TEOLOGA DEL ORDEN

4. Visin sistemtica del ministerio ordenado Cuestionario a responder desde la obra Orden y Ministerios de Ramn Arnau- Segunda Parte 1.- Desde qu aspectos se puede abordar el estudio teolgico sobre la Institucin del Orden? Explica por qu. R= Se puede abordar desde dos aspectos, a saber; el eclesiolgico y desde la sacramentologa. Desde el aspecto eclesiolgico porque expone la naturaleza jerrquica de la Iglesia, el Catecismo de la Iglesia Catlica propone la existencia del orden dentro de la eclesiologa como soporte de la estructura jerrquica de la Iglesia bajo la accin del Espritu Santo, y al considerarlo a partir del dogma y de la liturgia, es decir, al tratar del orden integrado en la celebracin del misterio cristiano. Y desde la sacramentologa, cuando considera la materia, la forma, el ministro, el sujeto y el objeto, es decir, las categoras referentes al signo sacramental. 2.- Cul ha sido la comprensin inexacta que ha habido respecto de la Institucin del Orden Sacerdotal? Cmo demostrar su Institucin divina? R= La comprensin inexacta del sacramento, es identificar la institucin del sacramento del orden con la determinacin por parte de Jesucristo de los elementos rituales con los cuales se confiere el sacramento en un momento dado de la historia de la liturgia, ya que, conceden un valor universal y absoluto a lo que tan slo lo tiene circunstancial y relativo, y en consecuencia afirman que la materia y forma que estn en uso ritual han sido instituidas por Jesucristo. En cuanto a la institucin divina, primero debemos tener en cuenta que se debe prestar esmerada atencin a la Palabra de Jesucristo para advertir los distintos momentos en que su mandato lo ha ido instituyendo, esto lo podemos encontrar en Mc. 3,13-15; Mt. 28,1819; Lc. 9,1-2; 22,19; Jn. 20,21-23. En la llamada y en la misin de los Doce, reiteradas a lo largo de su vida, Jesucristo instituy el sacramento del orden en cuantos haba llamado y enviado para que estuviesen al servicio de la comunidad. A partir de los datos neotestamentarios se ha de decir que en la misin, precedida de la llamada personal, radica el sacramento del orden y que, como quiera que se trata de un sacramento de servicio a la comunidad, el enviado, al recibirlo, queda revestido de la potestad pertinente para realizarlo. A partir de la palabra de Cristo vivida por la Iglesia, se puede comprender que Jesucristo no instituy en concreto el rito del sacramento del orden. 3.- Explica los dos modos diversos de glosar la Institucin del Orden. R= Formulacin eucarstica de la institucin: Esta formulacin la encontramos de tres momentos distintos, primero desde la doctrina de Trento que ha afirmado que el sacerdocio ministerial, y por ello el sacramento del orden, fue instituido por Jesucristo en la ltima Cena. Siguiendo la doctrina de Trento Pio XI comenta que Jesucristo en la ltima Cena instituy el sacerdocio y el sacrificio de la Nueva Ley, aunque, Pio XI, se refiere de modo primordial a la relacin Sacerdote-Eucarista, no agota en esta relacin la

razn de ser del sacerdocio y ofrece una ms amplia y sugestiva fundamentacin del mismo. Otro momento, no menos importante, es la concepcin de Juan Pablo II de manera integral en donde dice que la conexin entre la Eucarista y el ministerio sacerdotal alcanza su plena comprensin a partir de la palabra misional de Cristo que es el de anunciar el Evangelio y predicarlo a todos los pueblos. Formulacin misional de la institucin: Esto se entiende desde la concepcin del Vaticano II, que fundamenta el sacerdocio ministerial en Jesucristo, quien, constituido sacerdote al ser enviado por el Padre, hace partcipes de su propia misin sacerdotal a quienes llama y enva. 4.- Cmo se puede hacer la comprensin del Sacerdocio desde la institucin divina? Explica sus tres dimensiones. R= La comprensin del Sacerdocio se da a lo largo de la predicacin de Cristo, mientras fue confiriendo la misin a los Doce, desde aqu se ha de concluir por necesidad que todo ministro es sucesor de los Apstoles, porque de los Apstoles arranca el ministerio del que est investido y ejerce. Dimensin trinitaria: Todo cristiano, por medio del bautismo, est en comunin con Dios uno y trino, es tambin cierto que, a causa de la consagracin recibida con el sacramento del orden, el sacerdote es constituido en una relacin particular y especfica con el Padre, con el Hijo y con el Espritu Santo. Ante esto podemos decir, que induce a pensar que el sacerdote, en virtud de la ordenacin ha de ser comprendido siempre desde su dimensin trinitaria, y que la labor pastoral que realiza en la Iglesia es, en consecuencia, una derivacin de esta consagracin previa. Dimensin Cristolgica: El sacerdote, por la misin conferida por Jesucristo a los Doce y en virtud del sacramento que ha recibido, queda configurado en su ser, y por ende en su vivir, con Cristo sacerdote. Dimensin eclesiolgica: La dedicacin eclesial del sacerdote arranca de su vinculacin con Cristo, que le inserta en la Iglesia, para que con su servicio haga llegar al Padre la oracin del pueblo, invoque sobre el pueblo el don del Espritu Santo y ofrezca con la Iglesia el sacrificio eucarstico. 5.- En qu consiste la unidad constitutiva del Sacerdocio? R= Surge una cuestin ante el sacramento del orden que es que haya tres ministerios sagrados radicados en el nico sacramento del orden, esta es la cuestin que se quiere dar respuesta en la unidad constitutiva del sacerdocio. El punto de partida es el que ofrece el Nuevo Testamento sobre la unidad del sacerdocio, de esta manera afirmamos que Jesucristo instituy el sacramento del orden en la llamada y la misin de los Doce. Tambin en el Nuevo Testamento hemos de afirmar que los Apstoles eligieron a quienes cooperaron con ellos y les sucedieron en la Iglesia, para lo cual instituyeron ministros, a los que llamaron inicialmente de forma indistinta obispos-presbteros. Recogiendo la doctrina del Vaticano II podemos decir que Jesucristo con la eleccin y la misin de los Apstoles instituy un sacramento nico, al cual hay que llamar ministerio apostlico y del cual participan, cada uno a su modo, el episcopado, el presbiterado y diaconado. 6.- Por qu se dice que el Presbtero es un sacerdote colaborador del Obispo? R= Porque Dios consagra a los presbteros por medio del obispo, para que, participando de manera especial del sacerdocio de Cristo, acten en las celebraciones sagradas como

ministros de Aquel que ejerce siempre por nosotros su funcin sacerdotal en la Liturgia por medio del Espritu. Desde Cristo, a quien sirve como ministro y por tanto haciendo sus veces y en su nombre, el presbtero colabora con su obispo en la edificacin del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia. 7.- Explica la eficacia del signo <<Ex opere operato>> y el carcter sacramental. R= Lo que podemos decir del signo Ex opere operato, es que su eficacia consiste en que el signo sacramental cause la gracia en la medida que es aplicado por la Iglesia en un comportamiento de fe y de obediencia a la palabra institucional del Seor. Explicado de otra manera podemos decir que la gracia sacramental se otorga a travs de un signo, cierto, pero quien de hecho determina la capacidad del signo para causar la gracia es la intencin de la Iglesia. Tan slo desde la Iglesia recibe el signo la inmediata capacidad causal de la gracia. De ah que a la causalidad sacramental se la tenga que considerar unida a la intencin eclesial. En cuanto al carcter sacramental podemos decir que el sacramento del orden imprime dicho carcter. El carcter es un cierto sello espiritual impreso en el alma. La recepcin del carcter es un don del Espritu Santo concedido a travs del rito de la ordenacin, en virtud del carcter recibido, tanto el obispo como el presbtero quedan unidos a Cristo sacerdote y actan en su nombre. 8.- Quin es el ministro y el sujeto del sacramento del Orden? Por qu? R= Segn el Cdigo de Derecho Cannico, el obispo consagrado es el nico ministro de la sagrada ordenacin, porque son los que tienen la plenitud del ministerio sacerdotal. En cuanto al sujeto del orden el mismo Cdigo propone que la ordenacin sagrada tan slo la puede recibir vlidamente un varn que est bautizado porque la Iglesia en su legislacin est procurando que el sujeto que ha de ser ordenado rena en s aquellas condiciones que le capaciten para ser un instrumento idneo en manos de Jesucristo, en cuyo nombre y representacin ha de actuar. 9.- Sintetiza la doctrina sobre el Diaconado en la Iglesia. R= Empecemos con los datos neotestamentarios, ah aparecen dos acepciones del trmino diaconado, las cuales se distinguen entre s, a la vez que se relacionan ya que se emplea el sustantivo dikonos (servidor), el verbo diakono (servir a la mesa) y el derivado diakona (servicio). El comportamiento diaconal de Cristo, en cumplimiento obediente de la misin recibida del Padre, fundamenta la exigencia de servicio que distingue a la Iglesia y estimula el comportamiento tico de los cristianos, con lo que posibilita la comprensin de la dimensin de personal apertura en el hombre hacia Dios y hacia el prjimo a quienes ama y sirve. La diacona como carisma de relacin interpersonal constituye la nota esencial del vivir cristiano. En la terminologa paulina, el trmino diaconado, como apelativo genrico, es multiforme y se aplica tanto para referir la obra realizada por Cristo como para significar la mediata cooperacin ministerial del apstol en la Iglesia por la que se aplica al hombre la justificacin merecida por Cristo. Una larga tradicin teolgica, aunque nunca unnime y desechada por la exgesis contempornea, ha querido fundamentar el origen del diaconado en la eleccin de los Siete, descrita en el libro de los Hechos de los Apstoles. La afirmacin fundamental para sustentar la sacramentalidad del diaconado es aquella en la que el Vaticano II ensea que el dicono ejerce desde antiguo el ministerio eclesistico,

que es de institucin divina. El dicono ejerce en la comunidad un ministerio sacramental desde la ayuda que presta directamente al obispo e indirectamente al presbtero. El Cdigo de Derecho Cannico, recogiendo el sentir del Vaticano II, afirma del diaconado que es orden juntamente con el episcopado y el presbiterado. Segn el Vaticano II la finalidad del diaconado, en cuanto participacin del ministerio divino, tiene como finalidad sacramental ejercer una funcin de servicio en la Iglesia. En conclusin el dicono, en virtud de la ordenacin sacramental, actualiza ministerialmente en la Iglesia la entrega al servicio de los dems, al Pueblo de Dios, en comunin con el obispo y su presbiterio. 10.- Qu se dice a cerca de los ministerios laicales? R= La Iglesia a partir del Vaticano II ha determinado que todo miembro del Pueblo de Dios, desde su propia naturaleza sacerdotal y sin perder la secularidad de su propio estado, puede tomar parte en la celebracin litrgica, desempeando aquel ministerio para el que ha sido instituido por la autoridad suprema de la comunidad, bien sea por el propio obispo, en la dicesis, o por el superior mayor en los institutos clericales de perfeccin. El sujeto de los ministerios laicales, segn la tradicin de la Iglesia, se reserva a los varones.