Qu hay en un nombre?

Por qu la revista se llama LUCIFER

Artculo por H. P. Blavatsky

Qu hay en un nombre? Muy a menudo hay en l ms que lo que un profano est preparado para
entender, o el mstico erudito para poder explicar. Hay una in isible, secreta, pero muy potente influencia que acompa!a cada nombre y "la a de#ando dondequiera que a." $arlyle concibi% que "no solo hay mucho, sino, casi todo, est en los nombres." &dems, escribi% lo si'uiente( ")i yo pudiera desarrollar toda la influencia que lle an los nombres, los cuales son la ms importante de todas las estiduras, sera un se'undo 'ran *risme'istus." +l nombre o ttulo de una re ista que comien,a ya con un ob#eto definido, es, por consi'uiente, de suma importancia- pues, ciertamente es, la semilla in isible, la cual, o bien crecer "para con ertirse en un rbol, capa, de cubrirlo todo," los frutos del cual dependern de la naturale,a de los resultados producidos por el ob#eto ori'inal, o el rbol marchitar y morir. +stas consideraciones demuestran que el nombre de la presente re ista.aunque ambi'uo a los odos del $ristiano ortodoxo.no se debe a una selecci%n descuidada, sino sur'i% como consecuencia de mucho pensar en un nombre apropiado, y fue adoptado como el me#or smbolo que expresa ese ob#eto y con esta perspecti a los resultados. +l primero y ms importante, o si no el solo ob#eto de la re ista, est expresado en la lnea de la /ra +pstola a los $orintios, en su primera p'ina. +s para traer lu, a "las cosas ocultas en la oscuridad," 0i . 12- mostrar en su erdadero aspecto y sus si'nificados ori'inales y reales, cosas y nombres, hombres con sus acciones y costumbres- y finalmente luchar todo pre#uicio, hipocresa y en'a!o en cada naci%n, en cada clase social, as como en cada departamento de la ida. 3na tarea difcil pero no impracticable ni in4til, aunque sea un experimento. 5e modo que, para una empresa de esta naturale,a, no podra encontrarse me#or ttulo que aquel que se esco'i%. "6ucifer," es la clara estrella7matutina, la precursora del 'lorioso sol del medioda.el "+osphoros" de los 'rie'os. 8rilla tmidamente al amanecer para 'anar fuer,as y deslumbrarnos la ista despus del crep4sculo de la tarde con su propio hermano !es"eros #la estrella ves"ertina$ o el planeta 9enus. :o existe smbolo ms apropiado para el presente traba#o.lan,ar un rayo de la erdad sobre todo lo que est oculto por oscuros pre#uicios, debido a err%neas concepciones sociales o reli'iosas, precisamente por esa idiota costumbre que existe, en que, una e, que al'una acci%n, cosa, o nombre ha sido marcado, istas como respetables, decidan difamado con in enciones, no obstante in#ustas, hace que personas

apartarse sin atre erse siquiera a examinarlo ba#o cualquier otro aspecto, excepto ese que est sancionado por la opini%n p4blica. 5e modo que ese esfuer,o, hacer que los dbiles de cora,%n se enfrenten a la erdad, es asistido efica,mente por un ttulo perteneciente a la cate'ora de nombres marcados.

6ectores considerados como reli'iosos de otos pueden ar';ir que "6ucifer" es aceptado por todas las i'lesias como uno de los numerosos nombres del 5iablo. 5e acuerdo con la ma'nfica ficci%n de Milton, 6ucifer es )atans, el n'el "rebelde," enemi'o de 5ios y de los hombres. &unque, si uno anali,a la rebeli%n, se a a encontrar que sta no es ms que una afirmaci%n de libre7albedro y de libre pensamiento, i'ual que si 6ucifer hubiese nacido en el si'lo <=<. +l epteto de "rebelde" es una calumnia teol%'ica, a la par con esa otra deni'raci%n de 5ios por los >redestinarios, la que con ierte a la deidad en un demonio "*odo7>oderoso," peor que el mismo +spritu "rebelde." "3n 5iablo *odo7>oderoso deseoso de que lo ?cumplimenten? como todo misericordioso cuando l est esfor,ndose en actuar con la ms diab%lica crueldad," como escribi% @. $otter Morison. &mbos, el preordinario y predeterminario 5ios7demonio, y su subordinado a'ente, son una fabricaci%n humana- son dos de los ms, moralmente repulsi os y horribles do'mas teol%'icos, que las pesadillas de mon#es, con a ersi%n a la lu,, han lle'ado a desarrollar al'una e,, de sus deseos inmundos. +llos se remontan a la edad Medie al, un perodo de oscurantismo mental, durante el cual casi todos los pre#uicios y supersticiones presentes fueron inculcados a la fuer,a en la mente humana, de esta forma los han hecho casi imposibles de desarrai'ar en al'unos casos, uno de los cuales es el presente pre#uicio que estamos discutiendo. *an profundamente enrai,ado est el concepto formado de antemano, y la a ersi%n al nombre 6ucifer.el cual no si'nifica nada ms que "portador de la lu," 0de lux, lucis, "lu,", y ferre "traer"2/ a4n entre las clases educadas, que por ra,%n de adoptar el ttulo para la re ista, los editores tienen la perspecti a ante ellos de una lar'a lucha contra el pre#uicio del p4blico. *an absurdo y ridculo es ese pre#uicio, que parece que nadie se ha lle'ado a pre'untar, c%mo es que )atans lle'% a ser llamado un " portador de la luz, " a menos que los rayos plateados de la estrella7matutina puedan en al'una forma su'erir el resplandor de las llamas infernales. +sto no es ms que, como Henderson demostr%, "una de esas per ersiones er'on,osas de escritos sa'rados que estos adquieren con frecuencia, y que pueden ser rastreados a una propensi%n a buscar en un pasa#e determinado, ms que lo que en realidad contiene.una disposici%n a ser influenciado por sonido en e, del sentido, y una fe implcita en la interpretaci%n recibida".la cual no es una de las debilidades de nuestra presente era. $on todo eso, el pre#uicio est all, para er';en,a de nuestro si'lo. +sto no se puede e itar. 6as dos editoras estaran siendo desleales ante sus propios o#os, traidoras al mismo espritu de la obra que estamos proponiendo, si ellas cedieran a la presi%n y huyeran de la batalla. )i se est decidido a combatir los pre#uicios, y sacudir las telara!as de la superstici%n y del materialismo, de los ms nobles ideales de nuestros antepasados, uno tiene que prepararse para hacerle frente a la oposici%n. "6a corona del reformador y del inno ador es una corona de espinas" ciertamente. )i se fuera a rescatar la 9erdad en toda su casta nude, del po,o casi sin fondo, adonde fue arro#ada por todos los subterfu'ios e hip%critas con enciones sociales, no se debe titubear al descender a la oscuridad, por la boca ancha del po,o. :o importa de que forma los murcila'os cie'os.habitantes de las tinieblas y que odian la lu,. ayan a tratar al intruso en su l%bre'a morada. & no ser que uno sea el primero en hacer uso del espritu y el alor que predica a los dems, ser considerado como un hip%crita y uno que se ha apartado de sus propios principios.

&penas habamos acordado con el ttulo, cuando las primeras premoniciones de lo que nos esperaba, aparecieron en el hori,onte, en materia de oposici%n al ttulo esco'ido. 3na de las editoras recibi% y anot% ciertas ob#eciones caldeantes. 6as escenas que si'uen a continuaci%n son bosque#os de la naturale,a.

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Un Bien-conocido Novelista. 5'ame sobre su nue a re ista. Qu clase de personas piensa atraer? Editor. :in'una clase en particular( esperamos apelar al p4blico en 'eneral. Novelista. Me ale'ra saber eso. >or e, primera ser uno del p4blico, ya que no entiendo su tema en lo ms mnimo, y quisiera entenderlo. >ero debe recordar que si su p4blico la a a entender, ste por necesidad a a ser muy peque!o. 6a 'ente habla de ocultismo en estos das, de la misma manera que hablan de muchas otras cosas, sin tener la ms mnima idea de lo que esto si'nifica. )omos tan i'norantes y.con tantos pre#uicios. Editor. +xactamente. +so es lo que llama a la existencia a la nue a re ista. :os proponemos educarle y desenmascarar cada pre#uicio. Novelista. Aealmente es buena noticia para m, pues deseo ser educado. Qu nombre le a a dar a su re ista? Editor. 6ucifer. Novelista. BQu diceC +s que piensa educarnos en el icio? $onocemos bastante de eso. )abemos que abundan los n'eles cados. >uede que reciba popularidad, pues ahora estn de moda las palomas manchadas, mientras que los n'eles de alas blancas se consideran aburridos. >ero as y todo dudo que pueda ense!arnos mucho.

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Un Ho !re de "undo 0en tono ba#o, pues la escena es una cena con in itados2. He odo que piensa comen,ar una re ista, basada en ocultismo. )abe, esto me a'rada mucho. >or re'la 'eneral no hablo mucho sobre estos temas, pero sin embar'o, durante mi ida me han ocurrido cosas extra!as que no pueden explicarse de una manera ordinaria. +spero que usted profundice y nos incluya explicaciones. Editor. >or supuesto que trataremos. +s mi impresi%n que cuando en al'una medida, el ocultismo es comprendido, sus leyes son aceptadas por todos como la 4nica inteli'ible explicaci%n de la ida. U. H. ". @ustamente, quisiera saberlo todo sobre ese tema, le ase'uro por mi honor, la ida es un misterio. Me consta que abundan otros curiosos como yo. +stamos en una edad que est afli'ida con la misma enfermedad DanEee de "querer saber." 9er c%mo le oy a conse'uir cantidad de subscriptores. $%mo es que se a a llamar la re ista? Editor. 6ucifer.y 0anticipndose por la experiencia pre ia2 no tome el nombre en su sentido err%neo. +s el espritu di ino el cual se sacrific% por la humanidad.fue la acci%n de Milton lo que lo hi,o estar asociado con el diablo. )omos enemi'os declarados de todos los pre#uicios, y est muy apropiado que ataquemos un pre#uicio como ste.el de 6ucifer. 3sted sabe, l es la +strella Matutina.el >ortador de la 6u,. . . . . U. H. ". 0interrumpiendo2. Do s todo eso.al menos no lo s, sino acepto sus buenas ra,ones para esco'er ese ttulo. >ero su primer ob#eti o es tener lectores- supon'o que usted desea que el p4blico compre su re ista. +so est en el pro'rama, no es as? Editor. >or supuesto.

U. H. ". >ues bien, escuche la ad ertencia de un hombre ersado en los caminos del mundo. :o marque su re ista desde sus comien,os, con el color equi ocado. )in embar'o, es e idente que si uno se pone a pensar y anali,a de donde deri a y de su si'nificado, se da cuenta que 6ucifer es una excelente palabra. >ero el p4blico no se a a detener a pensar en deri aciones y si'nificados- y la primera impresi%n es la ms importante. :adie le a a comprar la re ista si la llama 6ucifer.

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Una #e$ora de #ociedad %nteresada en &cultis o. Me interesa saber al'o ms sobre la peque!a re ista, pues he interesado a un 'ran n4mero de personas en ella, a4n con lo poco que me ha dicho. >ero se me hace difcil explicar su erdadero prop%sito. $ul es? Editor. *ratar y dar un poco de lu, a aquellos que la desean. U. #. #. >ues bien, esta es una manera bien simple de ponerla, y me a a ser muy 4til. $%mo se a a llamar la re ista? Editor. 6ucifer. U. #. #. 05espus de una pausa2 :o lo puedo creer. Editor. >or qu no? U. #. #. B)us asociaciones son espantosasC Qu ob#eto tiene el usar ese nombre? )uena como un chiste de mal 'usto lan,ado contra la re ista por sus enemi'os. Editor. >ero, usted sabe, 6ucifer si'nifica el >ortador de la 6u,, es simb%lico del +spritu 5i ino. U. #. #. +so no importa.deseo hacerle bien a la re ista y darla a conocer, y usted no puede esperar que yo entre en explicaciones cada e, que mencione su ttulo? B=mposibleC 6a ida es muy corta y ocupada. &dems, producira un mal efecto- todos pensaran de m que soy una pedante, y no podra hablar, pues no resistira que pensaran eso de m. )e lo pido de fa or, no la llame 6ucifer. :adie sabe el simbolismo de la palabra- lo que si'nifica hoy en da es el diablo, nada ms o nada menos. Editor. >ero eso es un 'ran error, y uno de los primeros pre#uicios que nos proponemos luchar en contra. 6ucifer es el claro, el puro heraldo de la ma!ana. #e$ora 0interru piendo2. Do pensaba que usted iba a hacer al'o ms interesante y ms importante que blanquear persona#es mitol%'icos. 9amos a tener que ir a la escuela de nue o, o leer el 5iccionario $lsico del 5r. )mith. Qu uso a a tener una e, que todo esto se ha'a? Do crea que nos iba a decir cosas de nuestras idas y c%mo hacer para me#orarlas. )upon'o que Milton escribi% sobre 6ucifer, no?.pero ya nadie lee a Milton. >or fa or dnos un ttulo moderno que si'nifique al'o humano.

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Un Periodista 0pensativa ente, al tie po 'ue enrolla!a un ci(arrillo 2. )i, es una buena idea, esta re ista suya. :os amos a di ertir con ella, como es de esperarse( y la amos a hacer tri,as en los diarios. )in embar'o, todos la amos a leer, porque secretamente todos tenemos apetito por todo lo misterioso. $%mo la a a llamar? Editor. 6ucifer. Periodista 0encendiendo un f)sforo2. >or qu no la llama *a "ec+a? ='ualmente apropiado y no tan pretencioso.

+l ":o elista," el "Hombre de Mundo," la ")e!ora de )ociedad," y el ">eriodista," deberan ser los primeros en instruirse. 3na mirada rpida al erdadero y primiti o carcter de 6ucifer no les puede hacer da!o, sino qui,, curarlos de un poco de pre#uicio ridculo. 5eben estudiar a Homero y la *eo'ona de Hesiodo, para que puedan hacerle #usticia a 6ucifer, " Eosp+oros y Hesperos," la bella +strella de la Ma!ana y de la *arde. )i hay me#ores cosas que hacer en esta ida que "blanquear persona#es mitol%'icos," es ms que in4til calumniar y pintarlos con el ne'ro de la infamia, adems, demuestra tener una mente estrecha- y nada de esto honra a nadie. >oner reparos al ttulo de 63$=F+A, solamente porque sus "asociaciones son espantosas" se puede perdonar.si es posible perdonarlo en al'una ocasi%n.s%lo en el caso de un misionero norteamericano i'norante, miembro de una secta disidente, en el que su pere,a natural y falta de educaci%n lo inclinara a preferir labrar las mentes de los infieles, tan i'norantes como l, en e, de laborar los campos de siembra de su padre. +n el clri'o in'ls, sin embar'o, quienes todos reciben una educaci%n ms o menos clsica, y estando supuestamente ersados en toda la sofistera teol%'ica y casusta, este tipo de oposici%n es absolutamente imperdonable. :o solamente huele a hipocresa y en'a!o, sino que los coloca a ellos en un pelda!o a4n ms ba#o que a ese que ellos llaman el n'el ap%stata. $uando tratan de mostrar que el 6ucifer teol%'ico, cado por la idea de que
&mbicionar ale la pena para reinar, aunque en el =nfierno-

Me#or reinar en el =nfierno que ser ir en el $ielo,

+stn irtualmente poniendo en prctica el supuesto crimen del cual de buena 'ana lo acusan. >refieren reinar sobre el espritu de las masas utili,ando perniciosas M+:*=A&), producti as de muchas maldades, en e, de ser ir al cielo al ser ir la 9+A5&5. +sas prcticas s%lo son di'nas de @esuitas. >ero sus sa'rados escritos son los primeros en contradecir sus interpretaciones y las asociaciones de 6ucifer, la +strella Matutina, con )atans. $aptulo <<== de ,evelaci)n, erso /Gth, dice( "Do, @es4s...soy la ra,...y la brillante Estrella "atutina" 0HIHJKL) "sale temprano"2( de aqu +osphoros, o en latn 6ucifer. +l oprobio atado a este nombre es mucho ms reciente, la ='lesia Aomana se io for,ada a cubrir su difamaci%n teol%'ica mediante su doble interpretaci%n.como de costumbre. :os dicen que $risto, es la "+strella Matutina," el di ino 6ucifer- y )atans el usurpator del -er!u , el "6ucifer infernal."M "+l 'ran &rcn'el Mi'uel, conquistador de )atans, es idntico en el pa'anismo N con Mercurio7Mithra, a quien, despus de defender el )ol 0simb%lico de 5ios2 de los ataques de 9enus76ucifer, se le dio posesi%n de este planeta, et datus est ei locus *uciferi. D debido a que el &rcn'el Mi'uel es el ?&n'el del Aostro,? y ?el

9icario del -er!u ? es considerado ahora en la ='lesia Aomana como el re'ente de ese planeta 9enus que ?el encido enemi'o haba usurpado?." An(elus faciei .ei sede 6apide 0en 9ol. 9=, p. MMP2. +sto explica por qu uno de los primeros >apas fue nombrado 6ucifer, como Don'e y datos eclesisticos prueban. >or eso es que el ttulo esco'ido para nuestra re ista est tan asociado con ideas di inas y piadosas como con la supuesta rebeli%n del hroe del ">araso >erdido" de Milton. &l tomar el nombre de 6ucifer, lanza os el pri er rayo de luz y de verdad sobre un pre#uicio ridculo que no debera tener cabida en esta "era de datos concretos y descubrimientos." :osotros laboramos por la erdadera Aeli'i%n y $iencia, en el inters de los hechos y contra la ficci%n y el pre#uicio. +s nuestro deber, al i'ual que el deber de la $iencia fsica.profesada como su misi%n.lan,ar lu, o datos reales en la :aturale,a hasta ahora rodeados por la oscuridad de la i'norancia. D al considerarse #ustamente a la i'norancia como el principal promotor de superstici%n, ese traba#o es, por consi'uiente, noble y beneficioso. >ero las $iencias naturales son s%lo un aspecto de $=+:$=& y 9+A5&5. $iencias psicol%'icas y morales, o teosofa, el conocimiento de la erdad di ina, dondequiera que sta se encuentre, son a4n ms importantes con respecto al hombre, y la $iencia real no debera limitarse solamente al aspecto fsico de la ida y la naturale,a, ya que sta es una abstracci%n de cada hecho, una comprensi%n de cada erdad dentro del alcance de la inteli'encia e in esti'aci%n humana. "6a ciencia profunda y exacta de )haEespeare en la filosofa mental" 0$olerid'e2, ha probado ser ms beneficiosa hacia el erdadero fil%sofo en el estudio del cora,%n humano.por eso, en promo er la erdad.que la ms exacta, pero con certe,a, menos profunda, ciencia de cualquier Miembro de la Aeal =nstituci%n. )in embar'o, esos lectores que no estn con encidos que la ='lesia no tena derecho a lan,ar un esti'ma sobre una bella estrella, y que lo hi,o debido a la necesidad de explicar por cuenta de una de sus numerosas apropiaciones del >a'anismo, con todas sus concepciones poticas de las erdades en la :aturale,a, les pedimos que lean nuestro artculo "Historia de un >laneta." Qui,, despus de su lectura, se den cuenta de c%mo 5upuis fue #ustificado cuando ase'ur% que "todas las teolo'as tienen su ori'en en la &stronoma." $on los modernos Qrientalistas cada mito es solar. +ste es un pre#uicio ms y una concepci%n formada de antemano en fa or del materialismo y la ciencia fsica. +sta ha de ser una de nuestras obli'aciones, combatirlo #unto con la mayora del resto. super!i +u ilis o!tinuit, dice $ornelius O

*ucifer, )eptiembre de /RRS

%otas
/

Fue Tre'orio el Trande quien por primera e, aplic% este pasa#e de =saas, ?$%mo has podido caer desde

el $ielo, 6ucifer, hi#o de la ma!ana,? etc., a )atans, y desde entonces la auda, metfora del profeta, la cual se refera, despus de todo, a un rey &sirio enemi'o de los =sraelitas, ha sido aplicado a )atans.

*as "e orias de "irville a la Acade ia de /rancia, 9ol. =9, citando al $ardenal 9entura >arecera que el pa'anismo que dur% lar'os milenios hubiera copiado de antemano los do'mas

$ristianos que estaban por enir.