3.- Qu relacin tiene la forma mercanca del producto del trabajo con la comunicacin y esta con el sentido comn?

Los productos del trabajo se presentan en el intercambio como poseedores de una igualdad de materialidad de valor, formando entre s una relacin social, puesto que dichos caracteres proceden de la igualdad de trabajos y de las relaciones mismas entre productores respectivamente. Devuelve a los productores la imagen de los caracteres sociales de su trabajo como si fuese carcter material de los productos, de manera que las relaciones sociales entre sus trabajos privados se les aparecen como relaciones materiales entre las personas y como relaciones sociales entre las cosas. Con todo ello, las formas de las mercancas se presentan como formas naturales de la vida social; siendo la procedencia de la materialidad de valor el trabajo humano, y en concreto el tiempo de trabajo socialmente necesario para la elaboracin de los productos del trabajo, como medida de valor. En ese sentido, los productos del trabajo no son sino expresiones cosificadas del trabajo humano gastado en su produccin, ahora bien si la relacin econmica la tomamos como una constante, la podemos ver cuando aparece como medio de comunicacin la prensa de masas, y cuando sta se define por un cambio en la consideracin del mensaje, pasa de ser vehculo de persuasin a mercanca y se coloca en un mercado propiamente dicho, volvindose estas relaciones , relaciones de tipo capitalista, la informacin ya es una mercanca que es sometida tanto a la oferta como a la demanda dentro de un mercado y tambin a las exigencias de la maximizacin de la ganancia. Tambin debemos considerar que la forma valor produce un desenvolvimiento de cada proceso de socializacin: el individuo moderno aparece atrapado bajo un doble registro. La valorizacin, la competicin y la concurrencia, ligadas a su realidad como "fuerza de trabajo" y a su necesaria y permanente condensacin en la "forma del valor" expresada como salario, aparecen recubriendo la comunicacin, la cooperacin y los intercambios materiales mltiples, que subyacen, tanto dentro como fuera de los espacios productivos, tras las habilidades, conocimientos y prcticas desplegados por l como "trabajo", como su "valor de uso". 4.-Ejemplos de la estructura de la forma mercanca en la estructura del sentido comn 1- Un ejemplo interesante es el encontrado en la pelcula mercader de Venecia cuando el judo compro la vida de Antonio al prestarle dinero, su vida es tomada como una mercanca. Por lo que despus al endeudarse el judo le pretende quitar la vida como haban acordado porque era un tipo de mercanca que le perteneca. 2- En la vida comn usamos conceptos sentimentales que tienen que ver con la mercanca sobre todo en la cuestin de cantidad , al decir te quiero mucho, se refiere a una cantidad grande de sentimiento, como si diramos 100 costales de trigo porque queremos a una persona, de lo contrario si decimos te quiero poquito, es como si solo diramos uno o dos costales de harina , el sentido comn ah entonces est dominado por la cantidad y debemos manejarlo de una forma adecuada para no causar alteraciones emocionales a la otra persona que tambin tiene es sentido comn manejado por la cantidad

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La circulacin de la mercanca y el dinero es algo que domina la vida cotidiana y el sentido comn, ya que para poder sobrevivir en el mundo capitalista se debe trabajar para poder consumir, sabemos que el comer, vestir, beber y todo aquello que no es de primera necesidad, se debe primero tener el recurso para poder consumir y as sucesivamente, toda actividad que queramos realizar la mayora de las veces tiene un costo mercantil, das dinero y ves una pelcula, tienes hambre, das dinero y tendrs la comida suficiente para poder sobrevivir

5.- Qu es el fetichismo de la mercanca, y qu relacin tiene con el sentido comn?

El fetichismo de la mercanca es la clave para el conjunto de conductas que tienen que ver con el sentido comn. Marx encuentra que en la sociedad burguesa, en la sociedad mercantil capitalista existe un fenmeno de mistificacin de la conciencia, la conciencia social se comporta de un modo irracional de modo mstico o mistificado. La raz de la palabra mstica y mistificacin, es mezcla o confusin, cuando algo esta mistificado significa que est mezclado y como est mezclado est confundido, y est confundido de una manera religiosa. Dice Marx que este fetichismo no puede provenir de la utilidad del valor de uso ni tampoco puede venir del valor; entonces de dnde proviene?, dice: proviene de la combinacin valor de uso con valor. Esa combinacin es en lo que consiste la mercanca, la conciencia se confunde entre una y otra cosa, el mismo objeto es valor de uso y es valor, es individual y social. De esos objetos depende la vida de cada uno pero por otro lado, uno con otro se excluyen como sujetos, esa es la situacin de propiedad privada, en donde necesitamos los objetos de los dems y los dems necesitan nuestros objetos pero cada uno de nosotros no nos necesitamos sino que nos excluimos. Esto es lo que estructura la conciencia del sentido comn esta contradiccin, que es la causante que la conciencia se fetichice o se vuelva mstica, se confunda, confunda entre lo social y lo individual. As que Marx define el fetichismo de la mercanca del siguiente modo, es una doble relacin, una doble confusin, en donde el propietario privado es decir cada uno de nosotros, observa las relaciones entre las cosas como si fueran relaciones entre personas o relaciones sociales, primera confusin cosa no es persona, cosa no es sociedad, y al revs la segunda confusin, observa las relaciones personales o relaciones sociales como si fueran relaciones entre cosas o relaciones csicas. En esta doble confusin consiste el fetichismo de la mercanca se confunde una cosa con otra, hay una mistificacin.

Yo confundo a las relaciones sociales, t y yo tenemos una relacin social como propietarios privados para intercambiar mercancas, las confundo entre relaciones entre cosas Cmo es eso? o Por qu? Claro porque mi relacin social contigo tiene sentido por la cosa no por ti ni por m, entonces confundo nuestra relacin interpersonal como la relacin entre las cosas, entre la cosa que t me vendes y la cosa que yo te compro, con el dinero, y al revs confundo las relaciones entre las cosas como si fueran relaciones sociales, porque esa relacin que establecen nuestras mercancas, de esa relacin entre estas cosas de la oferta y la demanda depende la estructuracin del precio y del valor para que se vendan las mercancas las nuestras y las de otras personas, estas relaciones entre las cosas deciden la vida de la sociedad, que la sociedad sobreviva que las relaciones sociales prevalezcan.

6.- De acuerdo con la estructura mercantil del sentido comn explicar si puede haber un sentido comn revolucionario o solo un sentido comn conformista y porque. De acuerdo con lo entendido en clase, puede ser revolucionario en tanto no trate de cambiar la estructura mercantil porque hasta que no cambiemos de ser capitalista a otro tipo de sistema social no se podr tener otro sentido comn (compra- venta, vendedor comprador, capitalista), y solo con una estructura mercantil en un sentido conformista por qu no puede cambiar la estructura ya que los valores de cambio o uso no van a ser diferentes, o no se puede alterar la estructura dada al valor y el producto.

7.- relacin entre sentido comn y la ideologa de clase. (La clase dominante y proletaria).
La ideologa de clase se construye de acuerdo a los intereses de clase que depende del lugar que ocupa ese grupo social en la estructura de la reproduccin de la sociedad, y son ideologas conjuntos de ideas, emociones, etc. que no son intercambiables si no que son claramente de una clase y de otra clase de un tipo y de otro tipo distinto, no son sentido comn. El sentido comn est estructurado por la mercanca ese objeto segn el cual se circula la riqueza, toda la riqueza circula en forma de mercanca para poder sobrevivir hay que acceder a la riqueza que circula bajo la forma de mercanca por eso el sentido comn est estructurado por la mercanca y circula entre todo mundo entre burgueses y proletarios. La ideologa de una clase que identifica a un grupo social entre ellos se entiende, participan de las mismas emociones, en las mismas emociones de las mismas ideas de los mismos posicionamientos polticos de todo tipo porque tienes intereses coincidentes no se estructura por la mercanca ese conjunto de ideas y emociones se estructura a partir de la posicin en la produccin.

El capitalista es dueo del capital es dueo de los medios de produccin, no es capital medio para explotar a otros, es porque es dueo de los medios de produccin que l piensa como capitalista, l tiene unos intereses que va a defender, que se emociona con ellos y la ideologa del proletariado no est construida por la mercanca, est construida por su ser explotado por que no posee medios de produccin La primera relacin que tiene por ejemplo para que se articule con el que no posee medios de produccin con el que si posee, el burgus y el proletario se hace a travs del mercado, el trabajador asiste a una fabrica y vende su fuerza de trabajo y el capitalista le paga con dinero esa mercanca la mercanca a fuerza de trabajo as es que aunque en principio la ideologa de clase del burgus y la ideologa de clase del proletario no estn construidas a partir de la mercanca hay un punto en que para que efectivamente se construyan esos otros intereses opuestos y esas ideologas opuestas participa la mercanca la mercanca dinero y la mercanca fuerza de trabajo , dinero que funciona como capital y fuerza de trabajo que est funcionando como mercanca que se le est vendiendo al capitalista para que le explota, luego el obrero recibe sus salario y sale del trabajo y compra mercancas de nueva cuenta entra en el circuito del sentido comn y lo mismo hace el capitalista sale de su empresa con mas millones en las bolsas y sale a comprar cosas a distintos mercados, sper mercado o agarra un avin a volar a comprar cosas en otro lugar Pero entra al crculo del mercado, circuito de las mercancas. Entonces el sentido comn se convierte en un botn, las ideologas de clase tratan de influir en el sentido comn para hacer que todos los mensajes que los dems entienden, lo entiendan pero a su favor.

8.- Como explica Bolivar Echeverria la posibilidad del surgimiento de un discurso crtico revolucionario al interior de la sociedad burguesa frente a la ideologa dominante y frente a lo que l llama la opinin pblica y lo que nosotros conocemos como sentido comn. Primero que nada recordare que los capitalistas explotan a las clases sociales para dejarlas en la ruina pues siempre est pensando en el poder del dinero. Existe una esclavitud salarial somos dependientes del Sistema y hay apoderase de los medios de produccin. que

El pensamiento crtico se da a travs de una revolucin de ideas, est casado con el movimiento de liberacin social para que salga adelante tiene que venir, crearse con personas humilladas y explotadas. 9.-En torno a la mercanca fuerza de trabajo se construye la nocin salarial qu papel juega esta nocin en la construccin o estructura de sentido comn contempornea. El capitalista compra la fuerza de trabajo o capacidad de trabajo y con esto se va a construir el salario. Juega la nocin en la construccin del sentido comn en tanto

que al recibir el salario va a tratar de comprar o tomar las mejores decisiones en base al mbito peculiar de la sociedad que sirve para la practicidad de la vida cotidiana que ayudan a sobrevivir. As como tambin sabemos que la mercanca es la base de las interacciones y el producto es un esfuerzo que realiza el humano, el salario en base a esto es obtenido y as poder interactuar con el para la vida en sociedad.

Qu relacin tienen las pelculas 3 y 4 con el sentido comn? Guarda una estrecha relacin estas dos pelculas con lo que es el sentido comn, ya que la tercera pelcula muestra diferentes sentidos comunes a travs de los diferentes pases que va visitando, claro siempre refirindose al servicio del seguro mdico de cada pas. Pero se puede ver claramente cmo cada lugar tiene un sentido comn, en este caso concentrado al servicio mdico, en Inglaterra es una gran muestra de ayuda mutua que empez desde que el pas se vio devastado por la segunda guerra mundial y empez a haber una ayuda colectiva muy slida que se ha mantenido hasta la actualidad; a diferencia de el sentido comn de Estados Unidos donde todo se ve como negocio y el darles seguro a todos no es redituable y al ver el pueblo la negativa de su gobierno, se empieza a hacer a la idea que no debe esperar mucho. En la cuarta pelcula es un poco ms simple y claro cmo se manifiesta el sentido comn en das cotidianos, en barrios donde se vive y gente del diario con la que se convive. Aunque esta pelcula se desarrolla en los barrios negros bajos de Estados Unidos, se observa cmo y de dnde nace el sentido comn que empiezan a tener todas las personas de color. Se observa claramente que estas personas tratan de buscar un reconocimiento, un lugar entre las personas, que su raza sea aceptada y respetada como las dems en el pas y tratan de hacerlo notar con cosas a su alcance (dependiendo el estatus de cada persona) y ya que estn en el barrio, pues vemos que la importancia a unos tennis Jordan, traer un estreo potente que sobresalga, van a tener mucho peso para estas personas y querrn hacerse notar a causa de ese sentido comn de malestar que sienten las personas de color por el racismo y desaprobacin que da a da sufren por su pas.