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PIun de Formucin de Ius Comunidudes de AcIitos SuIesiunus

Introduccin
Esfimodos omigos y omigos deI Consejo MocionoI de Ios Comunidodes de AcoIifos
SoIesionos.
Con mucho ofecfo Ies presenfomos uno propuesfo poro un nuevo ifinerorio de formocion
poro Ios jovenes que porficipon en Ios grupos y/o comunidodes de AcoIifos. Ho sido
eIoborodo en formo de documenfo de frobojo por eI Equipo MuIfidiscipIinorio de Io
PosforoI JuveniI InspecforioI como un modo de opoyor eI servicio que esfo experiencio
oforgo o miIes de preodoIescenfes y odoIescenfes en Ios porroquios y coIegios Io Iorgo deI
pos, y poro responder o Io demondo reoIi;odo por usfedes respecfo o Ios nuevos
necesidodes de sus desfinoforios.
Hemos fomodo en considerocion Ios experiencios sisfemofi;odos en documenfos
enfregodos y en dioIogo con Ios responsobIes deI ocompoomienfo de esfo experiencio
posforoI ofreciendo uno propuesfo de ifinerorio formofivo que sirvo de referencio poro eI
ocompoomienfo de Ios jovenes en reIocion oI foco deI servicio posforoI: eI ocoIifodo.
Muesfro inspirocion poro Ios infervenciones ho sido eI esfodo ocfuoI de Io refIexion y
procfico ecIesioI en cuonfo o Ios ifinerorios de crecimienfo en Io fe, os como eI esfodo
ocfuoI de Io comprension pedogogico en forno o Ios procesos educofivos.
Uno de sus corocfersficos fundomenfoIes deI ifinerorio es que se frofo de un proceso
donde Ios dimensiones educofivo y evongeIi;odoro esfen en nfimo inferdependencio o
porfir deI encuenfro consigo mismos, con eI Seor de Io vido, con su IgIesio, que ceIebro
eI Io Lifurgio Ios misferios de Io fe y que en eI ocoIifodo encuenfro uno de sus expresiones
deI servicio ecIesioI y mofivocion oI compromiso en Io sociedod. En ofros poIobros, es un
proceso de educocion en Io experiencio de fe y occion ecIesioI que busco eI crecimienfo
infegroI de Ios jovenes y Io consfruccion de Io sociedod, como os mismo consfruir Io
propio personoIidod feniendo o Crisfo como referencio fundomenfoI, referencio que,
hociendose expIcifo e inferiori;odo, oyudoro o Ios jovenes o ver Io hisforio, o ju;gor Io
vido y o omor como Crisfo.
FrofernoImenfe en eI Seor Jess,
Equipo MuIfidiscipIinor PJI
Sonfiogo,
2
I, Conteto
EI cumino ecIesiuI y suIesiuno
EI CopfuIo 0eneroI XXIII de Io Congregocion SoIesiono
I
y Io refIexion que se esfo
Ievonfondo en Io IgIesio
Z
, fombien don eIemenfos significofivos poro eIoboror procesos
formofivos, en especioI con Ios jovenes.
Desde eI ombifo ecIesioI yo es uno refIexion comn:
eI esfobIecimienfo no fonfo de insfoncios formofivos oisIodos (por buenos que
seon), sino de procesos formofivos, consfifuidos por efopos, mos vincuIodos o Io
modurocion de sus infegronfes que o fiempos prefijodos,
Io imporfoncio de insfoIor eI ucompuumiento en Ios procesos educofivo-posforoIes
que fengo en cuenfo fonfo Ios necesidodes y experiencios de Ios desfinoforios, eI onuncio
expIcifo de Crisfo, os como bosor eI ifinerorio en Io experiencio ecIesioI,
Io exisfencio de reus o dimensiones en Ios procesos formofivos, que permife
reIofivi;or Io exposicion de Ios confenidos docfrinoIes como eje nico poro su
esfrucfurocion,
Io crecienfe voIorocion de Ios contetos en Ios que ocurren Ios procesos,
Io refIexion y onoIisis que se hoce de Io pedugogu de Jess.
A su ve;, desde eI ombifo pedogogico exisfe uno moyor preocupocion de Ios procesos de
formocion permonenfe mos oIIo de Ios currcuIos formoIes prescrifos por Io ouforidod,
puesfo que Io gomo de infereses y necesidodes de Ios personos, especioImenfe de Ios
jovenes, no siempre esfon incorporodos en Ios progromos de esfudio.
De mos esfo decir que, como ospecfo considerodo yo un Iugor comn denfro de Ios nuevos
direcfrices pedogogicos, es que Io educocion se enfiende de modo infegroI, es decir,
ofecfondo no soIo eI pIono infeIecfuoI, sino fombien Io ofecfivo y Io operofivo.
Inferno o Ios Comunidodes de ocoIifos SoIesionos
I
CopfuIo 0eneroI XXIII de Ios SoIesionos de Don 8osco, Educor o Ios Jovenes en Io Fe, Toreo y Desofo
poro Io Comunidod SoIesiono Hoy, I990.
Z
Expresodo, enfre ofros, en Ios documenfos de preporocion hocio Io V Conferencio 0eneroI deI Episcopodo
Lofinoomericono, en eI Direcforio 0eneroI poro Io Cofequesis (Congregocion poro eI CIero, I997), en eI
PifuoI poro Io Iniciocion Crisfiono de AduIfos (Sogrodo Congregocion poro eI CuIfo Divino, I97Z), en Ios
Orienfociones poro Io Cofequesis en ChiIe (Comision MocionoI de Cofequesis, Z003) y en Ios oporfes poro
ifinerorios de educocion en Io fe deI Secreforiodos poro Io Educocion de Jovenes (CELAM, XXXX).
3
Los diferenfes experiencios osociofivos onimodos por Io presencio soIesiono, responden o
uno concepcion de educucin permunente de Ios ciencios de Io educocion, que promueve
uno educocion poro fodo Io vido. As, Ios progromos que se eIoboron segn esfo
perspecfivo se evidencion como currcuIos obierfos, con unidodes didocficos de frobojo
mos que fexfos esfrucfurodos con femoficos de confenidos duros. EspecioI reIevoncio
poro esfos procesos formofivos es eI CopfuIo 0eneroI XXIII de Ios SD8 "Educor o Ios
jovenes en Io fe", como fuenfe inspirodoro y orienfodoro poro Io creocion de ifinerorios y
Ios criferios de ocfuocion en eI mundo soIesiono.
Especficomenfe, Io idenfidod de Ios Comunidodes de AcoIifos SoIesionos busco
desorroIIor un proyecfo de vido juveniI, en Io consfifucion de comunidodes de ocoIifos
poro eI servicio Iifrgico ecIesioI.
Yo exisfen infenfos formoIes de frobojor Io formocion de Ios jovenes en eI ocoIifodo oI
inferior de Io PosforoI JuveniI soIesiono (ver documenfo "AcoIifos AIomedo") y de Io
Arquidiocesis de Sonfiogo (ver Doc.)
Es os como en Moyo deI Z007, se vio Io necesidod de ocfuoIi;or eI ifinerorio formofivo o
niveI nocionoI o fin de responder o Ios nuevos necesidodes de Ios jovenes que porficipon
en esfo experiencio.
Considerondo Io onferior, eI Equipo MuIfidiscipIinor de Io PosforoI JuveniI ho eIoborodo
uno propuesfo de ifinerorio.
II, Lu nuevu propuestu
Lo educocion es un proceso infencionodo, que fiene uno finoIidod eI desorroIIo de Io
persono. En Ios procesos de modurocion de Io fe Ios ifinerorios son fundomenfoIes y
obedecen o Io Iogico de Io progresividod y de Ios procesos modurofivos.
EI frobojo formofivo que prefende reoIi;or Io posforoI juveniI consisfe en eI
ucompuumiento permunente, mos oIIo de Io ceIebrocion deI socromenfo de Io primero
comunion y deI socromenfo de Io Confirmocion como proceso de iniciocion oposfoIico,
inserfos en uno comunidod crisfiono concrefo, modurondo en Io fe en visfo o ser
comunidodes con cIoro expresion oposfoIico.
Lo formocion, como proceso de ocompoomienfo en esfo perspecfivo, se froduce, oI
menos, en fres ospecfos imporfonfes
3
. Lo formocion debe ser un proceso:
- que ocompoe o Ios jovenes o resoIver sus foreos vifoIes, oyudondoIes o
comprender Ios desofos por Ios que ofrovieson, o enfrenfor Ios dificuIfodes, o responder
3
ISPAJ, EI Ministerio de Formur u Ios Jvenes, Sonfiogo, Z" Edicion, Z00Z.
4
Ios pregunfos que se von hociendo, o pIonfeorse mefos de superocion, o obrirse o Io
reoIidod de Ios ofros
- concebido con uno perspecfivo hoIsfico, es decir, de fofoIidod, Io cuoI quiere decir
oIcon;or con Io formocion evongeIi;odoro, Ios disfinfos dimensiones de Io vido deI joven,
uI mismo tiempo y no en etupus cerrudus o cronoIgicumente definidus que se
suceden unus u otrus en eI tiempo y se vun sumundo, sin IIegor nunco o ser uno
fofoIidod.
- IIevodo o Io procfico en formo sisfemofico. Lo progromocion de ifinerorios
formofivos es foreo de Ios ogenfes posforoIes de codo IocoIidod que recogen Io dinomico
cuIfuroI y se von enfrenondo en Io incuIfurocion de Io fe, segn Ios desfinoforios que
ocompoon. Lo compIejo foreo es urticuIur Io formocion como un proceso uniforio, donde
eI punfo de porfido es eI joven odoIescenfe, en ofenfo escucho de sus demondos,
voIori;ondo eI pofrimonio que codo joven fiene de s.
Siguiendo eI CopifuIo 0eneroI XXIII, eI ifinerorio de formocion se esfrucfuro sobre Io
bose de cuofro oreos de ofencion, o sober:
o. reu de Crecimiento Humuno: Esfo orienfo oI joven o ocepfor Io vido, o hocerse
sujefo de Io propio hisforio, ocepforse o s mismo, o enfrenforse onfe vivencios negofivos
o corencios fundomenfoIes.
b. reu de Encuentro con Jesucristo: Que orienfe oI joven oI encuentro personuI
con Crisfo en Io fe. Lo educocion de Io fe fiende o prepururIo ofrecerIo y uhondurIo
poro que seo encuenfro personoI en Io fe.
c. reu de Pertenenciu EcIesiuI: Que orienfe oI joven o un Encuenfro con Crisfo en
Iu IgIesiu. Perfenencio ecIesioI que muduru progresivumente desde Io necesidod de
omisfod y reIociones inferpersonoIes oI onheIo de grupo como Iugor de descubrimienfo de
Io IgIesio.
d. reu de Compromiso con eI Reino: Que orienfo oI joven en Io experiencio deI
compromiso uI descubrir Iu vidu como vocucin y eI propio Iugur en Iu construccin deI
Reino, Comino progresivo poro hocer ofIoror Io posifivo en fodo joven, oIegros de
comunicor Ios propios dones, propuesfo, discernimienfo y opcion vococionoI expIcifo.
Se debe subroyor que esfos cuofro oreos no se comprenden en formo seporodos, sino que
se corresponden unos o ofros. Esfon presenfes o Io ve; y se recIomon confinuomenfe.
Tompoco se enfienden como sucesivos en eI fiempo.
Denfro deI corismo soIesiono se prefende reoIi;or un comino que priviIegio o Ios Ifimos y
o Ios mos pobres, que no ocobo nunco, que se ucomodu uI puso de cudu goven, Es
necesorio reconocer que codo joven fiene un poso disfinfo de Ios demos, que Ios
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resuIfodos de Ios efopos no son iguoIes poro fodos, y que, por consiguienfe, eI recorrido
hoy que odecuorIo o codo coso.
En reIocion o Ios contenidos que se deseon ocenfuor en codo oreo, esfos responden o Ios
mofivociones infrnsecos deI sujefo y o su opcion creyenfe y, por fonfo, no son Iecciones
ofrecidus desde fueru o moferioIes que hoy que frobojor, sino muduruciones que se don
en Io persono en virfud de sus opciones. Hoy que presfor, pues, mucho ofencion o que se
inferiorice como es debido codo uno de Ios propuesfos. Lu educucin en Iu fe se ve
como humunizucin sentido de Iu vidu eIeccin de vuIores y compromiso ecIesiuI y
sociuI.
Mo obsfonfe, es imporfonfe, denfro deI proceso formofivo desde Io opfico Iifrgico,
incorporor oqueIIos confenidos (Io que es preciso sober) propios deI ombifo Iifrgico que
hobiIifon oI joven poro eI buen servicio denfro de Ios ceIebrociones. Mos on, desde eI
servicio Iifrgico es preciso desprender su reIocion esfrecho con Io vido y Io hisforio de Io
cuoI formo porfe o es expresion significofivo.
Criferios Pedogogicos posforoIes poro un ifinerorio de educocion en Io fe (Incorporor Doc
AIomedo pog. II-Ib)
A confinuocion, enfonces, se exponen Ios cuofro efopos deI ifinerorio:
koignonio: enfendido como uno primero efopo osociofivo, de insercion en Io
experiencio ecIesioI, conocimienfo comuniforio y onuncio de Crisfo vivo, y ocercomienfo o
Ios socromenfos de Io IgIesio.
kerygmo: enfendido como Io efopo mos exfenso, en Io que Ios muchochos y
muchochos profundi;on su vido comuniforio y personoI, conociendo mos o fondo Io persono
y eI mensoje de Jess, ocercomienfo informodo oI socromenfo de Io Eucorisfo.
Dioconio: o se propuso.
AposfoI AcoIifo(): efopo finoI que se obre desde eI servicio oI oIfor o vivir como
fesfigos de Crisfo resucifodo en medio de Io vido juveniI cofidiono.
Codo uno de esfos efopos fiene un obgetivo generuI que se desgIoso en Ios cuofro reus
onfes mencionodos (Crecimienfo Humono, Crecimienfo Comuniforio, Encuenfro con Crisfo
y Senfido AposfoIico), codo uno de Ios cuoIes fiene un obgetivo especfico. En visfos o
Iogror ese objefivo especfico, se ofrecen estrutegius de uccin, Ios que se enfienden
como vos gIoboIes por medio de Ios cuoIes codo comunidod e incIuso codo grupo-
comunidod de AcoIifos debe concrefor con ocfividodes nicos y especficos, Ios mos
odecuodos o sus desfinoforios concrefos. ToI es Io ro;on que Io coIumno "Acfividodes"
esfe soIo con oIgunos sugerencios, pues quedo de foreo o compIefor por codo reoIidod
IocoI.
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Se cierro esfo propuesfo con oIgunos observuciones respecfo o femos que imporfo seon
obordodos pos eI Equipo de Asesores.
7
ITIMEPAPIO FOPMATIVO PAPA LAS COMUMIDADES DE ACLITOS SALESIAMAS
O8JETIVO 0EMEPAL DEL PPOCESO COMUMITAPIO:
Obgetivo SeneruI deI Proceso Comuniturio
Acompuur en eI desurroIIo humuno y cristiuno en Ios nios y gvenes puru que se encuentren y den testimonio
de Jesucristo us puedun IIegur u ser buenos cristiunos y honestos ciududunos u truvs deI servicio y Iu
Iiturgiu de Iu IgIesiu
O8JETIVOS ESPECFICOS:
Educur y vivir Iu fe en comunidud compurtiendo Iu vidu con Ios hermunos u egempIo de Ius primerus
comunidudes cristiunus e insertos en Iu IgIesiu comunidud de comunidudes,
Leer nuestru vidu u Iu Iuz deI evungeIio mediunte eI servicio Iitrgico poniendo u Cristo uI centro de
eIIu us como Io hicieron Ios upstoIes en su tiempo.
Vivir Iu uIegre espirituuIidud de Don osco {Opcin preferenciuI por Ios gvenes especiuImente por Ios
ms pobres en Iu ruzn reIigin y umor} que nos unimu u hucer evidente hoy eI Reino de Dios en medio
de Ios umbientes de vidu {fumiIiu coIegio sector sociuI etc,}
ITIMEPAPIO COM LA ETAPA DE VIDA: ADOLESCEMTES
ETAPA: kOISNONIA (Desde o meses o I oos, edod I0 o I3 oos)
Obgetivo
SeneruI
{Propsito}
Obgetivos de Ius reus Estrutegius de Accin Actividudes
Crecimiento Humuno I. 8rindor espocios de infrospeccion que generen un moyor
conocimienfo personoI.
Temos
formofivos
8
Construir unu
comunidud
JuveniI que
promuevu Iu
vuIorucin
personuI sociuI
y espirituuI
descubriendo en
eI entorno y
Ius
ceIebruciones
Iitrgicus u
Cristo Vivo,
DesorroIIor Io
oufovoIorocion, Io ocogido
o ofros y eI cuidodo deI
enforno como signos deI
oprecio por Io vido.
Z. Creor insfoncios de dioIogo y debofes que fociIifen Io
voIorocion deI ofro como persono
3. Porficipor en experiencios de confempIocion, cuidodo y
embeIIecimienfo deI enforno nofuroI.
4. PeoIi;or experiencios de oufo-ocepfocion, voIorondo eI
opoyo de ofros poro proyecfor eI propio crecimienfo.
. Ejem:
"nuesfros
reocciones
o Io
frusfrocio
n
Crecimiento Comuniturio
Propicior Io iniciocion o Io
vido comuniforio de
odoIescenfes y jovenes,
forfoIeciendo Io
infegrocion grupoI y eI
senfido de perfenencio
ecIesioI.
I. DesorroIIor un cIimo de ocogido mufuo que permifo
esfobIecer Ios primeros vncuIos enfre Ios infegronfes de Io
comunidod.
Z. PeoIi;or fecnicos de comunicocion grupoI que promuevon eI
comporfir de expecfofivos personoIes y femores en reIocion o Io
nuevo experiencio.
3, Senerur instuncius ceIebrutivus recreutivus y de
convivencius como epresiones bsicus de Iu vidu
ecIesiuI,
4. Porficipor en experiencios de confempIocion, cuidodo y
embeIIecimienfo deI enforno Iifrgico ecIesioI.
Temos
formofivos
, Ejem:
Como nos
comunicom
os7
Jornodos de
formocion.
Acercomienfo
oI
conocimien
fo de
signos,
ombifos y
Ienguoje
de Io
Iifurgio
cofoIico.
Encuentro con Cristo y
epresin Iitrgicu
Acompoor Io experiencio
reIigioso de Ios jovenes
poro que idenfifiquen Ios
signos de vido en su
cuIfuro, en su hisforio
1, Creur espucios puru compurtir eperienciu de reIigiosidud
que hun tenido en su fumiIiu y en su entorno sociocuIturuI en
donde se evidencie Iu bondud Iu ternuru eI perdn y Iu
soIiduridud,
Z. Prrufo suprimido.
3. Propicior espocios poro comporfir experiencios de su
hisforio de vido en que se evidencio Io bondod, Io fernuro, eI
perdon, Io soIidoridod,
-Porficipocion
dominicoI en
Io Eucorisfo
-ToIIeres o
Curso de
Iifurgio.
-Temos
formofivos,
9
personoI, y en Io expresion
Iifrgico en visfos oI
descubrimienfo de Crisfo
Vivo.
4. Provocor insfoncios de conocimienfo y refIexion deI onuncio
y fesfimonio de Crisfo Vivo.
b. 0eneror insfoncios de conocimienfo de Ios ceIebrociones
Iifrgicos como expresion de Io vido crisfiono.
o. VoIoror eI modo como Don 8osco, o ejempIo de Jess,
sobe descubrir Io occion deI Esprifu en eI coro;on de codo joven.
Peconocer como Don 8osco propone Io vido de codo do como
Iugor de encuenfro con Dios.
Ejem: "Los
roces de
nuesfro fe",
efc.
Sentido ApostIico
Propicior eI
descubrimienfo de Ios
propios dones y eI
enfrenomienfo inicioI o Io
generosidod y o Io
disponibiIidod en eI
servicio Iifrgico.
"Descubrir eI IIumudo que
huce Jess puru eI
servicio deI AItur"
I. Ofrecer insfoncios de oufoonoIisis, de confronfocion y de
refIexion en Io occion poro descubrir sus propios dones.
Z. DesorroIIor experiencios de servicio Iifrgico y socioI que
inicien en Io generosidod, disponibiIidod y oIegro.
3. Descubrir, voIoror eI senfido deI "Oroforio" desde uno
experiencio concrefo.
-Oroforios
mensuoIes.
CoIonios de
verono
- Temos
formofivos,
Ejem: Somos
porfe de un
puebIo".
Experiencios significofivos:
Invifor o codo 0rupo y/o Cenfro o definir, en consuIfo con Ios jovenes y de ocuerdo o su reoIidod, Ios experiencios significofivos
de sus comunidodes.
Proponemos:
Tomor confocfo y/o porficipor en Oroforios mensuoIes, coIonios de Verono
Primer ToIIer de Lifurgio. (se enfrego cerfificodo)
Encuenfro con sus podres
Porficipor en ocfividodes convocodos por eI MJS
Entregu AIbu/MunuuI deI AcIito (ojoIo con presencio de sus podres o fomiIio)
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ETAPA: kERYSMA {I o I I/Z oo oproximodomenfe)
Obgetivo SeneruI
{Propsito}
Obgetivos Especficos
por reus
Estrutegius de Accin Actividudes
FortuIecer Iu
identificucin de
Iu comunidud
guveniI con Iu
personu de Jess
y su uenu Nuevu
puru contrustur
sus propius
eperiencius de
vidu usumiendo
responsubIemente
Iu construccin
deI Reino desde
eI servicio
Iitrgico y Iu
uccin soIiduriu,
Crecimiento Humuno
Afion;or eI proceso de
idenfidod personoI
descubriendo eI senfido
de Ios propios
experiencios vifoIes.
I. Porficipor en ocfividodes, debidomenfe ocompoodos, que
promuevon eI desorroIIo de Io oufoesfimo, oufoimogen y
oufoeficiencio.
Z. Propicior Io bsquedo de referenfes que den coherencio o Ios
oconfecimienfos de su vido posodo y presenfe.
3, Incentivur instunciu de comunicucin pudre e higo {ucIito}
Temos
formofivos,
Ejem:
"Mirondo eI
fufuro"
Crecimiento Comuniturio
DesorroIIor Io idenfidod
grupoI de Ios
odoIescenfes y jovenes,
fovoreciendo Io
ocepfocion mufuo en un
cIimo de convivencio
froferno, fociIifondo Io
resoIucion de confIicfos.
1, Creur espucios de encuentro y convivenciu puru ir
generundo progresivumente ucuerdos compurtiendo cdigos
comunes y sistemus de comunicucin,
Z. Promover instunciu de encuentro recreutivo y de
convivenciu fruternu con otrus eperiencius usociutivus.
3. Proporcionor herromienfos poro Io resoIucion de confIicfos
inferpersonoIes.
Temos
formofivos,
Ejem:
Aprender
desde Ios
confIicfos"
11
Encuentro con Cristo y
epresin Iitrgicu
Conocer y ocoger
vifoImenfe Io persono de
Jess y Ios desofos que
brofon desde su
EvongeIio,
porficuIormenfe de su
Misferio PoscuoI.
I. DesorroIIor experiencios de esfudio y refIexion deI evongeIio
de Jesucrisfo poro ocogerIo como omigo y SoIvodor.
Z. Ofrecer espocios poro que Ios jovenes confronfen su propio
vido con Ios enseon;os deI evongeIio de Jess y de Ios
ceIebrociones Iifrgicos.
3. Propicior insfoncios de confronfocion de Ios momenfos de
doIor y oIegro de Ios jovenes con eI misferio PoscuoI presenfe en Io
vido de Jess y en Io ceIebrocion Eucorsfico.
4. Fuvorecer instunciu puru reconocer u Iu Virgen uuiIiudoru
Don osco u Ios Suntos {especiuImente Ios Suntos SuIesiunos}
como modeIo de seguimiento cristiuno,
b. Identificar en la accin que se desarrolla el estilo de Don Bosco
de alegra en el trabajo, la experiencia de amistad y de relacin
personal con Jess.
-Porficipocion
dominicoI en
Io Eucorisfo.
-Temos
formofivos,
Ejem: "Los
8ienovenfuron
;os, desde eI
sigIo XXI".
-Procficos de
Io "Iecfio
Divino" con
jovenes
Sentido ApostIico
Fovorecer eI
discernimienfo
vococionoI poro eI
compromiso por eI Peino
y descubrir eI roI propio
en su consfruccion.
I. Ofrecer insfoncios de refIexion donde eI joven se respondo Io
pregunfo como me gusforo servir o Ios demos poro eI bien de mi
entorno7
Z. Idenfificor en Ios evongeIios Io corocferi;ocion que Jess
hoce deI Peino.
3. Propicior ocfividodes de servicio o Ios demos obordondoIos
desde Io consfruccion deI Peino.
4. Orienfor Ios ocfividodes deI diorio vivir y de servicio
oposfoIico soIidorio especfico desde Io opfico de Io consfruccion
deI Peino.
-Porficipor en
experiencias
significativas:
oratorios
mensuales,
colonias de
verano
--Temos
formofivos,
Ejem:
"Pevisondo/ev
oIuondo Io
experiencio
oposfoIico".
12
Experiencios significofivos:
Queremos invifor o codo Cenfro o definir, en consuIfo con Ios jovenes y de ocuerdo o su reoIidod, Ios experiencios significofivos
de sus comunidodes.
Proponemos:
Curso o ToIIer de Lifurgio (se enfrego cerfificodo)
Misiones secfor porroquioI, onimocion de experiencios con nios, Oroforios semonoIes, coIonios de Verono
Encuenfro con sus podres
Porficipor en ocfividodes convocodos por eI MJS
Entregu de CnguIo / Cruz {oguI con presenciu de sus pudres o fumiIiu}
ETAPA: DIACONIA (4 meses oproximodomenfe)
Obgetivo SeneruI
{Propsito}
Obgetivos Especficos por reus Estrutegius de Accin Actividudes
FortuIecer
procesos de
discernimiento y
formucin
sistemticu puru
usumir consciente
y
Crecimiento Humuno
Afiunzur Ios proceso de discernimiento y
ucompuumiento en funcin deI servicio
opcin y compromiso pbIico deI ser
upstoI,
1, Senerur espucios puru eI diIogo personuI
fumiIiur y ucompuumiento espirituuI con eI
usesor IocuI o ucompuunte espirituuI,
Z. Creor insfoncios poro que Ios jovenes
expresen personoImenfe y de diversos formos su
inferes por eI compromiso oposfoIico.
Temos
formofivo
s, segn
pIonificoci
on, deI
Iugor.
Crecimiento Comuniturio
Fovorecer experiencios de orocion,
ceIebrociones y ocompoomienfo
comuniforio como preporocion o Io
promeso de quienes osumen Io opcion
oposfoIico.
1, Senerur espucios puru ceIebruciones
gornudus retiros y vivenciu de Ios
sucrumentos,
Z, Apoyur Iu formucin de Ios nuevos ucIitos
por purte de Ios ms untiguos,
13
progresivumente
Iu opcin
upostIicu en eI
servicio huciu Ios
demus,
Encuentro con Cristo y epresin
Iitrgicu
Profundi;or en eI IIomodo de Jess o ser
oposfoI feniendo como fuenfe fundomenfoI
Ios evongeIios.
I. 0eneror insfoncios de frobojo y esfudio
sobre personojes bbIicos y ecIesioIes de
especioI devocion o Io ceIebrocion Eucorsfico que
mofiven e inferpeIen Io opcion oposfoIico.
-
Porficipocio
n dominicoI
en Io
Eucorisfo
Sentido ApostIico
Descubrir y voIoror Ios impIiconcios
sociocuIfuroIes deI compromiso oposfoIico.
I. Inicior en eI conocimienfo y esfudio de un
mefodo de onoIisis de Ios oconfecimienfos
sociopoIficos desde Io Iecfuro deI evongeIio de
Jesucrisfo.
Z. ReuIizur unu misin EvungeIizudoru
Experiencios significofivos: Porficipor en Cursos / ToIIeres de formocion Lifrgico (se enfrego cerfificodo)
Retiro previo Entregu deI CnguIo y Entregu de Denurio,
CeIebrucin de Recepcin deI Denurio y entregu deI cnguIo en Iu comunidud de fieIes (ojoIo con
presencio de su fomiIio)
14
ETAPA: ACLITO APSTOL {Tiempo indefinido)
Obgetivo SeneruI
{propsito}
Obgetivos Especficos
por reus
Estrutegius de Accin Actividudes
Fomentur Iu
fruternidud uI
interior de Iu
comunidud y
reuIizur un
proyecto personuI
de vidu que
permitu
urmonizur Iu fe
vidu y cuIturu u
imugen de Cristo
Crecimiento Humuno
Fuvorecer Iu
eIuborucin de un
proyecto personuI de
vidu que de espucio uI
conocimiento integro de
s y uI egercicio deI
discernimiento,
I. Senerur espucios e instuncius puru eIuborur
progresivumente eI proyecto de vidu personuI segn sus etupus
y estructuru previumente conocidus potenciundo eI
conocimiento integro de s mismo,
Z. Orgoni;or espocios y encuenfros de dioIogo con eI osesor
reIigioso poro ser ocompoodos y oprender Io dinomico de
discernimienfo crisfiono.
3. Senerur espucio puru demostrur Iu importunciu que tiene
formur fumiIiu y fortuIecer concepto de fumiIiu,
- Temos
formofivo
s, Ejem:
"Muesfros
conviccion
es".
Crecimiento Comuniturio
ForfoIecer Io
experiencio comuniforio
y ecIesioI expresodo en
Io frofernidod grupoI y
en Io corresponsobiIidod.
I. Creor insfoncios que fovore;con eI desorroIIo y cuidodo
mufuo como hermonos en Crisfo.
Z. Fovorecer Ios espocios de encuenfros frofernos y Io copocidod
de oprendi;oje grupoI, reconociendo eI comino recorrido en eI
proceso de occion-refIexion.
3. DesorroIIor insfoncios que permifon oI joven osumir uno
conciencio refIexivo sobre Io responsobiIidod comporfido en pro
deI desorroIIo de Io comunidod.
Ser responsable de la educacin en la fe de los ms pequeos de la
comunidad
Ser responsable de la educacin en la fe de los ms pequeos de la
comunidad
4. Ser responsubIe de Iu educucin en Iu fe de Ios ms
pequeos,
b. Propicior esfudios o Io refIexion sobre Ios socromenfos de Io
vido y Io vido de Ios socromenfos y su expresion Iifrgico.
o. Reconocer y Valorar el ambiente de Familia que Don Bosco
procuraba para sus grupos en torno a un proyecto formativo
-Temos
formofivo
s, Ejem:
"Lo IgIesio
que no
quiero y Io
que omo"
15
Encuentro con Cristo y
epresin Iitrgicu
Avon;or en Io coherencio
fe-vido y cuIfuro desde
Io occion deI Esprifu
Sonfo.
I. 0eneror Io necesidod poro que Ios jovenes emprendon foreos y
proyecfos de opIicocion de Ios voIores evongeIicos en Io vido
fomiIior, esfudionfiI, IoboroI, ecIesioI y de ciudodono.
Z. Proporcionor insfoncios y mefodos poro que Ios jovenes miren
su vido y expresion de ocfifudes o Io Iu; de Ios voIores deI
EvongeIio.
3, FortuIecer eI umor por Iu ceIebrucin Eucursticu como
epresin de vituIidud creyente,
4. ForfoIecer insfoncios poro eI cuIfivo de Io vido inferior, y Io
vivencio espirifuoI con eI esfiIo de Don 8osco.
b. Fovorecer espocios poro voIoror Io espirifuoIidod y devocin
Moriono que ocompoo o Don 8osco o froves de su vido.
Porficipocio
n dominicoI
en Io
Eucorisfo
-Trobojor
experiencios
de Io vido de
Don 8osco ,
Domingo
Sovio,ofros
-Temos
formofivos,
Ejem:"Con
Ios pobres,
como Don
8osco"
Sentido ApostIico
Fovorecer eI
descubrimienfo de uno
primero opcion
vococionoI en Ios jovenes
como invifocion de Dios o
uno insercion
compromefido en Ios
diversos ombienfes y/o
esfiIos de vido.
I. Mofivor Io porficipocion orgoni;odo y conscienfe en
experiencios de bose que permifon voIoror Iogros y dificuIfodes deI
ejercicio cofidiono de Io ciudodono.
Z. Proporcionor espocios de encuenfro con represenfonfes de
disfinfos esfodos vococionoIes: PeIigiosos/os, Socerdofes y
Loicos/os.
3. Ofrecer oporfunidodes de conocer y vincuIorse o orgonismos
compromefidos con Ios voIores crisfionos.
4. Incenfivor Io monero de hocer de Don 8osco Io educocion en Io
ceIebrocion Eucorsfico, eI servicio responsobIe y compromiso
oposfoIico.
-Temos
formofivo
s, Ejem:
"Pevisond
o/evoIuon
do Io
experienci
o
oposfoIico
".
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Experiencias Significativas: Celebracin del sacramento de la Confirmacin (si no se tiene)
Experiencias de insercin permanente en una accin
Apostlica. (por ejemplo: en catequesis de confirmacin, en Oratorios, a nivel de barrios, etc.)
Retiro Nacional de Aclitos.
Porficipor en Cursos/ToIIeres de formocion Lifrgico. (se enfrego cerfificodo)
Porficipor en ocfividodes convocodos por eI MJS
Entregu de Iu ibIiu y Renovucin votos deI ALA y entregu de cnguIo como Signo de
pertenenciu en eI compromiso de ucoIitudo con su puebIo ms uII deI puebIo creyente y
pructicunte {oguI con presenciu de su fumiIiu}, Signo que puede constituirIo {si us Io estimu
eI interesudo} en Animudor de AcIitos en formucin,
De ser un joven mos oduIfo, preporocion o ser minisfro de Io Eucorisfo, como servicio permonenfe
deI ocoIifodo y mos oIIo deI mismo (ver condiciones de Io IgIesio).
ETAPA
KOIGNONIA
ALGUNOS INDICADORES DE EGRESO (O DE CRECIMIENTO)
Crecimiento Humano Adquiere mayor autoestima y confianza en s mismo (a). Ha ido superando la timidez y los temores que
inhiben la autoexpresin y participacin.
Avanza en valores humano de autenticidad, comunicacin y acogida al otro.
Descubre mecanismos sicolgicos operantes en l mismo, como la evasin, la compensacin, la
racionalizacin y la proyeccin.
Crecimiento
Comunitario
Mayor conciencia de ir pasando de la preocupacin por objetivos individuales al desarrollo de objetivos e
intereses comunes y grupales.
Ha ido ejercitndose en el consenso y la corresponsabilidad.
Experimenta el valor del encuentro humano y del dilogo con los dems.
Valora la propuesta comunitaria como espacio de crecimiento.
Encuentro con Cristo y
expresin litrgica
Reconoce y valora la fe recibida de los mayores.
Reconoce los valores presentes en la religiosidad bsica: sentido de Dios y solidaridad ante el dolor, como
17
expresiones de vida nueva.
Identifica expresiones de religiosidad popular; la devocin Mariana.
Se ha ido liberando de imgenes deformadas de Dios, reconociendo a un Dios ms cercano y amigo.
Inicio a la oracin como celebracin de la vida.
Valora el modo como Don Bosco sabe descubrir la accin del Espritu en el corazn de cada joven.
Reconoce como Don Bosco propone la vida de cada da como lugar de encuentro con Dios.
Inicia su participacin permanente a la Misa dominical como parte de pueblo.
Se preocupa por conocer el sentido de las diversas celebracin litrgicas de la Iglesia.
Sentido Apostlico Ha ido descubriendo su propia persona, como ser original y en relacin. La dimensin social de la vida
personal.
Ha ido descubriendo su entorno inmediato, con sus valores, antivalores y problemticas. Reconoce en s
mismo y valora las huellas de pertenencia a su pueblo.
Experimenta la vida grupal-comunitaria como expresin de ser parte de un pueblo creyente.
Ha participado en experiencias apostlicas significativas: oratorios mensuales, colonias de verano
ETAPA KERIGMA ALGUNOS INDICADORES DE EGRESO (O DE CRECIMIENTO)
Crecimiento Humano Es capaz de poner nombre a lo que piensa, siente, vive.
Capaz de ejercer la autocrtica y el auto perdn. Ha crecido en el desarrollo de la capacidad de darse
cuenta de las propias actitudes.
Asume la vida con mayor optimismo y mira su juventud con esperanza.
Se plantea primeras inquietudes sobre su proyecto de vida, sentido de vida, que lo llevarn ms adelante, a
la elaboracin de un proyecto de vida personal y opcin vocacional.
Crecimiento
Comunitario
Ha crecido en un estilo democrtico de relacin grupal. Pone a disposicin sus cualidades/habilidades
personales al servicio del grupo.
Ejercita la solidaridad al interior de su grupo, desarrollando la capacidad de empatizar con los sufrimientos,
bsquedas, intereses de sus iguales.
Ha crecido en la expresin abierta de los conflictos interpersonales latentes, favoreciendo su resolucin
positiva.
Descubre el rol de la Animacin como un servicio.
Ha comenzado a desarrollar su sentido de pertenencia a una comunidad de creyentes, en la vivencia inicial
18
de la fraternidad, de la participacin en la Iglesia.
Va descubriendo la Iglesia como un espacio de fraternidad, participacin y de sus debilidades.
Encuentro Con Cristo y
expresin litrgica
Ha avanzado en percibir y valorar las semillas del verbo (cualidades, dones, etc.) ya presente en su
experiencia de vida juvenil.
Ha ido descubriendo que Dios le ama y que le propone un proyecto de vida.
Ha ido conociendo progresivamente los rasgos humanos de Jess, su cultura, su pueblo, su estilo de
relacin.
Ha ido dando signos de adhesin progresiva a Jesucristo, su mensaje y las consecuencias para la vida
personal y social.
Se interesa un poco ms por la profundizacin terica de los contenidos de la fe.
Ha iniciado o hecho ms consciente, una bsica vida de oracin y acercamiento a los sacramentos.
Ha ido reconociendo en la Virgen Mara, Don Bosco, y santos(as) salesianos, como modelo de seguimiento
cristiano.
Reconoce el estilo salesiano de alegra en el trabajo. La experiencia de amistad y de relacin personal con
Jess a imitacin de Don Bosco.
Sentido Apostlico Ha ido creciendo en las actitudes, sentimientos, criterios con que enfrenta las relaciones en el medio social,
superando prejuicios.
Ha crecido en conciencia crtica y sensibilidad social.
Se ha ido motivando por un estilo de vida sencillo, identificndose con los intereses y aspiraciones de los
ms pobres.
Ha ido descubriendo su pertenencia a un pueblo con valores culturales propios, superando sentimientos de
inferioridad.
Ha ido aprendiendo a mirar al mundo de los excluidos (pobres) con los sentimientos de Cristo.
Ha desarrollado acciones apostlicas (o misioneras) organizadamente que expresan el compromiso por el
cambio.
ETAPA DIACONIA Y
ACOLITADO
APOSTOL
ALGUNOS INDICADORES DE EGRESO (O DE CRECIMIENTO)
Crecimiento Humano Ha crecido en autonoma, asumiendo la responsabilidad por lo que se piensa, siente y hace.
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Ha crecido en la capacidad de expresar y explorar a fondo las experiencias personales y la capacidad de dar
y recibir retroalimentacin.
Ha crecido en la capacidad de dar y recibir afecto, estableciendo relaciones de intimidad interpersonal.
Ha crecido en la capacidad de actuar responsablemente respetando la palabra empeada.
Se ha fortalecido en una percepcin optimista del futuro en torno a la elaboracin de un proyecto de vida
realista.
Adquiere mayor conciencia de su compromiso como cristiano en la Iglesia y en la sociedad.
Descubre su Apostolado como un Proyecto de vida.
Se preocupa por formarse y por madurar en su propia personalidad y en una fe que lo lleva a identificarse
con Jesucristo.
Crecimiento
Comunitario
Ha crecido en la interaccin grupal de todos con todos.
Favorece la toma de decisiones por consenso y el ejercicio compartido de la autoridad en relaciones de
interdependencia.
Vive con mayor autoexigencia de coherencia con los valores y las opciones que ha ido interiorizando, y los
expresa en las relaciones interpersonales.
Ha ganado mayor madurez y comprensin de su pertenencia eclesial.
Tiene una mayor comprensin de la realidad pastoral y una mayor conciencia de su responsabilidad en la
Iglesia.
Ha desarrollado mayor protagonismo en la misin de la Iglesia, participando en diversas instancias que
dinamizan la accin eclesial y/o salesiana.
Reconoce y Valora el ambiente de Familia que Don Bosco procuraba para sus grupos en torno a un
proyecto formativo.
Encuentro Con Cristo y
expresin litrgica
Mantiene viva la fidelidad y conversin permanente a Jesucristo como Seor de la Vida y la Historia.
Valora la experiencia comunitaria como fuente de alimentacin de una espiritualidad fraterna que se
proyecta al servicio de los ms pobres, a ejemplo de Don Bosco.
Busca fortalecerse en su fe, en su vida interior, y en su vivencia espiritual con el estilo salesiano.
Se constata un grado significativo de participacin en la vida litrgica de la Iglesia.
Conciencia de descubrir y madurar su vida de fe a travs del compromiso social con los ms pobres.
Valora la espiritualidad Mariana que acompa a Don Bosco a travs de su vida.
Sentido Apostlico Reconoce las articulacin entre lo personal con lo social, descubriendo la fecundidad social de la prctica
individual de valores ticos.
Valora la importancia del propio aporte en la tarea servidora de la Iglesia, expresada en compromisos
20
concretos.
Posee una mayor apertura y solidaridad con los problemas del prjimo. Se predispone a colaborar con una
presencia ms clara y definida en sus ambientes de vida.
Tiene un compromiso ms claro en su opcin vocacional a la vida laical, religiosa y/o sacerdotal.
Reflexiona su compromiso apostlico en Encuentros, Seminarios, Encuentros formativos para reafirmar su
fe en Jesucristo y en la Iglesia.
Participa establemente en acciones o compromisos apostlicos en sus ambientes de vida.
Reconoce en la manera de hacer de Don Bosco la educacin en el servicio responsable y compromiso
apostlico
Es capaz de acolitar en diferentes celebraciones litrgicas (Eucarista, Bautismo, Confirmacin,
matrimonios ..)
21
Itinerurio Formutivo
kOISNONIA kERISMA DIACONIA ApstoI AcIito
Celebra
ccinsa
Desde
una
Experiencia
Grupal
Hacia una
Vivencia Apostlica
Encuentro con Cristo
expresin
eeeee exexpresin
Crecimiento Comunitario
Crecimiento Humano
Sentido Apostlico
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II, AIgunus impIicuncius didcticus
ApIicor esfe PIon impIico uno serie de decisiones y ocfividodes previos.
1, RoI uctivo de Ios Asesores y unimudores
As, Io concrecion deI ifinerorio requiere de porfe de Ios ogenfes posforoIes (osesor y
onimodor), enfre ofros cosos:
uno comprension gIoboI deI proceso,
fiempo disponibIe poro Io ofencion de Ios comunidodes juveniIes,
copocifocion fecnico permonenfe poro eI ocompoomienfo,
copocifocion poro Io eIoborocion de moferioIes de frobojo propios,
uno presencio permonenfe,
IIevor en su ocompoomienfo, eI senfir, Ios dimensiones deI crecimienfo de codo
infegronfe y como grupo,
copociforse en pedogogo y mefodoIogo posforoI,
Por ofro porfe, si bien Ios ospecfos femoficos o desorroIIor poro codo encuenfro esfon
sugeridos previomenfe por eI Ifinerorio, fombien imporfo que esfe evidencie Ios
experiencios vifoIes que Ios jovenes necesifon profundi;or. EIIo impIico, por porfe deI
Asesor y deI onimodor, esfor ofenfos o Ios nuevos necesidodes, vivencios, sifuociones de
vido de Ios jovenes que von surgiendo en Io vido cofidiono, es decir, sus ospecfos
"subjefivos", poro hocerIos converger con Ios confenidos mos "objefivos" deI pIon.
EI Asesor, con su(s) onimodor(es), hon de preporor Ios encuenfros formofivos de ocuerdo
o un mefodo que foque Io vido de codo joven, en esfe coso, se sugiere eI mefodo de Io
Formucin EperienciuI. Esfo, o su ve;, impIico uno nuevo foreo poro onimodores y
osesores: monejor con fIuide; y profundidod dicho mefodo.
Mo obsfonfe Io onferior, poro eI exifo de un ifinerorio de formocion fombien se debe
consideror que esfe debe esfor ocompoodo de uno evoIuocion sisfemofico, fonfo deI PIon
mismo como de Ios porficiponfes. Esfo evoIuocion periodico conIIevo occiones de
ocompoomienfo personoI y grupoI. Criferios de evoIuocion que esfon expresodos en Ios
Indicodores de codo Efopo deI ifinerorio.
23
Anexo I.
Se trutu de un itinerurio de Iu EspirituuIidud JuveniI SuIesiunu
EspirifuoIidod soIesiono que se vo gesfondo conjunfomenfe con Ios procesos de
ocompoomienfo permonenfe. Mos que femos expIcifos o seoIor sobre esfo vido en eI
Esprifu, imporfo ucompuur su internuIizucin progresivu en eI coro;on de Ios jovenes o
froves de dos esfrofegios posforoIes:
o. Un estiIo de reIucin: IguoI que oyer en eI Oroforio de Don 8osco, eI compromiso
espirifuoI noce de un encuenfro que huce brotur Iu umistud, de Io que monon Io
referencio confinuo y Io compoo buscodo poro ohondor en Io vococion boufismoI, y eI
comino hocio Io modure; de fe.
b. Unu espirituuIidud educutivu: EI ifinerorio de ocompoomienfo posforoI, en Ios
experiencios que se viven y en Ios femoficos que se frofon, busco poner o Ios jovenes en
confocfo con sus dinomismos inferiores y que son eI cenfro de ofencion deI soIesiono
educodor.
Pero, de que monero presenfor eI comino de Io espirifuoIidod juveniI soIesiono7
Siguiendo Io Iogico de Ios diferenfes oreos de ofencion formofivo duronfe eI
ocompoomienfo permonenfe, Iu espirituuIidud vu germinundo uI ritmo de Ios gvenes
en sus procesos grupuIes y uI interior de Iu Igicu formutivu. Mo son femos oisIodos o
posor, ni jornodos o refiros especficos, o ceIebrociones de Io PoIobro o discipIinor. Esfos
son mos bien momenfos de expresion frufo deI proceso ordinorio de ocompoomienfo que
se froe en Io vido corrienfe de Io inferoccion ogenfes y jovenes.
Lo EspirifuoIidod JuveniI SoIesiono se vo dondo oI inferior de Ios procesos posforoIes que
connofon modos de frobojor esfo dimension de profundidod en Io vido de Ios jovenes. Es
eI ugente pustoruI (Asesor, osesoro, joven onimodor/o) quien debe estur sensibIe u Ius
cuructersticus que impIicu cuminur en Iu vidu deI Espritu en pticu suIesiuno. Esfos
corocfersficos o fener presenfe duronfe fodo eI proceso y oI mismo fiempo, son Ios
siguienfes:
o) Fovorecer Io unidod fe-vido (Iifurgio y vido): Yo que Io ormono inferior de un
joven y su oIegro de vivir requieren Io grocio de Io unidod. En Io vivencio soIesiono es uno
infuicion fundomenfoI eI que "no es necesorio oIejorse de Io vido ordinorio poro buscor oI
Seor". Es eI convencimienfo de que es Io vido humono Io que nos infroduce en eI
oconfecimienfo de Io Encornocion. Es Io que se IIomo EspirituuIidud de Io cotidiuno,
EIIo impIico, o su ve;, que se voyo frobojondo en Io vido cofidiono de Ios jovenes Ios
desofos de osumir sus propios inferrogonfes y fensiones de crecimienfo, Que voyon
24
recomponiendo Ios frogmenfos de su vido en uno unidod, superor Ios ombiguedodes, Io que
requiere de porfe de Ios osesores "bondod, respefo y pociencio", de foI monero que Ios
jovenes von dondose cuenfo de un Dios que omo y previene.
b) Experimenfor Io vido como fiesfo y Io fe como feIicidod: Por Io mismo que Io
msico, eI feofro, Ios excursiones, eI deporfe y Io oIegro cofidiono de un pofio que ocoge,
son poro Io vido espirifuoI de Ios jovenes uno experiencio vifoI. De esfo monero se
suscifon numerosos energos de bien de porfe de Ios jovenes que se von hociendo oI
mismo fiempo compromisos de servicio y coridod.
Vivencio de fiesfo y oIegro, que no quiere ser monifesfocion de disfroer de uno reoIidod
que o veces es duro y que se deseo esquivor. Es osumir con eIIo, eI comino de Io cru; en eI
esfuer;o deI crecimienfo y superocion de Ios moIes. Los expresiones Iifrgicos
"confienen" o deben confener esfos vivencios y corresponde oI ogenfe formodor hocerIos
expIcifo duronfe eI proceso.
c) Simpofo, primer encuenfro, ohondomienfo y odhesion o Jesucrisfo: Es foreo
deI osesor/o, duronfe eI proceso de ocompoomienfo, fovorecer esfo odhesion y
seguimienfo de Jess. De oh Io imporfoncio de ir frobojondo, en cIove de hoy, eI esprifu
de Ios bienovenfuron;os y Ios diferenfes fiempos Iifrgicos os como sus expresiones
diversos de monero que Ios jovenes voyon respondiendo oI omor de Jess o froves deI
compromiso y Io generosidod, de monero que Io voyon descubriendo, en eI proceso, como
omigo, socerdofe, moesfro y soIvodor.
d) Senfir como propio Ios infereses de Io IgIesio: Desde Ios deseos de vivir en
compoo unos con ofros hosfo Io comunion en Io responsobiIidod, hoy un comino Iorgo en
eI ocompoomienfo de Ios jovenes. Desde Io exigencio nofuroI de esfor con ofros, IIegondo
o Io omisfod creondo grupos, conecfondose con ofros poro formor un Movimienfo JuveniI
y IIegor o responsobiIi;orse de ofros comunidodes y ombienfes ecIesioIes, es un comino
que enriquece y formo o Ios jovenes en Io vido de IgIesio que IIegon o senfir y querer
como propio. EI mismo servicio oposfoIico en Io Iifurgio de Io IgIesio que von
desorroIIondo es ocosion propicio poro enfender y IIegor o senfir uno IgIesio universoI que
reoIi;o Io soIvocion en codo rincon de Io humonidod. Por Io mismo, se vo reconociendo eI
senfido e imporfoncio de Ios socromenfos de Io IgIesio poro Io vido pIeno de fodos.
e) EI servicio mide eI comino de Io espirifuoIidod: Lo expresion de ser honesfos
ciudodonos y buenos crisfionos osume Ios onferiores connofociones de espirifuoIidod
juveniI soIesiono. En eI comino de ocompoomienfo se vo promoviendo desde eI servicio
oposfoIico, fonfo en eI servicio Iifrgico, como en Io promocion de Io dignidod humono, Io
vivencio de Io generosidod con Ios mos pobres, o reoIi;or eI propio frobojo con
responsobiIidod, promover Io jusficio y obrirse o Io dimension poIfico de Io vido socioI.
Aspecfos que poson por innumerobIes experiencios o propuesfos de servicio o ofros.
25
Desde eI servicio o Io Iifurgio de Io IgIesio como oI voIunforiodo civiI o misionero hosfo
proponerse Io vococion oposfoIico en Io vido consogrodo, que es esfor siempre disponibIes
poro eI Peino.
3, Itinerurio formutivo: espucios donde se concentrun eI significudo Iu fuerzu y
Ios uspectos confIictivos de Iu fe,
AI inicior un proceso grupoI Ios jovenes son invifodos o consfruirse uno idenfidod,
conciIiondo dinomicomenfe Ios impuIsos de sus energos infernos junfo con Ios numerosos
mensojes o propuesfos que surgen deI confexfo.
EI Ifinerorio formofivo que se propone y que conIIevo impIcifo uno espirifuoIidod
porficuIor (Io soIesiono) fiene fombien fres ncIeos imporfonfes de Io educocion de Io fe:
Io formocion de Io conciencio, Io educocion en eI omor, Io dimension socioI de Io coridod.
Mo son femos punfuoIes por Ios cuoIes hoy que posor poro dor por resueIfo eI obordoje de
codo ncIeo de Io vido juveniI, sino que son fres espocios donde se concenfron eI
significodo, Io fuer;o y Ios ospecfos confIicfivos de Io fe.
Son ospecfos que esfon siempre presenfes en Io vido comuniforio y en Io ofencion
pedogogico-posforoI deI osesor que ocompoo. Von, de oIguno monero, impIcifos o
expIcifos duronfe fodo eI ifinerorio y en Ios experiencios significofivos o ocfividodes que
se propongon. VeomosIo brevemenfe:
u, Formucin de Iu Concienciu
Sobemos que Io conciencio es eI Iugor de encuenfro personoIi;odo enfre eI hombre y
Dios, eI sogrorio de Dios, en cuyo invioIobIe inferioridod eI hombre oye Io poIobro-IIomodo
y Ie do uno respuesfo.
Uno conciencio disforsionodo es simuIfoneomenfe couso y efecfo de uno vision foIseodo
de Dios, de su poIobro y de Io soIvocion.
EIIo, invifo o educor en uno "menfoIidod de fe" que no femo confronforse con Ios voIores.
Poro eIIo imporfo:
Ayudor o Ios jovenes o odquirir copocidod de juicio crfico y de discernimienfo
efico: es decir, disfinguir enfre eI bien y eI moI, hocerse copo; de ejercer Io propio
oufonomo y responsobiIidod. Logror uno conciencio crisfiono en cuonfo se
confronfo con eI EvongeIio y Io poIobro deI Mogisferio.
Formocion de Io conciencio crfico ocerco de Ios modeIos cuIfuroIes y normos de
convivencio socioI que confrosfon con Ios voIores fundomenfoIes. Leer
evongeIicomenfe Io reoIidod. Sifuorse posifivomenfe en Ios espocios significofivos
26
de Io vido moderno y ofronforIos con compefencio. Aqu fiene Iugor fombien oIgunos
cofequesis especficos que oyuden o voIoror Io moroIidod de Ios gesfos y
comporfomienfos.
Educor en eI misferio deI hombre y de Ios propios posibiIidodes. Senfido de Io
propio frogiIidod como bose de Io propio idenfidod. Mecesidod de confronforse con
Io normo en funcion de iIuminor y sosfener eI desorroIIo de Io vivencio.
b, Educucin en eI Amor
EI omor es uno dimension fundomenfoI de Io persono. Es eI resorfe que hoce soIfor Io vido.
Cuondo eI omor se vive de monero confIicfivo y su confenido sexuoI IIego o ocupor eI
puesfo preeminenfe, freno eI crecimienfo gIoboI.
EIIo invifo o educor segn oIgunos opciones senciIIos pero eficoces:
Creondo oIrededor de Ios jovenes, en fodos Ios ombienfes, un cIimo educofivo rico
en infercombios comunicofivo-ofecfivos. EI senfirse ocogido, reconocido, esfimodo
y querido es Io mejor y primero Ieccion deI omor.
Uno educocion odecuodo poro hocer copfor Io sexuoIidod como voIor que moduro en
Io persono y como don. EI frofo con personos que viven esfe omor fiene Io fuer;o
deI fesfimonio. EI go;o de uno vococion vivido con conviccion repercufe en Ios
jovenes.
EI fesfimonio deI soIesiono que vive de monero Impido y go;oso su donocion en Io
cosfidod hoce comprender oI joven Io posibiIidod de vivir os eI omor.
Uno cofequesis especfico que oyude o comprender Ios dimensiones de esfe omor.
c, Dimensin sociuI de Iu curidud
Un ospecfo de Io espirifuoIidod soIesiono y de quienes porficipon de su corismo es eI
desofo confinuo con que se ven soIicifodos por Io frogedio de Ios pobres. Pobre;o que es
soIo Iu; rojo de uno serie de desequiIibrios en Io vido socioI y personoI.
Se frofo de formor en uno menfoIidod, enfre ofros, de superor un genero de indiferencio
generoIi;odo, de ir confro Io corrienfe, confro Io proxis de Io compefencio exocerbodo y
deI provecho individuoI. Es educor en eI voIor de Io soIidoridod.
Lo experiencio hisforico de Don 8osco es sorprendenfe, con su espirifuoIidod no infimisfo
sino compromefido en Io occion. Lo indicocion mos generoI es frobojor o ocompoor en eI
ifinerorio de Io fe poro hocer resoIfor eI voIor obsoIufo de Io persono y su invioIobiIidod.
Poro eIIo, es necesorio:
27
Acompoor, duronfe eI ifinerorio, o enfender Io compIejo reoIidod sociopoIfico. En
sus probIemos, dromos y meconismos poro enfender crficomenfe Ios diversos
sisfemos socioIes.
Infroducir o Ios jovenes en sifuociones que piden soIidoridod. Mo se frofo soIo de
hocer experiencios en un confexfo, sifuocion o mundo probIemofico, sino IIegor o
Ios personos, hocerse corgo de su dromo.
Pesponder con proyecfos concrefos de soIidoridod. Aprender o eIoboror proyecfos
precisos y concrefos y o moduror formos de ocfuocion socioI. Educor en Io
soIidoridod como expresion deI encuenfro con Crisfo. Experiencio formofivo que no
eIudo Ios exigencios o sensibiIidodes de porficipocion poIfico.
ANEXO 2: TEXTOS DE REFLEXIN
4
La Iglesia, espacio de celebracin
3.4.1 La celebracin de la vida
1. Los pueblos de estas tierras se nutren continuamente de la fiesta que celebra la vida. Su sentido
festivo los sita en el horizonte de la esperanza que habilita para enfrentar los gozos y dolores de la
existencia. Comer y beber, cantar, danzar y rer son corrientes vitales que se expresan en campos,
aldeas y ciudades del Continente. Muchas son las ocasiones en que se festeja y convive, se comparte y
se brinda, reanudndose as los lazos de fraternidad y celebrando el renacer en la fuente de la vida. La
fiesta y la celebracin son componentes sin los cuales no puede entenderse la experiencia cotidiana de
los latinoamericanos.
2. Los sacramentos de la fe que celebramos estn vinculados a este sentido de fiesta. Cada uno de los
sacramentos, en especial el Bautismo y la Eucarista, son lugares privilegiados donde la comunidad
celebra la vida divina, surgida en abundancia del misterio pascual de Jess. El Pueblo de Dios es capaz
de reconocer en los sacramentos celebraciones festivas por las cuales el Dios de la vida sale al
encuentro de los seres humanos para liberarlos de tantas formas de muerte, y darles nueva vida.
3. La dimensin festiva de su vida el pueblo creyente ya la manifiesta en muchas expresiones de su
religiosidad popular, en sus fiestas y romeras, en sus celebraciones patronales y especialmente en los
santuarios que frecuenta festivamente como lugares de encuentro fraterno y de contemplacin, de
gratitud y de confianza, de bsqueda de Dios y de experiencia gozosa con Aquel en quien vivimos,
nos movemos y existimos (Hch 17, 28).
3.4.2 La Eucarista, ncleo de la vida cristiana
4
Extracto del Doc. Sntesis en Preparacin a la V Conferencia. De Aparecida. Brasil
28
4. Toda la vida de Jess fue obediencia perfecta al Padre, que lo llev a entregar su vida por la salvacin
de la humanidad. Esta entrega, expresada sacramentalmente ya en la ltima Cena, tuvo su realizacin
en la pasin, muerte y resurreccin del Hijo de Dios hecho hombre. Los discpulos de Cristo son
aquellos que procuran asumir la existencia pascual del Maestro como modelo de su propia vida. De
este modo el cristiano en la Eucarista celebra el misterio pascual y su propia entrega en el
seguimiento de Cristo. As la Eucarista expresa y realiza el ncleo de la fe cristiana, fuente de todo
discipulado y de la misin.
5. La Iglesia, siempre discpula, necesita sentarse a la mesa del Maestro para recibir el pan de vida que la
fortalece y unirse a la existencia entregada de su Seor. Deseamos que el pueblo fiel, que expresa su fe
de tantas maneras, encuentre en la celebracin dominical de la Eucarista el centro de su vida
cristiana, que en ella pueda expresar sus alegras y sus anhelos, y celebrar los momentos importantes
de la familia y la comunidad. La Iglesia reconoce que es un gran desafo lograr que la fe de todos los
bautizados alcance su culminacin en esta Mesa de la alianza y la fraternidad, que acrecienta la
santidad de los discpulos. Compartida especialmente en el da del Seor, es la fiesta pascual de la
comunidad cristiana y el manantial de su servicio evangelizador. En la celebracin de este sacramento,
la Iglesia alimenta la comunin entre sus miembros: Pues si el pan es uno solo y todos compartimos
ese nico pan, todos formamos un solo cuerpo (1Cor 10, 17).
Profundo respeto hacia los diversos procesos personales y colectivos
6. El discpulo de Jesucristo sabe que el camino hacia la santidad no se puede imponer a nadie, si bien
se le ha de presentar como un ideal atractivo, como un itinerario de maduracin en la fe, siempre
posible con la ayuda de la gracia. Al proponer este ideal, queremos estar atentos a las situaciones y a
los procesos particulares de las personas y comunidades.
7. Tampoco podemos ignorar las fragilidades de las personas, que requieren un largo y lento camino de
liberacin y crecimiento. Aunque los principios morales han de ser siempre propuestos con claridad, el
crecimiento espiritual y el desarrollo de la conciencia son procesos graduales. La gracia de Dios trabaja
con nuestra libertad dbil y llena de condicionamientos, pero sin violentarla. No obstante, el Espritu
Santo quiere hacernos crecer en la libertad de los hijos de Dios. Por eso no podemos renunciar al
deber de formar las conciencias, con comprensin y paciencia, de manera que los corazones
humanos acepten y vivan la propuesta del Evangelio.
5
2.4.5 Creatividad y renovacin constante
8. Amar al otro con sinceridad y mirarlo como Jess lo mira, implica tambin poner a las personas en
primer lugar, subordinando nuestros proyectos, gustos y costumbres al servicio de los otros. Esto
supone la capacidad de renovar planes y estar dispuestos a cambiar mtodos, tareas o expresiones,
cuando la realidad de las personas nos muestra que ya no sirven para evangelizar. El amor al hermano
exige una bsqueda permanente y una generosa creatividad de quien pone todos sus dones al
servicio de los dems y acepta ejercitar esos carismas siempre de una manera nueva.
5
id. Cap. III. Nos. 216-217
29
9. Esta actitud se manifiesta particularmente a travs de las formas del lenguaje que son diversas,
cambian y se modifican constantemente en el contacto con los dems. No se trata slo de una
estrategia, sino de un estilo, de un modo de ir al encuentro del otro, ponindonos en su lugar y
adoptando las expresiones que manifiesten que realmente somos parte de sus vidas. Esto vale de manera
particular para superar barreras generacionales y culturales.
6
( Sobre Itinerarios)
. La Iglesia del Continente deber fortalecer y buscar nuevos itinerarios pastorales a fin de hacer real la
participacin de todos sus fieles, desde las diversas responsabilidades vocacionales y talentos recibidos.
Obispos, sacerdotes, diconos permanentes, religiosas, religiosos y laicos: una sola comunidad viva que
recorre el mismo camino del discipulado tras el Maestro, y que madura anuncindolo en
corresponsabilidad como Camino, Verdad y Vida para la existencia personal y social.
7
En este contexto el fortalecimiento de variadas asociaciones, movimientos apostlicos laicales e
itinerarios de formacin cristiana, particularmente de grupos evangelizadores, es un signo
esperanzador. Favorece que muchos bautizados y muchos grupos misioneros asuman con mayor
responsabilidad su identidad cristiana y colaboren ms activamente en la misin evangelizadora. En las
ltimas dcadas, su presencia y misin la han desarrollado con un fuerte protagonismo.
10. La conduccin pastoral y los itinerarios formativos debern cuidar y desarrollar la experiencia
positiva de estas comunidades, y prestar especial atencin para que fortalezcan el centro de su vida en
la Eucarista, crezcan en solidaridad con quienes comparten con ellos su trabajo y su vida, se sientan
firmemente unidas a sus comunidades parroquiales, a todo el Pueblo de Dios y a sus Pastores. As les
ser fcil vivir con alegra todas las dimensiones de su fe, y evitar todo empobrecimiento de la misma.
8
11. La comunidad parroquial ha de ser una comunidad esencialmente eucarstica. En ella se preparan
los cristianos a vivir la Cena del Seor con todo el corazn, ya que la parroquia es lugar de perdn,
acogida y reconciliacin de los hermanos. Cuando la comunidad participa en la Misa dominical,
celebra el misterio central de la fe, renovando la nueva alianza en la sangre de Cristo y unindose en
accin de gracias con toda la Iglesia universal por la Resurreccin del Seor. Como la Iglesia nace de
la Eucarista, cada vez que la comunidad parroquial se rene en la celebracin eucarstica, es
convocada por Dios a pasar a la vida por el camino de la cruz. Asimismo en ella, despus de escuchar a
su Maestro, renueva y fortalece su vida nueva en Cristo, quien la alimenta con el Pan de vida eterna.
Fortalecida la comunidad por la comunin con Dios y con los hermanos, para ella el domingo se
transforma as en una escuela de vida cristiana, cumbre y fuente de la vida de los discpulos, y en el da
del envo misionero, como ocurri en el primer domingo de Pentecosts, en virtud de la fuerza del
6
id. Cap III Nos. 222-223
7
id. No. 229 y 234
8
id No. 237
30
Espritu Santo. En la Eucarista dominical y en el encargo evangelizador que recibe, con la Virgen
Mara y con todos los santos, la comunidad cristiana permanece en el Seor y se prepara para dar
frutos que permanezcan para la vida del mundo.
9
Los Movimientos eclesiales y otras agrupaciones apostlicas
10
12. En el pasado y presente de la Iglesia, han surgido comunidades y movimientos que han formado
discpulos y misioneros a partir de peculiares espiritualidades e itinerarios formativos. Con la variedad
y riqueza carismtica que les son propias, estn presentes en nuestras comunidades, testigos de la
atraccin de Jesucristo y de su Iglesia, y de la fuerza transformadora del Evangelio en el mundo. En
una sociedad superficial, indiferente y cada vez ms agnstica, junto a otros laicos, los miembros de
los movimientos buscan hacer de la fe el factor estructurante de su vida y de su testimonio en el
servicio del mundo.
13. La presencia viva de estos movimientos y agrupaciones presentan un doble reto: por una parte, la
comunidad eclesial debe discernir y acoger su nacimiento, crecimiento y aporte original a la vida y
misin de la Iglesia como un don de Dios para nuestro tiempo; por otra parte, para los movimientos y
nuevas comunidades el desafo radica en una ms plena integracin a la comunidad eclesial y a su
pastoral orgnica.
4.2.3 Una formacin respetuosa de los procesos
11
14. Llegar a la estatura de la vida nueva en Cristo, identificndose profundamente con l (cf. EN 19) y su
misin, es un camino largo, que requiere itinerarios diversificados, respetuosos de los procesos
personales y de los ritmos comunitarios, continuos y graduales. El eje central deber ser un
proyecto orgnico de formacin, elaborado por los organismos diocesanos competentes, que ofrezca la
visin de conjunto y la convergencia de las diversas iniciativas. Requiere tambin equipos de
formacin convenientemente preparados que aseguren la eficacia del proceso mismo y que acompaen
a las personas con pedagogas dinmicas, activas y abiertas. La presencia y aporte de laicos y laicas en
los equipos de formacin aporta una riqueza original, pues, desde sus experiencias y competencias
ofrecen criterios, contenidos y testimonios valiosos para quienes se estn formando.
Cultura de la Evaluacin
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15. La evaluacin es una etapa necesaria del proceso formativo de la persona y de los grupos. La
experiencia dice que muchas veces se prescinde de ella, debilitando as los procesos evangelizadores.
En todo proceso de evaluacin no se debe olvidar que la gracia tiene un dinamismo propio que supera
9
id. No. 270
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id. 272-273
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id No. 305
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id. No. 334-335
31
toda evaluacin, pero al mismo tiempo esta realidad no excusa de un anlisis sincero acerca de las
mediaciones eclesiales que afectan la misin evangelizadora.
16. En este sentido, la evaluacin representa un momento reflexivo para las personas y las comunidades, en
el que se constatan los aciertos y errores de la prctica pastoral, para actualizar un nuevo diagnstico y
relanzar las redes en el nombre del Seor.