CULTURA ESCOLAR Y APRENDIZAJE ORGANIZATIVO Reflexin: Hoy 30 de septiembre de 2013, llegu al CESE 20 minutos antes de las 5 de la tarde; llegu

con la emocin del primer da de clase, con el entusiasmo de un chiquillo ante la agitacin de encontrar algo nuevo, con la idea de integrarme a un grupo proactivo, con la expectativa de encontrar un docente preparado y dispuesto a ofrecernos diversas experiencias de aprendizaje. Y as fue. En la primera parte de la sesin la Doctora Esther nos present todo lo referente al curso, Mientras que en el segundo segmento fuimos presentndonos cada uno de los participantes. En cierta parte, correspondiente a la primera mitad, la doctora refiri que, el lder en el saln es quien debe trabajar menos. Esto me remite a la siguiente pregunta obligada: Quin debe explicar los fundamentos bsicos de una disciplina, cuando se trabaja con estudiantes de primer semestre? Para contestarme el cuestionamiento anterior, supuse que el docente puede inducir a sus alumnos para que lean, indaguen y construyan proyectos relacionados con la materia que imparte, con el contexto de la carrera, y con la trama social prevaleciente. Todo lo anterior, obviamente, sin caer en actitudes paternalistas que en ltima instancia limitan el desarrollo del discente. De este modo, el lder busca, propone y motiva diversas experiencias de aprendizaje en las cuales cada miembro del grupo se involucra de una manera natural, con inters legtimo y con el deseo de aprehender la experiencia del aprendizaje. Todo esto, se resume en la frase siguiente: Dime y lo olvido, ensame y lo recuerdo, involcrame y lo aprendo. Si efectivamente, es la mxima pronunciada por Benjamn Franklin y que ahora el CESE lo toma como lema. Sin embargo, no resulta fcil lograr que los estudiantes se comprometan con su propio aprendizaje. Muchos alumnos esperan que el docente les explique de manera muy amena y accesible los elementos complejos y profundos de su asignatura, pues son producto de una sociedad consumista que no les incita a la accin, ni a la creacin, y mucho menos a la reflexin, y si al consumo de diversos productos que cambian la felicidad por cierta

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CULTURA ESCOLAR Y APRENDIZAJE ORGANIZATIVO comodidad; tambin pretende cambiar la satisfaccin del esfuerzo realizado, por la adquisicin de vgatelas. De este modo, la frase por excelencia que define una sociedad derrochadora es: Compro, luego existo As, la adquisicin precede al ser. Luego entonces Cmo cambiar esta absurda realidad? A partir de los aos sesenta los nuevos medios de comunicacin comenzaron a influir en toda la sociedad trastocando los lmites de la educacin, llegando a constituir en la actualidad un poderoso aparato educativo. Hoy por hoy, en las escuelas ya no se preparan a los alumnos para que puedan convertirse en ciudadanos, sino que el aparato educativo ha sido subyugado y derrotado por una nueva fuerza tecnolgica e ideolgica que slo producir compradores de mercancas. Los ltimos aos han estado caracterizados por una gradual prdida de aficin por la lectura, y paralelamente, por un aumento inusitado del consumo televisivo, y de otros productos visuales. A ste creciente cambio se le asocia un paulatino empobrecimiento de la capacidad de entender, dado que, a diferencia de la palabra escrita, la televisin produce imgenes y anula los conceptos, y de este modo atrofia nuestra capacidad de abstraccin y con ella toda nuestra capacidad de entender. Es decir que, el homo sapiens est al borde de ser suplantado por el homo videns, que no sera ya portador de pensamiento, sino de postpensamiento (Simone, 2000: 87-88). Hoy, sabemos muchsimas cosas que nunca hemos ledo en ninguna parte, y mucho menos en libros: las hemos podido simplemente ver en la televisin, en el cine, o quiz las hayamos ledo en un peridico, en un soporte impreso, o en la pantalla de un ordenador. Tambin las hemos podido escuchar, de la radio, o a travs de un amplificador que lee seales en un soporte de cualquier naturaleza (CD, memoria, cinta o memoria magntica). Todo esto, no se trata de ligeros cambios, sino de las seales de una profunda transformacin cultural. As, los jvenes ya no reciben todos los conocimientos acadmicos o cientficos por medio de la escuela; sus cerebros han aprendido a interpretar la

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CULTURA ESCOLAR Y APRENDIZAJE ORGANIZATIVO sintaxis visual (cine-televisin) antes que la lingstica; los programas infantiles ofrecen conocimientos antes que la escuela primaria; el telfono mvil y sus mensajes ensean una forma abreviada y poco conceptual de escribir que tiende a convertirse en la nica expresin escrita personal. Ciertamente, se trata de la aparicin del Homo videns de la sociedad teledirigida, de Giovanni Sartori, en donde los nios de hoy se encuentran destinados a desarrollarse en un mundo principalmente meditico, se encuentran aprendiendo a interpretar sintaxis visuales antes que lingsticas, saltndose de esta manera el fundamento de la evolucin intelectual de la existencia humana (Gmez, 2003:12, 33). El hombre actual al vivir en una sociedad hedonista donde se rinde culto a s mismo, ha optado por seguir la ley del menor esfuerzo. El esfuerzo de leer no puede competir con la facilidad de mirar. De esta manera, lo visual y la visin se han convertido realmente, como ha sostenido Popper (1995) en ladrones del tiempo, pues han robado atencin y esfuerzo a otras formas de adquisicin del conocimiento. De lo que se trata ahora es de poner la informacin visual y todos los medios de comunicacin al servicio de la creacin y de la vivencia de otra racionalidad, y de otra cultura. No obstante, en la comunidad virtual la participacin se reduce a simple pasividad del copy page, es decir a una hipnotizacin que da la ilusin de integrarse a la efervescencia del mundo globalizado. En el pasado la opinin del hombre que slo refera un solo libro, resultaba pobre. En la actualidad no se dan referencias, pues el conocimiento surge de mirar la televisin o la pantalla de una computadora personal (PC). El contenido de todo programa queda limitado a su creador, y no existe un deseo de ampliarlo o corroborarlo, por parte del espectador, que generalmente muestra una gran pasividad. Es posible mirar colectivamente, pero se lee en soledad. Esta diferencia puede incluso llegar a crear situaciones paradjicas: l que est acostumbrado a usar la lectura como principal medio para adquirir informacin, tambin tender a

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CULTURA ESCOLAR Y APRENDIZAJE ORGANIZATIVO estar en silencio mientras mira la pantalla de cine, o la televisin; por el contrario, quien no est acostumbrado a las reglas de la lectura tiende a socializar y, por tanto, resulta ruidoso en los lugares donde tendra que estar en silencio. Por ese motivo, el lector a menudo es considerado por el no-lector como una persona lenta, solitaria y poco parlante. Mientras tanto, el entramado meditico ha logrado presentarse en la actividad educativa bajo el aspecto de fiel escudero del profesor y de la educacin en general. Sin embargo, las posibilidades perceptivas y cognoscitivas que abren estas herramientas de la reciente hornada tecnolgica suponen mucho ms que un simple apoyo a la labor educativa, parecen conformar una visin y una compresin distintas de la realidad. Sus implicaciones cognoscitivas son fciles de entender: como los conocimientos cientficos estn al alcance del silln y del televisor, se ha formado una nueva escuela pasiva, al creer que con ver un documental ya sabemos, veo luego s. El saber implica ms, es relacionar ese tema y otros; requiere inteleccin, comprensin, no mera recepcin. Esto sin considerar la veracidad y rigor del documental. Por otra parte, el alumno busca que los contenidos de las lecciones resulten de tan brevsima elocuencia como los comerciales televisivos, y que las tareas escolares resulten tan complejas como el corta y pega de Internet. As pues, la escuela con su trabajo montono, constante, casi propio de la esclavitud, vuelve a encontrarse en desventaja frente al deslumbrante mundo creado fuera de ella para el estudiante. Con lo que se nulifica en gran parte el esfuerzo docente y casi cualquier tcnica pedaggica. Y esto ocurre, sin que sea posible buscar responsables de ste desastre social, donde el educando se pasa los das contemplando diversas pantallas de la casa, de la escuela, del ordenador, de las maquinitas, cuando su naturaleza propia de nio le exige ejercitar sus msculos, indagar su mundo, y relacionarse con otras personas de su edad; o de joven jugar a la seduccin real (Gmez, 2003:59-65).

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CULTURA ESCOLAR Y APRENDIZAJE ORGANIZATIVO Por considerar a la TV como un referente informativo, no resulta raro que en el saln de clase, un alumno, sonriendo, diga tras la explicacin del acadmico: Es verdad; lo vi en la tele. Por lo que, tampoco resulta extrao que surja la siguiente pregunta obligada: Dnde ha quedado el antiguo prestigio de la escuela como el Templo del saber? Adems, tanto nios como jvenes de Mxico, durante sus horas de esparcimiento y descanso frente al televisor, no slo son motivados a consumir de manera irreflexiva productos chatarra que en muy poco o nada los beneficia, sino que aprenden la violencia y el hedonismo de las series y pelculas gringas, ya sin mencionar que tambin se ilustran con actos reales de falsedad, impunidad, y corrupcin por parte de nuestros servidores pblicos. As formamos a las nuevas generaciones en nuestro pas. En la TV ya desde los ochenta, con tal de obtener enormes raitings y vender, se presenta la violencia temtica, el consumo exacerbado, la invasin de la privacidad, la banalizacin de la realidad, la informacin alarmante, incompleta, frvola, morbosa y sensacionalista, la imposicin mental del principio de la mxima ganancia a toda costa, el entretenimiento vulgar y estrafalario, la cosmovisin hollywodense de la vida, en detrimento de la presencia de los contenidos estratgicos que requerimos producir para transformar nuestras conciencias y, sobrevivir y convivir como pueblo y civilizacin. Resulta insultante para las clases desfavorecidas la publicidad transmitida por los medios, principalmente por la televisin, donde se les ofrece todo lo que la realidad les niega; con lo que la TV nos denota dos realidades: 1) quien no compra no existe, 2) unos pocos viven en el lujo mientras que el resto est condenado a la pobreza y la opresin. Se trata de una cultura que manda consumir y una realidad que lo prohbe. La aplicacin mayoritaria de toda esta cultura, ha generado en la sociedad mexicana un fuerte desorden informativo, producido silenciosamente una anarqua cultural al permitir que estemos altamente informados sobre lo secundario y no

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CULTURA ESCOLAR Y APRENDIZAJE ORGANIZATIVO sobre lo fundamental. La sociedad contempornea, trata a los nios ricos como si fueran oro, a los pobres como si fueran basura, y a los nios de la clase media los tiene atrapados en la pantalla del televisor. Cada vez sabemos ms del gran mundo comercial externo y cada da menos de nosotros como Nacin, como comunidades y como personas (Granados, 2006: 140). Todas estas situaciones, nos ha generado una enorme crisis cultural, nos ha llevado a privilegiar lo superfluo por sobre lo bsico, el espectculo por sobre el pensamiento profundo, la evasin de la realidad por sobre el incremento de nuestros niveles de conciencia, la incitacin al consumo por sobre la participacin ciudadana, el financiamiento de los proyectos eminentemente lucrativos por sobre los humanistas, la homogeneizacin mental por sobre la diferenciacin cultural, entre otras. Carlos Castilla del Pino, en su obra La incomunicacin (1990: 19-52), nos refiere el estado de anomia que prevalece en nuestros das: el hombre actual, vive una paradoja, pues pese a que cuenta con medios de comunicacin inimaginables hace aos, sostiene una incomunicacin fctica con el resto de sus semejantes. Lo anterior es consecuencia de que cada estructura social habla slo de aquello que se le permite entender, sin hacer ningn esfuerzo por comprender aquello que se escapa de esta esfera. Esta estructura genera dos grupos, el de los dirigentes que permiten hablar de tal o cual cosa a otros, y el de los dirigidos que es el grupo que se obliga a hablar slo de lo permitido. Dentro de la anomia cada uno de los grupos oprimidos prefiere luchar desde sus propias aspiraciones no para conseguir la superacin de la estructura anmica en su conjunto, sino para obtener, para ellos mismos, un puesto entre los grupos opresores. Esta es la razn por la que las clases sometidas soportan al sistema. En la anomia nadie se liga profundamente a nadie, porque en ltimo trmino es un potencial competidor. Por tanto, no se da la politizacin, Mtro. en C. Fernando A. Granados Hernndez
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CULTURA ESCOLAR Y APRENDIZAJE ORGANIZATIVO ni la conciencia de la alineacin en cada elemento de la sociedad. As las formas de lucha por la existencia hoy implican mayor

deshumanizacin. Las pautas de conducta de un individuo son procesos que se producen en l, pero que proceden de los esquemas que rigen como pautas sociales. En este sentido, la conducta anmica es la forma final de un proceso competitivo que se inicia por fuera del sujeto y que ste se ve obligado a aceptar, a sabiendas o sin saberlo, como forma nica de supervivir en el sistema, es decir adaptndose al sistema. Nuestro futuro se presenta no solo impreciso, sino amenazador lo que nos impulsa como sujetos a incorporarnos al grupo dominante. La publicidad por su parte, se encarga de presentarnos diversos objetos, como accesibles, susceptibles de ser posedos, como objetos valiosos, no slo para uno mismo, sino en la comunidad. El valor se convierte en una mera atribucin (valor ilusorio), y no en una verdadera cualidad del objeto. De esta manera, dentro de nuestra sociedad anmica, el principio rector es la competencia por la adquisicin de objetos, es decir de poder. La nica comunicacin posible es aquella que se verifica al servicio de la posesin. Lo que ha originado una sociedad hedonista, egosta y superficial. El desarrollo de las comunicaciones, sin lugar a dudas, podra dar lugar a un intercambio creciente produciendo un mayor acercamiento entre toda la humanidad. Sin embargo, ste desarrollo no est concebido para ello, sino para alcanzar la mxima ganancia. Las campaas televisivas, sean de oportunidades del Teletn o la que sea, venden la idea de que los pobres no tienen medios ni voluntad, poder ni cultura y que todos debemos de ayudarles, con lo que se marginan aun ms en la mediocridad. Todo lo referido con anterioridad, se ha reflejado en la falta de competitividad de Mxico en los escenarios mundiales. Adems existe una severa bancarrota

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CULTURA ESCOLAR Y APRENDIZAJE ORGANIZATIVO tico-moral que est produciendo el proceso de decadencia de nuestra Repblica como pocas veces se ha presentado en toda la historia de nuestro pas. Y sin embargo, dentro de esta realidad ssmica, no se seala la posibilidad o necesidad de cambios profundos de las formas dominantes, sino la intensificacin de la competencia para triunfar sobre otros y las conocidas caractersticas de tal estructura social. Por su parte, los gobiernos en turno, atienden de manera nica la funciones que les asign la globalidad (cuidar la moneda nacional; privatizar y vender el patrimonio del pueblo; y reprimir a sus opositores), descuidando todo lo dems (el campo, la seguridad y la educacin entre otros). El sistema educativo ha quedado rezagado por falta de voluntad poltica, por falta de compromiso, de tecnologa, de incentivos, de apoyo en general. Mientras tanto, los maestros armados, con un pintarrn amarillo, no han podido competir con la labor anti-educativa de los medios electrnicos. No hemos podido encarar el reto de educar para la democracia, bajo principios y valores opuestos a los presentados en las diversas pantallas. De esta manera, los medios electrnicos han desplazado al sistema educativo en su antigua hegemona de producir el tipo de persona que requiere la sociedad. Y como si fuera poco, en medio de este ambiente desfavorable para la educacin, se presenta la mal llamada reforma educativa, como una forma de conseguir equidad y calidad en materia educativa en Mxico. Cuando la calidad en las aulas, no es cuestin de modas, es un reclamo social cada vez ms intenso porque la escuela no satisface las expectativas de la sociedad en este mundo cambiante. Ante esta realidad, no se debe considerar a los polticos como propietarios de la verdad educativa que anuncian desde sus curules. Los medios y la tecnologa ah estn, no se puede negar su comprobada capacidad de ensear; entonces la escuela debe ser, tal como lo plantea Francesco Tonucci (2013), el lugar donde se aprenda a manejar y aplicar bien esta tecnologa, donde se trasmita un mtodo de

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CULTURA ESCOLAR Y APRENDIZAJE ORGANIZATIVO trabajo e investigacin cientfica, se fomente el conocimiento crtico y se aprenda a cooperar y trabajar en equipo. Se debe pugnar por una educacin cientfica, participativa, por una escuela placentera. Si el alumno aprende a callar, se calla para toda su vida, perdiendo curiosidad y actitud crtica. Cuando el docente se interesa en las necesidades cognitivas y afectivas, cuando considera lo que piensan sus alumnos, facilita en esa medida una estancia escolar ms agradable y fructfera. Todo esto, sin apartarse de los objetivos de la materia en turno. Regresando a la pregunta que dio origen a esta reflexin: Quin debe explicar los fundamentos bsicos de una disciplina, cuando se trabaja con estudiantes de primer semestre? Pues, supongo, se debe optar por un cierto equilibrio gradual, entre las exposiciones del docente y las participaciones de los educandos. De esta manera, se podr ir cambiando las concepciones del aprendizaje en el grupo, sin que, deserten en el camino de hacerse responsables de su propio aprendizaje. Tambin resulta conveniente considerar la obra de Edgar Morin: Los siete puntos negros de la educacin.

FUENTES: Castilla del Pino, Carlos, La incomunicacin, Pennsula, Barcelona, segunda edicin, 1990. Gmez Segura Eugenio, Educar en la era meditica, una realidad virtual, Bellaterra, Espaa, 2003. Granados Hernndez, Fernando, Investigacin y guin cinematogrfico: Pancho Contreras, FCPyS, UNAM, 2006. Popper (1995 Rafele Simone, La Tercera Fase, Taurus, Mxico, 2000. Tonucci Francesco, La misin principal de la escuela ya no es ensear cosas, en El peridico del magisterio, Mxico, 2013.

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