A Doutrina da Regenerao Texto bblico: Jo 3.

5,7

A regenerao, juntamente com a adoo, caracteriza a filiao crist. Regenerao um ato de Deus que por Seu Esprito Santo Ele ressuscita um pecador da morte espiritual, fazendo-o uma nova criao (Jo 5.25; 2 Co 5.17; Ef 1.19-20) . (Jo 1.12-13; Rm 8.14-17; 2 Pe 1.4; 1 Jo 3.9-10). A regenerao a resposta divina para a morte espiritual, a depravao moral e a justificao a resposta divina ao problema da culpa. Regenerao no : 1. Mudana de religio: isto apenas proselitismo. Nicodemos era religioso; 2. Mudana de corao: a regenerao algo que dado ao homem, no mudado; 3. Reencarnao: crena de que uma pessoa nasce encarna vrias vezes; 4. Batismo nas guas: um smbolo externo de uma realidade interior. 5. Reforma moral: melhora de comportamento, mudana externa, conformidade a um cdigo de regras de conduta; Diferentes designaes: 1. Novo nascimento: (Jo 1.13; 3.3,6-7; 1 Pe 1.3,23; 1 Jo 3.9; 5.1,18); 2. Ressurreio ou novidade de vida: (Rm 6.4-13; Ef 2.4-6; Cl 2.12-13; 3.1-3); 3. Nova criao: (2 Co 5.17; Gl 6.15); 4. Novo corao ou mente: (Jr 24.7; 31.33; 32.38-39; Ez 11.19-20; 36.25-27; Hb 10.16); 5. Converso: (Ez 33.11); das trevas para a luz (At 26.18); dos dolos para Deus (1 Ts 1.9); 6. Passar da morte para vida: (Jo 5.24; 1 Jo 3.14). Meios de regenerao: a) O Esprito Santo: o poder da regenerao o mesmo poder que ressuscitou Cristo dentre os mortos (Ef 1.18-20; Tt 3.5; 2 Pe 1.4). b) A Palavra de Deus: A comunicao da mensagem de Deus que gera vida no pecador (1 Pe 1.23; Tg 1.18). No gerado pelo esforo humano (Tt 3.5; Jo 1.23; ef 2.8,9), mas pela graa de Deus. o poder da Palavra e do Esprito que capacita uma pessoa a ver a verdade e a se arrepender do seu pecado. Por este mesmo testemunho poderoso verdade, o pecador levado a crer no Filho de Deus, e a seguir a santidade de vida (1 Co 1.18-25; 2.12-15; 2 Co 4.3-6) Para nascer de novo, o homem s precisa aceitar a Jesus como salvador (Jo 1.12). Esta resposta humana no transfere para este a iniciativa da salvao. Podemos observar esta participao no comparativo que Jesus estabeleceu entre a serpente erguida por Moiss e a sua morte. Para os picados pelas serpentes ardentes no havia o que ser feito para se salvarem; a mesma situao do homem. Porm, Deus anunciou que todos os que olhassem para a serpente de metal seriam salvos; mensagem de salvao universal e graciosa. Aos pecadores perdidos alcanados pela mensagem do evangelho resta somente

crer na salvao poderosa o bastante que Deus providenciou. A confiana demonstrada na promessa divina no e nem ser contada como mrito humano. Se assim fosse, seria o mesmo que considerar que um simples olhar dos 'mortos' no deserto para a haste de metal erguida por Moiss, foi o que os livrou da morte certa, e no Deus. Seria o mesmo que dizer que ao olhar para a haste erguida, eles auxiliaram Deus na nova oportunidade de vida alcanada (Is 45.22). Deus o autor da salvao. Para este propsito Cristo o Cordeiro de Deus morto desde a fundao do mundo. Cristo o tema do evangelho, a graa de Deus. Resta aqueles que ouvem a mensagem do evangelho crer e descansar. Nada exigido por Deus, basta olhar na direo da cruz de Cristo. A salvao s efetivada sobre aqueles que crem na mensagem anunciada e, pela f, alcanam a regenerao. Deus em sua soberania decidiu que seria assim. Alguns homens resistem mensagem da salvao. Ento a vontade do homem mais forte que a vontade de Deus? No, porque Deus permite que seja assim: somente seria salvo aquele que cresse (Mc 16.16). A graa preveniente capacita o homem a dar uma resposta positiva a Deus. Deus usa essa graa sobre todos os homens. A Necessidade de Regenerao A regenerao necessria, pois o homem se encontra morto em seus delitos e pecados (Ef 2.1,5; Cl 2.13; 1 Jo 3.14). A regenerao necessria para se alcanar o reino de Deus. Assim como o nascimento natural nos introduz no mundo natural e temporal, assim o nascimento espiritual nos introduz no reino espiritual e eterno. Como no possvel experimentar o mundo fsico sem ter nascido nele fisicamente, assim tambm no podemos experimentar o mundo espiritual sem ter nascido nele espiritualmente (Jo 3.3,5,7); A Bblia mostra a necessidade do homem aceitar a salvao se converter em resposta mensagem do evangelho (Mt 18.3; Mc 4.12; Lc 22.32; At 9.35; 11.21). Deus no impe esta verdade ao homem, num adestramento involuntrio, mas o homem precisa abrir seu corao para Deus, que efetua a converso no homem (Ef 1.13). O homem cr na Palavra antes da regenerao, mas isto no produz o novo nascimento, numa relao de causa e efeito. O nico agente na regenerao o Esprito Santo. A regenerao monergstica. A alma coopera ou ativa no que precede e no que sucede mudana, mas a mudana propriamente dita algo que se experimenta, no algo que se faz. possvel que os cegos e os coxos que acorreram a Cristo tenham enfrentado muitas dificuldades para chegar sua presena, e prazerosamente exerceram as novas faculdades que lhes foram comunicadas, mas foram inteiramente passivos no momento da cura. De forma alguma cooperaram na produo daquele efeito. O mesmo deve ser o caso na regenerao, se esta o efeito do poder onipotente tanto como na abertura dos olhos dos cegos ou na cura dos ouvidos dos surdos atravs de uma palavra." Charles Hodge, Teologia Sistemtica, p. 996. Resultados da regenerao:

O homem torna-se filho de Deus e herdeiro dos cus (Rm 8.16,17); Torna-se uma nova criatura e participante da natureza divina (2 Co 5.17; 2 Pe 1.4) uma restaurao da imagem de Deus no homem (Cl 3.10) uma restaurao do propsito original do homem em devoo a Deus. Evidncias da regenerao: a) Dar frutos (Mt 7.17; Tg 3.8-12); b) Vitria sobre o pecado e o mundo: (1 Jo 3.9; 5.4, 18); c) Santidade: (1 Jo 2.29); d) Amor: (1 Jo 3.14); e) Temor a Deus: (1 Jo 5.18). f) Mudana de mente: tem a mente de Cristo (1 Co 2), renova a mente (Rm 12.2) g) Boas obras: evita o mal e pratica misericrdia (Tg 1.27). Regenerao batismal a crena que uma pessoa tem que ser batizada para ser salva. Aqueles que defendem esta idia baseiam-se em Jo 3.5. Entretanto, "gua" um smbolo da Palavra de Deus (Ef 5.26, 1.13; 1 Pe 1.23; Tg 1.18,21). O batismo um passo de obedincia importante para um Cristo, mas no necessrio para salvao. O batismo ilustra a identificao do Cristo com a morte, enterro e ressurreio de Cristo (Rm 6.3-4). A ao de ser imerso em gua ilustra ser enterrado com Cristo e a ao de sair da gua retrata a ressurreio de Cristo. Batismo o smbolo do que j aconteceu no corao e na vida daquele que creu em Cristo como Salvador e no um meio de obter-se a salvao, que apenas pela graa e no p obras (Ef 2.8,9). Obras consultadas: DUFFIELD, Guy P.; VAN CLEAVE, Nathaniel M. Fundamentos da Teologia Pentecostal. So Paulo: Quadrangular, 2000. WILEY, H. Orton; CULBERTSON, Paul T. Introduo Teologia Crist. So Paulo: Casa Nazarena de Publicaes, 1990. http://www.monergismo.com/ http://www.ebdonline.com.br/cursos/fundamentos18.htm