Pensaria

Para mim a inao a principal categoria tica do nosso tempo. claro que todo mundo faz coisas, at coisas demais. Mas fazemos como se s repetssemos ou porque somos levados a fazer e, de repente, hiper-fazer? Isto serve pra pensar na obrigao neurtica de ver todos os filmes, ler todos os livros, ouvir todas as msicas, usar todas as roupas, provar todas as bebidas, drogas, sexos... Ser que temos prazer em viver na falta ou queremos nos punir com a culpa por no correspondermos s exigncias de hiper-ao do nosso tempo? As ticas tradicionais falavam da ao, mas o que ao hoje quando a maior parte do que fazemos, dos nossos gestos e atos, repetio e compulso, ou seja, fazer por fazer e fazer sem entender o que se faz. Vivemos na hiper-ao, preciso fazer uma crtica da Inao que poder nos mostrar que melhor no fazer nada do que fazer por fazer. A crtica se torna um elogio. a dialtica da compreenso em ... ao ... Mrcia Tiburi Nenhum mtodo. Ainda que a palavra repouso, (re.pou.so, s. m. 1. Ato ou efeito de repousar. 2. Cessao de movimento ou de trabalho. 3. Descanso, sossego, tranqilidade.), tenha um parentesco com a palavra inglesa stillness, que pode ser traduzida como calma, tranqilidade, silncio, o Ator em Repouso, no uma traduo ou adaptao do mtodo de Tadashi Suzuki, ao contrrio, uma recusa do mesmo, entre outros. O Ator em Repouso no busca a tcnica do ator oriental ou ocidental, e nem procura copiar ou se inspirar em suas prticas ou posturas, nem no But, nem no Teatro N, nem no Kabuki, nem nas artes marciais, nem em Stanislavski, Grotowski, Peter Brook, Eugnio Barba, etc. Mas, se algum parentesco h, com o Oriente. Eu, Leo Lama, como dramaturgo, me inspiro no homem oriental, em sua filosofia, em sua espiritualidade, e no no ator oriental e em suas tcnicas, mesmo que tenha estudado, no praticamente, muitas delas. Quero o interior deste homem, seu modo de usar a mente e no seu corpo. O Corpo. Os atores do Teatro no devem se mexer. Nenhum gesto, nenhum movimento, a no ser quando indicado pelas rubricas da pea. O corpo vira-se levemente para que o olhar se dirija para onde for indicado. As expresses faciais devem ser mnimas. O corpo no est parado, est em repouso. Pleno de todos os movimentos possveis. o eterno porvir. O inconcluso. Os atores, casulos em repouso exterior, tecem suas sedas tntricas no mago de seus corpos. Saudade. O Ator em Repouso o corpo em Saudade. Em Saudade do corpo alheio e

do prprio corpo, na verdade, em saudade do corpo primordial, o corpo de argila, o corpo de Ado, o corpo simblico formador de todos os corpos. A Voz. O essencial deste tecido a voz. Os ritmos so guiados pela vibrao da voz. Pela projeo, pela modulao, pela emoo que a voz humana pode produzir e principalmente pela musicalidade intrnseca em toda fala. Atuar vocalizar. Para que se oua, se diga, se construa essa voz, preciso silncio. Harmonia e dissonncia o jogo.Variaes. Serenidade e movimento. Suspenso e pulsao. Sstole e distole. No suporto mais a msica que no ela em si a cena. preciso que se pare pra ouvir a msica do silncio. Somos um pas inacreditavelmente musical, porm sem educao musical. preciso que o ator aprenda a se relacionar com o silncio. H silncio? Como conseguir o silncio? H barulho em tudo, at mesmo no estar-se quieto. O barulho mais imperceptvel uma barreira a ser transposta. Do silncio nasce a fala. Silncio geomtrico. Criar msica com as palavras, ou uma msica capaz de no permitir ao ouvinte o silncio psicolgico, aquele que o induz a uma viagem sua, dispersa, que o impede de ouvir a msica e o transporta para emoes baratas, como todas que so derivadas de uma induo psicolgica. A palavra deve provocar uma emoo esttica. O silncio quase impossvel para uma mente treinada para fazer barulho, ento, que as palavras musicais construam o silncio a partir de um excesso. A msica uma matemtica doce, uma geometrizao de melodias. As palavras devem ser segredos que os espectadores queiram decifrar como as mgicas impossveis de um grande mgico, como as vozes meldicas intercaladas de uma grande sinfonia. Os verbos no devem se abrir com facilidade, como se dissessem apenas aquilo que enunciam. As notas, como as palavras so as construes de uma mandala geomtrica baseada em uma estrutura vazia. O brao amputado. Quem j perdeu um brao, uma perna ou at mesmo um filho, sabe que mesmo no estando o membro, sua presena ainda se faz. Muitos sentem at coceira em um brao amputado. No Antimtodo do Ator em Repouso fazemos s vezes complexas coreografias e marcaes em uma determinada cena, s para cort-la depois, e fazer com que o ator fique na mesma cena sem se mexer. Para que a memria energtica do que j foram as aes fsicas da antiga execuo fiquem vibrando no no mexer-se. a presena na ausncia. Decoram-se pginas do texto que depois sero cortadas, aps estarem bem fixas na mente do ator. Os silncios dizem mais quando j foram ditos antes como sendo palavras. A ao mais profunda vem das possibilidades

que ficam abertas, depois de cortes de uma cena que foi vrias vezes executada. O ator recadeiro. O recado a palavra em movimento, algo a se dar conta, algo que se transmite: uma cano. A mensagem pode ser o significado ntimo de uma obra, o que a obra quer dizer, diferente do recado, que o dizer a obra, tentar pass-la tal e qual foi recebida. Decorar e recordar e passar adiante. A oralidade em si j um recado do que foi pensado. Para o Ator em Repouso, cada fala deve ser uma cano. A cano a fora melodi que transmuda as palavras, um recado musical. As falas. As falas so notas em uma partitura e msica se compe com acordo(e)s e harmonias, mas principalmente, com o ouvido. Ouvir a fala do outro, em teatro, no apenas escutar o que o interlocutor diz. Ouvir a fala do outro j o comeo do dizer da sua fala, tocar seu instrumento em consonncia com as notas do instrumento alheio, no interromper a fluncia musical que a cena prope, escutar as pausas, o ritmo, o pulsar que vibra no interior das palavras. As falas devem estar no corao, ou seja, de cor, para que possam ser trabalhadas como sendo dos atores. Os atores devem possuir as falas em seus coraes, pensando nisto no como poesia, mas em achar as falas vibrando-as no centro de seu corpo. As falas, cada um possui em seu corao, mas a msica em conjunto. Portanto, o problema no decorar com musicalidade errada ou desafinada, no conseguir produzir msica com as notas da partitura. A Ao. A preocupao do Ator em Repouso deve ser exclusivamente com a ao, a ao correta, e nunca com os resultados dessa ao. No deve deixar que os resultados das aes sejam o seu motivo, nem deve abster-se de agir, ainda que interiormente. Quando no houver ao interior, no h teatro, portanto a cena deve ser cortada. O Presente e o Futuro do Pretrito. O presente onde a ao se passa, no aqui e agora, e o futuro do pretrito onde tudo pode acontecer, a eterna possibilidade, a eterna potncia. A ato mata a ao, a teoria conserva a pureza intrnseca em cada possibilidade de agir. Qualquer definio a morte das outras possibilidades. O Ator em Repouso aquele que age sem movimento, aquele que representa em descanso. Em uma poca onde tudo uma necessidade quase bestial de fazer, de mostrar servio, de se ocupar contra uma solido crnica, o Ator em Repouso uma tentativa de resgatar o Ser, soberano de todas as aes. Estar de corpo presente - estar presente no corpo.

Personagem. A busca do Ator em Repouso no deve ser a de construir um personagem e sim a de achar a inteno correta da fala, atravs de uma produo especfica de energia. No entanto, ningum pode dizer a uma pessoa que a dor que ela sente mentira, que seus sentimentos so falsos, que sua histria pessoal uma fico, que toda a sua vida um simples jogo de posies imaginrias, e esperar com isso que sua dor desaparea, seus sentimentos se transformem, sua histria seja reescrita e sua vida renasa. O ego no se desfaz do ego num passe de mgica. Por isso mesmo, o Ator em Repouso encontrar dificuldade em transpor o psicolgico dos personagens, podendo ento, admitir a psicologia, sem t-la como fim, tendo sempre o rigor de limp-la at que no aparea no resultado. Os personagens do meu teatro so simblicos e no psicolgicos. tarefa da travessia simblica ensinar ao ego a plasticidade. Dizer as Rubricas em vez de cumpri-las: a ironia do Narrador. Os atores devem dizer suas subjetividades (os seja, as rubricas que indicam a ao) como se desmontassem a si mesmos, como se duvidassem de uma possibilidade nica, com mistrio e ironia. O que voc faria no meu lugar? A clssica pergunta traz o outro (o espectador) para a cena e O que eu faria no meu lugar (se eu estivesse aqui)?, traz o outro de si. Remanejar as emoes. Narrar remanejando. A narrao pode modelar a emoo, recordando o futuro do pretrito. Recordar no voltar ao passado, voltar ao corao. Mmica. Na mmica corporal moderna inaugurada por Etienne Decroux o movimento condensado, enquanto que o espao potico expandido. Cenrio, figurino, texto, tudo suprimido para que o ator dilate a sua presena cnica. Teatro, para Decroux, a arte de ator. preciso ensaiar a pea antes de escrev-la, costumava dizer, defendendo a primazia do ator sobre o autor. Decroux defendia que o corpo era o centro da expresso. Na hierarquia dos rgos de expresso, coloca o tronco em primeiro lugar, seguido dos braos e das mos e, por fim, o rosto. Desenvolve sua Mmica Corporal lutando contra o movimento natural do corpo, que segue as leis cotidianas: o menor esforo para o maior efeito. Decroux inverte a frase e cria o que, para ele, seria uma das mais importantes leis da arte: o maior esforo para o menor efeito. Se eu pedir a um ator que me expresse alegria, ele me far assim (fazia uma grande mscara de alegria com o rosto), mas se eu cobrir o seu rosto com um pano ou uma mscara neutra, amarrar seus braos para trs e lhe pedir que me expresse agora a alegria, ele precisar de anos de estudo, dizia.

Mnima mmica. Entre as vrias influncias que o anti-mtodo O Ator em Repouso sofreu, a que mais me inspira a obra de Guimares Rosa. Um exemplo o conto Orientao do livro Tutamia. A Histria do casamento entre Yao Tsing-Lao, virado Joaquim, virado Quim, com Rita Rla, virada Lola-Lita. Alm do conto ser uma maravilhosa metfora das trocas e influncias que podem sofrer as culturas, no caso China x Minas Gerais, por causa disso mesmo, ou seja a orientao ou oreinatalizao que a personagem Rita sofre, muito tem a ver com os conceitos que busco. Algumas frases recheadas de msica, poesia e neologismos que sintetizam pensamentos complexos como se fossem hai-cais ou koans, ou at mesmo ideogramas, encaixam como luva na essncia do que pode vir a ser o Ator em Repouso. Vamos aos exemplos. Quim combinava virtudes com mnima mmica. Frase lapidar, que alm de descrever hbitos tipicamente orientais, serve-me como modelo de elegncia e tica cnica. A perfeio da economia gestual como reflexo de carter virtuoso do intrprete. Quim era sbio como o sal no saleiro, bem inclinado. Polvilhava de mais alma as maneiras, sem pressa, com velocidade. O sal matria leve, sutil e saborosa, como assim deve ser a interpretao refinada e irnica do Ator em Repouso, recheando de alma as intenes e em aparente contradio no repouso veloz quase metafsico da vontade e da contra vontade. Quim era onde em si, no cujo saber de caramujo, ensinado a ser, sua plvora bem inventada. Magistral descrio que alude milenar sabedoria do taosmo e a inveno da plvora pelos chineses. Ser seu prprio lugar, ou seja, estar alerta em energia de presena e pronto para estourar em inveno criativa: variao de estado energtico. Sentava-se, para decorar o chimfrim de pssaros ou entender o povo passar. Traava as pernas. Esperar um -toa muito ativo. Bem, o sentar-se a prpria postura, os pssaros e o povo que passam, so como as emoes que mudam feito paisagem no trem, enquanto o Ator em Repouso sentado no banco do vago permanece parado, em um esperar esperanoso, como se tudo pudesse acontecer a qualquer momento. Quim, o chins, tinha um outro modo de ter cara. Pazpalhao. Neologismo, que Rita Rla usa para xing-lo, palavra valise, que guarda paspalho, paz e palhao. Podemos dizer que o Ator em Repouso um pazpalhao se pensarmos que est em posio de paspalho, ou bobo, como Parsifal, que quer dizer o inocente tolo, aquele que sem querer pega o Graal, aquele que quando se esquece se encontra, sendo o bobo da corte, o nico capaz de dizer verdades ao rei. A paz um estado feminino, de receptividade. O palhao, e o senso crtico, no criticista, irnico, como quem tem conscincia de que cada fala e mesmo a vida dura o tempo de uma gag. Falar, qualquer palavra que seja, uma brutalidade? Pergunta o narrador, imbudo

da sabedoria oriental de seu personagem. O que dizer? Falemos do aprendizado de Rita: aprendia ela a parar calada levemente, no sbrio e ciente, e s rir... um mecanismo de cincia ou ccega. E bem filosofa o autor, sintetizando tudo com capacidade mpar: o mundo do rio no o mundo da ponte. O rio a vida corrente, com seu mau-hlito de realidade, com suas mesquinhezas, entre as quais a resistncia alteridade. Mas existe tambm o mundo da ponte que une os opostos e pode at fundi-los. Neste mundo vivem os Atores em Repouso. Tai Chi Chuan. E se melancolia e angstia forem energias puras que se apossam do corpo dos atores? Como um corpo que sente melancolia ou angstia? Em vez da psicologia mental desses estados, vamos trabalhar a energia e o deslocamento da energia. Onde estaria a energia em tal estado, em que parte do corpo? Se no corao, em qual metade? Se no corpo todo, qual o peso disto? Faamos exerccios de ativao do Chi. Abraando a rvore. Lembremos que abraando o corpo h um corpo energtico invisvel, sejamos orientais. Orientao. O repouso no significa o fim e sim um estgio entre um movimento e outro. Porm, como se o movimento passado nunca tenha acontecido e no futuro nunca venha a acontecer. O que me interessa agora a suspenso exemplificada pelo futuro do pretrito. Neste sentido, este repouso, para mim, tem inspirao Taoista: O Tao eternamente sem agir, no entanto, tudo feito por ele. E o No-agir (Wou-Wei) de forma alguma a inrcia, mas a plenitude da atividade, aquela que no pode ser elegida, pois uma vez definida, morreria. uma atividade transcendente e interior, no manifesta, unida ao Princpio, e portanto, supera todas as distines que vulgarmente se compreende como realidade. Este No-Agir, eleva esta sua condio primordial. No entanto, tambm busquei inspirao na filosofia e no pensamento cristo, mais precisamente em Plato e seu mundo das idias e em Aristteles e seu discpulotradutor, So Toms de Aquino. So Toms fala, dentro da teoria das quatro causas aristotlicas, da ordem de execuo e da ordem de inteno: na inteno o fim vem antes do efeito, a causa final fica em suspenso. Seria a eterna potncia. Me interessa a idia de esttua (Causa Formal) a ser impressa no mrmore (Causa Material) e no o mrmore e nem a esttua, ou a finalidade do mrmore (Causa Final). Trabalho com a Causa Formal, ou, platonicamente falando, busco o mundo ideal das essncias puras, o modelo de todas as formas. A forma, segundo Aristteles, princpio de perfeio que ativa a matria potencial e define a essncia das coisas. No me interessa o efeito da ao (Causa Eficiente), pois este no exprime adequadamente o ser da causa, porque a

perfeio da causa supera necessariamente a perfeio do efeito. Segundo So Toms, o conhecimento do efeito s conduz ao conhecimento imperfeito e analgico da causa. E h ainda o conceito de motor imvel: um centro que rege o movimento de todas as coisas, sem nelas participar. A dramaturgia est dentro do representante e no em suas aes fsicas. Poesia. preciso tambm abrir espao para o espectador imaginar. Para mim, este o dever da arte atualmente, um resgate potico. Imagens Poticas. Proponho uma ode teoria, uma ante praxis. Diz Luiz Bunier: a ao fsica a poesia do ator. Digo: a parada da ao fsica no ator a poesia para a platia. O excesso de informao e de facilidades de armazenamento de memria em computadores, agendas e tais, alm da macia carga de informao visual, causa uma inibio na imaginao. O Ator em Repouso o resgate da imaginao potica. O Ator em Repouso a busca da interioridade, muito mais do que a imobilidade. A imobilidade um manifesto contra o excesso, contra a informao excessiva e inibidora da imaginao. A interioridade a funo da prpria arte. Resgatar e devolver ao homem comum seu sentido interior de travessia a funo do artista. Duas etapas so fundamentais para esta representao: enriquecer-se interiormente e transmitir, ou compartilhar, esta riqueza. Necessidade. O Teatro necessrio? Pergunta Denis Guenon, em livro com este nome. E ao longo dos sculos pergunta-se: o que necessrio no teatro? E ainda: a teatralidade necessria? Diz-se que o teatro o ator. Filosoficamente, a necessidade significa, antes de tudo, o que tem de ser assim e no de outra maneira. Pode haver teatro sem ator? Eu pergunto: o qu, no ator, necessrio para que haja o teatro? Seus gestos? Sua voz? Seu corpo presente? Suas aes fsicas? Recusa. O Ator em Repouso tambm uma recusa contra o adestramento, contra a falta de capacidade dos atores de terem o domnio de sua arte. Cada vez mais esta arte est vilipendiada, vulgarizada, nivelada por baixo, por um gosto popular mediocrizado por campanhas de cerveja, por novelas que traduzem um modo simplista de relaes ditado por quem assiste e no por quem cria. Imobilidade ativa: uma postura. O ator moderno est cheio de informao, ouviu falar de todas as tcnicas possveis de representao e interpretao teatral. Aprendeu

mtodos, assistiu montagens, observou atores, foi dirigido das mais variadas formas. Transformou seu corpo em objeto-laboratrio de emoes e sensaes, buscou-as das mais variadas maneiras, seguindo as mais contraditrias instrues, imitando quantidades incontveis de gestos e movimentos, atuando e agindo em mimeses corporais e apreendendo vias apregoadas como caminhos de salvao cnica. Agora no consegue se mexer. Porm, travado no corpo, coisa. Casco de cerveja. Coisificado, ainda vive. Como? Qual gesto seria possvel? Qual gesto no seria aprisionado em uma tcnica milenar ou moderna? Uma anti-tcnica, uma no interpretao, uma representao? Qual movimento fsico no seria apenas um atabalhoar-se desnecessrio? O qu mimetizar? Mostrar em cena trejeitos e maneirismos alheios como se fosse isso ou aquilo a construo, ou a demonstrao de um personagem? Cabe ainda ao ator construir um personagem em poca onde todos parecem ser personagens? Qual ao no seria um detrimento de outra? Porm, ele agiria, pois ator . O Ator em Repouso repousa, age dentro de todas as aes, com esperana de um dia poder recuperar sua dana: a essncia do homem de argila: recriao do corpo, templo da alma, receptculo do esprito. Por enquanto, diz as aes que faria um dia, se um dia fizesse. Nenhuma tcnica a lhe machucar o corpo, este territrio sagrado. Por enquanto, o Ator em Repouso apenas diz, no interpreta. Em um futuro sem pretrito, a busca: o corpo sem ossos, a estrutura vazia. Esvaziar, subtrair. O que procuro oferecer ao espectador uma imagem do vazio. Um descanso do excesso. Qualquer misticismo seria uma fantasia. Ver um homem, ou uma mulher, ou melhor dizendo, um representante do ser humano em cena, parado, sem gestos, sem qualquer tipo de movimento externo, de uma certa forma j um manifesto contra o massacre que o corpo humano vem sofrendo ao longo dos sculos. Desde as imagens de sua pretensa pr-histria que o assemelha a um macaco, passando por Auschwitz, at os dias de hoje onde corpos so comparados a produtos de consumo. Tanto as torturas, como as tcnicas e posturas desenvolvidas para fazer com que o fsico se expresse melhor, acabam saturando-o com tanta informao quanto a que sofre a mente que o comanda. O que mais possvel fazer com este bife sangrado a marteladas? Que o esvaziamento o cerne da questo, no resta a menor dvida, no entanto, preciso clarear o conceito de vazio quando estamos falando de postura em um palco de teatro, para que no se confunda o vazio visual, com um vazio proposto por uma busca religiosa ou filosfica. Estamos falando de arte. Embora haja um parentesco entre esta e determinadas buscas espirituais, essa irmandade se d apenas na arquitetura, ou seja, no ritual. O efeito do rito so outros quinhentos.

Os Representantes. Com o tempo, quero passar a chamar os atores de representantes, pois ator aquele que realiza uma ao, o agente do ato, e o representante seria aquele que representaria o ato e no o realizaria. O ator, a matria do personagem, mas o representante, alm de ser matria, tambm forma. Em Plato, a matria surge como um ser de natureza plstica, como uma massa capaz de ser assumida por ilimitadas formas, ao copi-las. A matria assim modelvel e capaz de imitar as formas. Para alguns, a matria puro nada, para outros ela nada mais do que espao, isto , o grande vcuo, que modelado pelo demiurgo. As formas no pertencem ao tempo e ao espao, enquanto as coisas sensveis e materiais a ele pertencem. Por isto o ator comum diferente do Ator em Repouso, pois o ator comum est atuando o tempo todo, enquanto o representante em repouso est dizendo o que faria, sem atuar e tambm atuando. Sendo assim, est em que tempo e em que espao? Poderamos dizer ento que o ator comum tem a forma de Hamlet, e o Ator em Repouso a forma de Hamlet, porque seria todas as formas em potencial, sendo forma nenhuma. Presena e Ausncia. Qual a importncia do ator estar ali, em repouso? Por que no transformar a apresentao teatral em um programa de rdio, onde a nica presena no palco seria a voz dos atores, que estariam dizendo falas e rubricas, vindas de caixas de som, liberando, assim, todo o espao cnico para a imaginao? Talvez porque a presena da ausncia crie uma saudade da presena que falta, e o que disso possa surgir, seja o absolutamente necessrio e o essencial. O Schabat. Aquele que quer penetrar na santidade do dia deve, antes de tudo, abandonar o profano comrcio ruidoso, deve deixar de estar sob o jugo da labuta. Deve se afastar do grito dos dias dissonantes, do nervosismo, da fria, da ganncia e da traio que o leva a fraudar sua prpria vida. Seis dias na semana ns lutamos com o mundo, no Schabat a preocupao deve ser com a semente da eternidade plantada na alma. Seis dias da semana ns tentamos dominar o mundo, no stimo devemos procurar dominar o eu. Quem no se controla e no se pausa vira escravo. O labor um ofcio, mas o repouso perfeito uma arte. O Schabat no existe em considerao aos dias da semana; os dias da semana que existem em considerao ao Schabat. No um interldio, mas o clmax de viver. A proibio do trabalho e dos pensamentos negativos est, portanto, somada a beno do deleite e a nfase da santidade. A pessoa no fala da mesma maneira neste dia como fala em outros dias. Pensar em negcios ou

trabalho deve ser evitado. O stimo dia um palcio no tempo que se constri. feito de alma, de alegria e de reserva. O esplendor do dia expresso em termos de abstenes. Assim como melhor nos expressamos sobre Deus: nunca podemos dizer o que Ele , mas apenas o que Ele no . O dia santo um retiro. O Palco o Stimo dia do Ator. O Ator em Repouso est sempre em Schabat. Minha arte. A arte filha - histrica e logicamente - do Rito, este sim, dado a ns por Graa, no apenas para impedir que a Verdade destrua a criao - porque o Todo no cabe na parte - mas para prism-la em feixes de todas as cores a fim de que a luz, vestida de forma, penetre, fecunde e inspire a Existncia. O rito a lngua por que fala a Revelao ao corao dos homens, e a arte, a verdadeira, a sua singela resposta. Para mim a funo da arte, em qualquer sociedade que se preze, sempre foi e sempre ser a de responder s carncias espirituais, ou seja, investigar as necessidades subjetivas da alma humana e elev-la sua condio superior.
POSTADO POR LEO LAMA S 20:37