Captulo X LA SAGRADA EUCARISTA Podemos considerar una o dos de las ms encantadoras caractersticas que marcaron la vida del Seor

en la tierra, y ver cmo se reflejan -en una especie de luz mstica- enlamanera en que l viene a nosotros en la Sagrada Comunin. Y, quiz, de camino -como al pasar-, podamos echar una mirada a nuestra propia vida y preguntamos si esas mismas caractersticas, tan encantadoras, se reflejan en ella, como debera ser. Cuando San Pablo escribi su segunda carta a los Corintios, escriba a una ciudad que, realmente, le haba herido. Las crticas que le haban hecho no haban sido superficiales. Al comienzo del captulo dcimo, como preparando la artillera que va a venir despus, comienza con esta frase: Yo os exhorto, por la cortesa de Cristo ... (1O, 1). Me encanta esta frase, la cortesa de Cristo. San Pablo no poda haber tomado una expresin ms grfica. (Casi ningn traductor de la Bi-

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blia lo traduce as, excepto uno que emplea la palabra consideracin)*. Estamos tan acostumbrados a pensar en la vida de nuestro Seor a lo grande, a travs de sus grandes lneas: su identificacin con la Voluntad del Padre, su generosidad, su audaz valenta ... As podemos pasar por alto los detalles, si no tenemos cuidado. Debemos, ahora y siempre, inclinarnos para ver las flores pequeas que nacen entre la hierba. Si lo hacemos as, una de las cualidades que primero encontramos en nuestro Seor, es su cortesa, su consideracin con las diferentes personas que trata. Esta es la cualidad que quiero destacar en esta meditacin. Me gustara que pudieseis verle -desde el punto de vista meramente humano- siempre recogido y, sin embargo, siempre amable. La primera muestra de cortesa que vamos a considerar es su discrecin. Cuando uso esta palabra no me estoy refiriendo a la vida oculta que ocup la mayor parte del tiempo que pas entre nosotros. Isaas ha hablado del Dios Todopoderoso como de un Dios que se oculta. El Dios que hizo cielos y tierra, nos da la vida con todas sus ricas experiencias y todo su color, y la deja a nuestra puerta como un regalo del Padre a quien nunca vimos. Y Jess, como sabemos, imitar a su Padre Celestial: ser un Mesas que se esconder. El por*N. del T.: La Neovulgata traduce por mansuetudinem et modestiam, mansedumbre y benignidad.

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tal a medianoche, los largos aos de oscuridad en Nazaret, la ignominia de la Pasin: son hechos que hemos meditado a menudo y admirado en ellos la gran humildad con que estuvo entre nosotros. Pero hay algo ms de lo que quiero hablar ahora: del respeto, de la discrecin, con que se acerc a los hombres de su tiempo. Recordars cmo San Mateo, describiendo su ministerio, recoge esta cita: No protestar ni gritar; nadie oir su voz en las calles. Vino con una misin, la ms grande de todos los tiempos. Y uno espera de un predicador que busque llamar la atencin y no habra que criticarlo si lo hace. En vez de eso, observamos que despus de su primer sermn en la sinagoga de Nazaret, el Seor no hace ningn intento de atraer la atencin sobre l, sino todo lo contrario. Cuando la gente se amontona a su alrededor, intenta siempre zafarse de ellos, escabullirse a la montaa o escaparse inesperadamente, navegando a travs del lago de Galilea. No una vez, sino habitualmente, sus milagros van acompaados por una urgente orden de no decir nada. No se instala en una esquina para hacerse con una multitud, no va a los palacios a acusar a Herodes de incontinencia o a los romanos de oprimir al pueblo. Cuando se dirige a alguien sin ser llamado es en el caso de un pobre paraltico sentado junto a una piscina o de una humilde viuda que lleva a enterrar a su nico hijo. En los dems casos, si alguien quiere estar con l tiene que buscarle:

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no impone su compaa a nadie. Se limita a recibir a quien le busca. La Sagrada Eucarista es un memorial de la muerte del Seor. Pero tambin lo es de su vida. Y en particular -no hace falta decirlo- es un memorial de la discrecin de la que venimos hablando. Somos nosotros los que realzamos su presencia en el copn, hacindolo dorado y cubrindolo con seda; porque l se oculta bajo la apariencia del pan corriente. Incluso cuando recibimos la Comunin, nuestra fe tiene que salir a su encuentro, porque no habr ninguna seal que nos diga quin viene a nosotros, ni cmo es que viene. Es tan fcil pasar por su lado sin hacer una genuflexin. Es tan fcil olvidarse de l. Est all si le buscamos. Eso es todo. El mundo moderno no es sitio para la discrecin, por lo que no deberamos criticar a nuestros amigos si parece que les gustan las luces de candilejas. Pueden que tengan algo que decir al mundo y no vean otro camino para hacerlo pblico. Pero s vale la pena echar una mirada a nuestra propia vida y preguntarnos si estamos imitando en este aspecto concreto la cortesa de Jesucristo. Estar siempre buscando guerra, siempre aireando tus opiniones en beneficio de una audiencia que, una de dos, o no est de acuerdo -y entonces ests provocndoles- o concuerda contigo, y entonces puedes estar aburrindoles. Insistir en que todos tus amigos deben leer tal y tal libro, deben or a tal predicador; estar in-

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sistentemente ofrecindoles tus consejos; estar continuamente encargndote de cosas, porque es seguro que la otra persona cometer un desaguisado. Todo esto no es para considerarse culpable de un gran defecto; pero en este aspecto no ests mostrando la imagen de Cristo. Jess estaba presente cuando slle necesitaba: estaba siempre donde quier que se le necesitase. Solo durante unas p cas horas consegua zafarse del agobio de los que acudan a suplicarle. Creo que ninguna impresin se destaca tan claramente de la somera crnica de los Evangelios, como la de que apenas poda estar a solas. Aunque pretenda pasar inadvertido, no por eso consegua estar solo. Era igual para todos. El publicano y el pecador tenan acceso a l y tampoco quiso excluir los malignos rostros de sus enemigos, all presentes junto a la multitud, tomando buena nota de lo que deca. No le gustaba desembarazarse de la gente. No quiso despachar a la mujer sirofenicia, a pesar de pedrselo sus discpulos, porque estaba importunando. Despchala (Mt 15, 23), le decan; o lo que es lo mismo, haz lo que pide o no habr forma de quitrnosla de encima. Pero el Seor era demasiado corts como para hacer un milagro, por as decir, por encima del hombro, para evitarse la molestia de tener que hablar con ella. Jess estaba a disposicin de todos. Y ahora, en la Sagrada Eucarista, tambin est

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para todos. Es algo notable estar en alguna iglesia grande un domingo y ver a los que se acercan a comulgar. Filas y filas que se dirigen al comulgatorio. Componen la seleccin de personas ms heterognea que se puede encontrar. Habitualmente, si vemos una muchedumbre que se dirige a un determinado sitio, es porque tienen un inters comn que les lleva all y se parecen en algo. En la iglesia, sin embargo, hay hombres, mujeres y nios de toda suerte, educados e ineducados, serios y frvolos, dbiles y sanos, todos buscando lo mismo. Como habitualmente tenemos que pagar por las cosas, la gente se agrupa tambin dependiendo de sus ingresos. En la iglesia, sin embargo, vemos a pobres y ricos sin discriminacin; no hay ningn peligro de que alguno sea rechazado. Usualmente en una multitud hay un cierto espritu de masa. En la iglesia, por el contrario, cada uno es un individuo nico, aunque todos lleven el mismo camino. Y cunto ms apasionante sera si pudiramos mirar en su corazn. Hay gente de todo tipo. Habr almas muy cerca de Dios, casi santos. Pero no podramos decir lo mismo de otros. Hay quienes comulgan diariamente. Algunos de ellos no son santos ni nada parecido: qu mundo de imperfecciones a pesar de su conducta piadosa. Hay otros que van regularmente una vez a la semana o cada quincena. De ellos, a algunos -no a todos- les cuesta bastante ir con esa frecuencia, y otros desea-

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ran ir ms a menudo. Tambin hay gente que va slo de vez en cuando, segn les apetezca. Otras personas van a comulgar muy rara vez, pero un cumpleaos o un aniversario les ha llevado a la iglesia. Incluso, puede haber otros -Dios no lo quiera- que no han limpiado los pecados mortales de su conciencia, y por respetos humanos o porque se han examinado con enorme ligereza, estn yendo a recibir la Comunin con los dems. Y todos van a lo mismo: a recibir el Cuerpo y el Alma y la Divinidad de Nuestro Seor Jesucristo. Cuando el Seor estaba en la tierra como hombre, predic incluso a sus enemigos. No sacaron ningn bien de ello, sino por el contrario, aumentaron su culpabilidad utilizando sus palabras para difamarle. Pero Jess, sabiendo eso, no les expuls de su auditorio, les dej seguir su libre voluntad. Igualmente, cuando est en la tierra en la Sagrada Eucarista, deja a los hombres que sigan su libre voluntad. Para algunos, el divino regalo ser intil o algo peor que intil. Pero en la abigarrada muchedumbre que escuchaba al Seor tambin haba muchos discpulos a medias. No hubiera hecho mejor reuniendo a su alrededor un pequeo ncleo de autnticas almas de fe? Pues no: a todos quera darles algo. Unos devolvan cien, otros sesenta, otros treinta y, en la mayora de los casos, la cosecha que produca la Palabra era bien escasa, pero ms vale algo que nada. As sucede tambin con la

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Eucarista. Se podra pensar que es mejor reservarla celosamente para un puado de santos, puesto que es un regalo tan sagrado, tan asombroso. Pero no: tambin es para los menos selectos de nosotros. Daremos una pobre cosecha, pero l recoger lo que pueda. Tendremos el coraje, una vez ms, de echar una mirada a nuestra vida y ver si refleja la esplndida imparcialidad de nuestro Divino Redentor? No gast todo su tiempo hablando a Nuestra Seora y a sus Apstoles. Habl para todos. Por supuesto, en el primer lugar de nuestra consideracin estarn aquellos que tengan un mayor derecho sobre nosotros: nuestra familia, nuestros amigos y vecinos inmediatos. Dios nos quiere en un lugar concreto y sera desacertado ignorar esas prioridades dndonos a cualquier advenedizo. Pero no es bueno que pretendamos reservarnos para nuestro crculo ms ntimo y usar esto como excusa para volver la espalda a cualquier extrao que se acerque a nosotros. Despus de todo -podramos decir-, qu derecho tiene a importunarnos? Especialmente lo diramos de la gente con la que no congeniamos: los pesados, los agobiantes, aquellos que no nos valoran. De acuerdo; pero qu derecho tenan aquellas multitudes que agobiaban al Seor? Cuntos crees t que le valoraban? Cuando volvamos de comulgar, descorazonados como siempre por el pequeo fruto que parece dar en nuestras vidas, recordemos que

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Cristo -a quien debemos imitar- fue demasiado corts para rechazar a nadie. A nosotros, tampoco. Pero esa cortesa suya va ms lejos an. Aunque trata toda su vida con multitudes, no los trata como a una masa, sino como a individuos. Recuerdas la historia de la mujer con el flujo de sangre, la hemorrosa? Se acerc a l cuando tena prisa, porque iba a curar a la hija de Jairo; se acerca en medio de una masa de gente y se apaa para tocar su tnica, sin que nadie la vea. Inmediatamente se nota curada. El Seor pregunta: Quin me hatocado?. Y cuando San Pedro seala que puede haber sido cualquier contacto casual, insiste en tener una respuesta. Una virtud sanadora ha salido de l, y lo sabe. Dnde est la persona beneficiada? Por qu es tan insistente en saberlo? Me parece que porque no es parte de su programa glorificar a Dios con milagros producidos en serie. Cada persona curada ha de estar en relacin directa con l, para que despus pueda decir: Se volvi y me habl. De todos los que yacen en sus camillas, al borde del camino, ninguno fue curado sin llevarse el recuerdo de su voz: Vete y no peques ms (In 8, 11) o tu fe te ha salvado (Mt 9, 22). Hubo siempre una experiencia personal. No haba solo rostros en la masa; para l eran personas concretas. Qu fcilmente distingua entre el simple curioso y el que quera saber genuinamente. Uno que quiere saber dnde vive, le dice: Te seguir a donde va-

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yas. Los zorros tienen madrigueras -le contesta- y los pjaros nidos. Pero el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza (Mt 8, 20). Y, sin embargo, cuando dos amigos -Juan y Andrs- le preguntan Maestro dnde moras? (Jn 1, 38), les invita a seguirle y est con ellos hasta la puesta del sol. Qu fcilmente distingua, tambin, entre el suficiente y el humilde. El funcionario de la corte de Herodes que insistentemente suplicaba Seor, ven antes de que mi hijo muera (Jn 4, 49), debe contentarse con una promesa: Tu hijo vivir. Con el centurin romano, acostumbrado a la obediencia, se comporta de forma distinta: Yo ir y le sanar (Mt 8, 7). Con qu seguridad reconoce e inspira la contricin. La samaritana, en medio de su conversacin piadosa, tuvo que ser bajada a la realidad con un mandato: Vete y trae a tu marido (Jn 4, 16). La mujer sorprendida en adulterio ha de ser ganada por la comprensin: Yo tampoco te condeno; vete y no peques ms (Jn 8, 11). De la Magdalena -que ya est perdonada- afirma: Se le ha perdonado mucho, porque ha amado mucho (Le 7, 47). Con qu belleza grada las demandas a diferentes almas. Al joven rico que ha guardado todos los mandamientos desde su juventud, le pide que venda todo lo que tiene y se lo d a los pobres. Zaqueo, el publicano, ha bajado de lo alto del sicomoro y dice dar la mitad de lo que tengo a los pobres (Le 19, 8), el Se-

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or anuncia: Tambin es hijo de Abraham (Le 19, 9). Qu bien conoce cundo la fe es suficientemente fuerte para actuar, sin necesidad de reafirmarla previamente, y cundo no lo es. La Magdalena no necesita acercarse a Cristo resucitado. Solo Toms puede meter su mano en las heridas del Seor. Para Nuestro Seor, cada uno -desde la Santsima Virgen para abajo- necesita una forma distinta de aproximacin. Y -si tuviramos fe para creerlo- as sucede con la Sagrada Comunin. Jesucristo no est viniendo a nosotros en general, sino a cada uno de nosotros. Aunque su don es siempre el mismo -porque es nada menos que todo l- la intencin que persigue al darse, la influencia que quiere ejercer en cada alma, es algo especial, algo proporcionado a las necesidades de cada uno, algo de acuerdo con sus planes personalizados para cada cual. Te conoce y te disculpa; te conoce y puede medir tu capacidad; te conoce y no puede ser engaado con excusas. Sabe si cuando comulgas ests realmente buscndole o siguiendo una rutina. Sabe si vas con espritu de humildad o exigindole que te d lo que pides. Sabe si tu arrepentimiento por tus pecados necesita crecer an ms, o si est ya madurando en dolor de amor. Sabe si eres capaz de grandes sacrificios o, por ahora, solo de los pequeos. Sabe si tu fe an necesita reafirmarse o si ya est en

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condiciones de soportar la prueba de algn desaire. Y, para terminar, pienso que en todo esto hay alguna consecuencia moral. Hemos dicho que deberamos tratar de imitar la cortesa de Nuestro Seor, siendo amables con todo el mundo. Extendiendo nuestra simpata a todos los que conocemos, en lugar de cerrarnos en un cenculo de gente que resulta que estn de acuerdo con nosotros, que resulta que nos divierten. A primera vista, esa apertura a todos podra llevarnos a permitir que nos mezclaran en todo tipo de iniciativas, a asistir a todo tipo de reuniones, a suscribir todo tipo de peticiones caritativas. En mi opinin, se hace mucho bien as; y la gente que se dedica a esto -salvo que lo haga por puro afn de figurar- me merece mucho respeto. Pero esa especie de amistad en serie hacia nuestros hermanos los hombres, no es todo lo que se nos pide, si de verdad queremos parecernos a Jess. Hay que tomar un inters personal en la gente, vindola como personas, tratando de llegar a conocerlas y a comprenderlas. Hay que procurar ayudarles o, por lo menos, que lo pasen bien con nosotros. Se dice que la Reina Victoria de Inglaterra se quej de que Gladstone se diriga siempre a ella como si estuviera hablando en un mitin pblico. Es perfectamente posible que, sin darnos cuenta, vayamos por el mundo tratando de imponer nuestra personalidad a los dems, aireando nuestras opiniones y espe-

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rando que todos las aprueben, pero sin or las opiniones de los otros. Si te fijas en las conversaciones del Seor que aparecen en el Evangelio, encontrars que casi siempre comienzan haciendo l una pregunta. No necesitaba hacer preguntas, porque saba lo que haba dentro de cada hombre. Pero le gustaba escuchar a la gente, or lo que tenan que decir por s mismos. Me pregunto si nosotros no tendramos que intentarlo un poco ms. Por supuesto, esto es especialmente importante para aquellos que tienen confiada la educacin de otros, por ser padres o profeso- res. No tratis siempre de imponer vuestro propio mtodo, intentando cambiar a las per- sonas segn vuestra propia frmula, sino in- tentad estudiar su naturaleza, sus aptitudes, ayudndoles a desarrollarse en su propio es- tilo. Podemos equivocarnos, desde luego, por- que no podemos leer los corazones como el Seor puede hacerlo. Pero reflejaremos mejor su divina cortesa si intentamos darnos, no a todo el mundo en general, sino a cada per- sona en particular. Imitaremos as a ese Di- vino Maestro que se da a S mismo cada ma- ana, a ti, y a ti y a ti...