Representao do Negro nos Programas de Humor: anlise da personagem 1 Adelaide do Zorra Tota Brenda Silvano MARQUES2 Juciane ALEIXO3

Mariana Ramos da SILVA4 Tauane SANTANA5 Thase ROCHA6 Cosme SANTOS7 Universidade do Estado da Bahia, Juazeiro, BA

RESUMO O presente artigo prope uma anlise da personagem Adelaide, do programa de humor Zorra Total, exibido pela Rede Globo de Televiso. Observando criticamente a representao do negro na mdia e utilizando o processo de significao, procuramos identificar a presena de preconceito racial na mesma. A realidade brasileira mostra que a representao do negro nos programas humorsticos sempre voltada para a ridicularizao, para o esteretipo do negro pobre e feio, reforando o racismo que ainda est presente na sociedade.
PALAVRAS-CHAVE: significao; negro na televiso; programas de humor; racismo. ABSTRACT

This article proposes an analysis of the character "Adelaide", the comedy show "Zorra Total", aired by Globo TV. Looking critically at the black representation in the media and using the process of meaning, try to identify the presence of racial prejudice. The Brazilian reality shows that the representation of the black comedy is always facing ridicule, to the stereotype of the black poor and ugly, reinforcing the racism that is still present in society.
KEYWORDS: meaning, black media, humor programs; racism.

INTRODUO

O racismo ainda permeia a sociedade, deixando resqucios em diversos setores, sendo percebido atravs dos hbitos arraigados. A mdia, com seu forte poder de influncia, contribui muito para a intensificao de esteretipos j criados,
1

Trabalho apresentado disciplina Semitica e Comunicao, ministrada pelo professor Cosme Santos, como requisito parcial de avaliao.
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Estudantes de 3 semestre do Curso de Comunicao Social - Jornalismo em Multimeios da Universidade do Estado da Bahia (UNEB).

Orientador do trabalho. Professor do Curso de Comunicao Social Jornalismo em Multimeios da Universidade do Estado da Bahia (UNEB).

principalmente a televiso, que alcana um pblico muito grande. Segundo Dourado (2002), a televiso, um dos meios mais populares, lana mo de diversos recursos prprios como imagem e som para circular sentidos que influenciam o sujeito. Em alguns programas de humor, que desde o incio da televiso no Brasil fazem parte de sua programao, os casos de racismo so explcitos e evidente a ridicularizao e humilhao que os negros sofrem. O que era pra ser uma distrao para o pblico, acaba se tornando uma piada sem graa, gerando influencias negativas no cotidiano das pessoas que assistem TV. Mas, at que ponto os telespectadores so influenciados? Ou o que transmitido apenas um reflexo da sociedade? Afinal, ao rirem das piadas que humilham os negros, as pessoas tambm no estariam compactuando com este tipo de pensamento?

Para realizar este artigo partimos dessas questes a fim de analisar a personagem Adelaide do programa humorstico Zorra Total, exibido em uma das maiores emissoras do Brasil, a TV Globo, alm de conceituar racismo e significao, definies importantes para detectar os sentidos racistas presentes na representao dessa personagem.

METODOLOGIA

Para o presente artigo optamos pelo gnero televisivo devido ao seu forte poder de alcance ao pblico receptor. Em especial, os programas de humor que se destacam por produzir personagens caricatos que ganham o apreo do telespectador. Partindo desse pressuposto, utilizamos como objeto para anlise crtica a personagem Adelaide, que construda de forma racista e estereotipada. Interpretada pelo ator Rodrigo Santanna, no programa humorstico Zorra Total, exibido aos sbados pela Rede Globo. Observamos tambm o material que j foi noticiado em portais da internet em meados do ms de setembro sobre as denncias de telespectadores e organizaes nogovernamentais (ONGs) acerca do teor racista presente na personagem Adelaide.A assessoria de imprensa da rede globo relatou que desconhece as acusaes e o ator Rodrigo Santanna alegou que o seu trabalho voltado pra o humor.

Por meio dos vdeos disponveis no canal videosglobo1 no site Youtube assistimos aos episdios em que a personagem aparece e tambm o programa Zorra Total a fim de observar todos os elementos que compe a personagem como as caractersticas fsicas a exemplo do nariz achatado, dentes. O seu comportamento, incluindo os valores morais perceptveis, a maneira de exprimir gestos e o modo de falar, caracterizado pelo vocabulrio errado. Buscamos os conceitos tericos de racismo atravs de artigos cientficos, atentando para as principais concepes da representao negra principalmente na mdia, quais os contextos em que o negro est presente e em quais gneros miditicos tem destaque.

Fizemos uso dos conceitos tericos de Ugo Volli presentes no livro Manual de semitica para explanar melhor a acepo de signo, significante e significado. Conceituando tambm o racismo atravs do livro O que racismo? de Joel Rufino.

SIGNIFICAO

Constantemente, em nosso dia a dia, estamos atribuindo significado as coisas. Sempre estamos procurando sentido nas palavras, nas imagens e no que ouvimos. A cincia que estuda o processo de significao a Semitica. Ela nos ajuda a ler o mundo de uma maneira no verbal. De uma maneira icnica, ela nos ajuda a ver melhor o mundo.

A significao est relacionada diretamente com o processo de comunicao, onde quem manda a mensagem, faz uma codificao para um receptor. Quem recebe, descodifica a mensagem para que ocorra um entendimento. Ento, por isso se torna necessrio um meio, um sistema com sinais, para que essas mensagens sejam compreendidas. Esses sinais possuem a capacidade de serem apreendidos pelos sentidos. Tal processo envolve o significante e o significado, que passa a receber o nome de signos. Segundo Gentil (2006, p.6), a significao Trata-se de um processo; neste est inserida a unio entre o significado e o significante, da qual resulta o prprio signo. A significao no une dois elementos separados, vistos que eles relacionarem-se

constantemente; o significado s pode ser a partir do significante e apenas assim. A significao uma representao, o signo leva para o significado, o signo no est junto a somente um significando algo, ele representa alguma coisa Ao fazer os estudos sobre o signo se pode identificar um nvel quase abstrato nos sentidos das coisas. Segundo VOLLI (2007):
No convm pensar porm que o signo consiste na soma de um significado a um significante preexistente ou, vice-versa, na atribuio de um significante a um significado que j tenha sido dado. possvel naturalmente que os objetos materiais ou abstratos que cobrem estas duas posies do signo existam j antes de o signo se construdo. (p.32)

S possvel a existncia do significante e significado porque ns seres humanos somos capazes de raciocinar sobre isso. A relao entre o significado e o significante necessria. O significado so todas as possibilidades que um determinado signo pode ter ou receber. Atravs da viso de mundo de cada individuo pode causar interferncia na hora da compreenso dos significados das palavras, no sendo somente responsveis pelo conhecimento individual ou coletivo, muito considerado a construo cultural que dar a viso de realidade. De acordo Volli, (2007,p.32), Significado ; Um conceito usado na construo cultural que permite compreender um determinado campo da realidade. Nessa perspectiva, o significado no a referncia a um ou mais objetos concretos. J os significantes, so totalmente voltados para o lado coletivo. A partir da realidade compartilhada, dentro do mesmo grupo; mesmo o objeto apresentando diferenas isso no ir fazer com que influencie no significado. Mesmo se referenciando aos objetos diferentes e sinais diferentes ainda continuar sendo um significante. O objeto, que o sinal, vai continuar o mesmo, j o significante que cada um vai reconhecer ser diferente. Isso porque os fatores como os ligados a aprendizagem e as construes culturais causam influncias. Segundo Volli (2007, p.33):
Os significantes so exatamente tais entidades, dotadas de identidade reconhecvel da parte de todos os membros do grupo, logo realidades psquicas compartilhadas, bem diferentes daqueles objetos materiais e individualmente variveis que so as sequencias sonoras efetivando produzidas ao falar (trata-se, nesse nvel, de sinais) (p.33)

O QUE RACISMO?

Segundo o dicionrio, o racismo um preconceito contra grupos diferentes do sujeito. Baseando-se em diferenas como caractersticas fsicas ou comportamentos. Segundo Joel Rufino (1984, p. 9), o racismo que basicamente uma agresso contra os outros..

Entendendo raa como pessoas que possuem os mesmos ancestrais, ou compartilham com as mesmas crenas, mesma lngua ou quaisquer outros traos fsicos sociais ou culturais so considerados como pertencentes de uma raa. O racismo um sistema que afirma a superioridade de um grupo racial sobre outros., define Joel Rufino (1984, p. 11). Grupos sociais como um todo, desde brancos e pretos, a povos como ndios e judeus. Todos sofrem algum tipo de preconceito, algum tipo de discriminao. No tempo de Adolf Hitler acreditava-se na existncia de uma raa pura, mas hoje cientificamente comprovado que impossvel existir raas puras. Uma raa que no se mistura com outra podem acabar desaparecendo. (RULFINO, 1984, p.12) So apenas diferenas de cor, cabelo, altura. Caractersticas externas que no influenciam na personalidade, no interior, no carcter da pessoa. impossvel conseguir provar que existam raas superiores ou inferiores, mas fcil argumentar de que no importam as diferenas preciso tratar todo e qualquer ser humano da mesma maneira. Lia Vainer (2010, p.4) considera racismo como:
qualquer fenmeno que justifique as diferenas, preferncias, privilgios, dominao, hierarquias e desigualdades materiais e simblicas entre seres humanos, baseado na ideia de raa. Pois, mesmo que essa ideia no tenha nenhuma realidade biolgica, o ato de atribuir, legitimar e perpetuar as desigualdades sociais, culturais, psquicas e polticas raa significa legitimar diferenas sociais a partir da naturalizao e essencializao da ideia falaciosa de diferenas biolgicas que, dentro da lgica brasileira, se manifesta pelo fentipo e aparncia dos indivduos de diferentes grupos sociais.

No Brasil possvel observar conflitos raciais que citarei a seguir. importante observar que quando acontece um ato de racismo os brasileiros tendem a ficar contra quem praticou o ato. O ato do racismo, geralmente, s vem tona em momentos de competio ou raiva como, por exemplo, em jogos de futebol.

sempre esperado que o negro cumpra seu papel na sociedade, ser jogador de futebol. Essa viso s refora o esteretipo do negro. Conclu que, o negro s sabe jogar bola? Quantos casos de negros bem sucedidos na vida profissional, em todas as reas,

existem? No so poucos, mas a representao do negro sempre essa, ou jogador de futebol ou pobre e feio.

No deixando de observar que alguns desses negros que conseguem ter uma vida confortvel, costumam d o troco ao racismo negro (RUFINO, 1984, p. 42). certo querer acabar com as agresses raciais com outras agresses?

O racismo esta presente no cotidiano, e tambm exposto na televiso. Ao longo dos anos a representao do negro na televiso no mudou, ele continua sendo enquadrado em esteretipos. Esse aspecto ser abordado no prximo tpico.

Aps a conceituao de racismo possvel ressaltar a presena desses tipos de agresses no dia-a-dia. Quantas sofrem ou j sofreram algum tipo de preconceito? A partir de agora sero expostas a representao do negro na televiso Brasileira.

A IMAGEM DO NEGRO NA TELEVISO BRASILEIRA

O brasileira.

negro

vem

conquistando

seu

espao

timidamente

na

televiso

Relaes inter-racias, como racismo, discriminao, miscigenao e

branqueamento vem sendo discutida com mais frequncia nas telenovelas, programas de auditrio, etc. Todas essas situaes demonstram, de alguma forma, o papel do negro na TV. Apesar das conquistas do negro em relao a sua representao na televiso, ele continua sendo estereotipado, enquadrado em papeis subalternos, de empregados domsticos, escravo, assassinos, presidirios, favelados, analfabetos, entre muitos outros que geram muita polmica. Dificilmente ele chega a um papel de protagonista em uma telenovela. A atriz Tais Arajo que vem ganhando destaque em papeis principais, no horrio nobre, foi a primeira protagonista negra da emissora Globo, interpretou Preta em Da Cor do Pecado, novela de Joao Emanoel Carneiro, cujo titulo dessa obra foi criticado, pois o nome remetente a protagonista. O negro estaria relacionado ao pecado. Mas, foi a partir da cor do pecado que Thais Arajo vem interpretando outros personagens na teledramaturgia brasileira, no s ela como outros atores. (BARBOSA, 2004)

Mesmo com os avanos, a ausncia do negro sentida, no apenas em telenovelas, mas em telejornais, nos reality shows e at mesmo nos programas humorsticos, como o Zorra Total.

Outro aspecto que deve ser lembrado a sensualidade da mulher negra, que aparece em destaque nas telenovelas, em dose exageradas de sensualidade, o que da por parecer que as atrizes esto sendo escaladas para interpretar seu papel, no apenas pela capacidade mais pela sensualidade. (RODRIGUES, p.8)

Deve-se lembrar, porm, que o apelo sensualidade da mulher negra foi construdo historicamente na sociedade brasileira e a literatura desempenhou um papel importante para isso. Na medida em que a cor da pele foi sendo branqueada, a negra passou a ser a mulata, mulher cheia de sensualidade. Um exemplo Gabriela, personagem-ttulo do romance Gabriela, Cravo e Canela, de Jorge Amado, mulata que encarna a sensualidade da mulher brasileira. (RODRIGUES, p.8)

Os meios de comunicao exercem influncias na vida das pessoas, especialmente a televiso, um meio de distrao, informao e entretenimento. A telenovela, que esta nesse mbito, acaba que por muitas vezes generalizando de mais na criao de seus personagens, influenciando de uma maneira negativa quem esta do outro lado da TV, ela no mostra verdadeira realidade, apenas pega recortes e transmite para o publico. Os programas humorsticos, que so para entreter, acabam se tornando racistas, com brincadeiras de teor agressivo contra o negro, de uma forma humilhante e ridicularizada. Programas de Humor e Racismo Desde o surgimento da televiso no Brasil, os programas de humor j faziam parte de sua programao. Alguns fizeram bastante sucesso e so lembrados at hoje como TV Pirata, Os Trapalhes, Casseta e Planeta Urgente e Viva o Gordo. Alm disso, muitos personagens desses programas e seus bordes deixaram suas marcas na histria da TV. Segundo Oliveira e Vergueiro (2011):

A televiso brasileira teve na explorao do humor um de seus pontos distintivos. Pode-se at afirmar que os programas de humor, em termos de popularidade, talvez tenham ficado atrs apenas das telenovelas, o verdadeiro fenmeno da produo televisiva nacional. Assim, no de admirar que, ainda hoje, um grande nmero de antigos telespectadores lembre com nostalgia de programas, personagens, bordes e tiradas humorsticas que lhes trouxeram muitos motivos para divertimento e os fizeram rir das atribulaes da vida. (OLIVEIRA & VERGUEIRO, 2011, p.2)

Atualmente esto no ar na televiso aberta do pas Zorra Total (Globo), A praa Nossa (SBT), CQC, Pnico na TV (BAND) e Legendrios (Record). No quesito apresentao de personagens populares, o humorstico da Rede Globo tem se destacado. Bordes como ai como eu sou bandida da personagem Valria, interpretada pelo humorista Rodrigo Santanna, ganharam o pblico e repercutiu nas redes sociais como Facebook.

Os programas humorsticos, tanto do passado quanto do presente, vez ou outra se envolveram ou se envolvem em polmicas quanto ao teor das piadas apresentadas. Muitas delas so acusadas de terem cunho preconceituoso e rebaixam grupos minoritrios da sociedade como homossexuais e negros. Eles so mostrados de forma estereotipada, reforando ainda mais o preconceito. Bucci (2002) afirma que muito difcil encontrar um programa de humor que no ridicularize os pobres, os negros e os homossexuais.
O mecanismo parece ser o mesmo dos melhores filmes cmicos: o espectador chamado a rir daquilo que o envergonha e que o machuca. A questo que, nos programas da nossa TV, o espectador no ri para redimir o personagem que se debate em seu ridculo, mas para reiterar a opresso que pesa contra esse mesmo personagem. uma diferena tnue, quase imperceptvel, mas dolorosa. Na TV, o humor rima com dor, aprofunda-a, e rima com preconceito. Rima com preconceito de cor. E com outros preconceitos. por isso que, diante da TV ri dos negros, quem no negro, ri dos gays quem no gay, ri dos pobres quem no pobre (ou pensa que no ). Ri deles quem quer proclamar, s gargalhadas, jamais ser como eles. o riso como recusa e chibatada. (BUCCI, 2002, p. 1)

O RACISMO PRESENTE NA PERSONAGEM ADELAIDE DO ZORRA TOTAL

Curicena! Curicena! Curicena! assim que a personagem Adelaide pede licena pra entrar nos milhes de aparelhos de TV do Brasil na noite de sbado no

quadro Metr Zorra Brasil do humorstico Zorra Total desde o dia 12 de maio de 2012, quando a personagem passou a integrar o casting do programa.

Adelaide uma pedinte caracterizada pelo ator Rodrigo Santana e sua participao no quadro dura em mdia 3 min. Nas esquetes apresentadas, ela pede uma ajudinha de 50 Centarro, 25 Centarro ou 10 Centarro aos passageiros do metr para comprar o leite de sua filha mais nova. Quando algum se recusa, ela arma a maior confuso e ainda mostra possuir artigos como cmeras e tablets e afirma aceitar receber esmola com carto de crdito. No final do quadro ela repete seu bordo eu sou a cara da riqueza A suposta graa est nisso. Na cara de pau da mendiga, alm da caracterizao fsica da mesma, que tambm, supostamente para ser engraado, mas como demonstraremos neste artigo, apresenta teor racista Para anlise tomamos como base a apresentao fsica de Adelaide, bem como suas falas e a partir da encontramos um significado implcito nessas representaes, tendo tambm em mente o conceito de racismo. A partir do estudo de vdeos, analisando vrias esquetes da

personagem, chegamos a concluso de que a ridicularizao dos traos fsicos negros onde est concentrado o racismo.

Personagem Adelaide

Reproduo/Globo

A caracterizao da personagem como podemos perceber, tem essa inteno. O ator tem a pele pintada de preto, apresenta os dentes estragados, o cabelo enfeitado de maneira exagerada e o nariz demasiadamente grande, acentuando, portanto, os traos que trazem consigo a ideia de que o negro feio. Historicamente, foi introjetada no negro a ideia de inferioridade, e, em contrapartida, o branco europeu foi colocado como modelo universal da raa humana. (BARBOSA, 2004)

Em relao a isso, Castro (2008) fala que os valores estticos so definidos pelo grupo dominante. Assim, nessa concepo, uma pessoa bonita quando possuir traos mais prximos do grupo que detm o privilgio da normalidade, neste caso, os brancos.
Se um grupo humano tem todas essas associaes negativas, como poderiam as caractersticas fsicas desse grupo tambm no adquirirem uma conotao negativa? Se o bando dos feios, pobres, burros e incultos conhecido por ter um cabelo assim ou um nariz assado, a ltima coisa que qualquer um vai querer possuir essas caractersticas fsicas. (CASTRO, 2008)

Como j foi conceituado, o racismo tende a considerar que os traos de um determinado grupo social so inferiores em relao a outro grupo. Os traos fsicos brancos so considerados padres de beleza pela sociedade e isto est refletido na representao do negro na TV. Alm de personagens que ridicularizam a raa negra, como nesse caso, os atores com traos marcadamente negros, na maioria das vezes, representam papeis de subalternos.

Os negros que recebem papis de destaque so aqueles com traos brancos, como nariz fino, a exemplo da primeira atriz a interpretar uma protagonista negra da TV, Thas Arajo. Segundo Arajo (2006, p. 77), os atores marcadamente mestios, independente da fuso racial que pertencem, se trazem em seus corpos e em suas faces uma maior quantidade de traos no-brancos, so sempre vtimas de esteretipos negativos.

Nas falas da personagem tambm foram detectadas teores que reforam a inferiorizao dos negros em relao aos traos fsicos brancos. Todas relacionadas ao cabelo.

Nos episdios dos dias 12/05/2012, 07/07/2012 e 01/09/2012 as falas se referiam ao cabelo da mulher negra de maneira pejorativa.

Em um trecho da esquete do dia 12 de maio, a estreia da personagem, ela disse durante a enchente no pude ficar sem minha palha de ao, da corri atrs para peg-la e quando vi, eram os cabelos da minha filha".

No episdio do dia 07 de julho Adelaide passa por uma passageira do trem, que tem os cabelos lisos e loiros e diz bonitinho o cabelo dela, eu queria que minha filha tivesse o cabelo assim. A Brit, n? S que ela no pode, caso que ela t com um problema de cabelo duro.

Durante a exibio do programa no dia primeiro de setembro, a personagem traz sua filha, Brit, para participar do concurso da miss urubu branco. O padrinho da menina, Carlinhos de Jesus, que fez uma participao especial no humorstico neste episdio, faz meno a um presente que teria dado, uma chapinha para ela alisar os cabelos.

Analisando os contedos verbalizados nesses episdios percebemos que o programa refora o esteretipo do cabelo crespo como feio.

O significado para os termos cabelo duro e cabelo bombril foi construdo dentro do contexto social para menosprezar essa caracterstica fsica negra. No por acaso que a expresso cabelo ruim usada frequentemente nos meios sociais para se referir ao cabelo crespo. O cabelo das negras considerado feio e o cabelo liso considerado o padro esttico a ser seguido. Coutinho (2005) considera que foram criados diversos significados pejorativos em relao ao cabelo da mulher negra, como cabelo Bombril e piaava. Desde crianas elas costumam ouvir este tipo de desvalorizao.

Nesse sentido, Coutinho (2005, p. 9) ainda afirma que esta imagem ainda permanece enraizada no discurso da sociedade que se prende a esta construo como se esta representasse quem o negro de fato.

Isso gera uma insatisfao delas com o prprio cabelo. As empresas cosmticas lucram cada vez mais com produtos de alisamento como as escovas progressivas. Lima (1996) observa que as crianas negras constroem sua identidade a partir de uma modelao diferente daquela que elas veem no espelho. (p. 64)

Assim, o uso da personagem de expresses que possuem significado pejorativos para caracterizar os cabelos negros, reforando esse esteretipo, nos levou a concluir que isso se trata de racismo, onde o negro colocado novamente como inferior em relao aos traos brancos.

Diante do exposto, podemos afirmar que o racismo, apesar das lutas dos movimentos sociais, ainda marcante, estando presente tambm na mdia. Podemos perceber tambm que apesar de todas as acusaes de racismo, a personagem continua fazendo sucesso entre o pblico, tanto que foi lanado no ms de novembro um DVD com suas esquetes. O que nos faz questionar at que ponto os meios de comunicao reforam paradigmas sociais ou so apenas reflexo da sociedade?

Segundo Barbosa (2004), as instituies sociais so responsveis por transmitir valores s geraes seguintes e que a estereotipao negativa do negro est arraigada na cultura e se faz presente de diversas formas. a biologia desconhece a hierarquizao das chamadas raas humanas, no obstante, sociologicamente, no imaginrio coletivo da sociedade, a hierarquia racial permanece. (BARBOSA, 2004, p. 4)

Porque, afinal, as pessoas no se incomodam em se verem representadas de maneira to discriminada, como no programa Zorra Total? Os espectadores no percebem que um naquele quadro um grupo social est sendo agredido? Arajo (2006), tambm, diz que no inconsciente coletivo ainda paira a ideia de inferiorizao dos negros.

Sendo assim, poderamos afirmar que a TV, nesse caso, o reflexo da sociedade. Mas ser que ela inocente nessa histria? Ela como meio de difundir significado, no poderia mostrar imagens diferentes do negro, no apenas o esteretipo, que tanto refora o preconceito na sociedade?

Segundo Atem (2010), as mdias tem o poder de reforar ideias oriundas socialmente. Ou seja, elas difundem significados. Neste caso, atravs de piadas, est se consolidando preconceitos raciais em cumplicidade com o pblico.

O pblico da piada acaba por se tornar cmplice do seu contedo hostil. Tendo-se em vista que nunca se sabe ao certo a verdadeira inteno do chiste, considera-se de natureza inconsciente ou no totalmente consciente o envolvimento emocional que se estreita em torno dos seus objetivos ocultos no momento em que a piada transmitida. Ainda que inconscientemente, o pblico das piadas participa, em alguma medida, dos seus atos de agresso. (DAHIA, 2008, p. 709)

Fonseca (1994 apud DAHIA, 2008) ainda ressalta que quando um grupo ri de uma piada demonstra estar de acordo com ela e que isso est relacionado com a viso de mundo que ele tem.

CONSIDERAES FINAIS

Ideias de que fatores biolgicos podem determinar que um determinado grupo inferior a outro, ainda povoam, implicitamente e at explicitamente na sociedade. Felizmente alguns casos de racismo no passam despercebidos, como o caso da personagem interpretada pelo ator Rodrigo Santanna, Adelaide, que foi acusada de racismo pelas ONGs e pelo Movimento Negro por estereotipar os negros . O intrprete da personagem afirmou que est fazendo somente o seu trabalho, fazendo humor.

No entanto, ao avaliar sua caracterizao e seus contedos verbais, podemos detectar significados carregados de racismo, o que j uma prtica na televiso brasileira, onde os negros so retratados a partir do esteretipo pobre e feio.

Os traos fsicos caractersticos do negro so apresentados de maneira pejorativa, principalmente o cabelo, que recebe conotaes de inferioridade, como cabelo duro. As mulheres negras crescem ouvindo que seus cabelos no so bons, pois no seguem o padro esttico branco, sendo estimuladas desde crianas a se submeter a uma cultura imposta, diferente da sua.

O Zorra Total voltado para todas as idades, sendo, portanto, nesse sentido, um agravante ainda maior. As crianas telespectadoras que ainda esto em formao, ao entrar em contato com esse tipo de representao do negro, no tem a capacidade de percepo do racismo que se encontra presentes naquelas cenas exibidas. Ao se deparar com cenas deste tipo, em seu dia a dia, criam uma imagem negativa sobre o negro, at as prprias crianas negras no conseguem aceitar seus verdadeiros traos devido a esses tipos de preconceito presente na sociedade.

Por representaes como essa, o negro continua sofrendo e recorrendo a mtodos, como alisamentos dos cabelos com produtos qumicos e cirurgias para afinar o nariz, que as deixem mais parecidas com os padres aceitos pela sociedade.

Quando se trata de programa de humor, essas concepes so tidas como ingnuas, pois so apresentadas como brincadeiras. Assim, as pessoas usam o riso para escarnecer de um grupo historicamente discriminado. Nesse sentido, os humorsticos so agentes na construo da imagem da identidade negra. Mas que tipo de representao essa? Ser que a imagem do negro estar sempre associada a papis que ridicularizam essa raa?

Acreditamos que para desconstruir o preconceito to arraigado na sociedade, os meios de comunicao, especialmente a televiso, precisam destinar aos negros, papis que representem as mais diversas classes sociais, no apenas pobres, bem como dar aos atores com traos marcantes negros papis de destaque como protagonistas, para que o sentido de que as caractersticas fsicas negras so feias seja mudado e tambm importante que a mdia deixe de lado representaes como a de Adelaide, pois isso s refora o racismo.

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