Carnaval

Acercamientos al grotesco social americano

Los mitos revolucionarios permiten comprender la actividad, los sentimientos y las ideas de las masas populares que se preparan para entrar en una lucha, no son descripcin de cosas sino expresin de voluntades. George Sorel. Reflexiones sobre la violencia1 Una remitologizacin est en germen () La actividad pol tica, en lugar de ha!erse desacralizado de"initivamente, ha sido en nuestro tiempo el soporte de una nueva experiencia de lo sagrado. Jean Pierre Sironneau. El retorno del mito y lo imaginario sociopoltico2

#in de partida El t rmino de nuestra poca! el colapso de la civili"aci#n! el descalabro m$ltiple %ue &e llamado Gran 'risis para distinguirla de sus &ermanas pe%ue(as y menos malignas! reanima ancestrales sentimientos colectivos. )ntiguas vivencias apocalpticas %ue cremos superadas pero en el cruce de milenios se cuelan otra ve" en las pesadillas compartidas de la &umanidad* rumores subterr+neos y luces en el cielo anuncian el fin

1 2

Georges Sorel. Reflexiones sobre la violencia. )ctualidad. ,ontevideo! 1-./! p. 0.. Jean Pierre Sironneau. El retorno del mito y lo imaginario sociopoltico. En Revista 'asa del 1iempo! 2niversidad )ut#noma ,etropolitana. 3$mero extraordinario ./! .0! .4! abril! mayo y 5unio de 1-6.. p /17 02.

de un ciclo y la llegada del 8uego 3uevo! rompe el silencio la trompeta de 9srafil! el 5uicio inapelable de la Parusa nos espera a la salida de los multicinemas. El inesperado fin de los tiempos 7de nuestros tiempos %ue nos vendieron como eternos7 dramati"a lo efmero de la modernidad. : en la encruci5ada miramos al pasado en busca de claves explicativas! en busca de inexistentes seguridades! en busca de inspiraci#n. En este +nimo me &e propuesto abonar a la comprensi#n de las rebeldas! insurgencias y revoluciones con %ue algunos pueblos asumen los magnos retos del milenio! desempolvando conceptos referidos a pr+cticas ancestrales! claves a(e5as %ue las recientes teoras sociol#gicas sacaron de circulaci#n como recursos validos para interpretar nuestro presente. Sin subestimar la capacidad explicativa de paradigmas m+s o menos novedosos como ;acci#n colectiva<! ;acci#n racional<! ;movili"aci#n de recursos<! ;interaccionismo simb#lico<! ;actor red<! ;conductividad estructural<! ;teora de las oportunidades< y ;nuevos movimientos sociales<! creo %ue tambi n puede ser $til ver las experiencias debutantes a la lu" de vie5os resortes y a(osos comportamientos como el mito! el a%uelarre y el carnaval. 2n mitin! una marc&a! un blo%ueo carretero! la toma colectiva de espacios p$blicos con fines contestatarios 7lo %ue a&ora llaman ;ocupar< o ;acampar<7 no son a%uelarres ni carnavales ni ritos %ue actualicen mitos! no &ay a& bru5as ni mac&os cabros ni comportamientos previamente codificados! adem+s de %ue se celebran cuando &ace falta y no por fuer"a en cuaresma. Sin embargo entre unos y otros encuentro conexiones &ist#ricas y analogas morfol#gicas %ue 5ustifican tratar de descifrarlos empleando estrategias seme5antes. 3o me parece impertinente! entonces! recurrir a 'arlo Ginsburg/! %uien esclareci# el a%uelarre! a ,ircea Eliade0 %ue se &a ocupado ex&austivamente del mito y los c&amanes! o a ,i5ail =a5tin4 %ue estudi# el carnaval medieval! para arro5ar lu" sobre las acciones multitudinarias del presente. 3o creo %ue! en este caso! el vino nuevo se ec&e a perder por ponerlo en odres vie5os.
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'arlo Ginsburg. >istoria nocturna! un desciframiento del a%uelarre. ,uc&ni? Editores. Espa(a! 1--1. ,ircea Eliade. El mito del eterno retorno. )lian"a@Emec ! ,adrid! 1-62. El c&amanismo y las t cnicas arcaicas del xtasis. 8ondo de 'ultura Econ#mica! , xico! 1-A.. 4 ,i5ail =a5tin. Ba cultura popular en la Edad ,edia y en el Renacimiento. El contexto de 8rancois Rabelais. )lian"a Editorial! ,adrid! 1--4.

En especial pretendo destacar el efecto desacrali"ador de lo grotesco como inversi#n del orden ;natural<! como violencia simb#lica! como profanaci#n .! como provocaci#n burlesca! como contraveneno capa" de revertir el fatalismo y neutrali"ar el miedo. Cui"+ una formaci#n social pueda ser abigarrada! como %uiere Ren Davaleta! y un ethos pueda ser barroco! como sostiene =olvar Ec&everraE pero lo grotesco m+s %ue un ha!itus &brido es un pathos subversivo! m+s %ue un sistema una praxis! m+s %ue una adaptaci#n amesti"ada a la modernidad un rompimiento con ella. ,+s %ue un orden! lo grotesco es un desorden! no una posibilidad sino una imposibilidad. El &+lito grotesco impregnaba las fiestas griegas a FionisioE las bacanales y saturnales romanasE las Parodias &ilarantes %ue interrumpan el solemne recitado de las Rapsodias &om ricasE el lengua5e proca"! los vapuleos y c&istes gruesos! la parafernalia f+lica! los disfraces de animales y la c&unga a costa de polticos o de fil#sofos en las primeras comedias de )rist#fanesE los a%uelarres y carnavales de la Edad ,ediaE los c&ascarrillos con %ue el )rle%un de la 'omedia del )rte tomaba por asalto la escena y rompa la tramaE la estridente irrupci#n de los payasos en el curso de los arriesgados actos circensesE el ;preferira no &acerlo< con %ue =artleby desobedece las instrucciones de su 5efeAE la sistem+tica y parsimoniosa destrucci#n de un autom#vil por Baurel y >ardy en $%o $ars. >oy! en cambio! de lo %ue se trata es de carnavali"ar la poltica. El desafo es seguir sacando al carnaval de la cuaresma y de su acotamiento como espect+culo! empleando sus poderosos recursos en des%uiciar el orden %ue nos agobia. En nuestro continente esto ya ocurre* &ace unos a(os el vistoso pero manso carnaval boliviano de Gruro 7uno entre muc&os7 se salt# las trancas y &oy el pas entero es un carnaval. : el 10 de agosto de 2H11! los ;pingIinos< de secundaria! %ue con otros estudiantes c&ilenos demandan %ue la educaci#n sea gratuita! organi"aron en Jalparaso una ,arc&a carnaval &acia la sede del 'ongreso! en la %ue &ubo consignas polticas pero tambi n disfraces! pintura corporal! batucada. Fos meses despu s! en 3ueva :or?! los manifestantes de Gcupa Kall Street desfilaron por las calles de ,an&attan devorando pu(ados de d#lares y disfra"ados de "ombis* muertos vivientes como los ban%ueros %ue sangran a la &umanidadL

. A

Jer Giorgio )gamben. Profanaciones. )driana >idalgo Editora! =uenos )ires! 2HH4. >erman ,elville. =artleby el escribiente! en >erman ,elville! 3ovaro! , xico! 1-.6! p.14-72HA.

En &istoria nocturna, un desci"ramiento del aquelarre! &a dic&o 'arlo Ginsburg* ;Bas crecientes dudas sobre la eficacia y sobre los resultados de los proyectos! sean revolucionarios o tecnocr+ticos! obligan &a replantearse el modo en %ue la acci#n poltica se inserta en las estructuras sociales profundas<! : m+s adelante llama la atenci#n sobre %ue con frecuencia encontramos ;la representaci#n de formas simb#licas an+logas a milenios de distancia! en +mbitos espaciales y culturales &eterog neos<! de lo %ue desprende la necesidad de renunciar ;a algunos de los postulados esenciales de la investigaci#n &ist#rica! el primero de todos! el del tiempo unilineal y uniforme<. Para concluir con una propuesta a la %ue me ad&iero* ;Ba experiencia inaccesible %ue la &umanidad &a expresado simb#licamente durante milenios a trav s de mitos! fabulas! ritos! xtasis! sigue siendo uno de los centros escondidos de nuestra cultura! de nuestro modo de estar en el mundo<6.

'quelarre( la utop a vivida Si descartamos la idea de revoluci#n como parto %ue alumbra lo %ue ya estaba presente en el vie5o orden y s#lo peda %ue se le liberara de sus ataduras! &abr+ %ue admitir %ue las revoluciones verdaderas son lentas y demandan prolongados y ambiciosos programas de transformaci#n a e5ecutarse mediante ardua ingeniera social. Grandes obras p$blicas %ue en la de malas restauran lo vie5o con otro nombre y &abiendo suerte ;saltan fuera del progreso< 7como %uera >or?&eimer -7 para avan"ar por sendas in ditas. ,udan"as a la postre restauradoras o de verdad revolucionarias %ue! sin embargo! se mueven en el terreno fangoso de la necesidad y la escase"! materiali"+ndose en instituciones p$blicas y aparatos econ#micos %ue siempre cran mo&o y desarrollan inercias burocr+ticas. En medio de tan seria y prosaica revoluci#n Md#nde %uedaron el &umor y la poesaE d#nde fue a parar la inspiraci#n ut#pica entendida como vivencia liberadora y no como ruta crtica y plano constructivo de la nueva sociedadN Ba utopa %ue a%u convoco no es )rcadia siempre pospuesta %ue se ale5a con el &ori"onte sino epifana* experiencia colectiva %ue escapa al torrente causal y por momentos se apropia simb#licamente del cosmos! resignificaci#n efmera de una realidad de suyo &ostil y sin sentido! experiencia ext+tica %ue prefigura otro mundo
6 -

'arlo Ginsburg. 9bid! p 2/7/4. ,ax >or?&eimer. El Estado autoritario. 9taca! , xico! 2HH..

posible! no como ma%ueta cientficamente dise(ada sino como vivencia compartida! no como escenografa sino como coreografa. 3o me afano a%u 7si en otras partes7 por los esbo"os racionales de un mundo me5or sino por el oscuro y abarcador impulso ut#pico! algo parecido a las im+genes del deseo %ue Ernst =loc& encuentra en los actos m+s triviales 1H y %ue yo prefiero ubicar en experiencias excepcionales! aur+ticas! momentos en %ue se actuali"a el duende. )un%ue en algunos momentos Slavo5 Di"e? pare"ca erigirse en 'omisario Poltico %ue decide cuales trasgresiones son aut nticas y cuales no! el esloveno sinteti"a de manera inme5orable lo %ue yo entiendo por experiencia ut#pica. ,as tarde volver sobre Di"e?! por el momento transcribo su provocadora idea de revoluci#n.

En una ruptura propiamente revolucionaria! el futuro ut#pico ni esta simplemente reali"ado por completo! presente! ni es meramente evocado como una promesa distante OLP Es m+s bien como si! en una suspensi#n $nica de la temporalidad! en el cortocircuito entre el presente y el futuro! nos fuera permitido por un instante 7como por acto de gracia7 actuar como si el futuro ut#pico estuviera no completamente a%u pero s en nuestra mano! a punto de ser agarrado. Ba revoluci#n no tiene %ue ser experimentada como la serie de penalidades %ue tenemos %ue sufrir para la felicidad y la libertad de las generaciones futuras! sino precisamente como esas penalidades presentes sobre las %ue esta felicidad y libertad futuras proyectan ya su sombra. En ellas ya somos libres cuando estamos luc&ando por la libertad y ya somos felices mientras luc&amos por la felicidad11.

Bas utopas del Renacimiento %ue Esteban Qrot"12 llama ;fras<! son propuestas racionales en las %ue la esperan"a popular en el ,ilenio de5a paso a la sapiencia de los ilustrados! empe"ando por =acon OLa nueva 'tlntidaP y siguiendo por ,oro OUtop aP! 'ampanella OLa ciudad del solP! 'abet O)ia*e a +cariaP! =ellamy O,irando atrsP! ,orris O-oticias de ninguna parteP! '&ernic&evs?i O./u0 hacer1P y todas sus secuelas.
1H 11

Jer Ernst =loc&. El principio esperan"a. 1rotta! ,adrid! 2HH.. Slavo5 Di"e?. El club de la pelea* Mverdadera o falsa transgresi#nN! en ,emoria num. 20/. 5unio 2H1H! p. ./. 12 Esteban Qrot". 2topa! en Sociologa7'onceptos! num 1A! Edicol! , xico! 1-6H! p. 40

'on ellas 7escribe )licia ,. =arabas7 el ob5etivo y la esperan"a de un mundo me5or se desacrali"an y pierden relaci#n con la utopa popular OLP El proceso de seculari"aci#n de las utopas! %ue se desarrolla a partir del racionalismo de la 9lustraci#n puede entenderse como un adormecimiento de la conciencia ut#pica! por%ue en lugar de constituirse a partir de los deseos y sue(os de las mayoras desposedas! pasa a constituirse en un mundo basado en la cienciaE accesible s#lo a las elites ilustradas y ale5ado de la creatividad de las colectividades1/.

Para la autora! la contraparte de estos e5ercicios ;fros< de prospectiva ficci#n son las ;utopas indias< a las %ue llama ;concretas<10. >ay! sin embargo! otra faceta en las utopas racionales %ue inaugura el Renacimiento. Rasgo patente en la frecuente referencia 7implcita o explcita7 a realidades empricas %ue! esteti"adas y extrapoladas en el espacio o en el tiempo! devienen ut#picas. Enclaves relativamente separados del resto de la sociedad como los grupos de cientficos laicos 7lo %ue luego sera la Royal Society7! en =aconE el convento! en 'ampanellaE los talleres de artistas y artesanos! en ,orris 14E la industria aldeana! en '&ernic&evs?i1.. Ba idea de %ue el otro mundo posible existe! de &ec&o! en las rendi5as de la sociedad! o de %ue puede edificarse en +mbitos circunscritos como los falansterios de 8ourier! &a cobrado fuer"a a resultas del derrumbe del socialismo t#pico y la reemergencia de los movimientos campesinos e indgenas %ue proponen la comunidad como reducto civili"atorio. ,+s all+ de las )rcadias racionalistas y desangeladas! de las utopas ;concretas< de los indios! de las socialidades campesinas en los m+rgenes! de los falansterios y otras comunas &ec&i"as! del deseo ut#pico %ue despierta un aparador o un anuncio en la teleL existe 7pienso yo7 la utopa como efmera exaltaci#n carnavalesca! como vivencia ext+tica! como epifana.

1/

)licia ,. =arabas. 2topas indias. ,ovimientos socioreligiosos en , xico. Gri5albo! , xico! 1-6A! p. A6! A-. 10 9bid. p. 46. 14 Killiam ,orris. 3oticias de ninguna parte. 'iencia 3ueva! ,adrid! 1-.6. 1. Jer 8redric Jameson. )r%ueologas del futuro. El deseo llamado utopa y otras aproximaciones de ciencia ficci#n. )?al! ,adrid! 2HH4! p. /H7/4.

: de sta voy a ocuparme al t rmino de 2H11* un a(o excepcional! un a(o con aura! con duende. El onceavo del tercer milenio fue de desmecatadas carnestolendas donde el 'or+n y la =iblia compartan en buen plan las al&ara%uientas pla"as magrebesE pandemoniun altermundista de encimosos ocupa y c&imiscoleros piratas cibern ticosE a%uelarre contestatario donde grotescos activistas! unos tiernitos y otros %ue ya no se cuecen al primer &ervor! suplan con venta5a a las bru5as y los mac&os cabros del medioevoL Cui"+ en 2H11 no cambiamos el mundo pero sin duda lo &icimos menos siniestro y opresivo! m+s aireado y luminoso. R Bos meses tumultuosos %ue a mediados del siglo S9S llamaron la 2rimavera de los pue!los! parecen repetirse en el arran%ue del tercer milenio. 2na exaltaci#n carnavalesca transfronteri"a %ue va del primero al tercer mundo y de regreso. Bas crisis recesivas son infartos! ata%ues al cora"#n del sistema! y se ensa(an con la economa de los pases ricos. )s! la remota 9slandia result# emblema de las rebeldas causadas por la primera debacle financiera del milenio! pasando de ser el pas con me5or calidad de vida a sociedad en pacfica pero caladora revoluci#n. El al"amiento convocado en 2HH6 por el m$sico >ordur 1orfason! ya derroc# al gobierno! nacionali"# la banca! desconoci# la deuda externa y eligi# un ;conse5o de 5ustos< para %ue! en consulta con los /2H mil islandeses e islandesas! &aga una nueva 'onstituci#n. 'asi al mismo tiempo %ue los vi%uingos se inconformaban! en Grecia se al"aban los agana3tismeni* 5#venes iracundos %ue desde la pla"a Syntagma se oponen al remedio de la 2ni#n Europea a su desbalance financiero! consistente en %ue los pases paguen la deuda p$blica a costa del futuro de las nuevas generaciones cargando el fardo de la crisis sobre los &ombros de pobres y clases medias. El testimonio de un agana3tismeni ilustra bien el talante neout#pico de los activistas del tercer milenio*

M'#mo se &ace la revoluci#nN 3o lo s . Pero &oy! en Grecia! se despliega desobediencia popular en todos lados. Jivimos dentro de su sistema! vivimos entre ellos! pero pensamos! actuamos y respiramos como si estuvi ramos m+s all+ de su mundo cerrado. 3os sentimos m+s libres. Rompemos todos los das la disciplina %ue intentan imponer OLP Jivimos entre ellos y sin ellos! traba5ando por la ma(ana y participando en marc&as! protestas! asambleas en la tarde OLP

'reamos en cada barrio pe%ue(os grupos de apoyo para no pagar los impuestos! para reconectar la lu" en las casas %ue no pueden pagar! para ocupar los espacios de traba5o! para reaprender a &acer las cosas a nuestra manera! para no sentirnos solosL1A

'uatro a(os despu s! se incorporan a las rebeldas societarias los indignados espa(oles %ue el 14 de mayo de 2H11 inician una serie de concentraciones 7luego ;acampadas<7 %ue irradian de la madrile(a Pla"a del Sol a m+s de AHH pla"as de todo el pas. Bas demandas son seme5antes a las %ue se corean en la isla de los vi%uingos y en la pla"a Syntagma! pues tambi n en Espa(a la crisis recesiva dispar# la pobre"a y el desempleo 5uvenil rebasa el 0HT. El 1A de septiembre del mismo a(o Estados 2nidos se amanece con un movimiento de 5#venes 7y no tanto7 %ue pretende acampar en Kall Street y al ser expulsado se planta en el cercano Par%ue Duccotti! al %ue rebauti"a como Pla"a de la libertad. Este fue ;el inicio del inicio<! como dicen ellos. 'on el paso de los das! Gcupa Kall Street se transforma en una emergencia popular nacional a la %ue apoyan los sindicatos! %ue convoca a personalidades de distintos +mbitos! %ue van desde Bou Reed &asta P&ilip Glass! pasando por el legendario Pete Seeger! Salman Rus&die! 3oam '&oms?y! Jonat&an Femme! Joan =ae" y 3aomi Qlein! entre otros. 2na convocatoria %ue! adem+s de los famosos! movili"a a decenas de miles en diversas ciudades del pas. El 2 de noviembre de 2H11! en la importante terminal martima de contenedores de Ga?land! una &uelga de &ec&o y una movili"aci#n en %ue participan m+s de 4H mil personas! logra blo%uear el puerto. Bos ocupa de Ga?land y de la vecina =er?eley! se reconocen &erederos de los movimientos %ue &ace medio siglo se escenificaron a&* la fundaci#n en 1-.. de los =lac? Panters OPanteras 3egrasP! y el arran%ue del 8ree Speec& OBibre Expresi#nP en la 2niversidad de 'alifornia. Pero tambi n son legatarios de iconos de la cultura popular industrial como el &istorietista ingl s )lan ,oore! autor en los oc&enta del pasado siglo de la serie ) de vendetta, %ue relata las aventuras de un embo"ado y subversivo anar%uista %ue se mueve en una ficticia sociedad fascista muy parecida a la Gran =reta(a de ,argaret 1&atc&er . Ba m+scara del & roe! inspirada en el rostro del conspirador cat#lico ingl s Guy 8aU?es! es el emblema del grupo de piratas cibern ticos %ue firma como 'nonymous y &a sido retomada por los manifestantes de
1A

'itado en Gustavo Esteva! >ora de despertar! Ba Jornada 10@11@11.

todo el mundo. )ctivistas %ue tambi n recuperan algunas de las posturas polticas de ,oore! +crata l mismo y guionista de c#mics novelados tan espl ndidos como 4atchmen y #rom &ell! %uien en reciente entrevista propone* ;Si %ueremos %ue se &aga algo en el siglo SS9! el mensa5e parece ser* ;3o votes por alguien %ue dice %ue va a &acer algo! por%ue lo m+s probable es %ue no lo &aga. Si %uieres %ue pase algo en el siglo SS9! &a"lo tu mismo<<16. 9ndignados con un mane5o de la crisis econ#mica %ue premi# a los culpables y castiga a las vctimas! los integrantes del movimiento! %ue se identifican como ;el --T<! no &an consensuado un pliego formal de demandas! pero cuando se les reclama su falta de programa responden* ;El programa somos nosotros<. ;)%u est+n los dos elementos m+s importantes para el gran activismo* la ira y la diversi#n<! declar# un contestatario veterano. ;Por primera ve" en mi vida me siento en casa<! proclama una pancarta en la Pla"a de la libertad. )dem+s de impulsar causas 5ustas alterando por un rato el orden Ocon vistas a %ue la alteraci#n sea permanenteP! las marc&as y mtines! pero sobre todo las acampadas y ocupaciones! restablecen la comunidad! la convivencia creativa y liberadora %ue se extravi# en la bara&$nda urbana. Ba mayora de nosotros vive socialidades estragadas donde m+s all+ de la familia 7y aun en ella7! los nexos emocionales! intelectuales y significativos se &an empobrecido. En calles! transportes p$blicos y centros comerciales la coexistencia es premeditadamente impersonal! en f+bricas y oficinas impera la disciplina 5er+r%uica! y las multitudinarias concentraciones en tocadas! conciertos! raves! antros y espect+culos deportivos son experiencias intensas pero unidimensionales y efmeras. Sin duda la interacci#n en el ciberespacio puede llegar a ser sofisticada! apasionante y duradera! pero los nexos virtuales no suplen las relaciones cara a cara! la seducci#n del vidrio fro no compite con la tibie"a de la piel. )s lo reconoce 'amila Jalle5o! &asta fines de 2H11 Presidenta de la 8ederaci#n de Estudiantes de la 2niversidad de '&ile*

Bas redes sociales son una &erramienta dinami"adora de los flu5os de informaci#n! de las convocatorias! &an permitido mayor fluide" pero no &an sido el factor determinante para la articulaci#n de un movimiento amplio y masivo.

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Beonardo =oix. El &ombre detr+s de la m+scara. Proceso16/0! 24 de diciembre de 2H11! p. 4.! 4-.

'reo %ue eso se traba5a en el seno de la organi"aci#n! de una forma personali"ada. Este movimiento no se levant# gracias a las redes sociales1-.

'ierto! los nuevos movimientos se convocan por el t%itter. Pero culminan en calles y pla"as donde la convivencia es intensa! comple5a! duraderaE y tambi n al&ara%uienta! sudorosa! desfa5ada. >ay a& discusiones agitadas! debates colectivos! conferencias! performances! m$sica viva! teatro en la calleL y tambi n la gesti#n colectiva de las necesidades cotidianas* comer! dormir! asearse! fa5arL Fe alg$n modo para la generaci#n digital acampar significa desenc&ufarse y esto es una revoluci#n. 2na pancarta portada en las movili"aciones ocurridas en 1el7)viv a fines de 2H11 debido al deterioro de la calidad de vida en 9srael! de5a claro %ue en la poltica carnavalesca el medio es un fin en s mismo* ;El triunfo es &abernos reunido<. Restablecer la multidimensional convivencia! propia de las comunidades verdaderas! es la funci#n especficamente carnavalesca de las acciones colectivas contestatarias. 1ienen ra"#n los Gcupa Kall Street! el programa son ellos mismos! no lista de demandas 5ustas sino utopa vivida! altermundismo en acto! a%uelarre. Bo sinteti"a bien )rund&ati Roy* el cometido de la nueva protesta es ;encender una nueva imaginaci#n poltica<. )lgunos &abr+ %ue vayan a verlos como %ui n visita un "ool#gico! pero de lo %ue se trata es de meterse en la 5aula &asta %ue la especie en extinci#n sean los otros. Bos protagonistas m+s visibles de la marea social primermundista no son los pobres extremos sino el mediopelo y en especial los 5#venes acomodados. Ba generaci#n %ue creci# disfrutando de ;estado de bienestar<! amplio acceso a la educaci#n superior y consumo expandido. Ba generaci#n de la gran promesa incumplida. 2na oferta ciertamente &ueca y banal! como todas las de la modernidad declinante! pero %ue sedu5o a perif ricos del centro como los griegos y los espa(oles! %ue esperaban 7a&ora s7 ingresar a la ;verdadera< Europa. 'omo en los .6s del siglo pasado 7cuya din+mica en muc&o repiten islandeses! griegos! espa(oles y estadounidenses7 la avan"ada del cambio en el SS9 es una 5uventud ;privilegiada< en acelerado tobog+n de deterioro. 2n e5emplo desolador* en

1-

Gleg :asins?y. El derec&o a la dignidad. Entrevista con 'amila Jalle5o. Ba Jornada Semanal! 2A@11@11.

Espa(a! miles de 5#venes %ue &aban puesto casa aparte &oy no pueden sostener su independencia y est+n regresando a vivir con sus padres. Si a esto a(adimos %ue los del vie5o .6 &abamos sido entrenados para obedecer y nos cost# traba5o destramparnos! mientras %ue sta generaci#n de ocupas! indignados y agana3tismeni es &i5a de la ;escuela activa<! tendremos los ingredientes de la spanish revolution! como la llaman con irona los iberos. ;Si no nos de5+is so(ar! no os de5aremos dormir<! &an dic&o los indignados de Ba Pla"a del Sol! citando a S&a?espeare. 'onsigna memorable %ue no desmerece frente al ;Seamos realistas! pidamos lo imposible< de sus abuelos! los enrag0s del =arrio Batino. En 2H11! al otro lado del mar ,editerr+neo! otros 5#venes m+s morenos pero igualmente airados! se al"an contra #rdenes in&#spitos. En el norte de Vfrica y en el oriente medio! el disparador no es tanto la recesi#n! como los regmenes polticos asfixiantes y una crisis clim+tico7alimentaria %ue en pases %ue importan gran parte de lo %ue comen deriv# en caresta. En &ambrunas como las %ue alentaron la insurrecci#n tunecina! %ue despidi# a Dine al )bidine =en )l! la egipcia %ue 5ubil# a >osni ,ubara? y la Bibia %ue defenestr# a ,uammar Qadafi. : el mal e5emplo cunde! de modo %ue en Siria! :emen! )rgelia! =ar&en! Jordania! ,arruecos! entre otros pases de la regi#n! &a &abido movili"aciones contestatarias m+s o menos extensas. Ba pla"a Syntagma! en )tenasE ,edan 1a&rir! %ue significa Pla"a de la Bibertad! en El 'airoE la Pla"a de los m+rtires! en 1rpoliE la Pla"a de las palomas! en RabatE la Puerta de Sol! en ,adridE la Pla"a de 'atalu(a! en =arcelonaE la avenida )lameda en Santiago de '&ileE el Par%ue Duccotti en 3ueva :or?L se volvieron en poco tiempo espacios en verdad p$blicos* territorios liberados! fraternos! deliberativos! solidarios! festivosE +mbitos fsica y espiritualmente desfa5ados. Escenario de fiestas revolucionarias %ue no en todos los casos &an cambiado las estructuras del pas %ue las cobi5# pero sin duda marcaron para siempre a sus participantes! oficiantes de las misas negras contestatarias %ue despu s del a%uelarre libertario ser+n me5ores personas y tendr+n algo %ue contar a sus nietos! lo %ue no es poca cosa. : empleo la palabra a%uelarre a conciencia! pues el propio Ginsburg! %ue los &a estudiado a fondo! relaciona los ritos nocturnos medievales con la luc&a social propiamente dic&a. )s! en una

conferencia de 1--2 el italiano ratifica su ;&ip#tesis acerca de la bru5era como forma elemental de luc&a de clases<2H. 5ul noce de 6enevento! es decir ba5o el nogal de =enevento! o en el !arilotto, del %ue se &ablaba en Bombarda desde el siglo SJ! se reali"aban de antiguo reuniones subversivas*

era la asamblea peri#dica de bru5as! bru5os y diablos* bacanal! orga! a%uelarre de blasfemos insultos a la 'ru"! de comilonas y borrac&eras descomunales! de monstruosos acoplamientos21.

Pr+cticas exc ntricas propias de apestados fsicos y espirituales! sin duda reales pero %ui"+ no tan frecuentes ni tan extremas y grotescas como las pintan. : es %ue! como lo saba Sciascia de %uien proviene la anterior descripci#n! la creencia en las transgresiones nocturnas y diurnas es mayor en los in%uisidores %ue las temen! persiguen y castigan %ue en %uienes presuntamente las reali"an* si en las dictaduras &ubiera en verdad tantos ;subversivos< como constan en las listas de la polica poltica! poco duraran los regimenes autoritarios. Blama la atenci#n! tambi n! %ue despu s de la edad media se siguiera empleando en 9talia el t rmino de 6arilotto! para designar lugares non sanctos donde se 5uega y %ue son frecuentados por ;mu5eres livianas< 22. Por%ue las antiguas reuniones de &ec&iceras! ncubos y s$cubos servan para violentar el orden ;natural< y romper reglas sociales! pr+ctica trans&ist#rica %ue persiste en la actualidad y %ue en algunos momentos y lugares cobra un car+cter expresamente poltico. R El mito ancestral %ue se actuali"a en las concentraciones polticas multitudinarias es la comuni#n* experiencia ext+tica por la %ue nos &acemos uno! no con el Fios sino con el pr#5imo! trance ut#pico por el %ue nos asumimos como parte de un mismo cuerpo! no un cuerpo mstico como en la eucarista! sino un cuerpo social. El mitin! la manifestaci#n! la toma de un espacio p$blico por el gento! conforman el
2H

'arlo Ginsburg. El &ilo y las &uellas. Bo verdadero! lo falso! lo ficticio. 8ondo de 'ultura Econ#mica. , xico! 2H11! p. 021. 21 Beonardo Sciascia. Ba bru5a y el capit+n. 'onse5o 3acional para la 'ultura y las )rtes. , xico! 1--H! p. -1. 22 9bid! p. 26.

milagro %ue Jean7Paul Sastre en La cr tica de la razn dial0ctica78 llama ;grupo en fusi#n<. Siguiendo a Sartre y consecuentes con el espritu %ue impregnaba el mundo a mediados del pasado siglo! Feleuce y Guattari desarrollan en 9l antiedipo el concepto del ;grupo su5eto<! al %ue distinguen de los s#lo en apariencia contestatarios ;grupos sometidos<! cuyas acciones son a la postre seudorrevolucionarias ;por su subordinaci#n a un socius como soporte fi5o<! por%ue reconstruyen la ;5erar%ua de grupo< y sobre todo por%ue restituyen ;mecanismos de represi#n del deseo<. En cambio el ;grupo su5eto< 7como el ;grupo en fusi#n< sartreano7 ;&ace penetrar el deseo en el cuerpo social< e ;inventa formaciones siempre mortales OLP sin 5erar%ua ni super7yo de grupo<20. 9l antiedipo es un libro escrito en 1-AH o A1 y no niega la cru" de su parro%uia* lleva la impronta del .6. Ba acci#n p$blica contestataria %ue place a sus autores no es la de las i"%uierdas y los gremios tradicionales! sino la de los 5#venes iconoclastas cuyas disruptivas pr+cticas 7en las %ue Sartre &aba redescubierto la dial ctica como radical ni&ili"aci#n7 se apartan de las a(e5as l#gicas reivindicativas y en el fondo rompen con la causalidad y con el curso fatal de la &istoria. )s contraponen Feleuce y Guattari la acci#n convencional de protesta! en el fondo inerte! y la pr+ctica realmente revolucionaria.

MOBas masasP act$an en el orden de las causas y de los fines %ue promueven un nuevo socius! o! al contrario! son el lugar y el agente de una irrupci#n s$bita e inesperada! irrupci#n del deseo %ue rompe con las causas y los fines y vuelve al socius sobre su otra caraN Bos grupos su5etos tienen OLP por $nica causa una ruptura de la causalidad! una lnea de fuga revolucionariaE y aun%ue podamos y debamos asignar en las series causales los factores ob5etivos %ue &an &ec&o posible tal ruptura OLP s#lo lo %ue pertenece al deseo o su irrupci#n da cuenta de la realidad %ue toma en tal momento! en tal lugar OLP Ba actuali"aci#n de una potencialidad revolucionaria se explica menos por el estado de causalidad preconciente OLP %ue por la efectividad de un corte libidinal en un momento
2/

Jean7Paul Sartre. Ba crtica de la ra"#n dial ctica. 1omos 9! 99 y 999! Editorial Bosada! =uenos )ires! 1-./. 20 Gilles Feleuce y 8 lix Guattari. El )ntiedipo. 'apitalismo y es%ui"ofrenia. =arral! =arcelona! 1-A2! p. /4-.

preciso! es%ui"ofrenia cuya $nica causa es el deseo! es decir! la ruptura de causalidad %ue obliga a volver a escribir la &istoria en lo real mismo y produce un momento extra(amente polvoco en el %ue todo es posible24.

Escrito &ace cerca demedio siglo el texto anterior parece &ec&o a la medida de las insurgencias 5uveniles recientes! en particular las de 2H11! no s#lo por%ue &ace referencia a resortes sociales profundos sino tambi n por%ue la voluntad de ruptura de a%uellos a(os es seme5ante a la %ue tenemos a&ora. G5ala su optimismo respecto a la potencia libertaria del deseo y sus pr+cticas! valga tambi n para las acciones de los indignados del tercer milenio*

Si invocamos el deseo como instancia revolucionaria es por%ue creemos %ue la sociedad capitalista puede soportar muc&as manifestaciones de inter s! pero ninguna manifestaci#n de deseo! pues bastara para &acer estallar sus estructuras b+sicas2..

Refiri ndose a las movili"aciones pacifistas de la segunda mitad del siglo pasado! )lberto ,elucci &abla de una vivencia %ue se parece bastante a la %ue yo encuentro en las acciones polticas multitudinarias en general. El ;utopismo moral 7escribe7 no es $nicamente un fen#meno contempor+neo. 1odo sistema social contiene cierta dosis de expectativas de tipo moral y totali"ador! en relaci#n con la felicidad! la 5usticia! la verdad OLP Bos grandes procesos colectivos ofrecen un canal para expresar este utopismo moral<2A. Ba patente necesidad transcultural de trances ext+ticos %ue des%uicien el orden imperante para dramati"ar ritualmente la peri#dica irrupci#n del caos primigenio seguida de una nueva y provisional refundaci#n c#smica! sugiere %ue este mundo no es medianamente &abitable sin alguna clase de experiencia trascendente %ue restaure simb#licamente la armona y el sentido de las cosas. Pareciera %ue &abitar ordenes sociales desgarrados como los %ue &asta a&ora &emos conocido! re%uiere por fuer"a de
24 2.

9bid. p. /6A7/66. 9bid. p. /-H. 2A )lberto ,elucci. )cci#n colectiva! vida cotidiana y democracia. 'olegio de , xico! , xico! 1---. p. -.

experiencias ut#picas %ue restituyan los valores ausentes! as sea de modo fuga" y virtual! : tambi n en el marco de luc&as libertarias %ue en primera instancia persiguen ob5etivos nombrables y tangibles! creo descubrir la necesidad del xtasis ut#pico colectivo como prefiguraci#n pasa5era pero caladora de un mundo otro! de un modo distinto de vivir %ue %ui"+ nos espera en el futuro pero %ue! en todo caso! se &ace presente mientras dura la magia. : es %ue si no fueran tocados de ve" en cuando por el duende de la utopa viviente los movimientos sociales no seran m+s %ue las c&atas! grises y tediosas convergencias circunstanciales de individuos movidos por el c+lculo de costos y beneficios! %ue predica cierta sociologa anglosa5ona. ) diferencia de la prosaica poltica pragm+tica! la imaginaci#n poltica %ue &ace posible el trance ut#pico nos desprende del pasado y del presente para abrirse al porvenir. 'omo dice Gast#n =ac&elar 26 refiri ndose a la ;acci#n po tica<! las acciones ut#picas gestadas por la imaginaci#n poltica ;no tienen pasado<! o teni ndolo 7digo yo7 no le rinden tributo ni son su obsecuente prolongaci#n! y ;no pasan por los circuitos del saber<! o cuando menos no de los saberes instrumentales y eficientes sino de otros m+s profundos. Ba imaginaci#n poltica ut#pica! %ue es tambi n una poltica de la imaginaci#n! ;escapa a la causalidad<! no por incondicionada sino por radicalmente original. Ba revoluci#n parte de lo conocido para adentrase en lo desconocido! combina lo social y lo maravilloso a trav s de la imaginaci#n y la fantasa pensaba =a?unin. ;Ba &istoria les da siempre la ra"#n a los imaginativos<2-! sostena Jos 'arlos ,ari+tegui. R Ba experiencia ut#pica y la subversi#n carnavalesca de las %ue a%u me vengo ocupando! no niegan ni suplen otra dimensi#n igualmente importante del altermundismo* la %ue conforman la estrategia poltica contestataria y la ingeniera social 5usticiera. Pr+cticas instrumentales %ue se mueven en la esfera del posibilismo y demandan firme"a en los principios pero tambi n eficacia constructiva. )&ora bien! desde la insoslayable perspectiva de la llamada realpoliti3, el saldo de exc ntrico activismo contestatario con el %ue arranca el tercer milenio! pareciera bastante modesto. El asunto tiene &istoria. Recordemos %ue despu s del mayo franc s de 1-.6! en las elecciones de 5ulio a la )samblea 3acional! los partidarios del gobernante! general
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Gaston =ac&elar. Ba po tica del espacio. 8ondo de 'ultura Econ#mica. , xico! 1-.4. p. 26. Jos 'arlos ,ari+tegui. )lma matinal! )mauta! Per$! 1-4-. p. /A.

Fe Gaulle! con una mayora absoluta de A millones de votos! derrotaron ampliamente a la i"%uierda electoral formada por el Partido 'omunista 8ranc s y la 8ederaci#n de 9"%uierda Femocr+tica y Socialista! %ue obtuvieron menos de / millos cada uno. : as sucede en el cabalstico a(o de 2H11* en la Espa(a de los indignados y de la spanish revolution, el derec&ista Partido Popular de ,ariano Ra5oy gana abrumadoramente la presidencia y la mayora legislativaE en Egipto los 5#venes manifestantes de la Pla"a 1a&rir 7en su mayora libertarios y laicos7 %ue en enero defenestran a >osni ,ubara?! y los partidos seculares %ue bien %ue mal los representan! son barridos en las elecciones legislativas de noviembre por agrupaciones integristas como los >ermanos ,usulmanes y la )lian"a 9sl+mica! %ue 5untos obtienen casi el AHT de los votosE en Estados 2nidos el activismo de los Gcupa Kall Street no &ace mella en el imparable avance de la derec&a Republicana y su $ea 2arty! %ue tiene mayora en las c+maras y %ue! muy probablemente! recuperar+ la Presidencia en las pr#ximas elecciones. )%u tenemos otra ve" lo %ue Sartre llam# ;practico inerte<! %ue siendo opuesto al ;grupo en fusi#n< se oculta en l! tiene en l su siempre presente posibilidad.

Bo %ue lo complica todo 7escriben Feleuce y Guattari7 es %ue los mismos &ombres pueden participar de los dos clases de grupo Ogrupo7sometido o grupo7 su5etoP ba5o diversas relaciones MCu revoluci#n no tiene la tentaci#n de volverse contra sus grupos7su5etos! calificarlos de anar%uistas y OLP li%uidarlosN M'#mo con5urar la funesta inclinaci#n %ue &ace pasar un grupo! de sus catexis libidinales revolucionarias a catexis revolucionarias %ue ya no son m+s %ue preconscientes o de inter sN/H

Jivimos un inextricable entrevero de estructuras! aparatos! inercias! intereses y rutinas! por el lado de la necesidad! y de procesos! movimientos! creatividad! deseo e imaginaci#n! por el lado de la libertad. 2na dial ctica entre el estable centro y los fluidos m+rgenes! donde la subestimaci#n de lo exc ntrico revolucionario! por su condici#n voluntarista y efmera! ac&ata la polticaE pero la subestimaci#n del centro conservador! por su condici#n pragm+tica y gradualista! la banali"a. El precio de separar sue(o y vigilia! posibilismo y experiencia ut#pica! es la inmovilidad! el a%uietamiento
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Feleuce y Guattari! ibid. p. /.H.

en uno u otro de los extremos. 1an necesaria es la llama %ue consume y ni&ili"a como la contundencia afirmativa de la piedra. Ba poltica! como el arte! es un 1HT de inspiraci#n y un -HT de transpiraci#n! y sin los movimientos 7generalmente minoritarios7 %ue actuali"an la utopia! el conservadurismo inmovili"ara a la sociedad! pero sin las morosas y por lo general prudentes mudan"as de los m+s! los estallidos fugaces no le &aran ni cos%uillas al status %uo. )l principio los carnavales contestatarios asustan a los tmidos y a veces provocan corrimientos mayoritarios a la derec&a! pero m+s pronto %ue tarde las experiencias altermundistas calan en el con5unto social. )s ocurri# con los a%uelarres sesentaioc&eros! %ue en muc&os pases fueron estallidos minoritarios y s#lo con el tiempo se volvieron parte entra(able del imaginario colectivo. ;Para transformar el mundo! la i"%uierda mundial necesitar+ un grado de unidad poltica %ue todava no tiene<! sostiene 9mmanuel Kallerstein en un artculo escrito en el arran%ue de 2H12 %ue se ocupa del necesario cambio social y sus retos. : si bien a& reconoce %ue los movimientos de 2H11! no reali"aron sus ob5etivos! tambi n sostiene %ue &icieron aportes fundamentales*

3o es %ue los Gcupa Kall Street! la Primavera Vrabe o los indignados consiguieran todo lo %ue esperaban. El &ec&o es %ue lograron cambiar el discurso mundial! y lo ale5aron de los mantras ideol#gicos del neoliberalismo acerc+ndolo a temas como la ine%uidad! la in5usticia! la descoloni"aci#n. Por primera ve" en un largo tiempo! la gente com$n discuta la naturale"a misma del sistema en %ue vivanE ya no se le poda dar por &ec&o/1.

El trance ut#pico colectivo no es ;la revoluci#n< en lo %ue esta tiene de ardua y morosa subversi#n material! pero sin experiencias ext+ticas las grandes obras p$blicas de ingeniera social revolucionaria no podran romper la inercia %ue nos ata a lo real como &ori"onte de lo posible. Bas epifanas laicas son discontinuidades en el campo de un orden causal %ue encadena el futuro al pasado. Saltos cu+nticos por los %ue cambiamos de lugar social sin recorrer el espacio intermedio. 'leph multitudinarios por los %ue el cosmos se condensa en una pla"a! en una calleL
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9mmanuel Kallerstein. Ba i"%uierda mundial despu s de 2H11. Ba Jornada A@1@12.

R >ombre del infausto medio siglo SS! 5udo! comunista revolucionario! practicante del m+s intransigente pensamiento crtico! polticamente incorrecto aun en su momento y entre sus pares! defraudado por la socialdemocracia y acosado &asta la muerte por el nacionalsocialismo! Kalter =en5amin es el espe5o tri"ado de una generaci#n %ue pese a todo se resiste a tirar la toalla! se niega a perder la esperan"a. 'omo Gramsci en la c+rcel! el alem+n exiliado y a salto de mata profesa un ;optimismo de la voluntad< difcil de preservar cuando sabes %ue la ;locomotora de la &istoria< no marc&a a tu favor sino %ue trata de arrollarte. Esperan"ado respecto de los posibles saldos libertarios de ciertos avances de la ciencia! pero descredo del presunto efecto progresista %ue por si mismo tendra el desarrollo de las ;fuer"as productivas<! =en5amin se desmarca radicalmente del prometeismo al tiempo %ue mantiene in%uebrantable su fe en la posibilidad de redenci#n. )l providencialismo ateo del marxismo corriente! seg$n el cual la utopa &a sido previamente contratada y nos aguarda paciente al final del camino! =en5amin opone el redentorismo mesi+nico de %uien est+ dispuesto a romper la linealidad del tiempo! a saltar fuera del continuum &ist#rico en arriesgados %uiebres %ue son momentos aur+ticos! teol#gicos! metafsicos por cuanto actuali"an el g nero &umano y dotan al devenir de sentido universal. Pero lo &acen sin mediaciones de manera mon+dica! instant+nea! irrepetible! m+gica y en el modo celebratorio de la fiesta. ,esianismo sui generis! este! pues el reino de Fios 7o la sociedad sin clases7! no es culminaci#n sino irrupci#n trascendente. 1esis %ue =en5amin formula a su modo como una suerte de apotegma contra&egeliano* ;El ,esas interrumpe la &istoriaE el ,esas no aparece al final del desarrollo</2. ) la idea de un progreso fatal 5alonado por el perpetuo desarrollo de las fuer"as productivas! =en5amin opone su visi#n mesi+nica de la &istoriaE un curso doliente %ue sin embargo se le presenta tambi n como oportunidad de saltos! de %uiebres. Rupturas %ue no deben verse como progreso sino al contrario* como puntos de apoyo para proyectarse fuera del tiempo uniforme y &ueco del progreso. ;Ba &istoria es O...P una construcci#n cuyo lugar no es &omog neo y vaco O...P Ba conciencia de &acer saltar el continuum de la &istoria es propia de las clases revolucionarias<//. ;En realidad no &ay
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Kalter =en5amin. 1esis sobre la &istoria y otros fragmentos. 9taca! 2)',! , xico! 2HH6! p. -A. 9bid. p. 42.

instante %ue no traiga consigo su oportunidad revolucionaria O...P definida O...P como la oportunidad de una soluci#n totalmente nueva ante una tarea completamente nueva</0. ;)l concepto de sociedad sin clases 7concluye7 le debe ser devuelto su rostro aut nticamente mesi+nico</4. : a%u! =en5amin est+ entendiendo por mesianismo! no la espera pasiva del Salvador sino el imprescriptible compromiso de autorredenci#n! concepto %ue de alg$n modo procede de su &erencia 5udaica ;El futuro no se convirti# para los 5udos en un tiempo &omog neo y vaco 7escribe7. Por%ue en l cada segundo era la pe%ue(a puerta por la %ue poda pasar el ,esas</.. R )un%ue vio la lu" primera en la soleada Granada y no en el brumoso =erln! y no era 5udo sino m+s bien gitano! encuentro en el poeta y dramaturgo 8ederico Garca Borca una misteriosa cercana con el fil#sofo Kalter =en5amin. : es %ue los dos nacieron en la $ltima d cada del siglo S9S y! con cuatro a(os de diferencia! ambos murieron en Espa(a! 5#venes y vctimas del fascismo. : es! tambi n! %ue entre el aura del alem+n y el duende del espa(ol &ay un indudable parentesco. Fuende es el revire del poeta al cartesianismo. Ba opci#n de Borca a la ;t cnica< y la ;maestra<E a los ;andamia5es<! los ;estilos< y los ;mapas<. El duende es lo %ue permite sacarle la vuelta a ;las geometras aprendidas<. : al duende no &ay manera de amaestrarlo! no &ay modo de llegarle al precio pues ;el duende no se repite<. Bas venidas del duende! como los momentos aur+ticos en %ue se &ace presente el ,esas! son saltos fuera del tiempo lineal! son ruptura de la causalidad! son xtasis. 2na posibilidad de trascendencia fuga" %ue Borca encuentra en las artes efmeras* m$sica! dan"a! teatro! poesa recitadaL expresiones %ue s#lo existen a trav s y por la mediaci#n de un int rprete! de un ;cuerpo vivo<. : %ue s#lo se presentan de ve" en cuando pero siempre en un ;presente exacto<! en un tiempo fuera del tiempo en %ue nos encontramos ;en los bordes del po"o< y ante ;la posibilidad de la muerte<. : el granadino saba de lo %ue &ablaba pues &aca m$sica! deca muy bien su poesa! amaba el canto y el baile de los gitanos andaluces! y tena una vena 5uglaresca %ue lo llev# a organi"ar espect+culos de pla"a de pueblo como las representaciones del grupo teatral Ba =arraca

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9bid! p. .-!AH. 9bid! p. A1. /. 9bid! p. 4-.

El duende del %ue &ablo! oscuro y estremecido! es descendiente de a%uel OLP melanc#lico demonillo de Fescartes! pe%ue(o como almendra verde! %ue! &arto de crculos y lneas! sali# por los canales para or cantar a los marineros borrac&os/A 'uando la expertice y los posgrados despla"an a la imaginaci#n! cuando el andamia5e probatorio suplanta el buen decir y al final de los textos no %ueda el esperan"ador ;continuar+< de los folletines! los seriales cinematogr+ficos y las &istorietas! sino un epitafio en forma de conclusivas conclusiones. 'uando cita mata a met+fora es prudente acercarse al autor de 9l romancero gitano y de 9l poeta en -ueva :or3. Para buscar el duende no &ay mapa ni e5ercicio. S#lo se sabe %ue %uema la sangre OLP! %ue agota! %ue rec&a"a toda la dulce geometra aprendida! %ue rompe los estilos OLP )%u no nos importan las facultades! ni la t cnica! ni la maestra. 3os importa otra cosa* matar al andamia5e OLP para de5ar paso a un duende furioso y abrasador! amigo de vientos cargados de arena/6. Es tiempo! pues! de ;matar al andamia5e<! de ;rec&a"ar toda geometra aprendida<. >oy m+s %ue nunca ;es preciso romperlo todo para %ue los dogmas se purifi%uen OLP Es preciso %ue el elefante tenga o5os de perdi" y la perdi" pe"u(as de unicornio</-. : este llamado a sacar la pon"o(a y volvernos go"osamente grotescos es el %ue escuc&aron los inconformes del todo mundo en el mesi+nico 2H11! doce intensos meses %ue para Sartre &ubieran sido un a(o ;en fusi#n< y para Feleuce un a(o ;deseante<. Por%ue los indignados son aur+ticos y los ocupa tienen duende. R 1res d cadas despu s de las oscuras muertes de =en5amin y de Borca! a mediados de los a(os sesenta del siglo SS! los instantes durante los %ue a veces llega el duende o irrumpe el ,esas devienen das y semanas con aura en cuyo curso la acci#n
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8ederico Garca Borca. 1eora y 5uego del duende! en 8ederico Garca Borca. Gbras completas! )guilar! ,adrid! 1-.4! p. 11H. /6 9bid. p. 112! 11/. /8ederico Garca Borca! Ba nadadora sumergida! 8ederico Garca Borca! en Gbras completas! )guilar! ,adrid! 1-..4! p./0.

revolucionaria 7sin de5ar de perseguir altermundismos cercanos o remotos7 deviene en s misma experiencia ut#pica. Cui"+ ya lo era antes! pero &ace medio siglo nos empe"amos a percatar de %ue ;el movimiento no es una luc&a por alcan"ar metas definidas. El movimiento es el ;nico contexto en el cual pueden ser percibidas las alternativas<0H! como escribieron en 1-.- =+rbara y Jo&n E&renreic&! militantes y cronistas tempranos de los proverbiales .6s. ;Ba revoluci#n es &oy. Est+ sucediendo en las calles<! espet# Joe ,acFonald! %uien &aba de5ado la guitarra ac$stica y la m$sica folcl#rica para concentrar sus energas en el activismo y el con5unto de roc? <ountry =oe > the #ish. El roc?ero polemi"aba con los ;radicales< can#nicos %ue consideraban despoliti"ado el movimiento pacifista de Bos Vngeles durante 1-.A. ;1uvimos un desfile c&ing#n contra la guerraL : luego se soltaron los oradores con sus trilladas mierdas polticasL 3adie %uiere or discursos<! concluye <ountry =oe. El di+logo lo transcribe Ralp& J Gleason! en un artculo de ese mismo a(o sintom+ticamente titulado* 9l poder de la no pol tica y la muerte de la izquierda !urguesa! %ue termina con una premonitoria admonici#n* ;Ba revoluci#n ya est+ sucediendo en las calles. Bos radicales se deberan apurar para ponerse al tanto. Si es %ue pueden Ola mayora seguramente no podr+ a menos %ue sus propios &i5os los inicien! posiblemente con motaP<01. Cui"+ el activismo estadounidense no cambi# el mundo pero cambi# a la gente! %ue ya es algo. En 1-.4 'arlos ,otiv+is estuvo durante unos meses en la 2niversidad de >arvard. En su autobiografa preco" el polgrafo confiesa %ue se aburri# en el pl$mbeo Seminario 9nternacional en %ue participaba! pero ;por fortuna asist a un teach?in sobre la guerra de Jietnam y mi actitud se transform#< 02. )s! algo debe el proverbial &umor iconoclasta de ,onsiv+is a la politi"ada antisolemnidad de los 5#venes gringos de los sesenta. ;Ba seriedad es un robo<! deca 'arlos. 1ena ra"#n. En los a(os siguientes la rebelda estudiantil se globali"a y en el curso de las rebeliones en el campus se &ace evidente la carnavali"aci#n de la poltica. 'arnavali"aci#n operada gracias a la me"cla grotesca de pr+cticas antes excluyentes* fiesta y subversi#n! psicotr#picos y poltica! destrampe y compromiso! &umor y luc&a de clases! sexo y revoluci#n. Fe ello se percat# Georges =alandier0/ %uien decodifica riticamente al poder %ue se genera con la representaci#n del poder! pero tambi n
0H

=arbara y Jo&n E&erenreic&. 9tinerario de la rebeli#n 5uvenil. Editorial 3uestro 1iempo! , xico! 1-.-! p. 40. 01 ,argaret Randall. Bos &ippies! expresi#n de una crisis. Siglo SS9! , xico! 1-.6! pags. .A7A6. 02 'arlos ,onsiv+is. 3uevos escritores mexicanos del siglo SS presentados por si mismos. 'arlos ,onsiv+is. Empresas Editoriales! , xico! 1-..! p. 46.

documenta los ;performances del contrapoder<. En el mayo franc s de 1-.6 ;Ba escuela de =ellas )rtes pareca el escenario de un festival extraterrestre 7cuentan =+rbara y Jo&n7 Sus negras y s#lidas paredes estaban cubiertas de carteles y lemas OLP revolucionarios. Bas estatuas %ue rodean el patio central &aban sido pintadas y decoradas! o enarbolaban banderas ro5as<00. : los muros proclamaban* ;Fesconfa de la gente triste<! ;Ba verdadera revoluci#n proletaria es una fiesta<! ;Profesores! nos &ac is enve5ecer<! ;Soy marxista de la corriente Grouc&o<L )%uellos %ue nunca se &aban atrevido a decir nada 7concluyen los cronistas y participantes7 sintieron de repente %ue sus pensamientos eran lo m+s importante del mundo! y lo di5eron. El tmido se volvi# comunicativo Bos desamparados y solitarios descubrieron OLP el poder colectivo<04. 2na conmovedora inscripci#n en el muro lo deca todo ;WPor fin! die" das de felicidadX<. ;>ay %ue vivir fuera del tiempo muerto<! proclama un panfleto de los internacionalistas de Estrasburgo! en un llamado %ue &ubieran respaldado >or?&eimer y =en5amin! y %ue condensa la idea de %ue la experiencia ut#pica es salto fuera del mundo corriente! via5e morfol#gicamente id ntico al %ue procuraban los c&amanes de la antigIedad. ,ediante el trance inducido! ;el c&am+n pretende experimentar in concreto< lo %ue no se puede experimentar en la experiencia cotidiana! escribe ,ircea EliadeE emprender ;un via5e mstico pero a la ve" real al 'ielo<! alcan"ar la ;recuperaci#n de la condici#n &umana anterior a la cada<. : concluye pregunt+ndose si esta compulsi#n no es ;consecuencia inevitable del exasperado deseo de vivir! esto es de experimentar en un terreno carnal! algo %ue en la actual situaci#n &umana ya no es accesible<0.. ,+s %ue en las interpretaciones sociol#gicas a toro pasado es en las voces de los protagonistas y en mi propia experiencia! donde encuentro evidencias de la irrupci#n de lo trascendente en el curso de la acci#n poltica colectiva de mediados del siglo SS. En ve" de buscar su d bil &uella en la teora de los ;nuevos movimientos sociales<! prefiero
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Jer Georges =alandier. El poder en escena. Fe la representaci#n del poder al poder de la representaci#n. Paidos! =arcelona! 1--0. 00 =arbara y Jo&n E&erenreic&! ibid! p.A6 04 9bid! A-. 0. ,ircea Eliade. El c&amanismo y las t cnicas arcaicas del xtasis. 8ondo de 'ultura Econ#mica! , xico! 1-A.. pags. A.! AA.

ir otra ve" a las fuentes! a los testimonios vivos. : es %ue a la &ora de la verdad &asta los m+s brillantes cientficos sociales interponen los conceptos! para ellos entra(ables! entre sus o5os y el movimiento. 2n solvente soci#logo postclasista como )lain 1ouraine! %ue a fines de los cincuenta del pasado siglo &aba dado por muerto al proletariado! mantiene su postura durante el mayo franc s pese a %ue por esos das se fueron a la &uelga nueve millones de obreros! muc&os de los cuales participaron en las barricadas del =arrio Batino 5unto con los estudiantes. ;Bo digo yo! la clase obrera en tanto %ue clase ya no es en su con5unto una clase revolucionaria en 8rancia<0A! pontificaba 1ouraine en 5ulio de 1-.6. 'uando lo %ue &aba %ue preguntarse! en todo caso! es %u se entiende a estas alturas por clase! %u por revoluci#n! y asL Sigamos! pues! con los testimonios reveladores. En una entrevista reali"ada en 5unio de 1-.6! Julien G.! 5oven franc s estudiante de derec&o! comunica las impresiones %ue le provoc# entrar por primera ve" en teatro Gde#n ocupado por los estudiantes. )ntes &aba ido como abonado a las sesiones de los 5ueves y a&ora &e vuelto OLP )lgo se &a &undido! algo &a vacilado en m* el &ec&o de encontrar los cortina5es! los terciopelos ro5os con carteles polticos encima! la gente de pi ! un caos indescriptibleL ,e daba la impresi#n de %ue el mundo se &aba desplomado de una manera definitiva. 'uando las sesiones de las ma(anas vuelvan no podr+n ser ya nunca como antes! por%ue nosotros nunca las volveremos a ver con los mismos o5os. ,i primera impresi#n era una especie de sue(o intelectual. Entonces me di5e a mi mismo* &ay %ue tener el valor de so(ar! de pensar de una forma nueva. Esto no dur# muc&o! desde luego! solamente unos minutos. Ysta &a sido la impresi#n m+s fuerte %ue me %uedar+ de las barricadas.06. El car+cter efmero y a la ve" trascendente y perdurable de las vivencias revolucionarias ext+ticas! percibidas como fugaces pero deslumbrantes experiencias ut#picas! no obscurece la conciencia de %ue la utopa es tam!i0n proyecto a reali"ar mediante revoluciones lentas cuanto persistentes %ue demandan aparatosa ingeniera social. )s lo intuye! no sin melancola! Juli+n G.

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'itado por Ren Ji net. Enrag s y situacionistas en el movimiento de las ocupaciones. 'astellote Editor. ,adrid! 1-A6! p. 24. 06 Jac%ues Furandeaux. Bas 5ornadas de mayo. Juan Gri5albo Editor. , xico 1-AH! p. 20.

En el momento de la explosi#n! un lunes cual%uiera! todos nos ec&amos a la calle por primera ve"L &aba muc&a gente en la calleL las primeras piedrasL. Fe repente lo esperamos todo al mismo tiempo... >e vivido momentos de libertad %ue me parece muy difcil %ue vuelva a tener en mi vida. Es una libertad an+r%uica! un poco loca! pero con un sabor extraordinarioL : despu s! a medida %ue los acontecimientos se van sucediendo nos percatamos de %ue &ay un retroceso. El sabor decae. Buego la perspectiva de una revoluci#n brusca! violenta! se ale5a y me doy cuenta de %ue se &a ale5ado por muc&o tiempo. Entonces la soluci#n es reformista... 'reo %ue sta es la soluci#n. Pero voy ec&+ndome atr+s con la muerte en el alma cuando me doy cuenta de %ue estas reformas se &ar+n poco a pocoL0-. En el siglo S9S! durante llamada 2rimavera de los pue!los 7cuyo evento estelar es la revoluci#n de 1606 en 8rancia! %ue derroca a Bus 8elipe e instaura la Rep$blica! pero %ue incluye al"amientos en Jiena! =o&emia! Sicilia! >ungra y una insurrecci#n en ,il+n donde una de las formas de luc&a es de5ar de fumar para desfondar las finan"as del gobierno! alimentadas con los impuestos al tabaco7 se respira en Europa un aroma revolucionario comparable al de los globali"ados .6s del siglo SS. En ese contexto las vivencias de =a?unin! %ue en 1606 estaba en Pars! son muy seme5antes a las de tendra Julien m+s de un siglo despu s* Era una fiesta sin principio ni finL :o vea a todo el mundo y no vea a nadie! pues cada individuo se perda en la misma muc&edumbre innumerable y erranteE &ablaba con todo el mundo sin recordar ni mis palabras ni las de los otros! pues la atenci#n era absorbida a cada paso por acontecimientos y ob5etos nuevos! por noticias inesperadasL WPareca %ue el universo entero estuviera al rev sE lo increble se &aba convertido en &abitual! lo imposible en posible! y lo posible y &abitual en insensatoX... Cuiero seguir siendo ese &ombre imposible! en tanto %ue los %ue &oy son posibles no cambien.4H. 1odos los protagonistas con sangre en las venas coinciden en %ue los momentos &ist#ricos estelares son saltos fuera del tiempo %ue se viven como xtasis. )s describe
04H

9bid. p. 22. ,i5ail )lexandrovic& =a?unin. 'onfesi#n! citado en )ndr Res"ler! Ba est tica anar%uista. 8ondo de 'ultura Econ#mica! , xico! 1-A0! p. 0H

Jules ,ic&elet en su &istoria de la @evolucin #rancesa! las experiencias de esas 5ornadas acaecidas a fines del SJ999* ;Ese da todo era posibleL El futuro fue presenteL es decir ya no &ay tiempo! sino un rel+mpago de eternidad<41.

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Jules ,ic&elet >istoire de la Revolution 8rancaise! citado por 'laude B vi7Strauss en )ntropologa estructural! 9nstituto del libro! Ba >abana! 1-AH! p. 16-.