Reglamentacin y prctica de la prostitucin en Guadalajara durante la segunda mitad del siglo XIX

Fidelina Gonzlez Llerenas

Universidad de Guadalajara

El objetivo en este trabajo es mostrar el desarrollo de la prctica prostibularia en las ltimas cuatro dcadas del siglo
XIX

Para este propsito se utilizaron los informes de los mdicos encargados de las revisiones sanitarias de las mujeres pblicas, los libros de registro de los pagos de las casas de tolerancia y de la prostitutas, los libros de entradas a la sala del Sagrado Corazn de Jess del Hospital de Beln de las enfermas o sospechosas de traer el mal venreo, as como quejas de vecinos y notas periodsticas.

en Guadalajara con el n de detectar

la medida en que se observ la normatividad emitida en este periodo para el control sanitario y moral de la prostitucin, es decir, lo establecido frente a la realidad, para detectar los desfases entre estos dos niveles o el cumplimiento de las disposiciones al pie de la letra.

Palabras clave: prostitucin, reglamentacin, mujer pblica, salud pblica, moral pblica.

Introduccin El estado liberal mexicano implant la normatividad para el control sanitario y moral de la prostitucin. En Guadalajara se reglament a partir de 1866 y hasta 1900; se expidieron cuatro reglamentos que reejaron el inters que se tena por beneciar a la sociedad mediante el cuidado sanitario de las mujeres pblicas (revisndolas una o dos veces por semana y curndolas forzosamente en el Hospital de Beln) para la proteccin del cliente, su familia y la sociedad. De igual manera manifestaron el afn que haba por cuidar la decencia, al establecer la forma de conducta que deban observar las prostitutas en espacios pblicos con el n de que
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Takw / Nm. 10 / Otoo 2006 / pp. 41-64

parecieran decentes y no incomodaran ni dieran malos ejemplos a los habitantes respetables. Entre la moral y la salud Las prostitutas de la segunda mitad del siglo XIX formaron parte de los pobres de la ciudad de Guadalajara, adems de estar ubicadas socialmente entre la enfermedad y la inmoralidad. En trminos ideolgicos, se convirtieron en una amenaza para la sociedad: por un lado atentaban contra la salud pblica al contagiar de slis y dems enfermedades venreas al cliente, quien a su vez poda contagiar a su familia; por otro lado, tambin alteraban el orden pblico con sus comportamientos y actitudes en la calle. De ah que se volviera necesario contrarrestar esos males salvaguardando la salud de los clientes y controlando los comportamientos de dichas mujeres en la esfera pblica. Los reglamentos emitidos en la segunda mitad del siglo XIX reejaron la obsesin de la clase dominante por la conservacin de la salud y la moral pblica a partir de la convergencia de las ideas higienistas de la ilustracin, la difusin del sistema reglamentarista francs y la moral victoriana (hacia mediados del siglo), donde la prostituta surge como la nica culpable de los contagios venreos, como si las enfermedades venreas formaran parte de ella y de la transgresin sexual. Por otro lado, la existencia de una doble moral sexual mexicana consinti la permanencia del ejercicio de la prostitucin en el pas. Al hombre se le permita tener relaciones sexuales pre y extramaritales, y a la mujer no; la mujer deba mantenerse virgen hasta el matrimonio y despus guardar delidad al esposo. Adems, al igual que en Francia, la mujer fue elevada como madre, por lo tanto le era negada la sexualidad no reproductiva. Pero a la prostituta s se le permiti legalmente ejercer una sexualidad no dirigida a la reproduccin sino a la satisfaccin masculina. Esto permiti considerar a las prostitutas como lo ms bajo de la sociedad y la contraparte de la mujer decente debido a su desempeo sexual con varios hombres o, lo que era lo mismo, comerciar con su cuerpo. No as para el hombre comprador de sus servicios, ya que l poda tener acceso


Judith R Walkowitz, Sexualidades peligrosas, en Genevive Fraisse y Michelle Perrot (comps.) La mujer civil, pblica y privada. Siglo tomo 4, p. 371.
XIX,

Madrid, Ediciones Taurus, 1993,

Para la poca, una mujer decente era aquella que posea las virtudes de la timidez, la reserva, la modestia y sobre todo el pudor. Julia Tun, El lbum de la mujer, el siglo
XIX

(1821-1880), Mxico, INAH, 1991, tomo III, p. 87.

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a cuanta prostituta quisiera y no pasaba nada, es decir, no dejaba de ser socialmente aceptable. Para la prostituta, la sexualidad que ejerca no signicaba cubrir una necesidad natural, en cambio, ideolgicamente, para el hombre s. Por ltimo, se trataba de un problema genrico. En ese sentido, la posicin de una mujer pblica se encontr en total desventaja frente al cliente en todas aquellas partes donde se aplic el sistema reglamentarista francs, pues era imposible establecer ninguna comparacin entre las prostitutas y los hombres que entraban en relacin con ellas. Para un sexo, la ofensa cometida era una cuestin de benecio econmico, para el otro respeto de un impulso natural. Adems del contagio de las enfermedades venreas y los comportamientos de las prostitutas, importaba erradicar la manifestacin pblica del comercio sexual: encerrando tras las puertas cualquier expresin con el n de imponer y mantener una decencia externa impecable (hipocresa moral). El hombre poda ser frecuentador de las prostitutas, a las que buscara por vas ocultas. Pero pblicamente la prostituta seguir siendo para l un tumor pestfero en la sociedad. Esto fue a consecuencia del cambio en el control de la sexualidad, ya que antes, como lo dice Michel Foucault, haba ms libertad para tratarla y ejercerla pero con la burguesa victoriana hubo un rompimiento, ahora esa libertad se limitaba a la intimidad del hogar matrimonial con la funcin de reproducir. A pesar de ello, se permitieron las sexualidades ilegtimas con la nica condicin de mantenerlas apartadas de la poblacin, dentro de los burdeles.
Es intilabsolutamente intil cuanto por ellas quiera hacerse. Son ores enfermas que no estaran bien en la sala de la decencia Mara Luisa Garza Loreley, Parecer y ser7

La prostitucin practicada en el mbito de la sociedad tapata durante el periodo de estudio fue una actividad que no se castig como tal, es decir,


Bryan Turner, El cuerpo y la sociedad, exploraciones en teora social, Mxico, FCE, 1989, p. 35. Ibidem. Eduard Fuchs, Historia ilustrada de la moral sexual, la poca burguesa, Madrid, Alianza Editorial, 1996, p. 95. Michel Foucault, Historia de la sexualidad, Argentina, Editorial Siglo XXI, 2001, tomo I, pp. 9-10. El juguete de los hombres, en Revista Aurora, ao 6, nm. 19, 27 de agosto de 1922.

 

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no se sancion a las mujeres por practicarla (siempre y cuando se apegaran a la normatividad), puesto que en otras partes del pas, inclusive de Jalisco, hubo momentos en los cuales lleg a estar prohibida. En Guadalajara se toler mediante reglamento y solamente se sancion el incumplimiento del mismo, ya que lo que interesaba y preocupaba a las autoridades y a la gente respetable era evitar sus consecuencias dainas: los atentados contra la moral y la salud pblica provocados por las prostitutas. Las quejas de los vecinos de las casas de prostitucin vienen a ser un vivo testimonio de que los habitantes reprobaban los comportamientos y los escndalos que provocaban las mujeres en la va pblica, y no el que ejercieran la prostitucin, siempre y cuando stas se mantuvieran encerradas para que no afectara la moral pblica. Un buen ejemplo de esto es la solicitud de los vecinos (hombres) de los barrios de Analco y San Juan de Dios para que se trasladaran los negocios con ese giro a otros lugares de la ciudad menos habitados, o de plano a la periferia, debido a los malos ejemplos que daban las mujeres pblicas a sus familias:
Hace algn tiempo que los vecinos principales del barrio de San Juan de Dios, de esta ciudad, se dirigieron, por medio de un ocurso, al Sr. Gobernador del Estado, solicitando, en vista de los frecuentes y perjudiciales escndalos que las mujeres del mal vivir dan a todas horas, que los centros de corrupcin que stas tienen establecidos en el citado barrio y en el de Analco que son de los ms poblados, se mandaran trasladar a puntos menos habitados y concurridos, en donde causaran menos mal con la corrupcin de sus pblicas costumbres, a la sociedad, y especialmente a la juventud y a la niez de las familias que viven en los citados barrios.

Como sta, hubo varias manifestaciones de descontento que se divulgaron por medio de la prensa tapata, todas ellas originadas por los actos inmorales y escndalos que las meretrices cometan en la va pblica:
Vecinos respetables que viven a inmediaciones de la cuadra conocida por de Los Naranjitos y de otros que habitan cerca de La Alameda, ponen el grito en el cielo por los desmanes, escndalos e inmoralida

Biblioteca Pblica del Estado de Jalisco (En adelante

BPEJ),

La linterna de Digenes

(peridico bisemanal), Guadalajara, ao XII, nm. 765, 28 de enero de 1899, p. 2.



Es notoria la participacin en la difusin de este tipo de asuntos del peridico La libertad, tomo I, nm. 23, 16 de agosto de 1896, p. 2; nm. 35, 27 de septiembre de 1896, p. 3; y tomo II, nm. 152, 31 de octubre de 1897, p. 3.

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des que ciertas meretrices cometen diariamente en esos barrios, sin preocuparse de que sean testigos de tan edicantes escenas, los nios y las seoritas que se ven en la precisin de vivir en tales puntos. O meterlas al orden a esas descaradas o mandarlas all del ro de San Juan de Dios.10

Por otra parte, esas expresiones de algunos habitantes vienen a conrmar que la prctica distaba de lo establecido en los reglamentos: en esa poca, les estaba prohibi a las mujeres prostituidas alterar el orden pblico, y al parecer, por las quejas, era una disposicin que no se observaba. Ahora bien, como parte del inters por mantener la decencia externa, haba que hacerlas parecer decentes en sus comportamientos pblicos; aunque dentro del burdel dieran rienda suelta al vicio, ste deba de quedar fuera de la percepcin visual de los habitantes respetables. El pecado fue desterrado de la calle y qued oculto tras la puerta de la alcoba, donde poda abrirse campo a su gusto; la puerta, sin embargo, se pint con los colores de la moralidad,11 o al menos eso se pretenda, toda vez que la esencia de la decencia externa consista en la eliminacin de lo sexual en el comportamiento pblico.12 En todos los comunicados se detecta la existencia de la hipocresa de la sociedad tapata puesto que no haba problema mientras la prostitucin se ejerciera en lugares apartados y cerrados, donde todas sus manifestaciones quedaran ocultas a las miradas curiosas de los transentes. Aunque el ejercicio de la prostitucin fuera una actividad inmoral, no se peda su prohibicin sino nicamente la supresin de los malos ejemplos que daban estas mujeres en la calle, ya que hasta su sola presencia la consideraban como un insulto a la moralidad pblica.13 Para completar el disimulo era necesario clausurar todo tipo de visibilidad de esas casas: manteniendo las puertas cerradas, vidrios opacos o cortinas en las ventanas y no alumbrar los cuartos que dieran a la calle. Las prostitutas deban aparecer en la va pblica, o sea fuera de sus lugares permitidos de trabajo, decentes en sus movimientos, lenguaje y vestimenta (ideas desarrolladas en el reglamento). Por un lado, era parte de la exigencia del modelo de conducta femenino, el cual se reejaba claramente en los reglamentos de prostitucin de la poca y, por otro, deban
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Peridico, La Libertad, Guadalajara, tomo II, nm. 177, 27 de enero de 1898, p. 3. BPEJ. Fuchs, Historia ilustrada, 1996, p. 87. Ibid., p. 95. 1886, p. 231. (BPEJ, Fondos Especiales (FE), miscelnea 743)

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ser manifestaciones de toda persona civilizada,14 haba que cuidar esa imagen en aras del anhelado progreso. Y es que era notoria su apariencia, no podan pasar desapercibidas ya que su andar, su forma de vestir y su lenguaje las denunciaba. No poda ser de otra manera si sa ha sido y es su tcnica para atraer a los clientes (desde el Mxico prehispnico hasta nuestros das). Una referencia al respecto, lo constituye el denominado Registro (apunte y notas) de Mariano Azuela, como testigo del mundo de la prostitucin de la poca, al que conoci lo suciente en sus aos de juventud. En algn momento en sus escritos se reere al uniforme de ellas como colorete en el rostro, vestido alto, chilln de color y exagerado de adornos,15 o a su caminar en la calle balanceo del esbelto talle, prometedor de futuros deliciosos.16 Lo cual viene a indicar que la erradicacin de esos comportamientos y actitudes de las prostitutas para hacerlas parecer mujeres respetables no se consigui por ms que los reglamentos as lo establecieran. En ese sentido, la reglamentacin de la prostitucin respondi a la moral de la poca, puesto que en las disposiciones se asentaba la conducta que las mujeres tenan que observar para parecer decentes. De esa manera se pretenda que se apegaran al modelo de conducta femenina en los espacios pblicos, ya que dentro de los burdeles no preocupaba ni su actuar, ni su vestido, ni su vocabulario. El deber ser femenino
La mujer cristiana es inseparable del hogar. El hogar es su reino, su afn, su ilusin su necesidad constante mientras vive. Refugio Barragn de Toscano7

Hoy en da por medio de diversas fuentes nos llega el ideal femenino mexicano de las ltimas dcadas del siglo XIX,18 que estaba dirigido a la
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Elisa Speckman, Las tablas de la ley, en Modernidad, tradicin y alteridad, la ciudad de Mxico en el cambio del siglo (XIX-XX), Mxico, UNAM, 2001, p. 254. Mariano Azuela, Obras completas, Mxico, FCE, 1996, tomo III, p. 1200. Ibid., p. 1217. El Catlico, tomo 2, nm. 82, 29 de mayo de 1887, p. 3. BPEJ. Desde la prensa, documentos escritos por la elite, manuales de conducta con el n de inuir en los habitantes y estudios realizados por varios autores como Alberto del Castillo Troncoso Notas sobre la moral dominante a nales del siglo XIX en la Ciudad de

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mujer de la clase alta, ya que la atencin estaba puesta en estas mujeres, porque eran las que tenan un papel importante que desempear en benecio de la sociedad como educadoras e ilustradas de sus hijos, una base slida para la socializacin de estos y la transmisin de los valores sociales y morales, y el progreso de la nacin.19 Aunque no estaba dirigido a las dems capas de la sociedad, al parecer s se pretenda que, al menos externamente, se observara por todas para estar en consonancia con la civilizacin. Pero no todas tenan las mismas posibilidades de asumirlo aunque quisieran, como las mujeres pobres, cuya necesidad de trabajar regularmente fuera de su hogar para apoyar la economa familiar, sin importar su estado civil, es decir, ya fuera casada o soltera, no modicaba su situacin econmica. El deber ser femenino de la poca empezaba por mantener la virginidad hasta el matrimonio y, despus, la delidad, atender al esposo cuando estuviera en casa, encargarse de las tareas domsticas, aunque slo fuera supervisando el trabajo de la servidumbre, consagrarse a la oracin, tener hijos y dedicarse a su cuidado, sobre todo de las nias a las que se debera ir preparando desde chicas para su desempeo como amas de casa, esposas y madres. Se considera que para la nia e incluso para la adolescente, la educacin materna es preferible a cualquier otra, porque la prepara mejor para la vida privada.20 Esas nias pequeas en cuyo rostro infantil y risueo hay algo tan hermoso como la sonrisa del cielo, estn destinadas a ser la salvaguardia del hogar.21 Si, por su naturaleza, a la mujer se le haban asignado las actividades que se encontraban en el hogar, su mbito qued limitado al espacio privado, por lo tanto los quehaceres reservados al hombre estaban fuera de l, en el espacio pblico donde se necesitaba pensar y actuar, como en
Mxico, las mujeres suicidas como protagonistas de la nota roja; Speckman Guerra, Las tablas de la ley, 2001; Valentina Torres Septin Manuales de conducta, urbanidad y buenos modales durante el Porriato, notas sobre el comportamiento femenino, en Modernidad, tradicin, 2001; Carmen Ramos Escandn Seoritas porrianas: mujer e ideologa en el Mxico progresista 1880-1910, en Presencia y transparencia, la mujer en la historia de Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, 1987, pp. 143-161; Mujeres mexicanas: historia e imagen. Del Porriato a la revolucin, en Revista Encuentro, El Colegio de Jalisco, vol. 4, nm. 3, 1997, pp. 41-57; y Ma. de la Luz Parcero, Condiciones de la mujer en Mxico durante el siglo XIX, Mxico, INAH, 1992.
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Francoise Carner, Estereotipos femeninos en el siglo XIX, en Presencia y transparencia, 1987, p. 104. Walkowitz, Sexualidades peligrosas, 1993, p. 352. El Catlico, tomo II, nm. 85, 19 de junio de 1887, p. 3. BPEJ.

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la poltica o en el desempeo de una profesin o trabajo para el sostenimiento econmico de la familia.22 El hombre posee la fuerza que mata, esclaviza, lucha y vence por voluntad. En los campos de batalla es un hroe, y su gloria se cifra en llenar los campos de cadveres, los hospitales de heridos y las crceles de prisioneros. En cambio la mujer posee la fuerza que subyuga por el corazn: la fuerza que perdona, compadece y se resigna.23 Tambin exista un control de los comportamientos de la mujer fuera del hogar. El modelo normativo que tena que observar en pblico se centraba en la forma de vestir y de actuar; en ambos casos una dama decente no deba llamar la atencin de los dems, sus adornos convenan sencillos y sin exagerar en cantidad, el uso de colores subidos en su ropa no iban con ella; puesto que los relumbrones, la cargazn, el capricho en la eleccin de los colores y dibujos extravagantes de su aderezo maniestan un afn vicioso de llamar la atencin.24 Tambin la forma de caminar de las mujeres deba ser moderada para no hacerse notar, con un paso lento sin voltear a ver lo que ocurra a su alrededor, si en la calle algo le llamaba la atencin poda pararse a observar pero con propiedad y despus continuar su marcha. La intencin era que pasara desapercibida.25 Las prostitutas no podan apegarse a ese modelo de conducta externa, ya que ellas s buscaban atraer la atencin de los hombres, posibles clientes. La vestimenta (colores y modelos) y su forma provocativa de caminar eran medios de seduccin, o si no por qu vestan o caminaban de la manera que lo hacan? Por otro lado, ese patrn normativo de conducirse fuera del hogar implcitamente se plasm en los reglamentos de prostitucin de la poca, cuando en ellos se prohiba a las mujeres pblicas llamar a los hombres con seas, dirigir la palabra a los transentes, salir reunidas en grupo y presentarse con vestidos disolutos, todo con el propsito de que no llamaran la atencin sobre ellas. Esto nos lleva a pensar que si se incluy ese tipo de prohibiciones en los cuatro reglamentos del siglo XIX, era porque se trataba de una prctica comn de las mujeres pblicas y que no se haba podido erradicar.
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Speckman, Las tablas de la ley, 2001, p. 257. Julia Tuon, El lbum de la mujer, antologa ilustrada de las mexicanas, volumen 1991, pp. 64-68.
III,

el siglo

XIX

(1821-1880), Mxico,

INAH,

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El Catlico, 29 de mayo de 1887. BPEJ. Valentina Torres Septin, Manuales de conducta, 2001, p. 285. Ibidem.

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Cuando una mujer se alejaba de las normas de conducta externa se le consideraba socialmente como mujer pblica, por eso era necesario que cuidara sus maneras de conducirse, sobre todo las que no pertenecan a las clases altas, es decir, la pobre; puesto que en pblico corra permanentemente el riesgo que la tomaran por ramera, tena que demostrar una y otra vez con su vestimenta, con sus gestos, con sus movimientos que no era una mujer baja.26 Pero no solamente eso, sino que adems poda ser detenida por la polica como mujer pblica sin serlo (he aqu la ambigedad de lo que era una prostituta), y peor an, conducirla al hospital para que se le practicara la correspondiente revisin sanitaria, como a cualquier prostituta clandestina o insometida. Pero no hay que dejar de tomar en cuenta que se trataba de una sociedad donde moralmente slo existan dos clases de mujeres, calicadas de acuerdo a la manera de conducirse en la vida: decente o indecente (sinnimo de mujer pblica, ya que la indecencia era asociada con las prostitutas). Toda mujer que no se apegara al patrn de conducta externa con facilidad poda ser considerada socialmente como una mujer pblica. Una mujer debe ser buena y parecerlo, la buena reputacin es el bien ms frgil que posee y puede perderlo por una conducta aparentemente ligera o inconsciente que provoque murmuraciones.27 Las equivocaciones de la polica en la detencin de mujeres decentes debieron de ocurrir continuamente, de no ser as no habra razn para que en todos los reglamentos de prostitucin de la poca se insistiera al respecto, prohibindoles a los agentes de sanidad tomar a una mujer como prostituida sin antes tener la certeza de que lo fuera. Idlicamente no valan las simples sospechas, los errores de esa naturaleza podan ser causa de despido. Aunque as se estableciera en los documentos, la realidad era otra, ya que existen escritos que pueden demostrar lo contrario, como lo son los registros de prostitutas enfermas de la Sala del Sagrado Corazn de Jess del Hospital de Beln, donde continuamente aparecen casos de mujeres que eran remitidas por la polica de sanidad para que fueran examinadas mdicamente, las cuales tenan que ser puestas en libertad al da siguiente porque no se les haba encontrado ninguna enfermedad venrea. En ese sentido las detenidas pasaban a ser objetos sin voluntad, ya que eran sometidas a una revisin corporal sin su consentimiento. En los casos anteriores tambin pudieron estar incluidas las clandestinas, o sea las que ejercan sin estar inscritas en el registro de mujeres
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Walkowitz, Sexualidades peligrosas, 1993, p. 384. Carner, Estereotipos femeninos, 1987, p. 97.

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pblicas o no autorizadas. Es de llamar la atencin que cuando ocurran esas situaciones no se anotara en el libro la profesin (mujer pblica) de la detenida, siendo que en las dems s, es decir, cuando las mujeres eran explcitamente prostitutas, parece que no haba empacho en escribirlo. De esa manera, tenemos que tan slo en el mes de octubre de 1885 fueron remitidas al hospital once mujeres en las condiciones descritas anteriormente, por diecisis que ingresaron por la va normal, es decir de las que resultaban enfermas en las revisiones mdicas rutinarias y de las arrestadas por insometidas o sea las que no asistan a sus exmenes corporales bisemanalmente como estaba prescrito en el reglamento.28 La prensa tapata jug un papel importante en la difusin del deber ser de la mujer de las ltimas dcadas del siglo XIX, puesto que no faltaron los numerosos consejos sobre el comportamiento que deba observar y el lugar que corresponda a su condicin femenina. Era comn que estos consejos provinieran de mujeres, a pesar de que los modelos de conducta femenina haban sido diseados e impuestos por hombres, pero que las mujeres de cierta manera ayudaron a vigilar y a perpetuar en sus propios hogares. La mujer pblica
Has de parecer moral en cualquier circunstancia. Quien sepa conservar esta apariencia a travs de los peligros de la vida obtendr estima y consideracin. En cambio, aquel que renuncie a ella ser objeto de desprecio, aunque se mantenga personalmente intacto. Eduard Fuchs

En el Diccionario de legislacin y jurisprudencia se lee que la mujer pblica es la que hace trco de s misma entregndose vilmente al vicio de la sensualidad por inters.29 A esto habra que agregarle, segn la concepcin del siglo antepasado, que era llamada as a la ramera porque se pona en relacin con algunos individuos de la sociedad.30 Adems de que parte de su actividad (incitacin a los clientes) la realizaba en el espacio pblico. Cabe hacer notar que para la poca no era muy usual el vocablo
28

Archivo Histrico de Jalisco (en adelante AHJ), Hospital Civil, sala del Sagrado Corazn de Jess, libro 72 (1885-1886). Joaqun Escriche, Diccionario razonado de legislacin y jurisprudencia, Colombia, Temis, 1998, 3 tomos. El Catlico, tomo II, nm. 97, 25 de septiembre de 1887, p. 2. BPEJ.

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prostituta para referirse a la mujer que comerciaba con su cuerpo aunque ya haba pasado un siglo de su aparicin en Mxico. Usualmente en los documentos ociales se empleaba la denominacin de mujer pblica o prostituida para referirse a las vendedoras de sexo, y muy rara vez se utilizaba mesalina, meretriz y ramera. Pero la mujer pblica de las ltimas dcadas del siglo XIX no era slo aquella que se dedicaba a comerciar con su cuerpo o a vender sexo, sino que debido a la ambigedad que exista del concepto, cualquier mujer que no se apegara a la normatividad de conducta femenina de la poca corra el riesgo de que se le considerara o se le tomara socialmente como si de verdad fuera una mujer pblica. De tal manera que el actuar externo de una mujer tambin serva de parmetro para que se le calicara como decente o indecente. Lo anterior era visible en los reglamentos de prostitucin (por lo menos en los de 1866 y 1879) donde quedaron plasmados los siguientes motivos por los cuales una mujer poda ser tomada como pblica; los que a su vez servan de orientacin a la polica sanitaria para que pudiera detenerla y conducirla por la fuerza al hospital donde se les practicara la revisin corporal para vericar su estado sanitario: I. La frecuencia habitual con mujeres conocidamente prostituidas. II. El encuentro con residencia en las casas de tolerancia. III. El arresto con reincidencia en lugares pblicos, por conducta contraria a las buenas costumbres, como provocaciones y actos licenciosos IV. La comunicacin del mal venreo, y V. La naturaleza de las relaciones, cuando traigan consigo el escndalo, susciten quejas o amenacen la sanidad pblica. Con lo anterior, queda claro que una mujer decente no poda tener como amistad a una mujer pblica, ni asistir a casas de tolerancia, ni comportarse de otra manera que no fuera la prescrita por hombres de la clase dominante tapata, ni hacer escndalos en la va pblica, ni provocar quejas, porque todo ello era razn de ms para que la polica y la sociedad la tomaran como una mujer pblica. Si la mujer pobre difcilmente poda asumir el modelo femenino predominante, menos una prostituta. Aunque no estaba dirigido tampoco a este tipo de mujeres, s se le exiga al menos guardar cierta compostura o recato en los espacios pblicos, pensando en las y los dems, con el n de evitarles que se sintieran ofendidos por su manera impropia de conducirse. La prostituta se alejaba ms del patrn femenino vigente en el Porriato cuando se le consideraba el antagnico de la mujer de bien; y es que su condicin era totalmente diferente a la de la considerada decente y
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venida de las clases altas. Ella representaba todo lo opuesto, empezando por traer consigo la carga de provenir de las clases inferiores y por ese hecho ser mal vista, desprecio que se incrementaba por ser prostituta y lo que esto implicaba: su forma de vivir, de comportarse, de vestir, sexualidad negativa, el espacio pblico, la venta de sexo y hasta la falta de una familia nuclear (por la carencia de esposo). Pero, para establecer esa polaridad, slo se tomaban en cuenta los aspectos que las diferenciaban, mas no los que las asemejaban, pues a la prostituta se le conceba nicamente como mujer pblica las veinticuatro horas del da y los trescientos sesenta y cinco das del ao; de esa forma se le negaba cualquier aspecto de la vida de una mujer. Respecto a lo anterior, Marcela Lagarde hace una comparacin muy interesante entre los dos estereotipos de mujer. Aunque se trata de situaciones recientes, se pueden aplicar a la segunda mitad del siglo XIX, puesto que los estados de ambas no han variado mucho en un lapso de ms de cien aos. Lagarde parte de las semejanzas entre la prostituta y la madresposa, aseverando que no hay tanta diferencia puesto que la mujer pblica tambin es madre, casada o divorciada, se desenvuelve en otras actividades; enfrenta problemas de embarazo y de aborto; obligaciones familiares y enfermedades venreas. Incluso encuentra similitud en hechos catalogados de forma diferente, como que ambas son objetos sexuales del hombre y que nalmente a las dos se paga por sus servicios carnales.31 La vida de la mujer pblica Dedicarse al ejercicio de la prostitucin signicaba toda una forma de vida, puesto que una meretriz viva en y para el mundo del sexo comercializado, pero no por ello dejaba de cubrir otras actividades como cualquier otra mujer; aunque para la sociedad slo representara relaciones sexuales con varios hombres.32 La vida cotidiana de una mujer pblica no distaba mucho de la prctica reciente: su actividad propiamente daba inicio al caer la tarde, extendindose hasta altas horas de la noche a pesar de que el horario de cierre de las casas de tolerancia, establecido en los reglamentos, era a las once de la noche y a partir de entonces no se deba dejar entrar a nadie. Lo cual no implicaba que dejaran de funcionar, sino que la actividad continuaba a puerta cerrada y las mujeres seguan atendiendo a los clientes que que31

Marcela Lagarde de los Ros, Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas, Mxico, UNAM, 2001, pp. 563-565. Azuela, Obras, 1996, p. 1197.

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daban en el interior hasta la hora que se retiraran, si lo hacan, puesto que no era raro que se quedaran a dormir con ellas (estaban obligadas a ello); de eso estaban al pendiente las matronas o dueas de los locales. La situacin anterior bien se puede apreciar en la narracin que hace Federico Gamboa en Santa sobre el acontecer al interior de un burdel prolongndose la parranda a puerta cerrada, despus de clausurado el establecimiento en atencin al alba que se introduca a sorprenderlos por el jardn, y a las curiosidades de madrugadores que en las afueras se paraban a considerarlos. 33 El hecho de que la actividad fuera nocturna, provocaba el desvelo de las mujeres, por lo cual los horarios para sus dems ocupaciones se movan con relacin a los del resto de la gente, como el despertarse tarde (bien salido el sol) o tomar sus alimentos a destiempo. Otra de las actividades cotidianas era su arreglo personal para esperar a los clientes, o salir a buscarlos, siempre pensando en lucir provocativa para ellos, todo tiende a llamar la atencin del hombre hacia ella, a provocar el amor fsico, a excitar la sensualidad del macho.34 Pero tambin dentro de sus quehaceres estaban sus deberes mdicoadministrativos: primeramente inscribirse en el registro pblico de prostitutas para poder ejercer siendo una prostituta legal, y asistir dos veces por semana a las revisiones mdicas, lo que implicaba inversin de su tiempo puesto que tenan que hacer la en espera de su turno, ya que slo haba un mdico para todas. En el periodo de estudio empezaron revisndose alrededor de treinta y cinco mujeres, y terminaron en ms de cien. Pero la vida rutinaria de las prostitutas poda verse entorpecida cuando resultaban enfermas en esas revisiones, lo que suceda a menudo, y dependiendo del diagnstico, podan quedarse en el hospital desde ocho das hasta varios meses, tiempo que permanecan fuera de circulacin, por ende dejando de ganar para la manutencin de los hijos, en el caso de que fueran madres, o para ayuda de los padres, o simplemente para pagar sus deudas. Finalmente, el burdel para las mujeres pblicas (asiladas) fue su lugar de trabajo y su hogar porque ah ejercan, vivan, coman y dorman. Aunque tambin se daban tiempo para salir a pasear por lugares pblicos, a pesar de que tenan prohibido presentarse en sitios frecuentados por las gentes del buen vivir, y sobre todo por el centro de la ciudad. Preceptos que no se cumplan del todo, segn se puede apreciar en los relatos de
33 34

Federico Gamboa, Santa, 1998, p. 115. Miguel Galindo, Apuntes sobre la higiene en Guadalajara, tesis de la Facultad de Medicina de Guadalajara, abril de 1908, p. 258.

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Mariano Azuela sobre sus encuentros cotidianos con prostitutas en los portales y dems espacios cntricos de Guadalajara.35 Y es que era fcil identicarlas debido a que se hacan notar entre las dems mujeres, ya fuera por su forma alocada de conducirse o de vestirse (aspecto indecente); en cambio, las otras lo hacan con discrecin. Por otra parte, las mujeres pertenecientes a un burdel difcilmente podan cambiarse a otro o retirarse del ocio, debido primeramente a las deudas que contraan con la duea del lugar. Aunque en los cuatro reglamentos del siglo antepasado estaba establecido que las deudas que tuviera una mujer en la casa donde ejerca no podan ser obstculo para que se mudara a otra, al parecer era una prctica comn, la misma vigencia de la disposicin as parece indicarlo. Y es que las mujeres al ingresar a un burdel tenan que pagar alojamiento, mantenimiento y ropa que la misma duea les venda, seguramente a precios mucho ms altos como parte de su negocio. De esa manera se iba fabricando una cuenta que tal vez no tena n, porque adems de pagarse en abonos, los gastos seguan generndose. La situacin de esas mujeres era equiparable con las tiendas de raya, porque, en forma similar a los peones, siempre debieron permanecer endeudadas. Adems del obstculo que pudieron representar las deudas, las mujeres asiladas o de burdel enfrentaban otra dicultad para poder retirarse de la prostitucin: el permiso de las autoridades. Para conseguir su retiro y que se les borrara del registro deban comprobar al jefe poltico que tenan los medios para subsistir, y tambin conseguir a una persona respetable que se responsabilizara de su ulterior conducta, quien adems deba depositar una anza en garanta de su compromiso. Si la mujer retirada no llegaba a cumplir, el depositante poda desligarse ante las autoridades del compromiso adquirido y recuperar su dinero, como lo hizo Justo B. Gutirrez a tan slo diez das despus de haber respondido por una prostituta: desde esta fecha cesa mi responsabilidad por la anza que di a esa jefatura en el corriente de este mes por la joven Teresa Gmez para que dicha jefatura obre con respecto a esa joven como a bien tenga, por lo que esa instancia comunica al Ayuntamiento que habiendo devuelto al C. Gutirrez la anza transcribo a usted para que la expresada vuelva a ser registrada en el libro respectivo.36 Como se puede apreciar, no se tomaba en cuenta el consentimiento de la prostituta para su reinscripcin, es decir, no tena libertad de decisin porque nalmente quien resolva
35 36

Azuela, Obras, 1996, pp. 1197-1223. Archivo Histrico Municipal de Guadalajara (en adelante Benecencia, 1873, exp. 10.
AHMG),

Ornatos, Paseos y

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sobre su retiro era la autoridad en turno, en concreto la jefatura poltica. Para el caso resulta ejemplicador la resolucin a la peticin de separacin de Mara del Refugio Torres, habiendo justicado conforme con las prevenciones del Art. 1037 del reglamento la encomienda de su conducta, la jefatura poltica le ha concedido su separacin de la casa nm. 53 para que sea anotado en el registro, recogindole su libreta.38 Por otro lado, estar bajo las rdenes de la duea del burdel no debi ser cosa sencilla para las prostitutas, puesto que ella en calidad de patrona tena el derecho de requerirles a sus trabajadoras desde que accedieran a las exigencias de los clientes, hasta tener acceso con cuanto hombre las solicitara, sin importar el nmero de relaciones que tuviera por da. Aqu no caba negarse, porque ah estaba siempre vigilante la matrona. Y si por ese trajinar y los excesos las mujeres llegaban a agotarse, tenan que aguantarse, pues siempre deban presentar buena cara y dar servicio a los asistentes del lugar. Situacin que seguramente se hizo ms llevadera mediante la embriaguez, pues estas mujeres siempre estuvieron en contacto con bebidas embriagantes en su obligacin de acompaar a beber a los clientes, lo que les facilitaba el acceso al consumo. A pesar de que en los reglamentos estuvo prohibida su venta en el interior de estos negocios, todo parece indicar que fue una prctica comn (porque posiblemente era uno los rubros que generaba ganancias) como se hace constatar en el siguiente pasaje de la vida de Mariano Azuela:
Htenos la tarde del domingo, encerrados de 5 de la tarde a 12 de la noche, en aquella casa estrecha y sofocada, con mujeres infelices y despreciables, mquinas carnales sobre las que cerramos los ojos invocando a nuestras esperanzas de amores y de placerespero hubo un momento interesanteAl terminar la cena y entre los ltimos vasos de pulque bebidos39

La misma normatividad da muestra de que la embriaguez era una prctica habitual de las prostitutas al establecer reiteradamente (en los
37

El artculo 10 del reglamento de 1866 (vigente) estableca que los efectos de la inscripcin podan suspenderse cuando hubieran cesado las causas que la motivaron, y la persona inscrita justicara que ha vuelto a las buenas costumbres y que se encontraba en la posibilidad de solventar las necesidades de la vida, ya fuera por matrimonio, herencia o profesin honesta.

38 39

AHMG,

Ornatos, Paseos y Benecencia, 1873, exp. 10.

Azuela, Obras, 1996, p. 1200.

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cuatro reglamentos del siglo XIX) que las mujeres pblicas no deban presentarse borrachas ni en los espacios pblicos ni a las revisiones mdicas. Por otro lado, con la reglamentacin, las dueas representaron para sus pupilas la extensin del brazo de las autoridades sanitarias y policacas al interior de sus burdeles por los deberes que les fueron conferidos en relacin a sus dependientas: informar mensualmente del nmero de las mujeres a su cargo, as como de las retiradas y las de nuevo ingreso; hacer que sus mujeres asistieran a las revisiones mdicas (a partir de 1890 se les castig con un peso de multa por cada mujer que faltara); denunciar a las que estuvieran atacadas del mal venreo y no permitir el ingreso a su negocio a mujeres sin cartilla de sanidad, o sea a las clandestinas. Las anteriores implicaciones dieron como resultado que numerosas prostitutas decidieran ejercer por su cuenta sin estar adscritas a un burdel ni depender de una patrona, como lo hicieron las llamadas aisladas, es decir las mujeres que ejercan legalmente en sus propios domicilios; aunque no todas tenan la posibilidad ya que eso implicaba mayor gasto: la renta del lugar y el pago mensual del permiso (equivalente a la mitad de su renta). En cambio, una prostituta de burdel o asilada no tena contribuciones scales que soportar. Pero con todo y eso, ser aislada signicaba ser independiente, evitaba ser explotada por las matronas, se libraba de sus exigencias, tena libertad de rechazar o aceptar las peticiones de los clientes, establecer su propio horario o tiempo de trabajo y descansar cuando as lo quisiera o pudiera. Pero tambin hubo otros grupos de mujeres pblicas que prerieron mantenerse en la clandestinidad, fuera de toda obligacin y compromisos con matronas y autoridades. Seguramente resultaba mejor ser una prostituta libre, aunque tuviera que cuidarse de la vigilancia de los agentes de sanidad, que una mujer autorizada, la cual era doblemente vigilada (por los agentes y el mdico) y sometida a deberes y prohibiciones. Adems de las situaciones anteriores que enfrentaron las mujeres pblicas con la implementacin de la reglamentacin sanitaria, tuvieron que pagar para poder ser prostitutas legales: al inscribirse por la libreta o cartilla de sanidad y el reglamento, y luego por cada revisin mdica (en los primeros veinticinco aos de normatividad estuvieron obligadas a practicarse dos por semana); aunque para la ltima dcada este pago se transform en un impuesto mensual que pas a ser una obligacin de la dueas de los lugares de prostitucin: ellas deban aportar una cantidad por cada dependienta de acuerdo a la categora de su negocio (para los de primera era 1.00 peso, los de segunda .50 y los de tercera .25) adems
56
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de cubrir el importe mensual por la licencia. Un buen ejemplo de esta prctica es Carlota Garca, duea del burdel de primera clase con mayor permaneca en el mercado, quien pag en julio de 1894 un total de $21.00: $10.00 por la licencia y $11.00 por once mujeres. Pero no siempre desembols la misma cantidad, ya que el nmero de sus pupilas variaba cada mes; por ejemplo, en agosto del mismo ao pag por trece, en septiembre por catorce, en octubre por trece, en noviembre por diecisiete y en diciembre por diecinueve.40 Este tipo de variacin en el nmero de mujeres tambin se presentaba en los dems burdeles del momento; situacin que permite inferir que, a pesar de las deudas contradas con las matronas, las prostitutas gozaban de cierta movilidad entre las diferentes casas; no obstante, debieron ser las menos las que podan darse ese lujo de cambiar de aires y de jefa. Las dueas estuvieron obligadas a pagar esos impuestos hasta 1900, ya que con las reformas al reglamento de 1901 quedaron exentas de cualquier tipo de pago.41 Disposicin que debi de volver ms atractivo el negocio para las matronas, pues fue notorio el incremento de los establecimientos de tolerancia: pas de catorce en 1891 a veinticuatro en 1894.42 Por otro lado, las autoridades seguramente con esa medida trataban de evitar la aparicin los lugares clandestinos que se vena dando (sobre los cuales de careca de control) y as poder tener una mejor vigilancia de esos sitios y del propio ejercicio al tenerlos plenamente ubicados. Por otra parte, mientras estuvo vigente la disposicin de que fueran las matronas las que pagaran por sus mujeres, dichos pagos se hicieron generalmente con retraso,43 aun cuando en el reglamento se estableca claramente que deban hacerlos con puntualidad cada mes, y que de no cumplir se les castigara con la clausura y el retiro del permiso. Pero, ni una cosa ni la otra suceda, las casas de prostitucin seguan funcionando a pesar de que no estaban al corriente con sus obligaciones scales. As, tenemos que tanto las autoridades responsables como las matronas fcilmente transgredan la normatividad, como en el caso de Mara Encarnacin Mares, duea de una casa de asignacin de segunda clase, que durante todo el ao scal 1894-1895 realiz sus pagos fuera de tiempo, segn los registros de Tesorera, y no por ello se le cancel su licencia ni
40 41 42 43

AHMG, AHMG, AHMG,

Tesorera, libro 210, 1894-1895. Reglamentos, 1901, documentos sin catalogar. Tesorera, libro 179, 1891-1892 y libro 210, 1894-1895.

Situacin que se puede ver claramente en los registros de pagos de Tesorera. Libro 210, 1894-1895.

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se le clausur el negocio, puesto que sigui funcionando como lo demuestran los mismos pagos.
Relacin de pagos de la matrona Mara Encarnacin Mares Fecha 29 de julio 1894 5 de septiembre 30 de octubre 3 de diciembre 4 de enero 1885 12 de enero 1 de febrero 15 de marzo 17 de abril 6 de mayo 10 de mayo 21 de junio Concepto por su casa del mes de junio por su casa del mes de julio por su casa del mes de agosto por su casa del mes de septiembre por su casa del mes de octubre por su casa del mes de noviembre por su casa del mes de diciembre por su casa del mes de enero por su casa del mes de febrero por su casa del mes de marzo por su casa del mes de abril por su casa del mes de mayo Cantidad $5.00 $5.00 $ 5.00 $ 5.00 $ 5.00 $ 5.00 $ 5.00 $ 5.00 $ 5.00 $ 5.00 $ 5.00 $ 5.00

Elaborada con los datos contenidos en el libro 210 de Tesorera, 1894-1895. AHMG.

Como se puede apreciar, siempre hubo por lo menos un mes de retraso entre la realizacin del pago y el mes que se estaba liquidando, adems de que tampoco haba uniformidad en las fechas. Este caso no era la excepcin sino que fue una prctica comn de todas las dueas de las casas de prostitucin del momento, excepto Carlota Garca que siempre se mantuvo al corriente. Esto nos lleva a pensar que en la prctica no exista tanta rigidez como apareca en el reglamento, pues fue una de tantas reglas que no se cumpli pero que tampoco se castig. Por otra parte, tanto los pagos como los requisitos administrativos y dems obligaciones adquiridas por las matronas con la reglamentacin sanitaria, pudieron ser factores que intervinieron para que hubiera pocos burdeles durante el periodo de estudio; ya que al parecer para algunas dueas no fue tan buen negocio regentear una casa de prostitucin si tomamos en cuenta el cierre continuo de esos lugares. Tan slo en julio de 1891, de catorce casas que haba, cuatro cerraron, otras cuatro no se localizaron y tres fueron clausuradas.44 Adems de que la mayora de esas casas pertenecan a las aisladas (los propios domicilios), despus seguan
44

AHMG,

Tesorera, libro 179, 1891-1892.

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Takw / Historiografas

las casas de asignacin (en las que sin vivir en ellas las mujeres asistan a prostituirse) y por ltimo estaban los burdeles donde vivan y ejercan. Por ejemplo, para diciembre de 1894 existan veinticuatro casas de tolerancia, de las cuales tan slo cuatro eran burdeles, siete casas de asignacin y trece de aisladas; segn la relacin de la tabla en la siguiente pgina. As como se rompieron las reglas anteriores, tambin se hizo con otra disposicin sobre las revisiones mdicas. En los reglamentos anteriores al de 1890 (1866 y 1879) se estableca que stas deban practicarse dos veces por semana y, a partir de ste, solamente una. A pesar de esta reforma, la prctica no se modic, es decir, los reconocimientos mdicos siguieron hacindose bisemanalmente como se hace constar en los reportes del Dr. Carlos Diguez sobre las revisiones practicadas durante el ao scal 1895-1896. Por las fechas de los exmenes, se realizaron nueve al mes en lugar de las cuatro que estableca el reglamento desde 1890. 45 Por otra parte, es de llamar la atencin la diferencia que haba entre la cantidad de mujeres que asistan a las revisiones y las registradas en los libros de Tesorera. En diciembre de 1894, segn los pagos existan cuarenta y seis prostitutas (sumando a las reportadas por los burdeles y a las aisladas). Y, de acuerdo con los informes de revisiones mdicas, el promedio en ese mes fue de ochenta y cuatro; nmero que se acercaba ms a las cien reportadas en el censo de 1895;46 las que representaban el .29% de la poblacin femenina en edad de prostituirse (33,716) es decir, casi tres de cada mil se dedicaban a ejercer la prostitucin. La familia de una prostituta Si el matrimonio se consideraba como el nico fundamento de la familia durante el Porriato, las mujeres pblicas estaban fuera de poder aspirar a tener una familia. Es ms, socialmente se les negaba desde el momento que slo representaban relaciones sexuales, inmoralidades y contagios venreos. La mayora de las mujeres dedicadas al ejercicio de la prostitucin eran solteras y pocas las casadas (generalmente con hijos y abandonadas por el esposo) y las viudas. Para poder tener una aproximacin al estado civil de las prostitutas de la poca, y por la falta de una estadstica al respecto, se puede tomar en cuenta el de las mujeres pblicas que ingresaron al Hospital de Beln por enfermedad entre 1891 y 1894 (tres aos scales),47 donde la mayora aparecen como solteras: de un total de
45 46 47

AHMG, AHJ, AHJ,

Paseos, ornato y benecencia, 1896, expediente 8.

Censo del Estado de Jalisco, 1895. Hospital Civil, 1891-1894, libros 173 Y 220.

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Fidelina Gonzlez Llerenas / Reglamentacin y prctica de la prostitucin...

60

Tipos de casas de tolerancia en Guadalajara 1894 Tipo de casa Burdel Burdel Burdel Burdel Asignacin Asignacin Asignacin Asignacin Asignacin Asignacin Asignacin Aislada Aislada Aislada Aislada Aislada Aislada Aislada Aislada Aislada Aislada Aislada 3a 1a 1a 3a 3a 1a 2a 2a 3a 1a 3a 3a 3a $2.50 $2.50 $2.50 $5.00 $5.00 $2.00 $2.50 $1.50 $1.50 $2.50 $3.00 $0.50 $1.00 $2.50 $1.00 $0.50 2a $5.00 3a $2.50 3a $2.50 3a $2.50 1a $10.00 1a $10.00 Categoria de la casa Cuota por casa Cuota por mujer $1.00 $1.00 0.25 0.25 0.25 * no pagaban ** no pagaban ** no pagaban ** no pagaban ** no pagaban ** no pagaban ** no pagaban *** no pagaban *** no pagaban *** 0.25 por revisiones $ 1.00 por revisiones $ 1.00 por revisiones 0.25 por revisiones 0.25 por revisiones $ 1.00 por revisiones 0.50 por revisiones 0.50 por revisiones

Duea

Carlota Garca

Takw / Historiografas

Felipa Hernndez

Gernima Bugarn

Florentina Luna

Jess Mercado

Mara Encarnacin Mares

Vicenta Alvarado

Benita Franco

Tomasa Hernndez

Albina Garca

Ignacia Ramrez

Mara Feliciana Blanco

Refugio Quirarte

Matiana Gmez

Francisca Ahumada

Isaura Jimnez

Ana Hernndez

Ins Pea

Micaela Navarro

Julia Mendoza

Luisa Champenais

Bernardina Carrillo

Mara Flores Aislada 2a $1.00 0.50 por revisiones

Aislada

2a

$1.00

0.50 por revisiones

Concepcin Romn

Con la informacin anterior se puede observar la falta de seriedad en el cumplimiento del reglamento vigente, el de 1890: que nos da a entender que ni las autoridades se apegaban totalmente a lo establecido en los reglamentos puesto que eran las que asignaban las cuotas con base a lo prescripto. *** Las aisladas slo deban pagar una cuota mensual por el permiso, equivalente a la mitad de la renta de la casa donde ejercan, quedando exentas de cualquier otra aportacin; no as las mujeres de burdel o asiladas, por las cuales las matronas deban pagar un impuesto mensual, como ya se mencion anteriormente. Pero, como se puede observar en la tabla, en la prctica la mayora de las aisladas tambin pagaban (de acuerdo con su categora) por concepto de revisiones mdicas, cuando en el
48

A manera de aclaracin, esta casa se re-

Art. 3 del reglamento vigente se estipulaba que dichos exmenes seran gratuitos para todas las mujeres.48 Adems, para las mismas aisladas se aplicaban criterios diferentes, ya que a las tres primeras de la lista no se les cobraba por los reconocimientos mdicos, no as a las dems. Una vez ms, las autoridades quebrantaban la normatividad establecida.

putaba como de asignacin pero en sus

pagos aparece la aportacin por mujeres

pblicas, lo cual nos indica que debe ha-

ber sido un burdel, porque, segn el re-

glamento vigente, las casas de asignacin

no pagaban por las mujeres que asistan a

prostituirse en ellas.

** Las casas de asignacin slo tenan obliga-

cin de pagar mensualmente por la licencia,

y la cantidad dependa de la categora de la

casa, las de primera deban pagar $10.00,

las de segunda $5.00 y las de tercera $2.50.

Sin embargo, la nica casa que aparece

como de primera clase en la tabla (la de

Albina Garca), slo pagaba $5.00, cantidad

Reglamento de la prostitucin de 1890, s.p.i., BPEJ-FE, Miscelnea 726.

estipulada para las de segunda. Situacin

Fidelina Gonzlez Llerenas / Reglamentacin y prctica de la prostitucin...

Elaborado con los datos del libro de registro de pagos nm. 210, Tesorera, 1894-1895. AHMG.

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1,309 prostitutas, 927 eran solteras, 265 casadas y 117 viudas; proporcionalmente quedaran de la siguiente manera:
Porcentajes del estado civil de las enfermas (1891-1894)

Solteras 71% Casadas 20% Viudas 9%

Elaborado con los datos contenidos en los libros de entradas de mujeres pblicas a la Sala del Sagrado Corazn del Hospital de Beln. AHJ, Hospital Civil, libros 173-220.

Los porcentajes anteriores permiten tener una idea de las proporciones del estado civil que guardaban las prostitutas en general. Por otro lado, en el caso de que algn cliente llegara a interesarse en una mujer pblica, y por ello la sacara de trabajar para ponerle casa, difcilmente podra ser con nes matrimoniales y de procreacin, cuando la prostituta era considerada socialmente la contraparte de la esposa-madre. As que tampoco por ese medio poda llegar a formar una familia legtima, ya que estara al lado de su antiguo cliente en calidad de concubina, sosteniendo una relacin adltera por un tiempo incierto. La situacin anterior se agravaba para una prostituta en amasiato si llegaba a concebir hijos, porque al ser producto de esa relacin ilegtima no seran reconocidos legalmente por el padre, y peor an si al cabo de un tiempo el hombre se apartaba, pues ella se quedaba con una carga que mantener. En las mismas condiciones quedaban los hijos concebidos en una transaccin comercial, porque no era extrao que las mujeres pblicas quedaran embarazadas, por lo tanto el cliente no contraa ninguna responsabilidad por las consecuencias, llmense enfermedades venreas o hijo, quien adems de ser ilegtimo sera el hijo de una mujer pblica. Por aadidura, las relaciones sexuales prostituidas se consideraban ideolgicamente antinaturales por improductivas, porque en ellas los participantes no buscaban la procreacin sino satisfacer sus necesidades, tanto las sexuales del hombre como las econmicas de la mujer pblica. Aunque slo se reconocan las necesidades masculinas; la prostituta era la mala mujer, la libertina que estaba ah para calmar los deseos carnales de los
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Takw / Historiografas

hombres, independientemente de las razones que tuviera para prostituirse, ni los dems aspectos de su vida; simplemente era una mujer pblica a la que se tena que tener vigilada muy de cerca y sana de su cuerpo.
Ellas no tienen padres, porque estos, afrentados, las despidieron del hogar; no tienen hijos, porque el hijo de la cortesana es un remordimiento que habla y crece; no tienen amantes, porque el amor para ellas se va con la juventud y la belleza; no tienen abrigo, porque nosotros, aunque somos sus cmplices, somos sus cmplices impunes, y las desconocemos; nunca tendrn perdn, porque jams nosotros perdonamos.49

Conclusiones El sistema reglamentarista para el control de la prostitucin se implement en Guadalajara hacia mediados del siglo XIX, cuando en la prctica se empez a ver como problema social por sus efectos perjudiciales para la sociedad, porque atentaba contra la salud y la moral pblica. La prostituta fue considerada como la portadora y nico medio de contagio de las enfermedades venreas (principalmente de slis) con comportamientos inmorales, y por ello capaz de ser sometida a una normatividad para poder evitar esos males. Fue una legislacin que result drstica para ella; puesto que a partir de entonces deba inscribirse como prostituta en un registro pblico, someterse a revisiones corporales una o dos veces por semana, ser recluida para su curacin de manera forzosa en el hospital y permanecer en calidad de detenida hasta que fuera dada de alta. Adems, como prostituta legal, tena que sujetarse a otras obligaciones y prohibiciones. Aunque eran dos los participantes directos en el comercio sexual, solamente la prostituta y su mundo fueron reglamentados. A pesar de la rigidez de los reglamentos, en la prctica no hubo tal, ya que las disposiciones llegaron a no observarse al pie de la letra. La falta de rigidez en la vigilancia policiaca permiti el desarrollo de la prostitucin clandestina, la venta de bebidas embriagantes dentro de estos establecimientos cuando estuvo prohibido en los cuatro reglamentos de la segunda mitad del siglo antepasado; el deambular de las prostitutas por lugares cntricos que les estaban vedados; los escndalos provocados por las meretrices sin que fueran detectados hasta que eran denuncia49

Manuel Gutirrez Njera, 1888, en Juan B. Iguniz, Guadalajara a travs de los tiempos, relatos y descripciones de viajeros y escritores desde el siglo
XVI

hasta nuestro das,

Guadalajara, Ayuntamiento de Guadalajara, 1989, tomo II, p. 70.

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dos por los vecinos; las fugas del hospital sin estar curadas, y un largo etctera. A esto habra que agregar la falta de asistencia de las mujeres a las revisiones con la regularidad establecida, lo que aumentaba el riesgo de contagio, y nalmente, el nulo control sanitario de las prostitutas clandestinas. Por ltimo, no bast un reglamento para ejercer un control completo sobre las consecuencias perjudiciales del ejercicio de la prostitucin para la sociedad porrista tapata, toda vez que las reglas se rompan fcilmente, tanto por las autoridades como por las mujeres pblicas y las dueas de los lugares que especulaban con la prostitucin, dando como resultado un desfase entre normatividad y prctica.

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Takw / Historiografas

Artculo recibido el 23 de diciembre de 2005 / Aceptado el 23 de febrero de 2006