Universidad Antonio Ruiz de Montoya Programa de Humanidades CURSO: Ciencias Sociales y Realidad Nacional Prof. Milagros arela !

"##$ ! ". Conceptos de Cultura1 %a cultura es un atri&uto e'clusivo del (om&re) es algo *ue +ste inter,one entre +l y su medio am&ientecon el fin de garantizar su seguridad y su su,ervivencia. .Carneiro- Ro&ert- /0CS 12345. /l conce,to de cultura es indis,ensa&le ,ara com,render el com,ortamiento (umano- .Nis&et- R. A.0ntroducci6n a la sociolog7a 123#5- ya *ue regula nuestras vidas en todo momento. 8esde *ue nacemos (asta el instante de la muerte (ay- tengamos- conciencia de ello o no- una ,resi6n constante so&re nosotros ,ara *ue nos ada,temos a ciertos ti,os de conducta- *ue otros (om&res (an creado ,ara nosotros. .9luc:(o(n- C. Antro,olog7a ;1242<- 12345. %a (erencia social de los seres (umanos constituye ,ro,iamente la cultura- ,ero- teniendo en cuenta la ,lasticidad del (om&re ,ara efectuar cam&iosmodificaciones y ada,tacionescolectiva e individualmente- la cultura se encuentra diversificada y fragmentada en un n=mero muy grande de manifestaciones *ue- muy a menudo- resultan de muy dif7cil clasificaci6n y (omologaci6n. .%inton- R. /studio del (om&re ;12>?<5. Pocos conce,tos son tan e*u7vocos como +ste- ya *ue toda la (istoria de la (umanidad ,uede ser considerada como el esfuerzo continuado ,ara ,erfilar sus as,ectos

Selecci6n de te'tos de 8UCH- %lu7s. Mundo moderno. 0ntroducci6n al estudio de los fen6menos religiosos. Madrid) PPC 12@4. /ntre las ,Aginas 1#1 a la 1"4. /l ,resente resumen es co,ia te'tual- y ,ara facilitar su lectura se (an o&viado las numerosas referencias de ti,o &i&liogrAfico- se consignan las mAs resaltantes.

mAs relevantes. .Rossi- 0. ! OBHiggins- /. Ceor7as de la cultura y m+todos antro,ol6gicos ;12@#<. /n general- ,ara los antro,6logos- sea la *ue sea su DescuelaD- consideran la cultura como uno de los t+rminos clave ,ara descri&ir el o&Eeto de su disci,lina. /sto es as7 de&ido a *ue el (om&re- mediante la cultura- se define frente a su entorno y toma ,osici6n ante las cuestiones fundamentales de su e'istencia. .8ittmer- 9. /tnolog7a general. Formas y evoluci6n de la cultura ;12$4<. Teoras de la cultura A ,artir del siglo G0G- se (an formulado varias teor7as so&re la cultura ,ara delimitar su contenido y su alcance. E. B. Tylor (1832 - 1917), considerado el undador de la antropolo!a, de ini" la cultura co#o $a%uella totalidad co#ple&a %ue incluye el conoci#iento, las creencias, el arte, la #oral, el derec'o, las costu#(res y cual%uier tipo de ')(itos y capacidades ad%uiridos por el 'o#(re co#o #ie#(ro de la sociedad$. (Tylor, E. B. El concepto de cultura *1871+). Esta de inici"n cl)sica de la cultura tiene #uc'as a inidades con otras %ue se 'an ido or#ulando en los tie#pos #odernos y, ade#)s, es una (uena #uestra del e,olucionis#o social, %ue se inici" en el si!lo -.-. /sta definici6n no distingue entre el Am&ito de la organizaci6n social y el Am&ito de las instituciones sociales- lo *ue ,ueda dar lugar a serios malentendidos. Cylor considera tres eta,as en la evoluci6n cultural de la (umanidad: 15 salvaEismo .caza y recolecci6n5) "5 &ar&arie .su&sistencia &asada en la agricultura y en uso de los metales5) >5 civilizaci6n .conocimiento del Darte de escri&irD *ue ,ermite el crecimiento moral e intelectual de la (umanidad- ya *ue (ac7a ,osi&le la retenci6n y la acumulaci6n de conocimientos y t+cnicas. .Rossi- 0. ! OBHiggins- /.- o. c.5. Mientras las teor7as evolucionistas de la cultura intenta&an la formulaci6n de leyes universalmente vAlidas ,ara dar raz6n del desarrollo (umano- Franz Hoas
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.1@$@ ! 124"5- y su escuela- ,on7an en cuesti6n esta ,retensi6n y- en consecuencia- ,ro,on7an el estudio diferenciado de unidades sociales y culturales sin la intenci6n de formular una teor7a *ue fuera vAlida ,ara todos los gru,os (umanos. Hoas- se interes6 ,or las actitudes individuales y se o,uso a la formulaci6n de leyes sociales. /l inter+s de Hoas ,or la (istoria se limit6 al (ec(o de la ayuda de +sta a la com,rensi6n de los ,rocesos mentales. Su enfo*ue era ,articularista- inductivo y em,irista. .Henedict- R. /l (om&re y la cultura ;12>2<5. /n este sentido se ,uede afirmar- de acuerdo con la escuela &oasiana- *ue las diversas culturas tienden a la integraci6n es,ec7fica *ue les confiere su ,ro,ia fisonom7a. Por eso- una cultura- como un individuo- es una ,auta mAs o menos co(erente de ,ensamiento y de acci6n. 8e a(7 *ue la caracter7stica fundamental del ,ensamiento de Hoas sea el relativismo cultural. /sto significa *ue los sistemas de valores de las diversas culturas tienen la misma dignidad. Seg=n Hoas- la cultura se ,uede definir como la totalidad de reacciones y las actividades mentales y f7sicas *ue caracterizan la conducta de los individuos *ue com,onen un gru,o social !colectiva e individualmente! en relaci6n con su am&iente naturalcon otros gru,os- con miem&ros del mismo gru,o y de cada individuo consigo mismo. Cam&i+n incluye los ,roductos de estas actividades y su funci6n en la vida de los gru,os. .HoasF. Cuestiones fundamentales de antro,olog7a cultural ;124><5. /l estudio del lenguaEe constituy6 uno de los as,ectos mAs im,ortantes de la metodolog7a &oasiana. /n ,rimer lugar- ,or*ue el lenguaEe ,ro,orciona el acceso mAs im,ortante a las diversas culturas. /n segundo t+rmino- ,or*ue las formas y las categor7as gramaticales son inconscientes ,ara *uienes (a&lan un determinado lenguaEe. /n resumen: el lenguaEe ofrece un ma,a de la organizaci6n &Asica del intelecto (umano. .Hoas ;12#3<citado ,or Rossi- 0. ! OBHiggins- o. c.5.

Una cultura no es la mera suma de elementos dis,ersos- sino *ue es un organismo vivo y com,leto. %os miem&ros *ue integran una cultura determinada se encuentran interrelacionados y cual*uier cam&io *ue sufra uno de ellos altera el funcionamiento de la totalidad. %a afirmaci6n ,recedente no e'cluye el (ec(o de *ue las culturas acoEan elementos e'traIos o nuevos. .%inton- o. c.5. %o *ue sucede es- *ue los elementos nuevos se integran de acuerdo a la estructura cultural caracter7stica de cada cultura- de manera *ue se convierten en e',resiones de su ,ro,io es,7ritu. .8ittmer- o. c.5. Para- HronislaJ MalinoJs:i .1@@4 ! 124"5- la cultura es el conte'to mAs am,lio del com,ortamiento (umano- de forma *ue constituye el conEunto integral de los instrumentos y de los &ienes de consumo- de las cartas institucionales de los diversos gru,os sociales- de las ideas y las artes- de las creencias y las costum&res. .MalinoJs:i- H. Ceor7a cient7fica de la cultura ;1244<12@15. 8e acuerdo a este autor- ,ara entender la cultura (ay *ue analizar los cam&ios en los &ienes de consumo *ue (an ido realizando las sucesivas generaciones con la finalidad de satisfacer las necesidades de la vida cotidiana. Cual*uier agregaci6n social- grande o ,e*ueIa- ,osee su ,ro,ia cultura*ue le otorga su identidad caracter7stica. Correlativamente- se originan las normas *ue esta&lecen los seres (umanos ,ara aEustarse a su entorno. /stas normas ,ueden ser dignas de consideraci6n en tanto *ue soluciones de ,ro&lemas o situaciones recurrentes *ue tiene el gru,o como tal y *ue tam&i+n forman ,arte de su cultura es,ec7fica. .Nis&et- R. A.o. c.5. %o *ue caracteriza a una cultura es la artificiosidad- la cual- la cual ,or otro lado- es algo *ue ,ertenece constitutivamente. .Cencillo%. Antro,olog7a Cultural: factores ,s7*uicos de la cultura 123?5. /n efecto- +ste- en su largo camino (ist6rico- (a creado los entornos culturales- *ue es,ecifican los diversos es,acios y tiem,os- sin *ue eso im,li*ue necesariamente una com,rensi6n funcionalista de la
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cultura como- ,or eEem,lo- la de MalinoJs:i- *ue esta&lece de forma casi determinista la relaci6n entre Dacci6n cultural y necesidad (umanaD. .8uc(- %%. %a religi6n en el mundo moderno 122$5. Seg=n Alfred 9roe&er- lo social y lo cultural son- en su esencia- algo no individual. %a civilizaci6n como tal em,ieza donde aca&a el individuo- y *uien no ,erci&e- de alg=n modo- este (ec(o- aun*ue sea de manera tosca y desarraigada- no encontrarA ning=n ti,o de significaci6n en la civilizaci6n y- ,ara +l- la (istoria s6lo serA una acumulaci6n molesta o una o,ortunidad ,ara el eEercicio del arte. .9roe&er- A. %o su,erorgAnico ;1213< 123$5. %a com,rensi6n de la cultura de 9roe&er se fundamenta en el aprendizaje y en la transmisin: la mayor ,arte de las reacciones motoras- los (A&itos- las t+cnicas- las ideas y los valores a,rendidos y transmitidos !y la conducta *ue originan!- eso es lo *ue constituye la cultura. %a cultura es al mismo tiem,o la totalidad de los ,roductos del (om&re social y una fuerza enorme- *ue afecta a todos los seres (umanossocial e individualmente. .9(an- K. S. /l conce,to de cultura: te'tos fundamentales 123$5. /n este sentido- Melville Hers:ovits manifiesta *ue la cultura es el elemento a,rendido del com,ortamiento (umano. /ste ,roceso de a,rendizaEe constituye la inculturacin- *ue es una de las facetas *ue distinguen fundamentalmente al (om&re del animal. Se trata esencialmente de un ,roceso de condicionamiento consciente o inconsciente- *ue se manifiesta dentro de los l7mites sancionados ,or un sistema de costum&res. Codo ser (umano (a de sufrir este ,roceso de inculturaci6n- sin el cual no ,odr7a e'istir como miem&ro de una sociedad. .Hers:ovits- M. K. %es &ases de lBant(ro,ologie culturelle ;124@<- 12?35. Paul Ho(annan considera *ue el lenguaEe re,resenta o sim&oliza la com,rensi6n de la cultura *ue es com=n a un gru,o determinado. /l lenguaEe es un refleEo de la cultura- ,or*ue es el medio *ue usamos ,ara sim&olizar lo *ue es cultural con la finalidad de transmitirlo. .Ho(annan- C. on. DCr7ticaD 123>5.
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/l antro,6logo norteamericano %eslie A. L(ite .12## ! 12345 ,retendi6 continuar el ,ensamiento evolucionista de Cylor. .L(ite- %. /l conce,to de cultura ;12$2<123$5. Una caracter7stica muy significativa de la com,rensi6n de la cultura de este autor es su carActer de ,rogresi6n unidireccional y determinista) no se encuentra en +l ning=n ti,o de (uella su&Eetiva. .Rossi0. ! OBHiggins- /.- o. c.5. L(ite toma como ,unto de ,artida el (ec(o de *ue (ay una clase de fen6menos de enorme im,ortancia ,ara el estudio del (om&re: es la clase de cosas y acontecimientos *ue consisten en- o de,enden de- la sim&olizaci6n. .L(ite- %.- o. c.5. Codo lo *ue el (om&re ,iensa y (ace es ,osi&le gracias a su ca,acidad de sim&olizaci6n) sim&olizaci6n *ue eEerce en diversos conte'tos f7sicos- astron6micos- fisiol6gicost+cnicos- culturales- etc. A ,artir de a*u7- L(ite distingue la ,sicolog7a de la culturolog7a. Cuando las cosas y los acontecimientos *ue de,enden del sim&olizar se consideran y se inter,retan en t+rminos de su relaci6n con los organismos (umanos- es decir- en un conte'to somAtico- entonces se ,uedes (a&lar ,ro,iamente de conducta humana- y la ciencia corres,ondiente es la psicologa. Cuando estas mismas cosas y estos mismos acontecimientos*ue de,enden del sim&olizarson considerados e inter,retados en t+rminos de conte'to e'trasomAtico- es decir- en t+rminos de su mutua relaci6n mAs *ue en t+rminos de su relaci6n con los organismos (umanosentonces ,odemos denominarlos culturay la ciencia corres,ondiente es la culturologa. A ,artir de estas ,remisas- L(ite saca la conclusi6n de *ue la cultura es una clase de cosas y de acontecimientos *ue de,enden de la sim&olizaci6n- cuando estas cosas y acontecimientos son considerados en un conte'to e'trasomAtico. .L(ite- o. c.5. Una a,ortaci6n im,ortante de L(ite es (a&er ,uesto de relieve *ue no (ay ciencia cultural de las cosas en s7sino s6lo de las cosas situadas en un determinado conte'to. /n definitiva: la tradici6n cultural e'ternae'trasomAtica- es la *ue determina el com,ortamiento es,ec7fico de cada ,ue&lo- lo *ue im,lica *ue dic(o com,ortamiento no se ,roduce a causa de una determinada constituci6n gen+tica- o como consecuencia de ciertos
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deseos- es,eranzas o ideas- o como ,roceso de interacci6n social. %a estructura en tres niveles:

resultado de culturolog7a

un se

a5 tecnol6gico: .,roducci6n de (erramientas5. &5 sociol6gico: seres (umanos5. .,roceso de interacci6n conce,tosentre los

c5 ideol6gico .creenciasactitudes morales- etc.5.

emociones-

/n el sistema de L(ite- los sistemas sociales son funciones de los sistemas tecnol6gicos- mientras *ue las ideolog7as se encuentran ,rofundamente condicionadas ,or la tecnolog7a. %a evoluci6n cultural es un ,roducto del cam&io tecnol6gico *ue- a su vez- se da mediante la a,licaci6n de una mayor cantidad de energ7a. .Rossi- 0. ! OBHiggins- /.- o. c.5. Claude %+vi Strauss (a eEercido- en el terreno antro,ol6gico- una gran influencia- al inicio de su carrera estuvo vinculado a Marcel Mauss y a Mmile 8ur:(eim. /l conce,to de cultura lo estudia a trav+s de tres ,rioridades: 15 el estudio de los fen6menos conscientes deEa ,aso al estudio de su estructura inconsciente) "5 los as,ectos ,arciales de las diversas culturas no (an de tratarse inde,endientemente- sino formando ,arte de un todocuyas ,artes se encuentran interrelacionadas) >5 (ay *ue formular leyes culturales universalmente vAlidas- *ue tengan carActer de necesidad en todas las culturas (umanas. .%+vi ! Strauss- C. Cristes tro,i*ues 12$$5. Seg=n- %+vi ! Strauss- el orden cultural se a,oya en categor7as ver&ales. Otra consecuencia im,ortante *ue se deriva de su m+todo es *ue Dno e'iste un (om&re natural. %a naturaleza es lo dado: el (om&re lo asume mediante la cultura ....5 %o *ue en el (om&re es universal ,roviene de la naturaleza- y la cultura se

,resenta como algo relativo y ,articularD. .Auzias- K. /l estructuralismo ;12?3<- 12?25. Seg=n %eac(- %+vi ! Strauss mantiene un ,unto de vista macrosc6,ico- caracter7stico del siglo G0G- ya *ue su ,reocu,aci6n &Asica no es mAs *ue la estructura del es,7ritu (umano- entendiendo ,or estructura no una articulaci6n *ue ,ueda o&servarse- sino mAs &ien una ordenaci6n l6gicaun conEunto de ecuaciones matemAticas- de las *ue ,uede demostrar *ue son funcionalmente e*uivalentes- como en un modelo- al fen6meno en discusi6n. .%eac(- /. R. %+vi Straussantro,6logo y fil6sofo ;12?$<- 123#5. %o *ue es ,articular ocu,a un lugar marginal en la o&ra de %+vi Strauss- ,or*ue- ,ara +l- lo im,ortante es la ,ro,ensi6n &Asica de la mente (umana a construir caracter7sticas l6gicas &asAndose en contrastes &inarios. Una es,ecie de cartesianismo su&yacente. AdemAs- incor,or6 el modelo lingN7stico de la /scuela de Praga- *ue utiliza el ,rinci,io de los contrastes de los rasgos distintivos. .Harris- M. /l desarrollo de la teor7a antro,ol6gica. Historia de las teor7as de la cultura. ;12?2<- 123@5. Por este anAlisis- se ,one de manifiesto *ue el re,ertorio- a,arentemente infinito- de sonidos *ue caracterizan los lenguaEes del mundo *ueda reducido en realidad a un ,e*ueIo n=mero de sistemas de contraste- en los cuales las categor7as generales de contraste sustituyen a los sonidos es,ec7ficos- .,. e.consonantes frente a vocales- mudas frente a sonorasetc.5- .Auzias- o. c.5. Hastide (ace notar *ue %+vi Strauss estudia la multi,licidad de s7m&olos- mitos y ritos no como caracter7sticas culturales de un ,ue&lo determinadosino como a prioris del espritu humano. %os s7m&olos religiosos se ven reducidos a signos convencionales *ue ,ermiten la comunicaci6n y la clasificaci6n ,or medio de estructuras matemAticas. %+vi Strauss vac7a la religi6n de lo *ue es religioso- su o&Eetivo no es &uscar la religi6n en acto- o meEor a=n- de las actitudes de los ,racticantes en el eEercicio de sus actividades religiosas- sino en la formulaci6n de una morfolog7a de lo religioso al margen de cual*uier im,licaci6n de los
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individuos. .Hastide- R. D%B+tat actuel de la rec(erc(e en et(nologie religieuseD- 123#5. 9luc:(o(n afirma *ue cada cultura a&arca los as,ectos del ,asado *ue- generalmente- de forma distinta y con significados distintos- siguen viviendo en el ,resente. /s decir- una cultura determinada es un ,reci,itado de (istoria *ue (a ser recreado continuamente ,ara ada,tarse a las nuevas situaciones *ue- al menos en ,arte- se originan a ,artir de la cultura en *ue se vive. .9luc:(o(n- C. Antro,olog7a ;1242<- 12345. /sto es as7 ,or*ue el Am&ito cultural determina- en la mayor7a de los casos- el com,ortamiento de los individuos *ue en +l nacen y viven. Nunca se ,odrA a&ordar sin ning=n ,reEuicio lo *ue se refiere a los seres (umanos. Codas las ,ersonas nacen en un mundo definido ,or normas culturales e'istentes. 8e la misma manera *ue un individuo *ue (a ,erdido la memoria ya no es normal- es igualmente inconce&i&le la idea de una sociedad com,letamente emanci,ada de su ,asado cultural. .9luc:(o(n- C.- o. c.5. Una cultura determinada es s6lo la e',resi6n de unas determinadas ,osi&ilidades (umanas*ue margina a las otras. Coda sociedad elige alg=n segmento del arco de la ,osi&le conducta (umana) y en la medida en *ue consigue la integraci6n- sus instituciones tienden a am,liar la e',resi6n del segmento elegido ,or ella y a in(i&ir las e',resiones o,uestas. .%inton- o. c.- Henedict- o. c.5. Por eso- seg=n Le&er- s6lo la com,araci6n de muc(as .te6ricamente- todas5 culturas ,ermite conocer la totalidad de las ,osi&les configuraciones (umanasmientras *ue una cultura ,articular s6lo ofrece un as,ecto ,arcial de la totalidad cultural (umana. .MN(lmann- L. /.- 9ultur 12?#5. 9ant define la cultura- ,or un lado- como un conEunto de fines su,eriores a los *ue ,ro,orcionar la naturaleza misma y- ,or otro- no como contra,osici6n con la naturaleza- sino como el fin =ltimo de la naturaleza con miras a la es,ecie (umana. .Cr7tica del Kuicio5. 9ant trata el tema de la cultura dentro del tema de los fines de la naturaleza. /l fin =ltimo de la naturaleza- como sistema teleol6gico- es el (om&re mismo en un do&le as,ecto: ,rimero- la felicidad del (om&re) des,u+s- la
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libertad del (om&re. 9ant ,one de relieve *ue la felicidad no ,uede conseguirse nunca com,letamente,or*ue no (ay l7mites ,ara la ,osesi6n y el ,lacerso&re todo en relaci6n con los fines imaginarios. %o *ue realmente ,ermite *ue el (om&re ,rogrese es la li&ertad*ue es la ca,acidad y la ,redis,osici6n del ser (umano ,ara ,lantearse fines a alcanzar. %a li&ertad (ace ,osi&le *ue el (om&re utilice la naturaleza como medio ,ara conseguirlos. %as dos ,ers,ectivas desde las *ue 9ant contem,la la cultura se conEugan en un todo arm6nico- ,or*ue la cultura- en cuanto es un fin su,erior- consiste en una autodeterminaci6n *ue su,era toda cultura del (ec(o t+cnico .(a&ilidad5 y conduce a un dominio de nuestra animalidad mediante una cultura del cultivo .disci,lina. /n este mutua im,licaci6n !su,eraci6n y culminaci6n de la naturaleza- *ue ,osee una ,lasticidad vacilante- se encuentra lo *ue es t7,ico de una cultura concreta. .Cencillo- %. O K. %. Parc7a. Antro,olog7a cultural: factores ,s7*uicos de la cultura 123?5. %a cultura- en los diversos momentos de su (istoria ,articular- se configura a ,artir de lo *ue es natural .*ue no se deEa a,re(ender en s7 mismo5- de lo *ue es ,ersonal .en cuanto identifica al suEeto con su gru,o5de una constante investigaci6n y de un constante reaEuste semAnticos,or*ue s6lo en la continua inter,retaci6n de la sociedad- del suEeto y del entorno de +stos se da una e',licaci6n adecuada del carActer (ist6rico de la cultura *ue- en cada situaci6n concreta,uede desvelar su relativa novedad. .Cencillo- o. c.5. Hay *ue tener en cuenta *ue en la modernidad (a tenido lugar la sustituci6n de la cultura +tico!,ol7tica ,or la tecnocraciaes decir,or el dominio indiscriminado e irres,onsa&le del (om&re so&re la naturaleza. Le&er considera *ue en la modernidad al acelerado ,roceso de racionalizaci6n de las relaciones (umanas le corres,onde el ,rogresivo desencantamiento del mundo y- muy es,ecialmente de la conciencia (umana. .Le&er- Ma'. /conom7a y Sociedad ;1244< 122>5. Maurer afirma *ue lo t7,ico de la cultura +tico ! ,ol7tica es la accin- mientras *ue la produccin es el
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t+rmino *ue resume la cultura tecnocrAtica. DProducir significa *ue un suEeto- un entendimiento de un valor com,arativamente infinito- dis,one de su Am&ito de o&Eetos *ue ,or s7 mismo- frente a otros- estA des,rovisto de derec(os y de valor. Ciene su fin fueraes la ,roducci6n de algo *ue se utiliza mAs tarde ,ara otra ,roducci6n o- en definitiva- ,ara una acci6n. %a acci6n- en cam&io- se distingue ,or un res,eto mayor o menor al derec(o del otro *ue tam&i+n act=a y *ue- de esta manera- no es o&Eeto- sino un socio. As7 como la acci6n se refiere a fines en s7- ella misma tam&i+n ,uede ser un fin en s7 mima- tiene su ,lenitud en s7 misma. .Maurer- R. Cultura 123>5. Mar' y /ngels ,usieron el dedo en la llaga cuando- en relaci6n con la cultura como mera ,roducci6n de &ienes ,or ,arte de la &urgues7a- afirmaron *ue +sta destru7a todas las relaciones feudales- ,atriarcales- id7licas ;...< y no deEa&a mAs v7nculo entre un (om&re y otro *ue el ,uro inter+s. .Maurer- o. c.5. AnAlisis ,arecidosso&re todo en el conte'to de la actual cultura tecnocrAtica- los (an (ec(o- desde ,ers,ectivas muy diversas- ,ero con resultados a menudo coincidentesAdornoHor:(eimerMarcuseHeideggerSartreHa&ermas- etc. Hay *ue ,oner de relieve- finalmente- *ue la cultura es el modo de e'istencia verdaderamente (umano) un modo de e'istencia *ue en cada momento (ist6rico recrea y transmite el ,asado en el ,resente ,ara *ue ,ueda nacer el futuro. /sta recreaci6n y esta transmisi6n (an de ser instancias cr7ticas- si no se *uiere *ue las culturas se conviertan en un conEunto de recetas- sin ning=n ti,o de incidencia en la autocom,rensi6n del (om&re y en la transformaci6n de la sociedad. Cultura deriva del lat7n DculturaD- una ,ala&ra *ue se utiliza en distintos conte'tos como- ,or eEem,lo- el cultivo del cam,o .agricultura5- el cultivo del vicio .cultura vitis5 o la cele&raci6n de ritos y rituales .cultura dei- cultura deorum5. /n este sentido- ,odemos inter,retar la cultura como el signo *ue distingue a la forma (umana de ser o de vivir de todas las demAs. /s un s7m&olo de todos los as,ectos de la vida del (om&re o11

a=n meEor- de la vida de la (umanidad en tanto *ue se (umaniza. /n resumen: la cultura indica la totalidad del modo de vida del (om&re en la medida en *ue es humano. .8u,r+- L. Religi6n in Primitive Culture. A Study in /t(no,(iloso,(y 123$5. Algunos autores- como /. Cassirer- %. A. L(ite- C. Peertz- C. %+vi Strauss- etc- a ,artir de ,untos de vista muy diversos- (an considerado *ue el origen de la cultura (a&7a *ue &uscarlo en la actividad sim&6lica del (om&re. %a divisi6n de la vida social en instituciones y el dominio t+cnico del mundo son ,osi&les ,or*ue forman ,arte del universo sim&6lico del (om&re. Sin em&argo(ay *ue seIalar *ue el acento se ,one en inter,retaciones muy diferentes: o &ien se considera *ue la sociedad tiene una ,rimac7a cultural so&re el individuo- de manera *ue +ste se ve limitado a ser un agente re,roductor de lo *ue im,erativamente se le da de antemano- o &ien se mantiene *ue el individuo es el origen de la cultura sin ning=n ne'o con el orden social. /n nuestra o,ini6n- (ay *ue &uscar un tercer elemento *ue ,onga en contacto la acci6n y el ,ensamiento del individuo con las &ases ideol6gicasreligiosassociales y culturales de la vida comunitaria. /n las culturas tradicionales- este tercer elemento era el mito- *ue conecta&a significativamente el orden social- el orden c6smico- la conciencia del individuo y la ,ra'is religiosa. /n la modernidad- el nivel m7tico (a deEado de ser considerado como algo aut6nomo tanto res,ecto a la actividad mani,uladora del (om&re como res,ecto al orden social. As7- algunos lo (an asimilado a la actividad mani,uladora del (om&remientras otros lo su&ordina&an a la sociedadconsiderada como norma normans de los individuos *ue los integran. %a destrucci6n del mito (a conducido a la insignificancia (umana de la cultura- ya *ue +sta o &ien se (a convertido en un mero Docio ,rivadoD del (om&re o &ien se (a DsocializadoD (asta convertirse en una ,ieza mAs de la Dma*uinaria socialD. /ste recorrido- forzosamente &reve y sim,lificado- a trav+s de las teor7as mAs significativas *ue en estos =ltimos aIos se (an formulado so&re la com,rensi6n de l a cultura- ,uede ayudarnos a com,render meEor el
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carActer ,ersonal y ,ersonalizador de la verdadera cultura (umana. /l Am&ito de la cultura com,rende la esfera de lo *ue es ,ersonal. Cultura significa- o de&er7a significar- vivir ,ara com,render y com,render ,ara vivir. As7- tendr7a lugar un ,roceso *ue (ar7a ,osi&le- mediante el logos (umano- la (umanizaci6n de la naturaleza y no de su e',olio. /sta (umanizaci6n ,resu,one la comunicaci6n inter,ersonal- *ue ,ermite la ,artici,aci6n de los seres (umanos en la totalidad de la vida. Cada cultura- en concreto- es un modo genuino de ,artici,aci6n en la vida y de comunicaci6n inter,ersonal- de acuerdo con las ,osi&ilidades de todo ti,o *ue ofrece un Am&ito es,acio ! tem,oral concreto. /n este sentido- la so&revaloraci6n del tiem,o concreto .evolucionismo- (istoricismo5 o- ,or contra- su rec(azo .funcionalismoestructuralismo5 conducen a falsas com,rensiones de las culturas (umanas .y- ,or tanto- del (om&re5. A ,esar de las enormes diferencias en la com,rensi6n del conce,to DculturaD *ue se ,ueden constatar tanto en el ,asado como en el ,resente- en todas se encuentra algo com=n: la cultura es algo ad*uirido. Se accede a la cultura- no se nace cultivado. Cuando nace el &e&+ es infans: inca,az de (a&lar) es tam&i+n incultus) yermo- desconocedor. Hay *ue tener en cuenta- en todo caso- *ue en nuestros d7as la ,ol7tica de los grandes /stados se DdesculturalizaD cada vez mAs,or*ue se articula casi de forma e'clusiva en torno a los ,rogramas econ6micos y- ademAs- se considera *ue la acci6n cultural (a de ser solamente Dgesti6n culturalDcuyo modelo se ,uede encontrar en los modos de ,roducci6n de la organizaci6n tecnocrAtico y &urocrAtica. .8omenac(- K. M. Culture et ,ouvoir 123@5. 8ic(o de otra manera: conviene no olvidar la D&ase naturalD de cual*uier cultura realmente (umanizada y (umanizadora- ya *ue de esta forma es ,osi&le encontrar en las culturas- a ,esar de la diversidad de los es,acios y de los tiem,os- algo que es comn a todas ellas- y *ue- en realidad- es lo *ue las (ermana- sin deEar de ,oner de relieve sus rasgos es,ec7ficos.

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