Bases ontolgicas de la persona humana

1: El Hombre, cuya dignidad esencial fue desconocida por el paganismo antiguo, fue elevado por el cristianismo a la categora de persona. Es decir, reconocido como un ser racional y libre, imagen de Dios y con un destino individual, intransferible y trascendente. 2: Partiendo de esta base, la filosofa del Hombre de inspiracin cristiana. Ha reconocido a ste como una sustancia individual de naturaleza racional, y por lo tanto como un ser antolgicamente perfecto que no admite ser absorbido por otro, ya se llame sociedad, Estado, cultura o algo semejante. 3: La persona humana por su razn y libertad, es el nico ser del universo capaz de una responsabilidad plena de sus actos y de una aceptacin conciente de su destino. De ah su primaca sobre los dems seres mundanos y su irreductibilidad a cualquier orden de cosas exterior a ella. 4: Al aceptar concientemente su destino y orientarse hacia su desarrollo pleno, la persona humana se mueve en un doble plano de realidades y valores: El intramundano constituido por todas as cosas del mundo: Ciencia, Arte, Economa, Derecho, Poltica; y, el trascendente formado por todas aquellas cosas que lo eleva espiritualmente y le dan su religacin con su creador y seor. Soma Cuerpo Hombre (filosofa griega) Nous Mente Anima Animus: mente, conocimiento del dominio psquico Spiritus: Inteligencia, voluntad, la razn: psicologa actual

Pneuma Espritu

5: Aunque la persona humana es un ser antolgicamente perfecto, por su naturaleza espiritual est siempre abierto en una doble dimensin: Hacia lo otro, y Hacia los otros, tiene que entrar en relacin con los seres del universo y utilizarlos racion almente para que le ayuden a alcanzar su propio fin. El hombre es seor de la naturaleza, pero no debe emplearla para satisfacer intereses mezquinos, ni tampoco destruirla irracionalmente, por otro lado, debe estar en contacto permanente con los dems seres semejantes a l, y colaborar con ellos para el progreso y perfeccionamiento del mundo. 6: En el ser humano se dan, desde los albores de su razn hasta su muerte, y en las ms variadas condiciones histricas y sociales, dos fuertes tensiones que deben luchar por resolver dialcticamente, una es entre su individualidad que tiende a afirmarse cada vez ms y su sentido social que lo lleva irremisiblemente hacia sus semejantes. La otra es entre su inmanencia que lo hace moverse de manera natura en el dominio de las cosas temporales y su aspiracin incoercible a la trascendencia. 7: Esas tensiones deben resolverse dialcticamente en una sntesis superior: La sntesis de la persona. La persona humana en su triple aspecto: Psicolgico, metafsico y moral, realiza todas las exigencias de dignidad, libertad y destino propio que hacen de la individualidad del hombre, y las de apertura a la sociedad que le impone deberes y a la vez le concede derechos frente a sus semejantes. As mismo sintetiza en una categora superior la inmanencia de fines temporales con la trascendencia de las metas supremas del ser humano. 8: La persona humana al buscar la plenitud de sus fines existenciales, debe pues, someterse a todas las exigencias de la sociedad en todo aquello que se refiere a la realizacin de valores temporales, intramundanos; pero debe en cambio mantener su primaca cuando se trata de realizar su destino trascendente en el orden de los valores espirituales. En ese terreno, para emplear una acertad frmula puede pedirse: La sociedad es absolutamente para el habitante, el hombre es relativamente para la sociedad, en la medida que sea necesario que sta subsiste y cumpla con sus fines.