Eloy Alfaro: Legado de las guerrillas insurgentes

Juan Francisco Torres1

Obligacin moral, es pues, el recuperar la vigencia del pensamiento y la prctica alfarista, su ejemplo que en este 28 de enero ser enaltecido pero paradjicamente olvidado, suceso cuyo clmax transita entre 1895 y 1912, en medio de victorias y traiciones; es la poca de los cambios ms importantes protagonizados por las montoneras alfaristas, quiz la nica revolucin dada en nuestro pas.

Secretario General del Comit Central de la Juventud Comunista del Ecuador.

Una gesta heroica que fue tambin la causa de su inmolacin -como calificara Cesar Albornoz- se presenta en el Ecuador de finales de 1890 donde el comercio cacaotero de la famosa economa primario exportadora ecuatoriana se disolva en medio del torbellino del mercado mundial, la expansin del capital se present en sus diversas formas, cuya acumulacin se bas necesariamente en la exportacin del producto prioritario, dinamizando el sector agroexportador, claramente definido en el mapa regional y geo- poltico del pas. Aquel sistema hacendatario, represent la consolidacin de una oligarqua costea y ser la esencia de la conformacin de la pequea burguesa plutocrtica, que en alianza perversa fracas en su papel histrico de llevar a cabo un proceso del avance latifundista hacia una industrializacin, esto por su compadrazgo y relacin directa con la burguesa internacional, su comercializacin y primer socio financiero; tal como considera el terico marxista Ernest Mandel al considerar que el capital extranjero al aliarse generalmente con las clases dominantes, al tratarla como intermediarias para la explotacin de los campesinos y de los trabajadores indgenas, consolida sus relaciones de explotacin como en sus propios pueblos" La penetracin de capital extranjero aument la dinmica de las fuerzas productivas, desarrollando un proceso importante en los diferentes sectores econmicos. La crisis de Poder entre la relacin de la economa con la poltica, potenci el desarrollo de una salida superadora de los grupos subordinados a esta modalidad de acumulacin, el campesinado nativo de la costa, sumado el campesinado indgena se vio obligado a migrar a los centros de retencin de capital como Guayaquil, se configuraban en el sujeto quien dar forma en la prctica a las ideas radicales del liberalismo modernizador; "en el agro costeo se desarroll una economa mucho ms dinmica que la de la Sierra, con caractersticas inditas (), como el pago de salarios, las inversiones de capital y la produccin generalizada para el mercado. Y expandise tanto el comercio exterior como el interno, lo que determin a su vez, la conformacin de un importante sector financiero."2 El 5 de junio de 1895, inici pues, la proclamacin de Alfaro como Jefe Supremo, bajo la movilizacin popular, acompaado de esos liberales de paso corto que se acomodaron en el poder y no estaban dispuestos a ir ms all de las reformas, la lucha por la tierra era el objetivo comn que en alianza entre campesinos, artesanos y oligarqua encaminaron la ruptura representada en el poder estatal. A esto se debe aadir que ya antes del 5 de Junio un gran nmero de pequeas poblaciones de la Costa se haban pronunciado por Alfaro, como consta documentadamente en el libro de Elas Muoz: La guerra civil ecuatoriana de 18953. El primer periodo del Gobierno de la Revolucin Alfarista, busc pues una conciliacin y unidad nacional, en medio de la tensin social generada por la revolucin, hechos concretos como la famosa carta de diciembre de 1895 dirigida al Papa Len XIII para conciliar con los sectores religiosos explica: durante el ejercicio del alto cargo conque he sido honrado y esperando justa y benficas concesiones a favor de esta Repblica, procurar conservar la buena armona que existe entre el Ecuador y el Vaticano. Estas pocas lneas de dicha carta reflejan el espritu democrtico y tolerante del
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Cueva, Agustn El proceso de dominacin poltica en el Ecuador, Editorial Planeta, 1990 Albornoz, Oswaldo Ecuador: Luces y sombras del Liberalismo, Editorial El Duende, Quito, 1989

alfarismo y a pesar de ello la respuesta de estos grupos fue la violencia fantica como el hecho bochornoso de la rebelin eclesistica en Cuenca en 1896. Sin embargo, y con la tensin de la aguda correlacin de fuerzas, acompaado por el boicot permanente, el carcter popular alfarista inauguraba un nuevo periodo de construccin nacional; la Asamblea Constituyente de 1896 fund un Estado Modernizador propio de la democracia liberal que dio luces al laicismo, la libertad de conciencia y de culto; el quiebre epistemolgico entre el dogma religioso y la libertad de pensamiento; la separacin definitiva entre la Iglesia con el Estado y sobre todo la incorporacin del Ecuador a la normatividad econmica capitalista. La Educacin fue uno de los sectores ms atendidos, sector que histricamente y durante el siglo XIX fue uno de los ms olvidados. Desde la creacin republicana de nuestro pas en 1830, el gobierno del santanderista Juan Jos Flores nada hizo en el mbito educativo, Rocafuerte ser quien comience a impulsar alguna iniciativa, sin embargo no fue suficiente, siendo los sectores ms oprimidos y explotados los que vean imposible la asistencia a los centros educativos. Recin en la dcada de 1860, donde la figura de Garca Moreno dio mayor y primordial importancia a la atencin educativa as como lo narra Alfredo Pareja Diezcanseco en su libro Breve Historia del Ecuador mejor los mtodos de enseanza y trajo del exterior buenos maestros para diferentes niveles de educacin si bien se le criticaba el haber sometido toda enseanza a una tirana confesional Los Hermanos de la Escuelas Cristianas, los Jesuitas; se convirtieron en los rectores de las polticas educativas El 28 de junio de 1863 -narra Edwin Guerrero Blum- se celebr un contrato entre el Poder Ejecutivo y el Padre General de la Compaa de Jess, mediante el cual sta poda establecer casas y colegios de educacin, segn su instituto, en todo el territorio de la nacin; el Gobierno ecuatoriano se encargaba de sufragar los gastos de los Padre y Hermanos que vieran para el servicio de los colegios; el plan de estudio se rega por el llamado Ratio Studiorum de la misma compaa As pues la educacin ecuatoriana ha transitado desde sus inicios por el dogma religioso, que quiz en su momento fue necesario para desarrollar la educacin en el pas, pero al mismo tiempo ha demostrado ser tambin la encargada de subyugar y oprimir a los sectores populares. Como es de suponerse, el financiamiento educativo corra por cuenta del Estado, reflejando una vez ms la intromisin religiosa en el desenvolvimiento poltico republicano. Pero ser con la Revolucin Alfarista, donde el laicismo se presente en esencia pura al separar el dominio de la Iglesia enquistado en el aparato Estatal, igualmente se ver reflejado en la creacin de institutos educativos laicos. Eloy Alfaro se encarg personalmente de llevar a cabo el cambio del tipo de enseanza educativa; es en el ao de 1897 donde fundar uno de los primeros establecimientos de educacin laica y mixta, incorporando adems a la mujer en la vida pblica; el Instituto Nacional Meja en la ciudad de Quito, en el cual los idelogos liberales vean en este establecimiento y en el laicismo: la escuela de formacin social donde se destaquen seres sociales crticos y libres.

Pero ser el mismo Eloy Alfaro quien sintetice el objetivo de la educacin laica: Formar jvenes materialmente robustos, aptos para las fatigas cuando haya llegado el tiempo de salir por los fueros de la Patria: activos y audaces cuando algn tirano pretenda conculcar las leyes y pisotear los derechos del pueblo; y sobremanera, ciudadanos dignos de sostener y reivindicar las garantas sociales y las suyas propias. De aqu la necesidad de dilatar los horizontes en que deben funcionar los jvenes, con una educacin ms extensa y slida, ms adecuadas a las condiciones de vida moderna, ms en armona con las exigencias del bienestar personal. Yo espero, seores, que este plantel hade producir, no muy tarde, los ms ricos frutos, y abrigo la firme conviccin de que los jvenes ecuatorianos han de encontrar en este establecimiento un asilo provechoso. (Eloy Alfaro sobre el Instituto Meja) Con la Constitucin de 1906: La carta Liberal al Pueblo se da por resuelto la separacin Iglesia-Estado. La religin y la Iglesia como institucin, perdi su condicin y persona jurdica de derecho pblico en el Estado. Se emitieron las leyes de Matrimonio Civil y Divorcio. De la misma manera a inicios de 1900 se genera la Ley de Cultos, cuya funcin es la regulacin de la Iglesia y las comunidades religiosas mediante el manejo y control estatal. La lucha de la mujer ocupar un sitial importante, los alfaristas conocan la injusta situacin de su desenvolvimiento y frente a esto generaron todas las viabilidades para resolverlo; Alfaro en el discurso de la Asamblea Constituyente del 2 de junio de 1897 se referir sobre el tema: Nada hay ms doloroso como la situacin de la mujer en nuestra patria, donde, relegada a los oficios domsticos, es limitadsima la esfera de su actitud intelectual y ms estrecho aun el crculo donde pueda ganarse el sustento independiente y honradamente. Abrirle nuevos horizontes, hacerla partcipe en las manifestaciones del trabajo compatible con su sexo, llamarla a colaborar en los concursos de las ciencias y de las artes: ampliarle en una palabra su accin, mejorando su porvenir es asunto que no debemos olvidar Pero como no es posible quedarse en el principio, corresponde a la Asamblea de 1897 perfeccionar la proteccin iniciada dictando leyes que emancipen a la mujer ecuatoriana de ese estrechsimo crculo en que vive En este contexto, una mencin especial merecen las combatientes alfaristas que venciendo todos los obstculos patriarcales y conservadores fueron ejemplo y protagonistas de la revolucin pero que la historia oficial ha dejado en el olvido, revolucionaria alfaristas como la bolivarense Joaquina Galarza de Larrea, las coronelas manabitas como Filomena Chvez de Duque, o la esmeraldea Delfina Torres de Concha con cuyo compaero de vida combati por el alfarismo; las guayasenses Rosa Villafuerte de Castillo, Cruz Luca Infante y Delia Montero Mariduea, integrantes de las montoneras de Los Chapulos, las conocidas Juanas de Arco, son ejemplos heroicos de constructoras de nuestra nacionalidad. As mismo, el plan alfarista de unidad nacional y fortalecimiento econmico se reflej en la necesaria construccin vial a travs del ferrocarril -obra iniciada por Garca Moreno- cuyo convenio se realiza en 1897 con el ingeniero estadounidense Archer

Harman. Dicha inauguracin del ferrocarril trasandino fue el 25 de julio de 1908. Para esta inversin social (vial, educativa, etc) Alfaro se encarg de destinar los fondos fiscales a dichas inversiones; lo que condujo a un enfrentamiento y renegociacin de la deuda externa. Pese a todo el alfarismo consigui su objetivo la construccin del ferrocarril ms difcil del mundo. En el sector popular, apoy decididamente la lucha obrera y sindical, como lo describe Albornoz Peralta: De aqu que el liberalismo, en especial el liberalismo radical dirigido por Alfaro, alent con entusiasmo el ascenso de la clase obrera, para lo cual se escogieron varios medios. En el campo de la educacin, por ejemplo, se crearon escuelas nocturnas y de artes y oficios para los trabajadores, pues se consideraba, segn se deca en un decreto promulgado en 1901, que de la educacin de la clase obrera depende, en gran parte, la prosperidad del Pas. Tambin se les dot de locales para que puedan desplegar con mayor facilidad sus actividades. Se trajo del exterior a dirigentes con mayor experiencia para propender a su mejor organizacin. Y, cosa no vista hasta entonces, se promovi la elevacin de sus representantes a las instituciones de eleccin popular, tales como los concejos municipales e incluso al Congreso Nacional. Juan Elas Naula, precursor del socialismo, fue uno de ellos. Los trabajadores han dejado testimonio agradecido de los hechos citados. Jos Buenaventura Navas apunta lo siguiente: El General Alfaro fue el primero que llev obreros al seno del Concejo y a las Cmaras Legislativas; l subvencionaba a todas las asociaciones obreras; l don a la Sociedad Hijos del Trabajo el valioso solar que posee, lo que le vali que el Concejo Municipal de 1906 renunciara en masa; pero l acept las renuncias y nombr nuevos concejales, en su calidad de Jefe Supremo de la Repblica. As mismo l don, en Quito, la valiosa casa amueblada, en la que funciona la Artstica e Industrial del Pichincha y dems asociaciones obreras de la Capital. Igualmente Naula. Siempre reconoci dice Elas Muoz en sus Precursores del socialismo en el Ecuador que mucho de su progreso pudo realizarse por las condiciones creadas en el pas con la Revolucin Liberal y por la ayuda personal de Eloy Alfaro. Igualmente sobre el problema de indgena, la descripcin es la siguiente: "El indio fue aliviado de algunas cargas como los diezmos, las primicias, los derechos parroquiales y el trabajo gratuito en las carreteras, la famosa contribucin solidaria. Se le fij un salario mnimo y se trat de frenar en algo los abusos del concertaje." Contando adems con las heroicas luchas del Gatazo y Guamote donde ejrcitos indgenas eran dirigidos por indgenas y de la talla del Gral. Alejo Ses Manuel Guamn, conjugando con las Montoneras de la Costa al mando de Pedro J. Montero y Flavio Alfaro. Y sern los mismos indgenas que apoyaron e integraron las montoneras alfaristas que posteriormente en la dcada de los aos 20, cuatro aos despus del Bautizo de Sangre darn nacimiento a la izquierda ecuatoriana con la Fundacin del Partido Comunista con el nombre de Partido Socialista en 1926.

Cuando el ejrcito alfarista lleg a la Sierra, baluarte principal del latifundismo, all se le uni otro gran contingente de nuestras masas populares: el pueblo indio, la vctima ms escarnecida por la explotacin terrateniente. Diez mil indgenas del Chimborazo, comandados por Alejo Saes y Manuel Guarnan ascendidos a general y coronel de la Repblica respectivamente se presentaron en Guamote, llevando en sus sombreros la roja cinta liberal, para ofrecer sus servicios al Viejo Luchador. La multitud gritaba enardecida: ucanchic libertad ta apamuy amu Alfaro, tucuyrunacuna, guaushun pay ladupi (Nuestra libertad tras Alfaro vamos a encontrarla y todos los runas debemos morir a su lado). Su ayuda fue decisiva. Un testigo de la poca, el comandante Martnez Dvalos Los indios del Chimborazo en la transformacin liberal de 1895 dice, que "sin ellos no hubiera triunfado en Gatazo ni en ningn otro lugar de esa provincia", es decir, que la marcha a Quito hubiera sido lenta y muy difcil. El general Alfaro, en el decreto que antes mencionamos, tambin reconoci los "relevantes servicios prestados a la causa de la libertad y de la raza". Y luego, cumpliendo una promesa, mediante decreto del 18 de agosto de 1895, se exoner a los indios de la contribucin territorial y del trabajo subsidiario, terribles cargas que pesaban sobre sus espaldas4 Parecera pues que el alfarismo se consolidaba y con ello el avance de la revolucin; sin embargo para la primera dcada de siglo XX, el Partido Liberal se encontr con dos fracciones antagnicas: por un lado el liberalismo radical que a su vez se subdivide entre los llamados monteristas y flavista; y por otro lado el liberalismo al que podemos llamar moderado siendo el radicalismo machetero, para su gusto, haba ido demasiado lejos y ellos no iban a correr el riesgo de que se afecte a sus sagrados intereses, especialmente la propiedad de la tierra, nico camino para la redencin de centenares de miles de campesinos e indgenas, parias en su propia patria . Por esos no ocultos temores, los grandes terratenientes y miembros de las nacientes Asociaciones Agrcolas de la Sierra y de la Costa. A inicios de 1900 el placismo encamin su estrategia; y para 1911, el liberalismo se encontr dividido entre los placistas y los alfaristas. El Banco Comercial Agrcola ser epicentro de la conspiracin, abarc a periodistas, comerciantes, terratenientes y sobre todo intelectuales adems de la Iglesia a la cual ya se le haba expropiado y estatizando diferentes terrenos. El objetivo: la pugna poltica contra el radicalismo El segundo mandato de Alfaro hasta 1911, present importantes acontecimientos, que significaron la precipitacin de su popularidad, sucesos como el fatdico 25 de abril de 1907 gener la severa ruptura con la intelectualidad liberal y universitaria, de la cual aprovecharon los sectores conspiradores y religiosos. Estos eventos indicaban desde ya los brotes de la conspiracin y an ms grave la confabulacin hacia el exterminio total de lo que sea alfarismo radical, cuyo inicio del fatdico fin ser el golpe de Estado del 11 de agosto de 1911, asumiendo Freile Zaldumbide el mando presidencial. Con dicho acontecimiento, Freile Zaldumbide, nombra a Leonidas Plaza, General en Jefe del Ejrcito, cuya participacin en este Gobierno Provisional, signific la subordinacin del Ejecutivo al mando del jefe del Ejrcito El gobierno que rega el pas ese momento era encarnacin inequvoca del
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Albornoz, Oswaldo Ecuador: Luces y sombras del Liberalismo, Editorial El Duende, Quito, 1989

liberalismo de derecha vinculado al latifundismo. El presidente encargado Freile Zaldumbide era uno de los ms ricos terratenientes, al igual que los ministros Carlos R. Tobar y Carlos Rendn Prez, los dos primeros de la Sierra y el ltimo de la Costa. Octavio Daz, ministro de Gobierno, era un partidario abierto de la fusin liberal-

conservadora. Y la espada del rgimen, general Plaza Gutirrez, era un rico latifundista de nuevo cuo, merced a un matrimonio de conveniencia.5 Con el Golpe de Estado de 1911, se configur en las calles la correlacin de fuerzas en pro y contra del alfarismo radical, desde el Estado se garantizaba con Plaza el exterminio del radicalismo a nombre de la paz frente a los diversos levantamientos que se presentaron contra el golpe: Plaza con claras intenciones contra los Alfaro, manifestaba: As, no ha de ser esta nueva traicin a la patria la que de prestigio, ni en el Pueblo ni en el Ejrcito, a un hombre execrado y aborrecido (refirese al General Eloy Alfaro). Ser por el contrario, un poderoso estmulo para acabar de una vez para siempre, con
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http://kaosenlared.net/america-latina/item/45137-los-responsables-de-la-muerte-de-eloyalfaro.html?tmpl=component&print=1

todos estos elementos nocivos a la Repblica. Tal vez la Justicia haya unido a Montero con Alfaro para ejercer sobre ellos sus inexorables vindicaciones 6 Los levantamientos, producto de la mediacin de Plaza; como juez y parte entre los sectores de conflicto, gener la activacin de la Comisin de Paz integrada por Cnsules de Inglaterra, Estados Unidos, Argentina, adems de C. Benjamn Rosales, E. Game y Durn Balln, siendo Plaza quien utilice como plataforma poltica los tratados de paz. Como en un guin elaborado para ser trasladado al cine se les ve a todos ellos, cual bestias sedientas de sangre, entretejiendo la intriga, violando las ms elementales leyes de todos los cdigos humanos, desconociendo las Capitulaciones de Durn, avaladas con las firmas de los cnsules de Estados Unidos y Gran Bretaa como testigos de honor. Todo aquello puesto de manifiesto en el asesinato del 25 de enero en Guayaquil, el del general Pedro Montero y la infamante humillacin de sus restos mortales convertidos en despojos, preludiando as, como en repaso anticipado, lo que sera el domingo rojo que hordas similares ejecutaran tres das despus en la ciudad de Quito, con el ilegal traslado de los prisioneros7. A pesar de este tratado se instaur un Consejo de Guerra, preparando la ofensiva final, traicionando el proceso de conciliacin entre las partes adems el incumplimiento de los tratados de los embajadores y delegados internacionales. La Hoguera Brbara iniciar el 25 de enero con el asesinato de Pedro Montero, el Tigre de Bulubulu, cobarde asesinato embarrado en la impunidad, cmplice de un grupo desoldados del vergonzosamente recordado Batalln Maraon, bajo la misma justificacin: la efervescencia popular, la colectividad de la responsabilidad del asesinato. La turba de soldados disfrazados peda a gritos, desde muy temprano, la cabeza del procesado; y el General Navarro hubo de contestar a ese pueblo sui generis que exiga la palabra oficial. Levant la voz el interpelado General y; a vueltas de algunas tartamudeadas vulgaridades, ofreci, llana y sencillamente, que Pedro Montero no vera la aurora del siguiente da8 Para el 28 de enero de 1912, Eloy Alfaro, Flavio Alfaro, Medardo Alfaro, Ulpiano Pez, Luciano Coral y Manuel Serrano sern trasladados al panptico en la ciudad capital, posteriormente a un viaje en uno de sus mismos logros revolucionario: el ferrocarril transandino. El camino hasta el Penal transit en medio de los ms peyorativos y despectivos eptetos, al llegar al que sera su ltimo destino, donde el capitn Alejandro Sierra, jefe del Batalln Maran inmortalizar cual Pilatos estas frases: He cumplido con mi deber. Los he entregado en el Panptico, vivos. Pueblo: ahora os toca cumplir con vuestro deber!

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Peralta, Jos. Alfaro y sus victimarios. http://jcepichincha.blogspot.com/2011_01_01_archive.html 8 Peralta, Jos. Alfaro y sus victimarios

Aquel fatdico 28 de enero cuyo desenlace es por todos conocido, el placismo termin con la vida de los ms grandes y consecuentes revolucionarios, pese a ello la historia oficial ha pretendido culpar al pueblo sobre la participacin en hoguera brbara, la reaccin ha querido culpar al pueblo de los sangrientos acontecimientos para salvar su responsabilidad, tesis a veces acogida por escritores que no son de derecha, sin darse cuenta que esa postura ayuda a lavar las culpas de los verdaderos responsables. Nada ms falsa que esta astuta afirmacin, no respaldada con ninguna prueba. El pueblo, ni masa alguna particip en el crimen, fue un puado de fanticos, reaccionarios y asalariados, afirma con toda razn Elas Muoz Vicua en su documentado libro Los generales no corren. Es interesante constatar que en Quito, el mayor de los bancos, el Banco del Pichincha el banco del clero y de los grandes terratenientes estaba en el mismo lado, ya que sus principales dirigentes y accionistas suscribieron tambin esos comunicados. Unos pocos nombres: Alberto Bustamante, Rafael Vsconez Gmez, Miguel Pez, Manuel Stacey, Antonio Sierra y Csar Mantilla, director del diario El Comercio, peridico antialfarista a rabiar. Tambin la prensa de Quito, al igual que la de Guayaquil, era furiosamente antialfarista. En forma criminal y desvergonzada incit abiertamente el asesinato de los prisioneros9 28 de enero, da oscuro en la historia nacional, retomamos nuevamente el juicio popular y sentenciamos con desprecio a los verdaderos asesinos de los Alfaro.

Albornoz, Oswaldo Ecuador: Luces y sombras del Liberalismo, Editorial El Duende, Quito, 1989