Friedrich-Schiller-Universitt Jena Institut fr Soziologie Veranstaltung: Poststrukturalistische Denkmotive: Michel Foucault, Zygmunt Baumann Wintersemester 2012/13 Dozent: Dr.

phil. Jan Freitag Eingereicht von: Johanna Alina Bruns Datum: 14.01.2013

Michel Foucault: Die Ordnung des Diskurses Eine grundlegende Angst vor der Macht des wuchernden Diskurses fhrt dazu, dass jede Gesellschaft ihre Diskurse durch bestimmte Prozeduren (S. 11) ordnet. 1. Bndigung der Krfte 1.1. das verbotene Wort (S. 16) durch Tabuisierung des Themas, Unangemessenheit der Umstnde oder besonderes Recht des sprechenden Subjekts 1.2. die Ausgrenzung des Wahnsinns (S. 16): das Wort des Wahnsinnigen ist nicht relevant 1.3. der Wille zur Wahrheit (S. 16): nur wahre Aussagen gehren dem Diskurs an Verbotene Rede und Ausgrenzung des Wahnsinns nhern sich dem Willen zur Wahrheit an, werden ein Teil von ihm

2. Zufallhaftigkeit beherrschen 2.1. Der Kommentar (S. 18 20): Entschlsselt, was in Primrtexten bereits unterschwellig postuliert wird. Der zufllige Primrtext wird durch den Kommentar zum Ereignis Abstufung zwischen schpferischem Primrtext und kommentierendem Sekundrtext 2.2. Der Autor (S. 20 22): Gegenlufige Tendenzen in Naturwissenschaft und Literatur. Wo in der NaWi der Autor im Mittelalter ein Index fr Wahrheit (S. 20) war, ist er nun unwichtig geworden. In der Literatur hingegen unterfttert die Biographie des Autors den Text mit Realittsbezug und Relevanz. 2.3. Die wissenschaftlichen Disziplinen (S. 22 25): Ein anonymes wissenschaftliches Subsystem konstituiert die Bedingungen, unter denen eine Aussage in seinen Diskurs aufgenommen werden kann bei einer bestimmten Form der Aussage und Orientierung am Paradigma ist eine Aussage im Wahren (S. 24). Auch ein disziplinierter Irrtum (S. 25) kann zum Diskurs beitragen.

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(Was hat es mit dem Spiel der Identitt auf sich? Wie ist das gemeint?)

3. Unterwerfung des Diskurses 3.1. Das Ritual (S. 26 27): qualifiziert die sprechenden Subjekte durch zugesprochene Eigenschaften und Rollen Verknappung [ ] der sprechenden Subjekte (S. 26) 3.2. Die Diskursgesellschaften (S. 28): Geben den Diskurs nur in einem bestimmten Kreis von Personen weiter Aneignung von Geheimnis und Nicht-Austauschbarkeit (S. 28) 3.3. Doktrinen (S. 28 29): Binden die Subjekte an ein sprechendes Subjekt und seine Aussagen Verneinung aller anderen Aussagen 3.4. gesellschaftliche Aneignung (S. 30): der Diskurs ordnet sich den herrschenden sozialen Verhltnissen unter

4. Eliminierung der Realitt des Diskurses 4.1. das begrndene[] Subjekt (S. 31) braucht keinen Diskurs, es ergrndet die Wahrheit selbst 4.2. ursprngliche Erfahrung (S. 32): die Welt besitzt eine Bedeutung, die es nur zu Lesen gilt 4.3. universelle Vermittlung (S. 32): die Dinge breiten ihren Sinn selbstttig aus Der bedeutungsbeherrschende Diskurs ist nach diesen Denkmustern nicht real

Analyse der Angst Die offenkundige Logophilie (S. 33), die diese Ordnung hervorgebracht hat, ist ein Anzeichen fr eine versteckte Logophobie (ebd.), die den Diskurs beschrnken will. Methodik:

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1. Umkehrung (S. 34): positive Ordnung des Diskurses als negative Verknappung (ebd.) betrachten (Ereignis Schpfung) 2. Diskontinuitt (ebd.): Erkenntnis, dass die Diskurse untereinander nicht konsistent sind (Serie Einheit) 3. Spezifitt (ebd.): Der Diskurs gibt nicht die wahre Bedeutung der Welt wieder, sondern zwngt sie in ein Muster (Regelhaftigkeit Ursprnglichkeit) 4. uerlichkeit (ebd.): Die Grenzen und Bedingungen des Diskurses fixieren (Mglichkeitsbedingung Bedeutung) (Inwiefern sind diese Ansichten fr die Analyse der Angst ntig? Was hat es mit den Begriffspaaren auf sich? Vermutung: Angst aufgrund der verblassenden berzeugung vom jeweils zweiten Prinzips, der wachsenden Erkenntnis des jeweils ersten Prinzip fr den Diskurs) Drei Gefahren (S. 38) (Wofr sind dies Gefahren?) Diskurse sind nicht materiell, wirken aber auf materieller Ebene und manchmal wie Materie der Diskurs besteht nicht aus einer Entitt, sondern aus diskontinuierlichen Serien (S. 37), die zueinander mehr oder weniger in Beziehung stehen die Ereignisse, auf denen die Diskurse beruhen, sind zufllig

Kritik und Genealogie der Diskurse Kritik (S. 38) an Diskursen = Analyse der Ausschlieung, der Einschrnkung, der Aneignung der Diskurse und des Willens zur Wahrheit der Verknappung Genealogie (S. 39) der Diskurse = Analyse der Bildung von Diskursen entgegen oder durch Zwangssysteme, Normen oder Vernderungsbedingungen der Entstehung Kritik und Genealogie untersttzen sich gegenseitig Die Untersuchung eines Diskurses bedeutet die Untersuchung aller anderen Diskurse, die direkt oder indirekt Einfluss auf diesen nehmen Strukturalismus (S. 44): Analyse des Spiels der Knappheit