Poltica, saber y pensamiento Jos Enrique Ema Publicado el 26/12/2013 en http://trazofreudiano com el blo!

" estupendo" coordinado por #ni $ustamente % que merece la pena &isitar 'a &inculaci(n entre saber )como des&elamiento o toma de conciencia* % la pol+tica emancipadora ha partido de una doble premisa 'a primera: la !ente se encuentra dominada porque no conoce las condiciones % las causas de su e,plotaci(n 'a se!unda: podr+an liberarse de la dominaci(n si conocieran el modo de funcionamiento de esta Estas ideas han sido rebatidas desde mu% diferentes perspecti&as 'os estudios cl-sicos sobre actitudes en las ciencias sociales muestran" por e.emplo" c(mo el mero conocimiento por s+ mismo no es necesariamente mo&ilizador de la acci(n )sabemos perfectamente que fumar per.udica a la salud pero se!uimos hacindolo* /ambin obser&amos c(mo el funcionamiento de la ideolo!+a ho% en d+a no tiene tanto la forma del en!a0o o la falsa conciencia" 1no lo saben" pero lo hacen2" sino m-s bien la de la )des*creencia c+nica" 1s que es as+ 2 )que determinada norma es in.usta % merece desobedecerse" por e.emplo* 1pero no lo ha!o2 )3i4e5" 1662* Es decir" conocemos racionalmente las causas de la dominaci(n pero actuamos en la pr-ctica como si no las conociramos 7o es tanto el abandono de la i!norancia mediante el saber lo que nos mo&iliza pol+ticamente" sino m-s bien un modo de sentirse in&olucrado en la realidad" una cierta posici(n sub.eti&a no estrictamente racional Por eso tenemos que desplazar el centro de atenci(n 7o se trata tanto de tomar conciencia mediante la adquisici(n de un saber" sino m-s bien del !esto de sub.eti&aci(n por el que ponemos a nuestro alcance la posibilidad de hacernos car!o de nuestra e,istencia %a comprometida" puesta en .ue!o" en un mundo com8n Esta e,istencia no es enteramente propia" no tiene due0o 7i nuestra raz(n" ni nuestra &oluntad" ni tampoco un orden social que la pueda capturar completamente Por eso la sub.eti&aci(n implica a la &ez desub.eti&aci(n" un cierto descoloque cuando intentamos co!er el tim(n Esto ocurre a &eces con la forma de una parado.a: hacemos pol+tica en nombre de al!o que queremos de.ar de ser )o serlo de otra manera* 7os mo&ilizamos para perse&erar" construir o defender nuestro modo de ser a la &ez que nos desidentificamos % decimos 1no so% eso2 )una mu.er que se ten!a que quedar en su casa todo el tiempo traba.ando para su marido o un empleado que ten!a que ple!arse siempre a la &oluntad del empleador para mantener su empleo a toda costa" por e.emplo* 9 es que la sub.eti&aci(n pol+tica nos confronta con lo imposible de resol&er de la &ida en com8n" aquello para lo que no ha% pro!rama" c-lculo o manual de instrucciones que aplicar" sino m-s bien decisiones sin!ulares % situadas que in&entar 9 es necesario no desatender a lo imposible para no incurrir en nin!8n idealismo totalizante" no solo el que nos acercar+a al totalitarismo" sino tambin el del &oluntarismo in!enuo que puede acompa0ar las me.ores intenciones :n&entar al!una manera de hacer con lo imposible no puede ser el resultado de aplicar un saber" al contrario" es la consecuencia de su fallo Este balbuceo del saber" el tartamudeo con el que afirmamos al!o cuando no sabemos" lo podemos denominar como pensamiento El pensamiento" en fu!a o sustracci(n del saber" se le&anta en una situaci(n sin!ular a partir del fracaso de este para dar sentido o enfrentar esa situaci(n 9 ah+ donde el saber tropieza el pensamiento puede comenzar ;e trata de poder hacer al!o con lo imposible de !obernar por el saber Por eso para que ha%a pensamiento" %

para que ha%a pol+tica" ha% que atre&erse a atra&esar la e,periencia de la inconsistencia del saber< % a sostener su tartamudeo Esto es lo que se bloquea cuando se considera que solo cabe un modo" tecnocient+fico" de )no*pensar" de simplemente aplicar soluciones %a establecidas de antemano de acuerdo a los saberes % creencias dominantes Pero la pol+tica se clausura i!ualmente cuando desde las pr-cticas que aspiran a la transformaci(n del orden establecido se anhela una toma de conciencia por des&elamiento o una aplicaci(n 1cient+fica2 de un saber %a dado =esde lue!o" no ha% pol+tica sin saber Pero si damos un lu!ar al pensamiento" el saber que ocurre en la pol+tica no se aplica sobre la situaci(n sino que se produce" se implica" en ella como no&edad situada )aunque se compon!a tambin con los retazos de lo que %a estaba antes* Por eso merece la pena apostar por el pensamiento para hacernos car!o de la impotencia del saber #s+ podemos sostener una causa" una condici(n" para la me.or pol+tica: precisamente alentar % mantener abierta la propia posibilidad del pensamiento< % de la pol+tica >na causa que est- al alcance de cualquiera % que nos permite situar a la pol+tica .usto en el lu!ar en el que lo sin!ular % lo com8n pueden desencontrase de otro modo que no sea el de la clausura % la totalizaci(n que e,clu%en a la pol+tica ? 3i4e5" ; )1662* El sublime ob.eto de la ideolo!+a @,ico: ;i!lo AA: