Nietzsche II Martin Heidegger Traduccin de Juan Luis Vermal, en HEIDEGGER, M., Nietzsche II, Ediciones Destino, arcelona, !""".

EL NIHILI#M$ E%R$&E$ L$# 'IN'$ T(T%L$# ')&IT)LE# EN EL &EN#)MIENT$ DE NIET*#'HE La +rimera utilizacin ,ilos,ica de la +ala-ra .nihilismo/ +ro0iene +resumi-lemente de E H. Jaco-i. En su carta a 1ichte se encuentra con mucha ,recuencia la +ala-ra .nada/.2 en un momento dice3 .Verdaderamente, mi 4uerido 1ichte, no me dis5ustar6a si usted, o 4uien ,uera, 4uisiera llamar 4u6merismo a a4uello 4ue o+on5o al idealismo, al 4ue tacho de nihilismo.../ 7E H. Jaco-i, 8er9e, t. :, Lei+zi5, ;<;=, +>5. ??@ eAtra6do de3 .Jaco-i a 1ichte/, a+arecido +or +rimera 0ez en el otoBo de ;CDDE. &osteriormente, la +ala-ra .nihilismo/ entr en circulacin 5racias a Tur5uenie0 +ara denominar la conce+cin se5Fn la cual slo el ente accesi-le en la +erce+cin sensi-le, es decir eA+erimentado +or uno mismo, es real G eAistente, G nin5una otra cosa. 'on ello se nie5a todo lo 4ue estH ,undado en la tradicin G la autoridad o en cual4uier otro ti+o de 0alidez. &ara esta 0isin del mundo, sin em-ar5o, se utiliza 5eneralmente la desi5nacin .+ositi0ismo/. La +ala-ra .nihilismo/ es em+leada +or Jean &aul en su Vorschule der Istheti9, +ar. ; G !, +ara desi5nar como nihilismo +oHtico a la +oes6a rom>ntica. ) ello con0iene con,rontar el +rlo5o de Dostoie0s9i a su discurso so-re &ush9in de ;<<" 7#Jmtliche 8er9e, ed. +or Moeller 0. d. ruc9. seccin !a., t. KII, +>5. DLE. El +asaMe en cuestin dice3 .&or lo 4ue res+ecta a mi discurso, en Hl 4uer6a des+le5ar sim+lemente los si5uientes cuatro +untos relati0os a la im+ortancia de &ush9in +ara Rusia3 ;E Nue &ush9in, con su es+6ritu +ro,undo, +enetrante G altamente dotado, G +artiendo de su corazn autHnticamente ruso, ha sido el +rimero en descu-rir G reconocer como lo 4ue es ese ,enmeno si5ni,icati0o G +atol5ico de nuestra intelectualidad, de esa sociedad nuestra desarrai5ada 4ue se cree muG +or encima del +ue-lo. Lo ha reconocido G ha sido ca+az de +oner +l>sticamente ante nuestros oMos el ti+o de nuestro hom-re ruso ne5ati0o3 el hom-re 4ue no tiene sosie5o G 4ue no +uede contentarse con nada de lo 4ue eAiste, 4ue no cree en su tierra natal ni en las ,uerzas 4ue sur5en de ella, 4ue en Fltima instancia nie5a a Rusia G a s6 mismo 7o meMor dicho, a su clase social, a todo el estrato de la intelectualidad a la 4ue Hl tam-iHn +ertenece G 4ue se ha des+rendido de la tierra de nuestro +ue-loE, 4ue no 4uiere tener nada en comFn con sus com+atriotas G 4ue su,re sinceramente +or todo esto. El )le9o G el $ne5in de &ush9in han suscitado en nuestra literatura una serie de ,i5uras similares./

&ara Nietzsche, en cam-io, el tHrmino .nihilismo/ si5ni,ica esencialmente .m>s/. Nietzsche ha-la de .nihilismo euro+eo/. 'on ello no se re,iere al +ositi0ismo 4ue sur5e a mediados del si5lo KIK G a su di,usin 5eo5r>,ica +or Euro+a@ .euro+eo/ tiene a4u6 un si5ni,icado histrico G dice lo mismo 4ue .occidental/ en el sentido de la historia occidental. Nietzsche utiliza el tHrmino .nihilismo/ +ara desi5nar el mo0imiento histrico 4ue Hl reconoci +or 0ez +rimera, ese mo0imiento Ga dominante en los si5los +recedentes G 4ue determinar> el si5lo +rAimo, cuGa inter+retacin m>s esencial resume en la -re0e ,rase3 .Dios ha muerto/. Esto 4uiere decir3 el .Dios cristiano/ ha +erdido su +oder so-re el ente G so-re el destino del hom-re. El .Dios cristiano/ es al mismo tiem+o la re+resentacin +rinci+al +ara re,erirse a lo .su+rasensi-le/ en 5eneral G a sus di,erentes inter+retaciones, a los .ideales/ G .normas/, a los .+rinci+ios/ G .re5las/, a los .,ines/ G .0alores/ 4ue han sido eri5idos .so-re/ el ente +ara darle al ente en su totalidad una ,inalidad, un orden G Otal como se dice resumiendoO .un sentido/. El nihilismo es ese +roceso histrico +or el 4ue el dominio de lo .su+rasensi-le/ caduca G se 0uel0e nulo, con lo 4ue el ente mismo +ierde su 0alor G su sentido. 7P#u+uestamente intr6nsecoQE El nihilismo es la historia del ente mismo, a tra0Hs de la cual la muerte del Dios cristiano sale a la luz de manera lenta +ero inconteni-le. Es +osi-le 4ue se si5a creGendo aFn en este Dios G 4ue se si5a considerando 4ue su mundo es .e,ecti0o/, .e,icaz/ G .determinante/. Esto se asemeMa a ese +roceso +or el 4ue aFn -rilla la a+ariencia res+landeciente de una estrella a+a5ada hace milenios, lo cual, a +esar de ese -rillo, no es m>s 4ue una mera .a+ariencia/. De este modo, el nihilismo no es +ara Nietzsche de nin5Fn modo una determinada o+inin .de,endida/ +or al5uien, ni un .suceso/ histrico cual4uiera entre otros muchos 4ue es +osi-le catalo5ar historio5r>,icamente. El nihilismo es, +or el contrario, ese acaecimiento 4ue dura desde hace tiem+o en el 4ue la 0erdad so-re el ente en su totalidad se trans,orma esencialmente G se encamina hacia un ,inal determinado +or ella. La 0erdad so-re el ente en su totalidad lle0a desde anti5uo el nom-re de .meta,6sica/. 'ada H+oca, cada humanidad, est> sustentada +or una meta,6sica G +uesta +or ella en una determinada relacin con el ente en su totalidad G +or lo tanto tam-iHn consi5o misma. El ,inal de la meta,6sica se des0ela como el derrum-e del dominio de lo su+rasensi-le G de los .ideales/ 4ue sur5en de Hl. El ,inal de la meta,6sica no si5ni,ica sin em-ar5o de nin5una manera 4ue cese la historia. Es el comenzar a tomar en serio el .acaecimiento/ de 4ue .Dios ha muerto/. Este comienzo Ga est> en marcha. El +ro+io Nietzsche com+rende su ,iloso,6a como la introduccin al comienzo de una nue0a H+oca. &re0H 4ue el si5lo si5uiente, es decir al actual si5lo KK, ser> el comienzo de una H+oca cuGas trans,ormaciones no +odr>n com+ararse con las conocidas hasta entonces. Los escenarios del teatro del mundo +odr>n se5uir siendo los mismos durante un cierto tiem+o, la o-ra 4ue se est> re+resentando Ga es otra. Nue en ella los ,ines anteriores desa+arezcan G 4ue los 0alores anteriores se des0aloricen no es 0i0ido Ga como una mera ani4uilacin G lamentado como una carencia G una +Hrdida, sino 4ue se lo saluda como una li-eracin, se lo im+ulsa como una con4uista de,initi0a G se lo reconoce como un aca-amiento. El .nihilismo/ es la 0erdad 4ue se torna dominante, se5Fn la cual todos las metas 4ue ten6a el ente hasta el momento se han 0uelto caducas. &ero con la trans,ormacin de la anterior re,erencia a los 0alores conductores, el nihilismo lle5a a su aca-amiento en la tarea li-re G autHntica de una nue0a +osicin de 0alores. El nihilismo en s6 aca-ado G determinante +ara el ,uturo +uede desi5narse como .nihilismo cl>sico/. Nietzsche

caracteriza a su +ro+ia meta,6sica con este nom-re G la com+rende como el .contramo0imiento/ res+ecto de todas las anteriores. De este modo, el nom-re .nihilismo/ +ierde el si5ni,icado meramente nihilista 4ue +ose6a en la medida en 4ue con Hl se alud6a al ani4uilamiento G la destruccin de los 0alores eAistentes hasta el momento, a la mera nihilidad del ente G a la ,alta de +ers+ecti0as de la historia humana. .Nihilismo/, +ensado de modo cl>sico, si5ni,ica ahora, en cam-io, la li-eracin de los 0alores anteriores como li-eracin hacia una trans0aloracin de todos 7esosE 0alores. La eA+resin .trans0aloracin de todos los 0alores ha-idos hasta el momento/ le sir0e a Nietzsche, Munto a la +ala-ra conductora .nihilismo/, como el se5undo t6tulo ca+ital +or medio del cual su +osicin ,undamental meta,6sica se asi5na su lu5ar G su destinacin dentro de la historia de la meta,6sica occidental. )nte la eA+resin .trans0aloracin de los 0alores/ tendemos a +ensar 4ue, en lu5ar de los 0alores 4ue ha ha-ido hasta el momento, se +onen otros di,erentes. &ero .trans0aloracin/ si5ni,ica +ara Nietzsche 4ue .el lu5ar/ mismo de los 0alores anteriores desa+arece, G no slo 4ue Hstos caducan. Ello im+lica3 el modo G la direccin de la +osicin de 0alores, as6 como la determinacin de la esencia de los 0alores, se trans,orma. La trans0aloracin +iensa +or 0ez +rimera el ser como 0alor. 'on ella, la meta,6sica comienza a ser +ensamiento de los 0alores. 1orma +arte de esta trans,ormacin el hecho de 4ue no slo los 0alores 4ue ha-6a hasta el momento caen +resa de una des0alorizacin sino 4ue, so-re todo, se erradica la necesidad de 0alores del ti+o 4ue ha-6a G en el lu5ar 4ue ocu+a-an hasta el momento, o sea en lo su+rasensi-le. El modo m>s se5uro de 4ue se +roduzca la erradicacin de las necesidades ha-idas hasta el momento es mediante una educacin 4ue lle0e a una creciente i5norancia de los 0alores 0>lidos hasta el momento, mediante una eAtincin de la historia 4ue ha ha-ido hasta el momento +or la 06a de una transcri+cin de sus ras5os ,undamentales. .Trans0aloracin de los 0alores 0>lidos hasta el momento/ es en +rimer lu5ar trans,ormacin de la +osicin de 0alores eAistente hasta el momento G .adiestramiento/ de una nue0a necesidad de 0alores. #i una tal trans0aloracin de todos los 0alores 0>lidos hasta el momento no de-e ser slo lle0ada ca-o sino tam-iHn ,undamentada, se re4uiere +ara ella un .nue0o +rinci+io/, es decir la +osicin de a4uello desde lo cual se determine de manera nue0a G con car>cter de norma el ente en su totalidad. &ero si esta inter+retacin del ente en su totalidad no tiene 4ue tener lu5ar desde un su+rasensi-le +uesto de antemano .so-re/ Hl, los nue0os 0alores G la norma 4ue les corres+onda slo +ueden eAtraerse del ente mismo. El ente mismo re4uiere, +or lo tanto, una nue0a inter+retacin +or la 4ue su car>cter ,undamental eA+erimente una determinacin 4ue lo ha5a a+to +ara ser0ir como .+rinci+io/ +ara la escritura de una nue0a ta-la de 0alores G como norma +ara un corres+ondiente orden Mer>r4uico. #i la ,undacin de la 0erdad acerca del ente en su totalidad constituGe la esencia de la meta,6sica, la trans0aloracin de todos los 0alores, en cuanto ,undacin del +rinci+io de una nue0a +osicin de 0alores, es en s6 meta,6sica. 'omo car>cter ,undamental del ente en su totalidad Nietzsche reconoce G +one lo 4ue denomina la .0oluntad de +oder/. 'on este conce+to no slo est> delimitado 4uH es el ente en su ser. Este t6tulo de .0oluntad de +oder/, 4ue se ha 0uelto corriente de mFlti+les maneras desde Nietzsche, contiene +ara Hl la inter+retacin de la esencia del +oder. Todo +oder slo es +oder en la medida en 4ue sea G mientras sea m>sO+oder, es decir acrecentamiento del +oder. El +oder slo

+uede mantenerse en s6 mismo, es decir en su esencia, en la medida en 4ue su+ere G so-re+ase el ni0el de +oder alcanzado en cada caso, es decir, en la medida en 4ue se su+ere G so-re+ase a s6 mismo, nosotros diremos3 en 4ue se so-re+otencie. )+enas el +oder se detiene en un ni0el de +oder se 0uel0e Ga im+otencia. .Voluntad de +oder/ nunca si5ni,ica slo un .rom>ntico/ desear G as+irar a la toma de +oder +or +arte de lo 4ue carece aFn de Hl, sino 4ue .0oluntad de +oder/ si5ni,ica3 el darse +oder del +oder +ara su +ro+io so-re+otenciamiento. .Voluntad de +oder/ es, al mismo tiem+o, el nom-re del car>cter ,undamental del ente G de la esencia del +oder. En lu5ar de .0oluntad de +oder/, Nietzsche dice con ,recuencia, G de una manera 4ue conduce ,>cilmente a e4u60ocos, .,uerza/. Nue Nietzsche conci-a el car>cter ,undamental del ente como 0oluntad de +oder no es el in0ento ni la ar-itrariedad de un eAtra0a5ante 4ue ha ido a la caza de 4uimeras. Es la eA+eriencia ,undamental de un +ensador, es decir de uno de esos indi0iduos 4ue no tienen eleccin sino 4ue m>s -ien tienen 4ue lle0ar a la +ala-ra lo 4ue el ente es en cada caso en la historia de su ser. Todo ente, en la medida en 4ue es G es tal como es, es3 .0oluntad de +oder/. Este t6tulo nom-ra a4uello desde donde +arte G hacia donde 0uel0e toda +osicin de 0alores. #in em-ar5o, de acuerdo con lo 4ue se ha dicho, la nue0a +osicin de 0alores no es una .trans0aloracin de todos los 0alores 0>lidos hasta el momento/ slo en cuanto 4ue, en lu5ar de los 0alores +recedentes, +one al +oder como 0alor su+remo, sino, so-re todo G antes 4ue nada, en cuanto 4ue el +oder mismo G slo Hl +one los 0alores, los mantiene en 0i5encia G es el Fnico en decidir so-re la +osi-le Musti,icacin de una +osicin de 0alores. #i todo ente es 0oluntad de +oder, slo .tiene/ 0alor G .es/ un 0alor a4uello 4ue cum+le con la esencia del +oder. &ero el +oder slo es +oder como acrecentamiento del +oder. El +oder, cuanto m>s esencialmente lo es G cuanto m>s eAclusi0amente determina todo ente, no reconoce 4ue nada ,uera de s6 ten5a el car>cter de 0alor G sea 0alioso. Ello im+lica3 en cuanto +rinci+io de la nue0a +osicin de 0alores, la 0oluntad de +oder no tolera nin5Fn otro ,in ,uera del ente en su totalidad. &ero +uesto 4ue todo ente en cuanto 0oluntad de +oder, es decir en cuanto so-re+otenciarse 4ue nunca cesa, es un constante .de0enir/, G este .de0enir/, sin em-ar5o, no +uede nunca en su mo0imiento salir hacia un ,in 4ue estH ,uera de s6 sino 4ue, +or el contrario, encerrado en el acrecentamiento del +oder, slo 0uel0e constantemente a Hste, tam-iHn el ente en su totalidad, en cuanto es este de0enir del car>cter del +oder, tiene siem+re 4ue 0ol0er a retornar G a traer lo mismo. &or ello, el car>cter ,undamental del ente como 0oluntad de +oder se determina al mismo tiem+o como .eterno retorno de lo mismo/. Nom-ramos as6 otro t6tulo ca+ital de la meta,6sica de Nietzsche G seBalamos adem>s al5o esencial3 slo a +artir de la esencia de la 0oluntad de +oder su,icientemente com+rendida se 0uel0e inteli5i-le +or 4uH el ser del ente en su totalidad tiene 4ue ser eterno retorno de lo mismo@ G a la in0ersa3 slo a +artir de la esencia del eterno retorno de lo mismo es +osi-le a+rehender el nFcleo esencial m>s 6ntimo de la 0oluntad de +oder G su necesidad. La eA+resin .0oluntad de +oder/ dice 4uH es el ente se5Fn su .esencia/ 7constitucinE. La eA+resin .eterno retorno de lo mismo/ dice cmo el ente de tal esencia tiene 4ue ser en su totalidad. HaG 4ue +restar atencin a4u6 a la circunstancia decisi0a de 4ue Nietzsche tu0o 4ue +ensar el eterno retorno de lo mismo antes 4ue la 0oluntad de +oder. El +ensamiento m>s esencial se +iensa en +rimer lu5ar.

'uando el +ro+io Nietzsche insiste en 4ue el ser, en cuanto .0ida/, es en esencia .de0enir/, con este -asto conce+to de .de0enir/ no se re,iere a un +ro5reso continuo e in,inito hacia una meta desconocida, ni +iensa un con,uso her0ir G a5itarse de +ulsiones desencadenados. El im+reciso G hace tiem+o des5astado t6tulo de .de0enir/ 4uiere decir3 so-re+otenciamiento del +oder como esencia del +oder 4ue, en su car>cter de tal, 0uel0e so-re s6 G retorna constantemente en su modo. El eterno retorno de lo mismo +ro+orciona al mismo tiem+o la inter+retacin m>s +recisa del .nihilismo cl>sico/, 4ue ha ani4uilado toda meta ,uera G +or encima del ente. &ara este nihilismo, la sentencia .Dios ha muerto/ eA+resa no slo la im+otencia del Dios cristiano sino la im+otencia de todo su+rasensi-le a lo 4ue el hom-re de-iera o 4uisiera su-ordinarse. &ero esta im+otencia si5ni,ica el desmoronamiento del orden 4ue reina-a hasta el momento. 'on la trans0aloracin de todos los 0alores 0>lidos hasta el momento al hom-re se le ,ormula, +or lo tanto, la ilimitada eAi5encia de eri5ir de modo incondicionado, a +artir de s6 mismo, +or medio de s6 mismo G +or encima de s6 mismo, los .nue0os estandartes/ -aMo los cuales tiene 4ue lle0arse a ca-o la institucin de un nue0o orden del ente en su totalidad. &uesto 4ue lo .su+rasensi-le/, el .m>s all>/ G el .cielo/ han sido ani4uilados, slo 4ueda la .tierra/. &or consi5uiente, el nue0o orden tiene 4ue ser3 el dominio incondicionado del +uro +oder so-re el 5lo-o terrestre +or medio del hom-re@ no +or medio de un hom-re cual4uiera, G mucho menos +or medio de la humanidad eAistente hasta el momento, 4ue ha 0i0ido -aMo los 0alores hasta el momento 0>lidos. P&or medio de 4uH hom-re entoncesQ 'on el nihilismo, es decir con la trans0aloracin de todos los 0alores 0>lidos hasta el momento en medio del ente en cuanto 0oluntad de +oder G a la 0ista del eterno retorno de lo mismo, se 0uel0e necesaria una nue0a +osicin de la esencia del hom-re. &ero +uesto 4ue .Dios ha muerto/ lo 4ue ha de ser medida G centro +ara el hom-re slo +uede ser el hom-re mismo3 el .ti+o/, la .,i5ura/ de la humanidad 4ue asuma la tarea de trans0alorar todos los 0alores en direccin del +oder Fnico de la 0oluntad de +oder G 4ue estH dis+uesta a em+render el dominio incondicionado so-re el 5lo-o terrestre. El nihilismo cl>sico, 4ue, en cuanto trans0aloracin de todos los 0alores 0>lidos hasta el momento, eA+erimenta el ente como 0oluntad de +oder G slo admite como Fnica .meta/ el eterno retorno de lo mismo, tiene 4ue im+ulsar al +ro+io hom-re Oes decir al hom-re eAistente hasta el momentoO .+or so-re/ s6 mismo G tiene 4ue crear como medida la ,i5ura del .su+erhom-re/. &or eso se dice en )s6 ha-l *aratustra, IV, .Del hom-re su+erior/, !3 .R)delanteS R)rri-aS RVosotros, hom-res su+erioresS #lo ahora +arir> la montaBa del ,uturo del hom-re. Dios muri3 ahora nosotros 4ueremos O4ue 0i0a el su+erhom-re/ 7VI, ?;<E. El su+erhom-re es la ,i5ura su+rema de la m>s +ura 0oluntad de +oder, es decir del Fnico 0alor. El su+erhom-re, el dominio incondicionado del +uro +oder, es el .sentido/ 7la metaE de lo Fnico 4ue es, es decir de .la tierra/. .No la ThumanidadU sino el su+erhom-re es la meta/ 7La 0oluntad de +oder, nn. ;""; G ;""!E. En la 0isin G la o+inin de Nietzsche, el su+erhom-re no es una mera am+liacin del hom-re 4ue ha eAistido hasta el momento, sino esa ,orma sumamente un60oca de la humanidad 4ue, en cuanto 0oluntad de +oder incondicionada, se ele0a al +oder en cada hom-re en di,erente 5rado, +ro+orcion>ndole as6 la +ertenencia al ente en su totalidad, es decir a la 0oluntad de +oder, G demostrando 4ue es 0erdaderamente .ente/, cercano a la realidad G a la

.0ida/. El su+erhom-re deMa sim+lemente detr>s de s6 al hom-re de los 0alores 0>lidos hasta el momento, .+asa +or encima/ de Hl G traslada la Musti,icacin de todos los derechos G la +osicin de todos los 0alores al eMercicio de +oder del +uro +oder. Todo actuar G realizar slo 0ale como tal en la medida en 4ue sir0e +ara e4ui+ar, adiestrar G acrecentar la 0oluntad de +oder. Los cinco t6tulos ca+itales citados O.nihilismo/, .trans0aloracin de todos los 0alores 0>lidos hasta el momento/, .0oluntad de +oder/, .eterno retorno de lo mismo/, .su+erhom-re/O muestran la meta,6sica de Nietzsche en cada caso desde un res+ecto +articular, el cual resulta, sin em-ar5o, siem+re determinante +ara el todo. &or eso, la meta,6sica de Nietzsche es com+rendida si G slo si lo nom-rado en los cinco t6tulos ca+itales +uede +ensarse, es decir eA+erimentarse esencialmente, en su co+ertenencia ori5inaria, +or el momento slo seBalada. NuH sea el .nihilismo/ en el sentido de Nietzsche slo +uede sa-erse, +or lo tanto, si com+rendemos al mismo tiem+o G en su coneAin, 4uH es la .trans0aloracin de todos los 0alores 0>lidos hasta el momento/, 4uH es la .0oluntad de +oder/, 4uH es el .eterno retorno de lo mismo/, 4uH es el .su+erhom-re/. &or eso, en sentido contrario, +artiendo de una com+rensin su,iciente del nihilismo +uede +re+ararse Ga el sa-er acerca de la esencia de la tras0aloracin, de la esencia de la 0oluntad de +oder, de la esencia del eterno retorno de lo mismo, de la esencia del su+erhom-re. &ero un sa-er tal es estar en el interior del instante 4ue la historia del ser ha a-ierto +ara nuestra H+oca. 'uando ha-lamos a4u6 de .conce+tos/, de .com+render/ G de .+ensar/, no se trata, sin em-ar5o, de una delimitacin meramente +ro+osicional de lo 4ue haG 4ue re+resentarse al nom-rar los cinco t6tulos ca+itales aludidos. 'om+render 4uiere decir a4u63 sa-iendo, eA+erimentar lo nom-rado en su esencia G reconocer as6 en 4uH instante .estamos/ de la oculta historia de $ccidente@ reconocer si estamos er5uidos en Hl, si nos estamos caGendo o si Ga estamos tendidos, o -ien si no +resentimos nada de lo uno ni estamos a,ectados +or lo otro sino 4ue sim+lemente nos deMamos arrastrar +or las im>5enes en5aBosas del o+inar cotidiano G del actuar corriente G no hacemos m>s 4ue re0ol0ernos en el descontento de la +ro+ia +ersona. El sa-er +ensante, en cuanto +resunta .doctrina meramente a-stracta/, no tiene un com+ortamiento +r>ctico slo como consecuencia +osterior. El sa-er +ensante es en s6 mismo una actitud VHaltun5W 4ue no es sostenida V5ehaltenW en el ser +or ente al5uno sino +or el ser. &ensar el .nihilismo/ tam+oco 4uiere decir, +or lo tanto, tener en la ca-eza .meros +ensamientos/ so-re esta cuestin G eludir lo real en calidad de sim+le es+ectador. &ensar el .nihilismo/ 4uiere decir, +or el contrario, estar en a4uello en lo 4ue todos los hechos G todo lo real de esta H+oca de la historia occidental tienen su tiem+o G su es+acio, su ,undamento G su tras,ondo, sus 06as G sus metas, su orden G su Musti,icacin, su certeza G su inse5uridad, en una +ala-ra3 en a4uello en 4ue tienen su .0erdad/. La necesidad de tener 4ue +ensar la esencia del .nihilismo/ en coneAin con la .trans0aloracin de todos los 0alores/, con la .0oluntad de +oder/, con el .eterno retorno de lo mismo/, con el .su+erhom-re/, Ga hace su+oner 4ue la esencia del nihilismo +osee en s6 misma muchos si5ni,icados, muchos ni0eles G muchas ,ormas. El tHrmino .nihilismo/ +ermite un uso mFlti+le. #e +uede a-usar del t6tulo .nihilismo/ como una ruidosa consi5na carente de contenido 4ue tiene a la 0ez la ,uncin de amedrentar, de descali,icar G de ocultar al mismo 4ue comete el a-uso ocultando su +ro+ia ,alta de +ensamiento. &ero tam-iHn +odemos eA+erimentar toda la 5ra0edad de lo

4ue dice este t6tulo en el sentido de Nietzsche. Esto si5ni,ica entonces3 +ensar la historia de la meta,6sica occidental como el ,undamento de nuestra +ro+ia historia, G esto 4uiere decir como el ,undamento de las decisiones ,uturas. 1inalmente, +odemos +ensar de modo aFn m>s esencial lo 4ue Nietzsche +ensa-a con este tHrmino com+rendiendo su .nihilismo cl>sico/ como ese nihilismo cuGa .clasicidad/ consiste en 4ue, sin sa-erlo, tiene 4ue o+oner una eAtrema resistencia al sa-er de su esencia m>s 6ntima. El nihilismo cl>sico se descu-re entonces como ese aca-amiento del nihilismo en el 4ue Hste se considera dis+ensado de la necesidad de +ensar +recisamente a4uello 4ue constituGe su esencia3 el nihil, la nada, en cuanto 0elo de la 0erdad del ser del ente. Nietzsche no eA+uso su conocimiento del nihilismo euro+eo en la coneAin coherente con la 4ue se5uramente lo 0e6a internamente G cuGa ,orma +ura no conocemos ni +odremos Ga nunca .reconstruir/ a +artir de los ,ra5mentos 4ue se conser0an. 2 sin em-ar5o, dentro del >m-ito de su +ensar, Nietzsche ha +ensado en +ro,undidad lo aludido con el t6tulo .nihilismo/ en todas las direcciones, los ni0eles G los ti+os esenciales, ,iMando los +ensamientos en escritos de di,erente am+litud G di,erente 5rado de ela-oracin. %na +arte, +ero slo una +arte, esco5ida +or momentos de manera ar-itraria G casual, ha sido reunida +osteriormente en el li-ro com+ilado des+uHs de su muerte con teAtos inHditos G 4ue se conoce con el t6tulo de .La 0oluntad de +oder/. Los ,ra5mentos tomados de los manuscritos inHditos son, +or su car>cter, totalmente di,erentes entre s63 re,leAiones, meditaciones, determinaciones conce+tuales, tesis, im+erati0os, +redicciones, es-ozos de razonamientos m>s eAtensos G -re0es re,erencias. Estos ,ra5mentos esco5idos est>n re+artidos -aMo los t6tulos de cuatro li-ros. &ero al hacer esta distri-ucin, los ,ra5mentos ,ueron ordenados +ara ,ormar el li-ro de 4ue dis+onemos desde ;D"= sin tener en cuenta de nin5Fn modo la ,echa de su +rimera redaccin o de su reela-oracin, sino 4ue ,ueron GuAta+uestos si5uiendo un +lan, ni claro ni con0incente, del +ro+io editor. En el .li-ro/ as6 con,eccionado, se amontonan G entre0eran de manera ar-itraria e irre,leAi0a +ensamientos de H+ocas muG di0ersas G +ertenecientes a di0ersos +lanos G +ers+ecti0as del +re5untar. Todo lo +u-licado en este .li-ro/ ha sido ciertamente escrito +or Nietzsche, +ero as6 no lo ha +ensado Mam>s. Los ,ra5mentos est>n numerados de ,orma correlati0a del ; al ;"=C, G con la indicacin de su nFmero son ,>ciles de encontrar en las di,erentes ediciones. El +rimer li-ro O.El nihilismo euro+eo/O a-arca los nFmeros del ; al ;:?. No es Hste, sin em-ar5o, el lu5ar +ara discutir en 4uH medida a otros ,ra5mentos inHditos, Ga sea 4ue se encuentren en los li-ros si5uientes o 4ue directamente no haGan sido reco5idos en este li-ro +stumo, les corres+onde con el mismo o maGor derecho estar -aMo el t6tulo ca+ital .El nihilismo euro+eo/. &ues lo 4ue 4ueremos es +ensar a ,ondo el +ensamiento nietzscheano del nihilismo como el sa-er de un +ensador 4ue +iensa en direccin de la historia del mundo. Los +ensamientos de este ti+o no son nunca la mera o+inin de este ser humano indi0idual@ menos aFn son la tan mencionada .eA+resin de su tiem+o/. Los +ensamientos de un +ensador del ran5o de Nietzsche son la resonancia de la aFn no reconocida historia del ser en la +ala-ra 4ue el hom-re histrico ha-la como su .len5uaMe/. Nosotros, hom-res de hoG, no sa-emos sin em-ar5o la razn +or la 4ue lo m>s interno de la meta,6sica de Nietzsche no +udo ser hecho +F-lico +or Hl mismo sino 4ue +ermaneci oculto en su le5ado@ G aFn est> oculto, aun4ue ese le5ado, si -ien en una ,orma muG e4u60oca, se haGa 0uelto accesi-le.

Martin Heide55er )3 !. El nihilismo como Xdes0aloracin de los 0alores su+remosX