Esta forma de autonomia evoluiu ao ponto de se aproximar, com o correr dos anos, no conceito atual de soberania.

Com a sua formao, solidificada neste contexto, Hugo Grcio fez reflectir em sua teoria do Direito Natural esse desejo de autonomia. Esta doutrina do Direito Natural se manifesta, inicialmente, em relao ao pensamento teocrtico predominante, poca. Para o clebre pensador Deus no era mais o referencial do Direito e sim a natureza do homem e das coisas. O Direito Natural torna seus ditames imutveis, independentemente da existncia ou no do Ser Superior. Ele assevera: O direito natural to imutvel que no pode ser mudado nem pelo prprio Deus. (...) E mais: Do mesmo modo, portanto, que Deus no poderia fazer com que dois mais dois no fossem quatro, de igual modo ele no pode impedir que aquilo que essencialmente mau no seja mau. Conclui-se, inicialmente, que so: o mtodo dedutivo e a influncia do raciocnio matemtico e geomtrico, que possibilitam recta razo alcanar as regras invariveis da natureza humana. Assim que luz deste entendimento, concernente ao Direito Natural, possvel legitimar a paz, na busca pela harmonia social. possvel, tambm, condenar ou justificar a guerra, qualificando-a de justa ou de injusta. nosso objectivo, neste artigo, analisar pontos do pensamento de Hugo Grcio, quando trata da Guerra e da Paz. E ao final entender a forma como ele condena ou justifica a Guerra. III. Concluso Hugo Grcio considerou fundamental ponderar acerca da possibilidade da existncia, ou no, de uma guerra justa. Vai alm ao propugnar que seria de vital importncia (caso se conclua que determinada guerra seja considerada justa) o que, efectivamente, existiria de justo, nesta guerra. Para definir o justo, parte para a anlise objectiva do injusto e o faz da seguinte forma: Ora, injusto o que repugna natureza da sociedade dos seres dotados de razo.[3] Cita, inclusive, Ccero, e corrobora com o pensamento dele, quando sugere ser contra a natureza, despojar o outro em vista de proveito prprio. A concluso, qual se chega, que o factor determinante e definidor do carcter justo ou injusto de uma guerra, a mensurao do objectivo dela (guerra). Desta forma podemos afirmar que agir de forma contrria natureza seria promover uma guerra injusta. Preservar o que direito, aps, instalada a controvrsia, naturalmente seria uma guerra justa. importante ver a promoo de uma guerra por este ponto de vista. A justeza de uma guerra no est nela mesma, mas em sua motivao.

Caso determinados componentes da sociedade humana viessem a se enveredar por um caminho, de usurpao do que pertence a outros elementos desta mesma sociedade, a comunidade em questo no subsistiria. Qual o meio de evitar esta tragdia? Agir em conformidade com a natureza. Como seria possvel, aos seres dotados de razo, proceder de acordo com a natureza, num contexto em que outros elementos no agem desta maneira? Promovendo uma guerra (justa), que ao final trar a paz. Fica patente que obedecidos os critrios da recta razo, possvel a existncia de uma guerra justa. Afinal ela tem por objectivo precpuo a busca e manuteno da paz e consequentemente da preservao da vida e de seus acessrios, que se seguem a este dom principal (vida).