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Apologtica Crist III

O Que a Cosmoviso Crist?


Alan Myatt




I. Estrutura


A. Epistemologia - Como que se obtm conhecimento de alguma coisa? Qual a na-
tureza do conhecimento?

1) Raciocnio dedutivo - O mundo, como criado por Deus, corresponde s categorias
lgicas e racionais tambm criadas por Deus e consistentes com Seu prprio carter
racional. Podemos chegar verdade atravs do raciocnio, em conformidade com as
leis da lgica, fundado em pressupostos verdadeiros. A lgica e a racionalidade, como
matemtica, correspondem ao universo fsico porque Deus criou todas elas como uma
unidade. (Gn. 1:1; Cl. 1:16-17)

2) Raciocnio indutivo - H uma correspondncia entre aquilo que percebido pela
mente humana atravs dos sentidos e o que existe no mundo fsico. Deus criou a men-
te humana e tambm o mundo. Portanto, coisas em si podem ser conhecidas, mes-
mo que elas no sejam conhecidas completamente como Deus as conhece. (Gn. 1:19-
20)

3) Viabilidade existencial - Deus criou o homem para uma vida autntica, livre de
hipocrisia. O ser humano ter a sua realizao completa quando ele viver de confor-
midade com a vontade de Deus e a lei de Deus escrita em seu corao. A verdade po-
de ser conhecida porque ela vivel. (Sl. 1; Mt. 4:4)

4) Compreensivo - O cosmos um UNIVERSO, no um MULTI-verso. Isto significa que
existe uma unidade na criao. Ento todas as coisas podem ser unidas numa explica-
o que abrange tudo. Todas as questes maiores tm respostas, mesmo que somente
Deus tenha conhecimento completo. Deus o ponto de referncia final para toda
predicao. (Pv. 1:7; 9:10; 15:33; Cl. 1:16-17)

5) Revelao - O conhecimento possvel porque Deus, o Criador de todas as coisas,
nos d a correta interpretao delas. A realidade objetiva. Ela o que ela , no
importa o que algum acredite sobre ela. O que verdadeiro para uma pessoa ver-
dadeiro para todas. A verdade corresponde interpretao de Deus. Conhecer a ver-
dade quer dizer pensar os pensamentos de Deus depois dEle. A Bblia a Revelao de
Deus, consistindo de proposies, e verdadeira em tudo o que afirma, sejam os fa-

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tos da histria e cincia (o mundo fenomenal), sejam fatos metafsicos e espirituais (o
assim chamado mundo noumenal). A Bblia o padro final para determinar a verda-
de. Prova da verdade - O que no concorda com a Bblia no pode ser verdadeiro. (Sl.
19; 119; Mt. 5:18; 2Tm. 3:16-17; 2Pd. 1:20-21).



B. Ontologia - Qual a natureza do universo?

1) A distino entre o Criador e a criao - O primeiro versculo da Bblia afirma que
existe uma distino radical entre o Criador e a criao no nvel do ser. Essa distino
absolutamente fundamental para a cosmoviso crist e constitui a diferena bsica
entre o Deus do Cristianismo e os deuses das demais religies. Existem dois tipos de
ser; 1) o Ser de Deus, que original, eterno, infinito, e no foi criado e 2) o ser cria-
do, incluindo tudo que no Deus; o resto do universo que finito, derivado, e de-
pendente. O segundo inclui espao e tempo. (Gn. 1:1; Is. 40-45; Jo 1:3)

Deus sempre existiu como um Deus em trs pessoas. Deus pessoal e expressa amor
eterno nos relacionamentos entre as trs pessoas da Trindade: Pai, Filho e Esprito
Santo. Deus no precisa de coisa alguma. Ele no criou o universo por causa de algu-
ma necessidade; Ele no precisa nem depende dele de maneira alguma. Deus no est
em processo (como dizem os telogos do processo), mas o Criador do tempo (hist-
ria) e do espao (o universo fsico) tambm. (Lc. 3:21-22; Is. 44-45)

2) O mundo foi criado ex nihilo. Isso significa que o mundo foi criado do nada. No
havia matria preexistente da qual Deus formou o mundo. Antes da criao s Ele e-
xistia. O universo no divino porque no foi criado da essncia de Deus. O universo
no faz parte de Deus. Os dois no podem ser relacionados (identificados como a
mesma coisa). So distintos. O universo foi criado num estado de perfeio e chamado
de bom pelo Senhor. Como criao de Deus, ele tem grande valor e merece ser prote-
gido e desenvolvido sem explorao nem abuso. (Gn. 1:1; 31)

3) O ser humano foi criado masculino e feminino igualmente imagem de Deus.
Ele foi criado imediatamente, sem um processo de evoluo dos animais. Atributos
especficos, os quais Deus tem, como intelecto, personalidade, criatividade, vontade,
etc., foram doados ao ser humano, mesmo que duma forma finita. (Gn. 1:26-28)

O ser humano foi criado sem pecado com uma natureza pura e perfeita. O pecado en-
trou na raa humana atravs da escolha de Ado e Eva em desobedecer a Deus. A es-
sncia dessa rebelio consistiu no fato de que eles declararam a sua autonomia (inde-
pendncia) de Deus. Eles deixaram de considerar Deus e a Sua Palavra como o ponto
de referncia final para toda interpretao. Ao invs de depender de Deus para inter-
pretar o mundo que Ele fez, eles deram ouvidos interpretao do Diabo. Eles se
colocaram no lugar de Deus quando eles decidiram qual seria a verdadeira interpreta-
o. Assim Ado e Eva assumiram o lugar de Deus como ponto de referncia final de

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interpretao, virtualmente declarando que eles mesmos foram os criadores do mun-
do. E acabaram discordando de Deus e O rejeitando. (Gn 3:1-7; Rm. 1:18-32)

Desde ento todo ser humano nasce com uma natureza pecaminosa e continua asseve-
rando a sua autonomia de Deus. Os homens so pecadores por natureza e por esco-
lha. Gostam de pecar. A pior expresso dessa autonomia o desejo de se tornar um
deus. Deus, sendo santo e justo, condena o pecado e os pecadores. No h ser huma-
no nenhum que seja to bom ou tenha capacidade de fazer boas obras suficientes pa-
ra merecer o favor de Deus. A salvao no pode ser ganha por obras. Todos os seres
humanos merecem ser condenados ao inferno e serem punidos eternamente. O pro-
blema fundamental do ser humano, ento, uma questo tica. Ele um rebelde
contra Deus. (Rm. 3: 10- 23)


C. tica

Qual o sumo bem? Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai celestial.
(Mt. 5:48). O prprio Deus o sumo bem na tica de Jesus, e o Seu carter o padro
para julgar os deveres do homem. O bem aquilo que Deus determina. O que se-
gundo a vontade de Deus certo e o que contra errado. Implicaes da doutrina
da criao pela tica. O ser humano no independente eticamente. Deus tem o di-
reito de dispor da criao dEle, inclusive dos seres humanos, como Ele quiser. Ele
mesmo o padro de justia, verdade e o sumo bem. (x. 20:1-17; Pv. 21:1; Rm.
9:14-24; Mt. 6:33)

O homem foi criado imagem de Deus. A prpria natureza humana uma revelao
de Deus, com a lei de Deus escrita no corao do homem. O valor e o bem-estar do
ser humano s pode ser achado em relao a Deus (Gn. 1:26-28; 9:6). No fim, a dou-
trina da criao significa que Deus, e somente Deus, o ponto de referncia final em
tica. A localidade do ulterior nEle. (Prov. 1:7)

O Imperativo Cultural - Gn. 1:28-30 - O mandado cultural o mandamento de Deus
dado ao homem para dominar e sujeitar a terra e os animais. Ado comeou essa ta-
refa quando ele deu nomes aos animais. Se no fosse interrompida pela queda, a ati-
vidade cultural do homem teria continuado a desenvolver-se, espalhando o reino de
Deus sobre a terra. O mandado cultural um mandamento positivo para cuidar da
criao e desenvolver o pleno potencial dela. Arte, cincia, tecnologia, trabalho, e
lazer esto todos includos nele. O mandado cultural o alicerce para entender o re-
lacionamento entre o crente e a cultura.


D. Teleologia

Deus o soberano Deus que o Senhor da histria. Deus planeja e controla a histria,
segundo os profetas. Ele usa as naes para cumprir o seu plano. Is. 10:5. A histria
teve um comeo definido e vai ter um fim (Ap 21-22).