Los dos puntos

120 . Rab Jiya comenz y abri , "El principio de Jojm (sabidura es el !emor al "reador , y los #ue obser$an es!a re%la recibir !oda la bondad . " &l pre%un!a' " El principio de la sabidura ( " )s bien *ay #ue decir #ue el +in de la sabidura es el !emor al "reador , por !emor a #ue el "reador es propiedad de )alju!, #ue se encuen!ra al +inal de Jojm ( sabidura . &l responde ' "on !odo , )alju! es el comienzo de la en!rada de los %rados de la recepcin de la sabidura E,celsa " -or lo !an!o , es! escri!o' " .breme las puer!as de la jus!icia ", lo #ue si%ni+ica #ue las puer!as de )alju! , llamada " jus!icia . " son las puer!as del "reador . / si el *ombre no en!ra en es!as puer!as no podr alcanzar el Rey "eles!ial a !ra$0s de cual#uier o!ro , por#ue &l se ocul!a y se separa , y se *a eri%ido muc*as puer!as en el camino *acia 0l.
El temor del Creador es la Sefir Maljut. Sin embargo , cmo puede Maljut servir como entrada si ella es la ltima de las diez Sefirot !e "ec"o , ella puede ser llamado el final de #ojm o de un $artzuf , pero no el principio. Sin embargo, esto no es una e%presin alegrica , pero la propia esencia, por&ue 'l est oculto ( distante ( sin pensar en el "ombre puede alcanzarlo . $or lo tanto , 'l "a puesto a muc"as puertas E) E* C+M,)- + '* , ( gracias a estas puertas 'l otorga los enfermos la oportunidad de acercarse a .l, la oportunidad para el logro . Esto es precisamente lo &ue el verso, / 0breme las puertas de la justicia / 1 2e"ilim , 3345 alude a , &ue son las mismas puertas &ue el Creador "izo, a trav.s del cual la gente puede venir a .l . S,) EM6+78-, +* 9,)+* !E 2-!- *+S $:E72+S E7,8,!- :)+ $:E72+ ES$EC,+* C-) M:C;-S 6*-<:E-S . Esta puerta es Maljut de Maljut , el punto final de toda la creacin , el punto final de todas las puertas Celestiales . = esta ltima puerta 1 de arriba "acia abajo 5 es la primera puerta a la sabidur>a E%celsa 1 de abajo "acia arriba5 , (a &ue es imposible alcanzar la Supernal #ojm 1sabidur>a5 sin lograr precisamente esta ltima puerta , (a &ue es la primera puerta con respecto a la logro de la sabidur>a Supernal . $or lo tanto, est escrito 1 2e"ilim , 333?3@ 5 ? / El temor del Creador es el principio de la sabidur>a /, como el temor al Creador &ue se llama la ltima puerta , la &ue ocupa el primer lugar en el camino "acia el logro Supernal .

121 . / al +inal de !odas las puer!as Eri%i una puer!a especial con $arias cerraduras , $arias en!radas y $arias cmaras , una encima de la o!ra . / &l dijo' "El #ue #uiera lle%ar a m , #ue es!o sea la primera puer!a en su camino *acia ). " 1l #ue en!ra a !ra$0s de es!a puer!a 2 en!rar " 3lo #ue es!a es la primera puer!a a la sabidura E,celsa , la puer!a del miedo . el "reador , )alju! , #ue se llama por lo !an!o, " principio".
*os blo&ueos , entradas, ( las cmaras son tres procesos sucesivos de logro , de darse cuenta de lo espiritual en la propia sensacin interna . *a idea de &ue la creacin del mundo era el pensamiento del Creador para "acer una creacin 1 alma "umana 5 con el fin de llenar de alegr>a. Sin embargo, es imposible sentir placer , siempre ( cuando uno se retira del Creador , por&ue 'l es el nico &ue e%iste. = 'l nos "a creado de tal manera &ue cuanto ms nos acer&uemos a 'l , el ma(or placer &ue siente , mientras &ue ( cuanto ms lejos estamos de 'l, ms &ue sufrir. +&uellos de nosotros &ue vivimos en ( percibir slo este mundo slo puede aceptar las palabras de arriba en la fe o rec"azarlas. Sin embargo , los cabalistas , &ue ascender espiritualmente ( acercarnos al Creador , crea

estas afirmaciones ( describir sus logros para nosotros. = en cuanto a cmo ( cundo vamos a recorrer el mismo camino "acia el Creador ( alcanzar la plena unidad con 'l , esto depende slo de nosotros . Sin embargo, independientemente de si &ueremos o no, tendremos &ue viajar todo el camino de nuestro mundo para completar la unidad con el Creador , mientras &ue an e%isten en este cuerpo, durante una de nuestras vidas en este mundo. Este es el propsito de la creacin , ( "asta &ue se cumpla , el "ombre debe reencarnarse ( volver a este mundo, como los sabios dijeron ? / El Creador &uiso "abitar en los inferiores. / )uestro mundo est construido completamente opuesto al Creador, (a &ue fue creado en la propiedad de la voluntad ego>sta de recibir placer, ( esta propiedad es la ant>tesis e%acta a la propiedad del Creador 1el deseo5 para deleitarnos . +dems, no "a( rastro de un deseo de recibir placer en el Creador mismo . Se dice , por tanto, acerca de una persona en nuestro mundo ? / El "ombre "a nacido parecido a un culo salvaje / 1 ,(ov , 33?3A 5 . $or lo tanto , a los &ue viven en este mundo , la gobernanza del Creador parece completamente opuesto al propsito de la creacin B para deleitar a las criaturas . !espu.s de todo, esa es la forma en &ue percibimos su gobierno sobre nosotros, ( sentir el mundo &ue nos rodea en nuestras sensaciones ego>stas. !e acuerdo con el plan del Creador , uno debe corregir sus deseos ego>stas ( "acerlos altruista , con lo &ue el Creador les cumple con suprema , absoluta delicia 1en la medida de su correccin5. ;asta &ue se alcanza este estado, &ue sigue sufriendo de su deseo de disfrutar de cual&uiera de este mundo o en el espiritual. Estas sensaciones se llaman / cerraduras de puerta, / para todas las numerosas contradicciones a la unidad de las acciones del Creador &ue sentimos en este mundo &ue nos separan del Creador ( nos impiden acercarnos a .l. Sin embargo, cuando ejercemos para observar la 2or ( los mandamientos con el amor, con el corazn ( el alma , como devotamente como "a sido prescrito para nosotros, con la nica intencin de agradar al Creador ( sin ningn beneficio para nosotros mismos, todas las fuerzas &ue separan nosotros de .l, ( todas las contradicciones &ue superemos en nuestro camino a 'l se convierte en una puerta de la consecucin de su sabidur>a E%celsa , de -r #ojm. Esto es por&ue cada contradiccin revela su propia singularidad en el logro de la gobernabilidad del Creador. $or lo tanto , esas mismas preguntas ( contradicciones, &ue en un principio parec>a &ue nos impida aceptar la unidad de la gobernabilidad del Creador , luego se convierten en conocimiento , gracias a la cual llegamos a comprender ( alcanzar la unidad de su gobierno. = a&uellos &ue merecen este transforman las tinieblas a la luz 1 en s> mismos 5 ( la amargura en dulzura . Se trata de cmo se sienten sus logros B precisamente en esas sensaciones pasadas de la oscuridad ( la amargura. $ara las fuerzas &ue nos repelen del Creador, &ue forman nuestras mentes ( son percibidas por el cuerpo como amargo se convierten en puertas de la consecucin de grados Celestiales . !e esta manera , la oscuridad se convierte en luz ( la amargura se convierte en dulzura . = el ms negativo de gobierno del Creador se percibe primero , el "ombre ms profundo con el tiempo se da cuenta de la perfeccin de su gobierno. $or fin , el mundo entero termina en la escala de m.ritos , para cada fuerza ( perspicacia a"ora sirven como S"aare( 2CE!ED 1 las puertas de la verdad5 , a trav.s del cual uno puede entrar ( recibir del Creador todo lo &ue ten>a la intencin de otorgar en el pensamiento de la Creacin. $or lo tanto , est escrito acerca de esas contradicciones &ue se convierten en la realizacin de la unidad? / Estas son las puertas del Creador, los justos entrarn ellos/ 1 2e"ilim , 334?A@ 5 . $or lo tanto , "asta &ue uno de los m.ritos de volver su voluntad / para tomar para s> / a la voluntad de /recibir por el Creador /, con la a(uda de la 2or ( los mandamientos, todas las puertas del Creador tienen cerraduras

resistentes 1la sensacin de imperfeccin en el Creador de gobierno 5 , (a &ue a continuacin, desempeEan su papel contrario? a la distancia ( se vuelven uno lejos del Creador. = ellos son llamados blo&ueos , para &ue se traben las puertas de contacto con el Creador ( nos alejan de .l. Sin embargo, si "acemos esfuerzos para superarlos para &ue deje de influir en nosotros ( el debilitamiento de nuestro amor por el Creador , vamos a convertir as> a estos blo&ueos en las entradas, las tinieblas a la luz , ( la amargura en dulzura . Esto es por&ue para cada cerradura &ue recibimos un grado especial de alcance del Creador . Estos grados se convierten en entradas &ue conducen a los grados de sensacin del Creador mismo . = los mismos grados se convierten en salas o cmaras de sabidur>a. +s>, vemos &ue los blo&ueos , entradas, ( las cmaras constitu(en los tres tipos de percepcin de un solo material , nuestra voluntad de recibir o ego>smo . !e "ec"o , antes de &ue nos dirigimos al deseo ego>sta de recibir en la recepcin 1 de placer 5 por el amor del Creador , el altruismo , este material se transforma la luz en la oscuridad ( la dulzura en amargura , de acuerdo con nuestro gusto 1 ego>sta5 . En otras palabras , el ego>smo se encuentra el sufrimiento en el mismo tipo de influencia &ue dan placer al altruismo . $or lo tanto , percibir la *uz 1 placer 5 &ue nos rodea, &ue slo necesitamos cambiar nuestros sentidos. $ero "asta &ue lo "agamos , esta *uz ser percibida por nosotros como la oscuridad ( el sufrimiento. ,nicialmente, lo ejemplos de gobernanza del Creador &ue vemos, &ue nos alejan de .l. Esto se debe a &ue las percibimos negativamente , en ese mismo momento, nuestro ego>smo 1 el deseo de recibir placer 5 engendra cerraduras. Sin embargo , una vez &ue transformamos nuestros deseos de / recepcin por el bien del Creador/, estos blo&ueos se "acen las entradas, ( las entradas se convierten en cmaras B barcos de la sabidur>a, la -r #ojm . Como (a sabemos , el fin de todos los grados , es decir , el ltimo punto, por debajo del cual posiblemente puede e%istir nada , se llama Maljut de Maljut. $ara alcanzar la sabidur>a E%celsa , primero "a( &ue superar esta ltima puerta , &ue se convierte en la primera puerta a ascender de abajo "acia arriba, "acia la cmara de la sabidur>a E%celsa , la Sefira #ojm. 2odas las puertas se convierten en entradas ( las cmaras de la sabidur>a del Creador . Es por esto &ue est escrito en el principio 1 las primeras palabras de la 2or 5 , por +* $7,)C,$,- significa temor al Creador , la ltima puerta 1 Maljut 5, &ue se convierte en la primera en el camino "acia el logro de la sabidur>a Supernal .

122 . 4a le!ra 5e! en la palabra 5ERE36EE7 ( al principio indica #ue los dos es!n unidos en )alju!. 1mbos son pun!os ' uno se ocul!a , mien!ras #ue el o!ro se re$ela . 3in embar%o , ya #ue no *ay di$isin en!re ellos , se les llama E4 -R89"8-8:, #ue si%ni+ica slo una, en lu%ar de dos, para el #ue !oma uno, !oma el o!ro !ambi0n, y !odo es uno , por &l y 3u nombre son uno, como por#ue es! escri!o' " / us!ed sabr #ue es!o es slo el nombre del "reador . "
*a letra 6et "ebreo tiene un valor num.rico de dos, lo &ue indica dos puntos. Estos dos puntos simbolizan la correccin del punto de Maljut ego>sta, en el &ue el punto de la misericordia 1 6ina 5 impone una restriccin de uso. *a correccin se logra cuando Maljut 1 rigor 5 asciende a 6ina 1 misericordia 5 , como est escrito , / +s> &ue ambos anduvo/ 1 7ut , 3?3F 5, es decir , 6ina ( Maljut . $or lo tanto , la pantalla en Maljut consta de dos puntos , ( estn por lo tanto unidos como uno . Se e%plica en Meguilat 7ut 1El *ibro de 7ut" 5 cmo Maljut 1 7ut" 5 se fusiona con 6ina 1 )aomi 5 , &ue a su vez conduce a la correccin de Maljut ( el nacimiento de !avid , el primer re( 1la palabra re( , Melec" , se deriva desde Maljut 1reino5 de ,srael. Sin embargo, uno se oculta , mientras &ue el otro se manifieste, por&ue el juicio en el punto de Maljut se

oculta , mientras &ue slo la propiedad de la misericordia en el punto de 6ina se revela. !e lo contrario, no podr>a e%istir el mundo , como est escrito , /En el principio , cre el mundo con la propiedad del juicio , pero al ver &ue no puede e%istir , .l se le atribu(e la propiedad de la misericordia / 1 6eres"it 7aba , punto 3 5 . +un&ue la restriccin se oculta , esto no significa &ue un Civug no se realiza en .l , (a &ue estos dos puntos se funden en uno , ( el punto de Maljut recibe un Civug junto con el punto de 6ina , a pesar de &ue participa en ella en secreto . $or lo tanto , est escrito , en un principio, por la palabra /principio/ indica un punto, el cual inclu(e dos &ue son como uno solo. !ebido a Maljut participa con 6ina en todo el Civugim &ue se "acen durante los G.@@@ aEos 1aun&ue en secreto 5 , &ue ella misma corrige "asta el punto de &ue al final de todas las correcciones , incluso su caracter>stica de restriccin se corrige , ( se ad&uiere la propiedad de 6ina. Est escrito de este estado &ue en ese d>a 'l ( Su nombre ser uno . !ado &ue la propiedad de restriccin tambi.n se oculta dentro de la letra 6et de la palabra 6E7ES;EE2 1 en un principio 5, esta propiedad se llama 7es"it 1 primero 5 en #ojm 1 sabidur>a5. Sin embargo , la correccin de esta propiedad slo se produce al final de la correccin , cuando la sabidur>a Supernal se revela , como dijo el profeta ? /$or&ue la tierra ser llena del conocimiento del Creador / 1 =es"a(a"u , 33?@F 5 . Esto se debe a la ltima puerta se convertir en el primero . $or lo tanto , est escrito , / para &ue se sepa &ue es slo 2 , cu(o nombre es el SeEor, el +lt>simo sobre toda la tierra/ 1 2e"ilim , 4H?3F 5 por la sabidur>a del Creador se revelar en nuestro mundo a todos .

12; . "( 7emor al "reador " <-or #u0 se llama )alju! Es por#ue )alju! es el .rbol del 5ien y del )al ' 3i el *ombre merece , es bueno , pero si no lo *ace , es el mal. Es!a es la razn por el miedo *abi!a en ese lu%ar. / es!a puer!a conduce a !odo el bien #ue e,is!e en el mundo . 7oda la bondad si%ni+ica dos puer!as, dos pun!os #ue son como uno solo. Rab /osi dijo #ue !odo lo bueno se re+iere al rbol de la $ida , ya #ue es comple!amen!e bueno y comple!amen!e sin mal . / por#ue es sin mal , es !o!almen!e bueno, sin mal .
Est escrito de la ltima puerta ? / . E* $7,)C,$,- !E *+ S+6,!:7I+ ES E* 2EM-7 !E* C7E+!-7 / $or &u. es llamado !ebido a &ue este es el secreto del rbol del conocimiento, por lo &ue +dn pec , por el / temor al Creador / uso de ese punto 1 deseos ego>stas 5 se castiga con la muerte 1 desaparicin de la *uz 5 . = se necesita un gran temor a &ue se abstengan de tocar 1con 5 antes se "an corregido todos los dems deseos. Sin embargo, al final de la correccin , cuando "asta este punto est completamente corregido , la muerte dejar de e%istir por toda la eternidad . Es por eso &ue se llama / miedo/. El Creador cre una creacin B el ego>sta Maljut. El objetivo de la creacin es llenarla de la *uz del Creador usando una intencin altruista. Como resultado , Maljut se une con el Creador ( recibe placer sin l>mites. Maljut, la nica creacin , consta de cinco partes? D;6 C+ BM . Sus partes Da#a6 C+ , con e%clusin de Maljut de Maljut , tienen propiedades altruistas , &ue recibieron de la *uz. Como resultado de su decisin de abstenerse de recibir la *uz en los deseos ego>stas , llamada 2zimtzum +lef 1 la primera restriccin 5 , Maljut recibe la luz slo en sus primeros cuatro deseos ? D#6 B C+. Maljut de Maljut permanece inaccesible a la *uz. +s> &ue cmo puede corregirse $ara corregir las propiedades de Maljut de Maljut 1deseos 5 , el Creador crea las condiciones en las &ue se mezclan 6ina ( Maljut , ( por lo tanto , Maljut ad&uiere las propiedades de 6ina.

Este proceso debe ocurrir ms de una vez, de modo &ue todas las partes de Maljut se mezclarn con 6ina. Cada vez &ue tiene lugar en una capa cada vez ms profunda de Maljut, &ue se llama la ruptura de la santidad, de 6ina desciende ( pasa sus propiedades a Maljut , pero ella misma se rompe durante esta mezcla, como si de perder sus propiedades altruistas . $or lo tanto , podemos concluir &ue toda la ruptura de los vasos , la ruptura del alma de +dn, la ruina de la $rimera ( Segundo 2emplo , ( otros desastres espirituales tienen lugar no como castigo, para el castigo 1 como lo entendemos 5 no e%iste en la espiritual, pero slo con el fin de permitir a los deseos altruistas de 6ina penetrar ms profundamente en los deseos ego>stas de Maljut. El ltimo punto de Maljut, el todav>a sin corregir Maljut de Maljut, es &ue mu( a punto el uso de &ue se castiga con la muerte 1 la desaparicin de la *uz se considera la muerte5. Est pro"ibido el uso de Maljut de Maljut "asta &ue todas las otras propiedades de Maljut 1 D;6 BC+ 5 "an sido totalmente corregida. - ms bien, si el "ombre se abstiene de usar el ego>smo 1 el punto de Maljut de Maljut 5 , ( utiliza slo sus otros deseos altruistas , constru(e gradualmente una pantalla de / no recepcin / en la Maljut de Maljut. !espu.s de "aber llenado todos sus deseos corregidos con la luz , el "ombre alcanza el final de la correccin B de lo &ue era capaz de corregir por s> mismo. 2an pronto como esto ocurre, es decir , tan pronto como se recibe la *uz en todas primeras nueve Sefirot de su alma 1 D;6 BC+ , con e%clusin de Maljut 5 , la *uz llam Mas">aj desciende de lo +lto , &ue imparte Maljut de Maljut con la propiedad altruista de otorgamiento, de actuar por el bien del Creador. Con esto conclu(e el proceso de correccin del alma del "ombre , ( .l alcanza la completa unidad con el Creador. El objetivo del Creador es &ue el "ombre alcanza este estado , mientras &ue an viven en nuestro mundo ( en su cuerpo f>sico, para combinar todos los mundos , espiritual ( material , dentro de s> mismo . = ES2+ $:E72+ **EJ+ + 2-!+ *+ 6-)!+! , pues no "a( nada mejor &ue la revelacin de la sabidur>a Supernal en el mundo , incluido en el $ensamiento de la Creacin . = puesto &ue el temor al Creador es la ltima puerta a la sabidur>a E%celsa , &ue tambi.n constitu(e la puerta de entrada a toda la bondad . ES2-S !-S $:E72+S S-) C-M- :)- se refiere a los dos puntos, 6ina ( Maljut , &ue estn unidos en la letra 6et de la palabra 6E7ES;EE2 1 al principio5 , la primera palabra de la 2or. = se mencionan los dos puntos, (a &ue aluden a la situacin despu.s de la correccin, cuando estos dos puntos se denominan / las dos puertas /, tanto para llegar a ser bueno ( libre del mal , con lo &ue el "ombre slo la bondad perfecta . Sin embargo, "asta el final de la correccin , "a( &ue esforzarse para separar en .l los deseos &ue se refieren al punto de 6ina de las &ue se refieren al punto de Maljut, para rec"azar los deseos de Maljut, ( , en desaf>o del ego>smo , utilice el deseos de 6ina . !urante el trabajo del "ombre en la autoB correccin , llamado / G@@@ aEos /, estos dos puntos se conocen como / El rbol de la ciencia del bien ( del mal . / 7ab> =osi !,#- B 7ab> =osi no se opone a las palabras de 7ab> #i(a . Se est "ablando de dos estados diferentes ? el rabino C"i(a alude a un estado ms all del final de la correccin de Maljut, cuando ambos puntos se convierten en una puerta, ( &ue no "a(a ms mal dentro de ellos. = el rabino =osi e%plica un estado en el proceso de correccin , cuando e%isten los dos puntos, 6ina ( Maljut , dentro de nosotros como nuestro rbol del conocimiento del bien ( del mal . $or lo tanto , .l nos dice &ue toda la bondad ,S 1slo se puede encontrar en 5 E* 076-* !E *+ J,!+ . C+ lleno de la *uz de ,ma B 6ina se llama / El rbol de la vida /, pues slo posee buenas propiedades . = los dos puntos de bien ( mal , 6ina ( Maljut , se mantengan dentro de Maljut "asta el final de la correccin , por lo &ue Maljut es llamada / El rbol de la ciencia del bien ( del mal . /

12= . -ara !odos a#uellos #ue ac!>an , es el +iel misericordia de ?a$id #ue de+iende la 7or. 4os #ue %uardan la 7or aparen!emen!e crean ellos mismos. 7odos los #ue es!udian la 7or 2 no *ay accin en ellos mien!ras es!udian , pero los #ue %uardan la 7or 2 en ellos *ay accin . / el mundo e,is!e por es!a +uerza , e!erna son la sabidura y la 7or , y el !rono es! como debe es!ar .
+nteriormente se dijo &ue el temor al Creador , constitu(e la ltima puerta , aun&ue es la primera puerta a la sabidur>a Supernal . 7esulta &ue todos los &ue estudian la 2or (a "an corregido la ltima puerta , ( los dos puntos se convierten para ellos dos entradas, toda bondad sin mal . $or lo tanto , se dice &ue no "a( ninguna accin en ellos, es decir , ningn anlisis del bien ( del mal, por&ue ellos (a "an corregido todo. Sin embargo, a&uellos &ue an no "an alcanzado el final de la correccin se conocen como los &ue guardan la 2or. ;a( accin en ellos , por&ue ellos no "an corregido bien ( el mal en el rbol de todo el mundo del bien ( del mal B no todo el mundo se "a dado cuenta en el de un rbol interior 1 en todas las propiedades de uno 5 lo &ue es bueno ( lo &ue es malo en cuanto a lo espiritual verdad. $or tanto, se dice &ue los &ue guardan la 2or S:$:ES2+ME)2E crearse a s> mismos de 2,. Como resultado de los esfuerzos del "ombre para &ue se abstengan de su uso , todas las fuerzas de distraccin ( &ue impiden 1pensamientos ( deseos5 del punto de Maljut se vuelven puertas , todas las cerraduras vuelven entradas, ( todas las entradas se convierten en las cmaras de la sabidur>a llenos de -r #ojm . !e ello resulta &ue toda la sabidur>a ( toda la 2or convertido revelan slo a trav.s de los esfuerzos de los &ue guardan la 2or. $or lo tanto, S:$:ES2+ME)2E crearla ellos mismos. *as fuerzas del bien ( el mal se combinan dentro de ellos, ( &ue se conviertan en los &ue guardan la 2or , por&ue la 2or es revelada gracias a su trabajo interno de separar ( corregir el bien ( el mal. Estas personas se llaman / los &ue actan , / por&ue aparentemente crean la 2or por s> mismos. !espu.s de todo, sin percibir al Creador 1 *a 2or , la *uz5 como oculto, ( luego la superacin de esta ocultacin, de ese modo convertirlo en puertas , entradas, ( las cmaras de la 2or nunca podr>a "aber sido revelada. *a perfeccin de las acciones del Creador reside en el "ec"o de &ue al crear al "ombre tan insignificante 1con esos deseos ego>stas insignificantes , completamente opuestos al Creador en sus propiedades , ( completamente impotente para cambiarse a s> mismo , el Creador dio al "ombre la oportunidad de llegar a ser como 'l 1 de las propiedades , la grandeza , ( la sensacin de crear .l mismo5 , para crear dentro ( por s> mismo todos los mundos ( la 2or. al revelar la *uz , es como si el "ombre realmente lo crea. $or lo tanto , (a &ue estos individuos revelan la 2or , &ue son considerados como sus creadores . *a palabra se utiliza al parecer para indicar &ue la 2or fue creada antes de la creacin de nuestro mundo 12almud , $esac"im , KL?3 5 , ( por supuesto , es la obra del Creador mismo . Sin embargo, sin las buenas obras de los &ue guardan la 2or , no "abr>a sido revelado al mundo. $or lo tanto , se les considera como los fabricantes ( creadores de la 2or. *a sabidur>a ( la 2or son eternas , es decir, &ue e%isten incluso despu.s del final de la correccin , para la &ue se necesita el temor al Creador incluso entonces. Sin embargo , una vez &ue se corrija todo el ego>smo , no "a( ningn lugar desde el &ue tener este miedo , por el 0rbol del 6ien ( del Mal se convierte en nico bien, ( (a no puede proporcionar el temor al Creador . Sin embargo , debido a &ue recibieron el miedo en el pasado , pueden seguir utilizando en la actualidad,

despu.s de la final de la correccin , cuando (a no "a( nada &ue temer, (a &ue no "a( restricciones en Maljut. = la nica razn &ue puede "acerlo es &ue durante la correccin &ue trabajaron en la creacin dentro de ellos la sensacin de dominio absoluto del Creador ( de la eternidad de la 2or. = puesto &ue este miedo es de nunca acabar , el trono del Creador permanece para siempre de pie en su consecucin.