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Observaciones Los puntos seguidos son reemplazados por puntos y comas en muchos casos. Tambin hay un exceso en el uso de comas. En estos textos se han detectado muchas faltas ortogrficas, tildes mal puestas. Por ejemplo: v, rudo, f, etc. Tambin se ha detectado que las personas sentan gran respeto por la religin catlica, ya que al escribir iglesia lo hacan con I; lo mismo pasa con palabras como Capilla y Seor.

ndice
El pueblo perdido ........................................................................................................................................... 4 La laguna con las campanas encantadas ......................................................................................................... 5 El borrachito ................................................................................................................................................... 6 Seor de Marcavalito ...................................................................................................................................... 7 Leyenda sobre el origen de la palabra Wanka............................................................................................. 8 El hallazgo de una ciudad de enanos .............................................................................................................. 9 Leyenda del sapo de piedra .......................................................................................................................... 10 Leyenda de los baos de Piquilhuanca ......................................................................................................... 11 Mama Galla............................................................................................................................................... 12 Leyenda de la Laguna de Cojup ................................................................................................................ 13 La acequia encantada ................................................................................................................................ 15 Leyenda de Ayohuarco ................................................................................................................................. 17 Leyenda de Yanacocha ................................................................................................................................. 18 El can de Ato Huarco ............................................................................................................................... 19 Atog Huarco ................................................................................................................................................. 20 Leyenda de un ciego Ayacucho- ................................................................................................................ 21 Leyenda del recibimiento de la virgen.......................................................................................................... 22 El toro encantado .......................................................................................................................................... 23 Leyenda de la laguna Len Cocha ................................................................................................................ 24 Leyenda ........................................................................................................................................................ 25 La Laguna ..................................................................................................................................................... 26 Leyenda de Los Huasca Suag ....................................................................................................................... 27 La historia de un condenado ......................................................................................................................... 28 Leyenda del Camino a Jess......................................................................................................................... 30 Cajamarca y el Yapuma................................................................................................................................ 38 El rio misterioso ........................................................................................................................................... 39 Leyenda del pueblo Pillao ............................................................................................................................ 40 Los Pishtacos ................................................................................................................................................ 42 El fretro ambulante ..................................................................................................................................... 46 El toro encantado .......................................................................................................................................... 47 Leyenda ........................................................................................................................................................ 48 Leyenda del Seor de Chacos ....................................................................................................................... 50 Leyenda de la bella Pitusira .......................................................................................................................... 52 Ttrico relato folklrico del Valle de Tambo ............................................................................................... 54 Castigo de una madre ................................................................................................................................... 56 2

El Achique .................................................................................................................................................. 57 El misterioso burrito ..................................................................................................................................... 60 El encuentro con el diablo ............................................................................................................................ 61 Milagro de San Isidro ................................................................................................................................... 62 Huatuscalla y Ccaser .................................................................................................................................... 63 La pampa de la culebra ................................................................................................................................. 65 Encuentro inesperado ................................................................................................................................... 66 Leyenda de la virgen de Chapi ..................................................................................................................... 68 Leyenda de los nmeros romanos ................................................................................................................ 70 La virgen de las nieves ................................................................................................................................ 71 El Seor de Quinuapata ................................................................................................................................ 73 Extraa hilandera .......................................................................................................................................... 75 Leyenda del puente de Mala ......................................................................................................................... 77 Las tres hermanas ......................................................................................................................................... 78 Leyenda de Mara Josefa .............................................................................................................................. 80 El Zapatero ................................................................................................................................................... 81 Leyenda de Torre Torre ................................................................................................................................ 82 Leyenda del Seor de la Agona ................................................................................................................... 83 La formacin de de Izcuchaca ...................................................................................................................... 84 Historia del Seor de Huamantanga ............................................................................................................. 85 Leyenda de los cerros que hablaron.............................................................................................................. 88 Leyenda del Seor del Mar........................................................................................................................... 89 El Mar ........................................................................................................................................................... 90 La Manzana .................................................................................................................................................. 91 El muerto que apareci ................................................................................................................................. 93 Leyenda del Padre Rumy (Piedra Grande) .................................................................................................. 94

FOLKLORE DE YAUYOS El pueblo perdido Cuentan que en un pueblo de Yauyos toda la gente vivia en completa felicidad, por que 1 todo tenian en este pueblo; pero en medio de esta 2 felicidad surgi algo espantoso: porque apareci en ste lugar, un hombre extrao, tuerto, con un brazo ms largo que el otro, una pierna ms larga tambin que la otra, vestido de negro, con una espada blanca en la mano, de esta manera se paseaba por este pueblo, asustando a la gente; y a un hombre que se le acerc, le cort la cabeza. Dicen que este hombre, vivia en una cueva, a las orillas del ro, donde guardaba encadenada y desnuda a una mujer blanca como la espuma. La gente, creyendo, que era demonio huy de este lugar y se establecieron en otro sitio, o sea donde actualmente es el pueblo, la otra qued abandonada, que hoy dicen que est encantada, transformada en una laguna blanca en la que se ve en el fondo un ojo negro y en la orilla un toro que brama, dicen tambin que cerca del bosque, se v una chosita que echa humo y donde vive una vieja bruja. Pero nunca nadie ha podido ni pueden llegar a ese lugar; slo cuentan que un hombre de este pueblo, lleg a los bosques cercanos pero no al mismo sitio, retrocediendo de all; la laguna dicen q est en una pampa, muy blanca como la luna.

Graciela Reinoso Y. 3 A

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En el texto original se ha colocado con lapicero la palabra de En el texto original la palabra esta ha sido tachada y encima se ha escrito tanta

La laguna con las campanas encantadas Se cuenta que en Canta marca existan unas campanas de plata que solas sonaban la noche buena. Pero lleg la poca fatal de la guerra con Chile y cuando los chilenos llegaron por aquellas ruinas quisieron llevrselas pero como pesaban mucho no pudieron, entonces las arrojaron a una laguna inmediata a ese lugar. Al acer las campanas se encantaron y encantaron a la laguna y desde aquel entonces las campanas suenan en noche buena anunciando un ao bueno, pero el ao que no suenan es muy fatal, pues creen que ese ao ya no se va a poder cultivar con xito. En cuanto a la laguna, tiene en sus orillas un pasto muy hermoso y los animales que entran all atrados por ese pasto ya no salen pues dicen que se encantan. Cada noche de luna llena sale el amago que es un toro plateado que al tropezar en las piedras las convierte en animalitos, los pastores que encuentran esos animalitos de piedra tienen la seguridad que su ganado va a aumentar. Enma Dextre. 3 A Nota.-El toro del Illa de Rebeca Paredes.

Folklore de Cajamarca El borrachito Cuentan de un hombre que haba estado en una fiesta; y all se embriag y luego sali de la fiesta para irse a su casa. Pero antes de llegar a ella tena que pasar un puente para pasar un ro. Cuando se encontraba atravesndo el puente oy que tocaban guitarra muy bien. De pronto vi que se le acercaba un hombre con la guitarra y que sala del ro; y le dijo: Amigo vamos por aqu. Y lo llev por en medio del ro; y dentro de ste lo hizo montar en una mula, y sta caminaba por el agua; y llegaron al infierno. Y aqu el hombre de la guitarra le dijo que l era el diablo. Y el borrachito tuvo que trabajar para el demonio. El demonio tena una hija que se enamor del borrachito; y esta quiso salvar al hombre, para que volviera a su casa. Y slo le pidi una condicin: de que no habra ninguna imagen de Santos en su casa. El da que ellos se dirigan haca la casa del hombre, estaban celebrando una misa, y al llegar murieron ambos. Luisa Delgado M. 4 B

Seor de Marcavalito Se dice que unos peones tenan que cargar un tronco de regular tamao y llevarlo a una distancia de 5 kimts. Este tronco era deforme y muy pesado. Ya faltaba poco para llegar al lugar donde deberan dejar el tronco y este se iba volviendo ms y ms pesado; de tal modo que los peones quisieron cortarlo; y al primer hachazo que le dieron, el tronco virti sangre. Ya no le siguieron hachando y continuaron su camino; y sucedi que el tronco, de tan pesado que era se volvi liviano; y al llegar al pueblo abrieron el tronco y sacaron de su centro al Seor de Marcavalito, y del madero le hicieron su cruz.

Luisa Delgado M. 4 B

Leyenda sobre el origen de la palabra Wanka Las provincias de Jauja y Huancayo fueron en remotos tiempos cubiertas por las aguas del ro Mantaro, que no teniendo por donde desaguar, cubrieron todo el valle, formando un inmenso lago. Dcise que en este gran lago exista una pea de grandes dimensiones, a la que los vecinos habitantes llamaban Wanka, y que slo era visible en las primeras horas de la aurora. Sobre la piedra apareca un venerable anciano con barbas de felino, acompaado de dos misteriosos personajes. El pen estaba ubicado en la hoy plaza de Huamanamarca, de la ciudad de Huancayo. Por su fenmeno fsico bien conocido, las aguas del lago abrieron su cauce por la quebrada llamada Chupuro, y la llanura qued desecada; pero, por efecto de la altura, quedaron las lagunas de Pak en Jauja; de awinpuquio en Ahuac; de Llulluchas en Huayucachi. Y cuenta la leyenda que en el mismo sitio donde existi el pen se edific la Iglesia de la Santsima Trinidad de Huancayo (que fu destruida ocupando actualmente su lugar el Hotel de Turistas), la fiesta de esta divinidad se celebraba con gran pompa y solemnidad por todos los indios Wankas, diez leguas a la redonda, fiesta all que asista lo ms grande y noble de la sociedad de ese tiempo.

Nelly Valle Zrate. Lima, 15 de setiembre de 1946.

El hallazgo de una ciudad de enanos Dicen que en una seora de Patazca, en poca de hambruna, sala en busca de alimentos para sus hijos. Fue por un camino muy largo hasta que lleg a un peasco, ese peasco tena una boca en forma de cueva; la seora penetr en ella, y dicen que era como un tnel; sigui, por el tnel y al terminarlo, se encontr con una ciudad grande y bosques que era habitada por unos hombrecitos de 60 a 70 centmetros de altura. Entonces la seora al ver esto se impresion mucho y todos los hombrecitos salieron a su encuentro y la recibieron con gran alegra y cario, y le dijeron a la seora, que llevara a toda su familia, que all no les faltara nada, que tendran abundante comida ella y toda su familia. Vio como hacan la siembra; con gran cuidado araban los surcos y en vez de huayos tenan un par de carneros que les servan para arar la tierra. La seora sali de esa ciudad con el propsito de regresar con todas sus hijas y toda su familia. Al llegar la seora a su casa con todos los alimentos que llevaba cont lo sucedido a sus hijas y a todas sus amistades. Todos los que oyeron la noticia se dirigieron a la ciudad de los enanos; pero al ver que tanta gente de ese pueblo desapareca por el tnel taparon la boca del peasco. Y no se supo ms de las personas que penetraron en ese tnel. Olga Romero Cano. 4.
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Leyenda del sapo de piedra En un pueblecito de Cerro de Pasco habitaba cierta anciana que cosechaba las mejores y ms grandes papas de la poblacin. Era en poca de la cosecha y la vieja estaba muy contenta, porque saba que era la nica que iba a obtener mayor cantidad de papa lo que haba cosechado durante el primer da, tena almacenado en un rincn de la casa, en su chacra. Entonces sin que ella lo esperara, ni soara, y aprovechando de la luz de la luna, un sapo enorme y atrevido fuese a donde estaban arrinconadas las deliciosas papas. Escogi la mejor que haba, una muy grande y arenosa y se puso enseguida a comerla. Cuando el sapo, estaba ms o menos por la mitad de la papa, la vieja que haba estado durmiendo, se despert y levantndose fue a ver lo que ocurra. Al divisar que alguien arruinaba sus papas, se acerc y viendo de lo que se trataba, como era medio bruja, le ech una maldicin dicindole que se convertira en una piedra. Acto seguido se oy un estruendo feroz, se desencaden una terrible tempestad de viento, los que arrancaban a los rboles de sus races y en general causaban mil estragos. Uno de esos vientos se llev consigo al pobre sapo quien fue volando primero muchos kilmetros, hasta que se qued colgado en lo ms alto de una inmensa pea. Cuando despus, se vio al sapo se constat que en realidad se haba convertido en piedra. Obertila Hidalgo S. 4 ao de media. Seccin: A
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Leyenda de los baos de Piquilhuanca Esta fuente de agua termal est en la parte baja del can del Alto-Huarco, al nivel del ro; no es muy grande ni muy profunda. Dice la leyenda que esta fuente la hizo el espritu del lago que vive dentro de una de las montaas que la rodean, y por eso brota del interior. Segn la leyenda, el Inca iba a baarse all porque era un agua tibia y cristalina; era solo para l, y la cuidaba el espritu del ro. El espritu del ro todas las maanas, al amanecer, se para en una pea cercana; y se le ve volar, es como un sapo con aletas de pez; pero cuando ve gente se vuelve murcilago. El espritu de la Fuente era una hermosa mujer que se baaba todas las tardes en la fuente pero nadie la ha visto nunca, porque se ha casado con el espritu del ro y se va a vivir al centro de la montaa, donde se alisa el pelo con un peine de oro. Los indios del lugar creen que actualmente todas las tardes y todas las maanas, los espritus se baan en Piquilhuanca y que ese es el motivo de sus virtudes acuticas.

Cecilia Bustamante Moscoso. 4 Ao de Media. Seccin A.

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Mama Galla Segn cuentan Mama Galla era una mujer que viva en las alturas del camino de Canta a Huamantarga y a todo viajero que pasaba le engaaba con platos y manjares hechos con carne humana. Esta anciana tena una hija y dos nietecitos a los que cuidaba aparte para que no vieran sus malas obras. Pero lleg un da en que no tena nada que comer ni pasaba ningn pasajero y decidi matar a su hija, pero sus nietecitos no la dejaban ni un momento sola; ella los mand a traer agua en una canasta pero los chicos no queran ir pretestando no poder llevar agua en la canasta. Entonces la vieja les dijo que fueran y taparan los agujeritos de la canasta con piedrecitas a fin de que se demoraran y ella pudiera realizar su horrendo crimen. Inmediatamente despus que salieron los chicos ella llam a su hija y la degoll. Despus de haber bebido su sangre la destroz y llen en una olla grande llamada pampana. Entre tanto los chicos llegaron del ro y preguntaron por su mam, la vieja les contest que haba ido a pastar los ganados y volvera al siguiente da, pero los trozos de la madre dentro de la olla con el calor del fuego decan: Hijos del alma ma, escapad y dirigos al cielo que yo los ayudar. Los chiquillos al or esto ingeniaron la manera de huir y le dijeron a la abuela que les fuera a ensear a llenar el agua en la canasta, pero en el camino se escondieron y regresaron, cargando con los trozos de su madre empezaron la huda y cuando ya la vieja les iba a alcanzar el arcngel San Miguel les envi una cadena para que pudieron subir por ella, pero la vieja tambin alcanz a coger la punta de la cadena pero un pjaro (el acacllo) la cort con su pico y la vieja al verse en el vaco empez a gritar: Compadre zorro! Compadre zorro tindete en el suelo para que no me haga dao! El compadre zorro muy amable esper la cada de la vieja y al recibirla se convirti en una laguna y la ahog. Tambin dicen que la laguna existe hasta ahora y en el centro hay una piedra llamada Mama Galla. Enma Dextre, 6 A.

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Leyenda de la Laguna de Cojup El 13 de diciembre del ao 1941 ocurri en la capital del departamento de Ancash (Huaraz) uno de los ms grandes desastres que hasta la fecha hayan ocurrido. Ese da inolvidable, a las 5 de la maana, cuenta un indgena, que cuando l estaba pactando sus animales en la ladera de los cerros, a pocos metros de la laguna, sinti un terrible ruido, y era como si tirasen grandes piedras de una altura considerable, el indgena volvi la cabeza hacia el sitio donde se produca ese ruido ensordecedor, y vio que de la laguna sali un gringo de pelo rojo y con un machete en la mano; luego este o sea el gringo, se puso a bailar alrededor de la laguna echando pie tras de regular tamao, en el agua; en este movimiento haba estado cerca de dos horas. Y cuando ya faltaba pocos minutos para que ocurriese la tragedia, este gringo se meti en la laguna y en ese mismo momento rebals el agua, desbordndose y amasando todo lo que a su paso encontraba. Junto con el agua sali el michte montado sobre un caballo negro que a todo galope iba llevando la delantera a la corriente y con el machete que llevaba en la mano volaba los rboles y troncos que hallaba a su paso. Cuenta el indgena, que al ver que la laguna se sala, l se ech a correr a su choza que se encontraba cerca y sin tener tiempo de salvar a sus animales saco a su mujer e hijos y comenzaron a subir el cerro. Y cuando voltearon la cabeza vieron que el agua se haba llevado su choza y sus animales y que iba con todo furor hacia la ciudad; pero en el mismo momento que el agua iba a cubrir a la poblacin apareci un nio vestido de blanco y que solo hizo un movimiento alargando el brazo y
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de esa manera el agua solo alcanz la urbanizacin nueva de Huaraz y no la parte antigua. Dice la gente que el nio haba sido Dios que por salvar su Iglesia desvi el cauce hacia el otro lado, produciendo una horrible mortandad y dejando a personas sin hogar y a nios sin padres. Un cura cuenta que ha encontrado un manuscrito que dice que hace 200 aos se haba producido otro suceso igual y de la misma laguna. ngela Lorenzi Loli 4 Ao A

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La acequia encantada En el casero de Marachanca, en el lugar denominado Orcococha, existe una acequia de ms de una legua de longitud; de ochenta centmetros de ancho y cincuenta de profundidad. Sobre el origen de esta maravillosa obra de irrigacin se conserva la siguiente leyenda: Las parcialidades de Tumacayauna y Masac, haban acordado construir una acequia para irrigar sus terrenos; pero, como surgieron discrepancias, los de Tumacayauna principiaron a construir por los lugares de Hueroc y Ninaca, a la vez que las de Masac, comenzaron otra. Ambas parcialidades volvieron a reunirse para cambiar ideas, nuevamente, sobre el sitio en que deba construir la referida acequia. Despus de una discusin acalorada, cuando menos lo pensaron, se les present un caballero, montado en un hermoso caballo blanco y les pregunt de que trataban; ambas partes le manifestaron que deseaban construir una acequia. El personaje aparecido, despus de escuchar sus razones les dijo: Ustedes no podrn construir la acequia por ninguna de las partes que han principiado; solo yo puedo hacerlo, de una noche a la maana, si me entregan una doncella. La mayora no crey, pero un indgena de la parcialidad de Tumayaunax acept y le ofreci entregar a una de sus hijas en el trmino de 24 horas. Al siguiente da fue este a cumplir su compromiso, llevando a su menor hija llamada Anglica, que era la ms hermosa de sus nias; al mismo tiempo se present el caballo desconocido en su brioso corcel, quien recibi a la bella tunacaucina; la hizo montar a la grupa, ofrecindole bajo
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juramento, que a las 12 de la noche de ese da la acequia estara lista, bien enlajada con tneles por los que corran agua en abundancia y bordeaba los rboles frondosos, los que hasta la fecha existen. Lilia Sotelo S. 4 Ao A.

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Leyenda de Ayohuarco En el camino de Ayacucho a Huanta junto a Huamanquilla hay un lugar que tiene dos cerros inmensos en medio de esos cerros se ve un abismo, pero solamente vindole da un miedo horrible, este lugar se llama Ayohuarco y en castellano significa: donde se cuelgan los muertos. Hay una leyenda acerca de este lugar y dice: que en tiempos remotos eran dos viajeros que llevaban dinero; uno de ellos que era ambicioso por quedarse con el dinero en el momento en que pasaban por este sitio, en un descuido le empuj a su compaero al abismo pero apenas haba andado unas cuantas leguas muri misteriosamente. Dicen que todas las noches la gente que vive en las alturas ve a un hombre colgado con una inmensa cadena que salen de ambos cerros que se lamenta toda la noche y que al amanecer desaparece, dicen que ese hombre es aquel que le empuj a otro y que est condenado y que los diablos lo cuelgan todas las noches.

Nelly Aibaz.

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Leyenda de Yanacocha Despus de la batalla de Ayacucho cuentan que los espaoles huyeron con todos sus tesoros que llevaban en mulas y ya cerca de Huanta en el cerro de Rasuhillca ya no podan como seguir llevando tanto tesoro y antes que caiga en manos de sus enemigos prefirieron arrojarlo a una laguna que haba. Dicen que por aquella poca las aguas de esa laguna eran cristalinas pero con tanto tesoro perdi el color de sus aguas y se le llam Yanacocha (pozo negro) junto con todo el tesoro se arroj a un joven que muri inmediatamente. Ahora esa laguna tiene un color de agua medio negruzco, est en medio de cerros altos y dicen que desde que anochece sale un todo de oro amarrado tambin con una cadena de oro que trata de escaparse, pero no puede porque la cadena la sujeta una hermosa sirena de cabellos de oro y a las doce de la noche en medio de la lucha del todo con la sirena se oye una voz gollgui mascaypin caymay chayaramusccani chay mi preso cachcani, toropi ricuriaga cay ccacha encantamemaptin. Yo soy un joven que viene a buscar este dinero pero estoy pre convertido en toro, si sacan este tesoro todava me puedo salvar. Muchos van a sacar el tesoro pero apenas entran a la laguna desaparecen para siempre en sus aguas negras.

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El can de Ato Huarco En Huarica, provincia de Cerro de Pasco, existe un can antes de entra al pueblo, es conocido con el nombre de Ato-Huarco, en su fondo para RUGIENDO EL RO Huallaga, es un lugar sumamente pintoresco, en las noches simplemente tenebroso, los cerros que lo rodean son escarpados y solo crecen enredaderas y plantas espinosas. La leyenda popular atribuye la aparicin del can a la maldicin de una india llamada la Vieja Rucuto. Ella viva y sembraba en el lugar que hoy est el can y a la llegada de los espaoles invadieron sus sembros e hicieron caminos, en compaa de muchos esclavos negros. La Vieja les dijo que se fueran y como no le hicieron caso los amenaz y los extranjeros para vengarse hirieron a la hija de la india que era muy bella y extraamente plida, con la herida su palidez extrem y la Vieja Rupuco furiosa los amenaz terriblemente, pues ella era amiga de todos los espritus y todos la teman. Los espaoles no quisieron orla pero hirieron otra vez a la indiecita plida y se fue poniendo flaca, blanca, hasta la transparencia, entonces la india fue, dolorida, a pedir ayuda al Espritu del Cerro sobre el cual viva y cuando ste maldijo a los malvados extranjeros, el terreno se hundi causando la muerte a todos los espaoles y los negros adems de la aparicin del Can. Actualmente los indios del lugar siguen una extraa costumbre que han tenido sus abuelos: cada vez que cruzan el puente que est sobre el ro que origina el can, deben colocar en un lugar del cerro una piedra pequea, las van colocando unas sobre otras dando as un aspecto curioso y original a los agujeros que hay en las rocas del cerro. Cecilia Bustamante Moscoso Colegio Nacional de Mujeres Miguel Grau 4 ao de Media Seccin A.
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Atog Huarco Camino del Cerro a Hunuco. Fuente de Atoghuarco, sitio peligroso donde la carretera hace un doble recodo al entrar y salir del puente de madera, tendido sobre el ro que es un anticipo del caudaloso Huallaga que corre tumultoso entre las rocas altsimas, cortadas a pico. Si el viajero levanta la vista a una de estas rocas, ver en lo ms alto de ella la figura perfecta de un zorro, colgado del cuello, como si un escultor milagroso la hubiera tallado en la dura piedra. Si pregunta por el origen de esta figura le contaran esta historia: Un da llego al pueblecito de pastores un ser extrao, blanco, rubio, grande, un griego. Nadie supo de donde vena, saban s, que se dedicaba a robar gallinas y los ms tiernos carneritos para alimentarse; y que viva en una cueva cercana. El terror cundi entre los pobladores y lo llamaban Atog (zorro). Entre las mozas pastoras la ms linda era la Mariacha; joven alegre y bonita; siendo tambin la que ms tema al Atog que las persegua. Una tarde, de vuelta del pastoreo, en una senda estrecha, cuando menos se lo imaginaba, se topo de improviso con el Griego. Llena de miedo ech a correr sin rumbo; y al ver que el griego la segua. Loca de terror, se desvi del camino, hasta dar con el abismo. Mir hacia atrs, el Atog sudoroso, con las facciones alteradas por el esfuerzo y gozoso al ver su presa acorralada se alegraba; no habra escapatoria, ella iba a caer en sus manos; y la pastora no lo pens ms, con un grito terrible, que se confundi con el silbido del viento, se dej caer al sitio, en el momento mismo, en que el griego la iba a agarrar. Este tambin perdi el equilibrio y resbal hacia el abismo, quedando colgado del cuello en las zarzas que all crecan conforme pasaba el tiempo se senta transformarse en un zorro que lentamente se petrificaba, mientras abajo, en el ro flotaban las multicolores prendas de vestir de la Mariacha, la moza ms linda entre las pastoras del pueblecito. Carmen Ybazeta. 4 B

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(FLOKLORE PERUANO) Leyenda de un ciego AyacuchoEra ste un ciego, quien a pesar de estar ebrio, todos los das no se olvidaba de ir a la iglesia los domingos. Un muchacho de esos que no faltan, admirado al verlo arrodillado ante un altar, caminando de puntillas se coloc detrs del Sr. De la Sentencia que era a quien rezaba el borracho. Muoz, que as se apellidaba el hombre, empez a hablar con la imagen, hacindole esta pregunta: Seor quin soy yo, y quin sois vos? El muchacho siempre por detrs de la estatua respondi: Yo soy tu Dios y Seor y t eres el ciego Muoz. Este asombrado con tal prodigio huy de la iglesia para siempre. Otro da se fue a tomar sus copas, como todos los das, apartndose un poco de la ciudad; pero para regresar a su casa camin tanto y tanto, sin lograr llegar a su destino. Cansado, se sent en una piedra, y se qued dormido al poco rato. Luego sinti que lo transportaban por los aires. Al despertar, vio con gran sorpresa que se encontraba en un bosque llamado Perico Huaicco y que danzaban demonios a su alrededor. Su familia preocupada por la tardanza del ciego fue a buscarlo; y al llegar a una acequia encontraron solamente su ropa, tendida de tal manera que pareca que su cuerpo estuviese adentro. Parece que esta leyenda hubiera influido sobre la poblacin porque ya cuando declina el da nadie pasa por ese sitio. Desde ese da Huatuscalla ha quedado con clera y espera el da de vengarse por eso derrumb en parte en el mes de noviembre del ao pasado, obstruyendo el curso del ro Mantaro. (Esto aparece en la pgina 25) Carmen F. Mendizbal 4 A 09/10/1946

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Leyenda del recibimiento de la virgen El creyente pueblo de Huaylas sigue la antigua costumbre de ir al recibimiento de la Virgen de la Asuncin cada ao el 31 de julio por la noche. Acerca de esta costumbre se cuenta que de la ciudad de Barcelona salieron tres imgenes de la Virgen y que llegaron hasta el departamento de Ancash, segn relato tradicional, dice que una de ellas se cans y se qued en Huata, la segunda en Pueblo Libre y la tercera se encamin a Huaylas. El da 31 por la maana se present un hombre anunciando a las personas que encontraba a su paso que la Virgen viajaba con direccin a Huaylas. Los que lo escucharon no dieron crdito a esta noticia a las 6 de la tarde del mismo da; sintieron un perfume extraordinario en el aire, indicio que anunciaba la proximidad de la Virgen. Entonces todo el pueblo se reuni, con la banda de msicos fueron al encuentro guiados por el perfume. A un kilmetro de las afueras de la ciudad, en un sitio llamado Palcanani encontraron a la Virgen que cansada por su viaje y con su vestido rasgado por los espinos les esperaba sonriente. En medio de una contrita devocin e inmensa alegra la llevaron al pueblo proclamndola patrona del pueblo. Le ofrecieron como bienvenida 15 das de alabanza, culminando sta el 15 de agosto que es el da de la Asuncin. Mara Velis Alba.

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El toro encantado Rashuillca es una laguna situada a unos 15 kilmetros de la poblacin de Huanta, est en medio de otras tres lagunas que la rodean, pero Rashuillca es la ms grande, por lo tanto la principal. La laguna est en la cima de un cerro que domina la entrada por lo que se ha construido, en ella una represa que suministra agua para el regado, y para el consumo del pueblo. La tradicin huantiba dice que dentro de sta laguna se encuentra un toro negro, hermoso y corpulento, sujeto con una cadena de oro por una anciana y sali a la superficie, e inmediatamente las aguas de la laguna se embravecieron y rompieron los diques con grandes oleajes inundando Huanta, arrasando con toda la poblacin y en general produciendo grandes estragos; entonces los indios de la altura al darse cuenta de esto procedieron rpidamente a echar lazo al toro y lo hundieron nuevamente, desde aquel da la gente teme que nuevamente el toro pueda escaparse y la laguna inunde la floreciente y progresista ciudad de Huanta.

Carmen Alsira Flores.

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Leyenda de la laguna Len Cocha Esta laguna queda en la provincia de Yauyos, y dice la leyenda que es un lugar encantado. La laguna est rodeada de inmensos cerros, esta encajonada, tiene una profundidad enorme y por la cumbre de una de las montaas pasa un camino, el cual conduce a una aldea pequea; pasando por este camino yo he apreciado lo imponente de este paisaje. Desde el punto ms alto de las montaas, se puede ver una laguna, como he visto pocas, de un color negro, oscura, me pareci que as debera ser un alma mala. En el fondo y en medio se hace un remolino inmenso, a un costado hay una enorme piedra, tan liza, que parece haber sido toda pulida; pero tiene algo muy curioso, y es la huella de la pata de un gigantesco len, es tan clara la huella que an vindola desde lejos no puede ser confundida. Y dice la leyenda que en tiempos lejanos esos cerros eran de oro y que era un hermoso valle; pero que la codicia de los espaoles hizo que se convirtieran en unos cerros ridos donde no crece ni la menor plantita, donde ni un ave se posa en sus elevadas cumbres, donde hasta el hombre mismo sufre pasando. Dicen adems que sale un enorme len de remolino de laguna, y que se pone a mugir, y luego desaparece. Luisa Severine. 4 Seccin A.

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Leyenda A unos 7 kilmetros de Huanta, bajo el cielo lmpido se levanta un inmenso cerro que histricamente le llamaron Amaru bajo l se desliza un ro no muy caudaloso que por contener cloruro de sodio fue denominado Cachi, en castellano sal. Los antiguos moradores de los pueblecillos afirman que aquel cerro est encantado, que en l crece indefinidamente una planta muy estimada en la alimentacin: el aj que emplea el hombre como condimento. Se dice que crece sin que mano humana lo cultive y se multiplica ms y ms y que an forma una especie de bosque, inspirando por lo tanto la curiosidad de la gente de sus alrededores. A ms del ah dcese tambin que habita en aquel lugar un toro de oro resplandeciente, que todas las noches baja a beber agua del ro, por un caminito plateado que se abre a su paso y se cierra despus; y que a las doce de la noche canta un gallo su quiqui-riqui. En el ro vive una ninfa hermosa de las que se llaman sirenas de las leyendas, que gallarda y cautelosa cuida de su corriente impidiendo que el toro no lo agote. La curiosidad y el deseo de llegar a capturar al toro de oro y coger el aj silvestre es mucha, los hombres viven en un afn constante de llegar a la cspide del cerro pero les es imposible, puesto que antes de llegar a la cspide caen si no muertos, enfermos del mal llamado alcanzo; enfermedad muy fuerte, con sntomas graves y vmitos de sangre, que matan a todo ser viviente. El toro es el rey dueo poderoso y nico de sus bienes. Esta leyenda se ha transmitido de generacin en generacin que hoy en da algunos indios ignorantes creen en ella, en el encantamiento del cerro y no osan jams salir de la idea que los acompaa. (Firma ilegible)

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La Laguna Cerca a la provincia de Cajatambo hay una laguna llamada Chunchur, su tamao es regular ni muy grande ni muy chica, de esta laguna relatan que al atardecer aparece un pato encantado que es muy hermoso y este al darse cuenta que es observado por alguna persona desaparece inmediatamente. Muy pocas personas visitan este sitio por el miedo que le tienen a la laguna, pues creen que sus aguas pueden tragarlos; porque muchos pastores que salan a pastar su ganado alrededor de la laguna han desaparecido misteriosamente, sin haber siquiera dejado huellas. Y es por esto que este paraje tan bello es temido por todos.

Olga Salazar S. 09/10/1946 3 A.

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Leyenda de Los Huasca Suag A los habitantes nacidos en Huariaca, mi tierra natal, les llaman Huariaqueo o Huasca Suag que quiere decir: ladrn de sogas, y la leyenda cuenta que esto se debe a lo siguiente: En la poca del Virreinato, los espaoles acostumbraban mandar el oro de un lugar a otro, en lingotes o barras a lomo de bestia, en piaras de mulas. Sucedi que una piara cargada de oro pasaba una tarde por Huariaca; los arrieros se quedaron esa noche a descansar en la plaza del pueblo, quedndose profundamente dormidos por efecto del cansancio. Grande fue la sorpresa de los arrieros cuando quisieron reanudar su viaje en la madrugada; no pudieron hacerlo, pues les haban robado todas las sogas; en cambio el oro estaba intacto. Pocos das despus trajeron de Hunuco una campana para la iglesia que estaba en construccin; y el prroco del lugar hizo colgar dicha campana en la torre amarrndola con una soga; grande tambin fue su sorpresa al da, cuando descubri la campana en el suelo, porque la soga haba sido robada. Indignado el prroco grit desde la torre: Huariaqueos Huasca- Suag. Y desde entonces ha quedado el apodo. Amanda Vera A. 4 ao de Media Seccin B

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La historia de un condenado Cuentan que por el ao 1821 o sea la fecha de la Proclamacin de la Independencia de nuestra Patria; en el distrito de Huamantanga sucedi un accidente y voy a relatar en seguida: Un seor haba ido a cortar lea, en compaa de otras personas, a una quebrada llamada Tingo; seran las 11 de la maana cuando el Seor, se alej de ellos y se haba ido a descansar debajo de un monte, cuando los que estaban un poco ms arriba, rodaron una insignificante piedra la cual fue rebotando y cay sobre la cabeza del seor que estaba escondido; l dio un grito, que los dems se asustaron, luego lo buscaron, encontrndolo muerto y con la cabeza rota. Al encontrarlo en tan crtica situacin dieron parte a las autoridades; en este lugar hicieron la autopsia del cadver, despus lo llevaron a su casa para ser enterrado. Pero, despus, por ese sitio ya nadie se atreva a pasar porque el hombre ese andaba gritando como un verdadero condenado, puesto que tuvo una muerte repentina; iba en busca de su salvacin, ya sea con una persona o un animal cualquiera. A las seis de la tarde toda la gente tena que recogerse en su casa, nadie se poda quedar en la calle; an no deba tener velas encendidas porque crean que al ver la luz se poda entrar. A eso de la medianoche se presentaba gritando, es decir era un gemido que ni los perros aguantaban ni las aguas sonaban como en el da, sino todo se quedaba en completo silencio.
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Llegaba al pueblo quejndose; iba a su casa, abra la puerta, entraba y se pona a llorar, gritar, es as como dur un mes y no se conformaba este espritu maligno, al ver su familia llevaron perros, gatos y lo dejaban amarrados en el lugar que muri para que se salvara de ellos, pero nada le suceda a estos animalitos, y el alma segua gritando, entonces la gente para entretenerlo enredaron un carrete de hilo negro en todo el trayecto del camino para que de esa manera se entretuviese desenredando y no llegara al pueblo porque era ya muy terrible, pero su hermana no tena miedo, en la noche se iba a dicho lugar; lloraba, rezaba y de lo ms tranquila lo pasaba; ella iba para acompaar a su hermano y esperaba que llegar para que le diga algo pero nunca se present el espritu para asustarle a ella; sino en toda la bajada oy un silbido que apenas se escuchaba el eco, carg a la bestia para apresurarse y no dejarse alcanzar por el condenado; al sentir que ms cerca estaba le entr miedo al caballo se desboc, llevndole sin parar hasta el pueblo; una vez que lleg el hombre se arroj al suelo quedndose tirado con los brazos abiertos, cuando en ese momento, como un fuerte viento pas el espritu ronca y vestido de negro, sin pisar en el suelo; con gran suerte que nada le sucedi al seor; creyendo que con l quiso salvarse para entrar en gracia de Dios, despus de volver en s esper que cantara el gallo para levantarse e ir a la casa de su ta y contarle lo que le acababa de pasar.

Rebeca Snchez Soto. 4 ao A.

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Leyenda del Camino a Jess 3 En el camino a Jess existe un cerro donde se puede apreciar a un hombre que parece estar dormido esto se origino de la sgt manera: En tiempos de la Colonia al Inca se le crea ser hijo del Sol, un indgena guerrera se levant contra El Inca; al verse perseguido quiso huir, tomando el camino que conduce a Jess como este era tan camino era tan largo y aun no se vea su fin, este indgena asaltado por el cansancio se quedo dormido en las faldas de un cerro; y como este haba faltado al Inca fue castigado por su Padre el Sol, concediendole un sueo eterno. Por eso muchas personas q se dirijan a la gran fuente Termal de Jess pueden observar a este indgena sobre el cerro que parece estar descansando despus de una larga caminata. Dilma Pacheco 4 Ao B Colegio: Miguel Grau Lima, 10 de Octubre de 1946

En el texto original se ha puesto con lpiz Leyenda del hombre dormido

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Folklore de la Ciudad Opulenta Cerro de Pasco El Cerro de Santa Rosa

La leyenda de los tres toros El gran hundimiento que se nota al costado derecho de la bajada de Santa Rosa, era un enorme cerro, desde cuya cima se divisaba: por el derecho, las cordilleras andinas cubiertas de nieve perpetua, entre las que se levanta el majestuoso Huagruncho; por el frente, las que rodean a las haciendas San Juan de Pa y Chincha; hacia el lado izquierdo las cumbres erizadas de Huayllay, donde se el gran bosque de piedras de extraa formacin geolgica, cerca aparecan tambin las pequeas lagunas de Chaquicocha, La Esperanza y Ruinlacocha, todas llenas de aves palmpedas posadas en el centro de sus aguas. Pero la particularidad que ofreca el Cerro de Santa Rosa era que estaba cubierto de abundante pasto (paja) que se extenda hasta los cerros aledaos, pasto que era la ambicin de los pastores de ganados de la regin, en especial de los del pueblo de Pasco que en la poca de sequia o de continuas heladas tenan que emigrar a otros lugares juntamente con sus rebaos en busca de mejores pastos; y no podan franquear la referido lugar por correr el peligro de perder la vida ante la feroz embestida de tres enormes toros
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de filudas astas uno de color rojo anaranjado, otro blanco nueve y un tercero blanco carbn. Cuan centinelas alertas solas los tres toros merodear por las faldas del cerro en espera de todo ser humano o animal que se aproximara, los que eran despedazados y despus consumidos por las aves de rapia, quedando solo osamentas en el campo. La misteriosa existencia de esos animales, que era una continua amenaza para los que caminaban por dicho lugar y para los pastores que se aproximaban a sus inmediaciones, habase propalado por comarcas vecinas; despertndose tambin la codicia por la posesin del indicado cerro como por sus pastos que poda remediar las situaciones penosas de los rebaos en las pocas de sequa. Estas circunstancias hicieron que los principales de los pueblos de la regin se dieran cita y acordaran hacer el chaco 4 de los toros. En efecto al amanecer del da convenido, alistndose 30 jvenes de a caballo, armados de lanza y lazos a las ancas, capitaneados por hombres de experiencia, y otros 30 peatones provistos de hondas y garrotes, seguidos tambin de muchos perros. Todos se encaminaron al cerro de Santa Rosa, guiados por otros que iban provistos de trompetas hechas de rabo de vaca y tambores. El sol era quemante; eran los meses de verano. Por fin despus de una fatigosa caminata, pudieron llegar a un pequeo cerro de donde se poda divisar a enorme distancia, el cerro de Santa Rosa, en cuyas faldas, aparecan, como puntos, los tres toros, y por las cimas revoloteaban algunos cndores oteando alguna presa. Se acord hacer el alto con el fin de que los caballos tomasen un poco de pasto, sacando tambin los jvenes jinetes y los de a pie de sus chuspas 5un poco de coca para chachar as, como sacaron el tabaco que llevaban en talegitas para envolverlo en pancas de maz y fumarlo, libando a la vez, la tradicional cha llevaban en unos cuernos de vaca en las espaldas. Despus de algn tiempo de reposo y llenados los carrllos de piccho pucironse a embozalar a los caballos y cabalgando en seguida prosiguieron la caminata a paso ligero; siendo divisados a una distancia de 10 cuadras por los tres toros. Los toros principiaron a levantar la cabeza y enroscar los rabos sobre las ancas, seal de rabia, para en seguida acometerles; pero el sonido de las trompetas, tambores, clarines, el ladrido y la embestida de los perros y los impactos de los hondazos lanzados por los de a pie pusieron en fuga a los toros que en desesperada carrera suban el cerro, dndose a la carga los de a caballo
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algunos

Persecucin, acorralamiento Bolsas tejidas de hilos de llama

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con lanzas listos para dar las heridas mortales. Jadeantes ascendan los caballos tras los toros, cuando estos ya haban llegado a la cima; y volvieron a huir los cornpedos de la presencia de los lanceros. Pero al llegar a unos peascos el de color rojo, apartndose de los otros dos, habase introducido en una cueva, llegando tambin a los pocos instantes sus perseguidores. Estos se situaron a los costados de la entrada de la cueva y otros entraron a provocar la salida; y esperaron al toro; pero no fue encontrado. La cueva estaba vaca y al penetrar en ella solo vieron que se levantaba un polvillo rojo con chispitas brillantes que se vea a la luz del sol, notndose tambin un olor asfixiante y apestoso a metal, volviendo a salir los que ha ingresado con una tosecita seca de tsico. Los peatones que fatigados suban, de pronto vieron que por otra falda del cerro corran velozmente dos de los toros perseguidos, y creyendo que haba sido cogido el rojo, aceleraron la subida, encontrndose a poca distancia con sus compaeros por quienes fueron informados de la extraa desaparicin del animal. Prosiguieron, en seguida con la persecucin de los otros que haban llegado a la laguna de Patarcocha. Cuando vieron a sus perseguidores, los dos toros de donde se separaron el uno del otro. El negro se dirigi hacia Goyllar y el blanco hacia Colquirco, tomando la direccin de la laguna de Yanancate. A la persecucin del toro blanco fueron una parte de los de a caballo y peatones alejndose ms y ms el animal, que a la distancia se vea como un punto blanco. Principiando la bajada hacia Colquijira, habase desencadenado una tempestad de rayos y granizo, cubrindose la pampa de nubecillas blancas que impedan ver al animal. Uno de los mayores del grupo llamado Quico 6 dirigindose a su compaero Lauli 7 le dijo: Mala seal, el pacha feayo 8 se ha interpuesto, todo est perdido y no nos queda sino ir rastreando por la hechura 9 los pasos del toro. En efecto en medio de la niebla atinaban a seguir los rastros que los perros husmeaban, llegando por fin a una lagunita donde desaparecan las huellas, notndose cerca del borde turbia el agua como si alguien hubiera removido el lodo hacia el fondo. Algo semejante suceda con los del otro grupo, pues llegado a la actual poblacin de Goyllar, en cuya direccin se encaminaba el toro negro, fueron sorprendidos por vientos huracanados que hacan caer las piedras de los carros, apareciendo igualmente
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Gregorio Laurencio Nubes de tierra Bofedal

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una densa humareda negra que se levantaba como de un incendio, por lo que atemorizados por esos extraos fenmenos tuvieron que volver en precipitada fuga. Al da siguiente, todos los indios de la empresa del chaccho, se haban buscado para contarse lo que les haba sucedido; acordndose tambin volver al cerro Santa Rosa para ver que si haban vuelto los toros huidos, pero llegados a dicho lugar ya no fueron hallados ninguno de los tres. Desde el da siguiente, fueron echados los rebaos de carnero, llamas y otros animales al cerro de Santa Rosa, principiando tambin a los pastores a construir sus chozas, poblndose as toda la regin. Transcurridos algunos aos, fueron descubiertas las grandes vetas de oro y cobre en el cerro Santa Rosa, como las de plata de Colquijirca y el carbn de piedra de Goyllar. Los tres toros, pues, eran los animales de esos fabulosos yacimientos. Lucia Paiva Dalguirre.

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El Amaru (Querobamba.- Lucanas)

Desesperados por las grandes penas, doblndoseles los miembros desfallecientes, animales y hombres corran sin sosiego; cantando plegarias los hombres, pidiendo en dichas plegarias calmar el hambre y la sed que tenan. Cuentan que en aquellos remotos tiempos, el cielo que azul era y tambin con nubes plateadas y blancas que manaban agua, se tornaba en azul pero sin nubes. La fecunda tierra tora era negra sin flores ni frutos, pues ni contados granos haban en sus provisiones. Y dicen que todo esto aconteci cuando hombres y animales, pecaron y ofendieron porque olvidaron lo mandado y creado para ser justos. En tales penas y miserias ni troncos viejos ya haba. Dicen, adems, que perdieron de la memoria la forma del adorado maz. Desde las altas punas, cansados de correr, vicuas y llamas y ms animales de patas ya gastadas, bajaron sin miedo a los valles en busca de sustento; y llegaron a los sitios antes verdes y a las tupidas quebradas y solo de ellas ruinas encontraron. Las aves con vuelo dbil se atrevan a entrar a las viviendas y apenas podas mover las alas. En fin tal era el castigo que ni sombra encontraron los cuerpos de hombres y animales, que caan sin vida. Los contados sobrevivientes a tan amargo dolor, todas las maana se sobrecogan de miedo porque amanecan los das, cada vez ms llenos de desesperacin. Para conjurar esta maldicin, vinieron de lejanas comarcas al cauce de un ro sin agua qu vio? Ancianos y jvenes entendidos en el oficio, en el oficio de curar los males. As reunidos agotaron las gracias secretas y ritos hasta entonces convenidos y todos se dolieron al saber que no haba remedio para tan grande mal. Cierto da, el ms anciano de ellos, sorteaba el buen o mal augurio, con tres hojas de cosas que eran las nicas que quedaban; y tembl de alegra, porque dichas hojas cayeron en su dorso rebelando el bien pues le miraron de cara. Corri el anciano a pesar de su vejez y anunci tan buen augurio; todos esperaron la calma En tales circunstancias, un hermoso cndor, que tambin era conocedor de
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misterios y que era el ms fuerte y veloz en las aves; anduvo sin cansancio por noches y das enteros, buscando el remedio. Pero pronto se dio cuenta que las fuerzas le abandonaban; sinti la muerte, no queriendo caer por el suelo, en un ltimo esfuerzo se alz a morir pesadamente en la cumbre ms alta de la regin al Allakchiri. (El as llamado Allakchiri es un elevadsimo cerro de engaadores caminos que abren en precipicios; y su aspecto es sombro y respetable. Su cumbre inaccesible domina el vasto paisaje del hermoso pueblecito de Querobamba). Viendo Allakchiri las agonas del cndor que era su confidente y mensajero, le habl de este modo: Querido cndor mi nico amigo, que seran de mis das sin ti; eres el nico que rompe mi soledad llegndote hasta mi cumbre, te amo entraablemente, y no voy a permitir que mueras. Por ti desgarro mi secreto, que en seguida iras a repartirlo. La causa de nuestros males fue originado por el fiero Amaru, dotado de vida humana y que vive en el fondo del lago que est junto al pueblo y que es tan temido de animales y hombres porque devora en sus ondas a todo ser que a l se llega. l, para poseer la flor de escarcha (el sulla wanta) que le da vida, se fingi para raptarla. Algunos le temieron pero los otros le siguieron y de maldades se llenaron los hombres; porque esa flor representa el bien y la abundancia. Es as que la preciada flor fue devorada por el cruel Amaru. Y terminando agreg: para rescatar la flor ser necesario que de los hombres y animales aquel que fuera tan puro y cristalino como la flor de escarcha se arrojara al fondo del lago. Oyendo el cndor est increble revelacin vol a gran velocidad, a pesar de estar desfalleciente, y llegndose a los a hombres les cont tan buen nueva. Desafiando el miedo los hombres se encaminaron al lago y una vez llegados, suponiendo los unos ser ms puros que los otros se ahogaron en el agua. Pero durante muchos das el sacrificio no dio resultado alguno. Pero cuando se hundi un pastorcillo que vino de lejas punas, se agitaron las aguas; se mova con gran movimiento, la tierra, caan los cerros envueltos en polvo y rodaban con atronador ruido; el viento volaba con fieros crujidos; en fin todo era rechinar de ira. El miedo domin a todos y cayeron desmayados, y cuando de su desmayo
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hubieran vuelto en s, haban recuperado la calma, y postrados, prometiendo no pecar ms. De pronto vieron que las aguas del Amaru Kcha surgieron al cielo copos de nube negros y blancos, eran todos aquellos que se sacrificaron menos el pastorcillo que a cambio de sulla huayta qued para siempre en el fondo del lago, pues fue l quien los purific por haber sido el ms limpio y bueno de todos. De las figuras de nubes que se elevaban del lago, las blancas representaban a los buenos y las negras a los malos. Y as subidos al cielo, de las nubes de tan grande pena, lloran abundantes lgrimas, las cuales se tornaron en lluvia. Aseguran que desde entonces es verde con flores y frutos; que la flor del agua amanece en las flores de la tierra y que el cndor no ha envejecido sino por las patas, que con los aos solo ha perdido las plumas de su duro pescuezo. Racila Ramrez

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Cajamarca y el Yapuma En este lugar existe la creencia del Yapuma, del cual se dice que es la cabeza de un ser humano desprendida del cuerpo. Cuando una persona se duerme teniendo mucha sed; y a eso de las 12 de la noche, se le desprende la cabeza y vaga por doquiera, hasta encontrar un lugar donde saciar su sed. La cabeza avanza dando saltos, marcando el peculiar tac pum, tac pum, tac pum, ruido que dicen que hace estremecer de miedo a cualquiera. Dicen tambin que cuando el Yapuma no encuentra agua y ve a alguna persona en su camino, la persigue hasta darle alcance; luego, da un salto y se le pega en el cuerpo y queda como si la cabeza fuera parte del cuerpo de esa persona. Cuentan que una vez a media noche un individuo pasaba por un camino con corderito y sinti el caracterstico sonido del Yapuma, y luego vio aparecer la cabeza de una mujer con una cabellera larga y abundante, la cabeza dio un salto, se peg al cuello del hombre, ste, muerto de miedo, le deca a la cabeza, que por favor le dejara, pero como la cabeza no se mova se le ocurri una gran idea; al pasar junto a un manzano dijo al Yapuma: mira que hermosas manzanas, si tu gustas puedo ofrecerte una, pero es preciso que t bajes al suelo porque tus cabellos se enredaran en las ramas y sera difcil subir. El Yapuma acept, y el hombre luego de verse libre trep el rbol junto con su corderito. Y cuando ya estuvo arriba, le dijo a la cabeza: Como ya estoy libre de ti me voy a escapar. Y diciendo esto, avienta al corderito, el cual dando un salto huy despavorido. El Yapuma creyendo que era el hombre el que se escapaba fue tras l, quedando este libre del Yapuma. Hermelinda Snchez
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El rio misterioso Cuentan que a eso de la medianoche cuando la Plaza de Armas est desierta, se siente el ruido como de un ro caudaloso que cuando va acercndose ya el da, poco a poco va apagndose ese rumor hasta que desaparece. Dicen que una vez un hombre quera averiguar de dnde proceda ese ruido y para esto se quedo en la plaza aguardando que llegara la medianoche y cuando esta lleg, empez a or dicho ruido, y luego busc y busc por una calle y otra de las que rodean a la plaza, pero nada vio, entonces se le ocurri pegar el odo al suelo y comprob que debajo de la plaza pasaba un ro, comunic esto a varias personas, quienes averiguaron que efectivamente era un ro el que pasaba bajo la plaza y que provena de la direccin donde queda el cerro de Santa Apolonia. Hermelinda Snchez

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Leyenda del pueblo Pillao Cerca de la hacienda Alcas existe en las minas del pueblo Pillao dos fajas de piedras en forma de serpientes, una blanca y otra roja, en este pueblo no hay habitantes. Cuenta la leyenda que haba una mujercita en estado grvido, y en su sueo tuvo una revelacin: en lugar del hijo que esperaba, Mara a luz dos huevos de los cuales saldran dos culebras; y que esos huevos los colocar en una mate y que depositara todos los das leche en el mate, en sueos sucesivos una vez le dijo que no se asustara de las serpientes porque seran sus hijos y que los amamantara hasta cuando fueran grandes. Al cabo de un tiempo tuvo otro sueo en el que le avisaban que esas dos serpientes devoraran a los habitantes de este pueblecito y que se fuese, pero que lo hiciese sin volver la vista hacia atrs, porque si no obedeca se convertira en piedra y as sucedi, porque la mujer al tiempo de irse con el instinto de curiosidad, volvi la vista y qued convertida en piedra, la cual existe actualmente.

Las dos serpientes devoraron a los habitantes de dicho pueblo, moviendo la mayor parte y huyendo los otros. Una vez consumado esta matanza las serpientes se dirigan a otro pueblo, con el mismo fin; pero las matanzas que estas serpientes realizaban llegaron a odos de dos indios, que salan de la montaa; hombres fornidos estos, uno de ellos se llamaba Yunca Yacn y el otro Toms Ricapan, ambos prometieron matar a las
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serpientes; y como saban que las serpientes no ven a la salida del sol las esperaron a esta hora, en las alturas de un cerro; y as fue como cortaron las cabezas de las serpientes que rodaron a un ro que corre al pie del cerro, convirtindose en piedra, las cuales existen en la actualidad, tambin los dos hombres estn convertidos en piedra en dicho cerro y todos los arrieros que pasan por ese sitio le dejan puados de cosa y cigarras. Es cosa curiosa tambin que dicho ro al ser distinguido desde cierta distancia es como si fuese un ro de sangre pero al llegar a sus orillas se ve que su agua es cristalina.

Tambin se cuenta que los pobladores de Pillao, se llevaron la imagen de San Pedro que era el patrn del pueblo, pero que dicha imagen desapareca del lugar donde lo llevaron y apareca nuevamente en Pillao; y esto sucedi repetidas veces, hasta que optaron por dejarlo en las minas de Pillao, en una cuevita, despus de haberle mandado decir su misa; y actualmente se encuentra en ese sitio, donde es muy venerado quedando del pueblo, solo minas. Amanda Vera V. 4 Ao de Media Seccin B.

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Los Pishtacos Cuentan que antes, ms o menos en los comienzos de la Repblica, andaban por los alrededores de casi todas las poblaciones unos individuos que mataban a las personas que salan al campo, especialmente a aquella que eran gordas y tenan muy buena voz, porque decan que de la sangre y la grasa de dichas personas, se hacan las campanas; y cuanta mejor voz tena la persona, ms sonoras salan las campanas. As es como estos hombres sanguinarios llamados Pishtacos, eran tan temidos por los pobladores. Con respecto a esto, en el pueblo de San Buenaventura hay una leyenda con la que prueban la existencia de los tales Pishtacos. En esa poca exista podremos decir una unin, o una fraternidad entre los ciudadanos que formaban casi una comunidad o una sola familia para todos sus trabajos; de tal manera por ejemplo que cuando un individuo haca su casa, todos, lo ayudaban en la obra. As lleg el da en que uno de ellos quiso hacer su casa y como era costumbre, todos, hombres y mujeres, fueron a ayudarlo. Cuando solo faltaba el techo que se haca de paja; acordaron ir un da a buscar la paja de las alturas, y salieron el da sealado, y como era lejos, a medio camino se sentaron a descansar y a almorzar su fiambre, que as se llama el almuerzo fro que llevan; en este fiambre llevaban la cancha, queso, charqui, papas azadas, habas, tostadas, etc. Cuando tranquilamente estaban comiendo, fueron sorprendidos por unos desconocidos que les fingieron una sincera amistad, entonces los desconocidos invitaron algo de su fiambre, que solo consista de chicharrones (trozos de carne tostada); pero estos chicharrones contenan un narctico. Las esposas de los que iban por paja, que se haban dado cuenta que los individuos desconocidos eran los Pishtacos, hacan seas a sus esposos para que comieran la carne, pero ellos no dieron importancia a las seas de las mujeres y siguieron comiendo. Terminado el almuerzo se retiraron los individuos desconocidos (que seguramente se fueron a esconder, esperando el resultado a su astucia) a los pocos minutos ya casi todos los hombres caan en un profundo sueo; entonces las seoras desesperadas los llevaban como podan a esconderlos en cuevas, o los tapaban con paja para que no los vieran los Pishtacos; y seguidamente regresaron al pueblo a dar aviso a las autoridades y el resto de la gente que se haba quedado all. Cuando estos llegaron armados de hachas, cuchillos, machetes, etc. Al lugar donde haban quedado escondidos los dems ya faltaban dos
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hombres. Todos muy afligidos por la desaparicin de sus compaeros y parientes, decidieron ir en busca de los Pishtacos que haban cometido tal crimen. A uno, dos o tres kilmetros de distancia, llegan por fin a una cueva donde descubrieron a primera vista los cadveres de los hombres que faltaban, estaban sin cabeza, y colgados de los pies, de unos ganchos que estaban asegurados a las rocas que formaban la cueva. En la parte baja haba un perol grande, donde se depositaba la sangre de los cuerpos yertos. Al ver esto, llenos de indignacin y horror uno de ellos descubre a unos metros de la cueva, a uno de los Pishtacos que dorma tranquilo despus de su obra Se acerca cuidadosamente a l, y con el hacha que llevaba en la mano descarga tal golpe en el cuello del Pishtaco que la cabeza sali rodando por un lado. Sin embargo, la reaccin fue tan rpida que el cuerpo sin cabeza con un movimiento brusco logr ponerse en pie, pero no pudo permanecer as y volvi a caer ya muerto. Los otros Pishtacos al or los ruidos huyeron sin ser vistos. Entonces los hombres recogieron los cadveres de sus familiares y los llevaron al pueblo, para darles sepultura, dejando en el mismo lugar el cuerpo del Pishtaco para que se lo coman los cuervos. Los Pishtacos huyeron; descontentos con lo que haba sucedido, se dirigieron en busca de otras personas y as andando llegaron a una chocita apartada en la cual viva una viejecita con sus dos nietecitos. Los Pishtacos haban rodeado ya la chocita y se preparaban a entrar en ella cuando oyeron que la viejecita pronunciaba unas palabras que ellos nunca haban escuchado, eso es: janampa, janampa, chaita, chaita, uraypi, uraypi. Ellos, creyendo que ella al pronunciar estas palabras se haba dado cuenta de su presencia, y que llamaba a alguien que los poda matar o que era una bruja que los poda encantar huyeron para no volver ms. Pero en realidad lo que la viejecita haba dicho fue indicar a sus nietecitos que le frotaran la espalda, ignorante de todo lo que suceda en el exterior, les deca las palabras antes dichas, con las cuales les quera decir, ms arriba o ms abajo, para que ellos supieran en que sitio deban frotar; as pues eso contribuy a su salvacin porque si no hubiera sido muerta por los Pishtacos. Mara del Socorro Dextre, 4 Ao A.

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El origen del ro Mantaro En tiempos muy remotos, dicen que existi una pareja enamorada. Ambos eran felices porque se queran mutuamente; ella era para l, lo que es el agua para el hombre en un desierto solitario. Con el andar del tiempo se rompi este encanto por causa de una rencilla, provocada por los celos de la usta. l, entonces, herido en su amor propio, decidi marcharse, porque su amada dudaba de su amor. Dejar ese sitio tan querido era para l, doloroso; porque all haba nacido, y ah tambin haba perdido en un momento su felicidad. Desea quedarse, ms vence su orgullo, y se va. Ella arrepentida lo sigue. Lo alcanza en lo alto de unas rocas, le ruego que vuelva. Lo llama con palabras cariosas, pero todo es intil, y l no se doblega. En ese instante ella comprende que ha perdido su vida. Y es tanto su arrepentimiento que llora amargamente. Al da siguiente, esa usta enamorada, no es otra cosa que una roca, y sus lgrimas un riachuelo, el cual con el tiempo ha ido ensanchndose y han dado lugar a lo que hoy es el Ro Mantaro.

Gloria Viladegut. 5 Ao I.M. Seccin B

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El fretro ambulante (Este texto se repite en la pgina 53) En Ayaviri, cuando las noches no eran alumbradas por lmparas y an no se haba instalado la luz elctrica; y la luna, era la nica que alumbraba las calle, la gente sala solamente en las noches que haba luna. Contaban los noctmbulos, que en ese tiempo pasada la medianoche, el fretro que se guardaba en la iglesia, y que era un rstico atad de palos, en el que se llevaban los restos de todos los pobres que no podan costearse el cajn; ese fretro, sala de noche a recorrer las calles, produciendo un ruido macabro, como de osamenta que se tumba y se levanta. Cuenta un vecino antiguo, que al tener noticia de esta leyenda, se aventur a subir a la torre de la iglesia, para comprobar si era efectivamente cierta la historia de que el fretro sala en las noches de luna; y observ que pasadas las 12 de la noche, cruji el fretro dando tumbos y se dirigi al centro de la plaza. Movido por el susto, el hombre toc la campana y fue entonces cuando el fretro precipitadamente regres a la iglesia. Al poco rato nuevamente sali el fretro y avanz hasta la esquina opuesta de la plaza; el observador toc la campana y el fretro nuevamente regres al templo. Por tercera vez volvi a salir el fretro; y entonces el observador quiso percatarse hacia qu lugar se diriga; y con gran asombro vio que el fretro doblaba una de las calles y entraba a la casa de una familia apellidada Bustinza, y que de esta sali conducido por cuatro hombres vestidos de negro, que llevaban cuatro velas encendidas y traan un cadver. El observador se retir tembloroso y estupefacto. A los ocho das muri un miembro de dicha familia. Por esto ha quedado la tradicin de que ocho das antes de que fallezca un vecino el fretro se anticipa. Andelma Tapia Cano

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El toro encantado Rashuillca es una laguna situada a unos 15 kilmetros de la poblacin de Huanta, est en medio de otras tres lagunas que la rodean, pero Rashuillca es la ms grande, por lo tanto la principal. La laguna est en la cima de un cerro que domina la entrada del pueblo y eso fue construido, en ella una represa que suministra agua para el regado, y para el consumo del pueblo. La tradicin huantina dice que dentro de esta laguna se encuentra un toro negro, hermoso y corpulento, sujeto con una cadena de oro cuyo extremo amarra a una anciana de cabellos canos. Hace muchos aos, el toro logr vencer a la anciana y sali a la superficie; e inmediatamente las aguas de la laguna se embravecieron y rompieron los diques con grandes oleajes, inundaron Huanta, arrasaron con toda la poblacin produciendo grandes estragos; entonces, los indios de la altura, al darse cuenta de esto, procedieron rpidamente a echar lazo al toro y lo hundieron nuevamente. Desde aquel da la gente teme que nuevamente el toro pueda escaparse y la laguna inunde la floreciente y progresista ciudad de Huanta. Carmen Alcira Flores

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Leyenda A unos 7 kilmetros de Huanta, bajo el cielo lmpido se levanta un inmenso cerro que histricamente le llamaron Amaru bajo l se desliza un ro no muy caudaloso que por contener cloruro de sodio fue denominado Cachi, en castellano sal.

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Los antiguos moradores de los pueblecillos afirman que aquel cerro est encantado, que en l crece indefinidamente una planta muy estimada en la alimentacin: el aj que emplea el hombre como condimento. Se dice que crece sin que mano humana lo cultive y se multiplica ms y ms y que an forma una especie de bosque, inspirando por lo tanto la curiosidad de la gente de sus alrededores. A ms del ah dcese tambin que habita en aquel lugar un toro de oro resplandeciente, que todas las noches baja a beber agua del ro, por un caminito plateado que se abre a su paso y se cierra despus; y que a las doce de la noche canta un gallo su quiqui-riqui. En el ro vive una ninfa hermosa de las que se llaman sirenas de las leyendas, que gallarda y cautelosa cuida de su corriente impidiendo que el toro no lo agote. La curiosidad y el deseo de llegar a capturar al toro de oro y coger el aj silvestre es mucha, los hombres viven en un afn constante de llegar a la cspide del cerro pero les es imposible, puesto que antes de llegar a la cspide caen si no muertos, enfermos del mal llamado alcanzo; enfermedad muy fuerte, con sntomas graves y vmitos de sangre, que matan a todo ser viviente. El toro es el rey dueo poderoso y nico de sus bienes. Esta leyenda se ha transmitido de generacin en generacin que hoy en da algunos indios ignorantes creen en ella, en el encantamiento del cerro y no osan jams salir de la idea que los acompaa. (Firma ilegible)

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Leyenda del Seor de Chacos En la actualidad, hay un pueblo llamado Chaco; de reducidos habitantes, ms o menos de unos 2,000 indgenas. En este lugar hay una efigie de Cristo crucificado, una obra preciosa e imponente muy milagrosa, por la cual, todos los aos se le veneran el 03 de mayo y a esta fiesta van personas de todos los lugares. La leyenda de aparicin de este Seor es la siguiente: Hace cientos de aos atrs. Cerca de este pueblo en un lugar llamado Runtu-Puna, un pastorcito que cuidaba por ah a sus cerdos, oa todas las tardes, al ponerse el sol, golpes fuertes como de un martillo sobre un madero seco; era como si clavasen. Este pastorcito despus de repetidas bsquedas encontr entre la arbolada una cruz grande con un Cristo crucificado, dando aviso de inmediato a los pobladores del citado lugar, los que en gran nmero acudieron a ver el hallazgo. Sabedores de esta misma noticia, los habitantes de otro pueblo que est ms o menos a igual distancia; llamado Huariaca, se dirigieron al mismo lugar con el objeto de llevarse el hallazgo y trasladas el crucifijo a su pueblo. Pero se cuenta, en forma pattica, y como un milagro que, cuando la gente de Huariaca quera cargar la cruz no podan ni moverla, porque pesaba inmensamente; y comenzaba una lluvia tormentosa. Y cuando los habitantes de Chacos levantaron dicha cruz no pesaba nada y sala el sol. Y esto ocurri varias veces; hasta que los de Huariaca cedieron a los de Chacos la cruz, ya que ese era el deseo del Seor. Desde esa poca este Seor es venerado en su iglesia y no lo mueven. En una ocasin, hace poco, unos peregrinos que haban ido a la fiesta, en compaa del sacerdote
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y de un fotgrafo quisieron mover al Seor para sacarlo en procesin y tomarle una fotografa. El pueblo se opuso diciendo que el Seor se molestara, pero el prroco les dijo que no iba a pasar nada y procedi a mover la imagen. Inmediatamente se desencaden una lluvia espantosa con un fuerte granizo; y dicen que los granizos eran del tamao de un huevo; y al caer perforaban los techos y mataron pajaritos. Esto fue causa que el pueblo se amotinase, en tal forma, que pretendieron linchar al prroco, al fotgrafo y a las dems personas que quisieron mover la Cruz. Se salvaron por un milagro, huyendo en la oscuridad de la noche. Para celebrar esta fiesta, es cosa curiosa, los mayordomos son indios completamente pobres, pero les proporcionan el dinero, y no baja de unos 5,000 a 6,000 soles de gasto. A este seor lo llaman Taita mayo (el seor de mayo), es muy conocido y venerado por todos. Amanda Vera A. 4 Ao de Media. Seccin B

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Leyenda de la bella Pitusira Cada pueblo posee muchos tesoros, unos de aquellos tesoros son las leyendas y tradiciones; una de ellas, quizs la ms sugestiva, es la encantadora leyenda de la bella Pitusita y dice as: Cuentan que en los tiempos del famoso Imperio de los Incas exista en la ciudad de Calca antes llamada Callca- un seor altivo, orgulloso y noble. Este hombre se haca llamar Orcco Huaranca, su fama de conquistador y guerrero era conocida por toda la comarca. Un da, despus de sus acostumbradas correras trajo consigo a una nia, fruto de sus amores que l haba ocultado, llam a la nia Pitusira. Pasaron los aos y Pitusira se transform en una hermosa doncella, era la Diosa de Orcco Huaranca, quien la haca cuidar con 100 doncellas y resguardar con 500 guerreros. Sahuarisay y Rutisiray se haban enamorado de la bella Pitusira, ambos rivales un da se presentaron ante Orcco Huaranca, solicitando la mano de Pitusira. El gran cacique les dijo: conceder la mano de la bella Pitusira a quien de vosotros haga llegar el agua hasta mi propiedad. Ritisiray haba conquistado el corazn de Pitusira, pero ambos tuvieron que llevar a cabo su audaz empresa. Sahuarisay, construy un represamiento en una alta montaa en donde reposaba una laguna (esta obra hasta ahora existe siendo una maravillosa obra de ingeniera). Rutisiray, hizo llegar el agua por las faldas de una montaa que por su forma la llaman Corazn. El triunfador fue Sahuarisay, logrando traer el agua desde las alturas hasta las tierras de Orcco Huaranca. As, Pitusira se cas con el orgulloso Sahuarisay. Ritisiray asisti a la boda con el corazn destrozado y en su cerebro imaginaba horrorosos
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pensamientos. Una noche tempestuosa, en que la furia de los truenos azotaban Callca; Pitusira huy a las alturas en busca de su amado, luego de encontrarse subieron muy arriba pero Dios quiso castigarlos y convirti a Pitusira en un manolito de piedra junto con su amado Ritisiray. Desde entonces es que ese cerro permanece siempre nevado y siempre fro. Olga Huaita.

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Ttrico relato folklrico del Valle de Tambo Hace por lo menos una buen tiempo que por las imaginaciones de los habitantes de este pueblucho corre la verdica historia de un difunto sacerdote que relacion su vida con la mezquindad humana, teniendo que penar sus culpas. Dicen que sola aparecer a la medianoche junto al altar mayor de la capilla, donde l haba sido capelln; pero era curiosa y fantstica su aparicin puesto que la haca sin su cabeza. A la media noche todo el que pasaba vea las luces encendidas y llevado por la curiosidad visitaban el altar, pasmados quedaban al ver el cura sin cabeza, como as lo llamaban. Cuentan que un da, despus de las debidas ceremonias, se cerraron las puertas de la capilla, desalojando la sala; un joven que se haba dormido qued aprisionado y cuando despert not su situacin. Estaba encerrado y con velas encendidas misteriosamente, empez a llamar a gritos y a golpes, siendo sus llamados en vano, a tan alta hora, nadie lo escuchara. Cual no sera su asombro al ver aparecer en el altar una figura. Era el cura sin cabeza! Sus piernas flaqueaban, ya desmayaba, cuando el famoso cura le hace un gesto de llamada. En ese momento escucha una voz que le dice: acrcate, no tengas miedo, yo solo quiero celebrar una misa y para eso necesito que me escuches. Enmudecido de espanto el joven decide arrodillarse y escucharlo. Dada las circunstancias, el prroco hace la misa y se queda tranquilo. Se apagaron las luces y desapareci para siempre dicho fantasma de la capilla. El joven sale disparado hacia la puerta (todava cerrada), se estrella y cae al suelo desmayado. Al da siguiente la novedad fue esparcida, acentundose ms la poblacin de el cura sin cabeza. An persiste esa historia, no se sabe si continan las apariciones, pero hasta el momento nadie ha manifestado ver al cura sin cabeza. Esther Barreto

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Leyenda de la laguna de Schururo

Hace muchsimos aos este lugar estuvo en el sitio denomibado Poyunte Cucho, a otro lado del ro Schururo. Esta laguna era de gran extensin y tena casi al medio de su seno una piedra negra y plana, que cuando soplaba mucho viento, la baaban las aguas fras del Schururo. Tambin algunos dicen que esta laguna tena su madre, que era un torito; otros afirman que era un puma. Cierto da el puma se sali de la laguna, pas el ro y se fue a reposar en la explanada de Schururo, entonces la laguna le fue siguiendo y se estableci donde hoy est. En la piedra de la laguna, cuando haba sol, acostumbraba el puma a recostarse y tomarlo durante muchas horas; por lo que un arriero brujo llamado Rauraico conversando con su compadre Requejo, le dijo que el puma era de oro y que se lo iba a robar, convirtindose en cndor. Y as sucedi, que un buen da, cuando unos arrieros regresaban de Pullan vieron y sintieron que una gran ave caa sobre la piedra en que estaba tomando sol el puma, cogindolo entre sus garras lo suspendi y remont el vuelo. Entonces la laguna se alz como una columna, en persecucin del cndor y se entabl entre ambos una gran lucha. Tronaron y rugieron los truenos y se desencaden una furiosa tempestad. Los rayos se encresparon como serpientes entre la cabellera de la negra laguna enfurecida, hasta que logr vencer al cndor y recuper a su madre, el puma. Por este motivo, hubo una gran inundacin y desde entonces el puma ya no sale a tomar el sol en la piedra de la laguna de Schururo, que tambin ha desaparecido entre sus aguas. Nota: Schururo es una laguna que est situada cerca de Celendn en el departamento de Cajamarca. Y esta leyenda es muy popular en los pueblos aledaos. Norma Cceres 4 Ao de Media. Seccin A 1946

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Castigo de una madre Se cuenta que en un casero que perteneca al distrito de Ocros sucedi lo siguiente: Un seor tena su madre viva la cual ya era ancianita. Este hombre estaba en cosecha de papas. Un da su madre fue a visitarle, llevando un pedazo de carne para regalar a su hijo. La esposa del hombre vio a lo lejos que vena la viejecita, y le dijo a su esposo: ah viene tu mam seguramente a pedirte papas. El hombre le contest: mejor sera que escondieras con las hojas de la papa, hasta cuando ella se regrese. As hizo la mujer. Pero la madre ya haba visto la simulacin. La pobre lleg a la era de papas; pregunt por su hijo, y la mujer le contest que no estaba. La pobre seora regres. Y cuando estaba lejos, la mujer, contenta, fue a descubrir a su marido. Cul fue su sorpresa al ver los brazos y las piernas del hombre convertidos en serpientes que seguan distintas direcciones. Desesperado el hombre gritaba pidiendo perdn a su madre: Madre! Madre! Madre ma, perdname!. Ella haba odo los gritos, pero no hizo caso. La gente al or los gritos se reuni inmediatamente; juzgaron la causa, y vieron que era un castigo de Dios y lo quemaron al hombre en el mismo sitio donde estaba. Que las lgrimas de la madre cayeron bien. Victoria Alvares S.

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El Achique (Cuento muy generalizado en algunos pueblos de Ancash) Cuentan nuestras abuelas que este era un pueblo regularmente poblado. Un poco alejado del centro viva una viuda enferma con sus dos hijitos; el trabajo y los sufrimientos llevaron pronto a la tumba a la desdichada madre. Quedaron los huerfanitos abandonados en techo ni pan, y, un da que vagaban acosados por el hambre vieron cruzar por el espacio un gorrin que llevaba en el pico la flor de la papa (producto muy codiciado y escaso en el lugar), entonces pensaron que, probablemente siguiendo al pjaro llegaran al sitio donde haban papas. Emprendieron la marcha, pero en el pueblo viva tambin, el Achique, una vieja harapienta y muy mala, quien al saber que los nios iban en busca de papa, decidi matarlos y luego apoderarse de las papas. Con engaos los atrajo a su casa y mientras la nia parta lea para cocinar, coji a su hermanito, que era un nio de corta de edad, para darle muerte; como este comenzara a llorar regres la chica y al ver el fin que se propona a llevar a cabo la vieja; le lanz una piedra para distraer su atencin enseguida carg a su hermanita se lo puso en la espalda cubrindolo con la lliclla que tena puesta e inmediatamente huy de la casa. Al ver que la arpa les segua, ech a correr. Y ya les iba a alcanzar cuando llegaron junto a un gallinazo, y ella le dice: tie wiscur las llequic rurincho paquecallam
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(To gallinazo escndenos bajos tus alas). Este los esconde y llega el Achique, le pregunta: tie wiscur huambra llacouna manaccu ricarckauqui? (To gallinazo no has visto pasar una muchacha con un bulto en la espalda?). El gallinazo por toda respuesta le da un aletazo en el rostro, bandolo en sangre. Mientras tanto la nia aprovecho este tiempo para huir y le agradece al tie wiscur dicindole: tendrs buena vista y nunca le faltar comida (Es esta la razn por la cual el gallinazo tiene una mirada tan penetrante que descubre su presa an desde grandes alturas). Luego los nios siguieron corriendo, y nuevamente les iba a alcanzar el Archique cuando se encuentran con un puma y los nios le piden que les defienda de la bruja que les persigue; este accede y cuando el Achique le pregunta, si los ha visto, le da un zarpazo tan tremendo que la arroja al suelo. La nia le agradece dicindole: Tie puma sers el ms valiente de los animales. Luego continan la marcha siempre perseguidos por el Achique. Y son protegidos por otros animales, a los cuales en agradecimiento les conceden ciertas cualidades que poseen hasta ahora. Por ltimo, llegan donde el aas (zorrillo) y le piden ayuda; ms este los rechaza, entonces la huerfanita enojada le dice que tendr un olor repugnante y debido a l ser atrapado fcilmente por los cazadores (y es por eso que los zorrillos tienen ese olor tan feo). Y continuando su camino los nios llegan a una pampa donde haba abundante vegetacin, pero ningn lugar seguro para esconderse de su perseguidora. Entonces, se arrodillan y piden al cielo que los ayude, San Gernimo les tira una cuerda y los nios suben al lugar deseado que era una chacra de papas donde son muy felices hasta ahora. En cuanto al Achique, llega tambin a la pampa y al ver que los nios suban por la cuerda, exclama: Taita Gernimo has que suba yo tambin San Gernimo le manda una cuerda vieja y un ratoncito para que le vaya comiendo. La Chaquas (vieja) comienza el ascenso y al advertir que es pericote est royendo la cuerda le dice: au manavaleck trompa imapaccta huascata micucuncuncki? (Oh trompa atrevido por qu comes mi siga?) Este le contesta: Infadameccu chaquas nockacca rupa simita micoucourqui (No me fastidies vieja yo estoy comiendo mi semita quemada). Y sigue comiendo. El Achique al ver que se va a caer pide a Dios que caiga solamente en la pampa para no hacerse dao (pammpa llaman, pammpa llaman, pammpa llaman). Pero al ver que va a caer sobre una roca, lanza una maldicin Cuerpuu ramackaquishun, tuyuccuna jahuickashun allpachoo, y yahuarni pantacounatta el racunnata sxaquisencka: (Que mi
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cuerpo se desparrame, que mis huevos se incrustan en la tierra y mi sangra se que las plantas y hierbas!). Desde ese momento aparecieron los Andes, y cuenta la leyenda que los cerros lo forman son del Achique, porque hay rocas con caras horrorosas que recuerdan el repugnante gesto maldiciente de la arpa al caer. El eco que se oye cuando se grita es la voz del Achique que nos remeda. Y cuentan tambin que su sangre salpic los valles de la costa al igual que las faldas de ciertos cerros, hacindolas desde entonces ridas apareciendo as los interminables arenales de la costa. Interpretacin.- Los nios representan los habitantes de una regin rida que sufran hambre y privaciones, reciben entonces noticias de que hay un lugar donde hay mucha papa, esta noticia la trae el gorrin y de all el dicho tan conocido un pajarito me lo cont cuando se sabe algo y no se quiere decir el conducto por el cual se ha sabido. El Achique personifion al hambre que los persegua. En el momento que el Achique quiere matar al hermanito representa que acosando a sus vctimas trata de quitarles la vida. La ayuda que les prestan los animales, significa que el hombre vence todos los obstculos para conseguir el fin deseando, pero siempre perseguidos por la fatalidad. El ascenso por la cuerda es la subida de las regiones bajas a las alturas donde se cultiva la papa. En las noches de luna las abuelitas de mi tierra (Tarica) repiten la historia y cuentan a los pequeos que las rodean que el sitio privilegiado al que ascendieron los nios fue Tarica, donde no se conocer nunca el hambre, pues abundan las papas. Y dicen tambin que el culto a San Gernimo se debe a que fue l quien ayud a los primeros pobladores de esa tierra (los nios) librndolos del hambre. Este cuerpo est tan arraigado en mi bella tierra, que todos, grandes y chicos creen que el Achique es un ser malfico que trata de mortificarlos por todos los medios ya sea con la sequa o con lluvias muy abundantes que malogran las sementeras. De all tambin han dado en llamar Achique o familia del Achique, a las personas malas y avaras del lugar. Marina Sotomayor. Nota.- Las palabras quechuas no estn escritas correctamente sino ms bien atendiendo a la pronunciacin.
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El misterioso burrito Cuentan que en Chorrillos antiguamente, para la procesin del Seor del Triunfo, sala un burrito blanco bien viejito, recorra todas las casas de Chorrillos pidiendo limosna y luego regresaba a la iglesia, l era el que cargaba al Seor del Triunfo. Cundo conclua la procesin el burrito desapareca misteriosamente. Se dice que hua al monte, pero que todos los aos pareca para esta procesin. Enriqueta Alfaro F. 4 Ao de Media. Seccin B Nota: en todos los pueblos hay igual historia.

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El encuentro con el diablo Se dice que en este pueblo de Mala en tiempos pasados, viva un hombre Juan Arias, quien solo se preocupaba de la crianza de gallo para pelea; y como se deca que todos los hombres que se dedicaban al cuidado de estos animales dedicados para peleas, tenan pacto con el diablo, o sino utilizaban calaveras o huesos de los muertos a los cuales los velaban pidindole que les hicieron ganar la pelea de gallos; tambin la gente hablaba que Juan Arias estaba en pacto con el diablo. Pues un buen da don Juan se encaminaba a su casa a horas muy avanzadas de la noche, cuando de pronto en una huerta de pltanos por donde el de todas maneras tena que atravesarla, se encontr con un hombre a quien l no conoca, este lo salud y le dijo que recibiera una piedra que el desconocido acababa de recogerla, y que se la tirara a uno de los perros que seguro le saldran al encuentro y podran hacerle dao. As fue como don Juan tom la piedra, se la coloc bajo el brazo y cuando, se iba a despedir del desconocido y al darle la mano, no recibi una mano no una pata de burro, entonces l quiso tirarle la piedra, pero esta estaba adherida al brazo, por ms que hizo no pudo sacarla. Entonces volvi a su casa, su esposa quiso sacarla y tampoco pudo, al ver esto don Juan se fue a la iglesia habl con el prroco y este ante una ceremonia religiosa pudo sacarle la piedra pero esta tom la forma de un libro de misa que era negro y tena inscrita unos signos. Luego don Juan abandon la ocupacin que tena y no haca otra cosa que hacer penitencias, caminaba descalzo, con el hbito de la Virgen del Carmen. Y es por eso que la gente dice que todos los Galleros como se dice a los hombres que se dedican a criar los gallos para peleas, estn en pacto con el Diablo porque como despus que Juan Arias abandon este oficio nunca ms le paso nada malo. Margarita Huapaya. 5 Ao A
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Milagro de San Isidro Hace algunos aos existan en lo que hoy es San Isidro, terrenos cultivados de algodn que daba muy buenas cosechas. Cierta vez lleg una plaga que amenazaba terminar con el algodn. Los campesinos estaban desesperados y pensaban el modo de salvar sus plantaciones cuando se les present San Isidro como un viejito y les dijo: Para este mal hay solo un remedio, deben rogar mucho y tener fe y todo saldr de lo mejor. Ellos hicieron esto y poco a poco vieron que el algodn estaba curado. Fueron entonces a buscar al buen Seor que les haba aconsejado pero no lo encontraron. Dos das despus al hacer el riego del campo encontraron una tableta que deca San Isidro a quien atribuyeron tal milagro y en agradecimiento le llamaron as a toda esa parte del valle. En este campo es donde est actualmente la iglesia de la Virgen del Pilar (San Isidro). Debo decir que no todo este distrito estaba sembrado de algodn sino una parte y lo dems estaba cubierto de abundante pasto y de muchos olivos que fueron sembrados por Fray Martin de Porras y Fray Juan Solano. Estos sitios todava se conservan dando sombra y calma al bosque de San Isidro. Elsa Acua del Solar 3 A

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Huatuscalla y Ccaser Huatuscalla y Ccaser son dos cerros que se encuentran a 20 kilmetros de la ciudad de Huanta. Huatuscalla es un cerro bastante alto, a cuya cima dicen que la gente no puede llegar, y si con gran osada alguno logra escalar, le es ya imposible volver porque desaparece el camino por donde lleg y todo en su vendedor se cubre de espinas y vidrios; por este cerro deba pasar la carretera que unira Huanta con el distrito de San Jos, pero la obra de los ingenieros se vio obstaculizada, porque con mucho trabajo hacan un trecho de carretera y al da siguiente encontraban que el cerro se haba derrumbado, destruyendo todo lo de la carretera. Los vecinos dijeron que una noche oyeron que Huatuscalla le habl a Ccaser (cerro que queda frente al primero), le dijo: aconsjame, no s qu hacer porque con sus excavaciones me estn por herir el corazn. Ccaser, le contest: Tiyaylla tiyay, desplmate nada ms, derrmbate nada ms. Huatuscalla, al da siguiente dijo: Ya no puedo ms, ya me han herido mucho y si me rompen el corazn, me robaran todos mis tesoros. Ccaser: No seas tonto, no te dejes robar tus riquezas, mndamelas que yo te las
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guardar. Efectivamente a la medianoche se abri una puerta en cada cerro y quedaron frente a frente, luego se tendi un puente largusimo uniendo ambas puertas, entonces aparecieron misteriosos soldados vestidos de rojo que trasladaron todas las riquezas de Huatuscalla a Ccaser. Cuando terminaron el trabajo, desapareci el puente y cerraron las puertas. Desde aquel da Huatuscalla ha quedado con clera y espera el da de vengarse. Por eso se derrumb en el mes de noviembre del ao pasado, obstruyendo el curso del ro Mantaro. (Firma ilegible)

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La pampa de la culebra En el camino que va de Cajamarca a Celandin hay una inmensa pampa en el cual hay un muro de forma cilndrica que se extiende a lo largo de esta pampa; dicho muro tiene la forma exacta de una culebra, quedando la cabeza en direccin opuesta del camino. Cerca de esto cuentan que por los aos del imperio incaico venia a Cajamarca una inmensa culebra, arrasando con todo lo que encontraba a su paso y si en una de sus tantas visitas, lleg a esta pampa donde por gracia de Dios le cay un rato a la gran culebra y qued muerta. Con el transcurrir del tiempo su cuerpo fue convirtindose en polvo pero sin haber perdido su forma, y es as como en la actualidad ese largo montculo de tierra tiene la forma exacta de una culebra; y es por esto que se le llama a ese lugar: La pampa de la culebra.

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Encuentro inesperado La historia que les voy a relatar, es un tanto fantstica, quizs ustedes lectores no la crean verdadera, sino inventada por mi imaginacin; pero no es as, es un hecho verdico que sucedi en los alrededores de la provincia de Coracora, departamento de Ayacucho. Una extraa noticia invada el pueblo de Coracora; y era nada menos que Don XX haba regresado de un largo viaje y en el camino se haba encontrado con el diablo. El hecho ocurri as: la ltima noche de su viaje era una de las ms fras y amanezaba llover, por un lugar muy apartado llamado Brea-pampa avanzaba el protagonista de nuestra historia montado a caballo, envuelto en un poncho, y un poco mareado, pues este haba tomado unos cuentos tragos de caaso, para que sus miembros entumecidos por el fro entraran en calor; sigui caminando varias horas hasta cerca de la media noche, porque tena prisa en llegar al pueblo lo ms antes posible. Cuando de pronto vio abandonado en el camino a un nio de unos cuantos das de nacido, nuestro hombre se encogi de hombros y se sorprendi sobre manera al ver aquel cuadro, y pens que todo era efecto del licor, pero el llanto del nio lo sac de su duda. S, era un bebe de das, pero cmo habr gente tan mala que abandone a su nio en esos lugares y a esas horas de la noche! Se deca y sin ms que hacer, movido por la compasin tom al nio en sus brazos y se lo
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puso a la espalda sujetndolo con su poncho; as sigui su camino, cuando algo extrao e inesperado le sucedi, su diminuto husped cada vez se le haca ms pesado, el pobre hombre ya no poda soportar tal peso ni sostenerse en el caballo, y haciendo un esfuerzo volte la cabeza, cual sera su sorpresa cuando contemplo al mismo Satans con su rabo y caos, riendose y mostrandole enormes dientes de oro. Don XX estaba tan aterrado, que solo atin a pronunciar el nombre de Jess, y en ese mismo instante oy un ruido ensordecedor, como el de una explosin y un fuerte olor a azufre que casi lo asfixi. l mismo afirma, que estaba un tanto ebrio, y que de puro susto, como por encanto se le fue ese estado etlico, y rezando al amanecer lleg al pueblo, lo primero que hizo fue entrar a una iglesia a dar gracias al Seor por haberle hecho el milagro de salir con vida de aquel trance. Rosa Hinostroza R. 5 Ao A

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FOLKLORE DE AREQUIPA Leyenda de la virgen de Chapi En uno de los alrededores de la ciudad de Arequipa exista un seor rico, dueo de una gran cantidad de ovejas, las que estaban al cuidado de un muchacho ms o menos de 14 aos que tena que buscar lugares con vegetacin para el mantenimiento de las ovejas. En una ocasin se le apareci un hermoso nio invitndolo a jugar; pero l no quiso aceptar porque tema el castigo de su patrn, si se le perda una oveja; pero el nio le asegur que no se le perdera ninguna. De esta manera, acept la invitacin, la cual se repeta a diario. Un da el nio lo llevo donde su mam, quedando el pastorcito asombrado de tanta bondad y belleza de la seora, de tal manera que olvid su trabajo y permaneci al lado del nio y de la seora tres das, entre los cuales el pastor sinti sed y en esos lugares no haba agua. El nio puso tres deditos en una roca de la que brot agua. Los patrones al ver que el pastor no llegaba lo buscaron, encontrndose a las ovejas solas, ms al interior entre las peas, encontraron al muchacho y le preguntaron que hacia all, pero este no contestaba nada; y entonces sus patrones lo castigaron bruscamente para que hablara. El pastorcito iba a comenzar a relatar todo, pero no pudo porque estaba mudo. Al ver este misterio los patrones se quedaron intrigados. Y como el pastor segua yendo a jugar con el nio, ellos lo seguan hasta que vieron a la seora y al nio y propagaron la noticia en toda la ciudad de Arequipa. Tomando inters el prroco y la gente pretendieron traer a la virgen a la iglesia de San Francisco. Haciendo varios esfuerzos consiguieron cargar ala virgen; pero cuando iban a caminar se hizo bien pesada la imagen, siguieron insistiendo muchas veces y todo era imposible; sucedi en ese momento algo inesperado, una lluvia
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de arena se precipit y la imagen pronunci las siguientes palabras, tres veces, Chapi. Entonces la gente comprendi que la virgen no deseaba ir a la ciudad, construyndole una hermosa capilla en este lugar llamado desde ese momento Chapi, donde actualmente le rinden culto, siendo universalmente conocida y venerada por ser muy milagrosa.

Yolanda Gonzles Zavala. 4 ao, Seccin A

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FOLKLORE DE SAN ANTONIO Leyenda de los nmeros romanos Cuentan que una vez, el da de 10 de agosto una seora acompaada con otras amigas subieron a un cerro y encontraron en el cerro que haba un hueco oscuro y al costado dos piedras grandes y en ellas haban escritos unos nmeros romanos al ver esto la seora se asust y luego se regres a su casa y esta avis a su familia y no le creyeron. Al otro da fueron a ver y ya no haba nada, solamente haba una piedra grande y dicen que la cueva solamente est abierta el da 10 de agosto, o sea el da de San Lorenzo.

A. Faustino R.

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La virgen de las nieves Esta hermossima historia, me la cont mi madre, a su vez a ella se la contaron sus abuelitos y as ha ido remontndose hasta sus orgenes que por cierto debe haber sido un hecho muy hermoso; se los contar de la misma manera que ha llegado a mis odos. Acostumbraba un humilde indio, pastor de ovejas, apacentarlas en unos verdes campos rodeado de cerros, cercos y enormes estancias; cuando cierto da, no s por qu se le ocurri caminar y caminar apartndose de su rebao, as lleg a la inmediaciones de un gran nevado llamado Sarasara. Pensativo caminaba, hasta que levantando los ojos contempl una hermossima visin, la que lo dej extasiado durante varios segundos: era una hermossima seora vestida a la usanza de este sitio, cuyas ropas eran de un brillo tan extraordinario que se presentaba a su vista rodeada de una radiante aureola e imprima un gran respeto. De pronto la seora le habl, pero en quechua y le dijo que fuera al pueblo a contar lo que haba visto y a decirles que ella peda que en ese sitio le construyeran una capilla; adems que consagrasen un da al ao en su honor, dicho esto desapareci. El indio recobrndose de su asombro se dirigi al pueblo a contar lo sucedido, y como no le creyeron, la visin se present varias veces a las personas ms acomodadas de aquel lugar. Ya no haba ninguna duda, aquella hermosa seora era la Virgen, y como se les
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haba aparecido cerca de un volcn de agua, donde la nieve cae continuamente. Le dieron el nombre de Virgen de las Nieves, y desde aquel entonces naci la devocin hacia aquella Virgen, en el pueblo de Coracora, celebrndole su fiesta el da 5 de agosto. As cada ao, cuando llega su festividad, con varios das de anticipacin le preparan una fiesta muy hermosa y significativa, cuyos gastos corren por cuenta de una familia pudiente, designada con anticipacin para el efecto; esta se encarga de todos los preparativos, tanto para la procesin como para los dems festejos. Algo muy notorio y que debe mencionarse es la presencia de doce negros vistosamente vestidos que acompaan la procesin, tocando diversos instrumentos como el arpa, guitarra, quena, etc. Y la de un negrito de pocos aos que lleva la procesin tocando sus cascabeles. Dicen las gentes de Coracora, que ese acto agrada sobremanera a la santsima Virgen, y cuando quisieron suprimirlo, dio muestras de enojo, castigando a quienes lo sugeran. Adems que la persona a la cual toca el cargo de la fiesta de dicha virgen es designada para dejar este mundo en el transcurso del mismo ao y subir al cielo y gozar de la gloria eterna. Rosa Hinostroza R. 5 Ao

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El Seor de Quinuapata Esto tuvo lugar en Huamanga, cuando en una noche lbrega y solitaria como es la de la sierra, un pobre viajero cansado de caminar se hosped en un barrio llamado Soeciaecato que se encuentra a unas diez cuadras de la ciudad; de pronto se present un ancianito tambin cansado del largo viaje que haba hecho, ambos entablaron una larga conversacin, luego se quedaron dormidos. Al da siguiente el que despert primero fue el ancianito y le dijo al otro compaero, que tena hambre, el joven que traa por nico fiambre algunas lcumas, sac una y se la dio, una vez que termin de comer sembr la pepa de esta fruta para que as en otra ocasin, siendo ya un rbol, con sus hojas y ramas les sirviera de sombra. Despus llegada la hora de su partida se despidi del joven viajero y le prometi que dentro de un mes se volveran a encontrar en el mismo lugar. Pasados los treinta das, cuando la estacin haba cambiado y los rayos del sol caan con mayor intensidad, los viajeros volvieron a encontrarse en el sitio convenido. Fue una sorpresa para el viajero joven ver muy pronto un rbol tan grande y frondoso que con sus inmensas ramas les sirvi de sombra durante ese da tan caluroso. Luego que descansaron un buen rato se dirigieron a un lugar llamado Beln que se encuentra a unos dos kilmetros de Ayacucho. Desde este sitio el ancianito mostr su casa al viajero que
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era una choza que se encontraba en medio de tunales y espinos, cerca haban sementeras de quinua, y por esta razn se llam a este sitio Quinuapampa. En un momento en que se distrajo el joven, desapareci el ancianito y como l le haba dicho que su casa quedaba por all, se fue en busca de l, al ver que no haba ni huellas del anciano viajero, se regresaba muy triste cuando en eso vio un hermoso crucifijo en medio de espinas y tunales. Se cree que el ancianito viajero fue nuestro seor Jesucristo y ahora se venera en Quinuapampa, y los das sealados para visitar la capilla son los viernes. El Seor es muy hermoso y dicen que cada ao va agachando, o sea bajando la cabeza ms y ms. Ada Velarde. Nota: En este paisaje no hice ms que dar una ligera idea de cmo est situada la capilla y como es el cielo de mi tierra.

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Extraa hilandera La leyenda, cuenta que en un sitio cercano al pueblo de Coracora, viva una anciana cuyo oficio era el de hilar, con el cual se ganaba el sustento diario; como era muy hbil y haba dominado el arte del hilado reciba muchas obras para hacer; desde los mantones y ponchos de los humildes indios, hasta las hermosas telas encargadas por las seoras ms adineradas del lugar. De est manera la viejecita de nuestra historia pasaba su vida, dedicando sus das ntegramente al servicio de las buenas gentes de aquel pueblo, pero sucedi algo increble en ella; aquello fue que poco a poco, y sin que se diera cuenta, un mal hbito se le fue pegando, ese era el de quedarse con los ovillos y madejas que le sobraba, de tal manera que nunca devolva madejas que llegar a sus manos; por supuesto que esto nadie lo saba ms que ella.

Cierto da se supo que Dona XX la Hiladera haba enfermado gravemente y que estaba a punto de expirar, se dirigieron a su casa el sacerdote del pueblo y un curandero y dems personas para predigarle los auxilios requeridos del caso, porque dicha viejecita
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era muy estimada por todos; cuando ya no hubo nada que hacer esas buenas gentes se retiraron muy compngidas por el suceso. Tristemente transcurrieron las horas restantes de aquel da, cuando un humilde campesino que no saba la triste noticia porque regresaba de un largo viaje pas por la casa de la hilandera; eran las doce de la noche y se extrao mucho por el rudo que a su parecer hacan, se detuvo un momento y con claridad pudo escuchar unos lamentos muy tristes que ms parecan del otro mundo; el indio muy asustado fue a llamar a los vecinos que vivan ms cerca, estos llegaron prontamente, a la casa penetraron en ella y no vieron nada de extraordinario, todo estaba en su lugar, hasta que uno de los ms valientes se atrevi a hablar, y en nombre de Dios pregunt: Buena mujer por qu te quejas tanto? Acaso no has ido al reino de Dios? ; la respuesta fue la siguiente: no, desgraciada de m, que por el mal hbito de apropiarme de lo ajeno, pues nunca devolv madeja dems que llegaba a mis manos, me he condenado, ahora esos hilos me estn cortando y martirizando, y as seguir por mi eternidad. Es por eso que todos abandonaron despavoridos esa casa, y segn noticias que han llegado a mis odos hasta ahora esa casa est deshabitada, por los ruidos y lamentos que en ella se oyen. Rosa Hinostroza R. 5 Ao de media A

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Leyenda del puente de Mala Ocurri hace tres aos, osea en el ao 1943, en el Puente de Mala en tiempo de verano se presento un caso muy raro y que al pasar un muchacho en bicicleta vio que en el puente haba una culebra que meda ms o menos de 12 a 14 metros y que estaba cruzada en la cabeza hacia abajo que pareca estar tomando agua y al ver esto el muchacho se asust porque ninguna vez se han presentado esta clase de animales por all y ste fue a dar de saber al puesto que quedaba a unos dos kilmetros del puente, pero cuando vinieron ya no haba nada. Pero despus siempre estaban al cuidado de este animal para darle muerte, pero dicen que lo ven pero cuando ya estn acercndose all mismo se echa el agua, esto se cree que haya venido en tiempo de abundancia del agua, que viene de un color turbia. A. Faustino R.

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Las tres hermanas Cuentase de que eran tres hermanas que caminaban indecisas; cuando una de ellas se qued porque el viaje le haba fatigado siguiendo el camino las dos restantes. De estas dos se volvi a quedar una de ellas al ver un hermoso prado cuyo suelo era como una alfombra que le brindaba la frescura de sus hojas a sus plantas fatigadas por la enorme caminata que haba tenido y se qued decidiendo (en medio de las yerbas) a su hermana cora cora chaupichapi del cual deriva el nombre de Coracora. Continuando la ltima, quedase al fin detrs del nevado de Pumahiri. La primera fund la ciudad llamada Casiri la segunda, o La Virgen de las Nieves, que fund Corocora. A esta Virgen se le llama de las Nieves porque siempre que se ha presentado a la gente ha aparecido en medio de las nieves puras y blancas que parecen copos de algodn.
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La tercera Virgen fund la ciudad de Lampa. Cuenta la leyenda que la ciudad fundada por la Virgen de las Nieves la desobedeci y, al ver esta actitud la virgen se fue resentida, muy lejos, el pueblo al verse desamparado decidi traerla de nuevo en forma agradable a los ojos de la Virgen. La llegada de la Virgen a la ciudad la celebraron con castillos, musicas y danzas. Despues le regaron que se quedara como duea y Seora de dicha ciudad. Desde entonces se celebra esta fiesta con toda pompa y fervor simulando la entrada de la Virgen a la ciudad. Ulda Coronado C.

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FOLKLORE DE SIHUAS (ANCASH)

Leyenda de Mara Josefa Cuentan que en un pueblecito cerca de Sihuas, Provincia de Pomabamba, Departamento de Ancash, exista un matrimonio en el cual el esposo maltrataba a su mujer porque ella era muy piadosa. Un da lleg el esposo a su hogar y trat a la seora peor que otras veces. Ella se fue a orar a la Iglesia; estaba rezando cuando oy una voz que le deca que abandonase su casa. As lo hizo la buena mujer, cuyo nombre era y era una pobre mujer nada ms. Sali de su casa con un perrito que tena. Cuando el esposo se dio cuenta de lo que se acercaba se refugi en una cueva. Su marido la quera matar pero haba alguien que se le impeda, era un fantasma; pero el hombre estaba con tanta furia, que ya era solo una bestia mato a su mujer! Pero dicen que en cuanto cay la sangre el asesin se convirti en una lagunita que hasta ahora existe en ese lugar. Tambien se tiene desde entonces la costumbre de, al pasar por la cueva donde se refugi Mara Josefa dejar algo; una limosna, cualquier cosa, para que no les vaya mal. Carmen Rosa Sifuentes S. 4 Ao A

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El Zapatero Se dice que en un pueblo del departamento de Ayacucho acaeci lo que voy a contar. Dicen que haba un zapatero que tena una zapatera muy pobre y este hombre se cas con una joven muy hermosa y la quera tanto que no la permita salir un momento sola; y era tambin hasta decir un hombre muy celoso. Un da quiso viajar y como no tena a quien dejar a su esposa la encomend a su niito Jess, dicindole de este modo: Niito lindo yo confo en ti t me la cuidars a mi esposa y que no salga a la calle el hombre confiado se fue a vender sus zapatos. Vendi gran cantidad de zapatos y regreso a su casa esperando que el nio le hubiese concedido lo que le pidi. Mas al llegar a su casa, en la persona de aquel hombre se apoder una ira que nadie poda soportar y esto era a causa de que su esposa se haba fugado de su casa. saben ustedes lo que hizo el hombre? Agarr una navaja que tena en su mesita y se la arroj al niito que comenz a llorar. Toda la vecindad se alarm porque por esa cuadra no haba niitos o bebitos y fueron a ver lo que pasaba y vieron lo que acabo de contar que el niito haba comenzado a llorary desde ese momento toda la gente le profesa mucha devocin llamndole el Niito llorn. Annimo
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Leyenda de Torre Torre Cuenta la leyenda que en tiempo muy remoto, viva en este castillo un monstruo que se alimentaba de carne humana. Todos teman pasar por ese lugar y sobre todo a eso de las 12 de la noche. Cuando los de la puna bajaban con sus cargas para venderla al da siguiente por las calles de la ciudad, este monstruo miraba a los pobres indios y estos se sentan atrados a ese lugar como si fuera un imn. Despus de hacerlos prisioneros los encerraban en unas celdas oscuras y fras y all tenan a sus vctimas, a las que les daba mucho de comer; para que cuando les tocara el turno de ser devorados por este ser abominable estuvieran gordos. As sigui este infeliz hombre atrapando a sus vctimas; hasta que un da hubo una fuerte lluvia que pareca el diluvio, y como el castillo se hallaba en la falda de un cerro; la lluvia derrumb parte del cerro y aplast el castillo muriendo el monstruo. Tanta lluvia cay que se crey que era un castigo de Dios. Las paredes del castillo que eran de piedras y por consiguiente tenan un color peculiar. Por causa de las lluvias cambiaron de color y se volvieron rojas y desde esa vez se llam Torre Torre. Cuando los de la puna pasan por esos lares a la medianoche sienten unos aullidos y lamentos que es para erizar los cabellos. Por eso los viajeros hacen lo posible para pasar de da frente al castillo y no de noche. As finaliza la historia o ms bien la leyenda de unas ruinas que quedan en Huancayo. Nauey Velasco D.
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Leyenda del Seor de la Agona En aquellos tiempos de sucesos velados, ocurri lo siguiente: Cuentan que en Huaylas apareci una mula cargando un cajn; el animal se detuvo en la puerta de la casa de los seores Villar, quienes se sorprendieron al verlo, y creyeron que algn transente haba perdido a este animal. Estos trataron de atenderlo a la bestia, pero la mula no comi el pasto. Al da siguiente se sorprendieron al no encontrar a la mula, pues haba desaparecido quedndose el cajn. Dieron parte a la autoridad para no verse comprometidos y llevaron dicho cajn donde el gobernador, y se encontraron con un lindo rostro del Seor de la Agona; el cual era finsimo y precioso. Exista entonces un escultor quien se comprometi a hacer el cuerpo. Despus de algunos aos se present un hombre y dijo que quera retocar la imagen y para esto necesita de una habitacin completamente cerrada y que se comunica al exterior por una ventana. Comenz un da su trabajo y le dijo que no saldra de la habitacin hasta no terminar su obra y mientras le deban llevar sus alimentos por la ventana. Despus de algunos das lleg uno en el que no apareci a la ventana; pensaron que estara mal, lo llamaron, y al ver que no respondan penetraron por la ventana y haba desaparecido el hombre. Nadie saba su nombre porque no haba querido darlo. La obra qued perfecta es una imagen de una expresin viva; se venera en la iglesia de Huaylas y se le conoce por un nombre que tiene en si belleza y dolor: El Seor de la Agona. Mara Velis Alba. 4 Ao A Marzo, 9 de octubre de 1946.
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La formacin de de Izcuchaca En tiempos remotos dicen que de la Costa venan dos enormes piedras; una clida y otra templada. El ro Mantaro haba anunciado que el clima de esa regin dependa del atraso de una de las dos piedras; la suerte hizo que la clida siguiera rodando hasta el interior y cre la montaa. En cambio habindose quedado la piedra templada en Izcuchaca no fue posible que en esta regin los rboles fueran gigantescos.

Teresa Runzer Effio Huancayo

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FOLKLORE DE HUAMANTANGA

Historia del Seor de Huamantanga Al pueblo de Huamantanga le urga tener una iglesia y una imagen; entonces todas las gentes se reunieron y acordaron mandar una comisin a Lima para buscar un carpintero, un pintor y un escultor. Despus de acordar, salieron dos nombrados con rumbos a la capital y cuando estuvieron en toda la cuesta del cerro de Piedra Blanca, vieron que suba un seor montado en un caballo blanco que de lejos pareca como nieve; ambos siguieron caminando hasta que por fin se encontraron los tres; y el hombre que suba les pregunt: A dnde van?. Ellos contestaron: vamos en busca de un pintor, un albail y un escultor, usted conoce algn hombre que tenga este oficio? El seor les respondi: yo puedo hacer los tres oficios, si ustedes gustan regrsense conmigo. As fue como los tres juntos emprendieron viaje hacia Huamantanga, a este sitio se le ha dado el nombre de tres cruces; porque representan al seor, y los dos comisionados. Los tres personajes siguieron su camino. Como era poca de verano no haba agua, todo era seco; a uno de ellos le dio sed; y el seor les dijo que ms abajo encontraran agua, as lo hicieron y efectivamente encontraron un puquio de agua cristalina, al ver esto se quedaron sorprendido porque en esa zona nunca haba existido un manantial de agua, dndose cuenta que era un milagro. Despus de tanto caminar, estaban bien cansado y ellos deseaban descansar debajo de un monte, pero como no haba ningn rbol en ese lugar siguieron avanzando hasta que encontraron un rbol bien coposo que a su ida no haban visto. Esto fue otra sorpresa para ellos; siendo el segundo milagro. Reanudaron la marcha y cuando ya se acercaban al pueblo de Puruchuco, y tuvieron hambre, buscaron sus alforjas y ya se les haba terminado el fiambre, entonces el seor ese, que tena las alforjas vacas, sac de ellas unos panes y se los dio para que comieran, viendo otro milagro. Por fin llegaron al pueblo de Huamantanga, y all hicieron el contrato por el cual el seor se comprometa a entregarles hecho el trabajo en una fecha que l mismo se seal, adems pidi una casa para trabajar, pero eso s que nadie lo molestara ni se acercaran a ver su trabajo. As pasaron varios das durante los cuales no se le vio en ningn momento; solo se sentan
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algunos golpes de martillo o algn ruido pero suave. Tampoco abri para nada la puerta de su casa, como era costumbre, las nicas que podan llevarle la comida eran las viudas, y solo lo hacan por la nica ventanita del cuarto, pero les llamaba la atencin ver que cuando regresaban con la nueva comida, encontraban nuevamente intacta la comida anterior. Pero an no se podan dar cuenta de lo que suceda, ni quin era el fingido seor escultor. Por otra parte el caballo que haba llevado el escultor coma en un pasto cerca de la casa en que l trabajaba. Por fin lleg el da que deba entregar el trabajo y cuando fueron a verlo al escultor ya no estaba, haba desaparecido con su caballo. Entonces ellos dijeron que les haba engaado, propusieron romper el candado para ver si estaban completas las cosas que le dieron o si se los haba llevado. As lo hicieron , pero al entrar lo primero que vieron fue una imagen del Seor crucificado que ahora se llama: El Seor de Huamantanga, se quedaron muy sorprendidos al ver que pareca que estaba vivo y porque les miraba. Por otra parte, estaban confundidos del poco precio que pagaron y que los platos de comida estaban intactos y colocados en fila; esperaron un mes al carpintero y no llegaba, para q arreglen el precio, porq decian q seguro les hiba a cobrar miles de dinero y q no alcansaria las q rentas q posean, para esto acordar vender a un pueblo vecino q es Quipan cuando lo sacaban de la Iglesia comensaba a oscurecerse y a la salida de la pueblo comenzaba a llover con trueno, relmpagos y rayos que le tenian q hacer regresar a la Capilla, entonces s calmaba la lluvia; otra vez quisieron cambiarle a otro lugar, es decir a una antigua Capilla porq la casa no era apropiada; tambin se presentaba tempestades; en otra ocasin le estaban trayendo a la capital cuando estn en la salida del pueblo comienza una tempestad atroz; al ver q ya era imposible sacarlo para venderlo ya se quedo en el pueblo y nunca le intentarn volver a moverlo de esa casita, construyendo una nueva iglesia para adorarle; y lo colocaron all lo veneraban y asi llego a tener muchsimo devotos. Un da una Seora haba encendido un cirio pidindole por su hijo, pero le haba colocado muy cerca y comenz a incendiarse la Iglesia; todas las cosas q se encontraba en ella se quemarn, menos lo cruz en la cual estuvo crucificado y al Seor y desapareci; quedndose la gente muy triste al ver q la milagrosa Imagen les haba dejado; despus supieron q se fue a otro pueblo y en su camino de encontrarn en una
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piedra gravado el rostro del Seor. Ahora la gente tiene mucha diversion al que actualmente existe, aunque no es el mismo de antes. El Papa Pio VI dio indulgencia cotidiana a esta milagrosa imagen para los fieles que confiesen y comulgen en su pueblo en todas las festividades de Nuestro Seor Jesucristo, adems las mismas indulgencias como si visitasen las Iglesias en Roma.

Rebeca Sanchez Soto 4 ao A

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FOLKLORE DE AREQUIPA

Leyenda de los cerros que hablaron Este era un hombre humilde y pobre pero de muy buen corazn y cualidades. l viva en un lugar apartado de la ciudad. La leyenda cuenta que un da tena urgencia de ir a la ciudad; y careciendo de medios de transporte, se fue a pie. Haba caminado ya todo el da, por lo que se encontraba cansado y sin fuerzas para seguir el viaje; y como era de noche se recost en las faldas de un cerro, quedndose profundamente dormido, cuando era ms o menos medianoche se despert sobresaltado al or unas voces que salan de los cerros y se qued asombrado al or que un cerro le preguntaba al otro: Oye Condorpuma qu le vas a dar a ese pobre?, respondindole el otro cerro: una mazorca de maz que tendr granos de oro. Y t Ayorpuma qu le vas a dar?, Yo le dar una mazorca de miz que tenga granos de plata. Al da siguiente el hombrecito encontr a su lado dos mazorcas de maz los que guard; y continu su viaje. Al llegar a la ciudad se dio cuenta que el regalo no era comida sino un metal. Para comprobar de que no era una visin, fue donde un joyero el que le dijo que era oro y plata, de esta manera el hombre se convirti en un seor rico de la noche a la maana, esto fue un premio a su bondad y nobleza. Yolanda Gonzlez Zavala 4 Ao A

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FOLKLORE DEL CALLAO Leyenda del Seor del Mar La leyenda que voy a relatar se remonta al 28 de octubre de 1661, durante el gobierno del Virrey Superunda, en este fecha sucedi un maremoto, cuentan as: En el Callao haba gente mala, irreligiosa y maleducada y que estando un da en uno de sus bulliciosos jolgorios y diciendo: Que se quema el zango, no se quemar, vendr el agua y lo apagar! Sucedi entonces que el mar se sali y solamente un hombre, el que llevaba un escapulario de la Virgen del Carmen se salv, siendo l nico sobreviviente a este desastre; el mar lleg hasta la calle Coln, detenindose frente a una cruz y es en el mismo sitio donde se halla edificada la iglesia de la Matriz. En el mar se hallaba flotando un crucifijo que permaneci intacta en el alborotado mar. Lima se libr de ser tambin destruida porque antiguamente la ciudad se cerraba con grandes puertas. Por eso, todos los aos sale la procesin del Seor del Mar, que recorre toda la ciudad. Carmela Bravo 3 A

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El Mar Como sabran todo el balneario de Ancn se ha distinguido mucho por sus playas, entre ellas estn Playa Hermosa, Playa Chica, Las Conchitas y Playa Grande, de la cual voy a relatar un acontecimiento ya conocido tal vez por muchos: Se cuenta que aos atrs en el balneario de Ancn sola aparecer casi siempre en las maanas y desaparecer en las tardes, a las 4 PM en punto un anciano ms o menos de 90 aos, todo el pueblo se sorprenda por su excesiva bondad y su barba blanca que pareca un copo de nieva, la cual llegaba casi hasta sus pies, por ser de tamao pequeo. Se dice que causaba admiracin verle porque no saban dnde viva, de dnde vena ni a dnde iba. Pero como siempre en un pueblo existen curiosos, no falt quienes cierta tarde siguieron los pasos del anciano, pero este saba que lo seguan y en lugar de regresar por el camino de siempre, pas por cerros y ms cerros hasta llegar a Playa Grande, desde la cual el anciano penetr en el mar como si fuese a su casa. Los curiosos por ver que hacia el anciano en el mar, entraron tambin; vieron que casi escondida entre las rocas se hallaba una pequea cabaita. Al descubrirla quisieron tambin entrar en ella, pero se dice que en ese momento el mar se embraveci y una enorme ola saliendo de su cauce envolvi a los impertinentes curiosos que estuvieron a punto de terminar su existencia, ms por milagro poco despus se vieron salvos, temerosos y a la vez arrepentidos por su accin, se alejaron apresuradamente de ese lugar; uno de los amigos que por temor se haba quedado en las afueras observ con gran asombro que todo sus amigos tenan el cuerpo ensangrentado a consecuencia de heridas que cubran sus cuerpos pero parecan que haban sido agotados cruelmente por alguien, pero todos se dieron cuenta que las heridas haban sido ocasionadas por las embravecidas olas del mar. Desde entonces nadie osa acercarse por all, por el color rojizo oscuro que han tomado las aguas de ese lugar que infunde respeto y temor a los baistas. Ahora los que por muy valientes lo hacen salen con el cuerpo completamente agotado, cuando no desaparecen para siempre en la profundidad de ese inmenso mar. Amanda Espinoza T. 5 Ao A

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FOLKLORE DE SAN ANTONIO

La Manzana La manzana al principio no le dieron importancia, pero despus se dieron cuenta que era un sitio apropiado para este cultivo y que era muy apreciada y no era atacada por ninguna plaga. Actualmente casi todo el pueblo de San Antonio tienen sus tierras destinadas al sembro de manzana, el cual est dando buenos resultados. Esta fruta da una vez al ao. La planta se le riega en el mes de agosto, ah renuevan la tierra, luego la abonan y despus le comienzan a salir sus flores que son de color blanco, luego comienza a cuajar la manzana, as va creciendo, en el mes de noviembre todava no se puede comer porque es muy cida pero a mediados del mes de enero ya se recogen y llenan sacos para mandarlos ac, a Lima. Aqu se utiliza para la elaboracin de cerveza y para hacer dulces. La manzana se recoge todos los das a partir del mes de enero porque como el sol es muy fuerte se quema. Por ello buscan peones que se encarguen de recoger todos los das y luego colocan las manzanas ms pequeas en sacos y despus lo reparten a distintas partes pero la mayor parte se mandan a Lima, tambin mandan a Chincha, ICA y muchos otros sitios.
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Desde el mes de febrero ya comienzan a recoger de la planta y luego la llenan en jabas pero que estn forradas con papel para guardar la manzana en el frigorfico, estas manzanas no la sacan hasta el mes de setiembre. La manzana se empieza a cosechar en el mes de enero y se termina en marzo; y generalmente una planta llega a producir como 100 manzanas, esto depende tambin del abono que se utilice. La manzana se utiliza para hacer dulces, conserva de manzanas, refrescos y es muy alimenticia. Alejandrina Faustino.

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FOLKLORE DE CANTA El muerto que apareci Hacia el siglo XIX en el pueblo de Quipn cuentan que unos jvenes haban contrado matrimonio, siendo ambos menores de 20 aos. Despus de dos aos de casados, l fue llamado al servicio militar obligatorio y se present, dejando a su esposa embarazada. El esposo tuvo la mala suerte de perder la vida en un encuentro que tuvieron los peruanos contra los chilenos. Lleg el momento en que naci su hijito, estando ella en el maizal. Ella lloraba amargamente la ausencia de su esposo que no le escriba ni comunicaba nada. Un da que estaba ella regando en su chacra, ms o menos a las 6 PM, se acab el agua; y como en tiempo de regado hay mucha gente, ella pens que le haban cortado la acequia y se dirigi al observar, dejando a su hijito solo en la chacra. Cuando estaba casi por llegar al cequin, el agua comenz a salir nuevamente, como al principio; entonces regres, pero pensativa. Esto le sucedi tres veces consecutivas. Como a las 7 PM se puso a cocinar, pero le daba pena; y comenz a llorar la ausencia de su esposo y extraaba su compaa. A todo esto, despus de haber terminado de cocinar haba echado un tronco pequeo a la brasa que estaba humeando. Estaba pensativa y metidabunda, solo con mirar a su hijito se conformaba; pero en el instante en ella besaba al bebe se present su esposo con la misma ropa que llevaba cuando se dirigi a Lima, para ir al servicio militar. Ella contenta con el regreso de su esposo, despus de tanto tiempo, empez a hacerle preguntas y a conversarle acerca de su separacin. En tanto ella quera prender la luz porque era de noche y ya estaba todo obscuro, pero l no quiso y de repente el tronque estaba humeando se prendi, porque el viento era muy fuerte y ella vio entonces que toda la comida la haba derramado al suelo y el cuerpo de l era de ave, y tan solo su cabeza era de hombre. Al ver esto la muchacha decidi apartarse de l dejndole a su hijito, pues comprendi que estaba hablando con un muerto. Sali de su chacra

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FOLKLORE DE HUANUCO

Leyenda del Padre Rumy (Piedra Grande) Se trata de un cerro en el cual se encuentra, ms o menos en la parte media, una piedra grande ( 10) que a lo lejos se ve en forma de un padre; este se encuentra ms o menos a una legua de la ciudad. Cuentan los habitantes de Huanuco, que en tiempo de seca como llaman all cuando no hay lluvias, y hay peligro de que se pierdan los sembros; las gentes del campo formando grupos van donde Padre Rumy, pero antes tienen que llegar a una especie de laguna, que se encuentra en la parte baja del cerro. De all sacan agua en grandes y chicos recipientes, y suben a baar la piedra cuyo nombre para ellos es (Padre Rumy). Una vez terminado esto, inmediatamente se van de regreso; y dicen que ni llegan casi a bajar el cerro, cuando ya empieza a llover torrencialmente. Por eso ellos tienen mucha fe en Padre Rumy, porque les hace el milagro de hacer que llueva y as ellos quedan satisfechos de sus buenas cosechas debido a la bondad de su venerado Padre Rumy. Yolanda Pardo Rodrguez 4 ao, Seccin A 08/10/1946

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Padre de Piedra

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