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Conciencia ~
De la ciencia a la conciencia.







Jessu Gonzlez Pereda.















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Conciencia. De la ciencia a la conciencia.
Jessu Gonzlez Pereda.
ISBN papel: 978-84-686-1042-9
ISBN ebook: 978-84-686-1043-6
Editor Bubok Publising S.L.
Impreso en Espaa/Printed in Spain











5








El verdadero acto del descubrimiento
no consiste en salir a buscar nuevas tierras,
sino en aprender a ver la vieja tierra
con nuevos ojos.

Proust.


























6










































7








Dedicado a Amaia,
amada compaera de vida.
































8








Doy las gracias por la ayuda que me han proporcionado, para
realizar este libro, a travs de ideas, lectura y correcciones a Amaia
Bilbao, Estibaliz Gonzlez Bilbao, Xabier Gonzlez Bilbao, Joseba
Gonzlez Pereda, Jabi Gonzlez Pereda, Pedro Nuo, Pilar Bahillo,
Jabier Tavera.
Gracias a mi amigo Jabi Tavera por su inestimable ayuda
tcnica, la cual me ha facilitado en gran medida el trabajo realizado.
Gracias tambin al equipo de Bubok, especialmente a Daniel
Herranz.

























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Palabras previas.

Cuando comenc a escribir estas pginas no saba que se iban
a convertir en un libro. Mi nico inters era explicarme a m mismo
aspectos de la vida profesional y personal que no encajaban en el tipo
de ciencia que yo haba estudiado. Por ejemplo: algunas de las
personas que haba conocido en mi trabajo como enfermero me
contaban que haban visto su propia muerte (al ser operadas, al tener
un infarto o desangrndose en el parto, por ejemplo). Haban visto
cmo los profesionales que les atendan les daban por muertos. Lo
contaban como una experiencia muy satisfactoria, incluso ms que el
seguir viviendo; an as decidieron volver a la vida por diversos
motivos, como hacerse cargo del nio que naca o atender a otras
personas queridas.
Como s que estas personas creen lo que me cuentan, empec
a profundizar en lo que es cientfico y lo que no lo es y a indagar en
reas del conocimiento que, aunque me eran desconocidas hasta
entonces, son bsicas para dar sentido a la vida y, por lo tanto, para ser
feliz.
Me ha sorprendido tanto lo que he encontrado en esta
indagacin que no he podido sino compartirlo con mis colegas
profesionales, allegados y amigos. Me he quedado asombrado al
comprobar que no era el nico que desconoca estos aspectos
elementales del conocimiento humano. Hay una ignorancia general de
la diversidad de enfoques que pueden explicar lo que es la ciencia, la
realidad del mundo y la conciencia, de los distintos puntos de vista del
conocimiento humano. Esta ignorancia incluye a los expertos en
diversas ramas del saber, que se limitan a aprender y aplicar lo que les
cuentan, con muy poco sentido crtico y muy poco espritu cientfico.
Es probable que encuentres en este libro teoras que no
puedes o no quieres creer. Tan disparatadas como lo fue en su poca la
idea de que la Tierra no es el centro del universo, ni es plana; que es
esfrica, se mueve y gira alrededor del sol. Algunas de estas teoras

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son capaces de poner patas arriba nuestras creencias. Pero aunque no
sean apoyadas por la mayora de los cientficos en la actualidad, son
tan evidentes y serias como las ms difundidas, consideradas
normales.
Las explicaciones menos conocidas de los fenmenos
naturales y del ser humano son puntos de vista diferentes que
contrastan y complementan la opinin habitual mayoritaria. Estas
explicaciones son piezas necesarias de un puzzle que nos ayuda a
comprender la complejidad de la realidad. Complejidad que abarca lo
viejo y lo nuevo, lo minoritario y lo mayoritario, como partes
complementarias del ms amplio conocimiento.
Espero que leas estas pginas con apertura de mente,
dispuesto a descubrir nuevos mundos. Pero espero a la vez que no te
creas nada de lo aqu contado, que uses el espritu creativo, el sentido
comn y la intuicin; haciendo, si es necesario, tu propia indagacin
para sacar tus propias conclusiones.









Los subrayados, en todo el libro, son mos, no de los autores mencionados.
Constituyen, adems, un resumen de lo esencial de cada captulo (as, quien quiera pasar
rpidamente algn captulo puede leer los subrayados para continuar con los siguientes).
Los temas estn tratados sin la profundidad que merecen. Se trata de tomar
una visin del conjunto, no de pararse en los detalles. El sentido del libro es ofrecer una
degustacin de lo que hay; mostrar la punta del hilo, del que pueda tirar quien est
interesado en profundizar en su conocimiento.
Los diversos apartados del libro constituyen un sistema coherente; su
separacin en captulos y subcaptulos es puramente prctica. Aunque he intentado darle
un orden en base a que sea comprendido progresivamente, la alusin a algunos
conceptos puede aparecer antes de que sean explicados, por lo que la comprensin de lo
mencionado debe ser ms profunda a medida que las pginas avanzan.
Por motivos relacionados con la legislacin vigente hago constar que las
recomendaciones y pautas de salud que se mencionan en este libro no deben usarse sin
consultar a un profesional de la salud debidamente acreditado.







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1. CIENCIA?, QU ES ESO?

Ciencia no es sinnimo de realidad.
Con independencia de una teora
no sabemos qu es la realidad.
Stephen Hawking

Un dios moderno.

Actualmente cuando alguien quiere defender un razonamien-
to con fuerza no tiene ms que mencionar la palabra cientfico para
hacerlo incuestionable, indiscutible. Esto no ocurre solamente en los
mbitos profesionales y acadmicos, sino que se ha extendido a toda
la sociedad. Hasta los espacios publicitarios usan el argumento de
cientfico para vender yogures o jabones. Lo denominado cientfico es
palabra de Dios.
Muy raramente nos paramos a examinar qu es realmente la
ciencia. En ste captulo voy a esbozar el conocimiento de lo que
llamamos ciencia; observar la ciencia cientficamente, examinando al
examinador con todos los instrumentos de conocimiento de que
disponemos actualmente. Este estudio cientfico de la ciencia, lo que
determina si algo es cientfico o no, se denomina epistemologa
1
.
Qu es la ciencia? La ciencia (del latn scientia,
conocimiento) es una organizacin racional y sistemtica de los
fenmenos percibidos, que busca explicar el mundo en que vivimos.
Este sistema de conocimiento tiene dos pilares indispensables, sin los
cuales la ciencia no es posible: el observador, es la persona que capta
la realidad (ayudado, o no, por instrumentos) y el observable, o
fenmeno observado, lo captado tal como se da en la realidad.
Los cientficos estudian qu es el mundo observando cmo
funciona
2
; y explican por qu creen que funciona as. Hay diferentes
formas de entender la ciencia, y no hay acuerdo al establecer la regla
que distinga lo que es ciencia de lo que no lo es. Es la induccin la
principal tcnica cientfica? O es la deduccin? Es una combinacin
de ambas? Cuntas reglas cientficas hay? La regla nica y

12
fundamental de la investigacin cientfica se reduce a la duda, tal
como ya lo han proclamado grandes cientficos, Claude Bernard.
La fsica, y en menor medida la qumica y la biologa usan las
matemticas y la investigacin cuantitativa para la observacin de
fenmenos fsicos, respondiendo a preguntas como: cuntos?,
dnde?, cundo? Las ciencias sociales observan y describen lo
observado a travs de la recogida de datos cualitativos, usan teoras
como la fenomenologa o la hermenutica
3
y dan importancia a las
relaciones sociales, el comportamiento, la toma de decisiones y las
emociones humanas. La investigacin cualitativa se basa en la obser-
vacin de pequeos grupos de personas y pretende responder a las
preguntas por qu? y cmo?
4
. La investigacin cualitativa, es una
gran desconocida, y algunos profesionales siguen an sin considerarla
cientfica. Algunas ramas cientficas como las Ciencias de la Salud,
como ciencias humanas que son, debieran emplear ambos tipos de
investigacin, pero en la prctica la cuantitativa es abrumadoramente
mayoritaria.
Tenemos nuestro pensamiento tan estructurado para ver el
mundo de forma mecanicista que ya no sabemos distinguir entre el
mapa (la forma de explicar el mundo) y la realidad. Muchas personas
estn acostumbradas a creer a los abundantes defensores fanticos de
la ciencia, a dar por probado que la ciencia es nica, infalible e
inalterable. Sin embargo el mapa actual de la realidad es muy distinto:
lo observado depende del observador, el tiempo, el espacio y la
materia son, ahora, diferentes; tan diferentes, que tememos
deshacernos de las viejas creencias para poder estudiar la realidad.
Nos ocurre algo parecido a lo que ocurri en el pasado cuando la
humanidad tuvo que aceptar que la tierra no era plana, que era como
una pelota que se mova. Como personas podemos cerrarnos y
rechazar el nuevo mapa de la realidad, pero como cientficos es
inevitable aceptar lo que ya est sobradamente demostrado, que
estamos llegando al final de la ciencia convencional, Ilya
Prigogine.
La ciencia es complejidad y diversidad, no hay una sola
ciencia, sino tantas como cientficos. Para Bohr, por ejemplo, es el
observador quien crea las propiedades de las partculas subatmicas,
lo cual a Einstein le pareca disparatado. Bohm cree que las teoras
cientficas son aproximaciones parciales y finitas a la realidad, la cual
es indivisible e infinita.



13
Ciencia: la interpretacin de lo observado.

El conocimiento cientfico (comnmente denominado mtodo
cientfico) emplea algunos recursos metodolgicos para dibujar el
mapa de la realidad; los procedimientos ms bsicos, y ms
empleados son: Observacin, conceptualizacin, definicin, genera-
lizacin, deduccin, repetibilidad, experimentacin y verificacin. A
continuacin vamos a ver que estos mtodos son subjetivos, que no
dan objetividad a la ciencia, pues dependen de infinidad de variables.
La observacin o percepcin de los fenmenos depende de la
capacidad de los sentidos o del instrumento de medir (por ejemplo,
nuestros sentidos no captan la luz infrarroja, ni los instrumentos
captan el interior de las estrellas). La realidad es lo que percibimos
de ella. No hay realidad sin una percepcin de la realidad, J. A.
Wheeler. Las percepciones de los hechos u observables son inestables
y subjetivas.
Conceptualizacin, es la idea que nos hacemos de lo que
percibimos, y est condicionada por las creencias. Es nuestro
particular mapa de la realidad. Los conceptos son individuales,
dependen de cada individuo, hay tantos como personas. Conceptuar es
transformar percepciones en ideas y tambin transformar las ideas en
percepciones, pues solo vemos lo que buscamos. As, una calle es
diferente para un barrendero, un urbanizador, un minusvlido, un
pintor, un sordo, un nio, un anciano, un mendigo, un preso, un
ecologista, un peatn o un conductor, cada uno, condicionado por su
forma de mirar, tiene un concepto de calle diferente. La ciencia tiene
como objetivo entender como funciona el mundo, dar sentido a lo
observado, organizar el conjunto de percepciones humanas, los hechos
o datos.
Los datos son hechos observables, la organizacin de estos
hechos son las teoras: escoger, rechazar, ordenar, separar. Pero los
datos son solo datos, es decir, el mero registro de los datos no es
ciencia, la ciencia organiza y explica los datos. Para demostrar una
hiptesis primero hay que consensuar los conceptos de lo observado y
la organizacin de estos conceptos. Adems muchos observables son,
en s, inobservables (los corpsculos atmicos y subatmicos, la luz
infrarroja, el interior de la tierra, los campos magnticos, las
emociones, el dolor, o el alma). Lo que sabemos de ellos es gracias a
ciertas de sus cualidades (en el caso del dolor, estas cualidades pueden
ser la impotencia funcional, la expresin facial o un grito).

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La hipertensin arterial, por ejemplo, es una conceptualiza-
cin, una construccin ideal, aunque su medida sea cuantificable, su
concepto es subjetivo y variable: es 150/88 hipertensin?, antes de
los aos 70 no lo era, ahora s; cada vez que se mide el resultado es
diferente, hay que considerar la primera medida, la ltima, una media
de todas?; qu hora es la mejor para tomarla?, que posicin?, en
casa o en la consulta?, ha estado en reposo?, tiene ansiedad o
preocupaciones?, etc. Los datos solo son datos que dependen de
infinidad de variables y de las ideas de quien los mide. Lo mismo
ocurre con todos conceptos y parmetros, relativos a la salud
(temperatura, inflamacin, bienestar, prevencin, hipercolesterolemia,
etc.) o a otras ciencias.
Definicin o descripcin es la explicacin exterior de la idea;
el consenso sobre lo que entendemos por un determinado concepto; es
intersubjetiva, es decir se toma por consenso, acordado o tcito.
Ejemplo: para saber si varias personas ven una calle hay que partir del
concepto calle, o ms exactamente, de la definicin del concepto
calle; aunque el concepto mental del observable calle es distinto
para cada persona, hay acuerdo en denominarlo calle. La definicin
depende de las culturas, de los idiomas, del nivel cultural, etc.
Definimos lo observado para, manejarlo y relacionarnos, pero tanto lo
que percibimos como su descripcin son subjetivas. Decimos que un
observable es objetivo, es real!, cuando su concepto es percibido por
muchas personas. Sera ms adecuado llamarlo intersubjetivo o con-
sensuado, pues objetivo denota una cualidad externa al observador y
los conceptos son ideas internas. Estrictamente la realidad es intersub-
jetiva.
Generalizacin o induccin es el razonamiento que llega a
principios generales a partir de la observacin de casos particulares,
atribuyendo a muchos fenmenos las cualidades observadas en
algunos. Depende de la seleccin de observables, del mtodo de
medicin, de las variables, del efecto mariposa, de las conclusiones
buscadas por el observador, etc. Muchos cientficos (Bohm, por
ejemplo) piensan que la naturaleza puede ser infinita, que ninguna
teora la puede explicar completamente, que un efecto puede tener un
nmero infinito de causas, que las teoras no son ms que
aproximaciones a la verdad.
Deduccin es el razonamiento lgico, que partiendo de hip-
tesis, conduce a una proposicin. La hiptesis es la explicacin terica
de un fenmeno an no verificado, su verificacin la convierte en
teora cientfica. La deduccin depende de la imaginacin del

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experimentador, de los avances tecnolgicos, del diseo matemtico,
del entorno sociocultural, etc. Hay ciencias que no usan la deduccin,
como la sociologa, y la investigacin cualitativa.
Repetibilidad de la observacin de los fenmenos naturales:
es un requisito que suele ser considerado necesario para calificar de
cientfica a una teora, pero no es un requisito fundamental, como
ocurre en paleontologa o en biologa: una teora puede estar
sustentada en la existencia de un slo ejemplar; por ejemplo, la
aparicin de un nico fsil, un eslabn intermedio en la evolucin de
una especie puede verificar una teora.
Experimentacin es la comprobacin de las hiptesis por
medio de la observacin en pruebas controladas, de ensayo y error.
Depende de la consistencia de la hiptesis, la tecnologa, el apoyo
econmico, acadmico, la presin social, etc. No es un requisito
fundamental para que una teora cientfica sea aceptada, los
astrnomos o los fsicos tericos, por ejemplo, no pueden usar la
experimentacin. Como la ciencia normal no reconoce la
incertidumbre de los datos, de los observables, prefiere basarse en la
seguridad de la descripcin. Si el concepto est anteriormente
clasificado decimos que existe, que es empricamente verdadero (esto
es un libro es una afirmacin verdadera si el concepto coincide con la
experiencia ya clasificada). A esta afirmacin la llamamos emprica:
lo observado encaja con la experiencia.
Verificacin o falsacin (rechazo) de las hiptesis: depende
del momento histrico, de la cantidad y calidad de la experimentacin,
de la intrepidez del cientfico, etc. As pues, decimos que un
observable es empricamente verdico cuando lo observado encaja con
el concepto descrito, o con la experiencia; ambos subjetivos. Un
observable es analticamente verdico cuando lo observado tiene una
lgica interna y encaja con axiomas, es decir, con convenciones
tericas previas.
Los axiomas mismos no pueden probarse, pero se los
acepta, a veces a causa de su simplicidad, a veces porque conducen
claramente a explicaciones de nuestra experiencia y a veces por
ninguna razn declarada, LeShan y Margenau. Los axiomas ms
corrientes son los matemticos, pero stos tampoco describen algo
objetivo o real.

Ejemplo:
Las matemticas hasta ahora han dicho que uno ms uno son dos: I+I = II.
Las matemticas actuales dicen que uno ms uno son ms que dos: I+I = II+.


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Esto ocurre en cantidad de ejemplos de la naturaleza: oxgeno
ms hidrgeno es mucho ms que la suma de ambos, es agua; as
ocurre con las parejas, los grupos sociales, las clulas, etc. Un
tringulo tiene180, pero si est en una esfera, como la Tierra, al ser
curvo tiene ms grados. Cuando el observable converge emprica y
analticamente se dice que es cientficamente verdico.
Adems del mtodo cientfico hay unos principios formales o
caractersticas consensuadas que los cientficos usan para verificar las
teoras cientficas y aclarar lo que debe ser considerado como ciencia.
Son los axiomas de la ciencia: Simplicidad, abarcarbilidad, encaje,
fertilidad, estabilidad, causalidad y elegancia
5
.


Qu es cientfico?

Determinar qu es cientfico, definir la validez, es en ciertos
aspectos semejante a definir la belleza, LeShan y Margenau. La
explicacin terica de un observable no es el observable real, sino una
explicacin temporal; la teora del Big Bang, por ejemplo, puede no
ser la explicacin del origen del universo. Cual es el margen de error
admisible? Quin decide este margen? La cualidad o cantidad de
verificaciones precisas para confirmar una hiptesis y convertirla en
teora cientfica no est determinada objetivamente, son acuerdos
intersubjetivos
6
.
Debido a esta indeterminacin de la validez cientfica
algunos investigadores buscan la objetividad a travs del clculo
estadstico. Esto nos lleva al absurdo, pues la probabilidad es el
nmero de verificaciones conseguidas entre el nmero de pruebas
posibles (no de pruebas realizadas); es decir, el denominador infinito
hace que el resultado sea siempre cero. Es la razn por la que Popper y
otros cientficos, rechazan la validez del modelo inductivo.
Los materialistas creen que todo lo cientfico debe ser
entendido en el lenguaje de la fsica clsica, que la realidad es la
materia; creen que el ser humano es un conglomerado de componentes
qumicos. La ciencia materialista dominante actualmente es claramen-
te insuficiente para abordar la complejidad del ser humano y de la
naturaleza que le contiene.
Un electrn no se puede ver, pero podemos ver su rastro en
una cmara de neblina, o en la mutacin de un gen. De la misma
manera construcciones tericas como conciencia y espritu trascienden
las explicaciones fsicas, no existen materialmente, pero interaccionan

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con la materia y podemos ver los cambios fsicos que provocan. La
depresin es una entidad mental, existencial, hecha de ideas y
emociones, pero puede activar productos qumicos, hormonas como la
hidrocortisona, y destruir hasta un 20 % del hipocampo.
Hasta hace poco creamos que los pensamientos no eran
campo de la ciencia, no eran realidad, pero los pensamientos de
Scrates, de Jesucristo, de Hitler, de Picasso, de los Beatles o de Bill
Gates han modelado, y modelan, la realidad, mental y material. Puedo
llorar al ver un melodrama; aunque s que no es real los circuitos
neuronales son los mismos. As como el aleteo de una mariposa puede
crear un huracn al otro lado del mundo, una emocin puede generar
un terremoto, y lo ha hecho muchas veces; los bombardeos, por
ejemplo, son consecuencia de ideas y emociones, de ideologas y
miedos.
Algunos cientficos piensan que las verificaciones no son
posibles, que slo se avanza con las falsaciones. Sin embargo ni lo
uno ni lo otro es definitivo
7
.
El pintor pinta lo que le gusta de la naturaleza, y qu le
gusta? Le gusta lo que puede pintar!, Nietzsche. Parafrasendole
podemos decir que el cientfico investiga lo que observa en la
naturaleza, y que observa? Observa lo que puede investigar. Como
el mundo es tan complejo de explicar, la ciencia oficial ha reducido el
mundo a lo que s puede explicar, ha desechado los dems datos; la
ciencia como nica forma de conocimiento es muy pobre.
La complejidad de la realidad hace que cualquier forma de
conocimiento nos de diferentes puntos de vista de ella, todos ellos
necesarios. Es de gran importancia que cada disciplina aporte la
explicacin de sus observables, no se puede cuantificar la conciencia
ni los sentimientos, son dimensiones interiores, de la psicologa, el
arte y la filosofa a las que la fsica no puede llegar; y si queremos
investigar sobre ellos hay que recurrir a la investigacin cualitativa
8
y
otras formas de conocimiento. La ciencia puede ser mucho ms
poderosa si la complementamos con otros dominios.


Datos e intuicin.

La metodologa es la forma de realizar la investigacin, el
cmo hacerlo? Es lo nico que suele preocupar a los fanticos de la
ciencia. La epistemologa se ocupa del estudio de los diferentes
mtodos de conocimiento, de las diferentes metodologas, y es a travs

18
de la epistemologa y de la historia de la ciencia como podemos
adentrarnos ms a fondo en lo que es y lo que hace la ciencia.
La ciencia, y los mtodos cientficos, usan reglas metodolgi-
cas (no lgicas), para lo cual primero deben decidir qu reglas van a
usar. Y es este criterio, esta decisin lo que demasiados cientficos no
se cuestionan, dando por supuesto que estas reglas son incontestables.
Pero no es as. Hay muchos mtodos y muchos tipos de reglas.
La regla que debiera estar por encima de todas las dems, es
esta: ser creativo y ser crtico! Es decir buscar respuestas a las
preguntas, soluciones, posibilidades, imaginar fbulas, hiptesis, y
probarlas en la prctica.
Actualmente hay demasiados cientficos que manejan el
mtodo, pero no saben a qu aplicarlo, son como los nios de
parvulario que se aprenden las lecciones de memoria, pero no saben lo
que dicen. En lugar de partir de los interrogantes y usar las tcnicas
precisas, adaptan los problemas a las tcnicas establecidas, dejan fuera
del mbito de la ciencia cuestiones bsicas para el conocimiento
humano. Segn Maslow la ciencia ortodoxa se centra demasiado en
los medios (instrumentos, tcnicas, metodologa, datos, etc.) en
detrimento de los interrogantes que se plantea la humanidad.
Los datos solo tienen sentido si la hiptesis que manejamos
les agrupa y ordena con un fin determinado.

Es como una investigacin policial en la que los detectives tienen el
escenario del crimen con montones de datos acumulados, sin saber llegar a ningn sitio,
sin que les lleve a ninguna conclusin. Pero cuando llega Sherlock Holmes, con su
hiptesis del fumador formulada, localiza una colilla entre el barro, apenas visible, que
haba pasado desapercibida, y esto le lleva a solucionar el caso. Hay que ir a buscar la
colilla para poder encontrarla. La imaginacin es bsica.

Las evidencias por s solas no significan nada; para que la
evidencia nos conduzca a la teora causal, no nos sirve la lgica, ni el
proceso probabilstico, sino la imaginacin, la hiptesis. La
matemtica y la metodologa son herramientas para explicar las
teoras, pero son los cientficos, las personas, en funcin de criterios
subjetivos, quienes deciden si una teora es cientfica.
Ms que nada son factores como la intuicin, la sagacidad y
la suerte, a secas, los que juegan un papel. La historia de la ciencia
est llena de casos en los que un cientfico da de pronto con una idea
brillante basada en datos insuficientes y en poca o ninguna
experimentacin... F. A. Kekul dio con la estructura del benceno
mientras descabezaba un sueo en el autobs. Otto Loewi despert en
medio de la noche con la solucin del problema de la conduccin

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sinptica. Donald Glaser concibi la idea de la cmara de burbujas
mientras miraba ociosamente su vaso de cerveza. Quiere decir esto
que, a fin de cuentas, todo es cuestin de suerte y no de cabeza? No,
no y mil veces no. Esta clase de 'suerte' slo se da en los mejores
cerebros; slo en aquellos cuya 'intuicin' es la recompensa de una
larga experiencia, una comprensin profunda y un pensamiento
disciplinado, Asimov.
El mtodo cientfico es una forma de conocimiento, no la
nica. Actualmente ha quedado superado el concepto restringido de la
inteligencia, que hasta hace poco slo consideraba la habilidad
lingstica y de razonamiento lgico-matemtico, manifestado en los
tests de inteligencia. Los seres humanos tenemos diversas formas de
conocimiento, y las empleamos en mayor o menor grado dependiendo
de las circunstancias y de las caractersticas personales. La ciencia
debe abarcar las distintas inteligencias. Pero esto lo veremos ms
adelante.
Un montn de ladrillos no pueden hacer una casa por s solos,
necesitan informacin y organizacin. Lo importante no es la materia,
sino la informacin; lo importante no son los datos sino su encaje.
Nuestra esencia no est en los elementos que nos conforman, sino en
su interaccin y complejidad organizativa. No estamos constituidos
por elementos de la tabla peridica, sino por su interaccin; no somos
simples clulas, sino una red compleja de comunicacin entre todos
los componentes de nuestra persona, psicoemocional y corporal
El actual concepto analtico del conocimiento, dominante
an, no slo ha separado artificialmente el cuerpo de la mente, sino
que ha dividido la misma mente en partes aisladas. Cosa difcil de
admitir en teora, pero imposible de hacer en la prctica. Los seres
humanos somos una mezcla inseparable de razn, intuicin, emocin
y todo ello en conjunto es lo que conforma nuestra inteligencia
superior, sin la cual no sera posible el entendimiento, el razona-
miento, contextualizar, ni tomar decisiones adecuadas. Sin estos
atributos, inseparables de nosotros, seramos, como mquinas fras y
calculadoras, incapacitados para discernir.
Estas otras inteligencias arrinconadas por los tcnicos de la
ciencia actual, nos proporcionan una forma subliminal, directa y
superior de conocer. El uso de la inteligencia total, no slo del
razonamiento lgico-matemtico, es la que diferencia al cientfico
intuitivo del cientfico-mquina y al sabio del tcnico. Cada descu-
brimiento cientfico tiene un elemento irracional o una intuicin
creadora, Popper y Bergson.

20
La observacin nos da sugerencias pero es la creatividad la
que construye las conclusiones. stas a su vez han de ser sometidas a
prueba. De modo que la ciencia es mitad observacin y mitad
imaginacin
9
.


El observador observado.

Hasta hace poco la ciencia consideraba que la realidad es
objetiva, fcil de percibir, simple, comprensible por el anlisis,
metdica e inmutable. Pero en el ltimo siglo el concepto de realidad
ha dado un cambio revolucionario. La aparicin de la fsica cuntica,
la teora de la relatividad, la ciberntica, la teora de la informacin, la
teora de sistemas, la ciencia del caos, y otras disciplinas, originan un
enfoque terico despus del cual ya nada se puede entender como
antes. Las reglas que hasta hace poco creamos inamovibles han
cambiado y ponen en cuestin la propia realidad, pues el objeto
observado est condicionado por el observador y por el mismo
proceso de observacin. Sujeto y objeto en esta realidad se
complementan. La realidad objetiva se ha evaporado y lo que
nosotros observamos no es la naturaleza en s, sino la naturaleza
expuesta a nuestro mtodo de interrogacin, Heisenberg.
La realidad objetiva es una ilusin del observador. Mental y
neurolgicamente no hay diferencias esenciales entre lo que
imaginamos o soamos y lo que percibimos. Llamamos realidad a
algo al consensuarlo con otras personas, pero ese criterio tampoco es
fiable, pues el comportamiento de las masas y los fanatismos dan
ejemplos de alucinaciones colectivas. Bateson piensa que la mente es
previa al cerebro y al sistema nervioso superior y que la naturaleza y
la mente son consecuencia la una de la otra. No podremos saber nunca
si el conocimiento es o no verdadero, pues para hacerlo solo podemos
usar nuestra mente, la cual no podemos probar que sea objetiva. Paul
Watzlawick cree que no existe distincin entre sujeto y objeto, que no
hay criterios objetivos. Lo mismo piensa Humberto Maturana: Sos-
tngo que la cuestin ms importante que la humanidad tiene frente a
s en este momento es la cuestin de la realidad la respuesta
explcita o implcita que cada uno de nosotros da a la cuestin de la
realidad determina cmo la persona vive su vida.




21
Una realidad compleja.

Lo complejo que se han vuelto las ciencias fsicas, biolgicas,
sociales y las teoras matemticas nos lleva a ver que la forma clsica
de entender el conocimiento se ha vuelto insuficiente y nos obliga a
reconsiderar los viejos conceptos sobre la ciencia, entendiendo que la
ciencia actual es en gran parte el estudio de la complejidad. Las leyes
fsicas primarias jams sern descubiertas por una ciencia que
intenta fragmentar el mundo en sus constituyentes, David Bohm.
El pensamiento cientfico contemporneo ya no busca simpli-
ficar la realidad o dividir lo complejo en sus partes con el fin de
conocerlo, se ha dado cuenta que los fenmenos simples no existen.
Los tomos, molculas, clulas, individuos o estrellas no son piezas de
un mecano simplemente pegadas, interactan entre s a travs del
espacio y el tiempo. Las innumerables interacciones entre las partes y
lo intrincado de las causalidades cruzadas (en las que los efectos
retroactan sobre las causas) hace inviable la simplificacin.
La complejidad, segn Morin, tiene tres aspectos bsicos: 1.
Es dialgica, es decir los aspectos duales de la vida (armona y
desorden, mente y materia, partcula y onda) son opuestos
cooperantes, antagonistas complementarios, no se puede entender lo
uno sin lo otro. 2. Es recursiva: no hay causas y consecuencias por
separado, sino que todo en la naturaleza es principio y fin al mismo
tiempo: la gallina no es antes que el huevo, ni el huevo antes que la
gallina, ambos son causa y efecto. 3. Es hologramtica: el todo est en
cada unas de sus partes; las partes no son suficientes para la compren-
sin, ni lo es el todo, sino la integracin emergente de ambos.
El universo y todo lo que existe se organiza (orden) al mismo
tiempo que se desorganiza (entropa) y ambos aspectos son comple-
mentarios. La evolucin de la vida tambin abarca la muerte (de clu-
las, seres vivos, especies o ecosistemas). La materia que conforma los
seres vivos no es diferente a la del resto del universo, su particularidad
estriba en su complejidad organizativa, capaz de comer entropa.
Como dice el bilogo, Dobzhansky: Desgraciadamente la naturaleza
no ha sido lo bastante gentil como para hacer las cosas tan simples
como nosotros quisiramos que fuesen. Debemos afrontar la
complejidad.
A principios del siglo veinte, el positivismo crea que se
poda probar matemticamente la objetividad o verdad de una teora.
Fueron, sobre todo, Popper y Khun quienes demostraron que las
teoras cientficas son pasajeras. El matemtico Hilbert crea que la

22
metamatemtica poda probar verdades objetivas, sin embargo Kurt
Gdel, en 1.931, con su teorema, demostr que no es as, present
una demostracin vlida de que para cualquier conjunto de axiomas
siempre es posible hacer enunciados que, a partir de esos axiomas, no
puede demostrarse ni que son as ni que no son as. En ese sentido, es
imposible elaborar jams un conjunto de axiomas a partir de los
cuales se pueda deducir un sistema matemtico completo, Asimov.
Algunos cientficos buscan otra forma de explicar la realidad;
esta explicacin la encuentran, como lo hace Edgar Morin, en el
llamado paradigma de la complejidad. Este paradigma considera que
la realidad no tiene lmites definidos, rompe con el simplismo y
reduccionismo, da ms importancia a las relaciones de las partes que a
las partes en s. Asume que la realidad es mutable, a la vez nica y
mltiple, dotada de un orden superior que se hace patente en formas
imprevistas, irregulares, aparentemente incomprensibles. Bachelard,
filsofo de las ciencias haba descubierto que: () lo simple no
existe, solo existe lo simplificado. La ciencia no es el estudio del
universo simple, es una simplificacin heurstica necesaria para
extraer ciertas propiedades, ver ciertas leyes, Edgar Morin.
Von Neuman, en su concepto de complejidad, cree que hay
una organizacin superior, un orden que an no comprendemos,
dentro de la cual encajan la indeterminacin, el desorden y el azar. La
complejidad extrae informacin del cambio constante e impredecible
de los fenmenos de la naturaleza, de la existencia de dimensiones
virtuales, inexploradas o desconocidas, de la aparente aleatoriedad,
intemporalidad, no-localidad El equilibrio es slo aparente y
parcial. La ciencia del orden debe ceder el paso a la ciencia de la
paradoja y las anomalas. Los investigadores actuales deben practicar
una ciencia que ponga en cuestin lo investigado, el proceso de
investigacin y al propio investigador. Es lo que intenta este libro.
La ciencia es el criterio que una comunidad de observadores,
los cientficos, aceptan y emplean para explicar los fenmenos
observados. La ciencia no es subjetiva ni objetiva, sino intersubjetiva.
La afirmacin la ciencia es la nica forma objetiva de conocimien-
to es muy poco cientfica y ha pasado a la historia.


Ciencia y fanatismo.

... Un da supe que la ciencia no es verdad. No recuerdo qu
da, s el momento. El Dios del siglo XX ya no era Dios. Haba un

23
error, y pareca que nadie en la ciencia dejaba de cometerlo. Decan
que todo era verdadero o falso... Los cientficos podan errar en las
matemticas y en la lgica. Y eran capaces de mantener su error con
toda la pompa e intolerancia de una secta religiosa, B. Kosko.
La libertad de investigacin no est garantizada actualmente,
los investigadores que cuestionan el orden cientfico establecido son
arrinconados o perseguidos. El sistema de subvenciones, de publica-
ciones cientficas y de supervisin depende en un alto porcentaje de
intereses ajenos a la finalidad de la ciencia en s. En USA, por
ejemplo, dos tercios de la potente investigacin de salud esta
sufragada directamente por la industria farmacutica; es decir, su
prioridad es el beneficio econmico, no el avance de la ciencia, ni la
salud de los ciudadanos.
Muchos cientficos innovadores, que han revolucionado la
ciencia ortodoxa en su momento han padecido persecucin por
quienes se otorgaban la infalibilidad del conocimiento. En nombre del
conocimiento humano se han cometido muchas injusticias, se ha
escrito una historia de fanatismo y dolor. Los poderes polticos,
religiosos, culturales, econmicos y acadmicos se autootorgan el
derecho de perseguir a quienes atentan contra la verdad establecida.
As ocurri con la prohibicin de la teora de Coprnico, el confina-
miento de Galileo, la ejecucin de Giordano Bruno.
La idea de que el conocimiento es objetivo e infalible ha sido
utilizada, interesadamente, por los grupos de poder a travs de los
siglos. Semmelweis (quien descubri como evitar la fiebre puerperal)
fue considerado un loco durante dcadas, por sus colegas mdicos,
mientras las mujeres moran por miles. Los colegas de Fleming no
reconocieron su descubrimiento de la penicilina hasta pasados 15
aos. Las leyes de Mendel tardaron muchas dcadas en ser recono-
cidas. La teora de Pangea, deriva continental y placas tectnicas, de
Alfred Weneger es de 1.912, y slo tuvo enemigos hasta la dcada de
1.960 en que las investigaciones de Dietz, Essen, Hess y Ewing la
consolidaron. La URSS persigui a los defensores de la gentica
mendeliana, matando al acadmico Vavilov y a otros. Rife y Naessens
acabaron en la locura y la muerte debido a la persecucin de institu-
ciones mdicas profesionales de USA. Benveniste pas de ser un
eminente cientfico a ser despedido de su trabajo y ser ridiculizado por
los cientficos dogmticos franceses y europeos. Actualmente, Mon-
tagnier para sacar adelante sus hiptesis ha tenido que marcharse a
China, pues el entorno cientfico occidental, que primero le concedi
el premio Nobel, le arrincon por defender teoras poco ortodoxas.

24
As ocurre con las teoras y tratamientos innovadores de los
mdicos Joaqun Amat (condenado en el 2.003 a 11 aos de crcel por
producir una frmula probadamente inocua y apoyado por muchos
pacientes), Fernando Chacn (encarcelado, excarcelado, con proble-
mas de salud a consecuencia de ello y a la espera de un juicio que l
pide y nunca se celebr, por la confiscacin de su producto -BioBac-
probadamente inocuo y eficiente) o Ryke Geerd Hamer (inhabilitado y
encarcelado por la estafa de publicar un libro con una teora
alternativa para tratar el cncer).
En otros campos de la ciencia ocurre lo mismo: la nueva
visin de los datos, las ideas y descubrimientos revolucionarios son
peligrosos para quienes tienen el poder econmico y quienes
dependen de l (la ideologa dominante, el poder militar, poltico y
acadmico). Es lo que ocurre, tambin, en la obtencin y aplicacin de
la energa o en el desarrollo de nuevas tecnologas: es el nimo de
lucro y la imposicin de los paradigmas conservadores los que
deciden qu tipo de ciencia es la adecuada, no el avance cientfico ni
la utilidad social
10
. Las grandes ideas a menudo reciben violenta
oposicin de mentes mediocres, Einstein.
Estos avances solo pueden ser entendidos si trascendemos el
actual paradigma de la ciencia y abrimos la mente a nuevas posibili-
dades. Los cientficos, cualquiera que sea su teora o su paradigma, no
debieran callar las actuaciones arbitrarias contra la libertad o el
progreso de la humanidad en general y contra la ciencia en particular.
El fanatismo en la ciencia, y la persecucin de cientficos por parte del
poder establecido (ya sea este poder religioso, cientfico, econmico o
poltico), debe ser denunciado; independientemente del sistema
econmico y el rgimen poltico (teocrtico, dictatorial, corrupto o
democrtico).


Las cosas son del color del cristal por el que miramos.

Lo que denominamos ciencia ha tenido sus aciertos y
disparates y ha ido evolucionando y cambiando de paradigma. Un
paradigma cientfico es una explicacin de nociones matrices
que generan y controlan el pensamiento una transformacin
fundamental de nuestro modo de pensar, percibir y valorar la
realidad, Morin.
Fue Thomas Kuhn, historiador de la ciencia, quien ide el
concepto de paradigma: un conjunto de explicaciones tericas sobre

25
qu es el mundo y cmo se producen los fenmenos, sostenidas por
una generacin de cientficos. Segn Kuhn, estudiando la historia se
comprueba que la ciencia siempre tiene dos fases: la ciencia normal y
la revolucin cientfica. Antes de la revolucin hay una crisis
denominada preciencia que estudia las anomalas surgidas de la
observacin que no encajan en las teoras dominantes. El examen de
estas anomalas acumuladas es la base de la investigacin cientfica.
Hasta que es formulada una hiptesis que explica las anomalas de
forma lgica, sencilla, innovadora y coherente, superando la explica-
cin del paradigma anterior. Los cientficos ortodoxos conservan las
viejas teoras, mientras que los cientficos innovadores se arriesgan
adoptando nuevas posiciones, explorando otras hiptesis o fbulas. La
mayora de los nuevos profesionales y los disidentes se convierten al
nuevo paradigma y las escuelas ms antiguas desaparecen cuando
mueren sus defensores (en un proceso de 50 aos aproximadamente).
Pasando, lo que se consideraba hiptesis o fbula, a ser considerado
una teora cientfica vlida. Se produce as la revolucin cientfica.
Ya ha pasado un siglo desde que los pilares de la fsica
moderna fueron puestos, pero la ciencia, la sociedad y la cultura
ortodoxas anquilosadas an no han asumido la nueva visin de la
realidad. Hay diversas ramas de la ciencia, como las ciencias de la
salud, que siguen conservando el antiguo punto de vista, y a pesar de
los avances tecnolgicos, no han puesto al da su forma de explicar la
realidad. An creen que la materia biolgica es la base, que el campo
cuntico no es real, que la persona est separada de su entorno, la
mente del cuerpo y todos los rganos fsicos y atributos mentales
estn separados entre s.
La comprensin vieja y nueva hablan diferentes idiomas, los
mismos trminos tienen diferentes significados, los conceptos de los
que parten son diferentes. Lo cual imposibilita la comunicacin entre
ellos e impide que se aproveche toda la informacin acumulada
durante el perodo de ciencia normal anterior a la revolucin.
Un cambio de comprensin rompe los conceptos precedentes,
trasciende la forma de ver la realidad y salta a otra forma de entender
el mundo. Es lo que ocurre con el cambio de ideas; por ejemplo la
idea de que la Tierra est inmvil que tenan en la antigedad fue
difcil de cambiar, por la idea de que la Tierra se mueve, pues desde la
antigua idea crean que si se moviera lo tendran que notar bajo sus
pes, casi como un terremoto; lo que entendan el viejo paradigma y el
que le sucedi con esta frase son conceptos diferentes, es otro
idioma
11
.

26
Cuando se est inmerso en un paradigma no se entiende y no
se acepta el planteamiento que lo trasciende; la ciencia ortodoxa actual
(inmersa en el paradigma de los bloques bsicos de materia, la
exactitud de conceptos o la realidad objetiva) est impedida para
reconocer la categora de ciencia a muchas teoras actuales ms
avanzadas. Ms adelante lo podremos comprobar.
Ejemplo de lo que supone un cambio de paradigma es,
tambin, el que Rupert Sheldrake pone, tomando a un cientfico
materialista que no reconoce la existencia de energa invisible, de
ondas electromagnticas: ... al principio podra pensar que (el
televisor) contiene pequeos seres cuyas imgenes ve en la pantalla.
Al mirar adentro y encontrar transistores y lmparas podra adoptar
una hiptesis similar a la de los reduccionistas: las imgenes resultan
de una interaccin entre esas partes mecnicas. Esta hiptesis
quedara respaldada si descubriera que al sacar algunos de estos
componentes la imagen se distorsiona o desaparece. Si en este punto
alguien sugiriera que la imagen no resulta de estas partes sino que
depende de influencias invisibles que entran en ellas, el investigador
rechazara la idea con desdn. Argumentara que el televisor pesa lo
mismo cuando est encendido y cuando est apagado. Admitira que
ahora no puede explicar todo a partir de las interacciones entre las
partes de la caja, pero que sin duda podr hacerlo alguna vez


Gafas de distintos colores para distintos observadores.

A travs de la historia ha habido diversos modos de entender
la ciencia y diversos mtodos cientficos. A continuacin expongo
algunos de ellos:
Aristteles crea que la deduccin es el nico procedimiento
cientfico y que la induccin no puede demostrar nada. Bacon
sustituy la lgica apriorstica y deductiva por la experimental e
inductiva. Como empirista crea que el saber procede de los sentidos.
Impuls la investigacin y al mtodo cientfico.
El empirismo afirma que el conocimiento cientfico solo
puede proceder de la experiencia sensorial y las ideas de los sentidos.
Por emprico generalmente se entiende la observacin cuidadosa de
fenmenos que, de forma restringida, son cuantificables. Los que
defienden el empirismo consideran el rigor estadstico y metodolgico
como prioritario. Las teoras empricas buscan regularidades tanto en
el mtodo como en el objeto de conocimiento. Sin embargo actual-

27
mente se sabe que el caos y la indeterminacin se encuentran por
todas partes en la naturaleza y los sistemas ordenados constituyen una
excepcin.
El empirismo an no ha solucionado cuestiones como la
falibilidad y la limitacin de los sentidos, ni ha justificado como llega
a las generalizaciones a partir de las evidencias singulares. En su seno
surge el positivismo, cuyo mtodo inductivo se basa en la idea de que
la acumulacin de hechos es previa a la formulacin de generaliza-
ciones, es decir, primero investigacin y despus teora. Los positi-
vistas establecen una separacin artificial entre materia y vaco. Creen
posible diferenciar la ciencia emprica de la metafsica y aspiran a
descubrir esta diferencia. Quieren mantener las distancias con las
formas no racionales de conocimiento (intuicin, emociones, sentido
comn, esttica), pues consideran que stas no son fiables.
El positivismo lgico (cuyos principales defensores fueron
Comte, Stuart Mill y el Crculo de Viena,) quera transformar la
filosofa en ciencia y fundar todas sus proposiciones sobre enunciados
verificables y coherentes, aniquilar la metafsica. Su camino se top
con la realidad de que no hay fundamentos absolutos, ni las leyes
cientficas pueden reducirse lgicamente a enunciados elementales de
experiencia.
Los positivistas creen que hay una realidad objetiva, indepen-
diente del observador y pretenden demostrarlo. Pero como esta
verificacin es imposible usan recursos y artilugios que no tienen nada
que ver con su pretendida objetividad, como denominar objetivo un
fenmeno observado muchas veces o por muchos observadores. Pero
la cantidad de observaciones o la opinin mayoritaria sobre cmo se
produce un fenmeno no prueba nada, y la historia est llena de
ejemplos de teoras incontestables que han resultado falsas
12
. Actual-
mente el positivismo est fuertemente contestado por la concepcin
falsacionista de Popper, popular entre muchos cientficos, los cuales
consideran que no hay base suficiente para justificar el uso de la
induccin, ya que no se pueden demostrar leyes universales a partir de
casos particulares.
El idealismo sostiene que la realidad exterior es creada por la
conciencia de la persona; lo mismo que creamos los sueos, creamos
la realidad. Dentro de esta corriente se puede englobar el relativismo
(criticismo, pragmatismo), que cree que la verdad no puede ser
absoluta y que cada afirmacin es condicionada por factores
particulares. Sus principales figuras son Platn, Kant y Hegel.

28
Segn Platn, la realidad es una luz de la que slo conocemos
las sombras que proyecta, al estudio de estas sombras lo denominamos
ciencia. De forma que como dijo Korzebsky no hay que confundir el
mapa con el territorio. Kant tambin crea que los mtodos de que
disponemos para conocer la realidad, los mapas, slo consiguen
tantear lo que sta es.

En cierta ocasin le preguntaron a Picasso por qu pintaba las mujeres de
forma irreal. Picasso, asombrado, pregunt cmo es una mujer real. Le mostraron la
fotografa de una mujer para indicarle lo que es real. Esta fue su respuesta: Quiere
decir que esa mujer es real? as de pequeita, gris, plana, inmvil

Hoy en da quienes defienden este punto de vista aluden a
que las redes neuronales que empleamos para soar son las mismas
que las que empleamos para captar la realidad.
El constructivismo defiende que el conocimiento se constru-
ye, no se desvela ante el investigador por ningn tipo de accin
metodolgica", Gonzlez del Rey. Los precursores del constructivis-
mo Piaget y Vygotsky, crean que el conocimiento no es una copia de
una realidad objetiva, sino un producto subjetivo.

El racionalismo cree que lo real obedece a leyes racionales y
que la razn es el supremo criterio del conocimiento. Interpreta la
realidad segn los principios de la razn. Descartes, Spinoza o
Leibniz, por ejemplo, creen que la explicacin a priori, mediante un
razonamiento deductivo, es el mejor mtodo para el avance del
conocimiento; tras lo cual ha de someterse a un anlisis experimental
para corroborar la teora, o descartarla.
Estas corrientes solo son formas de explicar las diferentes
posturas ante la ciencia, pero la realidad es mucho ms compleja que
su explicacin y muchos cientficos son inclasificables en ninguna
corriente. Newton, por ejemplo, considerado por muchos el mayor
cientfico de todos los tiempos, buscaba comprender el mundo que
Dios haba creado. Era un verdadero heterodoxo, que se libr de la
persecucin gracias a sus poderosas amistades y a su gran fama.


Hay un nico mtodo cientfico?

El Racionalismo Crtico es la corriente ms seguida actual-
mente para explicar en qu consiste la ciencia. Defiende que el
conocimiento cientfico debe partir de principios generales, hiptesis,
a partir de las cuales se deducen sus hechos particulares. En esta

29
corriente se pueden incluir a Karl Popper, Thomas Kuhn, Imre Laka-
tos y Paul Feyerabend. Sus propuestas giran en torno a lo que se suele
llamar mtodo hipottico deductivo.
Karl Raymund Popper, que al principio perteneci al Crculo
de Viena, cree que la ciencia puede evolucionar ms rpidamente
mediante el procedimiento de crear hiptesis para explicar los hechos,
y ver si resisten la experiencia, con su contraste negativo, llamado
falsacin. Una teora es cientfica si puede ser falsada por la
experiencia (si es emprica), o por sus contradicciones internas (si es
lgico-matemtica). Aunque no podamos justificar racionalmente
nuestras teoras, y ni siquiera probar que son probables, podemos
criticarlas de forma racional y objetiva, buscando y eliminando
errores al servicio de la verdad, distinguiendo as entre teoras
mejores y peores, K. R. Popper.
Popper opina que las teoras cientficas no se pueden probar y
que su situacin hipottica es permanente. Las disputas entre
cientficos dependen de los resultados experimentales, pero stos
dependen, a su vez de, los enunciados observacionales previos (que
son cuestionables y cargados de teora). Concibe la observacin y la
experimentacin como acciones subjetivas.
Popper afirma que el mtodo inductivo no es cientfico y
propugna el hipottico-deductivo: Todo principio de induccin es
superfluo y lleva forzosamente a incoherencias (incompatibilidades)
lgicas. La principal razn para rechazar la lgica inductiva es que
no proporciona un rasgo discriminatorio apropiado del carcter
emprico, no metafsico, de un sistema terico; o en otras palabras,
que no proporciona un criterio adecuado que nos permita distinguir
entre ciencias empricas y sistemas metafsicos.
Como el criterio falsacionista nos puede llevar a rechazar
teoras con potencial para hacer avanzar a la ciencia, el mismo Popper
es partidario de no ser estricto a la hora de descartar teoras. Las bases
de la ciencia son, para Popper y Lakatos
13
, la experiencia repetible, el
mtodo estricto y acatar la falsacin y evaluacin.
Paul Feyerabend estudiando la forma en que actan los
cientficos en la prctica (no como debieran actuar) observ que las
reglas metodolgicas que hacen cientfica una teora eran violadas
constantemente y que la lnea entre ciencia y no ciencia no exista.
Observ que los cientficos no tienen una actitud neutral sino que
influyen en el desarrollo de los fenmenos para corregirlos a su favor,
haciendo de todo para sacar adelante sus propias teoras.


30
Einstein, por ejemplo, cuando se comprob que el universo no es estable,
que se expande, en lugar de cambiar de teora, creo una constante cosmolgica
matemticamente, que haca posible su idea de un universo estable.

Feyerabend cree que el poner lmites metodolgicos disminu-
ye el potencial emprico de la ciencia, originando una rigidez que
debilita la bsqueda, por lo que defiende que el pluralismo metodo-
lgico y la total libertad de accin (todo vale) es lo ms adecuado para
alcanzar el conocimiento. Piensa que, despus de observar cmo
actan los cientficos, la libertad sin lmites debe prevalecer. Rechaza
la separacin artificial entre lo cientfico y lo no cientfico y defiende
que la ciencia es lo que los cientficos hacen y que el mtodo
cientfico simplemente no existe
14
.
Lakatos y Feyerabend, creen que la ciencia es un mtodo ms
de conocimiento, no algo especial en la bsqueda de la verdad. Que la
verdad admite todos los caminos, no slo los empricos y que muchos
aspectos de la verdad no pueden ser conocidos empricamente.
Tambin el holismo epistemolgico de Quine Duhem piensa
que son los cientficos quienes deciden las teoras, no el razonamiento
lgico. Defiende que lo observado depende de la teora que se utiliza y
que las evidencias no bastan para probar qu teora es correcta.
Kuhn, al contrario que Popper, cree que el progreso de la
ciencia no es acumulativo, sino revolucionario, rompedor con lo
anterior. La falsacin de Popper y Lakatos tiene el inconveniente de
que no se produce en un momento claro y se pueden seguir
defendiendo teoras incluso despus de ser superadas por otras. Esta
situacin ha sido suficientemente documentada por Kuhn, quien
defiende que un paradigma no se impone a otro, sino que va afian-
zndose a medida que los nuevos cientficos que se incorporan a la
observacin la adoptan, quedando el viejo paradigma superado cuando
sus defensores van desapareciendo fsicamente. Cree que en el periodo
de ciencia normal (oficial u ortodoxa) los cientficos no son crticos,
no intentan superar las anomalas, sino taparlas, no intentan falsar la
teora cientfica vigente, ni buscan nuevas teoras. Por ello un para-
digma no puede ser falsado o refutado desde dentro, slo ser
superado si surge otro que lo sustituya.







31
Dos paradigmas distintos para una misma realidad.
PRESUESTOS BSICOS DE LA CIENCIA (segn Fitjof Capra)
Paradigma antiguo Paradigma moderno
1. Para comprender cualquier sistema 1. Las propiedades de las partes solo
complejo hay que descomponerlo en sus pueden entenderse por completo a
elementos. travs de la dinmica del conjunto.

2. Hay estructuras fundamentales, 2. Las partculas subatmicas son
fuerzas y mecanismos a travs de modelos dinmicos que cambian
los que actan. continuamente uno dentro de otro
(en una danza continua de energa).

3. Las descripciones cientficas son 3. Lo que se ve depende de como se
objetivas, independientes del observador mire. El electrn puede aparecer
humano y del proceso de conocimiento. como una partcula o como una onda.

4. Existen cimientos slidos y firmes; 4. En la materia no hay entidad
bloques bsicos de construccin de la fundamental. Todas sus partes siguen
materia; ecuaciones, constantes, las propiedades de las otras partes
principios fundamentales. y sus interrelaciones determinan la
estructura de todo el entramado.

5. La ciencia nos da seguridad sobre el 5. Todas las teoras y conceptos
conocimiento de la realidad. cientficos son aproximados a la
realidad. La ciencia nunca puede
proporcionar una comprensin
completa y definitiva de sta.

6. La naturaleza est al servicio del 6. Los fines de la ciencia son la
hombre. La ciencia y la tecnologa sabidura, la comprensin del orden
ayudan a dominarla y sacarle provecho. Natural, la armona y cooperacin
de los humanos entre s y de stos con
el resto de la naturaleza, de la que
formamos parte.


El conocimiento es incertidumbre, continuo movimiento.

Cualquier teora fsica es siempre provisional, en el sentido
que es slo una hiptesis; nunca puede ser probada. No importa
cuntas veces los resultados de los experimentos concuerden con
alguna teora, nunca se puede estar seguro de que la prxima vez el
resultado no la contradir. Por otro lado, se puede refutar una teora
con encontrar slo una observacin que est en desacuerdo con las
predicciones de la misma, Stephen Hawkin.
La ciencia debe empezar por cuestionar si sus principios son
inamovibles, y de este cuestionamiento parte todo lo que en nombre
de la ciencia se deriva. Los fanticos de la ciencia oficial acostumbran

32
a dar por supuesto que todo lo que lleva el apellido cientfico es
incuestionable. Pero hay gran cantidad de textos de cientficos
conocidos, que cuestionan el mismo mtodo de conocer
15
.
Es por ello que para avanzar, hemos de ser flexibles, dejar de
buscar verdades inamovibles y adaptar nuestras ideas a los descubri-
mientos. Pues stos, superando nuestra capacidad de sorpresa, mues-
tran continuamente su poder de transformar el mundo tal y como lo
entendemos. La ciencia no tiene lmites, es falible y revisa-
ble, bsicamente lo que hace que una afirmacin cientfica sea
aceptable o utilizable es la medida en que ofrece oportunidades
objetivas de investigacin futura o aplicacin prctica Lo que
tenemos es un proceso en el que se fraguan los resultados segu-
ros mediante la continua incorporacin a la investigacin
en marcha, Alan Chalmers.
Hay que tener en cuenta las limitaciones de la ciencia, ya que,
como mostr Tomas Kuhn, los cientficos no estudian todos los
principios de los fenmenos para llegar al ms apropiado, sino que
nacen dentro de una doctrina desarrollada y se dejan llevar por
ella. Popper, y despus Kuhn, cada uno a su modo, han mostrado
que lo propio de una teora cientfica es ser biodegradable, E.
Morin.
Como ejemplo veamos como ha entendido la ciencia el
universo desde la antigedad.

Un ejemplo histrico.
Entre los siglos II antes de Cristo y II despus de Cristo el sistema
geocntrico (con giro circular epicicloide de los planetas) de Ptolomeo predijo con xito
los cambios de posicin de los planetas y las estrellas. Ningn otro sistema antiguo
haba sido tan seguido. Con respecto a las estrellas, la astronoma de Ptolomeo es usada
todava en la actualidad. Pero en ciencia no suele haber xitos totales; las predicciones
de Ptolomeo fallaban respecto a la posicin planetaria y a la precisin de los equinoc-
cios. El buscar que la teora fuese afirmada por la observacin tuvo ocupados a los
seguidores de Ptolomeo durante siglos, sin conseguir que las anomalas encajaran.
En el renacimiento la mayora de los astrnomos pensaba que el paradigma
astronmico fallaba en las aplicaciones a sus propios problemas tradicionales. Esto
prepar el camino para que Coprnico rechazara el paradigma de Ptolomeo y apoyara
la teora del Heliocentrismo.
Adems de las dificultades interiores, el sistema de Ptolomeo se top con
cambios sociales y culturales, como la reforma del calendario, el paso de moda de las
teoras aristotlicas y el surgimiento del neoplatonismo. Como mantiene Kuhn, los
factores externos tienen gran importancia en la determinacin del momento del
derrumbamiento de un paradigma.
Newton: entre dos cuerpos del universo hay una fuerza de atraccin que
depende de la masa y de la separacin entre ellos. Todo cuerpo tiende a conservar su
estado de reposo o movimiento rectilneo indefinidamente mientras no intervengan
fuerzas exteriores para modificar su estado.

33
Como pas con Ptolomeo, hacer coincidir la observacin del cielo con la
teora, fue la principal razn de la investigacin de los sucesores de Newton. Las leyes
de la mecnica clsica no se cumplen cuando la velocidad de los cuerpos es prxima a
la de la luz; no puede por lo tanto aplicarse en macrofsica ni en microfsica.
Einstein: la presencia de materia provoca la curvatura del continuo espacio-
tiempo (un campo gravitacional puede desviar un rayo de luz).
Putoff ha demostrado matemticamente que la gravedad se puede explicar
por el movimiento de las partculas del campo energtico de fondo. Como veremos ms
adelante, su teora del Campo Punto Cero puede ser la mayor revolucin cientfica de
todos los tiempos.


Los datos son solo datos.

Un enfoque riguroso del conocimiento humano nos dice que
la ciencia es algo subjetivo y cuestionable permanentemente. Sin
embargo es habitual que la sociedad en general y el colectivo de cien-
tficos en particular afirmen que la ciencia es una forma de
conocimiento objetiva e incuestionable. Esto ocurre, por ejemplo, con
la ltima moda de investigacin en salud, la prctica basada en la
evidencia (PBE)
16
. La mayor parte de las evidencias de la PBE son
metodolgicas e instrumentales. Aunque algunos profesionales creen
ver en esta tendencia algo novedoso, en realidad lo nico que supone
es un rebrote de la vieja pretensin de inducir algo objetivo a partir de
la acumulacin de datos. La adoracin del dolo de la certidumbre
(verificabilidad) de las teoras (que incluye los grados de certidumbre
imperfecta o probabilidad) reprime la audacia de nuestras preguntas
y pone en peligro el rigor y la integridad de nuestras contrasta-
ciones, Popper.
El abc de la investigacin viene a decir: el que dos fenme-
nos sucedan a la vez no significa que uno sea causa del otro. As, el
que los viejos tengan canas no quiere decir que la causa de la vejez sea
el tener canas (y que hacer desaparecer las canas haga desaparecer la
vejez); o el hecho de que en verano se vendan muchos helados y que
aumente el nmero de ahogados no significa que los helados hagan
aumentar el nmero de ahogados. Sin embargo este tipo de
conclusiones son habituales y se atreven a considerarse cientficas
17
.
Muchos epidemilogos, y otros cientficos empricos, creen
encontrar la certidumbre objetiva en las conclusiones de sus estudios,
pero el mtodo en el que se basan estas conclusiones (datos no
experimentables, posibilidad de sesgos, variables ocultas, efecto
mariposa -pequeas causas pueden producir grandes efectos- y otros
factores de incertidumbre) no asegura, en absoluto, estas

34
pretensiones. el ms mnimo error en los clculos, causado por la
necesidad prctica de redondear cifras a algn nivel de decimales,
aadir inevitablemente suficiente incertidumbre para hacer imposi-
ble toda prediccin, F. Capra 1.996. La ciencia materialista tambin
confunde la ausencia de evidencia con evidencia de ausencia: Hay
fenmenos que no podemos o no sabemos probar, pero la falta de
pruebas no demuestra que no existan.
Y sta es la esencia de la cuestin: los datos son slo datos.
La ciencia son hechos; de la misma manera que las casas estn
hechas de piedras, la ciencia est hecha de hechos; pero un montn
de piedras no es una casa y una coleccin de hechos no es necesaria-
mente ciencia, Henri Poincare.
La teora cuntica y la relatividad, que son muy contradic-
torias en varios aspectos, tienen algo en comn, ambas sostienen
que no hay separacin entre el instrumento de observacin y el objeto
observado, que el cosmos es una totalidad no dividida. La relacin
entre observable, observador y comprensin es esencial para entender
lo que es la ciencia misma. Ya hemos visto que las evidencias por s
solas no significan nada. La imaginacin (hiptesis) y la decisin (qu
y cmo medir) de la persona es la que determina el resultado, no la
pulcra acumulacin tcnica.


Apostando por la ciencia.

Concluyendo este captulo quiero dejar claro que la ciencia es
un mtodo de conocimiento valioso para la humanidad.
Lo que aqu se pone en cuestin no es a la misma ciencia,
sino el cientificismo, el simplismo dominante del concepto de ciencia,
la creencia acaparadora que ciertos cientficos (con mucho eco en los
crculos acadmicos y medios de comunicacin) tienen de la ciencia,
pretendiendo que es una forma incuestionable y objetiva de conocer la
realidad.
Las ms avanzadas teoras, hoy por hoy, afirman que la
realidad es paradjica: indivisible aunque mltiple, compuesta de
partes que contienen el todo, compleja aunque sincrnicamente
interconectada, causa y efecto a la vez, cambiante, imprevisible,
heterognea aunque auto-organizada, ilimitada, puede existir y no
existir a la vez. El mundo mental y el material son uno slo, ya que lo
observado depende del observador. El observador, lo observado y la
misma observacin podran ser lo mismo.

35
El nuevo paradigma del conocimiento no supone cambiar la
ciencia por la filosofa, sino que abarca a las dos disciplinas. El ms
avanzado conocimiento no solo viene a dar un toque de atencin a los
cientficos que rechazan lo mental por no saber manejarlo con la
facilidad que manejan la materia, sino tambin a los filsofos,
psiclogos y religiosos, que, desde el otro ngulo, minusvaloran lo
material por tener poca importancia para el mundo de las ideas.
Ambas visiones han dividido artificialmente la entidad que llamamos
ser humano, la ciencia de la complejidad actual rechaza esta divisin.
Los cientficos ahora saben que lo material es inseparable de lo mental
y los filsofos se dan cuenta que la conciencia y la materia, como en
los sueos, son solo conceptos.
La separacin entre materia, mente y espritu queda superada,
pues slo son diferentes formas vibratorias del campo. El caos y el
orden, la entropa y la neguentropa son parte del ritmo ondulatorio
que abarca todo.
La ciencia es un proceso que parte de una pregunta, ensaya
soluciones, descarta errores y propone aplicaciones. El proclamar la
ciencia como el mtodo objetivo y universal, portador de verdades
absolutas, es seal evidente de intransigencia y carece de rigor
cientfico. Si queremos que los mtodos de conocimiento cientfico
progresen hemos de despojarlos de su visin totalitaria y reconocerlos
como lo que son: una forma ms de conocimiento humano, con
diversos puntos de vista. El conocimiento, en su ms amplio sentido,
nos da libertad, comprensin y bienestar, apliqumoslo.

















36





2. CIENCIA EN EL TERCER MILENIO.

El mundo que percibimos fuera
y el que vemos dentro, convergen.
Esta convergencia de dos mundos
es quizs uno de los acontecimientos culturales
ms importantes de nuestro tiempo.
I. Prigogine.

En el actual captulo expongo algunas teoras que estn
contribuyendo a la crisis del concepto ortodoxo de ciencia y a su
actual renovacin, mediante el surgimiento de un nuevo paradigma.
Profundizar en ellas excede el propsito de ste libro, pero considero
clarificador realizar una somera presentacin de cada una. Ms
adelante voy a dedicar captulos exclusivos, detenindome un poco
ms, a otras ramas de la ciencia.


La matemtica subjetiva.

Incluso las matemticas, que muchos piensan que son
incuestionables, estn siendo puestas en entredicho como mtodo
asptico y objetivo de conocimiento. Las matemticas segn Alfred
Korzybski son un lenguaje ms, un mapa, entre otros, para explicar la
realidad. Roger Penrose, que ve las matemticas como un universo
eterno y armnico, dice que la realidad tiene tres dimensiones: Una
fsica, otra matemtica-platnica, y la tercera mental.
Las matemticas, segn el filsofo ingls Isaiah Berlin, son
construcciones artificiales, creaciones de la imaginacin sin una
necesaria relacin con el mundo exteriordejan fuera la parte ms
rica e importante de la experiencia humana: la vida diaria, la
historia, las leyes humanas y las instituciones, las diferentes formas
de expresarse del Ser Humano.
El matemtico Gregory Chaitin dice que, en matemticas es
posible hacer afirmaciones indemostrables e irrechazables dentro

37
del mismo sistema, pues ningn sistema consistente puede demostrar-
se a s mismo. Se puede llegar al absurdo lgico, a la autonegacin
matemtica, como ocurre con este cuento:

A un condenado a muerte se le permite escoger la forma en que ser
ejecutado con la condicin de que diga una sola frase. Si la frase es cierta morir con
una inyeccin letal, y si es una mentira morir en la silla elctrica. El condenado dice:
voy a morir en la silla elctrica. Qu debe hacer el verdugo? Como no hay solucin,
al final el reo es perdonado.

Parece que esto mismo es lo que vienen a decirnos los
teoremas de incompletitud de Gdel, 1.930. Estos son una
contribucin decisiva a las matemticas y a las ciencias en general;
para muchos cientficos son tan importantes como pueden ser la teora
de la relatividad o el principio de incertidumbre. Vienen a decir que es
imposible llegar a conocer todos los secretos del Universo. El primer
teorema afirma: En cualquier formalizacin consistente de las
matemticas que sea lo bastante fuerte para definir el concepto de
nmeros naturales, se puede construir una afirmacin que ni se puede
demostrar ni se puede refutar dentro de ese sistema. O, lo que es lo
mismo, que en lgica formal no se puede hallar un conjunto de reglas,
sin fallos, que demuestre toda la verdad matemtica. Lo cual carece de
sentido, pues verdad o falsedad son conceptos matemticos relativos a
cada mtodo explicativo, no principios matemticos absolutos.
El segundo teorema afirma: Ningn sistema consistente se
puede usar para demostrarse a s mismo. Este teorema socava la
seguridad de los matemticos, pues si ningn sistema (o procedi-
miento) puede demostrar su propia solidez significa que, en s mismo,
es incoherente y que necesita otro sistema para consolidarse.

Es como la lgica paradjica de Eubulides de Mileto (Siglo. IV a..C.):
Si digo estoy mintiendo, lo que digo es verdad o es falso? Si lo que dice es
verdad, entonces es falso, y si lo que dice es falso est diciendo la verdad. Solo se puede
salir de la paradoja comprobando si miente, o no, desde otro punto de vista, exterior a la
frase.

O, dicho de otra forma, no hay un punto de vista objetivo, la
objetividad surge de la intersubjetividad, del consenso. De modo que,
salvando las distancias, el teorema de Gdel viene a decir esta
formulacin matemtica es falsa, es contradictoria, demuestra tanto
el enunciado como lo contrario. Entonces qu hace a un sistema
matemtico consistente? Qu da la objetividad a una demostracin?
Desde Platn los cientficos estaban convencidos de que las
matemticas eran la forma de objetivar cualquier teora sobre las

38
propiedades del universo. La perfeccin estaba ah, en un mundo
ideal, objetivo y abstracto, no influenciable por nuestra mente
imprecisa, slo haba que encontrar la frmula que la descifrase. Pero
esta hiptesis no es ms consistente que la contraria: que ese mundo
ideal de Platn slo es producto de nuestra mente. Por ejemplo la
geometra Eucldea, el concepto de lnea recta incluida, era conside-
rada como correcta hasta que cambi con la teora de la relatividad,
teora ms precisa an.
Roger Penrose extrae esta conclusin del teorema:
cualquiera que sean las reglas preestablecidas, si aceptamos que
son dignas de confianza y no demasiado limitadas, son un nuevo
medio de acceso a verdades matemticas, para cuya deduccin dichas
reglas no son lo bastante potentes.
Gdel, hizo una de las mayores revoluciones de la historia de
la ciencia, demostr que las matemticas (y con ella todas las ciencias
que la usan) son limitadas, que no todo misterio puede ser probado; y,
vivan las paradojas!, lo hizo usando la lgica matemtica. Lo cual
viene a decir que el conocimiento racional, o cualquier sistema finito
de conocimiento, no puede llegar a la esencia de un universo poten-
cialmente infinito. O, siguiendo a Penrose, que cualquier sistema
matemtico nos puede llevar a verdades que ese sistema preesta-
blecido no puede deducir.
La importancia de Gdel estriba en la imposibilidad de
demostrar qu lgica matemtica es vlida, lo que hace necesa-
rio el acuerdo entre expertos para fiarnos de la consistencia. Es
decir, se necesita una decisin externa para determinar su
validez. Teoras cientficas correctas, pues, son aquellas que la
mayora de los cientficos consideran pertinentes; lo cual nos
lleva de nuevo al concepto de Khun o Feyerabend sobre lo que
es ciencia. Y, completando el bucle, la mayora de cientficos,
hoy en da, no estn de acuerdo en que la opinin de la mayora
deba ser utilizada como regla de aceptabilidad cientfica.
Esto constituye otra paradoja, pues los cientficos que
hacen avanzar la ciencia se suelen ver solos, como hemos visto
en diferentes ejemplos. Y los guardianes del paradigma estable-
cido, los cientficos conservadores, que no son casi nunca sus
creadores, son quienes hacen que la ciencia se anquilose. As
nos encontramos con un panorama muy interesante a la hora de
buscar el consenso cientfico que decide lo que es ciencia, pues
resulta que muchsimas veces quienes estn en minora son

39
quienes hacen avanzar la ciencia y, a la larga (a veces despus
de muertos) consiguen la mayora.
Las matemticas, segn Wilber, pueden ser tan objetivas
como las experiencias msticas. Por ejemplo la raz cuadrada de
menos uno (-1) no es ms real, ni tiene ms credibilidad implcita,
que una percepcin contemplativa. Ambos aspectos slo pueden ser
entendidos utilizando un mtodo (observacin o medicin) especiali-
zado, un lenguaje especfico para el que hay que prepararse, en un
caso las matemticas y en otro la introspeccin meditativa; por lo
tanto debemos fiarnos de los que se han preparado, de lo que enseen
los expertos, en un caso los matemticos y en el otro los meditadores.
Tal vez haya que cambiar la pregunta y en lugar de qu hace
a un sistema matemtico consistente? habra que preguntar puede
haber sistemas matemticos objetivos? Es la realidad objetiva?
Quiz las matemticas, como la fsica, debieran convertirse en
ciencias cuasi-empricas y habra que aceptar que ciertas hiptesis,
como la de Rieman no se pueden probar, e incorporarlas como
axiomas, mediante consenso de la comunidad cientfica, Gregory
Chaitin.


Las matemticas de la complejidad.

Mencin aparte merecen las matemticas surgidas en las
ltimas dcadas, que estn permitiendo en la actualidad comprender la
teora de los sistemas dinmicos, las redes autoorganizadas y retro-
actualizadas que caracterizan la ordenacin de los seres vivos. Estas
matemticas, que dejan obsoleto y sustituyen el clculo diferencial de
Newton y Leibniz, se basan en los mtodos de Poincar. Estudian las
relaciones y los patrones organizativos dentro de los sistemas y
suponen un cambio de la orientacin cuantitativa de las matemticas
anteriores hacia el aspecto cualitativo, fundamental para el pensa-
miento sistmico actual. Actualmente se pueden resolver complejas
ecuaciones, denominadas no-lineales, antes impensables, capaces de
encontrar un nuevo orden emergente donde aparentemente solo haba
aleatoriedad, y explicar los patrones organizativos en el caos
profundo.
Estas matemticas son posibles gracias a los ordenadores
actuales y sus soluciones ya no son simples frmulas, sino relaciones
abstractas de posibles variables y combinaciones representadas en un

40
espacio de fase por una trayectoria, cuya evolucin est marcada por
atractores
1
.
En estos sistemas dinmicos pequeas oscilaciones pueden
generar grandes cambios en la visualizacin final. Dichas oscilaciones
dan lugar a bifurcaciones o catstrofes que hacen evolucionar al
sistema en otra direccin, generando nuevas formas de orden. En
estos sistemas una pequea perturbacin se amplifica, unas trayec-
torias inicialmente cercanas se separan. La inestabilidad introduce
aspectos esenciales, Prigogine, 1.993. Cada bifurcacin puede
suponer el surgimiento de un estado diferente, de forma que las
cualidades del estado previo condicionan el sistema emergente de
mayor orden y complejidad. Cada bifurcacin es una posibilidad, una
eleccin para el sistema, y el conjunto de posibilidades establece una
incertidumbre en el movimiento del sistema. El continuo movimiento
de energa a travs del sistema se traduce en fluctuaciones; si stas son
pequeas, puede que el sistema las absorba y no lleguen a alterar su
integridad estructural. Pero tambin pueden perturbar el sistema,
aumentando el nmero de interacciones nuevas. Las partes se reorga-
nizan en una nueva totalidad y el sistema avanza hacia un orden ms
elevado, nico (no repetitivo) e indeterminado.
Por otra parte el estudio de los atractores extraos ha dado
lugar, tambin, a la geometra fractal, creada por Benoit Mandelbrot,
que estudia la forma geomtrica de los fenmenos naturales a travs
de una nueva matemtica inventada por l. El mtodo se basa en la
repeticin sucesiva de ciertas frmulas geomtricas. Esta nueva
geometra, es otra parte de las nuevas matemticas que ha hecho
cambiar radicalmente los conceptos cientficos de fenmeno natural y
de complejidad matemtica.
Las matemticas de la complejidad nos muestran, pues, que
pequeas variables pueden generar cambios muy complejos y simples
repeticiones de formulas sencillas pueden dar lugar a estructuras muy
complejas. Buscan describir los fenmenos naturales en toda su
complejidad, en todas sus variables, y nos ayudan a ver la gran
diferencia que hay entre la realidad y nuestra comprensin sobre ella.
Nos ayudan a entender, tambin, que el proceso o patrn organizativo
es tan importante, o ms que la estructura material de la naturaleza.
Estas matemticas nos llevan a comprender mejor los fenmenos
naturales, pero paradjicamente, como el principio de incertidumbre y
a la teora del caos, nos muestran que la naturaleza (la realidad) es
inaprensible, es imposible de explicar y de predecir.


41
Holones y cuadrantes del kosmos.

Arthur Koestler acu el trmino holn para referirse a una
entidad que es al mismo tiempo una totalidad y una parte de otra
totalidad, Wilber. Las caractersticas de la evolucin en los diferen-
tes reinos de la naturaleza tienen en comn unos principios comunes,
que se pueden resumir en la teora de los holones difundida por Ken
Wilber.
La realidad no est compuesta de cosas ni de procesos, de
totalidades ni de partes, sino de totalidades/partes. Un holn es una
entidad nica que est integrada por unidades menores y que forma
parte de otras mayores. La realidad est compuesta de holones: los
tomos, las clulas, las personas, las ciudades, las naciones, los
rboles, los bosques, los planetas, las palabras, las frases, etc. Todo lo
que existe son entidades que abarcan otras entidades y que son
abarcadas a su vez. A continuacin menciono algunos principios que
comparten todos los holones.
La identidad de los holones es ser totalidad y parte, a la vez.
Ejemplo: los tomos son partes de molculas, que son partes de
clulas, que son partes de organismos, etc.
Cada holn posee individualidad, capacidad de adaptacin al
medio, dentro de la totalidad superior, capacidad de autotrascendencia
(de superar su situacin) y capacidad de autodisolucin (disociarse en
los subholones que lo componen). Una clula, por ejemplo, tiene
capacidad para integrarse armnicamente en un tejido y para disgre-
garse en molculas o tomos.
Todo holn es capaz de trascender, es emergente, lo que
significa que el todo que forma posee propiedades que superan la
suma de sus partes; esta propiedad de emergencia, como iremos
viendo, es bsica para entender los sistemas en general y al ser
humano en particular. Unos millones de neuronas no hacen un
cerebro, para construir el organismo deben trascender, llegar a otra
entidad que los ordena y los coloca; el ser vivo es mucho ms que sus
componentes. Hay una emergencia creativa, un salto cuntico, el todo
es mucho ms que la suma de sus partes.
Los holones tienden a discurrir hacia rdenes de totalidad
creciente (a emerger jerrquicamente u holoarquicamente), a unirse y
relacionarse armnicamente. Sin la superacin hacia nuevas totalida-
des (o niveles jerrquicos de organizacin estructural) no hay evolu-
cin, sino slo conglomerados.

42
Los holones al trascender incluyen a sus componentes. Las
molculas trascienden e incluyen a los tomos que trascienden e
incluyen a las partculas. De tal modo que el nivel superior posee
las cualidades esenciales del nivel inferior ms algo adicional. El
agua posee las cualidades del hidrgeno y del oxgeno y algo ms;
recordemos la formula I + I = II +.
Lo inferior en la escala jerrquica determina las posibilidades
de lo superior y lo superior establece las probabilidades de lo inferior.
Los niveles de una jerarqua constituyen su profundidad (o
verticalidad) y la cantidad de holones de cada nivel determina su
amplitud (u horizontalidad).
Cada paso evolutivo produce mayor profundidad y menor
extensin. As, hay muchas partculas subatmicas, hay menos tomos
que partculas, menos molculas que tomos, menos clulas que
molculas, menos organismos pluricelulares que clulas, etc. Cada
uno de estos saltos jerrquicos tiene una mayor profundidad y una
menor amplitud.
Destruyendo un holn se destruyen todos los niveles evoluti-
vos superiores y ninguno de los inferiores. Por ejemplo, si destruimos
las molculas de un cuerpo, destruimos todos los niveles superiores
(clulas, tejidos, rganos), pero no los niveles inferiores (tomos,
partculas).
Las holoarquas coevolucionan. Es decir, diferentes holones
de un nivel jerrquico superior estn interrelacionados. Si destruimos
los bosques y los mares, tambin estamos destruyendo la vida
humana, que est en el mismo nivel jerrquico que esos holones,
permitiendo un nivel superior llamado biosfera. Cada parte de una
misma totalidad tiene una estrecha interrelacin con todas las partes
de su mismo nivel.
Wilber tambin estudia los holones desde el punto de vista
del observador: Segn como miremos vemos una perspectiva u otra.
Distingue cuatro formas de medir (de observar), a las que llama los
cuatro cuadrantes del kosmos
2
. Estas cuatro perspectivas dependen de
dos puntos de vista, el primer punto de vista es que todo holn se
puede ver desde dentro o desde fuera, el segundo punto de vista es que
podemos verlo aislado o conjuntado con otros. As pues, los cuatro
cuadrantes, o cuatro perspectivas son:
1. La perspectiva de la conciencia: Contempla los holones de
forma individual e interior: pensamientos, sentimientos, valores,
cualidades e impulsos internos. Este cuadrante se ocupa de aspectos
invisibles para los sentidos y para los aparatos de medir externos. Por

43
ejemplo, el miedo es una realidad interior, que puede verse reflejada
en comportamientos, o no.
2. La perspectiva fsica: Contempla los holones de forma
individual y exterior: estructuras individuales, componentes cuantifi-
cables, aspectos fsicos, observables y medibles desde fuera, por los
sentidos o por aparatos. Por ejemplo, el cerebro puede ser observado,
analizado, diseccionado, medidas su temperatura, sus ondas, etc.,
aunque por mucho que lo investiguemos no se consiga conocer qu
piensa la persona.
3. La perspectiva cultural: Observa los holones de forma
grupal e interior: ideologas, culturas, creencias colectivas de los
grupos (familia, vecindad, raza, nacin, edad, religin, etc.). Por
ejemplo, la ideologa de un grupo radical es parte de la realidad, que
puede tener manifestaciones exteriores, o no.
4. La perspectiva social: Contempla la realidad de forma
grupal y exterior: Es el aspecto colectivo y exterior de los holones.
Estructuras sociales, econmicas, sistemas de produccin. Por ejem-
plo, mide el nmero de miembros de una familia, de una ciudad, sus
individuos segn edad y sexo, tipo de asociaciones, estructura
jerrquica puede ayudarnos a saber lo que piensan, o no.
Todas las perspectivas, son partes inseparables que condicio-
nan el todo; el omitir una sola de ellas supone no entender la realidad
total. Tanto la filosofa y la religin como la ciencia materialista, hasta
ahora, han dividido e ignorado el mundo real, ocupndose unos del
interior y otros del exterior. Los sistemas ideolgicos, filosficos y
religiosos han estudiado el pensamiento, la cultura o la conciencia y
los cientficos han estudiado lo material, lo cuantificable, lo observa-
ble; tanto unos como otros han omitido la inseparable relacin entre
ambos aspectos.
Teniendo en cuenta todo esto, debemos concluir que una
investigacin rigurosa de la realidad debe ser integral, es decir que
incluya todos los aspectos, todos los cuadrantes, que use todas las
disciplinas y mtodos de conocimiento disponibles. El pluralismo
metodolgico integral abarca las distintas metodologas que usa cada
cuadrante del Kosmos, en el denominado Sistema Operativo Integral
(SOI). El SOI adopta los diversos mtodos de investigacin desarro-
llados hasta el momento (empirismo, racionalismo, fenomenologa,
hermenutica, teora de sistemas, sistemas de creencias, etc.), para
generar el resultado ms completo posible. Este conjunto de
conocimientos es capaz de crear un holn superior, una entidad

44
investigadora (un nuevo paradigma del conocimiento) cuyo mtodo
supera los resultados de la suma de sus partes.


La teora de sistemas.

Los sistemas son conjuntos compuestos de partes estrecha-
mente interrelacionadas. Esto da cohesin al conjunto, el cual tiene
cualidades superiores a la suma de las cualidades de sus partes. La
entidad total, a su vez, intercambia energa con su exterior, sin el cual
no podra existir. Los sistemas son otra denominacin para los
holones, estudiada por otros investigadores, es otra forma de aproxi-
marse al mismo concepto
3
.
El enfoque sistmico estudia la interrelacin de las partes, de
la totalidad que forman y de las influencias exteriores. Se basa en la
idea de integridad de todo lo que existe, en contraposicin a la
mentalidad analtica y separadora que predomina en los cientficos del
viejo paradigma.
El primero en hablar de la teora de los sistemas o de las
estructuras, fue Alexander Bogdanov, que denomin tektologa a su
estudio, publicado en 1.917. Esta teora tiene por objetivo clasificar
los modos de organizacin que parecen existir en la actividad natural
y humana; luego deber generalizar y sistematizar estos modos; ms
adelante deber explicarlos, es decir, proponer esquemas abstractos
de sus tendencias y leyes abarca la materia protagonista de todas
las otras ciencias, Bogdanov
4
. Fue el bilogo Ludwig Von Berta-
lanffy quien realiz la primera formulacin matemtica del comporta-
miento de los sistemas, en 1.940. Su Teora General de Sistemas
(TGS) es una explicacin de la realidad, que estudia los entes,
conjuntos, superconjuntos y subconjuntos que se relacionan.
Los componentes del sistema, a pesar de tener objetivos
particulares, se relacionan interdependiendo unos de otros. Cada
elemento necesita a los otros para mantener su identidad.
Los sistemas son totalidades indivisibles, si se dividen en sus
partes pasan a formar otros sistemas diferentes, otras totalidades. Es
decir, la descomposicin de los sistemas en subunidades lleva a la
emergencia de nuevos niveles de sistemas con atributos diferentes. La
frontera de los sistemas con su entorno es convencional, depende del
observador. Los sistemas abiertos se regulan por retroalimentacin:
recogiendo la informacin con que el entorno responde a sus movi-
mientos y usndola para realizar nuevas acciones.

45
Todos los sistemas son sinrgicos, lo que quiere decir que los
atributos de las partes no pueden predecir los de la totalidad, pero sta
surge de la interaccin de las partes.
Los sistemas abiertos se regulan por retroalimentacin:
Recogiendo la informacin con que el entorno responde a sus
movimientos y usndola para realizar nuevas acciones. Aunque en
teora hay sistemas cerrados (como las mquinas), en la prctica son
inexistentes, todo lo que existe cambia energa con su entorno, incluso
los agujeros negros.
Tanto la materia, como los organismos o las teoras son
sistemas abiertos, intercambian energa con su entorno, y no se pueden
separar de ste sin poner en juego su existencia. Analizar las partes sin
tener en cuenta el conjunto es imposible, como lo es separar al
observador de lo observado. De la misma forma la complejidad de un
sistema, el nmero y tipo de relaciones posibles (variables) con otros
sistemas, internos o externos, es inmedible.
Entropa: es la medida del desorden que presentan las partes
de un sistema. Estadsticamente desorden es el nmero de estados
posibles de un sistema. Un sistema estar ms desordenado que otro
cuando el nmero de estados diferentes en los que podemos encontrar
al primero es mayor que los del segundo.
La informacin de un sistema es igual a la informacin que
existe ms la que entra, es decir, hay una suma neta en la entrada y la
salida no elimina la informacin del sistema, Johannsen. Lo que
viene a decir que la informacin es pura neguentropa, que genera
orden.
La TGS se puede aplicar tanto a las personas y los fenmenos
naturales como a las organizaciones sociales y culturales, empresas,
equipos o mquinas. Ha constituido la base para las actuales teoras de
sistemas, ms desarrolladas.
Tal y como pensaba Bertalanffy, la TGS es un instrumento
bsico para los investigadores, sus conceptos y mtodos enriquecen y
consolidan el conocimiento cientfico, unificando las ciencias sociales
y naturales y sirviendo de modelo terico en disciplinas que no lo
tenan. Para Bertalanffy la ciencia es un sistema conceptual que
representa la realidad.
La teora de sistemas, a su vez, es un sistema, cuyos compo-
nentes son, por ejemplo: la teora de conjuntos (Mesarovic), teora de
la redes (Rapoport), ciberntica (Wiener), teora de la informacin
(Shannon y Weaver), teora de los autmatas (Turing), teora de los
juegos (Von Neumann), los sistemas disipativos (Ilia Prigogine), y la

46
dinmica de sistemas (J.Forrester). Todas estas teoras han contribuido
a que la teora general de sistemas sea considerada parte fundamental
de la metodologa cientfica y sus aplicaciones.
Los mtodos cientficos clsicos estaban diseados para
estudiar sistemas cerrados y estables; actualmente no se puede enten-
der el conocimiento cientfico, la ciencia de la complejidad, sin tener
en cuenta el anlisis y la dinmica sistmica.


La teora de la informacin.

La Teora de la Informacin es una parte de la matemtica de
la probabilidad y estadstica. Fue publicada por Claude Shannon en
1948 y es la base de las teoras actuales de comunicacin, codificacin
e informtica.
La informacin est formada por percepciones que pueden
ser transmitidas por seales sencillas como la presin, los fonemas, los
nmeros, los destellos o la fotografa. Estas seales, o vibraciones,
son recibidas y emitidas a travs del entorno fsico o espacial y se
pueden codificar usando dgitos binarios o bits
5
. La informacin que
recibimos est limitada por la capacidad de nuestros receptores (los
sentidos, y actualmente, los diversos aparatos de observacin y medi-
cin) y por las perturbaciones del medio (interferencias, ruidos,
distorsiones).
Un ordenador est programado para procesar la informacin,
es decir trata la informacin gracias a otra informacin que nosotros le
hemos introducido, lo que le permite autoalimentarse a s mismo y
tener una forma de tratar, de percibir la realidad, predeterminada
6
. El
ordenador est pre-dispuesto para manejar la entrada de informacin y
la salida de resultados. No hay informacin sin una predeterminacin
de la informacin. Actualmente, acostumbrados a manejar Internet,
sabemos que existe muchsima informacin a la que recurrir; esta
informacin influye, y cambia, a veces sin darnos cuenta, nuestra
percepcin de la realidad, nuestro mundo y nuestra vida. En cierta
forma somos lo que sabemos, lo que creemos.
La informacin se puede entender como expresin de la
incertidumbre o desorden que emite una entidad (holn), o, dicho de
otra forma, como la percepcin extrada de la frecuencia aleatoria de
una onda. Cuantas ms variables presenta una frecuencia ondulatoria,
menor es la entropa (mayor es la informacin) del sistema y cuanto
ms homogeneidad hay en las vibraciones informativas la capacidad

47
de extraer informacin de esa frecuencia ser menor (aumenta la
entropa).
La teora de la informacin y la ciberntica, se ocupan del
anlisis matemtico del mensaje que un detector manda al reactor, el
cual lo compara con la informacin previa y cambia la propia
informacin o la respuesta del sistema. Fijan las dimensiones para
comprimir la informacin y la velocidad de transmisin de sta. Su
extensin est limitada por el mayor nmero posible de datos
comprimidos y la mayor fidelidad de transmisin de stos. Ambas
teoras se aplican a los conocimientos ms diversos: comunicacin,
informtica, fax, internet, telefona, circulacin, electrnica, estads-
tica, gentica, criptografa, educacin, investigacin, mecnica cunti-
ca, biologa, sociologa, etc.

Una curiosa comparacin de Karl Sagan dice que un virus usa alrededor de
diez mil bits de informacin (aproximadamente como una pgina impresa), una bacteria
un milln (unas cien pginas), una ameba tiene cuatrocientos millones de bits en su
ADN (ochenta libros de quinientas pginas), los seres humanos cinco mil millones en
cada clula (diez mil libros).

Cada conexin neuronal representa un bit de informacin y
tenemos unos cien mil millones de neuronas. Los bilogos actuales
creen que la informacin que captamos del medio ambiente se recoge
como bits que transformamos en emociones y pensamientos.
Los seres vivos somos capaces de manejar miles de millones
de bytes con inteligencia. Todo ello sin intervenir para nada lo que
denominamos inteligencia racional. Una persona es una configuracin
de informacin y algo ms, de lo que hablaremos en prximos
captulos.


La ciberntica.

Teora hermana de la teora de la informacin, la ciberntica
se ocupa del anlisis matemtico del mensaje que un detector manda
al reactor, el cual lo compara con la informacin previa y cambia la
propia informacin o la respuesta del sistema.
La ciencia ciberntica
7
surgi en la dcada de 1.940 como un
movimiento cientfico de bilogos, neurlogos, matemticos, socilo-
gos, psiquiatras, antroplogos e ingenieros, interesados en la comuni-
cacin, los sistemas de redes y los bucles retroactivos. Pretendan
estudiar el comportamiento de los sistemas vivos, encontrar la forma
en que funciona el cerebro, explicarla matemticamente y aplicar todo

48
ello a la construccin de mquinas autorreguladas. Estos cientficos
8

se convirtieron en los pioneros de la ciencia del momento y sobresa-
lieron en sus respectivos campos.
Los cibernticos estaban especialmente interesados en los
bucles de retroaccin. Estos bucles son procesos en los cuales los
impulsos iniciales, desencadenan una accin que evoluciona hasta un
ltimo eslabn que es capaz de reiniciar el proceso en un crculo que
se autoalimenta; o, dicho de otra forma, el retorno de la
informacin a su punto de origen, a travs del desarrollo de un
proceso de actividad, F. Capra. Se dieron cuenta de que para
entender los procesos biolgicos y neuronales haba que tener en
cuenta las redes sistmicas. Teorizaron por primera vez sobre los
modelos cognitivos del cerebro y los sistemas vivos, y sobre su
comprensin a travs de la lgica matemtica. Se interesaron por
mquinas que reprodujeran estos modelos y que pudieran explicar su
funcionamiento. As comenzaron a fabricar mquinas con bucles
retroactivos, imitadoras de la vida o cibernticas, dando inici a la
prometedora carrera de los procesadores informticos.
Estos estudios fueron bsicos para entender que los organis-
mos, los ecosistemas o los grupos sociales son sistemas complejos
(no-lineales) de bucles de retroaccin. Los cientficos se dieron cuenta
entonces que los componentes de un sistema pueden generar
diferentes patrones organizativos. Descubrieron que los elementos
fsicos que conforman las estructuras de los sistemas no son estables
ni suficientes para entender cualquier sistema organizativo, para ello
es esencial tener en cuenta la dinmica de la red (del mismo modo que
el conocer todas las notas de la escala musical no implica el
conocimiento de las melodas que pueden configurar sus combina-
ciones). Se dieron cuenta de que los procesos fisiolgicos que
entraan los mecanismos neuronales son mucho ms complejos que la
explicacin anatmica de sus componentes, las neuronas. Lo que
realmente cuenta es la pauta organizativa del sistema, la dinmica
interior de la composicin.
La ciberntica tambin hizo que el modelo mecanicista para
explicar el funcionamiento del cuerpo y de la mente pasara de la
mquina-reloj a la mquina informtica. Se empez a ver al ser
humano como un complejo procesador de datos, dando lugar al campo
cientfico interesado en la inteligencia artificial.
La ciencia actual ya ha aceptado que la mente humana es ms
irracional que racional; que en la memoria y en las decisiones de
nuestra vida tienen ms importancia la experiencia, las sensaciones,

49
las emociones y la intuicin que la evidencia lgica. Adems no
hemos encontrado en nuestros cerebros ningn procesador central
lgico ni almacn alguno de informacin. Parece que disponemos de
forma instantnea de toda la informacin (Mozart captaba las obras ya
completas, no nota a nota, los jugadores de ajedrez no racionalizan la
lgica de cada jugada, sino la secuencia analgica total del tablero y
de las secuencias).


Las Estructuras Disipativas.

La primera ley de la Termodinmica, la de conservacin de
la energa, dice que la energa se mueve; que no puede ser creada ni
destruida, lo que hace es cambiar de forma. La segunda ley de la
Termodinmica intenta entender la forma en que este cambio se
produce, ya que el propio cambio de forma genera un consumo, una
disipacin, un desorden, que va aumentando con el tiempo; esta ley
dice que la entropa de todo sistema aislado siempre aumenta.
Como las conexiones no pueden mantenerse ms que a base
de un flujo de energa, los sistemas estn siempre en estado de fluidez.
Es decir: cuanto ms coherente es una estructura, cuanto ms intrin-
cadas sean sus conexiones, ms inestable, ms fluyente, ser.
Aumento de coherencia significa aumento de inestabilidad! Precisa-
mente esa inestabilidad o no-equilibrio es la clave de la transfor-
macin. La disipacin (consumo) de energa crea la potencialidad de
un nuevo y repentino ordenamiento. Cuanto ms compleja es una
estructura tanta ms energa se requiere para mantener todas sus
interconexiones y ms vulnerable es a las fluctuaciones internas.
La teora de las estructuras disipativas ofrece un modelo
cientfico de la transformacin a todos los niveles. Explica el papel
crtico que juega el estrs y las crisis en la transformacin, y el
impulso transformador inherente a la naturaleza! Ayuda a conocer el
cambio profundo en el campo de la salud, de la psicologa, del
aprendizaje, de la sociologa, e incluso de la economa y la poltica;
sus aplicaciones son infinitas. Como dice Ilya Prigogine
9
: Para noso-
tros la inestabilidad, el caos, son el punto de partida para una nueva
formulacin de la dinmica, incorporando probabilidades e inestabi-
lidades.
Durante mucho tiempo el determinismo era el smbolo de la
inteligibilidad cientfica, mientras que hoy se reduce a una propiedad

50
que slo es vlida en casos lmite los sistemas dinmicos estables,
Prigogine, 1.993.
Los sistemas inestables, lejos del equilibrio (como los seres
vivos), solo pueden ser explicados, y de forma muy rudimentaria, por
las matemticas de la complejidad, no-lineales. Estas ecuaciones
llevan a los sistemas a diversas soluciones, dependientes de las
bifurcaciones, a ms complejidad ms soluciones. En el punto de
bifurcacin la prediccin tiene un carcter probabilista, mientras que
entre dos puntos de bifurcacin podemos hablar de leyes determi-
nistas, Prigogine, 1.993.
Una estructura disipativa podra definirse como un sistema
fluyente, altamente organizado, de proceso impredecible, sensible a
los mnimos estmulos, e influenciable por infinidad de elecciones.
Todos los sistemas vivos y algunos sistemas no vivos somos
estructuras disipativas. Pero este concepto abarca ms que un simple
sistema abierto, la teora de Prigogine destaca la importancia de la
crisis (el cambio que pone en peligro lo establecido), y subraya la
complementariedad de cambio y estabilidad, de disipacin y estructu-
ra, de orden y desorden. Haciendo as una nueva lectura de la segunda
ley de la termodinmica, y abogando por una realidad indeterminada y
escurridiza en sus continuos cambios.
El bioqumico Szent-Giyrgyi
10
cree que la tendencia hacia
un orden ms elevado, es un principio fundamental de la naturaleza y
afirma que la materia viva posee un instinto interior de auto-
perfeccionamiento. Szent-Giyrgyi llama a esta dinmica sintropa
para distinguirla de su contraria, la entropa o fuerza dispersora
11
. Esta
fuerza sintrpica o de atraccin est siempre activa en el ordenamiento
universal, es un impulso que integra las partes y las conduce hacia su
mximo potencial conjunto.
Cuanto ms compleja, o coherente, es una estructura, tanto
mayor es el nivel siguiente de complejidad. Cada transformacin hace
ms probable la siguiente. Cada nuevo nivel posee un grado de
integracin y conexin superior al que le precede, por lo que requiere
para su mantenimiento un flujo mayor de energa, lo que le hace
menos estable. Por decirlo de otro modo, la flexibilidad engendra
flexibilidad. Como deca Ilya Prigogine, en los niveles de complejidad
elevados cambia la naturaleza de las leyes de la naturaleza. Lo que
quiere decir que la vida come entropa, que tiene la capacidad de crear
nuevas formas a partir de la agitacin de las antiguas.

51
Esto ocurre, por ejemplo, en la repentina reestructuracin de
la personalidad individual, en los casos de comprensin sbita, de
captacin de una habilidad nueva, de enamoramiento.

Por explicarlo de una forma sencilla:
Los estudiantes, a partir de Prigogine, no pueden decir que han metido tanta
informacin en la mente que ya no les entra ms; cuanto ms compleja sea la
informacin, ms facilidad de multiplicar su capacidad hay. As les ocurre a los
estudiantes de lenguas, cuantos ms idiomas aprenden, ms facilidad tienen para
aprender otros nuevos.
Lo mismo se verifica al aprender a conducir: al principio hay que poner todo
el conocimiento y energa en cada detalle de lo que se hace, parece que la mente no da
ms de s; pero entonces se produce lo que podemos denominar salto cuntico y
pasamos a usar todo este conocimiento de forma perfecta y sin esfuerzo; conducimos
casi sin darnos cuenta, posibilitando a la mente, adems, para que pueda ocuparse
simultneamente de otras facetas.
Estos estados mentales tienen un alto grado de coherencia, por lo que
facilitan la autotrascendencia, la superacin de nosotros mismos.

Dnde se encuentra el misterio de que el todo sea ms que la
suma de las partes? La clave parece estar en la cooperacin; cuanto
mayor es la complejidad de un sistema, tanto mayor es tambin su
capacidad de autotranscendencia. Si tratamos de vivir como sistemas
cerrados, rgidos, conservadores, estamos condenados a la regresin.
Si ensanchamos nuestra conciencia, si admitimos informaciones
nuevas y sacamos provecho de la maravillosa capacidad de integra-
cin y reconciliacin de nuestra mente, podemos dar el salto adelante.
En estados interiores de conciencia (relajacin, hipnosis,
contemplacin mstica, creatividad intuitiva, conexin con la naturale-
za, meditacin trascendental, inspiracin artstica, amor...) las fluctua-
ciones de energa de las ondas cerebrales (medidas con el EEG)
pueden alcanzar un nivel crtico, lo suficientemente amplio como para
provocar el cambio a un nivel superior de organizacin. En todos los
avances cientficos nos encontramos con cambios cualitativos ms que
graduales. Hay saltos, eslabones ausentes.
La ciencia, el cosmos y la vida no evolucionan suavemente,
sino que se forman a base de calma y tambin de tormentas,
avanzando a travs de sobresaltos y revoluciones, formando aparentes
incongruencias y desordenes que concluyen en una totalidad o
explicacin superior. Estas revoluciones, crisis disipativas o saltos
cunticos, tambin reciben el nombre de catstrofes
12
. A partir de su
desencadenamiento ya nada vuelve a ser lo mismo. Como los
accidentes o la propia muerte, las catstrofes no son excepciones a las

52
fluctuaciones del cosmos, son fenmenos del ritmo de la existencia,
parte de la vida.


Caos y orden: una pareja inseparable.

La teora del caos ayuda a ordenar el desorden. Es una
metodologa para escudriar el complejo, impredecible, azaroso e
irregular universo.
Fue el fsico y filsofo Henri Poincar, quien con ecuaciones
diferenciales, explic los sistemas dinmicos de la enmaraada
realidad, quien revel que el caos, o el potencial para el caos, es la
esencia de un sistema no lineal, y que an un sistema completamente
determinado como los planetas en rbita podan tener resultados
indeterminados, Briggs y Peat.
La fsica de Newton, dominante todava hoy en la metodolo-
ga cientfica, cree que los pequeos fenmenos, las variables insigni-
ficantes, influyen levemente en los resultados, en el mundo, pero
segn la fsica del caos un pequeo fenmeno puede producir un gran
cambio. Los sistemas caticos son impredecibles. "Sucede que una
misteriosa clase de caos acecha detrs de una fachada de orden, y
que, sin embargo, en lo ms profundo del caos acecha una clase de
orden todava ms misterioso", Douglas Hofstaedter; El universo ya
no es un reloj, sino un caos, Sorman.
Segn la teora del caos el azar no existe. Su aplicacin se
basa sobre tres supuestos cientficos: 1. Sistemas simples pueden
generar comportamientos complejos. 2. Sistemas complejos causan
comportamientos sencillos. 3. La leyes de la complejidad tienen
validez universal y se despreocupan de los detalles de los micro-
componentes de un sistema, Colle.
La matemtica del caos surgi al comprobar que en algunos
sistemas una insignificante variable, al considerar los datos que
originan un fenmeno, puede producir un efecto totalmente diferente;
el resultado al ser muy sensible a cualquier variacin, era imprevi-
sible. Esto hace que en los sistemas complejos las variables tenidas en
cuenta en un experimento, y las consecuencias finales, sean infinitas.
El meteorlogo norteamericano Edward Lorenz, usando un ordenador
para predecir las condiciones climticas comprob que si redondeaba
los datos iniciales mnimamente, los resultados eran radicalmente
diferentes. A este fenmeno lo denomin el efecto mariposa. Lorenz
crea que nunca se podr predecir el tiempo con certeza, pues

53
cualquier insignificante elemento del sistema puede hacerlo variar.
As ocurre, tambin, en la aplicacin del mtodo cientfico,
donde variaciones insignificantes, a veces interesadamente provoca-
das, pueden suponer resultados significativamente diferentes. Esto
pone patas arriba el mtodo cientfico ortodoxo, incapaz de controlar
todas las variantes insignificantes en la realidad de la naturaleza.
El caos, en s, no implica desorden, sino un orden superior
que no podemos, an, comprender. Todos los componentes de un
sistema, todos los holones, tienen su dinmica, su vibracin particular,
interactuando con todos los dems: el corazn, el ritmo de las estacio-
nes anuales, la dinmica de una masa de gente enfurecida, los remoli-
nos del viento o del agua, las fluctuaciones de la bolsa, etc.
La Lgica Borrosa
13
es otro instrumento metodolgico que
ayuda a explicar la nueva comprensin de la ciencia: la incertidumbre
y complejidad de la realidad. Se basa en la teora de conjuntos,
observa la realidad y compara sus diferentes aspectos entre s. Gracias
a la lgica borrosa podemos saber en que medida un conjunto
presenta lmites precisos entre sus elementos, o bien sus lmites son
difusos el universo no es aleatorio...el universo es determinista,
pero gris, Kosko. Es decir, el azar no existe, todo est ordenado,
pero, con nuestro conocimiento actual, es complejo definir este orden.
El nuevo concepto de metodologa de la ciencia actual, tiene en la
lgica borrosa una herramienta muy til para la investigacin y para
medir la incertidumbre de la compleja realidad.
La naturaleza de la realidad est integrada por holones a
diferentes niveles, en diferentes dimensiones, autoorganizndose y
relacionndose de forma que el aparente desorden e incertidumbre no
es ms que la inexacta forma de entender del observador. La ciencia, y
las dems formas de conocimiento, tienen un apasionante objeto de
estudio ante s.


La geometra de la Naturaleza.

La geometra es un abordaje matemtico que explica cmo
las partes de un todo se relacionan entre si y con el todo. Parece que la
Naturaleza tiene preferencia por algunas formas y nmeros, esto es al
menos lo que dan a entender algunos matemticos. La seccin o
proporcin urea fue descubierta por Pitgoras, y Platn la considera-
ba la relacin ms bella entre tres nmeros.

54
La Proporcin Aurea
14
es una proporcin que se haya
presente por todas partes en la geometra de la naturaleza, la cual
surge de la relacin que mantienen dos porciones geomtricas. La
divisin de la dimensin de una de estas porciones entre la otra da
como resultado el nmero , Phi o Fi
15
, el nmero de oro (1.6180).
ste es un numero irracional, con infinitos decimales (como pi:
3.1415...)
16
, con unas propiedades matemticas especiales, como las
halladas en la serie numrica descubierta por Leonardo Fibonacci.
En el siglo XII, Leonardo Fibonacci redescubri una serie
numrica, ya conocida por los hindes y los rabes, construida en base
al nmero fi. Parte de 0 y 1, y va aadiendo los nmeros que resultan
de sumar los dos anteriores: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89,
144
Algunas de las cualidades especiales de fi se observan
dividiendo el nmero posterior de la secuencia entre el anterior: 5
entre 3 da 1.666..., 8 entre 5 da 1.60; y a partir de ah cuanto ms se
avanza en la secuencia, ms se acerca el cociente al valor fi. Adems,
en la secuencia de Fibonacci, dividiendo el nmero anterior entre el
siguiente, el resultado se va acercando a fi menos uno (-1=
0.6180...), nmero al que se suele denominar (en minscula). Otra
caracterstica especial es que elevando fi al cuadrado da 2.6180..., que
es uno ms fi, y dividindolo entre 1 da 0.6180..., que es fi menos 1.
Fi es, adems, una razn aritmtica y una razn geomtrica
17
.
La razn urea es una razn geomtrica especial, pues aade el
requisito de que las dos porciones de la razn deben ser sumados a la
longitud del segmento completo: A es a B como B es a C, y B + C =
A. 5 es a 8 como 8 es a 13. Fi tambin resulta especial en
trigonometra, por su relacin con e, base de los logaritmos
naturales.
La secuencia de Fibonacci es muy abundante en la naturaleza
y se usa en matemticas para describir fenmenos geolgicos y
biolgicos. Kepler explic su relacin con fi en su obra De Nive
Sexngula, aplicndola al crecimiento de las plantas. Muchos fenme-
nos naturales son reproducibles matemticamente mediante espirales
18

surgidas a partir de cuadrados cuyos lados tienen las dimensiones de
la serie de Fibonacci; la concha del Nautilus, por ejemplo. Otras
espirales que siguen esta secuencia son: Las espirales de las galaxias,
la concha de los caracoles, los ptalos de las flores, el nmero de hojas
de las plantas y su distribucin en el tallo, la disposicin de las pepitas
en los girasoles o de los piones en las pias, etc. Las plantas, como el
girasol o las conferas, suelen presentar espirales alternas que siguen

55
tambin la secuencia de Fibonacci, (por ejemplo 34 espirales en un
sentido y 55 en el otro).
Algunas figuras tienen especial relacin con la proporcin
urea, por ejemplo el pentgono. En un pentgono regular (de lados y
ngulos iguales) si se unen todos sus ngulos entre s se forma una
estrella de cinco puntas, en la cual los segmentos de las lneas
resultantes siguen la proporcin urea.
Las molculas de nuestro cuerpo (como las del agua interior,
o las del ADN), forman figuras geomtricas, poliedros, de lados
armoniosamente configurados: tetraedro, octaedro, dodecaedro, ico-
saedro, etc. stos dan forma a las estructuras ms desarrolladas de la
naturaleza, como los diamantes (los ms estables tienen forma de
dodecaedros pentagonales).
Las formas geomtricas vibran armnicamente, resonando
con las ondas csmicas, o energa universal. Son sistemas energticos
que vigorizan la polaridad electromagntica y los campos gravita-
torios en el cuerpo humano, potenciando la vitalidad natural interior y
la integracin armnica con la Tierra y el Universo.

Un Fractal es una forma geomtrica de estructuras semejantes
en todos sus puntos, que se repite de forma cada vez ms compleja
hasta el infinito. El fractal tiene un permetro infinito, con un nmero
infinito de vrtices, pero un rea finita. Cada parte del fractal es una
repeticin reducida del total.
En la naturaleza, la mayora de las estructuras, como rboles
o nubes, son demasiado irregulares para ser explicadas mediante la
geometra clsica Euclidiana (de trescientos aos antes de Cristo).
Estas entidades naturales parecen ser caticas, por lo que se necesita
una nueva teora matemtica para ser medidas
19
.
Fue el matemtico Benoit Mandelbrot quien descubri esta
nueva geometra en 1.975. Los fractales permiten estudiar y medir
fenmenos naturales muy diversos: el helecho, el rbol pulmonar, el
sistema circulatorio, las circunvalaciones cerebrales, los corales, los
cristales de nieve, la propagacin de la epidemia en una poblacin,
etc. El mismo Mandelbrot la us, por ejemplo, para medir las costas, o
para simular las oscilaciones de la bolsa.
La matemtica fractal es sencilla: una ecuacin con una
multiplicacin y una suma. Se coge un nmero, se multiplica por s
mismo y al resultado se le suma el nmero original. El resultado de
estas dos operaciones se toma despus como nmero de partida de la
ecuacin siguiente. Y se contina repitiendo y repitiendo esta frmula

56
tantas veces como haga falta para hallar el patrn fractal. La cantidad
de repeticiones de la ecuacin puede ser de millones, por lo que el
tiempo y el esfuerzo requerido no facilitaron que esta teora fuera
descubierta por los matemticos de otras pocas. Sin embargo la
informtica ha hecho posible su hallazgo y aplicacin.
Los fractales se suelen considerar el nexo de unin entre el
orden y el caos, entre el determinismo y el azar, entre la turbulencia y
la vida, estudian la relacin entre las partes y el todo, creando ciclos
en los que cada ola cclica incluye a las anteriores. Son como muecas
rusas, como hologramas, hechos a su imagen y semejanza. La realidad
fsica, biolgica y social est llena de ellos.


Hiptesis que describen el Mundo.

Stephen C. Pepper estableci cuatro puntos de vista,
creencias o hiptesis, que se suelen usar para describir qu es la
realidad
20
. Son creencias tan bsicas que frecuentemente quien las
sustenta no se da cuenta de que la realidad puede ser vista de otra
forma. Los cientficos se sirven de estas visiones del mundo para
construir sus explicaciones y teoras sobre los fenmenos naturales.
Cada hiptesis sucesiva integra y supera las anteriores:
Hiptesis 1, formalista: Contempla su forma de mirar como
la nica posibilidad, y consideran todas las dems visiones equivoca-
das. En esta categora hay que incluir las que ven en blanco y negro:
las cosas son blancas o negras, ests conmigo o contra m, no hay ms
opciones.
Hiptesis 2, mecanicista: Cree que todo tiene una causa
material aislada, y se basa en buscar ese nico fenmeno, en
manipular variables hasta que, hipotticamente, provoquen los efectos
aislados buscados. Esta hiptesis se suele asociar con la fsica
newtoniana.
Hiptesis 3, contextualista: Cada fenmeno de la naturaleza
puede tener diversas explicaciones, la explicacin del fenmeno
depende del punto de vista del observador, del cristal con el que mira.
Es decir que todos los puntos de vista son parciales. El contextualismo
se suele asociar con la forma en que la fsica cuntica y la relativista
explican la naturaleza.
Hiptesis 4, Organicista: Los fenmenos de la naturaleza
(holones) son interdependientes, causa y efecto a la vez, fruto de la
interaccin de mltiples procesos y estructuras. Son sistemas con

57
partes, a la vez que parte de un sistema mayor; el todo es mayor que la
suma de las partes. No elige entre una explicacin u otra, sino que
integra todas y 'algo ms' surgido de su suma. Es la forma en la que
explican el universo la Teora de la Informacin, la Teora del Caos, la
Teora General de Sistemas, la Teora de las Estructuras Disipativas o
el Paradigma de la Complejidad.
Estas cuatro hiptesis de Pepper no contemplan todos los
fenmenos que existen en la naturaleza, pues dejan fuera la realidad
invisible y los procesos mentales (dos de los cuatro cuadrantes del
Kosmos). Gary E. Schwartz y Linda G. Russek
21
han aadido otras
cuatro hiptesis que permiten explicar los dos cuadrantes que faltan.
Hiptesis 5, Proceso Implcito: la naturaleza abarca procesos
invisibles (energa, masa subatmica, matemticas, pensamientos,
emociones, dolor...), los cuales la ciencia del conocimiento humano
debe ocuparse de investigar, y usando datos verificables, inferir
explicaciones posibles. Esta hiptesis es usada por la fsica y qumica
cuntica, la neurociencia, la psicologa y la teora psicosomtica. El
concepto de Bohm (1980) del orden implicado en la fsica cuntica es
un ejemplo de esta hiptesis.
Hiptesis 6, Causalidad Circular: La naturaleza es informa-
cin y energa (material o no) en movimiento. Esta hiptesis es usada
por las teoras de bucles de retroalimentacin en matemticas,
biologa, psicologa y neurociencia; por cientficos como W. James
(psiclogo), Karl Pribram (neurlogo), Edgar Mitchell (ingeniero).
Hiptesis 7, Despliegue Creativo: Intenta explicar cmo se
organizan los sistemas, qu es lo que dirige los holones, traza los
planes y ordena su evolucin. Esta hiptesis es usada por las
matemticas modernas, medicina (homeostasis), biologa evolutiva
(Moreland 1994), o fsica (Newton, Einstein, Bohm).
Hiptesis 8, Diversidad Integrativa, o integral: las emociones
y pensamientos pueden expresar cualidades de onda o de partcula
segn sus circunstancias. Los fenmenos naturales (holones) son
capaces de integrarse, de emerger en un orden y nivel superior. Es la
ms inferencial, compleja, y espiritual de las hiptesis del mundo.
Segn Schwartz y Russek, Newton us casi todas las
hiptesis: las masas aisladas (1), generan una fuerza invisible (2), que
afecta a otros objetos (3); e infiri (imagin) que esa fuerza invisible
era la fuerza de gravedad (5), la fuerza invisible de Dios (8), el amor
que une (4) y organiza (7) todo el universo. Una ciencia que se
considere como tal, es decir que incorpore todo el conocimiento
disponible, y no solamente parte de l, debe tener en cuenta todas

58
estas hiptesis y usarlas para avanzar en el saber de la humanidad. Los
cientficos deterministas-materialistas, mayoritarios en la actualidad,
no consideran que su hiptesis del mundo sea una ms, sino la nica;
es ms, piensan que su visin del mundo no es una hiptesis, sino la
nica posibilidad de entender la realidad, se definen a s mismos como
los nicos que emplean un mtodo cientfico vlido.
El nuevo paradigma de la ciencia, la incertidumbre y el caos,
ensea que los conceptos y teoras son limitados, que las variables son
infinitas, que la comprensin cientfica es, por naturaleza, imperfecta.

































59





3. EL MISTERIOSO UNIVERSO.

Constantemente estamos descubriendo
huellas desconocidas en las costas
misteriosas del universo,
y cuando intentamos reconstruir
a la criatura que imprimi esas huellas
nos damos cuenta que somos nosotros.
Arthur Eddington.

Cosmologa.

La cosmologa estudia la estructura, evolucin y leyes que
gobiernan el universo. El estudio del cielo es la ms antigua de las
ciencias. Babilonia, China, Egipto, Fenicia, India y Grecia fueron sus
cunas. Los babilonios y sumerios, cuya cultura dur ms de 40 siglos,
antes de Cristo, fueron los primeros astrnomos, segn los textos
histricos. Conocan muchas constelaciones celestes y posean un
calendario astronmico. Ya usaban el astrolabio
1
, que permite deter-
minar la posicin de las estrellas en la bveda celeste. Registraron el
primer eclipse de Luna del que se tiene noticia, en el ao 2238 antes
de Cristo, en la ciudad de Ur.
Tales de Mileto (624-546) desarroll un mtodo para la
prediccin exacta de los eclipses, posiblemente basado en los mtodos
sumerios.
Anaximandro, discpulo de Tales, es considerado por
algunos como fundador de la cosmologa. Su Universo eran cilindros
concntricos, que contenan el Sol, la Luna, las estrellas y la Tierra.
Crea que el Universo surgi de una materia primigenia que se dividi
en mundos opuestos (calor-fro, seco-hmedo, etc.), destinados a
retornar al centro originario.
Pitgoras de Samos (575-497) fue el primero que utiliz el
trmino Cosmos, que conceba como un Universo ordenado y armo-
nioso, en cuyo centro hay un fuego originario. Esta perfeccin y
armona puede ser conocida a travs de la geometra, de los nmeros y
de la mstica; y produce una melodiosa msica, que no percibimos por

60
estar acostumbrados a ella desde que nacemos. Fue la primera persona
conocida que habl de la Tierra como una esfera y de la irregularidad
de las rbitas de los planetas del Sistema Solar.
Aristarco de Samos (310-230) fue la primera persona
conocida en afirmar que la Tierra gira alrededor del Sol, y rota sobre
su eje. Calcul el dimetro del sol y su distancia desde la Tierra. La
falta de instrumentos adecuados impidi que sus clculos fueran
precisos.
Eratstenes (275-194) prob que la Tierra era esfrica, midi
su tamao exacto y la longitud de su meridiano por mtodos geom-
tricos.
Hiparco de Alejandra (190-125) Fue la primera persona
conocida en usar el astrolabio; realiz un catlogo de estrellas y las
clasific segn su luminosidad aparente. Invent la trigonometra y los
conceptos de longitud y latitud geogrficas.
Tolomeo (100-170) recogi los conocimientos de la antige-
dad y los interpret siguiendo sobre todo a Aristteles y apoyado por
la Iglesia. Crea que las estrellas se movan dentro de unas perfectas
esferas trasparentes y giratorias, y que en el centro de este universo se
encontraba la Tierra. Su sistema geocntrico fue el paradigma Domi-
nante hasta el Renacimiento.
Hypatia de Alejandra (350-415 aproximadamente) es la pri-
mera cientfica conocida y la ltima mente sabia de la antigedad
greco-romana. Astrnoma y destacada matemtica, despus de calcu-
lar los valores matemticos de los fenmenos celestes descritos en la
obra de Tolomeo, concluy que tena diversos errores, por lo que fue
defensora del heliocentrismo. Probablemente sus escritos
2
fueron
ledos en Florencia por Coprnico, por lo que se supone que influy
en la posicin heliocentrista de ste. Tambin invent el destilador y
el densitmetro de agua; fue torturada y descuartizada por la Iglesia de
su ciudad.
Los mayas (siglos III a. C a IX d. C.) tenan un calendario
muy preciso. Seguramente, aunque no es reconocido, este calendario
sirvi para la creacin del calendario gregoriano dcadas despus del
descubrimiento europeo de esta cultura. Sus templos y ciudades tienen
orientacin de base astronmica, sus cdices manejan clculos de las
rotaciones lunares, solares, de Venus y tablas del ciclo de los eclipses.
Koppernigk
3
, o Coprnico (1.473-1.543), clrigo y astrno-
mo, retom las teoras de Pitgoras, Aristarco e Hypatia, al ver que era
ms sencillo situar al Sol como centro, con los planetas, incluida la
Tierra, orbitando a su alrededor. Dio formulacin matemtica a ste

61
sistema cosmolgico heliocentrista y al giro de la Tierra sobre su eje.
Esta teora, que no tena muchos seguidores, segua chocando con el
antiguo paradigma; y la Iglesia, que era la institucin cientfica oficial
y predominante de entonces, la incluy en el index de libros prohibi-
dos en 1.616.
Galileo Galilei (1.564-1.642), fsico, matemtico y filsofo,
tena una mente crtica que supuso una revolucin para la ideologa
dominante de su poca: No me siento obligado a creer que un Dios
que nos ha dotado de inteligencia, sentido comn y raciocinio, tuviera
como objetivo privarnos de su uso. Fue pionero del mtodo experi-
mental. Observando los planetas a travs de un telescopio rudimen-
tario comprob, en 1.609, que los planetas giraban alrededor del Sol.
Sus escritos defendieron y difundieron la teora heliocntrica de
Coprnico. Esto cuestionaba el poder ideolgico, poltico y acadmico
de su poca, detentado por la Iglesia, por lo que fue juzgado por la
inquisicin, acusado de grave hereja y encarcelado. Tambin estudi
la cada de los cuerpos, el pndulo y el movimiento parablico.
Kepler (1.571-1.630), estudioso de lo movimientos celestes,
religioso, fsico y matemtico. Fue muy influido por su madre,
curandera y herborista, quien le inculc de nio el amor a la
observacin celeste, y a quien despus salv de morir ejecutada por
brujera. Escribi diversos textos sobre astrologa, con la que se
ganaba la vida, en una poca en la que estaba unida a la astronoma.
Enunci las leyes del movimiento planetario en torno al sol, que
llevan su nombre, basadas en el sistema copernicano.
Newton (1.642-1.727), aunque es considerado por algunos el
prototipo del mecanicismo, no era mecanicista, como ya hemos visto.
Fue el ltimo gran alquimista; de la alquimia proceda la idea de
fuerza a distancia, difcil de asimilar en su poca. Construy un
laboratorio al que se dedicaba constantemente y en el que experimen-
taba con su propia persona. Escribi sobre temas esotricos, la
transmutacin de los elementos, la piedra filosofal y el elixir de la
vida; en total ms de diez mil pginas de detalladas recetas alqumicas
que an no han sido totalmente revisadas. Profundamente religioso, no
crea en la trinidad cristiana, ni en la omnipotencia de Dios; todo
indica que su celebridad y su cargo de supervisor real de la moneda
evitaron su persecucin o la misma hoguera. Demostr que los colores
del arco iris no eran una propiedad del prisma con el que se
observaban, sino los componentes de la luz blanca. Fundament
matemticamente la mecnica y la fsica clsicas con las leyes
fundamentales de la dinmica y la teora de la gravitacin universal.

62
Prob que se pueden aplicar las mismas leyes tanto en la superficie de
la Tierra como en la observacin de las rbitas de los planetas. En la
mecnica newtoniana los acontecimientos fsicos son movimientos de
objetos materiales en el espacio, causados por la fuerza de su mutua
atraccin a distancia (gravedad). Su teora fue durante doscientos aos
la forma definitiva de describir todos los fenmenos naturales, hasta
que los fenmenos elctricos y magnticos fueron descubiertos.


Dimensiones del cosmos.

No sabemos el tamao del universo, puesto que no hemos
descubierto sus lmites, ni ningn indicio de ellos. Puede que haya
mltiples universos o que sea infinito.
El mapa actual de la Naturaleza, del Universo conocido, sera
una esfera de energa, tiempo y espacio a la cual observamos desde
nuestro observatorio situado justo en su centro: la Tierra. Desde aqu
podemos, en la actualidad, mirar a una distancia de 46.500 millones de
aos luz de distancia, en cada direccin, por lo que el dimetro de
nuestro esfrico universo conocido sera de 93.000 millones de aos
luz. En esta esfera hay unos 100.000 millones de galaxias, agrupadas
en cmulos.
El universo es un sistema en red, se mire por donde se mire,
no hay centro ni periferia. Las macro estructuras se extienden casi
uniformemente en todas las direcciones desde la Tierra. Tambin la
radiacin de fondo de microondas o radiacin csmica de fondo
(RCF) es uniforme en todas las direcciones del espacio, siendo su
fluctuacin menor a 1/105.
Las galaxias pueden tener cientos de miles de millones de
estrellas, habitualmente girando velozmente (220km por segundo en el
caso del Sol), en espiral, alrededor de un agujero negro, que hay en su
centro. Miden entre 6.000 y 170.000 aos luz y la distancia entre ellas
es de varios millones de aos luz (de la Va Lctea a Andrmeda, la
galaxia ms cercana, hay 2,2 millones de aos luz).
La Va Lctea, nuestra Galaxia, mide 100.000 aos luz de
dimetro y 6.000 aos luz de grosor medio. Tiene unos 200.000
millones de estrellas, una de las cuales es el Sol; est formada por un
disco, con cuatro brazos espirales luminosos, y un ncleo, en cuyo
centro hay un agujero negro; alrededor de este ncleo se aglomeran
multitud de estrellas y gas molecular que emite radiacin infrarroja.

63
El Sol tarda en dar la vuelta alrededor de la galaxia 225
millones de aos. Del Sol al centro de la Va Lctea hay 27.700 aos
luz; Del Sol a la Tierra hay 8 minutos luz (150 millones de kilme-
tros), al permetro del sistema solar hay 11 horas luz. El sistema solar
se form hace 4.500 millones de aos. La Tierra gira alrededor del sol
a 108.000km/h.
Las galaxias tienden a agruparse en estructuras llamadas
cmulos. La Va Lctea es atrada hacia la galaxia Andrmeda y
ambas estn ubicadas, junto con otras treinta galaxias, en el cmulo
galctico Grupo Local. Este a su vez experimenta la atraccin
del Gran Cmulo de Virgo (el ms cercano a nosotros, que contiene
miles de galaxias). Los cmulos galcticos pueden abarcar entre diez y
varias decenas de millones de aos luz. El Grupo Local, el Gran
Cmulo de Virgo y otros cuatrocientos cmulos ms forman
el Supercmulo Local. Los supercmulos, que miden entre 100 y 300
millones de aos luz, tienen forma de cintas luminosas y estn
separados por enormes lagunas de vaco de cientos de millones de
aos luz, que salpican el Cosmos. Esta estructura lagunar confiere al
Cosmos la forma de una gran esponja, en la que las paredes seran las
galaxias y los huecos las lagunas de vaco.
Parece ser que, adems, estamos inmersos en un inmenso ro,
que avanza a unos 600km/segundo, en el que miles de cmulos son
atrados por la gravedad hacia una concentracin an ms gigantesca
situada a una distancia de 5.000 o 10.000 millones de aos luz,
llamado el Gran Imn. La materia oscura del Gran Imn parece
estructurar esta parte del universo formando cmulos y supercmulos
de galaxias entre grandes reas de vaco.
El universo mantiene un asombroso equilibrio, gracias a la
extrema exactitud matemtica de su velocidad de expansin. Un
cambio mnimo en esta velocidad, ms rpido o ms lento, hubiera
hecho imposible la formacin de las galaxias, por reventn o colapso.


El campo entra en escena.

En el siglo XIX, John Dalton comprob que los elementos
estn formados de tomos con diferente masa que los tomos de los
dems elementos. La tabla peridica de Mendeleiev fue fundamental
en el estudio de las propiedades de los elementos e hizo pensar a los
cientficos que hay un orden y un probable origen comn de todo el
universo.

64
Faraday, entre otros logros, introdujo los conceptos de campo
elctrico y campo magntico. Pensaba que el espacio lo forma una
fuerza invisible (como la electricidad o el magnetismo), que cuando se
condensa forma los tomos. Creo una corriente elctrica juntando una
bobina de cobre con una magneto. Maxwell formul la teora matem-
tica del electromagnetismo, que permiti la unificacin de los fenme-
nos elctricos y magnticos en una sola estructura, el campo electro-
magntico. Ambos reemplazaron el concepto de fuerza por el de
campo de fuerza, yendo ms all de la fsica newtoniana. El concepto
de campo, una entidad llena de fuerza que interconecta dos o ms
puntos del espacio, tiene su propia realidad y puede estudiarse sin
ninguna referencia a los cuerpos materiales. El descubrir que la luz no
es ms que un campo magntico rpidamente alternante que viaja a
travs del espacio en forma de ondas, dio a la teora electrodinmica
su mxima expresin. Hoy sabemos que las ondas de radio, de luz, de
Rayos X, radar... son campos electromagnticos oscilantes que
difieren solo en la frecuencia de su oscilacin y que la luz visible es
solamente una pequea fraccin del espectro electromagntico.
Los estudios de Poincar y Lorentz fueron predecesores de la
teora de la relatividad. El matemtico alemn David Hilbert lleg a
publicar las ecuaciones de la covarianza antes que Einstein (por lo que
acuso a ste de plagio) y Herman Minkowski (profesor de Einstein) y
autor del trmino espaciotiempo (Raumzeit), complet matemtica-
mente la teora, sin embargo es a Einstein a quien se le atribuye su
forma matemtica definitiva.
Fue Einstein quien reconoci los campos electromagnticos,
inexplicables mecnicamente, como entidades fsicas con derecho
propio, viajando por el espacio. En 1905, al publicar su teora especial
de la relatividad, cambi la forma de ver el mundo. Esta teora estudia
la mecnica de los objetos sin tener en cuenta su campo de gravedad.
Su famosa frmula E=mc
2
, mostraba que la materia es energa y que
sta no se crea ni se destruye, slo cambia de forma
4
.
La Teora de la Relatividad dice, en lneas generales, que las
leyes fsicas se mantienen inalterables para dos observables relacio-
nados y en movimiento rectilneo uniforme. Cada observador tiene su
propio y nico sistema de referencia, su punto de observacin, desde
el cual toma sus medidas, sus propias conclusiones. El mismo suceso
parece diferente a personas que lo miran desde ngulos distintos.
Todos los sistemas de referencia estn en movimiento, y tienen su
propia inercia o realidad. Cuando los sistemas de referencia se
mueven respecto de los dems a velocidades uniformes, se llaman

65
sistemas inerciales. En estos sistemas las leyes de la fsica (la
conservacin de la energa, la velocidad de la luz, etc. son siempre
iguales) son inalterables, independientemente de si el observador est
en un punto u otro de referencia.
Matemticamente la velocidad es igual al espacio recorrido
entre el tiempo empleado. Si la velocidad de la luz es siempre la
misma, independientemente del centro emisor, lo que cambia son el
espacio y el tiempo. Es decir: 1. Los sistemas de referencia cambian,
las leyes fsicas son constantes. 2. Cada sistema de referencia tiene su
propio espaciotiempo (no hay un tiempo absoluto). O dicho de otro
modo: hay una realidad esencial implicada que condiciona, o relati-
viza la realidad desplegada (los fenmenos naturales). Las leyes son
fijas, los fenmenos relativos.
La Relatividad General, enunciada por Einstein en 1.915,
(teora de la gravedad que incluye a la de Newton, pues es precisa
tanto a velocidades bajas como altas) dice que la materia curva la
geometra del espaciotiempo, al producir trayectorias que generan
pozos gravitatorios, lo cual influye en la trayectoria de los cuerpos y
de la misma luz. Estos huecos atraen materia aumentando an ms la
deformacin del espaciotiempo en sus proximidades y as, en un
crculo cerrado, su poder gravitatorio es capaz de atraer ms materia e
incluso desviar la trayectoria de la luz.
El espacio, deca Einstein, no tiene tres dimensiones y el
tiempo no es algo independiente. El espacio y el tiempo son la misma
entidad y forman un continuo inseparable: el espaciotiempo. Cuando
se habla de que el espacio est curvado quiere decir que la fuerza
gravitatoria es una propiedad del espacio, ms que de la masa de los
cuerpos. El concepto de espacio curvado rompe con la geometra
euclidiana: la lnea recta o los 180 de un tringulo, por ejemplo,
desaparecen
5
.
La existencia material y su actividad energtica, no pueden
separarse, es lo mismo, la propia esencia del ser. Las partculas no
estn compuestas de ningn tejido bsico, sino de paquetes de energa.
Las partculas son entes tetradimensionales: espacios con masa y
procesos temporales con energa. No hay lugar en esta nueva clase
de fsica para el campo y la materia, porque el campo es la nica
realidad A. Einstein.
Nuestra experiencia, al recordar sucesos del pasado como si
fueran actuales, confirma la teora. Las redes neuronales que se
forman son las mismas para el recuerdo que para el presente. Nuestro
pasado est sucediendo ahora mismo en un espaciotiempo diferente.


66
Hasta hace poco creamos que al mirar al cielo lo veamos en presente, pero
no es as. Lo que vemos es el pasado. La luz del Sol, por ejemplo, tarda unos ocho
minutos en llegar a la Tierra. Si el Sol se apagara de repente nosotros tardaramos ocho
minutos en notarlo.
Esto por supuesto es mucho ms acentuado cuando se trata de estrellas que
estn a aos o miles de aos luz. En nuestro presente estamos viendo estrellas que se
han podido extinguir hace millones de aos, de forma que vivimos el pasado y el
presente simultneamente.

Rutherford (Nobel en 1.908), descubri las partculas
atmicas a partir de la divisin del tomo. Los aceleradores de
partculas permitieron romper el tomo en partes muy pequeas y
dando lugar a una nueva rama de la fsica, se empez a estudiar la
naturaleza de esas partculas. Al comprobar que las colisiones de
partculas reducan la masa y liberaban energa se empez a entender
el alcance de la formula de Einstein.
La luz que nuestros ojos pueden ver es una banda, no muy
amplia, de radiacin electromagntica que emite el Sol. El espectros-
copio
6
permiti estudiar en detalle las cualidades de la luz emitida por
los astros, comprobar que el universo no tiene centro y que las
estrellas y el sol tienen la misma qumica. Esto supuso una revolucin
porque el ser humano ya no poda considerarse el centro del cosmos.
Las teoras cosmolgicas actuales fijan el origen del universo
hace unos 13.750 millones de aos, cuando toda la masa, el espacio y
el tiempo, concentrados en un punto (una singularidad espacio-
temporal) explosionaron, momento desde el cual est en expansin.


Se expande el Universo?

Los avances en la tecnologa de los telescopios permitieron
saber que las nebulosas eran otras galaxias y observarlas. As se pudo
comprobar que los cuerpos espaciales estn unidos por la fuerza
gravitatoria. Por ejemplo, la galaxia Andrmeda se acerca a la Va
Lctea a unos 100km/s. El Grupo Local, del que formamos parte tanto
Andrmeda como nosotros, en cambio, se aleja de otros cmulos
galcticos.
La expansin del universo se ha comparado con un globo que
se infla, actualmente los fsicos prefieren compararlo, por ms
prximo a la realidad, con un bizcocho de pasas en el horno, donde las
pasas, que se contraeran, son galaxias y la masa de harina es el
espacio extragalctico cuya expansin va separando las galaxias.

67
Einstein tambin trastoc la teora de la gravedad de Newton
al afirmar en su teora de la relatividad general que los objetos no se
atraen entre s, que slo lo parece, debido a que las perturbaciones en
el espacio-tiempo cambian su recorrido. Esta teora supona que el
universo se mova expandindose o contrayndose; pero Einstein, que
crea que el universo era esttico, achacaba su movimiento a alguna
inexactitud en la medicin y cre una constante cosmolgica para
anular este efecto dinmico permanente.
El fsico y religioso George Lemaitre, defensor de la dilata-
cin del universo, formul la teora de la creacin, que vea el
universo como un tomo, el cual en el mismo momento de ser creado
empez a expandirse. Esta teora con el paso del tiempo se convirti
en la teora del Big Bang. Esto fue confirmado por Hubble, quien
comprob que las galaxias lejanas se separan de nosotros a una
velocidad proporcional a su distancia.
Paul Dirac (Nobel en 1.933) formul la teora de que la
energa de la materia tena que producir su reflejo, la antimateria, con
carga opuesta (positrones). Cada partcula de materia tiene su antipar-
tcula. Cuando la materia choca con antimateria la masa de ambas
partculas desaparece y transmuta en energa pura
7
. Sin embargo el
universo no es simtrico, es homogneo, y no parece haber antima-
teria, slo hay materia.
Pero si el universo se expande su densidad debera disminuir,
lo cual no confirmaban las mediciones realizadas. Esto llev a creer
que se forma materia nueva que mantiene la densidad constante, pero
dnde est esa materia y como se forma? Est teora, anti Big Bang,
se llam Teora del Estado Constante (1.948).
A. Penzias y R. W. Wilson (premios Nobel en 1.978)
descubrieron la radiacin de fondo de microondas, una vibracin
constante y uniforme que llega de todas las partes del universo. Los
defensores del Big Bang tomaron esto como una confirmacin de su
teora.


Materia oscura y energa oscura.

En el universo parece haber dos fuerzas contrapuestas: la
expansin producida por el Big Bang y la contraccin (Big Krunch),
producida por la gravedad, que depende de la materia. La posibilidad
terica de la existencia de materia invisible fue planteada en 1.933 por
Fritz Zwicky, quien observando el nmero de estrellas, as como su

68
resplandor, calcul la masa galctica y midi su velocidad de
movimiento. La masa calculada era muy superior a la estimada
considerando slo las estrellas. Esto le llev a pensar que exista
alguna otra forma de materia an sin descubrir, cuya fuerza
gravitatoria mantena la galaxia unida. La densidad del Universo, sin
esta misteriosa materia, parece ser de un tomo de hidrgeno por
metro cbico de espacio vaco.
Vera Rubi en los aos cincuenta, descubri que la velocidad
de rotacin de las estrellas de una galaxia es homognea cerca y lejos
del centro (en el sistema solar, los planetas ms alejados rotan ms
despacio). Pareca haber algo exterior (del tamao del 90% de la masa
galctica) que contrarrestaba la gravedad del centro, tal vez una mate-
ria invisible, que llam materia oscura
8
.
Desde ese momento los cientficos se pusieron a observar el
cielo en busca de estrellas que tuvieran su trayectoria desviada (lo cual
las confiere un halo caractersticamente brillante), pues segn la teora
de la relatividad esto es lo que ocurre cuando hay cuerpos masivos en
el espacio. sta bsqueda, que contina actualmente, ha dado como
resultado el hallazgo de la materia MACHO (Massive Astrophysical
Compact Halo Objects). La materia visible, constituida por galaxias,
estrellas, planetas, polvo interestelar y otros astros no excede el cuatro
por ciento de la masa que tericamente debiera haber
9
.
Se est buscando, tambin, otra forma de materia invisible, la
materia subatmica. Parece que alrededor del veintitrs por ciento de
la masa tericamente existente es la materia oscura denominada
barinica, ms la no-barinica. La primera es invisible por estar
constituida por formaciones sutiles de protones y neutrones. La
materia oscura no-barinica, la forman las partculas exticas,
neutrinos y WIMP
10
. Sumando a esta materia oscura la materia visible
nos da el veintisiete por ciento, aproximadamente, de la que
tericamente debiera poseer el universo. El otro setenta y tres por
ciento sigue sin aparecer.
Algunos fsicos defienden que este porcentaje es tan alto
porque la masa que falta no la forma la materia propiamente dicha,
sino una energa desconocida que no ha sido observada, por lo que se
le llama energa oscura
11
; esta misteriosa energa parece depender de
las propiedades del espacio, segn indican las observaciones del fondo
csmico de microondas (Cosmic Background Radiation). As como la
materia oscura es una forma de materia, la energa oscura sera una
propiedad del campo que llena el vaco, una propiedad del mismo

69
espacio, probablemente debida a la fluctuacin de las partculas
virtuales en el vaco cuntico, Ervin Laszlo.

A los fsicos les gusta jugar con las posibilidades de lo que pasara si la
densidad del universo no fuera la justa
12
.
Si en el universo hubiera exceso de materia, sta superara la densidad
crtica, y hara que la atraccin gravitatoria superase el impulso provocado por el Big
Bang, cambiando la direccin del cosmos hacia la contraccin total sobre si mismo y
creando un universo cerrado: la temperatura se elevara exponencialmente, primero,
planetas y estrellas se quemaran, y poco a poco, todo el cosmos encogera hasta un
punto de energa pura.
Pero si la cantidad de la materia fuera inferior a la densidad crtica, la
expansin tendra ms fuerza y provocara un universo abierto, que se expandira de
forma constante: las galaxias quedaran distantes unas de otras en una inmensa tiniebla,
el universo se enfriara completamente (las estrellas se apagaran de agotamiento),
dando lugar a un cosmos absolutamente oscuro, fro y vaco.
Y si el universo fuera infinito la teora del Big Bang no tendra sentido, pues
no habra conocido nunca el estado de singularidad, tomo o partcula del que todo
surgi en la gran explosin.


La insuficiencia del Big Bang.

Nuestro universo, segn las cosmologas ms avanzadas, es
plano: la densidad de materia mantiene en equilibrio matemtico
asombrosamente perfecto el impulso expansivo y la fuerza que lo
retiene, un equilibrio constante y exacto. El Universo es homogneo e
istropo (sus cualidades no cambian al cambiar de direccin), como
parece confirmar la radiacin de fondo de microondas, que es
uniforme desde cualquier parte del cielo.
La importancia de calcular la cifra precisa de la velocidad de
expansin del universo radica en saber la distancia a la que se
encuentran galaxias remotas y en determinar la edad del universo
13
. La
ley de Hubble dice que las galaxias se alejan de cualquier punto de
referencia a velocidad proporcional a su distancia, (a mayor distancia
de nosotros, ms rpidamente se aleja). Esto quiere decir que el
Universo est acelerando su expansin y aumentando su tamao.
Segn la teora del Big Bang (BB), el universo debiera ir
disminuyendo progresivamente su velocidad de expansin, ya que la
inercia del BB se ve contrarrestada por la fuerza de gravedad. El
hecho de que su expansin se est acelerando constituye una anomala
de la teora del BB. Los fsicos estn desorientados y aunque han
surgido diferentes teoras, ninguna parece decisiva, por lo que la teora
del BB, que tambin ha dejado de ser creble, sigue dominando los
textos y las creencias sobre el origen del universo.

70
Es decir la energa oscura hace que las galaxias se separen
pero manteniendo las condiciones adecuadas del universo. Ya sea la
energa de las partculas virtuales
14
, de cualquier tipo de materia, de
energa oscura u otros factores, parece, ahora, que la constante
cosmolgica que Einstein cre para seguir justificando el modelo de
un universo esttico (y que l mismo acab descartando), tena cierto
sentido.
As pues el universo es plano: hay un perfecto equilibrio
entre fuerzas opuestas, la fuerza gravitatoria generada por la materia
(oscura o no) y la expansiva (generada por la energa oscura).


Sobre agujeros negros y ondas mentales.

El matemtico ingls Roger Penrose formul la teora de los
agujeros negros, a partir del colapso y reduccin de grandes estrellas.
El campo gravitatorio de los agujeros negros parece absorber todo,
incluso la luz de estrellas o galaxias enteras. Stephen Howkins aplic
esta teora al universo, pensando que la singularidad poda ser la
explicacin para su origen; tambin descubri que los agujeros negros,
contra lo que se crea, pueden emitir partculas elementales en forma
de radiacin trmica. Las singularidades surgen cuando la condensa-
cin es infinitamente pequea, haciendo desaparecer el espacio y el
tiempo. Ninguna teora conocida es capaz de explicar la fsica de los
agujeros negros y las singularidades.
Estas hiptesis han despertado la imaginacin, tanto de
fsicos tericos como de los medios de comunicacin, novelas y
pelculas, que contemplan la posibilidad de tneles del tiempo a travs
de agujeros gusano. Matemticamente todo es posible. Todo esto
puede parecer impensable pero la experiencia nos ensea que lo que
hoy es impensable ser la convencin de maana, Stephen Howkins.
Las propiedades de los agujeros negros, donde entran en juego la
gravedad y la fsica cuntica, son un indicio en la bsqueda de una
teora unificada.
Ms adelante examinaremos otras teoras unificadoras, ahora
vamos a ver la de Nassin Haramein, que tiene relacin con los
agujeros negros. Haramein es un fsico y polifactico autodidacta que
ha estudiado fuera de los crculos ortodoxos y no tiene, ni quiere,
ttulos acadmicos; est revolucionando la astrofsica actual con su
visin cosmolgica. Su controvertida teora est apoyada por la
galardonada fsica, investigadora de los agujeros negros, Elizabeth

71
Rausner, y reconocida por Daniel M. Dubois, de la Universidad de
Lieja. La teora holofractogrfica de Nassim Haramein es una teora
unificada de campos, basada en la fsica geomtrica, que sirve para
explicar tanto las galaxias como el tomo. Su teora dice que el
universo es un agujero negro en forma de toroide que gira
generando una incesante respiracin de energa: contraccin (grave-
dad) y expansin (radiacin electromagntica).
En el centro de todo cuerpo, sin importar su tamao, hay dos
agujeros, uno negro cuya gravedad mantiene unida su masa, dentro de
un agujero blanco que se expande. Esta teora, que usa las ecuaciones
de campo de Einstein, modificadas y las matemticas geomtricas de
los fractales, dice que la materia es creada de esta forma por los
agujeros negros a partir del vaco y que vuelve al vaco, en un proceso
permanente de creacin. Los campos electromagnticos surgen de los
agujeros negros y vuelven a ellos. Esta respiracin energtica de
contraccin y expansin mantiene un perfecto equilibrio donde surge
la vida.
...en el universo el 99,99999% es vaco, y toda la materia se
compone de 99,99999% de vaco. Pero cuando miras el vaco a nivel
cuntico descubres que es extremadamente denso en energa. En mis
ecuaciones, el vaco es la fuente de la materia, N. Haramein. El
cosmos se expande y se contrae, se mueve sin cesar, desde las
partculas subatmicas a las galaxias, pasando por las clulas. Cada
tomo est lleno de la informacin del campo csmico. Segn
Haramein nuestras clulas vibran en un rango situado entre el mundo
csmico y el subatmico; esto nos convierte en receptores de las
energas csmicas que activan el funcionamiento de nuestras ondas
mentales, pero a la vez estamos anclados en la materia por la fuerza de
gravedad.


Cmo surgi el universo?

El universo actual apenas tiene posibilidades de haber
surgido por casualidad. Roger Penrose (quien cree que el Universo
no naci con el Big Bang, sino que tuvo su origen en estructuras
anteriores) ha calculado que la probabilidad de que nuestro planeta
surgiera aleatoriamente es de 1 entre 1010123, y habla del nacimiento
de nuestro universo como una singularidad en la que no se sostienen
las leyes de la fsica.



72
Anomalas
15
de la teora del Big Bang.
Las principales preguntas que surgen de las observaciones que no encajan en
la teora del BB, son las siguientes:
1. Qu produce la fuerza gravitatoria, an no explicada, del Universo? La
fuerza de gravedad terica del Universo, esa misma que hace que no explote por la
inercia del BB, es mucho mayor que la masa real ms la masa tericamente existente,
que forma la materia oscura. Qu es lo que produce esta fuerza? Existe esa masa o es
una cualidad intrnseca del campo csmico, de la energa oscura?
2. Qu es lo que produce la expansin acelerada del universo? Las galaxias
ms lejanas se separan a ms velocidad, lo que es inexplicable, pues la gravedad tiende
a frenar la inercia que el BB les confiri.
3. Por qu ciertos parmetros del universo son repetitivos? Por ejemplo la
proporcin de la fuerza elctrica con la de gravedad, que es de 10
40
. Los misteriosos
ratios de la masa y las fuerzas que existen entre partculas se ajustan y repiten constante-
mente. Todo ello indica una misma identidad omnipresente. Qu es lo que le da al
cosmos su coherencia?
4. Por qu la radiacin de fondo y las galaxias se extienden como una red?
La radiacin csmica de fondo es uniforme en miles de millones de aos luz, en
cualquier direccin del espacio. Observado desde la Tierra el horizonte csmico, es
uniforme se mire hacia donde se mire, no tiene centro; lo que es inexplicable por la
teora del BB.
5. Qu hace que los parmetros fsicos del universo sean tan extremada-
mente ajustados? Qu hace que el delicado equilibrio entre expansin y contraccin se
mantenga tan exacto? Nuestro universo, segn las cosmologas ms avanzadas, es
plano, estable. Esta estabilidad es inaudita: una milmillonsima parte ms lento lo
habra vuelto a contraer total e inmediatamente; y una milmillonsima parte ms rpido
lo habra separado a tal velocidad que solo habra gases. La teora del BB no explica la
causa de tanta precisin. Esto hace impensable el surgimiento del universo a partir de
una fluctuacin casual en el vaco cuntico. Quiere esto decir que las propiedades del
cosmos estaban previamente fijadas? Estaba la informacin (el programa informtico)
para su funcionamiento previamente establecido? Existi un metauniverso previo, una
especie de cdigo del cosmos o de campo morfogentico?

Todas estas incoherencias tericas restan validez a la
hiptesis de que el universo surgi de una explosin primigenia del
subyacente vaco cuntico. En cambio refuerzan la posibilidad de
naciera en el seno de un metauniverso previo: el metaverso; lo cual
defienden algunas hiptesis. Todas ellas creen que el universo y la
vida, tienen su origen en una matriz de informacin que un metaverso
previo transmiti. Einstein sola mencionar a Dios como el creador del
Universo. As piensan, tambin, Lee Smolin y Andrei Linde, quienes,
en 1.985, formularon matemticamente la Teora del Universo Auto-
rreproductor, en la cual afirman que debera haber varios universos,
todos diferentes y todos con su propio BB.





73





4. EL SUBMUNDO MGICO.

Las cuatro cualidades de existencia
(espacio, tiempo, materia y mente)
son codependientes;
todas surgen simultneamente,
F. A. Wolf.

Hasta el renacimiento la fsica se ocup bsicamente de los
cuerpos slidos y lquidos, de la acstica, de los cambios de estado y
los gases, de la reflexin y refraccin de la luz, el calor y el fuego. De
forma aislada se estudiaron otros fenmenos, como la electricidad por
frotacin (Tales), esttica, hidrosttica y ptica (Arqumedes), el
magnetismo (los chinos construyeron la brjula hacia el ao 1.100).
Despus vinieron Kepler, Galileo, Newton y se estudi la mecnica
de los slidos, estructuras, electricidad, magnetismo, movimiento y
ptica.


La fsica cuntica

Durante el siglo XX los fsicos dieron un vuelco completo al
concepto anterior de lo que es la materia. La fsica actual ha dejado de
ser algo slido, algo que podamos comprender por el sentido comn, y
ello es debido sobre todo a la fsica cuntica
1
. Ahora se sabe que las
ms pequeas unidades medibles de materia son en realidad cartuchos
intermitentes de energa, a los cuales los fsicos llaman cuantos. Los
cuantos pueden tener gravedad e inercia, como la materia, pero no
masa.
La fsica cuntica, mecnica ondulatoria o mecnica cuntica,
es la rama de la fsica que estudia el complejo microcosmos que existe
dentro del tomo, un mundo que no se puede ver. Los electrones que
giran a 700km/seg., y los nucleones que giran a 50.000km/seg., hacen
que el tomo parezca slido (algo semejante al efecto de las aspas de
un ventilador al moverse velozmente). Para hacernos idea de las

74
dimensiones en que se mueve la fsica cuntica podemos imaginar que
un tomo tiene el tamao de un estadio de ftbol; entonces sus
electrones seran como motas de polvo y su ncleo como un grano de
sal.
El vaco, en el sentido clsico, es la ausencia total de energa.
El vaco cuntico, en cambio, es un oleaje permanente de partculas y
antipartculas que, incesantemente se crean y se destruyen al chocar,
produciendo energa. Las ondas son una transmisin de informacin a
travs de las fluctuaciones o alteraciones de un entorno. Este entorno o
contexto puede ser el mar, el vaco csmico, la tierra en un terremoto
o la cuerda de guitarra de un sonido. La luz tambin es una onda
electromagntica movindose en el vaco cuntico, una agitacin de
las partculas de ste.
Fue Max Planck quien, estudiando la radiacin trmica que
emiten los cuerpos incandescentes, observ que la energa que emite
un electrn al pasar de una rbita de mucha energa a otra de menor
energa no es continua, sino que es emitida en forma de cartuchos,
denominados cuantos. Es decir que en todo intercambio energtico
hay una cuantizacin. Parece que en la naturaleza no existe la ausencia
de energa, debe haber un cuanto de energa involucrado, como
mnimo. Plank observ que cuanta ms frecuencia mantenan estos
cartuchos, ms energa producan
2
.
Einstein comprob que los cuantos no solamente existen al
ser emitidos o absorbidos, sino que es la constitucin misma de la
radiacin. En 1.905 explico que el efecto fotoelctrico es la liberacin
de rayos de luz por parte de un cuerpo, cuando incide sobre el una
radiacin electromagntica
3
. Los fotones (como denomin Einstein a
los cuantos electromagnticos) son partculas con caractersticas
especiales: no tienen masa, ni carga elctrica, ni antipartcula, aunque
s espn. El decir que la luz, el fotn, es una partcula constitua una
osada y una locura en aquel momento; pero esto solamente era el
comienzo de la cadena de experimentos y demostraciones que
desarrollndose paulatinamente iban a poner patas arriba el mundo
conocido.


La luz es onda y partcula al mismo tiempo.

Un cuanto existe en diferentes estados virtuales simultnea-
mente, y se hace un ente real al ser observado (medido). Esta
cualidad, conocida como la dualidad onda/partcula, es uno de los

75
aspectos ms revolucionarios de la fsica cuntica. Los cuantos unas
veces aparecen como partculas y otras como ondas, dependiendo de
como las miremos. Para entender mejor lo que es una onda y una
partcula podemos poner ejemplos: Se comportan como ondas las olas
que surgen en un trigal cuando hay viento, o la cada de fichas de un
domin puestas verticales y en fila, es decir, no hay desplazamiento de
materia; se comportan como partculas una flecha o una pelota
lanzadas por alguien, es decir, hay desplazamiento de materia. En la
fsica clsica es imposible ser onda y partcula al mismo tiempo.
Existen palabras que al cambiar el contexto en que son
usadas pueden cambiar radicalmente de significado (por ejemplo la
palabra mono se refiere a diferentes conceptos dependiendo de las
palabras que la rodean: el mono salta de rama en rama, el mono de
mecnico suele ser azul, el mono impulsa a robar a los adictos, la
modelo lleva un vestido muy mono). Un cambio parecido es el que
experimenta la realidad cuntica, al cambiar su naturaleza de acuerdo
con su entorno. En el lenguaje cuntico esta propiedad se conoce
como contextualismo. Existe un experimento que explica muy bien en
que consiste el contextualismo cuntico, es el experimento de los dos
cortes
4
. Antes de que los fotones sean detectados, no hay modo de
saber si hay ondas reales o partculas reales; en potencia pueden ser
ambas. Del mismo modo que antes de decir la frase, de poner el
contexto, no se puede saber lo que la palabra mono va a significar.
Pero cuando los fotones se observan, el tipo de atencin (de
medicin), que cada observador aporta decide en que tipo de partcula
se va a convertir la onda, el observador condiciona una u otra de las
posibilidades subyacentes. Lo que se ve es lo que se busca, el contexto
ayuda a la realidad a expresarse. Esto, que ocurre con las palabras
homnimas, ocurre tambin con las personas, que nos comportamos
de manera diferente dependiendo de a quien tengamos enfrente; la
forma de observar, como cualquier terapeuta, orador o maestro sabe,
puede afectar realmente la conducta de la persona o grupo.
La partcula no tiene trayectoria ni existencia continua, es una
entidad ficticia que aparece y desaparece, su existencia es una
posibilidad estadstica, semejante a la posibilidad de que nos toque la
lotera. Es decir que los ladrillos bsicos de la materia de la fsica
clsica no existen, sino que tienen posibilidad o tendencia a existir. La
fsica actual est cargada de dualidades paradjicas de este tipo: La luz
es partcula y onda a la vez, las partculas son destructibles e
indestructibles, la materia es continua y discontinua, la energa es
materia...

76
Niels Bohr, Premio Nobel en 1.929, supuso que la energa de
los electrones estaba cuantificada y, a partir del hidrgeno, elabor
una teora de la estructura del tomo. Crea que las paradojas de la
fsica cuntica nos muestran que los opuestos se complementan, que
ambas presencias, partcula y onda, son dos formas complementarias
de describir la misma realidad, siendo cada una de ellas solo
parcialmente correcta y teniendo una gama limitada de aplicacin.
Ningn aspecto de la dualidad, ni las propiedades tipo onda ni las
propiedades tipo partcula, es ms fundamental o ms real. Este es
el principio de complementariedad cuntica formulado por Bohr, que
estaba vigente hasta hace poco. Mantena que los dos aspectos se
complementan entre s y ambos son necesarios para cualquier
descripcin completa de lo que es la luz (se crea que dependiendo de
cmo se las observara poda ser corpsculos u ondas, pero no las dos
cosas al mismo tiempo). Se pensaba que, aunque no podamos ver su
dualidad, se pueden elaborar experimentos en los que la luz acta
como un flujo de ondas y otros en los que acta como una corriente de
partculas.
El principio de complementariedad ha dado un paso adelante,
y ahora el fsico Shahriar Afshar ha demostrado que los dos estados
son simultneos: Si buscamos la forma ondular, la corpuscular est
tambin presente, y viceversa, si buscamos la forma de partcula,
adems se puede detectar la onda. El aspecto complementario no
desaparece. Estas demostraciones estn llevando a pensar que el
aspecto onda del cuanto es su estado esencial, que el aspecto de
partcula es secundario. Parece pertinente recordar, aqu, la frase ya
mencionada de Planck: La materia... no es lo real, lo verdadero es
la mente invisible e inmortal.
Louis De Broglie, premio Nobel 1.929, pens que si la
energa se comportaba como onda y partcula, la materia tambin
debera hacerlo. En 1924 sent las bases de la mecnica ondulatoria al
asociar una longitud de onda a las partculas en movimiento; su teora
dice que cada corpsculo tiene su propia longitud de onda,
determinada por su velocidad e inversamente proporcional a su masa.
Esta dualidad partcula-onda quiere decir que no hay diferencias
fundamentales entre partculas y ondas: las partculas pueden
comportarse como ondas y viceversa, Stephen Hawking, 2.001.
Ahora sabemos que todo ente material diferenciado tiene una onda
particular asociada a l; las personas no somos una excepcin,
tenemos una energa personal, una vibracin que nos hace nicos,
como lo hace nuestra huella digital.

77
Al observar algo lo creamos.

Un cuanto est a la vez en todas partes y en todo momento,
existe en diferentes estados virtuales simultneamente, y se hace un
ente real al ser observado (medido)
5
por un detector de partculas o
por un interferenciometro, que determina, o elige, su estado. No es
posible medir a la vez los posibles estados de las partculas.
Werner Heisenberg, premio Nobel en 1.932, desarroll las
mecnicas matrices, enunciando en 1927 el principio de incertidumbre
que lleva su nombre. Para algunos este hecho marca el inicio de la
mecnica cuntica moderna. El Principio de incertidumbre dice que
en el mbito subatmico la materia no existe con seguridad en
determinados lugares, sino que muestra tendencia a existir y los
sucesos subatmicos no ocurren con seguridad en determinados
tiempos, sino que muestran tendencia a ocurrir, cuando no miras
hay ondas de posibilidades, si miras hay partculas de experiencia;
los tomos no son cosas, son slo tendencias. Dicho de otra forma,
es imposible determinar con exactitud y a la vez la posicin y la
velocidad de una partcula, y por tanto es imposible determinar su
trayectoria; a mayor exactitud con que se conozca la posicin, mayor
ser el error en la velocidad, y viceversa. Cuanto ms estudiamos una
parte determinada del mundo subatmico, ms nos alejamos del
conocimiento de las otras partes. El observador en el propio acto de
medir cambia lo medido. El no poder conocer la trayectoria de una
partcula, en el sentido clsico, lleva a establecer una funcin
probabilstica para calcular la posicin en un determinado instante, y a
partir de ella extraer otras magnitudes.
Algo parecido nos ocurre en la observacin cotidiana de la
realidad: Si me fijo en el paraguas que hay en la puerta, al entrar,
dejar de observar la lmpara del techo, o un sonido exterior, podemos
conocer una variable del aqu-ahora, a costa de perder precisin en el
conocimiento de otras variables.
En el mundo newtoniano cuando los tomos se juntaban, se
volvan a separar de forma individual. Cuando los sistemas cunticos
se encuentran, sus aspectos onda se superponen y se combinan para
convertirse en un nuevo sistema. El nuevo sistema al que da lugar esta
superposicin tiene su propio aspecto de partculas y ondas y su nueva
identidad combinada que no es reducible a la suma de sus partes ms
las interacciones entre ellas.
En mecnica cuntica un electrn no es una partcula con una
trayectoria determinada que rodea al ncleo, sino una nube de

78
probabilidades, que se plasma en una concreta cuando se realiza una
medicin. La superposicin cuntica, uno de los principios bsicos de
la fsica cuntica, dice que si un evento puede realizarse en dos o
ms formas indistinguibles, el estado del sistema es una superposicin
de esas formas simultneamente. Erwin Schrdinger, premio Nobel
en 1933, formul una ecuacin sobre la propagacin de las ondas
materiales, que suministra a partir de un tiempo inicial dado, una
prediccin concreta del estado de la funcin onda, en cualquier tiempo
posterior. Este estado, que nace del acto de medir, es probabilista, no
determinista. Para apoyar su teora ide, en 1.937, el experimento del
gato encerrado en una caja. Todas estas teoras estn bien desarrolla-
das, y los experimentos lo confirman, sin embargo su interpretacin
no tiene unanimidad.

Experimento terico del gato de Schrdinger:
Si introducimos un gato en una caja, que contiene un mecanismo que puede
liberar un veneno, y matar al gato, al detectar una determinada partcula. Si la partcula
es detectada, el gato muere, y si no hay partculas el gato sigue vivo. El mecanismo es
inestable, de forma que hay el 50% de probabilidades de que se presente la partcula o
de que no lo haga. Tericamente, segn la teora cuntica (no por sentido comn),
mientras la caja permanece cerrada (mientras nadie observe el observable) no se puede
distinguir entre los dos estados, el gato est en una superposicin de ambos, a la vez
vivo y muerto.
La mecnica cuntica dice que es al abrir la caja y observar su interior,
cuando comprobamos si est vivo o muerto; que es el observador y el acto de observar
el que interacta con el sistema y lo condiciona, provocando que el mecanismo adopte
una u otra posibilidad.

La vibracin del campo crea ondas (la realidad virtual o
estadstica) y las ondas, al colapsarse se convierten en corpsculos (el
fenmeno material). Los fsicos cunticos piensan que el momento de
la medicin es fundamental, porque es el momento en que las muchas
posibilidades se condensan en una nica actualidad: el momento del
colapso de la funcin onda. Aunque todava no se sabe muy bien qu
es lo que produce el colapso de la funcin onda, lo que s est claro es
que convertir lo posible en real est relacionado con el hecho
observar, medir o tomar conciencia.
El electrn sigue realmente todos los posibles caminos al
mismo tiempo. Acta como si estuviera disperso por todo el espacio y
el tiempo y se hallase en todas las partes a la vez. As es posible jugar
con mltiples posibilidades en nuestra imaginacin, o lanzar globos
sonda para ver como puede trabajar algo; el electrn efecta sondeos
hacia el futuro para ver qu camino le resulta mejor en ltimo trmino.
El colapso de la funcin onda es el cambio producido cuando un

79
campo ondular es observado; este cambio es una transicin del estado
de onda (superposicin con infinitas posibilidades) al estado de part-
cula (una sola posibilidad energtica condensada, material, del cual se
ocupa la fsica clsica).
De este modo la materia se crea del vaco, (aparentemente en
contra de la ley de la conservacin de la energa). Bohr deca que
cuando no se observan las partculas no existen, que el colapso que las
hace surgir de la realidad virtual se produce con la observacin;
Einstein se negaba a creer esto y mantena que debe haber otra
explicacin para ello. David Bohm profundiz en este fenmeno
cuntico y concluy que la explicacin buscada era la existencia de
un vaco potencial, el cual est lleno de variables ocultas.
Observar algo, poner nuestra atencin en un campo cuntico,
inevitablemente, es dejar nuestra influencia en l, crear algo donde
solo haba una posibilidad; el acto de tomar conciencia de algo crea la
realidad. Todo esto tiene unas consecuencias muy importantes para el
ser humano y para la vida, como veremos en los ltimos captulos.


La existencia de diferentes realidades.

Distinguir entre lo virtual y lo real no es nada fcil y no tiene
nada que ver con lo que quiere decir en la vida cotidiana. No existe el
mundo cuntico, tan slo disponemos de una descripcin de la
mecnica cuntica, N. Bohr. Las transiciones permanentes, llamadas
as porque conservan energa, reciben el nombre de transiciones
reales; y las transiciones inestables, que no conservan energa, son
llamadas transiciones virtuales. Los nombres no significan mucho, ya
que la realidad virtual, como comnmente son llamadas las transicio-
nes virtuales, puede tener efectos reales y dar como resultado procesos
fsicos.

El siguiente ejemplo de D. Zohar y I. Marshall lo explica claramente:
Las relaciones entre las muchas posibilidades de las transiciones virtuales
y la sola actualidad de una transicin real es un poco como los diversos sondeos de
opinin que preceden a una eleccin y el resultado real de sta. Un sondeo de opinin
representa una realidad posible, el resultado que podra ser si se votara ese da. Como
hay muchas transiciones virtuales posibles y contradictorias que suceden todas al
mismo tiempo, con frecuencia se dan varios sondeos de opinin, cada uno con un
resultado supuesto diferente y todos publicados al mismo tiempo. Y aunque el sondeo
de opinin es una eleccin que nunca sucede realmente, termina teniendo un efecto en
el mundo real. Los votantes con frecuencia cambian su intencin de voto debido a los
sondeos. La poltica de los gobiernos cambia con frecuencia, y a veces incluso se
desploman despus de los resultados virtuales de los sondeos.

80

La vida de las personas est conformada, igualmente, por
diversos caminos posibles entre los que tenemos que elegir. Y la
eleccin de un camino de estos puede alejarnos de los dems, como
ocurre en el mundo cuntico. Los diferentes estados virtuales
demuestran que podemos vivir diversas situaciones al mismo tiempo,
todas ellas representadas de forma singular junto con las otras. Esta
multiplicidad de historias conforma lo que los fsicos denominan
superposiciones cunticas. En el mundo de la fsica cuntica las
superposiciones son lo habitual, de modo que el aspecto onda de la
existencia est conformado por multitud de posibilidades, muchas de
ellas discordantes o paradjicas entre s, pero todas reales.
En el ejemplo de los muchos sondeos de opinin
simultneos, el momento del colapso es equivalente a meter las
papeletas en la urna el da de la eleccin real. En los lmites de la
conciencia misma se experimenta una abundancia de borrosos
prepensamientos que colapsan en ideas claras, unitarias, cuando
nos concentramos. La imaginacin constantemente produce y experi-
menta una multiplicidad de escenas futuras antes de que stas
colapsen en una en el momento de la opcin, D. Zohar y I. Marshall.


La bsqueda de una teora unificada.

El marco actual mediante el cual conocemos la mayor parte
de la fsica es la teora cuntica. Pero resulta que sta hace imposible
la gravedad. La teora de la relatividad general, que es el modelo ms
avanzado para explicar la gravedad, no funciona con la teora
cuntica. La gravedad est en la naturaleza y por ello es necesario
encajarla en la teora cuntica.
Einstein, a travs de su Teora de la Relatividad General y de
sus aportaciones a la teora de la Mecnica Cuntica, fue decisivo para
desarrollar la ciencia actual. Sin embargo la incompatibilidad de
ambas hizo que dedicase los ltimos treinta aos de su vida a buscar
una teora unificada, que no encontr. Fue una tarea solitaria, ya que la
mayora de cientficos no crean en sta unificacin. Hoy en da
muchos fsicos siguen los pasos de Einstein y buscan esta teora
conjunta que describa el comportamiento del universo fsico: la Teora
de Todo. Una teora unificada, tambin llamada de la gravedad
cuntica, debe unificar las cuatro fuerzas fundamentales de la fsica
actual
6
.

81
Hasta ahora era la gravedad la que se resista a expresarse en
forma cuntica. Las inconsistencias interiores no permitan manejar
las partculas habituales (puntuales) para unificar la fuerza gravitatoria
con las otras tres. La unificacin podra consistir en una ecuacin
mgica, o tal vez, en un esquema conceptual sencillo y coherente,
como cree Laszlo.
Aunque algunos tericos, como Penrose, dicen que est
bsqueda es una equivocacin y una prdida de tiempo, muchos
fsicos y matemticos, siguen buscando la solucin que pueda
describir los mltiples fenmenos de la naturaleza, y sus cuatro
fuerzas fundamentales, y explicar la existencia del Universo. En los
aos noventa S. Hawking dijo que el descubrimiento de una teora
unificada estaba cerca.
La Teora de las cuerdas (barinicas), y su sucesora de las
supercuerdas es la teora unificadora con ms seguidores. Organiza la
teora cuntica estndar de forma que encaje la gravedad. Segn los
fsicos tericos hay que superar la idea predominante de partcula
puntual para superar las anomalas dentro de la teora; es decir, para
lograr unificar la fuerza gravitatoria con las otras tres.
En 1.974 J. Schwarz y J. Scherk vieron en ella posibilidades
para ser la teora unificada. En 1.985 Michio Kaku formul la Teora
de los Filamentos (o cuerdas), una teora de la inflacin que predice
las fluctuaciones. Al final de los aos ochenta haba cinco teoras de
cuerdas, que acabaron considerndose variaciones particulares de una
sola: la teora de supercuerdas. Esta teora modifica la teora cuntica
estndar de tal manera que la gravedad no slo se hace posible, sino
que forma parte de ella, es inevitable. Est basada en la hiptesis de
que las partculas son unidimensionales, como filamentos
7
extremada-
mente diminutos; tanto que Si cogemos un tomo y aumentamos su
tamao hasta que ste sea como el sistema solar, el filamento sera
del tamao de un tomo.

Los filamentos funcionan como cuerdas de guitarra: cada partcula es una
cuerda que vibra, creando su huella digital musical particular, que unida a las
vibraciones de las dems partculas generan las fluctuaciones espaciales. Todos los
cuerpos celestiales, estrellas y galaxias tienen su propia vibracin y contribuyen a
generar el concierto del universo. Estas vibraciones generan once dimensiones segn su
frecuencia (tres espaciales, el tiempo, seis compactadas y una que las engloba).
As pareca unificarse la Teora de la Relatividad y la Fsica Cuntica.

Para que la teora del Big Bang fuera correcta se necesitaban
irregularidades que pudieran explicar la formacin de los diferentes

82
tipos de partculas originales. Esta teora cambia el concepto de
partcula elemental y el concepto del universo.
Todo esto ha contribuido en buena medida al asentamiento de
la Teora de las supercuerdas, o Teora M, pero a pesar de ser una de
las teoras unificadas ms defendidas actualmente por los cientficos,
tiene muchos inconvenientes: las matemticas necesarias para su
desarrollo no estn an disponibles, no es falsable (requisito para
considerarla cientfica), los fsicos experimentales no la pueden
manejar, y por su gran complejidad y nmero de soluciones, no ha
sido capaz de realizar ninguna prediccin concreta. Por esta razn la
rechazan eminentes fsicos tericos (entre otros, Glashow o Feynman,
ambos premios Nobel de fsica). La teora de las supercuerdas es tan
ambiciosa que slo puede ser del todo correcta o del todo equivocada.
El nico problema es que sus matemticas son tan nuevas y tan
difciles que durante varias dcadas no sabremos cules son,
Glashow. Los fsicos siguen utilizndola, confiados en que consegui-
rn los resultados experimentales que buscan
8
.


El mapa no es el territorio.

Esta famosa frase de Alfred Korzybski explica de forma
sencilla que una cosa es lo que nosotros sabemos y somos capaces de
explicar de la naturaleza del universo, y otra muy distinta es la propia
naturaleza, escurridiza a nuestras representaciones, cientficas o no.
La ciencia natural no describe la naturaleza simplemente; es parte
de la interaccin entre la naturaleza y nosotros mismos W.
Heisenberg. Es decir, la realidad no es algo objetivo e invariable, en el
fondo est siempre el mapa que hacemos de ella, la conciencia del
observador (y partcipe) humano.
Nos descoloca tanto, que nos resistimos a creer lo que los
fsicos cunticos dicen: que no hay distancia entre los objetos, ms
an, que no existe lo que solemos denominar objetos slidos; que el
concepto de separado slo existe en nuestra imaginacin. Que el
tiempo tal y como lo hemos entendido hasta ahora no existe; que la
causalidad no es el nico medio de conexin de las cosas. Todo esto
nos parece imposible y pone patas arriba todo lo que hemos credo,
porque nuestras mentes no han sido educadas dentro de esta forma de
ver el mundo. El ser humano ha credo a ciegas en el paradigma
mecanicista durante tanto tiempo que ha confundido el mapa con la
realidad.

83
La teora cuntica nos introduce en la visin del universo no
como un conjunto de objetos fsicos, sino como una complicada
telaraa de relaciones entre las diversas partes de un todo unificado.
Las partculas materiales aisladas son abstracciones, siendo sus
propiedades definibles y observables solo a travs de su interaccin
con otros sistemas, N. Bohr.
Podemos tener un accidente que destruya nuestros miembros
y rganos, pero siguen existiendo nuestras clulas y molculas,
pueden quemarnos y as destruir tambin nuestras clulas y molculas,
pero nuestros tomos siguen existiendo. Pueden destruir nuestros
tomos mediante una explosin atmica, pero nuestras partculas
siguen existiendo. Imaginemos que destruyen tambin hasta nuestras
partculas ms pequeas, an seguira existiendo el campo de donde
surgen y toman forma estas partculas. Entonces nos habramos
fusionado con el universo mismo, habramos pasado a ser la energa
que existe por todos los lados sin excitacin o formacin corpuscular.
En realidad esto es lo que somos en esencia: vibracin energtica.
Incluso cuando nuestra energa toma forma de corpsculos, tomos,
molculas, clulas, rganos o seres vivos: siempre somos energa
pura. Y la energa, con forma o sin forma, no se destruye, toda materia
es energa, son la misma esencia vibratoria.
La intensa actividad que existe dentro de esta energa pura,
con o sin masa, es lo que somos, y de esta actividad incesante
universal, dependen los sucesivos planos de la materia, seres vivos y
humanos, incluidos. No estamos separados del universo, ni somos
autosuficientes, somos el universo mismo, es decir, la energa infinita
que se materializa, o no, en formas variadas. En este movimiento
energtico universal lo que se mueve es la informacin. Todas las
partes del sistema desde un tomo, un ser vivo o una galaxia, tienen
informacin instantnea, constante, correlacionada y coherente (con
procesos y ritmos armnicos), de modo que lo que le ocurre a una
parte afecta tambin a las dems. Tal vez a esto se refera el fsico
Artur Eddinton cuando formul la hiptesis de que el universo est
formado de materia mental.
As que la naturaleza, el kosmos, o como deseemos llamar a
la realidad, no est hecha de partculas, como han credo cientficos de
todos los tiempos, desde Demcrito a Newton; ya se puede dejar de
buscar las partculas bsicas indivisibles, las diminutas bolas de billar,
cada vez ms y ms pequeas. La materia no est hecha de partculas,
sino de informacin.



84
INTERPRETACIONES DE LA REALIDAD:
MAPA MECANICISTA MAPA CUNTICO

Lo fundamental es la materia. Lo fundamental es el campo. Materia y
vaco son inseparables. Hay campos sin
materia, pero la materia no puede existir
sin el campo.

La materia existe en el espacio La materia es vaco, movimiento de
y tiempo, es slida, indestructible partculas de energa/materia. Todo en el
y est aislada. universo est fuertemente interconectado.
La materia y el vaco son dos No existen las entidades aisladas.
realidades diferentes. Las ondas de luz, radio, rayos X,
infrarrojos son campos energticos.

La naturaleza es objetiva e Lo observado depende del observador.
independiente del observador. El observador de un experimento lo altera.
La naturaleza de la realidad es subjetiva.

El espacio es tridimensional, absoluto, El espacio no es tridimensional.
inmvil e inmutable. Espacio y tiempo son una sola entidad,
Los cuerpos materiales se mueven la continuidad cuatridimensional espacio-
en el espacio temporal.

El tiempo es objetivo, absoluto, El tiempo depende de la velocidad,
independiente y progresivo. es ms lento a ms velocidad.

La fuerza de la gravedad gobierna el Los campos generan fuerzas de
movimiento gracias a la atraccin atraccin y de repulsin.
(no repulsin) de la masa de los cuerpos.

El movimiento del universo sigue unas La fuerza de gravedad curva el
reglas inamovibles y puede ser previsto. espacio y el tiempo.
Es como el de una mquina gigantesca.

Los electrones que bailan a velocidades inimaginables
alrededor del ncleo, y los protones y neutrones de ste, no son
slidos, son como la lnea luminosa que deja un tizn velozmente
girado en la oscuridad. La lnea no existe, pero est ah, es real. Lo
mismo ocurre con el crculo que forma un ventilador, slo son reales
(lo que entendemos por reales) las astas, pero el crculo est ah. Son
como huellas cunticas o estelas que nos informan que ah existe un
movimiento energtico. As somos los cuerpos del cosmos, no existi-
mos, somos producto del giro, de la vibracin u onda energtica. El
paradigma predominante de la ciencia y de la sociedad cree que la
materia es lo nico esencial y que la conciencia es un subproducto,
accidental, de ella. Pero ahora sabemos que las ondas son energa
pura, capaz de formar y de atravesar los cuerpos; que las veloces

85
partculas subatmicas son vibraciones producidas por la informacin,
no por el azar. As, determinadas vibraciones son codificadas como
tomos de hidrgeno, otras como helio, carbono, oxgeno, etc.; cada
elemento, cada onda csmica, cada cuerpo o entidad energtica,
visible o no, tiene su propia informacin, su propio cdigo nico, su
propia huella energtica.


Todo vibra.

En el cosmos todo vibra, todo se mueve, incluidas estrellas y
galaxias. El reposo no existe. La luz, el calor, el magnetismo y la
electricidad no son mas que formas de movimiento, todo es energa en
movimiento, vibraciones. La vida es cambio. Los entes del universo
no somos materia, somos procesos.
El espectro electromagntico es un infinito ocano de ondas
de muy diferentes caractersticas que captamos y emitimos continua-
mente, aunque nuestros sentidos solo son capaces de captar las que
vibran entre determinados lmites. La vista, por ejemplo, slo capta el
espectro que se encuentra entre los rayos infrarrojos y los ultravio-
letas.

Se ha calculado que si el espectro electromagntico conocido tuviera una
franja de 150 millones de kilmetros (la distancia aproximada de la Tierra al Sol),
nosotros veramos solamente una pequea zona de ese espectro, cercana a los diez
kilmetros.

Estas seales electromagnticas, y la fuerza nuclear que las
mantiene cohesionadas en sus rbitas, contienen una inmensa energa
encerrada. Solamente cuando las partculas chocan entre s y se libera
su fuerza (como en las bombas nucleares) nos hacemos realmente
conscientes del incalculable poder que mantenemos en nuestros
invisibles movimientos subatmicos, del potencial creativo que
mantenemos en nuestro interior. Esto debiera hacer reflexionar a
quienes mantienen que la fsica cuntica no tiene importancia para
nuestra vida cotidiana, pues en esos niveles cuyas dimensiones
infinitesimales no somos capaces de imaginar, se producen los sucesos
energticos decisivos para nuestra vida macroscpica.
La radiacin electromagntica abarca desde un espectro de
frecuencias ondulares muy lentas (con longitudes de onda largas), que
corresponden a las ondas de radio, hasta frecuencias muy rpidas (con
longitudes de onda cortas), que corresponden a los rayos gamma. Al
provocar el giro rpido de un cuerpo empezamos a percibir sonido, si

86
aumentamos la velocidad de oscilacin, las notas graves, pasando por
toda la escala musical, van hacindose agudas, despus microondas
inaudibles para las personas y se produce el silencio. A continuacin
si la velocidad sigue aumentando pasa por los invisibles rayos
infrarrojos, tras el que empezamos a percibir el color rojo y sucesiva-
mente las diferentes gamas del arco iris. Despus del violeta la
informacin de la luz y sus colores, deja de ser percibida por nuestros
ojos. A partir de ah la vibracin, dependiendo de su longitud de onda,
empieza a manifestarse como rayos ultravioletas, rayos x, y rayos
gamma. Por fin la vibracin puede ser tan alta que sus molculas se
destruyan, dando lugar a su estado original anterior: tomos, partcu-
las, vaco cuntico. El vaco interestelar, el silencio o la oscuridad no
son carencia de energa, de vibracin, sino energa no percibida por
nuestros sentidos fsicos.
La materia, los cuerpos del universo, somos cuantos girando
a gran velocidad. Adems, son codificadores naturales, organizados
para recibir y emitir ciertos tipos de vibraciones energticas, calor,
magnetismo o movimientos de los cuerpos visibles. Hay otros codifi-
cadores naturales, que pueden captar otras formas de energa, animales
o vegetales cuyos sentidos, u rganos sensibles de todo tipo, captan
diferentes vibraciones. A medida que se avanza en la escala evolutiva
la materia se hace ms compleja, su autoorganizacin se especializa.
Los seres vivos, humamos incluidos, tambin somos vibracin,
nuestra materia esta constituida por partculas oscilando velozmente.
Somos codificadores de informacin, organizados por la naturaleza
para medir y emitir ciertas vibraciones energticas.


Aplicaciones prcticas de la fsica cuntica.

La realidad cuntica no es remota e inaccesible, no es algo
que solamente ocurre en los libros de matemticas o en los experimen-
tos de los laboratorios. Estudia fenmenos cotidianos como los rayos
lser, los superconductores, los superfluidos, y fenmenos enormes
como las estrellas de neutrones y los masers (rayos lser
interestelares), que transmiten seales de radio coherentes entre las
estrellas. Est en todas partes, a nuestro alrededor y dentro de
nosotros, es experimentada por todos, tanto o ms que la mecnica
clsica, pero todava es una desconocida a nivel prctico y no somos
conscientes de su influencia en la vida cotidiana. De ella dependen

87
desde la formacin de las estrellas, o las molculas corporales, hasta
las relaciones sociales y los procesos mentales.
Gracias al desarrollo de una rama de la mecnica cuntica, la
fsica del estado slido, se ha hecho posible un nuevo mundo de
tecnologa impensable hace un siglo. Esta lnea de investigacin
permiti profundizar en las propiedades elctricas, magnticas y
trmicas de los materiales slidos y entender los fenmenos conducto-
res, semiconductores y aislantes.
En 1947 Bardeen, Shockley y Brattain, de los laboratorios
Bell, desarrollaron el transistor, un mecanismo semiconductor que
puede regular o amplificar una corriente elctrica. Los transistores
apenas ocupaban espacio, ahorraban energa y eran ms manejables
que las vlvulas o tubos de vaco empleados hasta entonces. En 1958
los transistores se integraron en chips, que hoy en da permiten el
funcionamiento de la mayor parte de las mquinas: telecomuni-
caciones, telfonos, ordenadores, coches, electrodomsticos, audiovi-
suales, tarjetas personales, aviacin, astronoma, armas teledirigidas,
sistemas de fabricacin, tecnologa sanitaria, etc. Podramos conside-
rar el transistor como la neurona electrnica de nuestra sociedad J.
G. Muga. Un procesador informtico dispone de unos treinta millones
de transistores.
Townes y Schawlow, en 1958, establecieron los principios
del lser (Light Anplification of Stimulated Emisin Radiation). Y
poco despus Theodore Maiman construy uno con rub sinttico.
Actualmente los lseres son de frecuencias y potencias muy variadas y
se construyen con diferentes materiales, lo que permite utilizarlos para
usos diversos. Su uso esta extendido en medicina (oftalmologa,
dermatologa, ginecologa y como bistur), telecomunicaciones
mediante fibra ptica semiconductora (telfono, televisin, Internet,
etc.), discos compactos, generadores de energa, lectores de cdigos de
barras, corte de materiales diversos, impresoras, etc.
Otros usos de la mecnica cuntica: hornos de microondas,
clulas fotoelctricas, robtica, relojes digitales, gestiones empresaria-
les y bancarias, diseo de frmacos, herbicidas y pesticidas, tomogra-
fa de emisin de positrones (la antipartcula del electrn descubierta
por Paul Dirac en 1928), resonancia magntica, bombas atmicas,
centrales nucleares, sistemas GPS, etc.
Las empresas multinacionales investigan la fabricacin de
ordenadores que sustituyan el bit clsico por el qubit (quantum bit).
Estos ordenadores operan en paralelo, pues cada qubit puede estar en
dos estados a la vez (como el 0 y 1 clsicos). Esto le permitira reducir

88
el tiempo de algunos algoritmos de aos a segundos
9
Actualmente su
uso est en fase de experimentacin y sus aplicaciones comerciales
tendrn todava que esperar, como mnimo, segn los expertos, diez
aos.
Sin embargo la consecuencia prctica ms importante de la
fsica cuntica es el cambio revolucionario en la explicacin de lo que
las personas somos, mental y orgnicamente. No somos la maquina
que creamos ser, sino entidades energticas con infinitas posibilida-
des.


El mundo cuntico interior de las personas.

Todos los procesos orgnicos y mentales (desde las
molculas a las creencias) tienen su base en la vibracin del campo
que forma nuestro holn, fundido con el campo csmico, del que
somos inseparables. Ya es hora de dejar atrs la idea de la fsica
clsica que cree que la materia es lo esencial. La materia no existe y la
conciencia es energa pura, capaz de generar la forma de todo cuanto
existe. Cada pensamiento, emocin o estado mental tendra, as, su
personalidad vibratoria, generando campos energticos entre perso-
nas
10
.
Toda esta informacin va ms all del actual paradigma del
conocimiento predominante, tiene que ver con la conciencia, ese ente
que no podan investigar positivistas y mecanicistas; pero en el cual,
sin pretenderlo, han profundizado los fsicos del ltimo siglo. Paul
Davies ve a las partculas subatmicas como espejos de la conciencia,
mapas subjetivos de la realidad. No obstante Roger Penrose cree que
falta algo, pues La mecnica cuntica es incompleta y requiere algo
ms para explicar la conciencia humana. La conciencia slo podr
entenderse cuando tengamos una nueva teora fsica que vaya ms
all de la mecnica cuntica.
Otros fsicos tericos, como Fred Alan Wolf, van ms all y
manejan la hiptesis de que se puede entender y observar todo-lo-que-
existe, toda manifestacin o informacin, incluidos los estados
mentales: pensamiento, sentimiento y sentido existencial. Estas
formas de energa no seran sino informacin manifestada con
vibraciones ms altas, que pueden ser captadas y entendidas por
nuestra conciencia, si aprendemos a hacerlo. Cuando una partcula
de materia interacciona con su imagen-reflejo, atraviesa un proceso
llamado aniquilacin de materia/antimateria, cuyo resultado es la

89
produccin de luz o energa sin masa. As pues, la materia es luz
atrapada Podemos imaginarnos a los electrones como sucesos con
atributos ms que como objetos con propiedades. Dicho de otro
modo, el electrn es una construccin del pensamiento humano, Fred
Alan Wolf.
Las vibraciones en forma de pensamiento o emocin, iran
ms all de lo racional, constituyendo diferentes tipos de energa que
nos llega; energa mental que solemos clasificar vulgarmente como
empata, buen rollo, enamoramiento, ambiente espeso, me cae mal y
no se por qu, los dos tienen la misma energa, etc. Segn algunos
fsicos estos estados tienen que ver con nuestra vibracin personal y
con aquella que percibimos, las cuales resuenan y se contagian como
diapasones vibrando. La energa est ah, pero depende de nosotros
sintonizarla o no. Sera parecido al placer que nos produce una bella
meloda, o a la repulsin del pitido de un amplificador mal sintoni-
zado; ambas vibraciones desencadenan un estado anmico en nosotros,
nos contagian armona o disonancia. Anton Zeilinger, el primer fsico
en realizar un experimento de teleportacin cuntica de dos fotones,
de 600m, dice que las ciencias fsicas no son ciencias de la
naturaleza, sino ciencias sobre descripciones de la naturaleza. La
naturaleza en s misma es siempre una construccin de la mente.
Con la teora de los mundos paralelos se pueden explicar,
tambin, situaciones de nuestra vida cotidiana, tanto material como
mental. Segn Wolf, los diferentes mundos paralelos o caminos por
los que se mueven las partculas, que son llamados historias por los
fsicos, son posibilidades de la vida. Cada historia posible contribuye
de alguna manera a la historia real que resulta al ser observada. Antes
de que la historia real se determine hay que tener en cuenta todas las
historias posibles, pues cualquiera puede convertirse en real.
Esta teora es aplicable, y as se entiende mejor, a nuestra
vida cotidiana: Nuestros guiones de vida, las posibles historias que
podemos adoptar las personas, como observadores, son relatos que
contienen recuerdos de lo que sucedi, de lo que pudo haber sucedido
(si hubiera estudiado esa materia, si hubiera evitado aquel
camino , si) y de lo que ocurrir en el futuro o podra ocurrir si
hubiramos tomado otro camino. Estas diferentes posibilidades
virtuales son universos paralelos necesarios para determinar la historia
real que vivimos. Sin estas posibilidades sera imposible escoger entre
diferentes experiencias en la vida.
Segn la interpretacin habitual, o de Copenhague, de la
fsica cuntica, entendemos que la materia no puede existir sin un

90
observador de la materia. Esto nos conduce a que las cuatro
cualidades de existencia (espacio, tiempo, materia y mente) son co-
dependientes; todas surgen simultneamente, Wolf.
La historia real de un electrn en el espaciotiempo depende
de lo que hacemos al principio y al final de su trayectoria imaginada.
La historia no entra en la conciencia hasta que tenemos el principio y
el final. El gato encerrado en una caja puede estar vivo o muerto en
nuestra imaginacin, pero slo cuando medimos, cuando abrimos la
caja, la historia se hace real. Podemos elegir por qu camino pasa una
partcula eligiendo lo que se percibe al final del camino, la informa-
cin es capaz de atravesar el tiempo desde el futuro. Los datos parecen
apoyar, adems, que lo imaginario se convierte en real cundo
recordamos o imaginamos la historia como si estuviese sucediendo (la
funcin onda al colapsar se convierte en partcula). Si imaginamos
con fuerza, con pasin, un final entre las diversas posibilidades
virtuales paralelas que se presentan en nuestro futuro, ser ese final el
que tiene ms energa para hacerse real en nuestra vida. Esto mismo
piensa el neurofisilogo Benjamn Libet La informacin sensorial
aparece en la conciencia del observador referida hacia atrs en el
tiempo.
Esto tambin hace posible cambiar el pasado, la historia
personal, cambiando los recuerdos. Por ejemplo: yo odio a mi madre
(a todas las madres y a todas las personas, por extensin) porque me
abandon de nio. Pero de adulto averiguo que no me abandon, sino
que muri dando su vida para que yo viviera. As un suceso del
pasado, el vivir abandonado en la niez, cambia totalmente en mi (y
en las consecuencias para mi vida: el odio cambia en amor) gracias a
un acto del futuro, la informacin recibida de adulto, ha cambiado mi
historia (no fui un nio abandonado sino un nio amado hasta la
muerte), lo cual influye en mi presente y mi futuro. Siempre podemos
crear este tipo de cambios para generar una vida satisfactoria.
El mundo imaginario no son meras fantasas, es la nube de
posibilidades o de historias personales de la que el observador hace
emerger una sola realidad. El imaginarnos en algn sitio o en algn
momento, pasado o futuro, es como estar en ese sitio que nos rodea en
este momento. Tan objetivo es lo uno como lo otro, la realidad no est
fuera, sino en la mente del observador. As pues, las experiencias que
conocemos ahora dependen del pasado, del futuro y de la presencia de
lneas de relato paralelas. Gracias a estas historias paralelas podemos
elegir, tenemos libre albedro. La historia con mayor probabilidad
entre los mundos paralelos, la que elegimos con nuestro punto de

91
vista, con nuestra pasin, se convierte en aquello de lo que somos
conscientes. El punto de vista depende de las creencias, as que
hacemos real lo que creemos. J. A. Wheeler dice que las variables del
experimento dependen de la eleccin del observador. Es decir, el
punto de vista, el cmo mirar, es la clave de nuestra vida.
Lo que se repite en las diferentes historias es lo que ms
posibilidades tiene de hacerse real. Si los diferentes mundos paralelos
tienen muchas semejanzas la vida tendr pocas alternativas, el cambio
ser muy difcil. La inercia, la tendencia a que todo siga como est,
surgira, pues, de la semejanza. La materia con inercia, y lo que
llamamos realidad objetiva, procede del solapamiento de muchos
mundos paralelos muy semejantes. Dicho e otra forma, la realidad
intersubjetiva surge de la acumulacin energtica de diversas historias
semejantes.
No creamos la realidad de la nada, sacando un conejo de la
chistera, lo cual requerira muchsima energa repentina; la energa ya
est ah, no la creamos, solo le damos forma, poniendo nuestra aten-
cin y emocin en una de las mltiples posibilidades; en una de las
historias paralelas ya existentes. Tenemos muchas alternativas en la
vida, en cierta forma vivimos en todas ellas, todas condicionan como
somos, e influimos en ellas hacindolas reales o dejndolas
desvanecerse. La persona que tiene pocas perspectivas es ms rgida,
ms fantica, tiende a creer que no existen otras posibilidades y
dispone de menos libertad. Esto tambin ocurre con los cientficos.
El conocimiento de nuestra configuracin energtica, de
nuestra naturaleza esencial, hace que toda la realidad cambie y que lo
que esperamos de nosotros mismos y de la vida sea mucho ms
prometedor. Estos aspectos mentales relacionados con la fsica sern
examinados ms adelante.













92





5. EL MAR KSMICO.

La realidad primaria es el vaco cuntico,
la energa y la informacin que subyace
en nuestro universo,
y todos los universos del metaverso.
E. Laszlo.

Los cientficos, desde Platn, crean que el cosmos est lleno
de ter
1
. Maxwell sugiri que el ter era el electromagnetismo del que
estaba formado el espacio. Michelson y Morley, en 1887, intentaron
detectarlo en un experimento, sin conseguirlo; de ello indujeron que el
ter no existe, y los cientficos ortodoxos de su poca lo aceptaron,
dando por buena la conclusin
2
. Esta creencia de que no existe el ter
dur poco, pues la mecnica cuntica en numerosos experimentos
mostr la presencia en el vaco de un omnipresente campo elec-
tromagntico, reabriendo la discusin y permitiendo una nueva
interpretacin sobre como la materia interacta con el vaco. Tambin
para la teora de la relatividad es impensable un espacio sin ter.
Einstein afirmaba que el espacio est rebosante de vibracin, es un
plenum energtico y Max Planck lo comprob experimentalmente en
1911. As vemos, de nuevo, que los mismos fenmenos naturales son
interpretados de forma diferente por paradigmas diferentes.
El ter, la energa contenida en el vaco, no solo es necesario
para que las ecuaciones de la fsica cuntica funcionen, sino que es
una potencial y potente fuente de energa. Ahora esta fluctuacin
electromagntica no es llamada ter, sino radiacin de fondo o energa
del campo punto cero; sabemos de ella que tiene una frecuencia
altsima que interacta con todas las partculas elementales, que es
indetectable por cualquier mtodo tradicional, homognea e isotrpica
(la misma en todos los lados y en cualquier direccin). Es una energa
que no hay que buscar, pues est en cualquier lugar y tiempo al
alcance de todos, de hecho estamos impregnados y formados de esta
energa. Por esta razn tratar de medirla conlleva el mismo problema
que tratar de pesar una taza de agua por debajo de la superficie del

93
ocano, Brian O Leary. Todo lo que existe es esa energa. Esto
descoloca a los fsicos ortodoxos y a las oficinas de patentes, que
necesitan un origen de la energa para entender su presencia, pero no
hay un emisor de esta energa, est presente, sin ms.
Nuestros conceptos y creencias sobre el mundo estn condi-
cionados por las teoras del pasado que presentan los elementos del
universo como separados y autosuficientes. Pero no hay separacin
entre objetos ni entre campos. Slo hay un campo, el mar ksmico,
autoobservndose; una totalidad no dividida en la cual el objeto
observado y el observador son interdependientes, son lo mismo.


Comunicacin ms rpida que la luz?

El experimento matemtico EPR (Einstein, Podolski, Rosen)
meda el espn
3
de dos partculas separadas a cierta distancia, las
cuales haban estado previamente relacionadas en el mismo sistema de
coordenadas, de forma complementaria, como los polos de un imn.
Lo que comprobaron con este experimento es que si se altera la
propiedad magntica de la partcula A, la partcula B tambin cambia.
Es decir, el medir la partcula A tena un efecto instantneo sobre B,
que se colapsaba en el estado complementario de A. Hay un efecto
instantneo que se propaga de A a B, transportando la informacin
precisa de lo que se est midiendo. Esta conexin no-local de las part-
culas, se repite siempre, sin importar la distancia que medie entre
ellas.
Fue John Bell, en 1964, con el teorema matemtico que lleva
su nombre, quien vino a poner una base terica a este experimento:
Un cuanto que, al ser observado, comparte el mismo nivel cuntico
(las mismas coordenadas) con otro, se mantiene instantnea e
indefinidamente conectado con l (de una misteriosa manera no-
energtica), en todo momento y en todo lugar: Son complementarios
y cuando se produce un cambio en uno, el otro, aunque est a gran
distancia, reacciona instantneamente.
Aplicando el teorema de Bell, si cogemos dos fotones que
han estado unidos y los desplazamos en direcciones opuestas y
medimos su polarizacin, comprobaremos instantneamente que siem-
pre estn conectados negativamente, es decir, que la polarizacin de
uno es exactamente la opuesta a la del otro. Los dos fotones pueden
estar en lados opuestos de una habitacin o de un edificio, e incluso,
tericamente, en lados opuestos del universo, pero estn relacionados

94
de forma tan potente que, a pesar de su separacin aparente, se
comportan como si no hubiera espacio entre ellos.
El teorema de Bell muestra que la creencia de Einstein de que
nada puede desplazarse ms rpido que la luz y que no puede haber
nada con una influencia causal instantnea era un error. La conexin
instantnea ocurre sin importar el espacio-tiempo que medie entre las
dos partculas. Segn este teorema el universo entero est ntimamente
interconectado por encima del espacio y del tiempo.
La teora matemtica EPR se comprob experimentalmente,
cuando se dispuso de la tecnologa necesaria, en la dcada de 1.980:
Alain Aspect, coloc las partculas a 12metros. En la dcada de 1.990
Nicols Gisin las coloc separadas a 10km de distancia. El resultado
es que se comunicaron 20.000 veces ms rpido que la velocidad de la
luz, la velocidad que supuestamente no poda traspasarse. Las partcu-
las emparejadas siguen manteniendo su conexin, continan actuando
como uno solo ente, como parte del mismo sistema cuntico sin
importar la distancia espaciotemporal.
Este vnculo no local entre fotones individuales se puede dar
tambin entre entes ms grandes, con masa, como los tomos
completos, lo cual se conoce vulgarmente como teletransportacin.
Teletransportar es transferir energa o informacin cuntica de un ente
a otro. Hasta hoy, el teletransporte de objetos visibles, personas
incluidas, no es ms que ciencia-ficcin
4
. La esencia de la no
localidad es la accin a distancia sin mediacin Una interaccin no
local que enlaza una localizacin con otra sin tener que atravesar el
espacio, sin decaimiento y sin retraso, Nick Herbert. La no localidad
y el Teorema de Bell son ya considerados como el descubrimiento
ms profundo de toda la ciencia, Henry Stapp
5
.
La transmisin de informacin de accin no-local parece
darse a nivel humano; experimentos mentales entre dos individuos
emocionalmente muy unidos (gemelos, enamorados, madre-hijo,
dueo-perro, etc.) parecen demostrar que esto es posible, de forma que
cuando a uno le sucede algo, o est fuertemente afectado por un
suceso, el otro, a distancia, es capaz de detectarlo. Einstein denomi-
n fantasmal a este fenmeno y pensaba que no poda ser cierto, que
algo no encajaba.
El fenmeno de la conexin cuntica no-local no solo se
presenta en el espacio, sino en el espacio-tiempo segn estudios que
demuestran que el enmaraamiento cuntico afecta al tiempo. Dos
hechos ocurridos en diferentes momentos, de lo que vulgarmente
conocemos como tiempo, al medirlos, pueden comportarse como si

95
hubieran sucedido en el mismo instante
6
. Todo ello abre la puerta de la
ciencia a los considerados fenmenos paranormales (como la telepa-
ta) que la ciencia materialista desdea, al no poder explicar. Para
explicar la aplicacin del teorema de Bell en la naturaleza es preciso
un nuevo paradigma; pues este tipo de conexin informativa que no
requiere energa ni admite lmites de espacio y tiempo, va ms all de
las fronteras cientficas conocidas. Este paradigma podra ser, segn
Ervin Laszlo, la accin de un campo informativo real: el campo A,
o mar ksmico.


El vaco potencial.

As pues, actualmente entendemos mejor lo que antes
denominbamos vaco. Ahora sabemos que es un campo lleno de
energa, que da forma y contiene a todos los observables conocidos:
campos, fuerzas, objetos. Este campo energtico, al agitarse en el
movimiento incesante del ocano csmico, genera la realidad. La
vibracin del vaco en s (cuando el mar est en calma), no se puede
detectar; es decir las ondas que lo componen no se colapsan al
encontrarse con los equipos de deteccin actuales. Solo detectamos la
energa del vaco cuando el mar csmico est agitado, cuando surgen
las fluctuaciones cunticas (a modo de un oleaje energtico) produci-
das por la constante accin de partculas y antipartculas. Esto hace
que las ondas frenen y se condensen an ms, que la energa se haga
materia y la materia genere gravedad. Como mostraron De Broglie y
Schrdinger toda materia es de naturaleza ondulatoria y cada corps-
culo o cuerpo tiene una vibracin particular. An pareciendo inmvil,
todo vibra a altas frecuencias.
La energa elctrica est presente en todos los lados en
cantidad ilimitada y puede hacer funcionar toda la maquinaria
mundial sin necesidad de carbn, petrleo, gas o cualquier otro tipo
de combustible. Esta nueva energa para la maquinaria mundial ser
derivada de la energa que opera en todo el universo: la energa
csmica, N. Tesla.
De modo que el vaco est lleno de energa, su naturaleza es
una desconocida energa csmica, o energa oscura, indetectable por
nuestra actual tecnologa. Y aqu es donde entra el concepto de
energa implicada, de Bohm.
En 1951, David Bohm presenta su teora sobre la existencia
de un vaco potencial (el nivel cuntico donde existen unas variables

96
ocultas que dan un orden intrnseco, plegado, a la naturaleza), el cual
sera el origen del orden desplegado, de los fenmenos naturales
conocidos. En sus investigaciones sobre el plasma concluye que ste,
y los plasmones metlicos, se comportan como un todo interconectado
(como un banco de arenques que se mueve rpida y armnicamente
sin nadie que dirija); con movimientos altamente ordenados (no
aleatorios), como si cada partcula supiera al instante lo que hacen
innumerables billones de partculas y participara en un baile instan-
tneo y armnico con ellas. As, un efecto puede ser causado por
infinitas causas.
Tambin las ondas, en s, son holones, entes hologrficos. El
principio de Huygens dice que cada punto de una onda contiene toda
la informacin de esa onda. Este fenmeno viene a confirmar la
naturaleza hologrfica del universo; su orden implcito hace cada vez
ms difcil de defender la causalidad aleatoria y probabilstica de los
procesos csmicos.
Cuando no hay observador la energa ordenada est oculta
(implcita), cuando observamos la funcin onda se colapsa y el orden
implcito se despliega, se manifiesta en partcula. Segn Bohm, no es
que todo en el cosmos est interconectado, sino que no existe la
separacin, el universo es una nica entidad espacio temporal, y todos
los campos energticos, materiales o no, son inexistentes como
entidades aisladas; los que separan son los conceptos tericos que
usamos para explicarnos a nosotros mismos esta realidad.
Para Bohm, en la naturaleza todo est implcito dentro de
todo, la interrelacin entre los campos es bsicamente interna.
La Teora del Orden Implicado vino a sugerir, por primera vez, que
el colapso de la funcin onda (lo que decide el aspecto del fotn) es
consecuencia de un cambio energtico concreto y no surge por
casualidad. David Bohm crea que una onda salida de la profundidad
del impenetrable vaco csmico determinaba el estado que el fotn iba
a adoptar; una onda a la que llamaba potencial cuntico Q. Segn esta
teora, el cosmos es el campo que contiene todas las entidades
energticas, los cuerpos y el espacio-tiempo, todo ello en estrecha
interrelacin y continua evolucin.
La teora del orden implicado presenta el universo cuntico
como un universo holstico, una red en continuo cambio, de relaciones
superpuestas, un tipo de integridad indivisa. La totalidad del universo
est plegada en cada regin del espacio y del tiempo y cada parte o
suceso tiene la huella, el molde, de la totalidad dentro de s. As, el
mundo estara estructurado segn los principios generales del

97
holograma, estando el conjunto presente en cada una de las partes.
Todo en l est relacionado de forma implcita e inseparable por un
movimiento constante como el de las partculas: el holomovimiento.
Este holomovimiento sera la matriz donde emergen nuevos todos sin
cesar, donde los holones encajan jerrquicamente de forma implcita,
donde todo lo que existe se comunica total e instantneamente a travs
del espacio-tiempo. Este nuevo orden contempla todos los tipos de
energa: electromagntica, electrnica, protnica, gravitatoria, etc.

Bohm cree que el orden implicado es lo fundamental, que los objetos (que
consideramos reales) se comportan como la proyeccin de dos cmaras de video que
muestran las imgenes de una pecera rectangular enfocadas desde paredes situadas en
ngulo recto. Lo detectado por cada cmara se proyecta en pantallas diferentes en otra
habitacin; las imgenes de cada pantalla son distintas, pero la realidad es la misma, son
puntos de vista diferentes, a modo de holones surgidos de un mismo orden implicado.
O, siguiendo a Platn, como dos sombras chinescas de una bailarina,
proyectadas por dos velas, situadas una al frente y otra al costado.
En ambos casos lo que vemos son imgenes diferentes de una misma
realidad, totalmente relacionadas; pero la realidad es mucho ms compleja de lo
proyectado, hay una relacin interior superior a la simple suma de imgenes, tiene
muchas ms dimensiones y propiedades que nos resultan inimaginables.

Lo que llamamos realidad y objetos no son ms que sombras
diferentes, reflejos desplegados de una entidad esencial que no
alcanzamos a conocer. Segn Bohm el Big Bang no sera sino un
pequeo remolino en este inmenso mar.
As lo crean ya Parmnides o Zenn en la antigedad, y ms
recientemente Faraday. As, independientes y comunicadas, actuaran
conciencia y materia, sin conexin causal, pero desplegadas de la
esencia implicada. El orden intrnseco es la realidad esencial, los
fenmenos naturales manifestados son su sombra. Esta armona
intrnseca de la naturaleza parece abarcar las ideas, las emociones, los
sueos, la pasin, los deseos y todo lo que entendemos como
conciencia. La relacin de la conciencia con la materia es interior, es
decir, pertenece a la esencia inaprensible de la existencia, no a su
proyeccin exterior, que vulgarmente denominamos realidad.
Anteriores paradigmas crean que Todo lo que existe, era la
coexistencia de lo que hay (partculas) y lo que no hay (vaco). Segn
Laszlo, nuestro universo no es un universo basado en la materia y la
energa, sino que es un universo informado, basado en la informa-
cin. Bohm cree que el concepto de comunicacin es ms amplio
que el de informacin, pues implica emitir, captar, acumular, organi-
zar y volver a emitir la informacin en un bucle interminable y
omnipresente. As los eventos csmicos no son entidades autnomas y

98
permanentes, sino abstracciones en constante cambio. La teora del
orden implicado dice que Todo es Armona, es la comunicacin de las
partes de lo que existe entre s; tanto partculas como campos son
reflejos de la realidad esencial.

Por ejemplo, una pareja bailando compenetrada, no slo se mueve por la
informacin exterior mutua que coordina los movimientos, es mucho ms: es una
comunicacin intrnseca que nace dentro de cada persona, un sentido interior del
espacio y del ritmo que les hace moverse armnica y automticamente, sin pensar; si
pensaran, el baile se volvera torpe y fro, perdera su armona. As sera la
comunicacin esencial que une el universo.

Mente y cuerpo seran, pues, proyecciones intercomunicadas
de una totalidad nica: el vaco de fondo. El mar csmico lleno de
energa podra ser el inconsciente y su materializacin constituira los
pensamientos y sentimientos concretos y pasajeros. El tiempo tambin
es una proyeccin, es relativo, en el sentido de que (segn la teora de
la relatividad) puede variar segn la velocidad del observador, segn
la cmara que lo enfoque.
La interconexin de las partculas hace que aparezcan y
desaparezcan continuamente interactuando e intercambiando energa
en un baile subatmico que da lugar a una energa enorme. Los
eventos csmicos no son entidades autnomas y permanentes, sino
procesos metamrficos interdependientes en constante comunicacin.
La existencia entera: la vida, el cosmos y la conciencia son proyeccio-
nes del Mar Ksmico, son sombras chinescas del holomovimiento
plegado, tomando forma al desplegarse constantemente.
La observacin de una partcula condiciona la forma en que
aparece. Cada medicin, cada cmara u observador, capta una de las
posibilidades que existen; es decir, la manera de observar, el enfoque,
condiciona el estado en que la partcula aparece. Hug Everett cree que
la concrecin de una posibilidad no se produce al azar, que el colapso
de la funcin onda se produce en todas y cada una de sus posibilidades
cada vez que se mide, y que cada uno de estos diferentes estados de la
partcula conforma una realidad separada, como universos paralelos.
As, habra tantos universos como observadores o instrumentos de
medida. La indeterminacin hace que no sepamos cual de las
posibilidades virtuales se har real. No hay nada independiente de la
observacin, creamos el mundo a medida que lo observamos, hacemos
camino al andar.




99
Un mar agitado: el Campo Punto Cero.

El Campo Punto Cero es un ocano de energa que abarca
todo el universo, formado por todos los campos energticos existentes;
un mar que en lugar de agua contiene energa, cuyas olas surgen y se
propagan por todo el cosmos, donde los cuerpos navegan en un vaco
superdenso y superfluido.
Einstein y Otto Stern
7
, haban confirmado la existencia de
energa de punto cero. Nernst, en 1916, enunci la teora de que el
universo estaba lleno de la energa. En los aos veinte los fsicos
haban integrado ya que el vaco csmico no es un espacio vaco, sino
un mar saturado de ondas de energa, de fluctuaciones. A esta energa
se la denomin energa punto cero, porque es la mnima energa
cuantizada posible (en las interacciones nucleares y electromagnti-
cas) presente cuando la temperatura es de cero grados Kelvin
8
. A esta
temperatura toda forma clsica de energa se ha retirado y solo queda
el movimiento residual de las partculas virtuales ocupando todo el
espacio y el tiempo en un nico campo fsico, el Campo Punto Cero,
CPC (ZPF, zero point field). El vaco es un vasto mar lleno de energa
del punto cero.
Esta energa tambin es conocida por el nombre de condensa-
do Bose-Einstein y es la estructura natural conocida con ms orden.
Sus partes totalmente coherentes se comportan como una sola
partcula. Ejemplos de esta estructura sper coherente son: los rayos
lser, los superfludos, los superconductores y las estrellas neutrni-
cas. Ya hemos visto que las partculas no poseen entidad individual
separada del vaco; el CPC es un sistema de campos vibratorios
comunicndose, en el que cada onda aporta su energa sin encontrar
resistencia (al contrario que las ondas de un estanque, o las de un
cable elctrico) por lo que su memoria informativa puede ser eterna.
Un ejemplo de condensado Bose-Einstein, este movimiento sin roza-
miento de la naturaleza, es el helio enfriado
9
.

El comportamiento acostumbrado de los electrones podra compararse al de
una multitud agitada, movindose atropelladamente en la ciudad.
El condensado Bose-Einstein sera ms parecido a una bandada de estorninos
a gran velocidad girando armnica e instantneamente sin ningn mecanismo aparente
que los dirija.

La vibracin del CPC permanece indefinidamente, sin agotar-
se, en un baile subatmico que da lugar a la inmensa fuente de energa
del mar csmico. Aunque el campo csmico abarca todas las energas,
es su energa bsica, la del mar en calma, la que tenemos dificultad

100
para aislar y para medir; esta es la llamada energa del campo punto
cero, propiamente dicha.
El efecto Lamb, en mecnica cuntica, muestra que el inter-
cambio de energa entre el vaco y las partculas cargadas es real... y
genera efectos reales y los puedes medir. Esa energa es extrema-
damente densa y extremadamente intensa, Tom Bearden, ingeniero
nuclear. Esta energa es mucho mayor que la energa nuclear; su
inmensa densidad energtica por centmetro cbico ha sido calculada
en 10 veces mayor que la energa del ncleo del Sol. El Premio Nobel
de fsica Richard Feynman consider que se puede hervir todo el agua
de los ocanos de la Tierra con la energa de un nico metro cbico de
vaco; aunque este clculo puede resultar muy corto, pues posterior-
mente se ha calculado que en un centmetro cbico de vaco puede
haber ms energa (tericamente, si la pudiramos condensar en
masa) que la existente en toda la masa del universo conocido. La
utilizacin tecnolgica de esta energa sera una fuente inagotable, no
solo en la Tierra, sino en cualquier lugar del cosmos; es por ello que
importantes programas gubernamentales de diversos pases trabajan
para poderla utilizar.
El fsico Timothy Boyer demostr que se puede explicar la
naturaleza del macrocosmos y del microcosmos a travs de la fsica
clsica, teniendo en cuenta la energa csmica del campo punto cero.
Esto es lo que piensan algunos fsicos, que han comprobado que el
CPC est formado por ondas electromagnticas clsicas. Esta teora se
denomina SED (electrodinmica estocstica -aleatoria-) y contempla
el CPC sin incluir a la fsica cuntica.


Por fin la gravedad cuntica.

El fsico Andrei Sakharov, en 1.968, se hizo una pregunta que
puso patas arriba la suposicin generalizada de que la gravedad es una
fuerza con entidad propia, con sus normas propias, tal y como lo son
el electromagnetismo y las fuerzas nucleares fuerte y dbil. Se
pregunt si la gravedad no sera un efecto residual de la materia en el
CPC, relacionado con el Efecto Casimir.
El fsico holands Hendrick Casimir, en 1.948, haba obser-
vado que si dos placas de acero estn prximas, se atraen mutuamente,
como los imanes; comprob que esto ocurre porque las ondas con
longitud igual o mayor a la distancia que separa las placas no penetran
en la regin que hay entre ellas y el nmero de ondas que interfiere

101
con las placas es mayor en el exterior que en el reducido espacio entre
ellas. Esto causa una presin exterior, debida al CPC, que hace que las
placas se atraigan. Los defensores de la teora del Campo Punto Cero
creen que esto es una prueba de que el universo es un mar de energa
de punto cero. Puthoff y Haisch, tras investigar este fenmeno, creen
que gravedad, masa e inercia podran surgir de la comunicacin que
mantienen las partculas en el campo de punto cero.
La energa punto cero ha sido considerada desde su descubri-
miento una confirmacin del Big Bang por los defensores de esta
teora, quienes consideraban que era la energa residual de la singula-
ridad. Para estos cientficos el CPC se haba convertido en un estorbo,
en un molesto ruido de fondo que no aportaba nada y siempre se
hallaba presente. Por ello la mayora de ellos se han quitado de encima
este estorbo reorganizando sus clculos matemticos y sus experimen-
tos como si esta energa del CPC no existiese; los rboles no les
dejaban ver el bosque.
Fue el fsico norteamericano Hal Puthoff quien demostr, en
1.987, que la energa del CPC es, en realidad lo que todos estaban
buscando: la prueba de una teora unificada de las cuatro fuerzas de la
naturaleza, incluida la gravedad. Se dio cuenta que la incesante
prdida de energa que desprenden los electrones en su trayectoria en
torno al ncleo debiera hacer que ste les atrajera con ms facilidad,
acercndolos progresivamente; pero esto no ocurre porque en el
equilibrio intrnseco del mar cuntico la energa perdida es compen-
sada por la energa captada del vaco.
Es decir, lo que hace que los electrones no pierdan fuerza
rotatoria y caigan hacia el ncleo es que se cargan en el vaco. Puthoff
demostr mediante clculos matemticos, la interaccin entre el CPC
subyacente y el movimiento de las partculas subatmicas. El CPC
genera el movimiento de partculas, las cuales, a su vez, generan el
CPC mediante una relacin intrnseca, autogeneradora y constante a
travs del espacio y el tiempo. Estableci, as, que la estabilidad de los
objetos materiales depende del intercambio dinmico de las partculas
subatmicas con el CPC. Tambin prob en 1.989 que desconectando
la energa punto cero, el tomo se colapsa (los electrones son
absorbidos por el ncleo). La incesante intercomunicacin de los
fenmenos del vaco confiere su vnculo y equilibrio al mar csmico.
La teora ZPF, de Phutoff, sostiene que la realidad fsica
subyacente, el universo entero, es un campo hologrfico en el que
cualquier fenmeno observable (humanos incluidos), y sin importar su
tamao, est conectado con todo lo dems a travs de ondas de

102
interferencia. Estas ondas se extienden por el espacio-tiempo, y,
literalmente, dan forma a todo lo que se encuentra alrededor de ellas.
... Esta realidad etrica constituida por el vaco cuntico
rellena el espacio aparentemente vaco entre los tomos de los seres
vivos. Esto es fundamental, porque sta, con una gran probabilidad
de certeza, va a ser la clave de muchos interrogantes de la Fsica
actual y de muchos fenmenos an no admitidos por la ciencia
ortodoxa, como la telepata, la telequinesis, la curacin a distancia, la
teletransportacin, etc., Teresa Versip, fsica. Cada holn recibe y
emite seales, ondas energticas, formando una comunicacin, un
intercambio de informacin que viene y va, entra y sale, interacta;
ms que interactuar existe como esencia, no-dos, implcita.
El Campo Punto Cero es un sistema que abarca todos los
campos existentes, todas las formas de energa y todo tipo de ondcu-
las (ondas-partculas), incluidas las virtuales; todo ello de forma
coherente, es decir que sus ondas se mueven de forma sincronizada,
(llegan al pico o valle ondulatorio al mismo tiempo, aunque sus
frecuencias o amplitudes sean diferentes). Las interferencias coheren-
tes suman la amplitud de cada onda y las discordantes se restan o
anulan. Tras interferir, cada onda contiene, adems de su propia
informacin vibratoria, informacin de las otras ondas.

Ervin Laszlo, quien denomina Campo A (de Acsico) al CPC, ha contribuido
a dar forma a la teora y compara las ondas que se generan en un acuario con las del
campo A:
En el estanque las ondas contienen informacin as como una fuerza fsica,
podemos sentir el impacto de una onda debajo del agua. En el campo A las ondas
transmiten informacin sin transmitir ninguna fuerza, lo que significa que no podemos
sentirlas. En el acuario las ondas pierden intensidad y finalmente desaparecen. En el
campo A, las ondas nunca se atenan, porque se mueven en un medio sin rozamiento,
es decir, sin nada que se oponga a su progreso... el campo A es un medio que, al igual
que el helio lquido utilizado en los experimentos de superconductividad, no puede ser
registrado mediante mtodos convencionales. No podemos ver o sentir las ondas en el
campo A.

La energa elctrica que circula por los cables conductores se
debilita y tiene prdidas. La energa CPC, en cambio, circula por el
medio superconductor sin amortiguacin ni prdidas, sin que se
observe esfuerzo o resistencia. En el agua las ondas viajan a velocidad
relativa, en el Campo A la correlacin no-local puede conectar extre-
mos del universo instantneamente.




103
La nueva comprensin del viejo universo.

Los clculos matemticos de Hal Puthoff mostraron que la
gravedad poda ser explicada por el movimiento de las partculas en el
campo energtico de fondo. La omnipresencia de esta energa y su
interaccin permanente con todo cuanto existe responde a incgnitas
(a anomalas cientficas del paradigma anterior) como por qu no es
posible aislarse de la gravedad, por qu slo hay masa positiva a pesar
de haber partculas y antipartculas, o por qu el estado de una
partcula es indeterminado.
La ya expuesta conexin instantnea a distancia entre part-
culas que han compartido el nivel cuntico y que estn comunicadas
siempre, aunque estn separadas por el espacio o el tiempo, tambin
es un fenmeno que no encaja con el viejo paradigma de la fsica, y
que sin embargo halla su explicacin con la teora del CPC. Esta
accin no-local, acta por la accin hiperdimensional simultnea y
coherente de las ondas del CPC sobre partculas distanciadas; de
forma semejante a las diversas sombras chinescas de una bailarina,
que teniendo diferentes formas bailan a la vez y que siendo una misma
entidad se reflejan en paredes separadas, pues no tienen vida propia
sino que son reflejo de la realidad; aunque en vez de sombras
podramos denominarlas ondas chinescas, pues su presencia llega a
todos los rincones del universo instantneamente. De esta forma la
teora de Puthoff une la gravedad con las dems fuerzas de la fsica en
una teora coherente; lo que Einstein y otros muchos fsicos han
buscado denodadamente.
Tambin la ecuacin de Newton, tal vez la ms famosa
frmula de la fsica, F=m.a (la fuerza es igual a la masa por la
aceleracin), fue corroborada. Nadie haba probado este principio
matemtico, que haba establecido los fundamentos de la fsica
mecnica, y que todos daban por incuestionable, pero Bernie Haisch y
Alfonso Rueda, siguiendo la teora del CPC de Puthoff, consiguieron
probar experimentalmente la teora de Newton
10
. Probaron, adems,
que la inercia de los cuerpos tiene que ver con una barrera formada
por el CPC, y que la materia en s no es ms que un espejismo.
Adems si la materia, como tal, no existe, si la nica realidad es la
energa, tambin la frmula de Einstein, E = mc
2
, se ve implicada.
As pues, el CPC parece un espacio repleto de energa e
informacin electromagntica, cuyas fluctuaciones, en constante
interaccin, originan la gravedad y la masa. Estas fluctuaciones que
propagan las seales, son informacin que atraviesa el tiempo y el

104
espacio, encontrndose en todas las partes y en todos los momentos a
la vez. Estas partculas transitorias e insustanciales, que no tienen
entidad separada del vaco, forman los fenmenos observables
transitorios, los universos y metaversos, la materia, incluidos los
organismos, entre los que nos encontramos. Estamos conectados
indisolublemente por dentro, entre nosotros y con el cosmos; todos los
fenmenos del universo no somos sino las efmeras olas del infinito
mar csmico.
La publicacin de la teora de Puthoff, a pesar de ser
impecable, tuvo una fra acogida y todava hoy en da es asumida por
una minora de los cientficos. La mejor prueba de lo acertado de su
teora son los aparatos que, usando sta energa surgida de la radiacin
del CPC, Puthoff y otros cientficos disearon. Para entender estas
mquinas necesitas un cambio de mentalidad, un cambio de paradig-
ma en ti mismo. Hasta ahora los fsicos, la ciencia, consideran solo el
mundo material. Pero deberamos buscar otro mundo, un mundo
invisible. Y deberamos reconocer que el mundo invisible y el mundo
material estn conectados. Esta energa proviene de otra dimen-
sin., S. Inomata. Cuando hablamos de cambio de paradigma nos
referimos a un cambio radical, no comprensible por la ciencia actual.
Estos aparatos
11
nos trasladan a un mundo ahora inimaginable, gracias
a la energa libre, limpia, supereficiente, sin cables, econmica e
ilimitada; pueden producir cambios en la materia, crear fusin en fro
o generar metales en un laboratorio. Algunos cientficos piensan que
estamos entrando en una nueva poca de la alquimia (la ciencia que
estudia la estructura de la materia, la separacin de sus componentes y
su recomposicin); esta vez ms entendida racionalmente y ms
prometedora.
El Pentgono tuvo incluidos los estudios sobre tecnologa del
CPC en el nmero tres de su lista de prioridades a investigar (despus
de los bombarderos indetectables y de los ordenadores pticos).
Tambin la NASA est interesada, pues el CPC abre la posibilidad, de
momento solo terica, de naves espaciales antigravitatorias y con
suministro de energa instantnea e ilimitada en cualquier lugar del
universo.
Segn la teora del CPC, el universo (o los numerosos
universos) no naci por una inestabilidad al azar, que es lo que dice la
teora del BB, sino por la acumulacin de informacin cuntica
hologramtica. Las huellas ondulatorias del campo, las partculas y los
cuerpos, se comportan como hologramas y su informacin es perma-
nente e ilimitada.

105
Tanto los electrones como la Tierra o la Luna mantienen su
movimiento estable gracias a la interaccin con la energa de punto
cero del vaco. La Teora del CPC explica que la Tierra al desplazarse
alrededor del sol va perdiendo su fuerza centrfuga, por lo que la
gravedad del sol debiera acabar por atraerla hacia s en una espiral de
acercamiento progresivo; pero esto no ocurre gracias a la compensa-
cin energtica que obtiene del vaco.
Hay evidencias de que el vaco cuntico (que alberga las dos
fuerzas nucleares, la electromagntica y la gravitatoria) es un medio
csmico superdenso que transporta luz, energa, presin y sonido y
que rellena las prdidas de energa de tomos y galaxias. Segn
Hartmut Mueller, las ondas de densidad-presin se propagan por el
universo, y al interactuar con todas las cosas (desde los tomos a las
galaxias) hacen posible observar sus dimensiones. La forma, la
evolucin y la huella energtica de los eventos de la naturaleza se
formara en el seno ultra dbil del vaco csmico, a modo de campos
morfogenticos. Esta teora se ve apoyada por el hallazgo por parte del
observatorio Chandra, de la NASA , de una onda del vaco de 2.500
millones de aos de evolucin. Tambin los fsicos Shipov y Akimov,
y su teora de la ondas de torsin
12
, creen que el vaco csmico
establece interconexiones informativas hiperdimensionales a travs de
estas ondas.
Segn lo explica Nassin Haramein, cada protn vibra en
resonancia con las ondas del campo csmico, captando y
transmitiendo sin cesar toda la informacin del universo; esta
informacin (que tambin podemos denominar conciencia ksmica)
organiza todo cuanto existe, ser humano incluido. El universo se
expande y se contrae, se mueve sin cesar, desde las partculas subat-
micas a las galaxias, pasando por las clulas. La fsica geomtrica de
Haramein explica de dnde sale la energa que mueve todo; el vaco
sera una esfera que contiene un tetraedro formado por dos grupos de
4 heptaedros, uno abajo y otro arriba, que se completentan y forman a
su vez 64 cubos de octaedros.
As pues, el universo parece una totalidad indivisa, que al no
poderse explicar con los conceptos y teoras estndar actuales,
necesita un nuevo paradigma que admita su implicacin instantnea e
ilimitada. La teora del CPC (o campo A) o la teora holofractogrfica
pueden adentrarnos en el nuevo paradigma, segn el cual el universo
es un ocano agitado, implicado y creativo, hay un nico campo, y el
campo es lo nico. Este ocano, que incluye al ser humano, es una
misteriosa entidad con un orden que escapa a nuestra comprensin

106
actual, cuya energa es informacin pura, inseparable de nuestras
ondas mentales; este ocano informativo parece ser el origen de toda
conciencia, incluida la humana.
Esta teora cientfica del todo est uniendo la fsica clsica, la
cuntica y la relativista, la aritmtica y la geometra, la materia y la
conciencia. Supera la fragmentacin cartesiana que haba hecho
irreconciliables las ramas del conocimiento humano, uniendo ciencia
y religin, fsica y metafsica, biologa y psicologa. Explica muchas
anomalas de la macrofsica, la microfsica, la biologa y la psicologa;
ayudndonos a comprender el kosmos en que vivimos de forma ms
avanzada que los paradigmas hoy predominantes.

RESUMIENDO LAS ANOMALIAS SUPERADAS:
La accin del CPC hace que aspectos de la teora cuntica puedan ser
explicados:
Un electrn se puede convertir en un positrn o una partcula en una onda, de
la misma forma que una mano (el orden implicado) puede generar sombras chinescas de
diversas formas (cualquier partcula o ente desplegado).
La separacin de los fenmenos observables (del mundo desplegado) son
como las diferentes perspectivas de una misma realidad. Todo lo que percibimos est
formado por patrones de interferencia.
La accin instantnea a distancia funciona como las diferentes imgenes (de
las cmaras que filman la pecera desde distintos ngulos) en puntos opuestos del
mundo, esto explicara fenmenos como la telepata.
La Tierra no acaba tragada por el sol, ni los electrones tragados por el
ncleo, debido a la gravedad y a su prdida de impulso de traslacin, porque el CPC
compensa la energa prdida por ste impulso.
La materia (segn interpreta Bohr la observacin de una partcula) es una
forma desplegada de la conciencia. Desde este punto de vista el observador es el
observado. En el orden implicado no habra diferencia entre conciencia y materia.
El holomovimiento y su configuracin de holograma son la causa del
exquisito orden y homogeneidad del universo (no una lotera al azar, como defiende la
teora del Big-Bang).

Las implicaciones que esto tiene para la biologa, la salud y la
mente son revolucionarias. Un Universo no basado en la materia y la
energa, sino en la informacin. Un Universo que est lleno de
significado y que se presenta fcilmente entendible incluso sin una
formacin cientfica, Laszlo.







107





6. LA MATERIA COBRA VIDA.

El sol a cuyo alrededor
giran tantos planetas...
No se olvida de madurar
un racimo de uvas.
Galileo.

La energa biolgica.

Ya hemos visto que el universo, todo lo que es, est formado
por energa, por informacin en movimiento. Tanto lo que denomina-
mos vaco, como lo que denominamos materia est lleno de energa.
El vaco puede condensarse y generar materia y la materia puede
desintegrarse y hacerse vaco. De hecho la materia, llevada a sus
ltimas partculas conocidas, se confunde con el vaco.
Los electrones rotan alrededor del ncleo en diferentes
rbitas; los situados en rbitas lejanas tienen ms energa que los
cercanos. Si el electrn cambia a una rbita ms baja libera energa.
Cuanto ms bajos estn los electrones y ms ocupados estn sus
niveles, ms estables son los tomos.
La variedad de los tomos, la diferenciacin entre ellos,
forma lo que denominamos elementos qumicos. Las reacciones
qumicas entre tomos buscan lograr la mxima estabilidad posible.
Dos o ms tomos que se unen mediante enlaces qumicos pueden
formar un holn superior denominado molcula. La materia, cualquier
materia, incluso una piedra, es total actividad interior, incesante
movimiento de partculas elementales y tomos, organizados.
Partculas subatmicas, tomos y molculas solo existen y
pueden ser entendidos en funcin de su interrelacin, de su funciona-
miento sistmico. Lo mismo ocurre con la clula y los seres vivos en
su totalidad; no somos la suma de simples elementos aislados, somos
sobre todo relaciones, pura complejidad altamente organizada: no
podemos ser reducidos a las propiedades de las partes, nuestra esencia
es fruto de las propiedades emergentes, surgidas de la interrelacin de

108
los elementos interiores. Las propiedades de los elementos interiores,
a su vez, dependen de los elementos exteriores y del entorno en su
conjunto. En este sentido se puede decir que los seres vivos
dependemos de las propiedades del medio, somos una red de
relaciones. Esta red exterior es ilimitada, y como ya hemos visto,
incluye al observador; as, yo no soy yo, yo soy yo y mis circunstan-
cias.Todo en el universo est interrelacionado, y cuando hablamos de
objetos o sistemas cerrados, nos referimos a una convencin
interesada, no a una realidad objetiva.
Los bilogos dicen que los seres vivos tienen unas
caractersticas que los distinguen de la materia inerte: Son altamente
organizados, tienen una composicin qumica singular, manejan
energa (la captan, transforman y usan), responden a los estmulos, se
reproducen, se adaptan a su ambiente. Sin embargo vemos que
muchas de stas caractersticas son comunes a la materia inanimada:
Su organizacin es extraordinaria (protenas, virus, planetas, sistemas
estelares), tienen composicin qumica singular (agua, plasma,
diamantes), manejan energa (toda la materia es ebullicin de
energa), responden a estmulos (cualquier piedra responde al calor
calentndose, o al fro partindose), no necesitan reproducirse (duran
mucho ms que las especies vivas), y su adaptacin al ambiente es
diferente (como los volcanes, glaciaciones, ros, formacin de gala-
xias).
Los virus son materia inorgnica autoorganizada de estruc-
tura ms compleja. Estn constituidos por cidos nucleicos (ARN o
ADN) rodeados de una capa de protena. No suelen ser considerados
seres vivos porque no tienen capacidad interna de fecundacin y
necesitan a una clula para reproducirse. Las clulas los ingieren como
si fueran protenas simples, una vez en su interior se libera el cido
nucleico; el cdigo gentico del virus hace que la clula le reproduzca
y que se rompa liberando centenares de nuevos virus. Algunos virus,
como el de la gripe, pueden ser millares de veces ms pequeos que
una clula (inferiores al millar de tomos de dimetro). La ciencia
todava no conoce el motivo por el que los virus no atacan a muchos
tipos de animales o vegetales. La complejidad de la materia, de sus
estructuras y procesos, tal vez nos lleve en un futuro a reconsiderar el
concepto de vida, sin embargo ahora nos toca ocuparnos de lo que
actualmente denominamos seres vivos.
El orden que conforma los seres vivientes necesita energa
constante para evitar disiparse, destruirse. De dnde sale dicha
energa? Aunque el proceso es muy complejo, se puede resumir a

109
grandes rasgos: La energa luminosa del sol se transforma en energa
qumica en las plantas, gracias a la fotosntesis, que con la luz
absorbida por las plantas eleva los electrones a los niveles energticos
ms altos. La energa se almacena en los vegetales en depsitos de
carbohidratos, que son ingeridos por los animales vegetarianos, y a
travs de ellos por los animales carnvoros. Estos carbohidratos
parecen constituir la mayor fuente de energa qumica de las clulas
animales. Su extraccin energtica se da, principalmente, mediante la
reaccin qumica denominada oxidacin de la glucosa. Las enzimas y
coenzimas son unas protenas orgnicas que activan las reacciones que
hacen funcionar el cuerpo; estas reacciones hacen que los electrones
interacten entre tomos y molculas. La molcula denominada ATP
transporta la energa que genera gran parte de las reacciones qumicas
de los seres vivientes. Gran parte de este proceso energtico
(denominado gluclisis) se da en la organela celular denominada
mitocondria.
Esta forma de energa qumica es la ms estudiada, y la nica
forma de energa animal reconocida por la ciencia oficial. Pero la
ciencia ha avanzado mucho, actualmente sabemos que hay otras
formas de adquirir energa. La ms reconocida es la energa solar
directa: la luz y el calor que recibimos del sol o de otras fuentes de
calor. Sin embargo las fuentes de energa, como ya hemos visto,
abarcan mucho ms que las ondas de luz o de calor; nuestras clulas y
tomos son sensibles y responden a todo el espectro de ondas
electromagnticas, a la piezoelectricidad (energa generada por la
presin y tensin de las estructuras corporales), al magnetismo as
como a las fuerzas nucleares y la gravitatoria.


Los seres vivos.

Los bilogos dicen que no existe vida en abstracto, que slo
hay seres vivientes. La biologa actual suele clasificar los seres vivos
en cinco reinos: mneras, protistas, hongos, plantas y animales.
Las mneras son los nicos organismos procariotas (seres
unicelulares sin ncleo), probablemente los seres vivos ms primiti-
vos, que surgieron en la Tierra hace ms de tres mil millones de aos.
Tambin carecen de sistema nervioso. Tienen una pared celular
formada por polisacridos y aminocidos. Su nutricin es autotrfica
(quimiosinttica y fotosinttica) o heterotrfica (saprfita o parsita)
basada generalmente en la fuente de energa del carbono, obtenido

110
mediante la fermentacin, la oxidacin o la fotosntesis. Pueden ser
aerbicas y anaerbicas. Su subdivisin (filum) ms conocida son las
bacterias; stas suelen agruparse en colonias de multitud de indivi-
duos; las clamidias y rickettsias son bacterias diminutas, consideradas
los seres vivos ms pequeos, de un tamao inferior a algunos virus.
El resto de organismos vivos estn formados por clulas
eucariotas (con ncleo diferenciado). Los protistas son organismos
unicelulares con ncleo y organelas, como los paramecios, las amebas,
muchas algas o parte del plancton marino. Su nutricin se realiza por
la transformacin directa de la energa solar (fotosntesis), por la
ingesta de otros seres (nutricin heterotrfica), o mediante una
combinacin de ambas formas de nutrirse. Estas clulas son las de
mayor complejidad estructural y las ms verstiles de todos los reinos.
Su sistema nervioso es un primitivo sistema de transmisin de
estmulos. Los protistas parecen existir desde hace unos mil quinientos
millones de aos y los seres multicelulares datan de unos setecientos
cincuenta millones de aos.
Los hongos digieren macromolculas complejas de su
entorno hmedo, y las transforman en molculas ms pequeas que
absorben con sus microfilamentos. Su cuerpo suele ser una masa de
filamentos multinucleados o multicelulares (hifas), con paredes de
quitina. Se reproducen sexual y asexualmente. Parasitan organismos y
descomponen la materia orgnica, funcin est muy importante para la
biosfera. Forman simbiosis con algas o cianobacterias, formando el
liquen; o con races de las plantas, formando micorrizas.
Las plantas se nutren energticamente mediante la fotosn-
tesis. Se cree que las plantas actuales tuvieron como antepasado un
alga verde multicelular, de la que proceden los briofitos (musgos,
hepticas y antceros) y las plantas vasculares. stas se diversificaron
mucho: sin semillas y con semillas; stas pueden ser gimnospermas
(semilla sin cubrir) o angiospermas (con flor y fruto), plantas domi-
nantes en la biosfera actual, fuente de diversidad y de alimento para
los animales.
Los animales, que ingieren hongos, plantas u otros animales,
en su mayora digieren los alimentos en cavidades internas, se
trasladan y se reproducen sexualmente. En un 95% son invertebrados.
Existen tres subreinos, dos de pseudoanimales y uno de animales
simtricos, stos se dividen en radiales y bilaterales, entre estos
ltimos hay ms de veinte filos, uno de los cuales es el de los
cordados, divididos en diversas clases, entre las que figuran los
mamferos.

111
El ser humano es materia viva que suele ser clasificada con
los siguientes apellidos: animal, cordado, vertebrado, tetrapodo,
mamfero, primate, homnido, homo, sapiens. Es decir, pertenecemos
a la especie sapiens, al gnero homo, a la familia homnido, al orden
primate, a la clase mamfero, a la superclase tetrapodo, al subfilum
vertebrado, al filum cordado y al reino animal.


La vida: energa e informacin.

Podemos decir que la vida es energa e informacin en
movimiento, interior y de relacin, de entidades delimitadas autoorga-
nizadas; entidades que en ausencia de esta energa o relacin se
vuelven inertes.
La vida, tal y como la conocemos en la Tierra, surge de la
energa csmica; del Sol sobre todo, generada por sus reacciones
termonucleares interiores. La energa solar que llega a la Tierra es
muchos miles de millones superior a la generada por los sistemas
tecnolgicos de la humanidad. Gran parte de esta energa es absorbida
por la biosfera y alrededor del 1% es utilizada por los seres vivos para
crear y mantener la vida.
La energa adopta la forma de las diferentes fuerzas de la
naturaleza: electromagntica, gravitatoria, nuclear fuerte y nuclear
dbil. Estas fuerzas a su vez son las que propician la unin y relacin
de los tomos que constituyen la materia y el tipo especial de organi-
zacin de la energa material que denominamos seres vivos. Los seres
vivos estamos formados por los mismos tomos que la materia inerte;
tenemos molculas orgnicas e inorgnicas. Las inorgnicas son
principalmente agua, sales (carbono, fsforo, azufre), iones (calcio,
magnesio, sodio, cloro) y CO
2
.
Hay unos cien elementos qumicos, es decir unos cien tomos
diferentes; diferenciados por el nmero de protones y electrones que
poseen. Sin embargo seis de estos elementos qumicos, constituyen el
99% de los seres vivos: carbono (C), hidrgeno (H), nitrgeno (N),
oxgeno (O), fsforo (P), y azufre (S). Estos elementos son tomos
estables que comparten pares de electrones. Cuando los tomos se
juntan, liberando o absorbiendo energa, forman un holn emergente
denominado molcula. La forma de unirse las molculas determina
qu estado material se forma (slido, lquido, gas o plasma). Las
molculas y macromolculas van formando otros holones de nivel
superior denominados: organelas celulares, clulas, tejidos, rganos,

112
sistemas e individuos, dando as forma a la materia viva o ser vivo.
ste a su vez forma parte de holones superiores: grupos y especies,
ecosistemas, biosfera, planeta Tierra, Sistema Solar, galaxia Va
Lctea, etc., y as hasta donde la materia se vuelve a confundir de
nuevo con el vaco a niveles macroscpicos.
Las molculas orgnicas pueden ser carbohidratos (azcares),
lpidos (grasas), protenas y nucletidos (ATP, ADN, ARN). La
principal funcin de los carbohidratos es energtica, aunque tambin
tienen un componente estructural. Los lpidos almacenan energa y
son los componentes principales de la membrana celular (de los cidos
grasos, vitaminas, hormonas). Las protenas son macromolculas
compuestas de aminocidos, su principal funcin es estructural, pero
tambin son reguladoras y protectoras. Todas estas molculas orgni-
cas son formas de organizacin de la materia, muy complejas; para los
bilogos son previas al calificativo de ser vivo. Las protenas, por
ejemplo, son tan complicadas que su infinitud de combinaciones inter-
nas pueden ser indescifrables por los ordenadores ms sofisticados. La
estructura de las protenas es uno de los misterios sin resolver por la
ciencia moderna.
Una de las premisas bsicas de la biologa actual es que toda
vida procede de otra vida, es decir que no surge de la materia
inorgnica ni por generacin espontnea. Esta teora carece de base
para explicar cmo se formaron las primeras clulas vivas del
universo a partir de complejas molculas inorgnicas.


Evolucin y competicin.

Las teoras de la evolucin son aquellas que explican los
cambios de las especies biolgicas a travs de los tiempos. Las
evidencias en que se basan estas teoras son: la cantidad y diversidad
de especies, la especificidad geogrfica de stas, la coincidencia de
algunos rasgos entre diferentes especies, los fsiles de organismos
desaparecidos que parecen ser antecesores de varias especies y que
parecen explicar cambios graduales a travs del tiempo para adaptarse
a las condiciones del entorno. Todo esto ha dado lugar a diversas
teoras que tratan de explicar la metamorfosis de la vida.
Lamarck (1.744-1.829), fue el primero en reconocer los
cambios que los organismos crean a travs del tiempo, tambin fue el
primero en usar la palabra biologa. Crea que todas las especies
provienen o progresan de otras especies ms primitivas y simples.

113
Postulaba la herencia de los caracteres adquiridos, es decir, el uso de
miembros y rganos les hace ms fuertes y el desuso ms dbiles.
Mantena tambin que los organismos poseen alguna propiedad
natural (un principio creativo universal), para desarrollarse y volverse
ms complejos y mejorados. Su teora mantena (en contra de los
darwinistas actuales, no de Darwin) que la herencia sta condicionada
por el entorno (que ste aporta la informacin y determina los cambios
concretos para convertirse en otra especie) y que las especies pueden
cambiar en una sola generacin (aspecto que ha confirmado la investi-
gacin posterior). Lamarck pensaba tambin que la evolucin se da
gracias a la cooperacin entre los organismos, y la interaccin de estos
con el entorno: crea que el ser humano ha surgido de la cooperacin
de organismos simples adaptados al medio; por esto se vio hostigado
por la Iglesia y por los cientficos de su poca; los ltimos descubri-
mientos e investigaciones parecen darle la razn, confirmando que la
cooperacin y el entorno son bsicos.
En 1.858 Alfred Russell Wallace (1.823-1.913) escribi un
artculo titulado Sobre la tendencia de las variedades a desviarse
indefinidamente del tipo original, en el cual defenda la seleccin
natural como el origen de las mutaciones de las especies, y se lo envi
a Darwin. En 1959 Darwin publico su famoso libro El origen de las
especies. Wallace crea que la seleccin natural es incapaz de explicar
por s sola las facultades humanas superiores.
Charles Darwin (1.809-1.882) influido por Lamarck realiz
sus propios estudios en las islas Galpagos y concluy, bsicamente
que las bases de la evolucin son la mutacin aleatoria (los cambios al
azar) y la seleccin natural; as la diversidad biolgica producira
cambios en la herencia y las nuevas especies pasan a ser preferidas por
la naturaleza, que realiza una seleccin natural. Crea que todos los
seres vivos procedemos de un antepasado comn y que los cambios se
han producido lentamente entre los grupos de la misma especie, a
travs de miles de millones de aos; en todo este tiempo las pequeas
variaciones se convierten en grandes diferencias, y aunque muchas
especies han desaparecido, algunas han dejado sus especies descen-
dientes, que han adaptado su organismo y conducta al entorno para
sobrevivir, cambiando sus caractersticas originales.
La teora de Darwin se basa en cuatro postulados: cada orga-
nismo genera organismos similares; los organismos cambian a lo largo
de la vida; los organismos que se reproducen son muchos menos que
los que sobreviven; los que se reproducen cuentan con variables que
transmiten a su descendencia y que son, con el paso de las genera-

114
ciones, cada vez ms abundantes (seleccin natural). El azar pareca
ser la nica explicacin de una teora incapaz de demostrar los detalles
de cmo aparece y se extingue una especie. Esta incapacidad hizo las
ideas de Lamack se reforzaran y que el darwinismo perdiera fuerza
hasta mediados del siglo XX, cuando apareci el neodarwinismo.
Gregor Johan Mendel (1.822-1.884), monje austriaco, tras
experimentar con guisantes, propuso que hay unidades de herencia
(las que despus se denominaran genes), capaces de transmitirse a los
descendientes sin cambiar de caractersticas. Comprob que las
semillas descendientes podan adquirir diferentes o semejantes carac-
tersticas, que unos caracteres eran dominantes y otros recesivos. Su
investigacin, que no fue valorada hasta despus de su muerte, dio
comienzo a uno de los mayores campos de investigacin actual: el
estudio de la evolucin y la herencia a travs de las caractersticas
genticas de los organismos.
El neodarwinismo es una corriente evolucionista que
defiende la teora sinttica, es decir, las ideas de Darwin ms las de
Mendel, recicladas. Es la teora que ms apoyo ha tenido entre los
cientficos desde la segunda mitad del siglo XX. Esta teora, que
considera natural la rivalidad y la suerte, cree que la diversificacin
aparece lentamente con cambios graduales producidos por la seleccin
natural y la especializacin. Dicho de otra forma: por una parte, las
nuevas especies surgen gracias a las variables permanentes lentas y al
azar; por otra parte, la macro-evolucin surge del cambio acumulado
en la micro-evolucin. As habra surgido el homo sapiens, por suerte,
en una naturaleza que hace sobrevivir a las especies ms fuertes y
perecer a las ms dbiles.
Richard Dawkins (el neodarwinista ms famoso) en su Teo-
ra del gen egosta dice que la lucha por la supervivencia busca
mantener las propiedades genticas ms que a los individuos en s. Las
abejas, por ejemplo, se defienden picando, an a costa de perder la
vida, porque la defensa de la colmena, de quienes mantienen y
propagan sus genes, es prioritaria a la defensa de su vida.
Los neodarwinistas consideran que el hecho de que con los
aminocidos se construyen las protenas y con las protenas los seres
vivos respalda su idea de la evolucin molecular: la evolucin surgira
entre las molculas inertes sencillas gracias a la formacin de
molculas complejas y orgnicas del tipo de los aminocidos, que
posibilitaran las protenas y enzimas. Creen que el azar pudo
construir las doscientas mil cadenas de aminocidos requeridas para
molculas tales como el ADN y las enzimas. Pero no hay pruebas de

115
esto, es ms, la probabilidad de que la suerte forme una protena de
100 aminocidos, con los 20 aminocidos existentes, es de 1/20.100.
El neodarwinismo se tapa los ojos ante las pruebas inconvenientes (tal
y como dira Lakatos), pues las matemticas del azar demuestran que
la probabilidad de que as se genere una sencilla molcula es
prcticamente cero.
Este panorama determinista no es compartido por los hallaz-
gos de la ciencia moderna, que afirman que no hay realidad sin
percepcin de la realidad, es decir, que la realidad depende del
colapso de la funcin onda provocada por el observador, no del azar.
El observador influye en los sucesos en el espacio y en el tiempo, en
eventos que suceden a escalas muy pequeas del tiempo y el espacio,
en microsegundos o nanosegundos (como los cdigos moleculares, el
ADN, etc.). Esta informacin electromagntica del observador influye
en la evolucin de las especies y del universo entero. El azar, pues, no
parece ser el motor en la evolucin.
Para la biologa contempornea, neodarwinista, la vida es una
mquina bioqumica construida por los genes y programada para la
supervivencia del ms fuerte. Pero, quien programa esta mquina?
Las maquinas no se construyen ni se programan solas, los genes deben
ser activados y la biologa neodarwinista ignora qu los activa. Para
esta corriente de pensamiento lo importante en la evolucin es la
lucha, la competitividad, que hace sobrevivir al ms fuerte; la
cooperacin no tiene importancia alguna, ni siquiera es tenida en
cuenta como un factor aadido. La mutacin y la seleccin natural
parecen influir en la evolucin, sin embargo nuestro organismo est
formado por miles de millones de clulas que no compiten, sino que
actan en estrecha colaboracin.


Evolucin y cooperacin.

La teora sinttica tiene anomalas que no acaban de ser
resueltas, como la aparicin sbita, en el cmbrico, de los animales
pluricelulares o la no aparicin de formas de transicin entre especies
(incluso cuando el registro fsil es abundante); por ejemplo Cmo
aparecieron las aves?, no hay eslabones intermedios entre reptiles y
aves; como aparecieron los peces o los insectos? Hay veintisis
grupos de mamferos cuya procedencia se desconoce. Por todo esto
George Simpson cree que la falta de eslabones perdidos es algo
generalizado; es la norma, no son excepciones aisladas.

116
La teora del equilibrio puntuado, dada a conocer por Niles
Eldredge y Stephen Jay Gould en 1.972, mantiene que la evolucin de
las especies se da de forma lenta y con pequeos cambios hasta que
surgen periodos de crisis que provocan grandes revoluciones genticas
en tiempos geolgicos muy cortos, motivo por el cual no aparecen
muchos eslabones evolutivos perdidos. Segn esta teora los eslabones
perdidos no son causa de mutaciones aleatorias, sino la consecuencia
de los periodos en los que el ritmo evolutivo es muy rpido, y su
reparticin geogrfica muy localizada, dificultando as el hallazgo de
restos fsiles. El equilibrio puntuado propugna un ritmo de cambios
irregular y una sucesin ramificada de especies (una sola especie
puede originar varias especies descendientes, algunas de las cuales
pueden extinguirse y otras seguir ramificndose). Eldredge cree que
las especies, igual que los organismos, nacen, maduran, se reproducen
y mueren.

La fecundacin humana en el paradigma neodarwinista es considerada como
la cruel lucha a muerte de los espermatozoides por sobrevivir, por superar a los dems y
llegar al vulo de forma solitaria, como lo hara un superhroe de pelcula. Sin embargo
los nuevos paradigmas de la evolucin piensan de diferente forma.
Actualmente sabemos que nuestros espermatozoides tienen que cooperar
necesariamente para que la informacin que llevan llegue y penetre en el vulo. La
eyaculacin, al depositar el semen en la vagina, pone en marcha cientos de millones de
espermatozoides; stos penetran por el cuello uterino en la matriz y ascienden por las
trompas de Falopio, superando la contracorriente de sus cilias, donde pueden sobrevivir
por cuarenta y ocho horas, y donde se produce la fecundacin. En este viaje la cola de
los espermatozoides permite su desplazamiento, ayudado por las contracciones de la
vagina y el tero.
Una vez realizado el contacto con el vulo, los espermatozoides liberan una
sustancia denominada hialuronidasa, una enzima que modifica las capas de la superficie
del vulo y facilita la penetracin de la cabeza del espermatozoide en el vulo. Un solo
espermatozoide no es capaz de liberar la suficiente cantidad de esta enzima, por lo que
es necesaria la colaboracin de otros muchos para que se produzca la fecundacin. No
existe competicin, cada espermatozoide hace su viaje y gasta su energa, unos
doscientos millones podrn llegar hasta el vulo, momento en cual el viaje individual se
vuelve cooperante.
Es decir aunque un solo espermatozoide fecunda el vulo, esto no sera
posible sin la participacin de una gran cantidad de ellos. sta colaboracin ha
cambiado el concepto anterior de lucha competitiva, y actualmente se les empieza a
llamar espermatozoides cooperantes. Los millones de espermatozoides que cooperan en
armona hacen que uno solo, pero en nombre de todos, sea el que llega al vulo. No hay
fracaso de los doscientos millones que no llegan frente a uno que llega, sino triunfo de
todo el sistema (la persona humana, el sistema celular total, el holn superior, al que
representan) cuyo premio es la nueva vida (de la misma forma que un astronauta no es
un hroe solitario, llega gracias a millones de colaboradores econmicos y tcnicos). La
muerte de muchos millones y la supervivencia de uno son procesos relacionados e
interdependientes, lo uno lleva a lo otro. La naturaleza cooperante de nuestros orga-
nismos ha dispuesto que para crear vida de forma ptima, este es el proceso.

117

La muerte de los espermatozoides cooperantes es un proceso
parecido al cambio peridico de nuestras clulas infinidad de veces a
lo largo de la vida. Nuestras clulas mueren y se renuevan por
millones cada segundo, pero nosotros creemos que seguimos siendo
los mismos toda la vida. Vivimos gracias a estas muertes. Esto es lo
que viene a decir la teora de la vida embarazada de Miguel Garca
Casas: as como la muerte de las clulas facilita la vida del ser
humano, la muerte del ser humano facilita la vida como tal, la vida de
la biosfera (inteligencia incluida), del organismo Tierra. La muerte y
desaparicin de organismos o especies no hace ms que facilitar la
vida a organismos mutantes, con variables biolgicas, para que
puedan seguir manteniendo la vida. En este sentido tanto la
biodiversidad como las mutaciones son soportes, reservorios, de la
vida como tal, que garantizan su permanencia.
La vida y la muerte son dos caras de la misma moneda, como
la inspiracin y la expiracin, la una sin la otra no es posible. As que
cuando los organismos o las especies morimos la vida continua a
travs de otros sistemas de otros caminos evolutivos. Lo mismo que la
extincin de los dinosaurios pareci facilitar que la biosfera creara
mamferos y humanos, la extincin de los humanos podra suponer un
salto evolutivo para la Tierra. O tal vez la salida de los humanos al
espacio exterior podra suponer la expansin de la vida, de clulas,
bacterias o virus, la reproduccin de la biosfera en otros lugares. El ser
humano en este sentido no sera ms importante para la biosfera que
un espermatozoide para el ser humano. Este sistema terrenal en el que
estamos inmersos despliega el nivel holnico de los organismos y las
especies y emerge a un sistema superior, llamado Tierra, que es ms
que la suma de sus partes. James Lovelock crea que este holn
superior, al que denomin Gaia, es un ser vivo autoorganizado (que
usa la informacin que capta y emite, en su interior y en su entorno,
para mantener la vida). As los seres humanos podramos ser una
especie de sistema nervioso del organismo denominado Gaia.
Las investigaciones actuales de ingeniera gentica estn
mostrando que el papel fundamental que los neodarwinistas dan a la
seleccin natural de las especies no esta justificado. El hombre y el
chimpanc comparten el 99% de su ADN. Los genes estn por doquier
y traspasan las barreras de las especies e incluso de los reinos, siendo
muy frecuente que, por ejemplo, un gen codificante de una protena
animal se encuentre en un vegetal. Los organismos mismos son una
mezcla de reinos y especies; un ser humano, por ejemplo, tiene dentro
de s ms bacterias que clulas propias. Por otra parte se sabe desde

118
hace dcadas que el 45% del genoma est formado por genes vricos
inactivos capaces de activarse en cualquier momento. El alfabeto
gentico de todos los seres vivos es el mismo, su programa, es el
mismo; desde el arroz, pasando por la mosca, hasta el cerebro humano
ms desarrollado tienen el mismo lenguaje gentico.
Actualmente sabemos que la cooperacin es algo consustan-
cial a la naturaleza. La cooperacin entre especies (por ejemplo entre
humanos y bacterias intestinales) favorece la evolucin, pues sta se
basa en buena parte en el intercambio de informacin. Esta colabora-
cin segn Timothy Lenton puede ser incluso ms importante que la
de los individuos de una misma especie.
La creencia dominante de que la evolucin es competitiva y
azarosa ha convertido a nuestro mundo en un sitio hostil y falto de
humanidad, nos ha convertido en nuestros propios enemigos y ha
propagado la idea de que ante todo esto no hay nada que podamos
hacer. Pero hay que decir claramente que nadie ha demostrado que
esto sea as. Los genes son cdigos informativos heredados y creados
por nosotros que desencadenan procesos. Pero los genes no se activan
solos, el programa informtico no se puede instalar a s mismo. Qu
es lo que activa los genes? Segn la epigentica actual sera una
seal del entorno, y no una propiedad intrnseca del gen, la que activa
la expresin de dicho gen, Nijhout (1990), lo importante sera, pues,
la informacin ambiental.
Imanishi, profesor de la Universidad de Kyoto, cree que una
especie evoluciona por el desarrollo de sus cualidades intrnsecas, no
por azar. Cree que la cooperacin entre los seres vivos, como en el
caso de las clulas de un organismo, de las abejas, de los bancos de
peces o de los rebaos de rumiantes, sera el motor principal de la
evolucin. La teora de la supervivencia del ms fuerte, segn l, es
pura ideologa del mundo occidental. Lo observado depende del
observador.


Autopoiesis.

La ciencia convencional actual considera el universo un
sistema energtico cerrado en constante degradacin; segn la
segunda ley de la termodinmica el aumento de la entropa (la
evolucin de lo complejo a lo sencillo, del orden al desorden) es
constante. Sin embargo esto no parece encajar con la teora del Big-
Bang, pues a partir de una singularidad ha surgido una inmensa

119
diversidad de estructuras, de complejidad y orden creciente, que se
denomina universo. Este orden creciente ha creado la vida,
anteriormente inexistente. Como no pueden explicar esto, las ltimas
teoras dicen que el desorden que falta puede hallarse en los agujeros
negros.
Puede parecer que la materia tiende al desorden molecular, a
la desorganizacin, pero la vida y todo el cosmos tienden al orden,
organizacin y complejidad creciente, que se denomina sintropa, o
neguentropa. La sintropa es la organizacin armnica de la energa
de forma que su evolucin tiene unos efectos que superan la com-
plejidad y orden inicial. La evolucin de la vida de lo sencillo a lo
complejo (organizando un orden progresivo) parece violar la segunda
ley de la termodinmica; y aunque esta ley se refiere a sistemas
aislados, estos sistemas son pura teora, no parecen existir, pues en la
realidad todo est interrelacionado por el campo A. La vida se come la
entropa.
Muchos bilogos actuales, gracias a las teoras sistmicas,
ven el genoma como una red autoorganizadora de nuevas formas de
orden. Gran parte del orden que percibimos en los organismos
puede ser el resultado directo, no de la seleccin natural, sino del
orden natural en que la seleccin ha preferido actuar, Stuart
Kauffman. Los seres vivos somos sistemas dinmicos surgidos del
dialogo entre orden y caos, competicin y cooperacin, creatividad y
coadaptacion. El mundo est formado por redes de sistemas vivos
capaces de adaptarse y generar nuevas formas de vida. No hay orga-
nismos que se adapten a la naturaleza, la naturaleza es la coevolucin,
la coadaptacin y cooperacin, de todos los seres. Vista as la evolu-
cin no es una sucesin de accidentes sino el orden y la complejidad
emergentes creados por las crisis de los sistemas vivos.
La evolucin comenz hace unos tres mil quinientos millones
de aos, al surgir las primeras bacterias autopoiticas. Autopoiesis es
la permanente autorreproduccin de las caractersticas vitales por
parte de los seres vivos; es un trmino acuado por los bilogos
chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela (1.971) para descri-
bir la organizacin de los sistemas vivos. Seran autopoiticos los
sistemas capaces de ejecutar una serie de procesos para cambiar el
propio sistema orgnico (o cualquier otro sistema, por extensin). En
estos sistemas cada elemento contribuye a crear los dems elementos,
siendo capaces de modificar su estructura sin alterar su identidad
orgnica.

120
Ya hemos visto que las matemticas no-lineales, de la
complejidad, solo se aproximan, de forma muy rudimentaria, al
estudio de sistemas inestables, como los seres vivos. Ni siquiera sus
ecuaciones son capaces de representar la ms sencilla forma de vida,
la ms simple de las clulas. Sin embargo Francisco Varela us estas
nuevas tcnicas matemticas
1
para aproximar lo mximo posible el
estudio matemtico cientfico al mundo natural. Estas matemticas,
resultan tiles para entender los modelos autoorganizativos ms
simples. La investigacin exhaustiva ha demostrado que una gran
variedad de sistemas vivos -incluyendo redes genticas, sistemas
inmunolgicos, redes neuronales, sistemas de rganos y ecosistemas-
pueden ser representados por redes binarias comprendiendo varios
atractores alternativos, F. Capra.
Maturana y Varela han estudiado la organizacin de los
sistemas biolgicos y sus relaciones interiores y exteriores. Esta
organizacin es un sistema general integrado por redes moleculares en
constante interaccin que se autogeneran, autolimitan y autoperpetan
incesantemente. Caractersticas de los sistemas autopoiticos: son
autnomos, autoreferenciales y autogenerativos; en este sentido
parecen sistemas cerrados y aunque se relacionan energticamente
tienen cierta autonoma y no necesitan control externo. Son capaces de
reorganizar sus procedimientos y estructuras. De este modo, la auto-
organizacin, la emergencia espontnea de orden, resulta de los
efectos combinados del no-equilibrio, la irreversibilidad, los bucles de
retroalimentacin y la inestabilidad, Capra.
La teora de la autopoiesis defiende, pues, que los seres vivos
somos sistemas autopoiticos autnomos que intercambiamos conti-
nuamente informacin y energa con el entorno. Esto propicia su
adaptacin permanente al medio, al depender para su supervivencia
ms de su estructura y funcionamiento interior que de las condiciones
externas. Esta autonoma se da gracias a la dinmica de continua
reconstruccin de su identidad vital (denominada autorreferencia).
Ejemplos de sistemas autopoiticos son los diversos tipos de clulas,
los grupos sociales, los climas atmosfricos, la masa forestal, el ciclo
del agua, los organismos pluricelulares: son sistemas abiertos en el
sentido de que intercambian energa con el entorno, pero capaces de
mantener su estabilidad interior. Tambin el planeta Tierra sera un
sistema autopoitico, segn la hiptesis Gaia, y los seres vivos
seramos parte de sus componentes.
Luhmann cree que la autopoiesis puede ser la base del nuevo
paradigma terico que llama Teora de los Sistemas Autopoiticos.

121
Defiende que la capacidad autorreconstructiva de estos sistemas va
ms all de sus componentes y su estructura. Segn l esta auto-
referencia puede aplicarse a cualquier sistema diferenciado, incluidos
los sistemas cognitivos y sociales.


Endosimbiosis.

La teora evolutiva de la simbiognesis o Teora de la Endo-
simbiosis Seriada (SET), 1.967, cuya promotora y mayor exponente es
Linn Margulis, dice que la evolucin de los seres vivos complejos ha
surgido a partir de la asociacin de seres ms simples, los seres
unicelulares. Su principal base no sera la gentica, sino la obtencin y
ahorro de energa.
Los estudios de Margulis concluyen que hace unos tres mil
quinientos millones de aos (mil millones de aos despus de la
formacin de la Tierra), se formaron molculas complejas que podan
generar reacciones qumicas, algunas de las cuales se organizaron en
redes catalticas con bucles
2
de retroalimentacin y autorreplicacin.
Estos ciclos moleculares se convirtieron en estructuras disipativas que
fueron superando diversas crisis hasta generar las primeras clulas
procariotas, sin ncleo, las bacterias. La Tierra estaba poblada por
diferentes tipos de bacterias, en un medio rico en metano, amoniaco y
cianuro, en la que solo vivan organismos que utilizaban el nitrgeno
como fuente de energa: las cianobacterias.
Hace entre dos mil y mil quinientos millones de aos dos
bacterias se fusionaron
3
dando lugar a un ncleo-citoplasma que viva
en el lodo sin oxgeno; es decir a la primera clula con ncleo. A sta
se le uni otra bacteria
4
respiradora de oxgeno (origen de las
mitocondrias animales) y una bacteria fotosinttica (origen de los
cloroplastos vegetales) formando clulas todava ms complejas que
metabolizaban el calor, el cido, y el oxgeno. Estas clulas se
empezaron extender rpidamente cuando la atmsfera se empez a
llenar de oxgeno
5
.
Las nuevas clulas eran mayores y ms complejas que sus
predecesoras: Tenan ncleo, con un ADN (cientos de veces superior),
sus orgnulos eran autorreproductores, y sus sistemas de reproduccin
diferentes. La vida haba avanzado otro paso, ms all de la red de
libre intercambio gentico, a la sinergia de la simbiosis. Organismos
separados se convirtieron en uno, creando nuevas totalidades que

122
eran mayores que la suma de sus partes, Linn Margulis y Dorion
Sagan.
Hace unos 750 millones de aos organismos unicelulares
autoorganizados de forma independiente -bacterias, algas y protozoos-
empezaron a cooperar en la captacin de informacin, transmisin,
nutricin, defensa o reproduccin, en sistemas de comunidades de
miembros. Esta complejidad, o inteligencia biolgica natural, les
permita crear individuos y grupos de individuos especializados en
tareas concretas (tejidos de captacin de informacin, transmisin,
nutricin, defensa, reproduccin, etc.). Las ventajas que les proporcio-
naba la cooperacin hizo estas comunidades cada vez ms abundantes
y complejas (en nmero de miembros y en capacidad organizativa),
evolucionando as hasta dar lugar a organismos pluricelulares, com-
puestos de muchas clulas: vegetales y animales.
Vegetales y animales evolucionaron en complejidad, tamao
y especializacin de tejidos y rganos. Ambos reinos colaboraron y
coevolucionaron aportando las plantas los nutrientes (que obtenan
directamente del sol, mediante la fotosntesis) y los animales la
diseminacin de las semillas. Los animales desarrollaron intrincadas
redes de comunicacin intercelular que dieron lugar a sistemas
nerviosos y, por evolucin, a pequeos cerebros. Parece que los
primeros animales se desarrollaron en el mar
6
. La hiptesis ms
aceptada es que hace unos cuatrocientos millones de aos los primeros
animales, los anfibios e insectos, salieron a la tierra; los anfibios se
transformaron en reptiles y los reptiles en aves.
Cuando se liberan en el medio, las molculas seal utilizadas
por esas clulas individuales (como bacterias, algas o protozoos) para
regular sus funciones fisiolgicas tambin influyen en el comporta-
miento de otros organismos
7
. En las comunidades pluricelulares, al
principio, cada clula se encargaba por si sola de captar la informacin
del medio y de ajustar su comportamiento en las nuevas y evolu-
cionadas comunidades, utilizando las mismas molculas seal coor-
dinadoras que los organismos unicelulares aislados para actuar como
un nico ser vivo. A lo largo de las eras geolgicas, cuando los
organismos se volvieron ms complejos, surgieron clulas especiali-
zadas que se encargaron de examinar y organizar el flujo de molculas
seal reguladoras del comportamiento; el procesamiento inteligente de
la membrana celular era llevado a cabo por estas clulas especia-
lizadas, que se convirtieron en los sistemas nervioso e inmunolgico.
Estas clulas suministraron una red nerviosa y una central de proce-
samiento de la informacin, al que denominamos cerebro. La funcin

123
del cerebro sera coordinar el dilogo de las molculas seal,
coordinar todas y cada una de las clulas individuales, haciendo as
que el sistema funcione con las decisiones informadas que el cerebro
percibe del medio.
Margulis cree que la evolucin surge de la cooperacin entre
los organismos y est en total desacuerdo con que surja de mutaciones
genticas aleatorias, como defiende el neodarwinismo (no Darwin).
Para ella el neodarwinismo es dogmtico y reduccionista, defiende,
sin pruebas empricas ni experimentales que las mutaciones aleatorias
son el origen las especies y se basa en matemticas anticuadas que no
usan la biologa celular ni la microbiologa; las investigaciones en
estos campos confirman que la evolucin comenz mucho antes de la
aparicin de los primeros animales. Mantiene que la evolucin de los
organismos determina el genoma, mientras el neodarwinismo dice que
es el genoma el que determina la evolucin. La vida indepen-
diente tiende a juntarse y a resurgir como un nuevo todo en un nivel
superior y ms amplio de organizacin.
La evolucin se transmite en gran parte gracias a la coope-
racin entre diferentes organismos. Segn sta teora las causantes de
la complejidad de los organismos pluricelulares son las bacterias
mutantes (capaces de extenderse rpidamente), las cuales fueron
agrupndose de forma simbitica y constituyendo las formas
primitivas de las actuales clulas eucariotas y, en consecuencia de los
seres pluricelulares.
Las bacterias, aunque se reproducen asexualmente, son
capaces de conocer de forma rpida y eficiente la informacin
gentica presente en todas dems las bacterias existentes, todas las
bacterias del mundo tienen acceso a un nico banco de genes y por
ende, a los mecanismos de adaptacin de todo el reino bacteriano,
Linn Margulis y Dorion Sagan. este intercambio global de genes,
tcnicamente conocido como recombinacin del ADN, debe registrar-
se como uno de los ms asombrosos descubrimientos de la biologa
moderna la celeridad con que la resistencia a los frmacos se
propaga en las comunidades bacterianas es una prueba espectacular
de que la eficiencia de sus redes de comunicaciones es infinitamente
superior a la de la adaptacin mediante mutaciones, F. Capra.
Segn el bacterilogo canadiense Sorin Sorea el sistema que abarca a
todas las bacterias, independientemente de su linaje, facilita el
intercambio de hasta un 15% de sus genes en un solo da. Aunque la
ciencia est acostumbrada a asociar las bacterias con la enfermedad

124
nuestro cuerpo, como ya hemos visto, tiene muchas ms bacterias
cooperantes que clulas eucariotas.
Mximo Sandn en su teora de Integracin de Sistemas
Complejos opina que: los seres vivos son sistemas que van acopln-
dose entre s, formando progresivamente sistemas ms complejos.
Esta cooperacin entre sistemas vivos diferentes es fundamental para
el surgimiento de organismos evolucionados. Los virus son transmi-
sores de genes entre especies y copartcipes en la formacin de la
clula eucariota, lo cual explicara el genoma vrico.
Resumiendo se puede decir que la creatividad evolutiva de
los seres vivos parece ser consecuencia de las mutaciones, la simbiosis
entre organismos sencillos y el intercambio de genes. El origen, la
forma de evolucin y el resultado final de los seres vivos precisan
todava mucha explicacin por la ciencia.


La matriz viviente.

Las clulas humanas, como las de todos los organismos
pluricelulares, son eucariotas. Estn comunicadas con el medio por
una membrana, sostenidas y comunicadas interiormente por el
citoesqueleto y compuestas por cuatro tipos de macromolculas
8
. El
interior alberga el citoplasma con el ncleo
9
y las organelas
10
.
La membrana de la clula est formada por dos capas de
fosfolpidos, que contienen entre s una capa de protenas. Esta
membrana es permeable al agua, oxgeno y dixido de carbono, pero
hay molculas que no pueden atravesarla, debido a su polaridad o a su
tamao. En estos casos necesitan la ayuda de las protenas transporta-
doras.
El ciclo celular es la secuencia de crecimiento y divisin en la
que los cromosomas se replican repartindose en dos partes dife-
renciadas (mitosis) y el material citoplasmtico se duplica, separn-
dose al final en dos clulas diferentes (citocinesis). En los primeros
pasos del ciclo celular el ncleo contiene unos filamentos
denominados cromatina, pero en la mitosis la cromatina comienza a
convertirse en cromosomas independientes. Cada nueva clula, as, es
portadora de cromosomas idnticos a los de la clula madre y de la
mitad de su citoplasma y organelas.
En contra de lo que se crea la clula no es como un globo
lleno de lquido con elementos flotando en l. Es una estructura
fibrosa slida, sostenida por la matriz intracelular citoplasmtica o

125
citoesqueleto. El citoesqueleto es una estructura intracelular en forma
de red, a modo de tela de araa exagonal y tridimensional, en continua
transformacin cada pocos minutos; est formado por fibras, tbulos,
filamentos y trabculas que sostienen el citoplasma y los orgnulos
celulares; contribuye a la forma, evolucin y reproduccin de la
clula, as como al desplazamiento de los orgnulos intracelulares.
Estos filamentos protenicos de forma tubular parecen albergar en su
interior procesos intracelulares.
La matriz citoplasmtica contiene y est relacionada con la
matriz nuclear y con la matriz extracelular; sta es una estructura
conectiva formada por protenas de colgeno. La matriz intracelular y
la extracelular estn relacionadas formando la denominada matriz
viviente. La matriz viviente es una red integrada, donde cada parte se
interrelaciona con todas las dems a travs de un sistema de molculas
transmembranosas denominadas integrins, que regulan la mayora de
las funciones del organismo
11
.
Esta comunicacin intracelular y extracelular tiene propie-
dades mecnicas, electromagnticas e informativas, y su funciona-
miento, que se extiende por todo el cuerpo, se puede explicar gracias a
la Teora General de Sistemas. El modelo de la matriz viviente no
rechaza la teora de las molculas solubles y su actividad, sino que la
ampla y detalla. Las reacciones qumicas, dentro de la matriz son ms
ordenadas y rpidas. Las partes y procesos dentro de un organismo
estn entretejidas de manera muy intrincada. La coordinacin ocurre
en mil puntos. Si no hubiera integracin de las actividades, la vida
sera una confusin aleatoria de eventos fsicos y qumicos que no
cumplen ningn cometido conocido. En verdad, cada proceso tiene
una consecuencia en el todo, Adolf 1982.


Biologa molecular y ADN

La transmisin de la herencia biolgica de padres a hijos es
uno de los principales temas de estudio de la biologa actual. Fue
Mendel el que estableci los principios que todava hoy estn
vigentes. El principio de segregacin dice que cada progenitor
transmite a su descendencia un factor interior individual (gen) de la
pareja de factores (alelos) que todos poseemos. Esto determina el
genotipo de cada individuo, su constitucin gentica interior, en la
cual los genes interactan entre ellos y con el ambiente. Los genes
eran una abstraccin, una teora, no tenan un asentamiento fsico

126
hasta que en la primera dcada del siglo XX, las teoras de Mendel
fueron corregidas y ampliadas
12
.
En los aos treinta del siglo XX los bilogos comenzaron a
interesarse por la configuracin y cualidades de los genes. En los
cuarenta las investigaciones apuntaban a que los genes eran protenas,
pero la teora de Avery, que apostaba por el ADN
13
acab impo-
nindose; es decir, pareca que solo se necesitase el ADN para
transmitir los caracteres hereditarios. En 1.953 Watson y Crick propu-
sieron una estructura del ADN que fue bien aceptada y que an
perdura: una molcula en forma de doble hlice, a modo de escalera
de mano enrollada como las estras de un tornillo. Segn su teora la
informacin gentica estara programada en las molculas de
nucletidos del ADN, y sta informacin posibilitara la construccin
de las diferentes protenas.
Hoy en da la mayora de cientficos piensan que los genes
son segmentos del ADN con informacin hereditaria, estructural o
funcional y con el programa para organizar las molculas que crean
las clulas de los seres vivos. Los virus, que no son considerados seres
vivos, tambin son organizados por el ADN (excepto los retrovirus
cuyo material gentico lo transmite el ARN).
La teora de la evolucin de Darwin rechaz la hiptesis
entonces generalizada de que el espritu (una energa vital que
trasciende la mente y la materia, que anima su existencia fsica y
sobrevive a la muerte) fuera el generador de la organizacin y
desarrollo de la vida. A cambio los investigadores convencionales
generaron otra fbula denominada la Primaca del ADN, que se puede
considerar el dogma central de la gentica, defendido por la mayora
de los cientficos actuales; esta hiptesis, que en muchos textos
adquiere la apariencia de incuestionable, carece de evidencias que la
avalen. Mantiene que los rasgos (la estructura), el comportamiento (la
funcin) y la salud de un organismo estn regulados por la herencia,
que los genes programan la clula y el organismo de los seres vivos,
empezando por autoprogramarse ellos mismos. Es decir: la salud y la
enfermedad de un organismo se pueden controlar cambiando los
genes.
Este determinismo gentico, cree que las molculas de ADN
gobernaran la clula, como una especie de cerebro que transmite
informacin a lo largo de generaciones
14
. Cada tipo de protena sera
generada por un gen diferente.
El siguiente paso era catalogar todos los genes de los 23 pares
de cromosomas humanos e ir y relacionndolos con los rasgos (de la

127
vida, de la enfermedad) que controlan. Sin embargo a quienes
defendan esta teora se les cay el cielo encima; los cientficos del
denominado Proyecto Genoma Humano encontraron, asombrados,
slo 23.688 genes (parecido a algunos ratones y menos que el arroz).
Necesitaban encontrar ms de 120.000 genes para explicar su
hiptesis: un gen por cada una de las 100.000 protenas de nuestro
cuerpo, adems de, al menos, otros 20.000 genes organizadores de las
enmaraadas asociaciones de protenas. Es decir, faltaba informacin
para construir y mantener la mayor parte del organismo humano, gran
parte de nuestras protenas; de lo que pareca deducirse que el gen no
era el centro programador de informacin orgnica. El nmero de
genes del genoma humano es tan pequeo que no podra ni codificar
la informacin de un rgano complejo como el cerebro y mucho
menos las innumerables interconexiones neuronales de una persona,
en constante cooperacin sistmica.
Esta falta de informacin para estructurar y coordinar la
complejidad del organismo da la razn a algunos cientficos modernos
que equiparan esta hiptesis determinista con la de creer que los
ladrillos son capaces de hacer una casa; la mente se proyecta en el
cuerpo a travs del ADN y los neuropptidos, pero stos slo son
ladrillos, no la entidad organizadora. Es inteligente el ADN? No
parece que lo sea ms que los tomos de carbono o de nitrgeno de su
azcar. Qu es lo que le organiza o gobierna?
El Proyecto Genoma Humano fue un fracaso, desde el punto
de vista de lo que esperaban de l, aunque sus organizadores no lo
digan. Las conclusiones del proyecto, sin embargo, han sido ignoradas
y constituyen actualmente una anomala no tenida en cuenta por el
paradigma que defiende la supremaca del ADN. Comprender cual
es el origen de nuestra complejidad seguir siendo un enigma por
descubrir en el futuro, 2.001, David Baltimore, Premio Nobel.
Actualmente sabemos que los genes estn compuestos de
protenas, las protenas estn formadas por veinte aminocidos,
estructurados en cadenas moleculares. La gran variedad de formas de
las protenas depende de la flexibilidad de los enlaces peptdicos de
los aminocidos y de las cargas electromagnticas (positivas o
negativas) existentes entre stos. Las protenas tienden a la estabilidad
electromagntica, a que sus polos estn en equilibrio; este equilibrio
puede alterarse qumicamente (hormonas, enzimas) o con ondas
electromagnticas (microondas o radiaciones diversas), por lo que
tienden a enlazarse con otras protenas energticamente complemen-
tarias. Es decir: Las seales electromagnticas (EM), cargadas positiva

128
o negativamente, al alcanzar la protena provocan movimiento, por
atraccin o repulsin elctrica. Los cambios en las protenas parecen
ser provocados por estas cargas EM, no por el ADN: sus permanentes
transformaciones (miles al segundo) son la fuente de energa de la
clula, usada para activar las funciones vitales: nutricin, oxigenacin,
movimiento, etc.
En el ser humano slo un 3% de nuestro ADN se ocupa de
construir las protenas de nuestros tejidos, lo que quiere decir que
queda oculta el 97% de la informacin total
15
. Este 3% es el que estn
estudiando (recortando y reinsertando filamentos de ADN en el
laboratorio) y catalogando los investigadores occidentales. Qu hace
el resto del ADN? Estos investigadores consideran al otro 97% ADN
basura o chatarra.


El ADN chatarra.

Garaiev y otros investigadores rusos consideran que la
naturaleza es sabia y no puede crear algo que no necesite; as el 97%
del ADN no estudiado debe tener una funcin an desconocida. Para
explorar esta funcin han juntado a genetistas y lingistas. Los
resultados de sus investigaciones son asombrosos: los lingistas
descubrieron que la estructura bsica de los pares alcalinos del ADN y
la del lenguaje son la misma. Experimentalmente comprobaron que el
ADN vivo (no in vitro), reacciona a los rayos lser del lenguaje
modulado y a determinadas frecuencias de ondas de radio.
Esto significa que no necesitamos decodificar el ADN para
entenderlo, sino simplemente usar las reglas de nuestro lenguaje. Esto
sera como construir un bello poema de una fila interminable de letras
desordenadas e incomprensibles: el poema ordena las letras, aporta
informacin pura donde solo haba posibilidades, da sentido y cambia
totalmente el orden del filamento, cambiando la estructura proteica, y
orgnica, en consecuencia. As, las letras incomprensibles (el ADN),
aportan la estructura, pero el orden surge de la informacin que
procede de la seal EM del campo A, de la conciencia humana.
Esta investigacin parece confirmar que la informacin
captada por las clulas es la que desencadena los procesos orgnicos.
Los investigadores rusos han llegado a capturar pautas de informacin
de un tipo de ADN y transmitirlas a otro, reprogramando la gentica
celular. Esto podra explicar cientficamente la poderosa influencia del
lenguaje (las afirmaciones, la educacin autgena o la hipnosis) en el

129
organismo humano. Segn estos estudios es natural que nuestro ADN
reaccione al lenguaje. Por este motivo orientan sus investigaciones a
entender la forma en que el metabolismo celular es influido por
frecuencias moduladas de radio y de luz. Su intencin es poder reparar
los defectos orgnicos genticos con este mtodo, que ha probado
funcionar muy bien
16
.
Algunos experimentos
17
vienen a confirmar la capacidad de
la conciencia y de la informacin de organizar el Campo A, ya sea
materia o vaco. La capacidad organizativa de la informacin parece
ser ms efectiva en estado de hipercomunicacin (inspiracin o
intuicin), es decir cuando cuerpo y mente estn relajados y el cerebro
emite ondas cerebrales alfa; las preocupaciones y la actividad mental
racional dificultan la transmisin adecuada de la informacin.
El dogma determinista de la gentica est quedando
desfasado. Nijhout rechaz esta creencia y reformul la hiptesis,
proclamando la supremaca del medio ambiente: Los genes estn
ciertamente involucrados en la estructura y comportamiento de un
organismo, pero ellos no son la fuente de control un gen no puede
activarse o desactivarse por s mismo, depende de una seal de su
medio ambiente para controlar su expresin. Para activar cualquier
gen hay que separar sus protenas reguladoras de la cadena de ADN,
esta separacin est regulada por seales de informacin del medio.
La epigentica estudia los cambios que las seales del entorno,
qumicas y electromagnticas, intracorporales y extracorporales, gene-
ran en la herencia, las cuales pueden activar, o no, el cdigo gentico,
el orden del ADN.
Los estudios muestran que no somos sujetos inalterables, que
la intencin y la emocin pueden alterar la molcula de ADN y que la
coherencia mental y cardiaca son llaves de ste cambio. El genoma
es flexible, y se asemeja ms a un cdigo de software, que se reescribe
constantemente, que a un hardware fijo que se hereda al nacer, Kart
Maret. Este funcionamiento cambia la forma y la rapidez de la
programacin de nuestro cuerpo: los genes de accin inmediata
pueden actuar en dos segundos pero generan cambios a largo plazo.
Los traumas del pasado se pueden resolver con tanta rapidez como
se instalaron, James L. Oschman.
La naturaleza tal y como es en la prctica, como nos muestra
la biologa de campo, tambin nos ofrece pruebas de la capacidad
informativa y organizativa del campo A. As cuando se aleja a la
hormiga reina de su hormiguero, la actividad sigue organizada como
si estuviera presente, por muy lejos que est, de alguna forma la reina

130
organiza el trabajo de todas y cada una de las hormigas, haciendo que
el hormiguero participe de una conciencia comunitaria; pero si la reina
muere el juego termina, la actividad se vuelve catica y el orden
desaparece. ste interesante ejemplo nos muestra que la conciencia
individual aporta informacin a travs del campo a la conciencia
grupal siendo ambas una sola conciencia conectada a travs del vaco
espacio-temporal.
Esta cooperacin basada en el vaci espacio-temporal se da
en otros muchos ejemplos de la naturaleza, como en los ya comen-
tados: el vuelo coordinado de los estorninos, en la danza ordenada del
banco de arenques, e incluso en la organizacin grupal de los
espermatozoides cooperantes.


Cristales lquidos biolgicos.

Bruce Lipton se dio cuenta de que las molculas fosfolpidas
de la membrana estn alineadas igual que la estructura altamente
coherente de un cristal, por lo que parecan ser cristales lquidos; es
decir parecen ser lquido con organizacin cristalina, lo cual hace que
la membrana cambie permanentemente manteniendo su estructura y su
doble funcin, aislante y comunicadora.
Los cristales son minerales geomtricos, como el diamante
por ejemplo, cuya estructura est ordenada en patrones tridimen-
sionales repetidos regularmente. Esta estructura molecular, que es la
ms ordenada y regular de la fsica clsica, determina sus propiedades
y apariencia. Sus tres dimensiones adoptan diferentes formas segn la
posicin de sus caras y su simetra. Por su orden intrnseco, los
cristales tienen la habilidad de ordenar el campo energtico que les
circunda. Son los entes ms evolucionados y armnicos del Reino
Mineral.
Los cristales poseen informacin en la estructura cristalina,
en los patrones pticos y cromticos, en las propiedades electromag-
nticas, qumicas, catalticas Esta informacin se transfiere por
biorresonancia a las estructuras cristalinas biomoleculares (cristales
lquidos biolgicos) desestabilizadas. Esta accin promueve los
procesos bioqumicos celulares que aumentan la organizacin celular,
los mecanismos de reparacin de tejidos orgnicos y el estado de
salud fsica global.
Al acercar un cristal de cuarzo a un cultivo celular pueden
observarse cambios en las vibraciones de los ncleos y en el conjunto

131
del metabolismo celular Un cristal es capaz de modificar y mejorar
el nivel celular y, por tanto, de restablecer el orden y la armona en el
interior de la clula, Jean-Luc Ayoun, mdico cirujano francs.
El cristal lquido es un estado material intermedio entre
lquido y slido, formado por molculas que acumulan las propiedades
de orden y estructura de los cristales y la movilidad de los lquidos;
sus propiedades pticas y su capacidad de almacenar memoria son
nicas. Los complejos de cristal lquido suelen ser molculas grandes
y alargadas, lo cual hace que las molculas se coloquen paralelamente,
y que puedan moverse unas respecto a las otras a lo largo de sus ejes.
Las propiedades de los cristales lquidos dependen de la direccin en
que se miden, siendo su densidad menor en la direccin paralela a las
molculas. stas emplean menos energa en sus desplazamientos
longitudinales que en los transversales. Las redes cristalinas son
estructuras en las que los iones se organizan espacialmente oscilando
alrededor de su posicin; a mayor temperatura mayor es la oscilacin.
Marcel Vogel, cientfico que investig la aplicacin de los
cristales lquidos a la tecnologa (durante veinte aos en IBM) y que
ha estudiado la aplicacin teraputica de los cristales (por sus
propiedades geomtricas, de luz, color y belleza) dice que un cristal es
un conjunto de molculas que forman una entidad muy especial, capaz
de gravar en ella la informacin que captan: Se puede tomar un
cristal, cargarlo de energa, hacerlo oscilar e introducir despus en l
un programa preciso.
Los lquidos normales son istropos: su densidad es la misma
en cualquier direccin. Los cristales lquidos se convierten en istro-
pos si sobrepasan cierta temperatura; gracias a sta las molculas
adquieren suficiente energa para superar las atracciones que restrin-
gen su movimiento. Si exponemos los cristales lquidos a estmulos
externos (luz, campos magnticos, electricidad, temperatura, fuerza
mecnica, etc.) sus molculas cambian, alterando sus propiedades.
Los lquidos no son estructuras aleatorias sino estructuras
muy organizadas, fciles de moldear a nivel atmico y molecular. Los
cientficos buscan agregar metales a los cristales lquidos para ampliar
sus propiedades elctricas o magnticas. La investigacin se orienta a
la comprensin de su organizacin estructural y a la creacin de
nuevos cristales lquidos, incluyendo las protenas y las membranas
orgnicas que forman. La organizacin de estos lquidos puede crear
materiales totalmente nuevos, y diferentes propiedades dentro de cada
material.

132
Los cientficos, usando campos elctricos que orientan las
molculas de cristal lquido, pueden controlar el paso de la luz a travs
de ste. Este manejo de la luz ha posibilitado el desarrollo de
componentes que han revolucionado la ciencia y tecnologa modernas:
informtica, pantallas de cristal lquido (LCD, Liquid Cristal Display)
monitores, ordenadores, televisores, relojes, telfonos, lser, astronu-
tica, telescopios, microscopios electrnicos, etc.
Los cristales lquidos ms conocidos son molculas orgni-
cas
18
compuestas de carbono, nitrgeno y oxgeno. Estas molculas
tienen las cualidades de los cristales lquidos: son semiconductoras,
captan, procesan y comunican la informacin, como si fueran los
chips de un ordenador, aunque de forma mucho ms compleja y
perfecta. El cristal lquido le da a los organismos su caracterstica
flexibilidad, su exquisita sensibilidad y su capacidad de reaccin,
optimizando as la rpida y silenciosa intercomunicacin que le
permite al organismo actuar como un todo coherente y coordinado,
Mae Wan Ho, bioqumica, 1.999.


El agua de la vida.

El agua es el lquido ms comn en la superficie de la Tierra
y en los seres vivos. Las clulas de nuestro organismo tienen unas diez
mil molculas de agua por cada molcula de protena. Su estructura
molecular de dos tomos de hidrgeno y uno de oxgeno, le dotan de
unas caractersticas especiales de evaporacin, congelacin, capilari-
dad, polaridad y equilibrio entre acidez y alcalinidad.
La vida conocida se expresa gracias al agua: no existe sin
sta. Todava se desconoce por qu el agua es indispensable para la
vida y hasta donde puede llegar su importancia. Sabemos que es el
elemento principal del lquido extracelular e intracelular; es regulador
de temperatura, diluyente, soporte de los orgnulos celulares, de sus
movimientos, del intercambio de sustancias, solvente universal para
las reacciones qumicas, gracias a su tendencia a formar enlaces de
hidrgeno. Aparte de la propiedad de obtener energa y facilitar el
intercambio informativo con el medio a travs de las ondas telricas,
solares y csmicas.
El agua es el nico lquido que al helarse se expande, se hace
menos densa (flota) y disminuye su conductividad trmica. El hielo
forma una red rgida de celdillas de cuatro ngulos, en la que cada
ngulo es una molcula enlazada a otras cuatro mediante puentes de

133
hidrgeno. Al fundirse el hielo esta estructura de red pierde su rigidez
y las molculas se juntan entre s, haciendo que el agua lquida sea
ms densa que congelada; y tambin ms densa que los lquidos
orgnicos.
Masaru Emoto, en unas investigaciones muy polmicas (por
ser acusadas de no cientficas por sus detractores), concluye que el
agua es capaz de percibir la informacin electromagntica del entorno;
informacin de la pureza o contaminacin ambiental, de las ideas
transmitidas por palabras, de los estados emocionales o de composi-
ciones musicales. Esta informacin colapsa en el agua al cristalizarse,
produciendo una modificacin molecular medible, tal y como lo
muestran las fotos de cristales de agua de Emoto.
El agua citoplsmica tiene cualidades especiales, inexistentes
fuera de la clula: es agua viva, tambin denominada agua vecinal
19
.
Para estudiarla, se han imitado artificialmente, en el laboratorio, las
condiciones intracelulares; as se ha comprobado que sus cualidades
son distintas a las del agua extracelular: Si aumenta la temperatura, el
agua ordinaria se va haciendo, gradualmente, ms lquida (ms
disuelta), mejor conductora de la electricidad, permite reacciones
qumicas ms rpidas y disminuye su densidad superficial. En el agua
vecinal, estas propiedades cambian en forma repentina.
En los aos cincuenta, los cientficos empezaron a comprobar
que el agua de las clulas vivas mantiene un equilibrio hdrico y
trmico saludable en el interior y entorno celular; adems es menos
densa y ms viscosa que el agua potable corriente, lo que hace ms
lentos los procesos citoplasmticos. El investigador de las molculas
de las protenas Linus Pauling, doble premio Nobel, hace unos
cincuenta aos, observ que las molculas de agua se unan formando
clatratos (dodeicosaedros de caras hexagonales y pentagonales). El
Laboratorio Nacional Lawrence Berkeley fotografi hexmeros de
agua, redes de partculas muy estables
20
.
Esther del Ro, bioqumica mexicana que lleva ms de
cuarenta aos investigando la naturaleza del agua contenida en el
organismo humano, afirma que el agua corporal esta formada por
molculas de cristal lquido biolgico, pentagonales y hexagonales.
Del Ro cree que el intercambio de informacin biocelular en millon-
simas de segundo que se da en el citoplasma puede ser explicado por
esta estructura molecular cristalina relacionada con una red magntica
orgnica. La propuesta de nuestro proyecto es que el agua de
nuestros tejidos es en su mayor parte cristal lquido en forma de
clatrato (H2O)37; Por eso mismo al incorporar este concepto

134
confirmamos que somos el mejor ordenador del mundo y que toda
clula se comunica a travs de una pantalla de cristal liquido captu-
rando y mandando hologramas que pueden ser codificados, Esther
Del Ro
21
.
Del Ro descubri (1.974) que las molculas de agua estn
relacionadas con otras macromolculas de hierro, que en conjunto,
funcionan como microcampos magnticos. Este descubrimiento fue
ratificado (1.989) por J. L. Kirschvink, al encontrar cristales de
magnetita en aves migratorias y demostr que estos cristales son
responsables de la asombrosa orientacin que poseen. Estos animales,
como las bacterias y hongos, se orientan utilizando cristales de oxido
de hierro magntico para detectar el campo magntico de la Tierra y
recorrer grandes distancias hasta encontrar el lugar exacto al que se
dirigen
22
. Es decir, los cristales lquidos moleculares actan como un
ordenador de LCD orgnico: decodifican y transmiten informacin
electromagntica a gran velocidad, por todo el organismo. Estos
cristales, que Kirschvink tambin descubri en el cerebro humano en
1.992, forman cavidades rodeadas de clulas que informan de la
direccin del campo gravitatorio, o de las seales en que cada
organismo se especialice.
Tambin la doctora Minne Hein ha investigado las fabulosas
propiedades del agua corporal (en saliva, sudor o sangre), comproba-
bles dejando secar sta y examinndola al microscopio. As, segn
Hein, se pueden comprobar los cambios que las emociones o las
enfermedades provocan.
Cabe destacar que estas macromolculas de hierro
oxidadas y reducidas se encuentran ms densas en el centro del
cuerpo conformando un eje que corre enfrente de la columna
vertebral donde se destaca la presencia de esferas compuestas de
macromolculas reducidas y oxidadas con una velocidad de intermi-
tencia ms fuerte por el rebote de las energas producidas las cuales
tienen movimientos helicoidales hacia arriba y debajo de este eje.
Estas esferas magnticas nos recuerdan a los chacras o centros de
energa que fueron expresados en un principio en libros muy antiguos
y despus retomados por los vedas, Del Ro. Esta investigacin ha
sido confirmada con observaciones radiolgicas.
As pues, la frmula convencional del agua, H
2
O, es
insuficiente para explicar sus cualidades. La frmula real sera mucho
ms compleja y el conocimiento actual todava no llega a ella. Se
ignora, por ejemplo, qu hace que dos gases, hidrgeno y oxgeno, al
juntarse sus tomos a temperatura ambiente se hagan lquidos, qu

135
propiedades determinan su temperatura de ebullicin y de solidifica-
cin, su composicin cristalina, puentes de hidrgeno, etc. Entre las
muchas funciones del agua en el organismo la principal puede ser la
creacin de energa, lo que consigue ayudada de la luz y la melanina.


La fotosntesis humana.

Las radiaciones del sol y de todo el Cosmos proporcionan la
energa que posibilita la vida en la Tierra, humanos incluidos. La
hiptesis que manejaba la ciencia ortodoxa hasta ahora era que la luz
slo nos sirve para ver mejor, para captar las cualidades visuales de
los objetos; y que, aparte de para la sntesis de vitamina D, solo
podemos usar la energa del sol indirectamente a travs de los
vegetales que comemos (los cuales usan la fotosntesis para
transformarla). Del resto de la energa csmica no se saba nada. La
melanina, por otro lado no era ms que un pigmento con finalidad
protectora de la piel. Esta hiptesis, hasta ahora, ha sido considerada
incuestionable.
Se crea que los animales no podamos captar y utilizar la
energa de las radiaciones electromagnticas; que la nica forma de
aportar energa a las clulas de nuestro organismo era la va
metablica
23
.
El trabajo del oftalmlogo mejicano Arturo Sols Herrera con
celdillas fotoelectroqumicas de melanina, abre una visin nueva al
conocimiento de la obtencin y utilizacin de energa por nuestro
organismo. Sols investigando la retina humana se dio cuenta de que la
cantidad de energa que utiliza es enorme, pero no tiene vasos
sanguneos suficientes para hacer llegar tanta energa metablica a
travs de la sangre. Esto le llev a investigar de dnde proceda esta
fuente energtica y a darse cuenta de que est relacionada con la
melanina
24
que se encuentra en el epitelio pigmentado de la retina.
Las melaninas absorben la luz y aumentan la disponibilidad
de iones hidrgeno en el citoplasma celular, utilizando el agua de
ste
25
. Este descubrimiento aporta una comprensin, un paradigma
cientfico, que pone patas arriba la hiptesis ortodoxa. Las melaninas,
por la complejidad de su dinmica molecular, han sido consideradas
como chatarra por los investigadores, como estorbos para el estudio
de la energa que llamamos vida.
Segn Sols la melanina permite mediante fotlisis extraer
energa de las molculas de agua, convertirlas en tomos separados de

136
hidrgeno y oxgeno creando electricidad. Y, lo ms sorprendente,
vuelve a unir stos tomos, creando agua (y electricidad) de nuevo.
Todo ello sin cambiar la molcula original de melanina. Esto permite
perpetuar esas reacciones en el tiempo, generando energa renovable e
inagotable.
Los organismos vivos no podemos aprovechar directamente
la energa electromagntica de la naturaleza, la del sol y el cosmos. El
hidrgeno transforma la energa fotnica y nos la proporciona de la
nica forma en la que podemos aprovecharla: energa qumica. El
hidrgeno libre
26
(que es el tomo ms simple) es el transportador de
energa ms pequeo y el que ms utiliza la naturaleza.
En las plantas, la clorofila al disociar la molcula de agua
transforma la energa csmica en energa qumica y libera el oxgeno
en la atmsfera
27
. La clorofila absorbe las radiaciones entre el rojo y el
azul (por eso las hojas parecen verdes) pero la melanina absorbe todo
el espectro electromagntico. Es decir, la fotosntesis a grosso modo
es un proceso vegetal consistente en sintetizar hidratos de carbono y
oxgeno a partir del dixido de carbono, utilizando la energa de la luz
natural
28
. La respiracin animal es el proceso inverso a la fotosntesis.
Ambos procesos constituyen un ciclo natural que posibilita la vida en
la biosfera (manteniendo el equilibrio entre dixido de carbono y
oxgeno).
En los animales, como ha descubierto Sols, esta transforma-
cin de energa la realiza la melanina, liberando el oxgeno mezclado
con carbono, en forma (txica) de dixido de carbono. Esta energa se
usa para impulsar las muchsimas reacciones bioqumicas que se dan
en un ser vivo. La melanina, como la clorofila, transforma la energa
csmica en energa qumica, disponible para las clulas de los seres
vivos. La captacin de los fotones y su conversin en energa qumica
ocurre en los cloroplastos vegetales y en las mitocondrias animales, a
temperatura ambiente, pero tambin se puede conseguir in vitro. La
melanina se forma fcilmente y es estable, en un medio hmedo,
durante millones de aos.
Las melaninas a partir de agua y de ondas csmicas, pueden
obtener tomos de hidrgeno y oxigeno, con mayor eficiencia que la
clorofila; y tambin pueden realizar el proceso inverso: reunir tomos
de hidrgeno y oxigeno obteniendo agua. Generando en ambos
sentidos una corriente de electrones de alta energa. Dicho de otra
forma: Gracias a las ondas electromagnticas, las melaninas y el
oxgeno, los animales degradamos los hidratos de carbono, como la
glucosa, creando bixido de carbono y agua; y despus el proceso

137
inverso: a partir de stos ltimos creamos hidratos de carbono y
oxgeno
29
. As que el proceso se autoperpetua, generando energa sin
cesar. Este proceso de ida y vuelta es bsico, pues permite que los
niveles de oxgeno se mantengan estables, compatibles con la vida.
La melanina es al reino animal lo que la clorofila es al reino
vegetal... es la clorofila humana... sol + agua + melanina =
energa qumica....
Sols cree que en la evolucin de la vida primero surgi la
melanina (que tambin existe en los vegetales) y luego la clorofila.
...han sido detectadas molculas de melanina flotando, vagando en el
espacio estelar se les llama csmidos, indistinguibles de la
neuromelanina de los mamferos.
Parece que la melanina trasforma todo tipo de ondas
electromagnticas, suministrando energa eficiente las 24 horas del da
(no solo durante las horas de luz), aunque de noche en menor
cantidad. ... absorbe todo tipo de energa (todas las longitudes de
onda, todas las frecuencias, y pienso que tambin las radiaciones que
conforman la gravedad) y, una vez absorbida, la melanina la utiliza
principalmente para desdoblar la molcula de agua, lo cual era
totalmente desconocido hasta ahora, y por ende, impensable.
La cualidad de las melaninas (eumelaninas y feomelaninas)
de desdoblar la molcula de agua abre una nueva era para la ciencia:
La fotosntesis de la melanina puede producir energa utilizable para
usos domsticos, urbanos e industriales. La melanina capta, da y
noche, esta energa y la usa para generar electricidad. Esto hace
innecesaria la acumulacin, mediante bateras, de electricidad. Una
energa limpia, que no genera gases invernadero, residuos nucleares,
etc. Adems, al liberar oxgeno, refuerza el ecosistema de la biosfera y
el crecimiento sostenible, pudiendo sustituir las fuentes de energa
perjudiciales (como los combustibles fsiles) y acabar con el calenta-
miento global. En abril del 2.010 Rusia concedi a Sols la patente
para producir energa con su metodologa basada en la melanina.
Una muestra de la energa autorrenovable de la melanina es
una lmpara que Sols tiene encendida en su laboratorio: Funciona con
una batera de melanina que no necesita ser cambiada; sta, que de
momento lleva funcionando desde el ao 2.006 ininterrumpidamente,
puede tericamente durar miles de aos.





138
Una nueva fsica, ya no tan nueva, para una nueva biologa.

La fsica cuntica ampla los postulados de la fsica clsica
(no los anula), el nivel de aplicacin es lo que cambia. La fsica
clsica no dispona de medios para estudiar la vida a nivel
submicroscpico, se ocupaba sobre todo de la materia observable por
nuestros sentidos: objetos, rganos, personas, etc.; la fsica actual, en
cambio, es capaz de estudiar los niveles molecular, atmico y
subatmico. Podemos comprobar que a medida que vamos conocien-
do sus leyes, los niveles subatmicos aportan explicaciones cientficas
ms slidas que las conocidas hasta ahora, que se basaban en el
estudio de los niveles moleculares y superiores. Por lo tanto la ciencia
biolgica actual debe abarcar todos los conocimientos, tanto la
mecnica newtoniana como la cuntica.
Las seales de informacin del medio, las vibraciones
electromagnticas en todo su espectro (Rayos gama, Rayos X,
ultravioleta, luz visible, infrarrojo, microondas, ondas cortas de radio,
ondas de FM y televisin, ondas AM de radio, ondas largas), son
una forma ms rpida y eficiente de codificar y organizar la
construccin de molculas, pptidos, protenas y consecuentemente la
de hormonas, enzimas, genes, clulas, es decir, la estructura y el
funcionamiento orgnico.
La informacin transmitida por ondas electromagnticas, es
inmensamente ms eficaz que la transmitida por seales moleculares.
Para hacernos idea de la eficacia de la organizacin que generan las
ondas de energa en comparacin con los procesos bioqumicos se
puede comparar el flujo de informacin que se realizaba mediante
mensajeros como el correo del zar o los jinetes de la West Point con la
informacin electrnica, instantnea, de internet. En un segundo las
seales qumicas como la histamina o la insulina recorren menos de
un centmetro y las ondulatorias unos trescientos mil kilmetros, con
una capacidad informativa inmensamente mayor.
Esta diferencia abismal es la que existe entre la visin
qumica y la visin energtica de la biologa, pero estos datos no
parecen afectar a la mayora de biologos y sanitarios actuales que
siguen sin actualizar la base fsica de la biologa. Hace medio siglo el
Premio Nobel, Albert Szent-Gyrgyi
30
, defendi la importancia de la
fsica cuntica en los procesos biolgicos, pero los cientficos y
profesionales de entonces le desacreditaron e ignoraron. Todava hoy
en da, las teoras ortodoxas de la biologa y de la salud son tan
obsoletas que sus libros y revistas ni siquiera consideran la posibilidad

139
de que las leyes de la fsica cuntica influyan en los procesos
moleculares de los seres vivos. Todo ello a pesar de las pruebas que
aporta la abundante literatura cientfica disponible.


Microorganismos mutantes.

El monomorfismo es la teora para explicar los microbios
actualmente predominante
31
. Dice que las infecciones son causadas
por microbios externos a la persona, inalterables en su forma, que
atacan el cuerpo, y a los cuales hay que matar con frmacos para
protegernos.
La teora del pleomorfismo explica que las infecciones son
derivadas de una crisis psicoemocional en la persona, la cual impulsa
a sus microorganismos interiores a una metamorfosis, para responder
a la nueva situacin psicosomtica.
Sin duda el mayor representante de sta corriente ha sido R.
R. Rife, el primer cientfico que pudo ver los virus y el primer
investigador que aplic a la luz el principio de heterodinizacin de las
ondas, muy conocido en ptica y radiocomunicaciones
32
.
Un microscopio ptico llega a conseguir unas 3.000 magnifi-
caciones. La inmensa mayora de investigadores y estudios actuales
acerca de las estructuras virales usan el microscopio electrnico (con
ms de 500.000 magnificaciones). Estos aparatos operan en el vaco,
bombardeando lo observado con una potente descarga de electrones,
por lo cual no pueden observar virus vivos (pues mueren instant-
neamente en el proceso). El microscopio que ide Rife (con ms de
60.000 magnificaciones, con resoluciones de 31.000) poda observar
las funciones vitales de los virus vivos, cambiando de forma sin cesar,
evolucionando en diferentes tejidos y reproducindose, sin matarlos.
Investigar cmo funciona una bacteria con un microscopio electrnico
es ms difcil que estudiar los programas de un ordenador sin
encenderlo.
Rife fue inhabilitado
33
, sus colaboradores desacreditados y
sus trabajos destruidos en gran medida. Ms all de su historia, y de la
dificultad de reproducir sus trabajos, tantos aos despus, la reivindi-
cacin de su trabajo en las dos ltimas dcadas abre nuevamente la
cuestin de si los microorganismos son monomrficos o polimrficos.
l comprob que los microorganismos dependan absolutamente del
medio en que se hallaban inmersos, dando la razn a las teoras
naturalistas. Esta forma de pensar est extendida a travs del tiempo y

140
de la geografa de la humanidad, sobre todo en oriente. En occidente,
aunque tiene su precedente en el mismo Hipcrates, es la corriente
pleomorfista la que empieza a estudiar cientficamente esta teora.
Se puede considerar que fue Antoine Bchamp, quien puso
las bases del pleomorfismo; sostena que todos los microorganismos
adoptan varias formas en su ciclo de vida. Descubri en la sangre unos
microbios, a los que denomin microzymas, que cambiaban de forma
para adaptarse a los cambios del entorno y que seguan vivos tras la
muerte del organismo, pareciendo indestructibles. Estos microorganis-
mos, que le parecieron un eslabn entre la materia y los seres vivos,
parecan ser los causantes de la enfermedad al transformarse en
patgenos. De modo que la enfermedad vena de dentro. Bechamp, el
ms grande cientfico de su poca, comprob la capacidad de mutar de
los organismos, en funcin del terreno interno del cuerpo, lo que hace
que nuestros tejidos respondan a los fenmenos nocivos (fsicos o
qumicos) de la vida diaria, aumentando la acidez de la sangre y
deteriorando el organismo. Para mantener la salud haba que cuidar el
terreno, el ambiente extracelular, mantenerlo en equilibrio, con un pH
ligeramente alcalino.
Su contemporneo Claude Bernard, profesor de la Sorbona,
concibi la idea de la homeostasis orgnica, que l denominaba milieu
interieur, segn la cual el organismo tiene el poder inherente de
mantener constantes las condiciones adecuadas de salud. Bernard,
entr en la polmica pleomorfismo-monomorfismo argumentando que
lo ms importante en el proceso de la enfermedad era el terreno del
paciente, el medio ambiente interior donde las clulas se desarrollan.
Los microbios cambian y se desarrollan como resultado de cambios en
el entorno en el cual viven. La enfermedad como proceso biolgico se
desarrolla dependiendo de este medio interno. El aspecto determinante
es el terreno, el entorno en el que los microorganismos viven, sobre
todo el pH de los tejidos.
Louis Pasteur, tambin contemporneo de Bechamp, (al que
algunos cientficos que han estudiado los documentos de esa poca
acusan de inepto, de manipulador y de plagiar a Bechamp), adopt la
teora monomrfica de los grmenes exteriores y la convirti en
predominante (gracias a su respaldo econmico y gubernamental, no a
pruebas cientficas). Esta teora es la base de toda la microbiologa
actual, de los antibiticos y las vacunas. En sus ltimos momentos
Pasteur reconoci que Bernard tena razn, el germen no es nada, el
terreno lo es todo, lo cual no impidi que el monomorfismo se
impusiese y las teoras de Bechamp se ignorasen.

141
Florence Nightingale, tal vez la ms reconocida enfermera de
la historia, public una crtica a la teora de los grmenes en 1.860, 17
aos antes de que Pasteur la adoptara y la proclamara como suya
propia. Entre otras frases deca
34
: Estamos viviendo en un continuo
error al considerar las enfermedades como hacemos ahora, que
existen como entidades separadas, como los gatos y perros, en lugar
de verlas como condiciones, como una condicin sucia y una limpia, y
siempre bajo nuestro control, o ms bien como reacciones de
naturaleza suave, contra las qu nos hemos puesto nosotros he
visto con mis propios ojos y olido con mi propia nariz la viruela que
crece en individuos aislados, o en los cuartos cerrados o en espacios
apiados dnde no haba posibilidad alguna de haber sido cogida,
pero se present la verdadera enfermera ignora la infeccin,
excepto para prevenirla. La limpieza y el aire fresco de las ventanas
abiertas, con la atencin continua en el paciente, son la nica defensa
que una verdadera enfermera pide o necesita. El manejo sabio y
humano del paciente es el mejor resguardo contra la infeccin. La
parte principal de cuidar consiste en conservar la limpieza. La
doctrina de la enfermedad especfica es el gran refugio de las mentes
dbiles, incultas, e inestables, como ahora es regla en la profesin
mdica. No hay ninguna enfermedad especfica, hay condiciones de
enfermedad especficas.
El bilogo e investigador alemn Gnter Enderlein, alumno
de Bechamp, usando la tcnica de microscopio de campo oscuro
observ y demostr que en la sangre viva hay protistos, unas
protenas, tipo virus, que se comportan como microorganismos
capaces de transformarse en bacilos y en hongos, sucesivamente. El
cre el trmino pleomorfismo, en 1.916, para denominar esta cualidad
de los microorganismos de desarrollar diferentes formas y estados
evolutivos en diferentes condiciones orgnicas.
El bilogo francs, nacido en 1.924, Gaston Naessens
35
se
interes por algo presente en la sangre, que pareca estorbar a los
analistas, los cuales lo denominaban escoria. Como los microscopios
ordinarios no podan detectar qu era, construy un microscopio capaz
de llegar a ms de 20.000 magnificaciones. Con l descubri que la
escoria era un microorganismo, de 2-3 angstroms, presente en todos
los seres vivos, animales y plantas, al que denomin somtide.
Tambin las investigaciones de Wilhelm Reich le llevaron a
apoyar el pleomorfismo. Comprobando que en organismos esteriliza-
dos tambin haba microorganismos submicroscpicos a los que
denomin biones
36
. Virginia Livingston investig sobre el virus de un

142
cncer de los pollos, en los Laboratorios Lederle, con el microscopio
electrnico; en 1.950, filtr unos microorganismos con filtros de virus,
algn tiempo despus, asombrada, comprob que en los cultivos haba
bacterias; stas no tenan por qu estar en un cultivo de virus, y
adems son mucho ms grandes, por lo que era imposible que
atravesaran el filtro; lo cual tom como una demostracin de que las
bacterias haban mutado partiendo de los virus del cncer. Aunque la
mayora de cientficos rechazaron estas conclusiones, algunos, como
George Merkel y Mara M. Bleker, han estudiado estos microorga-
nismos y han documentado sus investigaciones.
Los nanoorganismos que Bechamp llamaba microzymas, han
recibido otros nombres: virus, somtides, biones, nanobios, viroides o
priones. Tienen en comn que son diminutas estructuras comprendi-
das entre 20 y 150 nanmetros, autoorganizadas y autorreproducibles
(la ms diminuta de las bacterias mide 200 nanmetros). Prin
37
es
una partcula proteca, sin ADN, que se puede autorreplicar y aparece
en infecciones y enfermedades degenerativas, como la encefalopata
espongiforme.
Sin embargo la posibilidad de que una protena (sin ADN)
con propiedades autorreproductoras pueda estar en la base de una
infeccin echara por tierra toda la teora sobre la que est basada la
medicina farmacolgica; as nos encontramos con otra anomala
cientfica. Una vez ms los fenmenos naturales inexplicados son
arrinconados por los cientficos dogmticos, ya que la realidad no
tiene cabida en su teora.
Lo que les ocurra a los contemporneos de Naessens, que
vean la escoria sin mirarla, es la explicacin de que la mayora de
investigadores no hayan encontrado estos organismos endobiontes. No
se ven porque no hay una teora que diga que hay que buscarlos. El
observador influye en lo observado. Les ocurre como a mi amigo Jabi,
que cuando mira en su repleta caja de herramientas para encontrar un
destornillador, solo piensa en el destornillador, todo lo dems le
estorba; pero si despus de unos momentos necesita el alicate tiene
que empezar la bsqueda, como por primera vez, pues al buscar el
destornillador no vio el alicate (no se hizo consciente de l, aunque
sus ojos lo vieran). Se encuentra lo que se busca.
Los analistas de la sangre actuales observan durante los das
que permanece viva la sangre, en la placa portaobjetos del microsco-
pio, que multitud de bacterias y simbiontes, ya patgenos, salen de los
glbulos rojos y se mueven en el plasma, cambiando y creciendo.
Cualquier observador al microscopio puede comprobar lo que han

143
visto muchos investigadores: que aunque la sangre es estril sus
clulas se descomponen en muchas formas diferentes.
Un microscopio de campo oscuro con varias lentes (o
compuesto), puede aumentar hasta veintiocho mil veces los objetos. El
microbilogo Robert O. Young, que ha observado muchos miles de
muestras explica que la sangre fresca est llena de microorganismos.
Estos nanobios no son exclusivos de la sangre, estn presentes en
cualquier lugar: aire, agua, humo, tierra, plantas, piedras, etc
38
. Son
partculas, hasta ahora no consideradas seres vivos, que sobreviven, de
la disolucin de las clulas, cuando los que denominamos seres vivos
mueren.































144





7. LA VIDA SE HACE CONSCIENTE.

...el cuerpo y la mente no estn separados
y no podemos tratar ni entender a uno sin el otro.
Candace Pert.

Los campos morfogenticos.

El hecho de que una misma energa pueda asumir formas
diferentes, existir en las ondas solares, en el cuerpo de una planta que
la absorbe, en el ciervo que la come y en el hombre que come al
ciervo, parece indicar que existe algn otro factor para explicar estas
formas; que debe existir algn principio que d forma a la materia.
El ADN es igual en todas las clulas del cuerpo. Todas
las clulas tienen una idntica programacin gentica. Pero dan
forma a tejidos y rganos de distintas estructuras. Sin duda debe
intervenir alguna influencia formativa que no es el ADN, Sheldrake.
El ADN es igual en una ua o en la lengua, por lo que debe haber algo
que forme estas estructuras diferentes. Todos los bilogos del desa-
rrollo reconocen que debe intervenir alguna influencia formativa que
no es el ADN, aunque no sepan qu es.
En la dcada de 1.920 algunos bilogos propusieron un
nuevo modo de afrontar la morfognesis biolgica: el concepto de los
campos embrionarios, evolutivos o morfognicos. Estos campos se-
ran como los de la fsica, regiones invisibles de influencia con
propiedades intrnsecamente holsticas, pero desconocidos en fsica.
Existan dentro y en torno de los organismos, y contenan en s una
jerarqua de campos dentro de campos: campos de rganos, de tejidos,
de clulas.
Los campos de una especie dada, por ejemplo la jirafa,
evolucionaran y seran heredados por las jirafas actuales de sus
antepasadas jirafas. Contendran una especie de memoria colectiva en
la cual cada miembro de la especie puede apoyarse, y a la que a su vez
puede realizar aportes. La actividad formativa de los campos estara
determinada por las formas reales asumidas por los miembros

145
anteriores de la especie. La hiptesis de la causacin formativa,
propuesta por Rupert Sheldrake, biologo britnico
1
, sugiere que todos
los sistemas, en todos los niveles de complejidad -las molculas, los
cristales, las clulas, los organismos y las sociedades de organismos-
son constituidos por campos morfogenticos (o mrficos). Cuanto ms
se repite una pauta de desarrollo ms probable es que sea seguida y
que vuelva a aparecer. Los campos son los medios para incorporar,
conservar y heredar los hbitos de la especie.
El modo en que las molculas de hemoglobina, los cristales
de penicilina o las jirafas del pasado influyen en los campos mrficos
del presente depende de un proceso denominado resonancia mrfica,
que consiste en la influencia de algo sobre lo que es semejante, a
travs del espacio y del tiempo. La resonancia mrfica no disminuye
con la distancia. No involucra una transferencia de energa, sino de
informacin.
La teora de Rupert Sheldrake, 1.991, parece explicar mejor
la vida y la evolucin que la teora neodarwinista: El modo como
estn ordenadas las protenas en clulas, cmo las clulas estn
ordenadas en tejidos, los tejidos en rganos y los rganos en
organismos, no est programado en el cdigo gentico, que slo
puede programar molculas de protenas. Sheldrake piensa que los
genes y protenas son los ladrillos del cuerpo, por lo cual su capacidad
de construir un ser vivo es algo as como entregar los materiales
correctos en el lugar de construccin, en el momento oportuno, y
esperar que la casa se construya espontneamente. La teora gen-
tica neodarwinista no muestra cmo se autoorganizan los seres vivos,
ni cmo se autorregulan para formar un organismo, o repararlo
cuando est daado.
Sheldrake piensa que esta influencia formativa son los
campos mrficos, una memoria hologramtica que acta a travs del
espacio y del tiempo, permitiendo a las especies vivas autoestruc-
turarse y reproducir los comportamientos propios de cada especie.
Esta polmica teora explicara algunas anomalas del paradigma neo-
darwinista, pero aunque ha sido sometida a pruebas experimentales
que la avalan, an carece de base fsica suficiente, como l mismo
admite.
En experimentos realizados con bacterias, girasoles, pulgas
de agua y peces, Sheldrake comprob que absorban la luz del medio
en que se encuentran, es decir que la resonancia de ondas se usaba
tanto para comunicar las partes internas de un organismo como para
comunicarse con el mundo exterior. Esto podra explicar, por ejemplo:

146
que las bandadas de pjaros o los bancos de peces realicen movimien-
tos y giros globales conjuntos, con una coordinacin instantnea, que
los perros domsticos sepan cuando regresa su dueo, aunque an est
a kilmetros de distancia, que los perros y gatos abandonados a
cientos de kilmetros sepan encontrar su casa, o la orientacin de
ciertas aves migratorias. Tambin concluy, junto a Eugene Marais,
que las termitas operan siguiendo un campo energtico organizado
mucho ms avanzado que cualquier comunicacin sensorial.
Desde este punto de vista, los organismos vivos no slo
heredan los genes, sino tambin los campos mrficos. Los genes se
reciben materialmente de los antepasados, y permiten elaborar ciertos
tipos de molculas protenicas; los campos mrficos se heredan de un
modo no-material, por medio de la resonancia mrfica, no slo de los
antepasados directos, sino tambin de los dems miembros de la
especie.
Durante dcadas los neurocientficos han tratado de localizar
huellas de la memoria cortando parte de los cerebros de animales
experimentales. Un investigador resumi el fracaso recurrente de los
intentos de localizar estas huellas observando que la memoria parece
estar en todas partes y en ninguna en particular. Tal vez exista una
razn ridculamente simple para estos fracasos recurrentes: es posible
que las huellas de la memoria no existan. Por el mismo motivo podra
verse condenada al fracaso una bsqueda dentro del televisor de
huellas de los programas que haya emitido: el aparato sintoniza las
transmisiones, no las almacena.
Resumiendo la teora de los campos morfogenticos podemos
decir que las clulas y los organismos, captan y emiten informacin a
travs de las ondas del vaco, fenmeno denominado resonancia
mrfica; el ADN sera el receptor de estas ondas informativas, las
cuales le haran estructurarse segn su forma codificada. Este cdigo o
idioma ondular morfogentico tendra capacidad de transmitir su
informacin a todos los organismos a travs del espacio y del tiempo,
especialmente a los que tienen su propio cdigo o uno muy similar.


La transmisin de informacin.

Segn la teora biolgica mayoritaria el sistema nervioso
humano regula el intercambio de informacin en el interior del
organismo y la comunicacin con el exterior; esta informacin toma
forma mediante la transmisin de seales electroqumicas del cerebro

147
hacia los tejidos y rganos corporales perifricos, donde se produce la
accin
2
. El potencial de accin que provoca una seal informativa (ver
una persona, por ejemplo) puede activar millones de clulas nerviosas
en fase, que generan en el encfalo campos EM medibles; estas
medidas son las que hacen posible visualizar la actividad neurolgica
en los modernos aparatos de diagnstico por la imagen.
Los receptores sensoriales son clulas que transforman las
seales exteriores, los estmulos, en potenciales de accin, es decir en
informacin manejable por el sistema nervioso; estos receptores
pueden ser mecnicos (msculos, piel, odo), qumicos (papilas
gustativas, olfato), fotnicos (ojos, piel), trmicos y dolorosos
(piel).
La neurona est considerada actualmente la unidad funcional
bsica del sistema nervioso; el espacio entre neuronas (espacio
sinptico) tiene aproximadamente una millonsima parte de un
milmetro. La membrana celular mide ocho nanmetros (ocho millo-
nsimas de milmetro) de grueso, medidas compatibles con la biologa
cuntica. Los iones (tomos de sodio, potasio, cloro y magnesio con
carga elctrica, creada al obtener o ceder electrones en su orbita
exterior) son filtrados o rechazados en la membrana, generando as
seales elctricas informativas entre neuronas, conducidas por el axn.
El paso de los iones a travs de la membrana dura unos cinco
milisegundos.
La neurona tiene forma de rbol, siendo las dendritas las
ramas que reciben los estmulos, estas ramas convergen en el cuerpo
celular (que contiene el ncleo), de donde sale un axn, a modo de
tronco, que comunica la informacin a las dendritas de otras neuronas,
mediante la transmisin de una sustancia qumica, unos pptidos
llamados neurotransmisores
3
. Esta transmisin entre neuronas, que
convierte la informacin elctrica en qumica, se denomina sinapsis.
Existen unos pptidos denominados endorfinas, que se
producen en el cerebro y son activos en todo el organismo; el cuerpo
segrega endorfinas para disminuir o anular el dolor, prevenir y
favorecer la curacin de enfermedades y producir alegra, placidez,
sedacin, ganas de vivir y euforia; el marcador fisiolgico de la
armona, del estado de fluir, es la sonrisa
4
. Tambin los linfocitos y los
macrfagos del sistema inmunitario producen endorfinas all donde es
preciso reducir el malestar y acelerar la recuperacin. Su accin
analgsica es selectiva, es decir, no afecta a las dems percepciones,
como el fro el calor o las sensaciones tctiles.

148
La mayora de los neurocientficos creen actualmente que
todo aprendizaje implica, o bien el establecimiento de nuevas redes
neuronales, o bien la conexin de nuevas entradas para las redes
existentes... Cuando se aprende algo, en el cerebro se crea una red
neuronal. La repeticin de sta informacin o experiencia puede
reforzar la red. Cuando se tiene una experiencia diferente, pero
relacionada con la red original, automticamente el cerebro re-
escribe el archivo para tomar en cuenta la nueva entrada. De este
modo la red original es sustituida por un conjunto nuevo y ms
inclusivo de sendas nuevas, Michael J. McCarthy.
Las neuronas no son simples cables conductores, son ms
bien potentes ordenadores conectados en serie, cada una de las cuales
puede realizar millones de funciones diarias; y las partes del encfalo
son mucho ms que entes individuales con su propia personalidad, son
miembros de un equipo, de una orquesta, perfectamente conjuntada.
Cuando hay armona interior todo fluye y las partes del encfalo
colaboran.


El cerebro extendido.

Hasta hace poco se han considerado las emociones y
pensamientos como algo exclusivamente mental, pero las investiga-
ciones y experimentos psicolgicos muestran que abarcan todo el
organismo, aspecto que hoy en da casi nadie pone en duda. Tanto los
sanitarios y bilogos como los psiclogos y filsofos actuales estn
acostumbrados a separar la mente del cuerpo, a considerarlos como
fenmenos independientes. Sin embargo la interaccin cuerpo-mente
ha sido a lo largo de la historia algo ms que una intuicin; diversos
cientficos de todos los tiempos han afirmado que los estados mentales
influyen en la salud del cuerpo, y viceversa. La ciencia actual est
demostrando, cada vez con ms fuerza, que la separacin mente-
cuerpo es insostenible.
Lo que solemos denominar mente racional, el clculo, la
atencin consciente, las creencias, las relaciones y el lenguaje, parece
estar relacionado con la corteza cerebral. El neocrtex es capaz de
generar expectativas y objetivos. Los sentimientos activan otra parte
del encfalo denominada mesencfalo o sistema lmbico. Esta mente
emocional controla los sistemas cardiorrespiratorio (frecuencia
respiratoria y cardiaca, presin arterial), digestivo (apetito, enzimas
digestivas), hormonal (sueo, sexualidad), el sistema inmunitario

149
y la homeostasis. Cuando hay estrs importante, como en los eventos
traumticos, hay una desconexin del crtex anterior (la parte ms
desarrollada del cerebro cognitivo), causada por la adrenalina, y pierde
su capacidad de generar un comportamiento racional; por eso cuando
nuestras emociones son muy intensas el cerebro emocional se impone
al cognitivo: el corazn late a toda velocidad, se hace un nudo en el
estmago, temblor, sudor... la mente se queda en blanco, sin poder
pensar. A su vez el control exagerado de las emociones puede acabar
con la supresin de las llamadas de socorro emocional y la
sensibilidad; como ocurre con los nios que ahogan sus emociones, su
llanto, porque han aprendido, racionalmente, que los chicos no lloran.
Debido a los procesos fsicos que los sentimientos desenca-
denan, el cerebro lmbico parece relacionado con la mente corporal;
por eso muchos terapeutas utilizan la respiracin y otros procesos
fsicos para acceder a los problemas emocionales, en los que el
lenguaje apenas tiene efectividad. Si tratamos de controlar racional-
mente el llanto, la rabia, el miedo o los instintos, lo que hacemos es
querer gobernar con el neocrtex funciones que son lmbicas, lo cual
genera problemas fsicos (somatizaciones: infecciones, erupciones
cutneas, HTA, fatiga, etc.).
En los aos 1.940 los cientficos empezaron a hablar de
enfermedades psicosomticas (como la artritis reumatoidea, el lupus
eritematoso sistmico o el herpes), y a sugerir que el bienestar mental
poda afectar a la vulnerabilidad corporal. En los cincuenta y sesenta
la investigacin conclua que el estrs puede afectar tanto a la
inmunidad humoral como celular; diversos experimentos probaron la
conexin mente-cuerpo, como por ejemplo el de Solomon, Levine y
Kraft, que demostr que las experiencias de la infancia podan influir
en la respuesta inmune de la adultez.
En 1.973 la doctora Candace Pert descubri un receptor
opiceo en las clulas del cerebro (dando origen al estudio de las
endorfinas). Un famoso experimento de R. Ader y N. Cohen, en
1.975, prob la interaccin entre la accin de un placebo (creencia de
una persona de que se le aplica un remedio curativo sin que as sea) y
la respuesta inmunolgica
5
. Es decir probaron la conexin entre la
mente (las creencias) y el sistema inmune.
En la dcada de 1.980 el sistema inmunitario dej de
considerarse un mecanismo automtico, aislado y simple
6
. Segn el
mapa del sistema inmunitario que manejaba la ciencia, pareca que
ste sistema tena vida propia, que funcionaba solo, independien-
temente de la vida psicoemocional de la persona. En las tres ltimas

150
dcadas, sobre todo en la ltima, nuevas investigaciones e hiptesis
han variado radicalmente este mapa, mostrando que las caractersticas
personales, experiencia, emociones, conceptos y creencias son decisi-
vos para el funcionamiento de los sistemas inmunitario, nervioso y
endocrino. Los glbulos blancos son partes del cerebro que flotan
por el cuerpo No soy ya capaz de establecer una clara distincin
entre el cerebro y el resto del cuerpo, Candace Pert, 1.989.
En esta dcada Pert y su equipo descubrieron que los
pptidos
7
son unos mensajeros moleculares de informacin que
intercomunican el sistema neuronal, el endocrino, el inmunolgico,
etc., haciendo de stos una red de un nico sistema estrechamente
relacionado con las ideas y las emociones. Tambin el sistema
digestivo es muy rico en pptidos, lo que no debiera extraarnos, ya
que muchas emociones las sentimos en las tripas; el intestino y la
flora intestinal son tambin muy importantes en la respuesta inmuno-
lgica. Los pptidos son los transmisores bioqumicos de las emocio-
nes. los pptidos sirven para unir a los rganos y sistemas del
cuerpo en un solo tejido que reacciona a los cambios medioambien-
tales tanto internos como externos con respuestas complejas, sutil-
mente orquestadas. Los pptidos son las partituras que contienen las
notas, frases y ritmos que le permiten a la orquesta tu cuerpo tocar
como una entidad integrada. Y la msica que resulta son el tono o
sentimientos que experimentas subjetivamente como tus emociones,
C. Pert.
La respuesta neurolgica al miedo a un examen, por ejemplo,
sera: La seal-informacin (el pensamiento de que no puedo) desen-
cadena una emocin (miedo, ansiedad) y activa el Sistema Nervioso
Autnomo; ste transmite la informacin a los nervios perifricos; los
nervios perifricos a las glndulas suprarrenales, que liberan adrena-
lina en el torrente sanguneo
8
. La mente (el pensamiento) ha creado
materia (adrenalina).
Diversas sustancias orgnicas
9
que influyen en la actividad
inmunitaria, afectan adems al sistema neuronal. Actualmente se sabe
que en el bazo y el timo, rganos en los que se forman clulas
inmunitarias, hay terminaciones nerviosas del Sistema Nervioso
Autnomo relacionadas con agrupaciones de linfocitos; an se est
investigando la funcin de esta relacin. Tambin sabemos que los
leucocitos pueden fabricar todos los pptidos del organismo, incluidos
los que genera el sistema nervioso
10
y todos los receptores para dichos
pptidos.

151
En el paradigma normal actual cuando un anticuerpo conecta
qumicamente con una clula es para destruirla. La investigacin, sin
embargo ha descubierto que cada anticuerpo de nuestro organismo se
comunica con todas las dems clulas. "El sistema inmunitario sirve
como rgano sensorial para estmulos no reconocidos por el sistema
sensorial clsico", Blalock, 1.984. Esta interrelacin forma una red
inmunolgica con capacidad para distinguir entre las clulas amigas y
las enemigas, es decir con inteligencia para autoconocerse.
Desde la nueva visin la funcin principal del sistema
inmunolgico no es la respuesta a los desafos exteriores, sino su
propia relacin interna Varela y sus colegas argumentan que el
sistema inmunolgico debe ser entendido como una red cognitiva
autnoma, responsable de la identidad molecular del cuerpo.
Interactuando entre s y con las dems clulas del cuerpo, los
linfocitos regulan constantemente el nmero de clulas y sus perfiles
moleculares., F. Capra. Esta nueva visin del sistema inmunolgico
como organizador de la estructura celular tiene una variante especial,
en la teora de los microbios amigos, que veremos ms adelante.


Al pensar y sentir creamos materia, molculas.

Todas estas investigaciones hacen surgir la psiconeuroinmu-
nologa (PNI), nombre, acuado por R. Ader en los aos setenta
(tambin conocida por psiconeuroinmunoendocrinologa). La PNI ha
sido definida como el campo que estudia las relaciones bidirec-
cionales entre la conducta, el cerebro, el sistema inmune (Ader,
Felten y Cohen, 1.990) y sus consecuencias clnicas (Solomon,
1.998), Sandra M. Camelo Roa, 2.005
11
. Es una disciplina cientfica
que ha aportado evidencia sobre la interaccin entre el sistema
nervioso (central y autnomo), el sistema endocrino y el sistema
inmune
12
; esto parece influir en el condicionamiento de la respuesta
inmune, en las lesiones cerebrales, el estrs y las emociones, creando
una nueva concepcin de la relacin entre la mente y el cuerpo. La
PNI estudia tambin la importancia de las emociones en esta comu-
nicacin y sus implicaciones para la salud. El cuerpo puede y debe
ser curado a travs de la mente, y la mente puede y debe ser curada a
travs del cuerpo, Candace Pert.
Los pptidos son los principales mensajeros qumicos de la
conexin mente-cuerpo; son responsables del 95% de las conexiones
qumicas, de nuestro organismo. Cada pensamiento o emocin parece

152
generar sustancias orgnicas particulares, como si fueran una firma
qumica, que activan la clula para generar determinadas protenas. El
sistema endocrino, gracias a los pptidos, participa en la regulacin de
la informacin. Transmite sus seales qumicas por el torrente
sanguneo, desde las glndulas endocrinas
13
. Tambin est demostrado
el condicionamiento de la respuesta inmune al efecto placebo, y que
algunas molculas
14
participan tanto en el aprendizaje como en el
proceso de crecimiento, divisin y maduracin de las clulas linfoides.
Las emociones son el contenido informacional, que es intercambiado
va la red psicosomtica, con los rganos, clulas y sistemas que
participan en el proceso. As es como la informacin, las emociones,
viajan en dos realidades: la de la mente y el cuerpo, como pptido y
receptores en la realidad fsica y como sentimientos y emociones en el
plano no material. lo que pensamos tiene una enorme influencia
sobre nuestra salud. La mente, las ideas y las emociones afectan a
nuestras molculas, a nuestra salud fsica, mucho ms de lo que se
crea, C. Pert.
Antes se crea que todos los impulsos nerviosos eran
transmitidos por los neurotransmisores de las sinapsis. Actualmente
parece que la importancia de las sinapsis se da principalmente en el
sistema motor, y que el resto de la informacin emitida por las
neuronas viaja a cualquier parte del cuerpo a travs de los pptidos.
Por otra parte se sabe que el sistema lmbico, especialmente implicado
en la inteligencia emocional es muy rico en pptidos.
Las creencias, las emociones y la percepcin interior del
estrs parecen ser ms importantes para producir o evitar una
enfermedad que las incidencias estresantes exteriores. Por otra parte la
relajacin y el ejercicio generan las sustancias bioqumicas neuro-
transmisoras denominadas endorfinas, que permanecen en el cuerpo
ms de dos horas despus del ejercicio, la relajacin o las actividades
creativas. Antes se crea que las endorfinas eran producidas en el
cerebro exclusivamente, pero tambin las producen las clulas
inmunolgicas y otras clulas
15
.
Las emociones desencadenan cambios neuronales capaces de
provocar enfermedades; a su vez la debilidad del sistema inmune est
estrechamente relacionada con el sistema nervioso. El estrs crnico,
por ejemplo, es un factor psicolgico que se traduce en cambios
neurolgicos que influyen directamente en el rendimiento inmunol-
gico.
El estudio de la relacin entre los diversos sistemas del
cuerpo parece no solo abrir una nueva puerta para el bienestar de las

153
personas y el alivio de la enfermedad, sino que tambin cambia el
propio concepto de persona dominante hasta ahora. La persona est
pasando de ser considerada un ser con cuerpo y mente separados a ser
una nica entidad psicosomtica inseparable fsica y mentalmente, de
ser un organismo cerrado a ser un sistema abierto a la informacin
mental-emocional del entorno.


El sistema nervioso dual.

Aunque se suele pensar en el encfalo como un conjunto de
miles de millones de neuronas, las clulas perineurales son mucho
ms numerosas que las neuronas. Entre estas clulas destacan las
clulas gliales en el cerebro y mdula espinal, y las clulas de
Schwann, cubriendo los nervios perifricos. Algunos investigadores
opinan que son las clulas perineurales las que generan la electricidad
de corriente continua (CC).
A travs de las clulas nerviosas pasa continuamente energa
con seales elctricas. Esta energa aumenta cuando hacemos algo
como razonar, mirar, or, movernos, oler, o sentir. Dnde y como se
crean estas seales? De dnde sale la energa necesaria para trasladar
estas seales? La explicacin comn actualmente es que esta energa
viene de la oxidacin de la glucosa, y que cuando nuestro sistema
nervioso consume ms energa, tambin necesita ms riego sanguneo
y ms oxgeno. Los vasos sanguneos y las neuronas no estn en
contacto directo, por lo que no pueden liberar directamente en las
neuronas la glucosa y el oxgeno; de esta labor parecen ocuparse las
clulas perineurales
16
, que se encuentran entre las neuronas y los
capilares, desempeando un papel importante en la transmisin
neuronal y en las reconexiones sinpticas.
Las investigaciones informan de que la comunicacin se
produce en forma de ondas, mediante vibraciones que se expanden en
red, en todas las direcciones, no linealmente. Es decir, la conexin
entre dos neuronas que se comunican entre s, tambin activa otras
clulas nerviosas prximas a ellas, aunque no estn directamente
unidas a las primeras.
Robert O. Becker (investigador del sistema de meridianos y
seales elctricas producidas por las lesiones corporales) demostr
que las corrientes presentes en el cerebro eran, como en el caso de los
nervios perifricos, semiconductivas
17
: Las clulas perineurales
transmiten las seales elctricas que causan la curacin de las

154
fracturas; son un sistema analgico primigenio de control y transmi-
sin de datos, precursor de las clulas nerviosas. Esta transmisin
elctrica controla la actividad y la forma de las clulas del cuerpo,
incluidas las neuronas. Es decir, que el encfalo parece poseer un
campo magntico de CC que activa elctricamente el sistema de
impulsos nerviosos para organizar el organismo y sus procesos
18
.
Becker, en 1.985, mostr (en salamandras y otros animales)
que una corriente de lesin puede impulsar aumentos de voltaje en un
mun de un miembro amputado, lo cual propicia la aparicin del
nuevo miembro; adems, investigando los campos electromagnticos
del organismo, hall cargas elctricas en los puntos que usa la acupun-
tura. Atribua a los organismos capacidad de captar la informacin del
campo geomagntico y crea que esta capacidad estaba relacionada
con el sistema de CC. Predijo (ante las risas incrdulas de la audien-
cia) que el campo magntico de la CC del encfalo sera medido
cuando hubiera un magnetmetro suficientemente sensible. Esta medi-
cin es posible actualmente gracias al MEG o magnetoencefalograma,
que detecta los campos magnticos cerebra-les (unos mil millones ms
dbil que el campo geomagntico).
El magnetismo, segn venimos viendo, parece tener una gran
importancia en el orden y funcionamiento orgnico. Tambin la
glndula pineal humana puede detectar los cambios del campo
geomagntico y ello influye en la secrecin de melatonina y en el
sistema inmunitario humano. Todo esto viene a confirmar que el
campo magntico de la Tierra informa e influye en cierta forma en los
organismos de la biosfera.
Una anomala no resuelta del actual modelo neurolgico es el
desconocimiento de por qu la materia blanca (clulas gliales) es diez
veces ms abundante que la materia gris (neuronas) del cerebro.
Becker y otros cientficos, apuntan con sus teoras a un sistema
nervioso dual, formado por un sistema analgico bsico, muy sensible
a los campos magnticos y otro sistema digital de impulsos nerviosos
neuronales, que depende del primero; una hiptesis que podra
explicar esta anomala.
Todo esto hace cada da ms patente que el encfalo, y el
sistema nervioso en general, est organizado sinrgicamente para
realizar complejos procesos que son dirigidos por vibraciones
coherentes informativas; vibraciones armnicas que van ms all del
sistema nervioso conocido y ms all del organismo.



155
Circuitos neurolgicos.

En contra de lo que se crea hasta hace poco, las investiga-
ciones muestran que nuestro cuerpo sigue creando clulas nerviosas y
enlaces neuronales a lo largo de toda la vida
19
. Esta regeneracin se
denomina neurognesis. Los estudios vienen a decir que cada vez que
prestamos atencin, percibimos o imaginamos nueva informacin
(tomamos decisiones innovadoras, ideas o fantasas), creamos nuevas
conexiones, nuevos circuitos neuronales de corrientes electromagn-
ticas; as al observar una cara desconocida, por ejemplo, se crean
nuevas conexiones entre neuronas
20
. Segn el neuropsiclogo Donald
Hebbs las interrelaciones funcionan por una Ley de Asociacin: las
neuronas que se activan juntas se estructuran juntas; es decir las
conexiones sinpticas y los cambios qumicos que se producen en
ellas, se van reforzando con la repeticin, haciendo cada vez ms fcil
su conexin.
Las ideas y emociones repetidas desarrollan receptores
celulares que nos hacen adictos a sus seales qumicas; el prestar
atencin repetidamente a determinada informacin facilita que sta se
integre, se haga duradera. As se van tejiendo circuitos que acaban
formando una red en la que cada nueva relacin se basa en las ya
establecidas. Estas relaciones no solo conectan clulas, sino tambin
contenidos mentales, pensamientos y emociones; es lo que ocurre
cuando al percibir una palabra o una nota musical nos ponemos a
tatarear una cancin entera, sin siquiera ser conscientes de ello: una
parte del circuito ha activado todo el circuito.
La forma energtica, fsica y qumica de nuestro encfalo
depende de nuestras creencias y emociones, siguiendo esta secuencia:
conciencia emocin energa electromagntica procesos
biolgico-qumicos estructuracin fisiocelular estructuracin
orgnica. Haba pptidos tales como las endorfinas, por ejemplo,
que se fabricaban en el interior de las clulas mucho antes de que
existieran las dendritas, los axones e incluso las neuronas, de hecho,
antes de que existieran los cerebros, Candace Pert. Es decir, nuestras
ideas y decisiones dan forma a nuestros procesos orgnicos. Esta es
una hiptesis revolucionaria que pone la responsabilidad de nuestra
vida en nuestras manos, no en incontrolables factores externos, ni en
el azar. Esto podra parecer magia, pero la ciencia conoce de sobra las
alteraciones naturales de la materia, incluso repentinas y radicales
21
.
Todo ello nos da confianza en el poder de nuestra mente para, en
cualquier momento, planear nuestra vida de forma feliz y permanente.

156
Diversos experimentos confirman esta hiptesis
22
. As, si
estamos enganchados al tabaco, los dulces o el miedo (adrenalina), en
realidad estamos enganchados a estas sustancias qumicas liberadas
que generan dependencia; se produce un desequilibrio entre lo que el
cuerpo dice -respondiendo al circuito ya generado- y el pensamiento
de desengancharse.
El entorno familiar, profesional y las vivencias, desde la
infancia, nos provocan experiencias emocionales individuales, las
cuales influyen en las cualidades de la personalidad y en el tipo de
redes neuronales que desarrollamos. Es decir, nuestra personalidad y
nuestras redes neurolgicas se forman por la innovacin y se refuerzan
con la experiencia; sobre todo en la infancia, aunque no exclusiva-
mente, cuando las percepciones, ideas, emociones y circuitos son
nuevos.
Podemos decir que la conexin mente cuerpo funciona as:
cuando nuestra atencin se enfoca
23
la seal-estmulo informativa
genera un pensamiento o emocin que activa las redes neuronales y el
hipotlamo. ste genera pptidos, que alteran la actividad celular, su
produccin de protenas, de ADN y de receptores especficos en los
tejidos (piel, msculos, huesos, enzimas digestivas). Las seales
repetidas generan circuitos de actividad celular estables, a los que se
puede denominar memoria celular. En un experimento ruso
24
, dieron
sacarina mezclada con un inmunosupresor a unos ratones, cuando se
habituaron a ello retiraron el inmunosupresor y comprobaron que la
sacarina por s sola los segua enfermando y matando, su memoria
celular llegaba a matarlos.


Neurologa cuntica.

La bsqueda de la forma de conexin cuerpo-mente se est
haciendo cada vez ms apasionante y su comprensin est ms
cercana, gracias a la aplicacin de los descubrimientos cientficos del
ltimo siglo, sobre todo de la fsica subatmica.
En los aos veinte del siglo pasado el ruso Alexander
Gurwitsch, descubri la radiacin mitogentica celular, emitida por
grmenes de cebolla, posteriormente denominada bioluminiscencia
ultradbil. En esta poca, tambin, hicieron sus investigaciones
Lakhovsky y Elmer Lund, el primero us ondas electromagnticas
aplicadas a la biologa y demostr que las clulas vivas son
transmisores-receptores de frecuencias de radio ultra cortas, y el

157
segundo descubri (experimentando con hidras) que una corriente
elctrica ms fuerte que la del organismo, puede hacer crecer una
cabeza all donde debiera estar la cola.
Albert Szent-Gyrgyi, tambin ruso, premio Nobel en 1.937
por descubrir la vitamina C, crea que las molculas son demasiado
lentas para explicar la conexin celular. Propuso la propiedad semi-
conductora de las protenas, como transmisora de la informacin
celular
25
. Actualmente se sabe que las molculas de la matriz viviente
no tienen que tocarse entre s para interactuar, Szent-Gyrgyi,
1.988; ste pensaba que el espacio intermolecular facilita que la
comunicacin electromagntica se expanda por el organismo. Las
molculas as pueden vibrar de forma conjunta y coherente adoptando
cualidades del condensado Bose-Einstein, incluida la no-localidad.
Estoy convencido de que nunca conseguiremos comprender la
esencia de la vida si nos limitamos a buscar explicaciones en el nivel
molecular Hay una sutileza de reacciones biolgicas que vienen
determinadas por la movilidad de los electrones, y que slo se pueden
explicar desde las posiciones de la mecnica cuntica Albert Szent-
Gyrgyi.
En los aos cuarenta, Harold S. Burr descubri que el campo
elctrico que rodea a las salamandras tiene forma de salamandra
adulta, incluso en el vulo no fertilizado; tambin hall que estos
campos elctricos existen alrededor de todo tipo de organismos,
incluidos los seres humanos. En los aos cincuenta Herbert Frhlich,
de la Universidad de Liverpool, mostr que una vibracin colectiva
hace que las protenas celulares se comuniquen y se coordinen

de
forma sincronizada en ciertas frecuencias de onda, ahora llamadas
frecuencias Frhlich
26
. En 1.975 Frhlich demostr que a esa frecuen-
cia las molculas vibran con la mayor de las coherencias conocidas,
como un condensado Bose-Einstein.
El biofsico alemn Fritz Albert Popp demostr que los
tejidos vivos absorben y emiten luz que posibilita la comunicacin
celular
27
, capaz de transportar informacin simultnea a todo el
organismo. Popp crea que estos biofotones, podan ser la respuesta a
la morfognesis, la coordinacin y comunicacin celular, cuya gran
eficacia era una anomala carente de explicacin.
Los seres humanos emitimos diez fotones/cm
2
/segundo en el
rango de la luz visible; la luz en las personas sanas sigue ritmos
biolgicos y en las personas enfermas pierde el ritmo y la coherencia.
Popp mostr que la degeneracin corporal y la fotorreparacin
(fenmeno cientfico plenamente aceptado, que regenera la clula con

158
luz) se dan en la longitud de onda de 380 nanmetros. Tambin
sabemos hoy en da que el potencial elctrico de las clulas sanas es
de unos 90 milivoltios, de las inflamadas de unos 120 y de las
degenerativas de unos 30.
Los desequilibrios en el sistema incrementan la produccin
de fotones. Popp empez a pensar que la emisin de biofotones es una
compensacin que los seres vivos crean para equilibrarse con las
fluctuaciones del Campo Punto Cero. Crea que cada molcula tiene
una rbrica vibratoria particular que constituye su forma de comuni-
carse con el entorno, de la misma forma que dos diapasones vibran
transmitindose una frecuencia determinada. La salud se dara, pues,
en condiciones de armona (coherencia ondular), y la enfermedad en
desorden, incoherencia, rigidez e incomunicacin. As, Popp opina
que la calidad de la comida es mejor cuanto mayor sea su aporte de
luz, que los productos homeopticos aportan coherencia vibratoria
para recuperar la salud y que los meridianos de acupuntura son una
especie de mapa transmisor de ciertas frecuencias.
En resumen, para Popp, los biofotones, son una luz ultra dbil
que emiten las clulas vivas, con patrones ondulatorios particulares,
que usan para comunicarse entre s y para transmitir informacin. En
los sistemas vivos la relacin entre el campo fotnico y la materia
bioqumica es inseparable, sin esta relacin no se puede entender las
reacciones orgnicas, pues son las ondas electromagnticas las que
estimulan los elementos que desencadenan las reacciones qumicas.
Estos cientficos punteros, en sus inicios, fueron incompren-
didos o directamente ridiculizados, pues el paradigma cientfico del
momento impide a las mentes estrechas ahondar en las investiga-
ciones. Actualmente son muchos los cientficos que creen que la
vibracin electromagntica regula los procesos del organismo, los
genticos incluidos.


La tubulina: La nueva unidad neurolgica?

Como ya hemos visto, los microtbulos
28
son filamentos del
citoesqueleto celular, estructuras protenicas con forma de tubo,
presentes en todas las clulas eucariotas y son muy abundantes en las
neuronas. Parecen ser excelentes conductores y generadores piezo-
elctricos (crean campos elctricos al comprimirse o estirarse), con
capacidad de captar las seales de informacin del entorno y
reestructurarse dependiendo de esa informacin. Cada microtbulo

159
tiene subunidades llamadas tubulinas. El tejido conectivo y los
citoesqueletos, juntos, forman un continuo estructural, funcional y
energtico que se extienden hasta cada rincn y recoveco del cuerpo,
incluso hasta el ncleo de la clula y el material gentico. Todas las
formas de energa se generan, se conducen, se interpretan y se
convierten rpidamente de una en otra dentro de esa matriz viviente.
Ninguna parte del organismo est separada de esta matriz,
Oschman, 2003. Esta matriz conectiva podra actuar como los
diapasones cunticos del cerebro, que captan las ondas del campo
csmico, las procesa y las vuelve a emitir, con su firma particular.
Stuart Hameroff, anestesiologo y profesor de la Universidad
de Arizona, investigador del papel de los microtbulos del citoesque-
leto neuronal, descubri que las complejas operaciones de los microt-
bulos podan ser capaces de procesar la informacin del organismo.
Hameroff, corrobor (1.987) que el cerebro puede emplear la mecni-
ca cuntica para funcionar y que las clulas vivas pueden captar y
emitir fotones. En sus experimentos con seres vivos comprob que los
microtbulos vibran coherentemente y son buenos conductores de
estas vibraciones; se dio cuenta de que eran idneos para la
intercomunicacin ondulatoria a travs de toda la matriz viviente,
facilitando la transmisin de las ondas por el interior celular sin perder
energa. De este modo las tubulinas podran considerarse una nueva
unidad funcional bsica del procesamiento de la informacin, sustitu-
yendo la unidad neurolgica bsica que Ramn y Cajal propuso hace
ms de un siglo: la neurona.
Roger Penrose, basndose en el teorema de incompletitud de
Gdel, argumenta que la mente tiene cualidades espontneas inexpli-
cables por procesos algortmicos y que el cerebro realiza complejos
procesos, como la creatividad y la intuicin, que pueden estar
conectados con la geometra fundamental del espacio. Estos procesos
an no son demostrables, pues no pueden ser aclarados o igualados
por ninguna mquina artificial o sistema de algoritmos (los procesos
secuenciados de los ordenadores nunca podrn comprender la mente
del ser humano), lo cual est en contra de la teora mecnica de la
Inteligencia Artificial, hoy mayoritaria.
Los saltos intuitivos instantneos, que parecen superar el
tiempo-espacio y la mente racional, son muy parecidos a los saltos
cunticos, que transforman la superposicin de muchas posibilidades
virtuales en un ente material: el colapso de la funcin onda. Penrose
piensa que la estructura espiral de los microtbulos podra albergar un
sistema orgnico de informacin con base cuntica que fuera la

160
conexin de conciencia y materia. El fsico y matemtico ingls cree
que la gravedad cuntica juega un papel importante para completar
este modelo de transmisin mente-cuerpo
29
.
Los fsicos todava no tienen una teora para explicar como se
produce la transicin instantnea desde el indeterminismo cuntico a
la concrecin clsica; es decir, desconocen la causa fsica que
determina el colapso de la funcin onda: qu hace que de las
innumerables posibilidades se realice una concreta; saben que el
fenmeno se produce, pero no cmo. Pues bien, la red de microt-
bulos posee las cualidades matem-ticas precisas para ser la sede de la
unin cuerpo mente y est presente en todas las clulas, incluso en los
paramecios que carecen de neuronas
30
. Las teoras de R. Penrose y S.
Hameroff unidas vienen a dar un nuevo marco terico para entender el
funcionamiento de la mente. Entre ambos formularon la hiptesis de
que los microtbulos pueden ser el buscado nexo entre el cuerpo y la
conciencia, el elemento capaz de colapsar las vibraciones de infor-
macin cuntica y traducirlas en aspectos fsicos reconocibles (del
mismo modo que los sentimientos-ideas se convierten en emociones-
hormonas).
El modelo de Penrose y Hameroff, supone que los microt-
bulos y las tubulinas, mantienen un espacio interior (en el cual los
fotones coherentes creados por la superconductividad son capaces de
penetrar) y facilitan la coherencia cuntica. sta parece darse en las
neuronas
31
cuando la funcin de onda cuntica se colapsa (a este
colapso lo denominan reduccin objetiva orquestada). Adems los
microtbulos y tubulinas parecen contener en su interior agua viva
citoplasmtica que hara posible la supercoherencia cuntica a
temperatura ambiente
32
: el estado de la materia denominado
Condensado Bose-Einstein. Las propiedades del agua viva parecen
cualificarla para captar y fijar la energa informativa del pensamiento
y las emociones del observador, haciendo que las mltiples posibili-
dades, colapsen, en una nica realidad. Este modelo podra explicar el
salto repentino que supone la intuicin cientfica o artstica, al estar
relacionado con el colapso repentino de la funcin onda.
Las tubulinas tienen dos formas superpuestas, cada una de las
cuales puede ser considerada un bit cuntico biolgico. La informa-
cin a travs de las tubulinas se propaga un milln de veces ms
rpido que las seales neuronales. La interaccin de las tubulinas
genera tal cantidad de comunicaciones que dejara pequeo a un
computador cuntico. Las ondas electromagnticas hacen que partcu-
las, tomos y molculas vayan aumentando su energa, hacindose

161
coherentes en su interior y causando la denominada Reduccin
Objetiva Orquestada (Orch OR). As los microtbulos, en su
conjunto, formaran un amplia red de bits capaces de procesar la
informacin EM y volverla coherente.
Las tubulinas tienen una disposicin de transmisin de
informacin en series de Fibonacci, la misma geometra que las
espirales logartmicas de las galaxias, de los caracoles o de los
girasoles. Esta disposicin fractal dota de mxima eficacia a la
estructura
33
.
La hiptesis de Hameroff-Penrose, que de momento no est
confirmada experimentalmente, supone un gran paso hacia la explica-
cin de como los estados de conciencia se transforman en biologa. Es
un intento de incorporar la mente al mundo fsico, una tarea que no
puede demorarse por ms tiempo. Una visin cientfica del mundo
que no acepte el problema de la mente consciente no puede pretender
seriamente ofrecer una visin completa. La conciencia es parte de
nuestro universo, de manera que cualquier teora fsica que no le d
el lugar que le corresponde se quedar corta en el momento de
proporcionar una descripcin genuina del mundo, Roger Penrose, en
su libro Las sombras de la mente, 1.994.


El cerebro de las clulas no est en su ncleo.

Dnde esta el cerebro de la clula? Hasta ahora se crea que
en el ncleo, pero las bacterias, que no poseen ncleo ni otras
organelas, realizan sus procesos con un orden perfecto. El bilogo
Bruce Liptn demostr que el ADN no es el cerebro de la clula, en
experimentos en los que elimin su ncleo. Esto deba suponer, segn
la teora determinista, que al eliminar al director, la orquesta dejara de
funcionar, que la clula debera morir. Pero las clulas enucleadas
viven hasta dos meses, manteniendo su armona interior (se mueven,
respiran, digieren, excretan, etc.) y exterior (se comunican con el
entorno), como las bacterias, que tienen nicamente membrana y
citoplasma. Sin embargo cuando eliminaba su membrana (o las
protenas receptoras o efectoras de sta), la clula mora inmediata-
mente.
Esta es otra importante anomala en el paradigma de la
supremaca del ADN (junto a la falta de un gen para cada protena, y
la demostracin matemtica de que la evolucin por azar es
prcticamente imposible). El verdadero secreto de la vida no se

162
encuentra en la famosa doble hlice. reside en comprender los
sencillos y elegantes mecanismos biolgicos de la membrana mgi-
ca mediante los cuales tu cuerpo convierte seales ambientales en
diferentes comportamientos, Lipton.
El ncleo y el ADN son como moldes de hacer ladrillos
(protenas), cdigos informativos que se pueden desechar una vez
construida la casa. Si bien los ladrillos rotos necesitan ser reempla-
zados, los ladrillos no disean la casa ni la mantienen en funciona-
miento. Los genes son conformados, guiados y cambiados por la
informacin adquirida en el campo.
Segn Lipton la membrana
34
ha sido, y es, infravalorada,
pues su delgadez y su sencillez estructural ocultan a los cientficos su
complejidad funcional. La nica estructura celular organizada que
puede ser considerada como candidato a cerebro de la clula
procariota es la membrana la membrana est presente en toda
forma de vida inteligente, Lipton.
Los aminocidos y partculas de las molculas son compo-
nentes cargados elctricamente, que vibran y forman campos electro-
magnticos, capaces de transmitir y recibir vibraciones del entorno,
causando cambios en su constitucin y en sus interacciones. James L.
Oschman lo explica as: Una soprano puede romper una copa de
cristal cuando canta una nota alta que coincide con la frecuencia
natural de la copa. Los tomos en la copa vibran con tanta fuerza que
no pueden mantenerse juntos, y entonces sta se rompe. Lo mismo
sucede con la molcula. Hasta hace poco se crea que slo las
molculas eran capaces de interactuar con la clula y cambiar su
composicin, sin embargo las seales vibratorias ambientales (como
las generadas por los pensamientos y emociones) cambian la carga
elctrica de la protena, cambiando su forma. La materia y la energa
informativa estn estrechamente unidas: actualmente est aceptado por
los neurocientficos (como Robert Sapolsky, de la Universidad de
Stanford) que el aumento de las conexiones neuronales estn influidos
por los estmulos externos, por nuestra actividad mental, lo mismo que
los msculos se desarrollan por la actividad fsica.
Pero no captamos cualquier estmulo externo (cualquier seal
informativa), sino la informacin que estamos programados para
recibir, una abeja se embelesa con los olores y los ultravioletas, un
elefante con los infrasonidos y un beb con las caricias y los
fonemas, Boris Cyrulnik; captamos aquello que tiene que ver con
nuestra supervivencia o con la costumbre de captar: un pintor capta
los colores, un msico los sonidos.

163
Dicho de otra forma: nuestro estado fsico es ordenado por
nuestra forma de pensar y de sentir. Tambin est plenamente
aceptado que las emociones, a su vez, son un fenmeno mental puro,
es decir que son generadas por estmulos mentales, independien-
temente de que estn originadas por sucesos imaginados o por la
interpretacin de hechos reales. Lo percibido depende de las
emociones y de la creencia del observador (por ejemplo, confundir
una cuerda con una serpiente desencadena la misma emocin que la
serpiente misma); el pensamiento o la creencia pueden cambiar la
materia, las molculas, los genes incluidos. El cerebro llega a ser as
consecuencia de un estado de nimo, con tanta seguridad como que
ste ltimo puede ser la consecuencia del cerebro: un aislamiento
afectivo apaga los dos lbulos prefrontales tan fatalmente como una
alteracin orgnica de estos dos lbulos apaga todo el estado de
nimo, Cyrulnik, 2006.
Las protenas efectoras pueden enviar seales que activen
genes. A diferencia de lo que se crea antes, los genes no controlan
su propia actividad. Son las protenas efectoras de membrana las
que de verdad regulan la lectura de los genes las funciones
celulares son generadas principalmente por la interaccin de la
clula con el entorno, y no por su cdigo gentico La funcin de la
membrana de actuar de forma inteligente con su entorno para
generar una respuesta, la convierte en el verdadero cerebro de la
clula, Lipton.
Es decir, los receptores captan las nuevas seales ambienta-
les y activan la clula para crear nuevas unidades de percepcin y
emisin; nuevos genes que posibilitan su supervivencia, adaptacin y
evolucin. Las que hasta hace poco se crean mutaciones al azar son
aceptadas hoy como mutaciones que adaptan las clulas al ambiente.
Todos estos conceptos me parecen tan importantes, que no
me resisto a transmitir, de nuevo, las palabras originales de Lipton:
La membrana es un cristal lquido semiconductor con entradas y
canales y Un chip es un cristal lquido semiconductor con
entradas y canalesme dej perplejo que un chip y la membrana
celular compartiesen la misma definicin tcnica. La primera
idea fundamental que se deduce a partir de ello es que los
ordenadores y las clulas son programables. La segunda es que el
programador se encuentra fuera del ordenador y tambin de la
clula. La informacin procedente del entorno, que es lo que se
descarga al interior de la clula. A mi me ensearon una biologa
cuyo centro era el ncleo del mismo modo que a Coprnico le

164
ensearon una astronoma cuyo dentro era la Tierra fue todo un
impacto descubrir que el ncleo que contiene los genes no programa
la clula, Lipton.
No son las protenas receptoras sino la seal vibracional que
las activa lo que determina qu o quien somos. Los receptores de
televisin son parecidos a la clula: la antena que recibe la emisin no
determina la identidad de lo recibido
35
.
Las investigaciones (de Benveniste, Sodi Pallars y otros)
han demostrado que los campos electromagnticos pulsantes pueden
regular las funciones celulares, incluida la sntesis de protenas (ADN,
ARN), la divisin y diferenciacin celular, la forma y la programa-
cin neuroendocrina. Es decir, la biologa puede ser dirigida por
energa no material, EM, como la de los pensamientos.
Otro hecho que cuestiona que el cerebro sea la base fsica de
nuestra identidad humana (a favor de las ondas EM) es el descubri-
miento del neurlogo John Lorber
36
sobre uno de sus alumnos de la
Universidad de Sheffield: tena un coeficiente intelectual de 126,
careciendo prcticamente de cerebro (con un 2-3% de neocortex) a
causa de una hidrocefalia.
Estos fenmenos encajan perfectamente con la teora del
Campo A, cuyas ondas informativas seran las que producen las
seales percibidas. Las clulas captan la informacin del campo, la
procesan y emiten la respuesta (accin-comportamiento y/o estructura-
rasgos) que armoniza con dicha informacin. Dicho de otra forma: la
organizacin (programa) de la vida es un intercambio de informacin
y energa en un lenguaje (cdigo) entendible, capaz crear y mantener a
los seres vivos.


La clula consciente.

Hay que recordar que los bits son datos en su forma ms
elemental. Las percepciones exteriores parecen transformarse en bits
de informacin interior
37
, como ocurre en un ordenador, la informa-
cin que entra es percibida, con los programas predeterminados
instalados dentro, pero no hay informacin sin una predeterminacin
de la informacin, no hay programa sin un programador, siempre
debe haber un observador previo, una conciencia previa.
Lo que antes llambamos objetividad (y ahora realidad
intersubjetiva o consensuada) es una reduccin de la variabilidad en la
interferencia entre las diversas posibilidades subjetivas; o dicho de

165
otra forma, la objetividad es un aumento de la coherencia (por
contagio ondulatorio) en lo percibido por muchos observadores.
La informacin es captada por la clula, que responde
activando su biologa. Es decir, la informacin que transmitimos a
nuestro cuerpo es la que le da forma. Puesto que podemos elegir la
informacin que captamos (como podemos elegir la frecuencia de
radio que sintonizamos), esto cambia radicalmente el concepto deter-
minista de que el ser humano es vctima pasiva de la herencia y la
evolucin; abre nuevas perspectivas para la vida y aporta esperanza a
las personas.
Una forma de ver el cambio de paradigma es a travs de la
unin de la fsica quntica y la biologa. Cuando las unimos, nos
damos cuenta de que los cuerpos y los rganos no son independientes.
Existe una conexin entre los seres humanos en la que se basan la
medicina holstica y la espiritualidad. Se trata de estudiar cientfica-
mente la conexin que nos une. Actualmente no podemos enunciar
una ecuacin que la defina, pero es evidente que lo que pensamos
afecta a lo que sucede, y que lo que hace una persona en un lugar
incide sobre otras personas en otros lugares. Las emociones no son
slo unas molculas fsicas del organismo, sino una vibracin, una
energa que influye sobre el mundo. De hecho, creo que las emociones
son un puente no slo entre la mente y el cuerpo, sino tambin entre el
mundo fsico y el espiritual, Candace Pert.
Lo mismo podemos decir del equivalente corporal de las
clulas receptoras: el cerebro. Si el cerebro, o todo el cuerpo, deja de
existir, siguen existiendo las ondas del entorno que he captado para
formar mi identidad; yo no soy la antena hipofisiaria, ni el cerebro, yo
soy la informacin que capto-selecciono en las ondas del campo
universal.
La fsica cuntica y los nuevos descubrimientos de Epige-
ntica, que la medicina qumica-sintomtica no ha sabido incorporar
an, aportan un bello marco terico que puede explicar cmo se
activan los mecanismos genticos. Segn esta visin, nuestras clulas
son organismos inteligentes capaces de captar y crear informacin, de
organizarla, actualizarla y transmitirla a su descen-dencia. el cuerpo
y la mente no estn separados y no podemos tratar ni entender a uno
sin el otro. Candace Pert.





166
Benveniste: Vemos lo que buscamos.

Desde haca dcadas se crea que las clulas vivas eran como
globos llenos de una solucin acuosa, dentro de los cuales las
molculas se comunicaban al azar. La teora bioqumica del funciona-
miento celular predominante hoy en da
38
, dice que las molculas
(enzimas, aminocidos, azcares, etc.) flotan en esta sopa celular
(como llaves informadoras y candados receptores flotando en un
acuario), hasta que las molculas adecuadas chocan, al azar, encajando
cada llave en su candado especfico, transmitiendo seales bioqumi-
cas al hacerlo. Esto libera la energa qumica que permite los procesos
biolgicos. Pero las clulas vivas, por trmino medio, tienen unas diez
mil molculas de agua por cada molcula de protena, son como
piscinas en las que unos pocos granos de arroz van a la deriva; lo cual
hace matemticamente casi imposible la comunicacin al azar entre
las molculas, a la velocidad y precisin necesaria.
Por todo esto los cientficos estaban cada vez ms interesados
en investigar la forma de comunicarse de las molculas dentro de la
clula viva. Jacques Benveniste (1.985-1.989) y otros trece cientficos
de cinco laboratorios diferentes del mundo, diluyeron un anticuerpo
(anti-IgE) en agua, a niveles homeopticos (una parte en 10
120
), de
forma que no poda quedar ni una sola molcula del anticuerpo, y
comprobaron que se segua produciendo la respuesta inmune (los
basfilos reaccionaban como si el anticuerpo siguiera presente). Los
experimentos no tenan xito si la transmisin era realizada en un
medio no acuoso. Esto vena a decir que el agua transmite informacin
de las molculas que han estado en contacto con ella, incluso cuando
las molculas ya no estn. Era un descubrimiento revolucionario para
entender como se comunican las molculas del organismo
39
. Posterio-
res investigaciones sobre la capacidad de interconexin del agua en
los tejidos vivos, como la de Preparata y Del Giudice (Physical
Review Letters), han informado que las molculas de agua actan
coherentemente, transmitiendo seales ondulatorias a travs del
espacio y del tiempo, aunque se retire la molcula emisora original.
Esto concuerda con las investigaciones de Vladimir Poponin
sobre las ondas de torsin fantasma: comprob que el campo electro-
magntico de una molcula orgnica continuaba presente despus de
retirar la molcula; el campo cuntico contina a travs del tiempo,
aunque sus partculas se alejen muchsimo en el espacio.
En 1.992 Benveniste grav el sonido de la vibracin
molecular en ondas de baja frecuencia (entre 20 y 20.000 Hz), las

167
radiaciones electromagnticas emitidas en el agua por las clulas, y
reproducindolas, las us a modo de frmacos. Mostr que producan
el efecto deseado y se obtenan los mismos resultados que con la
comunicacin molecular qumica directa. Benveniste trabajaba con la
hiptesis de que las seales moleculares son de naturaleza electro-
magntica, y se pueden transmitir a distancia en el espaciotiempo.
Si cada molcula tuviera su frecuencia vibratoria individual,
la comunicacin entre todas las molculas de la clula y del
organismo, con la velocidad y eficiencia necesaria para garantizar los
procesos biolgicos, estara garantizada. Esta comunicacin resonante
desatara una sucesin de impulsos electromagnticos a la velocidad
de la luz, o incluso instantneamente, mediante la comunicacin no-
local.
Junto a Guillonet, Benveniste realizo miles de experimentos,
gravando y reproduciendo las seales moleculares dentro de sistemas
vivos y comprobando que estos sistemas siempre reaccionaban como
si se estuvieran comunicando con la seal qumica de las molculas.
Otros investigadores independientes de todo el mundo reprodujeron
sus experimentos con xito, aunque seguan teniendo el problema de
estabilizar el mtodo, pues no siempre funcionaba. Probablemente
influido por variables incontrolables, como la intencin de las
personas: el observador influye en lo observado, el buscador encuentra
lo que busca. Estos experimentos, no obstante, parecan corroborar la
teora de la comunicacin ondulatoria de Popp: que las molculas
interaccionan no solo qumicamente sino tambin, mediante su huella
ondulatoria individual.
Luc Montaigner, premio Nobel por su contribucin en la
investigacin sobre el SIDA, sigue investigando en esta direccin, a
pesar del rechazo que la comunidad cientfica ortodoxa muestra por
esta hiptesis.


Somos hologramas.

Algunos destacados neurlogos actuales creen que el cerebro
es un decodificador de ondas electromagnticas que construye la
realidad a partir de complejas operaciones matemticas que traducen
seales externas. John Wheeler y Wojciech Zurek
40
, por ejemplo,
sealan que los observadores son quienes hacen que exista la realidad.
Tambin Edgar Morin comparte el concepto de que el cerebro capta la
realidad y la reconstruye, dando forma al universo que la contiene.

168
En la dcada de 1920 W. Penfield pens que haba descubier-
to los engramas (supuestos lugares donde se ubica la memoria en el
cerebro). Esta teora se convirti en predominante y muchos investiga-
dores siguen creyendo que los recuerdos se almacenan en ciertas
zonas del cerebro. El neuropsiclogo Karl Lashley tras treinta aos
buscando los engramas, experimentando con animales, lleg a la
conclusin de que Penfield se equivocaba. Lashley ense a unas ratas
un mtodo de conseguir alimento y despus extirpaba partes del
cerebro para conseguir que dejaran de recordar. Lleg a extirpar todo
el cerebro, por partes, pero no encontr ninguna zona que contuviera
la memoria, las ratas seguan recordando el mtodo de conseguir
comida. Lashley concluy que la memoria abarca todos los puntos del
cerebro, aunque no est localizada en ninguno concreto.
Su discpulo Karl Pribam experimentando con monos lleg a
la misma conclusin que Lashley, es decir, que las imgenes del
mundo no se reflejan ni almacenan en el cerebro
41
. En la dcada de
1.960, se dio cuenta de que el cerebro percibe las imgenes en forma
de interferencia de ondas (fase, amplitud y frecuencia), y las maneja
virtualmente como un holograma. La memoria tambin funcionara
como un holograma: todas y cada una de las partes del cerebro
parecan contener la totalidad de los recuerdos, estar organizadas
como holones. De la misma forma el organismo humano es un
holograma multicelular: una neurona puede tener toda la informacin
del organismo que la contiene; un vulo o un espermatozoide
contienen la informacin de todo el organismo que les contiene.
La teora hologramtica podra dar una base terica a tcnicas
de salud como la reflexologa o la acupuntura, que funcionan
observando y actuando sobre una parte del cuerpo con pretensin de
influir en el todo o en otra parte. Tambin podra explicar porqu
fenmenos como la intuicin, la hipnosis o la telepata no son
captadas por los instrumentos cientficos actuales.
El impulso innato de todo holn, y las personas lo somos,
tiende hacia un holn mayor. Charon, cientfico francs y Premio
Nobel, denomina a este impulso la finalidad del tomo, Inmaculada
Nogus 1.999. La autotranscendencia, la superacin de la individua-
lidad a favor de la unidad en la diversidad, se consigue gracias a la
coherencia ondulatoria de todas las partes del todo.
La teora neurolgica hologrfica de Pribam afirma que el
cerebro, la parte material de la conciencia, es un holograma dentro de
un holograma mayor, el universo; este holograma interpreta matemti-
camente la informacin vibratoria captada en el espaciotiempo. Con lo

169
cual estaba afirmando y ampliando la teora del orden implicado de
Bohm, a pesar de que an no la conoca. El cerebro (valindose de la
ilimitada capacidad informativa espacio-temporal de las ondas cunti-
cas) descifra y proyecta informacin captada en el orden implicado del
universo; su coherencia vibratoria sintoniza, organiza y da forma a las
ondas coherentes de la realidad implicada. El cerebro es un hologra-
ma que interpreta un universo hologrfico.
Segn la teora de Pribam, la percepcin de la mente parece
ser una forma de captar (a travs de ondas cunticas coherentes),
seleccionar y procesar la informacin del campo, organizando, as, el
mundo desde nuestro interior. El cerebro traduce la informacin de las
ondas de interferencia del CPC (o universo implicado), mediante un
cdigo de patrones vibratorios antes de proyectarlos en todas las
dimensiones. Este cdigo se puede explicar matemticamente median-
te las ecuaciones transformadas de Fourier; es decir se puede
convertir la interferencia de ondas electromagnticas en la imagen
original, de forma parecida a como funciona la televisin: la cmara
de televisin convierte las imgenes en ondas, el emisor enva estas
ondas por el espacio, que son captadas por un receptor (la antena) y el
receptor (el aparato de televisin propiamente dicho) vuelve a
convertir las ondas en las imgenes originales. Dicho de otra forma:
nuestro cerebro parece convertir las ondas invisibles en cosas
concretas; en todos los holones materiales que existen.
Pribam cree que las imgenes no las vemos en el fondo de la
retina, sino que el cerebro las proyecta en el mundo real. Es decir, que
el cerebro convierte las ondas electromagnticas percibidas por los
diversos sentidos en algo material, en imgenes, sonidos, olores,
presin, temperatura, etc. Esta proyeccin hace posible, como en los
dispositivos de realidad virtual, introducirnos y operar en el mundo
tridimensional exterior. Cabe preguntarse si la realidad es un mundo
material, supuestamente objetivo, o es un campo ondular que proyecta
el cerebro, como respuesta a las ondas que recibe. Puede que el mundo
que nos rodea, y nosotros mismos seamos percepciones virtuales.
Las teoras de Pribam fueron corroboradas experimental-
mente
42
por el neurlogo Paul Prietsch: Los principios abstractos del
holograma pueden explicar las propiedades ms inasibles del
cerebro. Todo esto parece indicar que el cerebro no procesa la
informacin almacenndola (como un vdeo), sino como una
informacin global ondulatoria que viene del exterior (como una
televisin). El holograma no solo es posible, sino que es seguramen-
te el mejor modelo de funcionamiento cerebral que tenemos en este

170
momento, Restak, 1.979. De la misma forma que una radio
selecciona la emisora que deseamos entre los cientos de emisiones que
hay en el aire, nuestro cerebro capta las ondas que nos interesan
gracias a su capacidad de sintonizacin y al programa (creencias) de
seleccin.
Walter Schempp, tras probar, en 1.986, que se puede hacer un
holograma con las ondas captadas por un radar, pens que los mismos
principios de la holografa de ondas podran aplicarse a las imgenes
de resonancia magntica (MRI), para conseguir imgenes ms ntidas
y ms rpidas. Su teora de la holografa cuntica corrobor la teora
de Puthoff de que el Campo Punto Cero est lleno de informacin
ondulatoria espaciotemporal capaz de transmitir y desplegar los
objetos. En 1.998 prob que la radiacin de las molculas de agua (al
ser manipuladas por un campo magntico) emiten informacin
ondulatoria que la mquina capta y codifica para reconstruir una
imagen hologramtica del cuerpo; esto supuso un extraordinario
avance para la resonancia magntica. Pens, adems, que si una
mquina de resonancia magntica poda (gracias a las transfor-
maciones matemticas de Fourier) captar informacin del CPC y
transformarla en imgenes, tambin lo poda hacer un ser vivo.
Los trabajos de Pribam y otros investigadores (Schempp,
Marcer, Mitchell) llegaron a la conclusin de que nos servimos de
las ondas cunticas de informacin presentes en el CPC para crear la
percepcin sensorial (imagen, sonido, ubicacin espacial) de la
realidad. Es decir, estamos de nuevo ante la indeterminacin causada
por la relacin entre el observador y lo observado: la observacin
genera lo observado
43
.
La hiptesis neurolgica ms avanzada de la actualidad, que
posibilita la teora de la conciencia ms avanzada, es la que recoge las
aportaciones de Pribam, Penrose, Yasue, Hameroff y Scott Hagan.
Esta teora dice que los microtbulos y las membranas sinpticas dan
soporte fsico a las sensaciones y los estados de conciencia, siendo
como el hardware orgnico que posibilita, (gracias a las propiedades
cunticas y hologrmticas de los tejidos vivos), la comunicacin
ondular espaciotemporal de todos los holones del cuerpo, de forma
simultnea.






171





8. LA ENFERMEDAD COMO NEGOCIO.

Cuando el asesino nmero uno en una sociedad
es el sistema de atencin de salud,
entonces ese sistema no tiene excusa,
salvo para hacer frente a
sus propias urgentes deficiencias.
Fary Null y cia.

El sistema de enfermedad.

Los mdicos del modelo frmaco-sintomtico oficial escu-
chan lo que refiere el paciente seleccionando lo que les permite
descubrir sntomas y predisponen a la persona a contar lo que les lleva
a este fin. Esto lleva a excluir los esenciales aspectos existenciales,
emocionales, que no slo no son preguntados, sino que son ignorados,
(si la persona afectada los menciona) como un intil, molesto e
inevitable ruido de fondo. Dicho de otra forma, los problemas, o
particularidades referentes a nuestra vida personal no son escuchados,
pues no conducen al diagnstico sintomtico: no contamos como
personas conscientes y emotivas, sino como portadores de sntomas.
Sin embargo esto est cambiando (a peor), en las ltimas
dcadas asistimos a una mercantilizacin de los problemas afectivos y
emocionales de la vida, cada incomodidad en el curso de la vida es
etiquetada con un diagnstico que justifique medicar todo pequeo
problema que se salga de la supuesta normalidad.
El objetivo de las empresas farmacuticas es extender su
mercado a todas las personas y a todas las situaciones de la vida
(drogar a los sanos). Esto es un grave problema para la salud de la
humanidad y un obstculo para el discernimiento y libertad de las
personas; todo ello a pesar del gran nmero de profesionales de la
salud que ponen toda su humanidad, su buena voluntad y su buen
hacer (lo cual amortigua los intrnsecos efectos nocivos del sistema
sanitario).
La vida ya no parece ser un ejercicio de opciones y libre
albedro, de aciertos y equivocaciones, de luces y sombras, de alegras

172
y duelos, todo ello necesario y enriquecedor para la madurez y el
equilibrio personal; ahora la visin sanitaria dominante cree que las
personas somos organismos indefensos que necesitamos medicarnos
continuamente para llevar un vida normal. Este paradigma frmaco-
sintomtico, autodenominado cientfico, el mayoritario y con ms
recursos entre los actuales sistemas de salud del mundo, se basa en
varias creencias o hiptesis, entrelazadas entre s, que no estn
demostradas por la ciencia actual:
Creencia en que los frmacos qumicos son el factor que
mejora la salud y alarga la esperanza de vida, y los mdicos los
expertos insustituibles que lo hacen posible: La idea de que la nica
posibilidad de mejorar la salud de las personas es a travs de la
medicina, y de los mdicos, es una creencia comn entre los
profesionales de la salud, los medios de comunicacin y la opinin
mayoritaria de la poblacin; lo cual con el nivel de conocimiento
actual, dista de ser cierto. Marc Lalonde dej claro que la salud tiene
un origen multicausal cuando demostr que las principales causas que
inciden en la salud son el medio ambiente y los determinantes
sociales, responsables del 42% de las muertes (con slo un 2% del
presupuesto sanitario), mientras las enfermedades tratadas por el
sistema sanitario generan el 11% de la mortalidad (con el 88% del
presupuesto). Esto ha sido ratificado por estudios cientficos, que
concluyen que hay factores determinantes (y predictores) ms impor-
tantes que el uso de la medicina para mantener la salud y el bienestar:
las condiciones personales y del entorno fsico y social (trabajo y
vivienda, educacin, disposicin de agua potable, contaminacin,
nivel de vida, paz, proyectos de vida, alegra, optimismo, deporte, vida
social satisfactoria).
Esta creencia y la prctica de este tipo de medicina genera
una de las principales anomalas cientficas del modelo actual: la alta
iatrogenia. Este modelo genera ms problemas y efectos adversos de
los que soluciona, justo lo contrario de lo que afirma el principio
bsico de la medicina, establecido por Hipcrates: lo primero no
daar. Esta creencia hace que la medicina actual, adems, oculte a las
personas nuestra inherente naturaleza capaz de generar salud y
curarnos nosotros mismos, hacindonos creer que somos dbiles
fsica y mentalmente, que dependemos de los frmacos y mdicos
para estar sanos; fomentando la medicalizacin, pasividad e infanti-
lismo de los consumidores ante la industria sanitaria.
Creencia en que el actual modelo frmacosintomtico es
muy efectivo y que est acabando con las enfermedades: La

173
medicina farmacolgica no ha reducido la incidencia ni la mortalidad
de las enfermedades crnicas: cncer, cardiovasculares, diabetes,
artritis, asma, etc., es ms, muchas de stas estn aumentando
notablemente. Cabe preguntarse si la curacin es un objetivo de este
tipo de medicina, o lo que se busca es simplemente convivir con
sntomas, hacindolos soportables y rentables.
La mortalidad, incidencia y prevalencia del cncer, por
ejemplo, no para de aumentar desde los aos 1.940, en los pases
industrializados, tanto en cnceres con diagnstico precoz (colon-
recto, mama, cervix) como sin l (pncreas, pulmn, cerebro,
testculos o linfa).
Creencia en la existencia de una entidad autnoma
denominada enfermedad: Para el paradigma ortodoxo de la salud,
promovido por instituciones y medios de comunicacin social, la
enfermedad es una realidad objetiva, exterior e independiente de la
persona. Segn esta idea no hay personas que manifiestan su malestar
con disfunciones fsicas o mentales, lo que hay son unas entidades,
formas o estructuras patolgicas, con vida propia, que atacan a las
personas aleatoriamente ponindolas enfermas. Esta creencia mantiene
que la enfermedad se coge, no se genera como el humor o la
personalidad: no decimos he cogido mal humor, sino estoy de mal
humor, pues no es algo inevitable o irreparable que se apodera de
nosotros. Si creemos que la enfermedad no depende de la persona,
sino la persona de la enfermedad, generamos una mentalidad de
vctima, a la defensiva de las agresiones de la enfermedad.
La soledad, la tristeza, el pesimismo existencial, la falta de
pertenencia, de proyectos, de sentido de la vida, el sentimiento de
inferioridad o superioridad, la angustia, el nerviosismo, el fro, el
hambre, la pasividad, y la falta de voluntad, son condiciones de la vida
para nuestro aprendizaje y maduracin. Cmo se distingue la
variacin inherente a la vida de la entidad patolgica? No hay
separacin, no son ms que conceptos que intentan explicar la
realidad. Estos aspectos son inseparables de la vida y de la salud de las
personas, pero los terapeutas ortodoxos, a menudo, no llegan ni
siquiera a darse cuenta de la persona que hay detrs, no escuchan lo
que le ocurre al afectado, solo ven el problema fsico, el rbol no les
deja ver el bosque. Por eso quieren que todo tenga una clasificacin,
un nombre, un sntoma, un diagnstico, todo debe ser reducido a un
simplismo que de seguridad al experto; la complejidad es poco
manejable. An as hasta un 60% de los motivos de consulta de

174
atencin primaria son catalogados como inespecficos, sin causa fsica
conocida.
Creencia en la monocausalidad de la enfermedad:
Creemos, por ejemplo, que enfermamos de gripe porque un virus nos
ataca, lo cual debiera hacer que todas las personas enfermen en las
mismas circunstancias, cosa que no ocurre. Este fenmeno constituye
otra anomala cientfica del modelo ortodoxo: Por qu las enferme-
dades infectocontagiosas afectan a unas personas expuestas y no a
otras, prximas a ellas? Las personas seleccionamos la informacin
dependiendo de nuestras caractersticas y respondemos de modo
diferente a los mismos estmulos, en funcin de nuestros valores,
ideas, emociones y fisiologa; la subjetividad (creencias, constitucin
fsica, actividad) y el medio (clima entorno laboral, contaminacin
) son expresin de una multicausalidad compleja.
Un ejemplo de esta anomala: Se sabe que alrededor de la
mitad de las personas del mundo tienen dentro de su estmago la
bacteria Helicobacter Pylori, permaneciendo la gran mayora, durante
toda su vida sin problema ni sntoma alguno. No obstante la hiptesis
de que esta bacteria es la causante de muchas enfermedades gastro-
duodenales es predominante hoy en da entre los cientficos; esta
hiptesis supone que estas enfermedades las causa esta bacteria
exterior cuando es muy virulenta, y cuando el sistema inmune de la
persona est dbil (desnutricin, ingesta de compuestos nitrosos,
dficit en vitamina C, tabaquismo, etc.). No sera ms sencillo (segn
el principio de la navaja de Ocam) suponer que es est debilidad, o
falta de energa, directamente la que causa los problemas?
Creencia en que tanto la enfermedad como su solucin son
independientes de la persona y surgen por azar: Lo cual supone
creer en una separacin entre mente-cuerpo, individuo-sociedad,
interior-exterior, enfermedad-salud. Esta hiptesis no puede explicar
la anomala del efecto placebo, que estudiamos ms adelante; este
efecto es una gran espina clavada en el corazn del modelo frmaco-
sintomtico de sanidad. La efectividad de un frmaco o de un proceso
quirrgico depende de las expectativas que la persona tenga en l
(expectativas basadas en el terapeuta, la publicidad, las creencias,
etc.). La efectividad de muchos frmacos utilizados no es mayor que
la de una cpsula con azcar; el efecto favorable de los frmacos
puede ser debido a causas mentales: la creencia en su eficacia.

Los terapeutas educados en el paradigma farmacolgico (y gran parte de la
poblacin, sometida a ellos) creen, como hiptesis sin ninguna base cientfica, que las
clulas de pronto, sin ninguna razn, se vuelven malignas y atacan el organismo. Esta

175
creencia es uno los pilares sobre los que se asienta el paradigma farmacolgico, que, en
consecuencia, justifica su intervencin desde fuera, para evitar que el cuerpo se haga
dao a s mismo. Sin embargo el sentido comn y la simple observacin de cmo
cicatriza una herida o como se suelda una fractura nos dice que el cuerpo se cura a s
mismo. El cuerpo humano genera millones de clulas cancerosas cada da, pero de la
misma forma estas clulas desaparecen gracias a la homeostasis interior, que genera
sustancias anticancergenas como el interlukin II, el interfern, u otras endorfinas.

Creencia en la objetividad de su teora: La base en la que se
sostiene la medicina qumica est siendo puesta en duda. La Medicina
Basada en la Evidencia se propone erradicar lo que la medicina tiene
de espontneo y personal, e impulsar la prctica objetiva de la
ciencia. Sin embargo esta pretensin parece inalcanzable debido a los
problemas de fondo y de forma que presenta el mtodo cientfico
utilizado: tendencia a los estudios retrospectivos, a los trabajos sobre
patologas, sesgos (presupuestarios, matemticos, en decidir qu se
estudia, en el tamao muestral, en el nivel de gravedad), arbitrariedad
formal del nivel de significacin (qu es normal o anormal) y
tratamientos dependientes de conclusiones estrictamente metodolgi-
cas. As ante un mismo problema de salud suele haber estudios contra-
dictorios (an siendo metodolgicamente correctos). Al final se forma
un crculo vicioso, una paradoja, donde las variables incontroladas,
arbitrariedades y decisiones subjetivas pretenden dar objetividad a la
ciencia. Esto es otra anomala del modelo de salud qumico-
sintomtico.
Muchos profesionales han abandonado las religiones clsicas
para adoptar a la ciencia como creencia suprema: creen en ella, en sus
mtodos-protocolos (ritos), y la toman como un dios nico y verdade-
ro con tal fe que rechazan toda creencia que no se base en ella,
olvidando la esencia ilimitada y compleja de la realidad, de los
procesos vitales y que lo principal es la persona. Este modelo potencia
el sometimiento a una supuesta verdad cientfica objetiva que anula
la capacidad crtica, la responsabilidad personal en las decisiones, la
capacidad inmunitaria personal e ignora la gran importancia de la
relacin mente-cuerpo. Simplificar la enfermera, la psicologa o la
medicina a la aplicacin de mtodos o tcnicas basadas en la eviden-
cia, es querer meter el mar en un cubo de playa, querer dominar la
compleja realidad con protocolos de aprendiz de brujo.
Creencia en que el modelo frmaco-sintomtico de salud
est basado en la ciencia: Segn la base de datos Clinical Evidence
del ao 2.006 publicada por el British Medical Journal, el 87% de los
tratamientos mdicos ortodoxos carecen de evidencia cientfica de que
su prctica sea beneficiosa. Tras estudiar 2.500 tratamientos solamente

176
consideran probadamente beneficiosos el 13% de ellos. Por otra parte
un estudio realizado por la Universidad de Duke, Durham (USA)
sobre 16 guas de prctica clnica utilizadas por los cardilogos
(JAMA 25-2-2.009) detect que solamente el 11% de las recomenda-
ciones estaban basadas en ensayos clnicos randomizados (alta eviden-
cia cientfica)
1
.
Creencia en que las personas afectadas no podemos hacer
nada para evitar la enfermedad: no tenemos recursos para conservar el
estado de salud en buenas condiciones. El sistema sanitario, los
frmacos y el mdico son quienes tienen la solucin, ante cualquier
problema, acuda a su mdico.
En las ltimas dcadas muchos profesionales de la salud se
han dado cuenta de que el modelo de relacin con los afectados es
demasiado paternalista y estn empezando a usar el acuerdo terapu-
tico. En esta relacin profesionales y pacientes se tratan como iguales;
el profesional aporta recomendaciones basadas en su conocimiento
terico-tcnico y el afectado aporta su conocimiento de lo que le
ocurre y de sus capacidades. Ambos aspectos son bsicos, pero la
decisin y responsabilidad de qu hacer con las recomendaciones
debiera corresponder al afectado. Esta nueva relacin deja sin sentido
lo que hasta ahora se conoca como incumplimiento del tratamiento.
En este sentido es adecuado promover el no-cumplimiento del modelo
paternalista, es decir, lo adecuado es escuchar las emociones, la
intuicin, el cuerpo, cuestionarse lo impuesto, escuchar a los profesio-
nales, informarse bien y, teniendo en cuenta todo ello, tomar la
decisin que se adapte a su proceso y personalidad.
Creencia en que estamos enfermos por naturaleza: los
intereses econmicos en los que est basado el actual sistema de
enfermedad nos empuja incesantemente a creer que la salud no es un
estado natural, inherente a las personas, que atraviesa crisis supera-
bles, sino un objetivo a conseguir mediante frmacos y que nunca se
llega a tener del todo. Esto esta dando lugar a lo que se denomina
invencin de enfermedades (disease mongering).


La invencin de enfermedades.

El sistema de enfermedad busca convencernos de que la
menopausia es una enfermedad carencial, curable con Tratamiento
Hormonal Sustitutivo, frmacos que son recetados a millones de
mujeres sin pruebas de que funcione y con reacciones adversas

177
importantes: ms riesgo de aparicin de ataques cardiacos y
cerebrales, carcinoma de endometrio, de enfermedades hepticas
graves, tromboflebitis activa, hemorragias uterinas de origen descono-
cido, hipercolesterolemia, cncer de mama, diabetes e infarto de
miocardio, entre otras dolencias
2
.

La vejez es otra circunstancia de la vida que se confunde con
la enfermedad, propensa al consumo de todo tipo de frmacos. La
osteoporosis, por ejemplo, es una enfermedad o es una consecuencia
ms del envejecimiento, como el tener arrugas? An no se ha encon-
trado el tratamiento milagroso que pueda conseguir esto; pero aunque
as fuera sera un beneficio tomar frmacos (con sus efectos
adversos) durante treinta aos para evitar rompernos la cadera a los 80
aos? Es ms sencillo y efectivo tomar medidas personales con
sentido comn: ejercicio, alimentos adecuados y evitar las situaciones
de riesgo.
El desinters de los nios por los aburridos temas escolares
ahora parece ser una enfermedad denominada Dficit de Atencin, lo
mismo pasa con los nios traviesos que ahora son enfermos etiqueta-
dos con Hiperactividad Infantil, ambas curables con psicofrmacos
(metilfenidato
3
, ms conocido como Ritalin o Rubifen, cuyos efectos
secundarios incluyen trastornos psicticos, delirios, parlisis, proble-
mas de crecimiento, agresividad o suicidio). Basta con ir al mdico a
por un diagnstico, a la farmacia a por un frmaco y ya no hay que
preocuparse de las diferentes personalidades y necesidades de los
nios, no hay que adaptar los sistemas familiares y educativos a ellos,
sino medicarles para que se adapten, para que dejen de tener
personalidad.
La timidez se ha convertido en la enfermedad denominada
Trastorno de Ansiedad Social, que es curable con un frmaco.
La diversidad en las relaciones sexuales tambin pretende ser
normalizada con etiquetas nosolgicas del tipo Disfuncin sexual en
la mujer o Disfuncin erctil; no tienen que ver con la personalidad,
las creencias y las emociones de los afectados, son algo que viene de
fuera y pueden ser curadas por frmacos milagrosos.
La tristeza o el miedo se han convertido en depresin o
ansiedad, no tiene que ver con la vida misma. No hay que comprender
los cambios y los reveses de la vida, madurar la personalidad, resurgir
de nuestras cenizas, sino nica y exclusivamente tomar un frmaco.
La obesidad no depende de cmo cada persona entiende la
vida, los obesos deben buscar la solucin en los frmacos y las dietas
milagrosas.

178
El dolor por el fallecimiento de un ser querido es otra
oportunidad para recurrir a los remedios exteriores qumicos; el duelo
se ha convertido en un campo abonado para vender medicamentos. Lo
mismo ocurre con el sndrome menstrual, el sndrome postvacacional,
la fobia social, la calvicie, el tabaquismo, la impotencia, el insomnio,
el embarazo, el mantenerse joven, el aburrimiento o la fealdad.
Todo esto sera divertido si los frmacos fueran tan maravi-
llosos como dicen las empresas que los venden, si fueran efectivos y si
no afectaran a un porcentaje tan alto de poblacin, de forma tan grave.
La nosologa, o etiquetado de enfermedades, al final lo que
hace es separar, interpretar, limitar la complejidad y riqueza de la
existencia; servrnosla en cmodas cpsulas de creencias, conceptos y
presuposiciones que tomamos como si fueran naturales; los efectos
secundarios son: pasividad, prdida de autonoma, dependencia de los
profesionales y de los frmacos, falta de libre albedro, de autosupera-
cin de problemas y prdida del sentido afectivo de las relaciones.

En cierta ocasin, en la pelcula, un compaero delincuente le pregunta a El
Lute de donde haba sacado un fajo de billetes que tena en la mano; El Lute, con toda
naturalidad, le dice: del bolsillo.
Este origen inmediato es lo que estudia la medicina sintomtica. Los
sntomas y parmetros (la tensin, los cambios metablicos, la hipoxia, las toxinas, los
grmenes, los cambios genticos, celulares, orgnicos) son la causa inmediata de la
enfermedad, pero para que se produzcan ha tenido que haber antes una explicacin de
fondo, asentada en la realidad integral de la persona: factores existenciales, mentales,
emocionales, fisiolgicos, sociales, ambientales; rigidez mental, miedo, intoxicacin
fsica (alimentacin, aditivos, frmacos, contaminacin, drogas, higiene) y mental
(violencia, cientificismo, individualismo, consumismo).

Tambin en la evaluacin de factores de riesgo hemos tenido
modificaciones incesantes en los criterios de definicin. Para conside-
rar que una persona tiene tensin arterial alta se cambi los parmetros
de 160/90 a 140/85, para la Hipercolesterolhemia se cambi de 260 a
240, y ahora se quiere bajar a 220, para la diabetes de 140mg/dl de
glucemia a 126mg/dl, etc. Estos simples cambios potenciados por las
empresas farmacuticas han multiplicado el nmero de personas
enfermas en muchos millones (y el nmero de frmacos consumidos
por ellas). Solo el cambio de los parmetros de la glucemia cre en
USA 24 millones de diabticos de un plumazo (de los 9 millones que
haba pasaron a 33 millones)
4
, todo un negocio!





179
Las vacunas, la gran solucin?

Las vacunas se basan en la hiptesis de que al inyectarlas el
cuerpo genera anticuerpos, proteccin contra las enfermedades. El
sentido de la vacunacin es la produccin de anticuerpos, pero esto
slo es una teora, en muchas personas ni la enfermedad ni la vacuna
generan anticuerpos; la epidemia de Sida, por ejemplo, ha demostrado
que tener anticuerpos no es lo mismo que tener defensas, muchas
personas pueden contraer la enfermedad y morir, teniendo anticuerpos
y otras aunque no los tienen no enferman
5
.
La mayora de las enfermedades infantiles son benignas, es
decir son leves, sin apenas complicaciones y fortalecen el sistema
defensivo, as como la maduracin psicosocial de los nios: la tos
ferina, sarampin, rubola, paperas, gripe, varicela y fiebre tifoidea.
Sin embargo gran parte de la poblacin, incluidos los profesionales de
la salud, creen que las vacunas son el gran xito de la medicina
farmacolgica, capaz de erradicar enfermedades sin ningn efecto
secundario importante. El entusiasmo por las vacunas, de profesiona-
les y afectados, se basa en tres creencias:
1 creencia: Gracias a las vacunas han desaparecido
enfermedades. El comienzo de las vacunaciones ha coincidido a
menudo con la mejora de la educacin y la mejora de las condiciones
de vida: agua potable, vivienda, alimentacin, ropa, red de saneamien-
to e higiene; esto ha sido interpretado por los vendedores de las
vacunas como un xito de stas. Sin embargo algunos expertos creen
que la vacunacin, no solo no ha hecho desaparecer las enfermedades,
sino que ha demorado su desaparicin.
La desaparicin de la viruela, por ejemplo, se suele atribuir a
la vacuna, ocultando que la peor epidemia se produjo en Inglaterra
entre los aos 1.870 y 1.872, con ms de 42.000 muertes, cuando
estaban vacunados, obligatoriamente, el 97,5 % de la poblacin (en
Londres, en los primeros aos, con el 10% de la poblacin vacunada,
la mortalidad ascenda a 292 personas por ao; al llegar al 95% de
vacunados, las muertes ascendan a 679 personas
6
. Francia impuso la
obligacin de vacunarse en 1.902, cuando las medidas higinicas ya
estaban haciendo descender el nmero de afectados por la enferme-
dad. En Sierra Leona, que en la dcada de 1.960 era el pas con ms
casos de viruela del mundo, la hicieron desaparecer en dos aos,
identificando y aislando los casos, sin vacunar. Lo mismo ocurre con
las vacunas modernas, los defensores de las vacunas achacan la
disminucin de ciertas enfermedades (difteria, parotiditis, polio) a

180
las vacunas, sin embargo tambin han descendido o desaparecido en
los pases ricos, con buenas condiciones de vida, enfermedades para
las que no ha existido vacuna generalizada (escarlatina, tifus, brucelo-
sis, hepatitis A, etc.).
Tomando el ejemplo de la difteria, su incidencia y mortalidad
ha coincidido durante varios siglos con pocas de crisis, guerras y
hambrunas. En Espaa entre 1.900 y 1.964 descendi la mortalidad un
98%, la vacunacin generalizada comenz en 1.965 y hasta finales de
los aos 1.970 no se alcanzaron coberturas de poblacin susceptibles
de producir una barrera inmunolgica (80%). En Alemania, con
coberturas del 80% de la poblacin vacunada, la tasa de mortalidad
por difteria pas de 12 a 75 por cada 100.000 habitantes durante la 2
guerra mundial. En Francia se triplicaron los casos y se duplicaron las
muertes. En Noruega en 1939 hubo 54 casos y 2 muertes, sin
vacunacin; en 1.941 se oblig a vacunar, y en 1.943 (poca de ocupa-
cin nazi) hubo 22.787 casos y ms de 700 muertes.
Otros ejemplos que ponen en duda la efectividad de las
vacunas: Las muertes por tos ferina en Espaa disminuyeron de 4.000
a 33 (un 99,15%) desde 1.900 hasta 1.965, el ao que comenz la
vacunacin generalizada; China ha reducido en 90% las muertes por
ttanos, en slo 25 aos, gracias a medidas higinicas; la tasa de
mortalidad por sarampin tambin disminuy hasta 0,03 muertes por
100.000 habitantes (el 95 %), aos antes a comenzar la vacunacin
generalizada, adems, actualmente casi la mitad de los casos de
sarampin se dan entre nios vacunados; asimismo se da una
importante disminucin (de 99 a 68 por 100.000) de casos de
meningitis Hib en nios no vacunados; actualmente muchos pases en
desarrollo econmico, con niveles de cobertura vacunal contra la
poliomielitis superiores al 70%, padecen epidemias de esta enferme-
dad
2 creencia: Las reacciones adversas de las vacunas son
pocas y leves. Un informe de la National Academy of Science de
USA sobre el posible peligro de las vacunas infantiles, solicitado por
el gobierno, inform que las nueve vacunas podan ocasionar daos
graves. Este tipo de informaciones, sin embargo, no son facilitadas
directa y sencillamente a los padres y profesionales, son enterradas
entre extensos informes destinados a los profesionales, que casi nadie
lee (cuando no son directamente suprimidas con la excusa de que son
informaciones tcnicas que solo interesan a los expertos). Se trata as a
los directamente implicados, padres y responsables directos de la
prescripcin de vacunas, como pobres ignorantes de lo que les

181
conviene, pasivos ante las decisiones de unos pocos (todo para la
poblacin pero sin la poblacin).
La vacunacin se usa actualmente para cualquier enfermedad,
no solo para enfermedades mortales, y muchas de estas vacunas
provocan efectos secundarios mucho peores que la enfermedad leve
que pretenden prevenir. Diversos autores creen que existen nuevas
enfermedades que las vacunas pueden estar provocando, sobre todo
enfermedades neurolgicas e inmunitarias.
Como es sabido por gran parte de la poblacin, el mercurio
(que contienen algunas vacunas) puede provocar cncer y es un
veneno para el sistema nervioso: genera alteraciones neurolgicas que
podran estar relacionadas con el autismo, el dficit de atencin,
convulsiones o Alzheimer, por ejemplo
7
.
Entre los efectos secundarios documentados de las vacunas
hay que destacar: encefalitis, parlisis, neuritis ptica, convulsiones,
muerte sbita del lactante, meningitis, glonerulonefritis, trombocito-
penia, prpura, anemia, dolores articulares, osteomielitis, neumona,
asma, taquicardias, parlisis cerebral, diabetes, ambliopata severa o
parapleja Guillem-Barr. Adems, algunas investigaciones parecen
confirmar que la vacuna de la polio puede activar el virus de la polio
de nuestro intestino, presentndose casos de polio posvacunal (como
en 1.984). Los expertos, por otra parte, no saben ni investigan si hay
un nmero lmite de vacunas a inyectar a un nio, ya que las vacunas
mltiples pueden provocar un desequilibrio celular e inmunitario que
ponga en peligro su salud y su vida (cncer, reacciones autoinmu-
nes...). La vacuna contra la tos ferina parece la ms peligrosa, siendo
los daos cerebrales ms probables por vacunarse que por padecer la
enfermedad
8
.
Diversos expertos afirman que las vacunas tambin pueden
estar detrs de los cambios de conducta actuales: mayor violencia,
psicopatas, alergias, problemas de aprendizaje (hiperactividad, dficit
de atencin) o autismo. El sarampin natural inmuniza de por vida
tanto contra el sarampin como contra ciertos tumores y enfermedades
inmunolgicas las muertes achacadas al sarampin en los pases
pobres se deben a las deficientes condiciones higinicas y nutritivas
(falta de vitamina A), no a la no vacunacin; en pases ricos las
muertes son raras y por otros problemas puntuales (en 1.972 aparece
el sarampin en EEUU nicamente entre las personas vacunadas, de
una forma resistente que provoc casos de neumona y meningitis con
una mortalidad entre 12 y 15%).

182
3 creencia: Las vacunas se crean y emplean con criterios
cientficos. Actualmente est ya demostrado que la administracin de
vacunas tiene, cuanto menos, dudoso respaldo cientfico, pues no son
seguras ni eficaces. Estudios independientes de diferentes pases han
mostrado que la morbilidad infecciosa no depende de las campaas de
vacunacin. Est bien documentado que, segn hemos visto, la
incidencia y mortalidad del sarampin, la tos ferina, las paperas, la
rubola haba disminuido un 90% antes de aparecer la vacunacin
generalizada y que las poblaciones no vacunadas pueden tener una
proteccin adecuada, incluso ms que las vacunadas.
Despus de valorar esta informacin podemos preguntarnos
por qu se sigue vacunando; la respuesta hay que buscarla sobre todo
en la ocultacin de informacin debida a los intereses comerciales, en
la investigacin financiada por las empresas beneficiarias, y sobre
todo, en la delegacin de responsabilidades y decisiones que ataen a
cada persona en manos de los expertos o de los sistemas de salud (ms
pendientes de sus intereses que de los nuestros). Para tener buena
salud es suficiente potenciar el terreno orgnico, llevar una alimenta-
cin natural (incluida la lactancia materna), aire, agua y vivienda
limpia, luz solar, hacer ejercicio, favorecer el afecto, la expresin de
emociones, la alegra, los juegos entre los nios, potenciar las
creencias beneficiosas y tener mucho cuidado con los txicos, vacunas
incluidas. Los cientficos crticos como el Dr. John Matt (quien
descubri el virus Estelfar en las vacunas, que no puede ser eliminado
por el sistema inmunolgico) son despedidos y desacreditados.

Segn el estudio alemn KiGGS para la Salud fsica y psquica, 2.003-2.006,
dirigido por el Robert Koch-Institut RKI (que investig a 18.000 nios de 10 a 17 aos,
durante y despus de las vacunaciones), los vacunados presentaban una frecuencia
mucho ms alta que los no vacunados de asma (16,2% contra 9%), alergia de contacto
(12% contra 1,8 %) o neurodermitis (14,2% contra 7,3%). Aunque los nios no
vacunados y sus padres padecieron una importante presin del sistema (profesionales de
la salud y educadores) y de otros nios por ser poco solidarios, incultos o insalubres, los
vacunados estuvieron muy enfermos 7% ms veces que los no vacunados; estos padres
saban lo que hacan. En Alemania, donde unos 4 nios al ao padecen ttanos (hay
unos 100.000 no vacunados), no hay diferente riesgo de ttanos entre los nios
vacunados y los no vacunados, los dos grupos, despus de infectados, fueron tratados
con xito en el hospital. Asimismo encontraron una relacin entre la vacunacin en los
primeros meses de vida y el retraso en el desarrollo del cerebro (ataques epilpticos,
lesiones en el nervio ptico, etc.), los nios no vacunados tienen menos problemas
visuales.

Uriarte y Mora consideran que para tomar una decisin
adecuada hay que tener en cuenta: La zona geogrfica, la constitucin
personal (el terreno orgnico, vitalidad o fortaleza inmunitaria), el

183
tipo de vacuna (vacuna ineficaz es aquella que no supera el 50% de
activacin o que crea ms perjuicios que ventajas: rubola, difteria,
ttanos, polio, fiebre amarilla), la enfermedad de que se trata (difteria,
tos ferina, polio, varicela, sarampin, rubola y paperas, una vez
pasadas crean inmunidad; la tuberculosis, clera, polio, ttanos y la
fiebre amarilla pueden ser potencialmente mortales; la difteria y la
hepatitis a veces pueden complicarse), la historia personal (embarazos,
vacunas recientes, reacciones anteriores, interferencias con xantinas,
antibiticos u otros medicamentos), la historia familiar (alergias,
enfermedades).

Teniendo en cuenta todos los puntos de vista expuestos pensamos que la
vacuna puede ser til si la enfermedad a prevenir es de las consideradas malignas; si la
vacuna a emplear es eficaz; si la enfermedad maligna es pandmica (presentacin
masiva) y no actan los factores econmicos, polticos y nutricionales; si no existiesen
factores predisponentes, y si se administra correctamente. La vacuna se ha de adminis-
trar en forma nica y separada de las otras. Cuando se acabe el ciclo de vacunacin de
la primera, se pasa a la segunda. Para evitar ciertas malformaciones no hay que
ponerlas en periodo de fecundacin y se aconseja esperar alrededor de seis meses
despus de la ltima vacuna para quedar embarazada. Se puede plantear la
interrupcin de la vacunacin cuando aparezca algn efecto secundario en la ltima
dosis.
Dr. Xavier Uriarte, Dr. Ioan Mora. Sobre las vacuna, origen y futuro
9
.

Puede que sea mejor darle a su hijo zumo de zanahorias y
alimentarlo de forma sana que vacunarlo o, en caso de los bebs,
invertir en el programa de inmunizacin ms viejo de todos: La leche
materna, Lynne Mctaggart.
Considero que lo importante no es posicionarse a favor o en
contra de las vacunas, sino dejar claro que toda decisin debe ser
informada. Los afectados y padres deben decidir responsablemente,
despus de conocer las ventajas e inconvenientes, si se vacunan o no.
Es decir: Hay que informarse muy bien y no dejar que nadie decida
por uno. Esta informacin hay que conseguirla, pues los profesionales
e instituciones sanitarias no la suelen facilitar. La salud es demasiado
importante como para dejarla exclusivamente en manos de las empre-
sas fabricantes y de los profesionales aleccionados por stas.


El filn de la iatrogenia.

Cuando las instituciones o los medios de comunicacin
hablan del sistema de salud basado en la curacin de sntomas y en la
utilizacin de frmacos, en su gran mayora lo hacen con total

184
parcialidad y falta de espritu crtico. Hablan de este tipo de terapia
como si fuera la gran panacea de la humanidad de todos los tiempos,
como si nos aportasen soluciones que nunca antes tuvimos para no
enfermar. Suelen olvidar que las enfermedades mentales y circulato-
rias son cada da ms numerosas, los accidentes nunca supusieron un
nivel tan alto de morbilidad y mortalidad, las enfermedades crnicas y
el cncer van en aumento. La medicina qumica, o frmacosintom-
tica, no ha contribuido a la erradicacin de las enfermedades en el
mundo, ni siquiera en los pases ricos actuales, que no tienen menos
enfermedades, sino diferentes. La peste, el tifus, la fiebre amarilla, el
clera, la viruela o la tuberculosis han estado presentes durante la
historia; estas enfermedades han dado paso a otras actuales, relacio-
nadas con nuestras costumbres y la nueva forma de vivir, la higiene y
la cultura.
Pero sobre todo hay que destacar un dato que no quieren ver
los estamentos oficiales (universidades, sistemas de salud y medios de
comunicacin): la primera causa de morbilidad y mortalidad en los
pases occidentales parece ser la iatrogenia, es decir, los daos colate-
rales del sistema sanitario. Efectos no deseados que pueden ir desde
las simples molestias hasta causar la muerte. Se incluyen en este
concepto tanto las reacciones adversas a frmacos como los problemas
causados como consecuencia de acciones o tcnicas profesionales de
cualquier tipo, desde el empleo de prcticas sencillas, como poner una
inyeccin, a tcnicas complejas, como sacar radiografas, ingresos
hospitalarios o intervenciones quirrgicas.
a menudo no estn tan interesadas en curarle a usted
como en sacarle dinero, as que esa investigacin, de repente, es
desviada hacia el descubrimiento de medicinas que no curan del todo,
sino que cronifican la enfermedad y le hacen experimentar una
mejora que desaparece cuando deja de tomar el medicamento es
habitual que las farmacuticas estn interesadas en lneas de
investigacin no para curar sino slo para cronificar dolencias con
medicamentos cronificadores mucho ms rentables que los que curan
del todo y de una vez para siempre. Y no tiene ms que seguir el
anlisis financiero de la industria farmacolgica y comprobar lo que
digola medicina que cura del todo no es rentable y por eso no
investigan en ella Al capital slo le interesa multiplicarse. Casi
todos los polticos -y s de lo que hablo- dependen descaradamente de
esas multinacionales farmacuticas que financian sus campaas. Lo
dems son palabras, Richard J. Roberts, Premio Nobel de
medicina 1.993
10
.

185
Los procedimientos sanitarios son la primera causa de muerte
en occidente, al menos en USA, como lo atestigua un meta-estudio
(una revisin de mltiples estudios publicados en revistas mdicas y
de datos oficiales del gobierno) titulado Death by Medicine, llevado a
cabo por Fary Null y otros investigadores, para la organizacin sin
nimo de lucro Nutrition Institute of America. Esta investigacin lo
dej claro y sus autores concluyeron que: Cuando el asesino nmero
uno en una sociedad es el sistema de atencin de salud, entonces ese
sistema no tiene excusa, salvo para hacer frente a sus propias
urgentes deficiencias. Es un sistema fallido que necesita atencin
inmediata. Lo que hemos esbozado en este trabajo son los aspectos
intolerables de nuestro actual sistema mdico, el cual precisa ser
cambiado desde sus cimientos. Que la gran mayora de los medios de
comunicacin y los organismos oficiales tapen estos datos es ignorar
interesadamente la regla bsica de toda terapia: lo primero no hacer
dao.
Segn este estudio la iatrogenia fue la primera causa de
muerte en USA en el ao 2001, provocando 783.936 muertes, seguida
de las enfermedades del corazn, que causaron 699.697 muertes y del
cncer, con 553.251 muertes. Todo ello teniendo en cuenta que el
registro de casos por iatrogenia podra estar muy por debajo de los
casos reales (cercano al 20% del total), debido a la natural reticencia
de los profesionales a registrar sus propios errores. Adems, los
mismos autores dicen que usando otros parmetros de medicin se
podran sumar otras 216.000 muertes anuales, haciendo un total de
999.936.

COSTO ANUAL FSICO Y ECONMINCO DE LA INTERVENCIN MDICA
(segn Fary Null y otros).
Factores causantes Muertes Costo (en Millones $) Autor
Reacciones adversas
a frmacos
106.000 12.000 Lazarou, Suh

Errores mdicos 98.000 2.000 IOM

Escaras de decbito 115.000 55.000 Xakellis, Barczak

Infecciones

88.000 5.000 Weinstein, MMWR

Malnutricin 108.800 -------- Nurses Coalition

Pacientes
ambulatorios
199.000 77.000 Weingart, Starfield

Procedimientos
Innecesarios
37.136 122.000 HCUP

Relacionados con la
ciruga
32.000 9.000 AHRQ

TOTAL 783.936 282 mil Millones $


186
Hay otros estudios con resultados ms bajos, pero no tienen
en cuenta tantos factores causantes como ste. An as quedan sin ser
incluidos aspectos como la toxicidad radiolgica, el uso inadecuado de
antibiticos, los medicamentos carcingenos, la quimioterapia o la
radioterapia. Asimismo hay que tener en cuenta la morbilidad (es
decir, los sntomas y las enfermedades que no causan la muerte de
forma directa). Los efectos secundarios indeseables son tan habituales
en los frmacos que son considerados por el sistema como efectos
colaterales normales, sin tener en cuenta que los afectados deben ser
informados de las ventajas y desventajas de todos los tratamientos
posibles, sean ortodoxos o no, para que puedan tomar sus propias
decisiones.

El diagnstico mismo es una etiqueta que dispara la creencia de la persona
sobre su estado interior. Est comprobado que las personas a las que se le diagnostica
hipertensin, por ejemplo, sufren un agravamiento de los sntomas y viven peor que
otros hipertensos a los que en cambio, no se les ha diagnosticado la enfermedad.
Tambin la palabra cncer pronunciada por un mdico equivale en la cultura occidental
actual (el entorno intersubjetivo) a la palabra muerte pronunciada por un brujo en la
cultura vud. Una simple palabra, un diagnstico, es capaz de cambiar las emociones de
una persona, volverla insegura, cambiar sus objetivos vitales, su concepcin de la vida,
y cambiar, tambin, la qumica interior de su organismo. Muchos expertos creen que son
estos cambios subjetivos, este miedo, los que realmente provocan la enfermedad, ms
que la existencia de cualquier factor causante, supuestamente objetivo.

Esta misma situacin parece darse en todos los pases con el
sistema de salud basado en la medicina farmacolgica, aunque en
muchos de ellos no se dispone de estudios que lo atestigen. Las
empresas farmacuticas estn interesadas en extender la medicaliza-
cin de la vida, en que sus ventas, como vendedores que son,
aumenten de cualquier forma.
La industria farmacutica es la mayor inversin
industrial sobre la tierra, que mantiene y promueve uno de los
mayores planes de engao y de fraude en la historia de la humanidad.
Mientras la publicidad promete salud el mercado mismo de esta
industria de inversin es la existencia y expansin de enfermedades.
La prevencin, el tratamiento de la raz del problema y la erradi-
cacin de las enfermedades amenaza el negocio de la enfermedad de
las farmacuticas y, por lo tanto, el llamado crtel farmacutico lucha
contra ello la propia industria que reclama el monopolio en salud
mundial es por s misma el mayor obstculo para que los habitantes
del mundo disfruten de una vida sana. Estas palabras son del doctor
Matthias Rath, mdico investigador que ha contribuido a las ciencias
de la salud con importantes descubrimientos sobre los micronutrientes

187
celulares (como la importancia de la vitamina C) y su aplicacin a las
enfermedades cardiovasculares, cncer o SIDA. Y afirmando que el
control y el tratamiento con terapias naturales es mejor y ms eficiente
que el tratamiento farma-cutico convencional, sigue: La industria
farmacutica es una industria de inversin. Debido a su propia
naturaleza no puede producir ni producir frmacos que prevengan o
erradiquen enfermedades, ya que esto eliminara estas enfermedades
como mercado del uso continuo de estos frmacos. Este hecho es
difcil de entender y todava ms difcil de aceptar. Pero es la verdad
y todo el mundo debe saberlo. En consecuencia, el 80% de los
medicamentos farmacuticos que se encuentran actualmente en el
mercado no tienen ninguna eficacia comprobada, sino que solo
cubren sntomas. Como resultado directo de este hecho, las
enfermedades ms comunes de la actualidad, entre ellas las
enfermedades cardiovasculares, el cncer, el SIDA y muchas otras
enfermedades, no son contenidas sino que continan propagndose a
pesar del hecho de que existen alternativas eficaces y no paten-
tables
11
.
Muchos afectados, conscientes de la peligrosidad de los
frmacos son claramente reticentes a tomarlos, incluso cuando el
mdico se los receta. Sin embargo la autoridad en la materia que se
les supone a los profesionales y la presin meditica y acadmica
hacen que actualmente todava sea muy mayoritario el sector de la
poblacin que emplea estos productos. Si los afectados supieran a lo
que se arriesgan tomando estos productos probablemente no lo haran,
por ello es muy importante leer, como mnimo, la informacin de los
folletos y contrastar por cuenta propia la informacin de lo que
tomamos. Creo que el premio Nobel siguiente debiera ser para el
departamento de Marketing de Roche que vendi toda la
produccin de un medicamento que no se sabe si es efectivo para una
epidemia que se desconoce si aparecer, Rubn Roa, ante la
epidemia, inexistente, de gripe aviar.
Los profesionales sanitarios actuales normalmente responden
a este panorama de tres formas: 1. La mayora de ellos no se enteran,
estn tan absorbidos por el sistema ortodoxo y tienen tan poca
iniciativa que siguen a ciegas lo que los empresarios del sector les
dictan. 2. Algunos se dan cuenta, e incluso intentan hacer algo, pero
se chocan contra una poderosa pared de intereses econmicos y
acadmicos que les resulta muy difcil superar, por lo que desisten de
ello, guardan silencio y se acoplan al sistema. 3. Unos pocos se dan
plena cuenta de lo que ocurre, ven que no prevalece el inters de las

188
personas, que la investigacin cientfica y la prctica sanitaria est
corrompida, y actan en conciencia, con profesionalidad y con
empata hacia los afectados, pese a quien pese, con peligro para su
integridad profesional y personal, arriesgndose al desprestigio, la
deshabilitacin profesional, los problemas econmicos e incluso a la
crcel; esto ltimo es lo que les ha ocurrido a Benveniste, R. G.
Hamer, o Ghislaine Lanctt, y a otros muchos profesionales annimos.
La industria, el sistema sanitario, el sistema acadmico
(quienes educan a los sanitarios), la inercia profesional y los mismos
ciudadanos, que mayoritariamente prefieren delegar en otros la
responsabilidad sobre la salud, son los factores que han contribuido,
hasta ahora, a hacer de la salud un negocio que se ha vuelto en contra
de las personas. El profesional se excusa diciendo que dan a los
clientes lo que stos quieren (tapar los sntomas y no pensar en el
problema), los pacientes echan la culpa a los profesionales diciendo
que lo que les dan les causa ms problemas de los que solucionan.
Tanto los unos como los otros, en su mayora, creen en los frmacos,
en la primaca de la qumica, la separacin del cuerpo de la mente, la
separacin entre enfermedad, actitudes y emociones; creen que la
enfermedad (y su solucin tambin) viene de fuera, que la salud no
depende de cada persona sino de los expertos.
De quin es la culpa? No importa, tal vez no sea de nadie, o
sea de todos. Esa no es la cuestin. Lo importante es que los ciudada-
nos debemos responsabilizarnos de nuestra vida, tomar las decisiones
que nos incumben con sentido comn e informacin, y ser lo bastante
creativos y flexibles como para ser capaces de ver los beneficios y los
fraudes, ortodoxos o no.


La industria del cncer.

Slo entre 2 y 3 por ciento del casi medio milln de
estodounidenses diagnosticados con cncer cada ao son salvados por
la quimioterapia, segn el Dr. John Cairns de la Escuela de Salud
Pblica de la Universidad de Harvard (Scientific American, 1985);
este podra parecer un dato antiguo, pero hay que tener en cuenta que
el cncer en las ltimas dcadas ha ido en aumento. Adems, Thomas
Cerny, presidente de la liga suiza contra el cncer y profesor de la
Universidad de Berna, 2010, cree que los casos podran incrementarse
hasta el doble en los prximos 20 aos.

189
A pesar de que la mayora de los mdicos est de acuerdo
con que la quimioterapia resulta en gran medida ineficaz, se ven
coaccionados a usarla por grupos de inters especiales que tienen
intereses creados en las ganancias que produce la industria de las
drogas, Alan Levin, Chicago: Contemporary Books, 1.985.
Los datos de la OMS de 1.998 consideran que las tres princi-
pales causas de mortalidad en el mundo son las enfermedades cardio-
vasculares 31%, las infecciosas 25%, y el cncer 13%; es curioso que
en el 2.004 y 2.008 se diferencie entre distintos tipos de cncer (con lo
cual el cncer ms frecuente, el respiratorio, pasa al puesto 8).
Cada vez el cncer aparece en gente ms joven (hace unas
dcadas era desconocido entre la juventud). Seis millones de personas
fallecen de cncer al ao, la OMS (2.004) cree que dentro de 20 aos
fallecern 10 millones al ao; estos datos contradicen los publicitados
avances de la medicina farmacolgica. En un metaestudio de todas las
investigaciones sobre este tema con alto grado de evidencia cientfica
de USA y Australia
12
, los autores hallaron que la quimioterapia, en su
lmite mximo de eficacia, facilitaba una supervivencia superior a 5
aos en un 2,3% de los casos en Australia, y un 2,1 % en Estados
Unidos. El cncer de estmago, no obstante, est disminuyendo en
todo el mundo (en centro Europa ha disminuido el 60% en unas
dcadas), segn la OMS debido a los cambios en los modos de vida,
no a intervenciones sanitarias.
Por lo que respecta a Espaa, la prevalencia de cncer
(nmero estimado de personas que tienen o han tenido cncer), en
enero del 2.010 est calculada en ms de 1.500.000 personas, segn la
estimacin hecha a partir del clculo de la prevalencia total del cncer
en EEUU (realizado por el Instituto Nacional del Cncer). La
incidencia (nuevos casos al ao) de cncer en Espaa para el ao
2.015 ser de 222.069 personas (segn clculo del proyecto GLOBO-
CAN 2.002, de la International Agency for Research on Cancer -
IARC- y teniendo en cuenta que la poblacin ser de 48.021.707
personas). Entre 1.998 y 2.002 fue de 188.749 personas (con 42
millones de habitantes). El tipo ms frecuente de cncer en el 2.015
ser el cncer de colon y recto, seguido del cncer de pulmn y de
mama.
Como promedio los tumores slo remiten en el 7% de los
pacientes de cncer. Por otra parte, no hay evidencia de que ese 7%
de xito sea el resultado de los tratamientos recibidos; puede incluso
que se haya dado a pesar de esos tratamientos Con una tasa de
mortandad no menor, sino un 6% mayor en 1.997 que en 1970, no hay

190
indicio alguno de que la moderna terapia del cncer sea cientfica, ni
efectiva, ni que valga la pena, el dolor y el esfuerzo de los grandes
desembolsos econmicos. Partiendo de una tasa de fracaso no
inferior al 93%, la terapia mdica contra el cncer no puede conside-
rarse un tratamiento sino una seria amenaza para la salud pblica,
Andreas Moritz, 2.007.
Las empresas farmacuticas estn interesadas en buscar
medicamentos que tengan efectos paliativos, no curativos; estos trata-
mientos no solo no han demostrado ser eficaces, sino que son
probadamente venenosos: La quimioterapia es txica por definicin
(no como efecto secundario) pues destruye o mata a las clulas
normales, las inmunolgicas incluidas, adems de las tumorales. Los
pacientes suelen morir a causa del tratamiento, antes de que el tumor
pueda (o no) matarles, Dick Richards, 1.982; ocasiona pulmona,
infecciones, intoxicacin directa del frmaco, falta de hemates
(anemia aplsica), leucocitos (leucocitopenia), o plaquetas (tromboci-
topenia), cardiopatas, infertilidad, cada de pelo, nauseas, vmitos,
encas sangrantes, lceras bucales y gastrointestinales, candidiasis,
tumores secundarios...Se sabe que los cnceres secundarios son
complicaciones causadas por la quimioterapia y la irradiacin
13

empleada para tratar linfomas y linfomas de Hodgkin adems de
otros cnceres primarios, New England Journal of Medicine, 21-IX-
1.989. La quimioterapia, reduce los tumores de algunos cnceres, sin
embargo esto empeora claramente la calidad de vida de los afectados,
sin mejorar nada la supervivencia; y despus de varias dcadas siendo
usada no existe ni una sola evidencia cientfica que respalde el uso de
la quimioterapia como mtodo para curar el cncer. Todos debemos
saber que la guerra contra el cncer es un gran fraude, Linus
Pauling, dos veces Premio Nobel.
A pesar de que cada ao mueren ms personas de cncer, las
revistas de salud y los peridicos, desde hace dcadas, no dejan de
publicar noticias como esta: La Ciencia, a punto de vencer al
cncer, El cncer, acorralado, etc. La tasa de mortalidad para los
cnceres ms comunes, de pulmn, colon, pecho, prstata, pncreas, y
ovarios, ha seguido igual o se ha incrementado en los ltimos
cincuenta aos.

La prescripcin de la quimioterapia, cuando sta tiene
pocas o ninguna posibilidad de funcionar, es en el mejor de los casos
estpido y en el peor de los casos criminal, advierte el Dr. Robert
Atkins, 1990, conocido mdico dedicado a la medicina complemen-

191
taria. A pesar de ello, los mdicos onclogos ortodoxos lo hacen a
diario, Richard Walters.


Los beneficios del colesterol.

Aunque en algunos estudios se ha observado una correlacin
entre la cantidad de grasa ingerida y los niveles de colesterol, estos
niveles no son ms que un marcador intermedio de riesgo cardiovas-
cular, es como si para evitar las heridas quisiramos disminuir la
formacin de las postillas; stas no son ms que una consecuencia. Lo
mismo parece ocurrir con el colesterol en la sangre: sus niveles altos
no son la causa de las enfermedades cardiovasculares, sino la
consecuencia.
La gran mayora de investigaciones se realizan para ver la
efectividad de determinados frmacos; esto, que pudiera parecer un
avance cientfico, es una estrategia de las farmacuticas, pues no
tienen en cuenta el paso previo: hay otras medidas ms eficaces y
menos agresivas que los frmacos. Los frmacos para disminuir el
colesterol (las estatinas), funcionan mucho peor que las medidas
saludables: la supresin de txicos (comida desnaturalizada, tabaco,
alcohol y los propios frmacos), la alimentacin adecuada y el
ejercicio, por s solos pueden reducir el riesgo cardiovascular en un
83%.
El famoso estudio WOSCOP, tras investigar a hombres con
alto riesgo vascular concluy que una estatina reduca en un 31% las
enfermedades cardacas; estudios como ste se suelen utilizar para
justificar la recomendacin y venta de las estatinas, pero ocultan que
hay otras formas ms efectivas y seguras de prevenir las enfermedades
vasculares. As, el estudio Nurses Health concluy que se pueden
reducir (en un 31%) las enfermedades cardacas simplemente evitando
las grasas trans
14
y comiendo pescado una vez a la semana, sin
necesidad de tomar frmacos con peligrosas reacciones adversas,
como el cncer.
Es destacable, tambin, que quieran hacer ver que es normal
padecer efectos adversos, cuando ponen Como todos los medicamen-
tos, puede a veces causar efectos adversos.... Estas reacciones
adversas las sufren millones de personas en todo el mundo que son
tratadas con estatinas o bloqueadores de la sntesis de colesterol, sin
preocuparse por la causa que provoca la enfermedad y el aumento del

192
colesterol: Los hbitos de la sociedad occidental, que debilitan los
vasos sanguneos y dificultan el metabolismo celular.
Los hbitos nocivos (comida basura, sedentarismo), el
estrs continuado y los problemas emocionales provocan que las
clulas de las paredes arteriales sufran inflamacin y lesiones; el
colesterol es imprescindible para generar hormonas y reparar las
clulas por lo que el hgado sintetiza el necesario. El colesterol es un
mecanismo de reparacin del dao sufrido por las paredes arteriales
al agrietarse el colgeno de su tejido conjuntivo por deficiencias
nutricionales, Matthias Rath.
Tambin, el estudio Lyon Diet Heart, en lugar de investigar
sobre el efecto de los frmacos, estudi, en personas que ya haban
tenido un ataque al corazn, los efectos de una dieta saludable (tomar
pescado, fruta, verduras y pan, quitando la carne y la mantequilla); los
valores del colesterol no bajaron, pero el estudio concluy que esta
dieta denominada mediterrnea era tres veces ms efectiva para
reducir las enfermedades cardiacas, y dos veces ms efectiva para
reducir la incidencia de muertes, que otra dieta tipo habitual,
(Circulation, 1.999). La dieta saludable result mucho ms efectiva
que las estatinas, sin tener que soportar la toxicidad que causan todos
los medicamentos....
Por otra parte, que algunas investigaciones demuestren la
existencia de correlacin entre dos variables no significa que una sea
causa de la otra (en este caso no significa que el colesterol alto sea la
causa del ataque cardiaco). De la misma forma aunque el morir en la
cama est relacionado con la mayora de las muertes no significa que
si dejamos de estar en la cama las personas dejan de morir.
Walter Harternbach, autor del libro La mentira del colesterol,
tras mencionar diversos estudios, sus propias investigaciones y su
experiencia como jefe de Ciruga de las clnicas de Wiesbaden
concluye que no hay ninguna relacin entre los niveles altos de
colesterol y la aparicin de enfermedades vasculares; por el contrario,
s parecen influir en la disminucin de los casos de cncer y el
aumento de la esperanza de vida. Adems los estudios muestran que el
disminuir qumicamente los niveles de colesterol tiene relacin con el
aumento de fallecimientos y de la incidencia del cncer, dolores
musculares, hepticos y diabetes. Gracias a sus ganancias del orden de
cientos de miles de millones, las industrias farmacuticas y de la
margarina, orientan la informacin y la investigacin para ocultar
todos estos hechos cientficos. Muchos estudios clnicos ratifican estas
conclusiones, como algunos citados por W. Harternbach
15.


193
Duane Graveline, mdico que sufri amnesia tras tomar una
estatina
16
escribe en el prlogo de su libro Statin Drugs, Side Effects:
La mayora de los efectos secundarios de las estatinas son
desconocidos por sus ocupados doctores... pocos han odo hablar de
la amnesia y otras formas de trastorno de memoria; y menos todava
de la hostilidad, agresividad y depresin profunda relacionadas con
las estatinas. ... el trabajo de Muldoon seala que con pruebas
suficientemente sensibles se demuestra que el 100% de los consumi-
dores de estatinas padece un dficit cognoscitivo. El inaceptable
legado actual del uso de estatinas en altas dosis es un sendero de
dolores crnicos, entumecimiento, debilidad, confusin, fatiga,
respiracin agitada y deficiencia cardiaca en millares de vctimas
confiadas. Muchos mdicos se han vuelto vctimas del uso de las
estatinas y, como el autor, ahora sospechan que el mensaje de los
persuasivos representantes de las farmacuticas puede no haber sido
nunca verdad.
Las investigaciones
17
sobre el colesterol concluyen, pues, que
las personas con colesterol alto no tienen ms aterosclerosis que las
que tienen colesterol bajo ni padecen ms enfermedades o muertes
causadas por sta. Sin embargo parece que bajar el colesterol artifi-
cialmente es innecesario y peligroso, incluso para la vida de las
personas que lo hacen. El colesterol participa en todos los aconteci-
mientos de tipo metablico y en el contenido de protenas, hormonas,
electrolitos y vitaminas, as como en la liberacin de todas las
sustancias energticas. No existe una sola situacin en que una
reduccin del nivel de colesterol pueda estar justificada, sino que, por
el contrario, tal reduccin es peligrosa, y por desgracia, puede
resultar fatal en muchos casos, Hartenbach. El nivel de colesterol
total alto no se asocia con una alta mortalidad coronaria en
poblaciones de ms de 40-50 aos de edad. Ms importante an: los
valores de colesterol totales ms altos se asocian a menores
proporciones de cncer y de todo tipo de mortalidad en las
poblaciones, Yakugaku Zassi.
Lo mismo que ocurre con los niveles de colesterol pasa con
otros parmetros, la solucin se centra en los frmacos y los frmacos
se centran en los sntomas, en la tensin alta, niveles de glucosa y
otras determinaciones analticas, sin buscar la solucin a las causas
que los provocan. Los betabloqueantes (atenolol, Blokium, Tenormin,
Emconcor, Coropres, Sumial) reducen la frecuencia cardiaca, los
diurticos (Higrotona, Hidrosaluretil, Teertensif, Seguril, Sutril,
Salidur) reducen el volumen sanguneo, los llamados antidiabticos

194
reducen la glucosa en sangre (Daonil, Euglucon, Diamben). As,
suprimiendo los sntomas, la enfermedad sigue existiendo y se
provocan efectos secundarios que causan nuevas enfermedades y
nuevos mercados de frmacos.
Los frmacos, en general, solo debieran recomendarse en
casos de urgencia, cuando la gravedad y la falta de tiempo son
apremiantes. A largo plazo, los frmacos debieran estar prohibidos, si
antes no se han tomado las medidas preventivas y causales pertinen-
tes. En la prctica, con la pretensin de prevenir, se estn recetando
peligrosos frmacos que hacen todo lo contrario: provocar la enferme-
dad. Esto sucede porque gran parte de la poblacin cree que tomando
los productos qumicos ya no tienen que responsabilizarse de su salud,
y siguen haciendo lo que origina los problemas: vida estresante,
emociones retenidas, incongruencia, sedentarismo, comida basura (sal,
dulces, refinados, alcohol, grasas, fritos), humos, fanatismo, miedo
La armona interior integral de la persona, su relacin amable
con el entorno, la autorresponsabilidad, el sentido comn y el adecua-
do estilo de vida que de ello se deriva, adems de ser gratuito y no
causar reacciones adversas, ayuda a las personas a llevar una vida
saludable y feliz.


El fraude del SIDA.

Lo que hemos visto sobre el cncer, las vacunas o las
enfermedades vasculares no son ejemplos aislados. La carencia de
efectividad, de criterios cientficos, las reacciones adversas y la
informacin contaminada es lo normal en las enfermedades tratadas
por la medicina qumica, por ejemplo el SIDA.
Actualmente unos 3.000 cientficos e investigadores de todo
el mundo creen que la actual teora del SIDA es errnea y que no tiene
fundamento cientfico. Se ha constituido el "Grupo por el
Replanteamiento Cientfico de la Hiptesis VIH SIDA" (Reappraising
AIDS), en este grupo hay cientficos expertos: bilogos, bilogos
moleculares, matemticos, fsicos, mdicos y qumicos. Los ms
activos son Peter Duesberg, Serge Lang, Eleni Papadopulos-
Eleopulos, Harvey Bialy, David Rasnick o Roberto Giraldo; entre
ellos estn los Premios Nobel Walter Gilbert, 1.980, y Kary Mullis,
1.993. Muchos de estos cientficos creen que quienes defienden la
posicin ortodoxa del SIDA carecen del rigor metodolgico mnimo
para probar lo que dicen y que en su mayora han sido engaados por

195
otros cientficos al servicio de intereses particulares, que han cometido
fraude deliberado. Segn esta teora alternativa, son los propios
tratamientos farmacolgicos que propone la visin convencional los
que provocan los sntomas del SIDA, y para comprobarlo solo hay que
leer los prospectos de dichos frmacos.
Los frmacos ARV (Anti Retro Virales) contra las inmuno-
deficiencias daan al sistema inmune, y causan nuevas infecciones. A
pesar de que nadie ha demostrado que los beneficios sean mayores
que los daos que provocan los ARV se dispensan como rosquillas.
Los afectados debieran leer los folletos que acompaan a estos
frmacos para saber que no curan el VIH ni el SIDA, y que provocan
inmunodeficiencia (justo lo que deberan curar)
18
.
Kary Mullis, premio Nobel de qumica por descubrir la
prueba PCR (reaccin en cadena de polimerasa), que los defensores de
la Teora VIH usan para justificar la presencia del virus, dice que su
tcnica no sirve para diagnosticar quien es portador del VIH, y que
habra renunciado al premio Nobel de saber el uso que se iba a dar a
su invencin. Ni Duesberg ni yo podemos entender cmo ha surgido
esta locura () Sabemos que errar es humano pero la hiptesis
VIH/SIDA es un error diablico, Kary Mullis
19
.
Segn Peter Duesberg, experto en retrovirus y miembro de la
Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos, desde el punto
de vista cientfico ningn retrovirus puede ser causa del SIDA.
El inmunlogo Roberto Giraldo afirma que el VIH no existe,
o al menos no est demostrado con una prueba confiable que exista un
virus o retrovirus de estas caractersticas (aunque s existe esta prueba
en enfermedades como el sarampin, la hepatitis A y B, la poliomie-
litis o la gripe). Lo que denominamos SIDA es, segn Giraldo, un
conjunto de sntomas causados por una sobreexposicin a agentes
biolgicos, qumicos, fsicos, mentales y nutricionales que colapsan el
sistema inmunolgico. Agentes como alcohol, tabaco, otras drogas,
anfetaminas, polucin ambiental, herpes, hepatitis, tuberculosis,
malaria, enfermedades tropicales, de transmisin sexual, ansiedad,
depresin, pnico, insomnio, fatiga, falta de higiene o malnutricin y
las deficiencias vitamnicas y de antioxidantes. Todo esto genera
radicales libres que daan las clulas y debilita las defensas, causando
sntomas infecciosos y metablicos. En resumen Giraldo cree que el
SIDA no lo causa un virus, sino problemas txicos y nutricionales.
Adems no hay en la actualidad ningn tratamiento farmacolgico
para combatir un supuesto virus tan txico (como no lo hay contra la

196
gripe u otras enfermedades virales). As que es intil y peligroso dar a
las personas afectadas frmacos antirretrovirales txicos.
Est ocurriendo lo mismo que ocurri, durante dcadas,
considerando la pelagra, el beriberi y el escorbuto como enfermedades
infecciosas, hasta que a principios del siglo XX se descubri que eran
nutricionales. Las personas afectadas tuvieron que pasar, tambin, por
el aislamiento y el rechazo de la sociedad, por miedo al contagio.
No hay sntomas especficos de SIDA, por lo que el diag-
nstico mdico es arbitrario. Por otra parte en los afectados por SIDA
jams se encuentra el virus del VIH, ni se observan los sntomas que
se dan en otras enfermedades virales como el sarampin o la rubola.
La paranoia de los medios de comunicacin y la posicin ortodoxa
sobre el SIDA (que afirma que es incurable), ha provocado que,
adems de los agentes debilitantes, se produzca una autosugestin de
las personas que les lleva a intensificar los sntomas y el falso prons-
tico de muerte. Esta influencia psicoemocional en el estado inmuno-
lgico est actualmente demostrada por la psoconeuroinmunologa.
El SIDA no tiene sntomas propios, sino que causa infeccio-
nes oportunistas (infecciones por bacterias, micobacterias, virus,
hongos, parsitos, toxemias, demencias, enfermedades sanguneas y
tumorales), propios de otras enfermedades como: neumonas, tubercu-
losis, toxoplasmosis, angiomatosis, candidiasis vulvovaginales y ora-
les, displasias de crvix, carcinomas, encefalopatas, fiebre, diarreas
persistentes, fatiga crnica, herpes recurrentes, neuropatas perifricas,
sarcoma de Kaposi, linfoma de Burkitt, linfomas La prueba del VIH
positiva, no garantiza que haya SIDA, muchas personas con VIH
positivo estn perfectamente permanentemente; para diagnosticar el
SIDA tienen que darse los sntomas. De modo que el diagnstico de
SIDA es subjetivo, ya que ni los sntomas ni el VIH positivo lo
confirman.
Algunos cientficos crticos creen que la crisis psicoemocio-
nal y los hbitos nocivos, pueden reflejarse en el cuerpo, haciendo que
la homeostasis se rompa y aparezcan los sntomas. Segn Hamer las
personas que tienen estos sntomas, cuando no saben que tienen
SIDA, se curan sin problemas, es el efecto mental del diagnstico lo
que les mata: slo se convierte en vctima del SIDA quien sabe que
es seropositivo o cree serlo!. Respecto a las causas emocionales dice
que est producido por un conflicto de desvalorizacin de uno mismo
con sntomas comunes a otras enfermedades; cuando la persona se
vuelve a autovalorar, se produce la curacin.

197
Parece pues que la clave de la recuperacin de estas personas
est en la creencia sobre la posible evolucin de la enfermedad.
Cuando no se interpone el pronstico que los expertos predicen (sin
base cientfica), su fuerza mental, emocional y fsica son capaces de
superar los sntomas. Ayudados por todo lo que pueda reforzar su
sistema homeosttico: superacin de la crisis emocional y hbitos de
vida naturales y energticos. En resumen, el enfoque natural dice que
el SIDA se puede prevenir y curar de forma efectiva, fcil y barata.
Todos los postulados en que se basa la teora infecciosa del
SIDA estn plagados de errores metodolgicos, ninguna, pero
absolutamente ninguna de las bases de la hiptesis VIH-SIDA, ha sido
demostrada a nivel objetivo. No son ms que simples suposiciones
tericas creadas por las mentes de los generadores de esa teora,
R. Giraldo
20
.
Aunque ya hemos visto que la mayora no significa nada en
ciencia, ms bien todo lo contrario, es preciso conocer lo que piensan
los cientficos ortodoxos. Los que siguen son los argumentos de la
posicin ortodoxa y mayoritaria respecto al SIDA. En el ao 2.000,
ms de 5.000 cientficos firmaron la declaracin de Durban,
asegurando que el VIH es la causa del SIDA. Entre ellos haba varios
premios Nobel y directores de institutos de investigacin, academias y
sociedades mdicas. Esta declaracin deca que aunque existen
aspectos que se desconocen: Los pacientes con sndrome de
inmunodeficiencia adquirida, sin importar donde vivan, estn siempre
infectados con el VIH; si no se trata, la mayor parte muestran
sntomas del SIDA al cabo de 5 o 10 aos; la infeccin se identifica en
sangre mediante la deteccin de anticuerpos, secuencias genticas o
aislamiento viral; estos test son tan efectivos como los usados para
detectar otras infecciones virales; quienes reciben sangre contaminada
o productos sanguneos contaminados con VIH desarrollan SIDA; la
mayor parte de los nios que desarrollan la enfermedad nacen de
madres infectadas con VIH; a mayor carga viral en la madre aumentan
las probabilidades de que el beb se infecte; en pruebas in vitro, el
VIH infecta el mismo tipo de clulas de la sangre (linfocitos CD4) que
la enfermedad ataca en los pacientes con SIDA; las drogas que
impiden la replicacin del VIH in vitro tambin reducen la carga viral
en humanos y retrasan o impiden la aparicin del SIDA. Cuando est
disponible, el tratamiento reduce la mortalidad por SIDA en ms de un
80%.
Por otra parte Luc Montagnier (uno de los iniciadores de la
teora y nico premio Nobel por este motivo), se ha desmarcado en

198
varias ocasiones de las tesis oficiales, afirmando que el VIH por s
solo no es causa suficiente para el SIDA, que ni siquiera en pacientes
terminales de SIDA estn infectadas ms de una entre 500 Clulas T y
que debe haber otros factores que hagan aparecer la enfermedad, pues
el VIH por s slo es incapaz de matar esas clulas. Tras buscar otros
factores parece haber concluido que stos tienen que ver con los
hbitos de vida y con aspectos psicoemocionales. Adems Montagnier
es partidario de limitar el uso de antirretrovirales y de usar
antioxidantes naturales. En declaraciones a la revista Discovery
Salud
21
, en diciembre del 2.007, dijo: El VIH slo es un problema
grave si el sistema inmune est deprimido.
Las pruebas usadas para el diagnstico de infeccin por VIH
(Elisa, Western Blot y carga viral) no garantizan que un resultado
positivo sea por una infeccin con el VIH
22
. Segn diversos autores
todos los positivos son falsos positivos, pues estas pruebas no estn
estandarizadas, no son reproducibles, no clarifican que haya infeccin
VIH, ni indican lo mismo en todas las personas. Adems, como el VIH
nunca ha sido aislado como una entidad viral independiente, libre y
purificada, la sensibilidad y la especificidad de estas pruebas no
pueden ser comparadas con el VIH mismo, y se comparan con las
manifestaciones clnicas del SIDA o con los recuentos de las clulas
T4. En otras palabras, que un resultado positivo en una prueba de
anticuerpos para el VIH puede ser el resultado de una sobreestimu-
lacin antignica previa, antes que consecuencia de una infeccin con
el VIH o de cualquiera otra retroviral, R. Giraldo
23
.
El VIH parece no existir, pues su supuesto hallazgo no sigue
el procedimiento estndar para aislar un retrovirus. La existencia del
VIH ha sido establecida en forma indirecta: por la presencia sangre,
enzimas o fragmentos de ARN o de ADN que supuestamente
pertenecen al VIH, sin haber demostrado esta supuesta pertenencia, ya
que el VIH no ha sido nunca aislado!
24
. Por otra parte Es interesante
anotar que la presencia de antioxidantes en los cultivos evita que
aparezca el fenmeno Es decir, que el fundamento de toda la
concepcin viral del SIDA es un fantasma, Giraldo
25
.
El descubrimiento del VIH se anunci el 24 de abril de 1984,
por Robert Gallo, en una rueda de prensa, sin publicacin cientfica
previa, o presentacin en congreso o reunin cientfica alguna. Poster-
iormente Robert Gallo fue condenado por un tribunal de su pas por el
fraude de apropiarse de los trabajos de Luc Montagnier (este fraude ha
sido tcitamente reconocido por el jurado del premio Nobel, que slo
ha otorgado el premio a Montagnier, no a Gallo). Asimismo se ha

199
probado que Gallo cometi fraude cientfico al anunciar unos
resultados contrarios a los que el jefe de investigacin de su labora-
torio haba firmado
26
.
Acabo este tema con unas palabras de Montagnier,
posteriores a recibir el premio Nobel de Medicina del 2.008: El virus
acta en aquellos organismos que presentan ya una situacin
degradada por el consumo de drogas o por una vida complicada, con
abuso de alcohol o escasa atencin a la alimentacin. Algunas
personas sanas pueden ser infectadas por el virus durante un breve
periodo pero pueden desembarazarse de l enseguida. La moraleja de
todo esto es que hay que llevar una vida responsable y evitar otras
infecciones
27
.


La estadstica al poder: Epidemiologa.

La epidemiologa es una rama de la medicina que pretende
conocer la frecuencia y distribucin de las enfermedades; en ella
parece basarse el carcter cientfico del paradigma frmaco-
sintomtico de la salud. La mayora de la poblacin (incluidos gran
parte de los profesionales sanitarios) desconoce los problemas tericos
y prcticos que comporta el uso de la epidemiologa y creen a ciegas
que es una ciencia que emplea tcnicas estadsticas objetivas e
indiscutibles que ayudan a prevenir y controlar enfermedades. Pero la
verdad es bien distinta: las tcnicas estadsticas y su naturaleza
cientfica estn en permanente cuestionamiento, tanto desde las
diferentes corrientes epidemiolgicas como desde fuera de ellas. Es
cuestionable, por ejemplo si la epidemiologa es una ciencia, o una
suma de tcnicas de recoleccin y anlisis de datos
28
.
El debate conceptual sacude, desde siempre, el corazn de la
epidemiologa. Por ejemplo, la actual confrontacin entre el biologi-
cismo (que cree que la salud se consigue con la produccin y uso de
medicamentos eficaces) y la epidemiologa centrada en la calidad de
vida, entre el positivismo y la epidemiologa sociocultural o entre los
estudios cuantitativos y cualitativos. Los mtodos epidemiolgicos
buscan habitualmente el rigor de la supuesta objetividad, excluyendo
la complejidad de la realidad, la integracin de la diversidad y los
aspectos subjetivo-personales.
La introduccin del mtodo numrico y la bsqueda de
regularidades matemticas en la epidemiologa moderna condujeron al
uso de teoras de grandes nmeros aplicadas al anlisis de las

200
estadsticas sanitarias, creando conceptos de investigacin cuantitativa
(como tasa estandarizada, medicin ao-persona, exposicin
poblacional, etc.). Esta visin ha logrado tal fuerza que est exten-
dida la creencia de que las investigaciones cualitativas no son
epidemiolgicas, o no tienen el mismo grado de importancia
cientfica.
El principal escollo que muchos cientficos ponen a la
calificacin de disciplina cientfica atribuida a la epidemologa es el
concepto epidemolgico bsico de causalidad que, desde que Hume lo
planteara, trae de cabeza a lgicos, epistemlogos y estadsticos:
Desde un punto de vista racional no se ha demostrado, ni se puede
demostrar, que una teora sea verdadera, pues no se puede fundamen-
tar un conocimiento a base de inferencias inductivas confirmatorias,
por muy numerosas que stas sean. Algunos epidemilogos son
partidarios de abandonar el concepto de causa y limitarse a dar
explicaciones no deterministas de los eventos que investiga; otros
piensan que hay que profundizar en el concepto de causa y no dar
mayor importancia a su falta de consistencia cientfica y epistemolgi-
ca.
Las variables que pueden influir en una forma orgnica o
mental son potencialmente infinitas (alimentos, costumbres, edad,
estado mental, trabajo, nivel de vida, familia, soledad-relaciones,
clima, radiaciones, gentica, movilidad-sedentarismo, orografa, luz,
magnetismo, microorganismos, polucin, ideologa, ). La ciencia
positivista se empea en ignorar la mayora de estas variables. Ahora
s que todos los niveles de organizacin son igualmente importantes,
y que es preciso conocer algo de cada uno de ellos si queremos
entender la vida, Szent-Gyorgyi, 1.969.
Dada la complejidad inaprensible de los sucesos en la
naturaleza, los epidemilogos realizan sus investigaciones en
escenarios pseudo experimentales altamente controlados con recursos
metodolgicos y estadstica frecuentista, que presentan otras
incoherencias epistemolgicas (como la separacin entre significacin
estadstica y significacin clnica, o los tamaos muestrales).
Actualmente, sin embargo, est totalmente aceptado que los
escenarios simuladores de los fenmenos naturales no siguen leyes
similares a las de los fenmenos naturales. Otros conceptos como
riesgo, asociacin, sesgo, confusin, etctera, son metodolgicos y no
tienen suficiente solidez y estabilidad como para sostener que esta
disciplina es cientfica.

201
Confundir el uso de la estadstica con el mtodo cientfico es
una visin reduccionista de la ciencia, un error en el que se apoya, por
ejemplo, la medicina basada en la evidencia. El pensamiento no debe
estar al servicio del mtodo, la ciencia debe poner el mtodo, la
precisin y la matemtica al servicio del pensamiento.
El modelo ms seguido de la epidemiologa actual parece ser
el de Brian MacMahon, 1.970, denominado red de causalidad. Los
seguidores de este modelo mantienen que las relaciones entre causas y
efectos de las enfermedades son de una complejidad tal que es
imposible desentraarlas; por lo que los epidemilogos han de
intervenir exclusivamente en los factores que pueden controlar. Es
decir intervienen aunque no sepan explicar totalmente el origen de las
causas (por ejemplo, en los aos cincuenta los epidemilogos
establecieron una asociacin entre cncer pulmonar y hbito de fumar
a pesar de no comprender los procesos que ello implica). Esto est
llevando a los epidemilogos a la caza de factores de riesgo, no
suficientemente fundamentados y modificados a menudo (ejemplo:
primero dijeron que el pescado azul era perjudicial por su grasa y
ahora que sta beneficia). Asimismo estos factores de riesgo son la
versin negativa de los hbitos saludables, y ponen el acento en lo
que no se puede hacer, convirtiendo la vida en una defensa ante el
medio sin dejar claro cmo surgen las enfermedades. El modelo
epidemiolgico histrico-social, mantiene que el factor biolgico e
individual no es tan importante para la salud colectiva como los
factores culturales, econmicos y polticos.
En un estudio cualitativo, realizado por la profesora
enfermera de la Universidad Nacional de Colombia Renata V.
Gonzlez Consuegra R, 2.007, el 65% de las personas entrevistadas
crean que los aspectos emocionales y sociales son los que ms
influyen en la satisfaccin y calidad de vida de las personas, por
encima de los aspectos econmicos (20,5%). Estudios cualitativos
como este devuelven a la persona su humanidad (sentimientos y
afectividad, aspectos ausentes en las investigaciones cuantitativas):
Nos muestra lo que las personas piensan y hacen en la vida, y las
cualidades que usan para ser felices; nos orienta hacia conocimientos
y mtodos que ayuden a la persona a darse cuenta de sus necesidades
y a manejar sus emociones, sus relaciones y sus hbitos.
Hay algunas preguntas sobre las que los epidemilogos no se
ponen de acuerdo: Se debe limitar la epidemiologa a la tarea de
describir la frecuencia y la distribucin sin interpretar lo que estudia?
El hecho de intervenir reduce su cualificacin cientfica? Es la

202
epidemiologa un mtodo cientfico positivista? Debe basarse
exclusivamente en la investigacin cuantitativa? Es el mtodo
estadstico frecuentista lo que da el carcter de cientfico a la medicina
frmaco-sintomtica? Formalmente ninguna teora puede demostrar
ser verdadera, pero hay que elegir alguna como base para la accin?
Cul elegir? De la respuesta a estas preguntas depende el uso de la
epidemiologa como herramienta para explicar fenmenos, buscar
pautas causales (probabilsticas o no), estimar el riesgo, evaluar
tratamientos; todo lo cual influye en la salud de la poblacin
(actividades de prevencin, control de crnicos, etc.). En ciencia la
complejidad es la norma, los mtodos tienen sus lmites, las preguntas
son ms importantes y ms claras que las respuestas.
Confundir ciencia con ciertos automatismos es uno de los
ms nefastos yerros histricos y prcticos en los que ha cado una
parte de la mentalidad contempornea, que en epidemiologa se
manifiesta en el lerdo imperio de la estadstica o en derivas
cientififormes o reduccionistas, como la medicina basada en la
evidencia. Pues la ciencia siempre ha sido reflexiva y ha puesto el
mtodo, el rigor y la matemtica al servicio de su reflexin, y no al
contrario, Flix Miguel Garca, Tcnico de salud de atencin
primaria
29
.





















203





9. LA VITALIDAD NATURAL.

No debe entenderse al ser vivo como
una materia animada por la energa,
es la energa la que ha orientado la materia...
Nei Jing. Ling Shu.

El modelo de salud emergente.

La energa, cualquiera que sea la forma que adopta, es la
fuerza interior que nos da la vida. El arte de vivir consiste en dirigir
esta vitalidad de forma creativa y armnica. La salud basada en la
energa de la Naturaleza y en mtodos naturales ha dejado de ser la
hermana indocumentada de la medicina. Si bien est fuertemente
fundamentada en las medicinas tradicionales y ancestrales, ya han
pasado los tiempos en los que se le poda achacar la falta de base
cientfica. Aunque en este libro menciono abundantes ejemplos de
estudios que apoyan la prctica de las terapias y hbitos armnicos
con la naturaleza, no es mi intencin basar lo aqu expuesto en dichos
estudios, ni sobrevalorar la investigacin (que ya hemos visto los
problemas de credibilidad que tiene). Lo que trato de hacer es exponer
la investigacin como un factor ms, que junto al sentido comn, la
experiencia milenaria y la intuicin forme un sistema ms amplio que
nos ayude a tomar decisiones apropiadas sobre nuestra vida.
Los conocimientos surgidos en el ltimo siglo, nos indican
que las bases del modelo de salud qumico-sintomtico han quedado
cientficamente desfasadas, y que sus anomalas pueden ser superadas
por otro modelo ms avanzado y humanitario. Un sistema que abarque
los cuatro cuadrantes (interior, exterior, individual, colectivo) insepa-
rables de la realidad, que devuelva a las personas implicadas la
autoridad y la responsabilidad sobre su salud, ponindoles en el centro
de las decisiones, y que d a los profesionales de la salud un
privilegiado lugar secundario, como asesores o acompaantes en esa
toma del poder personal de los involucrados.

204
El modelo natural, tradicional durante milenios, reconoce a
las personas como seres integrales: materia, mente y espritu son
aspectos de diferente nivel vibratorio de una realidad energtica
universal nica, donde el todo es ms que la suma de sus partes. La
naturaleza, los sistemas biolgicos, sociales y csmicos son
entendidos como parte integral de nuestra vida; al cuidar la naturaleza
cuidamos de nosotros mismos. Este modelo pone nfasis en las
cualidades y capacidades de las personas, y trata los problemas de la
vida (la enfermedad incluida) como manifestaciones de la variedad y
complejidad de las decisiones tomadas y como indicios de que
podemos vivir de diversas formas diferentes, todas ellas con sus
ventajas e inconvenientes.
Esta visin de la salud y de la vida es emergente, es decir,
incluye y supera los logros de otros modelos, aportando lo mejor de
cada uno de ellos; abarca tanto el mtodo cientfico como la intuicin
creativa, tanto la alta tecnologa como la sencilla caricia, tanto la
sofisticada comunicacin informtica como la cercana atencin emp-
tica, tanto la seguridad de unos conocimientos comprobados como la
incertidumbre de una realidad inaprensible, tanto las tcnicas de
informacin y formacin de masas como la consulta personalizada,
tanto las medidas socioeconmicas de calidad de vida como la
potenciacin de los hbitos saludables.
Este modelo reconoce la importancia y abundancia de los
recursos de la naturaleza, las culturas y las personas; las diferencias de
gnero, de raza, de edad, de ideologa, de personalidad, de sentimien-
tos, de cualidades. Entiende esta diversidad como una riqueza de la
unidad que formamos con toda la vida, que est en permanente
cambio y autoevaluacin.
El modelo de la vitalidad natural entiende que un sistema de
salud es mucho ms que las instituciones sanitarias; que abarca todos
los aspectos de la vida, desde la cultura, la poltica y la economa
hasta las costumbres familiares y personales. La atencin de salud es
un derecho bsico y universal y las instituciones sanitarias sirven al
bien pblico. La estructura que propugna este modelo emergente es
reticular (redes, no pirmides), tanto en su aspecto organizativo
interno como en la relacin que todos tenemos con todos y todo; es
decir, la red abarca a todos los aspectos de la vida, no slo al sanitario.
La responsabilidad de las personas abarca el control de la organiza-
cin, la utilizacin de recursos y el gasto sanitario, contribuyendo a
ello segn sus posibilidades. La responsabilidad de los sanitarios
conlleva utilizar los conocimientos, recursos materiales, productos

205
prescritos, mtodos diagnsticos y teraputicos al servicio de los
clientes, que son el centro de su prctica profesional (por encima de
intereses institucionales, cientficos, acadmicos o lucrativos).
Tambin es responsabilidad de los profesionales actualizar sus conoci-
mientos, con espritu crtico, reconocer la responsabilidad y el poder
de cada persona en su propia salud, formar equipos multidisciplinarios
y redes de apoyo social. Las relaciones entre sanitarios y los clientes
estn basadas en la comunicacin entre personas, protagonistas y
facilitadores, ambas con sus emociones, capacidades, personalidad
diversa y potencial ilimitado. La eficacia y eficiencia del sistema de
atencin se evala verificando la capacidad de autogestin y autorres-
ponsabilidad de profesionales y clientes, as como su satisfaccin con
la vida.


Teoras ancestrales y nuevas leyes de la Naturaleza.

Este paradigma de la salud impulsa el retorno a la naturaleza,
a las leyes naturales de la energa. Los terapeutas tradicionales, natura-
listas y chamanes, piensan desde antao
1
que la energa mental inco-
herente desencadena los procesos de enfermedad y que stos tienen la
finalidad de potenciar fsica y mentalmente a la persona. Los desequi-
librios psicoemocionales, miedo, impaciencia, angustia, incertidum-
bre, ira, confusin o intolerancia, son desequilibrios energticos que
influyen en las enfermedades. La enfermedad segn este punto de
vista es la transformacin de los problemas mentales en problemas
fsicos.
Pues bien, Ryke Geer Hamer ha dado forma cientfica y
ampliado esta teora, a travs de lo que l denomina la Nueva
Medicina (o Nueva Medicina Germnica), basada en cinco Leyes
Biolgicas que rigen en el ser humano. Se denomina Ley, cientfi-
camente hablando, a una hiptesis que ha sido verificada emprica-
mente, demostrando que se cumple en el cien por cien de los casos,
como ocurre con la ley de la gravedad. Algunas de estas cinco leyes
son conocidas y aprovechadas desde hace milenios, Hamer las ha
formulado cientficamente con gran claridad y rotundidad. Adems el
hallazgo de los focos de Hamer en el encfalo y el orden ontognico
de las enfermedades, son su gran aportacin al conocimiento de la
humanidad.
Las cinco leyes biolgicas de la Nueva Medicina:

206
1. La Ley de Hierro de la Salud
2
: Toda enfermedad es una
respuesta corporal adecuada, un programa biolgico especial que
empieza por un choque psquico conflictivo (que afecta a valores y
emociones), vivido en soledad y localizado en tres niveles sincroni-
zados: psquico, cerebral y orgnico.
Lo importante no es el suceso exterior, sino el impacto que
produce en la autovaloracin de la persona y el tipo de emocin que
genera. La infidelidad del marido puede ser sentida por diferentes
mujeres de formas diferentes: como algo sin importancia, como
problema de sexualidad, de autovaloracin, de ruptura familiar, de
peligro para los hijos, de supervivencia, etc. As pues, el golpe
emocional puede aflorar, analgicamente, en el cuerpo, segn las
personas, en distintas formas (sequedad, fibroma, carcinoma,
descalcificacin sea) y distintas zonas (crvix, mama, ovarios,
pelvis). El tipo de conflicto determina la localizacin de la
alteracin tisular orgnica. La evolucin del conflicto y la alteracin
tisular (enfermedad) son interdependientes.
2. Ley del Carcter Bifsico de las Enfermedades: Toda
enfermedad, tras el choque conflictivo, pasa por una etapa psicoemo-
cional
3
en la que la persona est muy activada o nerviosa, y otra etapa
de curacin
4
.
La persona durante la vida manifiesta formas psquicas y
espirituales definidas, tanto cuando est en coherencia vibracional y
armona como cuando pasa por momentos de crisis o incoherencia;
por eso decimos que el cuerpo es el reflejo del alma. Cuando hay
problemas psicoemocionales se refleja en el cuerpo haciendo aparecer
la enfermedad. Es decir, el desequilibrio emocional genera una
disminucin (lcera) o aumento (tumor) del rgano del cuerpo relacio-
nado simblica o analgicamente con el problema; este cambio
orgnico se aprecia tambin en la zona del encfalo relacionada con
dicho rgano, y aparecen en los TAC cerebrales en forma de crculos
concntricos, los denominados Focos de Hamer. Estos focos hasta
ahora eran ignorados por los radilogos, que lo vean como un ruido
de fondo generado por la mquina. Esta etapa de crisis interior
desencadena una activacin del metabolismo, destinada a emplear
todos los recursos para trascender el problema. Se producen cambios
de carcter, irritabilidad, falta de apetito, insomnio, o extremidades
fras. Hasta que el conflicto no se soluciona o se acepta el individuo
permanece en crisis existencial-emocional; una inestabilidad vital que
puede desembocar en la superacin o en la renuncia a la salud o a la
vida.

207
Tras la superacin emocional y existencial de la crisis se
produce una fase curativa: fatiga, debilidad, buen apetito, extremida-
des calientes por la dilatacin de los vasos sanguneos; pueden
aparecer fiebre, dolor, edema, inflamacin, sudoracin, molestias,
analtica alterada
5
, lceras, reuma, alergias, etc. Esta fase suele acabar
en un rebrote
6
, una descarga energtica, como un infarto de miocardio,
coma heptico, neumona, etc. que si es producto de una crisis muy
fuerte puede llegar a la muerte o a la curacin definitiva. En esta fase
sintomtica, con la crisis ya resolvindose, es cuando el afectado
acude al terapeuta. Al aparecer los anlisis alterados, y si el terapeuta
desconoce el significado curativo de los sntomas, el profesional
sanitario diagnostica y pronostica la enfermedad (segn sus creencias
y conocimientos), causando un nuevo choque mental-existencial en el
afectado; la persona acude a solucionar un problema y sale con el
miedo a la muerte metido en el cuerpo. Esta fase curativa suele ser de
la misma intensidad y duracin que la crisis mental-existencial
7
.
La leucemia, por ejemplo, segn Hamer, no es una enferme-
dad, es el proceso de curacin de una lesin de la mdula sea. Los
cambios sanguneos que provoca se presentan en toda lesin de la
mdula sea. Los afectados de leucemia mueren porque los frmacos
y radiaciones destruyen las clulas que reparan la lesin.
3. Ley del Sistema Ontognico de las Enfermedades. Esta
ley viene a decir que la relacin entre el problema psicoemocional, los
focos cerebrales de Hamer y la enfermedad orgnica, se ajusta
rigurosamente a la forma en que se desarrollan los rganos y el
cerebro en el feto humano
8
. Y que el tipo de tejido de los focos
cerebrales y los focos patolgicos orgnicos siempre coinciden en la
misma capa embrionaria, de modo que,
1. Cada una de las tres capas genera tejidos orgnicos
especficos, diferenciados de las otras.
2. Las alteraciones orgnicas son diferentes, dependiendo de
su capa de origen.
3. El modo en que evoluciona la curacin tras la solucin del
conflicto depende del origen de su capa.
Cualquier profesional de la salud (no solo los especialistas en
histopatologa), sabe que en los animales, incluido el ser humano, se
encuentra el mismo tipo de tejido en los mismos rganos
9
. Se conoce
tambin que las mismas estructuras celulares estn relacionadas
neurolgicamente con misma zona cerebral. El tipo de emociones,
determina que parte del encfalo y qu capa embrionaria, de estructura
histolgica especfica, se va a ver afectada. Sin embargo esta constata-

208
cin patolgica no es tenida en cuenta por los terapeutas farmacol-
gicos. Hasta que Hamer lo ha hecho, nadie ha comprendido, ni usado
clnicamente, este Sistema Ontognico de los Tumores.
Los efectos de este Sistema Ontognico de los Tumores son
importantes para la nocin de salud y enfermedad. Reafirma la idea de
que los cambios celulares siguen un orden natural, desconocido hasta
ahora, y que las disonancias orgnicas no se producen al azar, ni por
extensin de metstasis, sino gobernadas por el campo csmico, en
nuestro interior. Los onclogos farmacolgicos, seguidores de la
teora de Birchkok (del siglo XIX) defienden, sin constatacin cient-
fica, que las clulas tumorales se propagan por la circulacin arterial a
otras zonas del cuerpo, cambian su constitucin histolgica y crean
nuevos tumores
10
. Tampoco hay pruebas que haya substancias cance-
rgenas en s
11
. Las creencias son muy peligrosas, y cuando no estn
basadas en leyes probadas sera adecuado evitar que sean entendidas
como sentencias de muerte; para cambiar esta creencia tan daina, hay
que explicar a los afectados que la enfermedad, tambin el cncer, es
la respuesta de la naturaleza, de la homeostasis, para restablecer la
salud mental, emocional y fsica.
4. Ley del Sistema Ontognico de los Microbios. Cada zona
cerebral y cada grupo de rganos de la misma capa embrionaria tienen
asociados, sin excepcin, un tipo de microbios, que causan los
sntomas de la fase de curacin, la cual facilitan. La regulacin de
tejidos orgnicos originada por las capas embrionarias tambin afecta
a la organizacin de los microbios. Cada grupo de microbios intervie-
ne en los rganos relacionados con una capa determinada
12
. Cuando
superamos nuestra crisis emocional el mensaje llega a clulas y
microbios, que se activan, dando lugar a la etapa orgnica curativa.
5. Ley de la Enfermedad como Programa Especial de la
Naturaleza, con pleno sentido biolgico y con un orden ontognico.
Los procesos biolgicos estn relacionados con los mentales. Este
aspecto no es reconocido por el modelo qumico-sintomtico de la
salud, que defiende una interpretacin biologista de la enfermedad.
Esta quinta ley, a mi entender habra que entenderla as: La
naturaleza siempre expresa a travs del cuerpo lo que el alma siente,
tanto cuando la persona tiene salud y alegra como cuando tiene
disonancia y tristeza. Es decir, la naturaleza, el campo csmico,
el Tao, esencia de nuestro organismo, a travs de la homeostasis
tiende a favorecer la salud y la supervivencia; o, en todo caso, hace
que el cuerpo refleje lo que el alma quiere (el cuerpo es el reflejo del
alma), no solamente ante la enfermedad sino tambin en la salud y la

209
alegra de la vida. Esta ley es la esencia de todas las dems, une a la
ciencia con la conciencia y al ser humano con la Naturaleza csmica.
Es la evolucin y disolucin de la crisis y de los golpes
pscoemocionales, la forma de vivir el problema, lo que determina si
hay alteracin orgnica, qu tipo alteracin es y su localizacin en el
cuerpo, No importa lo que te pase, lo realmente importante es lo que
hagas t al respecto, Canvi
13
. La idea preconcebida, la creencia que
desencadena la emocin es la causante bsica del problema; y
cambiando la creencia se puede cambiar la emocin y tambin su
representacin orgnica: cncer no es igual a muerte, es igual a
curacin, Hamer.
al cabo de cuatro meses de quimioterapia me di cuenta
de que los pacientes que haba a mi alrededor se moran, y yo quera
vivir. Dej este tratamiento Hay que ser muy sinceros con nosotros
mismos para entender los conflictos; yo puse sobre la mesa los
conflictos, intent resolverlos, los he resuelto, Gisela Hompesch
14
,
paciente de Hamer, curada de un cncer linftico incurable. Esta
forma de entender al ser humano, a la naturaleza toda, es darse cuenta
de que la existencia, la vida y las leyes del cosmos tienen sentido, y
que este sentido est dentro de cada uno de nosotros.
El dolor es una de las ms controvertidas particularidades de
la teora de Hamer y el aspecto que ms ataques recibe. ste responde
que el afectado es el que debe elegir entre aguantar el dolor durante
unas semanas y curarse, o morir sin dolor y sin conciencia. Dice que
el dolor desaparece al disolver el conflicto psicoemocional, despus de
que la persona comprende y acepta que el cambio mental conlleva los
cambios orgnicos del proceso curativo. Opina que la morfina y sus
derivados anulan la seal de alarma del cuerpo para adaptarse a la
nueva situacin y, como consecuencia, anula el proceso natural de
curacin. El paradigma natural deja la salud en manos de cada
persona, no de los expertos, Lo bueno de la nueva medicina es que el
paciente puede entenderla, y ese paciente se hace mayor de edad, es
el jefe del procedimiento, el paciente es quien dirige el procedimiento,
y es quien determina si desea medicamentos o no, R. G. Hamer.
Para probar que estas leyes son errneas basta encontrar una
sola persona que no presente los focos de Hamer en el encfalo, un
tumor que no corresponda al orden ontognico mencionado o una
infeccin por microorganismos que no respete este orden. A pesar de
las pruebas cientficas, de la alta efectividad que refieren, de la
comprensin y autonoma del afectado, y de su bajo coste, los
defensores del paradigma farmacolgico de la salud, partidarios,

210
segn dicen ellos mismos, de las verificaciones cientficas, cierran los
ojos ante este paso de la ciencia. Y no solo cierran los ojos, sino que
(como en el caso de Galileo) las autoridades acadmicas exigieron a
Hamer la retractacin de sus conclusiones o le retiraban la autoriza-
cin para ejercer la medicina, cosa que hicieron; lo cual le ha llevado a
vivir amenazado legalmente y a ingresar en prisin en ms de una
ocasin. As de simple: la vieja comprensin de la ciencia no cambia,
las nuevas generaciones de cientficos y afectados van asumiendo
poco a poco la nueva forma de ver la realidad. A pesar de que, como
en el caso de Semmelweiss y la sepsis puerperal, las muertes siguen
producindose sin necesidad, y en esta ocasin cada vez ms
numerosas.
La salud y el silencio orgnico son fruto de la inteligencia de
la naturaleza (homeostasis) en tiempos de armona, mientras que la
disonancia y los sntomas son fruto de la inteligencia de la naturaleza
en tiempos de crisis. En todo momento la inteligencia natural hace lo
que nuestra persona necesita, ya sea reposo o activacin. La enferme-
dad es el proceso natural en situacin de crisis y tiene la finalidad
biolgica de adaptar el organismo a la nueva situacin mental. Es lo
que la inteligencia natural quiere, lo que las emociones expresan, lo
que el cuerpo necesita para ser congruente con los deseos de la mente;
pero el desconocimiento de este proceso nos ha llevado a pensar que
los sntomas, van contra nosotros, no a nuestro favor. Y entonces
surge el miedo, el golpe del diagnstico, y la reaccin disonante del
cuerpo ante ese miedo: la persona cree que el cuerpo se est auto-
destruyendo, que es su propio enemigo, y esta creencia condiciona lo
que el cuerpo hace desde ese momento.
Hamer ha dado un impulso, desde el mtodo cientfico actual,
a la teora de las terapias espirituales y naturalistas que, desde hace
milenios, consideran al ser humano una entidad energtica inseparable
del campo csmico que le rodea; integrada por partes separadas
solamente a efectos explicativos: espiritual, emocional, biolgica y
mental. Desde este punto de vista lo que ocurre a una parte afecta a
todas ellas, de modo que los cambios que se producen de forma
natural en el transcurso de la vida son consecuencia de la evolucin
mental-espiritual, no del simple azar o de factores de riesgo exteriores.
Sus investigaciones, totalmente verificables, permiten comprender que
la enfermedad no es cuestin de mala suerte o de factores misteriosos
complicados e inexplicables. Cualquier persona consciente de lo que
ocurre en su interior es capaz de observar esto.

211
Hay que dejar claro, una vez ms, que lo importante es que la
persona afectada (o su familia en el caso de los nios) tenga
informacin contrastada, conozca las ventajas y desventajas de cada
modelo y pueda elegir libremente entre las posibles alternativas sin
imposiciones ideolgicas, familiares, legales o institucionales. Aunque
vengo mostrando de forma clara mi creencia en la superioridad de la
curacin natural, considero an ms importante que la persona elija
con arreglo a su creencia y a sus caractersticas personales y que
cuando se decida por un modelo est convencida de l. No hay
mtodo ni modelo bueno si no es asumido por la persona afectada; el
hecho de hacerlo propio, de considerarlo bueno para uno mismo, es el
mximo potencial de un mtodo o modelo.
Tambin hay que decir claramente que los mtodos naturales
no pueden garantizar la curacin (como no lo hace la medicina
farmacosintomtica); lo que si hacen es orientarnos hacia el interior de
cada uno, ayudando a la persona a encontrar el sentido a su
enfermedad y a su vida, encontrando la paz interior. Tanto si se cura
fsicamente como si no.


La nutricin celular ortomolecular.

La Nutricin Celular y Nutricin Ortomolecular afirman que
el organismo se mantiene en estado de salud si tiene los
micronutrientes necesarios y, aportando dosis teraputicas de stos, es
capaz de superar la enfermedad, si aparece. La terapia ortomolecular
consiste en proporcionar a cada persona la concentracin ptima de
sustancias que estn presentes en nuestro organismo con el fin de
corregir alteraciones y mantener una buena salud, L. Pauling. Son
sustancias a ingerir con los alimentos: vitaminas, minerales, oligo-
elementos, aminocidos, enzimas, cidos grasos, fitohormonas, etc.
La manipulacin agrcola (qumica, cultivo intensivo, de
invernadero, recogida en verde, etc.), el congelado, el transporte a
largas distancias, el almacenaje, la manipulacin industrial (qumica,
maduracin, conservacin, refinado, precocinado, etc.) destruyen los
nutrientes
15
, la manipulacin domstica (congelado, cocinado, luz,
calor, etc.). Los estudios apuntan a que la actual alimentacin del
entorno cultural occidental no aporta los nutrientes suficientes, por
ello los investigadores de los micronutrientes son partidarios de los
suplementos nutricionales
16
.

212
Todos los tipos de clulas de las diferentes partes de nuestro
organismo son muy diferentes entre s, pero todas ellas tienen una
estructura y funcionamiento comn (formacin de orgnulos,
absorcin, reproduccin, eliminacin), y su cooperacin determina
la salud total del organismo. Nuestras clulas mantienen la vida y las
funciones ptimas gracias a los nutrientes esenciales, que actan como
biocatalizadores y transmisores de energa: vitaminas, aminocidos,
oligoelementos, enzimas, minerales. Si estas sustancias esenciales
faltan o son escasas las clulas se encuentran con problemas y puede
aparecer la enfermedad. Este punto de partida es la base de la
nutricin ortomolecular y de la medicina celular. Es decir, la
nutricin ptima permite a la clula desarrollar todas sus funciones
adecuadamente, sin importar de qu rgano se trate. Para ello es
necesario que la dieta cuente con todos los nutrientes esenciales, en su
justa proporcin.
La carencia de nutrientes aumenta las toxinas y quita
estructura y energa, lo que dificulta el buen funcionamiento de las
clulas y de los rganos, provocando acidosis y enfermedades txicas,
inflamatorias y degenerativas. Se considera toxina a toda sustancia
que empeora el funcionamiento del metabolismo celular
17
. Atacan a
la clula en su parte ms vulnerable: sus enzimas, membranas y cidos
nucleicos. Adems generan radicales libres, molculas que reaccionan
inactivando enzimas, daando la estructura celular, ralentizando el
metabolismo, causando envejecimiento prematuro y enfermedades.
El que sigue es un esquema reducido de los principales
nutrientes a lo largo de la vida:

EMBARAZO Y LACTANCIA
El cido flico (vitamina B9) y el hierro son bsicos para evitar la espina
bfida, fatiga, cada de pelo, depresin y problemas cutneos. Alimentos que lo
contienen: Legumbres (soja, alubias, garbanzos, lentejas, etc.), vegetales verdes
(espinaca, escarola, acelga), cereales integrales (trigo, avena), semillas de girasol.
Hgado de ternera, pescado azul. Nueces
Piridoxina (para las nauseas), calcio y magnesio (para los calambres).
Tambin ayudan los suplementos de vitaminas (B, C, D y E) y minerales
(hierro, calcio, magnesio, potasio, zinc, etc.).
La alfalfa estimula la secrecin de leche en el periodo de lactancia.
NIO LACTANTE
Lo mejor es la lactancia materna. Si la madre tiene salud y no tiene hbitos
txicos no precisa suplementos.
Aparte del acto afectivo de chupar la teta, la leche materna es ms nutritiva
que la artificial y potencia la inmunidad.
INFANCIA Y ADOLESCENCIA
Observar si crecen con vitalidad: piel y cabello hermosos, alegres. Promover
una alimentacin completa, ejercicio, afectividad, sueo, etc. Observar si hay signos

213
inadecuados: palidez, cansancio, obesidad, resfriados, faringitis, dermatitis, erupciones
cutneas, acn, uas, cabello, caries, crecimiento lento, tristeza, nerviosismo,
aislamiento social. Las principales carencias nutricionales suelen ser de cidos grasos
esenciales, enzimas, vitaminas (A, B, C) y minerales (Fe, Mg, Zn, Ca); contra estas
carencias tomar frutas, hortalizas, ensaladas, legumbres, pipas y frutos secos crudos,
huevos y pescado azul; evitar golosinas, refinados, embutidos y grasas animales.
MENOPAUSIA
Tomar alimentos ricos en fitohormonas, Boro, Ca, Mg, Zn, Vit B, fibra y
AGE (cidos grasos esenciales): Frutas, verduras crudas, frutos secos, pipas crudas de
calabaza y girasol, cereales enteros, germen de trigo, levadura de cerveza, legumbres
(especialmente habas de soja), pescado azul. Evitar: refinados, edulcorantes, grasas
saturadas y trans, tabaco, alcohol, caf, carnes y lcteos.
Practicar ejercicio en la naturaleza y al sol. Dormir 7-8 horas, hacer el amor,
actividades creativas y relajantes. Usar ropa de algodn.
Suplementos: Vitaminas B (sobre todo 6, 9 y 12), C y E. Minerales: silicio,
calcio, boro, magnesio, zinc, GLA. DHEA. Cola de Caballo, cimfuga, sauzgatillo,
salvia, onagra, borraja, melisa o alfalfa.
VEJEZ
La degeneracin fsica afecta a rganos y funciones (fsicas y mentales):
sentidos (vista, odo, gusto, olfato), cansancio, prdida de movilidad, memoria,
digestin (menor secrecin de jugos digestivos y enzimas), dientes, huesos,
articulaciones, vaso-circulacin, defensa inmunolgica, etc. Se puede paliar con
suplementos nutricionales: Vitaminas A (vista), B (dolor, memoria, estrs, fatiga,
acloridia), C (defensas, circulacin), D (sistema seo) y E (cardiovascular,
inflamacin); Zn (defensas, sentidos, digestin), Mg, Ca, Se, AGE
Frutas, hortalizas, frutos secos crudos, pipas, pescado azul, lecitina, germen
de trigo, levadura de cerveza, avena, bayas (arndanos, moras, fresas). Sol, relajacin,
aire limpio, actividades sociales. Ortiga, alfalfa, romero, alcachofa.

La arteriosclerosis es la principal causa de infartos y
problemas circulatorios. La medicina ortodoxa basa su terapia contra
la arteriosclerosis en la suposicin de que el colesterol y la
hipertensin son los causantes principales de la aparicin de sta. Sin
embargo cada vez son ms las evidencias que apuntan a que la
formacin de placas y la excesiva contraccin de las paredes
arteriales, no son la causa sino la consecuencia del deterioro vascular.
Los frmacos
18
no hacen, en el mejor de los casos, sino suprimir los
sntomas sin solucionar la causa de stos.
Segn explica Matthias Rath, las molculas proteicas de
colgeno estn formadas por aminocidos, sobre todo lisina y prolina.
La vitamina C estimula la produccin de colgeno. La carencia de
vitamina C, lisina y prolina hace que el colgeno de las paredes
arteriales sea defectuoso y las endurezca
19
. El organismo intenta
reparar este problema reforzando la pared arterial con la adherencia de
molculas de grasa
20
, lo cual es la causa secundaria de la
arteriosclerosis y sus consecuencias: infartos y accidentes vasculares.

214
Matthias Rath y otros investigadores han descubierto que esta
falta de nutrientes puede ser evitada aportando a la dieta los alimentos
adecuados y los suplementos nutricionales pertinentes. Estos
nutrientes hacen que la pared arterial recupere su vitalidad
21
, frenando
el crecimiento de la placa e incluso limpiando progresivamente sta
22
.
Este descubrimiento permite a las personas hacerse
responsables de su propia salud, tomando alimentos y complementos
vitalizantes, haciendo ejercicio, llevando una vida relajada, libre de
txicos, y dejando de depender de frmacos que causan ms
problemas de los que solucionan. Con este programa personal, en un
periodo que oscila entre uno y 12 meses se pueden comprobar el
aumento de vitalidad y la carencia de sntomas (si los haba).
se pensaba que los niveles altos de colesterol constituan
la causa principal de los infartos y derrames. Bajo la influencia de los
fabricantes de frmacos que disminuyen los niveles de colesterol, se
dijo a los mdicos que los niveles altos de colesterol daan las
paredes de los vasos sanguneos, volvindose stas cada vez ms
gruesas hasta eventualmente llegar a bloquearse, lo que provocara
los infartos y derrames. Hoy sabemos que esto era tan solo otro
cuento ms de marketing de la industria farmacutica, M. Rath,
2003
23
. Rath estudi a los animales y descubri que, excepto unos
pocos, sus organismos producen vitamina C, lo cual les protege de
padecer enfermedades vasculares, pues raramente tienen infartos. Son
numerosas las investigaciones que consolidan lo que aqu estamos
afirmando
24
.
Cuanta ms vitamina C, prolina y lisina, ms colgeno, ms
estabilidad para las paredes de los vasos sanguneos, menos infartos.
Rath tambin hall que los micronutrientes que funcionan como
combustible biolgico de las clulas y favorecen su funcionamiento
ptimo, ayudan a prevenir y curar otras enfermedades muy comunes
en la actualidad. En los ltimos aos mi instituto de investigacin en
colaboracin con cientficos y mdicos de todo el mundo han
establecido sin duda alguna, que la causa primordial de las siguientes
enfermedades son las deficiencias a largo plazo de micronutrientes
y que mediante el suministro de una cantidad ptima de stos en
nuestra dieta diaria (o con complementos aadidos), se puede en gran
medida prevenirlas: hipertensin (causada por la deficiencia a largo
plazo de micronutrientes en los millones de clulas de las paredes de
los vasos sanguneos), insuficiencia cardaca (deficiencia de micro-
nutrientes en los millones de clulas de los msculos del corazn) as
como arritmias, problemas circulatorios por diabetes y otros, Rath.

215
El enfoque actual de la medicina qumica est basado en la
divisin artificial de las personas por especialidades para cada rgano.
Pero este enfoque pasa por alto que las clulas de todos los rganos
responden de la misma forma ante los procesos energticos y que la
deficiencia energtica celular causa los problemas que generan la
enfermedad; de modo que sta se produce por una alteracin de los
procesos energticos celulares. Son las molculas biocatalizadoras
(vitaminas, minerales y algunos aminocidos) las que intervienen las
reacciones qumicas bioenergticas necesarias para el funcionamiento
celular.
La medicina celular es un mtodo natural aplicable a todo
tipo de problemas de salud, como las enfermedades infecciosas o la
propagacin de las clulas cancerosas en el cuerpo. Los estudios de
Rath, por ejemplo, concluyen que todas las clulas cancerosas,
independientemente del tipo de cncer que sea y en qu rgano haya
comenzado, se propagan de la misma forma. Usan tijeras biolgicas
(enzimas) que son capaces de cortar a travs de las molculas de los
tejidos (colgeno) de nuestro cuerpo. Parece que el organismo
produce ms enzimas colgeno-digestivas cuanto ms agresivo es el
cncer. Esta produccin desmesurada de enzimas destructoras de
tejido se puede bloquear y detener, en todos los tipos de clulas
cancerosas estudiadas, con los nutrientes mencionados. Rath tiene
documentado el xito de esta terapia natural en cientos de personas
25
.
La terapia basada en los micronutrientes celulares
ortomoleculares, est asentada en potenciar la vitalidad natural de la
persona, por medios naturales, como la alimentacin. Esta medicina
tiene numerosos e innovadores estudios cientficos que la avalan y
est cada da ms solicitada por los ciudadanos. A pesar de ello los
medios de comunicacin mayoritarios, los sistemas de salud oficiales
o la literatura especializada respaldada por la industria farmacutica
no tienen en cuenta sus importantes descubrimientos.
El cuadro que viene a continuacin, es una comparacin entre
las necesidades nutritivas diarias y la media, aproximada, de lo que
realmente consume un ciudadano en nuestra sociedad occidental; da
orientaciones generales, ya que no se pueden dar reglas exactas. Cada
persona tiene unas necesidades diferentes, dependientes de su
constitucin, edad, sexo, genes, medio ambiente, tipo de actividad,
hbitos nocivos, energa, enfermedades, etc. Adems los nutrientes
dependen del tipo de alimentacin, no es lo mismo un alimento de
agricultura biolgica, maduro y fresco, que otro de invernadero,
cogido sin madurar, refrigerado y cocinado (la vitamina A de las

216
zanahorias puede variar de 70 a 18500iu, el hierro de las espinacas de
0,1 a 16,9mg, etc.). El cuadro recoge los nutrientes celulares bsicos
(para adultos). Estn basados en las consideraciones de uno de los
padres de la alimentacin ortomolecular, Patric Holdford. Adems,
habra que aadir los aminocidos esenciales, ms prolina y lisina.

NUTRIENTES CELULARES BSICOS
Nutrientes Ingesta real Dosis mnima Dosis ptima Dosis teraputica
RDR ROR
Agua <1 l 1 l 2 l
Crudos 75%
Caloras 3000 - 5000 25 cal/ kg (1500 - 1750) =
Carbohidrato 450 - 750g 270 - 315g CH complejos
Grasa 120 - 200g 60 - 70 g 40 g (2/3 AGE)
Colesterol 500 - 1000mg 200mg =
Fibra 8 - 15g 25 - 35g 35 - 50g
Protena 70 -100g 60 - 240g 35g (0,5 g / Kg)
VITAMINAS:
A (1mcg = 3 UI) 32-166mcg 1666mcg 2000mcg >6000mcg
B1 (Tiamina) 0,5mg 1,5mg 3,5 - 92mg 25 - 100mg
B2 (riboflavina) 0,5mg 1,7mg 1,8 - 2,5mg 25 - 100mg
B3 (Niacina) 5mg 20mg 25 - 30mg 50 - 150mg
B6 (Piridosina) 0,5mg 2mg 10 - 25mg 50 - 250mg
B9 (Ac. Flico) 0 200mcg 400 - 1000mcg =
B12 (cobalamina) 1 - 3mcg 1,2 - 1,5mcg 2 - 3mcg 5 - 100mcg
C (ac.ascorbico) 0 - 20mg 40 - 60mg 1000mg >10000mg
E 1mg 3 - 4mg 100 - 1000mg =
MINERALES:
Fsforo 400mg 1,200mg No establecido No necesario
Hierro 8mg 10-14mg 15mg > 25mg
Magnesio 100mg 300mg 375 - 500mg >800mg
Sodio 20g 2400mg 2400mg <1600mg
Zinc 7mg 15mg 15 - 20mg =
Potasio 3mg 2000mg 2000mg >3500mg
Calcio 300-600mg 800mg 800 - 1200mg =
La dieta occidental se excede en: Harinas refinadas, conservantes, pesticidas
y fertilizantes qumicos, hormonas, bacterias y parsitos, nicotina, caf, alcohol. Y tiene
las siguientes deficiencias: Protena vegetal, aceites vegetales poliinsaturados, enzimas,
oligoelementos y agua.
Las clulas deben producir ms de 10.000 compuestos vitales diariamente:
enzimas, factores, cofactores, hormonas, transmisores, ATP, etc. Solo as pueden
mantener sanas la membrana y organelas, y reproducirse saludablemente.
RDR (RDA en ingls): Es la Racin Diaria Recomendada por la medicina
oficial, que, basada en los frmacos, apenas fija su atencin en la nutricin. La RDR es
suficiente para proteger al cuerpo de enfermedades carenciales y prevenir las
enfermedades de nutricin conocidas: beriberi, pelagra, escorbuto, raquitismo,
marasmo, pero estas enfermedades no tienen nada que ver con las enfermedades
comunes de la sociedad occidental.
ROR (Racin ptima Recomendada): Es la nutricin celular ptima, que
mejora la claridad y concentracin mental, estimula el equilibrio emocional, la

217
capacidad mental y fsica, mejora la calidad del sueo, aumenta la resistencia a las
infecciones, protege de las enfermedades y amplia el tiempo de vida.
AGE: cidos Grasos Esenciales.
TOXICIDAD:
Vitamina A: Desde 8.000mcg ER continuados, o 300.000mcg ER en una
sola dosis (en forma de betacarteno no es txica).
Vitamina B3: Desde 3.000mg
Vitamina B6: Desde 2.000mg
B9: Ms de 15mg pueden causar diarrea y sueo. No existen apenas casos,
B12: Por boca no da toxicidad. Intramuscular puede causar reaccin alrgica.
Hierro: Desde 1.000mg
Magnesio: Desde1.000mg
Sodio: Suele ir acompaada poca ingesta de agua. HTA, nefropatias, edema.
Zinc: 2g
Potasio: 5.000mg
Calcio: con exceso de vitamina D (>25000 UI) puede crear clculos renales.
El resto de nutrientes no presentan toxicidad conocida.

Otros estudios recomiendan nutrientes naturales, que sin ser
esenciales en la alimentacin cotidiana, son recomendables en ciertas
situaciones: tirosina (antiestrs), quercitina (bioflavonoide antialrgi-
co, antiinflamatorio, etc.), genistena (fitoestrgeno natural), Coenzi-
ma Q10 (energtica), lutena (para problemas oculares), pignogenol,
resveratrol, etc.


Los microbios amigos.

Las enfermedades llamadas infecciosas tambin surgen de un
conflicto emocional. Los microbios trabajan a nuestro favor, plena-
mente integrados en la entidad natural que llamamos ser humano
(alma, mente, cuerpo). Estas afirmaciones estn basadas tanto en las
ancestrales terapias naturales como en investigaciones llevadas a cabo
durante el ltimo siglo: la teora del pleomorfismo, la Nueva Medicina
e incluso la Psiconeuroinmunologa, apuntan en esta direccin.
La teraputica ortodoxa a pesar de su alta tecnologa y
abundancia de medios, basa sus hiptesis en el miedo, en el ataque, en
una creencia primitiva del tipo el mundo est lleno de enemigos, mis
males proceden de fuera, y hacen que incluso mi cuerpo se convierta
en mi enemigo; tengo que ser agresivo con mis enemigos. Pero los
microorganismos parecen estar activados y dirigidos por la inteligen-
cia de la Naturaleza, no son invasores externos dispuestos a atacarnos,
sino un sistema de reorganizacin, de superacin, en el que (junto a
las clulas orgnicas) actan a nuestro favor para mantener el
organismo equilibrado y reflejar la nueva situacin emocional.

218
Los microorganismos son aliados, son parte nuestra y, como
las dems clulas, responden a la interrelacin con nuestra parte
psicoemocional. Cuando el desequilibrio mental nos lleva a un dese-
quilibrio orgnico, los microorganismos acusan este desorden y sufren
alteraciones que producen procesos inflamatorios o degenerativos.
Los hongos, micobacterias, bacterias, virus y otros microor-
ganismos forman parte de nuestros cuerpos desde antes que nuestras
clulas propiamente dichas, y son diez veces ms numerosos que
stas. Tienen funciones beneficiosas especficas, como la digestin, la
desintoxicacin o el refuerzo antiinfeccioso, y estn al servicio de la
homeostasis: limpian los residuos, retiran los desechos, reparan las
necrosis y rellenan las prdidas de sustancia o tejidos ulcerados. Todo
ello durante la fase de curacin de la enfermedad. En resumen: los
microbios como las clulas, son parte del organismo, de los bronquios,
intestinos, boca, piel, etc.
Segn Rife, dependiendo del medio, de las condiciones
metablicas, del estado interno, del estado qumico o bioqumico del
cuerpo, un microbio puede alterar su forma y funciones, convirtin-
dose en algo completamente distinto
26
. La enfermedad, as, no sera
causada por los microorganismos, sino que los microorganismos son
causados por la enfermedad; o, mejor dicho, estn asociados con la
enfermedad.
Son los nanoorganismos capaces de actuar como mensajeros
energticos? Pueden llevar informacin de los cambios del medio a
travs de las membranas celulares? Los estudios concluyen que,
dependiendo del medio, de las condiciones metablicas, y del estado
bioqumico del cuerpo, un microorganismo puede generar una
metamorfosis que altere su forma y funciones, convirtindose en algo
distinto; como la mariposa es una mutacin de la oruga, o como
ciertas especies de ranas se convierten en machos o hembras
dependiendo de las condiciones del entorno
27
.
El que estas nuevas formas estn presentes no quiere decir
que sean el origen de la enfermedad, al contrario, parecen ser su
remedio; como los bomberos voluntarios, que se dedican a vivir sus
vidas tranquilas y armnicas, pero cuando surge un incendio cambian
sus funciones y se convierten en apagadores de fuego para parar los
daos provocados; el hecho de que en todos los incendios se detecten
bomberos no quiere decir que los bomberos provoquen el fuego.
Nuestro cuerpo demuestra que tiene los recursos para recuperarse de
estos desequilibrios, y volviendo a las condiciones naturales que le
benefician (la salud emocional, la alimentacin natural, el ejercicio)

219
le ayudamos en la recuperacin ms rpida, con una menor inversin
de energa.
Ya hemos visto que las bacterias estn en el origen de
nuestras clulas y orgnulos; la enfermedad, pues, no sera causada
por los microorganismos, sino que los microorganismos seran
activados por la enfermedad, para superarla; o, superando el trmino
enfermedad, los microorganismos se transforman con la persona, son
activados por los cambios internos de sta: la acidosis metablica y,
en la base de todo, su crisis psicoemocional.
Robert O. Young, es un prestigioso microbilogo norteameri-
cano actual, creador del concepto de la Nueva Biologa, que ha
estudiado a unas 40.000 personas de todo el mundo, de diferentes
culturas y dietas, observando su influencia en la sangre viva, el pH y
las clulas. Young concluye que la comida, bebida, emociones y
estilos de vida, influyen en el metabolismo. Se dio cuenta de que: 1.
Nuestro organismo es alcalino por naturaleza. 2. Los alimentos se
metabolizan generando acidez sangunea, afectando a los glbulos
rojos y blancos.
As pues el concepto fundamental de la Nueva Biologa de
Young es que slo hay una enfermedad: la acidosis de los fluidos y
tejidos, la cual provoca la toxicidad causada por hongos recicladores.
Saber esto permite vivir sanos y revertir la enfermedad si se presenta;
viviendo en contacto con uno mismo, encontrando sentido a la vida,
tomando conciencia de nuestras emociones interiores, viviendo con
alegra, y alimentndonos bsicamente con vegetales, agua y aire
limpio. La enfermedad es simplemente un indicador, una alarma
fsica, para hacernos ver que nuestras decisiones y emociones no son
coherentes.
Young, con humor, llama a los nanoorganismos pelotas de
ping-pong, por su aspecto al microscopio en fase de contrastes. stas
pelotas funcionan con armona, pero al alterarse las condiciones
armnicas naturales de la persona, la homeostasis las hace cambiar de
funcin y se convierten en limpiadoras de toxinas.
La creencia que se tena del sistema inmunitario como un
ejrcito bueno (las clulas del sistema inmunolgico) luchando contra
la invasin del ejercito malo (las bacterias, virus y otros microorganis-
mos) es una teora cada vez ms obsoleta. Cada vez es ms
inconcebible que los microorganismos acten independientemente de
los procesos psquicos, cerebrales y celulares, casi in vitro, con el
objetivo de destruir nuestro organismo. El sistema inmunitario, tal
como se entenda hasta ahora, parece que no existe! Las variaciones

220
en los anlisis
28
son cambios homeostticos, reflejo orgnico de la
situacin psicoemocional.
En lugar de sistema de defensa es ms correcto hablar de
sistema homeosttico, que organiza los miles de procesos celulares y
moleculares necesarios para soldar un hueso roto (por ejemplo); y que
tambin nos debilita fsicamente obedeciendo a nuestra mente, cuando
estamos en crisis o hay debilidad emocional. Esta crisis personal
psicoemocional desencadenara un proceso semejante al de las crisis
de las estructuras disipativas, donde el orden emergente sera superior
al previo a la crisis; esto precisamente es lo que ocurre cuando el
organismo trasciende una infeccin, el sarampin por ejemplo, para
no volver a padecerla.
Se puede decir que el verdadero agresor o aliado es interior,
que es nuestra forma de pensar, de gestionar las emociones y la vida la
que genera los cambios de nuestro organismo. Para muchos crticos
ste es uno de los principales inconvenientes del nuevo paradigma de
la salud, pues les hace sentirse culpables. Pero esto es confundir, de
nuevo, la realidad con la visin subjetiva de la realidad; cada persona
puede elegir entre sentirse vctima y culpable o hacerse consciente de
sus problemas y aplicar sus recursos naturales para mejorar la vida.
Ocurre como con la muerte, hay quien prefiere no saber que se muere,
pero eso no mejora su situacin, ms bien todo lo contrario.


Activando la armona.

Una vez vista la importancia de una vida armoniosa, lo
importante es saber qu activa esta armona, esta vitalidad. Voy a
examinar los aspectos positivos, activos, tiles y manejables del
potencial humano, principales aspectos influyentes en la salud y
bienestar de las personas.
La vida es en gran parte placentera, bella, divertida; darse
cuenta de los aspectos positivos y potenciarlos es el primer
mandamiento de quien quiera mejorar la salud, individual o colectiva.
Las excursiones a la naturaleza, el aire limpio, el deporte, la
creatividad e implicacin en el trabajo, la sexualidad amorosa, la
amistad, los chistes, las fiestas familiares y sociales, el baile, la msica
y canciones son actividades, al alcance de todos, que favorecen el
funcionamiento ptimo del cuerpo y de la mente.
Acostumbrados a relacionar la salud con los frmacos o con
la evitacin pasiva de problemas y enfermedades el amor a la vida

221
puede parecer de poca importancia, pero es el aspecto fundamental de
la calidad de vida y la salud. Estos aspectos dependen de cada persona
en gran medida, por lo que son bsicos para impulsar cualquier
mejora; se trata de activar nuestra autonoma, nuestra capacidad de
manejar la existencia, superar la visin victimista del mundo, la queja
y pasividad cobijadas tras las creencias del paradigma farmacolgico;
creencias como stas: as es la vida, ha cogido una infeccin, el
sistema social tiene la culpa, tiene mala suerte, etc. El sentido de la
vida y el optimismo hacen que dejemos de ser supervivientes para ser
personas humanas llenas de vitalidad.
Si las condiciones del entorno no son propicias y la capacidad
de adaptacin es baja aparecen los estilos de vida y factores de riesgo
que pueden poner en peligro el equilibrio personal. Sin embargo las
personas tenemos el poder y la responsabilidad (las dos caras de la
misma moneda) sobre nuestra salud. Los hbitos que propician la
vitalidad tienen que ver, sobre todo, con la idea de nosotros mismos,
la calma mental, las relaciones sociales, la alimentacin, la actividad
fsica, el reposo o la vida natural limpia (agua, aire, sol, tierra).
En la segunda parte del siglo XX ha habido grandes cambios
en la forma de vivir, relacionarse y alimentarse. Estas variables han
supuesto un cambio radical en la salud de la sociedad occidental: el
aislamiento y la inactividad de las personas ante la televisin o los
ordenadores, las nuevas tcnicas de procesar y manejar los alimen-
tos
29
,

la disminucin de las actividades fsicas (debida al uso de las
mquinas en el hogar y en el trabajo), el aumento enorme de la
poblacin de las ciudades y disminucin en el medio rural, la crisis de
valores
30
. Entre otras consecuencias, esto nos da una explicacin sobre
el enigma de las epidemias simultneas de cncer y obesidad, D.
Servan-Schreiber.
Hay muchos productos naturales que impiden la expansin de
los vasos sanguneos
31
y bloquean la inflamacin que hace resistentes
a los tumores
32
. Esto es silenciado por las industrias farmacuticas, y
por el sistema de enfermedad entero, mientras tratan de conseguir
medicamentos patentables que tengan este mismo efecto
33
, y que les
proporcionen beneficios econmicos.
Los modos de vida, lo mismo que los alimentos, no son
sofisticados productos que solamente puedan manejar los expertos en
salud; no se pueden patentar por la industria farmacutica, ni
prescribir con receta; esto, lamentablemente hace que el sistema de
salud qumico-sintomtico y frmaco dependiente, no los priorice y
no los facilite a las personas que los precisan. La mayora de los

222
profesionales ortodoxos, dispensadores de recetas, incluso desconocen
estas propiedades de los hbitos y de los alimentos naturales validados
cientficamente. Lo cual deja la salida ms adecuada y bonita en
manos de cada persona: somos nosotros quienes tenemos que tomar
la responsabilidad y la capacidad de tener salud, tomar las riendas de
nuestra vida y poner estas acciones en prctica.
Tal vez lo nico que tengamos que hacer es no estorbar.
Dejar actuar a la naturaleza y no entorpecerla con txicos emocionales
(miedos, pesimismo, amargura, ansiedad, crueldad, dependencia),
contaminacin mental (misantropa, conflictos, pasividad, consumis-
mo, materialismo) o venenos fsicos (drogas, frmacos, alimentos
dainos, refinados, aditivos, gases, radiaciones nocivas). Todos estos
factores nos quitan vitalidad y nos ponen en desventaja energtica.
Para poner el acento en lo positivo, podemos potenciar la energa
natural favoreciendo lo que nos integre en el entorno: Empata, risa,
cordialidad, silencio, paz, aire libre, movimiento libre, sexualidad con
amor, alimentos frescos, ropas orgnicas, vivienda saludable, luz
solar, agua cristalina, etc. Todo esto nos aporta energa y nos sintoniza
con el medio ambiente natural, con la naturaleza que somos.
Nuestra vida mejorara notablemente siguiendo cuatro
normas muy simples: ser conscientes de nuestras creencias y
emociones, comer alimentos naturales, hacer ejercicio y evitar los
venenos (tabaco, alcohol, drogas, contaminacin fsica y mental).


La comida rica.

Los estudios demuestran que nutrirse adecuadamente aporta
muchos beneficios y ningn riesgo para la salud, y que la forma
habitual mayoritaria de alimentarse en occidente favorece muchas
enfermedades. Una buena comida es una comida rica en nutrientes y
sensaciones fsicas, en emociones agradables e ideas beneficiosas; es
aquella que nos apetece comer y que nos aporta energa y salud; es la
comida que partiendo de lo que ms nos beneficia, ms nos gusta: nos
entra por los ojos, por el olfato, el tacto y el gusto. Cuando se padece
una enfermedad importante, como el cncer, los especialistas mdicos
raramente nos recomiendan qu debemos comer; la alimentacin es
uno de los principales factores que deciden si tenemos salud o
enfermedad, sin embargo, asombrosamente, no es tenida en cuenta por
el sistema sanitario occidental.

223
Los alimentos no pueden ser patentados, por lo que las
compaas no promueven la investigacin que prueba sus beneficios.
Normalmente desde los ambientes profesionales y acadmicos se
desacredita todo lo que no ha sido investigado, pero esto es pura
corrupcin por parte de quien lo hace, pues saben (o debieran saber, al
autoconsiderarse autoridades en la materia) que se investiga casi
exclusivamente lo que interesa a las empresas, no a las personas, o
dicho de otra manera: aproximadamente el 90% de la investigacin no
busca la salud sino el inters econmico. Este aspecto es fundamental,
y debe ser mostrado con firmeza, pues es una de las principales
deficiencias que la autodenominada medicina cientfica occidental
moderna achaca a los partidarios de la vida natural que propugnaba
Hipcrates: Que tu nico alimento sea tu medicina y que tu nica
medicina sea tu alimento.
Sin embargo este panorama esta cambiando, actualmente hay
Universidades que se interesan por investigar los alimentos naturales y
muchas empresas alimenticias estn aadiendo vitaminas, minerales y
plantas vitalizadoras a sus productos. Nuestra alimentacin puede
favorecer nuestra salud (como lo hacen la mayora de frutas y
verduras) o la enfermedad (como lo hacen los azcares refinados, las
grasas trans, hormonas aadidas a la carne, y los lcteos manipulados
por la industria)
34
.
Miles de aos de uso de muchos alimentos curativos avalan
su efectividad e inocuidad (adems de agradable sabor), lo cual, est
confirmando poco a poco la ciencia actual
35
. El t verde, por ejemplo,
es un limpiador de toxinas y bloqueador sustancias responsables de
diversos tipos de cnceres; dos o tres tazas de t verde al da son tan
efectivas para bloquear la neoformacin de vasos sanguneos como las
medicinas usadas para ello. Otros ejemplos de alimentos beneficiosos
avalados por estudios son la hierbabuena, el tomillo, la mejorana, el
organo, la albahaca, el romero
36
, el perejil, el apio, la curcuma
37
, el
ajo, la cebolla, la soja, el pescado azul, el lino, las pipas de calabaza y
de girasol, el limn, el regaliz
38
, la estevia
39
, la ortiga, la pia, las
frambuesas, los arndanos, la canela, etc.
Los alimentos, como los naturalistas saben, actan a nivel
energtico sinrgicamente (la suma de cada uno de sus principios es
ms potente que la aplicacin de cada uno por separado) pero el
mercado actual, que no est preparado para analizar los procesos
energticos bsicos, ni el inmenso nmero de interacciones de sus
componentes, prefiere basarse en el anlisis de los principios
separados, la mayora de las veces investigados en vitro, fuera de su

224
hbitat natural. No solamente los diferentes elementos de cada
alimento, sino tambin la combinacin de diferentes alimentos
vitalizantes en las comidas, forman una potente sinergia, capaz de
potenciar las cualidades de cada uno por separado. Estos alimentos
nos entran a travs del color, el sabor, el olor, la textura, actan en
armona con el cuerpo y la mente, con clulas y tejidos; y son
efectivos de forma global para aumentar la vitalidad, (no solamente
para curar enfermedades determinadas)
40
.
Las empresas alimentarias, con honrosas excepciones,
llevadas por el ambiente competitivo, buscan la salida fcil y la mayor
ganancia posible, an a costa de la salud de las personas. La comercia-
lizacin de ciertos frmacos puede dar beneficios que sobrepasan los
mil millones de dlares al ao a la empresa que tiene la patente. No es
de extraar que la industria farmacutica no invierta en investigar
alimentos, que no puede patentar, pues el beneficio econmico es su
razn de existir; pero es una carencia democrtica (costosa en vidas,
bienestar y gasto pblico) que las administraciones pblicas hagan
depender la salud de los ciudadanos de estos beneficios privados,
ignorando los potentes efectos de los productos naturales.
La industria, el sistema sanitario, el sistema acadmico
(quienes educan a los sanitarios), la inercia profesional y los mismos
ciudadanos, que mayoritariamente prefieren delegar en otros la
responsabilidad sobre la salud, son factores que contribuyen a hacer
de la salud un negocio, por encima del bienestar de las personas.
Adems la actual industria alimentaria, que tambin ha aportado
beneficios, ha trado cambios muy perjudiciales para la salud de las
personas, como el consumo desmedido de azcar refinado y carne, o
la degradacin enmascarada de los alimentos: abonos qumicos,
recoleccin sin madurar, procesados industriales degradantes, comida
precocinada desnaturalizada, grandes periodos en neveras, transporte,
aditivos perjudiciales, etc.
La evidencia cotidiana y la evidencia cientfica del poder
curativo de los alimentos son tan patentes actualmente que se puede
decir que quienes ignoran o dejan de prescribir la alimentacin
adecuada (como tratamiento para mejorar la salud y evitar la
enfermedad) estn actuando de manera poco cientfica y poco
profesional
41
. As lo creen ya la mayora de los cardilogos, que cada
da hacen ms hincapi en los hbitos alimenticios, no en cambio otros
profesionales de la salud, que siguen ignorando la importancia de lo
que comemos.

225
La causa fsica principal de la prdida de salud es la acidosis
metablica
42
. Aumenta la tendencia a la depresin y la sensibilidad al
dolor, aparecen dolores musculares y se puede producir retencin de
lquidos, para neutralizar los cidos. Parece un cuadro bastante
familiar en nuestra sociedad: cansancio, desmotivacin, dolores
musculares, articulares y retencin de lquidos. El reumatismo o la
diabetes pueden ser el resultado de una dieta cida. Tomando medidas
que restauren la alcalinidad sangunea se recupera la vitalidad, la
enfermedad se debilita, y en muchos casos desaparece. La acidosis
crnica es causada por el estrs, el abuso de medicamentos y la mala
alimentacin: 1. Exceso de alimentos protenicos
43
, grasas y fritos. 2.
Alimentos refinados: azcar, dulces, harinas, pastas y aceites
44
. 3.
Antinutrientes: alcohol, vinagre, tabaco, t, caf, colas. 4. Alimentos
procesados
45
. La alcalinidad la conseguimos fundamentalmente con
una buena respiracin y una dieta con abundantes vegetales crudos.
Por encima de teoras y paradigmas cada persona debe sentir
lo que quiere y lo que necesita, lo que es bueno para su paladar, su
cuerpo y su vida.

Alimentos ricos.
Estos alimentos tienen dos cualidades complementarias: son ricos el paladar
y ricos en nutrientes; favorecen la salud y ayudan a recuperarse tras una enfermedad.
Principalmente son los vegetales orgnicos crudos (o mnimamente manipu-
lados por la agricultura, la industria alimentaria y el cocinado). Los ms destacados son:
ajo, coles (berza, coliflor, brcol, de Bruselas, lechuga), tomate, t verde, uva, fresa,
frambuesa, soja, jengibre, crcuma, lino (y aceite de lino virgen), pipas de calabaza,
germen de trigo, levadura de cerveza, picles, cereales germinados, cebolla, zanahoria,
habas de soja, almendra, nuez, avellana, oliva (y aceite de oliva virgen), perejil, apio,
romero, limn, manzana, arndanos, remolacha, naranja, kivi, setas (de cardo, maitake,
shiitake), algas (laminaria, konbu, wakame, nori), lcteos (solo kfir o yogurt),
pescado azul salvaje. Todos ellos son remedios naturales segn las medicinas
tradicionales y las investigaciones cientficas actuales (que reconocen sus molculas
como potentes agentes contra las enfermedades).

Alimentos veneno.
Estos alimentos deterioran el cuerpo y la mente, nos hacen sentir incmodos
o dependientes. Facilitan el inicio y desarrollo de enfermedades como cnceres,
cardiopatas, diabetes, etc.; en este grupo estn los alimentos muy manipulados por la
agricultura (con fertilizantes, hormonas, transgnicos), la industria alimentaria
(aditivos, embutidos, precocinados) y el cocinado (fritos, microondas).
Los principales alimentos peligrosos son: refinados (azcares, harina-pan,
aceites), aditivos, grasas trans (margarina, bollera, etc.), grasas animales (quesos,
embutidos), carne cotidiana, y comida frita o tostada.

La nutricin es un factor bsico para mantener la salud,
prevenir y tratar las enfermedades (aunque si la mente sigue enviando

226
las seales causantes del desequilibrio nutricional, con aportar los
nutrientes no ser suficiente). Algunos estudios estiman que el xito
depende un 5% del tratamiento farmacolgico y un 95% de la dieta.
Est extendida la creencia de que si comemos de todo ingerimos todos
los nutrientes que necesitamos. Sin embargo las dietas habituales en
occidente, como ya hemos visto, no proporcionan una nutricin
adecuada. El informe Bateman (1.985) desvel que ms del 85 % de la
gente que crea llevar una dieta equilibrada, no llegaba a los niveles
mnimos de las raciones diarias recomendables.


La Naturaleza cura.

La biosfera, es nuestro medio natural, y por ello vibra en
armona con nuestra condicin de seres vivos, es como una matriz,
una madre, que nos acoge y protege, como podemos comprobar por el
bienestar que disfrutamos cuando estamos en el campo o en el mar.
Los holones de la naturaleza comparten con nosotros su coherencia
ondular tienen unas propiedades beneficiosas para las personas; nos
transmiten su orden, su armona, como diapasones que vibran
transmitiendo vitalidad, como msica que cura nuestras dificultades
fsicas y mentales. Esta es la razn de que determinados productos
naturales (agua de montaa, plantas, cristales naturales, etc.) ejerzan
una influencia vibratoria beneficiosa en nosotros.
Como ocurre con los alimentos, las plantas y elementos de la
naturaleza usados para potenciar la salud tienen cantidad de sustancias
activas que actan sinrgicamente de forma efectiva y segura. Por
contra, los frmacos patentados son principios activos aislados
artificialmente de su medio natural, pues la ciencia actual es incapaz
de copiar la complejidad y perfeccin de la naturaleza; esto hace que
sean ms rentables, pero tambin ms peligrosos y menos efectivos.
La madre naturaleza no genera compuestos simples. La madre
naturaleza quiere compuestos que encajen en lugares especficos,
David Newman, presidente del rea de productos naturales del
Instituto Nacional del Cncer en Estados Unidos.
Los tratamientos naturales son suaves, armnicos con nuestra
naturaleza interior, desintoxican el cuerpo, estimulan las defensas
naturales, y son muy seguros, si se comparan con los tratamientos
qumicos. Suelen consistir en variadas combinaciones de: potenciado-
res de la vitalidad, dietas adecuadas, plantas naturales, hidroterapia,
geoterapia, helioterapia, suplementos dietticos, vitamnicos, minera-

227
les, oligoelementos, enzimas, curas desintoxicantes, oxigenacin,
estimulantes inmunolgicos, actividad fsica, respiracin natural,
tcnicas psicolgicas, energticas, emocionales y espirituales. El
investigador, profesor de la Universidad de California Berkeley y
prestigioso onclogo, Dr. Hardin Jones, tras veinticinco aos de
investigacin, afirmo en una reunin de la Sociedad Americana del
Cncer que sin el tratamiento qumico se puede vivir ms y mejor
46
.
Estudios posteriores apoyan esta conclusin an no refutada
47
.
Aunque los empresarios, tericos y profesionales del modelo
frmaco-sintomtico rechazan los productos de la naturaleza alegando
que son ineficaces y que sus beneficios carecen de evidencia cient-
fica, lo hacen desde la ignorancia o el inters comercial
48
.
Adems los abundantes principios activos de los productos
naturales sirven a la industria farmacutica para copiar y patentar sus
productos qumicos. Algunos estudios apuntan que ms del 70% de
los frmacos proceden de plantas. La medicina farmacolgica naci y
se basa, en buena parte en la fitoterapia y otros productos naturales.
Los qumicos de las empresas farmacuticas toman los productos
naturales empleados desde hace milenios por los sistemas de salud
tradicionales y estudian sus principios activos para identificarlos, los
aslan artificialmente de su medio natural, los copian y los fabrican en
el laboratorio como compuestos simples; y, como si fueran inventos,
se apropian de su patente. Los frmacos se crean de esta forma, y
mientras sus fabricantes comercializan sus productos a un alto precio,
las mismas plantas de las que proceden pueden estar prohibidas o
desacreditadas por esos mismos fabricantes.
Saber esto nos permite utilizar los productos naturales para
cuidar nuestra salud de forma ms efectiva, segura y econmica. La
Aspirina
R
es un claro ejemplo de frmaco sintetizado: su principio
activo ha sido copiado del sauce (Salix alba) y de la ulmaria (Spirea
ulmaria o Filipendula ulmaria), que contienen cido acetil saliclico,
entre muchos otros principios activos. El propio nombre de la
Aspirina proviene del nombre de la ulmaria: Spirea. Las reacciones
adversas del frmaco incluyen problemas digestivos, hemorrgicos,
lceras, problemas hepticos y deficiencias de cido flico. El sauce y
la ulmaria, son mucho ms seguros
49
.
El sistema sanitario ortodoxo considera cualquier caso de
curacin mediante terapias naturales como curaciones espontneas
anecdticas, charlatanera o ignorancia de los afectados. En un estudio
de 200 curaciones espontneas realizado en 1.988, Harold Foster
comprob que el 88 % de estas personas haban realizado significa-

228
tivos cambios en su forma de vida, relacionados con la alimentacin
(casi todos se haban vuelto vegetarianos) y usaban suplementos
vitamnicos, fitoterapia, minerales y mtodos de desintoxicacin. Sin
embargo, en muchos pases, los terapeutas, o cualquier persona, que
informen sobre las propiedades curativas de cualquier alimento o
producto natural, por muy inocuos que estos sean, violan la ley y
pueden ser juzgados por ello
50
.
Aunque no estamos en tiempos de la Inquisicin, o de
Galileo, cualquier iniciativa o investigacin que se salga de lo que
dicen los estamentos oficiales puede ser perseguida independien-
temente de si evita sufrimiento, salva vidas, o avanza en el conoci-
miento cientfico. La Sociedad Americana del cncer (ACS) edita una
lista negra de terapeutas y Mtodos no comprobados contra el cncer
que usa para desacreditar a quienes no siguen los ineficaces mtodos
ortodoxos; en esta lista usan (de manera acientfica) el concepto sin
estudios sobre su eficacia con el significado de comprobada su
ineficacia; con ello no solo renuncian a comprobar si realmente son
efectivos, sino que tambin pasan por alto que ms del 80% de los
procedimientos mdicos ortodoxos no tienen validacin cientfica
51
.
En la prctica este tipo de listas Mcartistas pretenden usar la caza de
brujas, y perseguir a quienes no estn de acuerdo con su forma de
pensar. Quienes aparecen en esta lista (aunque sean prestigiosos
profesionales y aunque sus mtodos sean tan suaves como una dieta
vegetariana), son despreciados, rechazados por quienes subvencionan
investigaciones, censurados por las revistas cientficas, acosados por
la prensa, perseguidos por las autoridades, y muchas veces, despedi-
dos de su trabajo e incluso encarcelados.

Usos teraputicos de los productos naturales.
Las plantas y nutrientes en su estado natural favorecen la armona general,
influyendo en la totalidad del organismo, sin embargo, a efectos explicativos las
podemos dividir por tipo de beneficios (o, dicho de forma negativa, por tipo de sntomas
que evitan).
1. Tranquilizantes y somnferos: Avena, lechuga; hiprico, tila, melisa,
pasionaria, valeriana, rooibos, verbena, rhodiola, maca, ginkgo, kava, hiprico,
schisandra, amapola; tirosina, DL-fenilalanina, Complejo vitamnico B, magnesio,
calcio.
2. Estimulantes, potenciadores de la memoria y revitalizantes: Avena, jalea
real, polen; damiana, ginseng, eleuterococo, schisandra, guaran, maca, romero, ginkgo,
rhodiola; fosfatidilcolina, fosfatidilserina, L-glutamina, aspartato de magnesio, aspartato
de potasio, coenzima Q10, creatina.
3. Digestivos y antialrgicos alimentarios: Jengibre, crcuma, ortiga,
alcachofera, pia, semillas de lino; manzanilla, menta, regaliz, genciana, ans, hinojo,
salvia, agrimonia, dong quai; quercitina, L-glutamina, pia, lactobacilus, bifidobac-
terias.

229
4. Laxantes: Semillas de lino, higuera, kiwi; sen, cscara sagrada, zaraga-
tona.
5. Antiparasitarias: Ajenjo, calabaza, ajo, granado, pomelo, nogal, tomillo.
6. Reguladores cardiovasculares: Ajo, olivo, remolacha, germen de trigo;
tilo, espino albar, abedul; coenzima Q10, magnesio, calcio, taurina, vitaminas B6, B8,
B12, E.
7. Venotnicas: Arndano; castao de Indias, ginkgo, romero, bromelina,
hamamelis, vid roja, gotu kola (centella asitica), rusco; Vitaminas A, C, E, selenio,
zinc.
8. Hipoglucemiantes: Estevia, alcachofa, cebolla, levadura de cerveza, ajo,
agave, alholva, juda, olivo, arndano, ortiga.
9. Antihemorrgicas: Ortiga, hidrastis, milenrama, bolsa de pastor, alfalfa,
arndano, cola de caballo.
10. Hepticas: Alcachofera, cardo mariano, rbano negro, achicoria,
crcuma, schisandra.
11. Depurativas y diurticas: Gayuba, maz, arndano rojo, apio; cola de
caballo, ortiga, buch, diente de len, arenaria, rompepiedras, cerezo, perejil, bardana.
12. Reguladoras de la prstata: Sabal, palmito, pepitas de calabaza, pigeum,
gayuba, nopal.
13. Respiracin, expectoracin, tos, alergias y gripe: Limn; malvavisco,
eucalipto, llantn, tusilago, tomillo, equinacea, gordolobo, sol de oro, sauco, escutelaria,
dong quai, quercitina, malva, propoleo; carotenoides, vitamina C, L-metionina.
14. Sudorficas: Sauco, eucalipto, borraja, cebolla, limonero, tomillo.
15. Piel: Avena, borraja, frambueso; calndula, cola de caballo, aloe, diente
de len, hamamelis, sello de oro (hydrastis), centella asitica, bardana, tuya,
tepezcohuite, cardo mariano, zarzaparrilla; azufre orgnico, zinc, slice, Vitaminas A, B,
C y D, cidos grasos esenciales (AGE) omega3.
16. Analgsicas, antiinflamatorias, reumticas: Apio, albahaca, cayena, pia,
yuca, pipas de calabaza y girasol, crcuma, pescado azul; harpagofito, matricaria,
ulmaria, viburno, sauce, rnica, boswellia, ashwagandha; AGE omega3, magnesio,
glucosamina, condroitina, vitaminas A, C y E, DL-Fenilalanina, Metil Sulfonil Metano
(MSM).
17. Reguladores hormonales de la menstruacin y menopausia: Borraja, soja;
cimfuga, sauzgatillo, dong quai, onagra, artemisa, ame, milenrama, salvia, melisa,
trbol rojo; vitaminas B6 y E, calcio, magnesio, slice, zinc, L-metionina, AGE omega3.
18. Mineralizantes: ortiga, cola de caballo, germen de trigo, levadura de
cerveza, acerola, gogi, frutos secos, polen.
19. Inmunoestimulantes: ajo, equinacea, ginseng, pao darco, uncaria,
centella asitica, eleuterococo, grosellero negro, propoleo, reishi, shiitake, sello de oro,
pomelo, crcuma, arndano.

Las terapias naturales, aunque son efectivas para evitar la
enfermedad, van orientadas ms all de la curacin: su finalidad es
potenciar la vitalidad y ayudar a que la persona sea autnoma, a que se
de cuenta de su poder y responsabilidad, bsicos para su bienestar. La
atencin integral es bsica (cuerpo, mente, emociones, relaciones,
alma), pero sobre todo es fundamental la implicacin personal en el
tratamiento (en su comprensin, su eleccin y su seguimiento) y en la

230
eleccin de terapeuta. Esto le da sentido a su vida, fuerza para vivir,
para superar las dificultades cotidianas.
La armonizacin natural, es mucho ms que el uso de plantas
y productos naturales (usados en naturopata, homeopata, aromatera-
pia, nutricin ortomolecular, etc.). Es manejar la higiene, la sexuali-
dad, la alimentacin, el ayuno, la actividad, el descanso; la visuali-
zacin, el apoyo psicolgico individual y en grupo, el biofeed-back, la
expresin emocional, relajacin, meditacin, ejercicio, yoga. Es el
reforzamiento de la vitalidad de la persona, de su energa esencial, la
homeostasis natural. Es vivir compenetrados con el entorno social y
natural, con el aire limpio, los bosques, la tierra, el sol, el mar.


Vitalidad interior e implicacin personal.

Cuando menciono la palabra interior, vitalidad o armona
interior, me refiero a una armona ms profunda y primaria que la
salud fsica (aunque incluye esta), relacionada con lo que podemos
denominar paz mental y espiritual. La investigacin muestra que
muchas enfermedades (corazn, dolores, cncer) surgen de la
prdida de la felicidad. La armona interior provoca la coherencia
orgnica y con el entorno, personas y naturaleza, en general. Para
tener vitalidad fsica y mental hemos de potenciar la congruencia entre
lo que pensamos, sentimos, decimos y hacemos; alzndonos sobre, los
pensamientos limitantes y el miedo a enfermar.
La forma de mirar da sentido a la vida, a todo lo que
hacemos. Amar la vida, acogerla tal como es, apreciar su belleza y su
transitoriedad como una aventura, da vitalidad. Esta vitalidad no
precisa resolver el problema exterior, basta centrarse en lo agradable,
disolver el pensamiento de miedo, de enfermedad. El miedo desorde-
na, enferma, separa, condiciona la vida con creencias victimistas.
Apreciar la vida, cada detalle, nos devuelve el poder que habamos
delegado en el azar. La enfermedad y el dolor son oportunidades de
darnos cuenta de nuestros procesos interiores; nos ayudan a integrar y
superar las crisis, aunque stas sean de vida o muerte. De la misma
forma que enfermamos solos, tambin podemos curarnos solos, auto-
curarnos con nuestros propios recursos, ayudados de los seres
queridos; el dolor es demasiado importante para dejarlo en manos de
aspticos profesionales, es mejor compartir las penas con los seres
allegados, llorar a los muertos, estrechar las cooperacin mientras
dure.

231
Debemos elegir terapeutas que nos vean como personas, no
como simples cuerpos, implicndonos en nuestra propia salud,
hacindonos conscientes y responsables de la vida. Ser consciente de
la vida da paz, armona y cambia la qumica y las clulas del cuerpo;
slo hay que potenciar la paz interior, lo dems viene por aadidura.
La mente racional analiza, autocritica y rumia para
solucionar el problema; las investigaciones muestran que esto
empeora el problema. Diagnstico universal: creer que algo me afecta,
y temerlo. Remedio universal: observar desde arriba, sin la mente
racional, lo que ocurre a cada instante, feliz de existir, ahora; sin
identificarme con el problema, con la creencia. Esto es lo mejor que
puedo hacer por m mismo, al hacerme consciente me curo
interiormente, disfruto la vida y la vivo coherentemente, libre de
miedo y obsesiones. Esto es lo mejor que puedo hacer tambin por mi
cuerpo, tanto en la salud como en la enfermedad, por breves instantes
o por una larga vida.
Para resumir podemos decir que el proceso homeosttico es
perfecto para vitalizar a las personas, fsica y mentalmente. La
enfermedad es un recurso de la naturaleza, no un error de sta; es una
seal que nos indica qu ocurre dentro de nosotros, qu problemas
tenemos. Sanar es ms que curar, es darse cuenta de este proceso,
entendernos a nosotros mismos. Y aunque no se basa en la enferme-
dad, el enfoque vitalizador e integral es el mejor para evitarla y/o
superarla. Lo fundamental es dejar actuar a la naturaleza, que nos ha
construido, y disfrutar de sus regalos. El xito de este enfoque de la
salud se mide en trminos de autogestin y autorresponsabilidad, pero
sobre todo de agradecimiento, paz interior y armona con el entorno.
Vitalidad es vivir cada momento, disfrutar siendo lo que somos. No es
tanto cambiar de vida sino de forma de ver la vida.

Pasos para disfrutar de vitalidad:
1. Amar (a uno mismo y a todo lo que existe). Es la esencia de todo proceso
de sanacin.
2. Potenciar las cualidades: interiores (alegra, libertad, confianza...) y
exteriores (energas naturales: estilo de vida, alimento, aire, agua, ejercicio, reposo...).
3. Evitar las toxinas (rencor, contaminacin mental, agobios, antinutrientes,
frmacos, agentes qumicos, infecciosos, ionizantes, posturas inadecuadas, inactividad,
etc.).
4. Limpiar lo ya contaminado: cuerpo (limpiar con saunas, limpiezas de piel,
comidas ricas, ayunos, respiracin profunda en el campo), ideas (con sentido comn,
congruencia, cuestionamiento de creencias), emociones problemticas (con expresin
emocional, relaciones, psicoterapia), relaciones (perdn y aceptacin), espritu (con
silencio mental y satisfaccin interior).

232
5. Darse cuenta de dnde nos afectan las crisis internas. Darse cuenta de que
la vitalidad es el mayor poder curativo, que est en uno mismo. Darse cuenta de que lo
mejor de la vida es lo cotidiano y lo ms sencillo. Vivir es darse cuenta.


La vejez.

Envejecer es algo personal, no tiene reglas, no hay algo
objetivo denominado vejez, no depende de la edad biolgica. Hay
personas con edad biolgica de 90 aos en mejores condiciones que
otras de 60 aos. La diferencia la marcamos los individuos y la edad
biolgica responde a la edad mental. La mayor amenaza para la salud
corporal es el miedo y la falta de motivacin para vivir. Hace cien
aos se puso la jubilacin a los 65 aos, cuando solamente el 10% de
las personas llegaban a esa edad, pero actualmente las personas de 65
aos tienen toda una vida por delante, son muy diferentes a las de
entonces, autnomas y capaces.
Envejecer bien tiene que ver con disfrutar del presente, de las
actividades de la vida diaria, con tener autoestima (percepcin positiva
de uno mismo). Tiene que ver con la capacidad para alcanzar nuestros
objetivos y a la vez con la madurez de aceptar y trascender lo que no
podemos lograr. Tiene que ver con la realizacin de actividades
mentales y fsicas autnomas y estimulantes, con la vida familiar y
social que desarrollamos. Y sobre todo tiene que ver con el amor a la
vida, el optimismo, la creatividad, la capacidad de disfrutar de los
pequeos detalles, de la belleza inherente a todo cuanto existe; tiene
que ver con mantener el inters de los nios y la sensibilidad de los
poetas.
El aumento de la perspectiva de vida est muy ligado a la
mejora en las condiciones de vida. El exceso de medicacin es el
mayor peligro de enfermar para los ancianos. Las personas longevas
no lo son gracias a los frmacos, a los genes o a la suerte. Todo lo
contrario, son personas que disfrutan de ser libres, independientes,
activas, creativas, manejan su vida sin dejarse llevar por la suerte, por
factores externos, estereotipos o usos sociales. Disfrutan del cuerpo,
los sentidos, la actividad, el descanso.
No todas las personas longevas son iguales, pero las que ms
disfrutan acogen los cambios mentales y orgnicos con naturalidad,
sin temerlos, se fijan en las cualidades que tienen o que adquieren ms
que en las que dejan atrs. Cuando tienen pensamientos sobre el futuro
o sobre la propia muerte los integran sin obsesionarse, observan sus

233
emociones (la tristeza, el dolor...) y las trascienden, hacindose ms
sabios.
El mal envejecimiento tiene mucho que ver con las creencias
limitantes, con los prejuicios sociales invalidantes y con el miedo a
envejecer. En diversos experimentos en los que se pone una meta a las
personas, stas resultan condicionadas por esa meta imaginaria. Por
ejemplo cuando a los soldados se les dice que tienen que caminar
veinte kilmetros y caminan cuarenta llegan extenuados, sin embargo
si les dicen que la marcha es de sesenta kilmetros y caminan cuarenta
se sienten mucho mejor. As, el pensamiento estereotipado de cuando
se produce el final de la vida condiciona la vida del anciano. Hay que
tener cuidado con lo que creemos sobre la vejez, pues las creencias
crean lo que somos. No importa lo larga que sea nuestra vida, sino la
idea que tenemos de lo que vivimos.
La independencia y autogestin de la vida es importante. Los
cuidados ms avanzados para la vejez consisten en favorecer la
autonoma y realizar las actividades diarias de la vida mientras se
pueda: tener plantas, cuidarlas, hacer las labores domsticas diarias,
interesarse por otras personas, relacionarse y desarrollar actividades
creativas. En Abjasia, famosa por la longevidad de sus habitantes, la
vejez no se identificaba con la inactividad, no haba jubilacin
sedentaria.
Otro aspecto fundamental es la orientacin en lo que
queremos y hacemos en la vida, la motivacin para vivir; el sentido de
la existencia es la fuerza de la mente y de las clulas. Investigaciones
de V. Frank o B. Cyrulnik, por ejemplo, concluyen que las personas
que tienen motivos para vivir son las que sobreviven, las que
permanecen vivas cuando todo a su alrededor conspira contra ellos y
las circunstancias se vuelven adversas. Aunque el guin de vida y los
implantes mentales son determinantes para saber como va a ser
nuestra vejez, estos se pueden cambiar para disfrutar del ahora, de
cada momento, de cada detalle; para tener claro nuestro sentido de la
vida y saber lo que es secundario. Todo ello se impone a las
circunstancias interiores y exteriores, incluso a las creencias de
deterjoro fsico y al miedo subjetivo a la muerte.


Midiendo la vitalidad.

El investigador francs Bovis cre un regulador pendular
graduado entre cero y diez mil angstroms ()
52
conocido como

234
bimetro de Bovis que indica la longitud de onda que emiten los
alimentos y otros cuerpos o lugares. El ingeniero elctrico y de radio
Simoneton, acostumbrado a trabajar con ondas, y con investigadores
punteros, tom los descubrimientos de Bovis y los desarroll, estable-
ciendo una medida para seleccionar alimentos vivificantes y frescos.
En su libro Radiations des Aliments (Radiaciones de los alimentos)
detalla las medidas que realiz.
Simoneton descubri que el alimento que irradiaba de
8.000 a 10.000 angtroms en el bimetro de Bovis, tambin haca
oscilar al pndulo a la notable velocidad de 400 a 500 revoluciones
por minuto en un radio de 80 milmetros. Los alimentos que irradian
de 6.000 a 8.000 lo hacen oscilar a razn de entre 300 y 400, con un
radio de 60 milmetros. Las carnes, la leche pasteurizada y las
hortalizas demasiado cocidas, que irradian menos de 2.000
angstroms, no tienen suficiente energa para hacer oscilar al
pndulo. Peter Tompkins y Christopher Bird (La vida secreta de las
plantas).

ENERGA DE LOS ALIMENTOS (Simoneton):
1. ALIMENTOS ENTRE 6.500 y 10.000 o ms .
Frutas y hortalizas (crudas, maduras y recin cogidas): 8.000 a 10.000 .
Compradas en el mercado pierden 1/3 de la energa. Cocidas pierden 1/3 adicional de
energa. Podridas tienen 0 . El pltano amarillo irradia ptimamente, el verde menos,
el negro casi no tiene energa. Una zanahoria cruda vale ms que varias cocidas.
Los tubrculos crudos son menos energticos (porque crecen bajo tierra, sin
sol?), ejemplo: Patata cruda: 2.000 , cocida 7.000 , asada 9.000 .
Legumbres crudas (guisantes, alubias, lentejas, garbanzos, etc.): 7.000 a
8.000 . Legumbres secas: casi sin energa. Segn Simoneton hay que comerlas crudas
y frescas. Su zumo y sus germinados son excelentes.
Trigo crudo: 8.500 , cocido con lea 9.000.
Aceite de oliva fresco: 8.500 . Aceite de oliva de 6 aos: 7.500 .
Mantequilla: 8.000 . Es buena en 10 das, en 20 das llega al mnimo.
Pescado de mar y marisco, crudos y frescos: 8.500 a 9.000 . Los de agua
dulce son menos energticos.
Jamn y otras carnes frescas 6.500 A. Carne curada con sal y colgada sobre
una hoguera de lea, 9.500 o 10.000 .
2. ALIMENTOS ENTRE 3.000 y 6.500 :
Huevos, vino, hortalizas cocidas, azcar de caa y pescado guisado.
Vino tinto entre 4.000 y 5.000 . Mejor que el agua de las ciudades.
3. ALIMENTOS ENTRE 0 y 3.000 :
Carnes cocinadas, embutidos, salchichas, caf, t, chocolate, compotas,
quesos fermentados y pan blanco.
4. ALIMENTOS MUERTOS:
Margarinas, conservas, alcoholes, licores, azcar blanco refinado y harina
blanca.
Fruta congelada: al descongelar recuperan la radiacin que tenan frescas.
Refrigerada: su deterioro es lento, si estn poco maduras hasta pueden ganar energa.

235
Deshidratadas conservan casi toda su vitalidad tras 24 horas en agua vitalizada y tras
varios meses de haberse secado. Enlatadas o pasterizadas: 0 .
Las hortalizas se comportan igual.
El agua no irradia energa, pero puede ser vitalizada asocindola con
minerales, plantas o personas.
Leche: Fresca: 6.500 . De 12 horas: 3.900 (40% menos). De 24 horas:
595 (90% menos). Pasteurizada 0 .
Remolacha de azcar fresca 8.500 , su azcar refinado: de 1.000 a 0 .

Simoneton estableci, tambin, medidas para la salud del ser
humano: Un organismo sano tiene entre 6.000 y 7.000 ; con menos
de 6.000 se considera bajo de energa (personas desnutridas,
carnvoras, fumadoras, bebedoras o sedentarias), la energa corporal
ptima va de 8.000 a 10.000 . El cuerpo etreo tiene un campo
vibracional que va de 11.000 a 13.000 . El cuerpo sutil o espiritual
va de 13.500 a 18.000 .
Simoneton lleg a la conclusin de que cada enfermedad
vibra a una frecuencia determinada (la tuberculosis alrededor de los
5.500 , el cncer alrededor de los 4.000 , etc.). Considera
enfermedad por debajo de las 5.000, enfermedad grave de 3.000 a
2.000 y a punto de morir se emiten unas 1.000 unidades de Bovis o
angstroms.
Por debajo de 6.000 , las personas necesitamos resonar con
campos de frecuencias superiores, para vitalizar, por simpata nuestro
campo particular. Bovis y Simoneton sostienen que los seres humanos
deben comer frutas, hortalizas, nueces y pescado fresco, que producen
radiaciones superiores al nivel suyo normal de 6.500, s desean
energetizarse y sentirse sanos, Peter Tompkins y Christopher Bird.


De nuevo el observador.

La causa energtica bsica de la enfermedad es la baja
energa vital, causada por el bloqueo del natural flujo de la vida,
cuando no nos gusta la vida tal como surge, sino tal y como creemos
que debiera surgir. Por naturaleza, todos somos un flujo armnico de
energa vital ajustado al entorno constantemente, somos la fuerza de
vivir, el nimo y la vitalidad biolgica. La falta de conciencia, de
darse cuenta del desarrollo de cada pensamiento o acto es lo que
interrumpe el flujo del ro de la vida; empleamos mucha energa para
desviar este ro y ello nos enferma, nos disocia del entorno.
La importancia del paradigma natural e integral de la salud
no radica en ser capaz de curar cualquier enfermedad, sino en abrir las

236
puertas para que cada persona se d cuenta de que ya vive en armona
con lo que su mente genera.
Si digo: el cncer no puede curarse (o s puede curarse), lo
hago desde la mentalidad de la enfermedad, no de la vitalidad. Es
cuestin de perspectiva, de conciencia, de creencia. Lo fundamental es
centrarse en la vitalidad, en la vida, no en la enfermedad (en la medici-
na tradicional china no hay nombres para las enfermedades, la salud se
describe por sus causas). Si digo no voy a pensar en un elefante
morado, lo que hago es poner mi atencin en ese elefante; el elefante
morado es el cncer (o la enfermedad que sea), y aunque nuestra
intencin sea su desaparicin, cada vez que lo mencionamos le damos
fuerza. Sin embargo si digo mi respiracin es tranquila o el sol
acaricia mi piel, lo que hago es centrar el foco de atencin en el
bienestar, en la vitalidad (y el elefante morado de la enfermedad
desaparece de la mente).
Lo que cuenta es la persona, sus condiciones interiores:
miedo, tristeza, soledad, impotencia, no los sntomas, ni las etique-
tas diagnsticas. Lo importante es incrementar el nivel de armona,
volver al estado de flujo energtico, de vitalidad; y aunque a primera
vista puede parecer lo mismo, son conceptos opuestos, son la
diferencia entre poner la fuerza del observador cuntico en el miedo o
en la armona natural de la persona; la sabidura popular dice que
cuanto ms se revuelve la mierda ms huele, hay que dejarlo estar y
volver la atencin a la vitalidad.
Este punto de vista energtico de la vida concuerda con el
constructivismo. sta corriente epistemolgica explica la realidad
como el movimiento constante causado por las personas, al interactuar
con el entorno. Al centrarnos en la vitalidad y armona generamos un
conocimiento, que construye u ordena el desorden y la complejidad
que es el universo. Se hace camino al andar, y al volver la vista
atrs se ve la senda que no se volver a pisar, A. Machado.
La vida, como la ciencia, no es algo objetivo, es el
descubrimiento de la realidad a travs de nuestras creencias (hiptesis)
sobre ella. As imaginamos y creamos lo que vamos descubriendo. El
observador cambia y crea lo observado. Desde este punto de vista, el
flujo constante de los acontecimientos, los nuevos conocimientos,
nuestra capacidad para crearlos y disfrutarlos es ms importante que
las ideas preconcebidas que tenemos de la realidad.




237





10. EL CAMPO ENERGTICO HUMANO.

Nada est inmvil
todo se mueve;
todo vibra.
El Kibalin.

La persona energtica: pensamientos y clulas.

Ya vimos que la base de todo lo que existe es la vibracin,
materia y vaco son lo mismo: son energa en forma de ondas
1
. Todo
est gobernado por la funcin onda, por las vibraciones del campo
csmico en cada holn, esto quiere decir que la biologa est regulada
por procesos ondulares colapsados; formando sucesivamente los
estados vibratorios subatmicos, atmicos, moleculares, celulares, etc.
Cada nivel va conformando nuestra biologa, pero todos los niveles
tienen su origen en el campo.
Parece, pues, que somos un campo energtico, en el que parte
de nosotros existe en una alta vibracin, en la cual somos pura
energa: el Campo Energtico Humano
2
(CEH), que penetra y
envuelve a cada persona. Esto campo ondulatorio es el estado
esencial, previo a la materia y a la vida. La medicina qumica, fue
creada cuando la ciencia no tena estos conocimientos y an no se ha
adaptado a los avances del ltimo siglo; su base terica est anticuada
y es incapaz de entender estos fenmenos.
Cada persona, como cualquier ser del universo, tenemos
nuestra propia vibracin, conformada por nuestros pensamientos,
sentimientos y clulas. Segn hemos visto nuestro estado energtico,
es contagioso, se transmite como las ondas de un diapasn y hace
vibrar a los holones con los que nos relacionamos en la misma
frecuencia. Esto podra explicar fenmenos emocionales como el
enamoramiento, el coraje y la violencia en el deporte de masas, o las
enfermedades consideradas genticas; las enfermedades de los bebs,
por ejemplo, podran ser transmitidas por contacto emocional, a travs

238
de los campos morfogenticas (la relacin con su madre de los
lactantes, y nios menores de siete aos, es de carcter simbitico).
En los fractales y en los hologramas, la parte tiene el mismo
patrn energtico que el todo, el interior que el exterior. Este patrn
genera la coherencia en el campo del holn, ya sea una persona o todo
el cosmos
3
. El CEH como parte del campo universal, contiene toda la
informacin de ste, resuena en su misma vibracin, es parte de la
misma sinfona que suena en todo lugar y en todo momento. Este
campo que subyace a todo-lo-que-es, al que Max Planck denomin
Matrix, puede ser modelado por la energa de nuestras emociones y
pensamientos, armonizndolo o desestabilizndolo. Aunque el CEH
cambia sin cesar, la naturaleza original de la energa es, en principio,
coherente. La incoherencia ondular cambia la configuracin electro-
magntica y puede generar enfermedad.
All donde ponemos la atencin y el sentimiento ponemos la
energa. Para crear cambios fsicos (las partculas y los tomos) hay
que dar forma al campo electromagntico
4
a travs de la mente. Este
poderoso conocimiento nos permite gestionar nuestra vida. El mundo
energtico, el campo csmico, no parece funcionar con la causalidad
de las bolas de billar, sino que es un mundo cuntico donde la
atencin y la emocin definen el resultado final (si el gato est vivo
o muerto); el resultado es lo que condiciona los medios, no al revs.
En el funcionamiento hologrfico de la conciencia, cuando
introducimos un cambio cambia todo a la vez; para entenderlo mejor
podemos imaginar que ponemos un imn bajo una lmina que
contiene limaduras de hierro, la forma del imn da forma a la
colocacin de las virutas, pero si cambiamos de imn la figura cambia
repentinamente, no partcula a partcula. El pensamiento puede
generar materia: pensar en el sabor del limn genera saliva
5
. Las
emociones influyen en nuestros genes
6
. Es la congruencia interna la
que hace potente nuestro Campo Energtico Humano, las personas
que no potencien esta armona estn ms expuestas a las interferencias
exteriores
7
.
El paradigma cientfico que contempla el campo vibratorio
como esencia de la realidad, y del ser humano, va ms all que la
farmacologa molecular y la microciruga; aporta conceptos y
herramientas para la salud tan potentes como fciles de usar y carentes
de reacciones adversas. Su modelo terico est asentado en slidas
bases. Sin embargo debe superar la fuerte presin empresarial, la
oposicin de los cientficos estancados en el paradigma materialista
8
,
y la inercia-pasividad de la mayora de los profesionales implicados.

239
Las personas como holones que somos contenemos dentro
todo lo que existe, el holograma universal. Cada uno de nosotros
somos un universo fluyendo (vibrando) y reequilibrndose constante-
mente en el espacio y el tiempo, naciendo y muriendo sin cesar por
dentro y por fuera. Estamos en conexin instantnea, ms all del
tiempo, con todas y cada una de las partculas del universo gracias a la
deslocalizacin cuntica. Nuestra conciencia ordena (o desordena, si
no es coherente) el mundo; no solo nuestra persona, sino todo lo que
nos rodea, en sus diferentes niveles vibratorios
9
. Es el mismo
fenmeno de la orquesta conjuntando diversas personas, instrumentos,
timbres y tonos, amansando las fieras; el mismo fenmeno del lser
ordenando la luz.


Nuestro campo energtico personal.

Diferentes culturas han descrito en sus textos o pintado una
fuerza csmica (el Ki de los chinos, Ruasch de los judos, Physis de
los griegos, Vis de los romanos, Huaca de los incas, prana por los
hindes...) que puede ser vista como un halo luminoso surgiendo del
cuerpo de las personas que estn en paz interior, sobre todo de su
cabeza: chamanes, faraones, msticos, profetas, santos, ngeles,
yoguis, budas, etc. Segn las tradiciones religiosas esta luz est
presente en todos los seres vivos y objetos. Algunas culturas en
contacto con la naturaleza son capaces de verla, como los aborgenes
australianos, y pueden interpretarla para saber el estado de salud y el
pasado de una persona. Esta energa luminosa tambin es denominada
aura, o ms recientemente, Campo Energtico Humano (CEH).
Michael Faraday y James Clerk Maxwell consideraron que
era ms apropiado utilizar ste concepto (de campo), afirmando que
cada carga crea una alteracin o una condicin en el espacio
circundante de manera que la otra carga, cuando est presente siente
una fuerza. El campo sera pues, una condicin en el espacio con
potencial para producir fuerza. As naci la visin de un universo
lleno de campos que crean fuerzas mutuamente interactivas. Brbara
Ann Brennan
10
.
Nuestro campo energtico es mucho ms de lo que habitual-
mente somos capaces de ver o medir. Hay diversos tipos de campos
(elctricos, magnticos, gravitatorios). Parece, adems, que existen
otras cualidades del campo que los cientficos an no son capaces de
encontrar fsicamente, entre stos estn los campos morfogenticos,

240
que segn hemos visto transmiten su forma y sus caractersticas
internas por medio de la resonancia mrfica. Sheldrake cree que las
personas funcionamos, mental, fisiolgicamente y con el entorno,
gracias a estos campos. Las emociones y los pensamientos funciona-
ran en interaccin con estos campos, influyendo en ellos y siendo
influidos por ellos; como el ambiente de un grupo de amigos influye
en cada individuo, pero en el que cada persona es capaz de influir en
el ambiente del grupo. Esto quiere decir que estos campos se activan
con nuestra energa, con nuestros pensamientos, emociones, palabras
y acciones, y cada vez que pensamos, sentimos, decimos o hacemos
algo estamos dando forma al campo individual, al grupal y al csmico.
Los estados mentales armnicos transforman las vibraciones
del organismo y la interaccin celular. Esto hace que la alegra y el
amor sean curativos, que el ambiente familiar y social influya en
nuestra salud. Tambin pone las bases para las intervenciones terapu-
ticas basadas en la empata, la autopercepcin positiva y la elevacin
del estado vibracional de la persona; como es el caso del Toque
Teraputico, la EFT, la visualizacin curativa, etc. Durante estas
intervenciones las personas cambian su estado mental interior desequi-
librado, situndose en un nivel energtico armnico, en un campo
mrfico sereno y agradable.
B. A. Brennan, fsica, investigadora y tambin sanadora
sensitiva, coincidiendo con otras investigaciones y tradiciones, ha
descrito con detalle que el CEH tiene diferentes niveles de diferentes
colores o cuerpos bioenergticos, interpenetrados e interdependientes,
relacionados tambin con sus respectivos vrtices energticos (lo que
la tradicin hind denomina chacras). Ella y otros muchos investiga-
dores han mostrado que el estado interior de las personas, mental,
emocional y orgnico, hace vibrar en diferentes frecuencias el campo.
Como cada color tiene una vibracin diferente se reflejan en las
formas de adopta este CEH, que puede ser captado por las tcnicas de
Kilner o de Kirlian, o por las tcnicas ms actuales, como los equipos
computerizados de observacin del aura. Brennan expone detallada-
mente, no solo la descripcin y detalles del campo, sino la forma en
que podemos armonizarlo.
Los actuales equipos computerizados de observacin del aura
estn basados en las investigaciones de biofeedback, y en avanzados
sistemas informticos y de imagen; miden parmetros fisiolgicos
como la actividad electrodermal y temperatura, y tratan la informacin
con programas de software realizados en base a investigaciones

241
empricas como la correlacin de los datos fisiolgicos con lo
percibido por personas sensitivas
11
.
Los investigadores afirman que el Campo Energtico Uni-
versal es bsicamente sinrgico, lo que indica una accin simultnea
de distintos medios que en conjunto tienen un efecto total ms elevado
que la suma de sus efectos individuales. Este campo es lo opuesto a la
entropa. El Campo Energtico Universal tiene un efecto organizador
sobre la materia y crea formas, por lo que parece existir en ms de
tres dimensiones. Cualquier cambio en el mundo material va
precedido por una modificacin de ste campo y est asociado
siempre con alguna forma de conciencia. B. A. Brennan.
Las diferentes observaciones indican que el CEH parece estar
compuesto por siete diferentes niveles de vibracin, que determinan
siete niveles de densidad, a los que distintos investigadores denominan
cuerpos energticos. Estos niveles se complementan segn el principio
fsico de coexistencia no destructiva: materias de frecuencias
diferentes ocupan el mismo espacio al mismo tiempo potencindose
mutuamente. Esta coexistencia constructiva de diferentes campos
vibratorios, donde el todo es ms que la suma de las partes, es la que
se da en los seres vivos en general, y en la persona humana en
particular. Los niveles no son capas sino que todos coexisten en el
mismo espacio, en un orden en el que cada uno sobresale ms que los
anteriores. Procesan diferentes tipos de energa (alimentos, sexualidad,
aire, liberacin de emociones, amor, creatividad, lgica, consciencia)
y la vitalidad de las personas depende de todas ellas.
Los doctores John White y Stanley Krippner mencionan
diversas propiedades del Campo Energtico Universal: penetracin e
interconexin de cuerpos, biolgicos o no, y densidad variable
inversa a la distancia desde el origen de la emisin; sigue las leyes de
la inductancia armnica y la resonancia simptica (el fenmeno que
se produce cuando se golpea un diapasn y otro situado cerca
empieza a vibrar a la misma frecuencia, produciendo idntico
sonido). Las observaciones visuales revelan que el campo est
organizado en una serie de puntos geomtricos, puntos de luz
pulsantes aislados, espirales, tramas de lneas, chispas y nubes. El
campo palpita y se puede detectar mediante el tacto, el gusto y el
olfato y su sonido y luminosidad son perceptibles para las personas
con alta sensibilidad., B. A. Brennan.
Aunque no hay unanimidad sobre la denominacin y
caractersticas de los niveles, las ms admitidas son las siguientes
12
:



242
Chakra y
C.(cuerpo)
energtico
Glndula Color Frecuencia
(Hz)
Segn VHunt
Control Polaridad/
Equilibrio
Coronario.
C. causal
Pineal Blanco o
violeta
1000-2000 y
200-800
Espirituali-
dad
Espiritualidad /
voluntad.
Humanismo
Frontal.
C. astral
Hipfisis Ail 250-275 y
1200
Intelecto Humanismo /
materialismo.
Discernimiento
Garganta.
C. etrico
Tiroides Agua-
marina
250-275 y
1200
Comunica-
cin
Generosidad /
ambicin.
Realismo
paciente
Cardiaco.
C. central
Timo Verde 250-475 Temores Miedo / osada.
Fe en s mismo
Plexo
Solar.
C. mental
Pncreas Amarillo 500-700 Emotividad Pasividad /
violencia.
Autoestima
Sacro.
C.
emocional
Gnadas Naranja 950-1050 Pasiones Control /
sometimiento.
Desapego
Base.
C. fsico
Suprarre-
nales
Rojo 1999-1250 Sexualidad Creatividad /
libido.
Amor a la familia

Estas y otras investigaciones muestran que el Campo
Energtico Humano se compone de partculas subatmicas que se
desplazan juntas con un movimiento semejante a las corrientes de aire
o de agua, formando una niebla que los fsicos denominan bioplasma.
El plasma sigue leyes fsicas diferentes a los slidos, lquidos, gases, y
a otras energas, por lo que es considerado un estado intermedio entre
la energa y la materia: el quinto estado de la materia. Adems
cualquier persona puede percibir una pequea parte de este campo.

Mtodo para percibir el CEH:
Elegir preferiblemente el atardecer o un lugar con la luz justa para ver quien
tenemos delante, colocar a esta persona ante una pared blanca.
Entornar los ojos, de esta forma, por ejemplo: alargar el brazo y poner el
pulgar ante los ojos, sin perderlo de vista mirar a la persona, para ver una neblina
transparente en torno a su silueta; esta tcnica permite mirarse uno mismo en un espejo.
Otra forma de ver y tocar uno mismo su propio CEH, que funciona en el 80
% de las personas es esta: poner los dedos de las manos con las puntas frente a frente, a
la altura de los ojos, separarlos y juntarlos sucesivamente desde una distancia de cuatro
a seis centmetros entre s, hasta medio centmetro, moviendo, tambin, una mano arriba
y otra abajo, alternativamente y entornando los ojos; se puede ver (y muchas personas
tambin la notan al tacto) la niebla en torno a los dedos, percibir como se pega la de un
dedo con otro, formando haces que se estiran y separan, suben y bajan al volver a mover
los dedos.
Tambin se puede palpar, notar su presin, acercando las palmas de las
manos entre s, sin llegar a tocar la piel, acercando y alejndolas. Esto se puede hacer en
cualquier lugar del cuerpo, sobre todo en los chacras. Si la persona respira profunda y
tranquilamente, dirigiendo su atencin a la zona el efecto es mayor.

243
Transmisores de armona.

Hay diferentes formas de transmisin y manipulacin de la
energa con la finalidad de mantener y mejorar la salud. Alexander
Lowen, discpulo de Reich, por ejemplo, ha popularizado una tcnica
denominada bioenergtica
13
extendida mundialmente. Otra tcnica que
ha sido estudiada cientficamente e incorporada a la prctica sanitaria
(enseada en muchas universidades de USA) por la doctora Dolores
Krieger, es el denominado Toque Teraputico (TT).
Cada holn interior, cada clula, partcula o tomo de nuestra
persona tiene su propia frecuencia y longitud de onda asociadas,
comunicndose con todos los dems en un holn superior coherente,
una conciencia vibratoria personal en la vibracin infinita del Cosmos.
Las molculas vibran armnicamente comportndose como si fueran
una sola. Esta armona va ms all de la transmisin de informacin,
es la comunicacin instantnea con el entorno, la distancia entre
molcula y entorno, entre el emisor y el receptor de informacin,
desaparece. Esta armona emite luz tan coherente como el lser, por lo
que se ha denominado radiacin mitogentica de lser, y puede ser
percibido por muchas personas en estados de meditacin o paz
interior.
De la misma forma que los electrones parecen responder a
nuestras expectativas, hacindose materia si los observamos, las
personas creamos aquello en que nos fijamos; la observacin, el ser
conscientes, hace que la realidad se manifieste. Nuestra responsabi-
lidad hacia nuestra salud y nuestro poder personal consiste en
armonizar las contradicciones de la vida y potenciar la congruencia de
nuestro campo energtico; es decir, la coherencia entre lo que
pensamos, sentimos, decimos y hacemos favorece nuestra propia
armona y la de quienes nos rodean.
La mente y el cuerpo (nuestros aspectos onda y partcula)
responden positivamente a la coherencia. As, los sanadores usan su
coherencia interna para armonizar su entorno, como si fueran diapaso-
nes; para transformar a las personas afectadas por desequilibrios. De
esta forma conseguimos un patrn vibratorio coherente, potente como
el rayo lser o el condensado Bose-Einstein.
La comprensin de nosotros mismos y nuestra relacin con
los dems reflejan las mismas leyes que gobiernan el mundo
cuntico opinin creciente por parte de la medicina cuntica
de que la actividad sinptica se ha de estudiar en trminos de Fsica
Cuntica, ya que intervienen distancias y parmetros infinitesimales

244
en la transmisin sinptica... La distancia interneuronal y el dimetro
de la vescula sinptica son de unos cuantos cientos de angstroms
distancias caractersticas del mundo cuntico. Teresa Versyp
14
.
La fsica cuntica ha conseguido entrar en la medicina
ortodoxa a travs de los ingenieros y tcnicos que emplean los campos
de energa para disear aparatos, como el escner, la resonancia
magntica, la emisin de positrones o la litotricia
15
, pero la teora de la
medicina materialista y qumica no se ha movido ni un pice: la salud
sigue siendo para la gran mayora de sus profesionales algo que
depende de factores qumicos independientes de las vibraciones y de
la mente de la persona.
La explicacin ortodoxa de la enfermedad es la molecular. Lo
mismo ocurre con los mtodos teraputicos. Terapias energticas
como la acupuntura, quiroprctica, flores de Bach, terapia polar, reiki,
etctera, basan sus mtodos en la hiptesis de que hay fuerzas
electromagnticas invisibles que regulan la fisiologa y la salud. Estos
tipos de terapia se basan en los mismos principios tericos y
tecnolgicos que las tcnicas diagnsticas y teraputicas actuales
16
, e
integran todas las ramas del saber actual: la tecnologa moderna, la
fsica cuntica, la qumica y la biologa. La medicina basada en los
campos vibratorios a pesar de ser ms avanzada, ms cientfica y
eficaz, es relegada por la ciencia ortodoxa, por los sistemas nacionales
de salud y por los poderes econmicos que aportan fondos a la
investigacin.


Las ondas que captamos.

El ser humano es un complejo proceso de diversos niveles,
desde el biolgico hasta el subatmico, donde existimos como campos
energticos totalmente interconectados. Estamos formados por la
energa de ondas-partcula subatmicas que movindose a diferentes
velocidades portan diferente informacin; cada tomo tiene su
informacin ondular electromagntica propia, vibrando en un infinito
campo csmico. De esta infinidad de miles de millones de ondas solo
tenemos capacidad de captar una nfima parte, a travs de nuestros
sentidos
17
.
El organismo humano es un gran emisor-receptor de ondas.
Los campos electromagnticos generados por los movimientos
interiores de las molculas emiten y absorben radiaciones el medio
circundante. La frecuencia ms alta y los movimientos de las

245
energas ms elevadas son los de los electrones interiores, que
resuenan en la regin de los rayos X en el espectro electromagntico.
Los electrones exteriores, que son responsables por la mayor parte de
las propiedades fsicas y qumicas de un tomo, resuenan en la
porcin ultravioleta y visible del espectro. La curvatura y el
estiramiento de la unin incluyen la luz infrarroja. Las rotaciones de
las uniones resuenan en frecuencias de microondas. Las vueltas y la
orientacin de los ncleos atmicos corresponden a las vibraciones
en la radiofrecuencia y las porciones del sonido en el espectro,
Oschman
18
.
As que el silencio y la oscuridad no son carencia de energa,
de vibracin, sino energa que no es percibida por nuestros sentidos
fsicos. Una persona es un codificador de informacin, organizado por
la naturaleza para medir ciertas vibraciones energticas. Hay otros
codificadores naturales, que pueden captar otras formas de energa,
animales o vegetales cuyos sentidos, u rganos sensibles de todo tipo,
captan diferentes vibraciones que las nuestras. Los seres no vivos
tambin son codificadores naturales, organizados para recibir y emitir
ciertos tipos de vibraciones energticas, como lo podemos comprobar
en la captacin o emisin de calor, de magnetismo, movimientos de
los cuerpos visibles, o en la gran variedad de interacciones que
realizan las molculas y los cuerpos subatmicos.
Podemos tener un accidente que destruya nuestros miembros
y rganos, pero siguen existiendo nuestras clulas y molculas,
pueden quemarnos y as destruir tambin nuestras clulas y molculas,
pero nuestros tomos siguen existiendo. Pueden destruir nuestros
tomos mediante una explosin atmica, pero nuestras partculas
siguen existiendo. Imaginemos que destruyen tambin hasta nuestras
partculas ms pequeas, an seguira existiendo el campo de donde
surgen y toman forma estas partculas. Entonces nos habramos
fusionado con el universo mismo, habramos pasado a ser la energa
que existe por todos los lados sin excitacin o formacin corpuscular.
En realidad esto es lo que somos en el fondo: vibracin energtica;
incluso cuando nuestra energa toma forma de corpsculos, tomos,
molculas, clulas, rganos o seres vivos: siempre somos energa
pura: Y la energa no se destruye; la intensa actividad que existe
dentro de esta energa pura, con o sin forma, es lo que somos.
La neurotransmisin consiste en impulsos basados en
principios de frecuencia (algo as como sintonizar una emisora de
radio). Cada una de esas frecuencias est en relacin directa con una
clula u rgano determinado
19
. Existen ms de mil transmisores

246
posibles para un solo tomo. Las molculas emisoras emiten seales
electromagnticas particulares que recogen las molculas receptoras y
activan la funcin celular. Benveniste demostr que las rbricas
electromagnticas de las molculas generan la misma activacin
celular que la producida por la presencia de las propias molculas.
Entre las longitudes de onda ultracortas y las ultraelevadas, se
hallan las fuerzas electromagnticas que la mente humana proyecta, a
las que conocemos con el nombre de pensamiento. As parecen
confirmarlo las investigaciones del profesor Cazzanali, de la Universi-
dad de Miln, quien fue el primero en probar cientficamente que la
mente humana emite ondas ultracortas de alta frecuencia de vibracin;
esto ocurre en particular ante las tensiones y cambios de emociones
(su aparato receptor registr radiaciones en forma de ondas electro-
magnticas, y stas fueron fotografiadas). De modo que los pensa-
mientos existen fsicamente: son vibraciones creadas en el vaco por la
mente. Los seres humanos usamos su energa sutil para organizar las
molculas orgnicas, tanto si estamos en armona como en disonan-
cia. Es hora de abordar la salud teniendo en cuenta los mximos
avances de la ciencia.
Por otra parte la influencia del entorno electromagntico en
los procesos biolgicos est cientficamente admitida, y muy bien
documentada. Las manchas solares y los ciclos de la luna, por
ejemplo, generan cambios ionosfricos y geofsicos que afectan los
campos orgnicos interiores, campos perfectamente medibles, que
influyen en los procesos fsicos y mentales
20
.


El cerebro es una televisin, no un video.

A menudo se confunde mente con cerebro, muchos textos
especializados, lo hacen. Pero la mente no es el cerebro, es el conjun-
to de inteligencias que poseemos y la forma de gestionarlas.
Alva No, neurocientfico y filsofo, profesor de la
Universidad de Berkeley, rechaza, o cuanto menos cuestiona, la idea
de que nuestra experiencia se pueda basar en las conexiones
neuronales; cree que la conciencia surge de la interaccin con el
entorno. Estamos acostumbrados a creer que la percepcin sensorial,
las emociones y la inteligencia surgen del cerebro, de la actividad
neuronal. Sin embargo Tras varias dcadas de esfuerzo comn por
parte de neurocientficos, psiclogos y filsofos no tenemos ni
idea nadie tiene una explicacin plausible de cmo la experiencia

247
(la sensacin de rojez del rojo!) brota de la accin del cerebro No
estamos ms cerca de entender la base neuronal de la experiencia que
hace cien aos, Alva No.
Las neuroimgenes generadas por los modernos aparatos de
toma de imgenes orgnicas reflejan la activacin de flujo sanguneo,
supuestamente relacionado con la actividad neuronal, y sta supuesta-
mente relacionada con la actividad mental, pero no son las zonas
neuronales las que determinan la experiencia sensorial o consciente.
As lo han mostrado diversos experimentos donde se intercambian
estas zonas (por ejemplo, se puede ver con la zona cerebral auditiva).
Por otra parte no se explica que teniendo intacto el sistema neuronal
los animales a los que se les impide ver durante la primera etapa de
vida, no llegan a ver nunca (Hubel y Viesel). La experiencia percep-
tiva no parece depender de los procesos neuronales. Ocurren eventos
perceptivos sin cambios neurofisiolgicos. Es decir, que los procesos
que nos permiten sentir o pensar van ms all de lo que sucede en el
cerebro, de los procesos neuronales.
Sabemos qu hora es si miramos al reloj. La informacin no
est en la cabeza, sino en el reloj, en el entorno. Lo mismo ocurre con
todo lo que entra por los sentidos: un bastn o un ordenador. Aunque
usamos estos instrumentos para informarnos, un bastn no sabe si hay
un objeto en medio de la acera, un reloj no sabe la hora, el ordenador
no sabe las operaciones que hacemos con l. Esto ocurre en todos los
procesos, incluso en los ms puramente mentales, como el ajedrez, las
matemticas, la investigacin o el lenguaje. Yo ordeno el caos y ste
aporta informacin a mi mente, ordena mi mente, como un ciego que
empieza a ver. Somos mentes vacas llenadas por el entorno y a la vez
el mundo catico ordenado por la mente.
Las ondas informativas del entorno dan forma al cuerpo (a las
redes neuronales, los msculos, los rganos sensoriales, etc.), y esta
forma es la que construye el mundo: Si el nio est a oscuras su
mundo no tendr colores, si est en silencio permanente su mundo no
tendr sonidos. La mente entra en nuestro cerebro, pero est fuera-
dentro, como el aire que respiramos o los pasos que bailamos, como el
ftbol, el ajedrez. El poder pensar y hacer clculos abstractos son
procesos compartidos y colectivos, cuyo organizador est en nuestro
interior y exterior. El lenguaje, las palabras, por ejemplo, tiene lugar
gracias al entorno intersubjetivo.
Nuestra vida cognitiva abarca el campo transpersonal
espaciotemporal (holoconciencia). No existe un centro de control. La
informacin del entorno, los estmulos, generan la organizacin

248
fisiolgica. En la infancia se aprecia claramente. Los cambios
dependen del entorno, los intercambios con el campo exterior hacen lo
que somos
21
. Yo soy yo y mis circunstancias, Ortega. No existe
ninguna justificacin emprica ni filosfica de que el cerebro sea
suficiente por s mismo para generar consciencia, Alva No.
El ser humano interacciona con todos los dems holones del
universo, a travs del CPC, provocando infinidad de cambios instant-
neos constantes de la realidad. Estos cambios podran originar el
movimiento de las partculas subatmicas (unidad bsica de materia
que puede cambiar un pensamiento) dentro de unas dimensiones
22

inaprensibles por nuestra mente consciente.
Estas diferencias individuales de la mente, crean la realidad,
y por lo tanto el bienestar y la enfermedad. La salud viene
determinada, de forma decisoria, por la mente del observador. La
forma de observar (pensamientos y emociones) determina lo que
observamos, siendo por lo tanto esencial y previa a las condiciones
materiales. Esto pone en nuestras manos, el poder y la responsabilidad
por nuestra salud, siendo los factores ambientales (aire, nutrientes, luz,
relaciones) secundarios.
Como concluyeron los neurocientficos al no encontrar las
huellas de la memoria, que parece estar en todas partes y en ninguna
en particular, y como Sheldrake crea, el cerebro no sera un almacn
de memoria ni de circuitos inteligentes; parece ser un sintonizador de
transmisiones. Es decir el cerebro, y el organismo entero, se comporta
como una receptor de televisin, captando las ondas del ambiente, no
como un vdeo reproductor, que tiene almacenada la informacin.
Son las ondas que captamos, procesamos y emitimos, los pensamien-
tos, las que aportan la inteligencia!


Terapias vibratorias.

Tcnicamente, el Toque Teraputico, TT, (tambin llamado
reiki, toque sanador, sanacin espiritual, cura cuntica, etc.) se puede
definir como un proceso de modulacin de la energa elctrica y
magntica en el que la persona emisora utiliza las manos como
instrumento para potenciar la vitalidad o facilitar la recuperacin de la
persona receptora. Esta prctica es agradable, inocua, barata, no
requiere equipamiento y no interfiere con otros tratamientos
convencionales.

249
Solo quienes ignoran su explicacin cientfica pueden atribuir
a las terapias vibratorias falta de seriedad o eficacia. Las terapias
vibratorias no son mgicas ni son supersticin, sino que se basan en
la biologa, la qumica y la fsica, Oschman. Como ya hemos visto,
el aspecto onda de la realidad es omnipresente: sonido, color, calor,
lser, olor, materia, comunicacin, movimiento, vida, todo es vibra-
cin. Ya sabemos que la vida misma est formada por molculas en
permanente comunicacin vibratoria dentro del campo energtico.
Las investigaciones espectroscpicas muestran que la coherencia
ondular es tan fundamental, si no ms, que los procesos qumicos,
Smit 1994. Todo proceso qumico supone una serie de interacciones
energticas vibratorias coordinadas, que las molculas funcionen con
coherencia: cada unin qumica vibra de forma que permite la
interaccin al unsono con las dems, como las voces de un coro que
siendo todas diferentes, contribuyen a la armona del conjunto
23
.
El desarrollo de instrumentos con alta sensibilidad, capaces
de medir la energa sutil de las clulas, de los rganos y del organismo
entero, est aumentando la evidencia cientfica de las denominadas
terapias energticas. Por ejemplo, el magnetmetro SQUID
24
, capaz
de medir campos magnticos de muy baja intendidad
25
, ha probado
que los tejidos y rganos no slo producen campos elctricos (como
los que miden el electrocardiograma, o el electroencefalograma), sino
tambin vibraciones magnticas
26
, que forman el campo biomagn-
tico.
Las fuentes de investigacin actual indican que el campo
magntico acta de la siguiente manera: 1. Aumenta la produccin de
colgeno (la matriz sea tiene un 95% de fibras de colgeno); 2.
Aumenta el depsito de calcio; 3. Modifica la polaridad de las
trabculas seas daadas acelerando y mejorando la calidad del callo
seo; 4. Estimula la reparacin del tejido conjuntivo
27
. Adems los
campos magnticos de muy baja intensidad: activan la nutricin,
respiracin y reproduccin celular, estimulando la salud de los tejidos;
actan como vasodilatadores, mejoran la oxigenacin sangunea y
estimulan la neoformacin capilar, lo que mejora la recuperacin si
existe una lesin
28
; tienen efecto anlgsico
29
; mejoran la transmisin
nerviosa
30
. Algunas fuentes indican que estn contraindicados cuando
hay infeccin, hemorragia, marcapasos, embarazo, tumores, tratamien-
to con corticoides y obstruccin vascular, por peligro de desplaza-
miento de trombos por vasodilatacin; creo, sin embargo, que esto
puede ocurrir cuando se usan aparatos
31
, no cuando la fuente de
emisin es la propia naturaleza (una persona), pues sta tiene

250
mecanismos propios de regulacin energtica, que superan los
problemas meramente moleculares.
El TT no es el nico tratamiento empleado en terapias
energticas, los mismos principios hacen que tambin otras tcnicas
funcionen: terapias de polaridad, diferentes tipos de masaje, acupun-
tura, etc. Con estos mtodos cualquier persona puede emitir una
energa de vibraciones y frecuencia muy bajas, con fines armoniza-
dores y curativos.
El Toque Teraputico es una tcnica basada en las ondas que
emiten los campos, desarrollada por Dolores Krieger (basndose en
mtodos milenarios), profesora de enfermera en la Universidad de
Nueva York, en la que usa la imposicin de manos como medio de
ayuda. Es un ejemplo de curacin energtica que suele recibir diversos
nombres, segn quien la utilice, pero todos ellos tienen en comn el
uso de las vibraciones del Campo Punto Cero, incluidas las del Campo
Energtico Humano. Las investigaciones parecen concluir que quienes
utilizan mtodos teraputicos vibratorios del tipo TT generan campos
biomagnticos naturales en el rango ELF, relacionado con la rpida
curacin de las lesiones
32
.
Las ondas del entorno, del CPC, vibran en coherencia con las
interiores, de forma que se produce un intercambio coherente de
informacin entre todo lo que existe. Las propiedades vibratorias de la
matriz viviente, bsicas en la actividad celular, estn influidas por la
informacin ambiental, tal y como Bruce Lipton ha demostrado,
informacin procedente del entorno fsico, relacional y emocional.
Podra parecer que la accin del TT es algo mgico, algo anticientfico
o antinatural, sin embargo en la naturaleza se puede observar la
regeneracin de tejidos daados e incluso desaparecidos
33
.
Los campos magnticos de muy baja intensidad, al ser mucho
ms potentes que las ondas cerebrales, parecen actuar como un
marcapasos, influyendo en las ondas biomagnticos del cuerpo. Esto
es lo que ocurre con las ondas del CPC y las ondas geomagnticas
(ondas resonantes de Schumann, por ejemplo). Este efecto es ms
potente cuando la persona est relajada, vibrando en frecuencias bajas.
Electromagnticamente nuestro cuerpo funciona como un
coro compenetrado al unsono: cada molcula, clula, tejido, rgano
cada proceso, cada ion, cada holn, es un instrumento con su propia
frecuencia, que vibra en resonancia con todo el sistema. Sus
vibraciones pueden generar cambios en la materia. Las molculas,
como las clulas y las personas no pueden pararse ni aislarse del

251
entorno, son llevadas por la ola, mecidas por la coherencia de la
meloda que surge de la belleza y diversidad de los intrpretes.
Dolores Krieger subraya la importancia del ejercicio de la
atencin consciente, el entrenamiento tcnico y el trabajo de evolucin
personal (entender la vida para aplicar la terapia) como requisitos
bsicos de un operador de este mtodo. Es decir, pone de manifiesto
que la persona que pretende curar es parte activa e integradora de la
energa, no un mero instrumento pasivo de fuerzas desconocidas. Hay
que aadir que el TT no solo es teraputico, sino que resulta muy
agradable, tanto para quien lo recibe como para quien lo da.
Parece haber unas treinta mil enfermeras en USA que
practican el TT, en otros pases es ms difcil conseguir datos. Las
investigaciones estn haciendo evidente que las personas tenemos un
potencial interior para reforzar los sistemas orgnicos, generar salud y
emitir campos biomagnticos que activan procesos de curativos
34
. An
as, el paradigma qumico sigue siendo muy mayoritario en los
sistemas occidentales de salud y niega que estas investigaciones
tengan validez; como vimos en el captulo de epistemologa, los
paradigmas son incompatibles entre s.
All donde ponemos la atencin y la pasin ponemos la
energa. El ser humano es mucho ms que materia, la energa es la que
crea la materia. Con nuestros pensamientos y sentimientos cambiamos
el mundo (material y mental). Nosotros cambiamos el imn, y el
relleno de hierro se acopla a su forma, Greg Braden
35
. Nuestro
corazn, nuestro amor, al contrario de lo que cree la ciencia
materialista hoy predominante, es el imn capaz de cambiar el molde
de hierro de la realidad fsica y mental del universo.
Los conocimientos actuales nos permiten ir ms all de los
prejuicios e ignorancia de quienes se niegan a conocer la actividad
bioenergtica de la naturaleza y centrarnos en el estudio del tipo de
interacciones que se producen y la forma de emplearla en beneficio de
la humanidad. El electromagnetismo biolgico tiene ante si una gran
rea de investigacin y aplicacin, pues todava hay mucho que
comprender entre los fsicos, los bilogos y los terapeutas en este
campo. Mientras se ampla el conocimiento cientfico sobre la
explicacin terica de las terapias vibratorias, su efectividad, debe
darse a conocer a una poblacin que est inmersa en el empleo de
tratamientos muy agresivos, enajenantes y caros.




252
Sexualidad: la energa en flor.

Hablando de vitalidad, de energa y felicidad, no se puede
omitir la sexualidad. Este apartado debiera estar ubicado en el ltimo
captulo (La Conciencia), donde se aborda la espiritualidad, pero lo he
colocado aqu como evidencia de que todas las partes de la persona
(materia, mente, energa y espritu), son inseparables.
El paradigma dominante de la sexualidad esta basado en la
misma mentalidad que nos lleva a vivir una vida con prisa, a buscar
siempre algo inalcanzable, a pensar en la meta sin reparar en el
camino, a buscar la felicidad sin darnos cuenta de que ya la tenemos.
Practicar la sexualidad para gran parte de la humanidad es hacer el
amor aprisa y buscar el placer en una lnea creciente de excitacin
hasta un clmax final (a menudo solo para el hombre), en el que todo
acaba bruscamente con la descarga de la energa. Esta extendida
creencia suele confundir placer sexual con orgasmo y orgasmo con
eyaculacin. Estas creencias limitantes sobre el cuerpo y la sexuali-
dad, descargan la energa de la persona, la reprimen, causando insatis-
faccin, incomprensin y sufrimiento entre hombres y mujeres.
La prctica de estas formas burdas de sexualidad nos ha
hecho perder la sutil sensibilidad y agradable energa que supone el
placer de amar en cuerpo y alma. La energa sexual, espritu y materia
en su ms alta expresin, cuando fluye libre es una fuente de
satisfaccin y amor para las personas.
Cuando hay compenetracin y amor las creencias inadecua-
das suelen ser superadas y la unin va ms all de cualquier
paradigma o creencia limitante. Pero esto no es frecuente. A menudo
varones y hembras que se aman sinceramente luchan para que la
eyaculacin no llegue antes de que ambos consigan el orgasmo.
Ambos sufren porque creen que no son sexualmente adecuados, la
mujer porque el orgasmo no le llega y el hombre porque le llega
demasiado pronto.
El hombre, aunque haya descargado su energa, queda
insatisfecho por no haberse controlado para dar placer a su pareja. La
mujer, aunque se alegre sinceramente por su compaero, que ama,
queda insatisfecha por no conseguir el orgasmo deseado. Este
panorama causa inseguridad, estrs y ansiedad en el juego sexual, con
lo cual no es extrao que muchas parejas eviten hacer el amor. Solo si
la pareja se corre a la vez ambos se sienten satisfechos. Pero an en
este caso, debido a la descarga de energa, ambos quedan con la
sensacin de que algo se les escapa, de que el placer es pasajero e

253
inestable. Una vez alcanzado el clmax, la sensacin placentera se va,
como un globo que cuando ms pleno est nos explota en las manos, y
nos quedamos con la frustracin de haberlo perdido. Esta frustracin
se retroalimenta y nos hace estar siempre buscando la satisfaccin,
teniendo la sensacin de no conseguirla nunca. Al buscar anhelantes el
futuro nos perdemos el presente, al buscar la meta no gozamos el
camino.
Cuando el hombre eyacula prematuramente pierde su
vitalidad, ya que la mujer no llega a entregarle su amor, su energa.
Esta prdida de energa debilita al hombre y genera insatisfaccin en
ambos. El hombre queda sin su masculinidad, su capacidad de amar y
satisfacer a la mujer, y la mujer queda sin poder abrir su corazn, su
esencia amorosa. Esto suele llevar a la mujer a la depresin y al
hombre a la agresividad (que a menudo libera masturbndose).
Si el hombre est en armona consigo mismo y ama a la
mujer, es capaz de dar y recibir la energa del amor con su cuerpo. Es
su amor incondicional (que no pide nada a cambio) mientras hacen el
amor el que abre las puertas al amor puro de la mujer. Este amor
surgido del corazn libera una energa que el hombre puede asimilar,
haciendo que su fuerza y masculinidad se potencie. No es cuestin de
tcnica, es amor puro. La mujer espera amor. El amor abre a la mujer
como una flor y da al hombre su fuerza varonil.
As se superan la eyaculacin precoz, la impotencia y la
frigidez. Al enfocarse ambos en el amor, en la conciencia de los
cuerpos en el momento presente (no en la descarga energtica) pene y
vagina se compenetran se vuelven energticamente coherentes, amo-
rosos, tranquilos.
El objetivo del paradigma integral de la sexualidad
36
no es
alcanzar el orgasmo-eyaculacin a toda costa, ni siquiera el coito. No
se necesita potencia
37
sino presencia, no importa la edad sino la
sensibilidad. La sensibilidad, el amor, es la esencia: lo dirige y lo llena
todo. Cada persona, cada alma, somos un campo electromagntico,
cuya sutil energa podemos percibir (y potenciar).
Lo principal es el cario mutuo, la presencia permanente,
escuchando nuestro cuerpo: calma, silencio, atencin a las sensacio-
nes, a las vibraciones, a los sonidos y colores interiores, a la tempera-
tura de la piel, su sabor, su textura; estar plenamente en cada
movimiento, en cada reflejo de la pupila. Los genitales hablan por s
solos, tienen su propia lucidez complementaria, relajados, acoplados,
dejando fluir la energa... Gemidos, sabores, olores... Mente, cuerpo,
sentimiento, espritu, todo es uno, presente al mismo tiempo. La

254
alegra est en la sonrisa, en el corazn, en todo el cuerpo, en los
roces... Soy yo y soy mi pareja. Somos uno, un calor, una mirada, una
respiracin, un cuerpo entrelazado, placidez, libertad, caricias, calma.
Presencia total. Ahora somos el universo ilimitado.
En esta forma de amar la imaginacin deja de ser una huda
de las sensaciones corporales (en busca de fantasas, debido a la
insatisfaccin del presente y la falta de amor), y pasa a ser un sexto
sentido, una intensificacin del placer, en el que cada estmulo
sensorial es capaz de crear luces, estrellas interiores, msica, aromas,
caricias estremecimientos maravillosos, todo ello en el presen-
te. Los cuerpos se vuelven amor y el amor se hace orgnico.
Practicando el sexo de forma consciente los dos campos
energticos, el masculino y el femenino, se vuelven un solo campo
con dos polos. La energa no se descarga, se recarga y la satisfaccin
fsica e interior aumenta exponencialmente. Esta forma de sexualidad
nos proporciona amor, placer, fortaleza, seguridad y conciencia de
unidad con el cosmos. Este orgasmo reconoce la belleza de los
amantes, del juego amoroso; la unin que rene estas cualidades
puede ser llamada sagrada.
Este xtasis orgnico, nutritivo, espiritual, puede durar varias
horas; es una recarga energtica que no tiene fin, el clmax es
constante; al vivir el momento, sin prisas, el tiempo no pasa, como
cuando observamos relajados cmo rompen las olas en el acantilado o
cmo cruje el fuego en la chimenea. Cuando lo acabamos voluntaria-
mente nos deja con la sensacin de plenitud, de seguridad, de libertad,
de logro. Si la conciencia empieza a estar en otro lugar es hora de
seguir la conciencia. Lo bueno simplemente deja paso a otra actividad
placentera: ducharse, observar las estrellas en el frescor de la noche,
darse un bao en el mar, hacer la cama, vestirse, pasear, trabajar... Y
ese otro lugar, tiempo, asunto, se convierte en la nueva sensacin de la
conciencia: respiraciones, movimientos, percepciones conscientes.











255





11. LA MENTE CONCEPTUAL CONDICIONADA.

T creas tu propio sufrimiento
y t puedes acabar con l.
Es as de simple.
Byron Katie.

Se podra decir que nacemos totalmente libres, con una vida
por delante abierta a infinitas posibilidades. A travs de nuestra vida
vamos acumulando experiencias, recuerdos del pasado, conceptos
aprendidos, haciendo propias algunas ideas ajenas, creencias, que nos
dan una idea de quien somos y como es el mundo. Todo esto
constituye nuestra mente condicionada, la que nos da forma y
construye nuestra personalidad. Esta forma, personalidad o ego, puede
ser un cors que nos restringe a actuar de modo programado, que
limita nuestras posibilidades, nuestra libertad.
En realidad no vemos objetivamente lo que miramos.
Interpretamos la informacin captada por los sentidos en funcin de la
informacin previa, de la programacin que tengamos sobre el tema
percibido. Es esta programacin mental la que organiza las ondas que
percibimos, como ya hemos visto. El hecho de que veamos una
realidad prefabricada, no objetiva, lo cambia todo, tanto nuestra idea
de quien somos, como nuestra idea de qu es el universo, la realidad.
No somos nuestros pensamientos, no somos nuestras emociones,
somos mucho ms, Isha.
Los conceptos aprendidos estn condicionados por la
educacin y estn cargados de miedo, inseguridad, dolor. No son
pensamientos surgidos de la creatividad individual, son condicionados
por la sociedad. La sociedad, desde el nacimiento, nos ensea lo que
es correcto e incorrecto y nos condiciona con constantes repeticiones,
con premios y castigos, nos controla; si hacemos lo estipulado somos
estimados, felicitados, si no condenados, apartados. En este sentido, la
personalidad, el ego, no nos pertenece, no la forma la propia persona,
la construye el entorno social. Lo que s hace cada cual es reafirmarla,
crersela, apropirsela. Esto es la mente.

256
Las creencias.

Los pensamientos generan energa e informacin en el campo
que nos constituye, el campo mrfico; y ya hemos visto que el cuerpo
es el reflejo del campo mrfico. Las creencias son ideas bsicas
preconcebidas que mantienen la atencin, real o imaginada, consciente
o no, en algo; es decir, son pensamientos tomados como ciertos sin
pararnos a cuestionar si realmente lo son. Son implantes mentales que
recibimos del sistema familiar (padres, antepasados) y social (cultura,
sistema educativo, nacin, etnia, etc.); programas que (como los de
ordenador) organizan nuestra vida y condicionan nuestra forma de
actuar, nuestra personalidad. Nuestra mente est estructurada por estos
programas que limitan nuestra libertad de pensamiento y construyen
nuestra personalidad sobre fantasas. Hay muchas realidades virtuales
y la realidad depende de las creencias, de los pensamientos. Creamos
lo que creemos: nuestros implantes mentales crean la persona que
creemos ser. Los campos energticos interiorizados como ciertos son
muy potentes, dan sentido de pertenencia y seguridad e impulsan a
excluir del sistema al que pertenecemos a quien no defienda las
mismas creencias.
Las creencias son un procesamiento de la informacin
percibida con los sentidos, pasada por el filtro de las ideas aprendidas
culturalmente (en las relaciones), y subjetivamente apoyadas en las
experiencias. Por ejemplo, quien se cree vctima har que todo lo que
le ocurre en la vida confirme la verdad de esta creencia, todo le har
pensar que su creencia es cierta. Pero la experiencia, como la ciencia,
no confirma algo objetivo, sino el punto de vista de la persona. Es
decir, vemos lo que pensamos, no un mundo exterior supuestamente
objetivo. El mundo no nos entra por la vista, sino que nos sale por la
mirada, Popper.

Tipos de creencias:
He perdido este partido, como siempre. Nunca ganar (generalizacin).
Soy un perdedor, soy una persona triste (etiqueta de quien soy yo).
Todos me miran mal, el mundo es peligroso (etiquetas del entorno).
Nadie quiere jugar conmigo, aburro a cualquiera (culpabilizacin).
Est enfadado porque se aburre conmigo (personalizar, verse como el
ombligo del mundo).

Creencias debilitantes:
No me quieren.
No soy digna de ser amada.
No merezco su atencin.
Soy menos importante que los dems.

257
Soy malo, culpable.
Soy dbil.
Soy feo.
No merezco ser feliz.
Nunca lo conseguir.

Cuando los campos de creencias chocan con la realidad, y se
imponen al flujo de la vida surge el conflicto, la incoherencia
energtica. Este conflicto es un rechazo al presente, a la vida,
motivado por la fidelidad a las creencias de los antepasados o a
cualquier otra idea adoptada como propia, y por la exclusin de las
nuevas ideas, situaciones o personas. Si la persona sobrepone sus
creencias
1
implantadas a lo que surge en cada momento genera ener-
ga incoherente que se refleja en el desorden corporal: la enfermedad.
Las personas somos capaces de morir y matar por lo que
creemos. Nuestra forma de actuar y de organizar nuestra vida, nuestra
felicidad o desdicha dependen de nuestras creencias. Esto es una
excelente noticia, saber esto nos hace ms libres, ms podero-
sos, pues podemos reforzar las creencias que nos sirven y cambiar las
que nos limitan. La solucin es la otra cara del problema. Como dice
B. Lipton: Me sent rebosante de alegra al darme cuenta de que
poda cambiar el curso de mi vida mediante el simple hecho de
cambiar mis creencias somos los poderosos artfices de nuestras
propias vidas y del mundo en el que vivimos. Lo adecuado es la
conciencia y autoimplicacin. Darnos cuenta de las emociones es
darnos cuenta de la vida, de que estamos vivos. Esto siempre ayuda a
la persona, independientemente de si camina hacia la salud o hacia la
muerte. El ltimo paso, y ms poderoso, es desprenderse de las
creencias, entrar en lo que sentimos ahora, percibir y sentir sin pasarlo
por la mente conceptual. Slo ser presencia permanente en el momen-
to presente. Pero este es otro tema que abordaremos ms adelante.
La enfermedad es causada por pensamientos, que desencade-
nan emociones perjudiciales, para sobreponerse a ella hay que
promover pensamientos y emociones armonizadoras. Los diagnsticos
mdicos o las teoras sobre la salud son programas mentales, creencias
que nos permiten explicarnos a nosotros mismos qu nos ocurre y
actuar en consecuencia a ellos; son programas que se autocumplen en
las personas que se los creen. Es una creencia generalizada, por
ejemplo, la teora (surgida de la ideologa judeo cristiana y apoyada
por el psicoanlisis) de que el subconsciente est lleno de nuestra
maldad, nuestras neurosis, que lo que tenemos en nuestro interior es
malo.


258
Joe Dispenza investig a las personas que se curaban de enfermedades
incurables y observ cuatro coincidencias:
1. Crean en una inteligencia superior o en un poder interior que puede
curarnos si conseguimos contactar con ella.
2. Crean que nuestras ideas se hacen materia y se concretan en nuestro
cuerpo. La curacin de estas personas se produca al reconocer que las ideas y actitudes
inconscientes les llevaban a la enfermedad. Para cambiar sus creencias y su actitud
empezaban a prestar atencin constante a sus pensamientos.
3. Optimizaban las creencias, los pensamientos de siempre sobre nosotros
mismos: Quin soy?, qu me motiva?, cmo me siento en este lugar?, a que doy
valor en la vida? Estas ideas y emociones son la parte espiritual de la vida, la parte ms
importante para nuestra felicidad y nuestra salud. Optimizar estas ideas bsicas supone
un cambio radical para los programas neuronales, un cambio de hbitos, de crculos
sociales, de estmulos e intereses.
4. Observaban el presente con total atencin e intensidad; cambiando, as, la
percepcin espaciotemporal. Al centrarnos en el presente nos damos cuenta que el
subconsciente obedece a las viejas ideas y as podemos cambiar de programa. Las
personas que se autocuraban tenan rotunda determinacin, mxima fuerza de
voluntad, pasin interna y concentracin absoluta, saban que lo nico que tienes que
hacer es tomar la decisin, nada era real para ellas salvo sus pensamientos.
Joe Dispenza.

Los sentimientos de desequilibrio, de dolor o desorden
interior (odio, celos, venganza, miedo...), estn asentados en las
creencias. Siguiendo el rastro de los sntomas y de las emociones
podemos llegar a los pensamientos que causan la dificultad, y
comprobar si nos causan problemas. Somos nosotros mismos quienes
creamos nuestra realidad; que si creo que puedo, podr; creer es
crear. Por esto es bueno darse cuenta de las creencias y ver si son
adecuadas para lo que queremos de nosotros mismos.

Creencias bsicas para ser feliz:
Ya soy feliz, tal y como soy.
No importa mi pasado, ni mis circunstancias, todo me ayuda a estar bien.
Yo estoy bien, los dems tambin.
Mi vida depende de m. La de los dems de cada cual.
El mundo es bello, disfruto de todo lo que existe.
Ya tengo todo lo necesario para mi satisfaccin.
Ya soy mi mxima idea de lo que puedo llegar a ser.
Si pienso que hay un problema estoy creando el problema.
La vida en s no es buena ni mala, yo doy forma a mi vida.
El bienestar abunda. Tras un da bueno viene otro mejor.
La naturaleza que somos es sabidura y abundancia.
Mi subconsciente, o ser interior, es sabio y poderoso y trabaja para m.

Por otra parte, al quejarnos o expresar deseos de tener lo que
no tenemos o de ser como no somos, lo que hacemos es programarnos
de forma pasiva, rechazar la realidad, y responsabilizar de nuestros

259
sentimientos a sucesos o personas exteriores. Esto pone el poder de ser
feliz fuera de m, pues creo que no soy yo quien puede cambiarme,
sino algo o alguien externo o imaginario.

Ejemplo de deseos debilitantes:
Me gustara ser ms guapa. Quiere decir que no me gusto, que la creencia
sobre quien soy no me es til.
Me gustara que la vida fuera ms fcil. Quiere decir que la veo difcil, que
mi creencia sobre la vida me impide apreciarla tal y como es.
Mi madre (o mi hija, la gente, etc.) debera ser ms cariosa. Quiere decir
que mi creencia de cmo debiera ser me impide apreciar a esta persona tal y como es
realmente.
Los clientes (la direccin, el trabajo, etc.) debieran ser ms comprensivos. Es
un autoengao, pues as creo que mi satisfaccin depende de ellos, no de m.

Las creencias, los pensamientos, son lo que cambia la vida, el
mundo, Puedes vivir una vida de miedo o una vida de amor. Tienes
eleccin! Pero te advierto que si eliges ver un mundo lleno de amor,
tu salud mejorar si eliges un mundo lleno de miedo, tu salud se
resentir, ya que quedars atrapado en una respuesta fisiolgica de
huida o proteccinNo son nuestros genes sino nuestras creencias
lo que controla nuestra vida S, vosotros, hombres de poca fe!
Lipton.

Cuento sobre las creencias:
Un anciano y su nieto se encuentran a la entrada del pueblo, junto a la fuente.
Mientras el nieto juega, el anciano, sentado, disfruta tranquilamente de la paz del lugar.
Entonces una persona que ha parado a beber se acerca y comentndole que
est pensando en trasladarse a vivir a este lugar, le pregunta al anciano: Puede decirme
como son las personas en este pueblo?
El anciano, a su vez, pregunta al viajero: Y como es la gente del pueblo en
el que ha vivido hasta ahora?
All la gente es muy egosta y desconfiada, por eso quiero trasladarme.
Responde el desconocido.
El anciano responde, ahora: Pues los de aqu son iguales.
El viajero se marcha un poco desconcertado. Abuelo y nieto siguen
disfrutando de la apacible tarde de sol. Al cabo de un buen rato otro viajero se detiene y
se dirige al anciano diciendo: Acabo de llegar y hoy empiezo a vivir en este pueblo,
puede decirme como son las personas que viven aqu?
El abuelo le pregunta al viajero: Y como son las personas del pueblo donde
ha vivido hasta ahora?
A lo cual el recin llegado indica: All la gente es estupenda, amable y
servicial, lo peor de tener que irme ha sido tener que separarme de ellos.
El viejo da ahora su postergada respuesta: Pues los de aqu son iguales.
Cuando el nuevo vecino se despide agradecido, el nio le pregunta: Abuelo,
como es que antela misma pregunta les has dado dos respuestas diferentes?
Y el abuelo le dice a su nieto, con cario y seguridad: Les he dicho lo mismo,
porque no hay personas buenas ni malas; todo depende de quien las contempla. Quien

260
crea que en su anterior pueblo las personas son malas, seguir juzgndolas y
calificndolas as, aunque cambie de lugar. Y quien cree que las personas que conoce
son buenas seguir captando el lado positivo de cada uno. As que, recurdalo, vayas
donde vayas, eres t quien decide cmo son las personas.

Cuando no soy consciente de las creencias con las que
funciono mi capacidad de organizar mi vida es pequea, mi poder
personal est infrautilizado. Pero si soy consciente de ellas, las puedo
cambiar; puedo cambiar los implantes mentales que no me son tiles,
o me hacen sufrir. Las nuevas ideas que escoja sern capaces de crear
una vida ms armnica para m. Por ejemplo, puedo cambiar la
creencia Todo lo bueno es caro, es pecado o engorda por otra ms
til y agradable: Lo mejor de la vida es abundante, fcil y gratis.


Las emociones.

Las creencias pueden crear lo que deseamos y sentimos, lo
que nos apasiona y entusiasma. Aunque tambin lo que odiamos y
tememos. Los pensamientos crean los implantes, la emocin, los
carga, hacindolos potentes. Las emociones desagradables son
indicadores, seales en el camino, para que corrija mi direccin si me
aparto de mi posibilidad ptima. Lo deseado o temido con fuerza
siempre se hace realidad.
Los sentimientos, o emociones, son un puente entre la mente
y el cuerpo. Algunos tericos establecen una distincin entre ambos,
refirindose a los sentimientos como la impresin o alteracin mental
por los sucesos de la vida y a las emociones como su manifestacin en
el cuerpo
2
. La personalidad, sus procesos mentales y orgnicos y sus
acciones son creados por la energa del pensamiento (creencias e
imaginacin) y por las emociones. El pensamiento genera la imagina-
cin y las emociones, pero stas, energticamente, son mucho ms
potentes que el pensamiento; la pasin doblega a la ideologa.
Aunque se suelen clasificar como positivas y negativas, todas
las emociones son positivas, pues todas son necesarias para nuestro
equilibrio existencial. Podemos ver la belleza de la tristeza convertida
en melancola, aprovechar los sucesos desagradables para fortalecer
las relaciones, para sentirse sensible, expresar amor y dejarse querer,
intimar con los seres cercanos. Grandes creadores y artistas han
expresado su creatividad gracias a la sombra, a las emociones denomi-
nadas negativas. Cada situacin es una oportunidad, si lloras porque

261
se ha puesto el sol, las lgrimas no te dejarn ver las estrellas, R.
Tagore.
Las emociones negativas se basan en creencias negativas, en
pensamientos que nos hacen sentir mal, que causan sentimientos de
dolor. Para evitar el sufrimiento solemos reprimir lo que nos duele y
acoplar el cuerpo a esa represin: ahogamos la respiracin, creamos
corazas musculares o dolores articulares. Qu podemos hacer?
Generar pensamientos armnicos, de felicidad y cargarlos de pasin,
de vitalidad.
La reina de todas las emociones, es el amor. Amar es
complacerse en la contemplacin de lo amado; es ser conscientes de
todo lo que nos presenta la existencia, tal y como se presenta, con
naturalidad, con alegra, apreciar lo sublime de los pequeos aconteci-
mientos cotidianos; fluir con todo y todos con frescura, sin conceptos
o prejuicios.
Las emociones pueden oscilar con el transcurso de los das,
pero nuestro tono emocional habitual lo conforma nuestra actitud ante
las experiencias, es nuestra esencia interior, el sentimiento hacia m y
hacia el mundo. Lo interesante es que el tono emocional se puede
crear, no depende de otras personas ni de acontecimientos exterio-
res; la alegra es interior, el amor es interior, estn siempre en
nosotros, solo tenemos que recordarlo y generar estados emotivos de
bienestar. Para hacerlo solo tenemos que dejarnos llevar por el
entusiasmo, lo que nos entusiasma es lo que nos indica quien somos,
cual es nuestra esencia emocional.

Cmo generar estados de bienestar emocional?
Creando nuestro propio amor, humor y comprensin, sin esperar a nadie.
Escogiendo ambientes que transmitan vitalidad, paz, amor, alegra.
Evitando los ambientes emocionales (relaciones, trabajo, pelculas, prensa,
televisin, msica) contaminados de miedo, violencia, odio, o tristeza.
Eligiendo intuitivamente: ante cualquier decisin (pequeos detalles o
grandes acontecimientos) elijo lo que siento que me entusiasma, sin dejarme arrastrar
por creencias y usos sociales.

Los sentimientos naturales o primarios son los que fluyen
espontneamente con las situaciones de la vida: amor, alegra, miedo y
tristeza. Los sentimientos secundarios son consecuencia directa de las
creencias: Vergenza, rabia, orgullo, celos, venganza, odio, frustra-
cin, ansiedad o culpa. Si me han educado con la idea de que llorar es
inadecuado, cuando surja mi llanto de forma natural debido a algn
suceso de la vida, es probable que me altere por sentir algo que va

262
contra mi creencia. Lo que pienso genera mi estado emocional,
condiciona cmo percibo la realidad, interior y exterior.
La activacin de los programas y circuitos que captan la
informacin del mar informado es selectiva, mientras escoge una
informacin, rechaza otras; la vida depende del color de las gafas que
escogemos. La atencin activa la recepcin de datos de manera similar
a como escogemos una cadena en la radio: sintoniza una determinada
frecuencia y acalla las otras, presta atencin a la seal que escoge e
ignora las dems. Lo que ocurre es que tendemos a sintonizar siempre
la misma emisora emocional. De esta forma no hacemos adictos a
nuestras propias emociones, a nuestra propia energa, sin importar que
sea agradable o desagradable: la alegra genera felicidad y la tristeza
genera depresin en una espiral que se autoalimenta
3
. Estos programas
son generalmente implantados en la infancia, pero seguimos engan-
chados a ellos sin darnos cuenta de que ya no los necesitamos. Nos
ocurre como a los elefantes domesticados de la India: de pequeos les
atan con una cuerda para que no se escapen, y de adultos, cuando
pueden romper la cuerda fcilmente, no lo hacen porque estn
acostumbrados a la idea de que no pueden escapar.
As pues, las emociones son entidades electromagnticas que
se transmiten a travs del entorno, son contagiosas, como cualquiera
puede percibir cuando encuentra un buen ambiente o un clima
cargado en una reunin. Tambin se transmiten por medio de imge-
nes o de palabras. Cada persona, imagen o palabra lleva consigo una
carga emocional, una energa, que nos hace vibrar en esa frecuencia
cuando la percibimos
4
. Las emociones espontneas (o inmediatas) son
las que surgen como respuesta instantnea a las situaciones que nos
presenta la vida. Expresar estas emociones es vivir con sencillez y
profundidad. Son reacciones a estmulos del entorno que no tenemos
tiempo de filtrar con la mente conceptual. Son liberadoras de tensin,
instintivas, adaptadas y resolutivas de la situacin que se presenta.
Toda emocin espontnea es rpida y eficaz, aumenta la armona (la
coherencia vibratoria) de la persona y del ambiente que nos rodea.
Incluso cuando expresa enojo o irritacin contra alguien suele ser bien
recibida, pues al no pasar por el filtro del pensamiento no es percibida
como amenazante, sino como informadora de los lmites ajenos.
Las emociones pospuestas son sentimientos guardados, que
permanecen largo tiempo sin ser expresadas; al no estar vinculadas a
la realidad inmediata se autogeneran a s mismas, y acaban incluso
siendo rasgos de la personalidad. Como consecuencia su energa se
acumula en nuestro campo, creando tensin interior que explota por

263
estmulos insignificantes; y al salir cargada de prejuicios suele ser
mucho ms agresiva e hiriente para otras personas. Estas emociones
generan malestar (disonancia, culpa, miedo, descontrol...) en la propia
persona que las siente y en quienes le rodean, empeorando la situacin
previa; adems suelen causar desconcierto en las otras personas, pues
estn aparentemente desvinculadas de causas reales externas. Para
liberar las emociones retardadas hay que darse cuenta de los pensa-
mientos y creencias que las generaron. Al reconocer la creencia, tanto
sta como su emocin asociada desaparecen de forma natural, dejando
al descubierto el pensamiento y la emocin primaria. Los sentimientos
desenmascaran las creencias.
El control de las emociones es el rechazo racional a experi-
mentar el estado que generan y expresar libremente lo que sentimos.
Este rechazo supone un bloqueo energtico de las funciones orgnicas,
lo que crea malestar y enfermedad. El control emocional nos
proporciona una falsa seguridad, una falsa personalidad, que nos hace
fros, superficiales y genera ms sufrimiento a la larga. La seguridad
no existe, la vida es incertidumbre, es cambio permanente, es
aventura, es riesgo; es libertad, que nos permite vivir intensamen-
te. La salud es equilibrio emocional, no ausencia de emociones
desagradables, es inspirar y exhalar; no podemos disfrutar de lo uno
sin sentir lo opuesto. Sonrer cuando nuestro impulso natural nos pide
expresar disgusto, es mentirnos a nosotros mismos y privar a la otra
persona de nuestro sentimiento; la sonrisa es a menudo una mscara
de incomunicacin que nos impide ser espontneos. Otras formas de
enmascarar las emociones, son la evitacin de relaciones, la seriedad,
el parloteo constante, el humor superficial, la crtica constante
Reprimir las emociones es huir de la vida, de las
oportunidades, de la aventura, es vivir a la defensiva. Si el rechazo a
lo que sentimos se convierte en habitual, la vitalidad se resiente y el
organismo genera sntomas. La enfermedad, pues, no es consecuencia
del suceso que desencadena la crisis vital en s (el fallecimiento de un
ser querido, por ejemplo), sino de la percepcin que la persona tenga
de s misma ante este suceso y de su respuesta emocional. Esto causa
lo que algunos expertos llaman fortaleza emocional o, lo contrario,
predisposicin emocional a enfermar. Slo estis a merced de vuestras
emociones cuando las temis. Las dificultades empiezan cuando no
sois conscientes de los contenidos de vuestra mente consciente, no
sois justos con vuestras emociones, Seth.




264
La fortaleza emocional consiste en:
1. Dejar que mis emociones surjan libremente, con naturalidad, acoger tanto
la alegra y el amor como la tristeza y el miedo.
2. Ser consciente de lo que experimento, lo que vivo en cada momento, sin
depender de ello: no apegarme, ni rechazarlo.
3. Saber que las emociones se pueden crear para fortalecernos y ser felices:
Puedo contemplar el anochecer en el campo, compartir el trabajo con mis compaeros
atareados, escuchar a un amigo dolido, o abrazar con profundo amor a mis seres
queridos.
4. Reconocer los sentimientos personales y ajenos, y usarlos para satisfacer-
nos y mantener buenas relaciones.

El recuerdo de las emociones agradables suele ser positivo,
pues nos ayuda a generar estados interiores de paz y bienestar. No
obstante el recuerdo constante de situaciones emocionales, es otra
forma de control emocional; nos lleva a un alejamiento de la realidad
y nos hace pensar que nosotros no somos adecuados (yo estoy mal), o
que nuestro entorno no es adecuado (t ests mal), generando
problemas de baja autoestima y victimismo. Buscar sin cesar, el placer
y la alegra, las emociones agradables, es como desechar el agua
sucia con el nio dentro. Sin pena, sin miedo o sin enfado seramos
autmatas insensibles y desalmados; el da no existira sin la noche, la
inspiracin sin la espiracin, ambos polos son necesarios para una
vida plena y equilibrada. La ira, la angustia, la vergenza, el aburri-
miento, la desesperacin, la aoranza o el odio son la sombra interior.
Pero la sombra es buena cuando castiga el sol de verano; el enojo nos
da fuerza, la alegra ganas de vivir, la angustia sensibilidad, el temor
seguridad, el amor nos une al mundo, el odio nos muestra nuestros
fantasmas y debilidades. La observacin ecunime de las emociones
es fundamental para vivir en armona.
Si combino pensamiento, emocin e imaginacin el resultado
deseado es ms potente, capaz de generar cambios electromagnticos.
La mente consciente percibe qu ocurre en el exterior, a travs de los
sentidos y en el interior, a travs de la intuicin. El escuchar atentos
toda emocin, estimula nuestra inteligencia, fortalece nuestro carcter
y nos aporta una sabidura intuitiva, superior a la erudicin
racional enlatada. Ampliar nuestra inteligencia con las emociones es
integrar informacin y vivencias y capacitarnos para usarlas a nuestro
favor.
Siempre emitimos nuestra opinin, nuestra huella personal o
vibracin: cuando opinamos y cuando callamos, cuando nos descubri-
mos y cuando nos escondemos, cuando actuamos y cuando nos
dejamos llevar por la corriente. Cuando calificamos algo como fcil,

265
difcil o imposible, nos valoramos o nos culpamos, sufrimos o nos
disgustamos, estamos mostrando nuestra firma energtica.
Las emociones, la pasin, son vibraciones, voces de jbilo o
gritos de dolor, que nos indican con contundencia nuestra energa,
nuestra personalidad vibratoria; por mucho que las neguemos u
ocultemos siguen siendo nuestra huella de identidad. No hay escapato-
ria, no podemos no participar, no podemos no emitir vibraciones,
emociones, pensamientos. As que hagmoslo conscientes; pues
hacerlo de forma consciente optimiza la calidad de vida, el gozo de la
existencia, la alegra permanente. Al notar, apreciar y disfrutar lo que
somos, lo que somos se hace gozo.
Qu hacer? No cambiar nada. Dejar que los cambios surjan
del corazn de la oscuridad luminosa, del campo ksmico. Bailar con
ellos, como en judo, dejndonos llevar por sus cabriolas y remolinos,
por el vrtigo de sentirlos, aprovechar su fuerza para impulsarnos en la
direccin deseada, disfrutando cada turbulencia, cada emocin.


Imaginacin, sueos e intuicin.

Ya vimos que la imaginacin crea la realidad virtual interior;
imaginar algo es hacerlo disponible, entre otras muchas posibilidades,
para que pueda materializarse (colapsando la funcin onda), si
ponemos la energa precisa para ello. Se puede decir que con las ideas
imaginadas cargamos diferentes posibilidades y son las emociones, la
pasin o energa puesta en una de estas opciones lo que la hace
realidad.
Crear es enfocar mi pensamiento en sentir la experiencia
agradable buscada. Si siento que una experiencia es real, no importa si
lo es, el mero hecho de sentirla la hace real. Es bsico darme cuenta de
la condicin agradable de lo sentido, como distintivo positivo, de alta
vibracin. As que para quien desee ser creativo y feliz, enfocarse en
sentimientos agradables es, a la vez, el entrenamiento y el objetivo de
la vida. Pensar en lo mejor, sentir lo mejor: ser lo mejor que puedo
ser. Ahora.
La imaginacin esta formada de pensamientos analgicos que
usamos para construir la realidad en nuestro interior
4
. No tienen
relacin con lo que denominamos realidad objetiva ni con el razona-
miento lgico, pues la imaginacin puede crear cualquier escena, por
disparatada que parezca a la mente racional. Es parecido a soar

266
despierto, a visualizar imgenes mentales, por lo que tambin se llama
ensoacin, visualizacin o imaginera.
El uso de los sueos y la imaginacin es habitual en los
sistemas chamnicos de salud y en otras medicinas ancestrales, tanto
en su aplicacin profesional como en su uso por las personas
afectadas; los Kahunas hawaianos, por ejemplo, dedicaban tiempo
peridicamente, para pensar en su vida, imaginndola tal y como
quieren que sea, con intencin de crear su futuro, conseguir recursos
materiales o realizar curaciones. Otras tradiciones tribales, tambin
utilizan los sueos para crear la vida que desean. El sistema qumico-
sintomtico de salud, sin embargo, rechaza este recurso teraputico,
aludiendo que no est validado cientficamente.
Ya hemos visto que los circuitos neurolgicos de los
estmulos sensoriales imaginados son los mismos que los de los
estmulos percibidos por los sentidos. Dicho de otra forma, la realidad
objetiva y la subjetiva provocan la misma respuesta orgnica. Esto
tiene una consecuencia muy interesante: lo que pensamos puede
cambiar nuestro organismo, crear nuestra realidad, y por tanto puede
ser utilizado para mantener y mejorar la salud o para curar
enfermedades. Un hombre es lo que l piensa todo el da R. W.
Emerson.
La visualizacin creativa consiste en enfocarse en lo que se
quiere conseguir, en imaginar que vivimos esa situacin hasta que se
haga realidad. Se trata de invocar, convocar, provocar la situacin
deseada. Hay que tener cuidado con las fijaciones mentales y con las
quejas continuas, pues aquello en lo que nos enfocamos es lo que
conseguimos; es peligroso pensar continuadamente en la enfermedad,
en la soledad, en la tristeza o en la penuria econmica que padecemos,
pues es utilizar el poder de la imaginacin para provocar situaciones
indeseadas.
La actitud positiva y la confianza es fundamental, y tambin
que la persona se imagine dentro de la situacin (no como espectadora
externa), que sienta qu ocurre con su cuerpo, con sus emociones, con
su mente, cuando la vive; tambin favorece la tranquilidad, la
relajacin mental cuando se visualiza, as como no obsesionarse con el
resultado: visualizar, sentir, soltar y dejar que la naturaleza siga su
curso. Otro recurso que favorece el resultado buscado es utilizar las
frases que expresen el aspecto positivo deseado. Gerald Epstein (en su
libro Visualizacin curativa) da algunos otros consejos para la auto-
utilizacin de la visualizacin, por ejemplo: usar cualquier imagen que
surja en la mente de la persona implicada, sin analizarla ni

267
interpretarla; confiar en la dinmica interna de lo visualizado y aceptar
cualquier ayuda que surja de ella; visualizar el resultado deseado, no
el efecto que se quiere evitar. Tambin recomienda no huir del miedo,
visualizar qu lo causa de forma progresiva hasta identificarse con l.
...imagina que siempre te han amado y apoyado. Seras
diferente a como eres ahora? Imagina que nunca te ha faltado el
amor y reconocimiento. Toma un papel y un lpiz y describe como
seras, y no pierdas ms tiempo, s as ahora mismo! Nada te lo
impide ms que tu propia mente..., Beatriz Fernndez Del Castillo.
Tambin los sueos nocturnos tienen un significado, un
objetivo y un mensaje que se pueden usar para mejorar la vida.
Incubar un sueo es provocarlo, pedir al inconsciente que nos ayude a
mejorar la vida y a resolver problemas mediante un sueo revelador;
es elegir el tema y programarnos para soar lo que necesitamos,
recordar lo soado al despertar y apuntarlo. Diversas tradiciones
religiosas y tribales utilizan los sueos como recurso de bienestar y
curacin. Gayle Delaney ha simplificado y limpiado estos mtodos de
creencias religiosas y culturales:

Pasos para incubar un sueo:
Elegir la noche apropiada: se necesita tranquilidad mental, estar libre de
preocupaciones, de pldoras para dormir o psicofrmacos, de alcohol y excesos
alimenticios (hay quien prefiere estar en ayunas), disponer adems de quince minutos
antes de dormir y de otros quince al despertarse. Poner bolgrafo y papel a mano.
Escribir los pensamientos, sentimientos y sensaciones del da. Examinar y
aclarar conscientemente los diferentes aspectos del tema: tipo de informacin o solucin
que se necesita, causas, posibles salidas, pensamientos y sentimientos que tenemos del
tema, qu beneficios aporta el problema, o qu cambiara si se resuelve. A continuacin,
antes de dormir, dejar a un lado estas reflexiones y centrarse exclusivamente en la frase.
Escribir la frase de incubacin antes de dormirse: una peticin o pregunta
clara y sencilla, de una sola lnea, que indique lo que se necesita comprender o resolver.
Acostarse, apagar la luz y enfocar la atencin en la frase, repetirla y sentirla
hasta quedarse dormido.
El sueo deseado suele presentarse esa misma noche, pero podra hacerlo en
las noches siguientes.
En cuanto despertemos, aunque sea en mitad de la noche, apuntar lo soado
con el mayor nmero de detalles posible, incluyendo sentimientos, imgenes y fantasas
que acudan en ese momento, pero sin analizar o enjuiciar lo soado con la mente
consciente, si es preciso el examen racional dejar que pasen unos das para hacerlo.

El propio sueo, sin necesidad de examinarlo racionalmente
suele traer la respuesta a la frase de incubacin, y aunque no traiga
respuesta puede cambiar la situacin previa encajando alguna pieza
mental desencajada. Sin embargo muchas veces es necesario exami-
narlo. Existen tratados enteros de interpretacin de los sueos y
diccionarios alfabticos de lo que cada sueo puede significar. Pero

268
los sueos son personales y nicamente cada persona tiene la llave de
lo que expresan (por ejemplo el fuego para una persona puede ser
terrorfico y para otra representar la tranquilidad y calor del hogar).
Interpelar no es interpretar, consiste en preguntarse uno
mismo que significa cada elemento del sueo, que sentimiento,
imagen o idea intuitiva acuden a la mente cuando se piensa en ello.
Las preguntas de interpelacin tambin puede realizarlas otra persona
(un profesional o experto en interpelacin), pero siempre es la persona
que ha tenido el sueo quien tiene la llave de lo que el sueo expresa;
el discernimiento y la inspiracin que aporta el sueo siempre es
personal, no hay significados generales, aunque pueda haber smbolos,
aproximaciones y tendencias compartidas por familias, culturas o
sistemas sociales.
La tcnica de interpelar el sueo de Gayle Delaney tiene en
cuenta estas particularidades. La persona que interpela no interpreta,
solo hace preguntas que ayuden a la persona que ha tenido el sueo a
que entienda su significado simblico, y a que de cuenta de sus
propios recursos. Las preguntas son de este tipo: Qu sientes dentro
de esa escena? Qu te recuerda? Qu significa esa persona para ti?
Qu sientes ante ella? Esa persona u objeto te recuerda algo, alguien
o alguna parte de ti?
Tanto la ensoacin como los propios sueos son parte de la
inteligencia natural que toda persona tiene. Esta inteligencia incluye
tambin el lenguaje corporal (el cuerpo nunca miente, como bien
saben los interpretadores de gestos) y la intuicin. La intuicin es un
recurso muy poderoso que nos indica lo que necesitamos en cada
momento y nos ayuda a tomar decisiones. Solo nos pide una cosa, que
confiemos en nuestra poderosa inteligencia interior. A medida que nos
habituemos a librarnos de las trabas mentales, prejuicios y conceptos,
a fluir con la vida, a escuchar nuestro cuerpo, nuestras sensaciones y
sentimientos, a cultivar la tranquilidad, el silencio mental, la paz
interior, el contacto con la naturaleza..., la voz interior de la intuicin
ir sonando con ms fuerza y ms regularidad, hasta hacerse un
recurso habitual en nuestra vida. La clave est en ser sinceros con
nosotros mismos, estar atento y confiar en lo que llega.
Paula, una amiga que conoc en unas vacaciones, tiene un
mtodo tan sencillo como efectivo de distinguir la intuicin de la
mente racional: Cuando quiere tonar una decisin se relaja, se deja
llevar y se hace a s misma dos preguntas alternativas (por ejemplo:
Qu siento al tomar el camino de la derecha? Y el de la izquierda?),
cierra los ojos y siente con cual de las dos preguntas acude una sonrisa

269
a su boca. La sonrisa le da la respuesta. Al principio tal vez sea muy
sutil, pero con la prctica la intuicin puede ser algo muy claro y
contundente.
Hay otras formas de seguir la intuicin, como fijarse en las
seales exteriores, personas, signos corporales, lugares, nmeros,
frases, acontecimientos que ocurren en cada momento y darse cuenta
si nos dicen algo. Tambin la escritura automtica, la inspiracin
potica, emplea una inteligencia superior a la racional; muchos
escritores la usan.

Cmo provocar la escritura automtica.
Abordar el pensamiento ms temido, el sentimiento que ms duela, el que
ms nos ocupe la mente de da, y no nos deje dormir por la noche. Escribir a mano, sin
parar, sin pensar, sin borrar nada de lo escrito, sin seguir normas gramaticales ni
espaciales (en la pgina). Perder el control, dejando que la mano escriba sola lo primero
que acuda a la mente, tonteras o no. Si no acude ninguna idea se sigue escribiendo sin
parar, aunque sea repitiendo lo ya escrito. Al final la escritura intuitiva hace acto de
presencia.

Quiero dejar claro que nuestros pensamientos no crean la
realidad de la nada, lo cual requerira un enorme esfuerzo. Nuestra
mente lo que hace es escoger entre diversos caminos, ya existentes
virtualmente, decidir entre las mltiples posibilidades o historias
paralelas que coexisten en el campo csmico. Lo nico que debemos
hacer es tomar conciencia de que siempre estamos creando con
nuestras ideas, emociones, imaginacin o sueos, lo mismo cuando
nos enfocamos en un camino que cuando nos dejamos arrastrar por
otro. Solo se trata de crear lo ms adecuado para nosotros; sin dejar
que sea la corriente social o familiar la que dirija nuestra vida, la que
nos arrastre sin querer. As, dndome cuenta de lo que pienso y de la
intensidad energtica con que lo siento, escojo mi camino, me enfoco
en la felicidad, la abundancia, la paz.


Psicosomatologa.

La mayora de los psiclogos tratan la mente como
separada del cuerpo, un fenmeno con apenas conexin con el cuerpo
fsico. Inversamente, los mdicos tratan al cuerpo como desvinculado
de la mente y las emociones. Pero el cuerpo y la mente no estn
separados y no podemos tratar ni entender a uno sin el otro.
Investigaciones cientficas estn demostrando que el cuerpo puede y

270
debe ser curado a travs de la mente, y la mente puede y debe ser
curada a travs del cuerpo, C. Pert.
La enfermedad es signo de que la naturaleza funciona
adecuadamente y coordina el cambio interior con el orgnico; lo cual
podemos usar para hacernos conscientes a travs del cuerpo de los
cambios emocionales o mentales. El lenguaje corporal est simblica-
mente relacionado con el problema, con la comunicacin entre las
partes inseparables de la persona, est muy relacionado con nuestro
ADN, con las clulas. La enfermedad surge cuando hay resistencia a
aceptar el cambio, el libre transcurrir del flujo de la vida, y lo hace con
un lenguaje que expresa analgicamente lo que ocurre en nuestro
interior (alma, cuerpo, mente): el lenguaje simblico de los sntomas.
La psicosomatologa constata que la vitalidad es natural y la
enfermedad es una ilusin. Esta es su premisa, y todo lo dems es su
consecuencia
5
. Estudia las causas de la enfermedad, la interaccin
entre los diferentes aspectos de la persona: espiritual, mental,
emocional y material; siendo el alma
6
la esencia en la que se basan
todas las partes que nos conforman.
Se puede decir que las bases de la psicosomatologa son estas
tres: 1. El cuerpo refleja la vibracin interior (armnica o conflictiva).
2. Observar, reconocer y aceptar lo que el cuerpo refleja, las sensacio-
nes fsicas, emociones, y pensamientos (bienestar, cansancio, dolor)
es el medio para disfrutar el presente, trascender las crisis y potenciar
la vitalidad. 3. Cada persona es nica; esto debe ser tenido en cuenta
por la propia persona y por el posible terapeuta, que deben conectar
con esa singularidad.

Seales de atencin:
Son gestos inadvertidos, torpes e inesperados (romper algn objeto represen-
tativo, tropezar), seales orales como olvidar un nombre, decir algo no pensado,
pronunciar una palabra cuando se piensa en otra, o signos (sntomas menores)
corporales como ligeras molestias, vibraciones musculares, sonidos articulares,
digestivos, estornudos, picores espordicos, calofros, sudor repentino, cojera
momentnea, etc. Si no prestamos atencin a estos ligeros cambios de aviso, la energa
alterada se acumula y densifica, generando tensin; la tensin se transforma en dolor,
fiebre, inflamacin, cortes, esguinces, fracturas, etc. La zona corporal donde se produce
la lesin indica, en lenguaje analgico, el tipo de tensin interior o de conflicto
bloqueado.

El cuerpo es el intrprete de la Naturaleza, nos dice lo que
sentimos y si estos sentimientos estn en armona con nuestras
creencias y acciones. El hacer desaparecer los sntomas, es limpiar un
espejo esperando que cambie el reflejo de nuestra imagen en l. Hay
que armonizar las emociones, la vida interior, y el reflejo se volver

271
bello. La enfermedad es la imagen de nosotros mismos que nos
muestra el espejo, es la oportunidad que nos brinda la vida para
trascender las crisis interiores. Demos gracias por ello. Dejemos de
rechazar nuestra imagen, nuestra sombra. Este origen existencial de
los procesos orgnicos, es denominado por diversos terapeutas
psicognesis orgnica
7
.
Cada persona, con nuestros pensamientos y emociones,
generamos nuestra fisiologa, esta cualidad natural es interpretada por
algunas personas como algo negativo, creen que es una desgracia:
encima de estar enfermos, ahora tenemos que soportar la culpa por
provocar la enfermedad; sin embargo es una buena noticia: No es el
azar o la naturaleza o la herencia, son nuestras ideas y emociones,
nuestras decisiones valores y tipo de vida las que determinan nuestra
salud. Ya no tenemos que ir al mdico a que nos explique qu nos
pasa, nosotros somos quienes ms entendemos lo que nos pasa. La
importante labor de los terapeutas consiste en orientar al afectado para
que se d cuenta de su propia vida, de sus sentimientos y de su
potencial intrnseco.
La psicosomatologa investiga las pautas comunes para
establecer interpretaciones generales de los signos fsicos que la
energa psicoemocional genera de forma analgica o metafrica. Estas
pautas indican que los mismos signos fsicos (clnicos o no), en el
mismo rgano o miembro, situado en la misma mitad del cuerpo
(izquierda o derecha) expresaran la misma energa espiritual. Tiene su
origen en el sistema oriental que atribuye a cada chacra un significado
espiritual, emocional y fsico.

PLEXO O
CHACRA
ENERGA ESPIRITUAL,
MENTAL Y EMOCIONAL.
SIGNIFICADO.
LOCALIZACIN
ENERGTICA CORPORAL.
DISFUNCIONES FSICAS,
MENTALES Y
EXISTENCIALES.
1.
Base o
coxigeo.
Vitalidad, energa bsica,
estabilidad, seguridad, instintos.
Creencias bsicas, heredadas de la
familia.
Columna vertebral, sistema
seo, riones, glndulas
suprarrenales. Cansancio, estrs
crnico. Falta de ganas de vivir.
2.
Umbilical o
sacro.
Equilibrio de polaridades,
sexualidad, reproduccin, dinero,
poder, creatividad fsica y sexual.
Espalda, gnadas, genitales,
tero, prstata. ETS, SIDA,
citica, disfunciones sexuales y
ginecolgicas. Represin
sexual, promiscuidad,
obsesiones sexuales.
3.
Solar.
Paz, armona, aceptacin, poder
personal, personalidad, emociones
inferiores.
rganos digestivos, pncreas,
piel. lceras, dispepsias,
diabetes, anorexia, bulimia,

272
hepatitis. Egocentrismo, ira,
miedo.
4.
Corazn o
braquial.
Emociones superiores, amor,
compasin, relaciones, alegra,
pasin por la naturaleza, la
belleza y el arte.
Timo, corazn. Afecciones
cardiovasculares, inmunitarias.
Depresin, autoaislamiento.
5.
Larngeo.
Comunicacin, expresin de
sentimientos, creatividad artstica
e intelectual, espontaneidad,
verdad.
Garganta, boca, tiroides,
cervicales, hombros, pulmones,
odos, voz. Sordera, problemas
cervicales, de hombro,
afecciones del tiroides y
respiratorias. Timidez, mentiras,
contencin del dolor, rigidez
expresiva, juicios, expectativas.
6.
Frontal o
tercer ojo.
Intuicin (sexto sentido),
conciencia, sabidura, claridad
mental, visualizacin,
imaginacin, energa mental.
Hipfisis, ojos. Problemas
mentales, neurolgicos,
hormonales. Rigidez mental,
obsesiones, intelectualismo,
cientificismo.
7.
Corona
Superacin y perfeccionamiento
espiritual, amor incondicional,
conciencia de unidad con todo lo
que es.
Glndula pineal. Meningitis,
insomnio, neurastenia. Egosmo,
dualidad mental.

Para interpretar las pautas hay que tener en cuenta que cada
persona es nica y la enfermedad depende de la persona. Una prdida
de empleo, por ejemplo, puede generar conflictos diferentes en
diferentes personas: crisis de pertenencia, de supervivencia, de
relaciones, de autovaloracin, etc. Las distintas escuelas y terapeutas
pueden discrepar en algunos parmetros cuando se trata de generalizar
para explicar. La interpretacin de los sntomas siempre es subjetiva:
es la persona afectada quien debe realizarla, el terapeuta se debe
limitar a interpelar, a ayudar a que la persona se de cuenta de lo que ya
sabe. Lo que s comparten todas las escuelas es que la enfermedad
surge como consecuencia de los pensamientos y emociones de cada
persona, y que sta es la nica que puede hallar (Eureka!) y explicar
el origen interior de los problemas orgnicos y darles solucin. Los
cinco esquemas siguientes estn basados en autores actuales:

A.
ZONA SIGNIFICADO PATOLOGA
Extremidad inferior Relacin, movilidad, avance. Estabilidad,
seguridad.
Estancamiento,
inmovilismo.
Cadera Creencias subconscientes y valores espirituales
que nos hacen avanzar. Apoyo relacional.
Autotraicin,
abandono.
Pierna superior Preaceptacin consciente del camino a seguir. Rechazo por
miedo.
Rodilla. Aceptacin, humildad. Ideas conscientes para Rechazo,

273
moverse. Flexibilidad. intransigencia.
Pierna inferior Impulso para avanzar. Indecisin.
Tobillo Implicacin consciente, decisin, avance
inmediato, estabilidad.
Resistencia al
cambio,
indecisin
consciente.
Pie Punto de apoyo, rol, posicin, libertad, actitud. Inestabilidad,
inseguridad,
miedo a
posicionarse.
Dedo1 (Meridiano
del hgado).
Posicin, valor. Miedo,
inseguridad.
Dedo2 (estmago). Digestin material-profesional Descontrol.
Dedo3 (Sin
meridiano).
Equilibrio de relacin. Miedo a
avanzar.
Dedo4 (Meridiano
de la vescula).
Justicia en relacin Injusticia,
insatisfaccin.
Dedo5 (Meridiano
de la vejiga).
Viejos hbitos. Hbitos
insatisfactorios.

B.
ZONA SIGNIFICADO PATOLOGA
Extremidad
superior.
Accin, contacto, fuerza, aceptacin.
Manejo de la vida.
Parlisis, estancamiento.
Impedimento interior para la
accin. Incapacidad de decir no
(tortcolis).
Hombro Integracin subconsciente de la
voluntad de actuar.
Impedimento interior para actuar.
Brazo Fuerza, poder, abrazo. Preaceptacin
consciente de la accin.
Bloqueos por miedo.
Codo Aceptacin, flexibilidad, disposicin
consciente para actuar.
Rigidez, actuar a mi pesar,
rechazo, intransigencia.
Antebrazo Impulso para la accin, motor de la
aceptacin.
Indecisin inconsciente tras
aceptacin consciente o
paralizacin consciente tras
aceptacin consciente.
Mueca Implicacin consciente, decisin,
flexibilidad.
Rigidez voluntaria u obligacin,
imposibilidad de actuar. Auto-
impedimento, indecisin
consciente.
Mano Realizacin, precisin, ejecucin,
manejo, ayuda, libertad, capacidad.
Miedo o inseguridad de actuar o
controlar. Dificultad en ceder el
control.
Dedo Pulgar:
Meridiano
del pulmn.
Detalle de la accin. Proteccin,
madre externa, diversidad-unin.
Miedo, inseguridad. Necesidad
de proteccin, derrota, tristeza,
ndice:
Meridiano
del colon.
Autoconfianza, poder, personalidad,
ambicin.
Acusacin, amenaza,
agresividad, dirigismo.
Corazn: Satisfaccin, equilibrio, Irresponsabilidad, insatisfaccin,

274
Meridiano
Maestro
corazn.
responsabilidad, serenidad,
coherencia, placer.
irritabilidad.
Anular:
Meridiano
Triple hogar.
Unin, creatividad, felicidad. Incoherencia, tristeza, injusticia,
insatisfaccin.
Menique: M.
Corazn e
intestino
delgado.
Subjetividad, apariencia,
comunicacin.
Superficialidad, mentiras,
torpeza, exceso de fantasa,
problemas sexuales.

C.
PROFUNDIDAD

Esqueleto Representa el soporte interior, la solidez, la rigidez, las creencias
bsicas.
Tutano Nivel espiritual, esencia, fuente de la vida.
Hueso Creencias y valores personales fundamentales, estabilidad, apoyo.
Concepto espiritual de uno mismo. Etapa psicoemocional:
Descalcificacin. Etapa curativa: Dolor y recalcificacin.
Articulaciones Unin, acoplamiento, flexibilidad. Capacidad de movilidad, de
cambio de postura, de unin y congruencia entre las partes.
Msculos Valoracin de decisiones y acciones. Movimiento, accin,
conducta, fuerza.
Tejido
conjuntivo
Conexin, sujecin, relaciones.
Tejido adiposo Energa, reserva, aislamiento.
Piel Frontera, coraza, superficie. Refleja la proteccin ante el entorno,
el contacto con los dems, la ternura, las relaciones sociales, la
integridad de nuestra imagen (la cara es el espejo del alma, y la
piel, por extensin).

D.
SISTEMA SIGNIFICADO PSICO-EMOCIONAL
Cerebro
izquierdo.
Actividad. Proyectos futuros. Creencias. Procesos lgicos. Parte
masculina de la persona. Varones: marido, padre, hijos
Individualismo, personalidad bsica, autoridad, fuerza.
Cerebro derecho. Personalidad, cambios de personalidad. Sentimientos. Parte
femenina de cada uno. Mujeres: esposa, madre, hijas
Pasividad. Relaciones: familia, empresa, grupos.
Columna
vertebral
Pilar fundamental, eje de nuestra estabilidad y movimiento.
Sostn de nuestra postura ante la vida, de nuestro equilibrio
(flexibilidad-rigidez, rectitud-falsedad), de nuestras cargas y
pesos.
Articulaciones Unin, acoplamiento, flexibilidad. Capacidad de movilidad, de
cambio de postura, de unin y congruencia entre las partes.
Msculos Valoracin de decisiones y acciones. Movimiento, accin,
conducta, fuerza.
Intestino Grueso Asimilacin, integracin inconsciente de lo que tomamos del
exterior y de recoger y desprenderse de lo no necesario. En
relacin con aspectos materiales o econmicos.
Pncreas Equilibrio entre la amargura (o agresividad) y la dulzura, entre la

275
seriedad y la diversin interior. Capacidad de disfrutar, de amar
la vida, de fluir espontneamente.
Hgado Capacidad de superacin, de metabolizar, de convertir lo que el
mundo nos ofrece para nuestro beneficio. Valorar ecunimemente
(framente) lo bueno y lo perjudicial.
Ojos Capacidad de observacin, de darse cuenta; comprensin de
los aspectos y emociones de la vida y de uno mismo. Luz, color
(emocional).
Odos Capacidad de recibir, de aceptar lo que nos llega, de hacer caso a
los dems o hacer odos sordos.
Cabeza Representa la materializacin de la energa (dnde ponemos la
atencin, qu ocupa nuestra mente), la comprensin, el sentido
comn. La aceptacin de nuestras ideas y forma de ser.
Sistema
respiratorio
Contacto sutil con el exterior; comunicacin profunda: acoger y
dar el aliento vital (la energa espiritual). Equilibrio entre inspirar
paz y exhalar tensiones. Creatividad, libertad de expresin.
Riones y vejiga Reflejan la relacin con los dems, la convivencia, con la pareja.
La capacidad de fluir y exteriorizar emociones ante aspectos
vitales (enfermedad, muerte, seguridad, supervivencia).
Corazn Es el ncleo de la vida, del amor, de la fuerza vital, del ritmo y
las ganas de vivir. El corazn, las dolencias del amor, son la
primera causa de muerte de la sociedad tecnolgica.
Sangre Representa la vida, la pasin, la alegra de existir.
Sist. Circulatorio Refleja el adecuado encauzamiento y la libre circulacin de la
energa, de la vida. Fluidez, libertad, flexibilidad.
Arterias Actividad vital, pasin, capacidad de entrega.
Venas Aceptacin de la existencia, receptividad a lo positivo de la vida.

E.
SEAL POSIBLE SIGNIFICADO INTERIOR.
Absceso: Conflicto emocional que necesita salir, expresarse.
Alergia: Miedo al amor. Irritacin no expresada. Deseo de agresin.
Alopecia: Prdida de proteccin, de libertad, de referencias bsicas.
Anemia: Sentimiento de impotencia. Prdida de vitalidad emocional.
Anorexia: Negarse a crecer, a ser mujer. Miedo a la sexualidad.
Artritis: Rabia. Poca autoestima. Deseo de dominio.
Bronquitis: Falta de libertad comunicativa. Ahogo, apuro, en las relaciones.
Clculos biliares: Miedo a expresarse. Represin de sentimientos. Agresividad
retenida.
Clculos renales: Miedo a cambiar creencias. Problemas petrificados y retenidos.
Caries: Prdida de autoestima, de asertividad, de capacidad de
autodefensa.
Cefaleas: Exceso de control; obstinacin o rechazo de pensamientos e ideas.
Depresin: Rendirse ante emociones. Negar la conciencia y energa a las
obligaciones.
Diarrea: Miedo y escape urgente de situaciones materiales no asimiladas.
Dismenorrea: Dificultad para aceptar la feminidad (la sexualidad y/o la
fertilidad).
Dolor: Seal de atencin ante conflictos no conscientes o rechazados.
Culpa.
Dolores articulares: Dificultad para mantener la situacin anterior o miedo cambiarla.

276
Dolor de espalda: Inestabilidad o sobrecarga mental, emocional, econmica o
existencial.
Estreimiento: Dificultad para soltar posesiones, creencias o costumbres
inservibles.
Fiebre: Subida energtica fsica para afrontar conflictos mentales o
emocionales.
Golpes y accidentes: Reciente impacto emocional (de segundos a horas); a ms
impacto ms lesin.
Hemorragia: Prdida de energa vital, de confianza, de ganas de vivir.
Hiperglucemia: Falta de amor, dulzura, en la niez. Miedo a disfrutar. Deseo de
hacerlo.
Hipertensin: Sentirse presionado por los problemas y el miedo a la muerte.
Hipertiroidismo: Actividad vital excesiva, miedo a expresarse, a no ser entendido.
Hipotensin: Victimismo, falta de incentivos, aburrimiento.
Hipotiroidismo: Falta de sentido de la vida, de actividad; aislamiento, pasividad.
Infeccin: Crisis emocional repentina, impotencia, necesidad de proteccin.
Lumbago, citica: Negarse a moverse. Problemas econmicos. Miedo a ser
espontneo.
Nauseas: Indecisin ante nuevas responsabilidades.
Probl. circulatorios: Miedo a vivir o a expresar el amor, relegar o perder lazos
afectivos.
Problemas cutneos: Rechazo, irritacin, a personas o sucesos que se sienten como
agresores.
Probl. Musculares: Miedo a actuar, a cambiar. Actos que no deseamos realizar.
Problemas oculares: No poder o no querer ver la realidad. Miedo a la comunicacin
ntima.
Probl. respiratorios: Miedo a las relaciones ntimas, al gozo de la vida, agobio afectivo.
Tumor: Desgarro afectivo hace meses. Prdida bsica. Sentimiento de
culpa y autocastigo.
lceras: Agujeros en el escudo protector intimo, en nuestras relaciones.
Vmitos: Rechazo de responsabilidades o de decisiones ya tomadas.

Respecto a los lados del cuerpo hay que decir que no hay
acuerdo entre los autores
8
. Lo principal es darse cuenta de que cuando
se produce un sntoma lateral puede haber un desequilibrio entre polos
diferentes de nuestra vida: masculino-femenino, accin-pasividad,
pasado-futuro, padres-hijos, etc. Cada polo es imposible sin el otro, es
como aplaudir con una sola mano, los lados solo tienen sentido como
resortes que nos ayudan a comprender la complementa-riedad de las
partes, la unidad. El esquema se invierte en zurdos, en los sueos,
estados alfa o deformaciones prenatales.
La enfermedad nos suele servir como disculpa para reclamar
atencin, amor, manipular situaciones, ocultar miedos o carencias
personales, etc. Pero la enfermedad en s misma es un sntoma, un
indicativo, que nos permite darnos cuenta que nos hemos desviado del
camino ms natural, e incluso para saber el motivo del desvo.
Para todos los sntomas slo existe una prescripcin: toma de
conciencia e implacable sinceridad con uno mismo, Thorwald

277
Dethlefsen y Rudiger Dalhke
9
. Respondernos a preguntas como estas:
Qu ha ocurrido dentro de m para tener esta crisis? En qu
momento ha ocurrido? Qu ocupaba mi mente, mi energa? Qu
pensamientos y emociones me han ocupado, y hasta obsesionado?
Qu ocurre ahora? Qu ocupa mi mente? Qu consigo con los
sntomas? Qu evito? Qu siento?
As pues, la psicosomatologa, llamada tambin metamedi-
cina, estudia la relacin entre las diferentes partes que integran al ser
humano, y de ste con la informacin del entorno. Nos ayuda a
reconocer los signos fsicos
10
para hacernos conscientes de nuestra
vida interior, a conocer la esencia de nuestra vida: nuestros valores,
ideas y emociones.
La enfermedad es una seal de alarma, y cuanto ms sordos
estemos a esta seal, ms potente se vuelve la seal, ms graves se
vuelven los sntomas.

Thorwald Dethlefsen y Rudiger Dalhke establecen una escala orientativa de
esta gravedad:
1) Presin psquica (pensamientos, deseos, fantasas);
2) trastornos funcionales pasajeros;
3) trastornos fsicos agudos (-itis inflamaciones, heridas, accidentes leves);
4) afecciones crnicas (-osis);
5) Procesos incurables, alteraciones orgnicas, cncer;
6) muerte (por enfermedad o accidente);
7) defectos o trastornos congnitos (karma).

Es bsico darse cuenta de que la forma de mirar da sentido a
la vida, a todo lo que hacemos: el amor armoniza, cura; el miedo
desordena, enferma, separa. Para curarnos fsicamente no es necesario
resolver el problema exterior, basta con disolverlo, desarmarlo
mentalmente, armonizar lo que pensamos, sentimos y hacemos, fluir
con la energa espontnea de la vida.
Esto nos devuelve el poder sobre nuestra existencia y sobre
nuestra salud, poder que habamos delegado en la mala suerte o en
fenmenos exteriores e incontrolables por nosotros. Habr quien se
agobie con este poder, quien no soporte la responsabilidad de dirigir
su vida sin atribuir todo al azar, quien se culpabilice por caer enfermo,
pero esto depende de sus creencias. Porque sigue sin entender que la
enfermedad es una oportunidad de cambio, de mejora, no una condena
de la que solo pueden librarnos los expertos terapeutas.
Entre los sntomas, sin lugar a dudas, el dolor fsico ocupa un
lugar privilegiado, pero el dolor siempre es mental, el fsico es un
reflejo de lo que nos ocurre interiormente, como se puede comprobar

278
en la analgesia y anestesia hipntica. El dolor fsico es una disonancia
profunda, una seal de alarma de que algo va mal en nuestra vida
11
.
La persona puede descubrir quin es, qu sentido tiene la vida
para ella, qu siente, qu teme. La enfermedad puede ser un proceso
de transformacin para la persona, decisivo en su autosuperacin. La
persona puede hacerse consciente de sus necesidades, de sus
emociones; y puede darse cuenta de que la enfermedad est
relacionada con su vida interior, con su congruencia personal;
relacionada con lo que cree que le perjudica, pero aun as, lo hace.
Este caos interior, la incongruencia, el estrs, la incertidumbre es parte
del cambio permanente de la vida y, tambin, del proceso de
superacin, trascendencia o emergencia, como ocurre en la teora de
las estructuras disipativas.
El nimo, la paz interior, la confianza, los valores humanos,
la expresin de las emociones desagradables, la presencia continua de
emociones agradables
12
, esto es la salud. Esto nos ayuda a integrar y
superar cualquier crisis, aunque sta sea de vida o muerte.
Vivir la vida ahora, adems de dar paz y armona en cada
momento, cambia la qumica y las clulas del cuerpo. La persona solo
se tiene que ocupar de vivir en paz y hacer lo que le entusiasma, lo
dems viene por aadidura; y si no fuera as, por lo menos ha vivido
lo mejor posible durante su tiempo de vida, sea el que sea. Esto es lo
mejor que se puede hacer, Sanarse de verdad implica dejar de
luchar; pues luchar es, lo que verdaderamente impide una autntica
curacin, Andreas Moritz .


La fuerza de la mente y el efecto placebo.

Placebo es el efecto curativo causado por la creencia, o
expectativa, de mejora de una persona cuando piensa que est
recibiendo un tratamiento eficaz; ejemplo: la persona deja de tener
dolor al tomar un comprimido de glucosa, creyendo que es un potente
analgsico. La creencia de que va a funcionar desencadena el proceso
de curacin.
Antiplacebo es obtener el efecto deseado (la relajacin, por
ejemplo) al recibir un tratamiento de efecto contrario (un estimulante),
creyendo la persona afectada que lo que toma es un relajante al que
considera efectivo. Nocebo: Es el perjuicio que causa un tratamiento
inocuo, creyendo la persona afectada, y/o el terapeuta, que es un
tratamiento que considera perjudicial.

279
Factores fsicos como virus y bacterias estn presentes en los
cambios y enfermedades que alteran nuestro organismo, pero todava
no sabemos qu es lo que hace que estos factores afecten a unas
personas y no a otras. La conciencia, las emociones, las creencias y la
capacidad de estar en paz con la vida, parecen ser los factores
decisivos que nos hacen enfermar o disfrutar de la salud. El sistema
inmunolgico y toda la bioqumica interna dependen de factores
mentales.
El inconsciente tiene poder para curar, ya sean verrugas,
asma, o dolor. Pequeos detalles en el proceso teraputico, como el
tono de voz o el lenguaje corporal del terapeuta, hacen que un placebo
funcione. Estas pequeas y abundantes variables pueden alterar
totalmente los resultados de una investigacin.
Es decir: el efecto curativo (o no) de una terapia parece
depender de la fe que se tenga en ella. Un dolor de cabeza se suele
pasar a los dos minutos de tomar un analgsico, tiempo insuficiente
para que ste llegue a la sangre y produzca efecto. El efecto placebo lo
podemos ver con los genricos (frmacos denominados por su
composicin qumica, no por un nombre comercial), ante el cambio
obligado que la administracin sanitaria impuso, para ahorrar:
muchsimas personas no quieren cambiar de frmaco pues refieren no
obtener los mismos beneficios con el nuevo, qumicamente idntico.
La medicina farmacolgica cree que la enfermedad y el
tratamiento son procesos moleculares, que el estado mental no influye
en la terapia. Pero las investigaciones muestran que la curacin puede
ser debida a las creencias, de causa puramente psicolgica. Algunos
investigadores creen que toda prescripcin profesional funciona
gracias al efecto placebo, el frmaco y los procesos quirrgicos
incluidos
13
. Las creencias generan procesos bioqumicos medibles,
liberan pptidos y crean los efectos orgnicos deseados.
Lo que es aceptado por todos es que los frmacos, con o sin
sustancia activa, generan los mismos canales fisiolgicos que los
procesos psicoemocionales. Los frmacos para ser aprobados deben
mostrar un efecto placebo superior que el de sustancias inocuas.
Diversos frmacos solo superan el efecto placebo tras realizar muchos
ensayos clnicos para conseguirlo, o no lo superan.
Un meta-anlisis de Irving Kircsch
14
y cia sobre frmacos
antidepresivos concluy que en el 82% la mejora de los sntomas se
deba a que los pacientes crean que as ocurrira. No son ms
eficaces que un placebo! Adems, no est demostrado que las
depresiones estn relacionados con la bioqumica de la serotonina. En

280
Suecia el 80% de los suicidios del 2006 haban sido tratados con
frmacos psiquitricos. La creencia de que los antidepresivos curan
qumicamente la depresin es completamente equivocada.
El efecto placebo... se basa en la santsima trinidad de la
creencia, la expectativa y la esperanza, pero decirle eso a un
individuo deprimido que recibe apoyo con antidepresivos o que
espera superar su problema con esas sustancias, es tanto como echar
por tierra su casa de naipes. Explicarles que todo es una cuestin
mental, que el beneficio que creen experimentar es como la pluma que
el famoso elefante de Disney sujetaba con la trompa para volar
(creyendo en que era necesaria), entonces la magia desaparece en un
torbellino de polvo de hadas... , Sharon Begley y Sarah Kliffn
15
.
Dentro de nosotros mismos existen sustancias qumicas
curativas. Si logramos aprender a pulsar los botones correctos y a
manejar las seales procedentes de nuestro entorno, estas vas
qumicas se activan, Howard Brody, Michigan State University.
Los placebos son los espectros que habitan en la casa de la
objetividad biomdica. exponen las paradojas y fisuras en la
definicin creada por nosotros mismos sobre lo que constituye el
factor real y activo de un tratamiento, Anne Harrington, Universidad
de Harvard.

Las investigaciones apuntan a que la efectividad del Efecto Placebo, tiene relacin con:
1. La expectativa de curacin que genera; las personas con ms esperanza tienen
mejores resultados.
2. La confianza en la persona que lo prescribe.
3. Las caractersticas del tratamiento, que es ms efectivo cuanto ms agresivo es:
Placebos, por orden de mayor efecto.
1. La ciruga (las operaciones fingidas).
2. Las vacunas e inyecciones.
3. Las pastillas: Una pastilla cuanto ms grande, ms nueva, ms cara y de
marca ms conocida es ms efectiva. El color tambin cuenta: Las pastillas verdes y las
azul-cielo son ms efectivas como tranquilizantes, las rojas y amarillas como
estimulantes, las marrones como laxantes
Elhuyar n 267.
En un estudio sobre 400 curaciones espontneas del cncer,
Elmer y Alice Green, de la clnica Menneiger, demostraron que el
nico punto comn de los pacientes afectados era que todos haban
modificado su comportamiento antes de la curacin espontnea. Se
haban mostrado valientes, positivos y esperanzados.
Herbert Spector, del Instituto Nacional para la Salud estado-
unidense, administr a un grupo de ratones poli-I-C (un potenciador
inmunitario), junto a olor de alcanfor. Al cabo de unas semanas
expuso los ratones solo al olor del alcanfor y constat que el nmero

281
de clulas inmunolgicas aumentaba, slo con el olor. No es el
alcanfor el que modific las respuestas; hubiera podido provocar otro
olor, otro estimulo, con los mismos resultados. La modificacin
inmunolgica la provoca una inteligencia homeosttica capaz de crear
un remedio que no tiene que ver con las sustancias.
Pero, cmo funciona el placebo? Como ya hemos visto, los
mecanismos fsicos que genera estn relacionados con pptidos que
creamos al generar pensamientos-emociones. Pero a un nivel ms
profundo Es, tal vez, el aspecto onda que se convierte en el aspecto
partcula? La potencialidad que se hace materia? Este proceso parece
darse en nuestro vaco interior. Cmo generar esta energa y estos
pptidos benficos? El hecho de creer en el efecto analgsico,
antibitico o cualquier otro, induce fisiolgicamente la liberacin
inmediata de pptidos. La vida congruente y los recursos armoniza-
dores (fsicos, psicolgicos y espirituales) crean coherencia, salud, en
el organismo. La liberacin de pptidos aumenta cuando la actividad
elctrica del cerebro acta en estado alfa y theta. El cuerpo se relaja,
las emociones se calman y la mente se vuelve intuitiva.

RECURSOS ARMONIZADORES
(que potencian la liberacin de pptidos y endorfinas):
-Creer en el poder curativo del organismo (analgsico, antibitico, etc.)
-Ser congruente (coherencia entre lo que se piensa, siente, dice y hace).
-Hacer lo que a uno le llena, sin monotona, con intuicin y curiosidad.
-Dejar fluir la vida, mirar las estrellas, gozar el silencio, la noche...
-Prestar atencin a la belleza que hay en todo, dentro y fuera de la persona.
-Gozar del placer de los sentidos, vista, gusto, olfato, suavidad, etc.
-Disfrutar de la naturaleza, mar, montaa, aire, sol, agua, tierra.
-Creatividad, imaginacin.
-Ejercicio fsico, deporte, baile.
-Relaciones sexuales, familiares, sociales.
-Ser comunicativos, comprensivos.
-Humor, risa, sonrisa, canto.
-Amor, afecto, comprensin, perdn.
-Tranquilidad, silencio.

As vemos, de nuevo, que salud es vitalidad, disfrutar de la
vida plenamente. Todo lo bueno es fcil, divertido y abundante.
Lipton cita una investigacin
16
en la que queran saber qu
procedimiento quirrgico de rodilla obtena mejores resultados;
formaron tres grupos, a los pacientes del primero les rebajaron el
cartlago daado, a los del segundo les limpiaron la articulacin (dos
tratamientos habituales de la artritis de rodilla) y a los del tercero les
practicaron una ciruga placebo (simularon la operacin). Las
personas del tercer grupo obtuvieron el mismo grado de curacin que

282
las de los otros dos grupos; segn palabras de Moseley cualquier
posible beneficio de la ciruga para la osteoartritis de rodilla se debi
al efecto placebo.
El efecto placebo es un incordio para los investigadores
17
, a
no ser que le den la vuelta, que cambien de chip, y que se den cuenta
de que en realidad esta capacidad de las personas de curar es lo ms
potente que se puede encontrar. Se quiere evitar el efecto placebo,
cuando lo mejor sera utilizarlo, dirigir las investigaciones a
profundizar en esta cualidad de la fuerza curativa interna de la
persona. Este efecto constituye otra anomala de la ciencia ortodoxa.
El poder de la mente es inmensamente superior a los frmacos y el
bistur. El placebo no es un estorbo para hallar el tratamiento a las
enfermedades, es la solucin. As se han realizado grandes descubri-
mientos, al cambiar de creencia, dar la vuelta a la realidad, mirar lo
que hay desde otra perspectiva.
Hay otra anomala, otro fenmeno que la ciencia ortodoxa
actual no puede explicar: El desorden de personalidad mltiple
(DPM). Esta anormalidad especial se caracteriza por presentar una
misma persona diversas personalidades, cada una de las cuales posee
patrones fsicos y mentales diferentes: ondas cerebrales diferentes, el
tono muscular, el ritmo cardiaco, la postura, el tipo de voz, el color de
ojos, etc. La persona cuando cambia de personalidad puede adquirir o
dejar de tener, al instante, diversas enfermedades: miopa, diabetes,
epilepsia, tumores, etc. se curan instantneamente de quemaduras,
quistes, problemas de visin, alergias, etc.
El DPM, como el efecto placebo, es apasionante, pues deja
entrever la posibilidad de que nuestra mente puede curar total e
instantneamente las enfermedades
18
. Si ello es as, solo habra un
paso de la activacin inconsciente de la enfermedad a la voluntad
consciente de estar sanos. Sin embargo no parece que las
subvenciones a la investigacin se interesen por este enfoque, que
podra dar un vuelco a la vida de la humanidad.

Lecciones de cncer aplicadas a la vida (Albert Espinosa)
19

No existe el dolor. De tanto gritarlo, de tanto lanzar esta consigna a los
cuatro vientos, el dolor al final se fue. Pero descubrimos que el dolor viene de pensar
que existe. Y si las inyecciones no duelen? Y si en realidad reaccionamos al dolor tal
como nos ensean las pelculas sin percatarnos de si en realidad sentimos dolor? Y si
en realidad el dolor no existiese?
Pero un da, en una de las sesiones de quimio (y me dieron ms de ochenta y
tres), decid creer en lo que me haba dicho. Mir la inyeccin, mir mi carne y no
introduje la tercera variable. No form parte de la ecuacin del dolor, no pens que
tuviera que doler. Tan slo que una aguja se acercara a mi piel, la traspasara y

283
extraera sangre. Sera como una caricia; una caricia extraa y diferente. Una caricia
entre el hierro y la carne.
Y misteriosamente se fue: por primera vez no not dolor, sent esa extraa
caricia. Aquel da la enfermera necesit doce pinchazos para encontrar la vena No me
quej ni una sola vez porque era mgico, casi potico, pensar en esa sensacin. No era
dolor, en realidad era algo que no tena nombre pero que no se pareca en nada al
dolor Debes probarlo, saborearlo y decidir qu es lo que sientes. Te aseguro que
muchas veces el dolor ser placer, el dolor ser divertido o el dolor ser potico.
El secreto no es ser de hierro o insensible, sino dejar que te penetren, que te
toquen y rebautizar lo que sientes.

Llegar un da en el que hasta el ms recalcitrante de los
escpticos sepa aceptar el hecho de que su mente, por s misma, es
capaz de curarlo de todas sus enfermedades y de que el fundamento
sobre el que est construida su realidad consiste en un entramado de
intenciones y suposiciones, Marcel Vogel.


Quin vive?, qu muere?

La muerte es la otra cara de la vida, sin muerte no puede
haber vida, como no hay inspiracin sin espiracin o luz sin sombra.
La muerte puede ser una experiencia alegre, emancipadora, llena de
paz y armona. Siempre que nos libremos de las arraigadas creencias
sociales que contemplan la muerte como algo temible.
En nuestra sociedad es habitual el miedo a la muerte;
preferimos no tocar el tema, no investigar sobre ella, ni siquiera
cuando afecta a algn ser querido o a nosotros mismos. Incluso en los
crculos de los profesionales de la salud la muerte es un tab, no se
considera algo natural implcito en la vida, sino algo inevitablemente
ligado al fracaso de las intervenciones teraputicas. El conocimiento
de la muerte, cuando est libre de implantes mentales limitantes y de
temores aadidos artificialmente, facilita a las personas una vida ms
consciente, ms agradable y provechosa, centrada en el placer de vivir,
no en el miedo a morir.
La muerte es una continuacin de la vida que somos, y puede
aportarnos muchas satisfacciones, ms all de los temores irracionales
que provoca en quien huye de ella o de su conocimiento. Cuando
sabemos que la muerte no es el fin de la existencia, la vida toma otro
sentido, discurre de forma natural y alegre.
La investigacin sobre la muerte ha estado histricamente
ligada a las religiones, que han sido la forma de conocimiento ms
potente desde la antigedad. En la actualidad hay numerosas investi-

284
gaciones cientficas, la ms famosa de las cuales probablemente sea la
de Elisabeth Kbler-Ross, psiquiatra suiza que ha dedicado gran parte
de su vida a la atencin a los moribundos. Esto le ha permitido
conocer infinidad de experiencias en el umbral de la muerte, de
personas que han experimentado la muerte, pero han sobrevivido. La
muerte es el paso a un nuevo estado de conciencia en el que se
contina experimentando, viendo, oyendo, comprendiendo, riendo, y
en el que se tiene la posibilidad de continuar creciendo. La nica cosa
que perdemos en esta transformacin es nuestro cuerpo fsico, pues
ya no lo necesitamos, E. Kbler-Ross
20
.
Mi prctica profesional confirma que diversas personas,
cuando son escuchadas, manifiestan sentirse serenas y alegres ante la
muerte, debido a experiencias interiores que les ha transformado y les
ha dado seguridad. Estas personas me han enseado y animado a
sentirme bien ante su enfermedad, en lugar de esperar que yo les
anime en su dura situacin.
Qu muere? Tanto la sabidura ancestral como las investi-
gaciones cientficas actuales concluyen que la experiencia de la
muerte es algo universal, que se presenta con las mismas caracters-
ticas en cualquier ser humano, independiente de la edad, de la cultura,
de las creencias de la persona y de la forma de la muerte. En primer
lugar la energa, conciencia, o alma, se libera del cuerpo (que se
convierte en materia inanimada, un cadver, pues no hay emisin de
ondas cerebrales ni de otros signos vitales), desaparecen el dolor y el
miedo. A continuacin entra en un estado extrasensorial, en un
bienestar sin dimensiones espaciales o temporales, sin limitaciones
materiales (como en un sueo, puede estar en ms de un sitio a la vez,
traspasar la materia, los pensamientos, ver y or lo que las personas
hacen ante el cuerpo fsico...). Entonces aparecen entidades espiritua-
les (que suelen cambiar con cada persona y con cada creencia
religiosa), o seres queridos, ya fallecidos, que acogen a la persona.
Despus la persona se funde con todo cuanto existe en una sensacin
de unidad, felicidad y amor; y donde se da cuenta de que la vida fsica
no ha sido ms que una experiencia pasajera a la que ya no se quiere
volver.
Estos aspectos no son aceptados por los cientficos materia-
listas, pues su paradigma est muy atrasado: an no reconoce la
existencia de la energa y de los campos electromagnticos como base
de la realidad, y previos a la materia.
Sent que me expanda, como si ya no fuera mi cuerpo. Era
como si yo solo fuera un estado de pura consciencia; empec a

285
expandirme y lo primero que llen fue el recinto; y enseguida llegu
mucho ms lejos no solo me senta amada incondicionalmente sino
que, simplemente era amor, por el solo hecho de existir me encontr
con mi padre y con mi mejor amiga (ya fallecidos) estaban all solo
para ayudarme y guiarme todos somos uno cuando estamos en ese
lugar de consciencia como si nos conociramos y todos estuvi-
ramos conectados parte de una misma alma, de una misma
conciencia, Anita Moorjani
21
.
Quien es la entidad que vive? No somos el cuerpo, pues
nuestra energa, nuestra alma, sigue viva cuando el cuerpo muere. No
somos tampoco el contenido de la conciencia, pues este contenido
cambia sin cesar: no somos la misma persona a los diez aos que a los
treinta o a los setenta; mentalmente morimos muchas veces durante la
vida. Lo mismo que el cuerpo, la personalidad parece ser ilusoria: las
ideas, vivencias y creencias cambian, aunque la sensacin de soy yo
permanece. No parece haber entidad separada del campo nico; solo
distintas formas de vivir una misma energa. Tal vez lo bello consiste
ser consciente de este misterio y vivirlo con intensidad.
La vida no es creada por nosotros; al contrario, nosotros
somos slo ondas en el lago de la vida. Lo que somos est ms all del
cuerpo, de las ideas racionales, de la voluntad, del deseo, de las
circunstancias, del dolor y del miedo. Por otra parte nuestros pensa-
mientos no son nuestros, los captamos en el campo como una
antena, no estn dentro. Lo que define nuestra esencia parece ser la
conciencia, el percatarse, el ser conscientes: somos el observador; los
contenidos, las vivencias, los planes, los fenmenos de los que somos
conscientes son los que cambian. Aunque nos identifiquemos con un
sujeto, este sujeto es slo una ilusin. La muerte es como despertar del
sueo, nos damos cuenta de que no somos el personaje soado. Somos
quien suea a ese personaje, quien se da cuenta. Vivir es ser conscien-
te de cada momento, bailar, sin objetivo, gozar cada percepcin.











286





12. EL ESTUDIO DE LA MENTE.

Solo se volver clara tu visin,
cuando puedas mirar en tu propio corazn.
Porque quien mira hacia afuera suea
y quien mira hacia adentro despierta.
Carl Jung

El estudio de la mente y los procesos mentales est unido
desde hace un siglo al concepto de psicologa. La palabra psike
(aliento o energa vital) era la que utilizaban en la Grecia clsica para
designar lo que actualmente entendemos por alma, una entidad interior
inmaterial que da vida al cuerpo, perdurando tras la muerte de ste y
que a lo largo de la historia ha sido incluida en los tratados que
estudian al ser humano deforma integral. Con algunas excepciones, la
psicologa actual, influida por la ciencia materialista dominante, busca
ser una ciencia basada en la experimentacin y la observacin
comprobable, restringiendo su campo a estudiar la mente conceptual
condicionada con fines prcticos de utilidad cotidiana o de salud;
tambin separada de la filosofa.
La psicologa tal y como la conocemos hoy naci a finales
del siglo XIX. Las primeras corrientes psicolgicas fueron el
estructuralismo
1
, que pretende estudiar los procesos mentales median-
te la introspeccin o autoobservacin reglada, centrndose en las
sensaciones, emociones, pensamientos y percepciones. El funciona-
lismo
2
estudia los propsitos y las funciones de los procesos mentales
en las necesidades humanas, la educacin, la conducta, la adaptacin
al contexto y su influencia en los cambios orgnicos; su principal
objetivo es la toma de decisiones; fue precursor del conductismo, al
estudiar la mente a travs de los cambios corporales que desencadena.






287
Psicoanlisis y conductismo.

El Psicoanlisis
3
, estudia los impulsos biolgicos y su
influencia en el comportamiento, el choque entre individuo y los
patrones educativos. Su principal figura es Freud. Sus conceptos y
lenguaje tienen mucha influencia en la idea que la sociedad actual
tiene del ser humano. Cree que la mente la forman tres sistemas
enfrentados entre si: consciente (lgico y manejable), preconsciente
(contenidos inconscientes que pueden volverse conscientes, momento
en el que son reprimidos) e inconsciente (ilgico, sin espacio ni
tiempo y dominado por el deseo de placer)
4
. Su principal objetivo es
estudiar como hacer prevalecer la mente consciente sobre la peligrosa
influencia de la inconsciente. Se basa en la interpretacin del
significado inconsciente de acciones, fantasas, palabras y sueos.
Est orientado a curar los trastornos neurticos.
Freud crea que el inconsciente es el enemigo de nuestra
voluntad y bienestar, a modo de un fondo generador de impulsos
incontrolables y perversos
5
. Este sera el motor fundamental de los
procesos mentales (emociones, pensamientos y voluntad), siendo la
libertad de decisin una ilusin. Los contenidos mentales (sueos
incluidos) tienen un significado oculto que hay que desvelar. El
psicoanlisis es apoyado por los cientficos mecanicistas, pero no tiene
ninguna base para considerarlo cientfico segn sus parmetros
deterministas: sus afirmaciones tericas no son verificables, pues no
se pueden falsear. Las principales crticas que se le hacen son que es
elitista, caro, de tratamiento muy largo y poco efectivo. Es un mtodo
que se enfoca en la enfermedad mental, dejando de lado los procesos
mentales saludables del ser humano sano. Freud tuvo muchos
discpulos y seguidores, mencionar a dos, que han contribuido de
forma notoria al estudio y consolidacin del nuevo paradigma de la
mente: Jung y Reich.
Carl Jung conceba la mente como algo ms all del mundo
material, fundamento de una psicologa con alma; de una energa
interior que supera la forma fsica e instintiva (la libido no tiene tanta
importancia), y que se basa en aspectos espirituales y sociales. Estos
aspectos son los que forman el inconsciente. Ms profundo que los
contenidos reprimidos del inconsciente (la sombra) estara el incons-
ciente colectivo, cuyo contenido son arquetipos bsicos de la
humanidad. Fue el primero en dar importancia a la clasificacin de
los tipos psicolgicos y al desarrollo del paciente como persona con

288
conciencia y autonoma. Empleaba la colaboracin activa del paciente,
el anlisis de los sueos, de dibujos y de manuscritos.
Wilhenm Reich, profundiz en los problemas psicolgicos
sexuales y energticos de la represin sexual. Fue un innovador que
buscaba aumentar la eficacia de la terapia psicolgica, de forma que
las barreras inconscientes no se autoperpetuen. Se dio cuenta de que
los bloqueos psquicos causan contracciones musculares crnicas, que
crean una coraza orgnica debida a los hbitos corporales y actitudes,
para protegerse del entorno y de los propios deseos e instintos. Para
suprimir estos bloqueos empez a tratar fsicamente problemas
mentales, creando para ello la terapia denominada Vegetoterapia
Caracteroanaltica; descubri que La psique de una persona y su
musculatura voluntaria son funcionalmente equivalentes. Su discpu-
lo Alexander Lowen desarroll la terapia Bioenergtica, basada en
estos descubrimientos. Tambin estudi la energa vital orgnica, que
denomin orgn, y realizaba desbloqueos con masajes, sonidos y
ejercicios; desarroll aparatos acumuladores de orgn. Fue juzgado en
USA, durante la Caza de Brujas, requisados sus acumuladores y
destruidos sus manuscritos.
El conductismo busca estudiar solamente lo que considera
objetivo, los fenmenos materiales, medibles y verificables
6
que
siguen a un estmulo, la asociacin entre estmulo y respuesta. Cree
que el estudio de la mente no debe incluir aspectos subjetivos, como la
introspeccin; por lo tanto, an estudiando la mente, el conductismo
no tiene en cuenta los procesos mentales sino los actos que estos
desencadenan. Las emociones son simples reacciones orgnicas
aprendidas por condicionamiento clsico
7
. Los conductistas
8
creen que
el objetivo de la psicologa debe ser predecir y controlar la conducta.
El conductismo es una renuncia a las doctrinas del alma, la mente y
la conciencia, para ocuparse del estudio de los organismos en
interaccin con sus ambientes, J. R. Kantor. Las principales crticas
al conductismo estn basadas en que considera a la persona como una
mquina, pues solo la estudia en funcin de sus actos, de sus
respuestas fsicas
9
, le achacan tambin rigidez, inconsistencia metodo-
lgica, y el estudiar solo las reacciones, no la accin creativa
humana. El conductismo actual acepta la existencia de estructuras y
procesos mentales.
Psicoanlisis y conductismo son las corrientes ms usadas
por la psicoterapia ortodoxa, sobre todo por la psiquiatra oficial, que
limita la mente a un cmulo de procesos bioqumicos y usa los
frmacos, casi exclusivamente, para abordar los procesos psicolgi-

289
cos. Estas teoras han ayudado al avance de la psicoterapia, no
obstante hay otras corrientes menos autmatas, es decir, que tienen en
cuenta a la persona como tal. Las corrientes psicolgicas que vamos a
revisar a continuacin buscan que el entorno, las normas familiares,
educativas y sociales, surjan de la autenticidad de cada persona, de su
libre expresin. Estas escuelas psicolgicas tienen alma, son ms
integrales, ms actualizadas y efectivas. A menudo tienen una fuerte
base en antiguas tradiciones de pensamiento (clsicos griegos y
orientales, zen, chamanismo, etc.), las cuales han actualizado
cientficamente y limpiado de polvo y paja.


El enfoque Gestalt.

Gestalt es un trmino alemn que se podra traducir como
configuracin; incluye forma y fondo, partes y totalidad. Un provervio
zen dice que el vaco es forma y la forma es vaco; siendo ambos
conceptos no-dos, el espritu es materia y la materia espritu, o dicho
en trminos de la fsica actual, partcula y onda son lo mismo, la
energa es materia y la materia es energa. La gestalt es un modo de
vida ms que una terapia, su principal atencin recae en el flujo, la
implicacin y espontaneidad de las personas, no en las tcnicas. La
base de este enfoque es Ser Consciente del momento presente, de lo
que pasa por la mente en cada instante, dejar que los sucesos,
pensamientos, sentimientos y sensaciones surjan libremente, sin
interpretarla racionalmente, dejar que la accin sea espontnea. Solo
existe el momento presente. El presente no admite prejuicios, es solo
experiencia; el modo de vida gestltico es prctica, no elucubracin
mental (la vida se experimenta, no se explica).
La terapia gestalt est orientada a aceptar la persona que
somos, el entorno donde aparece y a potenciar la conciencia del
presente (Qu ocupa tu mente, ahora?, Qu sientes en este
momento?), la responsabilidad de la persona, la comunicacin y
expresin de sentimientos
10
. Da ms importancia al sistema total que a
sus partes separadas. Considera que el organismo -cuerpo y mente- se
regula a s mismo, mediante una energa que muestra las necesidades
de la persona de una u otra forma, aunque la mente consciente intente
taparlas. El aprendizaje repentino y completo, iluminacin o compren-
sin sbita, es una contribucin de la gestalt a la psicologa moderna.
Se ocupa ms de los procesos que de los contenidos. El
cliente es quien se autocura, dndose cuenta de qu le ocurre e

290
identificando sus recursos; asumiendo la responsabilidad de sus
propios pensamientos, sentimientos y acciones. El terapeuta slo
observa y acompaa, no precisa interpretar ni diagnosticar; no tiene
respuestas mgicas, hace de espejo (ayuda a que la persona vea, de
forma consciente, sus cualidades) y, a veces, presenta alternativas. La
relacin persona-terapeuta es la de dos personas abiertas a sus
cualidades e intuicin, ms que una aplicacin de tcnicas. El objetivo
es ampliar las posibilidades de la persona de autogestionarse, hacerla
ms creativa y libre; integrar la experiencia plena, sombra incluida,
observar la enfermedad (los bloqueos y asuntos inconclusos), en lugar
de intentar cambiarla.
El enfoque gestltico considera los sueos experiencias
reprimidas que muestran una energa no reconocida conscientemente;
slo la persona que suea puede saber qu significa un sueo y hacer
consciente esa experiencia. Se trata de vivirlos desde dentro, en
primera persona
11
, y representarlos en presente para sentir, darse
cuenta y expresar lo sentido. El terapeuta aporta sus cualidades
personales, da confianza, escucha atento, le ayuda en el proceso,
resalta y contrasta los sentimientos que surgen.
Sus principales impulsores son Fritz Perls y Laura Perls
12
.
Para stos el origen de la enfermedad es el conflicto entre organismo y
las prohibiciones del entorno, adems de los asuntos inconclusos. La
neurosis es un recurso de la naturaleza interior para reequilibrarse en
situaciones conflictivas. Creen que los procesos emocionales regulan
el organismo; observando ste (respiracin, sentidos, etc.) se puede
descubrir lo que siente la persona bajo la mscara de los prejuicios y
creencias.
Para ello, entre otras, utiliza la tcnica de la silla vaca, que
permite representar personas, roles, objetos, dolencias y situaciones;
as el cliente experimenta lo que se siente en cada supuesto y esta
experiencia cambia lo que senta previamente, abrindole a otras
visiones del mundo. A la persona se le presenta un mundo de
posibilidades, entre las que destaca la de no escoger ninguna, solo
observar por el placer de hacerlo.
Se trata de que el cliente se haga consciente de su forma de
pensar, de sus creencias, de lo que siente con ellas y se de cuenta de si
le hacen sufrir y de si hay formas ms avanzadas y satisfactorias de
experimentar la realidad.




291
El movimiento humanista.

La psicologa humanista, o existencial, surgi por influencia
de la filosofa existencialista
13
y como rechazo a la deshumanizacin
de las dos psicologas dominantes, conductismo y psicoanlisis.
Entiende la persona como un ente consciente, sensible, emocional,
creativa, libre para elegir, mayor que la suma de sus partes y qu est
por encima de la pura biologa; cree que la experiencia individual es
ms importante que la credibilidad cientfica basada en datos
acumulativos o extrados de animales.
El humanismo cree que el ser humano es bueno por naturaleza,
cada persona es nica e irrepetible, por lo que debe ser tratada y
estudiada personalmente; tiene en cuenta sus aspectos existenciales, su
libertad de decisin, creatividad y valores humanos. La persona es un
ente subjetivo consciente, con un sentido de la vida, con capacidad de
eleccin y posibilidad de desarrollar su pleno potencial. El entorno
normativo y dogmtico no suele tener en cuenta a la persona; pretende
que se adapte a las normas sociales o las ideas preestablecidas.
El cuerpo es una fuente de mensajes acerca de lo que somos,
hacemos y sentimos, as como medio de expresin de nuestras
intenciones y pensamientos. Cree en la bondad y evolucin natural de
la persona hacia su pleno potencial, lo que denomina la auto-
rrealizacin, el crecer a niveles de conciencia ms evolucionados e
integradores; as el ser humano formara parte de una sabidura
superior, una conciencia que trasciende la mente racional, que es uno
de nuestros estados y niveles de conciencia, pero no es el nico.
Tambin potencia una comunicacin que implique el
reconocimiento del otro en cuanto tal, no como objeto, o medio para
alcanzar nuestros propsitos personales. Considera la personalidad
como un equilibrio entre la autonoma y la relacin, entre creencias y
emociones naturales. Propugna la experiencia directa y el aprendizaje
vivencial. El sentido de la vida es bsico para el bienestar de la
persona. Lo que ms nos motiva es el amor: familia, hijos, amigos
(hasta damos la vida por ello).
El objetivo de la terapia es que la persona sea autnoma para
gestionar su vida, buscar el reequilibrio entre polaridades, revalorizar
las emociones, lo intuitivo y contemplativo; as evitara los trastornos o
los resolver de forma natural. El cliente, que posee sabidura innata y
espontnea, es quien decide y dirige el proceso. Los diagnsticos (que
etiquetan) y protocolos (que despersonalizan) dan ms problemas que
los que resuelven. El terapeuta es un recurso del afectado, un espejo

292
que acepta incondicionalmente, ofrece posibilidades y muestra
empata y calidez.
El movimiento humanista
14
engloba a varias escuelas y
diversos terapeutas que ven en la persona y sus cualidades el objeto y
objetivo de la psicologa; se consolid en los aos 1.950 y 1.960.
Bingswanger trata de comprender el proyecto existencial de
la persona estudiando la bsqueda de significado en los sucesos y la
capacidad de trascender stos. Para alcanzar su plenitud (auto-
posesin y autodeterminacin) el ser humano debe descubrir el
significado de su vida; lo que le aliena causa su patologa. Para el
humanismo el autntico significado de la vida es el poder de la
persona de autoconstruirse mediante sus elecciones.
Rollo May cree que el objetivo de la terapia existencial
es aumentar la conciencia y el compromiso del cliente sobre su propia
existencia. La tcnica para conseguirlo debe ser flexible a las
necesidades de cada persona. El terapeuta se compromete a no
interpretar sino escuchar con respeto y mostrar lo que el cliente no ve.
Abraham Maslow (1.908-1.970) busca la construccin del
mundo empleando la comprensin y los valores humanos y cree en un
sistema teraputico holstico que integre el uso de diversos mtodos
(incluidos el conductismo y el psicoanlisis). Cree que lo que influye
decisivamente en el comportamiento humano es la tendencia natural al
crecimiento personal a travs de la satisfaccin de necesidades
progresivas. Es el primero que establece una jerarqua de las necesida-
des humanas, en la cual las necesidades superiores solo aparecen
cuando las inferiores estn satisfechas; el grado de evolucin humano
sera menor cuanto ms bajo est en la escala las necesidades y la
patologa surgira cuando estas necesidades no se ven satisfechas. La
autorrealizacin y trascendencia de la personalidad, segn Maslow, es
la mxima cota de crecimiento del ser humano y se disfrutan al
obtener la experiencia cumbre, consistente en vivir inmerso en la
belleza y conciencia del momento, en un presente continuo.

C CL LA AS SI IF FI IC CA AC CI I N N D DE E N NE EC CE ES SI ID DA AD DE ES S S SE EG G N N M MA AS SL LO OW W: :
F F s si ic ca as s: : O Ox xi ig ge en no o, , a al li im me en nt to os s, , a ag gu ua a y y e el li im mi in na ac ci i n n. . E Eq qu ui il li ib br ri io o h ho om me eo os st t t ti ic co o. .
A Ac ct ti iv vi id da ad d y y d de es sc ca an ns so o. . S Se ex xu ua al li id da ad d. . S Se eg gu ur ri id da ad d f f s si ic ca a y y c co om mo od di id da ad d. .
M Me en nt ta al le es s: : O Or ri ie en nt ta ac ci i n n e es sp pa ac ci io o t te em mp po or ra al l. . R Ra ac ci io oc ci in ni io o. . A Ap pr re en nd di iz za aj je e. .
C Cr re ea at ti iv vi id da ad d. . E Es st ta ab bi il li id da ad d y y e es st tr ru uc ct tu ur ra ac ci i n n m me en nt ta al l. . R Re el la ac ci i n n y y p pe er rt te en ne en nc ci ia a s so oc ci ia al l. .
E Em mo oc ci io on na al le es s: : S Se en nt ti ir r y y e ex xp pr re es sa ar r e em mo oc ci io on ne es s ( (r ra ab bi ia a, , m mi ie ed do o, , t tr ri is st te ez za a, , a am mo or r, ,
a al le eg gr r a a. .. .. .) ). . A Au ut to oe es st ti im ma a ( (s se en nt ti ir rs se e l li ib br re e, , i in nd de ep pe en nd di ie en nt te e y y a ad de ec cu ua ad do o) ). . S Se en nt ti ir r e em mp pa at t a a p po or r
o ot tr ro os s. .
E Es sp pi ir ri it tu ua al le es s: : B Bu us sc ca ar r e el l s se en nt ti id do o a a l la a v vi id da a. . C Cr re ea at ti iv vi id da ad d a ar rt t s st ti ic ca a. . S Si is st te em ma a d de e
v va al lo or re es s. . A Au ut to or rr re ea al li iz za ac ci i n n y y t tr ra as sc ce en nd de en nc ci ia a. .


293
Carl Rogers (1.902-1.987) desarroll la corriente psicolgica
denominada psicoterapia centrada en el cliente, basada en la hiptesis
de que toda persona tiene el poder de superarse dentro de s misma.
Propugna sustituir el concepto de enfermo o paciente (que implica
patologa, inferioridad, pasividad, incompetencia e incapacidad) por el
de cliente y el concepto de enfermedad mental por el de disfunciones
vitales. Tampoco es partidario de los diagnsticos y protocolos. El
cliente es quien decide su terapia y la funcin del terapeuta es aceptar
a la persona tal y como es, aportar empata, autenticidad y congruen-
cia, estimular su autoconfianza e impulsarle hacia su mximo poten-
cial. ste consiste autovalorarse, valorar a los dems en la misma
medida, estar abierto al cambio, a la reflexin y ser espontneo.
El objetivo del terapeuta es que la persona sea consciente y
autnoma para gestionar sus recursos (uno de los cuales es el propio
terapeuta) y capacidades, superando el concepto de si mismo. El ser
humano busca el equilibrio entre la necesidad bsica de autonoma y
la de relacionarse. Si este equilibrio se rompe, aparece la disfuncin.
Esto ocurre, por ejemplo, si la necesidad de aceptacin le hace
reprimir su espontaneidad. Gracias a la aceptacin incondicional del
terapeuta y a la comunicacin libre, empieza a aceptarse a s mismo, a
evolucionar hacia la congruencia interna, la aceptacin de sus
experiencias, seguridad y estabilidad en las relaciones.
Aunque no se suelen incluir como humanistas, hay otros
importantes psicoterapeutas que pueden ser considerados como tales:
E. Berne (anlisis transacional), F. Perls (gestalt), V. Frankl (logotera-
pia), Lowen, Keleman, Pierrakos (estos siguen y amplan las teoras
de W.Reich), etc.
La principal crtica que se le hace al humanismo es la falta de
experimentacin para validar empricamente sus hiptesis. Este es un
efecto intencionado de los humanistas, debido a la importancia que
dan al factor individual, a cada persona. Tambin se le achaca un
excesivo optimismo en la visin del ser humano.


El Anlisis Transaccional.

Fue creado por Eric Berne
15
, un psicoanalista decepcionado
con el psicoanlisis. Es un modelo de psicoterapia que destaca la
importancia de las relaciones en la vida personal y pretende mejorar
las formas en que nos intercomunicamos. Las transacciones, o
interacciones comunicativas, estn determinadas por patrones de

294
conducta (saludables o no) modelados de las figuras parentales
(padres, educadores y otras figuras de autoridad,) en los primeros aos
de la niez; estos patrones grabados a fuego en la mente infantil, son
la forma exterior de un el sistema de pensamientos y emociones que
suelen pasar desapercibidos.
El Anlisis Transaccional (AT) ayuda a ser conscientes y
reorganizar los programas que conforman nuestra forma de ser y de
relacionarnos. Es un mtodo que explora el comportamiento de la
mente, para poder usarla a nuestro favor; a darnos cuenta de que
podemos elegir lo que hacemos en la vida, sea cual sea nuestro
pasado. El ganador no es quien se impone a los dems, sino quien se
supera as mismo. Estos programas contemplan diversos aspectos:
estados del yo, comportamientos, guin de vida, toques, juegos
psicolgicos, posicin existencial y consignas (rdenes).
Berne identifica tres principales estados del yo, utilizados en
las relaciones: El yo Padre juzga, da normas y cuidados; el yo Adulto
examina las posibilidades y propone soluciones; el yo Nio nos
permite sentir y recibir cuidados. Los cambios de un estado a otro se
manifiestan en la actitud, el aspecto, las palabras y los gestos; las
fronteras entre ellos no siempre son claras.
El guin de vida es la decisin para toda la vida adoptada en
la niez (como requisito para recabar energa y sobrevivir en aquel
momento) sobre como es la propia persona, lo que quiere hacer en el
futuro y como siente a los dems; al dejar de seguir el guin
recuperamos la libertad de decidir, de pensar y de emocionarnos.
Guiones habituales: El luchador (consigna: ganar por encima de
todo), el sumiso (pasar desapercibido), el sacrificado (ayudar a los
dems), el rebelde (cambiar las cosas), el manipulador (arrglatelas),
el militante (s perfecto), el definirse (yo soy as). El guin est
reforzado por juegos psicolgicos, transacciones inconscientes, com-
plementarias, esteriotipadas y previsibles, en las que la persona se
instala en un rol determinado (Perseguidor, Vctima o Salvador). Un
juego psicolgico habitual es la queja permanente por sucesos
exteriores como forma de relacin, de pasar el tiempo, de acaparar la
atencin, no de solucionar algo; las quejas se suceden y los interlocu-
tores se dejan arrastrar por el tono crtico.
La posicin existencial es el tono emocional habitual que
sentimos en nosotros y en los dems
16
. El tono emocional influye en el
guin de vida. A la posicin existencial agradable se le llama estar
bien, a la desagradable estar mal. Una persona que est bien toma sus
propias decisiones, se autosupera y se relaciona satisfactoriamente.

295
Hay cuatro maneras de relacionarse: 1.Yo estoy bien, t ests bien
(OK/OK): es la posicin ms adecuada; en esta posicin hay
comprensin, cooperacin, empata, felicidad. 2. Yo estoy bien, t
ests mal: es una posicin arrogante, de perseguidor o salvador. 3. Yo
estoy mal, t ests bien: es una posicin de sumisin, de dependencia,
de vctima. 4. Yo estoy mal, t ests mal: es una posicin de pasividad,
de desesperanza, de fracasados en un mundo sin solucin. Para tener
unas relaciones adecuadas debemos emplear la posicin existencial
OK/OK, todos somos adecuados y todos ganamos con la relacin.
Las consignas son directrices a seguir procedentes del Padre
que recibimos en nuestra infancia y gravamos en nuestro inconsciente.
Ejemplos: se perfecto, intntalo de nuevo, se complaciente, esfurzate,
se fuerte, date prisa.
Los toques
17
son seales que satisfacen la necesidad de
relacin y expresan el tipo de energa de las personas que se
comunican. Pueden ser agradables (caricias emocionales), o desagra-
dables (golpes emocionales); verbales o corporales (miradas, besos,
sonrisas, patadas, burlas, etc.).


La psicoterapia cognitiva.

La terapia cognitiva
18
usa la reestructuracin, la colaboracin
teraputica y mtodos conductual-emocionales. Parte de la base de
que las distorsiones cognitivas (creencias inadecuadas) influyen en las
emociones y la conducta, por lo que deben observarse y aprender a
reemplazarlas con otras ideas ms tiles.
Los objetivos de la terapia son acordados entre el terapeuta y
el paciente; se traza un plan de intervencin estructurado a la medida
de las necesidades y caractersticas particulares evaluadas. En la
psicoterapia, la persona aprende nuevas formas de pensar y nuevas
maneras de afrontar sus sentimientos sobre las situaciones que le
molestan.
Siguiendo a Epcteto los psiclogos cognitivos dicen que no
son los hechos objetivos mismos los que causan el problema, sino lo
que pensamos sobre los hechos. Este principio, que es la base de la
psicologa cognitiva, es de gran importancia prctica, pues viene a
decir que tenemos el poder de cambiar nuestras emociones y nuestra
conducta, cambiando los pensamientos; somos nosotros (nuestras
ideas) las que crean nuestra dicha o tristeza, nuestra vitalidad o
enfermedad.

296
La trada cognitiva del miedo tiene tres patrones que orientan
la mente y la conducta de las personas: 1. La persona se ve a s misma
intil, impotente y sin cualidades para ser sano y feliz. 2. La persona
ve al mundo como fuente de problemas y a las dems personas como
obstculos para encontrarse bien. 3. La persona piensa que el futuro va
a ser malo, lleno de problemas, y que, haga lo que haga, le ir mal.
Normalmente aspiramos a conseguir objetivos personales
basndonos en las ideas que tenemos de la vida, del futuro y de
nosotros mismos, estas ideas pueden ser absolutistas y/o producir un
procesamiento de la informacin absolutista que causa problemas
mentales y emocionales. Al pensar que nadie le quiere la persona se
comporta de forma distante y triste, independientemente de si este
pensamiento tiene bases reales o no.
Los sndromes motivacionales (como falta de fuerza de
voluntad, deseo de escape, apata, distimia y depresin) pueden ser
consecuencia de creencias. La poca fuerza de voluntad puede derivar
de la baja consideracin de la persona sobre sus cualidades o
potenciales, por su visin negativa de la vida y del futuro, y por la
falta de incentivos. El deseo de escapar, la falta de energa, deriva de
la creencia de que el presente es insoportable y que el futuro puede ser
incluso peor, de que no hay salida, as como de los pensamientos de
insuficiencia, de impotencia (creer que el bienestar no depende de uno
mismo) o fracaso. Estas creencias provocan pasividad
19
ante la vida y
la salud; el paciente, adems, se cree un ignorante respecto a su salud,
cree que el cuerpo es dbil en s, y que la solucin est fuera de l, en
los expertos y en los medicamentos.
Los terapeutas cognitivos consideran los pensamientos la
causa de las emociones, y no a la inversa. Su terapia ayuda a las
personas a: 1. darse cuenta de los pensamientos rgidos y exigentes
que le hacen sufrir. 2. Tomar conciencia de que uno mismo mantiene
la creencia-problema reforzndola da a da
20
. 3. Sustituir los
pensamientos problemticos por otros creadores de bienestar.
El darse cuenta es bsico, por lo que no es suficiente la
repeticin de frases positivas. El terapeuta hace ver y hace compren-
der a la persona que la posibilidad de su bienestar est bsicamente en
s misma, usando la reestructuracin cognitiva. La salida saludable
propuesta por la terapia cognitiva es cambiar las ideas y procesarlas a
travs de la informacin preferencial.
La terapia cognitiva
21
se usa con xito en diversas patologas
como el trastorno obsesivo convulsivo, el trastorno bipolar (maniaco
depresivo), la ansiedad, el trastorno del pnico o la depresin.

297
PNL, la efectividad resumida.

La Programacin Neuro Lingstica (PNL) parte de la
colaboracin entre John Grinder (lingista) y Richard Bandler
(psiclogo) para estudiar a tres terapeutas punteros, que tenan el
mayor ndice de efectividad en sus tratamientos: Fritz Perls, creador
de la terapia Gestalt, Virginia Satir, que resolva situaciones intrata-
bles por otros psiquiatras, y Milton Erickson, famoso hipnoteraputa.
Tambin est influida por las teoras del antroplogo britnico
Gregory Bateson.
La PNL es una prctica, arte y ciencia, para desarrollar la
comunicacin efectiva, el cambio personal positivo y el disfrute de la
vida. Busca generar los resultados deseados, comprender a las
personas y emplear ptimamente el poder interior.
Las premisas bsicas de la PNL son:
1. Observar, observar y observar. Captar, sentir ms all de
las palabras. El nivel inconsciente de la comunicacin es el ms
importante.
2. El mapa no es el territorio: El mundo, la realidad, es
muy diferente a nuestra idea sobre l, es mucho ms rico y complejo.
3. Acompaar acompasando, es una forma de empata
22
. Da
confianza. Es como un baile armonioso del lenguaje entre las
personas.
4. La persona con ms alternativas (perspectivas) es la ms
rica, tiene el control; puede elegir entre ms posibilidades.
5. En la comunicacin no hay errores, sino resultados. No hay
fracasos, sino experiencias y retroalimentacin. No se puede no
comunicar.
6. La respuesta que obtenemos es el resultado de la comuni-
cacin, no de nuestra intencin. Si no obtengo la respuesta esperada
hago algo diferente.
7. La persona tiene los recursos necesarios para realizar lo
que quiere. Si crees que puedes tienes razn, si crees que no puedes
tambin.
8. Toda conducta tiene una intencin positiva en algn
contexto. Ver lo positivo permite entender el comportamiento.
9. Mente y cuerpo son parte del mismo sistema.
10. Si una persona es capaz de hacer algo, cualquier otra
puede aprender a hacerlo.



298
Logoterapia: el sentido de la vida.

Hay creencias bsicas que afectan al sentido de la vida. Pero
la vida, en si, no tiene sentido, no es fcil ni difcil, no es buena ni
mala, el sentido de la vida es el que le da cada persona. La
Logoterapia, desarrollada por Victor Frankl, cree que el sentido y la
orientacin a unos valores ayuda en las crisis vitales, que es un error
tratar conflictos existenciales con tranquilizantes. Aunque para ello
hay que entender que la vida es un proceso integral, ms all de la
materia.
Apreciar las circunstancias de nuestra vida, y a las personas
como son, es aceptar la vida, disfrutar de ella. Apreciarles como me
aprecia mi perro, sin condiciones. Esto nos libera del victimismo y
nos permite ser felices. Triunfamos sobre los fracasos cuando los
convertimos en cosas tiles... El perdn es la llave que abre tu
crcel mental. Cuanta ms ira tengas, ms poder tienen sobre ti,
Alex Pattakos.
El asunto no es qu sentido tiene la vida, o cual es mi misin
en ella, sino el hecho de que tenga un sentido, algo que nos llene, que
sea acorde con la forma de ser y de sentir de cada cual. El darnos
cuenta de lo que nos da paz y alegra es aclarar nuestro sentido de
vivir. El encontrar nuestro sentido de vivir, nuestra fuerza interior, nos
permite impulsar nuestra vitalidad: significado, valor, importancia,
expresin, comprensin, rumbo, sensacin de estar vivos.
Algunas personas no pueden soportar sucesos de poca
gravedad aparente y otras son capaces de alzarse y rehacer totalmente
su vida tras sufrir pruebas dursimas. Estas respuestas diferentes se
deben al significado que la persona da a los sucesos de su vida, as
como a su capacidad para encontrar incentivos que le ayuden a ver la
parte bella de la existencia.
Boris Cyrulnik, superviviente, como Victor Frankl, de los
campos de concentracin nazis (a los seis aos se escap del campo
donde mataron a toda su familia), ha estudiado los procesos de
supervivencia y retorno a la vida de las personas que han padecido
grandes sucesos traumticos en su vida. Cyrulnik denomina resilencia
a la capacidad para superar estos traumas psquicos. El impacto de los
traumas puede ser superado si la persona tiene una base a la que
agarrarse, un sentido de vivir. La vida es una oportunidad de disfrutar,
solo hay que encontrar el sentido a nuestra existencia.
La utilizacin de los recursos interiores de la persona le
permite desarrollar su mximo potencial como ser humano. La

299
sensibilidad introspectiva que es capaz de ir ms all de la raciona-
lidad, aumenta la calidad de vida.
La conciencia en los detalles: el amanecer, el paseo con la
familia, la belleza de cuanto nos rodea Al sacar lo positivo de
cualquier aspecto, nos alzamos sobre la vida. Lo importante es estar
centrados en quien somos: saber que no dependemos de las
circunstancias, sino de nuestra fuerza interior.


Constelaciones Familiares.

Si algo me duele lo bloqueo, para huir el dolor. Cuando
siento que alguien hace lo que yo tengo bloqueado (prohibido), entro
en la misma energa de dolor, me pongo en su lugar; para huir de ese
dolor rechazo a la persona que lo ha despertado. Aunque en realidad
no estoy rechazando a la persona, sino el dolor que se ha activado en
mi recuerdo; la persona solo es un espejo. De la misma forma, si
siento que alguien est siendo tratado injustamente, vibro en su
frecuencia, como lo hace el actor en su personaje, me pongo en su
lugar (a menudo sin darme cuenta) y lucho por restituir la justicia; se
ha producido una interaccin energtica.
Las terapias sistmicas estudian las interacciones energticas
entre los miembros de un sistema (familiar, laboral, etc.), con fines
teraputicos. La terapia sistmica denominada Constelaciones Fami-
liares fue creada por Bert Hellinger
23
en las dcadas de 1.980-1.990.
Es una forma de terapia grupal
24
que se basa en una
representacin intuitiva del sistema de una persona, puesta en escena
por terceras personas (distintas a la persona implicada y al terapeuta);
esta representacin es, en s misma, clarificadora y curativa. La
persona implicada primero expone su problema, el terapeuta le
pregunta por las personas (sobre todo padres y ancestros) y
acontecimientos ms importantes de su vida; despus elige en el grupo
a un representante para s mismo y otros para cada uno de los
miembros importantes de su familia; a continuacin la persona
implicada se sienta y contempla la dinmica que surge en su familia, a
travs del grupo de representantes. Esta escenificacin ayuda a superar
el problema: a ver dnde est la atencin-energa de la persona
afectada, de la madre, el padre, los abuelos, los hermanos, los novios,
la pareja, los hijos, etc. Ayuda a encontrar la posicin donde todos
estn a gusto.

300
La terapia de constelaciones familiares, no puede ser
entendida racionalmente, mediante explicaciones. Lo mismo que
nadie puede explicar como es el color rojo; para saber cmo es el
color rojo hay que verlo. Para entender esta terapia hay que vivirla.
Cuando alguien la vive sabe que es adecuada y efectiva.
Fundamentos:
-Los sistemas familiares o sociales son campos mrficos de
emociones e informacin, transferencias energticas de nuestros
ancestros.
-Estos campos de fuerza estn conectados y dirigidos por un
Campo Superior de la Naturaleza, por Algo-ms-grande.
-Son campos de fuerza, pulsiones de fidelidad al orden
previo. Si esta fidelidad, amor, se ve comprometida puede alterar el
orden actual.
-Todos tenemos derecho a pertenecer a nuestro sistema
(campo) familiar.
-La posicin en el sistema es ms importante que las
creencias.
-La energa emocional es colectiva, es un campo espacio-
temporal.
-Si la atencin-energa de la persona afectada est puesta en
personas o sucesos del pasado no est disponible para los seres del
presente (hijos, esposos, etc.).
-El amor hace que, inconscientemente, otro miembro del
sistema tome el lugar (la energa) de la persona tratada injustamente,
acosada o excluida.
-La persona toma las emociones, creencias, conducta y
problemas del sistema de su familia original.
-Si alguien es excluido (fallecidos, abortos, amores perdidos,
padres que no nos han amado, homosexuales, delincuentes) salta la
alarma del sistema: el conflicto.
-La enfermedad, que surge del conflicto, es una transforma-
cin del sistema, que afecta a todos sus miembros, para dedicar a los
excluidos la atencin que merecen.
-La enfermedad del sistema surge para facilitar la curacin;
por ello hay que hacerse consciente de lo que nos muestra y
agradecerlo (no excluirla).
-El campo de fuerza del sistema es tan potente que las
personas somos capaces de morir y matar por sentir seguridad de
pertenecer a l. Esto puede llevar a los hijos a asumir la enfermedad
de sus padres, lo que a veces se toma por enfermedades hereditarias.

301
-Esta pulsin a mantener el orden previo es la que nos lleva a
excluir, en el presente, a quien lo pone en peligro, creando el
conflicto.
-La reconciliacin o recolocacin de todos los miembros
puede abarcar varias generaciones.
-Para sanar el sistema hay que encontrar la estructura donde
todos se encuentren a gusto: aceptar que cada persona es adecuada all
donde est, dando lugar a una nueva realidad, un holn emergente que
abarca excluidores y excluidos
25
.
-El cuerpo refleja la situacin del sistema, del campo mrfico
familiar.
Lo importante es saber que: 1. Cada persona crea su vida. 2.
No hay culpables. 3. No hay vctimas. 4. Hay dolor disfrazado de
culpa o victimismo. 5. Todo se puede cambiar (incluida la historia
personal). 6. El orden que surge del amor es la solucin: aceptar que
todos tienen derecho a sentirse a gusto en el sistema; aceptar a todos,
aceptar todo, ahora, segn surge; solo nos libramos de lo que
aceptamos.

ALGUNAS CONCLUSIONES
DE LAS CONSTELACIONES FAMILIARES:
Si la atencin de la madre, su energa, est atrapada en una conexin anterior
(amante, hijo perdido...) no est libre para amar a los hijos.
Si la madre tiene problemas con su propio padre, el hijo (bajo su influencia
inconsciente) rechaza a su propio padre.
Si el padre tiene problemas con su propia madre los hijos rechazan
(inconscientemente) a su propia madre.
Si el hijo es el favorito de la madre representa al padre de sta.
Si hay alguna persona o aspecto rechazado, su energa-conciencia nos atrapa.
La energa no reconocida en el pasado est ah esperando a que alguien la
represente, la haga consciente.
Para los hijos o hijas que cargan, emocionalmente, con sus padres su propia
pareja es una sobrecarga.
Los padres biolgicos siempre son los mejores (no los adoptivos).
Los hijos solo estn en paz y libres, energticamente, cuando aceptan a
ambos progenitores.
Lo importante es la creencia o emocin (la energa) que hay detrs del
sntoma.
Los sntomas de la persona afectada desaparecen al aceptarlos (no al aceptar
su interpretacin o diagnstico).
Hay creencias-solucin, que dan fuerza y ayudan y creencias-problema, que
quitan fuerza y empeoran.
Las mujeres que han aceptado a la madre son irresistibles para los hombres.
Los abortos o hijos fallecidos absorben la energa, los otros hijos suelen tener
problemas para ser amados.
Las emociones no obtenidas de nuestros padres de nios ya no las podemos
obtener, pero si seguimos tratando de conseguirlas a travs de la pareja o de los hijos es

302
cuando surgen los problemas. La mejor terapia es abrir el corazn al dolor, sacar todo el
amor que tienes por la madre o padre.
Slo hay futuro para quien est en paz con el pasado. Quien lucha con el
pasado est atrapado por l, no puede avanzar.
Un nio no puede soltar lo que le engancha al pasado, solo lo puede hacer un
adulto. Si somos adultos librmonos del pasado, hagamos la paz con nuestros padres.
Esta es la base de la libertad personal para crear nuestra propia vida.


Psicologa Positiva.

Desde los aos 60, gracias sobre todo a la psicologa
humanista y la gestalt, la importancia de las cualidades del ser humano
(alegra, amor, empata, autoestima, autorrealizacin, etc.) han tomado
un lugar importante en las corrientes psicolgicas. El movimiento de
la Psicologa Positiva es una corriente psicolgica que ha surgido en la
ltima dcada, de la mano de Martin Seligman, que estudia las bases
del bienestar humano. No aporta novedades de fondo a la psicologa
26
,
sin embargo tiene el mrito de recoger lo sembrado por otras
corrientes y subrayar la importancia de lo positivo de la vida.
Personalmente a menudo ponemos la atencin en la sombra,
en lo que no nos gusta de nosotros mismos: Miedo, vergenza,
tristeza, melancola, desamor, depresin, ansiedad, etc. Tambin las
corrientes psicolgicas ms utilizadas se han centrado en la
enfermedad y en los aspectos que deseamos cambiar. Pero la
naturaleza no est formada por ausencias, por aspectos que no
queremos, por la huida de lo desagradable, sino por energa, por
vitalidad.
Para disfrutar de la vida hay que darse cuenta de lo que nos
hace felices: amor, alegra, creatividad, amistad, humor; hay que
destacar lo que nos da vitalidad en nuestra vida diaria, no dejarnos
llevar por el miedo. Vitalidad es el mximo nivel de armona, interna
y con el entorno, que un sistema vivo puede manifestar. Es vivir la
vida con todo el potencial de que somos capaces. La Psicologa
Positiva no busca dejar de sufrir, no pone el acento en el dolor, sino en
lograr el mximo bienestar posible.
El enfoque en los aspectos positivos va ms all de la
corriente de la salud que pretende prevenir la enfermedad. El prevenir
es tambin poner el acento en la enfermedad, en el miedo a sufrir,
aunque sea para evitar su aparicin. Enfocarse en lo positivo es
olvidarse de la patologa, es vivir las cualidades, la vitalidad, no el
miedo.

303
La energa va all donde ponemos la atencin. Si digo no
pienses en el peor suceso de tu vida, automticamente piensas en ello,
vives esa experiencia de nuevo; pero si digo piensa en lo mejor que te
ha sucedido, la conciencia automticamente se traslada a esa
experiencia agradable. Lo que ha ocurrido es que el hecho de revivir
esa alegra ha alejado nuestra mente de lo desagradable, sin
mencionarlo, sin poner la energa en ello. Pero no solo eso, la mente
no solo ha superado el problema sin mencionarlo, sino que ha
conseguido un grado de bienestar superior a la simple desaparicin del
sufrimiento, ha conseguido alegra. La desaparicin del sufrimiento se
da porque algo viene a ocupar su lugar, y ese algo puede ser, si nos
enfocamos en ello, el gozo de vivir. Esta es la base de la psicologa
positiva. Si nos enfocamos en lo agradable, en eso ponemos la
energa, la vida. La psicologa positiva es la ciencia que nos puede
ayudar a conseguir las mejores cosas de la vida, M. Seligman.
La energa positiva no est destinada solamente a los
enfermos, a las personas con patologas, sino a todo ser humano. Todo
ser humano puede potenciar sus cualidades, y esto har que su salud
sea ptima para sus condiciones, tanto si est enfermo como sano.
La investigacin realizada por la psicologa positiva muestra
que: Las personas felices y alegres son parecidas entre s, en todas las
culturas. Tienen claros sus objetivos, su ocupacin no es ni demasiado
fcil ni demasiado difcil, se concentran en sus tareas, y las controlan,
tienen experiencias subjetivas del tiempo, no se quejan ni se rompen la
cabeza con lo que no pueden hacer. Sienten el flujo de la vida, se dan
cuenta de la armona de todo cuanto existe.
La felicidad se puede aprender. El sentido de la vida de las
personas felices est puesto en estas virtudes: sabidura, belleza,
alegra, ecuanimidad, comprensin, trascendencia. En resumen, la
investigacin apunta que lo fundamental para el bienestar es: ser
optimistas, darse cuenta de la belleza que hay en todo, disfrutar lo que
surge en cada momento, dar un sentido interior a la vida y tener
relaciones de amistad e intimidad
27
.


El proceso de Autoliberacin Personal.

As pues, es cada persona quien tiene en s misma la clave de
su bienestar. Cualquier mtodo de superacin (o de curacin) debe
tener como objetivo implicar a la persona en su propia evolucin,
hacerle consciente y responsable de su vida. De la misma forma que

304
enfermamos solos, tambin podemos salir solos de las crisis, y adems
reforzados. Superemos o no la enfermedad, la persona que se hace
consciente es capaz entender la vida y vivirla coherentemente.
Numerosos profesionales han contrastado clnicamente esta ley; por
ejemplo John E. Sarno
28
, dice que no hay que solucionar ningn
problema, operarse o cambiar de vida o de personalidad, sino ser
consciente y aceptar lo que somos y hacemos. Ser congruente.
Toda superacin de una crisis es una auto-superacin,
independientemente de si nos ha acompaado algn terapeuta; se
genera mediante lo que podra llamarse Proceso de Auto-liberacin
Personal
29
. A continuacin lo expongo en seis pasos
30
:
1. Observar, indagar, darme cuenta del problema patente, de
lo que surge en la mente, lo que me mantiene despierto; reconocer los
pensamientos o creencias, lo que se mete en mi mente sin pretenderlo,
lo que evoca canciones que surgen solas, frases o momentos
dolorosos, lo que quiero ocultar o me muero por contar. Enfocarme en
las seales que llaman mi atencin: pensamientos, dolor, sntomas,
sueos, encuentros, casualidades; interiores o de mi entorno y darme
cuenta de lo que pienso y siento sobre ellas. Darse cuenta es la actitud
que abarca todos y cada uno de los pasos del proceso.
2. Aceptar cualquier vivencia que surja como una manifesta-
cin de mi inteligencia interior inconsciente, queriendo darse a
conocer. Potenciarlo, agradecer su presencia, sin miedo, sin juzgar. La
armona surge del problema, de la creencia estresante, del sntoma; es
el otro polo de la dualidad.

Si se enciende la alarma de la gasolina del coche no la maldecimos, o la
ignoramos esperando que se apague lo antes posible; acudimos a llenar el depsito y la
alarma se apaga. As cuando detectamos una seal de crisis en la vida debemos dar las
gracias porque su presencia nos muestra el proceso interior que la origina. Esto nos
permite descubrir la prdida de energa que nos altera, y recargar nuestro sistema. Tapar
la luz o quitar el fusible que emite la alarma es lo que hace la medicina sintomtica.
Os pido que aceptis el mundo con su felicidad y su sufrimiento. No os
resistis al dolor... Admitid la enfermedad; negociad con ella, como si fuera una
persona, en una ensoacin consciente... sta es la clave de la sanacin. Nadie puede
estar sano sin amar la enfermedad. Sin agradecer lo que nos da. Emilio Fiel, Miyo,
chamn de la tradicin azteca-conchera.

3. Sentir: relaciono el pensamiento con lo que siento. Me doy
cuenta de si detrs del pensamiento o seal, hay un dolor emocional,
un problema latente. Se trata de darme cuenta de lo que siento cuando
tengo ese pensamiento, de observar qu emocin se desencadena
(angustia o paz). Compruebo si lo que siento es congruente con lo que
creo y pienso profundamente (por ejemplo: siento ganas de llorar,

305
pero como mi creencia es que no debo, reprimo el llanto). Si lo que
pienso va en contra de lo que siento deber adaptar mis ideas a mis
sentimientos.
4. Expresar con congruencia, lo que pienso, siento, digo y
hago; obsesiones, secretos, emociones, ideas. Los sentimientos no
expresados se graban en el cuerpo, creando tensiones. Para usarlos a
nuestro favor hay que expresarlos, o mejor, hay que dejar que se
expresen con creatividad y naturalidad, como dice la escritora Natalie
Goldberg: Poned vuestras obsesiones a trabajar. La expresin de
las emociones (llanto de tristeza, agresividad de indignacin o rabia,
queja de dolor...) nos libra de la energa disonante. La mentira es
miedo y represin de lo que soy y siento.
5. Trascender las creencias. Observarlas desde arriba,
observar la personalidad como se observa un sueo, como algo
imaginado, que no es real. No se necesita nada ms, este paso en s es
la esencia del proceso: el darme cuenta de que soy quien observa el
pensamiento, no el pensamiento ni el sentimiento observado.

Diagnstico universal: creer que algo me afecta.
Remedio universal: observar lo que ocurre en mi mente, sin identificarme
con el problema, feliz de existir.

No se trata de que haya creencias malas y buenas, sino de
darse cuenta si las creencias nos limitan o nos hacen libres. Cuando
nos damos cuenta de esto, abandonamos las creencias, dejamos de
querer trasformar el mundo, aceptamos que todo sea como es,
tomamos nuestro poder personal y vivimos la vida sin depender de lo
que ocurra fuera. Eleva el pensamiento, al cielo sube, que nada te
acongoje, nada te turbe, Teresa de Jess.
6. Disfrutar ahora, dndome cuenta de lo milagroso y bello
que cada momento. No tengo prisa por llegar a ningn sitio, no busco
ninguna personalidad, solo gozo de lo que soy, ahora. Soy consciente
de las sensaciones y emociones agradables o desagradables, acepto
todas ellas, observo como fluyen, como evoluciono con ellas. Ser
consciente del momento presente transciende todas las creencias y
expectativas, la mente conceptual condicionada deja paso a la esponta-
neidad intuitiva.

De la Conciencia Plena nos ocuparemos detenidamente en el
prximo captulo, ahora voy a mencionar un par de mtodos muy
efectivos para afrontar problemas de salud. Estos mtodos (como
algunos de los ya examinados) son ms que tcnicas psicolgicas,

306
pues trascienden la mente condicionada y apuntan directamente a la
mente superior, pero los menciono en este apartado por su gran
eficiencia para superar los problemas psicolgicos.
Byron Katie
31
propone un mtodo tan sencillo como podero-
so para darnos cuenta del proceso interior, superar las creencias y
trascender el malestar. Llama a este mtodo El trabajo. Se basa en
prestar atencin a lo que pasa por nuestra mente y dejarlo fluir, sin
atascarnos en ello. Preguntas que propone cuando viene un pensa-
miento que hace sufrir: 1. Es verdad?, 2. Puedes saber que es verdad
con absoluta certeza?, 3. Cmo reaccionas, qu sucede (como te
sientes), cuando crees ese pensamiento?, 4. Quin seras sin ese
pensamiento? (Cmo te sentiras?), Deseas dejar de sufrir? Pues
cambia el pensamiento! (invirtelo).
Hay otra tcnica, denominada Atencin Plena (Mind
Fulness), que se est extendiendo en ciertos mbitos de salud, basada
en tomar conciencia del momento. Es una prctica que ha estado
ligada desde tiempos inmemoriales a diversas tradiciones espirituales,
con ligeras variaciones culturales o temporales
32
. El iniciador de esta
versin medico-psicolgica adaptada a occidente ha sido John Kabat-
Zinn
33
. La atencin plena es un mtodo, estudiada con metodologa
cientfica moderna para adaptarla teraputicamente a la medicina
occidental, que ayuda a reducir los sntomas fsicos y mentales del
estrs y mejorar el estado general de las personas. La atencin plena
ms que una tcnica es una prctica de la atencin en cada momento
de la vida, que nos ayuda a integrar cuerpo, mente y espritu como
aspectos inseparables de la persona y mantener una vida equilibrada
interiormente y con el entorno.


















307





13. LA CONCIENCIA.

La materia como tal no existe...
La materia visible pero efmera
no es lo real, la esencia, lo autntico;
lo verdadero es la conciencia invisible e inmortal.
Max Planck.

Recordemos al hablar de Conciencia que mente y cuerpo,
interior y entorno son una nica entidad energtica, intercomunicadas
continuamente y que solo se tratan de forma separada a efectos
explicativos. Observar algo, poner nuestra atencin en un campo
cuntico, inevitablemente, es cambiarlo; dejar nuestra influencia en l,
crear algo nuevo a partir de lo que era. La observacin, el ser
conscientes, colapsa las mltiples posibilidades ondulares, crea lo que
observamos
1
. La evolucin progresa desde la condensacin ondular
del campo, la materia, a travs de la biologa, hacia la conciencia de
unidad de todo lo que existe.
Conciencia
2
es la vitalidad inherente a la persona, surgida de
las ondas del CPC (al que los sabios de siglos pasados suelen llamar
cielo), que da vida al cuerpo y nos cualifica para autorreconocer la
esencia que somos. Es la cualidad del observador de percibir lo que
es la realidad, y es a la vez la propia realidad, o Naturaleza, en la que
estamos inmersos. Al hablar de conceptos como el campo nico,
holones autotrascendentes, o unidad en la diversidad, estamos
hablando de la coherencia ondulatoria de nuestra mente. Dejar a la
Naturaleza que se exprese sin el filtro de la mente conceptual es la
base de la vitalidad, de la salud y la creatividad cientfica y artstica
3
.
El modelo hologrfico considera el cerebro como un recep-
tor, traductor y generador de ondas. Una vez captadas las ondas
informativas, la mente personal las selecciona y procesa; esto explica
las diferencias individuales, basadas en las creencias y emociones. El
flujo de las emociones, la paz interior, la libre expresin del amor, la
alegra, la confianza y la creatividad son estados de conciencia en los
que las ondas evolucionan de forma natural, tal como surgen en la

308
conciencia. El miedo, el agobio, la ira o la angustia son filtros
racionales al flujo espontneo de la energa mental. La observacin
consciente nos enfoca en estados de flujo armnico, de vitalidad, de
salud; algunos mtodos teraputicos basados en la observacin
consciente (relajacin, meditacin, biofeedback, estados hipnticos,
etc.) generan estados de calma que acogen el flujo vibratorio original,
sin barreras racionales, siendo as captado con su vitalidad natural.
La conciencia se suele comparar con un ordenador, pero dista
mucho de asemejarse a l. Un reloj no sabe la hora, aunque lo usamos
para saberla; un ciego usa el bastn para saber qu tiene ante l, pero
el bastn no lo sabe; as el ordenador no sabe qu operaciones
hacemos con l, es un transmisor de informacin como un reloj o un
bastn. Este utensilio no ayuda a entender la cognicin humana.
Adems, los clculos ms abstractos, como el ajedrez, las matem-
ticas, la investigacin o el lenguaje, solo requieren pensar en las fases
iniciales, cuanto ms avanzado es el participante menos emplea el
razonamiento, como ocurre al conducir o al bailar; la pericia es no-
accin, dejarse llevar, fluir; es no raciocinio (aunque el intelectualista
cree, errneamente, que ste es el rasgo superior de nuestra mente). En
palabras de Alva Ne
4
: Tras varias dcadas de esfuerzo comn por
parte de neurocientficos, psiclogos y filsofos no tenemos ni
idea nadie tiene una explicacin plausible de cmo la experiencia -
la sensacin de rojez del rojo!- brota de la accin del cerebro No
estamos ms cerca de entender la base neuronal de la experiencia que
hace cien aos.


Encfalo, mente y conciencia.

Las personas somos la informacin y energa que captamos e
intercambiamos en las ondas del ocano ksmico, en el CPC, no la
antena hipofisiaria, ni el cerebro, ni los hbitos mentales que
construyen la personalidad, o ego.
Los pensamientos son como programas de ordenador, pero
tienen una propiedad que no tienen los ordenadores, son capaces de
construir, de organizar el Hardware, la materia orgnica
5
. Nuestra
forma de mirar el mundo cambia nuestra vida, la persona alegre
genera felicidad, la triste depresin. Decamos al hablar de los
circuitos neuronales que la observacin crea conexiones neuronales y
redes de conexiones, que la informacin percibida, a travs de las
nuevas conexiones neuronales, genera nuestra configuracin

309
enceflica, de la misma forma que el ejercicio genera msculo. Al
prestar atencin, o poner conciencia, en una informacin, sobre todo si
es reiterativa, hacemos que se integre en nuestro cuerpo, que se fije en
nuestra mente, y, con el tiempo no necesitamos poner conciencia en
ello.
Los programas se inician con nuestra voluntad y con nuestra
total atencin, pero una vez que el subconsciente asimila los
pensamientos, una vez que se implantan en la memoria celular, los
arrinconamos y atendemos a otras ideas. La mente est llena de
programas y creencias que nosotros hemos generado y de los que
posteriormente nos hemos olvidado.

Programas o procesos como conducir, se crean as: al realizarlos por primera
vez necesitamos toda la atencin, todo el pensamiento ha de estar ocupado en la tarea,
no podemos pensar ni hacer otra actividad; poco a poco, a medida que vamos repitiendo
la actividad, sta se hace automtica, inconsciente, y con el tiempo somos capaces de
realizarla sin pensar en ello, atendiendo a otros pensamientos, a otras actividades
mentales; hemos instalado en nuestra mente el programa neurolgico predeterminado
que llamamos conducir, nadar o andar en bici.
Otros ejemplos: caminar por la misma ruta diariamente (no necesitamos
prestar atencin para seguir el camino entre calles y a veces nos damos cuenta cuando
llegamos sin haber sido conscientes del camino por el que hemos pasado), la forma de
coger la cuchara, quejarnos o llorar para hacernos notar, gritar o escapar cuando
tenemos ira.

As pues, en contra de la creencia comn de que la mente es
limitada (ya no me cabe ms en la cabeza), cuanto ms la
ejercitemos mayor capacidad tiene.
Estos procesos subconscientes tienen el poder de crear en la
materia celular, obedeciendo como un nio a la mente consciente, sin
importarle las consecuencias. La mente consciente tiene el poder de
dirigir a la mente subconsciente pero cuando desconocemos este
poder, y las reglas que lo rigen, podemos llevarla al desequilibrio y la
enfermedad (como un aprendiz de brujo o un aprendiz de director de
orquesta que ignora que sus movimientos estn generando los sonidos
de la orquesta). De esta forma nuestros pensamientos dirigen la
orquesta del cuerpo aunque no seamos conscientes de ello: tenemos el
poder. Frecuentemente nos quejamos de que nuestro cuerpo y nuestra
vida son desagradables, y culpamos a alguna influencia exterior (otras
personas, objetos, virus, suerte, dios, etc.) sin saber que somos
nosotros mismos los que dirigimos.
Tanto nuestra personalidad como nuestro encfalo son el
resultado de la informacin percibida. Pero la mente no es el encfalo,
no es una estructura fsica sino un proceso; as como el programa de

310
radio no lo crea el aparato radiorreceptor que lo sintoniza, los
pensamientos no son creados por el encfalo que capta y decodifica
dicha informacin. Las personas no creamos los pensamientos, los
recogemos de las ondas del CPC; nosotros somos vibraciones
concentradas que resonamos en sintona con las vibraciones que
captamos, en una interaccin que genera incesantemente todo cuanto
existe, nuestra identidad y la del Kosmos mismo.
Toda la informacin que captamos se halla presente en el
campo; la Conciencia es la propia informacin, la infinita gama de
ondas informativas presentes en el Campo Ksmico. Esta informacin
ilimitada que llamamos conciencia suele recibir otros nombres, todos
ellos conceptos limitados: universo implicado, energa informativa,
esencia energtica, naturaleza, vis, ki, prana, mar csmico, Espritu,
Dios, Tao. Dicho de forma esquemtica: el encfalo es la antena, la
mente personal es un holograma dentro del holograma del campo
ksmico, que elige la sintona, y la Conciencia es la informacin y
organizacin total disponible, incluidos encfalo y mente. El campo
ksmico es previo a los campos sutiles y materiales, la conciencia es
previa a la mente y al encfalo.
La conciencia no se parece a un ordenador, acaso sera ms
parecida a la red de internet, est fuera y dentro como el aire que
respiramos, podemos seleccionar, enfocar, en ella toda la informacin
que queramos, descargarla en nuestro organizador personal y usarla;
nosotros somos parte de la red, contribuimos a ella, pero la red es
mucho ms, est extendida por todo el campo. As parece ser la
conciencia: es el campo transpersonal, la manejamos, pero no est
limitada a nuestro organismo; todo lo contrario, tanto el organismo
como la informacin que capta y contiene estn creados por ella, por
una organizacin emergente, muy superior a la que podemos
comprender desde nuestro nivel de holn individual, pero a la que
podemos acceder cuando dejamos de identificarnos con este holn.
El hecho de que las neuronas que se activan juntas se
estructuran juntas, de que los circuitos neuronales y los cambios
qumicos se refuercen con la repeticin, haciendo cada vez ms fcil
su conexin, puede crear rigidez mental. Es decir, nos puede hacer
adictos a lo conocido, a la seguridad, puede hacer que nuestras ideas y
esquemas mentales sean difciles de cambiar. Por ello es importante
seguir formando siempre nuevas conexiones, abrirnos a lo que surja, a
nuevas ideas, a nuevas personas, a nuevos lugares y teoras; cuanto
ms ampliemos la red, ms amplia y potente sern nuestra mente y
nuestras conexiones.

311
La vida, la realidad, es aquello en lo que nos enfocamos. Al
habituarnos a estar presente, enfocados en lo que surge en cada
momento los circuitos neuronales y las sustancias qumicas rutinarias,
al carecer de energa, dejan de generarse. As el encfalo, y el cuerpo
entero, cambian segn los contenidos de la conciencia
6
. A esta
capacidad de cambiar nuestras redes nerviosas los neurlogos lo
llaman neuroplasticidad. El cerebro no tiene ningn procesador central
lgico ni almacn de informacin
7
. No existe ninguna justificacin
emprica ni filosfica de que el cerebro sea suficiente por s mismo
para generar consciencia, Alva Ne.
Los sentidos son los rganos de captacin de informacin,
pero qu es lo que hace que nos fijemos en determinada informacin
(estmulos) e ignoremos otras? Qu informacin, entre la infinita
gama de ondas del Campo Ksmico, es la que captamos, la que
seleccionamos? Como la seleccionamos? Cmo surgen los
pensamientos del Campo? Parece que lo que llama nuestra atencin
depende en primer lugar de su sencillez y armona; en segundo lugar
de su asociacin: lo ms cercano, lo ms parecido a lo conocido, lo
que sigue una secuencia u orden lgico, ser lo que ms llame nuestra
atencin. En tercer lugar lo nuevo, lo distinto, llama ms la atencin
que lo previsible. Todo esto es bsico para nuestra integridad fsica y
mental. Cada persona, con nuestras ideas y creencias, seleccionamos y
creamos en el acto de observar los estmulos, la emisora, las seales
informativas EM. La conciencia parece surgir de la interaccin
dentro-fuera, observador-observado
8
. El universo es mental,
Eddinton.
Explicado segn la Teora de Santiago de Maturana y Varela
los cambios surgen de la interaccin con el entorno. Hablando
energticamente no existe diferencia entre organismo y entorno, entre
observador y observado: las ondas EM no distinguen entre fuera y
dentro, todo es un campo electromagntico. La conciencia en s es
ilimitada, eterna, somos nosotros en el acto de observacin quienes
ponemos los lmites a esta conciencia. Debemos cuestionar la idea
de que el mundo nos viene dado y que la cognicin es representacin.
En ciencia cognitiva, ello significa que debemos cuestionar la idea de
que la informacin est ah preparada en el mundo y es extrada de
ste por un sistema cognitivo La mente y el mundo emergen
juntos, Varela.
Se puede decir, pues, que la Conciencia es una entidad-
totalidad, no limitada al mbito de los seres humanos, generadora del
proceso de vivir, de la informacin y organizacin de los seres vivos y

312
de todo cuanto existe
9
. Esta falta de lmites en el espacio y el tiempo,
esta informacin ilimitada, difcil de atrapar conceptualmente y que la
ciencia no sabe explicar, es el misterio que muchas tradiciones
culturales han explicado a travs de conceptos simblicos no
racionales, de lenguaje religioso.
Los humanos construimos nuestro mundo interior y exterior.
Creamos nuestra personalidad igual que lo hacemos con otros objetos
observados, pero el confundir estas construcciones mentales con lo
que somos parece un error. La personalidad, igual que la propia
realidad no es determinada y objetiva, segn la teora de Santiago...
nuestro ser o ego carece de toda existencia independiente y no es ms
que el resultado de nuestro acoplamiento estructural... identidad
individual y autonoma no significan separatividad e independencia.
Como Lynn Margulis nos recuerda: independencia es un trmino
poltico, no cientfico, F. Capra. La conciencia nos hace ser
conscientes de nosotros mismos; la informacin, los estmulos, los
objetos percibidos son slo accidentes, lo importante es la misma
capacidad de percepcin, el darse cuenta; no importa qu somos, sino
el hecho de ser.


La inteligencia es diversidad de inteligencias.

La inteligencia se suele definir como el conjunto de
cualidades mentales que llevan a la persona al xito; entendemos por
xito la autoestima, las relaciones gratificantes, creatividad, convide-
racin social, ingresos econmicos, matrimonio, hijos, etc. Sin
embargo este xito tiene muy poco que ver con lo que la ciencia
actual, todava, considera inteligencia. Hasta hace unas dcadas se
consideraba inteligente a quien mostraba en los tests de inteligencia
un coeficiente intelectual (CI) superior a 110. Para ello se meda
exclusivamente la capacidad lgico-matemtica y lingstica. Pero la
complejidad de la vida (como los problemas en la familia o en el
trabajo) no puede ser resuelta con este tipo de inteligencia y en la
prctica individuos con un CI muy alto pueden ser ineficaces para
enfrentarse a problemas prcticos; o, al revs, personas con bajo CI
pueden ser felices, excelentes profesionales, amigos o padres.
Esta idea restringida de entender la inteligencia de la persona
ya ha quedado superada; la expresin de sentimientos y emociones,
por ejemplo, se hace con la inteligencia potica, no con la

313
computacional. Actualmente entendemos por inteligencia la armona
entre el conjunto de las diversas inteligencias del ser humano.
Todos los seres humanos tenemos doce formas de conoci-
miento, y las empleamos en mayor o menor grado dependiendo de las
circunstancias y de las caractersticas personales. Estas doce subdivi-
siones estn deducidas de estudios de diversos investigadores: Howard
Gardner, Thomas Armstrong, Elena Mara Ortiz de Maschwitz,
Wendy Chappman, Jos Manuel Piedrafita, Ken Wilber, David
Goleman, Danah Zohar y Ian Marshall. Obviamente la clasificacin es
conceptual, pues todas estas inteligencias son una nica; la cual
dependiendo de los estmulos fsicos, sociales, emocionales y del
momento determinado, activa alguna de estas doce caractersticas o
especialidades. La clasificacin lo mismo podra describir seis o
quince inteligencias, pues separa algo inseparable, de forma arbitraria,
a efectos explicativos.

INTELIGENCIAS DE LA PERSONA.
1. Lingstica (supone dos tercios del sistema educativo actual).
Especialidad: Palabras, sonidos, significados y funciones del lenguaje.
Habilidades: Hablar, leer, escribir, contar cuentos, palabras y comunicacin.
Estmulos: Todo tipo de lenguaje (libros, revistas, grabadoras...).
Aplicacin: Comunicacin personal, debates, entrevistas, charlas, lecturas.
Personas destacadas: Goete, Borges, Unamuno, Garcia Marquez...
2. Lgico-matemtica (supone un tercio del sistema educativo actual).
Especialidad: Razonamiento lgico y organizacin numrica.
Habilidades: Cuantificar, cuestionar, solucionar problemas tericos.
Estmulos: Experimentos, laboratorios, museos, ordenadores.
Aplicacin: Orden personal. Investigacin, soluciones. Matemticas, lgica.
Personas destacadas: Pitgoras, Tales, Marie Curie, David Hilbert.
3. Espacial.
Especialidad: Percepcin y organizacin de espacios e imgenes.
Habilidades: Dibujar, esculpir, construir, visualizar, movilidad, orientacin.
Estmulos: Puzles, ensamblajes, vdeos, comics, laberintos, excursiones.
Aplicacin: Belllas artes, montajes, exploracin, cartografa, ajedrez.
Personas destacadas: Chillida, Coln, Rodin, Da Vinci, Kasparov, F. Ghery.
4. Corporal-kinestsica.
Especialidad: Sentir y manejar el cuerpo, agilidad, sensibilidad tctil.
Habilidades: Tocar, bailar, correr, construir, gesticular, pelear, mmica.
Estmulos: Ejercicio, gimnasia, trabajos manuales, caricias, abrazos.
Aplicacin: Afectividad, relaciones, sexuales, teatro, deporte, danza.
Personas destacadas: Nureyev, Paulova, Maradona, Nadal.
5. Musical.
Especialidad: Ritmo, armona, meloda, tonos y timbres.
Habilidades: Cantar, silbar, escuchar, recitar. Componer, e interpretar.
Estmulos: Audicin de msica, cantar y tocar msica. Asistir a conciertos.
Aplicacin: Alegra de vivir, expresar emociones, armonizacin grupos.
Personas destacadas: Bach, Mozart, Beethoven, Berstein, Sinatra, Lenon.


314
6. Interpersonal.
Especialidad: Comunicacin social, empata, inters por otros.
Habilidades: Dirigir, organizar, diplomacia, comunicacin, liderazgo grupal.
Estmulos: Familia, amigos, grupos sociales, fiestas, relaciones humanas.
Aplicacin: Periodismo, formar equipos, igualdad social. Polticos, ONG.
Personas destacadas: Gandhi, Mandela, Madre Teresa, equipos deportivos.
7. Intrapersonal.
Especialidad: Interiorizacin, recogimiento, reflexin. Intimidad.
Habilidades: Poner metas, soar, callar, planificar, captar la esencia de ser.
Estmulos: Soledad, silencio, tranquilidad, afrontar las dificultades.
Aplicacin: Autoestima, formar la personalidad. Psiclogos, religiosos.
Personas destacadas: Freud, Ana Frank, Paulo Coelho.
8. Naturista.
Especialidad: Percepcin e integracin del entorno y de la naturaleza.
Habilidades: Manejar, comprender y gozar de la naturaleza y los seres vivos.
Estmulos: Tiempo al aire libre, observacin de la naturaleza, belleza natural.
Aplicacin: Excursiones, naturalistas, bilogos, agricultores, veterinarios.
Personas destacadas: Cousteau, Darwin, Rodrguez de la Fuente.
9. Emocional.
Especialidad: Conciencia de las emociones y su utilizacin equilibrada.
Habilidades: Expresar sentimientos, independencia emocional. Empatizar.
Estmulos: Entorno familiar, amigos, pareja, relaciones
Aplicacin: Duelos, traumatismos. Psiclogos, policas, urgencias y UVI.
Personas destacadas: Cuidadores, sanitarios, bomberos.
10. Intuitiva.
Especialidad: Intuicin, inspiracin (artstica, cientfica...), espontaneidad.
Habilidades: Conectar la inspiracin, darse cuenta y fiarse de lo percibido.
Estmulos: libertad de accin, soledad, silencio, naturaleza, meditacin.
Aplicacin: decisiones cotidianas, poetas, artistas, cientficos, publicistas.
Personas destacadas: Walt Witman, Einstein, Newton, Lorca, Van Gogh.
11. Existencial o trascendente.
Especialidad: Disfrutar el misterio de la vida, experiencias existenciales. I
Habilidades: Sentir la unidad del Kosmos, amar el momento. Gozar la vida.
Estmulos: experiencias intuitivas, sutiles, msticas; visin global de la vida.
Aplicacin: Saber ser, comprender la vida, la unidad en la diversidad.
Personas destacadas: Jesucristo, Buda, Francisco de Ass, Juan de la Cruz.

Y por ltimo la inteligencia nmero 12, la inteligencia
surgida del campo ksmico, inherente en la materia: la vitalidad
inteligencia natural, celular u homeostasis.


La Homeostasis.

El diccionario de la RAE define homeostasis
10
como el
conjunto de fenmenos de autorregulacin, que conducen al manteni-
miento de la constancia en la composicin y propiedades del medio
interno de un organismo.2. Autorregulacin de la constancia de las
propiedades de otros sistemas influidos por agentes exteriores. As

315
pues, podemos decir que homeostasis es la cualidad intrnseca de un
sistema de mantenerse en armona, en su estado ptimo, interior y de
relacin. La estabilidad de cualquier sistema, como ya hemos visto, es
pura paradoja, pues lo interno hace posible lo externo y viceversa; la
independencia se consigue gracias a la relacin con otros sistemas.
Los cambios y las crisis hacen posible la estabilidad y viceversa; la
conservacin de la armona es fruto del continuo fluir de los
acontecimientos.
Los holones orgnicos, por ejemplo, emergen como una
expresin de un programa complejo y flexible quien es el creador del
programa biolgico?, quien crea los cdigos? Segn la hiptesis del
despliegue creativo estos programas son planes implcitos en la
naturaleza; Bohm dice que son un orden implicado en el universo. El
vaco no est vaco, est lleno de informacin, desde las partculas
subatmicas a las galaxias, pasando por las clulas. Cada corpsculo
vibra en resonancia con las ondas del campo csmico, captando,
creando y transmitiendo sin cesar la informacin del universo.
Formando la inteligencia natural que organiza todo cuanto existe, ser
humano incluido, y que podemos llamar conciencia.
Esta inteligencia de la energa es la capacidad innata para
ordenar y armonizar a la persona, para generar equilibrio orgnico
constante, interior y exterior; sin la intervencin de la voluntad o de la
mente racional. El organismo sabe qu hacer para mantener su
entidad y vitalidad energtica: 1. Percibe los procesos internos (como
alegra, tristeza, miedo, inflamacin, estrs, digestin, herida, etc.) 2.
Dirige miles de millones de transformaciones celulares simultnea-
mente. 3. Distingue lo que rompe la armona: los problemas. 4. Discri-
mina si es una clula cancerosa, una bacteria, una toxina, etc. 5. Infor-
ma a todos los sistemas del cuerpo. 6. Coordina los mecanismos
necesarios para responder al problema. 7. Produce el remedio preciso
(endorfinas, plaquetas, clulas asesinas) para el problema espec-
fico. 8. Lo aplica en el sitio justo a las dosis exactas. 9. Asimila la
nueva informacin, aprende y memoriza la identidad de cualquier
agente patgeno, descifrando miles de millones de bytes de
conocimiento. Y todo ello espontneamente, al instante y con el
mnimo gasto energtico.
Percibir, dirigir, discriminar, informar, coordinar, producir,
aplicar, aprender, memorizar estos verbos son propios de la inteli-
gencia, quien realiza estas funciones se puede decir que es inteligente.
La complejidad de la inteligencia natural incluye y supera la de los
sistemas corporales, sistema nervioso, inmunolgico, circulatorio,

316
locomotor, etc. Todo en la Naturaleza de la persona forma un mismo
sistema, coordinado, que armoniza, el cuerpo, la mente y el espritu, y
lo une con la Naturaleza exterior, como un todo inseparable. Ante esta
misteriosa inteligencia superior la mente racional y sus recursos
curativos no son sino aprendices de brujos que a menudo complican
ms la situacin que quieren arreglar.
La Homeostasis es una gran inteligencia innata y universal,
en la que no se puede escoger personas sobresalientes, pues todos los
seres humanos disfrutamos por igual de ella. Esta inteligencia natural,
que podemos llamar Conciencia, nos muestra con claridad que no
existe separacin entre sanos y enfermos, entre cuerdos y neurticos,
que existimos como personas pero no importa lo que somos, sino el
sencillo hecho de ser. No reside solo en el cuerpo, no se limita al ser
humano, ni a los seres vivos, abarca el reino mineral, organiza todo lo
que existe, la realidad integral inseparable del universo, el orden
subatmico y el csmico. La Conciencia abarca y ordena las leyes
fsicas y las dems inteligencias mencionadas.
Esta conciencia abarca a todos los entes de la naturaleza,
desde los neutrinos hasta las galaxias y el mismo universo. Sera la
conciencia-metaverso, que programa y ordena el universo, ajusta sus
parmetros fsicos hasta un extremo inexplicable, manteniendo su
delicado equilibrio. El vaco, la materia y la mente son diferentes
longitudes de onda complementarias, diferentes aspectos de un todo.
La realidad acontece cuando la observamos, cuando emitimos nuestra
vibracin. En un sentido amplio, la homeostasis del campo ksmico
ordena la informacin, el magnetismo, la electricidad, las ondas del
campo, la materia y la energa oscura. Es la armona intrnseca que
une todo cuanto existe en una Entidad total, a modo de una inmensa
orquesta de jazz, donde cada nota individual orienta sobre como deben
ser las dems, y se integra coherentemente a la meloda infinita del
Kosmos
11
.
El estado de conciencia absoluta es como una espada que
corta pero no puede cortarse a s misma; como un ojo que ve pero no
puede verse a s mismo, Zenrin. El paradigma natural del
conocimiento nos permite vislumbrar la naturaleza de la Conciencia, y
saber que, aunque es un misterio, es la que genera las leyes de la
fsica. Lejos del viejo simplismo del determinismo, de la seguridad, de
la rigidez material y mental, este paradigma surge del conocimiento de
la complejidad y la incertidumbre de la realidad. La incertidumbre
puede inspirarnos porque crea condiciones en las que debemos elegir.
Nos brinda libertad y establece las condiciones necesarias para que

317
asumamos nuestra responsabilidad, Zohar y Marshall.
Al campo de energa que sostiene la existencia material Max
Planck le llam La Matrix. Es la que crea la armona del kosmos,
interior y exterior. Usando otros nombres conocidos, es Holoconcien-
cia, Brhaman, ese-algo-ms-grande, Reino de los cielos, Naturaleza,
Misterio, etc.
Las personas somos holones en el holograma universal,
fluyendo (vibrando) y reequilibrndose, naciendo y muriendo sin
cesar por dentro y por fuera. Estamos en conexin instantnea, con
todas y cada una de las partculas del universo gracias a la
deslocalizacin cuntica. Nuestra conciencia ordena (o desordena, si
no es coherente) el mundo; como la orquesta ordena diversas
personas, instrumentos, timbres y tonos, amansando las fieras; como
el lser ordena la luz.


La comprensin integral de la vida.

Vivimos en una sociedad de especialidades que divide y
analiza para desentraar los pequeos detalles del ser humano y de la
vida; una sociedad que ha perdido de vista la comprensin global de la
realidad y de las personas. La visin y abordaje integral de la vida
trata de encontrar orden, coherencia, que preste atencin a la esencia
del ser humano y del mundo. Al hablar de los holones vimos que
pueden emerger, auto-superarse, es decir, tienen cualidades que
superan la suma de sus partes. Esta autotrascendencia es la que dota
de conciencia a la naturaleza y al ser humano como parte de ella. Un
conjunto de partculas, de tomos o de molculas no hace un
organismo inteligente, hay algo ms que los organiza, la persona es
mucho ms que sus componentes. El azar no explica la organizacin
universal, solo muestra lo que desconocemos de este orden.
Ya vimos que Wilber distingue cuatro cuadrantes o formas de
observar todos los holones (el pensamiento, la materia, la cultura y las
estructuras sociales, desde dentro o desde fuera, individual o grupal).
Omitir un solo cuadrante es cerrar los ojos a la realidad total, como el
avestruz. Tanto la ciencia por un lado, como la filosofa y la religin,
por otro, han dividido y mutilado el mundo, ocupndose unos de la
materia y otros de la conciencia.
El paradigma, la forma de mirar, es bsica para conocer la
realidad. La visin integral de la vida abarca todos los campos: la
poltica, la economa, la biologa, la fsica, la psicologa, la educacin,

318
etc., sirva como ejemplo el cuadro siguiente, que expone las
diferencias entre el paradigma integral de la salud y el paradigma
farmacosintomtico, que es el ortodoxo y mayoritario actualmente.

PARADIGMAS DE LA SALUD
Materialista Integral

Objetivo:
Controlar parmetros. Aumentar la autoconciencia.
Erradicar sntomas. Conocer el sentido de la vida.
Evitar la enfermedad. Sentir la vitalidad y disfrutarla
cada momento.
Centro de atencin:
La patologa. La persona y la conciencia integral.
La vida es una huida de la enfermedad. La vida es una afirmacin de la vitalidad-
felicidad.
"Curador":
El mdico. La propia persona y la naturaleza.
Sistema profesional:
Vertical (mdico ). Reticular ( persona ).
Intervencin sobre:
Sntomas. La persona integral.
Fomentar la armona-salud. Estilo de vida.
Crisis personales y conciencia humana.
Aportacin:
Estudio, diagnstico y Encontrar el sentido de la vida.
tratamiento de la enfermedad. Potenciar y disfrutar de la vida-salud.
Hallar sentido a la vida y a la muerte.
Principio:
Materialista, mecanicista. Fsico, mental, energtico, espiritual.
Fuentes:
Mtodo emprico. SOI: Empirismo, conductismo, tecnologa,
Tecnologa. Conductismo, hermenutica, T. Sistemas,
indeterminacin cuntica.
Corriente humanstica. Concepcin holista.
Campo Ksmico, Energa, Naturaleza.
Bases:
Causa-efecto. Interconexin ondular del kosmos.
Proceso-producto. Complementariedad de los opuestos.
Estmulo-respuesta. Integracin de las estructuras.
Tecnologa-produccin. Interaccin persona-medio.
Mtodos y protocolos. Procesos individualizados.
Qumica. Ciruga. Distintos mtodos diagnsticos y de
tratamiento naturales (ortodoxos o no).
Presencia consciente. Amor por la vida.
Observa:
La cantidad del producto. Las cualidades de las personas implicadas.
Las respuestas del individuo. Relacin terapeuta-paciente.
Tecnologa al servicio de La exploracin del potencial humano.
la produccin. Tecnologa al servicio de la calidad de vida.


319
Ventajas:
til como instrumento. Implica a las personas, en su crecimiento.
Tecnologa disponible. Precisa actuar, auto-responsabilizarse.
Procesos agudos. Mantiene la salud evitando la enfermedad.
Subvencionado por el sistema Recoge lo til de otros paradigmas.
pblico de salud actual. Barato. Fcil. No agresivo.
Desventajas:
No soluciona las causas. Precisa esfuerzo y compromiso.
Alta iatrogenia. Alta preparacin previa.
Coste elevado. Sin subvencin del sistema pblico actual.
Deshumanizacin. Pocos recursos para la alta tecnologa.
Pasividad de la persona.

La visin integral del Kosmos, no limita la investigacin de
la realidad a los mtodos materialistas o cuantitativos, promueve el
Pluralismo metodolgico integral, que abarca las distintas metodo-
logas que usa cada cuadrante. Esta metodologa integral se denomina
el Sistema Operativo Integral (SOI) y hace suyos los diversos mtodos
de investigacin desarrollados hasta el momento (empirismo,
fenomenologa, hermenutica, teora de sistemas, etc.) hacindolos
sinrgicos, para generar un meta-paradigma que permite el
conocimiento ms completo posible. El SOI parte de que todos tienen
razn, cambia el concepto tu o yo por el de ambos y lo que surja de
su suma. No se trata de decir que paradigma est bien y cual no,
sino de explicar qu tipo de Kosmos permite que todos esos
paradigmas hayan aparecido, A. Villar Martn.
Principios del Pluralismo metodolgico integral: 1. No
exclusin: Un paradigma no excluye otros paradigmas legtimos. 2.
Despliegue: La visin inclusiva y abarcante trasciende y comprende
otras. 3. Enaccin: Los fenmenos solo pueden ser observados en su
nivel adecuado (MacBeth existe, pero no para mi perro; el ADN
existe, pero solo para quien mire al microscopio; el nirvana existe,
pero no para el nivel racional, etc.). La visin integral, en resumen, es
Omni-Cuadrante y Omni-Nivel (OCON), usa todo de forma sinrgica;
as el conocimiento que surge pasa a ser mayor que la suma de sus
partes.
En el funcionamiento integral, hologrfico, del mundo y de la
conciencia los cambios pueden ser repentinos y totales como lo eran
las intuiciones de Mozart o Poincar (tambin Newton, Einstein, etc.).
En muchos de los avances cientficos nos encontramos con cambios
cualitativos ms que graduales, intuitivos, ms que racionales.




320
Cientficos fsicos y metafsicos.

La inteligencia espiritual incluye y supera la racional. Esto al
menos es lo que parecen pensar reconocidos cientficos. Los
cientficos que ms materialistas podran parecer, los fsicos, tienen
clara esta cuestin, empezando por quien suele ser considerado el
mayor cientfico de la historia: Newton. Pero tambin los grandes
fsicos cunticos del ltimo siglo piensan como Platn que para
conocer la naturaleza de la realidad no es suficiente la fsica, hay que
recurrir tambin a la metafsica. La mente brillante y antidogmtica de
los pioneros de la Relatividad y de la Fsica Cuntica les llev a
escribir textos, en los que expresan sus ideas sobre la realidad; todos
ellos comparten una exploracin del mundo interior que les lleva a
una visin mstica del mundo, segn documenta Wilber en su libro
Cuestiones cunticas. Plank, Einstein, Heisenberg, Schrdinger,
Jeans, Pauli, o Eddington, crean que la naturaleza de la materia no
niega la existencia del espritu, sino todo lo contrario: la fsica y la
mstica, son diferentes niveles de realidad que se complementan.

En cierta ocasin Santiago Ramn y Cajal estaba hablando sobre el alma. Un
oyente le pregunt si en los numerosos cortes del cerebro que haba realizado en su vida
haba encontrado alguna vez el alma. Ramn y Cajal respondi que no. Su interlocutor
le espet que eso era prueba de que el alma no exista, de que no estaba cientficamente
verificada. A lo cual Ramn y Cajal, tranquilamente, dijo: Tampoco he encontrado
ningn pensamiento, eso es para usted una prueba de que los pensamientos no existen?

Seguramente esa naturaleza nuestra, mental y espiritual,
de la que tenemos conciencia a travs de un ntimo contacto que
trasciende los mtodos de la fsica, nos proporciona justamente
aquello que... reconocidamente la ciencia no nos puede dar.,
Eddington.
Estos cientficos creen que la fsica no puede probar ni
rebatir la visin espiritual de la realidad, pues ...su autntico campo
est mucho ms all de cuanto puede quedar al alcance de la
explicacin cientfica, Schrodinger. Lo que los cientficos observan
no es la realidad, sino frmulas matemticas que aspiran a interpretar
sta. Segn Wilber en la conciencia mstica se aprehende directa e
inmediatamente la Realidad, es decir sin ningn tipo de mediacin, ni
de elaboracin simblica, conceptualizacin o abstraccin alguna. El
sujeto y el objeto se unifican en un acto fuera del espacio y del
tiempo, que trasciende todas las formas posibles de mediacin.
Tambin el fsico actual Fred Alan Wolf dice: Todo el universo es
consciente; no existe absolutamente ninguna prueba que indique que

321
el mundo fsico exista fuera de la conciencia.
Lo que se ve es lo que se busca. El observador ayuda a la
realidad a expresarse. Nuestras percepciones dan lugar a nuestra
realidad; nuestra identidad es una realidad construida. Las partculas
materiales aisladas son abstracciones, siendo sus propiedades
definibles y observables solo a travs de su interaccin con otros
sistemas, N. Bohr. La ciencia natural no describe la naturaleza
simplemente; es parte de la interaccin entre la naturaleza y nosotros
mismos, es decir, en el final est siempre la conciencia del observa-
dor, Heisenberg.
El conocimiento cientfico mediante ecuaciones e hiptesis
intenta explicar racionalmente qu sabor tiene la manzana, de dnde
procede el sabor, si sabe igual para todos quienes la prueban, etc.; el
conocimiento espiritual vive la realidad: saborea la manzana, se hace
consciente de ella. La ciencia elabora hiptesis sobre fenmenos, la
espiritualidad vive los fenmenos desde dentro. ...nunca podemos
comprender lo que sucede, sino que debemos limitamos a describir
las pautas de comportamiento en trminos matemticos; no podemos
aspirar a otra cosa, James Jeans. Las frmulas matemticas no se
saborean, o como dicen los maestros zen, la palabra aire no se
respira.
Tanto la antigua fsica como la nueva estudian una ilusin
(las sombras de la caverna de Platn), la antigua confunda la sombra
con la realidad, la nueva fsica ha dado un paso de gigante, se ha dado
cuenta de esta confusin: que la sombra no es la realidad sino una
ilusin. el mayor logro de la fsica del siglo veinte es el
reconocimiento generalizado de que todava no estamos en contacto
con la realidad ltima.... nuestros estudios no alcanzan nunca a
ponernos en contacto con la realidad, James Jeans. Tal vez esta
impotencia para entender la realidad es la que hace que todos estos
cientficos se hayan adentrado en el conocimiento interior de la
conciencia, en el mundo de lo mstico.
En pocas palabras, la situacin es como sigue: hemos
tenido ocasin de aprender que la exploracin del mundo exterior con
los mtodos de la ciencia fsica no nos lleva a encontrarnos con la
realidad concreta, sino con un mundo de sombras y smbolos, por
debajo de los cuales aquellos mtodos no resultan ya adecuados para
seguir penetrando. Con la sensacin de que debe haber algo ms
detrs, volvemos a la conciencia humana como punto de partida, al
nico centro donde podramos encontrar algo ms y llegarlo a
conocer..., Eddington.

322
F. A. Wolf: Segn la interpretacin habitual, o de Copen-
hague, de la fsica cuntica, entendemos que la materia no puede
existir sin un observador de la materia. Esto nos conduce a que las
cuatro cualidades de existencia (espacio, tiempo, materia y mente)
son codependientes; todas surgen simultneamente.
Schrodinger pensaba que el aumento de orden fsico en la
transmisin de energa es la cualidad diferencial de los seres vivos,
que su metabolismo energtico es vitalidad o pulsin de vida, una
fuerza creativa que tiende a aumentar su complejidad y su orden. Esta
pulsin energtica es la que forma la espiral de la conciencia.


La espiral de la conciencia.

El impulso bsico de la evolucin es la profundidad
creciente. Este es el impulso autotrascendente del Kosmos, ir ms all
de donde estaba anteriormente, Wilber. Esto hace que tanto
materia como pensamiento tiendan hacia su esencia energtica. As
pues, la naturaleza evoluciona emergiendo progresivamente, tendien-
do a mayor complejidad, diferenciacin, integracin, organizacin,
autonoma relativa, sentido.
Albert Scent-Giyorgyi denomina sintropa a esta tendencia
hacia a la unidad y hacia un orden ms elevado, una tendencia que
considera fundamental en la Naturaleza. Cuanto mayor es la compleji-
dad de un sistema, mayor es tambin su capacidad de autotranscen-
dencia, tendiendo a la autosuperacin permanente, al aumento de
diversidad, de sentido, complejidad y unidad armnica. La sintropa, o
neguentropa, contradice la 2 Ley de la Termodinmica, la cual
supona que la naturaleza evoluciona hacia la entropa, hacia la
dispersin y el desorden. Hasta hace unas dcadas se crea que la
neguentropa solo era propia de los seres vivos, pero la teora de las
estructuras disipativas y la teora del caos, han mostrado que no es
as
12
. Los cambios, las crisis, enfermedades y catstrofes son parte
esencial del sistema, no accidentes pasajeros, cada cambio o crisis da
paso a un orden superior emergente.
Adems de estar ordenado por cuadrantes, el Kosmos est
ordenado por niveles, por estadios u olas evolutivas de desarrollo que
expresan el potencial del ser humano, y muestran hasta dnde puede
llegar el proceso de ser persona. A mayor nivel, mayor comprensin.
El pleno desarrollo del potencial humano, la conciencia intrnseca, se
produce por igual en los cuatro cuadrantes y los nueve niveles de

323
desarrollo. Ya vimos el baremo evolutivo que Maslow propone, hay
otras diversas escalas del potencial humano y del desarrollo de la
conciencia propuestas por: Piaget, Mahler, Loevinger, Aurobindo,
aunque no todas contemplan los niveles de segundo grado, o estados
superiores.
Aqu vamos a explicar los niveles que Wilber propone
13
, pues
a mi entender son los que mayor grado de comprensin aportan; l los
denomina La Espiral de la Conciencia, ya que cada nivel acaba en la
situacin anterior, pero vista desde ms arriba, con ms comprensin,
conformando una espiral ascendente, no una circunferencia cerrada.
La Espiral de la Conciencia tiene tres grandes niveles de desarrollo:
pre-racional o pre-egoico (infancia), mental-racional o egoico (desde
los siete aos aproximadamente) y existencial o pos-racional (desde
que se pregunta quin soy yo?). El nivel racional supera e incluye el
nivel pre-racional y el nivel existencial incluye y supera al racional.
Las personas que estn en el nivel pre-racional ni se plantean
que puede existir el raciocinio, y las personas que estn en el nivel
racional creen que el nivel existencial es inferior, pues su comprensin
no alcanza ese nivel. Esta creencia es predominante en la sociedad
racional actual; tambin la mayora de los cientficos, aunque no los
genios (segn vamos viendo), creen que la razn es superior a la
conciencia pos-racional o espiritual; al cometer este error fundamen-
tal, se quedan a medio camino del potencial total del ser humano.
Cada uno de los tres grandes niveles tiene, a su vez, tres etapas
evolutivas.
Los estadios son niveles fluidos, solapados e interrelacio-
nados y dan lugar a diversas redes y combinaciones. La evolucin
sera pues una progresin de los cuatro cuadrantes hacia estados
mentales, biolgicos y sociales de mayor complejidad y diversidad.
Sera la creacin de orden a partir del caos o de coherencia a partir de
la espontaneidad. La secuencia evolutiva realmente va desde la
materia hasta el cuerpo y, desde ste, hasta la mente, el alma y el
espritu, trascendiendo e incluyendo cada vez mayor profundidad,
mayor conciencia y mayor globalidad, W. Jager
14
.

ESPIRAL DE LA CONCIENCIA segn Wilber.
Niveles de primer grado:
1. Supervivencia bsica: beige. Sensorio-fsico indiferenciado: materia,
sensacin, percepcin. Persona basada en los sentidos fsicos, reflejos e instintos
biolgicos. vivir es sobrevivir. Arcaico, instintivo. Bebs, ancianos, enfermos de
autismo y alzheimer, vagabundos. Poblacin: 10%. Poder 1%.
2. Animista mgico: morado. Fantstico-emocional, sexo, sentidos.
Representacin mental primaria: imagen. Persona que cree (y teme) en poderes y seres

324
misteriosos que deben ser aplacados (ritos). Algunos indgenas, bandas urbanas,
pueblos guerreros. Poblacin 17%. Poder 5%.
3. Heroico-egocntrico: rojo. Mente representativa de los smbolos y de los
conceptos. Persona egocntrica, individualista, competidora, dura, que teme y pisa a los
dbiles y a la naturaleza. Mentalidad de mercenarios, dictadores, algunas figuras de
rock, competidores sociales. Poblacin: 35%. Poder 28%.
4. Orden mtico: azul. Mente regla/rol, social: operaciones regladas,
clasificadora. Identificacin propia y ajena. Persona creyente en un ser superior que
castiga el mal y premia las buenas obras y la vida recta. Rigurosa, autoritaria y/o
sumisa, con sentido de culpa. Puritanismo, conformismo, fundamentalismo. Poblacin:
26%. Poder 47%.
5. Cientficismo: naranja. Mente reflexivo-formal: individualista, introspec-
tiva, hipotticodeductiva, autorreflexiva. Persona pragmtica, autnoma, busca opcio-
nes y recursos para mejorar. La razn es su verdad. Materialismo, liberalismo,
individualismo. Poblacin 10%. Poder 13%.
6. Ecologismo sensible: verde. Mente visin-lgica, creativa: establece
relaciones, integra conceptos. La mente personal superior. Persona autnoma y
solidaria, participa en grupos, cuestiona la autoridad, busca consenso, comparte su vida,
acepta a los dems, puede cambiar de opinin y adaptarse. Ecologistas, voluntarios de
ONGs, humanitarios, feministas. Poblacin: 1%, poder 5%.
Niveles de segundo grado:
7. Integrador: Amarillo. Psquico: inspiracin interna directa, comprensin
global superior al concepto-idea. Persona autnoma, solidaria, le gusta el cambio, la
incertidumbre, la aventura; es flexible, busca y da amor, se integra fcilmente, defiende
la diversidad, cuestiona la autoridad y a s misma, busca sentido a la existencia.
Poblacin: 1%. Poder 1%.
8. Holismo global: turquesa. Sutil o mente intuitiva: arquetipos reales,
sonidos e iluminaciones interiores, xtasis. Persona equilibrada personal y socialmente.
Espontnea y coherente. Concibe la sociedad y el universo como una unidad de
diversidades interdependientes y en armona. Es integrativo de todo cuanto existe,
holstico, colaborador, interconectado. Comprende a los dems, ama a todos y a
todo, ama la vida. Poblacin; 0,%.poder: 0,%.
9. Causal y ltimo: blanco. La identidad personal es reemplazada por la
conciencia de unidad sin fronteras, absoluta omnipenetrante, nica y todo. Espritu. La
accin es fruto de la no-accin espontnea. La materia, atrada por la naturaleza tiende
hacia su esencia energtica, lo que quiere decir que el espritu, este ltimo nivel, no es
un nivel ms, sino la esencia de todos los niveles de la conciencia es el peldao
superior de la escalera y al mismo tiempo la esencia de que est hecha. O dicho de
otra forma: el campo es la nica realidad, la materia (las sombras de la caverna)
puede desaparecer, es una ilusin.

La Conciencia superior est al alcance de todos, pues la esencia
del espritu no solo es fcil de conseguir, sino que es imposible de
evitar, Wilber. Supera los dogmas, las creencias limitadas, y propone
al ser humano desarrollar su potencial desconocido para descubrir las
elevadas cualidades de su identidad superior. La espiritualidad
inherente, o conciencia profunda, se experimenta en la vida cotidiana:
relaciones, trabajo, sexo, enfermedad, diversin, etc.
No se debe confundir el estado de conciencia de unidad con
los estados psquicos milagrosos. Estos estados alterados de concien-

325
cia o experiencias psquicas suprarracionales (euforia, sensacin de
conocimiento profundo, de superacin del tiempo, pertenencia,
adecuacin, unidad, perfeccin de s mismo y del universo) se dan en
todos los estadios de evolucin de la conciencia, pero su interpre-
tacin depende del nivel que la persona tiene en la Espiral de la
Conciencia. Newton, Hitler, Einstein, Rasputn, Francisco de Ass,
Juana de Arco, Juan de la Cruz, Buda, Charles Mason, Gandi, Ignacio
de Loyola, muchos brujos, personas que entran en trance e infinidad
de personas corrientes han vivido estas experiencias, pero cada cual le
da una interpretacin y una utilidad. La psiquiatra convencional y
algunas escuelas psicolgicas interpretan estos estados mentales como
patolgicos.


Religin.

La religin (de religare, reunir) como espiritualidad interior,
es la vivencia del alma que se re-une con todo cuanto existe, es una
experiencia universal, transcultural, transtemporal, una experiencia
que aporta paz interior; esta religin se puede denominar religin
esotrica (interior, espiritual u oculta), surge y se desarrolla dentro de
cada persona, religiosa o atea, y no depende de organizaciones
religiosas ni normas exteriores. Nunca me ha parecido posible
rechazar el pensamiento religioso como parte de una fase superada
de la conciencia de la humanidad, como algo a abandonar de ahora
en adelante, Heisenberg.
Por otra parte estn las religiones exotricas, que surgen de
ideologas, doctrinas y experiencias transmitidas por otros, no
experimentadas personalmente, aunque s asumidas como propias por
ideologa asimilada o por acto de fe ciega; estas religiones estn
basadas en normas, dogmas y creencias morales que intentan explicar
lo que ocurre en el alma de las personas y que en su mayor parte no
llegan a vislumbrar el sentido esencial de la palabra religin.
Las fras normativas religiosas no alcanzan el verdadero
sentido del surgimiento de la religin, no llegan a comprender a los
grandes hombres a quienes adoran ciegamente; stos, en general, son
personas que han alcanzado el ms alto nivel en la espiral de la
conciencia (Krisna, Zoroastro, Lao Tse, Buda, Mosh, Jesucristo,
Mohamed, Bahullh, etc.) pero sus explicaciones, al no ser
entendidas por la mayor parte de sus seguidores, desde la mente
racional, se han convertido en teoras vacas e incompresibles.

326
Quienes recogieron sus palabras y quienes traducen los textos
antiguos, muy a menudo, han desvirtuado su significado profundo. Un
proverbio zen dice que cuando el sabio seala la luna el necio se fija
en el dedo; las religiones exteriores suelen adorar al dedo.

Algunas frases de Jesucristo que sealan a la Conciencia:
El reino de Dios est dentro de vosotros
15
. Lo cual quiere decir: No
busquis lejos, mirad en vuestro interior, y con este sencillo paso entraris en la mente
superior (el cielo o reino de Dios).
Quien quiera poner a salvo su vida la perder; ms quien perdiera la vida
por mi la salvar. Es decir: quien quiera hacer lo mejor para s mismo perder su
personalidad, su ego; y as ganar la Conciencia suprema.
Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado
16
. Es decir:
cambiad vuestra manera de mirar, de pensar, porque la mente superior, el estado de
conciencia pura, est a vuestro alcance.
Dejad todo y seguidme: Dejad la idea que tenis de vosotros mismos, las
creencias, los objetivos materiales, la ideologa, los objetivos mentales y seguidme:
Seguid a la Conciencia, al Cristo que Yo soy (al ungido con el Espritu), que todos y
cada uno somos interiormente, no a la personalidad llamada Jess.
Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre
en el Reino de los Cielos. Rico tiene el significado de personalidad elaborada, que
quiere lo que no tiene y teme perder lo que tiene, sus ideas, costumbres y pertenencias;
todo lo que enriquece al ego. Para acceder a la Conciencia superior (el Padre) hay que
dejar de enriquecer la personalidad, abandonar el ego (seamos ricos o pobres).
Si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de
los cielos. Para entrar en el estado de Conciencia superior hay que desprenderse de los
implantes mentales que hemos ido adquiriendo en la vida y limpiar nuestra mente de
prejuicios, ideologas y objetivos; es decir, volver a tener la inocencia de los nios, sin
dejar de ser adultos.
Padre, perdnales porque no saben lo que hacen, es decir: Yo como
Conciencia pura (Padre), ms all de mi personalidad, les amo al observar que usan mal
sus cualidades, su poder; que pudiendo generar dicha generan sufrimiento.
sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero. Vida
eterna no es un tiempo muy largo sino un momento sin tiempo (este momento, todo
momento). Es conocer, ser consciente, fundirse en la Conciencia Superior.
El que tenga odos que escuche, el que tenga ojos que vea. Solo hay que
vivir plenamente, hacerse consciente del cuerpo, de los sentidos, del momento presente.
As de cerca, as de fcil.

Las religiones exteriores suelen adorar a un dios lejano e
inalcanzable, utilizado por sacerdotes ignorantes de lo que manejan, y
que a veces usan para sus sueos de poder personal; consideran la
materia algo impuro y el espritu algo inalcanzable para quien no siga
sus dogmas. Se basan, a menudo, en el miedo y las expectativas de sus
fieles, lo que convierte la religin en formas dramticas de creencias y
esclavitud mental, contrarias a la espiritualidad libre y la paz interior.
Estas religiones sociales, y el dios antropomrfico que adoran, no solo
no unen sino que separan a las personas y a las culturas; y suelen

327
servir de justificacin para los propsitos de la mente racional, del ego
personal y de gran nmero de conflictos humanos. Esta constatacin
no pretende menospreciar a los creyentes; al contrario: hay que dejar
claro que un gran nmero de religiosos (profesionales o no) estn
llenos de amor y buena voluntad, siendo a menudo su labor bsica
para la salud fsica e interior de las personas que les rodean.
La falta de entendimiento ocurre porque los niveles inferiores
de la espiral de la conciencia no llegan a comprender a los superiores,
de ah que la fe sea importante. Pero hay que tener cuidado con la fe;
la fe no es un arma arrojadiza, ni una forma de arrastrar a las masas
contra sus intereses, no es la creencia a ciegas de lo que cualquier lder
social nos dice. La fe es una apertura mental para admitir que puede
haber algo que rebasa nuestra mente ordinaria, manteniendo nuestro
criterio, intuicin y paz interior.
La forma de superar los opuestos, atesmo contra creencia-
religiosa-ciega por un lado y materialismo contra espiritualidad por
otro, es darse cuenta de que las versiones infantiles de la ciencia
(positivista) y de la religin (exterior-antropomrfica) son anticuadas,
se encuentran en un nivel de conocimiento que la humanidad ya ha
superado. Que tanto la ciencia como la espiritualidad incluyen ciencia
y conciencia, materia y espritu.


Sabidura perenne.

El conocimiento bsico transtemporal y transcultural, que A.
Huxley llama filosofa perenne, es el resumen y la esencia de lo ms
profundo de las tradiciones culturales del mundo. Es aquello en lo que
coinciden las grandes corrientes del pensamiento de todos los tiempos
y lugares, lo cual hace que est por encima de estas corrientes y sea
patrimonio comn de la humanidad.
Podemos decir que hay tres principios bsicos de la filosofa
perenne: 1. El ser humano evoluciona a travs de su conciencia y
tiende a llegar a su identidad suprema. 2. El espritu es el grado
superior de esta evolucin y al mismo tiempo, la esencia o energa de
todo cuanto existe (el ser humano y su conciencia incluidos). 3. A
medida que evolucionamos aumenta la satisfaccin y la percepcin de
ser ms completos, autnticos, de estar realizados. Esta sabidura,
limpia de polvo y paja (de la parafernalia innecesaria y de los aspectos
locales o de poca), y explicada con lenguaje sencillo, nos ayuda a
encontrar el sentido interior de la existencia.

328
Todas las tradiciones espirituales tienen dentro de s personas
y corrientes que comprenden plenamente la naturaleza integral de la
vida. Son el zen dentro del budismo, el vedanta-advaita dentro del
hinduismo, el sufismo dentro del islamismo, el misticismo dentro del
cristianismo, la cbala dentro del judasmo, el taosmo profundo y
diversas formas chamnicas. Todas estas tradiciones dicen lo mismo,
y a travs de ellas todas las religiones. La religin interior tambin es
seguida por personas no adscritas a ninguna religin exterior, como
Pitgoras, Platn o Plotino en la antigedad o como Osho, Ekart Tolle
o Byron Katie en la actualidad.

Algunos conceptos religiosos explicados desde la sabidura perenne:
El paraso, el nirvana, las praderas de Manitu, es lo ms parecido al concepto
de campo que llena todo el universo espaciotemporal de conciencia y energa; No est
fuera, ni en el futuro. Como deca Jesucristo, el cielo est aqu, ahora.
El cielo es la Conciencia, ascender al cielo es cambiar de punto de vista,
subir por la espiral de la conciencia hasta su ltimo escaln, en el cual el individuo, la
personalidad, desaparece en su esencia: la vibracin de la Conciencia, nica, ksmica.
Ser bueno no es algo moral, es ser congruente entre lo que pienso, siento,
digo y hago; ser sincero con uno mismo para ascender en esta espiral.
El pecado no es algo indigno que hacemos o que hay en nuestra naturaleza
interior, es el error de creer que la mente racional es nuestro nivel superior. Es basar
nuestra vida y nuestras decisiones en la mente conceptual. Cuando tenemos como meta
la mente racional, vivimos una vida ilusoria, muy inferior a lo que realmente somos.
El Padre es la mente superior, la Conciencia ksmica. El Hijo es la
personalidad, los holones individuales, todo y todos los que salen del Padre; todos
somos hijos de Dios. El Espritu Santo es la energa que lo llena todo, todos los campos
cunticos del universo, es la conciencia de esta energa. Los tres conceptos no son ms
que eso: conceptos. Es imposible separarlos.
Alma es la energa-espritu, presente en cada ser, la sustancia de la mente
individual. Es la observacin de lo que es, y a la vez la conciencia de que esta
observacin es algo supremo, de que no hay separacin entre observador y observado,
solo ser. Es la intencin que dirige la energa de la atencin. Es la c-alma esencial de ser
consciente, la percepcin y disfrute al mismo tiempo, la vitalidad primigenia que somos.
Amar es fundirse con la naturaleza, darse cuenta, disfrutar de la belleza de
todo cuanto existe, percibir la vida con la sensibilidad de los poetas. No es algo moral,
no es una obligacin; es agradecimiento y conciencia de que Vida nos abraza y acoge en
su seno.
Dios es la Conciencia de la Naturaleza, no un individuo con mucho poder,
que nos juzga (y nos perdona o nos condena). Es un misterio que comprende el mar
csmico de la existencia. Es amor, la accin de amar cada detalle, cada momento; est
dentro de cada ser. Es el sentirme parte gozosa de la vida, la unin de dentro-fuera,
pasado-futuro, yo-tu.
La etapa superior de la evolucin humana parece consistir en
darse cuenta del vaco consciente, atemporal y aespacial, que hay
cuando se sobrepasa la personalidad, Cuerpo y mente abandonados.
Este conocimiento humano ancestral no etiqueta a las personas como
buenas o malas, ni como superiores o inferiores, se limita a sealar el

329
potencial de la persona y los aspectos que podemos reforzar para
obtener sabidura, paz y felicidad. Nos ensea, como individuos y
como grupos, a optimizar los recursos disponibles para ello.
El Profeta de Dios ha querido hacerte comprender que t
no eres t, sino l... Lo que quiero decir es que t no eres, o posees
tal o cual cualidad, que no existes y que no existirs jams, ni por ti
mismo, ni por l, en l o con l. T no puedes cesar de ser, porque no
eres. T eres l y l es t, sin ninguna dependencia o causalidad. Si
alcanzas a reconocer en tu existencia esta cualidad de la nada,
entonces conoces a Dios, en otro caso, no, Muhyi-d-din IbnArab
17
.
La persona que tiene este conocimiento es capaz de entender
las cualidades y problemas de cada etapa evolutiva, expresarse y gozar
en todas y cada una de ellas, usar sus virtudes sin quedarse
enganchado a ninguna. Es capaz, adems, de trascenderlas con un
entendimiento emergente que le permite sentirse unido a todas las
personas de todos los estadios y la entidad integral que forma con
ellas. Es decir, se da cuenta de lo que ocurre en cada nivel, pero sin
identificarse con l.
Esta sabidura secular se ve, en la actualidad, reforzada por el
conocimiento que aportan la ciencia y los mtodos de investigacin
modernos. Segn Ken Wilber, la ciencia contemplativa es la investi-
gacin personal, directa, experimental y verificable, de los niveles ms
elevados de la evolucin de la conciencia. Aunque los datos y
experimentos verificables los aportan los peritos expertos, como en
otras ciencias, las prcticas son de conocimiento general, repetibles y
compartibles.


Amor.

Amar es complacerse en la contemplacin de lo observado,
disfrutar observando todo cuanto existe, disfrutar la vida tal como es;
como ocurre con los enamorados que se deleitan observando al ser
amado. Amar es empaparse de la vitalidad del universo, es felicidad
que nutre nuestro campo energtico, mente y cuerpo, posibilitando la
paz y sabidura interior.
El amor es la fuerza ms poderosa del mundo, la emocin
fundamental, la coherencia de la conciencia, la armona entre lo que
somos y lo que nos rodea. El amor es poderoso, pero es socialmente y
cientficamente incorrecto. Ni en los crculos cientficos, ni en los
intelectuales se admite este concepto; ni siquiera esta palabra. Aunque

330
el miedo y la ignorancia no nos deje darnos cuenta de ello, amar es la
fuerza ms efectiva y ms empleada en nuestra vida: autoestima, hijos,
pareja, familia, amigos, belleza, arte, paisajes, empata teraputica,
etc. Aunque nos avergence reconocerlo el amor mueve el mundo.
El amor es la pasin de vivir, energa en accin. Cuando la
frenamos esta energa se vuelve contra nosotros, y en lugar sabios nos
volvemos eruditos (llenos de conceptos y frmulas que no entende-
mos); en lugar de libres, puritanos; en lugar de creativos, dogmticos;
en lugar de alegres, reprimidos; en lugar de espontneos, metdicos.
Las emociones slo son perjudiciales cuando se temen. Un da
descubr, para mi asombro, que si ayudaba a la gente a amarse a s
misma, a aceptarse tal como era, no haca falta trabajar en sus
problemas, pues prcticamente se obraba un milagro, todos los
obstculos, todo aquello que no marchaba bien pareca desvanecer-
se No haca pie en como lidiar con la enfermedad, sino en como
aprender a aceptarse y amarse a uno mismo, L. Hay.
Lo contrario del amor es el miedo, la emocin secundaria
bsica. Pero el temor o miedo no existe: igual que el fro es ausencia
de calor, el miedo es slo la ignorancia del amor. El temor genera:
odio, preocupacin, ansiedad, amargura, impaciencia, avaricia,
crueldad, violencia, condena, etc. Cuando tememos se produce un
desorden interior que se manifiesta emocional y fsicamente. El miedo
nos hace creer que somos diferentes a lo que nos rodea, que estamos
indefensos ante un mundo peligroso. El miedo crea incoherencia
ondular, desequilibrio; una realidad mental paralela, que genera
procesos orgnicos de malestar.
El miedo nos hace perder la libertad natural, y entonces
hacemos justo lo que nos perjudica: competimos, analizamos las
situaciones (dando excesivo protagonismo a la mente racional), nos
ponemos nerviosos y actuamos a la defensiva, egostamente, como
vctimas. La ignorancia, la falta de conocimiento, el alejamiento de la
naturaleza y la incoherencia nos conducen a la confrontacin;
creyendo que los dems, estn contra nosotros, que el mundo es un
campo de batalla. Odiar es tomar un veneno esperando que intoxique a
la persona odiada. Perdonar es permanecer en nuestro centro, entender
que todo est bien. El perdn es un regalo que me hago a m misma,
al perdonar me libero, Ana, una paciente.
El miedo ayuda a crear la personalidad y a activar el estado
de alerta en el cuerpo, pero el amor es ms potente que el miedo, la
paz que la violencia, la comprensin y la colaboracin son ms
efectivas que la imposicin y la lucha. Las personas, como los

331
pueblos, cuando cooperan entre s tienen mejor calidad de vida que
cuando hacen la guerra; en las empresas ocurre lo mismo, cuando el
equipo se entiende la calidad del producto y el bienestar de las
personas aumenta.
Amars al prjimo como a ti mismo, Jesucristo. Esta frase
quiere decir que el primer paso de la excelencia personal consiste en
que cada persona se ame as misma, se llene de bienestar y equilibrio
interior; al hacerlo se da cuenta que ese amor tiende a expandirse de
forma natural hacia el entorno. Amar es muy fcil: es enfocarnos en
nuestra propia paz, en lo que nos da armona. No hay que esperar a
cambiar el mundo para disfrutar de la paz, sino disfrutar la paz que
habita dentro de cada cual; y el mundo cambia. La paz ya est dentro
de cada persona, no la busquemos en el futuro. Cuando estamos en
paz y abrazamos la vida tal como es, funcionamos como una orquesta,
cooperantes por naturaleza, nos comunicamos coherentemente, damos
lo mejor de nosotros mismos. En caso contrario, si no nos amamos, la
frase tiene efecto adverso: Amar al prjimo como te amas a ti
mismo?, pobre prjimo, Millo.
La cultura y la ciencia predominante actualmente todava
defiende el paradigma que explica la vida con las gafas del miedo:
como una lucha por la supervivencia, contra la maldad, contra la
ignorancia, contra los que no son como nosotros, contra la enferme-
dad, contra los virus; la lucha de unas clulas contra otras, los genes
egoistas o la disociacin mente-cuerpo. Esto, an sin buscarlo,
potencia la guerra de gneros, la infelicidad familiar, las sociedades
autoritarias, el victimismo, la competitividad y dominacin econmi-
ca, el racismo, o el cierre de fronteras.
Si tienes miedo el poder est en el miedo entonces cambio
de foco, corto la rama y retorno al amor el miedo est en mi
cabeza a medida que me voy enfocando en el amor el miedo
comienza a disolverse porque no es real necesitamos amar ese
miedo, solo dar amor y luego comienza a perder su intensidad, se
va, Isha.


Despertar del sueo de la mente.

Hay dos niveles de cambio. Uno es el que vimos al hablar de
las creencias, emociones e imaginacin, es el cambio superficial:
cambiar una personalidad por otra, desenergizar la realidad ficticia
desagradable, que nos hace sufrir, y crear una realidad ficticia

332
agradable (elegimos lo mejor que conocemos). El cambio profundo
consiste en observar lo que surge en la conciencia y darse cuenta de
que es ficticio; es sentir presencia permanente en el cambio constante
de las circunstancias vitales. Se trata de cambiar la personalidad por la
espontaneidad, por la conciencia absoluta, no una personalidad por
otra. Elegimos no elegir, dejarnos mecer por la aventura de la
incertidumbre, disfrutando de todo cuanto surja en la mente, en la
realidad.
La mente racional analiza, autocritica y rumia las ideas para
solucionar el problema; las investigaciones muestran que esto
empeora la situacin. Lo que pensamos es secundario, el problema
est en el mismo acto de pensar; es como querer apagar el fuego con
gasolina. Lo fundamental es cuestionar los pensamientos y sentimien-
tos. Observarlos como observamos un sueo una vez despiertos,
sabiendo que no es real, darse cuenta del momento presente. No hay
prueba de la validez de un pensamiento que no sea otro
pensamiento, Byron Katie. No importa quien soy, quien pienso que
soy, sino el hecho de ser.
Ser consciente es lo que cambia la espiral indeseada del
subconsciente y genera un programa llamado atencin constante al
presente. Mi identidad depende de mis pensamientos condicionados
en el pasado. El mejor entrenamiento para potenciar la conciencia
superior es acoger cada momento de la vida, cada forma del ahora,
como si lo hubiera elegido, con agradecimiento y alegra. Celebrar la
salud, la vitalidad natural; soltar el control, dejar que la vida surja
sola, confiar en la inteligencia natural interior.
Las personas solemos buscar el sentido de la vida, la
felicidad, en el mundo material. Perseguimos el triunfo social, el
dinero, el poder; trabajamos por conseguir bienestar en el futuro. Pero
el futuro nunca llega, siempre hay algo que no conseguimos, algo
inalcanzable que nos impide ser felices. Cuando nos damos cuenta de
ello recurrimos al mundo espiritual (casi siempre en edades
avanzadas); la gran mayora de las personas aspiran al cielo, a la
iluminacin, al nirvana; en el futuro. Pero buscar la felicidad en el
mundo espiritual es como buscarla en los bienes materiales, es perse-
guir una quimera que nunca alcanzamos; es trabajar para conseguir
algo que creemos que no tenemos.
As que si no cambiamos la creencia, el punto de vista, por
mucho que busquemos seguiremos creyendo que somos desdichados.
El hombre es infeliz porque no sabe que es feliz Todo es bueno
para los que saben que todo es bueno, pero mientras no sepan que es

333
bueno, ser malo, Dostoyevski (Los posedos). El hecho de buscar
en el futuro, material o espiritual, es el mayor enemigo de una vida
armnica; es dejarnos engaar por ese cartel que exiben algunos
comercios: maana se fia, hoy no. Porque el tiempo no es un
medio para la salvacin, sino un obstculo para lograrla...
Encuentro a Dios en el momento en que me doy cuenta de que no
tengo que buscarlo, Ekart Tollet.
La gran bsqueda es el principal enemigo de lo que es.
Consolida la creencia de que Dios no se halla presente. Promete para
el futuro, siempre futuro, lo que solo existe en el eterno ahora. Este
juego interminable de hacernos buscar en otra parte nos impide
darnos cuenta de donde nos encontramos ya... Cualquier estado de
conciencia en que se pueda entrar no es el estado de conciencia
absoluta, porque ste es atemporal, sin principio ni final. Esto
significa que el estado de conciencia absoluta no se diferencia en
nada de nuestro estado de conciencia ordinario o de ningn otro
estado de conciencia que pudisemos tener en este o cualquier otro
momento, Ken Wilber.
La bsqueda espiritual es un engao de la mente racional, o
ego. El ego, el personaje que creo ser, el concepto que la mente
racional tiene de mi mismo; es una fantasa que es bueno observar, y
disfrutar, pero sin dejarse arrastrar. Ocurre como en los sueos: El
personaje soado busca solucionar sus problemas y dejar de sufrir, sin
darse cuenta de que vive una ilusin, en el mundo onrico; hasta el
mayor de sus problemas es irrisorio cuando la persona despierta y se
da cuenta de que viva en un sueo. El principal obstculo para
despertar o iluminarme es la idea que mi mente racional, mi
personaje, tiene de mi mismo; yo no soy el personaje soado sino el
que suea ese personaje. Por ms que busque, me trabaje o medite,
mientras no me de cuenta de quien soy seguir sufriendo; mientras no
sea consciente de que no soy el protagonista de la pelcula, sino el
director-actor que hay detrs, de que no soy la mente racional
individual sino la conciencia ksmica, mientras no cambie la idea de
mi mismo seguir sufriendo. No se trata de cambiar de pensamiento,
sino de cambiar de yo. El sujeto y el objeto no son ms que uno,
Schroedinger.
La vida, cada momento, es un fin en s misma. No tengo que
curarme, ni hacerme ms rico, ms bueno o ms sabio, sino darme
cuenta de que mi personalidad es un sueo, y despertar. Aunque
solucionar los problemas del personaje soado no es el objetivo del
despertar, es el mtodo ms efectivo, pues cuando despierto (cuando

334
cambio de yo) todo problema es trascendido (con o sin solucin). No
existen las malas experiencias. Son sencillamente la creacin de tu
resistencia a lo que es, Yogi Amrit Desal. Al darme cuenta que mi
personaje mental es un sueo se produce la comprensin: El sufri-
miento, la enfermedad y la muerte es la identificacin con conceptos
mentales. Si no hay identificacin no existen ninguno de los tres.
Disfrutar es siempre pensar que se disfruta.
Sin embargo el ejemplo del soador y del personaje soado
es limitado y paradjico. Nadie puede despertar, ni iluminarse, el
personaje del sueo no puede despertar porque cuando despierta ya no
es ese personaje, es otra entidad, un holn superior. Lo que viene a
decir que yo (nadie) no puedo iluminarme, pues cuando hay ilumina-
cin no hay yo, la iluminacin es la muerte del yo.
Un ciego que deja de serlo valora lo maravilloso que es ver.
Iluminarse es complacerse en el acto de ver, es disfrutar la maravilla
de la vida en color. Esta maravilla la disfrutamos sin necesidad de
haber estado ciego; el secreto es saber ver la maravilla, ahora. La
mente superior (mente suprapersonal, despierta, iluminada) ya est en
mi personaje; o mejor mi personaje est en ella, es sostenido por la
mente que observa. Es el ruido de fondo que omos sin fijarnos en l.
Para despertar del sueo de la mente conceptual debo darme cuenta,
saber que, debajo del personaje, ya soy la mente superior; sin
creencias, sin conceptos; slo sentirme ser, fundirme con lo que surge
en la mente, ahora.
La meditacin es para la mente lo que la gimnasia es para el
cuerpo, la mantiene en forma. Nos ayuda a estar presentes, a dar la
bienvenida a lo que surge en la mente, a Ser uno con el kosmos.
Meditar, ser consciente del momento, es observar el pensamiento
racional, actuar sin pensar, con espontaneidad. Es volver a la esencia
de ser, por encima de conceptos. Lo que en zen denominan pensar sin
pensar, no pensar pensando.
Pasar del pensamiento conceptual-racional al espontneo es
un salto cuntico, un salto tan importante para la mente como el que
damos entre el pensamiento onrico (el pensamiento del personaje
soado) y el pensamiento del soador, cuando ha despertado. En este
sentido casi todos somos, casi todo el tiempo, onrico-neurticos; nos
creemos nuestras fantasas, nuestros sueos, el sueo de la personali-
dad. Meditar, es ser consciente de cada milagro de la existencia, sentir
la vitalidad que existe por doquier, es emerger a una inteligencia
superior, es despertar del sueo de la razn.

335
La meditacin hay que sentirla, lo mismo que la palabra aire
no se respira, la explicacin de lo que es meditar no la explica.
Krisnamurti deca que siempre que haya un perceptor, lo que
percibe es limitado y por lo tanto no es verdadero. La verdad solo
existe cuando no hay ningn perceptor solo la percepcin.
Meditar es una forma de experimentacin cientfica, de
conocerse uno mismo, es indagar y darse cuenta de qu es la realidad.
Esta investigacin introspectiva es la ms importante de nuestra vida,
pues nos lleva a conocer quien somos, a residir en el ms alto
potencial de nuestra mente y a gozar la vida, cada momento; ni ms ni
menos. Una vez sabido esto, hay que olvidar el concepto y la palabra
meditar. Meditar es hacerlo. Sentir la vida, Sentirme Ser. Ahora.

Algunas conclusiones de observadores de la Conciencia.
El Tao que puede ser explicado no es el verdadero Tao, Lao Tse.
No se puede alcanzar el Ser. Si se pudiese alcanzar significara que no se
encontraba aqu y ahora... Tu eres el Ser; ya lo eres, Ramana Mahaharshi.
La dicha no se encuentra con esfuerzo y voluntad, sino con tranquilidad y
abandono No hacer nada. No forzar nada. No querer nada. Y todo se hace slo,
Lama Guendum Rimpoche.
Cuando la mente devora, desaparece la Realidad; cuando la mente ayuna,
aparece la Realidad, Balsekar.
La liberacin siempre ocurre en el momento que aceptas lo que es en el
momento, Krisnamurti.
Somos lo que pensamos. Con nuestros pensamientos hacemos el mundo,
Buda.
El todo es mente; el Universo es mental, Hermes Trimegisto.
Amar es toda la Tor, Hillel.
Para m ya no hay Dios ni diablo, ni siquiera puedo distinguirlos. Todo mi
ser se ha transformado en amor, Rabiya, mstica suf.
El sufrimiento no es eficaz, en la mente clara no hay tristeza, Byron Katie.
La iluminacin es observacin. Lo que observo es irrelevante, Ekhart Tolle.
Chapotea y convirtete en el chapoteo. Haz lo que crees que te hace
disfrutar y disfrtalo plenamente, Osho
18
.

Mi amado, las montaas,
los valles solitarios nemorosos,
las nsulas extraas,
los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos. Juan de la Cruz.








336
La sublime sencillez de ser.

La Conciencia es la vitalidad natural, cielo, Dios, equilibrio
mental, silencio, vaco, plenitud. La mente especulativa es el sufri-
miento artificial, el infierno.
Los problemas, el sufrimiento, no se resuelven; se disuelven,
trascendiendo la razn, despertando. Los problemas son ilusorios,
conceptuales. Los problemas no son un problema, son aventura,
incertidumbre, la chispa de la vida.
Conozco la manzana degustndola, olindola, palpndola; no
razonando su frmula matemtica: La inteligencia superior no consiste
en comprender el misterio de la vida. Consiste en vivir consciente
mente, sencilla mente.
Sin comprensin todo se vuelve alegre y vigoroso. Sin
pasado, sin objetivos.
Sin nada que conseguir, todo se hace solo.
Ya somos lo que podemos llegar a ser, como el patito feo.
Sencilla vitalidad. Fluir, gozar, nadar el espacio, respirar el
tiempo. Sencillamente ser el Ser.
Ya estamos en el Edn: Cada risa es una flor, cada sensacin
la eternidad.
Siento cada momento, cada color percibido, cada soplo de
viento, cada gesto de emocin, cada sonido, cada olor, cada latido
Cada respiracin es una iluminacin
Este aliento. Este movimiento.
Este. Este














337





A MODO DE EPILOGO.

































338






























339





Las farolas languidecen.
Por el este,
los cirros arden.























340






























341





NOTAS.

1. CIENCIA?, QU ES ESO?
1. Significativamente la epistemologa no es una rama de la ciencia, sino de
la filosofa.
2. La ciencia suele subdividirse en ciencia bsica y ciencia aplicada, siendo
esta ltima el empleo del conocimiento cientfico para satisfacer las necesidades
humanas y al desarrollo tecnolgico. Otra clasificacin habitual es: ciencias formales o
tericas (lgica y matemtica), ciencias naturales (astronoma, biologa, fsica, qumica,
geologa, geografa), ciencias humanas, las que tienen al ser humano como objeto de
estudio, en sus diferentes aspectos: ciencias de la salud (enfermera, psicologa, medici-
na, nutricin, etc.), ciencias sociales (antropologa, poltica, demografa, economa,
historia, sociologa, geografa humana), ciencias del pensamiento (filosofa, pedagoga,
parapsicologa, epistemologa, )
3. Fenomenologa: forma de de conocimiento que estudia los fenmenos de
la realidad considerando su existencia emprica, psquica y fsica; al sujeto que observa
y al objeto observado. Hermenutica: forma de conocimiento que describe los principios
y mtodos para entender, explicar e interpretar los fenmenos.
4. Por ejemplo: Por qu toma sal, aunque lo considera perjudicial para la
salud? Cmo tom esa decisin? Dando respuesta a este tipo de cuestiones personales
se pueden conocer aspectos fundamentales para el conocimiento cientfico de una
enfermedad o su forma de curacin, a los cuales no se puede acceder mediante la
investigacin cuantitativa.
5. El positivismo (o induccionismo) no da importancia a estos patrones
indicadores. Los principales principios formales, adems de las matemticas, son:
Simplicidad (o navaja de Occam): cuanto ms fcil de explicar es una teora,
tiene ms posibilidades de ser considerada cientfica. Abarcabilidad: la teora que ms
fenmenos es capaz de explicar es ms creble. Encaje: es la capacidad de acoplarse o
converger con otras teoras. Fertilidad: es la potencialidad para ser explicada mediante
aplicaciones prcticas. Estabilidad: es la propiedad de permanecer vigente ante
diferentes circunstancias. Causalidad: es la propiedad que relaciona una variable o
factor con un efecto. Elegancia: expresa la belleza interior de una teora y su armona
con el entorno terico.
6. Hay teoras aceptadas con un solo caso: la existencia del positrn, teoriza-
do por Paul Dirac, por ejemplo, fue aceptada con una nica observacin, la de Carl D.
Anderson.
7. Por ejemplo, Michelson y Morley, refutaron la existencia del ter, energa
electromagntica que, segn Maxwell, llenaba el espacio; sin embargo, con
posterioridad Einstein, afirm que el espacio estaba lleno de vibracin y Planck lo
verific experimentalmente
8. En el caso de la investigacin cualitativa se parte del solo se que no se
nada y se buscan las respuestas, subjetivas, en quienes viven la situacin investigada.

342
9. Esto puede sonar falso a quienes idealizan la ciencia y no conocen los
pormenores de su funcionamiento, pero no a los fsicos, que dividen a sus investiga-
dores en dos clases: los fsicos tericos y los fsicos experimentales. Los fsicos experi-
mentales suelen ser especialistas tcnicos, pero los tericos a menudo tienen una
profunda base filosfica: Newton y Einstein son excelentes ejemplos.
10. Veamos algunos ejemplos.
1. Nicola Tesla, matemtico y fsico, es uno de los grandes inventores de la
Historia. Desarroll ms de mil inventos; entre ellos, la corriente alterna, la bobina de
Tesla, el motor elctrico de induccin, la radio (aunque se le atribuya a Marconi, que
por ello recibi el premio Nobel), las bujas o la lmpara fluorescente. Con su
Transmisor de Magnificacin demostr que se poda transmitir informacin y energa
a largas distancias mediante ondas escalares longitudinales (no electromagnticas), que
se difunden a velocidad superior a la de la luz, sin cables de forma limpia y cuasi-
gratuita. Esto es posible aprovechando las cualidades de alta conductibilidad de la
ionosfera y la capacidad de transporte de las ondas de resonancia de Schumann.
Construy una torre-antena de telecomunicaciones inalmbricas (la Torre de Tesla
situada en Long Island), que funcion entre 1901 y 1917, generando iluminacin sin
alambres. Su proyecto de extender a todo el mundo este descubrimiento fue impedido
por los magnates del aquel momento, que conseguan grandes beneficios llenando de
cables todo el planeta. Fue ridiculizado, desprestigiado y arruinado. Sus notas tcnicas y
escritos cientficos fueron confiscados y ocultados por el gobierno.
2. Moray, seguidor de Tesla, desarroll semiconductores y transistores muy
avanzados para los aos 1930 e invent un aparato de Energa Radiante, que extraa
electricidad del campo circundante; al negarse a venderlo, fue amenazado, atacado en su
laboratorio, que tambin fue saqueado. Sus convertidores producan energa elctrica
utilizable sin cables de alimentacin elctrica y sin contaminacin. A la oficina de
patentes no le import que sus aparatos funcionaran, sino que, incapaz de entender la
nueva energa los rechaz alegando que Moray no explicaba de dnde sala sta.
3. Otros inventores no reconocidos: V. Schauberger, quien en los aos 30-40
desarroll un motor de implosin que no requiere combustible. Joseph Newman, en los
aos 1970 invent diversos aparatos con motores magnticos. Rory Johnson, tambin en
los aos 1970, invent un motor magntico de fusin fra capaz de propulsar un camin
durante 160.000 kilmetros con tan slo 1 kilogramo de deuterio y galio. Paul Pantone,
en 1983, invent un carburador que funciona con 80 % de agua, y 20% de cualquier otro
combustible, 300% ms eficiente que un motor estndar y que, lejos de contaminar,
emite oxgeno. David Porter, s consigui patentar un motor magntico permanente que
gira creando electricidad. Troy Reed ha construido un automvil de motor magntico
que no necesita combustible ni enchufe, y genera ms energa de la que consume.
Eugene Mallowe, prestigioso profesor del Instituto Tecnolgico de Massachussets,
MIT, reuni pruebas firmes de que la fusin fra es viable, ilimitada y limpia; fue
presionado por el Departamento de Energa para que lo dejara y asesinado en 2004, tras
publicar un libro sobre el tema.
Todos ellos han sufrido arrinconamiento, ridiculizacin o persecucin y no
han logrado que sus inventos sean aplicados.
11. Esta trascendencia de lenguaje tambin ocurre en razonamientos como el
planteado por la ancdota del huevo de coln (el huevo si se puede poner de pie, solo
hay que romperlo), en los buenos chistes o en los koanes de la tradicin zen.
12. Durante miles de aos cremos que la observacin de que la tierra es
plana y est inmvil era algo incuestionable, hasta que se cambi la forma de mirar y se
formularon las nuevas teoras que demostraron que es esfrica y tiene dos tipos de
movimientos veloces. La ciencia se basa en la observacin, pero ello no significa, como
dicen los positivistas, que la simple observacin verifique y asegure las teoras

343
cientficas. Para llegar desde la evidencia selectiva hasta la generalizacin cientfica hay
que dar un salto que no est apoyado por la lgica. David Hume, el empirista ms
conocido, afirmaba que la causalidad del mtodo inductivo (que l usaba) no tiene
justificacin cientfica y es rutinario e irracional. Buscar una justificacin a la
induccin es como llorar pidiendo la Luna, Frank P. Ramsey. Esto ha sido constante-
mente comprobado a travs de la historia, donde teoras apoyadas por fuertes evidencias
(como el geocentrismo o la fsica newtoniana) han sido reemplazadas. La teora de la
gravedad de Newton, por su parte, no solo iba contra el mtodo cientfico de su poca,
pues no poda ser probada por la evidencia, tal como se entenda entonces, sino que,
adems, se consideraba ininteligible. El propio Newton reconoca que no poda
probarla.
13. Lakatos profundiza en el criterio falsacionista de Popper y es partidario
de reconocer como cientfica una teora si abre vas de investigacin que sean capaces
de predecir resultados. Defiende que una teora no puede ser falsada por la observacin
ni por experimentos, sino por otra teora mejor. Su falsacionismo refinado hace hincapi
en las reglas de falsacin y en el empirismo metodolgico. Considera las evidencias
que contradicen las afirmaciones centrales de una teora, en principio, como anomalas,
no falsaciones. Muchos cientficos saben las anomalas en que caen, como Maxwell, que
era consciente de que su teora cintica de los gases no podra posiblemente satisfacer
la relacin conocida entre los dos calores especficos de todos los gases. Las
anomalas slo se convertiran en falsaciones si son reemplazadas por nuevas teoras
que las expliquen. Por ejemplo, desde una perspectiva posteinsteiniana podemos decir
que la rbita de Mercurio hace falsa la teora newtoniana, mientras que en el siglo XIX
era simplemente un fenmeno que no encajaba en la teora (una anomala).
14. Paul Feyerabend, Adis a la Razn, 1987.
15. Por ejemplo: Una teora es buena si resulta ingeniosa, si describe toda
una clase de observaciones y si predice los resultados de otras nuevas. Ms all de eso
no tiene sentido preguntarse si se corresponde con la realidad, porque no sabemos, con
independencia de una teora, qu es la realidad... De nada sirve apelar a la realidad
porque carecemos de un concepto de realidad independiente de un modelo. La creencia
tcita en una realidad independiente de un modelo constituye, en mi opinin, la razn
subyacente de las dificultades con que tropiezan los filsofos de la ciencia respecto de
la mecnica cuntica y del principio de indeterminacin, Stephen Hawking.
16. La PBE afirma ser el uso consciente, explcito y juicioso de la mejor
evidencia actual para la toma decisiones sobre el cuidado de los pacientes. Y pretende
seguir una estrategia sistemtica para detectar y valorar artculos, revisiones y meta-
anlisis clnicos, encontrar los ms adecuados y aplicarlos en la prctica clnica. Sigue
un procedimiento basado en cuatro pasos: 1. Preguntar sobre un problema clnico. 2.
Hallar las mejores evidencias disponibles. 3. Valorar su utilidad y 4. Ponerlo en
prctica. La PBE es una metodologa (protocolos clnicos, mtodos estandarizados,
ensayos aleatorios, revisiones permanentes) que persigue la efectividad y la
eficiencia. Sin embargo no ha demostrado que mejore los resultados de la atencin, ni
parece que lo pueda hacer.
17. Por ejemplo, la investigacin de Framingham (base de la teora del
colesterol como causa de las enfermedades cardiocirculatorias) interpreta que la
covariacin del colesterol alto y ciertos problemas del corazn (no encontrada en todos
los pases) indica que estos problemas son causados por aquellos niveles altos. An
dando por sentado que hay una evidencia, sta no es ms compatible con la hiptesis
inductiva (esta relacin se mantiene en todos los lugares y tiempos), que con la hiptesis
contrainductiva (la relacin se mantiene en esos pases pero es de signo contrario en
otros pases y en otros momentos).


344
2. CIENCIA EN EL TERCER MILENIO.
1. Los atractores pueden ser puntuales (sistemas estables), peridicos
(sistemas oscilantes regulares) o extraos (sistemas caticos). Los atractores extraos
nos han mostrado que un aparente proceso al azar, con muchas variables, puede
contener un alto nivel de orden, diferenciando as en sentido cientfico el trmino
catico del trmino aleatorio. El comportamiento catico es determinista y pautado y
los atractores extraos nos ayudan a transformar los datos aparentemente aleatorios en
claras formas visibles, Fitjof Capra 1996.
2. Kosmos, con 'K' se refiere a todo lo que existe en los cuatro cuadrantes, no
slo en el cosmos fsico.
3. Sistema es un conjunto de elementos interrelacionados, Bertalanffy,
un todo que est compuesto de muchas partes. Un conjunto de atributos, Cherry,
conjunto de partes que trabajan para lograr un objetivo comn, Forrester.
4. Citado por Fitjof Capra, 1996, El Punto Crucial.
5. Un bit, la forma ms elemental de obtener informacin, de recoger datos,
slo tiene valor cero o valor uno. Las secuencias de bits, como por ejemplo 0-1-0-1-1-1-
0-0, pueden darnos informacin de cualquier aspecto de la realidad: nmeros, letras,
frmulas, procedimientos, imgenes, cosas o situaciones de lo ms variadas. Cualquier
informacin puede ser transmitida con cadenas de bits. Con esta premisa funcionan los
ordenadores.
6. Esto nos recuerda la regla primera de la fsica cuntica de John Weeler:
No hay realidad sin una percepcin de la realidad. La realidad es lo que creemos que
es.
7. Control y comunicacin en el animal y en la mquina, Wiener.
8. Entre los que figuraban Norbert Wiener, Jhon von Neumann, Gregory
Bateson, Claude Shannon, Margaret mead o Warren McCulloch.
9. Ilya Prigogine es creador de la Teora de las Estructuras Disipativas y
premio Nobel de Qumica en 1977. Se le considera el padre de la Teora del Caos, o
Teora de los Sistemas Dinmicos No Lineales. El caos posibilita la vida y la inteligen-
cia. El cerebro ha sido seleccionado para volverse tan inestable que el menor efecto
puede conducir a la formacin de orden. Tambin cuestion la teora del Big Bang
como inicio del universo.
10. Albert Szent-Giyrgyi, descubridor de la vitamina C y premio Nobel de
fisiologa y medicina en 1937.
11. Tambin se puede ver as: Entropa es el aumento de la incertidumbre, de
los estados posibles en los que puede estar un sistema. Este aumento se produce cuando
no hay conciencia u observador que elija, es decir, cuando todas las posibilidades de
concretar la informacin (de localizacin de la partcula) son igualmente posibles. La
informacin en s no aporta orden, sino posibilidades; lo que ordena los sistemas es la
manipulacin del observador, la informacin organizada previamente que ste aporta.
Todo esto se ver con ms detalle en otros captulos.
12. La Teora de Catstrofes de Thom, 1968, es una teora matemtica
destinada a medir sistemas dinmicos complejos y compararlos con otros sistemas
complejos diferentes. Son ejemplos de catstrofes la explosin de un globo, la
congelacin del agua, el hundimiento de la bolsa, las revoluciones, etc. La teora de las
catstrofes ha sido aplicada en psicologa, biologa, sociologa, etologa, ecologa,
lingstica, economa y poltica.
13. Lotfi A. Zadeh, 1975, se salt el requerimiento de exactitud en el
razonamiento matemtico proponiendo la lgica imprecisa, o borrosa, y las demostra-
ciones aproximadas. Junto a Bart Kosko, que formul un teorema matemtico para
calcular la entropa de los sistemas, dieron a conocer la lgica borrosa (fuzzy logic)
como la teora de las mquinas inteligentes que actualmente se aplica para el control de

345
subsistemas y procesos industriales complejos, en la electrnica de entretenimiento y
hogar, sistemas de diagnstico y otros sistemas expertos.
La lgica Borrosa puede calcular, por ejemplo, la claridad que entra en una
cmara fotogrfica; para ello mide y compara la luz actual con un rango de claridad
habitual registrada o con el grado de claridad preprogramado, y corrige la velocidad del
obturador o la apertura del diafragma. La comparacin se realiza entre una circunstancia
de entrada (si) y su consecuencia de salida (entonces): si hay demasiada luz,
entonces contrae el diafragma.
La difusin trata de aplicar nuestro lenguaje, al mundo que observamos, el
cual est constituido por una variada gama de posibilidades (de resultados hallados en la
medicin). Existen infinitas posibilidades entre los conceptos de soleado, nublado u
oscuro, la realidad es fluctuante, imprecisa, est conformada por infinitas posibilidades
intermedias, no necesariamente por los dos extremos. A travs de parmetros
matemticos, procesados por computadores, humaniza el empleo de mquinas
traduciendo el lenguaje ordinario, subjetivo y poco preciso (sol-sombra, bueno-malo,
rpido-lento, mucho-poco, fro-calor, etc.). Todo ello con precisin y rapidez.
Cada vez ms electrodomsticos, y otras mquinas, incorporan el logotipo
Fuzzy Logic, como seal de ser econmicos y fcilmente manejables. En las nuevas
tecnologas, los artculos que no aplican la lgica difusa se estn quedando desfasados,
Japn lleva la delantera a Europa y USA.
Su aplicacin es muy amplia: sistemas de control de datos multivaluados,
informtica, control de procesos industriales complejos, reconocimiento de imgenes o
escritura, sistemas de decisin, cmaras digitales, aire acondicionado, electrodoms-
ticos, etc. La NASA, por ejemplo, emplea la lgica borrosa para el complejo proceso
de maniobras de acoplamiento, apuntando a lo que se conoce hoy como Sistemas
Expertos o Agentes Inteligentes, a redes Neuronales Artificiales y los Algoritmos
Genticos, De La Herrn Gascn.
14. La Proporcin urea es el nombre ms usado en la actualidad, pero
tambin se la denomina la Seccin Dorada, como la llamaban en la Grecia clsica o la
Divina Proporcin, como lo hacan en el renacimiento, debido a la obra del mismo
nombre de Luca Pacioli. La proporcin urea parece poseer unas cualidades que la
hacen armnica y atractiva estticamente, por lo que ha sido usada en muchas obras de
arte de arquitectura, pintura, escultura y msica, para armonizar sus elementos (las
pirmides de Giza, las esculturas de Fidias, el Partenn, obras de de Leonardo Da Vinci
-como el Hombre de Vitrubio, la Gioconda o la ltima Cena-, obras de Durero -quien
desarroll un mtodo para usarla-), etc.
15. Phi o fi es el nombre de la letra F en griego: . Tiene este nombre en
recuerdo del escultor griego Fidias (siglo IV a. C.) quien lo usaba constantemente en sus
esculturas.
16. Pi () es el cociente de la longitud de una circunferencia entre su
dimetro.
17. La razn aritmtica es la suma de dos nmeros, dividida entre 2 (a =
(b+c)/2); la razn aritmtica de 1 y 9 es 5: (1+9)/2=5. La razn geomtrica, basada en
mltiplos comunes, es la raz cuadrada de un nmero por el otro (a=b.c); la razn
geomtrica de 1 y 9 es 3: (9).1=3.
18. Euclides, siglo IV a. C. describi en su obra Elementos cmo crear estas
espirales a partir de un cuadrado regular.
19. La dimensin de un punto es cero, la de una lnea recta es uno: largo; la
de una superficie lisa dos: largo y ancho; la de un cuerpo regular tres: largo, ancho y
alto. Los fractales tienen dimensiones intermedias (de cero a uno, de uno a dos y de dos
a tres. Una lnea con pliegues puede tener una dimensin fractal de 1,2, otra ms rizada
1,5. El nmero uno expresa que el observable es una recta y la fraccin expresa la

346
intensidad de sus arrugas, las cuales a medida que se acercan a dos se van acercando a
ser una superficie.
20. Stephen C. Pepper. Hiptesis del Mundo: Un Estudio en Evidencia,
1942.
21. Gary E. Schwartz y Linda G. Russek. El desafo de una medicina:
Teoras de la Salud y ocho Hiptesis del Mundo. 1997. (The challenge of one medicine:
Theories of health and eight "world hypotheses." Advances: The Journal of Mind-Body
Health 13 (3), 7-23).

3. EL MISTERIOSO UNIVERSO.
1. Aunque suele ser atribuido a Hiparco o Hypatia.
2. Hypatia de Alejandra, comentarios al libro III del Almagesto.
3. Coprnico. Su obra De revolutionibus orbium coelestium (sobre el movi-
miento de las esferas celestes) es de 1543.
4. Los conceptos principales de la fsica newtoniana del mundo se
complicaron por el desarrollo de la teora de la relatividad y el de la fsica subatmica:
La nocin de espacio y tiempo absolutos, las partculas slidas elementales, la
naturaleza estrictamente causal de los fenmenos fsicos y el ideal de una descripcin
objetiva de la naturaleza. Esta teora fue formulada por Einstein, y posteriormente
confirmada experimentalmente, al comprobar que la luz, que no tiene masa, tambin se
ve afectada por la gravedad.
La teora de la relatividad, que a Einstein le gustaba denominar teora de la
invarianza, mantiene que independientemente de nuestro punto de observacin y de
nuestra velocidad, el intervalo existente entre un suceso y nosotros es constante
(invariante). Aunque las medidas espaciales y temporales resulten diferentes las leyes
naturales estn por encima de la visin de los fenmenos fsicos particulares. Cada
entidad del universo tiene un espacio-tiempo, un dinamismo, diferente.
5. Por ejemplo: el tringulo que forman dos meridianos terrestres con el
segmento del ecuador comprendida entre ellos suma ms de 180, es decir: 90 por cada
meridiano, al ser perpendiculares al ecuador, suman 180; a los que hay que aadir el
ngulo formado en un polo terrestre.
6. El descubrimiento del espectroscopio, un instrumento ptico que sirve
para analizar la descomposicin de la luz que emiten los cuerpos luminosos, fue
fundamental en astronoma. La espectroscopia descubri que cada elemento qumico
emite y absorbe luz a una frecuencia determinada, que le caracteriza. As se comprob
que existen los mismos elementos qumicos tanto en la Tierra como en el resto del
Universo.
Las ondas electromagnticas que emiten los cuerpos espaciales nos permiten
la lectura de su informacin desde la Tierra. Por ejemplo la temperatura, el tipo de
ionizacin, el estado fsico de la materia, la composicin qumica, la presin de la
fuente emisora, o la influencia de algn campo magntico o elctrico. Las ondas,
adems, informan si el cuerpo luminoso y la Tierra se acercan o se alejan entre s y la
velocidad relativa a la que lo hacen (efecto Doppler-Fizeau).
7. En teora el proceso puede producirse a la inversa, creando las partculas a
partir de la energa pura. Esto pareca reforzar la teora del Big Bang. En 1932 C. D.
Anderson (Nobel en 1936) descubri el positrn y corrobor en el laboratorio (en una
cmara de niebla) la teora de Dirac, la existencia de la antimateria. Los aceleradores de
partculas actuales son capaces de crear materia y antimateria a partir de un haz de
energa (un fotn de luz, el cual no tiene carga elctrica). Lo cual viene a ser un Big-
Bang a escala subatmica.
8. Aunque la comunidad cientfica del momento rechaz esta teora, actual-
mente est plenamente aceptada.

347
9. Segn datos que el satlite WMAP recogi en 2006.
10. Las partculas exticas son partculas que, de momento, existen slo en
teora, los neutrinos, que s han sido observados en explosiones atmicas, pueden
traspasar la materia slida, por lo que su medicin resulta problemtica. La
denominacin WIMP se aplica a unas partculas que interactan dbilmente.
11. La energa oscura (denominada as por M. Turner) ocupara, hipotti-
camente, todo el espacio, produciendo una fuerza gravitacional separadora. Hay dos
hiptesis sobre esta energa: una es la constante cosmolgica (esttica, parecida a la
constante cosmolgica de Einstein!) y la otra es la quintaesencia (dinmica).
Algunos modelos extremos de quintaesencia creen que la aceleracin de
expansin puede ser muy alta y destruir el cosmos en unos 20.000 millones de aos,
mediante la llamada Expansin eterna o Gran Desgarro (Big-Rip). La investigacin
actual pretende comprobar cual de estas dos hiptesis es ms acertada midiendo la
velocidad de expansin del universo.
La teora de la constante cosmolgica de la energa oscura propone que la
energa esencial del vaco, que conocemos como radiacin csmica de fondo de
microondas (y que es uniforme en miles de millones de aos luz, en cualquier direccin
del espacio) debe ser observada como una vibracin previa a la formacin de materia
(cuya atraccin gravitatoria contrarresta). La materia surgira de estas partculas
virtuales al aumentar su frecuencia ondulatoria.
12. Estimada en 5 x 10
-26
g/cm
3
.
13. La constante de Hubble dice que la tasa de expansin es igual a la
velocidad con que una galaxia se aleja de un observador, entre la distancia que hay entre
ambos. Las ltimas mediciones realizadas con el telescopio espacial Hubble informaron
que la velocidad de expansin se hallara en torno a los 70Km/ segundo por milln de
aos luz.
El estudio, en 1998, de las supernovas (explosin final de algunas estrellas)
de galaxias muy distantes, especialmente las llamadas velas o candelas, indica que stas
se alejan de nosotros, pues producen un desplazamiento al rojo en el espectro luminoso,
por el efecto Doppler (el cual viene a decir que cuando un emisor de luz o sonido se
aleja del observador, la frecuencia ondulatoria que ste percibe es menor, y la longitud
de onda se alarga; el sonido se hace ms grave y la luz produce un desplazamiento hacia
el rojo -hacia el azul, si el objeto radiante se acerca-). Esto provoca que la constante de
Hubble no sea constante, por lo que el universo parece expandirse a ms velocidad de lo
que estudios anteriores prevean.
14. Como el espacio est lleno de partculas virtuales (en constante
oscilacin y por tan breve duracin que su medicin llega a ser imposible) algunos
tericos piensan que su energa determina la constante cosmolgica positiva, la cual
mantiene la expansin acelerada, aunque moderadamente, en su punto exacto. El
primero en defender esta posibilidad, en los aos setenta, fue Yakov Zeldovich.
15. Segn Thomas Kuhn, como ya hemos visto, las anomalas son
observaciones que no se ajustan a la teora, se van acumulando y van siendo estudiadas
dentro de la misma teora, con el fin de hacerlas encajar. Son preguntas sin respuesta.
Estas incongruencias, llamadas anomalas, constituyen la base de la investigacin
cientfica. Dejan de ser anomalas cuando es formulada una hiptesis que explica esos
fenmenos de forma lgica, sencilla, innovadora y coherente, superando la explicacin
del paradigma anterior. Pasando, lo que se consideraba hiptesis o fbula, a ser
considerado una teora cientfica vlida. Se produce as la revolucin cientfica.

4. EL SUBMUNDO MGICO.
1. Las bases de la mecnica cuntica son, fundamentalmente, cuatro: 1. La
cuantizacin de la energa. 2. La dependencia del contexto del cuanto respecto al

348
observador; el objeto observado y el instrumento que observa son inseparables. 3. Las
correlaciones no-locales (paradoja EPR). 4. El carcter probabilstico-estadstico (no
determinista, ni individual) de la funcin onda.
2. Desarroll la famosa ecuacin de Planck, E=hv. Es decir, que la energa
de un cuanto es el resultado de multiplicar la frecuencia v por una constante h,
cercana a cero, denominada constante de Planck.
3. El desarrollo de las clulas fotoelctricas es una aplicacin prctica de ste
efecto.
4. Este experimento se realiza con un emisor de corriente de fotones, delante
del cual se coloca un obstculo con dos cortes o aperturas por las que los fotones pueden
pasar, a continuacin del obstculo se coloca un dispositivo que detecta, observa, los
fotones cuando llegan a l, despus de atravesar los cortes; este dispositivo puede ser de
dos tipos: unos tubos foto-multiplicadores, que mide partculas individuales, o una
pantalla de interferencia, que mide ondas. El observador, o la forma de medir, es el que
decide si hay partculas u ondas.
5. La interpretacin de Copenhague (propuesta por Heisenberg y Bohr y la
ms respaldada por los fsicos cunticos) interpreta que el colapso de la funcin onda es
consecuencia de la observacin consciente. Esto otorga una importancia fundamental a
la conciencia. El holn observador y el holn observado son inseparables.
6. La fuerza ms intensa es la nuclear fuerte, que une los quarks formando
neutrones y protones, y une stos para formar el ncleo; sus partculas de intercambio
son los gluones. La fuerza electromagntica es la fuerza elctrica de las partculas; sus
partculas son los fotones. La fuerza de gravedad une las partculas con masa, incluso a
largas distancias; sus partculas, tericas, seran los gravitones. La fuerza nuclear dbil
repele electrones, neutrinos y quarks posibilitando su separacin; sus partculas son los
bosones W y Z. Valores relativos de estas fuerzas: interaccin gravitatoria 10
-9
,
interaccin dbil 10
-12
, interaccin electromagntica 10
-2
, interaccin fuerte 1.
7. Se basa en el descubrimiento, por accidente, en 1968, de Gabriel
Veneciano y Mahiko Zusuki, que buscaban, cada uno por su lado, funciones matemti-
cas para describir la energa de interaccin fuerte entre partculas. Descubrieron que la
Funcin Beta Euler, escrita en el siglo XVIII, por el fsico y matemtico alemn
Leonard Euler, era capaz de describir gran parte de las propiedades e interacciones de
las partculas elementales. En 1995 el matemtico Edward Witten demostr que tanto
las cinco teoras iniciales como la teora de la supergravedad en once dimensiones eran
parte de la Teora M (de misterio, magia o matriz), la cual parece ser ms que la suma
de las partes.
8. Segn las teoras sobre el mtodo cientfico de Feyerabend y Lakatos la
teora de cuerdas no debiera ser cuestionada. Como ocurre con algunas teoras y
disciplinas que, por esencia, no puedan ser falsadas (como las ciencias sociales), todos
estos aspectos tericos y experimentales han resultado no ser decisivos para considerar
cientfica la teora de cuerdas. Como defiende Feyerabend: son los cientficos quienes
determinan lo que es cientfico, no los mtodos cientficos.
9. En 1998 Chuang y su equipo montaron el primer ordenador cuntico, de 1
qubit, en la Universidad de California; posteriormente, junto con Almaden, usaron
computadoras de 3 y 5 qubits. Los procedimientos matemticos, o algoritmos, utilizados
hasta ahora son los de Grover y de Shor. La computadora cuntica est basada en las
interacciones, ya vistas, del mundo subatmico y en cdigos probabilsticas. Los
principales problemas para su desarrollo son la decoherencia (errores derivados de la
influencia de los campos energticos del entorno), la escalabilidad (la correccin de
errores conlleva un incremento actualmente inmanejable de qubits), el insuficiente
desarrollo de algoritmos matemticos.

349
10. Esto tambin tiene su explicacin experimental: los cuantos se muestran
comunicativos; al medir uno de ellos los dems cuantos del sistema se hacen reales
tambin, se materializan. Esto ocurre aunque solo se planifique el experimento, sin
concluirlo.

5. EL MAR KSMICO.
1. Llamado por distintas tradiciones culturales vis, ki, prana, energa, etc.
2. Este es un error frecuente entre los cientficos materialistas: consideran la
ausencia de pruebas de su existencia como prueba de su no existencia.
3. El espn es una rotacin sobre el eje de la partcula; el del electrn por
ejemplo tiene dos valores, dos giros en distintas direcciones sobre el mismo eje. En el
espn, como en un imn, el cambio intencionado de un polo (la medicin) determina
instantneamente la direccin del otro. El espn muestra tendencia -no seguridad- a
existir en un determinado lugar y a girar alrededor de determinados ejes. El acto de
medicin del eje da a la rotacin una determinada direccin.
4. As lo demuestran los ya famosos experimentos que se llevaron a cabo en
el ao 2004: Dos equipos de fsicos experimentales, uno en el Nacional Institute of
Standard, en Colorado y otro en la Universidad de Innsbruck, en Austria, se pusieron de
acuerdo para teletransportar el estado cuntico de tomos enteros, transmitiendo los bits
cunticos (qubits) que definen tomos. La medida de un par iones emparejados, A y B,
junto con un tercer in, P, in-formaba el estado de este ltimo en el otro gemelo. El
proceso destruye el estado cuntico superpuesto de A y lo recrea en P, recreando la
fantasa de la ciencia ficcin de transmitir cuerpos entre lugares distantes, instant-
neamente. En la ltima dcada, cientficos daneses y alemanes han conseguido
teletransportar objetos de millones de partculas, utilizando luz y materia (la primera
lleva la informacin y la otra sirve de contenedor para la misma).
5. Estas investigaciones han puesto las bases para una nueva generacin de
ordenadores cunticos sper rpidos, en los que se investiga intensamente.
6. Los experimentos muestran que dos fotones de dos lseres separados,
lanzados a travs de dos cortes en diferentes momentos, son detectados por el aparato
como si hubieran sido lanzados al mismo tiempo. Solo un fotn puede impactar en la
pantalla de deteccin en cada momento, pero experimentalmente queda confirmado que
la interferencia en la pantalla indica que ambos, el impacto ondulatorio del primer fotn
y el del segundo fotn, se presentan juntos. Este fenmeno, es tericamente imposible, y
solo puede ser explicado admitiendo que la interconexin de ambos fotones ha superado
la dimensin del tiempo y los ha hecho aparecer simultneamente.
7. En sus estudios del cuerpo negro, previos a descubrirse la cuantizacin de
la energa.
8. Cero grados Kelvin o cero absoluto (-273,16 C). Segn la teora cuntica,
los electrones atraviesan un cristal a cero grados Kelvin como si fuera el vaco, sin
dispersarse, como si conocieran las opciones sobre las posibilidades existentes en el
espacio-tiempo. Cuando la temperatura aumenta surgen las alteraciones que dispersan
los electrones.
9. El helio enfriado a 4,2 Kelvin, pasa de ser gas a ser un lquido 800 veces
ms denso, y a 2,17 K se hace superfluido (sin friccin, ni resistencia a que los objetos
lo atraviesen).
10. Phiysical Review. 1994.
11. Algunos ejemplos de estos aparatos son: Los motores de imanes que
giran sobre un eje, basados inicialmente en un descubrimiento de Faraday, son los ms
abundantes (Newman, Villaseor, Richardson, Pasichinsinkyj, Perendev, Trombly,
Kahn, etc.); solo precisan una mnima energa de arranque y cambiar las piezas que se
desgastan, generando a cambio una permanente y potente energa. La mquina de

350
fraccionamiento, llamada Thesta Distatica o mquina testtika, construida por Paul
Baumann, que desde 1980 dota de energa ilimitada a la comunidad religiosa de
Methernitha, cerca de Linden, Suiza, y funciona sin combustible ni cables, segn han
comprobado numerosos expertos. El motor de agua de electrolisis supereficiente,
desarrollado por Stanley Meyers (empleado de la NASA e inventor del ao en 1993),
que apenas requiere energa. El diminuto dispositivo de fusin fra desarrollado en 1989
por Fleischmann y Pons en la Universidad de Utah, publicado y reproducido por miles
de seguidores de todo el mundo. El sistema de plasma fro, de K. R. Shoulders, 1991,
capaz de multiplicar por treinta la energa invertida para su puesta en marcha. El
transmisor de radiofrecuencias del ingeniero John Kanzius, 2007, quien descubri un
mtodo para tratar cualquier tipo de cncer y de paso hall una forma de producir
energa basada en la combustin de agua de mar.
12. Estas ondas de torsin (o giroscpicas) de cada cuerpo espacial son como
hologramas: se superponen (no se borran), contagiando su informacin a cualquier otra
fluctuacin existente en el mar espacio-temporal. Las oscilaciones de presin-densidad
del cosmos seran campos morfogenticos (ms adelante vemos lo que son stos) que
transmiten seales de informacin. La energa del vaco, del CPC, podra ser generada
por partculas (y todo tipo de materia: desde la subatmica hasta la galctica) que giran
sin cesar, llenando todo lo que existe de ondas giroscpicas. La energa centrpeta que
las partculas forman en el vaco, crea los vrtices de rotacin polarizada del spin. Estas
ondas rotatorias al interferir entre s, se pasan la informacin, formando una danza
comunicativa incesante y superlumnica (10
9
veces la velocidad de la luz) entre todas las
partculas del universo, que superpone y acumula la informacin a modo de hologramas.
La investigacin de Vladimir Poponin, fsico bioqumico perteneciente a la
Academia de Ciencias Rusa, ha demostrado experimentalmente la existencia de las
ondas de torsin fantasma del CPC en las huellas electromagnticas de una molcula de
ADN. Las midi con lser y comprob que las ondas permanecan despus de retirar la
molcula misma: la molcula ya no estaba, pero s sus ondas.

6. LA MATERIA COBRA VIDA.
1. Basadas en atractores, retratos fase, diagramas de bifurcaciones y
autmatas celulares.
2. Un bucle es un proceso cclico sin fin, como por ejemplo el ciclo del agua
en la atmsfera: la lluvia genera los ros y mares que al evaporarse generan nubes que
generan lluvia
3. Una arqueobacteria, que tomaba energa del azufre y del calor, se fusion
con una bacteria espiroqueta nadadora.
4. Una bacteria gram positivo.
5. Resultado de la proliferacin de las cianobacterias que lo desprendan
como producto residual de su utilizacin energtica.
6. El suero sanguneo, las lgrimas y otros lquidos de los mamferos son
muy semejantes al agua marina, lo que confiere a sta una cualidades naturales
nutritivas y regeneradoras disponible para toda la humanidad. Cualidades estudiadas por
R. Quinton en 1897 al sustituir totalmente la sangre de perros por agua de mar y salir
stos revitalizados. Este es probablemente el origen de los sueros que actualmente se
usan en los hospitales, aunque distan de ser tan eficientes como el agua de mar. En la
segunda guerra mundial se us agua marina intravenosa para curar a soldados heridos,
con muy buenos resultados, sin necesidad de transfusiones. Estos estudios sobre el
denominado Suero Quinton han sido ampliados y confirmados por los estudios cient-
ficos actuales.
7. Las amebas unicelulares Dictyostelium discoideum son un ejemplo de
cmo las seales moleculares llevan a la formacin de una comunidad: cuando el

351
alimento se agota sintetizan un producto biolgico denominado AMP-cclico que se
libera en el medio extracelular y estas seales secretadas activan el hacinamiento de las
amebas, llevndolas a agruparse adoptando la forma de una babosa pluricelular en los
periodos de hambruna; la comunidad comparte su ADN y da lugar a una nueva
generacin de descendientes, las clulas comienzan a agruparse, primero en simples
colonias y ms tarde en comunidades celulares altamente especializadas.
8. Protenas, polisacridos (azcares), cidos nucleicos (sustancia gentica) y
lpidos (grasas). Las protenas (componentes primarios de todas las clulas vegetales y
animales) son cadenas lineales tridimensionales cuyas uniones estn compuestas por
molculas de aminocidos. Un ser humano tiene unas 100.000 protenas diferentes,
formadas por diferentes combinaciones de los 20 aminocidos existentes.
9. Que a su vez contiene la cromatina -o cromosomas- y el nucleolo.
10. Ribosomas, lisosomas, cuerpos de Golgi, cloroplastos, mitocondrias, etc.
11. Los conectores especficos, denominados tonofilamentos, integrins
,desmosomas, hemidesmosomas, conexinas y filamentos de anclaje, son todas estruc-
turas lbiles que pueden desconectarse, retraerse, disolverse y reformarse. Estas adhe-
rencias reversibles permiten que las clulas epidrmicas, fibroblastos, osteoblastos,
mioblastos y otras clulas generativas se muevan cuando es necesario reparar la piel
daada y restaurar otros tejidos, Oschman.
12. Una lnea de investigacin empez a vincular los genes con los
cromosomas y, gracias sobre todo al estudio de la mosca Drosophila, esta hiptesis
hereditaria se fue imponiendo; las mutaciones, cambios repentinos en el genotipo,
parecan ser la base de la evolucin.
13. Aisl el ADN de una bacteria, que al colocarlo con otra bacteria fue
capaz de transformar los rasgos hereditarios de sta.
14. Gracias a esta la informacin del ADN, se creara el ARN, una molcula
rplica del ADN preparada para sintetizar protenas, las cuales a su vez dan forma y
accin a la clula.
15. Durante mucho tiempo los cientficos crean que haba una equiparacin,
uno a uno, entre ADN y ARNm, es decir, que toda la informacin del ADN se
trasladaba al ARNm. Desde el ao 1977 sabemos que el ARNm humano y de las
especies evolucionadas recibe solo parte de la informacin del ADN.
16. De hecho un grupo de investigadores de Garjajev prob que este
mtodo puede reparar los cromosomas daados por los rayos X. Cambiando los
patrones de informacin del ADN (mediante vibraciones y cdigos del lenguaje)
tambin transformaron embriones de rana en embriones de salamandra.
17. Las siguientes investigaciones son mencionadas por el ingeniero
aeroespacial y gelogo Greg Braden: En una investigacin, cientficos militares
extrajeron leucocitos de diversos donantes y los dejaron en una habitacin. Despus de
cambiar a los donantes de habitacin, midieron los altibajos emocionales tanto de stos
(estimulados por videoclips), como de sus leucocitos, comprobando que el ADN de los
leucocitos responda igual y simultneamente que el de las personas donantes.
Posteriormente se fue alejando a los donantes (hasta ochenta kilmetros), y los
resultados seguan siendo iguales. Es decir, la informacin del vaco (las ondas
electromagnticas del videoclip) es capaz de ordenar la materia (ADN).
Hay otro experimento que resulta complementario: el bilogo cuntico
Vladimir Poponin coloc fotones aleatoriamente en un tubo de vaco. Despus introdujo
una muestra de ADN. Al examinar los fotones comprob que se haban estructurado en
sintona con el ADN. Volvi a sacar el ADN dejando slo los fotones, los cuales
mantuvieron la estructura del ADN. Es decir, la informacin de la materia (ADN) es
capaz de ordenar el vaco sin materia (fotones).

352
18. Organizadas por el potencial de accin electromagntico: los fosfolpidos
de la membrana celular, muchos polipptidos y protenas (la miosina muscular o las del
ADN, por ejemplo), los microfilamentos y microtbulos del citoesqueleto, las lecitinas,
el colgeno y los proteoglicanos del tejido conectivo, las vainas de mielina de los
nervios, etc.) Los cristales lquidos pueden tener, adems, un importante papel en el
funcionamiento y replicacin gentica, al actuar en forma coloidal entre los
aminocidos de las protenas y las hlices del ADN. Este papel concuerda con las
investigaciones del fsico ruso Garaiev sobre el ADN.
19. El agua vicinal (o vecinal) parece abarcar unas 16 capas moleculares
desde la superficie, por lo que un tercio del agua intracelular podra ser agua vicinal.
Segn Walter Drost-Hansen y J. Lin Singleton, las molculas superficiales de esta agua
viva, al ser atradas hacia el interior de la clula, tienen la cualidad (denominada
solvatacin) de formar cuatro enlaces de hidrgeno con sus vecinas (en lugar de tres),
de ah su nombre de agua vecinal.
20. Tenemos la hiptesis de que la red almbrica de agua clusterizada
puede proporcionar una base biofsica y bioqumica para entender el sistema de
transduccin de la sealizacin Meridiana, Jingong Pan.
21. Entrevistada por Antonio Muro en DSalud, n85, 2007.
22. Ya se sabe que la Tierra es un imn, una dinamo que al rotar genera un
campo EM. Se ha demostrado que la glndula pineal, contiene cristales de magnetita,
que est influida por los cambios del campo magntico terrestre, y puede ser modulada
con magnetismo externo. Estas molculas de agua generan diferencias de potencial que
hacen posible las corrientes electromagnticas orgnicas responsables de transmitir
informacin de seales del campo A (que est dentro y fuera) y de mantener la armona
orgnica, el equilibrio homeosttico bioqumico.
Frank Brown demostr que un imn de la nfima intensidad del campo
geomagntico (0,5 gauss, cientos de veces menor que un pequeo imn) influye en los
ciclos vitales de organismos inferiores. Keeton experimentando con palomas mensajeras
prob que algunas aves pueden orientarse gracias a la informacin captada del campo
geomagntico; Walcott encontr cristales submicroscpicos de magnetita en la glndula
pineal de las palomas.
23. Esta va utiliza el intercambio de la molcula ATP en la degradacin de
las molculas de los lpidos, prtidos y glcidos que ingerimos. Los vegetales absorben
dixido de carbono, CO
2
, y agua para crear carbohidratos y nosotros, a partir de stos,
generamos agua y dixido de carbono.
24. Las melaninas son polmeros conductores, presentes en todos los
animales, tanto procariotas como eucariotas, unicelulares como pluricelulares. Su forma
ms simple es el poliacetileno y a partir de ste derivan las dems melaninas. Desde los
aos 1960 se conoca su alta conductibilidad elctrica y su alta capacidad de absorber
ondas acsticas. Ahora sabemos tambin de su alta capacidad de para absorber las ondas
electromagnticas naturales. La melanina sinttica o Materia Sinttica Negra (Black
Syntetic Matter) parece emular las cualidades de la natural.
25. En un proceso que no gasta ATP.
26. La parte del agua que transporta la energa del enlace roto.
27. Resumiendo: 2 H
2
O energa fotnica clorofila 2H
2
+ O
2
.
28. En el proceso se genera ATP y NADPH, de donde surgen carbohidratos,
como la glucosa.
29. Resumiendo: (CO
2
)+H
2
O energa csmica melanina
(CH
2
O)+O
2
.
30. Albert Szent-Gyrgyi. Introduccin a la Biologa Submolecular.
31. Esta teora ha puesto la base para posibilitar el descubrimiento y uso de
los antibiticos, que desde 1940 se usan en la mayora de infecciones bacterianas. Pero

353
las bacterias cambian, evolucionan para sobrevivir; por ejemplo las bacterias patgenas
de las neumonas, otitis o de las heridas (los enterococcus) se estn haciendo resistentes
a cualquier antibitico, amenazando con desastres epidmicos sin precedentes. Esto
quiere decir que los microorganismos cambian, son pleomrficos.
32. Este principio dice que cuando interaccionan dos ondas de frecuencias
diferentes, de la interaccin surgen dos nuevas frecuencias: una es el resultado de la
suma de las dos frecuencias originales, y la otra la resta de stas.
33. Royal Raymond Rife, 1888-1972, aisl un virus del cncer que
denomin virus BX- e introdujo tumores cancerosos en 104 generaciones sucesivas de
ratas albinas. Durante los experimentos descubri que con un ligero cambio en el medio
qumico del cultivo apareca un virus mayor, denominado BY. Otro ligero cambio en el
medio qumico, y el virus se transforma en monocito. Con un nuevo cambio, el
monocito se convierte en un hongo, y con otro ligero cambio el hongo se transforma en
un Bacillus coli. Posteriormente si el Bacillus Coli se mantiene en un cierto medio
durante un ao (el tiempo requerido para la metstasis) el virus BX reaparece. Los
cambios son tan leves como de cuatro partes por milln, y se efectan en tiempos que
pueden incluso llegar a 48 horas.
Llev ms lejos sus investigaciones, razonando que si poda iluminar a un
microorganismo con una frecuencia especfica, causando que ste entrara en resonancia,
podra ser capaz, invirtiendo los trminos, de encontrar frecuencias electromagnticas
que irradiadas sobre organismos vivientes, causaran la desaparicin de los microorga-
nismos asociados con la enfermedad. El mecanismo es el mismo por el que la vibracin
de una nota musical determinada puede hacer estallar una copa de cristal. Y as lo hizo:
Bajo el microscopio de Rife, los organismos patgenos como los de la tuberculosis,
cncer, sarcoma, estreptococos, tifoidea, estafilococos, lepra, etc. sucumben cuando
son expuestos a ciertas frecuencias letales..., articulo del Journal del Franklin
Institute. Todo esto lo haca sin provocar reacciones adversas o efectos secundarios.
Rife fue el cientfico que inici, y el que ms aport, a lo que actualmente se
conoce como electromedicina. Desarroll diversos aparatos elctricos aplicados a la
salud y su tecnologa todava se usa en ptica, electrnica, radioqumica, bioqumica,
balstica y aviacin. Entre sus inventos ocupa un lugar destacado el microscopio
ultravioleta heterodino.
Desgraciadamente para Rife la poderosa AMA (Asociacin Mdica Ameri-
cana) le denunci ante los tribunales por su falta de ttulos universitarios (que no de
conocimientos), el juicio se prolong durante tiempo considerable y Rife qued
fuertemente afectado de los nervios y acab siendo alcohlico.
34. Citado por R. B. Pearson, 1942, en su libro El sueo y la mentira de
Pasteur.
35. La historia de Gaston Naessens es paralela a la de Rife. En 1948 invent
un microscopio con el que detect un organismo subcelular ultramicroscpico (al que
denomin somatide), de 2-3 angstroms, que se hallaba presente tanto en la sangre de
cualquier animal, como en la savia de las plantas. Poda ser cultivado in vitro y se
reproduca como una clula. Si el cuerpo estaba debilitado, este microorganismo
interactuaba con otras clulas presentes en la sangre, causando enfermedades.
Dependiendo del tipo de accin, claramente visible en el microscopio, se poda efectuar
un rpido diagnstico y prediagnosticar estados de enfermedades degenerativas,
incluyendo estados precancerosos, que precisaban de dos a tres aos para manifestar
claramente sus sntomas. Tanto Rife como Naessens, como consecuencia de su
persecucin por parte de las instituciones cientficas y acadmicas, acabaron mal sus
das, y sus investigaciones, denostadas por la ciencia ortodoxa normal han carecido
durante mucho tiempo de seguidores. No obstante sus teoras no han sido falsadas, sino
arrinconadas, sin explicaciones.

354
36. W Reich comprob que, en sistemas orgnicos concienzudamente
esterilizados y en contra de los postulados de Pasteur aparecan billones de partculas
submicroscpicas aparentemente vivas que se agitaban frenticamente. Sus detractores
aseguraban que se trataba de un vulgar movimiento browniano debido a cargas
electrostticas. Para probar que no era as, Reich parti de carbn en polvo de
laboratorio, que calentaba al rojo en una esptula y sumerga inmediatamente en una
solucin estril de cloruro potsico. La observacin microscpica de la suspensin
revelaba la formacin de unas vesculas, de aproximadamente una micra, rodeadas de
una membrana, que se expansionaban y contraan vibrando y pulsando a ritmo
irregular, de manera muy distinta al tpico movimiento browniano. Tomaban un color
azul, (el caracterstico del Orgn, segn Reich). Llam a estas partculas Biones, los
cuantos de vida. Alberto Borras (texto de la revista enigmas n 65, que es citado en
www.mundoalkalina.blogspot.com.
37. Proteinaceus infectious particle, S. B. Prusiner , 1982. Prusiner seal
el prin como la causa de la enfermedad encefalopata espongiforme (o de las vacas
locas); gran parte de los cientficos se rieron de esta idea durante aos, pero Prusiner
consigui el premio Nobel en 1997. Los priones parecen agentes infecciosos sin cidos
nucleicos (como los viroides descubiertos por Diener en el 1971).
38. Robert Folk, de la universidad de Texas, Austin, en 1990, descubri
nanobios (de unos 100 nanmetros) en aguas termales. Chris Romanek, de la NASA,
encontr nanobios fosilizados en un meteorito marciano, 1996, de 4,5 miles de millones
de aos.

7. LA VIDA SE HACE CONSCIENTE.
1. Rupert Sheldrake, Una nueva ciencia de la vida (1981) Presencia del
pasado (1988).
2. La neurona inactiva (potencial de reposo) tiene el interior de su membrana
cargada negativamente (menos iones cargados negativamente que su entorno), pero al
recibir una seal, qumica o EM, los iones atraviesan la membrana y la polaridad
cambia a positiva; esto provoca el potencial de accin: una corriente elctrica -impulso
nervioso- transmitida en cadena de clula en clula por la red neuronal, para producir
una accin biolgica (por ejemplo mover los msculos); una seal nerviosa hace liberar
acetilcolina en los terminales del axn neuronal, provocando el potencial de accin que
contrae las fibras musculares).
3. Los neurotransmisores ms conocidos son: acetilcolina, noradrenalina,
serotonina, dopamina, GABA (cido gamma amino butrico), glutamato, melatonina y
xido ntrico, aunque hay muchos otros.
4. La falsa sonrisa solo moviliza los msculos zigomticos. La sonrisa
verdadera, que proviene del cerebro emocional, moviliza adems los msculos de los
ojos, que no pueden contraerse voluntariamente (mediante el cerebro cognitivo),
expresando un estado de armona entre lo que se siente y lo que se piensa, entre
cognicin y emocin.
5. Tambin en los aos setenta Besedov y Sorkin demostraron que la
activacin inmune (estimulacin antignica) desencadena el eje hipotlamo-hipfisis-
suprarrenales y E. Blalock mostr que los linfocitos pueden sintetizar hormonas
(ACTH) y neuropptidos (b-endorfinas), cosa impensable anteriormente, pues se crea
que estas sustancias solo las poda generar el cerebro.
6. El paradigma dominante del conocimiento biolgico afirma que hay dos
formas de respuesta inmunitaria. La respuesta humoral, que es ejercida por los linfocitos
B, produce anticuerpos (inmunoglobulinas) que limpian el cuerpo de virus, bacterias y
otros antgenos o agentes patgenos, bien directamente o facilitando esta limpieza a
otras clulas. La respuesta celular corresponde a los linfocitos T, que limpian directa-

355
mente de antgenos, o agentes extraos -txicos, cancergenos, tejidos transplantados,
etc.-. Ambos sistemas parecen actuar como uno solo, compenetradamente).
7. Los pptidos son unas macromolculas capaces de conectarse a los
receptores especficos que existen en todas las clulas del cuerpo y que extienden la
informacin en una red de comunicacin que sobrepasa la especializacin de cada
sistema celular. Se ha descubierto que tanto las hormonas como los neurotransmisores,
las endorfinas, los factores de crecimiento y otras sustancias son pptidos.
8. La respuesta qumica sera ms lenta: La seal-informacin activa el
Sistema Nervioso Autnomo, este activa el hipotlamo, que produce un pptido
denominado hormona liberadora de corticotropina -CRH-, la cual activa la hipfisis y le
hace producir otro pptido-hormona mensajera, denominada adrenocorticotropa
(ACTH), la cual estimula los receptores qumicos de las clulas de las glndulas
suprarrenales, haciendo que stas liberen hormonas esteroideas -glucocorticoides-.
9. Como el interfern o las interleucinas.
10. Como el ACTH u hormona adrenocortictropa, segregada por la
hipfisis, que tiene un papel preponderante en la reaccin al estrs: el hipotlamo
produce factor de liberacin de corticotropina, que hace que la hipfisis libere hormona
adrenocortictropa (ACTH), la cual hace que la corteza adrenal libere potentes
hormonas corticoesteroides que suprimen la respuesta inmunitaria.
11. Esta comunicacin, parece realizarse por medio de mensajeros qumicos:
hormonas, neurotransmisores, citocinas y otros neurotransmisores sin descubrir
(Nelson, 1996; Kandel, Jessell y Schwart, 1996; Greenspan y Strewler, 1997; Alcaraz y
Gum, 2001).
12. La PNI demuestra que esta interaccin se da por dos vas: la va
neuroendocrina (a travs del eje hipotlamo-pituitaria-adrenergico, con la liberacin de
neuropptidos y neurotransmisores que participan en la regulacin del sistema inmune),
y la va de conduccin elctrica a travs del sistema nervioso autnomo -que tambin
culmina con la produccin de neurotransmisores a nivel de las glndulas adrenales-.
Hugo Besedovsky observ que la actividad elctrica del hipotlamo puede aumentar
hasta cien veces cuando el sistema inmunitario est actuando contra alguna infeccin.
Esos hallazgos constituyen la evidencia de una informacin entre el sistema
inmunolgico y el hipotlamo, que sugiere que el cerebro participa en la respuesta
inmunolgica. El carcter bidireccional de las relaciones entre el sistema
inmunitario y el sistema nervioso se advierte en los estudios que muestran los efectos de
los anticuerpos en las frecuencias de descarga de las neuronas cerebrales,
Besedovsky et al. 1985.
13. Hipfisis, hipotlamo, tiroides, paratiroides, suprarrenales, pncreas,
pineal y ovarios o testculos. Todo este sistema es regulado por la hipfisis y el
hipotlamo.
14. Denominadas citoquinas.
15. Otras investigaciones en este campo han evidenciado la unidad mente-
cuerpo: Las interconexiones neurolgicas (Solomon y Moos, 1965; Ader, Felten y
Cohen 1991; Wick, 1993; Ader, Cohen y Felten, 1995). La relacin del estado mental
con el grado de inmunidad (Ben-Eliyahu, Yirmiya, Liebeskind, Taylor y Gale, 1991,
Biondi y Picardi, 1999). La relacin del estado psicolgico con la enfermedad (Black,
1995; Dunn, 1995; Blalock, 1984; Belloch, Sandn y Ramos, 1995). Las relaciones del
estrs con la debilidad en la respuesta inmunolgica (Jemmot y colaboradores, 1984,
Valdez y De Flrez, 1985, Black, 1994; Gmez, 2000). El condicionamiento de la
inmunodepresin en animales (Ader, 1985). El condicionamiento para aumentar la
actividad de las clulas asesinas (Spector et al., 1985). El alivio del dolor cardaco
relacionado con la persona que les trataba (Benson y Mc Callie, de Harvard). La
relacin de la muerte de un familiar con la depresin y aumento de morbilidad

356
(Solomon, 1981). De los problemas de pareja con enfermedades dermatolgicas
(Paciante, Carpihiello, Rudas, Pilodu y Del Giacco, 1997; Gil, Keefe, Sampson,
McCaskill y Rodin, 1987; Djuric y Overstreet, 1995). De los fenmenos ambientales
con el sistema nervioso y la respuesta inmune (Fox y Newberry, 1984; Cooper y
Watson, 1991). Tambin hay evidencia de la relacin del estado mental y las
enfermedades no consideradas psicosomticas: cncer (Lewis, Osullivan y
Barraclough, 1994; Spiegel, 1993; Solomon y Moos, 1964; Bahnson, 1969), infecciones
(Strauss, Komaroff y Wedner, 1994), tuberculosis (Day,1951) o SIDA.
16. Entre stas han sido especialmente estudiadas los astrocitos, stos son
fundamentales para la creacin de nuevos circuitos, pues siempre estn presentes
cuando los creamos; tienen diversas funciones, an no del todo entendidas, como
expulsar las molculas txicas o reciclar el glutamato (un neurotransmisor utilizado en
el 80% de las sinapsis). Entre las funciones de los astrocitos tambin est la de
comunicar los capilares y las neuronas.
17. Semiconductores son las sustancias cristalinas que cambian su conducti-
bilidad elctrica con la temperatura y que son aislantes en el cero absoluto. Tienen gran
importancia en electrnica. Los transistores se hacen mediante combinaciones de
semiconductores.
18. Diversos experimentos han mostrado que la C. C. negativa aumenta, tras
recibir la informacin del estmulo, casi medio segundo antes de que se produzca el
movimiento muscular. Lo cual parece indicar que da la orden a las neuronas para que
muevan los msculos, es decir, que dirige los impulsos nerviosos. El Dr. Benjamn
Libet, de la Universidad de California, descubri qu el potencial de disponibilidad
preceda a la toma de decisin.
19. Si los pensamientos transmiten depresin el encfalo genera serotonina, y
destruye las neuronas del hipocampo. Este proceso puede ser revertido: si los
pensamientos transmiten euforia el cerebro genera dopamina y endorfinas del bienestar
y reconstruye los tejidos daados, mediante la generacin de nuevas neuronas que
vuelven a construir el hipocampo
20. Generamos unas molculas denominadas neurotrofinas, que son factor de
crecimiento neural. Las clulas captan y transportan la informacin mental y emocional,
de las experiencias pasadas y los condicionamientos mediante los circuitos neurolgicos
que forman.
21. Por ejemplo la conversin del agua en hielo a una temperatura muy
concreta, o el repentino cambio que se da en nuestra mente cuando pasamos del
desconcierto mental (incoherencia vibratoria) al eureka (coherencia) de entender un
chiste. Estos cambios son explicados por teoras como la de catstrofes (Alexander
Woodcock y Monte Davis), o la de las Estructuras disipativas (Ilya Prigogine).
22. Ejemplo: Hans Selye demostr que el estrs disminuye el tamao del
timo, de los ganglios linfticos y el nmero de linfocitos en sangre, disminuyendo la
capacidad defensiva.
23. Se activa el lbulo frontal y el hipocampo.
24. Citado por Joe Dispenza en su libro Desarrolla tu cerebro.
25. Si un gran nmero de tomos se coloca regularmente cerca de otro,
como por ejemplo, en la red de cristal, los electrones solos dejaran de pertenecer a
uno o dos tomos nicamente y perteneceran al sistema entero. Una gran cantidad de
molculas puede unirse para formar la continuidad energtica, a travs de la cual la
energa, principalmente los electrones estimulados, puede recorrer cierta distancia.
Albert Szent-Gyrgyi (citado por J. L. Oschman, 2000, Medidina Energtica (La base
cientfica), pag 55.
26. Que pareca la responsable de actividades tales como el trabajo de los
aminocidos.

357
27. Un colaborador de Popp, Bernhard Ruth (1976) (ayudado de un
fotomultiplicador de su invencin) observ por primera vez fotones altamente
coherentes emitidos por un organismo vivo, a los que Popp llam biofotones.
28. Los microtbulos tienen unos 24 nm de dimetro exterior y 14 nm de
dimetro interior, su pared es helicoidal, y sus extremos tienen estructura y polaridad
diferente. Las tubulinas (de 8 nm de longitud y 4 nm de dimetro), constan de dos partes
formadas por unos 450 aminocidos cada una, en forma de red hexagonal.
29. Recordemos que la gravedad cuntica une la teora cuntica con la
estructura del espacio-tiempo (teora de la relatividad). La teora de twistores, desarro-
llada por Penrose, hara posible un espacio-tiempo deslocalizado, que explicara los
sucesos cunticos no-locales demostrados por Aspect, gracias a su coherencia cuntica.
30. La teora de que las vibraciones informativas pueden transmitirse por el
cerebro a travs de los microtbulos empez a ser comprobada por muchos otros
cientficos de muchas universidades, como, por ejemplo los investigadores japoneses
Yasue y Jibu. En la dcada de 1990 tanto Kunio Yasue y sus colaboradores como Karl
Pribam explicaron matemticamente los microprocesos neuronales del cerebro,
mostrando que pueden deberse al alto grado de coherencia de las ondas cunticas. Ezio
Insinna tambin observ que los microtbulos emitan seales que parecan estar
relacionadas con la transferencia de electrones. El teorema de Bell posibilitara la
comunicacin total e instantnea por coherencia cuntica de los complejos sistemas
neurolgicos del ser humano.
31. Cada neurona de las cien mil millones del encfalo tiene unos diez
millones de tubulinas, por lo que la capacidad de computacin del cerebro aumentara
10
13
(diez seguido de trece ceros). Las ondas coherentes se expandiran por todo el
organismo, y fuera de l, activando las redes neuronales y los procesos bioqumicos (a
una velocidad de mil metros por segundo, capaces de impulsar acciones en una
milsima de segundo -lo cual sera imposible con una conexin neuronal de tipo
bioqumico-). Esta comunicacin ondular podra explicar la comunicacin instantnea o
contagio de conductas biolgicas (como la sincrona de los patrones EEG o de las
menstruaciones en una familia o comunidad).
32. El agua viva genera una dinmica interactiva, denominada super-
radiacin de fotones coherentes intratubulinar que se comporta como un superconductor
capaz de captar y emitir con eficacia las ondas gravito-electromagnticas del CPC y
podra posibilitar el colapso de la funcin onda de la informacin.
33. Lo que permite un fenmeno inslito: un fenmeno cuntico
macroscpico de transmisin de informacin o, como describe Penrose, una reduccin
objetiva orquestada de la funcin de onda, gracias a un fenmeno de coherencia
cuntica que acta como superconductor. Dicho fenmeno se da en el tejido nervioso,
pues los microtbulos se extienden por el interior de los axones y las dendritas de las
neuronas prolongndose hasta la cercana de las sinapsis, donde se da la conexin
interneuronal, Oscar Castro Garca.
34. La membrana celular tiene siete millonsimas de milmetro de grosor
(siete nanmetros) y su estructura est formada por dos capas de fosfolpidos y una de
protenas; las capas lipdicas aslan las molculas polares, que, como imanes EM, atraen
o repelen otras molculas. Las protenas (Protenas Integrales de Membrana -PIM-)
estn situadas en la capa lipdica a modo de porteros de bits, que dejan pasar la
informacin y filtran las molculas necesarias para que la clula funcione adecuada-
mente. Las PIM pueden ser receptoras (captan seales del medio -interior o exterior- de
la clula) y efectoras (generan cambios ante esas seales y emiten respuestas). Cada
protena receptora se especializa en captar una seal vibratoria o una molcula
ambiental especfica (como las hormonas o los antibiticos) y la atrae con fuerza
electromagntica, a modo de potente imn que hace encajar la llave en su cerradura.

358
A las protenas receptoras de la membrana, a escala corporal, las podemos comparar con
los nervios sensitivos, y a las protenas efectoras con los nervios motores.
En palabras del propio Lipton: Los fosfolpidos, que se parecen a unos
chupetes con dos palitos, estn ordenados en una doble capa cristalina. La membrana
se parece a un sandwich de pan con mantequilla, donde los lpidos que parecen
palitos, forman la cubierta central de mantequilla. La doble cubierta de fosfolpidos
forma una barrera similar a la piel y separa el ambiente externo del citoplasma interno.
Insertadas en la membrana estn las protenas especiales, denominadas Protenas
Integrales de la Membrana (PIM). Las PIM parecen aceitunas en el sndwich de pan y
mantequilla. Hay dos clases de PIM: Receptoras y Efectoras. Las receptoras son los
rganos "sensoriales" de la clula, los equivalentes a los sentidos del cuerpo. Cuando
un receptor reconoce y se vincula a una seal, este responde cambiando su
conformacin. La biologa convencional estipula que los receptores solo responden a la
materia (molculas), como una maquina de materia, una creencia consistente con el
punto de vista Newtoniano del Universo.
35. Los autoceptores HLA (situados en la membrana celular) son como
antenas que reciben las seales de los elementos qumicos que quieren entrar en las
clulas, son responsables de los rechazos inmunolgicos en los trasplantes de rganos;
si se eliminan stas antenas desparece el yo celular y las propias clulas del paciente no
son reconocidas (por lo que cualquier clula humana tiene permiso para circular).
36. Citado por Roger Lewin: Es el cerebro realmente necesario?,
Science 12-12-1980.
37. El genetista John Cairn, en una investigacin con bacterias realizada en
1988, descubri que los organismos bajo presin ambiental pueden producir mutaciones
genticas que les permitan sobrevivir. Es decir, los organismos adaptaban su organiza-
cin interior (reescribiendo su programa gentico) a las percepciones captadas en el
medio ambiente. Estos resultados fueron ratificados por Harris y colaboradores, y por
David Thaler, en 1994.
38. Denominada Relacin Cuantitativa Estructura-Actividad (Quantitati-
ve structure-activity relationship, QSAR). La QSAR, o modelo llave-cerradura, dice
que para que dos molculas intercambien informacin qumica deben tocarse entre s y
encajar perfectamente, como una llave en su cerradura.
39. Despus de cuatro aos, y de multitud de experimentos, los resultados
del estudio de Benveniste se publicaron en la revista Nature en 1988. Pero al final del
artculo, cosa inslita, la revista pona en duda los resultados. El periodista editor de la
revista, acompaado de otras personas no cualificadas cientficamente (entre ellas un
mago profesional y un caza-charlatanes -!?-), se presentaron en el laboratorio de
Benveniste y, alterando el protocolo, en un lapso de cinco das, realizaron tres pruebas
nuevas que no funcionaron. Benveniste, dijo de estas pruebas que eran una burla a la
investigacin cientfica y que con esta actitud se mataba la ciencia. Nature, no obstante,
volvi a publicar un artculo titulado Los experimentos de alta dilucin son un engao.
Lo cual hundi la reputacin de Benveniste ante los cientficos, seguidores de las
hiptesis convencionales, y la opinin pblica. A pesar de ello, como tantos magnficos
cientficos, continu con su investigacin.
40. Wheeler, John y Zurek, Wojciech: Quantum Theory and Measurement.
1983.
41. Entonces la publicacin de dos artculos, uno del fisilogo australiano
John Eccles que sostena que la imaginacin estaba relacionada con las microondas
cerebrales y otro del ingeniero Emmet Leith sobre la tecnologa del lser y la holografa,
aclararon sus dudas sobre la forma de percibir. La holografa (que es bsica para
entender qu es un holograma) es una imagen tridimensional obtenida por un mtodo
avanzado de fotografa. Simplificando: Este mtodo consiste en dividir un rayo lser en

359
dos; el primero se enfoca al objeto a holografiar; al toparse el segundo rayo con el
reflejo del primero da como resultado un patrn de interferencia (la imagen formada por
sus ondas) que se grava en una pelcula; proyectando otro haz de luz coherente (como el
lser) sobre la pelcula se obtiene la imagen tridimensional del objeto expuesto, que
flota en el espacio y que, como la imagen de un espejo, no emite ninguna energa
detectable. Adems cada pequea parte de la pelcula contiene toda la informacin
gravada. La holografa fue inventada, en teora, en 1947 por el fsico hngaro Dennis
Gabor, pero al no disponer de un haz de luz coherente no se pudo realizar hasta 1965,
gracias al desarrollo del lser.
42. Priest inici la investigacin para falsear la teora de Pribam, y probar
que se equivocaba. Tambin lo corroboraron los neurofisilogos Russel, DeValois,
Campbell y Schempp.
43. Las ondas de interferencia podran convertirse en materia de la misma
forma que hacemos de un miembro fantasma un miembro real en nuestra mente,
soamos despiertos o tenemos sueos lcidos. Adems, antes de ver con el quiasma
ptico, las sensaciones sensoriales pasan por los lbulos temporales, donde elaboran un
mapa del 30 al 50% de lo percibido, suprimiendo o rellenando lo que sea pertinente para
una percepcin coherente; este es el motivo de no percibamos el punto ciego o de que
las cosas cotidianas nos pasen desapercibidas (quien vive junto a las vas del tren no oye
sus ruidos), mientras que lo inusual (o un leve ruido de la puerta abrindose) nos llama
la atencin (nos despierta del letargo perceptivo).
La seleccin informativa la programamos (como sintonizamos una
frecuencia de radio entre la multitud que hay en el espacio), la generamos, con las
creencias. Puedo elegir qu vibraciones captar y cuales no, puedo elegir cambiar las
creencias, elegir entre diversos programas como: pobre de mi, esto me enriquece y
me hace ms fuerte, qu divertido o cualquier otro programa. Esta hiptesis, que
mantiene que el yo, el ser humano, no est en el cuerpo, sino en la informacin del
entorno, explica anomalas ni siquiera vistas por el paradigma biodetermnista.
Por ejemplo: los trasplantados de rganos o sangre captan aspectos
psicolgicos que posea la persona donante, an despus de la muerte de ste. Estos
cambios incluyen extraos gustos culinarios, aficiones desconocidas e inslitas,
recuerdos, pesadillas. Segn cuenta Lipton una nia comenz a tener pesadillas sobre
un asesinato despus de su trasplante cardiaco. Tena unos sueos tan vvidos que
sirvieron para capturar al asesino que haba matado a su donante.

8. LA ENFERMEDAD COMO NEGOCIO.
1. Mencionado en Discovery Salud n 116.
2. Segn el informe International Position Paper on Womens Health and
Menopause y Deborah Grady, epidemiloga de la Universidad de California.
3. La FDA (agencia competente en la autorizacin de frmacos en EEUU)
alert en 2005 que el Metilfenidato, utilizado para tratar TDA y TDAH (sndromes de
Deficiencia de atencin e Hiperactividad) y comercializado como Ritaln, Rubifn o
Concerta puede provocar violencia e ideas suicidas.
El Metilfenidato produce muchos de los efectos que dice combatir y est
incluido en la Lista II de Sustancias Controladas (que rene las sustancias con alto
riesgo de dependencia, adiccin y abuso, que pueden producir graves daos
psicolgicos o dependencia fsica). Para ms detalles ver la web de la organizacin
Citizens Comisin on Human Rights.
En su prospecto se pueden leer, entre otros muchos, estos efectos
secundarios: trastornos psicticos, alucinaciones, delirios, palpitaciones, desmayos,
parlisis, dificultades para hablar, reducir la velocidad de crecimiento, anemia,
leucopenia, trombocitopenia, reacciones anafilcticas, Ira, ideacin y tentativa de

360
suicidio (incluido el suicidio consumado). Hemorragias cerebrales, convulsiones,
arritmia, taquicardia, palpitaciones, angina de pecho, parada cardiaca, infarto de
miocardio, coma heptico, ginecomastia, muerte sbita de origen cardiaco. Muchos de
ellos frecuentes: Dolor de cabeza, mareos, anorexia, inestabilidad afectiva, agresividad,
agitacin, ansiedad, depresin, irritabilidad, anomalas del comportamiento.
4. Kaplan R, Ong M. Rationale and public health implications of changing
CHD risk factor definitions. Ann Rev Public Health 2007; 28:321-44.
5. Segn un estudio del Public Healt Laboratory de Londres, Lancet 345,
1995, entre el 25 y el 50% de los donantes de sangre no eran inmunes a la difteria
aunque les vacunaron de nios.
6. The Lancet (2-II-1880).
7. La concentracin de mercurio en viales multidosis de la vacuna es de
50.000 microgramos por litro. Para poner esto en perspectiva sepa que segn la
Agencia de proteccin Ambiental (USA) cualquier lquido que contenga ms de 200
microgramos por litro de mercurio se considera peligroso. Y la concentracin en los
viales de una vacuna es 250 veces superior, Michael Wagnitz, Director del
Departamento de Toxicologa de de la Universidad de Wisconsin (USA), Discovery
Salud n 122. El aluminio, el mercurio, el escualeno y otros contaminantes que se han
aadido a las vacunas son sustancias extraas a la fisiologa humana que inducen
respuestas inmunolgicas y electrostticas que alteran el flujo sanguneo, lo que puede
conducir a daos directos en los tejidos, Andrew Moulden, neurlogo canadiense,
Discovery Salud n 121.
8. Segn un estudio del Dr Stewart, World Medicine 1984.
9. Cuerpo-Mente, n 29, 1994. Editorial Integral, Barcelona.
10. Entrevistado por Lluis Amiguet en la Vanguardia 27-7-2007.
11. Matthias Rath, (www.dr-rath-fondation.org). En la carta que Matthias
Rath envi al Tribunal Penal Internacional, denunciando a las empresas farmacuticas
(con sus nombres concretos), deca, entre otras cosas (los subrayados son mos):
los acusados fabrican y comercializan los siguientes grupos de frmacos
intencionadamente, a pesar de sus conocidos efectos secundarios, nocivos para la
salud. De un modo vergonzoso, los acusados estn causando deliberadamente nuevas
enfermedades con el pretexto de luchar contra las existentes.
El hecho de que estas nuevas enfermedades causadas por los efectos
secundarios de estos frmacos aparezcan muchos aos despus se utiliza como una
tapadera adicional para esta estafa: Los frmacos que reducen el colesterol,
especialmente estatinas y fibra se comercializan en cantidades masivas con el pretexto
de prevenir las enfermedades cardiovasculares. Se sabe que estos frmacos provocan
cncer en las dosis actualmente administradas a millones de pacientes en todo el
mundo.
Los frmacos utilizados en la quimioterapia se comercializan supuestamente
para tratar el cncer. En realidad, causan una serie de efectos secundarios graves, y el
ms frecuente es la aparicin de nuevos tumores. Todo el plan de marketing criminal en
torno a la quimioterapia funciona solo porque los acusados han convertido el cncer en
una sentencia de muerte.
La aspirina se comercializa en cantidades masivas con el pretexto de que
previene los infartos de miocardio y los ataques sbitos, pero al mismo tiempo se sabe
que su uso a largo plazo causa la destruccin del colgeno, y por tanto, aumenta
gradualmente el riesgo de infartos y ataques, adems de otras enfermedades como las
lceras estomacales y la hemorragia gastrointestinal.
Los frmacos antiinflamatorios AINE- se emplean para tratar el dolor y la
inflamacin, como en el caso de la artritis. No obstante, muchos de estos frmacos

361
destruyen el tejido conjuntivo, como por ejemplo el de las articulaciones. A largo plazo,
el uso de estos frmacos agrava los problemas de salud en lugar de remediarlos.
Los antagonistas del calcio se comercializan en cantidades masivas con el
pretexto de tratar la hipertensin arterial y prevenir los infartos de miocardio; sin
embargo, a largo plazo, se sabe que el uso de estos frmacos causa un aumento del
riesgo de infartos, ataques sbitos y otras enfermedades.
Los estrgenos y otras hormonas se venden en cantidades masivas con el
pretexto de prevenir la osteoporosis y las enfermedades cardiacas, pero a largo plazo
se sabe que su uso provoca cncer en ms del 30% de las mujeres que los ingieren. Las
formas especialmente frecuentes de cncer causadas por estos frmacos son
carcinomas hormonodependientes como el de mama o el de tero.
Tranquilizantes y antidepresivos Triptizol, Trofanil, Seropram, Prozac,
Seroxat Benzodiazepinas: Diazepam (Valium), causan dependencia y adiccin
intencionadamente con el fin de incrementar las ventas
Puesto que la patente es una condicin previa para el negocio de inversin
de la industria farmacutica, los frmacos tpicos son molculas sintticas, y por tanto
txicas para el cuerpo humano.
Para casi todos los frmacos es vlido el mismo principio de negocio
fraudulento: aliviar los sntomas a corto plazo a la vez que se causan otros daos y se
generan gradualmente nuevas enfermedades, que sirven de base para nuevos mercados
de frmacos.

Para proteger su negocio artificial de inversin en las enfermedades, los
acusados intentaron eliminar estratgicamente el acceso de las personas de todo el
mundo a las terapias naturales no patentables. Para conseguir este objetivo, los
acusados se sirvieron de varias medidas estratgicas: 1. Ocultar informacin que
podra salvar vidas acerca de las terapias naturales no patentables 2. Desprestigiar
pblicamente las terapias naturales no patentables 3. Prohibir la difusin de
informacin sanitaria relacionada con las terapias naturales no patentables.
12. Clinical Oncology, 7-6-2004.
13. La radiacin, como la quimioterapia, daa a las clulas sanas, daa
gravemente el sistema inmune y los cromosomas, causa cncer secundario en otras
zonas del cuerpo, mutaciones genticas, nuseas, vmitos, excesiva debilidad y fatiga,
lesiones o lceras. . . en la boca, garganta, intestinos, genitales, necrosis seas, cada de
pelo, quemaduras de piel y mucosas, etc. La ciruga parece resultar bastante eficaz ante
tumores cogidos muy pronto, si son pequeos y localizados, (supervivencia de cinco
aos en el 70% de cnceres uterinos, 85% de piel, 60% de mama, 40% de colon). Si el
tumor ha crecido o se ha extendido a otras zonas (cosa difcil de comprobar), es intil
operar. La ciruga, adems, puede extender el cncer, debilitar la inmunidad, causar
dolor, desfiguracin, restriccin funcional y la muerte por complicaciones.
Las estadsticas de supervivencia de cinco aos de la Sociedad
Estadounidense del Cncer conducen a confusiones. Cuentan cosas que no son cncer y
debido al hecho de que se pueden efectuar diagnsticos en los primeros estadios de la
enfermedad, parece errneamente que los pacientes viviesen ms tiempo. Todas
nuestras investigaciones sobre cncer de los ltimos 20 aos han sido un completo
error. Ms personas de ms de 30 aos mueren de cncer que antes... En las
estadsticas se incluyen ms mujeres con enfermedades leves o benignas y se las
registra como curada. Cuando los funcionarios del gobierno sealan las cifras de
supervivencia y dicen que estn ganando la guerra contra el cncer, no estn utilizando
esas tasas de supervivencia en forma adecuada, John Bailer, editor del boletn del
Instituto Estadounidense Nacional del Cncer, 1985.

362
14. Las grasas trans surgen de la transformacin de las grasas vegetales
poliinsaturadas en saturadas, pasando de lquidas a slidas. Esto permite alargar la fecha
de caducidad de los alimentos y aumentar los beneficios de la industria alimentaria.
Tambin suelen aparecer en las etiquetas como grasas hidrogenadas o parcialmente
hidrogenadas. Su uso es perjudicial para la salud. Se suelen encontrar en las comidas
precocinadas como las patatas fritas, pizzas, margarinas, galletas, y bollera industrial.
Las grasas trans son peores para la salud que las grasas animales, aunque muchas
personas desconociendo esto, toman margarina en lugar de mantequilla creyendo que al
ser vegetal es ms saludable.
15. -Mltiple Risk Factor Intervention Trial (MRFIT), 1972-1998. Patroci-
nado por el Nacional Heart, Lung and Blood Institute. Seleccin de 12.886 entre
361.662 varones Disminuyeron los supuestos factores de riesgo en accidentes
cardiovasculares: Grasa (aumentaron la poliinsaturada), colesterol diettico, tabaco y
TA. Los niveles de colesterol bajaron pero no tuvieron ninguna incidencia en la
prevencin de los accidentes cardiovasculares. Los resultados globales no muestran un
efecto beneficioso de esta intervencin multifactorial en las enfermedades
cardiovasculares o en la mortalidad total.
-Medical World News 27-3-1992: Entre los adultos estudiados tras sufrir
ataque cardiaco mortal haba tantas personas con colesterol superior a 300 como inferior
a 200.
-Revista Atherosclerosis n 149: ms de la mitad de los pacientes admitidos
en los hospitales con ataque cardiaco presentaban unos ndices normales de colesterol.
-Estudio Sinvastatin con 4.444 personas: un nivel elevado de colesterol no
tiene influencia alguna en el desarrollo de la arteriosclerosis o de los infartos de
miocardio. Carece de sentido pues tratar de reducir el colesterol y de ah que no est
indicado.
-Estudio Multifactorial Finlands (2.000 personas): entre quienes tomaron
frmacos para bajar el colesterol hubo el triple de infartos y un tercio ms de muertes
que entre quienes no lo tomaron.
-Estudios sobre el corazn Helsinki I (1987) y Helsinki II (1993): al rebajar
los ndices de colesterol se registr un 40% y 50% ms de efectos secundarios fatales
(respectivamente), que los que se observaron en el grupo de control. El aumento de
casos de fallecidos por cncer fue de 43%.
16. Efectos secundarios de la estatina denominada Atorvastatina, cuyo
nombre comercial se vende bajo marcas como Prevencor
R
, Thervan
R
, Carnyl
R
o
Zarator
R
. Del folleto de esta ltima marca est sacado el siguiente extracto (los
subrayados son mos):
Los siguientes efectos adversos son importantes y si usted sufre uno de
ellos requerir una accin inmediata: -Edema angioneurtico (hinchazn de la cara,
lengua y trquea que puede producir gran dificultad para respirar). Esta es una
reaccin muy rara, que puede ser grave si se presenta. Deje de tomar Zarator e informe
a su mdico inmediatamente si se produce. En algunas ocasiones, los pacientes han
presentado destruccin o inflamacin muscular, y muy raramente esto ha desembocado
en una enfermedad grave potencialmente mortal (llamada rabdomiolisis). Si tiene
debilidad muscular, dolor a la palpacin o dolor y especialmente si al mismo tiempo
usted se siente mal o tiene fiebre, deje de tomar Zarator y avise a su mdico inmediata-
mente. Los efectos adversos muy raros afectan a menos de 1 de cada 10.000 pacientes
que toman Zarator. -Si experimenta problemas con hemorragias o hematomas
inesperados o inusuales, esto puede sugerir un problema heptico. Debe consultar a su
mdico tan pronto como sea posible. Otros posibles efectos adversos con Zarator:
Como todos los medicamentos, Zarator puede a veces causar efectos adversos en
algunos individuos. Los efectos adversos frecuentes (ms de 1 de cada 100 pero menos

363
de 1 de cada 10 pacientes) incluyen: -Nuseas, dolor abdominal, estreimiento, gases,
indigestin, dolor de cabeza, dolor muscular, debilidad, diarrea, insomnio, mareos,
dolor de pecho, reacciones alrgicas, entumecimiento o cosquilleo en los dedos de las
manos y de los pies, sensibilidad disminuida al dolor y al tacto, dolor de articulaciones
y dolor de espalda, hinchazn de tobillos (edema), fatiga, erupcin cutnea, y picor
Sigue una larga lista de efectos adversos menos frecuentes.
Veamos un pequeo ejemplo de que la industria antepone el mayor inters
econmico posible a la salud, y una demostracin ms de que disminuir el colesterol no
conduce a la disminucin de la formacin de placas, ni de las enfermedades vasculares:
El 15 de enero de 2008, el New York Times, y otras publicaciones, dieron una noticia
sobre una millonaria investigacin de frmacos (Ezetimibe) para reducir el colesterol,
realizada por las empresas farmacuticas Merck y Schering-Plough, que los comerciali-
zaban bajo los nombres de Zetia y Vytorin. Ezetimibe parece reducir el colesterol entre
un 15 y un 20 por ciento, pero ninguna prueba ha mostrado que reduzca los problemas
cardiovasculares. En lugar de eso, las placas de colesterol en las arterias crecieron ms
rpido. Merck y Schering-Plough concluyeron el anlisis en el 2006, pero fueron
retrasando la publicacin de los datos excusndose en la complejidad del anlisis de los
datos. Merck y Schering ocultaron estos datos explosivos durante casi dos aos,
mientras unos 5 millones de personas seguan tomando el frmaco (los frmacos
anticolesterol, denominados estatinas, gracias a la creencia de que evitan los infartos,
suponen un negocio de unos 40 mil millones de dlares, siendo uno de los productos
estrella de los laboratorios farmacuticos). Como consecuencia de la noticia, las
acciones de MSD y SP cayeron el 15 y 25% respectivamente; en total el valor de las
acciones de MSD baj el 38% y el de SP el 42% a comienzos del 2008; por supuesto
tambin cay en picado su credibilidad.
17. Aparte de las investigaciones mencionadas ms arriba, se puede destacar
que desde que en 1936 Kurt Land y Warren Sperry, de la Universidad de Nueva York,
encontraron en su investigacin que no hay relacin entre el colesterol alto en sangre y
los problemas cardiovasculares, otros muchos estudios realizados en diversas partes del
mundo han concluido lo mismo: que no existe esta relacin colesterol-aterosclerosis.
Paterson y colaboradores, forenses de la Universidad de Ontario, Canad
haciendo un seguimiento de varios aos de 800 veteranos de guerra de entre 60 y 70
aos, encontraron que las personas con niveles bajos de colesterol tenan el mismo
grado de aterosclerosis al morir que las personas con colesterol alto.
Una investigacin conjunta estadounidense y japonesa (Geriatrics 1969)
estudi las arterias del cerebro de 1408 japoneses y ms de 5000 estadounidenses y
encontr que los japoneses tenan ms aterosclerosis, an sabiendo que, segn diversos
estudios, como el de Gore, Hirst y Koseki (American Journal of Clinical Nutrition
1959), los estadounidenses tienen un colesterol medio de 220 y los japoneses de 170.
Lo mismo concluyen otras investigaciones en la India (Circulation 1961),
Polonia (American Heart Journal 1962), Guatemala (American Journal of Clinical
Nutrition 1967) y los Estados Unidos (American Journal of Medicine 1982).
Sin embargo, algunos estudios encontraron una relacin entre colesterol y
enfermedad arterial, el ms famoso de los cuales es el estudio de Framingham,
Massachussets (Atherosclerosis 1979). Respecto a este estudio, en el que se basa gran
parte de la poltica farmacutica de promocionar el uso de rebajadores qumicos del
colesterol y de la tensin arterial, hay que decir que el coeficiente de correlacin
estadstica entre el colesterol y la aterosclerosis hallada por los investigadores era solo
de 0,36, y que siendo tan bajo no era justificado, ni comentado por los autores; adems
no mencionaba los estudios anteriores ni aportaban diagramas o informacin sobre el
nivel de colesterol ni sobre el grado de aterosclerosis de cada cadver estudiado. Este
estudio no se puede aplicar a otras zonas del mundo, pues la poblacin de Framingham

364
era bastante envejecida, con un 20% de poblacin afroamericana (que tiene mayor
frecuencia de Hipertensin Arterial maligna) y su prevalencia en obesidad mrbida
rondaba el 10%. Por otra parte el estudio Framingham tiene muchas lagunas, como la
omisin de un dato bsico en las investigaciones: cmo se seleccionaban los cadveres
para las autopsias, pues de los 914 individuos fallecidos, slo se estudiaron 281, y de
stos estudiaron solamente el corazn y las arterias de 127 (el 14% del total); esta
omisin indica que la seleccin no era al azar.
Tras citar y comentar algunos de estos datos Rubn Roa, epidemilogo
especialista en Medicina Familiar, aade: Quizs el mayor problema seamos los
mismos mdicos que hemos tomado como paradigma de riesgo cardiovascular a este
estudio, con lo cual millones de personas sobrestiman el riesgo. Y por cierto, la
industria farmacutica siempre se ha ocupado de valorizar al estudio Framingham
sobre el resto de los estudios, de modo tal que no pocas veces se est tratando
poblacin sana, y sin factores de riesgo Lo que nos lleva a una extrema medicaliza-
cin de la sociedad, un marketing del miedo, y la realizacin de procedimientos que no
tienen ningn fundamento cientfico.
18. Por ejemplo en el folleto de Viramune (nevirapina) puede leerse, entre
otras cosas (los subrayados son mos):
VIRAMUNE no cura la infeccin por VIH. Por lo tanto, usted puede seguir
padeciendo infecciones y otras enfermedades asociadas con la infeccin por VIH. Debe
por lo tanto mantenerse en contacto con su mdico de forma regular. Adems,
VIRAMUNE no evita el riesgo de contagio del VIH a otras personas a travs de la
sangre o el contacto sexual. Utilice las precauciones adecuadas para evitar el contagio
del VIH a otras personas los efectos adversos ms importantes de VIRAMUNE son
reacciones cutneas graves y que suponen un riesgo para la vida y daos graves del
hgado Los efectos adversos descritos a continuacin se han presentado en pacientes
a los que se administr VIRAMUNE: Muy frecuente (lo presentan entre 10 y 100% de
los que lo toman): erupcin. Frecuente (entre 1 y 10%): disminucin del nmero de
clulas blancas de la sangre (granulocitopenia), reacciones alrgicas (hipersensibi-
lidad), dolor de cabeza, malestar general (nuseas), vmitos, dolor abdominal, diarrea,
inflamacin del hgado (hepatitis), dolor muscular (mialgia), sensacin de cansancio
(fatiga), fiebre, anomalas en las pruebas de funcin del hgado, Poco frecuente (entre
0,1 y 1%): disminucin del nmero de clulas rojas de la sangre (anemia), coloracin
amarilla de la piel (ictericia), erupciones de la piel graves y potencialmente mortales
(Sndrome de Stevens Johnson /necrolisis epidrmica txica), urticaria, lquido bajo la
piel (edema angioneurtico), dolor articular (artralgia). Raros (entre 0,01 y 0,1%):
inflamacin del hgado intensa y repentina (hepatitis fulminante).
19. En el prlogo de un libro de Peter Duesberg, referencia de Dsalud n 126.
20. www.RobertoGiraldo.com
21. Dsalud n 102.
22. Las empresas farmacuticas reconocen en las instrucciones que vienen
con los reactivos que las pruebas ELISA, Western blot y de carga viral (que se usan
para diagnsticar la infeccin por VIH) no pueden, por s solas, usarse como pruebas
diagnsticas de la presencia del VIH. Estas pruebas pueden dar como positivas sin
presencia de la "infeccin VIH". Estos falsos positivos pueden estar condicionados por
numerosas infecciones parasitarias, bacterianas, vricas o micticas, desde un resfriado,
comn o la gripe hasta la lepra o el cncer, pasando, entre otras muchas, por la
existencia de embarazo, la alteracin producida por el estrs, por determinados
alimentos, la hemofilia, el consumo de drogas, las enfermedades de transmisin sexual
o las transfusiones de sangre.
23. Conferencia en la Universidad de Antioquia en el II Congreso Nacional
de Estudiantes de Bacteriologa, 1999.

365
24. Ni Montagnier, ni Gallo, ni Levy, aislaron partculas de VIH, ni
partculas de algn otro retrovirus y ni siquiera aislaron partcula viral alguna,
Giraldo.
25. Giraldo concluye, entre otras cosas que: hay muchos hechos cientficos
que indican cmo: las pruebas usadas en el diagnstico de la "infeccin VIH" son
extraordinariamente inadecuadas; que ser VIH positivo no indica que la persona est
infectada con el VIH; que hay ms de 70 razones diferentes para tener un resultado
positivo en la llamada prueba del SIDA; que la transmisibilidad y la contagiosidad
del SIDA no son reales; que el riesgo de desarrollar el SIDA despus de ser
seropositivo es desconocido; que el VIH no es la causa del SIDA; que el VIH ni
siquiera parece existir; que lo que se conoce como SIDA es un sndrome txico y
nutricional; que todas las drogas anti-retrovirales como el AZT, los inhibidores de
proteasa y otros, son altamente txicos para los humanos; que los medicamentos anti-
retrovirales pueden por si mismos causar el SIDA; que las mujeres embarazadas, los
recin nacidos y los nios, son mucho ms vulnerables a los efectos txicos de estos
medicamentos.
26. La siguiente explicacin est basada en el artculo de Luis Botinas
publicado en la revista Discovery Salud n 115, que, entre otras pruebas, aporta
fotografas de los manuscritos mencionados.
La explicacin ortodoxa defiende que el SIDA es una enfermedad provocada
por un retrovirus denominado VIH. Estos cientficos justifican su posicin en los
artculos que el mdico estadounidense Robert Gallo, que trabajaba en el Instituto
Nacional de la Salud del Cncer, public en la revista Science el 4 de mayo de 1984.
Desde el principio diversos investigadores han discrepado con esta postura mayoritaria
entre los cientficos. El 30 de junio del 2008 se public el libro de Janine Roberts
titulado Miedo a lo invisible. Cun temerosos debemos estar de virus y vacunas, de
VIH y SIDA; este libro demuestra que estos artculos de referencia son un fraude
cientfico cometido por Robert Gallo. Las mentiras de Gallo no son circunstanciales,
son bsicas para los que defienden su hiptesis: no solo no encontr ningn virus nuevo,
sino que ni siquiera haba ningn virus en sus cultivos celulares.
Gallo falsific las conclusiones de su jefe de laboratorio Mikulas Popovic,
cambiando, de forma manuscrita, la frase A pesar de los intensos esfuerzos de
investigacin efectuados el agente causante del SIDA an no ha sido identificado por
esta otra: Nuestros hallazgos sugieren que un retrovirus de la familia HTLV puede ser
el agente etiolgico del SIDA, para apoyar esta afirmacin aport referencias y
fotografas no relacionadas con los experimentos realizados. Respecto a las fotografas
presentadas como cultivos del virus buscado, en realidad eran partculas HTLV
procedentes de desechos de una clula degenerada que pueden encontrarse en cualquier
precipitado celular, segn afirm su director de laboratorio Matthew A. Gonda.
Tras varias investigaciones del gobierno sobre la forma de actuar de Gallo,
ste fue expulsado del Instituto Nacional de la Salud y fue obligado a devolver varias
patentes a Montagnier. En diciembre del 2008, treinta y siete investigadores de 14
pases pidieron a la revista Science que retire los artculos de Gallo publicados en 1984,
una vez demostrado que fue un fraude.
27. El Pas, 12 de octubre de 2008.
28. La investigacin, como ya vimos, es subjetiva, pues depende de la
consistencia de la hiptesis, la tecnologa, el apoyo econmico y acadmico, la presin
social, el momento histrico, etc. Prueba de ello son el apoyo al proyecto genoma,
armas nucleares, frmacos, etc., mientras se ignoran las denominadas investigaciones
huerfanas: prevencin, alimentacin, iatrogenia, terapias naturales, placebo, etc.



366
DUDAS SOBRE LA CREDIBILIDAD DE LA INVESTIGACIN:
Se investiga, financia y publica lo que tiene inters para la industria.
El 80% de los ensayos clnicos dependen de la industria farmacutica:
-Buscan beneficios, no la salud de la poblacin.
-Deciden a que investigadores financian.
-El 33% de los cientficos reconoce modificar resultados.
-Dejan intervenir a la industria de forma excesiva.
-Manipulan datos: estadsticamente significativos.
-No publican los resultados desfavorables.
-Manipulan los resultados favorables.
Depende de las revistas que lo publican:
-El resultado es subjetivo: Basado en la confianza y honradez Science).
-El coste ronda los 150 Millones $ por ensayo, no permite reproducirlos.
-Son revisados por pares de prestigio (profesionales reconocidos, es decir,
quienes publican mucho: al tener respaldo econmico y conservar el viejo paradigma).
-Las revistas cientficas tienen intereses econmicos (75% de sus ingresos
son la reimpresiones, adems de la publicidad)).
La industria financia agencias periodsticas y de Marketing:
-Para informar en los diarios mdicos.
-Para dar las noticias de salud en los noticiarios.
-Los periodistas tienen incentivos y emiten las noticias sin cuestionarlas.
ADEMS:
-Los investigadores crticos son arrinconados o perseguidos.
-La industria controla y manipula organismos pblicos, desde agencias del
medicamento nacionales hasta Comits del Congreso o de la OMS. En la
FDA, por ejemplo, la oficina de seguridad depende de la del medicamento (que est
fuertemente influenciada por la industria y los aspectos econmicos). La FDA requiere
dos pruebas para demostrar la eficacia de un medicamento. Las internacionales
farmacuticas suelen realizar muchas pruebas hasta que consiguen dos que demuestren
que su frmaco es poco ms eficaz que un placebo. El Prozac, por ejemplo, tuvo que
realizar diez pruebas para conseguir cuatro a su favor.
-La industria controla la informacin y financian regalos que reciben los
profesionales sanitarios que prescriben los frmacos.
-Controlan y financian las asociaciones de enfermos.

29. Gaceta Sanitaria v.21 n.1 Barcelona ene.-feb. 2007.

9. LA VITALIDAD NATURAL.
1. Desde El libro amarillo chino, de hace cinco milenios, o Hipcrates a
Edward Bach o Jorge Carvajal.
2. Hamer la llama Ley de Hierro del Cncer.
3. Fase fra o simpaticotnica.
4. Fase sintomtica, curativa o vagotnica.
5. Los marcadores tumorales pueden dar positivos.
6. Un rebrote agudo simpaticotnico, o crisis epileptoide.
7. Esto solo es un esquema, en la prctica las etapas pueden interpenetrarse.
8. Es decir, se ajusta al origen embrionario de los rganos y a la historia
evolutiva del cerebro: Las capas embrionarias, (tambin llamadas germinales o blasto-
drmicas), formadas entre la tercera y octava semana del desarrollo embrionario, son
grupos de clulas, que mantienen entre s unas caractersticas histolgicas comunes.
Estas capas originan los tejidos y rganos del adulto mediante el proceso de
organognesis. En el ser humano hay tres capas: 1. El ectodermo, la capa embrionaria

367
externa, (regulada por el la sustancia gris del neocrtex cerebral) origina el sistema
nervioso, los rganos de los sentidos externos, los ojos, los odos, el epitelio de la boca
y del recto, el esfago, la epidermis, el pelo, las uas y las glndulas mamarias. 2. El
endodermo, o capa interna, (regulado por el tronco cerebral) es la estructura histolgica
del intestino, el hgado, el pncreas, los pulmones, la vejiga, y otros rganos internos. 3.
El mesodermo, o capa media, que genera los huesos, msculos, sistema circulatorio,
linfa, clulas sanguneas, tejido conjuntivo, rin y gnadas, est regulado por dos
zonas diferentes del encfalo: el paleoencfalo (tronco cerebral y cerebelo) y la
sustancia blanca del neocrtex cerebral.
9. Por ejemplo: en el tracto gastrointestinal, las amgdalas, los alvolos
pulmonares, o el cuerpo del tero, se encuentra siempre la estructura histolgica del
adenoma, en coliflor. En la mucosa bucal, orificio del tero, vagina, mucosa bronquial,
o mucosa vesical, la estructura histolgica encontrada es la de un carcinoma ulcerativo
con epitelio pavimentoso.
10. Segn esta teora ortodoxa de las metstasis, un carcinoma de origen
endodrmico (de coln, por ejemplo), puede transformarse en una necrosis de origen
mesodrmico (osteolisis sea, por ejemplo). A pesar de las diferentes y tcnicamente
avanzadas investigaciones con istopos radioactivos, nadie nunca ha conseguido
observar, ni demostrar, que las clulas tumorales se trasladen por la sangre a los
denominados focos metastsicos. Estas clulas viajeras, segn Hamer, no existen, pues
los diferentes rganos proceden de diferentes capas embrionarias, lo que impide que sus
clulas se trasladen y se conviertan en otro tipo celular; as pues las metstasis no
existiran. Seran nuevos brotes emocionales, a menudo causados por diagnsticos
mdicos, que actan como un pronstico vud, pues cuando se le dice a una persona
que tiene cncer, desde la autoridad en la materia que se le supone a un mdico, resulta
tal golpe psquico que puede frenar la curacin y daar gravemente otras zonas del
organismo.
11. Los experimentos realizados con roedores slo han demostrado que es el
miedo a determinados productos, la emocin causante del problema, no la sustancia en
s, la que causa la enfermedad. El cncer no lo causa el formol, sino el rechazo mental a
su olor. Del mismo modo el poder cancergeno del tabaco puede ser mental. En
experimentos con hamster los expuestos al humo de tabaco vivieron ms que los no
expuestos, segn Hamer porque al vivir bajo tierra no tienen miedo al humo, lo
contrario de los ratones, que tienen pnico.
12. Los hongos y micobacterias (microbios arcaicos) se relacionan con el
endodermo, el mesodermo cerebeloso y los rganos que lo constituyen, las bacterias
(microbios viejos) con el mesodermo y su grupo de rganos y los virus con el
ectodermo, y el crtex cerebral.
13. O.N.G. catalana de personas que han superado el cncer utilizando
su poder interior. Canvi, en su declaracin de principios dice, entre otras cosas, que el
ser humano es cuerpo, mente y alma, que cada persona debe responsabilizarse de su
salud y ser activa, que tiene el derecho a estar informado de todos los mtodos de
sanacin y a utilizar cualquiera que elija. Dice queremos que la gente sea consciente
del poder que hay en su interior, de su potencialidad, dar esperanza, siempre y
siempre respetar la voluntad del enfermo.
14. Programa de Televisin Espaola Preguntas y respuestas, 1994, titulado
Ganarle la partida al cncer, dirigido por la periodista Adelina Castillejo.
15. Los refinados, por ejemplo, son ladrones de nutrientes, pues el cuerpo
emplea stos (el calcio por ejemplo), para poder asimilar los alimentos. Como los
alimentos refinados carecen de los nutrientes, vitaminas y minerales que tienen en
estado natural, el proceso metablico los extrae de los tejidos del propio organismo (de
los huesos en el caso del calcio).

368
16. Los macrominerales, calcio, magnesio, sodio y potasio, y su relacin
dentro y fuera de la clula regulan la energa celular. Los microminerales y vitaminas
son cofactores enzimticos que favorecen los procesos metablicos y neutralizan los
radicales libres.
17. Los principales txicos alimentarios son los plaguicidas, nitratos, grasas
trans, antibiticos, exohormonas, hidrocarbonos policclicos y metales pesados.
18. Betabloqueantes, inhibidores ACE, bloqueantes del calcio y reductores
del colesterol.
19. Diversos estudios, entre ellos los realizados por el propio Matthias Rath,
demuestran que la arteriosclerosis est provocada, como factor primero y esencial, por
una degeneracin del endotelio de las arterias, provocado por la falta de los nutrientes
esenciales que impiden a las clulas mantener el tejido conjuntivo arterial (colgeno y
elastina), en buenas condiciones, por lo que aparecen lesiones, fisuras y placas ateros-
clersicas.
20. Lipoprotenas adhesivas.
21. Y que las lipotrotenas pierdan sus propiedades adhesivas.
22. Los principales micronutrientes que consiguen este milagro, adems de la
vitamina C y los aminocidos lisina y prolina, son: magnesio, calcio, potasio,
betacaroteno, vitamina B, D, E, bioflavonoides, selenio, zinc, cromo, carnitina,
picnogenol y coenzima Q10. La oxidacin biolgica, provocada por los radicales libres
daa las lipoprotenas de la sangre y las clulas endoteliales. La vitamina C, el
betacarteno, la vitamina E, el selenio son potentes antioxidantes, que devuelven a la
sangre su vitalidad. La vitamina C, adems (en dosis superiores a 600mg/da), reduce la
presin de las paredes arteriales, evita su calcificacin y disminuye la hipertensin. Las
vitaminas C y E y el magnesio son anticoagulantes naturales.
23. Pgina web de su Fundacin: www.dr-rath-foundation.org.
24. Algunas de estas investigaciones son citadas en el libro Por qu los
animales no sufren infarto y los hombres s, Matthias Rath.
25. Pgina web de su Fundacin: www.dr-rath-foundation.org.
26. Las investigaciones de Naessens concluan que en organismos sanos los
nanoorganismos (que l denominaba somtides) evolucionaban en ciclos de 3 fases
somtide, espora y doble espora, volviendo a la fase de somtide; en los organismos
debilitados el ciclo llegaba a 16 fases, pasando por bacterias y bacilos. Esto le permita
diagnosticar, con antelacin a sus sntomas, patologas degenerativas. Este microorga-
nismo capaz de reproducirse resista temperaturas de 200 C, soportaba cidos,
radiaciones potentes y pareca tan duro como un diamante.
27. Los cambios ocurren sobre todo si se vuelve txico el terreno interno del
organismo: cuando baja el pH, que es ligeramente alcalino (7,36), la sangre se vuelve
cida, lo cual cambia el equilibrio energtico de la membrana de los glbulos rojos,
haciendo que stos se adhieran entre s formando grupos de cinco o ms. Esta acidosis
metablica podra originar que la inteligencia homeosttica haga cambiar los microorga-
nismos para desempear las nuevas funciones necesarias ante la oxidacin y
envejecimiento de los tejidos.
28. Serolgicas, hematolgicas, leucocitarias o hematopoyticas.
29. Uso alimentario de azcar refinado y carne en cantidades abusivas,
anteriormente impensables, agricultura y ganadera qumica, de explotacin intensiva,
transporte, almacenamiento y venta. El abaratamiento competitivo de precios a costa de
bajar la calidad hasta lmites peligrosos. La presencia, inevitable por el consumidor, de
infinidad de aditivos qumicos, grasas trans (usadas para que los alimentos permanezcan
durante meses en las estanteras los mercados) y envases plsticos.
30. Provocada por la hegemona del cientificismo, la tecnologa y la
decadencia de las religiones y culturas tradicionales. Por atraparte, ya hemos visto que

369
las crisis no son malas ni buenas, sino un proceso natural para alcanzar estados
emergentes ms evolucionados.
31. Como el t verde (polifenoles), la uva negra (resveratrol), el tomate
(licopeno), ctricos (flavonoides), setas Shiitake (vitaminas y antioxidantes), chocolate
negro (teobromina), etc.
32. La sustancia denominada Nuclear Factor kappaB (un factor que favorece
la inflamacin cancergena).
33. El efecto de inhibir el NFkappaB y la angiognesis. Aunque la mayor
parte de las veces estos dos objetivos (el efecto curativo y los beneficios econmicos)
son incompatibles, por lo que el segundo se impone al primero.
34. En esta direccin apuntan investigadores como los del Instituto de
Investigaciones sobre el Cncer de la Universidad de California en San Francisco
(Nature 6917, 2002). Citado en el libro Anticncer de D. Servan-Schreiber, pag 166.
35. Eso es lo que han concluido investigadores como Yihao Cao y Renai
Cao, del instituto Karolinska de Estocolmo (Nature 398, 1999), o Richard Beliveau. de
la Universidad de Montreal (junto a otros investigadores) (Medical Chemistry Reviews
Online 2005, citado en el libro Anticncer, pag. 168).
36. Ricos en cidos grasos y terpenos.
37. La crcuma es un potente antagonista del NF-kappaB, capaz de actuar
cuando el uso de Taxol (un medicamento quimioterpico para el cncer de mama) se ha
mostrado inefectivo.
38. Para las lceras mejor que el Tagamet.
39. Edulcorante beneficioso para la diabetes, para la obesidad, para reforzar
la vitalidad. Ha estado prohibida en muchos pases sin otra razn que los intereses
comerciales, y an actualmente se oculta su gran potencial para las personas con
diabetes y para la poblacin en general. En cambio la sacarina, extrada mediante
sntesis qumica del tolueno del petrleo y potencialmente cancergena es promocionada
sin problemas.
40. Los investigadores del colegio Universitario de Ciencias Mdicas de
Nueva Delhi han estudiado el efecto de la combinacin de selenio, magnesio, vitamina
C y vitamina A en animales; cuando tomaban slo uno de estos componentes junto con
la sustancia cancergena la mitad desarroll un tumor con dos de dichas sustancias
a la vez, slo un tercio desarroll cncer. Si se combinaban tres componentes, la
proporcin de ratonas enfermas se reduca a una de cada cinco, y solo a una de cada
diez entre aquellas que consuman los cuatro componentes. (citado por D. Servan-
Schreiber en Anticncer pag. 183).
41. Otras investigaciones que apoyan las propiedades saludables de los
alimentos:
Estudio del cuerpo humano en la Universidad Harbin de Medicina.
Resultado: La col, es la comida ms importante en cuanto a reducir el riesgo de cncer
en el estmago.
Estudio sobre fumadores en Italia. Resultado: Los que consumieron
verduras, y hojas verdes, tuvieron tres veces menos riesgo en padecer cncer de pulmn,
comparado con fumadores que rara vez consuman vegetales.
Estudio del Instituto Hebel del Cncer en China. Resultado: el ajo, la cebolla
y el tomate, tuvieron la habilidad, de inhibir la mutacin celular causada por
medicamentos comunes de quimioterapia... esto se bas en la evidencia de que los
medicamentos de quimioterapia causan la mutacin de clulas dando lugar ms adelante
a otros tipos de cncer.
Estudio de la Clnica Mayo. Resultado: Pacientes con cncer recibiendo
terapia de radiacin pueden beneficiarse significativamente de dietas a base de verduras.

370
Estudio de Universidad de Atenas, Escuela de Medicina en Grecia.
Resultado: Las mujeres que consumen la menor cantidad de verduras, tuvieron 10 veces
ms el riesgo de cncer de mama comparado con mujeres que consumen gran cantidad
de verduras.
Estudio humano en Australia. Resultado: El consumo de Col, zanahoria y
verduras de hoja verde, es una proteccin substancial contra el cncer de colon.
Estudio del Instituto contra el Cncer Aichi en Japn. Resultado: Comer
verduras reduce el riesgo de cncer cervical y de mama en las mujeres.
Estudio de la Agencia para el control del Cncer en Vancouver (British
Columbia). Resultado: Consumir vegetales reduce dramticamente la incidencia de
cncer de mama.
Fuentes:
http:/www.phmiracleliving.com, http://mundoalkalina.blogspot.com.
42. La acidez se mide por el pH, y va desde 1 (lo ms cido) hasta 14 (lo
menos cido, ms alcalino o bsico). El pH ptimo de nuestro organismo es de 7,36
(que es el pH de la sangre). Cuando se produce un aumento de residuos cidos, en la
sangre, se puede llegar a tener entre 7 y 7,35 (acidosis). Por debajo de 7 o por encima de
7,8 el organismo muere. Las malas digestiones conducen a la acidosis a travs de la
fermentacin que producen alcoholes (fenol, indol, escatol, etc.). El sudor cuando es
muy cido irrita y fisura la piel. La orina cida escuece al orinar y facilita las
infecciones urinarias. Los dientes se deterioran por el consumo de alimentos
acidificantes (azcares refinados).
Diversos terapeutas e investigadores remarcan la importancia de la
alcalinidad sangunea para la salud, como Robert O. Young (autor de los best sellers:
El Milagroso pH, Enfermo y Cansado, El Milagroso pH para Diabetes, El
Milagroso pH para Perder Peso y El Milagroso pH para el Cncer): La
Enfermedad es la expresin de un exceso de cidos en el cuerpo humano". Young dice
tener un 100% de efectividad con quienes han aplicado su protocolo alcalinizante para
las enfermedades metablicas.
Una persona sana y bien equilibrada, que recibe suficiente cantidad de
sustancias alcalinas en su alimentacin tendr en la segunda orina de la maana un pH
ligeramente alcalino, idntico al de la sangre, Catherine Kousmine (investigadora
suiza, creadora de un sistema teraputico basado en la alimentacin natural). Tambin
Sang Whang, investigador durante dcadas del pH corporal, ha encontrado que el
ambiente cido tiene carencia de oxgeno, que las clulas sanas viven en un medio
alcalino y mueren en un ambiente cido, mientras las clulas cancerosas mueren en
ambiente alcalino: Es el exceso de cido en nuestro cuerpo lo que cultiva el cncer.
43. La alimentacin con excesivas protenas y lpidos crea ms purinas de las
que pueden ser eliminadas por los riones y la piel; genera un residuo metablico
denominado cido cetoactico que destruye los bicarbonatos de la sangre, y baja su Ph.
El organismo agota las reservas alcalinas y no puede utilizar el exceso de cido, que es
eliminado por la orina (cetonuria). Esta acidosis sin ser tan grave como en los diabticos
(que no pueden aprovechar la glucosa y deben obtener su energa a costa de los lpidos,)
causa fatiga crnica y altera el equilibrio biolgico natural.
44. Generan carencias de vitaminas y minerales, as como enfermedades
dentales, intestinales y de los huesos.
45. Deficitarios en enzimas, vitaminas y otros nutrientes.
46. The Choice, mayo1977.
47. Entre los expertos que se decantan por las terapias naturales se
encuentran: J. W. Forsythe, S. B. Edelson, E. R. Contreras, D. Servan-Schreiber, D.
Brodie, K. Block, R. C. Atkins, A. Hoffer, D. Labriola, M. Vega, E. Revici, R. C.
Rountree, y J. Stoff.

371
48. Fuentes fiables, para los escpticos, son, por ejemplo: las monografas de
la OMS, la European Scientific Cooperative on Phitotherapy (ESCOP), la Comisin E
del Ministerio de Sanidad de Alemania o los cada vez ms numerosos ensayos clnicos
y metaanlisis sobre plantas publicados en pubmed y Cochrane (aunque no son
comparables a los realizados sobre frmacos). La semFYC (Sociedad Espaola de
Medicina Familiar y Comunitaria) tambin ha publicado alguna monografa. Adems
estn el vademecum de prescripcin de Vanaclocha y Caigueral, el Vademecum de
prescripcin de plantas medicinales de varios autores, de Masson, 1998, y la gua:
Terapia con plantas medicinales, de P. del Ro, el Manual de medicina naturista de J.
L. Berdonces, 2003.
49. Otros ejemplos son:
La pseudoefedrina, que es usada en jarabes para la tos (Iniston
R
,) que se
venden sin receta; la pseudoefredina es peligrosa para el corazn (Annals of Emergency
Medicine 2004) mientras el Mormon Tea (Ephedra genus) del que procede su principio
activo original, y que cura la tos sin efectos secundarios, est prohibido. Tambin la
efedrina aislada de la planta china Ma huang (Ephedra vulgaris), usada tradicional-
mente, se ha comercializado (Ritalin
R
), pero mientras el Ma huang, que es un estimu-
lante seguro y efectivo est prohibido, el Ritalin
R
que causa adicin y problemas
cerebrales (convulsiones, alucinaciones, suicidio) es cada vez ms recetado a los nios.
El acenocumarol (una cumarina comercializada como Warfarina
R
o
Simtrom
R
), es un anticoagulante oral muy usado para prevenir y tratar enfermedades
coronarias y trombo-embolias (solo en Espaa lo usan alrededor 500.000 personas,
sobre todo ancianos). La cantidad de variables que influyen en su uso dependiendo de
cada persona, hace peligroso este frmaco, pues puede causar hemorragias a dosis altas,
por lo que necesitan un control cada pocos das. Pues bien, esta cumarina es un
componente del meliloto, o trbol dulce (Melilotus officinalis) que cuando fermenta
provoca hemorragias digestivas a las reses que lo comen y que, actualmente, se usa
tambin como veneno para las ratas. Fue Paul Karl Link, quien en 1941, aisl el
dicumarol, y en 1953, con un grupo de alumnos, desarroll la warfarina.
De la planta digital (Digitalis purpurea) han aislado la digoxina, que se usa
en la insuficiencia cardiaca y algunas arritmias.
Los glicsidos son molculas usadas en el metabolismo de los vegetales (con
un azcar o glicona y otro compuesto llamado genina o aglicona) que se utilizan como
medicamentos: los del ruibarbo y aloe (glicsidos antraquinnicos) son laxantes y
purgantes, los de la gayuba (glicsidos fenlicos) son antispticos urinarios, los
glicsidos del digital (glicsidos cardiotnicos) son reguladores del rtmo cardiaco. Las
salicinas son un principio activo del cido acetil salicilico.
El Taxol
R
, es un frmaco usado como quimioterpico, aislado del tejo (Taxus
brevifolia); da unos beneficios de mil millones de dlares al ao.
El Irinotecan
R
es un frmaco antineoplsico usado en quimioterapia
intravenosa contra el cncer de colon, que como el Topotecan
R
(otro quimioterpico
para los cnceres de ovario y de pulmn), son principios modificados de alcaloides
citotxicos aislados del rbol asitico Camptotheca acuminata o rbol de la felicidad.
La ivermectina es un potente antiparasitario, que como la ciclosporina
(inmunosupresor usado para el trasplante de rganos) provienen de hongos de Japn.
La ipecacuana (Cephaelis ipecacuana) usada tradicionalmente contra la
disentera, se usa (como su principio aislado, la emetina) actualmente como inductor del
vmito.
La quina, extrada del rbol de la quina (Cinchona officinalis) era usada por
los nativos americanos contra la fiebre y la malaria, es el precedente de principios
activos aislados como la quinina y la quinidina, usada actualmente como antiarrtmico
(Trangorex
R
).

372
De la planta Belladonna (Atropa belladonna) se aisl el alcaloide atropina,
indicado como antiespasmdico, antiasmtico, anticolinrgico, preanestsico, espasmo-
ltico, para arritmias y bradicardias.
El curare, sustancia extrada de diversas especies del gnero Strychnos
toxifera, es un veneno paralizante, usado tradicionalmente en la selva del Amazonas, del
que aislaron (1935) la d-tibocurarina predecesor del los actuales anestsicos.
Las estatinas son principios aislados de una levadura roja del arroz
(Monascus Purpureus), conocida en China desde hace siglos como Hong-Qu,
Xuezhikang o Zhitai, usada para mejorar la circulacin y fortalecer el bazo. Se usan para
inhibir las enzimas del hgado encargadas de la produccin del colesterol. La levadura
roja es mucho ms barata que las estatinas, pero an as no es recomendable ya que
ambas son txicas, y reducen (peligrosamente, como ya hemos visto) los niveles de
colesterol.
El opio o adormidera (Papaver somniferum) es ms seguro y menos adictivo
que sus copias qumicas de efecto rpido: morfina, codena y oxicodona.
La baicalena, frmaco anti cncer muy usado entre los enfermos de
leucemia, es copia de un principio activo aislado de la raz de la escutelaria asitica
(Scutellaria baicalensis), usada por la medicina tradicional china; es segura y efectiva
contra la hipertensin, enfermedades hepticas, alergias epilepsia y cncer (induce la
apoptosis, el suicidio celular, en las clulas cancergenas derivadas de la leucemia).
La Colchicina, que se usa para combatir los ataques de gota, ha sido aislada
de la planta denominada clchico (Colchicum autumnale).
El Ginkgo biloba es vasodilatador cerebral y perifrico, mejora la
microcirculacin sangunea, los vrtigos, mareos y los calambres y frialdad de piernas
(Tanakene
R
).
El Castao de indias (Aesculus hippocastanum), y su saponina aislada
(Feparil
R
, Flebostatin
R
, Provenen
R
), es un protector de los vasos sanguneos, indicado
para la insuficiencia venosa crnica, varices, edemas venosos y hemorroides.
El Rusco (Ruscus aculeatus), es un protector y tonificante de las venas de los
miembros inferiores (Fabroven
R
).
Asimismo en los vademcum (guas de los frmacos disponibles) podemos
encontrar, junto a los frmacos, muchos productos naturales sin alterar o sin cambiar de
nombre, solos o en combinacin con otros productos: aceite de onagra, aceite de ricino,
acnito, adonis vernal, altaea, almendras dulces, aceite, aceite de jojoba, agua de mar,
aguacate, alanina, alantona, alcanfor, almidn, aloe, altea, amilasa, anises, arginina,
rnica, almidn de arroz, ascorbato clcico, ascorbato sdico, azufre, blsamo del Per
(Linitul
R)
, biotina, brea de hulla, cafena, camelia sinensis, calcio; y otras muchas
plantas, vitaminas, minerales y micronutrientes que se encuentran en la naturaleza.
50. En Espaa, por ejemplo, est prohibido que los comercios dietticos y
herboristeras den folletos con las propiedades curativas de los productos naturales,
aunque estos mismos productos pueden llevar prospectos si se venden en las farmacias.
51. New Scientist, 1994.
52. Angstrom (): 1 = 10
-10
m.

10. EL CAMPO ENERGTICO HUMANO.
1. Ciclos que se suelen medir en hercios, Hz, la unidad de frecuencia. Un Hz
es el nmero de veces que se repite una onda en un segundo.
2. El alemn Von Reichenbach, en 1845, investig el campo, al que llam
fuerza dica, y descubri en sus observaciones con cristales e imanes que los seres
vivos desprenden una luminosidad roja violeta, naranja y verde. Comprob que los
imanes adems de polos magnticos presentan polos dicos, cuyos similares se atraen
(no sus opuestos). Tambin comprob experimentalmente esta polaridad en los cristales

373
y en el ser humano, siendo en ste el polo negativo la parte izquierda del cuerpo y el
positivo la parte derecha. Wilhelm Reich describi una energa parecida, la energa de la
vida, que denomin Orgnica.
Hacia 1920 el Dr. Walter Kilner del Hospital St. Thomas en Londres,
investigando con vidrios teidos con el colorante dicianina, observ por casualidad una
bruma sutil que penetraba en el cuerpo humano. Prosiguiendo sus investigaciones sobre
su hallazgo lleg a comprobar que muchos pacientes presentaban esta sustancia
parecida a una bruma, con diferentes tamaos, colores e intensidades, que variaban
dependiendo del sexo la edad y el estado de salud. Los enfermos presentaban manchas
apagadas o descoloridas en la zona afectada.
El doctor Schafica Karagulla correlacion las observaciones realizadas por
personas sensitivas, capaces de visualizar el campo etreo, con los diagnsticos y
pruebas de las personas observadas. Las investigaciones concluyen que hay un cuerpo
no material menos denso, que los sensitivos perciben como una niebla luminosa, un
campo de energa que penetra y rebasa la densidad el cuerpo fsico (citado por
Brennan).
En 1939 los esposos Kirlian, construyeron una mquina electrofotogrfica
capaz de sacar fotografas a este Campo Energtico Humano, dando lugar a la fotografa
Kirlian, que a partir de 1960 obtuvo subvenciones del gobierno ruso para la investiga-
cin en salud. Actualmente est extendida por todo el mundo. Aunque muchos
cientficos opinan que la luz que aparece en las fotografas de Kirlian es causada por la
humedad del aire en torno al organismo, la literatura experimental deja fuera de duda
que las diferentes oscilaciones lumnicas del campo son debidas a caractersticas psico-
fisiolgicas individuales.
En 1973 Konikiewicz, del Centro Mdico Harrisburg, en USA, mostr que el
efecto corona se debilita o intensifica dependiendo de los que estn presentes.
En 1979 Thelma Moss, de la Universidad de California en Los ngeles,
usando la electrofotografa en experimentos con ratas, encontr diferencias entre los
tejidos sanos y los cancerosos. Moss y Kendall tambin encontraron que la
luminiscencia en las personas se corresponda con cambios emocionales. La electrofoto-
grafa es usada sobre todo para valorar los cambios metablicos y el estado fsico.
La Dra. Valerie Hunt en los aos 1970 y 1980 en la Universidad de
California en Los ngeles us clarividentes para describir los colores del aura alrededor
de las personas y compararlos con mediciones fisiolgicas realizadas con aparatos de
biofeedback. Hunt denomin a esta energa, descrita por Tesla, energa bioescalar. El
Biofeedback, biorregulacin o biorrespuesta, es un mtodo de entrenamiento
psicofisiolgico que usa equipamientos electrnicos para investigacin y terapia de
reestructuracin cognitiva o problemas musculares, por ejemplo; La biorrespuesta
mide datos fisiolgicos inconscientes (ondas cerebrales, respiracin, latidos,
temperatura corporal, pulso, etc.) mostrados a la persona al instante, para que pueda
correlacionar esos datos con su estado psicoemocional y usarlos para mejorar. Los
cientficos procesaron matemticamente los datos de las ondas registradas por medio de
un anlisis Fourier y otro de frecuencia de sonograma. Ambos estudios concluyeron que
cuando las personas sensitivas observaban un color en un lugar especfico, las
mediciones electrnicas mostraban siempre la forma y la frecuencia caracterstica de ese
color en el mismo lugar. Adems mediante este mtodo se poda disminuir el dolor y
reparar tejidos daados.
3. Un ejemplo de este patrn energtico armnico del universo, son las
matemticas, y ms en concreto el nmero phi y la proporcin urea, que parecen estar
presentes en todo, mostrando la coherencia de todo el kosmos.
4. El campo elctrico del corazn es 100 veces ms potente que el del
cerebro y el magntico 5.000 veces ms potente.

374
5. Tom M. Mitchell, de la Universidad Carnegie Mellon (USA) ha
comprobado que al leer o escuchar de forma consciente determinadas palabras, stas
activan el sistema nervioso y motor en funcin de su significado; son neuronas que se
activan al imaginar algo (acciones, emociones, sensaciones), es decir diferentes
palabras generan diferente informacin vibratoria, diferentes conceptos y formas
ondulares activan diferentes acciones corporales; por ejemplo, al pensar en un limn
(real o imaginario), activamos la materia: pptidos, neuronas, fibras, hormonas..., que
activan el gusto, el olfato, la salivacin. El pensamiento crea la materia: pensar en el
limn genera saliva, pensar en piojos puede hacer que pique el cuerpo, pensar en
alguien del sexo complementario puede agrandar el pene o humedecer la vagina.
6. Dan Winter ha encontrado que el amor vuelve coherentes los latidos
cardiacos y que esta armona, este patrn energtico influye en la vitalidad de los tejidos
y clulas, incluido el trenzado del ADN. Las enseanzas espirituales son enseanzas
elctricas y la iluminacin es pura fsica a nuestro alcance, Mis conocimientos
como ingeniero elctrico conforman mi idea religiosa Sabe esa aureola que les ponen
a los santos? Es pura ciencia, Dan Winter.
7. Al medir las ondas con electroencefalogramas, por ejemplo, encontramos
diferentes patrones de frecuencias y aunque los lmites entre los diferentes tipos de
ondas no son claros, pueden explicar diferentes estados mentales: 1.Las ondas
cerebrales Beta aparecen en estado de actividad consciente (vigilia) con actividades
como razonar al conversar, contar, caminar, o leer (ansia, sorpresa, miedo, estrs). 2.
Las ondas cerebrales Alfa aparecen en estado de tranquilidad consciente (relajacin,
meditacin, silencio mental). 3. Las ondas cerebrales Zeta o Theta se producen en
estados hipnaggicos (cuando nos estamos durmiendo, tenemos sueo lcido, o
ensoacin consciente). 4. Las ondas cerebrales Delta aparecen en estado de sueo
profundo (fase REM del sueo), o trance hipntico. Jhon Zimmerman, 1985, del
Instituto Bioelectromagntico de Reno, revel que los pacientes despus de vincularse
con su sanador, asumen tambin el ritmo alfa electroencefalogrfico de ste.
8. No quiero denominarlo paradigma Newtoniano, como se hace a menudo,
pues Newton ni era materialista ni dificult el avance de la ciencia, sino que lo impulso
decididamente, dentro de su poca.
9. La epfisis (glndula pineal), la hipfisis (glndula pituitaria) y el
hipotlamo, convierten los pensamientos-sentimientos en emociones fsicas; potente
energa, que se siente en los chacras y meridianos, y en sus plexos nerviosos
correspondientes; generando hormonas desencadenantes de procesos fsicos (relaciona-
dos con diversos sistemas: neurolgico, endocrino, inmune, sexual, renal). La
coherencia o incoherencia energtica producida por los pensamientos y sentimientos se
traslada, as, a los diferentes cuerpos energticos, produciendo emociones (sentimientos
percibidos fsicamente). Si hay incoherencia energtica se altera el estado de fase
ondular y afecta al adecuado funcionamiento de chacras y rganos. Los estados capaces
de producir coherencia ondular (amor, ambiente familiar, relajacin, olas del mar,
cascadas, msica, silencio, TT, olores agradables, caricias, comidas naturales, aire puro,
contemplacin de la naturaleza), posibilitaran la recuperacin de la armona
energtica.
10. B. A. Brennan. Manos que curan, 1987.
11. Rusia es el pas donde ms se ha investigado la tecnologa que permite
percibir y manipular el campo humano. En los aos 50 un grupo de cientficos
soviticos del Instituto de Bioinformacin de A.S. Popow descubri que los organismos
vivos emiten vibraciones de energa a una frecuencia entre 300 y 2000 nanmetros.
Demostraron la existencia del CEH, al cual denominaron bioplasma. Tambin el
ejrcito sovitico y el servicio de espionaje (KGB) se interes por esta rea de
investigacin desarrollando lo que denominaron Psicotrnica, con fines blicos. En

375
1967, Schlippenbach de la Universidad de Leningrado, midi el CEH. En 1982, el
rumano I. Dumitrescu, inventor de un escaner basado en la electrografa, demostr que
los campos bioelctricos son hologrficos y que sus frecuencias variables se pueden
detectar mediante energa electrodrmica.
Konstantin Korotkov, catedrtico de la Universidad de San Petersburgo, ha
creado el GDV (visualizador por descarga de gas), que muestra el campo energtico
humano y que es usado por miles de mdicos de todo el mundo, incluida la asociacin
mdica estadounidense. Este aparato da informacin sobre el estado energtico de la
persona.
El cientfico japons Hiroshi Motoyama (1989) demostr la existencia fsica
de los puntos de acupuntura e investig sobre la interaccin entre el campo energtico
de nuestros dedos y otros campos orgnicos; sus investigaciones y las de otros
cientficos apuntan a que los meridianos pueden ser el eslabn intermedio entre el
cuerpo sutil (energa inmaterial) y el cuerpo biolgico (energa material).
Hiroshi Motoyama (1989) y Zin Yan (1999) midieron la energa Qi y las
cargas elctricas de los meridianos de acupuntura.
John Pierrakos (1973, 1997) al igual que otros investigadores (Karagulla,
Frost, Brennan) han demostrado que existe correlacin directa entre los colores
descritos por videntes del aura y los chakras, con los estudios de kirliangrafa y
bioelectrografa.
N. Schlippenbach, V. Jabotin y P. Guleaev, de la universidad de Leningrado,
experimentando con el campo electromagntico humano descubrieron que el
metabolismo est relacionado con corrientes biolgicas medibles de los tejidos
orgnicos.
OTRAS INVESTIGACIONES:
Panchadasi, Swami, The Human Aura. Astral Colors and Thought Forms,
Advanced Thought Publishing, Chicago, 1916.
Kilner, Walter J., The Human Aura, Citadel Press, 1965.
Krippner, Stanley and Rubin, Daniel, The Kirlian Aura: Photographing the
Galaxies of Life, Anchor Press/Doubleday, 1974.
Moss, Thelma, The Body Electric: A Personal Journey into the Mysteries of
Parapsychological Research, Bioenergy, and Kirlian Photography, Los Angeles, J.P.
Tarcher, 1979.
Leadbeater, C.W., The Chakras, Theosophical Publishing House, 1987.
Brennan, Barbara Ann, Hands of Light : A Guide to Healing Through the
Human Energy Field, Bantam, 1988.
Brennan, Barbara Ann, Light Emerging : The Journey of Personal Healing,
Bantam, 1993.
Carl Edwin Lindgren (1995). A review of Aura imaging photography by
Johannes Fisslinger. Journal of Religion and Psychical Research, Volume 18, Number
1:49-50.
Carl Edwin Lindgren (1995 Jan.). Capturing your aura on film. Fate, 48(1),
32-35.
Baltz, Jennifer and Carl Edwin Lindgren, Eds. (1997). Aura awareness: What
your aura says about you. Nevada City, CA: Blue Dolphin Publishing.
Carl Edwin Lindgren, Ed. (1999). Capturing your aura: Integration science,
technology, and science. Nevada City, CA: Blue Dolphin Publishing.
Cayce, Edgar, Auras, ARE Press, 2002.
Larson, Cynthia Sue, Aura Advantage, Adams Media, 2004.
Alfred, Jay, Our Invisible Bodies: Scientific Evidence for Subtle Bodies,
Trafford Publishing, 2006.

376
12. Siguiendo los estudios de cromoterapia los colores expresan lo siguiente:
Rojo: Actividad, fuerza de voluntad, expresin de emociones y gran vitalidad. Al rojo le
gusta la pelea y el desafo; un rojo intenso significa hiperactividad. Naranja:
Creatividad, potencial artstico, inteligencia activa. Vibra ms lentamente que el rojo y
combina actividad y pensamiento. Amarillo: Actividad a nivel mental. Indica
condiciones ptimas para un perfecto funcionamiento de nuestra capacidad intelectual.
Verde: Seala el centro y el equilibrio. Azul: Seguridad, tranquilidad. La mente puede
penetrar en dimensiones ms elevadas del ser, gracias a que el cuerpo vibra ms
lentamente. Violeta: Bsqueda de soluciones mgicas y msticas. Intuicin,
transformacin. Este color seala una energa psquica muy sutil que rechaza la
violencia y la confrontacin. Blanco: Espiritualidad, actividad mstica, concentracin,
energa.
13. La bioenergtica, o energa vital, usa la energa para mantener a la
persona en su estado fsico y mental ptimo y evitar la coraza defensiva ante la tensin
energtica causada por el temor. Esta armadura est formada por msculos contrados
de forma permanente que, aunque causa dolor al masaje leve, no suele ser notada por la
persona. Emplea el movimiento y la respiracin.
14. Teresa Versyp, La dimensin cuntica.
15. Altas vibraciones atmicas que rompen los clculos como una soprano
rompe las copas de vidrio.
16. Por ejemplo: TAC (escner), MIR (resonancia magntica), TEP (emisin
de positrones), EMT (Estimulacin Magntica Transcraneal).
17. La radiacin electromagntica, segn su longitud de onda (o distancia de
cresta a cresta), tiene diferentes cualidades. La longitud de onda larga que captan los
aparatos receptores de radio es de cientos de metros, la de los rayos visibles de color es
de milsimas de centmetro, hay longitudes de onda de cienmillonsimas de centmetro.
El espectro electromagntico lumnico (del violeta al rojo) y sonoro captado por los
sentidos humanos es una nfima parte de las ondas electromagnticas presentes en el
campo csmico; ste, adems, tiene otras formas de energa que no captan nuestros
sentidos (como las ondas gravitatorias y las nucleares). Algunas ondas, como las de
radio, tienen menor frecuencia y mayor longitud que las ondas lumnicas y rodean los
cuerpos. Otras ondas, que tienen mayor frecuencia y menor longitud que la luz, son
capaces de atravesar los cuerpos materiales (los rayos X, atraviesan la carne, pero no los
huesos).
18.
ESPECTRO ELECTROMAGNTICO (Versyp)

TIPO DE ONDA FRECUENCIA (Hz) LONGITUD (m)
Rayos gamma de 10
23
a 10
19
de 10
-14
a 10
-11
Rayos X de 10
20
a 10
16
de 10
-12
a 10
-8
Ultravioleta de 10
17
a 10
15
de 10
-9
a 10
-7
Visible de 10
14
a 10
15
10
-6
Infrarrojo de 10
14
a 10
-12
de 10
-6
a 10
-4
Microondas de 10
12
a 10
-10
de 10
-3
a 10
-1
Ondas cortas de radio de 10
12
a 10
7
de 10
-3
a 10
1
Ondas de FM y Tv 10
8
de 1 a 10
1
Ondas de radio AM de 10
7
a 10
6
10
2
Ondas de radio largas de 10
6
a 10
3
de 10
3
a 10
5




377
ONDAS CEREBRALES (Oschman).

TIPO DE ONDA FRECUENCIA (Hz) OBSERVACIN
Delta 0,5 a 3,5 Inactividad cerebral, bebes, sueo, profundo, coma.
Theta 3,5 a 7 Informacin intermitente. Nios de 3-6 aos, sueo.
Alfa 7 a 13 Estado relajado de alerta. Desde 7 aos y adultos.
Beta 13 a 30 Concentracin mental. Adultos.
Gamma 40 Fijacin de percepciones. Mente consciente.
Adems, hay una onda recin descubierta en el hipocampo, de 200 Hz, de funcin
todava desconocida.
J. L. Oschman, 2.000, Medicina energtica.
19. El medio biolgico a nivel interno es emisor, sobre todo, en el campo de
la radiacin ultravioleta; y para cada tomo, en el terreno celular, vara entre 2.500 y
3.500 angstroms.
20. Por ejemplo, Wever (1968) demostr que aislando a los seres humanos
de los campos electromagnticos naturales se produce una desincronizacin de sus
ritmos biolgicos.
21. Bach-y-Rita ha conseguido que los ciegos vean (que determinen el
tamao, forma y nmero de objetos), en minutos, sin aprendizaje; conectando una
cmara con sensores en el muslo o abdomen de los pacientes (citado por Alva No).
22. Las constantes de Planck (segn las ltimas hiptesis cientficas): una
longitud de 10
-35
metros, y un tiempo de 10
-43
segundos.
23. En los aos 60 Bernard Grad y su equipo de la Universidad Mc. Gill de
Montreal, en ensayos de doble ciego, hallaron que la imposicin de manos de
reconocidos terapeutas aumentaba el poder de germinacin de la cebada, los centmetros
de longitud de las plantas y los miligramos de su contenido en clorofila. Tambin
mostraron que la imposicin de manos aceleraba la cicatrizacin de heridas e inhiba la
aparicin de bocio en ratones de laboratorio. Estos experimentos fueron corroborados
posteriormente en diversas universidades.
24. Superconducting Quantum Interference Device.
25. ELF: Extremely Low Frequency, inferiores a 100 Hz.
26. Consecuencia de las diferencias de potencial de la corriente elctrica.
27. Estimula la sntesis de cido hialurnico, que es el cemento histolgico
conjuntivo.
28. Tambin estimulan la sntesis de DNA en los fibroblastos y las
propiedades ferromagnticas del RNA (Delgado 1982, Popp 1981 y 1987).
29. Central y perifrico, pues aumentan la produccin de oligopptidos,
endorfinas y encefalinas.
30. Favorecen la despolarizacin que produce la transmisin del impulso
nervioso en las sinapsis (impulso electroqumico que se propaga en forma de onda por
la clula).
31. Ensayos clnicos sobre electrofisiologa realizados por investigadores
ortopdicos han desarrollado una terapia que estimula la unin sea de las fracturas.
Esta terapia de probada eficacia e inocuidad usa los Campos Electro Magnticos
Pulsantes; en principio fue usada para reparar fracturas y posteriormente el mtodo ha
evolucionado para tratar tejidos blandos (nervios, ligamentos, piel, vasos sanguneos).
Los aparatos PEMF (Pulsed Electro Magnetic Field, Campos Electro
Magnticos Pulsantes) funcionan de forma similar a como lo hacen las terapias
energticas basadas en la transmisin de vibraciones e interconexin de campos
energticos entre personas. La extensa investigacin sobre ellos ha servido para asentar
las bases tericas de las terapias que ya venan usando la energa de los campos
electromagnticos, mediante mtodos naturales.

378
Un gran nmero de estudios sobre el efecto nutritivo-estimulador de los
campos magnticos han sido realizados para estudiar y autorizar los aparatos PEMF. Su
probada eficacia hizo que la FDA aprobara en 1979 el primer aparato que usa la
vibracin de los campos electromagnticos con fines teraputicos. Actualmente la
emisin de estas vibraciones naturales se utiliza para reparar fracturas seas, artrosis,
neuralgias, asma, bronquitis migraas, insomnio, depresin, varices, queloides, piorrea,
dismenorrea, colon irritable, prostatitis, herpes, etc.
Los exmenes con aparatos biomagnticos (como el magnetocardiograma y
el magnetoencefalograma) miden los parmetros fisiolgicos del organismo de forma
mucho ms exacta que los elctricos. Esta tecnologa magntica es la que se aplica en el
generador de campos magnticos pulsantes, para potenciar la curacin. Los electrocar-
diogramas, electroencefalogramas y los mencionados aparatos ms modernos demues-
tran, a todo el que quiera comprobarlo, que el equilibrio homeosttico, la coherencia
emocional influye en el resultado de estas pruebas, cambiando los parmetros cardacos,
respiratorios, temperatura, tensin arterial, o actividad metablica, por ejemplo.
32. Investigaciones realizadas por John Zimmerman con un magnetmetro
SQUID, en los aos 1980, muestran que los terapeutas, durante la aplicacin del Toque
teraputico, emiten por las manos un potente campo biomagntico pulsante, con un
rango de 0,3 a 30 Hz, toda la gama de estados cerebrales, aunque su frecuencia
oscilatoria predominante era de 7-10 Hz, rango de relajacin consciente, del hipotlamo
de los mamferos y de las ondas Schuman (ondas geofsicas emitidas por la Tierra
capaces de sincronizar los ritmos biolgicos). Zimmerman, 1990, afirma que el campo
biomagntico pulsante ms fuerte medido por l fue el detectado en la mano de un
terapeuta de TT; mediciones realizadas por Seto y otros (1992) en Japn, mostraron que
las ondas magnticas que emanan de las manos de los terapeutas tienen aproxima-
damente 10
-3
Gs (gauss, unidad de medida de la intensidad de los campos magnticos),
mil veces ms que las del corazn y un milln ms que las del cerebro. Otros estudios
(realizados por Schwartz y cia 1990, Cien y otros, 1991, Muehsam y otros 1994, Walter
1994) han comprobado que las manos tambin emiten seales infrarrojas (calor, que
aumenta el crecimiento celular, el ADN, la sntesis proteica y la respiracin celular).
33. Las salamandras o las hidras, por ejemplo, pueden hacer crecer de nuevo
sus extremidades amputadas, as como sus ojos y otros rganos (partes del corazn y del
cerebro incluidos). Esta reparacin se consigue alterando el entorno elctrico en el
lugar de una herida La matriz extracelular ejerce especficas e importantes influen-
cias sobre la dinmica celular, tanto como lo hacen las hormonas o los neurotransmi-
sores, Oschman 2000.
34. Efectos sanadores de frecuencias especficas, segn Sisken & Wlaker,
1995. Citado por Oschman, 2000:
2 Hz Regeneracin del nervio, crecimiento de neuritos (axones o cilindro
ejes) en ganglios cultivados.
7 Hz Crecimiento seo.
10 Hz Sanacin de ligamentos.
15, 20 y 72 Hz Disminucin de la necrosis en la piel, estmulo de formacin
capilar y proliferacin de fibroblasto.
25 y 50 Hz Efectos sinrgicos con factor de crecimiento del nervio.
Se ha demostrado que la sanacin energtica tiene efectos significativos en
las siguientes funciones; problemas cardiovasculares en pacientes hospitalizados (Byrd,
1988), curacin de heridas (Wirth and Ricardson, 1993; Wirth, 1990), presin sangunea
(Miller; Quinn, 1989), diabetes (Wirth, 1993), dolor (Keller; Wirth, Complementary,
1993), ansiedad (Heidt; Quinn, 1982; Ferguson, Fedoruk; Braud, 1989), y en los niveles
de hemoglobina (Krieger, 1975).

379
Una revisin de 155 estudios controlados sobre este tipo de intervencin
teraputica muestra que puede producir efectos significativos en personas, animales,
plantas, bacterias, hongos, clulas in vitro y enzimas (Benor, Nursing Times, 1991,
1993).
En las encuestas realizadas los pacientes tratados con Toque Teraputico
muestran un alto grado de satisfaccin (Attevelt; Benor, 1993; Boucher; Cohen; Harvey;
Riscalla). No solo la satisfaccin de las personas mejora, la eficacia de la sanacin
energtica ha sido comprobada tambin en estudios de costo-beneficio; como el
realizado por Michael Dixon, quien ha mostrado que se reducen significativamente el
gasto en medicamentos y la frecuencia de visitas de personas con problemas crnicos
que no haban respondido a las terapias convencionales.
HeartMath mostr que cada estado emocional tiene su propia firma
electrofisiolgica, que afecta al ritmo cardiaco (McCraty y otros 1995).
Las investigaciones en el campo de la psiconeuroinmunologa y electrofisio-
loga apuntan en esta direccin, referidas al sistema inmunitario (Solomon),
cardiovascular (Ornish) y los dems (Goleman).
35. Entrevistado por John David Mann, enero 2009.
36. Este tipo de sexualidad va ms all de filosofas o tradiciones culturales,
sin embargo el tantra en la India, y el taosmo en china han contribuido notablemente a
su conocimiento y enriquecimiento. Hay que mencionar a Osho y sus discpulos como
fuentes importantes de difusin de la teora y prctica de la sexualidad integral.
Tambin merecen ser mencionados Diana Richardson, Barry Long y David Deida.
Entre los sexlogos acadmicos modernos de la cultura occidental es difcil encontrar
autores que integren cuerpo, mente, energa y espritu en la sexualidad.
37. Por lo tanto la impotencia desaparece. Tambin desaparece la sensacin
de ir perdiendo capacidad sexual a medida que envejecemos.

11. LA MENTE CONCEPTUAL CONDICIONADA.
1. Otras creencias usuales que nos complican la vida:
-La vida es como es, no se puede cambiar. La realidad es tozuda.
-Pecado original: el mal est dentro, No soy digno de que entres en mi casa.
-He de trabajar (servir, amar, sufrir, estar en una ONG) para merecer vivir.
-El mundo es un valle de lgrimas, hemos venido a sufrir, soy dbil ante l.
-La gente es mala. Los dems son un peligro. Ataca antes de que te ataquen.
-Los hombres son malos.
-Las mujeres son malas.
-Lo que doy no es suficiente. Lo que pido es demasiado.
-La vejez nos vuelve dbiles y enfermos. Ya soy mayor para esto.
-La sociedad me explota. Debo resistir, luchar.
-Soar es algo inconsciente, fortuito, incontrolable y enigmtico.
-El inconsciente es misterioso, inaccesible, peligroso.
-La enfermedad viene de fuera y slo la curan, desde fuera, los que saben.
-No puedo hacer nada ante la enfermedad, es cuestin de suerte.
-La sexualidad es pecado, hay que esconderla.
-La sexualidad es una obligacin, un peso, un placer prohibido.
-La sexualidad es agresividad.
-Ser bueno es ser tonto. Amar no es productivo.
-Lo que como determina mi salud.
-No te acerques a m, puedes herirme.
-Cada uno va a lo suyo. La vida es una lucha.
-Tengo que aprovecharme de los dems antes de que se aprovechen de m.
-Expresar lo que siento es inadecuado. Llorar es de dbiles.

380
-No estoy suficientemente preparado como profesional. Nunca lo har bien.
-El dinero es escaso, tengo que ahorrar. El dinero es el estircol del diablo.
-Los pobres son buenos, los ricos son malos.
-Los ricos son educados, los pobres son delincuentes.
-No tengo tiempo.
-Debo acabar lo empezado.
-Lo voy a hacer mal.
-Mis hijos debieran hacerme caso.
-Yo soy una mujer, las mujeres deben cuidar.
-Yo soy un hombre, los hombres deben ser fuertes. Los hombres no lloran.
2. Fsicamente, las emociones son holones electromagnticos que influyen y
regulan las funciones orgnicas y mentales. Cada vez que sentimos una emocin
generamos pptidos (macromolcula neurotransmisoras, hormonas, endorfinas, factores
de crecimiento, etc.), mensajeros moleculares bsicos en el sistema nervioso y en todo
el organismo. Todas las molculas actan en el plano vibratorio y en el fisiolgico.
Las emociones son un principio organizativo de nuestro cuerpo y mente, rigen todos los
sistemas del organismo". Candace Pert, 2008.
Las creencias asimiladas en el pasado forman un personaje que repite los
mismos esquemas vividos. Lo que pensamos, la intensidad (energa emocional) y las
actitudes que tomamos en consecuencia condicionan nuestro organismo, generan
emociones que liberan sustancias qumicas que refuerzan la emocin original. Los
neuropptidos hacen que el cuerpo sienta lo que pensamos. Si alimentamos a nuestro
cuerpo con pensamientos positivos y alegres, el cuerpo lo intensifica liberando
dopamina, que genera alegra. Una persona con miedo, por ejemplo, acelera su ritmo
respiratorio y cardaco o genera hormonas como la adrenalina y cortisol; y adems, tiene
incapacidad para concentrarse y pensar. Los sntomas fsicos, si investigamos lo que
sentimos, nos llevan a emociones y creencias enmascaradas.
3. Lo mismo que somos adictos a nuestros propios programas emocionales,
solemos estar enganchados a otras personas. De nios tenemos la necesidad de que los
dems nos presten atencin, nos atiendan. Nuestra mente se acostumbra a depender de
los dems, no presta atencin a lo que puede hacer por s misma, no se autoenergiza;
necesita la energa y atencin, ajena, para sentirse bien. Esta dependencia infantil la
seguimos llevando a lo largo de nuestra vida, sin darnos cuenta de que ya no
dependemos de lo que otros piensen, digan o hagan; nosotros tenemos el poder.
4. La imagen de un amanecer o la misma palabra amanecer, por ejemplo, nos
provoca sensaciones muy diferentes a palabras como maldito. Hay ambientes, lugares,
personas, palabras que nos fortalecen: paz, amor, alegra, amigo, playa, silencio,
tranquilidad, risa, libertad, armona, felicidad
5. LeShan, por ejemplo, describi los factores estresantes que influyen en el
desarrollo de cncer (hall que de 450 personas el 72% haban experimentado:
1.Soledad en la niez y adolescencia, acompaada de rechazo a las relaciones ntimas.
2. Una relacin gratificante, con sensacin de ser aceptado. 3. Prdida de esta relacin
con sentimiento de que la vida ya no tiene sentido. Schmale, siguiendo estos factores
diagnostic cncer a personas entrevistadas, confirmado en un 70% con biopsia
posterior.
6. En el ltimo captulo aclaro que entiendo por espritu y por alma. Como
adelanto podemos decir que el espritu es la energa-inteligencia intrnseca de la
Naturaleza, del mar csmico. El alma es esta inteligencia actuando a nivel personal, es
todo lo que somos, un ente donde el todo es ms que las partes (cuerpo, mente, energa,
coherencia armnica, intuicin, sentimientos, etc.,) an cuando no sepamos exactamente
qu es.

381
7. Las investigaciones de Seyle muestran estos procesos, en condiciones de
estrs; aunque la psicognesis funciona tambin en condiciones de c-alma, siendo capaz
de revertir situaciones orgnicas disfuncionales, como demuestran la psiconeuro-
inmunologa y el biofeedback. Los cambios psicoemocionales afectan a la frecuencia
cardiaca, la tensin arterial, la temperatura, la oxigenacin y nutricin celular, la
funcin y eliminacin digestiva, al gasto energtico (fatiga), la sensibilidad sensorial
y sexual, la actividad hormonal, el equilibrio hdrico-mineral, la composicin celular
(formula sangunea), la composicin bacteriana, el equilibrio acidez-alcalinidad, el
equilibrio glucoprotdico, el tono muscular (contracciones), la expresin facial, y
corporal en general, etc.
Ejemplos de la Inteligencia de la Naturaleza u Homeostasis, que siempre
sabe lo que necesita el cuerpo: las mujeres embarazadas saben a travs de su cuerpo
cuando hay que rechazar un alimento o vomitar, o cuando tienen que comer ciertos
alimentos o antojos. Adems desde el tercer mes de gestacin no se puede desarrollar
ningn cncer porque el embarazo tiene prioridad absoluta; los otros conflictos se
detienen.
8. Mientras la mayora de expertos occidentales consideran que la parte
derecha del cuerpo refleja la competencia del cerebro izquierdo (el raciocinio, lo
masculino, el polo positivo) y la parte izquierda del cuerpo compete al cerebro derecho
(los sentimientos, lo femenino, el polo negativo), los orientales y algunos autores
occidentales creen que esto no es correcto, pues el cruce neural entre cerebro y cuerpo
solamente se produce en el sistema nervioso central, afectando a los msculos motores o
voluntarios, y no afecta al sistema nervioso autnomo, que rige los msculos, rganos y
procesos involuntarios. Este es un aspecto que est por estudiar ms profundamente.
9. La enfermedad como camino. Thorwald Dethlefsen y Rudiger Dalhke,
1983.
10. Las enfermedades, fsicas o mentales tienen polaridad negativa y se
manifiestan en el interior del cuerpo. Los traumatismos son de polaridad positiva y se
manifiestan en los salientes del cuerpo.
11. En diversos ensayos no se han encontrado diferencias significativas
cuando se compar el uso de morfina contra placebo. Como el Ensayo clnico
aleatorizado, controlado, doble ciego, para evaluar la analgesia del parto con morfina
epidural: efectividad analgsica de dos dosis diferentes, comparadas con placebo, de
Daro Jos Perea Solanoa y cia. O el realizado por 228 pacientes, Alison Macarthur y
Charles Imarengiaye
12. Lo que incluye, recordmoslo, sus procesos orgnicos, endorfinas y
neuropptidos.
13. Como Herbert Benson, de la Universidad de Harvard.
14. El meta-anlisis de Irving Kircsch et al. (de EEUU, Reino unido y
Canad y publicado en PloS Medicine, en el que se revisaron los 47 ensayos -tanto
publicados como no- que la FDA (la agencia USA que aprueba los frmacos) recibi
entre 1987 y 1999, con el propsito de conseguir la aprobacin para su
comercializacin) concluye: -Los ISRS (Inhibidores Selectivos de la Recaptacin de
Serotonina: Fluoxetina-Prozac, venlafaxina, nefazolona y paroxetina) No son ms
eficaces que un placebo! -estn por debajo de los criterios recomendados para que
se consideren clnicamente significativos. Adems, pueden ocasionar graves
problemas de salud (prdida de masa sea, violencia injustificada, ideas suicidas, etc.).
15. Sharon Begley y Sarah Kliffn, Newsweek, 07 de febrero del 2010.
16. Bruce Moseley et al (New England Journal of Medicine, 2002).
17. Como otros supuestos estorbos ya revisados: Naessens (con la escoria
que estorbaba para ver las bacterias), Fleming (con el moho verde, Penicillium, que

382
contaminaba los cultivos), Puttof (con el ruido csmico de fondo, que molestaba para
observar el cosmos).
18. Albert Espinosa, Los amarillos.
19. Si la personalidad que adopta la persona es corta de vista, diabtica,
alrgica, etc., sufrir prdida de visin, hiperglucemia o reacciones cutneas mientras
permanezca en esa personalidad. Sin embargo al cambiar de personalidad, estos
sntomas no se presentan, la enfermedad desaparece del cuerpo, adaptndose ste
inmediatamente a las caractersticas mentales y fsicas de la nueva personalidad.
Una mltiple llamada Cassandra... atribuye su capacidad para curarse
rpidamente tanto a tcnicas de visualizacin como a algo que denomina procesa-
miento paralelo. Segn explica sus personalidades alternativas son conscientes incluso
cuando no tienen control del cuerpo. Ello le permite pensar en multitud de canales
distintos a la vez, hacer cosas como trabajar simultneamente en varios peridicos de
distinta periodicidad e incluso dormir mientras otras personalidades le preparan la
cena o le limpian la casa Cassandra practica da y noche. Tiene incluso una
personalidad llamada Celese que tiene conocimientos slidos de anatoma y fisiologa y
cuya sola funcin consiste en pasar veinticuatro horas al da meditando y visualizando
el bienestar de su cuerpo (Thomas J. Hurley III, Inner faces of multiplicity,
Investigations 1, nm. (1985), p.4). Citado por D.Chopra en su libro Curacin
cuntica.
20. La muerte un amanecer. Libros de E. Kbler-Ross: Sobre la muerte y los
moribundos, 1970, Vivir hasta despedirnos, 1978. Otros investigadores de la muerte:
Stephen Levine: Quien muere? (una investigacin en el vivir y morir conscientes),
1982; Raymond A. Moody: Vida despus de la vida, 1975; Melvin Morse: Ms cerca
de la luz: experiencias prximas a la muerte en nios, 1990; Kenneth Ring, 1982, 1986;
Michael B. Sabom, 1981; Margot Grey, 1985; David Lorimer, 1990.
21. Palabras de Anita Moorjani en una entrevista de Lilou Mace. Anita
Mooorjani fue diagnosticada de cancer en el ao 2002 (de un Linfoma de Hodgkin); en
febrero del 2006, tras cuatro aos de lucha con la enfermedad, ingres en una unidad
hospitalaria de cuidados intensivos, donde le pronosticaron menos de treinta y seis horas
de vida. Su experiencia extrasensorial mientras estuvo en coma y su recuperacin total
del cncer, en pocos das (calificada como milagrosa por los onclogos) han generado
gran inters entre los profesionales de la salud y la poblacin en general, en todo el
mundo. Ha escrito el libro Muero por ser yo.

12. EL ESTUDIO DE LA MENTE.
1. El estructuralismo surgi de la mano de los alemanes Wundt y Tichtener.
A Wilhem Wundt (1832-1920) se le considera el fundador de la psicologa cientfica.
En 1879 creo el primer laboratorio experimental, en la universidad de Leipzig, e
introdujo la psicologa como, disciplina diferenciada de la filosofa en el mbito
acadmico. Su propsito era analizar la estructura de los procesos conscientes
(sensaciones y sentimientos) en situaciones controladas experimentalmente, para saber
qu elementos forman la conciencia y cmo se interrelacionan.
Edward Titchener (1867-1927), discpulo de Wundt crea que se podan
descomponer los contenidos mentales y usarlos volviendo a unirlos de forma racional,
como se hace con los elementos qumicos.
2. Su precursor es William James (1842-1910), quien introdujo el estudio de
los procesos psicolgicos en el marco neurofisiolgico (la relacin con los procesos
neurolgicos) y estudi los fenmenos corporales y sociales que influyen en la vida
mental. Usaba la introspeccin, el estudio de animales y enfermos mentales.
3. Su fundador y principal representante es Sigmund Freud, 1856-1939, que
empez tratando la histeria mediante hipnosis, de dnde fue infiriendo toda su teora,

383
que (olvidada de sus principios) es bsicamente oral, donde el paciente comunica al
terapeuta todo lo que se le ocurre, sin control racional. Consideraba los sueos como
una forma de transgredir la represin consciente y un recurso para acceder al incons-
ciente al desentraar su significado oculto. Crea que el instinto sexual es una de las
principales causas inconscientes de los problemas mentales en general y de la neurosis
en particular, sus seguidores no dan tanta importancia a la sexualidad.
4. El consciente al que denomina Yo, representa la lgica y el sentido comn.
El inconsciente lo forman el Ello, contenido inaccesible formado por instintos y
emociones incontrolables, por placer obsceno. El Superyo est formado por la asimila-
cin de comportamientos y convivencia con los progenitores; es tanto consciente como
inconsciente; cuando el Superyo es reprimido por la mente consciente surge la angustia
moral y la culpa. Los instintos son: Eros, el instinto de supervivencia, en el que est
incluida la libido (oral, anal, flica y genital), sustentado en el ello. Tnatos es el
instinto que nos impulsa a la autodestruccin y la muerte.
La teora incluye el concepto de represin, generada por el yo, que
transforma los impulsos sexuales en sntomas, los cuales sustituyen a las satisfacciones
prohibidas. Cree que las experiencias de la niez y las relaciones con los padres son
muy importantes, sobre todo el complejo de Edipo, que Freud tom como causa de la
neurosis.
5. Esta hiptesis ha encajado muy bien en el entorno cultural judeo-cristiano,
que tiene muy interiorizada la creencia de que el mal, el pecado original, est dentro de
nosotros. Lejos del punto de vista humanista, que en palabras de Milton Erickson, cree
que la mente inconsciente es mucho ms sabia que la consciente.
6. Segn los principios del positivismo. La experimentacin se realiza
midiendo las respuestas de animales (ratas), por el principio del palo y la zanahoria, del
premio y castigo, a menudo con un solo ejemplar sometido a condiciones muy
controladas. El refuerzo con premio de una conducta hace que la probabilidad de
repeticin de esa respuesta aumente (Si en una Caja de Skinner una rata le da a una
palanca y tras ello recibe comida, la conducta de darle a la palanca queda reforzada); el
castigo sera ineficaz como estmulo. El organismo sera algo vaco (una caja negra),
sin conciencia, que responde a estmulos.
7. Recin descubierto por I. Pavlov, cuando el conductismo surgi.
8. Sus principales figuras, son J. B. Watson (1878-1958), al que se considera
su fundador (en 1913), y Skinner (tambin, Kantor, Tolman, Hul). Dadme una docena
de nios sanos, bien formados, para que los eduque, y yo me comprometo a elegir uno
de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo
que yo pueda escoger -mdico, abogado, artista, hombre de negocios e incluso mendigo
o ladrn- prescindiendo de su talento, inclinaciones, tendencias, aptitudes, vocaciones y
raza de sus antepasados. J B Watson.
9. Lo importante es, por ejemplo, que una persona que tiene miedo a volar
pueda hacerlo, independientemente de cmo se sienta o de que sus problemas deriven
hacia otras patologas.
10. La conciencia presente es darse cuenta: de posturas, gestos, tonos de voz,
miradas, sonidos (propios y ajenos). Darse cuenta de: los mecanismos de defensa, como
evitar el contacto para eludir sentimientos no aceptados; los juegos psicolgicos; la
verborrea de huida y lenguaje defensivo: los peros, porqus, no s, por t culpa; la
evasin imaginativa; el dejar asuntos inconclusos, etc.
La responsabilidad consiste en hacerse sujeto activo, hacerse cargo de lo que
se dice y/o se hace, expresar lo sentido, sea o no aceptado. La pasividad en el lenguaje,
delega responsabilidad: Puedo hacerlo en lugar de se puede hacer
La comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor.

384
11. La persona se percibe asociada a lo percibido: siente que es cada una de
las entidades soadas.
12. Ego, Hunger and Aggression: A Revision of Freud's Theory and Method,
1942.
13. Representada por Kierkegaard, Unamuno, Heidegger, Brentano, Husserl,
Sartre.
14. Sus precursores o iniciadores son William James, Ludwig Bingswanger y
Medar Boss.
15. Obras principales de Eric Berne: Anlisis transacional y psicoterapia,
1961. Juegos en que participamos, 1964.
16. Tratado en el libro de Thomas Harris, Yo estoy bien, tu estas bien,.
17. Stroke en ingls.
18. La terapia cognitiva contempornea tiene como figuras ms conocidas a
Albert Ellis y Aaron T. Beck, quienes la desarrollaron en las dcadas de 1950 y 1960,
tomando enseguida gran auge en el mbito acadmico. Aunque surgi como contraste
con la terapia conductista, actualmente los tratamientos cognitivo-conductuales son
habituales. Gran nmero de las investigaciones psicolgicas ortodoxas actuales se
realizan en esta rama de la psicologa.
19. Inhibicin psicomotriz.
20. Es la metacognicin autorreferida: Me siento inquieto, debe ser otro
ataque de angustia... Oh, no! o Nunca ser feliz, me siento tan deprimido!.
21. Tcnicas teraputicas cognitivas:
A. Identificacin: darse cuenta de las Creencias no tiles que llevan a las
emociones y conductas perturbadoras. Para ello se suele utilizar un listado de preguntas.
B. Cuestionamiento (o refutacin): Consiste en una serie de preguntas que el
terapeuta emplea para contrastar las creencias irracionales (y que posteriormente puede
emplear el paciente). Ejemplo: "Qu le hace pensar eso?", "En qu se basa para
ello?", "Qu ocurrira si fuera de otra forma?", etc.
C. Contraste: El terapeuta compara con el afectado, la diferencia entre sus
creencias y otras habituales o posibles. Para ello suele emplear tcnicas de modelado, de
cambio de rol y metforas teraputicas.
D. Redefinicin del lenguaje y de los conceptos empleados (ejemplo:
cambiar "yo soy as, por hasta ahora he pensado as).
Todo esto implica trabajo teraputico en la consulta (vivencia controlada de
emociones, des-sensibilizacin progresiva, congelar y aumentar lo sentido, regresiones
al pasado, proyecciones al futuro, sugestiones hipnticas, etc.); y tambin tarea para
casa, como leer textos, realizar la tcnica ABC (en la columna A se registra el aconte-
cimiento objetivo; en la B la creencia sobre A y en la C las Consecuencias de cada
creencia), escuchar audio-lecciones, confeccionar listas de creencias, relajarse e imagi-
nar situaciones determinadas, enfrentarse a situaciones nuevas (ridculas o chocantes),
repetir frases asertivas concretas, etc.
22. Rapport, en ingls.
23. Basndose en tres patas: A. El psicodrama o terapia sistmica
dramatizada, de Jakob Moreno, emplea puestas en escena que desarrollan la intuicin y
espontaneidad de la persona implicada, en interaccin con otras personas presentes;
estimula a las personas con problemas a encontrar salidas creativas. B. La terapia de
contexto, de Ivan Boszormenyi-Nagy, dirigida a individuos, parejas y familias, estudia
las ataduras invisibles que hay en la historia de las relaciones familiares, motivadas por
descompensaciones entre lo que se da y lo que se toma en estas relaciones. C. Las
tcnicas de reconstruccin familiar desarrolladas por Virginia Satir, en la que las
personas se ubican espacialmente representando la estructura de su familia.

385
24. An no es aceptada en los mbitos acadmicos, pero stos no estn
cientficamente actualizados, no han incorporado las teoras del campo. Aporta impar-
tantes novedades y, para lo joven que es, tiene gran nmero de seguidores.
25. Un problema no se resuelve nunca en el nivel en el que se plante, su
solucin exige llegar a un nivel superior, Bateson.
26. Estas particularidades son: 1.Pretende basarse exclusivamente en el
mtodo cientfico, en la investigacin. 2. Da importancia a la psicologa acadmica,
universitaria.
27. Para llegar a estas conclusiones Seligman ha invertido millones de
dlares, ha creado decenas de grupos de estudio en todo el mundo, con unos 150
investigadores. La psicologa positiva es la corriente psicolgica que ms financiacin
consigue para sus investigaciones. Se ha puesto como objetivo que para el 2050 el 50%
de la humanidad pueda acceder a la educacin sobre lo que nos hace felices.
28. Curar el cuerpo, eliminar el dolor, John E. Sarno.
29. John Ruskan dedica a este proceso su libro Autocuracin emocional.
30. Estos pasos, que podran ser menos o ms, no son ms que una
explicacin del proceso, y no siempre se pueden diferenciar unos de otros o ser puestos
en el mismo orden.
31. Amar lo que es, Byron Katie. Otros libros de la misma autora: Mil
nombres para el gozo, 2007; Editorial La liebre de marzo, 2009. Cuestiona tu
pensamiento, cambia el mundo, 2007; Editorial Alfaro, 2011.
32. Hay otras escuelas psicolgicas que utilizan la atencin plena, como la
Gestalt o la Terapia Cognitiva Basada en la Atencin Plena (TCBAP), pero ahora me
refiero solamente a esta corriente teraputica conocida como Mind Fulness, propiamen-
te dicha.
33. John Kabat-Zinn: profesor de medicina de la Universidad de
Masachusetts, fundador y director de la Clnica para Reduccin del Estrs y del Centro
para la Atencin Plena en la Medicina. Ha desarrollado la tcnica de Reduccin del
estrs Basada en la Atencin Plena (REBAP), investigando y tratando a personas con
estrs, dolor crnico y problemas del sistema inmune. Ha ido divulgando a travs de
varios libros y creando grupos de profesionales que han extendido la tcnica por USA y,
en menor medida, por todo el mundo. Ha impulsado el uso de esta tcnica en centros de
salud, hospitales, centros escolares, empresas, centros deportivos y penitenciarios.
Algunos libros de Jon Kabat-Zinn: Vivir con plenitud las crisis: Cmo utilizar la
sabidura del cuerpo y de la mente para afrontar el estrs, el dolor y la enfermedad,
Editorial Kairs, 2007. Mindfulness en la vida cotidiana: Cmo descubrir las claves de
la atencin plena/Donde quiera que vayas, ah ests, Ediciones Paids Ibrica, 2009.
Vencer la depresin: Descubre el poder de las tcnicas del mindfulness, por J. Mark, G.
Williams, John Teasdale, Z. Segal y J. Kabat-Zinn, Ediciones Paids Ibrica, 2010.

13. LA CONCIENCIA.
1. Ya hemos visto que el colapso de la funcin onda es el cambio producido
cuando un campo ondular es observado; este cambio es una transicin del estado de
onda (superposicin con infinitas posibilidades) al estado de partcula (una sola
posibilidad energtica condensada, material, del cual se ocupa la fsica clsica).
2. Conciencia es una palabra que viene de la palabra latina: conscientia,
cum scientia, con-sabidura o co-sabidura. Segn el diccionario de la RAE conciencia
es: Propiedad del espritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas
las modificaciones que en s mismo experimenta. 2. Conocimiento interior del bien y
del mal. 3. Conocimiento reflexivo de las cosas. 4. Actividad mental a la que solo
puede tener acceso el propio sujeto. 5. Acto psquico por el que un sujeto se percibe a
s mismo en el mundo... Tomar o cobrar conciencia es darse cuenta, percatarse de algo.

386
Esto es lo que nuestro lenguaje quiere decir cuando habla de conciencia,
siendo la palabra espritu (del latn spiritus -aliento, vida-), a la que hace referencia la
definicin: 1. Ser inmaterial y dotado de razn. 2. Alma racional. 3. Don sobrenatural y
gracia particular que Dios suele dar a algunas criaturas. 4. Principio generador, carcter
ntimo, esencia o sustancia de algo. 5. Vigor natural y virtud que alienta y fortifica el
cuerpo para obrar. 6. nimo, valor, aliento, bro, esfuerzo. 7. Vivacidad, ingenio. 8.
Diablo (ngel rebelado). 9. Vapor sutilsimo que exhalan el vino y los licores. 10. Parte
o porcin ms pura y sutil que se extrae de algunos cuerpos slidos y fluidos por medio
de operaciones qumicas. 11. Signo ortogrfico con que en la lengua griega se indica la
aspiracin o falta de ella.
Todas las acepciones aportan algo, pero simplificando podramos decir que
Conciencia es la vitalidad interior que da vida al cuerpo y cualifica a la persona para
autorreconocer la esencia que somos y las modificaciones que experimentamos.
3. Dos ejemplos: Mozart perciba la msica al instante, no la inventaba sino
que la descubra, la perciba ya compuesta, independientemente de su duracin y
complejidad. Poincar descubri, percibi, instantneamente las funciones matemticas
Fuchsianas al entrar en un autobs.
4. Alva Ne, Fuera de la cabeza.
5. Los programas mentales no solo son capaces de organizar las redes
neuronales, sino que pueden hacer crecer el hipocampo (por ejemplo) y dar forma al
cuerpo. Lo que pensamos, la intensidad emocional y las actitudes que tomamos en
consecuencia condicionan nuestro organismo.
6. Bach-y-Rita (Nature 1969, Tactile-vision substitutin: past and future;
International Journal of Neuroscience19, 1983, Citado por Alva Ne) ha conseguido
que los ciegos vean, conectando una cmara con sensores en el muslo o abdomen de los
pacientes; la informacin que transmita la cmara produca estmulos tctiles que
permitan conocer el tamao, la forma, y el nmero de objetos, sin necesidad de
formacin de redes neuronales; Cmo se explica la posibilidad perceptiva, sin un
cambio neurofisiolgico? Por otra parte La conexin entre zonas del cerebro y
percepcin es maleable, estructuralmente nada distingue la corteza visual de la auditiva,
se puede ver con el cerebro auditivo. Esto viene a mostrar que la experiencia consciente
no depende de los procesos neuronales.
7. No existe un centro de control. La conciencia est dentro-fuera, la
informacin del entorno, los estmulos, los intercambios, generan la organizacin
fisiolgica (en la primera infancia se aprecia claramente), los cambios internos
dependen del medio. El campo hace lo que somos, Yo soy yo y mis circunstancias,
Ortega. No somos independientes, el campo forma el cuerpo (las redes neuronales, los
msculos), construye el mundo: El nio necesita estmulos, si est a oscuras su
mundo no tendr colores, si est en silencio permanente su mundo no tendr sonidos. En
experimentos realizados con gatos, cuando se les privaba de ver en la primera infancia,
quedaban ciegos para el resto de la vida (Hubel y Wiesel, Libro: Brain and Visual
Perception: The Story of a 25- Year colllaboration, Nueva York: Oxford University
Press, 2004. Citado por Alva Ne). El poder pensar y hacer clculos abstractos son
procesos compartidos y colectivos (como el lenguaje), cuyo organizador est en el
campo, nuestro interior y exterior. Nuestra vida cognitiva abarca el campo transpersonal
espaciotemporal (holoconciencia). Somos el mundo en el que estamos.
8. La conciencia es la interaccin entre el campo personal (el pequeo yo que
selecciona), la percepcin (el estmulo informativo seleccionado), las emociones que
desencadena, los procesos orgnicos, y la emergencia del nuevo orden (del nuevo
campo personal), formando un bucle autoalimentado. La percepcin y la respuesta son
inseparables, la interaccin es una, fuera y dentro, antes y despus, potencial y
colapsada. As, el acto de conocer, la observacin, es la creacin permanente de una

387
realidad, ms que la percepcin de un mundo objetivo. El mundo no nos entra por la
vista, nos sale por la mirada, Popper.
9. Como hemos visto al hablar de las estructuras disipativas, los seres vivos
somos sistemas inestables, lejos del equilibrio, sistemas complejos en permanente
evolucin. Cada crisis, cada salto de complejidad supone el surgimiento de un estado
diferente, las partes se reorganizan en una nueva totalidad y el sistema avanza hacia un
orden ms elevado, nico (no repetitivo) e indeterminado. Si todo sistema es abierto no
hay un mundo externo separado del interno; conceptualmente es incorrecto hablar de
dentro-fuera ni de yo-no yo. El absoluto es una esfera cuyo centro se encuentra en
todas partes y cuya circunferencia en ninguna, San Buenaventura.
10. Homeostasis (del griego: homeo: semejante y stasis: condicin) es un
trmino creado por Cannon en 1926. Se basa directamente en el concepto de medio
interno (milieu interne) acuado por C. Bernard, 1878: Todos los mecanismos vitales,
por variados que sean, no tienen ms que un objeto, el de mantener la unidad de las
condiciones de vida en el medio interno. El concepto, no obstante es muy anterior: la
palabra griega Pfisis la usaban los hipocrticos para designar la cualidad innata de los
seres vivos para mantener su salud y su tendencia a la autocuracin; es una cualidad
ordenadora de la naturaleza, que genera fuerza y armona ilimitadas. Quiera o no
quiera el mdico, sepa o no sepa el mdico, la naturaleza cura, Hipcrates. Si la
naturaleza se defiende ella misma, curar por si sola las enfermedades, posee para
curarlas un mtodo infalible que el mdico ignora... ...Igual que la enfermedad nace de
la salud, la salud nace de la enfermedad, Paracelso. Es la fuerza o energa vital de
Hanemann. Voltaire lo dice as: El mdico solo debe entretener al paciente mientras la
naturaleza le cura.
11. La energa se autorregenera, todo cuanto existe en el Ksmos, en el mar
cuntico, se intercomunica sin cesar mediante sus vibraciones. Todos los holones, desde
partculas a galaxias, nacemos del vaco y regresamos a l en una bella danza inacabable
en el espacio y el tiempo. Es el movimiento que los cientficos ven en una cmara
Wilson de nubes, donde las huellas de las partculas subatmicas aparecen y desapare-
cen. Es lo que se denomina la danza de Shiva, que se puede observar en la naturaleza, a
simple vista, cuando miramos al cielo con los ojos desenfocados.
12. La teora del caos dice que el azar no existe, que todos los sistemas son
orden, aunque sea un orden complejo y variable que no sepamos predecir. La Teora de
las Estructuras Disipativas de Ilya Prigogine dice que la transformacin, el cambio
(material, mental o social), es un proceso natural impulsado por el estrs y las crisis.
Una estructura disipativa es un sistema fluyente, altamente organizado, de proceso
impredecible, sensible a los mnimos estmulos, e influenciable por infinidad de
elecciones; todos los sistemas vivos somos estructuras disipativas.
13. Basada en parte en la Teora de Emergencia Cclica de los Niveles de
Existencia de Clere W. Graves. Sus seguidores Don Beck y Chris Cowan denominaron
a la teora Spiral Dinamics, amplindola, pormenorizndola y dotando de colores la
espiral representativa.
14. Willigis Jger, En busca de la verdad.
15. (Lucas 17, 20 -21): El reino de Dios (o de los cielos) est dentro de
vosotros o El reino de Dios est en medio de vosotros; yendo ms all de las
palabras y de quienes las transmitieron, desde la comprensin de lo que estamos
explicando, se puede decir que Jesucristo nos explica claramente que no hay que buscar,
que ya somos lo que podemos llegar a ser, que el cielo es interior.
16. Cuando Jesucristo dice (Mateo 4:17): Arrepentos, porque el reino de
los cielos se ha acercado o Convertos, porque el reino de los cielos est cerca, no
se refiere a cuestiones morales como mostrar remordimiento por algo supuestamente
malo, sino a cambiar el punto de vista, la forma de comprender la vida, se refiere a que

388
el cielo esta ya aqu, solo hay que salir de la mente racional ordinaria y comprender con
la mente del corazn, con la mente superior (la palabra griega metanoia significa
cambio completo de mentalidad). Al decir arrepentos, est diciendo: dad un giro
radical de punto de vista, dejad todo y seguidme, dejad los implantes mentales, id ms
all de la mente racional.
17. Muhyi-d-din Ibn'Arab, Tratado de la Unidad.
18. Otras conclusiones de investigadores de la Conciencia:

J.Z Kniht-Ramtha:
Sufrir es siempre pensar que se sufre. Escucha solamente la voz interior.
Sigue nicamente la senda de la alegra.
En el momento en que hayas abrazado el pensamiento de que t eres Dios, el
principio Yo Soy, te habrs convertido en ello.
Tal vez pensis que no sois suficientemente buenos para ser Dios. Dejad que
lo bueno y lo malo desaparezca, pensad solo en ser. Yo soy el ser. Ahora.

Ibn 'Arab:
Tu existencia no es ni una realidad ni una nadidad, sino que t no eres,
no has sido y no sers jams. Comprenders claramente el sentido de la frmula: No
hay Dios si ste no es el Dios (L ilaha ill'Allah), es decir, no hay un Dios distinto
de l, no hay existencia distinta de l, no hay un distinto distinto de l y no hay Dios
si ste no es l.
El que conoce y lo que es conocido son idnticos, e igual ocurre con
el que llega y aquel al cual se llega; el que ve y lo que es visto. Son
idnticos, El que sabe es Su atributo. Lo que es sabido es Su sustancia o
naturaleza ntima. El que llega es Su atributo y aquel que llega es Su sustancia.
Porque la cualidad y el que la posee son idnticos.

Jan Kersschot:
La liberacin no es un premio para los que se han portado bien y han
meditado dos veces al da. Para pertenecer al club de los iluminados no tenemos que
emanar un perfume de paz, ni sentir la kundalini subiendo por nuestra columna, no
necesitamos limpiar previamente los chacras, ni neutralizar nuestro mal karma, o sentir
constantemente amor incondicional. Despus de despertar queda claro que todo el
mundo pertenece a la realeza.

Ekhart Tolle:
Todas las cosas verdaderamente importantes la belleza, el amor, la
creatividad, la alegra, la paz interior- surgen de ms all de la mente.
El tiempo no es un medio para la salvacin, sino un obstculo para lograrla.
Encuentro a Dios en el momento en que me doy cuenta de que no tengo que
buscarlo.
Cualquier cosa que hago con conciencia es meditar. Lavarme, trabajar en el
ordenador, comer, pasear... la belleza se forma en todas partes.
No espero a nada ni a nadie. Simplemente disfruto de estar conmigo mismo.
Soy y disfruto siendo. Ello es gozo puro.

Byron Katie:
Lo peor que puede suceder es un pensamiento.
Quiero iluminarme, eso implica un futuro. Y no hay ninguno.
Me desbordo con el esplendor, la generosidad de todo ello. Y no hice nada
para merecerlo, excepto, prestar atencin.

389
Cuando la mente se libra del pensamiento se enamora de lo desconocido.
Amo a las personas como son, se vean a s mismas como santos o como
pecadores.
Este juego trata de adonde la vida me llevar cuando la sigo.

Osho:
...Tocar su instrumento, esa era su oracin.
La libertad necesita inseguridad, incertidumbre ningn principio que
seguir decidir a cada instante.
El silencio y la risa son las llaves. El silencio interior; la risa exterior...
siempre que surja el silencio la risa aparecer en tu vida.
Cuando digo que yo alcanc la iluminacin, simplemente quiero decir que
decid vivirla. Ya estaba bien! Y desde entonces la vivo.
La vida no te est esperando en el futuro, te est sucediendo..., en este
mismo momento, en tu respirar, en la circulacin de tu sangre, en el latir de tu corazn.
Vive la vida tan peligrosamente como te sea posible. Vive la vida totalmente,
intensamente, apasionadamente, porque la vida, es el nico Dios.
La vida en su totalidad es una gran broma csmica. No es un fenmeno
serio; tmala seriamente y la perders.
En la ciencia el observador, el experimento y el objeto estn all... En la
religin, t eres estas tres cosas al mismo tiempo. Debes experimentar contigo mismo.
Ser consciente y amar es lo mismo. Pura energa, pura dicha.
Los problemas no se resuelven, se disuelven; no tienen solucin, pues no
existen. Intentar comprender es el problema, pues no existe problema ni quien lo tenga.
La felicidad siempre te acompaa no va y viene. Est siempre ah... Lo
primero es estar aqu y ahora... nadie puede ser infeliz en el aqu y el ahora.
La alegra surge de tu interior... La naturaleza intrnseca del hombre es la
dicha Es tan sencillo, tan fcil

























390





BIBLIOGRAFA.

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392





NDICE.

Palabras previas. 9

1. CIENCIA?, QU ES ESO? 11
Un Dios moderno. 11
Ciencia: La interpretacin de lo observado. 13
Que es cientfico? 16
Datos e intuicin. 17
El observador observado. 20
Una realidad compleja. 21
Ciencia y fanatismo. 22
Las cosas son del color del cristal por el que miramos. 24
Gafas de distintos colores para distintos observadores. 26
Hay un nico mtodo cientfico? 28
El conocimiento es incertidumbre, continuo movimiento. 31
Los datos son solo datos. 33
Apostando por la ciencia. 34

2. CIENCIA EN EL TERCER MILENIO. 36
La matemtica subjetiva. 36
Las matemticas de la complejidad. 39
Holones y cuadrantes del kosmos. 41
La teora de sistemas. 44
La teora de la informacin. 46
La ciberntica. 47
Las estructuras disipativas. 49
Caos y orden: una pareja inseparable. 52
La geometra de la Naturaleza. 53
Hiptesis que describen el mundo. 56

3. EL MISTERIOSO UNIVERSO. 59
Cosmologa. 59
Dimensiones del Cosmos. 62
El campo entra en escena. 63
Se expande el Universo? 66
Materia oscura y energa oscura. 67
La insuficiencia del Big Bang. 69
Sobre agujeros negros y ondas mentales. 70
Cmo surgi el universo? 71



393
4. EL SUBMUNDO MGICO. 73
La fsica cuntica. 73
La luz es onda y partcula al mismo tiempo. 74
Al observar algo lo creamos. 77
La existencia de diferentes realidades. 79
La bsqueda de una teora unificada. 80
El mapa no es el territorio. . 82
Todo vibra. 85
Aplicaciones prcticas de la fsica cuntica. 86
El mundo cuntico interior de las personas. 88

5. EL MAR KSMICO. 92
Comunicacin ms rpida que la luz? 93
El vaco potencial. 95
Un mar agitado: el Campo Punto Cero. 99
Por fin la gravedad cuntica. 100
La nueva comprensin del viejo universo. 103

6. LA MATERIA COBRA VIDA. 107
La energa biolgica. 107
Los seres vivos. 109
La vida: energa e informacin. 111
Evolucin y competicin. 112
Evolucin y cooperacin. 115
Autopoiesis. 118
Endosimbiosis. 121
La matriz viviente. 124
Biologa molecular y ADN. 125
El ADN chatarra. 128
Cristales lquidos biolgicos. 130
El agua de la vida. 132
La fotosntesis humana. 135
Una nueva fsica, ya no tan nueva, para una nueva biologa. 138
Microorganismos mutantes. 139

7. LA VIDA SE HACE CONSCIENTE. 144
Los campos morfogenticos. 144
La transmisin de informacin. 146
El cerebro extendido. 148
Al pensar y sentir creamos materia, molculas. 151
El sistema nervioso dual. 153
Circuitos neurolgicos. 155
Neurologa cuntica. 156
La tubulina: La nueva unidad neurolgica? 158
El cerebro de las clulas no est en su ncleo. 161
La clula consciente. 164
Benveniste: Vemos lo que buscamos. 166
Somos hologramas. . 167

8. LA ENFERMEDAD COMO NEGOCIO. 171
El sistema de enfermedad. 171
La invencin de enfermedades. 176

394
Las vacunas, la gran solucin? 179
El filn de la iatrogenia. 183
La industria del cncer. 188
Los beneficios del colesterol. 191
El fraude del SIDA. 194
La estadstica al poder: Epidemiologa. 199

9. LA VITALIDAD NATURAL. 203
El modelo de salud emergente. 203
Teoras ancestrales y nuevas leyes de la naturaleza. 205
La nutricin celular ortomolecular. 211
Los microbios amigos. 217
Activando la armona. 220
La comida rica. 222
La naturaleza cura. 226
Vitalidad interior e implicacin personal. 230
La vejez. 232
Midiendo la vitalidad. 233
De nuevo el observador. 235

10. EL CAMPO ENERGTICO HUMANO. 237
La persona energtica: pensamientos y clulas. 237
Nuestro campo energtico personal. 239
Transmisores de armona. 243
Las ondas que captamos. 244
El cerebro es una televisin, no un video. 246
Terapias vibratorias. 248
Sexualidad: la energa en flor. 252

11. LA MENTE CONCEPTUAL CONDICIONADA. 255
Las creencias. 256
Las emociones. 260
Imaginacin, sueos e intuicin. 265
Psicosomatologa. 269
La fuerza de la mente y el efecto placebo. 278
Quin vive?, qu muere? 283

12. EL ESTUDIO DE LA MENTE. 286
Psicoanlisis y conductismo. 287
El enfoque Gestalt. 289
El movimiento humanista. 291
El anlisis transaccional. 293
La psicologa cognitiva. 295
PNL, la efectividad resumida. 297
Logoterapia: el sentido de la vida. 298
Constelaciones familiares. 299
Psicologa positiva. 302
El proceso de autoliberacin Personal. 303

13. LA CONCIENCIA. 307
Encfalo, mente y conciencia. 308
La inteligencia es diversidad de inteligencias. 312

395
La Homeostasis. 314
La comprensin integral de la vida. 317
Cientficos, fsicos y metafsicos. 320
La espiral de la conciencia. 322
Religin. 325
Sabidura perenne. 327
Amor. 329
Despertar del sueo de la mente. 331
La sublime sencillez de ser. 336

A MODO DE EPILOGO. 337

NOTAS. 341

BIBLIOGRAFA 390

NDICE 392
























396