Budoka 11

Entrevista exclusiva
G.M. Kang Jun

Tradicin Wudang, el Maestro Yuan Xiu Gang
Nawa Yumio, Hiden Bujutsu
Sergio Hernndez, Toyama ryu Battojutsu
El Kyudo, un camino de autoconocimiento
Tipos de Moxibustin japonesa
La prctica del Taichichuan
Actualizando tu preparacin
Katori Shinto ryu Sugino Dojo
REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES N11 ao II
GongKwon YuSul
La evolucin de las Artes Marciales Coreanas
Editorial Alas
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ISSN: 2014-0053
Septiembre - Octubre 2012
Noticias
GongKwon YuSul. Entrevista al Gran Maestro Kang Jun. Por EL BUDOKA 2.0
Serie tcnica de GongKwon YuSul. Por Pablo Raj
La prctica del Taichi Chuan. Por Vctor Fernndez
El Kyudo. Un camino de autoconocimiento y desarrollo personal. Por Javier Parrilla Romero
El Aikido y las lesiones. Por Stanley Pranin
Formas de moxibustin japonesa. Por Felip Caudet
Tenshin Shoden Katori Shinto ryu Sugino Dojo. Por Xavier Teixid
Tradicin Wudang. El Maestro Yuan Xiu Gang. Por Escuela Laoshan
Ushiro Nihon Dori. Tcnica de Aikijujutsu. Por Xavier Teixid
Toyama-ryu Batt-jutsu. Entrevista Sergio Hernndez Sensei. Por Vctor Herrero
SOS Richi. Gala Benfca de Artes Marciales en Sant Feliu de Guxols. Por Xavier Teixid
Escribiendo sobre Zen. Una forma ms de perder el tiempo. Por Pedro Calvo
Entrevista a Yumio Nawa. Por Sylvain Guintard
El autntico Taiji de la familia Yang. El Gran Maestro Fu Sheng Yuan en Espaa. Por Jos Gago
Rquiem por el Judo espaol. Por Montse Coque
Actualizando tu preparacin. Por David Martnez Pozo
Gastronoma. Soja. Esa gran compaera. Por Xavier Teixid
Sin ofender. Sectas. Por Tengu
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Sumario
Marc Boillat
Javier Brieva
Pere Calpe
Rogelio Casero
Christian Colmenero
Montse Coque
Santiago G. Almaraz
ngel Garca-Soldado
Francisco Girona
Sebastin Gonzlez
Sergio Hernndez
Carlos Jdar
Un ao ms, y ya son ms de 30, lleg el Curso ms esperado del ao para cientos de Nanbu-
dokas. Fue la 2 quincena de Julio en Playa de Aro, Girona y puede catalogarse como el ms
importante de Europa. Este ao han llegado en total ms de 250 nanbudokas, desde varios
pases. Cabe destacar la presencia de ms de 35 nanbudokas cameruneses que han viajado ex-
presamente a este curso desde Yaound, gracias a la colaboracin burocrtica de la Asociacin
Espaola de Nanbudo, que ha hecho posible que los visados estuviesen a tiempo para el stage.
Tambin compaeros y amigos franceses de Marsella y Pars, noruegos, croatas, hngaros, ita-
lianos, suizos, eslovenos, argelinos y mencin especial a Sensei Karakawa llegado desde Japn.
La delegacin espaola, cada vez ms nutrida.
A la cabeza Mariano Carrasco, 7 DAN y director tcnico nacional. Las sesiones fueron de ma-
ana y tarde, de tres horas cada una, llegando a rozar la extenuacin en algn momento por
la intensidad del calor y de los entrenamientos. Doshu Soke Yoshinao Nanbu, fundador del
Nanbudo, a punto de cumplir 70 aos, parece haber hecho un pacto con el diablo. Los aos no
pasan por l.
NANBUDO, Stage Internacional Platja dAro 2012
con DOSHU Yoshinao Nanbu
NOTICIAS...
>>Actualidad en Artes marciales, Nutricin,
Deportes de Contacto, Cine, Equipamiento,
Cursos y Curiosidades.
tenemos
El grupo Kayumanggi Pekiti Tirsia Kali
Espaa tiene el orgullo de anunciaros la
celebracin de un curso a nivel nacional
abierto para cualquier practicante de ar-
tes marciales directamente impartido por
el Gran Maestro Supremo Gran Tuhon Leo
T. Gaje, Jr, nieto y heredero del Gran Tu-
hon Conrado B. Tortal y mximo represen-
tante en la actualidad del sistema Pekiti-
Tirsia Kali.
Fecha del curso:
13 y 14 de Octubre de 2012
Lugar: Murcia
Para ms informacin sobre el curso, pre-
cio y reservas contactar con :
Jesus Iniesta
pekititirsiaspain@yahoo.es
M. 622 292 853
El Taekwondo espaol
triunfa en los Juegos
Olmpicos de Londres
2012
Gracias a tres deportistas que representaban a
nuestro taekwondo, tres medallas conseguidas
de tres opciones; fue increble el xito deportivo
y fue y ser increble la repercusin meditica
de promocin para nuestro deporte en Espaa:
TVE en directo en primetime, Teledeporte, An-
tena 3, Tele 5, La Sexta... todas, absolutamente
todas las cadenas nacionales de TV, se hacian
eco de los xitos de Joel, Brigit y Nico, al igual
que las portadas de todos los medios escritos...
Impresionante
En el cmputo general se ha quedado por de-
lante de Corea, China y Turqua.
Campeones Olmpicos en la clasifcacin gene-
ral, un hito en la historia del Taekwondo.
El taekwondo espaol est de moda. Lleg a
Londres con tres representantes y los tres han
conquistado una medalla. Es el nico deporte
en el que hemos hecho pleno: un oro y dos pla-
tas que todos esperan que sirvan para dar un
empujn a esta disciplina. Los tres hemos ren-
dido al 200%, dice Nicols Garca, el ltimo en
subir al podio en la categora de -80 Kg.
www.fetaekwondo.net
Marzo-Abril 2012 l 5 4 l El Budoka 2.0
Curso Nacional de
Pekiti Tirsia Kali
por Gran Tuhon Leo
T.Gaje, Jr.
I El Bdoka 2.0 6
De reciente creacin, pero cimentado en unos pilares slidos y re-
ales, el GongKwon YuSul es un Arte Marcial por mritos propios,
por contenido, por disciplina, por etiqueta, por eficacia, etc. Por
que combina perfectamente entretenimiento con efectividad,
ejercicio fsico con autosuperacin.
Obra del Gran Maestro Kang Jun, GongKwon YuSul encarna la tra-
dicin marcial coreana y ofrece a sus practicantes un plus que
no tienen otras disciplinas del pas como es el combate real, la
competicin para medir su potencial algo que muchos echan
en falta y que ahora tienen la posibilidad de afrontar. Por ello
va expandindose a ms pases y recibiendo nuevos adeptos
vidos del realismo, la contundencia y la efectividad que posee.
Como arte marcial que es, presenta un programa perfectamente
estructurado, programa que es seguido por la Asociacin Espa-
ola de GKYS, presidida por el maestro Pablo Raj, representante
oficial para Espaa y encargado de la difusin en Europa de la
Internacional GongKwon YuSul Association.
Con motivo del ltimo curso dictado por el maestro Kang Jun, le
realizamos la entrevista que seguidamente reproducimos.
GongKwon YuSul
Entrevista al Gran Maestro
Kang Jun
cas de puo (sin tocar la cara), de patadas a todo el
cuerpo, de proyecciones y de palancas en la lucha de
suelo. Para poder usar estas tcnicas con xito hay
que desarrollar la capacidad de conocer correcta-
mente las distintas distancias y usarlas bien. El
GongKwon YuSul es un arte marcial que combina un
sistema duro, donde se golpea al cuerpo del rival sin
protecciones y buscando el nockout, y un sistema
blando al cual se llega una vez que los rivales estn
en la distancia corta, cuerpo a cuerpo, aunque en esta
distancia y an estando en el suelo, se puede seguir
golpeando, es necesario dominar perfectamente el
arte suave del YuSul (Ju jitsu coreano) para poder
conseguir dominar y someter al rival. Estas dos gran-
des distancias, la larga de los golpes y la corta de la
lucha, se fusionan perfectamente en el combate del
GongKwon YuSul haciendo del practicante de este es-
tilo un luchador sin lmites.
Y ARMAS? CulES? En el GongKwon YuSul no se
entrena el uso de tcnicas de armas. Este est basado
puramente en la lucha franca cuerpo a cuerpo.
Para cubrir este vaco, he desarrollado otro estilo que
es practicado paralelamente por los alumnos de
GongKwon YuSul, el YeomtaSul, un estilo que se basa
en la lucha cuerpo a cuerpo y con palos, donde se
contemplan tcnicas de combate real, defensa per-
sonal y policial.
DADA lA DuREzA DEl GKYS ES APtO PARA
CuAlquIER tIPO DE PERSOnA? S, el GongKwon
YuSul es un Arte Marcial perfectamente desarrollado,
por esta razn todas su tcnicas pueden ser adapta-
das al practicante, sin importar cual sea su edad, sexo
o condicin fsica. En el caso de los nios se hace
mucho hincapi en las tcnicas de psicomotricidad a
travs del juego y se limita el contacto al mnimo con
la utilizacin de muchas protecciones, y lo ms fun-
damental, la enseanza de los principios morales ms
importantes, como la disciplina, el respeto, la integri-
dad, la perseverancia, el autocontrol, etc. De esta ma-
nera, como el GongKwon se adapta a los nios,
tambin se adapta a cada alumno, por esta razn te-
nemos practicantes en nuestras escuelas desde los 5
hasta los 60 aos, muchas mujeres y alumnos con
discapacidades motoras, porque ante todo el GongK-
won YuSul es un Arte Marcial, un estilo de vida donde
el combate y el entreno fsico es slo una herramienta
para mejorar como individuo.
As es como todas las personas que se acercan a nues-
tros Dojangs encuentran lo que buscan.
En CuAntO Al COMbAtE, ES PARtE funDA-
MEntAl O ES unA PARtE MS? El combate en el
GongKwon YuSul se puede disfrutar como jugar al golf
I El Bdoka 2.0 8 9
Y, hAbIEnDO YA tAntOS EStIlOS, POR qu
SE DECIDE A InnOvAR, CREAnDO El GKYS? En
los aos 60 del siglo 20, las tcnicas de las diferentes
Artes Marciales estaban estrictamente separadas, por
ejemplo el Taekwondo se especializaba en las tcnicas
de patada, el boxeo para tcnicas de puo y el Judo
en el cuerpo a cuerpo. En las escuelas de Taekwondo,
las tcnicas de proyeccin estaban prohibidas. Los
alumnos que practicaban tcnicas de patadas en una
escuela de Judo, eran castigados fsicamente por su
entrenador. Por eso no se poda entrenar tcnicas de
patadas y proyeccin a la vez.
Las Artes Marciales representativas de Corea como
el Taekwondo han desarrollado predominantemente
las tcnicas de patada, por eso no usaban tcnicas
del grappling en el suelo. En mi periodo escolar he
sido competidor de Judo, por eso saba que las tc-
nicas de proyeccin y de suelo son muy tiles en un
combate real. Por esta razn empec a pensar cmo
se pueden juntar las ventajas de las distintas Artes
Marciales para crear un estilo ms efectivo, pero sin
incumplir la filosofa de las Artes Marciales Tradicio-
nales y legtimas.
SE tRAbAJAn tODAS lAS DIStAnCIAS En
GKYS? COn qu lMItES? Todas las Artes Mar-
ciales Tradicionales tienen cada una sus propias re-
glas, as tambin el GongKwon YuSul tiene las suyas.
Las reglas del combate de GongKwon YuSul, en ge-
neral, proclaman como ganador del combate al que
logra el control mximo sobre el oponente con tcni-
DGAnOS MAEStRO qu hA vEnIDO A hACER
A AlEMAnIA? Esta vez vine a Alemania para dictar
un seminario de GongKwon YuSul en la Universidad
de Mnster y para celebrar una conferencia interna-
cional de maestros de nuestra federacin.
SIGuE uStED DIfunDIEnDO El GKYS POR
tODO El MunDO nO ES AS? S, mi tarea como
presidente de la Asociacin Internacional de GongK-
won YuSul es difundir el GongKwon YuSul por todo el
mundo, tratando de que mi estilo llegue a la mayor
cantidad de pases y personas.
En qu PASES ESt InStAuRADO Y En Cu-
lES tIEnE MAYOR xItO? El GongKwon YuSul ya
est instaurado en China, Australia, Suecia, Brasil,
Argentina y Francia, pero los ms exitosos son pases
como EE.UU., Espaa y Alemania. Estos tres pases
tienen un potencial enorme para el desarrollo porque
tienen al frente a unos instructores muy profesiona-
les.
ES uStED El funDADOR, El CREADOR DEl
GKYS, CIERtO? S, fund GongKwon YuSul en el
ao 1996.
DE qu fuEntES MARCIAlES hA bEbIDO
uStED? Cuando tena 11 anos empec con un Jiu-
Jitsu japons, despus he entrenado Taekwondo, Kick-
Boxing y Hapkido del cual soy sptimo dan. Tambin
he sido competidor y campen de Judo durante mu-
chos aos.
qu MAEStROS lE hAn InfluIDO MS En Su
CARRERA MARCIAl? Cuando entrenaba Jiu-Jitsu ja-
pons a los 11 aos, tuve como maestro a Kwanjag-
nim Don Gi-Taek Lee. l es el que ms me influy,
adems era amigo de mi padre, era una persona muy
estricta y con un carcter sincero pero a la vez con un
gran corazn.
GongKwon YuSul
Kang Jun
Septiembre - Octbre 2012 I
GongKwon YuSul es
un Arte Marcial, un es-
tilo de vida donde el
combate y el entreno
fsico es slo una he-
rramienta para mejorar
como individuo
I El Bdoka 2.0 10 11
CMO DEfInIRA Su EStIlO, COMO MMA,
COMO hAPKIDO DE COMbAtE COn tCnICAS
DE SuElO? El GongKwon YuSul tiene su propio sis-
tema de tcnicas y de aprendizaje y su nombre signi-
fica tcnicas de golpear y proyectar a mano vaca, por
ser coreano la gente tiende a relacionarlo con el Taek-
wondo o el Hapkido y por su sistema mixto de com-
bate se le podra denominar como MMA, pero no es
igual que ninguna de stas. Tambin en la lengua ja-
ponesa se podra leer como Karate Ju jitsu pero son
slo diferentes formas de interpretacin o traduccin
de su nombre, as como en el principio la gente no co-
noca el Taekwondo y lo denominaban Karate coreano
y en la actualidad es mundialmente conocido, de sta
misma manera est sucediendo con nuestro estilo.
DESDE quE InStAuR uStED lAS bASES DEl
GKYS, hA SEGuIDO EvOluCIOnAnDO? S, ste
es un arte marcial en constante desarrollo y mejora-
miento y al que cada practicante le agrega su propia
esencia personal, pero siempre sobre unas races bien
afianzadas, as como a un rbol se le deben ir cortando
las ramas que no han crecido bien para dar lugar a
nuevas con ms fuerza, de la misma manera sucede
en el GongKwon YuSul. Esto se puede observar clara-
mente en nuestro logo que incorpora un crculo sin ce-
rrar que da a entender que el trozo que falta para unir
las dos puntas an no se ha dibujado.
CEntRnDOnOS YA En ESPAA ESt SAtIS-
fEChO COn El tRAbAJO quE Aqu SE ESt RE-
AlIzAnDO? CMO vE Al MAEStRO PAblO
RAJ? S, Chongbonbujang Pablo Raj (Presidente de la
Asociacin Espaola de GongKwon YuSul) viaj hasta
Corea para aprender personalmente conmigo el
GongKwon YuSul. A partir de ese momento el decidi
dedicarse completamente a la difusin de nuestro es-
tilo. En estos aos l ha alcanzado un alto nivel tc-
nico, teniendo en la actualidad el grado de 4 Dan el
cual ha obtenido tras pasar unos duros exmenes y
por haber contribuido a la difusin a nivel mundial de
este arte, escribiendo dos libros sobre el tema, reali-
zando seminarios y torneos oficiales. El maestro Pablo
Raj no slo ha llevado el GongKwon YuSul al nivel ms
alto deportivamente participando en una competicin
de MMA, demostrando el poder y el nivel tcnico de
YA hACE CASI 20 AOS quE DEfIEnDE uStED
El GKYS CMO SE SIEntE Al MIRAR AtRS?
Cuando fund GongKwon YuSul, otros artistas marcia-
les me han criticado, todos me llamaban loco y me
discriminaban porque un Arte Marcial as, decan, no
podra tener xito. Si miro hoy el desarrollo del
GongKwon YuSul, me siento muy orgulloso.
Se ha instaurado en muchos pases y son miles los que
ya lo practican por todo el mundo. Parte de este xito
es gracias tambin a los maestros que difunden nues-
tra filosofa y tcnica como es el caso de Pablo Raj en
Espaa que tiene un excelente nivel tcnico y es un
gran lder. Su trabajo ha servido de inspiracin a mu-
chos otros instructores en todo el mundo, por esta
razn quiero felicitarlo.
Y CMO vE El futuRO? El GongKwon YuSul,
como dije anteriormente, es un Arte Marcial, un estilo
de vida en el cual no hay un final si no un da a da en
el que mi objetivo como maestro es el mejoramiento
de mis alumnos, como practicantes y como personas.
Ya se est incorporando en el mundo de las Artes Mar-
ciales como un estilo legtimo y con el reconocimiento
de del que goza a da de hoy, en el futuro todos sabrn
y conocern el estilo de GongKwon YuSul.
o circular en bicicleta. Si slo se entrena el golf en una
habitacin, sin jugar en el campo, no se puede expe-
rimentar el deporte en su forma normal, si slo se cir-
cula en una bicicleta de fitnes dentro de un gimnasio,
sin circular por la calle, no se puede apreciar la natu-
raleza ni sentir el viento; le quitamos el realismo y lo
emocionante de ese deporte. En el GongKwon YuSul
es lo mismo. Si slo se practican las tcnicas y nunca
realizamos combate libre, nos estaremos perdiendo el
experimentar y disfrutar una parte fundamental de
este deporte y nunca lo llegaremos a dominar. Por esta
razn es importante el entrenamiento del combate
libre, siempre respetando al compaero e intentando
disfrutar y pensando en que cada da y cada prctica
nos har mas fuertes y mejores.
GongKwon YuSul
Kang Jun
qu ES El GOnGKWOn YuSul?
El GongKwon YuSul es un arte marcial coreano fundado
por el gran maestro Kang Jun, quien ha juntado todos
sus conocimientos y los ha sintetizado en ste sistema.
Es un arte marcial por sus fundamentos y sus princi-
pios, que apuntan a la superacin y mejoramiento del
individuo, para convertirlo en una persona de bien, un
ser humano ms armonioso y un pilar positivo para
nuestra sociedad. Todo esto, a travs del entrena-
miento y estudio de antiguas artes coreanas y de los
cdigos de sus guerreros.
MuSADO (Cdigos del guerrero):
JI= Sabidura SUM = Bondad
IN= Humildad YEH= Cortesa
CHUNG= Lealtad SIN= Fidelidad
OUI= Justicia YONG= Coraje
El GongKwon YuSul, se traduce literalmente Tcnicas
de golpear y proyectar a mano vaca. ste es un arte
marcial del siglo XXI pero con fuertes races en el pa-
sado, que juntan lo antiguo y lo nuevo, lo tradicional y
lo deportivo, la evolucin del hombre, la evolucin de
las artes marciales coreanas.
El creador de ste estilo es el gran maestro Kang Jun
que naci el 27 de Mayo de 1969 en Sel, Corea del
sur.
El introductor de ste arte marcial en Espaa en el ao
2008 es el maestro Pablo Raj, fundador y presidente
de la Asociacin Espaola de GongKwon YuSul.
ASOCIACIn ESPAOlA DE GOnGKWOn YuSul
PROGRAMA OfICIAl DE blAnCO A nEGRO
CIntuRn blAnCO
Pilgui (Teora)
Golpes bsicos (Chigui Sul)
Patadas bsicas (Kibon Yok Sul)
Tcnicas de controles de suelo (Kojong Sul)
Cadas (Nakbop Sul)
Guardias (Chase)
Proyecciones (Maechegui)
blAnCO - AMARIllO
Matdeaki (Ryang Su / Um Su / Gong Bang)
Sooki Joksul Bon 1 a 5
AMARIllO
Sam Won Bon (Simmu) 1 a 5
AMARIllO - vERDE
Sam Won Bon (Simmu) 6 a 10
vERDE
Dearyu Bon (Kibon) 1 a 5
Sam Won Bon (Kyeonbeop) 1 a 4
vERDE - Azul
Sam Won Bon (Kyeonbeop) 5 a 9
Azul
Dearyu Bon (Chon Bon) 1 a 5
Dearyu Bon (Jung Bon) 1 a 5
Azul - ROJO
Dearyu Bon (Jing Bon) 1 a 7
ROJO
Maetdaeki (Kwanjulki) 1 a 6
Samwon Bon (Ipki) 1 a 6
MARRn
Samwon Bon (Jwa Sul) 1 a 5
nEGRO 1 DAn
Tendrn que conocer todo el programa completo
nuestro estilo, si no tambin que es un ejemplo por
su conocimiento de la cultura coreana, el protocolo y
la etiqueta de nuestra filosofa, as como tambin es
un maestro con un gran carisma, un espritu muy
fuerte y un gran corazn. Por todo esto, l se ha ga-
nado un lugar privilegiado dentro de la Federacin In-
ternacional y se ha convertido en un referente para
otros instructores y maestros.
SE hAn MARCADO uStED Y El MAEStRO
PAblO RAJ AlGn ObJEtIvO? Entre los planes
para el futuro est la de organizar un seminario juntos
en Espaa, tambin se est trabajando con los dems
pases para realizar prximamente un Torneo Europeo
y el Primer Mundial de GongKwon YuSul que se reali-
zar en Corea. Todas estas actividades sumadas a las
que el Maestro Pablo Raj realiza a nivel nacional, tiene
como objetivo dar a conocer nuestro deporte para que
ms practicantes se apunten y otros instructores de-
cidan ensear nuestro estilo. A stos quiero personal-
mente invitarlos a que se acerquen a conocer nuestra
escuela y los beneficios que les puede aportar el per-
tenecer a ella y que de la mano del maestro Pablo, po-
drn aprender mucho y realizar grandes cosas juntos.
MuChAS GRACIAS POR SuS PAlAbRAS. Muchas
gracias a vosotros por darme esta oportunidad de di-
rigirme a todos vuestros lectores y espero veros
pronto en Espaa. Ho shin!!!
I El Bdoka 2.0 12 88
GongKwon YuSul
Kang Jun
I El Bdoka 2.0 14 88 Septiembre - Octbre 2012 I
Gong Kwon Yusul
por Kwanjagnim Pablo Raj
Presidente de la Asociacin Espaola de GongKwonYuSul
http://www.gongkwonspain.blogspot.com/
http://www.yeomtasulspain.blogspot.com/
1.- Posicin de inicio. El maestro Pablo Raj se encuentra abajo con la guardia cerrada.
2.- Al mismo tiempo que controla uno de los brazos sobre el que va a realizar la llave,
balancea su cuerpo hacia el lado opuesto teniendo el pie izquierdo apoyado en el
suelo y el pie derecho controlando la cadera.
3.- Por ltimo junta sus piernas: la izquierda por encima de la cabeza y la derecha a la
altura de la axila, cogiendo con ambas manos el brazo derecho y elevando la cadera
consigue una llave al codo.
4.- Final de la tcnica.
bibliografa recomendada:
GongKwon YuSul. Ju Jitsu Coreano. Tcnicas de suelo
www.editorial-alas.com/GongKwon YuSul_2
GongKwon YuSul. La evolucin de las artes marciales coreanas
http://www.editorial-alas.com/ GongKwon YuSul_1
Ms info: www.editorial-alas.com
tcnica de suelo
(Wa Sul)
Serie tcnica
GKYS
88 Jlio - Agosto 2012 I
COntEnIDO:
- Preparacin fsica
- Ataque
- Defensa
- Anticipacin
- Prekumite
- bibliografa recomendada
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Depsito legal b-17894-2012
Duracin: 60 min. aprox.
Autor: Manuel Capetillo blanco
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ShIAI KuMItE
Pedagoga en el
entrenamiento del Kumite
16 l El Budoka 2.0
aichi Chuan es un arte marcial que empieza a ser cada
vez ms conocido en Espaa, donde existen grandes
Maestros y muchas entidades que se dedican a su ense-
anza y prctica. De hecho en Espaa han surgido varios
campeones internacionales y grandes Maestros de Tai-
chi Chuan que han demostrado su vala y buen hacer en
todo el mundo.
Los benefcios de su prctica, estrechamente ligada a la
del Chikung (tambin llamado Qigong), son tan extensos
que su popularidad ha ido creciendo por todo el mundo
desde que sali de China, pues se dice que la persona
que practica Taichi Chuan adquiere la fexibilidad de un
nio, la fortaleza de un leador y el espritu se vuelve
inmortal.
Aunque las leyendas atribuyen el origen del Taichi a di-
versos Maestros, unos a Chansanfeng, personaje que se
pierde en la noche de los tiempos, cuentan que el artfce
fue en realidad un militar que en cierta ocasin se retir
a las montaas de Wudang para estudiar el Taosmo. Una
noche so con el Emperador Negro quin le revelo el
arte del Taichi Chuan, al da siguiente en un combate, l
slo derroto a cien bandidos. Otros cuentan que cre el
Taichi Chuan observando la pelea entre una grulla y una
serpiente.
Sin embargo, nosotros consideramos que el Taichi Chuan
surge del saber y la experiencia de muchos Maestros que
sintetizaron las tcnicas en lo que se llam con el tiem-
po, estilo ltimo supremo o Taichi Chuan, siendo en la
aldea de Chenjiakuo, (aldea de la familia Chen), provin-
cia de Henan, donde se encuentran los primeros escritos
sobre Taichi Chuan, como un arte marcial en si mismo,
dando lugar al primer estilo de Taichi Chuan que existi:
el estilo Chen.
Victor Fernndez
Maestro de Taichi Chuan y Qigong
XIII Generacin del estilo Chen, discpulo directo del Maestro Jesse Tsao
Presidente de la Asociacin y Club Deportivo Shenren
www.shenren.es
Taichichuan
La prctica del
La prctica del Taichi Chuan
Para hacernos una idea acerca de las caractersticas de la
prctica del Taichi Chuan, debemos saber que esta en-
globa tres aspectos bien diferenciados entre si, pero
que se necesitan mutuamente para poder hablar de
Taichi Chuan: fortalecimiento del cuerpo, aplica-
ciones marciales y meditacin.
Cuando hablamos del Fortalecimiento del
Cuerpo, nos vamos a referir al conjunto de
ejercicios que engloban las prcticas de los
diferentes tipos de Chikung encaminados
a fortalecer nuestro cuerpo fsico y nuestra
estructura energtica. Tambin incluimos
en este apartado la prctica ms conocida
y popular del Taichi Chuan, que es la rea-
lizacin de las Formas o Taolu.
La Forma del Taichi Chuan es la expresin
primera y ltima de todos los trabajos internos
y externos y se podra considerar incluso como
un tipo de Chikung que tiene aplicaciones marcia-
les. Todos los movimientos de la Forma tienen su
razn de ser en el combate contra un adversario e
incluso contra uno mismo.
Existen varias etapas en el aprendizaje de una Forma
de Taichi Chuan. Primero el estudiante deber aprender
bien todos los movimientos tcnicamente y repetirlos mil
veces, antes de empezar a entender lo que est hacien-
do, como dice el Maestro Chen Zhenglei, al principio lo
externo dirige a lo interno, es decir, el movimiento di-
rige a la energa. En esta etapa, el cuerpo empezar a
T
que ya conoce, as dicen dominar la Forma de 24, la de
48, la de 108s, pero ms de lo mismo.
De qu te sirve conocer y dominar diez Formas distintas
si no te aportan los trabajos internos y externos que tu
cuerpo, tu mente y tu espritu necesitan para crecer y
alcanzar el Tao? De qu te sirve repetir eternamente
movimientos que ya quedaron obsoletos cuando tus arti-
culaciones se desbloquearon y el Qi empez a fuir por el
Pequeo Crculo Celeste? En cierta ocasin tuve el privile-
gio de conocer y practicar junto a un Maestro de la Vida y
del arte del Taichi Chuan de origen argentino, su sencillez
y gran humanidad le convierten en eso, y contaba como
en su juventud haba llegado a dominar mas de diez For-
mas distintas, las practicaba casi todos los das para no
olvidar ninguna, pero al fnal se decidi por centrar todos
sus esfuerzos en una de ellas con la que por fn alcanz
la Maestra.
Si tenemos una Forma y sta es una buena Forma que
nos satisface y nos aporta todo el alimento que necesi-
tamos, no perdamos tiempo y pongamos el corazn, el
cuerpo y el alma en trabajar sobre ella, sin prisa, sin ago-
bios, la prctica es algo para toda la vida y mucho ms,
sabiendo que el fn ltimo de la prctica no es coleccionar
movimientos, es disfrutar el presente siguiendo este jue-
go sin fn que es el Sery cuando estemos preparados,
llegarn nuevas Formas, estilos y prcticas para seguir
aprendiendo.
Cuando hablamos de las Aplicaciones Marciales, nos re-
ferimos a las prcticas de Taichi Marcial entre las que po-
demos mencionar los tan de moda ejercicios de Tuishou,
que traducido viene a signifcar manos que empujan,
cuya fnalidad es el desarrollo en el estudiante de la ca-
pacidad de sentir el fujo de Qi entre el cuerpo del con-
trincante y el suyo propio, trabajando con suavidad para
encontrar un hueco en el adversario, por donde poder
proyectar su descarga de Qi y vencerle. Esta prctica era
transformarse gracias a la prctica conjunta del Chikung
y la Meditacin y cuando ya tenga un cierto grado de ex-
periencia en la repeticin de los movimientos, entonces
aprender a realizar la Forma aadiendo los diferentes
tipos de respiracin y mas adelante, si ha progresado
adecuadamente, tras el cultivo del Qi o energa, se inclui-
rn los trabajos internos de visualizacin de las espirales
del Qi que fuye por su interior, de esta manera ser el Qi
quin dirija el movimiento y el practicante podr sentir
como el Qi fuye a travs de su cuerpo.
Finalmente aprender las aplicaciones marciales de los
movimientos de la Forma, aunque esta etapa pertenece
a ese segundo componente del Taichi Chuan. Todo este
proceso para aprender y madurar una Forma de 44 mo-
vimientos necesita como mnimo entre tres y cinco aos
de prctica regular.
Generalmente el Taichi Chuan que se practica en las es-
cuelas tradicionales, se enfoca mucho en la relajacin y
ejercicios muy suaves de mantenimiento, sin embargo
las personas que realizan la prctica marcial si que rea-
lizan duros entrenamientos como en cualquier otro arte
marcial, destinados al endurecimiento muscular, elastici-
dad y desbloqueo articular.
Hay un fenmeno que experimentamos todos los que
hemos aprendido alguna Forma de Taichi Chuan, que
consiste en una especie de ansia por acabar de aprender-
la, incluso se establece una competicin entre los com-
paeros de prctica, para ver quien la aprende antes o
quien la hace mejor. Bien, esto es un sentimiento normal
en los practicantes noveles y con la experiencia aprende-
mos que lo importante no es el coleccionar movimientos
ni el terminar la Forma antes que nadie, sino disfrutar del
momento presente para ir creciendo interiormente.
Cuando tras unos tres o cuatro aos de prctica y es-
fuerzo, por fn acabas de aprender el ltimo movimiento
de tu Forma, descubres que no suenan trompetas ni hay
fuegos artifciales, todo sigue igual y te preguntas ahora
por dnde sigo? Muchos se deciden por aprender una
nueva Forma ms compleja con mayor nmero de mo-
vimientos que no le aportarn nada nuevo, tan solo ms
encadenamientos de la misma efcacia y efectos que los
Septiembre-Octubre 2012 l 19 18 l El Budoka 2.0
una de las favoritas del mtico Bruce Lee que siempre las
usaba para demostrar su velocidad y poder. Para desa-
rrollar un buen Tuishou se hace imprescindible tener un
gran control del Chansejing, que podemos defnir como
los crculos que describe el Qi al circular libremente por
nuestra estructura, antes de poder proyectar sobre el ad-
versario nuestra energa en una explosin de Qi, llamada
Fajing.
Es importante entender que los trabajos de Tuishou se
deben realizar con suavidad, pues no son una compe-
ticin para demostrarle al compaero de prctica que
somos mas fuertes y poderosos que l, sino que su prc-
tica nos debe ensear a sentir el fujo de Qi por nuestro
interior, hasta que por si solo se manifeste mediante una
explosin de energa o Fajing. Al practicar Tuishou con
un compaero, se establece un fujo de Qi entre ambos
en los que las espirales de la energa circulan de uno a
otro siguiendo las leyes del yin-yang formando un eterno
y armonioso baile que solo termina cuando uno de los
dos interrumpe ese fujo de Qi, momento que puede ser
aprovechado por su oponente para vencerle con facili-
dad.
Otra prctica que se engloba dentro de las Aplicaciones
Marciales, es el uso en defensa personal de los movi-
mientos de la Forma, que deben ser estudiados y que
han convertido en legendarios y temidos luchadores a los
practicantes de Taichi Chuan de todos los tiempos. Aqu
podemos hablar de los Sanshou o combate propiamente
dicho, junto al Qinna o tcnicas de luxaciones o atrapes,
puos y piernas, tcnicas de combate en el suelo y todo
lo que sirva para derrotar al enemigo. Una clase de Taichi
Marcial incluye tambin un completo programa para el
fortalecimiento fsico mediante ejercicios tpicos de calen-
tamiento, endurecimiento, elasticidad y capacidad aer-
conquistar nuestra mente, liberarnos del sufrimiento y
ser cada nuevo da ms ecunimes y compasivos, ser
ms felices y hacer felices a los dems, desde nuestra
libertad ganada a fuerza de trabajarse interiormente.
Hemos visto que la prctica del Taichi Chuan se compo-
ne de muchas prcticas distintas. Actualmente el Taichi
Chuan se est extendiendo como la plvora, pero sin em-
bargo en muchas escuelas desconocen su carcter mar-
cial e incluso espiritual y estructuran sus clases en base
a un simple calentamiento y la realizacin de la Forma
una y otra vez. En este caso no podemos hablar de Tai-
chi Chuan propiamente dicho, como mucho podramos
decir que se trata de la prctica del Taichi a secas, pero
esa prctica estar vaca de contenido y se convertir en
la mera repeticin de movimientos sin sentido, si acaso
una gimnasia suave, pero nunca Taichi Chuan. Esto no
est ni bien ni mal, siempre que la persona interesada
en aprender Taichi Chuan sea informada de lo que va a
aprender si se encuentra en un caso as, pues a muchas
personas, sobre todo ancianos y personas simples, ya les
va bien ese tipo de ejercicio y no necesitan ms, pero al
genuino buscador le sabr a poco y deber seguir inves-
tigando.
Para acabar este apartado genrico sobre el Taichi Chuan,
tan solo apuntar que su prctica nos va a proporcionar
innumerables benefcios a cambio de muy poco esfuerzo.
Taichi Chuan engloba en su conjunto todo lo que nues-
tro cuerpo necesita para fortalecerse y mantener la salud
en ptimo estado durante toda la vida, adaptndose a
cada etapa de la vida segn la edad, alimentar nues-
tra mente calmando sus estados emocionales alterados,
aportndole paz interior y permitiendo que se manifeste
su verdadera esencia, y tambin proporciona todo lo que
nuestro espritu necesita para su evolucin, cultivando el
Jing hasta que se transforma en Shen y as ascender al
Espritu para unirse de nuevo al Tao.
bica, junto a trabajos de Chikung tipo Camisa de Hierro
o Campana Dorada para fortalecer los tejidos mediante
el uso del Qi.
Es cierto que para alcanzar un buen nivel combativo en
el arte del Taichi Chuan, se necesitan muchos aos de
entrenamiento y prctica constante, paciente y metdi-
ca, pero una vez aprendidos e integrados los principios
del Taichi Chuan, estos se pueden aplicar a cualquier
otro arte marcial, aumentando su efectividad, como por
ejemplo el Krav Mag o las MMA, muy efcaces para el
combate real.
Para fnalizar, el ltimo pero uno de los ms importantes
componentes de la prctica del Taichi Chuan es la Me-
ditacin. Con la prctica de los otros dos componentes,
Fortalecimiento del Cuerpo y Aplicaciones Marciales, ad-
quirimos un gran poder, nuestra salud mejora notable-
mente y con los aos nos volvemos casi inmunes a la
enfermedad, nuestro cuerpo fsico se modela y gracias a
la circulacin del Qi por los tejidos, emanamos una agra-
dable sensacin que perciben quienes se acercan a noso-
tros, nuestra intuicin se potencia y adems dominamos
unas tcnicas de combate cuerpo a cuerpo ciertamente
poderosas con las cuales nos sentimos ms seguros con
nosotros mismos al sabernos invencibles en un com-
bate ante un adversario que no practique ningn arte
marcial.
Esto es ciertamente peligroso para nuestra persona si no
complementamos ese aumento del Qi y la adquisicin
de esas nuevas habilidades con un trabajo de Meditacin
que nos permita enriquecer nuestro espritu, pacifcar
nuestra mente y cultivar la Humildad y la Compasin.
De nada nos va a servir dominar un arte marcial, ser
invencible en combate y conocer mejor que nadie una
Forma de Taichi Chuan si en nuestro Corazn solo hay un
ego exacerbado junto a un orgullo narcisista y soberbio
que nos aleja del verdadero sentido de la prctica, que es
acercarnos al Amor Compasivo para liberar nuestro esp-
ritu del sufrimiento inherente a la existencia y as poder
ayudar a todos los seres que existen. Ciertamente a Dios
no le interesan las habilidades circenses que hayamos
podido desarrollar en esta vida. A Dios no le van a im-
presionar nuestras habilidades el da del Juicio Final. Esas
habilidades nos tienen que servir a nosotros mismos para
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Septiembre - Octubre 2012 l 23 22 l El Budoka 2.0
K
YUDO es la palabra que designa
el tiro con arco que se practica
mayoritariamente en Japn.
Kyudo se compone de dos
kanjis (), uno representa
el arco, el otro un camino.
Con ayuda de estos dos ideogramas, es
fcil ver la simbologa que sirve de base
a la prctica del tiro con arco japons.
Arco y camino se entrelazan para ofrecer
la oportunidad de una experiencia ligada
al mejor conocimiento de uno mismo. Al
establecer una relacin directa entre el
arco, la fecha y la diana, descubrimos
limitaciones en el plano fsico y mental
que obstaculizan resolver adecuada-
mente esta ecuacin.
Pero la perseverancia en el camino ir
mostrando que los impedimentos para
el acierto no estn fuera sino dentro y,
por lo tanto, slo mediante la renovacin
y la transformacin interior es posible
entender que la separacin entre sujeto
y objeto, el yo y lo otro, es una problema
aparente cuyas races se alimentan del
desconocimiento y la imperfeccin.
El otro punto a tener en cuenta es que,
dado que el cuerpo es el instrumento
bsico en el ejercicio del Kyudo, ste
persigue, lo mismo que otras disciplinas
como el Kendo (), el Aikido () o
el Judo (), la liberacin y el dominio
de energas que se hallan latentes, sin
desarrollo sufciente, en el ser humano.
Desde esta doble perspectiva, el Kyudo
es un paso adelante signifcativo con
respecto al Kyujutsu (), el arte
marcial del tiro con arco que, en tanto
que va del guerrero o Bushido (),
estaba dirigido a un adversario que se
pretenda vencer. Matar, o morir en el
intento, es todava un acto primario que
no se compadece con la evolucin espi-
ritual del ser humano.
El cambio de orientacin del tiro con
arco, desde su consideracin como
instrumento de guerra a disciplina
encaminada al autoconocimiento, fue
abrindose paso gradualmente, primero
cuando el arco fue perdiendo efcacia
con fnes militares tras la introduccin
en el pas de las armas de fuego, pero
luego esta direccin cobr an ms
mpetu cuando la casta samuri, cuyos
miembros portaban espada y arco como
parte de su atuendo, fue prohibida con
el advenimiento de la Restauracin
Meiji (1868).
Aun as, el tiro con arco sigui practi-
cndose en Japn por fidelidad a la
tradicin cultural hasta el fnal de la
Segunda Guerra Mundial, momento en
el que la fuerzas de ocupacin america-
nas lo prohibieron temporalmente. Tras
la negociacin y la refexin conjunta,
surgi en 1953 la ANKF (All Nippon
Kyudo Federation) con el objetivo de
aunar las diversas escuelas de tiro con
arco que existan en Japn, las escuela
Ogasawara y Heiki fundamentalmente,
Un camino de autoconocimiento
y desarrollo personal
EL KYUDO
Por Javier Parrilla Romero
y establecer una prctica de tiro con
arco que, conectando con el espritu de
la tradicin, signifcara ahora el desarro-
llo de virtudes morales entre sus practi-
cantes. Y as el Kyudo, la va del arco, se
sustenta actualmente en una educacin
cuyo objetivo es marcadamente espiri-
tual, pues su fnalidad no es otra que la
adquisicin de los valores inmateriales
representados por la verdad (), la
belleza () y el bien ().
El Kyudo como va de autoconocimiento
se abre al practicante a travs de la
relacin unitaria que se da entre el arco,
el cuerpo y el espritu. Slo cuando se
borra la separacin entre ellos, se ha
hecho la travesa y se llega a la otra
orilla, en donde resplandece la verdad.
Para alcanzar los frutos y la plenitud de
la experiencia de unidad, es necesario
lanzarse a la aventura del camino con
determinacin, constancia y perseve-
rancia. Es errneo pensar que slo una
relacin superfcial con el arco es suf-
ciente para desvelar sus misterios. Este
error de partida conduce normalmente
a la decepcin, pero nada realmente
valioso se encuentra en la superfcie.
La dedicacin y el esfuerzo en la prc-
tica de Kyudo se sentencia en la frase
una fecha, una vida, o, dicho en otras
palabras: no hay punto de partida ni de
llegada, slo el compromiso frme con
la prctica permite alcanzar un da la
fecha perfecta, aquella que es expre-
sin de totalidad, de unidad con la vida
csmica, cuando la individualidad se
diluye en el ocano del Absoluto. Esta
experiencia de plenitud implica nece-
sariamente que junto al dominio de la
tcnica el practicante debe ser dueo de
una actitud mental correcta.
El Kyudo se practica en el kyudojo (
), el espacio en donde tiene lugar el
aprendizaje y la actividad ritual del tiro
con arco. La disposicin ideal de este
privilegiado en el que deben cuidarse los
movimientos armoniosos y una actitud
mental de plena consciencia. Moverse
en el dojo dentro de la ceremonia del
tiro signifca concentrarse en el ritmo
de la respiracin y fortalecer el tandem,
el centro de energa situado tres dedos
por debajo del ombligo en torno al cual
gravita la fortaleza corporal. El kyudoka
se dota de un impulso que muestra la
fuerza de la vida y el poder de la mente
consciente, seikitai (). El cuerpo,
acostumbrado a movimientos irrefexi-
vos y descuidados, ha de pasar por un
proceso de reeducacin, del cual surge
una nueva relacin con el espacio, los
objetos y las personas circundantes.
En el kyudojo, la distancia regulada
entre la lnea de tiro y las dianas es de
28 metros. Esta distancia tiene orge-
nes histricos procedentes del campo
de batalla. Las lneas enfrentadas de
guerreros estaban formadas de una fla
de soldados con lanzas y otra, detrs,
compuesta por arqueros. Para sus nece-
sidades de movimiento, los primeros
necesitaban 11 metros y los segundos
3 metros. El principiante, sin embargo,
tendr que ejercitarse primero en el tiro
a makiwara, un cilindro de paja de arroz
que se sita a la altura del hombro y
a poco ms de dos metros de separa-
cin. Resulta a la vez chocante y curioso
observar el cmulo de tensiones despro-
porcionadas e intiles que se establecen
al principio con el arco, la cuerda y la
fecha, de manera que incluso los pri-
meros tiros a makiwara, aun siendo una
distancia tan corta y dirigidos a un objeto
de 45 54 cms. de dimetro, a veces
no aciertan su objetivo. Esto demuestra
que en la prctica de Kyudo el cuerpo ha
de estar libre de tensiones innecesarias,
y al mismo tiempo la mente debe estar
dominada por la serenidad.
A modo de explicacin didctica, las
fases que conducen al tiro son ocho. Sin
embargo, no existe separacin entre
ellas, ms bien las ocho fases repre-
sentan la continuidad de un movimiento
fuido que va creando las energas nece-
sarias hasta terminar liberndolas en el
momento de soltar la fecha.
Es necesario enraizar los pies en la tie-
rra y crear un cuerpo de simetras cuyos
ejes son tanto verticales como horizon-
tales y se nutre de la energa abdominal
creada en el tndem. Todo principiante
debe entrenarse y familiarizarse en el
hasshetsu, que es como se denomina en
japons al conjunto de las ocho fases,
que una a una son las siguientes:
Ashibumi, la colocacin de los pies;
Dozukuri, la disposicin del torso;
Yugamae, el asir la cuerda con el guante
de la mano derecha, torikake, y el arco
con la mano izquierda, tenouchi;
Uchiokoshi, el levantar el arco;
Daisan, la apertura de las dos terceras
partes del arco;
Kai, la mxima tensin del arco;
Hanare, el soltar la fecha;
Zanshin, el espritu y la forma sigue
mantenindose.
espacio debera establecer una corres-
pondencia con las fuerzas geomnticas
contempladas en el fen shui (), as
un orden que tenga en cuenta las leyes
que rigen la estructura del universo, una
de las cuales es la combinacin perma-
nente entre las complementariedades
de los trminos ying y yang. As, el rea
de las dianas debera estar situado al
sur, que en la tipologa de los signos
complementarios es un elemento yang,
de fuerza. Del mismo modo, la posicin
destacada del kyudojo est reservada
al kamiza (), el asiento de los dio-
ses, cuya situacin se encuentra al
oeste, un punto cardinal caracterizado
como ying. El practicante de Kyudo ha
de entender que entra en un espacio
la perseverancia
en el camino ir
mostrando que los
impedimentos para
el acierto no estn
fuera sino dentro
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La tcnica representada en el hasshetsu va adqui-
rindose con el tiempo y con las enseanzas de
instructores y senseis o maestros. El tiempo que
cada uno necesita para adquirirla depende en
buena medida de la continuidad y la regularidad
del esfuerzo, porque las explicaciones pueden ser
captadas por la mente, pero el cuerpo an necesita
entenderlas, hacerlas suyas, incorporarlas a sus
hbitos; de aqu la necesidad de la prctica cons-
tante. Asimismo, el kyudoka debe aceptar que es
fcil caer en seguridades falsas, porque se susten-
tan en fundamentos errneos que deben corregirse,
y, en consecuencia, el kyudoka debe tener capaci-
dad de adaptacin, y trasladar la fexibilidad a su
cuerpo-mente para hacer de los cambios un medio
de evolucin y progreso. En este sentido, el Kyudo
se une a la corriente de la vida, que siempre es
cambio y transformacin. El miedo que lleva a la
repeticin o al inmovilismo es un signo de decaden-
cia o incapacidad que est reido con el espritu en
alerta del Kyudo.
Sin embargo, para alcanzar el grado de maestra en
Kyudo, la tcnica por s sola no es sufciente, sino
que va acompaada de un trabajo de perfecciona-
miento de la condicin psquica y mental. Enfrenta-
dos a la diana, es necesario disciplinar la mente y
llegar a ese estado de calma conocido como heijo-
shin, la condicin de imperturbabilidad o desapego
ante el infujo de las circunstancias envolventes.
Hay que aprender a vaciar la mente de dudas, de
ansiedad y de deseos perturbadores, porque ellos
se interponen como un obstculo al vuelo directo y
verdadero de la fecha. Es por eso que quien lucha
contra las exigencias de su ego no se alegra cuando
acierta, pero tampoco se entristece cuando falla.
Tampoco culpa a los dems de sus fracasos, sino
que examina su condicin para ver qu hay que
cambiar o modifcar. Y no se obsesiona con dar en la
diana, porque el acierto no proviene del deseo, sino
que surge naturalmente de la postura y la condicin
espiritual adecuadas.
El Kyudo, por lo tanto, es una escuela de aprendi-
zaje que sirve al practicante ms all del recinto
del kyudojo, en momentos y situaciones de su vida
necesitados de control y claridad mental. El Kyudo
opera como una herramienta transformadora y
elevadora de la condicin espiritual, pues la diana,
como un espejo, devuelve la autntica imagen a
quien se le enfrenta, que no es la imagen resultante
del ego y la vanidad. La diana habla con lenguaje
verdadero y alerta sobre los cambios personales
que hacen falta para establecer una relacin armo-
niosa con el mundo. Pero, adems, el Kyudo ofrece
la posibilidad de superar la condicin ordinaria
hecha de dualidades, de separaciones y divisiones,
y ofrece una experiencia de unidad, de globalidad y
de universalidad.
el acierto no proviene
del deseo, sino que surge
naturalmente de la
postura y la condicin
espiritual adecuadas
Javier Parrilla Romero
Responsable del kyudojo de Barcelona
Lecturas recomendadas:
Eugen, Herrigel. El zen el tiro con arco. Kier, 1993.
Onuma, Hidearu. The essence and practice of
Japanese Archery. Kodansha, 1993.
Suzuki, D. T. El zen y la cultura japonesa. Paids, 1996.
Lesiones comunes
en el entrenamiento
Cuales son las lesiones comunes en aikido? Cmo
suelen ocurrir? Voy a listar algunas que saltan in-
mediatamente en mi mente, al mismo tiempo que
sus causas normales, as los lectores podrn com-
parar con sus propias notas.
Lesiones de Mueca: inmovilizaciones ikkyo, nik-
yo, sankyo, kotegaeshi, shihonage.
Lesiones de Codo: inmovilizaciones ikkyo, shiho-
nage, juji garami. Lesiones de Hombro: shihonage,
inmovilizaciones nikyo, tambin sankyo, cadas in-
correctas u obstruidas.
Lesiones de Cabeza y Cuello: shihonage, cadas
incorrectas u obstruidas.
Lesiones de Espalda: las llamadas cadas altas a
partir del shihonage y del koshinage.
Lesiones de Rodilla: (estructurales) levantamien-
to no apropiado del compaero de practica en un
koshinage, posicin incorrecta de los pies durante
la ejecucin de las tcnicas, falla al girar la cadera
dejando el esfuerzo a las uniones de las rodillas,
impacto laterales externos; (superfciales) prctica
excesiva de tcnicas arrodillado.
Dedos de las manos y los pies: dedos de los pies
trancados con la hakama, con las colchonetas (el
dedo pequeo de mi pie derecho es cerca del doble
de tamao de mi pie izquierdo, pero, aun as, mi
medida de calzado es el once!), etc., y numerosas
situaciones donde los dedos se traban o golpean.
Esta lista de ninguna forma esta completa y no in-
cluye los diversos rasguos y las marcas negras y
azules que normalmente no traen muchas conse-
cuencias, pero aun as no deberan ser desconocidas.
xiste un tema de importancia considerable con
el que hemos lidiado en diversas ocasiones en esta
publicacin. Me gustara, de todas formas, sacarlo
a colacin una vez ms, en una forma ms sistem-
tica. Me estoy refriendo al tpico de las lesiones en
el entrenamiento del Aikido. Cuando se habla del
aikido en publicaciones, la localizacin parece ser
ms en los aspectos de armona, combinaciones y
asuntos espirituales, y algunas de las reas munda-
nas que se encuentran alrededor de la prctica en
el dojo que son fcilmente descuidadas. Estas inclu-
yen el inevitable fortalecimiento muscular, cuerpo
dolorido, dedos de pies y manos golpeados y los
varios otros peligros ocupacionales inherentes a
nuestro arte. Ellos son olvidados, eso es, hasta que
llega el da inevitable, cuando nos volvemos las vic-
timas de alguna lesin y debemos vivir acompaa-
dos por el dolor que ella representa.
Aikidoy las
E
LESIONES
Peligro en las Tcnicas Bsicas
Un vistazo a la lista mencionada ms arriba revela
que las tcnicas bsicas tienen normalmente mayo-
res implicancias. Esto es sin duda debida a la fre-
cuencia con la cual las practicamos. Ellas son, por
supuesto, tambin un refejo de las races marciales
y del potencial destructivo de las tcnicas que cons-
tituyen las herramientas bsicas de nuestra ocupa-
cin.
Shiho nage asesino
Entre parntesis, uno debera tener en mente que
el shiho nage es, en particular, una tcnica de alto
riesgo. Aparentemente en varias ocasiones en Ja-
pn, practicantes han muerto a consecuencia de
lesiones en la cabeza y cuello, luego a haber sido
lanzados de espalda a la colchoneta mientras prac-
ticaban shihonage. Los incidentes, que me constan
han ocurrido en clubes universitarios de Aikido, y
son donde los principiantes son normalmente abu-
sados fsicamente por los ms antiguos, presunta-
mente para su fortalecimiento.
Esto es de alguna manera semejante al someti-
miento que toma lugar en las academias milita-
res en los Estados Unidos. Para continuar, es bien
sabido que el arte del Bujutsu, del cual derivan las
tcnicas de Aikido, evolucion histricamente con el
sentido de dominar y derrotar al enemigo. Ya que
la estructura del cuerpo humano no ha cambiado
mucho en los ltimos siglos, excepto por volverse
ms grande y voluminoso, el mismo potencial para
producir dao permanece.
Midiendo ritualmente
ntimamente relacionado al tema de las lesiones,
est el factor, que en casi todos los aspectos de
nuestra vida hemos tomado cuidado de mencionar,
en particular los hombres, y estoy seguro que tam-
bin se extiende a una gran parte de las mujeres,
que es el pasar tpicamente por el ritual de me-
dicin cuando se confronta a otra persona donde
existe, de alguna forma, un entendimiento primitivo
de la superioridad de uno sobre otro.
El factor ms obvio en juego, para determinar la
dominacin es el tamao fsico total (es interesante
notar, de todas formas, que las tablas son invertidas
si al ms pequeo de los dos se le ocurre mostrar
un arma de fuego, para cambiar la situacin a su
favor. Recuerdan como los antiguos samuris en-
contraban no muy tico el uso de armas de fuego de
los Portugueses en combate?).
En Aikido, este ejercicio de medicin es usualmen-
te alcanzado luego de realizar algunos lanzamientos
(normalmente con un poco de resistencia al lanza-
miento, para darle sabor). Una vez que la ley del
ms fuerte se haya establecido, el entrenamiento
contina normalmente.
El Macho Triturador
Ahora hemos alcanzado el punto crtico del tema.
Asumiendo la realidad de la prctica diaria donde
uno de los practicantes es dominante, habiendo
demostrado su superioridad fsica y/o tcnica, y el
factor indiscutible que los humanos somos por na-
turaleza competitivos, tenemos, no sorprendente-
mente, un escenario donde van a producirse lesio-
nes, con mayor o menor frecuencia.
Naturalmente, donde ciertos individuos estn en-
vueltos, la incidencia ser que las lesiones ocurri-
rn con mayor frecuencia. Parece ser que muchos
dojos, al menos tienen un macho triturador resi-
Uno podra argumentar, basndose en el hecho que
alternamos unos y otros entre ser potenciales cau-
santes y potenciales victimas de alguna lesin,
que algn pensamiento sobrio sobre el tema traera
a colacin. En un mundo moral, existira un nivel de
confanza implcita, un contrato no conversado, si lo
deseas, entre ambos practicantes. Este es el caso,
especialmente debido a que normalmente existen
grandes diferencias entre las habilidades tcnicas y
fsicas de ambos compaeros entrenando juntos.
dente. l es usualmente un el y normalmente es
un estudiante avanzado o con mayor tristeza, es el
mismo profesor.
Irnicamente, no creo que ningn dojo permitira
que alguien recin incorporado, quien sea fsica-
mente fuerte, lo dejen entrar de la calle y que em-
piece a causar estragos entre sus miembros. Pero,
aun as, la misma conducta reprochable parece ser
tolerada si el abusador es un miembro establecido
en el grupo.
istricamente la moxibustin fue propia de los
mbitos populares y familiares ya que su prctica
ms bsica no requera grandes conocimientos tc-
nicos, su aplicacin era externa y la obtencin de
los materiales necesarios era fcil. Por otro lado, la
prctica de la acupuntura siempre haba sido rele-
gada a un uso exclusivamente profesional ya que
el uso de las agujas requera un gran conocimiento
tcnico y mdico para evitar lesiones graves. Con el
paso de los aos la moxibustin se trasform hasta
llegar a ser tambin una herramienta de uso pro-
fesional aunque muchos japoneses siguen practi-
cando y aplicando moxa en sus hogares. En la ac-
tualidad su prctica en Japn est regulada por la
obtencin de una licencia especfca tras superar la
formacin acadmica y los exmenes nacionales.
Esta clarifcacin es necesaria para entender algu-
nos de los usos y formas de moxibustin existentes.
Las tcnicas de moxibustin se dividen en dos
grandes grupos: la moxibustin directa (en con-
tacto directo con la piel) y la moxibustin indirecta
(consistente en la aplicacin del calor a distancia).
Actualmente en pases como China (y en casi todo
el mundo) se practica casi exclusivamente la moxi-
bustin indirecta, seguramente a razn de los ries-
gos de infeccin en caso de que no haya una buena
higiene a posteriori de la aplicacin directa y la in-
tensidad sensitiva de la misma. La moxa indirecta
resulta un tratamiento agradable, con escasos ries-
gos, y consigue un efecto de calentamiento zonal
progresivo.
La moxa directa (okyu) tradicionalmente se basaba
en la aplicacin de grandes conos de moxa sobre
H el cuerpo, con la consiguiente generosa quemadura
para provocar un efecto de desintoxicacin y depu-
racin del cuerpo. Esta tcnica es conocida como
danokyu. Esta forma de aplicar la moxa deriva de
las prcticas de cauterizacin que se usaban en
algunos mbitos de las prcticas budistas Shinto.
Como es de suponer estas prcticas teraputicas
no resultaban muy gratas para los pacientes que
buscaban consuelo a sus dolencias en los templos
donde los monjes practicaban la medicina. Finaliza-
da la segunda guerra mundial solo existe entre las
diez mejores clnicas o centros de atencin sanitaria
de Tokyo, una clnica que no utiliza este sistema de
moxa. Es la clnica del maestro Isaburo Fukaya. A
Fukaya sensei le preocupaba mucho que los pacien-
tes sufrieran tanto para recibir sus tratamientos, as
que desarrolla una forma de aplicacin mucho ms
agradable y efectiva que la prctica clsica: utilizar
conos de pequeo tamao y un tubo de bamb, que
en entre otras cosas, le permite aplicar okyu a los
pacientes sin que resulte doloroso.
Otro uso popular del okyu es en la forma llamada
shoshakukyu. Esta aplicacin est enmarcada en el
mbito de la moxa directa pero tiene un objetivo
muy especfco: el tratamiento de las picaduras y
mordeduras de pequeos insectos (tambin inclu-
ye el tratamiento de verrugas). La microquemadura
de la moxa directa sobre el lugar de la picadura
disminuye inmediatamente la sensacin de dolor
y picor. Uno de los pocos usos que se ha mante-
nido en relacin a esta tcnica es para tratar las
picaduras de mosquitos. La moxibustion indirecta
(onkyu) goza de gran popularidad entre la pobla-
cin nipona. Existen mltiples formas de aplicacin,
algunas relegadas exclusivamente a la prctica pro-
fesional, como el shogakyu (moxa con jengibre) y
otras comunes como el dazokyu (moxa adhesiva de
uso no profesional). Bsicamente la intencin de las
tcnicas indirectas es generar un calentamiento de
las estructuras, as que suelen ser tcnicas de lar-
ga duracin para conseguir aumentar y fortalecer
la energa en casos de debilidad, cansancio y en-
friamiento. Tambin es comn el uso de diferentes
materiales como la sal, el jengibre o el miso que
complementan y amplifcan en algn sentido espe-
cfco los efectos. Esta es una breve descripcin de
esas diversas tcnicas indirectas:
Shogakyu (moxa de jengibre): Los conos de moxa
se aplican sobre una rodaja de jengibre fresco y
esto sobre el punto para obtener un calor picante
y ms potente energticamente hablando. El jen-
gibre libera sus sustancias calientes a travs del
calor del cono.
Shiokyu (moxa con sal): Los conos se aplican sobre
una capa de sal que previamente se ha colocado
sobre un papel especial (suele ser derivado de la
morera). La sal acumula el calor generado por la
combustin del cono y permite alargar la emisin
de calor sobre la zona tratada. Un uso muy comn
es la aplicacin sobre el ombligo, este es un trata-
miento tpicamente peditrico y se utiliza en casos
de diarrea o clicos. Tambin suele utilizarse para
calentar puntos especfcos de manera generosa.
Terapia...
Ninnikukyu (moxa con ajo): muy similar a la moxa
con jengibre pero con la diferencia de utilizar una
rodancha de ajo bajo el cono. Tambin busca un
efecto de amplifcacin del calor a travs de las
propiedades calientes del ajo pero a diferencia del
jengibre el calor generado no es un calor picante.
Su uso suele enmarcarse en el estmulo de puntos
especfcos como el 23 de vejiga (jin yu) para esti-
mular la energa esencial del rin.
Misokyu (moxa con miso): para esta aplicacin se
requiere una masa realizada con miso y harina que
conferir la base del cono para evitar que est en
contacto con la piel y sea ms caliente.
Hakkokyu (moxa con caja): este es un tipo de moxi-
bustin instrumental que utiliza una caja de madera
preparada y que permite alojar la moxa incandes-
cente en su interior. De esta manera podemos apli-
car el calor durante largo tiempo sin preocuparse de
riesgos de quemadura pues todo, en referencia a las
cenizas, quedan en su interior. Es una herramienta
ideal para calentar el hara en casos de enfriamien-
to, debilidad energtica o problemas menstruales
colocando la caja sobre el bajo abdomen.
Bokyu (puro de moxa): En este caso la artemisa se
encuentra presentada en forma de puro envuelto
en papel para que al encender uno de sus extremos
permita aplicar el calor a modo de puntero. Permite
tcnicas de picoteo, rotacin o mantenimiento so-
bre el punto. Esta es tal vez la forma ms popular y
practicada de moxibustin actualmente en el mun-
do entero. Se fabrican puros que incluyen mezclas
herbales para conseguir efectos especfcos.
Dazokyu (cono adhesivo): es tambin una de las
tcnicas ms conocidas ya que muy comnmente
se suele recomendar a los pacientes que lo utilicen
para continuar el tratamiento en caso de procesos
crnicos. Consiste en unos conos de pequeo ta-
mao (unos 2 cm de altura), adhesivos y con una
base estable que permite sostener la artemisa en
combustin a una cierta distancia de la piel. Una
aplicacin interesante es en el tratamiento de arti-
culaciones empobrecidas energticamente como es
en el caso de la artrosis.
Felip Caudet
Fisioterapeuta y Acupuntor
felipra@hotmail.es
www.harikyu-in.blogspot.com
Tipos de MOXIBUSTIN
japonesa
El origen de la escuela.
Tenshin Shoden Katori Shinto ryu
es la tradicin de artes marciales ms antigua
de Japn. Fundada por Iizasa Choisai Ienao (1387-
1488), aproximadamente en 1480. Choisai fue un
clebre samuri de la prefectura de Chiba en plena
guerra civil que sirvi a la familia Chiba y tambin
directamente al shogun Ashikaga Yoshimasa duran-
te su vida como soldado profesional. La desapari-
cin de la casa de Chiba provoc que Choisai se
quedara sin seor a quien ofrecer sus servicios. Con
cerca de 60 aos, se retir al templo Katori Jingu y
all, tras 1000 das de austero retiro, sent las ba-
ses de su legendaria escuela.
La base de esta tradicin comprende el estudio de
numerosas asignaturas, para dotar al bushi de un
vasto arsenal tcnico que le convierte en un solven-
te soldado en el campo de batalla. El fundamento
de la escuela es el Kenjutsu (esgrima con sable)
aunque se estudia el manejo y la estrategia con
multitud de armas, que conforman el corazn mar-
cial de esta tradicin. Sus tcnicas y estrategias son
de una elevada precisin y velocidad. La base de
estudio comprende:
- Kenjutsu: esgrima con sable.
- Iaijutsu: desenvaine y corte simultneo.
- Bojutsu: esgrima con bastn largo.
- Naginatajutsu: esgrima con alabarda.
- Ryotojutsu: esgrima con sable corto y largo.
- Kodachijutsu: esgrima con sable corto
- Sojutsu: esgrima con lanza.
Ms adelante el estudiante aprende las formas
ocultas, gogyo y gokui (secretos y misterios) que
contienen catlogos tcnicos de jujutsu (combate
cuerpo a cuerpo), gogyo no bo (tcnicas avanzadas
de bojutsu), sichijo no tachi (tcnicas avanzadas de
kenjutsu), sichijo no naginata (tcnicas avanzadas
de naginatajutsu), gokui iai (tcnicas avanzadas
de iaijutsu), shurikenjutsu (lanzamiento de ho-
jas), chikujojutsu (construccin de fortifcaciones,
siguiendo las enseanzas del gogyo y conceptos
taostas), inyo kigaku (enseanzas esotricas que
comprenden budismo esotrico mikkyo, kuji kiri,
astrologa, adivinacin), gunbai heiho (estrategia
y tctica) Tenmon Chirigaku (astronoma y adivi-
nacin) y shinobijutsu (espionaje, contraespionaje,
infltracin).
Sugino Yoshio, la leyenda.
Sugino Yoshio naci en Chiba (1904-1998), descen-
diente de una familia samuri. Fue el padre del ac-
tual Shihan del Sugino Dojo, Sugino Yukihiro. Des-
de bien joven Sugino Yoshio practica kenjutsu, judo
y jujutsu. Fue un alumno predilecto de Kano Jigoro.
En 1927, abre el Yuishinkan dojo en Kawasaki. En
1928 Sugino sensei, entonces con 23 aos de edad,
inicia su estudio de Tenshin Shoden Katori Shinto
ryu con los sensei Shiina, Tamai e Ito. En esta po-
ca, al no existir soke debido a que el anterior muri
sin descendencia, la escuela fue conducida duran-
TENSHIN SHODEN KATORI SHINTO RYU
SUGI NO DOJO
te muchos aos por 8 shihan: Kamagata, Tamai,

Shiina, Ito, Kuboki, Isobe y Hayashi, comandados
por el director de todos ellos, Yamaguchi. Cada uno
de ellos, profundos conocedores de la escuela, pero
con un sello personal. Ocho formas diferentes de in-
terpretar el mismo sistema. Con el tiempo, Sugino
sensei pasara ser el estudiante predilecto de Shiina
Ichizo sensei. En 1930 empieza su entrenamiento
en Daito ryu Aikijujutsu con Ueshiba Morihei. Del
mismo modo, en 1935, aprende Yoshinki ryu juju-
tsu. En ese mismo ao, se funda la Nihon Kobudo
Shinkokai, una de las ms antiguas organizaciones
japonesas que avalan, protegen y difunden los au-
tnticos koryu. Los maestro Tamai, Shiina y Sugino
representan a Katori Shinto ryu en el seno de la
misma. Hasta el fnal de la guerra, en 1945, Sugi-
no sensei entrena semanalmente en el hombu dojo
de Katori Shinto ryu, en Chiba, y all mismo ejerce
como instructor y se encarga de iniciar a los estu-
diantes recin llegados.
Pero ya desde 1940, tras una brillante demostracin
de la escuela Katori ante el prncipe Nashimoto, el
19 soke de Katori Shinto ryu, Iizasa Kinjiro, le au-
toriza a ensear la escuela en su propio dojo, el
Yuishinkan, e incluso a escribir un libro para divul-
gar la misma. Desde ese da, el Sugino dojo (Yuis-
hinkan dojo) es una escuela ofcial de Katori Shinto
ryu. Del mismo modo y en la misma poca, Sugino
empieza a ensear tambin en diferentes escuelas
de Tokyo y Chiba. Su implicacin y compromiso por
la difusin de la escuela eran mximos, y el apoyo
Xavier Teixid
Nyumonsha Tenshin Shoden Katori Shinto ryu - Sugino dojo
Renshi 4 dan Aikijujutsu, Jujutsu y Nihon Kobudo
www.shoshinkanbudo.com
www.katorishintoryu.es
de los antiguos shihan y el soke, eran totales. Su-
gino Yoshio fue un clebre colaborador del legen-
dario realizador Kurosawa Akira, asesorndole en
el montaje y coreografa de las escenas de accin
de los flms Los 7 samurai y Musashi (por nombrar
algunos de los ms conocidos). Ya en 1966, la Dai
Nippon Butokukai otorg al maestro Sugino el gra-
do de Hanshi. Y en 1982, IMAF le otorg el 10 dan
y el ttulo de Meijin en Nihon Kobudo. A principios
de los 80 Katori Shinto ryu empieza a asentarse en
Europa de la mano de Sugino Yoshio. Actualmente,
y despus de la muerte del maestro Sugino Yoshio
en 1998, la responsabilidad del Sugino dojo recae
en su hijo Sugino Yukihiro, menkyo kaiden.
Existen actualmente 2 lneas legtimas de Katori
Shinto ryu. La transmitida por Otake Risuke sensei
en Narita (Otake sensei es antiguo alumno de Ha-
yashi Mataemon, uno de los 8 shihan que guarda-
ban la escuela en ausencia de un soke) y la trans-
mitida por Sugino Yukihiro sensei, hijo de Sugino
Yoshio, en Kawasaki. Ambas son supervisadas y au-
torizadas por el actual soke, Iizasa Yasusada.
El maestro Sugino Yukihiro
Sugino Yukihiro sensei naci en Kawasaki, Japn,
en el ao 1937. Ingeniero elctrico de profesin, ya
jubilado, es hijo y sucesor del clebre Sugino Yo-
shio. Sugino Yukihiro empez el estudio de Tenshin
Shoden Katori Shinto ryu en los aos 40, siendo
todava un nio, de la mano de su padre. Desde
bien joven, Yukihiro tambin inici sus estudios de
Aikido, siendo alumno de los maestros Kobayashi
Kazuo y Yamaguchi Seigo, y tambin del propio
Ueshiba Morihei, fundador del Aikido. ste ltimo
visit numerosas veces el Sugino dojo para impartir
seminarios, y es as como el joven Yukihiro pudo
hacerle de asistente y comprobar el extraordinario
nivel del maestro Ueshiba. El Sugino dojo, fue el 2
dojo de Aikido que se abri en Japn, y fue fundado
en el 1927.
Sugino Yukihiro ostenta actualmente el 7 dan Shi-
han de Aikido y la representacin de Aikikai (el dojo
central de Japn) en la prefectura de Kawasaki. As
mismo, es menkyo kaiden (licencia completa) de
Tenshin Shoden Katori Shinto ryu otorgado por su
padre y 9 dan Hanshi de Nihon Kobudo por la Dai
Nippon Butokukai, la organizacin de artes marcia-
les ms antigua de Japn, de la que tambin forma
parte del consejo de maestros.
38 l El Budoka 2.0
Tras el fallecimiento de su padre, en junio de 1998,
Sugino Yukihiro hereda la direccin del Yuishinkan
dojo (Sugino dojo) y recibe aval, permiso y recono-
cimiento del actual y 20 Soke de Tenshin Shoden
Katori Shinto ryu, Iizasa Yasusada (mxima autori-
dad de la escuela) para continuar la enseanza en
el Sugino dojo y perpetuar as la tradicin marcial
ms anciana de Japn, considerada como Tesoro
Cultural Intangibe por el gobierno japons.
El maestro Sugino Yukihiro tiene miles de alumnos
por todo el mundo y representantes con dojos fuera
de Japn. Actualmente las enseanzas del Sugino
dojo se practican sobre todo en Canad, Australia,
Noruega, Francia, Italia, Blgica, Holanda, Reino
Unido, Alemania y ahora tambin en Espaa.
En Espaa, Xavier Teixid se inici en la escuela a
principios de 2011. Tras viajar por media Europa
y entrenar frecuentemente con el maestro Sugino,
en octubre de 2011 es aceptado formalmente en
la escuela. Es el primer espaol en ser admitido
como miembro y discpulo (Nyumonsha) de Tenshin
Shoden Katori Shinto ryu Sugino Dojo. En abril
de 2012 Xavier Teixid viaj a Japn para entrenar
en el Sugino dojo bajo la tutela de Sugino sensei
y los shihan Higuchi, Osawa e Iwata, y as mismo
ser presentado al actual soke de la escuela, Iizasa
Yasusada, en el antiguo honbu dojo de Narita. Un
grandsimo honor y una gran responsabilidad.
A la izquierda,
primer plano de Sugino
Yoshio sensei. A con-
tinuacin, una antigua
instantnea de Sugino
Yoshio entrenado con
su hijo Sugino Yukihiro.
A la derecha,
Xavier Teixid junto al
soke de TSKSR, Iizasa
Yasusada, y Sugino
Yukihiro sensei. Narita
dojo, Japn 2012.
1 SEMINARIO INTERNACIONAL en ESPAA
TENSHIN SHODEN KATORI SHINTO RYU - SUGINO DOJO
Impartido por shihan Sugino Yukihiro y kyoshi Higuchi Tsutomu
por primera vez en Espaa
Barcelona, 6 y 7 de octubre de 2012
Pabelln Escola del Treball (Viladomat 262, Barcelona)
Toda la informacin en www.katorishintoryu.es

N
acido en 1971, el maestro Yuan Xiu Gang
(), sacerdote taosta (de nombre
taosta Shi Mao), es discpulo de la dcimo
quinta generacin del linaje de Wudang San
Feng. Este linaje se remonta al siglo XIV, cuando
el legendario monje taosta Zhang San Feng fue
iluminado por el Tao y cre el Neijiaquan (Estilos
Internos).
Comenz su entrenamiento en el Wushu a la tem-
prana edad de 6 aos aprendiendo los estilos fami-
liares de su ciudad natal. A los 16 aos, contem-
plando la posibilidad de tomar su entrenamiento
ms seriamente y dedicando su vida a las artes
marciales abandon su hogar en direccin al Tem-
plo de Shaolin. El Maestro Yuan pas varios aos
estudiando en el Templo de Shaolin, centrndose en
el entrenamiento de combate.
Despus de esos aos de entrenamiento, senta que
aunque su cuerpo haba llegado a ser fsicamente
ms fuerte, se senta internamente ms dbil. Fue
en este punto cuando comenz a sentir realmente
que le faltaba algo a su entrenamiento.
En el medio de su ltimo ao en Shaolin comenz
a contemplar seriamente lo que deba hacer sobre
este problema, se encontraba constantemente en
un dilema de sensaciones.
Despus de un largo debate interno consigo mismo,
el Maestro Yuan decidi dejar Shaolin para ir a la
montaa de Wudang a estudiar el Wushu Interno. En
despus de aos de prctica y de experiencia en
el entrenamiento comenz de verdad a entender la
prctica del Wushu Interno y a cultivarse interior-
mente. Pas ms de tres aos viviendo como monje
taosta en el Templo de la Nube Prpura (Zi Xiao
aquel entonces, pocas personas saban mucho sobre
el Wushu de Wudang, ni siquiera en Hubei, provin-
cia donde se encuentra Wudang. Cuando empez
su estudio en Wudang entenda muy poco sobre
el entrenamiento en Wushu Interno, solamente
Gong), estudiando tambin cultura taosta, msica
y medicina aparte de wushu.
Despus de ganar mucha experiencia en la prctica
y la enseanza del Wushu Taosta, Yuan comenz
a ayudar a ensear a los discpulos en la escuela
que su maestro abri en la montaa al lado del
Templo. Su mentor era el Abad de Zi Xiao Gong, el
Gran Maestro Zhong Yunlong (). Aqu Yuan
empez de verdad a entender la importancia de
tener una alta calidad de vida, comenz a entender
ms profundamente que la necesidad ms impor-
tante del ser humano es estar sano, equilibrado, y
llevar una vida satisfactoria.
El Maestro Yuan empez a ver ms claramente la
direccin que deseaba tomar en su vida, entendi
que para l poder abrir su propia escuela tendra
que sacrifcar mucho de su tiempo de prctica para
reunir el dinero sufciente para poder empezar. Fue
durante ese tiempo que Yuan entendi ms profun-
damente las lecciones y las experiencias que recibi
mientras entrenaba en la montaa de Wudang y
cmo aplicar sus conocimientos para seguir com-
pletamente la trayectoria que deseaba.
Finalmente abri su escuela en 2005, la Academia
Tradicional de Kung Fu Taosta de Wudang, al pie
de la montaa. Desde entonces empez tambin
a mejorar constantemente su ingls para comu-
nicarse mejor con sus estudiantes extranjeros. La
meta del Maestro Yuan es ensear para formar
excepcionales practicantes de Wushu y compartir
el profundo conocimiento del Taosmo con el resto
del mundo. Ha viajado durante los ltimos aos
a diversos pases del mundo para representar las
Artes Marciales Internas de Wudang.
El Maestro Yuan Xiugang es miembro del Equipo
de Representacin del Wushu Taosta de Wudang,
Miembro de la Institucin Investigadora del Kungfu
de la Montaa de Wudang, Miembro del Comit de la
Asociacin del Wushu de Wudang y Ofcial en cargo
del Centro Taosta para la Salud y la Longevidad de
la Montaa de Wudang.
Tradicin Wudang
El Maestro Yuan Xiu Gang El Maestro Yuan Xiu Gang El Maestro Yuan Xiu Gang
Alex Mieza fue reconocido en esta ceremonia como
discpulo de la 16 generacin del linaje de Wudang
Sanfeng Pai adquiriendo su nuevo nombre taosta Z
Xio ().
El 9 de Marzo de 2012 tuvo lugar en la Escuela del
Maestro Yuan Xiugang la ceremonia de transmisin
del linaje de la Wudang Sanfeng Pai (),
linaje que se remonta al siglo XIV tras su creacin
por el monje taosta Zhang Sanfeng (). La
ceremonia estuvo encabezada por el Maestro Yuan
Xiugang, principal sucesor de la 15 generacin,
asimismo en ella se reunieron el resto de discpulos
de la 15 generacin, actuales maestros de Wudang
tales como Chen Shixing y Chen Shiyu entre otros y
el gran Maestro Zhong Yunlong de la 14 generacin.
La ceremonia estuvo dirigida para nombrar la
siguiente generacin de discpulos oficiales del
linaje de Wudang Sanfeng, la 16 generacin.
En la ceremonia se leyeron los preceptos del linaje
de Wudang, como sus obligaciones de respeto hacia
el Shifu (maestro) a sus Shixiong (hermanos de
Kungfu) as como el respeto y el cumplimiento de
la doctrina del Taosmo. Posteriormente los nuevos
discpulos fueron instruidos en las tres conversiones
y las cinco amonestaciones naturales del Taosmo.
Una vez hechas las lecturas los discpulos realizaron
sus oraciones frente al altar de Zhang Sanfeng, rea-
lizaron sus juramentos y ofrendas al maestro Yuan
Xiugang y este les hizo el nombramiento de su nuevo
nombre taosta, la entrega del libro ofcial del linaje de
Wudang Sanfeng y de la espada con su nuevo nombre
taosta grabado en la hoja.
Para fnalizar el maestro Yuan Xiugang y el Maestro
Zhong Yunlong pronunciaron unos discursos de agra-
decimiento y de buenos presagios para el futuro de
la transmisin de las enseanzas de la Wudang San-
feng Pai a cargo de la nueva generacin de discpulos
ofciales.
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SERIE TCNICA
AI KI JUJUTSU
1. Tori recibe un ataque circular de uke (yokomen).
2. Tori aborta el ataque y desequilibra a uke mediante
un corto tai sabaki y un potente atemi sobre el lateral
izquierdo del cuello. Le gira sin perder el contacto.
3. Tori prosigue con el desequilibrio ejerciendo un par
de fuerzas y logra colocarse en la espalda de uke,
usando el movimiento ushiro kiri otoshi, mientras le
golpea en el rin izquierdo
4. Tori va en busca de las manos de uke, sin perder
su control, e inicia el derribo presionando sobre sus
cervicales y tirando de ambos brazos para colocar
una potente palanca en su cintura escapular.
5. Derribo e inmovilizacin hnal, ushiro nihon dori.
44 l El Budoka 2.0
Tori: Xavier Teixid, Renshi 4 dan Aikijujutsu
Uke: Marc Galera, 1 dan Aikijujutsu
www.shoshinkanbudo.com
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I El Budoka 2.0 46 47
Sergio Hernndez
Toyama
Septiembre - Octubre 2012 I
Sergio Hernndez Sensei es ampliamente conocido en el entorno de la comunidad
marcial de nuestro pas por su largo recorrido en el estudio y enseanza de di-
versas disciplinas del budo japons, en particular el Karate, Okinawa Kobujutsu
e Iaido.
Su extenso conocimiento de dichas disciplinas, as como su implicacin como res-
ponsable y mximo exponente en Espaa de los estilos Shima-ha Shorin-ryu Ka-
rate-jutsu, Yamanni-ryu Kobujutsu y Toyama-ryu Batt-jutsu, lo convierten en
un budoka de excepcin, especialmente interesado en profundizar en las races
del Budo Tradicional Japons.
Sergio Hernndez Sensei viene publicando artculos y crnicas de Artes Marciales
en diversos medios de la prensa escrita especializada desde hace aos y la pu-
blicacin de este libro significa su obra ms completa y compleja... Lo entrevisto
compartiendo un caf en la terraza de un conocido restaurante de Barcelona.
Por Vctor Herrero
http://ken-zendojo.blogspot.com.es/
Toyama-ryu
Batt-jutsu
Foto de Sergio Hernndez
Sensei de las series tcnicas
que aparecen en el libro.
Foto de Sergio Hernndez
Sensei de las series tcnicas
que aparecen en el libro.
seguido la metodologa adecuada para su verdadero
conocimiento. En el trayecto, se han derivado slo y
exclusivamente en su vertiente deportiva, obviando
los aspectos ms importantes.
No s si an estamos a tiempo de aprender, pero es-
pero aportar mi grano de arena al respecto mediante
este trabajo.
VA dIrIgIdO EL LIBrO A un PBLIcO dETEr-
MInAdO O cOnTEMPLA LA POSIBILIdAd dE un
AMPLIO ESPEcTrO dE LEcTOrES?
Esta obra est destinada a todos los estudiosos de las
Artes Marciales Japonesas, de sus costumbres y filo-
sofa de vida, en especial a aquellos que desean ir
ms lejos en sus prcticas. Tambin va dirigido a los
interesados en la cultura y la historia de Japn, as
como a aquellos deseosos en conocer algo ms de la
historia y sus protagonistas del ltimo gran conflicto
blico mundial.
EL LIBrO EST EScrITO En LEnguA cASTE-
LLAnA, SE TrATA dE LA PrIMErA PuBLIcA-
cIn ExISTEnTE En nuESTrA LEnguA dE ESTE
ESTILO?
Correcto, se trata de un primer trabajo dedicado a la
esgrima y la espada japonesa de los pocos que hay en
el idioma de Cervantes. Esta obra presenta una ver-
tiente poco conocida de la esgrima con katana, el
Batto-jutsu, es decir la tcnica de corte con un verda-
dero sable japons. La lengua espaola es hablada por
ms de 420 millones de personas en el mundo y ms
de 20 pases la utilizan como lengua oficial convirtin-
dola en la tercera ms hablada del mundo. Por lo tanto
este libro publicado en espaol significa mucho. Edi-
torial Alas tiene una destacada expansin en pases
sudamericanos, y espero con ello dar a conocer all
tambin el estilo. Adems, desde hace un ao, tutelo
la recin creada Asociacin Toyama-ryu Venezuela,
donde hay un importante grupo de practicantes que
tienen un gran futuro, firmemente liderados por Pas-
qualino Sbraccia Sensei y a los cuales este trabajo en
nuestro idioma comn les puede ayudar.
qu ES Y cMO EST ESTrucTurAdA LA ASO-
cIAcIn TOYAMA-rYu ESPAA dE LA cuAL
uSTEd ES PrESIdEnTE?
La Asociacin Toyama-ryu Espaa nace en la necesi-
dad de amparar la prctica del estilo Toyama-ryu en
y levantado el veto de la prctica de las Artes Marcia-
les, siguieron enseando este estilo mantenindole el
concepto de Batto-jutsu a fin de no perder la esencia
principal para el que fue concebido.
Modernamente, es decir en los ltimos tiempos, el estilo
Toyama-ryu est enmarcado dentro de lo que conoce-
mos como Gendai Budo (Budo Moderno) y conceptuado
dentro de la disciplina del Iai-do. Es decir que estamos
hablando todava de BUDO, y estos son los motivos
principales de su eleccin: La historia del estilo, su ori-
gen que he estudiado y puedo entender; la eficacia y el
enfoque real del manejo de una espada japonesa; y por
ltimo su orientacin hacia el pasado guerrero japons,
hacia el Bujutsu, partiendo de su actual concepcin de
Gendai Budo, me parecen ms apropiados como hilo
conductor que las otras disciplinas que practico en igual-
dad de inters, ilusin y esfuerzo, pero que bajo mi
punto de vista, estn mucho ms intoxicadas (y por tal
motivo desvirtuadas), por la actual tendencia generali-
zada del descafeinado, asequible y consumible producto
comercial del Budo-deporte (Sport-Budo).
A travs de mi obra, la intencin es intentar aprove-
char una oportunidad que a mi entender pueda per-
mitir un aumento de la cultura marcial en nuestro pas
y por supuesto en otros, adems de hacer que quizs
algunos (especialmente los ms jvenes) se inclinen
por la prctica de actuales Budo y tomen como ejem-
plo los valores que por desgracia estn en declive en
nuestra actual sociedad.
No es mi objetivo aprovechar este trabajo para ir en
contra de los actuales deportes basados en las Artes
Marciales. Tan slo es un gesto para mostrar una al-
ternativa diferente a la ms conocida y populista; la
del Camino que realmente representan las artes dis-
ciplinarias de Japn.
Pienso con absoluta sinceridad que la sociedad de-
manda un regreso a disciplinas, que no solamente rin-
dan culto al cuerpo, al vencedor de torneos, al
coleccionista de trofeos. En las sociedades modernas,
cada vez aumenta ms el vaco de valores y la nece-
sidad de conocimiento real de uno mismo. Es a mi en-
tender necesario, no slo mantener el cuerpo fsico,
sino aprender a conocer mejor nuestro cerebro. Saber
cmo funcionan nuestros instintos primarios, nuestras
emociones, la razn.
El verdadero Budo es an un gran desconocido en
nuestro pas, eso es debido a que la orientacin del
aprendizaje de las Artes Marciales Japonesas no ha
nuestro pas. Asimismo contempla el estudio general
de la espada japonesa en todas sus vertientes y am-
para en especial la promocin tanto del Iai-do de cual-
quier escuela o estilo, como y en especial, el Batto-do
(Batto-jutsu).
Est estructurada en un Honbu Dojo central (Ryubu-
kan Dojo) que a su vez acta de amparo para el reco-
nocimiento de la Zen Nihon Toyama-ryu Iaido Renmei
(ZNTIR) con un Responsable de dicho Honbu Dojo que
a su vez ostenta el cargo de Director de la Rama es-
paola de ZNTIR (Spain Branch Director). Esa figura
recae sobre mi persona, a la vez que el cargo de Pre-
sidente y Director Tcnico de ATE.
A partir de este dojo central, existen cinco dojo afilia-
dos (Dojo-cho) repartidos por diferentes lugares geo-
grficos y cada uno de ellos liderado por un
Responsable de Dojo, que a la vez tiene un cargo en
la junta de gobierno de ATE y alguna otra funcin aa-
dida. stos son:
Shiho Wari dojo, con Lencio garca Sensei
y Vicepresidente ATE en Les Franqueses
del Valls.
Yoshikan dojo con cristbal gea Sensei y
Secretario general ATE en ripollet.
Ken-Zen dojo con Vctor Herrero Sensei y
relaciones Publicas Internacional ATE en
Sta Margarida i els Monjos
Tadaima dojo con Jos Miranda Sensei, di-
rector Adjunto ATE en Figueres (girona).
cardedeu dojo con Antonio Almendro Sen-
sei en la poblacin de cardedeu.
Evidentemente todos estos colaboradores y dojo, ya
existan previamente por estar ya en otros mbitos fe-
derativos y/o asociativos divulgando otras disciplinas
marciales de origen japons, con lo cual su trabajo de
difusin entre sus propios miembros ya practicantes
de otras disciplinas ha llevado un buen nmero de
ellos a practicar simultneamente dos y hasta tres dis-
ciplinas, junto al Toyama-ryu.
Actualmente, algunos de los miembros de ATE y afi-
liados a ZNTIR, tambin lideres en dojo, tanto de Ca-
talua, como de otras regiones de Espaa, donde
practican disciplinas tales como Judo, Ju-Jutsu, Aikido,
Aiki-jujutsu, Karate, Iai-do, Kendo, etc., estn pen-
dientes de formular sus solicitudes de ingreso debido
al inters suscitado por esta escuela y disciplina mar-
TEngO EnTEndIdO quE ESTE ES Su PrIMEr
LIBrO En SOLITArIO YA quE TIEnE OTrO Pu-
BLIcAdO cOMO cO-AuTOr. dE EnTrE LAS dI-
FErEnTES dIScIPLInAS quE ESTudIA Y
EnSEA HA EScOgIdO PrEcISAMEnTE EL ES-
TILO TOYAMA-rYu cOMO OBJETO dE ESTA Pu-
BLIcAcIn A qu SE dEBE?
Es una magnfica pregunta la que me haces. He ele-
gido la disciplina del estilo Toyama-ryu porque sta,
pese a nacer en una poca moderna (1925), lo hizo
en el seno de la Academia del Ejrcito Imperial japo-
ns Toyama Gakko como una tcnica eficaz para el
combate con la nueva espada creada para el ejrcito
(Gunto). Evidentemente es un estilo que hunde su raz
en las antiguas escuelas (Koryu) y su enfoque inicial,
como stas, fue el combate real, manejando en su
caso, una espada en los conflictos en que se vio in-
merso Japn en la era moderna. Ms tarde, sus expo-
nentes, una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial
Sergio Hernndez
Toyama
El autor de la entrevista, Vctor Herrero,
con Sergio Hernndez Sensei.
El autor de la entrevista, Vctor Herrero,
con Sergio Hernndez Sensei.
cial, que aunque saben minoritaria y hasta cierto
punto clasista, les interesa a ellos personalmente para
crecer como artistas marciales.
Su LIBrO APOrTA unA AMPLIA InFOrMAcIn
AcErcA dE LA HISTOrIA dE TOYAMA-rYu AS
cOMO un IMPOrTAnTE Y dETALLAdO cOnTE-
nIdO TcnIcO. HA cOncEBIdO LA OBrA
cOMO un LIBrO dE dIVuLgAcIn O dE APrEn-
dIZAJE Y SOPOrTE TcnIcO dE LOS cOnTEnI-
dOS dE LA EScuELA?
De las dos formas, es decir como divulgacin, ya que
no solamente se da a conocer la historia general del
estilo, sino tambin la estructura de la Asociacin To-
yama-ryu Espaa y su paraguas a nivel internacional
que es la Zen Nihon Toyama-ryu Iaido Renmei. Asi-
mismo en el ltimo Apndice se expone el proceso
de gestacin, nacimiento y desarrollo de ATE, con el
fin de difundir nuestra pequea-gran organizacin a
nivel espaol y los lugares de prctica semanal donde
los interesados en conocer y practicar este estilo pue-
den acudir.
Del mismo modo, es un libro con el contenido tcnico
bsico que permitir a los curiosos conocer este as-
pecto, toda vez que sirve de soporte a los iniciados en
el estilo. Hay que tener en cuenta que en enero de
este ao 2012, se tramitaron 89 afiliaciones a la
ZNTIR con su licencia internacional vigente (se cuen-
tan entre ellos a 9 miembros de Venezuela) y es un
nmero que va en aumento. Para todos ellos y en el
futuro, he pensado que puedan tener ese libro de con-
sulta y apoyo a sus prcticas.
cunTO TIEMPO dE InVESTIgAcIn HA In-
VErTIdO En EL LIBrO? dE qu FuEnTES HA
BEBIdO Y qu AYudA HA TEnIdO dE SuS PrIn-
cIPALES En JAPn?
Mi inters por el estilo Toyama-ryu, naci en la dcada
de los 80, con la adquisicin de un libro (Naked Blade)
del Maestro Toshihiro Obata, practicante del estilo To-
yama-ryu y creador de su propio estilo, el Shinkendo,
que estudi bajo la direccin del Maestro Taizaburo
Nakamura. No sera hasta el ao 2000 que comenc
a escribir un artculo dedicado al estilo, donde real-
mente comienzo a obtener y encontrar ms informa-
cin. Sin embargo, dichos escritos no vieron la luz
hasta el ao 2007 en que apareci el primer artculo
publicado en la revista EL BUDOKA (n 382 383) con
el nombre de Toyama-ryu Bato-jutsu. Posterior-
mente escrib otro ms bajo el ttulo El Toyama-ryu
Batto-jutsu y la Formacin de los oficiales japoneses
(n 384 385).
Evidentemente para obtener la informacin, tuve que
buscar y rebuscar en antiguas publicaciones, especial-
mente revistas americanas de Artes Marciales, y la
poca bibliografa que en algn apartado hablaba sobre
el estilo. Por supuesto Internet y diferentes web, me
ayudaron bastante, pero, lo mejor siempre, es el trato
directo con la fuente, y sto lo obtuve al poder enta-
blar contacto con el Maestro Mitsuo Hataya, Presidente
y mximo lder de la Zen Nihon Toyama-ryu Iaido Ren-
mei. He invitado al Maestro en tres ocasiones a visitar
Espaa, y en este ao 2012, tambin a Andorra donde
trabajo y doy clase. Lo reencontr en el Orlando Taikai
2011, donde me desplac a USA para poder participar
y aprender tanto de l, como de otros importantes
Maestros y kenshi presentes en el evento. Pero lo que
realmente marca, es el poder beber directamente de
la fuente, cosa que hice viajando en febrero de este
ao, al Honbu Dojo de Machida en Tokio.
Me queda pendiente un viaje a Japn para intentar
acercarme a los lugares donde se desarroll el estilo,
principalmente donde estuvo ubicada la Academia, as
Sergio Hernndez
Toyama
responsables de dojo ATE en la visita de Ha-
taya sensei y Mukai Sensei en el ao 2011.
de pie de derecha a izquierda: Sando San, Le-
oncio garca, Jos Miranda, Hataya Sensei,
Mukai Sensei, roger Browning. Sentados de
derecha a izquierda: Vctor Herrero, Antonio
Almendro, cristbal gea y Sergio Hernndez.
Pginas de la publica-
cin interna de ZnTIr
en Japn donde se re-
fleja el organigrama y
responsables de dojo
de la Asociacin To-
yama-ryu Espaa.
Toyama-ryu Kumitachi realizado por Sergio Hernndez Sensei y cristbal gea Sensei en el Taikai de
cala Montjoi 2012.
Sergio Hernndez Sensei y
cristbal gea Sensei durante
el Enbu (exhibicin) efec-
tuado en cala Montjoi 2012.
realizan corte simultaneo,
en este caso Sergio Sensei
ejecuta gyaku kesa giri por
abajo y cristbal Sensei,
Kesa giri por arriba.
Sergio Hernndez recibiendo su
diploma de Yudansha en To-
yama-ryu de las manos de Mit-
suo Hataya Sensei en el Honbu
dojo ZnTIr de Machida, Tokio.
I El Budoka 2.0 52
aprendido toda vez que seguir considerndome un
alumno, con la misma ilusin que el primer da que
pis un tatami, pero teniendo en cuenta que la cspide
de la montaa ya queda atrs, y el camino ya es el de
vuelta. Esto no es una simple afirmacin, sino un
hecho real que comienza a legitimar, junto a treinta y
tres aos de experiencia en las disciplinas marciales,
para poder decir y escribir sobre todo ello.
MucHAS grAcIAS SEnSEI POr Su TIEMPO Y
SuS ExPLIcAcIOnES, Y MucHA SuErTE cOn Su
LIBrO, EL cuAL nO POngO En dudA SEr
TOdO un xITO dE LEcTOrES.
como conocer de primera mano las otras ramas del
estilo, que para mi supone todava un gran atractivo a
nivel histrico y tcnico.
Evidentemente, para completar este libro he contado
con el soporte y aporte personal del Maestro Hataya y
de todos los componentes de su organizacin
(ZNTIR). Tambin por supuesto, el apoyo de todos mis
compaeros de camino entre los que te encuentras t,
Vctor, que constantemente me aportis ilusin, tra-
bajo y ganas de seguir en la brecha.
TIEnE En MEnTE FuTurAS PuBLIcAcIOnES
rELAcIOnAdAS cOn EL BudO JAPO-
nS?
Esta obra no es definitiva, pero no es mi
intencin hacer una segunda parte, ms
bien mi deseo (en el que ya me he puesto
a trabajar) es hacer nuevas publicaciones
complementarias. Mi intencin es dar a
conocer el trabajo tcnico original que dio
inicio al estilo Toyama-ryu, es decir el
Gunto Soho y que todava se conserva en
el seno de la ZNTIR. Quizs, a la vez, tam-
bin profundizar un poco ms en las otras
ramas del estilo.
En cuanto a las otras disciplinas que prac-
tico, es mi Maestro, Shihan Oshiro Toshi-
hiro, quien debe decidir su conveniencia.
Personalmente le insisto en hacer algn
tipo de trabajo escrito, que permita ser un
soporte de consulta a todos aquellos que
practicamos, tanto Shima-ha Shorin-ryu
Karate-jutsu, como Yamanni-ryu Kobu-
jutsu, toda vez que una difusin y mayor
conocimiento de los estilos mencionados.
En los ltimos tiempos, creo haberle con-
vencido en parte y es posible que hable-
mos de ello en su prxima visita a
principios de noviembre para impartir el
Seminario Internacional que ya viene
siendo un clsico en Catalua y Espaa.
Supongo que hay un momento de infle-
xin en toda vida al que creo estar lle-
gando en estos momentos. Es el momento
de compartir, el momento de exponer lo
Sergio Hernndez
Toyama
componentes de la Asociacin Toyama-ryu Venezuela en vista al Princi-
pado de Andorra participando en un entrenamiento de Toyama-ryu junto
a miembros del ryubukan dojo.
Sergio Hernndez Sensei y cristbal gea Sensei, realizando Toyama-ryu
Kumitachi ante la atenta mirada de Mukai Masaharu Sensei durante una
gala benfica en Sant Feliu de guixols, verano 2012.
Procedente de la tradicin medieval, el Toyama-ryu Batto-jutsu es el fruto de la investigacin
de diversas comisiones asesoradas por reconocidos Maestros de espada de la poca en el
seno de la Academia del Ejrcito Imperial Japons Toyama (Toyama-gakko). El resultado de
ese trabajo con la nueva espada (gunto) del neo-ejrcito Imperial, fue denominado gunto
soho. Esa codificacin creada para los oficiales que an portaban espada, herederos de las
tradiciones de los Samurai, fue modificada con aportes procedentes de los diversos escena-
rios blicos en los que se vio involucrado Japn hasta finalizar la Segunda guerra Mundial,
momento en que se prohibieron las prcticas de todas las Artes Marciales.
gracias a la persistencia de unos pocos graduados de la Academia Militar Toyama, que siguie-
ron practicando en secreto hasta el levantamiento de las prohibiciones y la devolucin de la
soberana por parte de las tropas de ocupacin americanas, podemos disfrutar hoy da de un
estilo de esgrima enmarcado entre las actuales escuelas de Iaido, que permanece eficaz y re-
alista y que se mantiene en las ms puras tradiciones de los ancestrales guerreros Samurai.
nOVEdAd EdITOrIAL
A LA VEnTA A FInALES dE SEPTIEMBrE
Ms informacin:
GALA BENFICA DE ARTES MARCIALES
Nihon Kobudo Sant Feliu, Tadaima Dojo, Okamishin Dojo,
Shoshinkan Dojo, JJK Hapkido Espaa, Ryubukan Dojo,
Kenzen Dojo, Garyu Dojo, La Nau gym, Gimns Marn,
Varela Dojo, Thai Boxing Malgrat, Kick Boxing Vilartagas,
Karate Sant Feliu Dojo, Esport 7, Arbs Dojo y Hapkido
Girona.
Encabezando algunas de esas escuelas, nombres ilustres
de las artes marciales en este pas quisieron estar pre-
sentes y mostrar su afecto por esta enorme causa, como
el invitado especial de la tarde, el maestro japons Mukai
Masaharu 7 dan Kyoshi de Toyama ryu que particip
con una exhibicin de Battojutsu - Tameshigiri; el maes-
tro Jos Miranda 8 dan Hanshi, demostrando Aikijujutsu
y Nihon Jujutsu; o el maestro lvaro Sanz 5 dan JJK
Hapkido, demostrando el genuino Hapkido de la Jin Jung
Kwan en Corea.
Sin duda fue una esplndida tarde de verano, en la cual
sus 2 organizadores, Jos Martnez y Carles Nadal, lo-
graron unir el Budo y sus ms profundos principios, y
nos acercaron, aunque en la distancia, al corazn del pe-
queo Richi. Fue un acto cargado de emotividad y bue-
na energa. Todos estaban absolutamente entregados y
rendidos en ayudar al pequeo Richi, al que desde aqu
enviamos toda nuestra fuerza y nimo, para vencer en
el combate ms importante de su vida. Estamos contigo
Richi!
Hay causas que valen mucho la pena, y otras que son
sencillamente una llamada al deber, una clamo al co-
razn. El pasado 30 de junio, en Sant Feliu de Guxols
(Girona) el instructor de artes marciales japonesas Jos
Martnez, con la ayuda del tambin instructor Carles Na-
dal, decidieron unir fuerzas y recursos a su alcance para
ayudar a Richi, un nio seis aos con un tumor cerebral
grave. Ricard (Richi) es un nio risueo, vital y radiante
al cual, a fnales del 2011, le diagnosticaron un terrible
tumor cerebral de 5cm, un meduloblastoma francamen-
te agresivo. Dada la gravedad y el cuidado que requiere
su tratamiento, sus padres tuvieron que abandonar sus
trabajos y vender su casa para dedicarse por completo
a l y a su recuperacin. Debido a la gravedad de su
enfermedad, buscaron la esperanza en un Hospital de
Boston (EEUU), donde Richi se encuentra ingresado y en
tratamiento desde abril del 2012.
Removiendo cielo y tierra, la plataforma sosrichi.org ha
iniciado una intensa cruzada para lograr recaudar fondos
y poder cubrir el elevado coste del tratamiento de Richi,
y de este modo conseguir curarle. Jos Martnez, Carles
Nadal y todo el equipo de Nihon Kobudo Sant Feliu han
querido ayudar al pequeo y se han volcado en ello orga-
nizando una pequea Gran Gala de Artes Marciales para
movilizar al mximo pblico y colaboradores posibles. Es
as como la tarde del sbado 30 de junio en el Pabelln de
les Corxeres de Sant Feliu, se dieron cita artistas marcia-
les de todo tipo y condicin, para hacerse uno con Richi.
Las escuelas paricipantes fueron:
www.sosrichi.org Xavier Teixid
Redaccin de El Budoka
M Jos Miranda
M Mukai Masaharu
M lvaro Sanz
SOSRICHI
Zen
I El Budoka 2.0 56
Si alguien me preguntase qu es el Zen, en primer
lugar tendra que contestar que es una experiencia
propia. Pedro Flores, Maestro Zen de Zendo Betania
dice que: No puedo comer por ti, ni t puedes comer
por m. No puedo hacer Zazen por ti, ni t puedes
hacer Zazen por m.
Para conocer el agua, no sirve ver vdeos de youtube,
ni descargar msica acutica.
Hay que verla, beberla, mojarse con ella dejarnos
ahogar en ese inmenso ocano al que pertenecemos.
Qu conseguir si practico asiduamente? Fue la pre-
gunta que alguien hizo en una ocasin. La respuesta
fue un poco desconcertante: Nada. Nada que usted ya
no tenga.
No se trata de una disciplina en la que se aprenda algo,
se ensee, transmita o memorice. Se trata de un de-
jarse ir, de un soltar todo aquello que nos sobra. Zen,
borrar tus propias huellas al caminar.
Kun Yamada deca que es un ejercicio de purificacin,
donde todo aquello que le sobra al Ser y ha ido adqui-
riendo, se iba eliminando solo.
El artista renacentista Miguel ngel, esculpi el Moiss,
de todos conocido y por todos admirado. Cuando le
preguntaron cmo haba podido realizar una obra
como esa contest que, simplemente, se encontraba
dentro de la roca que l trabaj. Slo tuvo que quitar
lo que sobraba.
Cmo se puede practicar? Ahora mismo. K. Graf
Drckheim, uno de los mas grandes maestros que ha
Tradicin
Oriental
Una forma ms de perder el tiempo
Escribiendo sobre
dado el actual occidente (aunque nunca acept serlo),
hablaba de tres bases o pilares:
Posicin del Despertar, sobre la que se ha hablado y
se puede seguir escribiendo.
Verticalidad. Se dice que el Aikido es Zen en movi-
miento. OSensei, explicaba que Aikido es misogi
ejercicio de limpieza y purificacin. Hablaba tambin
de la importancia de la verticalidad, pero revisando
datos, Drckheim viaj a Japn en tiempos anteriores
al Aikido.
Por ltimo, tenemos la atencin. Hay un cuento
chino en el que un occidental le pide a un maestro
Zen que le escriba algo sobre el Zen. ste, toma papel,
pluma y tinta y escribe: Atencin.
El occidental se qued un tanto insatisfecho, por eso
le pidi que fuese un poco ms especfico. El maestro,
con gusto, volvi a tomar los tiles y escribi debajo:
Atencin.
Ya inquieto, volvi a pedir algo, definitivo, algo serio.
La respuesta no se hizo esperar:
Atencin.
Atencin
Atencin.
Pero todo esto no son ms que palabras, perder el
tiempo y hacroslo perder a vosotros. Posicin del des-
pertar, verticalidad, atencin y recordar que el
tiempo no espera al hombre.
Pedro Calvo
www.aesnit.es
Dojo afiliados: CATALUNYA Club Esportiu d'Arts Marcials Banyoles - Banyoles (Girona). Prof. Oscar Monistrol, 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel:
636001925 #Barcelona. Prof: ngel Pallej. 3er. DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 656456308#BudokanLaMar Bella-Barcelona. Prof: JosCheca, 5 Dan
NihonJu-jutsu, 4 DanNihonTai-jitsu/Kobudo.Tel: 666784164#PAVELLMUNICIPAL-Cunit (Tarragona). Prof: Miguel Morales, 1 DanNihonTai-Jitsu/Ju-
jutsu. Tel: 653911357 #CLUBDE JUDOASPA- El Masnou(Barcelona). Prof: Jordi deAlfonso, 7 DanNihonTai-Jitsu/Jutsu. Tel: 676615949#GIMNS SPORT
FITNES-El Vendrell (Tarragona). Prof: JuanHernndez, 2 DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu.Tel: 620298831 #COLEGIOJAIMEBALMES- Hospitalet deLlobregat
(Barcelona). Prof: Rafael Delgado, 3 Dan Karate-jutsu. Tel: 630662257 # GIMNS SQUASH-Igualada (Barcelona). Prof: Ral Gmez, 5 Dan Nihon Tai-
Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606563715 #GIMNS HIRAYAMA- Mont-ras (Girona). Prof: Antoni Daz, 4 DanKarate-jutsu. Tel: 615944646#La Pineda (Ta-
rragona). Prof: Julin Rivera, 3 Dan NihonTai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606039920#GIMNS DE LAPISCINA-Sitges (Barcelona). Prof: Joan Martnez,
5 DanNihonTai/Jitsu/Ju-jutsu.Tel: 600604093#ASOCIACIJARATEJUTSUPALAUTORDERA- Sta. Ma. dePalautordera(Barcelona). Prof: Critbal Miranda
4 DanKarate-jutsu.Tel: 619986323#BUDOSHINTARRAGONA-Tarragona. Prof: Jos-Luis Infante. 6 DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel: 653920684
#BUDOSHINTARRAGONA. Prof. Jordi Amors, 5 DanAikido.Tel: 653920684#CLUBBUDOKANPENEDES- Vilafrancadel Peneds (Barcelona): Prof: Pere
Calpe, 7 DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel: 686128518#DOJOAITAI-PremideMar (Barcelona). Prof. JaumeSegura, 4 DanAikido.Tel. 937516313
#GIMNS SPORT-1-Barcelona: Prof. RicardPortols, 2 DanAikido. Tel. 932314356ASTURIAS Avils- GimnasioTOA, Prof. JaimePrez Garca1 Dan Nihon
Tai-jitsu/Jujutsu/Kobudo.Tel: 667450560#LaFelguera- GimnasioFelixShotokan. Prof. FlixBargados, 3 DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu#Oviedo-Gimnasio
Sport Viti. Prof. Jos Manuel Navarro, 5 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 667450560 # Gijn-TAOASTUR. Prof. Jos Manuel Navarro, 5 Dan
Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 667450560 BALEARES Palma de Mallorca-Gimns Es Dojo. Prof. Jos Lus Garca, Prof. 4 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-
jutsu/Kobudo.Tel: 971244311 # Palma de Mallorca-CENTRO DE CULTURA JAPONESA ASUNARO. Prof. Melchor Barrientos 3 Dan Nihon Tai-Jitsu. Tel.
635619796MADRIDProf. JosLus Rivera, 6 DanNihonTai-jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel: 655857766Parainformacin: pcalpe@wanadoo.es.Tel: 686128518
INFOMACI>N % E!E$A!:
A!OCIACI>N CA"ALANA DE CHO% LI F#", "AI CHI CH#AN,CHIK#NG
P&77&8,* !-13 15, 08025 B&6(*032&, "*0. 934500671
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Nawa sensei naci en 1912 al sur de Japn, en Fukuoka,
en la isla de Kyushu. Como sus ancestros antes que l,
era el Soke de 4 ancianas escuelas de Kobudo, todas
ellas ligadas a la polica a japonesa en tiempos del Japn
Tokugawa.
Fueron fundadas por antiguos samurai hace ms de 400
aos. Hablamos del Jujutsu (combate cuerpo a cuerpo),
del Manrikigusarijutsu (arte que maneja la cadena corta
lastrada), el Juttejutsu (bastn policial de acero), Hojo-
jutsu (arte de atar prisioneros), etc Fue su padre, Nawa
Yutoshi, polica e intendente del castillo de Ogaki (al no-
roeste de Nagoya y de Gifu) quien le ense, desde tem-
prana edad, la tradicin marcial de sus ancestros. Nawa
sensei era un maestro del anciano Budo y un historiador
de las artes marciales japonesas, autor de numerosas
obras y extensa literatura (ms de 50 libros), consejero
tcnico del gobierno japons en temas cinematogrfcos,
teatro Kanuki y N, as como diferentes temas adminis-
trativos (numerosos castillos japoneses destruidos du-
rante la Segunda Guerra Mundial fueron reconstruidos
siguiendo sus sabios consejos). l fue, adems, entre
1969 y el 2001, el responsable tcnico de la villa Ninja
de Koga, despus de la muerte de Fujita Seiko. Muri en
mayo de 2006. sta, es una breve charla que tuve con el
maestro antes de fallecer.
Maestro, cules son las escuelas de artes marciales de
las cuales usted es patriarca?
Pues por un lado de la tradicin Masaki ryu, especializa-
da en Manrikigusari, la cadena que contiene el poder de
10000 hombres. Se trata de una cadena corta, de unos
60cm, forjada con el mismo acero y de la misma forma
que un sable. Tambin de la tradicin Tenjin Shinyo ryu
Jujutsu, escuela incluso estudiada por Kano Jigoro, don-
de las tcnicas de proyeccin son particularmente devas-
tadoras. Tambin de la tradicin Toda ryu Juttejutsu &
Kusarigma, que emplea un bastn corto de acero con
una horquilla, llamado Jutte, usado para bloquear sables
NAWA
YUMIO
Una vida dedicada a la tradicin Samurai
(1912-2006)
Nawa Yumio es parte de la historia de las artes marciales. Desde la
desaparicin de los samurai hasta el inicio del s.XXI, ha sido testigo
de la evolucin de las antiguas artes japonesas de combate.
Por Sylvain Guintard
Monje Yamabushi Shogoin
Profesor certifcado de Masaki ryu, Kukishin ryu,
Shingetsu ryu, Nanban Satto ryu y Yagyu Shinkage ryu.
Qu me puede contar a sobre ello?
Pues que otra persona muy importante dentro de nues-
tra familia es el fundador de Masaki ryu Marikigusarijut-
su. Hablo de Tonnoshin Toshimitsu Masaki, uno de mis
antepasados por parte de madre. Los seores feudales
daban a menudo un nuevo nombre a sus vasallos cuan-
do estos acababan de acceder a una serie de nuevas res-
ponsabilidades. A mi antepasado se le conf guardar la
puerta principal del castillo imperial de Edo, la residencia
del shogun Tokugawa Ieyasu. Masaki desarroll la tcnica
con la cadena corta, lastrada a los dos extremos, la cual
le permita defender el espacio del que era responsable
sin derramar sangre y sin tener que desenvainar el sable,
cosa que no estaba permitida en aquel lugar. Se trata
de un arma que incluso hoy en da se puede adaptar y
usar para la defensa personal. Su efcacia se basa en una
extrema precisin en el impacto y una gran velocidad de
ejecucin. Adquirir esas cualidades es el objetivo de todo
entrenamiento.
Cmo se maneja el Manrikigusari?
Su manejo comprende el aprendizaje de las posiciones
de base (kamae), los ejercicios de prctica en solitario,
tanto arrodillado como de pie (suwari y tachiwaza), 5
kata muy cortos realizados por parejas (goho kihon) y
las tcnicas especfcas contra el ataque de un sable. Es
un arte simple pero efcaz que durante numerosos aos
fue enseado en la escuela militar de Ogaki, conjunta-
mente con otras artes marciales. Pero debido al mal uso
que algunos estudiantes le dieron, qued suprimido. La
escuela Masaki ha sido imitada ampliamente en Japn y
es posible encontrar Manrikigusari de diferentes longitu-
des y pesos. Podemos encontrar su uso en las tradiciones
Shindo ryu, Kyoshin ryu, Ikida ryu, Araki ryu y Kiraku
ryu (ancestro de Takeda ryu), por nombrar las ms co-
nocidas. La nomenclatura de las cadenas tambin toma
distintos nombres, entre los cuales estn Kusarifundo,
Ryubundo, Sode Kusari, Kamagusari, Juttegusari
Todava a da de hoy, en el museo del castillo de Ogaki
estn expuestos 15 modelos de Manrikigusari junto a la
historia del fundador. Mi enseanza es lo ltimo que que-
da de este arte mortal y prcticamente extinguido.
y muy empleado por la polica feudal japonesa, y el Ku-
sarigama (una hoz unida a una cadena lastrada). Y fnal-
mente de la tradicin Edo Machikata, especializada en
Torinawajutsu, Juttejutsu y Nuki Tojutsu, es decir, el arte
de manejar el Jutte, de atar adversarios y de desenvainar
el sable, respectivamente.
Cmo fueron sus inicios en la prctica de las artes mar-
ciales?
Yo nac en 1912, en Fukuoka, una pequea ciudad al sur
de Japn. Empec el estudio y la prctica bajo la gua de
mi padre, Nawa Yutoshi. Los entrenamientos eran muy
duros y yo detestaba en esa poca las artes marciales.
Prefera la caligrafa. La tradicin marcial de mi familia
est ligada al seno de la familia Toda, cuyo origen se re-
monta al siglo XIV, al periodo Nambokucho, donde la cor-
te imperial del Sud libraba batalla contra la del norte. Fue
mi abuelo nacido en 1853, 6 Soke de la escuela de Jutte
y de Torinawajutsu Kenjutsu, el que le dio a la tradicin el
nombre moderno de Edo Machikata (escuela nacida en
los inicios del periodo Edo en el seno del medio policial).
Mi abuelo fue instructor de la polica e intendente en jefe
del castillo de Ogaki.
Justamente en el museo del castillo de Ogaki estan ex-
puestas numerosas armas de la polica feudal, sobretodo
algunos Manrikigusari que han pertenecido a su familia.
Septiembre-Octubre 2012 l 61
Dos de los ms de 50 libros sobre artes
marciales tradicionales que el maestro
Nawa Yumio escribi durante su vida
60 l El Budoka 2.0
OMO es ya habitual, el Gran Maestro Fu Sheng Yuan ha visitado Espaa durante la primera
quincena de junio para continuar la formacin de los profesores de la Asociacin Yong
Nian de Espaa y tambin de los interesados que asistieron al curso abierto.
Este ao se centraliz el curso en Zaragoza, del 1 al 3 de Junio, y al mismo
asistieron ms de 90 profesores y alumnos de toda Espaa.
El curso estuvo organizado por Jos Gago, presidente de la As. Yong Nian de Espaa y por los
responsables del Yang Taiji en Aragn, Luis J. Carballais, Jos Antonio Pardos y Santiago Montas.
La parte terica que los Maestros exponen en los cursos es fundamental para comprender los principios
que llevan a la prctica productiva. En esta ocasin Fu Qing Quan matiz algunas caractersticas tcnicas
que identifican al Taiji Tradicional de la Familia Yang y que queremos compartir en este artculo.
Caractersticas de la Forma
Yang Tradicional
Fu Qing Quan coment: En los aos 40/50 el Taiji
era conocido en China y muy practicado, pero su
aprendizaje era largo y difcil. Algunos altos cargos
practicaban Taijiquan de forma privada. En 1950
el Ministro de Deportes propuso a una comisin de
maestros que creara una forma ms corta y simpli-
fcada para ensear popularmente. Esta comisin
cre la forma de 24 ejercicios, que se comenz a
ensear en el ao 1956. A esta forma se la llam
Taichi simplifcado o moderno, pero en esta forma
simplifcada se quitaron aspectos fundamentales de
la esencia marcial, transformndose en un ejercicio
suave y lento.
Una diferencia importante entre el Taiji moderno y
el tradicional es la transicin en los ejercicios. En
el Yang tradicional el paso de transicin es: giro
del pie adelantado sobre el taln sin quitar el peso,
paso del pie atrasado y cambio del peso. En el Tai-
chi moderno es: sacar el peso del pie adelantado
sentndose en la pierna atrasada y giro del pie ade-
lantado, volver el peso al pie adelantado y avanzar
el pie atrasado.
La razn de este cambio es que pareca ms sencillo,
para que las personas mayores no forzaran la rodi-
lla adelantada, ir hacia atrs y descargar la pierna
adelantada para girar el cuerpo y dar el siguiente
paso. En principio la idea parece buena, pero yo
pienso que el Taiji es arte y un arte no se puede
simplifcar. Un caf largo tiene buen sabor, pero no
es un caf expreso, un caf expreso es corto si no
ya no es expreso. El Taiji es Taiji, si haces cambios
ya no es Taiji.
Hacindolo de la manera original, el fortalecimiento
es mayor, es mejor para el equilibrio, para la circu-
lacin del Qi, menos peligroso para las rodillas, y
sobre todo es fundamental para la aplicacin mar-
cial de las tcnicas.
La transicin en Taiji moderno, aunque parece ms
fcil, no lo es.
Ahora estn apareciendo muchas personas practi-
cantes de Taiji moderno con lesiones de menisco.
Esto es causado porque cuando se sientan en la
El Gran Maestro Fu Sheng Yuan en Espaa
C
El autntico Taiji
de la familia Yang
pierna de atrs y giran el pie adelantado, giran tam-
bin la rodilla atrasada, que soporta el peso, hacia
el interior. Si esto se hace por un largo tiempo y
con posiciones bajas, el dao puede ser grave. Esto
no ocurre con la forma de transicin tradicional,
realmente es ms fcil y no causa dao si se gira
siempre la rodilla juntamente con el pie.
El Yang Taijiquan es el
nico arte marcial que
se entrena lento
El Taijiquan es un arte marcial que incluye 4 etapas
o bloques de entrenamiento, 1 la forma de puo,
2 las formas con armas sable, espada y palo, 3
Tuishou, 4 Fa jin.
Se comienza con la forma de puos lentamente.
Por qu es lenta? Para construir la base, fortalecer
la parte inferior del cuerpo y para relajar la parte
superior, la cintura escapular y los brazos, elimi-
nado las tensiones y bloqueos que se producen en
la zona alta.
Cuando consigamos relajar y armonizar la parte
superior del cuerpo, entonces sta estar lista para
continuar el proceso hasta llegar a los movimientos
rpidos y explosivos.
El Taiji expresa muchos de los principios flosfcos
de china. Uno de sus proverbios dice Si quieres
correr, primero hay que ir despacio. Mucha gente
piensa que el Yang Taijiquan es lento porque es para
personas dbiles o mayores, pero esto es un error.
Hacer un movimiento rpido generalmente es ms
fcil que hacerlo lento.
El principal objetivo es el fortalecimiento, creando
la base tcnica que luego utilizaremos con rapidez.
Lo ms importante en un edifcio es que tenga unos
buenos cimientos sobre los que se pueda construir.
En el Taiji marcial el cimiento sobre el que se cons-
truye es la fortaleza de las piernas y la fexibilidad
de la cintura escapular.
Cuando nos hacemos mayores, uno de los principa-
les problemas que surgen es la prdida de fuerza
en las piernas y del equilibrio. Es muy importante
para la salud y para la aplicacin marcial mantener
la fuerza de las piernas.
Por este motivo, en Yang Taiji, lo primero es construir
la base con la forma de puo y luego continuamos
con las siguientes etapas. Este proceso nos prepara
para llegar a la 5 etapa, el combate Sanda.
Despus de la exposicin terica se comenz la
parte prctica con el perfeccionamiento de la forma
de 85 ejercicios. Este ao, el Maestro Fu Sheng Yuan
ha editado en China un libro donde por primera vez
se explican los puntos Jin tie; son los puntos de la
mano donde se pone la energa en cada ejercicio de
la forma. En este curso Fu Sheng Yuan fue expli-
cando estos puntos con detalle.
La parte fnal del curso se dedic al trabajo con
sable. Esta segunda etapa del entrenamiento for-
talece la parte superior del cuerpo. El sable de Taiji
es grande y pesado, sus movimientos son rpidos y
precisos con ligero Fa jin, expresin de la energa,
al fnal de algunos movimientos, pero sin perder
la continuidad. Su caracterstica es Yang y comple-
menta el trabajo de la forma de manos.
El Maestro Fu Qing Quan fue el encargado de dirigir
el entrenamiento con sable, exponiendo con todo
detalle la teora y prctica de esta arma, como por
ejemplo: cul es el sentido o uso correcto y por lo
tanto el ngulo adecuado de cada movimiento, a
qu parte del sable se dirige la intencin o energa
segn la tcnica, cmo se coordina el sable con el
cuerpo como si fuera una prolongacin del mismo,
cules son los pequeos detalles que hacen que
puedas mantener con precisin el equilibrio en una
pierna cuando golpeas, y un largo etc., que dej
saturada la mente de los participantes hacindose
difcil retener tal cantidad de informacin, pero con
la satisfaccin de estar aprendiendo de unos autn-
ticos MAESTROS de Yang Taijiquan.
EL AUTNTICO TAIJI DE LA FAMILIA YANG
Instrucciones paso a paso
Incluye la forma Yang Taiji Quan Tradicional de 85 ej.
Por el Gran Maestro Fu Sheng Yuan y Jos Gago Garrido
ISBN: 978-84-203-0519-6
Pginas: 286
Formato: 17 x 23,5 cm.
Precio con IVA: 24 euros
El Taiji es un ejercicio
adecuado para invidentes
Al curso asisti una alumna invidente de Zaragoza,
Mara Andrelergues, que dej a los Maestros sor-
prendidos por lo bien que realizaba la forma, coor-
dinada con todo el grupo. Al ejecutar la forma, su
profesora, que estaba a su lado, le deca el nombre
del ejercicio y Mara segua el ritmo de todo el grupo
de manera perfecta. Esto es una muestra ms de
que querer, es poder; lo importante es estar dis-
puestos a continuar adelante para superarse. No
hay duda de que el Taiji puede ayudar a mejorar la
calidad de vida de muchas personas.
El curso termin pero, esperamos ya, que llegue el
siguiente; mientras, queda mucho trabajo personal
por hacer para asimilar todo lo recibido estos das.
XI Campeonato Internacional
de Wushu Cidade de Ourense
Los Maestros continuaron su actividad en Espaa
presidiendo el XI Cpto. Internacional de Wushu
Cidade de Ourense, que est patrocinado por el
Concello de Deportes de Ourense, en el que se
compite en Wushu Moderno, Tradicional y Sanda.
Este ao participaron las selecciones de Italia, Por-
tugal y representantes autonmicos de: Andaluca,
Castilla la Mancha, Castilla Len, Valencia, Murcia,
Aragn, Euskadi, Madrid y Galicia, con ms de 350
deportistas.
Los Maestros Fu Sheng Yuan y Fu Qing Quan presi-
dieron el jurado de Taiji Tradicional. Los competido-
res estaban muy contentos de tener a Maestros de
este nivel evalundolos, paro tambin la responsa-
bilidad les hizo estar ms nerviosos de lo habitual,
pero todo sali muy bien y los deportistas y selec-
cionadores quedaron muy satisfechos del arbitraje
y de toda la organizacin, como viene siendo habi-
tual en este Internacional dirigido por Jos Gago,
Director del Dpto. Gallego de Wushu.
En la modalidad masculina de Yang Taiji gan el pri-
mer puesto en las formas de puo y armas Ezequiel
Gago y en la modalidad femenina, Esmeralda de las
Eras, fue oro en Taijiquan y Paz Ponte, en Taijijian.
La seleccin Portuguesa destaco en Sand y en
Wushu Tradicional, modalidades en las que alcan-
zaron un buen nmero de medallas.
La entrega de medallas estuvo a cargo de la
Teniente Alcalde de Ourense, Isabel Prez, el
Presidente de la Fed. Portuguesa y Presidente de la
Comisin de Tradicional de la EWUF, Paulo Araujo
y Ricardo Sangrigoli, Miembro de la Ejecutiva de la
IWUF, que felicito pblicamente a Jos Gago por la
gran organizacin.
Primer examen de 5 y 6
dan de Wushu en Espaa
Este ao los Maestros Fu han tenido mucha actividad
en Espaa. Su ltima responsabilidad fue formar el
tribunal de Wushu para realizar exmenes hasta 6
Dan, que se celebraron el 10 de junio en Ourense.
Con la Autorizacin de la Real Federacin Espaola
de Judo, se realizaron los primeros exmenes de
Wushu hasta 6 dan en Espaa. Hasta ahora no
se haban podido celebrar exmenes de 5 y 6
dan por no haber en Espaa maestros con grado
superior a 5 dan que pudieran constituir un tri-
bunal. La nica manera de obtenerlo es solicitarlo
por recompensa, pero aprovechando la visita de los
Maestros Fu Sheng Yuan y Fu Qing Quan, 8 y 7
dan de la F. China de Wushu, el Dpto. Gallego de
Wushu ha solicitado a la RFEJ la autorizacin para
formar el tribunal con estos prestigiosos Maestros y
ganar el grado en un examen ante los Maestros de
la Federacin China.
Jos Gago se examin para 6 dan, con una exposi-
cin de Yang Taijiquan. Para 5 dan se examinaron,
Juan del Ro, que realiz una exposicin de Nan-
quan; Juan Jos Lpez que realiz una exposicin
de Changquan; Pablo Ortega, que realiz una expo-
sicin de Sanda, todos ellos de Galicia, que desde
ahora tiene el grupo de Profesores de Wushu con
ms alto nivel de Espaa y el cordobs, Jos Anto-
nio Crdoba, que realiz una excelente exposicin
sobre Wing Chun.
El trabajo presentado por los examinados fue
muy bueno, con exposiciones de teora, tcnica
y aplicaciones marciales. Los Maestros felicitaron
por su examen a los candidatos que aprobaron
con buena nota y se mostraron muy satisfechos de
poder colaborar para que la calidad del Wushu en
Espaa siga creciendo.
BIBLIOGRAFA
Este libro es una versin en espaol autorizada de la
primera edicin en ingls del libro Authentic Yang Tai Chi
Family: Step by Step Instructions de autora del Gran
Maestro Fu Sheng Yuan (5 Generacin de la Familia Yang)
y editado por el Gran Maestro Fu Zhong Wen
(4 Generacin de la Familia Yang).
El contacto directo del autor de esta versin en espaol
con el Gran Maestro Fu Sheng Yuan hace que esta edicin
no sea una simple traduccin, sino que presenta un gran
valor aadido por incluir revisiones y actualizaciones
con nueva informacin hasta ahora indita y que como
consecuencia origin la preparacin y redaccin de
nuevos artculos y textos, adems de una descripcin
ms completa de diversos puntos mencionados en la obra
original editada en 1995.
Contiene la forma original de la familia Yang sin cambios,
como se trasmiti de generacin en generacin, explicando
cada paso con detalle, para que todos los practicantes
puedan resolver sus dudas y profundizar en la ejecucin
correcta y tradicional. Tambin los conceptos tericos
y flosfcos del Taiji estn explicados en profundidad
pero de forma comprensible para el lector, permitindole
entenderlos e incluirlos en su prctica personal.
Para los que se inicien en el Taiji, este libro es una gua
precisa y clara para dar los primeros pasos con la garanta
de estar siguiendo las races originales
de este antiguo y saludable arte, que tiene la capacidad
de trasformar el cuerpo, aumentar la energa y
armonizar la mente.
Los Juegos oLMPiCos de Londres han
concluido y el Judo espaol, por tercera vez consecu-
tiva, regresaba sin obtener medalla. Un diploma ha
sido el nico botn obtenido. As regresaban a Espaa
los seis integrantes del equipo olmpico de Judo que
viajaba a la capital britnica: oiana Blanco en -48
Kg., Ana Carrascosa en -52 Kg., Cecilia Blanco en
-70 Kg., Conchi Bellorn en -57 Kg. y Kiyoshi ue-
matsu en -73 Kg., que caan en las rondas prelimina-
res; en -66 Kg. sugoi uriarte llegaba a luchar por
medalla pero los colores de los banderines le hacan
acreedor de un amargo quinto puesto valedor del Di-
ploma Olmpico.
La decisin arbitral que arrebataba el bronce a Uriarte
no ha sido el nico sinsabor que ha vivido el Judo es-
paol en estos juegos, con entrenadores que ni si-
quiera han podido entrar al Pabelln ExCel para ver a
su competidor, caso de Esteban Arrillaga con Oiana
Blanco que se mostraba desgarrado: llevamos 4 aos
trabajando para este da, con todo un trabajo meticu-
loso y milimtrico de planificacin, financindonos via-
jes y pases de entrenador que oscilan entre los 100 y
300 euros dependiendo del torneo, se haban compro-
metido desde la Federacin Espaola a facilitarnos la
presencia y cuando ha llegado el momento soado por
todos, nadie se ha hecho cargo y ni siquiera contesta-
ban al telfono, as no merece la pena trabajar.
Apelar decisiones arbitrales de esta ndole es posible
y se ha visto cmo la potente delegacin de Japn, en
la categora de -66 Kg. la efectuaba y se llegaba a
comprobar video para luego cambiar al supuesto per-
dedor que llegaba a disfrutar de unas semifinales. Para
la delegacin espaola sera harto complejo llegar a
entablar este conflicto con la mxima autoridad arbi-
tral compatibilizando el cargo de presidente de la Fe-
deracin Espaola.
Muy necesaria se haca la medalla olmpica para al-
canzar la notoriedad de este deporte y buena cuenta
de esta urgencia tampoco serva el baln de oxigeno
de ltima hora con la apuesta de pretrito realizada
con Isabel Fernndez para batir records absurdos de
participacin en juegos; la alicantina, que pese a de-
jarse la piel en el tatami no lograba el billete para Lon-
dres y era un obstculo para aadir presin a su
compaera Conchi Bellorn que mientras mantena
este duelo lograba resultados ms que discretos. Con
Isabel se daba oportunidad a una atleta de 39 aos
dejando a un lado aparcados a nombres que destacan
Rquiem
Judo espaol
por el
Por Montse Coque
En este ciclo olmpico el Judo espaol lograba un cam-
pen de Europa con Sugoi Uriarte, bronces europeos
con Ana Carrascosa y Oiana Blanco, al igual que
Uriarte, alcanzaba el ttulo de subcampeona del
mundo en Rotterdam.
La consecucin de medalla debiera ser el objetivo
prioritario de los deportes olmpicos no tan mediti-
cos, para el Judo espaol representara un despegue
de una fase de letargo donde lleva anclado con el
mismo nmero de licencias desde hace dcadas. La
presea sin duda alguna despertara y avivara la cifra
que ronda las 104.000 licencias del nico deporte re-
comendado por la Unesco, gozara de nuevos referen-
tes, la cantera vera una consecucin con fruto en el
trabajo de los snior y no dudara al tener el camino
despejado; ahora de momento el que quiera sobre-
salir, aparte de ganas y esfuerzo, ha de encontrar fi-
nanciacin para viajar a los torneos que deciden, con
todo un glosario de normas dictadas por la Federacin
Internacional que hacen la travesa ms costosa en
los clubs que son raz y base que sustenta a este de-
porte, la piedra angular y fuente que provee de judo-
kas apenas cuenta y no hay coordinacin con
entrenadores y preparadores que hacen el trabajo de
campo da a da.
lugar de econmica para facilitar la participacin,
desde los dorsales oficiales, la indumentaria de judo-
guis con las marcas establecidas que impiden la bs-
queda de mecenazgo o patrocinios exteriores hasta
el alojamiento bajo dictado con precio cerrado y nada
despreciable hacen que resulte ms que difcil la-
brarse una experiencia para los judokas de las cate-
goras inferiores.
se retrata una situacin muy difcil a nivel na-
cional para este deporte y a estas alturas re-
sulta ftil sealar a sus instituciones con sus
correspondientes responsables tras ellas como
culpables, el colectivo en su totalidad aporta
grano de arena de esa responsabilidad, un co-
lectivo a veces complejo y siempre resignado e
impasible a la hora de manifestar sus posturas,
sin alzar nunca la mano en seal de disconfor-
midad y es que lo peor que puede pasar en cual-
quier mbito cuando las cosas no funcionan es
el silencio del resto.
ya con resultados ms que aparentes, categoras que
han quedado desiertas de presencia en estos juegos
porque ni se manejan pese a contar con nombres s-
lidos como Daniel Pions, Ral Clemente, Adrin Naci-
miento, David Ramrez y su hermano Javier o los que
vienen detrs como Fran Garrigs, Pedro Rivadulla o
Andrs Romero por mencionar algunos.
El Equipo Olmpico Espaol conservaba la misma cifra
de integrantes que en la pasada edicin de Beijing, la
media de edad de sus seis integrantes ha sido de 31
aos cuando en esta edicin y la anterior los meda-
llistas tenan una media de casi 26 aos, el 80% de
los metales los lograban judokas entre los 20 y 30
aos, el oro perteneca sobre todo a esa misma franja
de edad y tan slo ha habido 3 mayores de 30 en -90
Kg. con Dae Nam Song, en -52 Kg. con Kum Ae Am
en -52 Kg. y en -70 Kg. con Lucie Decosse.
Se clasificaban seis judokas y dos de ellos en el ltimo
momento, en -52 Kg. Laura Gmez y Ana Carrascosa
mantenan una lucha tan antolgica como agnica y
estresada, que dejaba a Carrascosa sin apenas tiempo
para preparar al detalle la mayor cita. En -57 Kg. se
hubo de esperar al final del proceso clasificatorio para
saber que Conchi Bellorn obtena el pasaporte olm-
pico por cuota continental tras hacer todo el circuito
con Isabel Fernndez siguiendo su estela o al contra-
rio, tambin la extremea a las rdenes de Raquel
Hernndez llegaba mentalmente exhausta para la pre-
paracin de tan magna cita.
De cara a los prximos juegos pocos nombres se ba-
rajan, al menos cinco de los que han estado en Lon-
dres ven poca probabilidad de repetir gesta de
clasificacin. Se presenta en modo apremiante resol-
ver el problema, que no dilema, porque relevo y can-
tera existen, y han de puntuar en salidas
internacionales financiadas por los propios judokas,
sus clubs o familias e imposibles de acogerse a alter-
nativas de alojamiento ya marcadas por normativa in-
ternacional, se han suprimido campeonatos de
categoras inferiores como el nacional sub-23.
No se observa planificacin y este ao se quedaba una
salida sin realizar por falta de previsin en billetaje
para viajes, actualmente apenas se vislumbran nom-
bres de cara a Ro 2016. Se sigue con el modelo im-
plantado en el 92 esperando frutos espontneos de
Judo
JJ.OO.
12
ACTUALIZANDO TU PREPARACIN
No puedes bajar dos veces el mismo ro, pues nue-
vas aguas corren sobre ti
(Herclito)
Es inevitable comenzar este artculo despus de las
Olimpiadas haciendo referencia a unas palabras del
entrenador de Sugoi Uriarte (competidor en Judo),
Salvador Gmez Blanch
No es lo mismo el trabajo de isometra en el aga-
rre necesario para que nazca el movimiento tcnico
de Judo, con un volumen de trabajo especifco de
un tipo de grupos musculares que con otroNo
es lo mismo un trabajo de series cortas con una
frecuencia cardiaca y grado de lactacidemia que si
tenemos que trabajar con una horquilla diferente de
moles... No es lo mismo si los espacios temporales
entre mattes son unos u otros, la capacidad de
recuperacin y de asimilacin de la acidez muscular
depender del entrenamiento pero tambin de los
tiempos muertos y su frecuencia... No es lo mismo
el entrenamiento de las cualidades motoras en el
trabajo de coordinacin y su incidencia en el equili-
brio, cualidad bsica en Judo, porque afectarn en
caso de trabajar bajo unas condiciones fsiolgicas
u otras, esto incidir sin duda a la hora de recibir
un ataque, as como la capacidad de realizar una
proyeccin ser diferente en uno o en otro caso...
(extraido de bestjudo.org, artculo la soledad del
entrenador de fondo).
Me alegra leer esas palabras, porque precisamente,
esa actitud crtica es la que har que todo cambie y
los xitos vuelvan a nuestro deporte, y sobre todo
al Judo. Pero me veo en la obligacin de aplicar esa
refexin, de mandar ese mensaje a todos los pro-
fesores/entrenadores de cualquier disciplina depor-
tiva. La preparacin fsica tiene que ser considerada
muy especialmente en base al tipo de competicin,
no al tipo ni de cualidad, ni de deporte. No se pue-
den seguir realizando las mismas preparaciones
ao tras ao, en las que lo nico que cambia son
las cargas que se mueven, pero el sistema no vara.
Hay que ir mucho ms all.
Desde que comenzamos esta seccin en El Budoka
2.0, hemos defendido que los profesores de artes
marciales competitivas necesitan una importante
y continua actualizacin en la metodologa de en-
trenamiento de sus alumnos/atletas, si las reglas
cambian, si los materiales de uso cambian, si los
tiempos, los rounds, las puntuaciones..si en def-
nitiva, toda la idiosincrasia de la propia competicin
cambiaporqu los mtodos de entrenamiento no
cambian?
En muchos de los seminarios en los que he estado
con profesores y cintos negros de diferentes disci-
plinas, todos coinciden en que la parte fsica, orien-
tada a la competicin es muy escasa en sus cursos
federativos de entrenadores. Ellos mismos, sienten
que tienen muchos conocimientos de metodologa
del entrenamiento, de reglamento, de tcnicas y
puntos, pero que la realidad es que luego, tienen
que relegar a otros profesionales que tampoco es-
tn preparados para llevar a un deportista con unas
necesidades concretas de acondicionamiento, la
parte ms importante.
Y la verdad que me siento un poco apenado por su
situacin, acuciada adems porque en algunos ca-
sos, muchos de ellos han intentado contactos con
directivos federativos para intentar poner remedio
a esa situacin y les han cerrado las puertas. Y no
hablo a nivel Olimpiadas o Mundiales, hablo a nivel
autonmico, nacional, del da a da, que es todava
ms importante, porque los seleccionables salen de
los clubes normales, no aparecen en el CAR por arte
de magia, es por ello, que es mucho ms importan-
te centrarse en los miles de profesores que estn
llevando alumnos a competir y darles unas buenas
bases.
Por otro lado, tambin es importante que si desde
los que estn arriba no se da ese paso, lo den los
propios entrenadores. El problema viene en por
dnde empiezo? Lo primero es tener las bases m-
nimas, si no se dispone de una titulacin universi-
taria o TAFAD, realizar un curso bsico de entrena-
dor de sala (o nomenclaturas similares) es lo ms
adecuado. Actualmente, existen multitud de cursos
on-line, via Skype, semipresencialesque se adap-
tan perfectamente a la vida laboral y personal, con
lo cual, eliminamos la barrera del no tengo tiempo
para la formacin.
Una vez con esa base, que estar complementada
con la formacin tcnica de su disciplina, se cubren
muchas de las carencias que se tienen en ese as-
pecto.
An cuando la preparacin fsica avanza a marchas
forzadas, empieza a haber en nuestro pas perso-
nas muy formadas en el entrenamiento del atleta,
aplicando nuevas tendencias-que no es lo mismo
que realizando ejercicios de ejecucin circense, o
creyendo que un entrenamiento que hace vomitar
al atleta/alumno es un buen entrenamiento-que se
basan en la propia identidad de la disciplina, que
inciden en cmo se mueve, cmo combate, cuanto
tiempo, cuntos asaltos, etc etc.
Son esos profesionales los que van a terminar de
dar forma a ese batiburrillo de ideas que supone
realizar un buen entrenamiento, que te dote de las
cualidades concretas y que asegure, sobre todo
esto es importante, que el perodo deportivo se pro-
longue lo mximo posible, y se retrase la aparicin
de lesiones.
Se qu es muy difcil entender que adems de todo
el trajn tcnico, tenga un instructor que ocuparse
de la parte fsica... pero es necesario. No voy a re-
petir otra vez ms lo que desde esta seccin he ve-
nido comentando artculo tras artculo de la impor-
tancia sea cual sea la disciplina marcial, competitiva
o no, de una base fsica. As que espero que por lo
menos, te haga refexionar sobre ello.
Ahora quiero dirigirme al atleta/alumno... a ese que
muchas veces tiene que recurrir a youtube, a re-
vistas no especializadas, o al amigo de turno para
cubrir ese aspecto. Y sobre todo quiero dirigirme a
quien, compitiendo o no, practica de manera asidua
e intensa. Es necesario que te pongas en manos de
alguien que entienda qu practicas, cmo te mue-
ves y qu necesitas.
No puedes usar una rutina de fuerza made in
google, porque quien hizo esa rutina no te ve, y no
sabe ni tan siquiera lo bsica, es ms, en ocasiones
son tan genricas esas rutinas que ya estn descri-
tas, que en vez de progresin, se produce regre-
sin.
Tienes que entender que si realmente quieres dis-
frutar de esa prctica, y sobre todo de la competi-
cin, tu parte fsica es muy muy importante (y si ya
nos metemos en harina, nutricin y descanso por
igual) as que mentalzate.
Durante la temporada pasada hemos estado facili-
tando pinceladas de informacin, tratando de crear
esa inquietud por la formacin, por el inters del
entrenamiento fsico.
Ahora os toca dar el paso a vosotros...
Y como ya es principio de temporada, y volvemos
todos a los tatamis/rings a disfrutar de lo que para
muchos es una parte insustituible de sus vidas qui-
siera hacerte unas recomendaciones para que los
comienzos no sean tan duros.
Orienta tu parte fsica a poner el corazn de nuevo
en marcha, a que se acostumbre poco a poco a la
intensidad
No des prioridad a la fuerza todava, dedica tiempo
a ejercicios de movilidad, a trabajar los msculos
ms lesionables de manera suave y a recordar tc-
nicamente cmo se realiza un movimiento.
El estiramiento fnal y un buen calentamiento son
ahora las partes mas importantes.
Y sobre todo, recuerda qu fall el ao pasado en
cuestin de lesiones, para no volver a cometer los
mismos errores.
Comencemos con energa y pasin, de vuelta al
tatami a darlo todo compaeros!!
Quin en algn momento no ha cocinado un
arroz, degustado sushi, compartido un dulce, ali-
ado, cocinado o acompaado un plato con sal-
sa de soja? Y es que este condimento del viejo
oriente es un clsico de la gastronoma asitica.
La salsa de soja, tambin conocida como sillao
en cantons o shyu en japons, es un condi-
mento que se fabrica al conseguir fermentar las
semillas de soja con hongos llamados Aspergillus
sojae o Aspergillus oryzae, este ltimo muy uti-
lizado por ejemplo en la comida japonesa a tra-
vs del Miso, una pasta especial fermentada con
soja y sal marina. La semilla de soja procede de
la familia de las leguminosas, con alto contenido
protenico (incluso superior al de la carne), y en
China est considerada como parte de las 5 semi-
llas sagradas, junto con el trigo, el mijo, el arroz
y la cebada.
La salsa de soja es universal y se trata de uno de
los condimentos ms antiguos del mundo. Debe
su origen a China, a hnales de la dinasta Zhou
(1.027 a 256 aC). Desde tiempos remotos en Chi-
na se acostumbraba a conservar en salazn la
carne que no se iba a consumir. El producto lqui-
do que se obtena de ello, se aprovechaba como
condimento. En el momento en que el budismo
fue ms conocido en China, la dieta vegetariana
se asoci con l, lo que provoc que se buscaran
sustitutos vegetales a todo lo que llevara carne o
Gastronoma
SOJA
g- ..--
estuviera relacionado con la misma. Uno de esos

condimentos fue la pasta salada y fermentada de
granos de soja, precursora de la salsa de soja
moderna. Su uso se propag, cual dispora, en
las cocinas de media Asia, tanto en Japn, como
el sureste asitico. Hoy, la salsa de soja es un
clsico no slo para acompaar los platos genui-
namente asiticos, sino que tambin se utiliza y
fusiona con la cocina occidental, dando lugar a
platos realmente creativos y de exquisito sabor.
La unin hace la fuerza.
7
Por Xavier Teixid
I El Budoka 2.0 76
Editorial Alas
08011 Barcelona
Editorial
ALAS
En la escuela Yang de Taichi chuan, el palo Gwun y la lanza cheung son dos
de las armas avanzadas del sistema y que han sido mantenidas en secreto du-
rante mucho tiempo, siendo por ello poco divulgadas. Estas dos armas ayudan
a desarrollar la fuerza interna Li, que da paso al trabajo de la fuerza explosiva
Faging del Taichi Chuan.
En la presente obra se explican los detalles de cmo desarrollar los ejerci-
cios de palo y lanza, sus aplicaciones marciales, la forma tradicional de
lanza, llamada pequea flor y que proviene de la forma de lanza del
peral, con sus aplicaciones marciales y ejercicios por parejas empleados
para desarrollar un nivel avanzado de ejercicios adherentes.
Tambin se incluye informacin sobre la historia del sistema, las otras armas
tradicionales y modernas del Taichi, su aplicacin a la vida cotidiana y el
desarrollo de las cualidades marciales.
El maestro Sebastin Gonzlez, autor de esta obra, es un destacado ex-
perto en Artes Marciales Chinas, con el rango de Sifu de la 6 generacin
del sistema Yang. Ha estudiado con famosos maestros del sistema Yang y
de los ms puros linajes, reuniendo informacin detallada de las armas del
Taichi Chuan y de otros sistemas.
novEdad
EdiToRial
oTRoS TTuloS puBlicadoS poR ESTa EdiToRial
loS ocho capTuloS
dEl Tai chi chuan
Por Sebastin Gonzlez
P.V.P. 11,50 euros
160 pginas
laS nuEvE pERlaS dEl
chi KunG (QiGonG)
P.V.P. 16 euros
160 pginas
cuchilloS maRipoSa
dE choy li FuT
P.V.P. 9 euros
128 pginas
El miSTERioSo podER
dEl XinG yi Quan
Por C.S. Tang
P.V.P. 25,50 euros
248 pginas
Captulo 1: Orgenes histricos de la escuela Yang
de Taichi Chuan
Captulo 2: La utilizacin de las armas en el Taichi
Chuan
Captulo 3: El palo Gwun en Taichi Chuan
Captulo 4: Los ejercicios del palo de Taichi Chuan
Captulo 5. La lanza Cheung en Taichi Chuan
Captulo 6: Los trece ejercicios de lanza de Taichi
Chuan
Captulo 7: La forma de lanza del estilo Yang de Tai-
chi Chuan
Captulo 8: Ejercicios y aplicaciones de la lanza de
Taichi Chuan
Captulo 9: Conclusin
El palo y la lanza
dEl Taichi chuan
orgenes, utilizacin, ejercicios, forma y aplicaciones
por J. Sebastin Gonzlez R.
P.V.P. 18 euros
Nmero de pginas: 160
ISBN: 978 ISBN: 978-84-203-0541-7
(Del lat. secta).
1. f. Conjunto de seguidores de una parcialidad
religiosa o ideolgica. 2. f. Doctrina religiosa o
ideolgica que se diferencia e independiza de otra.
3. f. Conjunto de creyentes en una doctrina par-
ticular o de feles a una religin que el hablante
considera falsa.
Segn el diccionario de la Real academia de la
Lengua, una secta, como bien han podido leer,
viene a ser un colectivo que una ideologa comn,
la cual defenden con mayor o menor acierto. La
ltima entrada, apunta un concepto interesante,
que es a donde pretendo llegar: una religin que
el hablante considera falsa. Histricamente la de-
fnicin de secta ha estado ligada a los movimien-
tos religiosos, pero el mbito del concepto secta
ultrapasa los lmites espirituales para esbozar
doctrinas hermticas y lobotomizantes en cual-
quier actividad social. Y las sectas marciales no
escapan al debate, es ms, se prestan gratamen-
te a ser diseccionadas para comprender la miseria
de los modernos samurai.
Antiguamente, no existan ms medios de infor-
macin y cultura que los libros y tratados varios,
buena parte en manos de la Iglesia. La mayor
parte del mundo permaneca en el regazo anal-
fabeto que bien meca y alimentaba la propia
Iglesia, bajo castigo de Dios y las lgubres caver-
nas del inframundo si alguien osaba contradecir
al lder y cometer pecado mortal. Sin duda, el
destierro social, el estigma pagano, la hoguera,
la horca o el garrote esperaban al infeliz peca-
dor que haba cometido el desliz de pensar por
s mismo y hacerse preguntas sobre el qu y el
porqu. Acaso esto mismo no ocurre en dema-
siadas Instituciones, Asociaciones y Federaciones
Marciales? S, ocurre, y con mucha frecuencia.
Bajo el paraguas del respaldo ofcial, la seguridad
administrativa, los diplomas con sello ofcial o con
ideogramas del viejo oriente, las afrmaciones
y reafrmaciones de que el mundo exterior est
ebrio de pecadores, lunticos, farsantes e ilusio-
nistas, que la secta posee la autntica verdad y
que su lder es el sabio entre los sabios, muchas
organizaciones y mesas marciales disfrutan de un
paraso egocntrico y narcisista, que los endiosa y
les concede una parcela de poder, muchas veces
ridcula. Los lderes sectarios atrapan a sus infelices
almas perdidas desde el consuelo y la promesa de
un mundo mejor si restas a su lado. Si sigues sus
enseanzas fel y lealmente, as como sus sabios
consejos, alcanzars la gloria y el verdadero cono-
cimiento. Eso s, con ciertas restricciones y peajes.
El compromiso es lo que tiene:
Restricciones en la libertad de pensamiento: no
se puede poner en duda la capacidad, el conoci-
miento, ni la tcnica del maestro.
Restricciones en la libertad de accin: no se te
ocurra ir a practicar con otros maestros que no
sean l, no sea que te des cuenta que ah fuera
hay muchos ms maestros iguales o mejores que
el tuyo, y le fastidies el negocio.
Restricciones de movimiento: si decides ir a escu-
char otras opiniones, entrenar con otras personas o
instructores, pagars las consecuencias.
Explotacin econmica: debes pagar lo que sea
por aprender (aunque el contenido tcnico sea una
castaa), por examinarte (aunque los mangoneos
y regalos de grados primen sobre el rigor), por los
diplomas (aunque a sabiendas del nivel tcnico de
la secta, no tengan ms valor que un paquete de
Colhogar).
Asumir posibles fraudes: cuando descubres que
el lder no sabe lo que dice, ni dice lo que sabe, ni
hace lo que dice.
Veneracin al lder: al cual tendrs que ado-
rar, agasajar y poner 25 Me gusta diarios en
su Facebook, hasta el grado mximo del ridculo
y ignorancia, si lo que deseas es obtener su be-
neplcito, poder y otras formas del querer. l te
indicar el camino al cielo, y manipulndote desde
su privilegiada posicin, har balance amenazador
sobre las virtudes del inferno si osas abandonar-
le. Claro est que si cedes, eso dir mucho de tu
nivel mental, de tus frustraciones personales y de
tu completo vaco interior que pretendes rellenar
con pastillas baratas para subir el ego. Claro est,
que no todo es siempre tan autoritario, piramidal,
hermtico y lamentable como lo expongo, aun-
que desafortunadamente, es lo que ms abunda.
Aunque pocas, todava algunas personas ntegras
se arman de coraje para evitar caer (o levantarse
tras caer) en lo trivial, y as acabar en las garras
de Dios, o del Demonio. Hay que pelear por la
salvacin, y evitar el cataclismo. Amn.
ofender...
SIN
Sectas...
78 l El Budoka 2.0
Por Tengu

Budoka 11

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Entrevista exclusiva

G.M. Kang Jun

te muchos aos por 8 shihan: Kamagata, Tamai,

Toda la informacin en www.katorishintoryu.es

Septiembre - Octubre 2012 l 41 40 l El Budoka 2.0

HA E D A N A LLA AAL TTA AAT

estuviera relacionado con la misma. Uno de esos

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