INVESTIGACION PARA DOCUMENTAL EL CONSTRUCTOR DE CATEDRALES AUTORES : CECILIA ATRIA & ROBERTO TREJO copyrigt !

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INDICE

INTRODUCCION UN PRO&ECTO DE IGLESIA PARA RANCAGUA GAUDI: GENIO CONSTRUCTOR DE CATEDRALES L)* Et)p)* D+ G),-i G),-i y +/ Vo/0+r )/ Orig+1 L) B+)ti3ic)ci41 E*t)1c)-) D+ G),-i LAS CATEDRALES: MAGIA & MISTERIO 5,1-)6+1to* I-+o/4gico* -+ /)* C)t+-r)/+* L)* C)t+-r)/+* y L) S,70+r*i41 E*ot8ric) MAGIA & MISTERIO DE UNA IGLESIA DE RANCAGUA LOS PERSONAJES DEL DOCUMENTAL

P%g " ' ( . 2# 22 22 2" 2. 29 2:

INTRODUCCION Religin es una palabra que etimolgicamente proviene del latn re-ligare: volverse a contactar, volver al origen, volver a vincularse. En un sentido amplio, la Religin significara un movimiento espiritual orientado a recontactarse con los propios orgenes divinos o trascendentes. Dicho deseo de trascender la materialidad e historicidad de la vida cotidiana o terrenal existe desde que el ser humano vive la angustia existencial de saberse finito y mortal, a la ve que no logra comprender cabal e integralmente el mundo que lo rodea. !omo tal, entonces, la religiosidad sera algo que existe en lo m"s profundo del alma humana o del inconsciente de los individuos. #iendo una fuer a motri de la existencia personal y colectiva, la religin se ha materiali ado histricamente en creencias, doctrinas, smbolos, rituales y monumentos fsicos. $odas esas manifiestan la visin de mundo que subyace en cada experiencia religiosa. %r"cticamente todas las religiones favorecen experiencias colectivas en esa b&squeda de recontactarse con la trascendencia: es el culto colectivo, que se efect&a en espacios fsicos espacialmente acondicionados para aquello. 'as capillas, iglesias y catedrales son los lugares de culto por antonomasia del cristianismo, en general, y del catolicismo, en particular. Espacios fsicos dise(ados por una arquitectura especial: la llamada arquitectura religiosa. !on fundamentos ideolgicos precisos, cada lugar de culto cristiano aspira a generar una experiencia colectiva de vinculacin con Dios. %or lo mismo, tales espacios de culto cristiano cumplen la funcin ideolgica de refor ar una visin del mundo, la sociedad y de Dios, a la ve que establecen las distinciones y diferencias que organi an la comunidad de intereses de la )glesia. En un lugar central y distante el sacerdote y los conos religiosos* en otro el pueblo de Dios o ecclesia. Expresin m"xima de esta forma organi ada, +er"rquica e imponente que asume la religiosidad hecha institucin poltico,social, son las !atedrales. En efecto, dichas construcciones nos muestran un mundo ordenado, coherente, +erarqui ado* cumplen una funcin morali adora, pues nos recuerda que el reino de Dios es algo sublime, grandioso y fuera del alcance de los seres individuales. -os subraya que el sacerdote .expresin de la +erarqua eclesi"stica/ es el vnculo con el mas all", ra n por la cual tiene un lugar en el templo distinto al com&n de los mortales. 0 nos entrega el mensa+e que para ser felices en la tierra y alcan as la salvacin eterna, se debe acatar la vo de la )glesia y asumirnos peque(os en la grandiosidad de #u 1bra. 'as !atedrales son la expresin fsica de la 2erdad revelada. #on monumentos que nos recuerdan el misterio de la f3 y la accin imperceptible de la Divina %rovidencia en un mundo donde reina el pecado y las tentaciones. Es la obra magnfica de colectivos sociales que se unen para adorar a Dios, servir a sus representantes y acatar fielmente las interpretaciones que la )glesia hace de la 4racia Divina. 2algan esos antecedentes para comprender el sustrato ideolgico y cultural que subyace en la contruccin de edificaciones para el culto cristiano y, por ende, los conflictos que dicha materiali acin encarna para sus constructores y usuarios. En efecto, porque desde otra perspectiva 5si se quiere m"s prosaica,, la construccin de edificaciones de culto religioso tiene un innegable componente material y econmico. Durante la Edad 6edia, la construccin de catedrales movili aba la economa entera de los pases que se involucraban en dichos proyectos: generaba empleos, potenciaba la especulacin inmobiliaria y contribua al enriquecimiento de gobernantes, obispos y burgueses. %ero una catedral tambi3n produca dinero, atrayendo mercaderes a ferias en los das de fiesta de la )glesia, y a las hordas de peregrinos seducidos por las reliquias. En ve de ser el

silencioso santuario, o la trampa turstica de hoy, rebosaba de verdadera vida, sirviendo de ba ar, escuela, corte de +usticia, intercambio de labores, y a&n de dormitorio. %or lo anterior, la construccin de iglesias, abadas y catedrales no slo puede ser ledo como un noble y desinteresado movimiento social de devocin religiosa, sino como un muy interesante negocios para las clases dominantes. %ero ello, hay que decirlo, no era una coordinacin eficiente de maquiav3licos intereses profanos, sino sobre todo una conflictiva lucha de intereses entre estamentos y sectores sociales que bregaban por apropiarse de esa supuesta obra para el regoci+o del Dios %adre y $odopoderoso. 0 eso perdura hasta nuestros das, inclusive en una ciudad cercana a la capital de !hile que lleva por nombre Rancagua7.. UN PROYECTO DE IGLESIA PARA RANCAGUA 8n proyecto del arquitecto espa(ol 9ntonio 4aud, el &nico que dise( para construirse fuera de Espa(a, fue lan ado el a(o :;;< en !hile con ocasin del 9(o )nternacional dedicado al creador de la iglesia barcelonesa de la #agrada =amilia. #e trata de la !apilla -uestra #e(ora de 'os 9ngeles, que se levantar" en la ciudad de Rancagua antes del a(o :;>;, seg&n el compromiso asumido por el !olegio de 9rquitectos de !hile, la !orporacin 4aud de $riana y la !omisin ?icentenario, que lo design como una de las obras p&blicas emblem"ticas para dicha conmemoracin. 'a historia de este proyecto se remonta al a(o >@::, cuando el padre 9ng3lico 9randa e la orden franciscana de Rancagua, !hile, escribi al arquitecto catal"n 9ntonio 4aud ,a quien haba conocido en >@;@, pidi3ndole un proyecto para hacer una Apeque(a !apilla o #antuario dedicado a -uestra #e(ora de los Bngeles o %orci&nculaC en Rancagua. =ray 9ng3lico 9randa naci en 'inderos en >DE;, y a los >F a(os ingres a la congregacin orden"ndose sacerdote en >D@G. Desarrollaba el arte de la pintura y para profundi ar sus habilidades artsticas, via+ a Europa, llegando a Roma en >@;D.9ntes de retornar a !hile, fray 9ng3lico visit distintas ciudades espa(olas: 6adrid, $oledo, Bvila y ?arcelona, quedando en esta &ltima muy sorprendido con la obra de 9ntonio 4aud. En >@:: le escribe a 3ste encarg"ndole formalmente un proyecto para hacer la capilla referida. %or medio del secretario de la Hunta del $emplo, Huan 6art 6atlleu, 4aud contest que no poda dedicarse a otra obra que no fuera la #agrada =amilia, pero que meditando sobre las medidas que el padre 9randa le haba enviado se haba apercibido de que casi coincidan con el Edculo proyectado en la parte posterior del "bside del templo dedicado a la 2irgen de la #agrada =amilia, de tal manera que bastaba copiar lo que se haba estudiado y resuelto para el templo y mandarlo a !hile . El arquitecto catal"n acept la proposicin del fraile Ipara contribuir a la confraternidad espiritual entre Espa(a y 9m3ricaI y le envi los croquis de la capilla, que forma parte del proyecto dise(ado por el artista para la #agrada =amilia en ?arcelona. El se(or 6art 6atlleu tuvo que ausentarse de ?arcelona y, luego de la muerte de 4aud en >@:F, el encargo chileno qued en manos de Domingo #ugra(es y, aunque no se llev a cabo la idea de 4aud, qued constancia de las buenas relaciones de 3ste con el %adre 9randa en un cuadro de tema religioso que se envi desde !hile a ?arcelona y que se conserv en el estudio de la #agrada =amilia hasta el incendio de >@<F. 'as muertes de los interesados, m"s la 4uerra !ivil espa(ola .>@<F,>@<@/, hicieron que los documentos se perdieran en el olvido entre los miles de papeles del 9rchivo Diocesano de

?arcelona, desde donde fueron rescatados, casi por casualidad en >@E<. Dicho a(o fueron catalogados en el ndice de la A!"tedra 4audC los documentos relacionados con este caso 5 encontrados por el alumno 4uillermo 6onte+ano =reixinet, producto de la reordenacin de los 9rchivos Diocesanos de ?arcelona. 'amentablemente no pudo prosperar ninguna gestin o iniciativa al respecto hasta el a(o >@@: 4racias a un contacto de arquitectos chilenos y catalanes en el !ongreso -acional de !hile, el entonces senador por la #exta Regin .cuya capital regional es Rancagua/, doctor -icol"s Da , se entera del proyecto. 9 partir de ese momento se suceden una serie de contactos que, por medio de unas laicas catalanas radicadas en !hile, Asociacin Grupo Claraeulalias, se reactiva el vnculo con la A!"tedra 4audC, de la 8niversidad %olit3cnica de !atalu(a en ?arcelona. En ese momento, +unio de >@@J, su director, el arquitecto Dr. Hoan ?assegoda comenta a un alumno chileno, el arquitecto !hristian 6at ner, quien estaba terminando un curso de doctorado y le encarga desenterrar la historia, siguiendo una referencia bibliogr"fica de su libro AEl 4ran 4audC. En envoltorios de carpetas empolvadas y enve+ecidas por el tiempo, que se mantenan en los 9rchivos Diocesanos de ?arcelona, son encontradas por el historiador, padre Haume 9ymar y por el arquitecto 6at ner, copias mecanografiadas de las cartas intercambiadas entre el padre 9randa y el arquitecto 4aud, fechadas el >J de agosto,>@:: y el >: de octubre,>@::, respectivamente. !onsecutivamente, 6at ner recibe de la Hunta !onstructora del $emplo de la #agrada =amilia, dos fotografas de dibu+os originales de la capilla reali ados por 4aud, la 6emoria del %royecto y planos adaptados por discpulos del maestro. 'a 6emoria reali ada por los arquitectos =rancesc !ardoner ?lanch, 'luis ?onet 4ari e )sidre %uig ?oada .los dos &ltimos nombrados miembros de la Hunta !onstructora en >@JG, como colaboradores de Kuintana/. 'os planos fueron adaptados por Ramn ?erenguer en >@E@. !on este valioso material y para gestionar su construccin en !hile, se constituye el D de abril de >@@F la A!orporacin 4aud de $riana, !hileC,institucin de derecho privado con personera +urdica y sin fines de lucro, cuyos tres ob+etivos centrales son: a/ la construccin y mantenimiento de una capilla en Rancagua dedicado al culto y ba+o la tuicin de la )glesia !atlica, correspondiente al edculo denominado A!apilla de la 9suncinC del templo de la #agrada =amilia de ?arcelona, Espa(a, dise(ada por el arquitecto 9ntonio 4aud* b/ la construccin, mantenimiento y cuidado de una casa de car"cter religioso y cultural, ba+o la tuicin de la )glesia !atlica, que aco+a a toda persona, en especial a intelectuales y artistas 5sin distinciones de creencias religiosas o ideolgicas, que busquen un espacio de soledad y silencio que facilite el reencuentro consigo mismo y con los valores m"s aut3nticos del ser humano, y c/ la difusin y el estudio de la obra del arquitecto espa(ol 9ntonio 4aud, con el respaldo de la A!"tedra 4audC, de la 8niversidad %olit3cnica !atalu(a. 'os siguientes pasos de la !orporacin fueron captar fondos econmicos y buscar el terreno m"s idneo para empla ar la capilla, ya que de varias investigaciones reali adas en !hile, no se lograron encontrar antecedentes importantes que permitan, clarificar por e+emplo, por qu3 no se materiali el proyecto por el padre 9randa o cual era el terreno que haba pensado el padre franciscano para construir la capilla. 'a !orporacin la constituyen autoridades del gobierno regional y comunal, adem"s de asociaciones religiosas, gremiales y profesionales. 'os Reyes de Espa(a conociendo el proyecto, en octubre de >@@E reali an un acto de plantacin del primer "rbol del futuro A%arque !atalu(aC, en terrenos donados por un privado al sureste de Rancagua, +unto al ro !achapoal, que lamentablemente fracasaron porque el donante desisti a la entrega en forma posterior. En aquella oportunidad se cont con la presencia en !hile de dos de las m"ximas autoridades en la arquitectura de 4aud en el mundo: el arquitecto Hordi ?onet .Director de la Hunta !onstructora de la #agrada =amilia/ y al arquitecto Hoan ?assegoda .Director de la Real

!"tedra 4aud de la 8. %.!./, ocasin en que se premi un dise(o para construir el parque referido. 'a p3rdida de este terreno fue un inesperado tropie o, que fren los significativos avances que haba logrado la !orporacin. %or otro lado, un importante espaldara o recibe el proyecto, a ra de la visita del %residente de la 4eneralitat de !atalu(a a !hile, se(or Hordi %u+ol, cuando el :@ de noviembre de >@@E participa en una exposicin del proyecto de 4aud en !hile, en el A!entre !atal"C de #antiago de !hile. En forma paralela, se inicia la b&squeda de un nuevo terreno para empla ar la capilla. 'as condiciones exigidas era que los terrenos a elegir sean municipales o fiscales, es decir, no privados. =inalmente 5y luego de debatidas discusiones en el seno de la !orporacin, se opta por un terreno de >G hect"reas que contiene un parque urbano existente de E,>D hect"reas, el cual est" a unos >J; metros al oriente de la actual Ruta J #ur .carretera en sentido norte sur que atraviesa todo el pas en forma longitudinal/. El proyecto para el dise(o del nuevo parque lo desarroll un equipo multidisciplinario en enero del :;;>, gracias a aportes =-DR del gobierno regional. El lugar donde se empla ar" la capilla, est" formalmente oficiali ado un comodato por @@ a(os del terreno de propiedad municipal. 9ctualmente existen en el terreno algunas instalaciones incompatibles con el proyecto, como un gimnasio p&blico, equipamientos deportivos al aire libre y sus camarines destinados a funcionarios fiscales, las que deber"n ser reubicadas en otro sector de la ciudad. $ras d3cadas de postergacin, en +unio de >@@@ se entreg la maqueta de la capilla, que tendr" <; metros de altura y una planta de >;; metros cuadrados. =inalmente, no es un hecho menor el considerar que de la extensa obra de 4aud solo tres proyectos existen fuera de Espa(a: las 6isiones =ranciscanas en $"nger, 6arruecos .>D@</, el Lotel 9traction, -ueva 0orM, 8#9 .>@;@ 5>;/ y la !apilla dedicada a -uestra #e(ora de los Bngeles o %orci&ncula, Rancagua, !hile. !uando se construya esta &ltima en Rancagua se tendr" de esta forma, el privilegio de tener la &nica obra de 4aud en el mundo construida fuera de Espa(a. ANTONIO GAUD: UN GENIO CONSTRUCTOR DE CATEDRALES. 'a relevancia del citado proyecto a e+ecutarse en Rancagua reside 5en lo esencial, en que el arquitecto de dicha iglesia es el famossimo e inagotable arquitecto catal"n 9ntonio 4aud, creador de una nueva arquitectura. En vida, soport todo tipo de calumnias. #iendo un piadoso catlico y seguidor de la mstica agustiniana, lo acusaron de drogadicto, irreverente, ateo, comunista y masn... entre otras cosas. Eso s, su obra no pas desapercibida ante la vista de sus contempor"neos. =ue todo un IrevolucionarioI... pero de la arquitectura. Experiment estructuras y nuevas formas de una manera continuada, y desarroll sus ideas a escala y en forma corprea. El IgenioI 9ntonio 4aud naci el a(o >DJ: y aunque no se sabe exactamente en qu3 lugar, la mayora de los bigrafos afirman que fue en Reus, en la provincia de $arragona, en Espa(a. =ue hi+o de un modesto calderero. Durante su infancia no lo pas nada de bien, ya que padeca de constantes dolores reum"ticos, que en muchas oportunidades le impidieron algo tan normal como +ugar con los dem"s ni(os. Estas molestias fsicas lo persiguieron por el resto de sus das. 9 los >E a(os se traslad a ?arcelona, con la sola intencin de estudiar lo que m"s lo apasionaba: arquitectura. 0 as fue. #in embargo, y por falta de recursos econmicos, debi,

simult"neamente, traba+ar como delineante y proyectista. 4racias a ello pudo conocer y traba+ar con arquitectos de la talla de Hosep =ontser3 y Hoan 6artorell. !uando tena :F a(os obtuvo lo que m"s ansiaba: su ttulo de arquitecto. Desde ese momento se dedic por completo a su arte. =ue el creador de una nueva arquitectura basada en las lneas curvas. Desarroll sus ideas siempre a escala y en forma corprea. -unca estuvo ausente en sus maquetas la tridimensionalidad. 8tili yeso, barro, tela met"lica, cartn mo+ado y moldeado. $om del arte gtico los aspectos estructurales y del barroco la rique a decorativa del interior... as fue capa de crear un nuevo estilo y lengua+e. 8ni la arquitectura con el resto de las artes y +am"s la separ de la decoracin, elemento que para 3l siempre +ug un rol central. !omen a laborar en peque(os traba+os de car"cter decorativo. #in embargo, no tard mucho en alcan ar la cumbre. Entre sus traba+os m"s importantes est"n la !asa 2icens, el %alau Episcopal dN 9storga, el %arque 4Oel, la !asa ?atll la !asa 6il" o la !asa ?ellesguard. %ero sin duda, su obra m"s trascendental es la iglesia de la #agrada =amilia, en ?arcelona, la que comen en >@>G, a(o en que tambi3n decidi traba+ar slo en ese proyecto. Durante el &ltimo tercio de su vida, 4aud +am"s de+ de ir a misa y comulgar diariamente, y tampoco falt nunca a las grandes manifestaciones religiosas de la ciudad o el templo. 6uri en el a(o >@:F, luego de ser arrollado por un tranva. 'o inslito de este captulo es que, mientras estaba tirado en el suelo, el arquitecto fue confundido con un indigente, debido a que no portaba ning&n documento. #lo traa consigo un libro: el Evangelio. 9s, como indocumentado, fue trasladado al hospital de #anta !ru . 0 como no regresaba a su modesto dormitorio, que por esos a(os se locali aba en un anexo a las obras de la #agrada =amilia, fue buscado por todos los hospitales de ?arcelona... hasta que al da siguiente se dieron cuenta que aquel supuesto mendigo era nada menos que 9ntonio 4aud... #u entierro fue todo un acontecimiento ciudadano. #u cuerpo fue enterrado en la cripta de 'a #agrada =amilia, que a&n estaba a medio construir. P'o que m"s se recuerda de 3l, aparte de sus impresionantes obrasQ... Kue siempre llev una vida austera, y muy rara ve utili planos. LAS ETAPAS EN GAUD %odramos detectar en las obras de 4aud influencias orientales griegas, medievales, barrocas, ecl3cticas, expresionistas, populares, etc., sin embargo 3l dice Ioriginalidad es volver al origenI y este origen es la

naturale a. #u arquitectura es admirada en todo el mundo, se aparta de estilos artsticos en siglos. P!mo nace en 4aud esta manera tan especial de hacer arquitecturaQ El ni(o y adolescente 4aud se cra ba+o el paisa+e del 9lt !amp de $arragona. #imilar a 4recia o )talia, la meiosis del mediterr"neo. 8n paisa+e algo parecido a la )2 regin de nuestro pas. 9ll la lu es intensa y brillante* las brisas del mar, lo seco y pedregoso del terreno* los avellanos, almendros, algarrobos y olivos. El I!respinel de ReusI es una planta sospechosamente parecida a la forma de las torres de la #agrada =amilia. 1bserva plantas, flores, insectos y piedras, detectando sus formas, texturas, colores y estructuras. 4aud es un hombre de ideas sencillas y de sentido com&n. En su arquitectura fusiona estructura y decoracin. El no copia la naturale a sino que comprende su geometra y sus principios: ella tiene infinidad de formas que se pueden estudiar mediante la geometra reglada* estudia las leyes de la est"tica y din"mica como e+emplo las estructuras naturales de composicin fibrosa, tales como +uncos, ca(as y huesos. #e ha dicho de 4aud, que al tomar modelos naturales, sigue la huella de Dios, un sentido trascendente entre lo espiritual y lo metafsico. 4aud entiende que la naturale a no obedece a principios est3ticos sino a necesidades para el normal desarrollo de la vida. 8n sentido pr"ctico, car"cter intuitivo, ingenuidad, falta de pre+uicios, mucha imaginacin y espontaneidad son las caractersticas propias de un ni(o. El ni(o en 4aud. %or eso sus obras son admiradas sin tener que ser un erudito.

Historicist Ecl!ctic "#$%&'#())*. 9lgunas obras de este perodo como la !asa 2icens, el !apricho de !omillas y la =inca 4Oell Resta &ltima con las primeras manifestaciones de geometra reglada, tienen una marcada tendencia de arquitectura oriental. -o olvidemos que Espa(a es invadida por los "rabes entre los siglos 2)) y S)2. Es as que con respecto al exotismo, la b&squeda de lo extico, tal como el art nouveau belga se caracteri por los elementos culturales del congo, el modernismo espa(ol lo hi o por lo "rabe, con una original sntesis de formas y conceptos espaciales. El uso com&n de materiales en estas obras son cer"mica decorada, hierro fundido, aplacados cer"micos, ladrillo, pie as vidriadas, alicatados y sillera. 'uego tenemos edificios como el !olegio $eresianas, el %alau 4Oell y las ?odegas 4Oell, todos con elementos neomedievalistas, con el uso de mampostera, ladrillo y m"rmol. 'a racionalidad constructiva, el efecto de la lu , la masa, el color y el empla amiento son caractersticas arquitectnicas traba+adas con la incorporacin de vanos apuntados, la distribucin de las lneas de carga, el uso de pin"culos, almenas, arcos, chimeneas y columnas. =inalmente cierra esta etapa la !asa !alvet, de clara lectura barroca en su simetra del acceso, tribunas y balcones y de gran rique a de materiales.

Plen + ,-re. "#()#'#(#/*. Es la etapa m"s conocida de 4aud, donde logra una unidad en su concepcin pl"stica: decoracin y estructura sometidas a una sola ley com&n. %ara explicar o entender cmo 4aud empie a a aplicar en sus obras las leyes de la naturale a, es preciso antes referirnos a la geometra reglada .a la que se puede aplicar una regla, en una o m"s direcciones/. 4aud sostena una cadena en sus dos extremos, cada eslabn pesa igual. %or efecto de las fuer as de gravedad se produce una curva catenaria, forma que al invertirla es la &nica matem"ticamente perfecta Rm"s que el arco de medio punto o el o+ival, para absorber las cargas normales y los momentos flectores. Estudiaba el helicoide que se puede observar en la estructura de una pi(a, el hiperboloide presente en hongos o en el cuello humano y el paraboloide hiperblico repetido ya sea

en la montura de caballo, en la unin de los dedos de la mano, en el pecho de una mu+er o en cualquier conformacin de cerros. Es bonito entender el simbolismo en 4aud para cada una de estas superficies: El helicoide le significaba el movimiento, por la din"mica espacial que genera, el hiperboloide le significaba la lu , por el continuo y suave ba(ado de la reflexin lumnica que genera en la superficie de esta forma y el paraboloide hiperblico la trinidad, porque est" formado por : rectas directrices no paralelas .el padre, el hi+o/ y una tercera generatri que se despla a sobre ellas y genera la forma integral .el espritu santo/. 8na obra de vital importancia en esta etapa es la !ripta de la !olonia 4Oell, pues en ella 4aud ensaya un punto medio entre plasticismo y estructuralismo. El proyecto se basa en una nueva t3cnica de c"lculo estructural, mediante la e+ecucin de una maqueta polifunicular. 8tili a cordeles y sacos de lona rellenos con perdigones, generando un verdadero diagrama espacial de las lneas de carga. !alcula en forma exacta la estructura sin operaciones matem"ticas, ya que registra las tensiones de cada lnea fuer a mediante un calibrador. 4aud con esta obra anali a y supera al gtico, reduciendo columnas, contrafuertes y arbotantes: cada pilar y su porcin de bveda soportada es autosuficiente* como un "rbol. 8tili a materiales inslitos recuperados y practica las primeras bvedas tabicadas de paraboloides hiperblicos en la historia de la arquitectura. #us venta+as son de tipo est"tico,resistentes, ac&sticas, luminosas y compositivas. !uando el gran arquitecto de la ?auhaus Talter 4ropius la visit, se qued Uuna hora en silencioV observando... En el %arM 4Oell, el arquitecto nos lleva a una racionalidad equilibrada, utili ando viales peatonales de distinto car"cter e incorporando un h"bil sistema para la absorcin de los empu+es del terreno, con el uso de columnas inclinadas. 8n muro de cerramiento ondulante y dos pabellones de acceso de lengua+e org"nico y expresionista. $odos estos elementos adem"s en armona con el tipo de vegetacin .ciudad,+ardn/, parece que no slo se adapta la arquitectura a la naturale a, sino que parece nacer de ella. Dos edificios famosos de 4aud, ubicados en el mismo %aseo de 4r"cia barcelon3s son las !asas ?atll y 6ilW. 'a primera es una reforma en que podemos interpretar mensa+es de -aturalismo o #imbolismo: elementos como el traba+o crom"tico compensatorio del uso de la lu en los aplacados cer"micos, la forma de los balcones, la tribuna sea, la coronacin de la buhardilla y el tratamiento del revestimiento de la fachada de una policroma tan abundante como maravillosa. En la segunda casa, 4aud utili como t3cnica constructiva el uso de una maqueta. 8na arquitectura de planta libre con fachada autosoportante y un verdadero desorden voluntario en los vanos. !orona el edificio un desv"n mediante arcos parablicos de distinta altura lo cual crea un gran dinamismo. 9qu el alarife utili la piedra cali a y el hierro for+ado. 'e !orbusier di+o de ella Iun dominio de las estructuras ..../ 4aud el constructor del >@;;I. !irlot coment I4aud trata la piedra como barroI.

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Resumamos haciendo un bonito paralelo entre estas dos casas, que ha reali ado el profesor Dr. 9rquitecto Hoan ?assegoda, m"ximo conocedor y estudioso de 4aud en el mundo y actual director de la !"tedra 4aud de la 8.%.!.: la casa ?atll es un %oema lrico .poesa/ y la 6ilW un %oema 3pico .tragedia/. $erminamos esta etapa con las Escuelas de 'a #agrada =amilia, que a pesar de ser un edificio peque(o, viene a consolidar su plena madure con simplicidad: originalidad, organicidad y dinamismo. #e trata de una techumbre dominante conformada por un conoide .como la tridacna, la concha de un ostin/, donde nuevamente tenemos el caso en que 4aud no copia la naturale a sino deriva a una geometra seme+ante. 'o asombroso es el m3todo constructivo, reali ado con ladrillo maci o .rasilla/. 'e !orbusier las visit en >@:D y se impresion mucho, influencias que descubrimos en sus posteriores obras como Ronchamp o el pabelln que dise( para la Exposicin 8niversal de ?ruselas en >@JD.

L S gr , 0 1ili "#(#2'#(3&*. El $emplo de la #agrada =amilia representa una sntesis arquitectnica de todo lo que el maestro estudiara en el transcurso de su vida acerc"ndolo a la perfeccin y con ello a la naturale a. $al como dice ?assegoda, I'a #agrada =amilia no fue empe ada por 4aud, no ser" terminada por 4aud, sin embargo es su Ipera magnaI. Efectivamente se inicia en >DD: con un proyecto neogtico .cripta/ de =. de %aula del 2illar y producto de una discusin de 3ste con H. 6artorell, del 2illar abandona la obra. %or arbitrio de E. Rogent se decide que 4aud contin&e las obras, de quien haba comentado al otorgarle el ttulo de arquitecto: I-o s3 si damos el ttulo a un genio o a un locoI. 4aud tomar" las obras hasta su muerte .>@:F/ y cambiar" un proyecto neogtico por una arquitectura expresionista cargada de simbolismos .cripta, "bside y fachada nacimiento/, de+ando las principales directrices de cmo seguir la obra en cuanto a volumetra e imagen formal, a trav3s de croquis y maquetas. 9 la muerte de 4aud, D. #ugra(es continuar" las obras .>@:E,<J/, luego =. Kuintana con la restauracin de la !ripta .>@<@,J;/, que se seguir" con los arquitectos 'l. ?onet, ). %uig y =. !ardoner en cuanto al proyecto y direccin de las obras .>@J>,DG/ y actualmente desde >@DJ, H. ?onet preside la Hunta !onstructora, entidad que hoy contin&a la construccin, tratando de seguir lo m"s fielmente posible el legado gaudiano. ?oceto de 4aud de 'a #agrada =amilia En cuanto a la idea generadora de 4aud para el $emplo, se entiende que en relacin a las torres, de suaves lneas cnicas y con terminales de formas cristaloides aditivas e interconectadas, estas podran clasificarse como parte del cubismo arquitectnico, expresionismo o surrealismo. -os sensacionan o imaginan la cru , el anillo, la mitra y el b"culo de un obispo. 6"s que pertenecientes al 9rt -ouveau, relacionables claramente a las construcciones nativas norteafricanas: El proyecto de las 6isiones de $"nger .>D@:/ es un claro apronte de la imagen formal que ellas tomar"n. $ambi3n est"n los ISiquets de 2allsI, costumbre antigua de $arragona que consiste en hacer castillos humanos. $odava hoy Ry con gran vigencia, est"n las competencias en que cada equipo llega a formar E, D o m"s pisos de hombres sobre hombres. #i observamos la forma de estas I$orres LumanasI, descubriremos las mismas lneas cnicas de los campanarios en que se distribuyen las cargas. 9qu la idea simblica es clarsima: U-adie llega al cielo soloV

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!on la forma, comple+idad y altura total del templo, se ha hablado que 4aud quera generar I8n bosque dentro de una monta(aI. 8na nueva monta(a del 6ont+uXc .la que est" +unto al mar/ en el ensanche barcelon3s, esto es, Icristiani ar el paisa+e urbanoI, pero con una altura levemente inferior a 3sta, para no competir con lo que la naturale a ha creado. El material utili ado, piedra arenisca de 6ont+uXc, de 2ilafranca y de 4alicia. 'a planta basilical arquitectnicamente se compone de J naves y un crucero de < naves. )ncorpora >D torres en total, G en cada fachada .nacimiento al oriente, pasin al poniente y gloria, el acceso que mira al mar/, es decir, < .trinidad/ por G igual >: .apstoles/, luego G torres rodean el altar .los G evangelistas/ una corona el "bside .dedicada a la 2irgen/ y la m"s alta corona a Hesucristo .con la cru gaudiana de G aspas a >E; metros de altura, ser" la catedral m"s alta del mundo/. %ara soportar ese cimborrio principal, las cargas se distribuyen en G columnas, cada una con un di"metro de :,:J metros y recibiendo el peso de D.;;; toneladas. El historiador de la arquitectura y director de investigacin del !-R#, =rancois 'oyer opina que este $emplo re&ne la idea de la catedral #int3tica de ?oileau: el plano de #an %edro, la elevacin de !hartres y el espacio de la 9lhambra. 9 su ve , #alvador $arrag, arquitecto y profesor catal"n plantea que 4aud visit, estudi y admir la catedral de 6allorca, como un espacio unitario propio del gtico catal"n, la catedral de 'en, tpica catedral castellana afrancesada y la catedral de #evilla, baslica de fundacin tardogtica con J naves. 9ctualmente los &nicos colores que se est"n usando, tambi3n tienen un contenido simblico, estos son, el ro+o .la sangre, que representa al Li+o/, el amarillo .la lu , que representa al %adre/ y el anaran+ado .la me cla del ro+o y el amarillo, que representa al Espritu #anto/. GAUD Y EL 4OL4ER AL ORIGEN 'a inspiracin de 4aud en la naturale a viene de una fuerte vocacin pr"ctica, observando los modelos naturales descubre los principios que la ordenan, la forma, el uso y su estructura. Esto es lo que la hace ser bella. Esta belle a es ob+etiva, de gusto universal, tal como el mar o un "rbol que gustan a legos, cultos, artistas, ni(os, etc. Es por esto que su arquitectura es admirada por todos sin tener que ser un erudito. 8na arquitectura de las evidencias, de un sentido pr"ctico, intuitivo, con algo de ingenuidad, imaginacin y espontaneidad. El profesor de la !"tedra 4aud, Dr. 9rquitecto 4ustavo 4arca, plantea que la naturale a crea en forma pr"ctica, con un determinado organicismo que implica una relacin de equilibrio entre las partes. $odo modelo natural tiene un principio de similitud y una relacin de proporcin. 9dem"s hay en 3l una subordinacin de caracteres, esto es, existe una +erarqui acin funcional. %ero tambi3n la naturale a crea siguiendo un determinado orden de la evolucin, que regula los cambios que se producen basados en su propia experiencia, siguiendo una continuidad. #igue el Icamino idealI. Este Icamino idealI es el que en la naturale a vemos cuando observamos como cae una gota de agua o como crece una planta. Entender el legado de 4aud y lograr aplicarlo en la actual y futura arquitectura, parece fundamental para poder recuperar espacios y generar edificios que acerquen m"s al hombre con su ambiente

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natural. %ara ello nos parece destacable el planteamiento del profesor 4arca, de apercibirse sobre las venta+as de aplicar en la arquitectura la geometra reglada, tal como lo haca el maestro 4aud: son formas ensayadas por la naturale a .toda la vida, garanta/* tienen mayor resistencia y estabilidad* tienen continuidad formal, ya que su superficie no tiene quiebres .?ramante di+o I'a arquitectura es el problema de las esquinasI/ y estructural, tiene un traba+o mec"nico homog3neo* sencille de construccin y finalmente, otorgan nuevas posibilidades pl"sticas, un significado m"s cercano a la naturale a .eso gusta al hombre/, el abanico de combinaciones es infinito. LA 5EATI0ICACION INCONCLUSA DE GAUDI El a(o pasado se celebr el >J; aniversario de su nacimiento. Diversas fiestas y homena+es se reali aron en su honor. Loy, su proceso de beatificacin, que comen en el a(o >@@: con la creacin de la 9sociacin %ro ?eatificacin de 9ntonio 4aud, entr en su fase central luego de la celebracin de la primera sesin en la !ongregacin para la !ausa de los #antos del 2aticano. %aralelamente al examen de la causa por el 2aticano, la 9sociacin pro beatificacin de 4aud comen ar" a estudiar con Idetalle y ob+etividadI los casos que le han llegado y que se presentan como posibles milagros. P8n arquitecto aspirando a santoQ 'os motivos no faltan. Entre muchsimas otras cosas, 4aud fue un artista que consagr a Dios cada uno de sus traba+os. Desde 3l y para 3l llevaba hasta sus &ltimas consecuencias el significado de todas y cada una de las obras que cre, con un simbolismo y originalidad que , de acuerdo a la opinin de los integrantes de la 9sociacin , slo poda nacer de un profundo amor y una entrega absoluta a Dios. #in embargo, seg&n consta en el propio proceso que lleva adelante el 2aticano, el cuestionamiento principal hacia 4aud radica en sus estudios y pr"cticas de tipo esot3rico y pitagricos. Estudioso y riguroso como era, para la construccin de la #agrada =amilia, reali a una profunda investigacin sobre la construccin de catedrales en el medioevo europeo. 9nali a los fundamentos religiosos y arquitectnicos de dichas edificaciones en su intento de comprender a los constructores de catedrales. %or lo mismo, llega a interiori arse en las doctrinas teosficas e iluministas, as como en la alquimia y rituales m"gicos que inspiraron a las corporaciones de alba(iles .maYcons/. En particular, como queda manifiesto en los planos y detalles de su obra magna en ?arcelona, se introduce en el estudio de las tradiciones herm3ticas orientales y en el esoterismo pitagrico. Es decir, en su propia rigurosidad 4aud logra comprender los aspectos misteriosos y m"gicos que encerraban las construcciones de las catedrales y sus capillas. 8na de las cuales fue proyectada para la ciudad de Rancagua en !hile. LAS CATEDRALES : +AGIA Y +ISTERIO !onstruidas hace ochocientos a(os, las catedrales siguen desafiando, imperturbables, el paso del tiempo. $odava resulta un misterio explicar la causa profunda que movi a pueblos enteros a embarcarse en esa empresa colosal: levantar edificios de proporciones monumentales, que se imponan en las comarcas por encima del resto de las iglesias. #e hi o indispensable reclutar a millares de obreros, pero a diferencia de las grandes obras que las haban precedido, en este caso no se recurri a mano de obra esclava. 'a gente que participaba de la construccin lo haca a voluntad, cantando

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himnos de alegra y movida por una devocin sin lmites. Es cierto que se les concedan indulgencias* no obstante, esto no alcan a a explicar la inmediata participacin de cofradas, hermandades y gremios que proliferaban constantemente y se trasladaban sin descanso de una construccin a otra. =ue un acto de fe colectiva que nunca m"s se repiti en la historia del cristianismo, en el que participaban por igual nobles y plebeyos. El dinero para solventar los elevados costos de construccin se recolectaba por medio de limosnas y donaciones* hasta los cannigos deban ceder la totalidad de lo recaudado, slo les permitan retener una cifra mnima, exclusivamente para su sustento. #e enviaron penitentes por toda Europa en busca de auxilio, y los reyes y grandes se(ores reali aron cuantiosos donativos. #in embargo, el mayor aporte econmico fue el que brindaron los caballeros de la controvertida 1rden de los $emplarios. 2astas y ma+estuosas, las catedrales mantienen una invariable regla de construccin: el "bside orientado hacia el sudeste* la fachada, hacia el noroeste* y el crucero, que forma los bra os de la cru , de nordeste a sudoeste. !ada ve que se ingresa en ellas, parecera que se de+an atr"s las tinieblas y se avan a hacia 1riente, el lugar donde nace el sol y el sitio donde est" %alestina, la cuna del cristianismo. !omo consecuencia de esta disposicin, uno de los tres rosetones que adornan las paredes de toda catedral +am"s es iluminado por el sol* es el rosetn septentrional, que luce en la fachada i quierda del crucero. El segundo resplandece al sol del medioda* es el rosetn meridional, que se abre en el extremo derecho del crucero. El &ltimo se ilumina ba+o los rayos p&rpuras del sol poniente* es el gran rosetn, el de la fachada principal, que aventa+a a sus hermanos laterales en dimensiones y esplendor. %ara los ocultistas, el rosetn representa la accin del fuego alqumico, productor de la piedra filosofal. 'os artistas medievales, seg&n dicen, refle+aron en sus rosetones el movimiento de la materia excitada por el fuego elemental. %or regla general, las catedrales son edificios de tres a cinco naves, abovedados en piedra mediante arcos o+ivales apuntalados en arbotantes* en la c&spide de la cru latina se ubica el coro. #u estilo es el gtico, que despla sin remedio al rom"nico que se utili aba hasta ese momento en la construccin y ornamentacin de edificios religiosos. #obre el suelo, exactamente en el punto de interseccin de la nave central y el crucero, los constructores de catedrales gticas no olvidaban dibu+ar un laberinto, cuyo significado nunca estuvo claro. Estos laberintos estampados en la piedra .muchos de ellos desaparecieron, como el de 9miens, que tena incrustaciones de oro/ constituyen para estudiosos como 6arcellin ?erthelot Iuna figura cabalstica que se encuentra al principio de ciertos manuscritos alqumicos y que forma parte de las tradiciones m"gicas atribuidas al rey #alomnI. EL 0UNDA+ENTO IDEOLOGICO DE LAS CATEDRALES %ara quienes hemos tenido la suerte de via+ar alguna ve a una de las ciudades de Europa que tienen una gran catedral tenemos la experiencia de haber visto primero la catedral, desde le+os, antes de que apare ca la villa. Ella empeque(ece cualquier otra contribucin humana al paisa+e, y el contraste era a&n mayor en la 3poca en que se construy. 'as torres y agu+as se(alan al cielo como un smbolo de la aspiracin hacia Dios. %ero tambi3n podran ser vistas como pararrayos, atrayendo las influencias celestiales desde el 3ter a la tierra. En ambos sentidos, la catedral, con su gran tama(o y altura supernatural, da la impresin de aparecer en alg&n lugar entre el cielo y la tierra.

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En t3rminos cuantitativos, las catedrales gticas son tan asombrosas como las %ir"mides. #lo en =rancia, durante noventa a(os, desde >>D; a >:E;, se vi la construccin de D; catedrales y casi J;; abadas. 'a economa entera del pas estaba dominada por ello. 'a &nica comparacin hoy da sera con la carrera armamentista, por la cual la gente de los pases tercermundistas sacrifican tanto. %ero una catedral tambi3n produca dinero, atrayendo mercaderes a ferias en los das de fiesta de la )glesia, y a las hordas de peregrinos seducidos por las reliquias. En ve de ser el silencioso santuario, o la trampa turstica de hoy, rebosaba de verdadera vida, sirviendo de ba ar, escuela, corte de +usticia, intercambio de labores, y a&n de dormitorio. %ero aqu estamos interesados en el aspecto cualitativo, y en las catedrales gticas como testimonio de la sabidura oculta que ha sido transmitida a trav3s de los siglos. #eme+ante proyecto requiere el esfuer o de toda la comunidad, pero el concepto original no se crea por medio de un debate democr"tico, ni tampoco su dise(o. Requieren de un conocimiento especiali ado y un poder de la imaginacin creativa que a veces llamamos IgenioI. P!u"l era el propsito &ltimo de una catedral gticaQ Era un vehculo finamente a+ustado para conducir las almas al cielo. 'os que lo concibieron, y los que lo utili aron, consideraban mucho m"s importante el mundo invisible que el mundo de los sentidos. #in este con+unto de prioridades, nunca hubieran invertido tanta energa en el culto de las reliquias, la costumbre del peregrina+e, y las donaciones generosas para las causas sagradas. 'a catedral era para ellos una recompensa temporal a su devocin. Dominando el mundo material, fsica y econmicamente, como los rascacielos5ca(ones de Tall #treet, ofreca tambi3n .a diferencia de estos/ un goce anticipado de las alegras de los !ielos. Dionisio el 9reopagita, el platnico cristiano que fund la escuela de la Iteologa negativaI, tambi3n era un metafsico de la lu . 9unque Dios en s es una obscuridad tres veces desconocida, cuando manifiesta un universo la primera aparicin es la lu divina. 'os primeros captulos del 43nesis y el evangelio de #an Huan son explcitos con respecto a esto. %ara Dionisio, la lu que conocemos en la tierra es el eco sensible m"s claro de esa primera creacin. El rayo divino resplandece desde el %adre y fluye hasta nosotros llen"ndonos con la memoria de las cosas de arriba y gui"ndonos de vuelta a la unidad con Dios. Loy da, las catedrales gticas pueden parecer obscuras, iluminadas solamente por sus vitrales. %ero en comparacin con el estilo rom"nico anterior, estaban inundadas de lu . Esto se lo podemos agradecer a #uger, abad de #aint,Denis, quien reconstruy su propia abada a mediados del sigo S)) mientras se encontraba arrebatado por la mstica de la lu de Dionisio, con lo cual dio inicio al estilo gtico. 'a intencin de #uger era llenar la construccin con la substancia m"s divina que existe. El escribi: I?rillantemente reluce aquello que multiplica el esplendor* y brillante es el traba+o noble a trav3s del cual resplandece la nueva lu I5 esto &ltimo tambi3n aludiendo a !risto, la 'u del 6undo. 'a iluminacin gtica no era la pure a blanca que preferimos hoy, sino los colores del arco iris que los avances en la fabricacin del vidrio haban hecho posibles. %or primera ve en la historia, las personas pudieron experimentar en gran escala los efectos de la lu directa a color, en oposicin a la lu refle+a de las pinturas, las flores, etc. Experimentos modernos con terapia de lu demuestran que esta exposicin tiene un efecto psicofsico definitivo. Loy, alguien sensible que visite las catedrales casi no necesita que se le diga esto, mucho menos personas para quienes analogas como las de #uger estaban en el centro de su ser. P!mo podran de+ar de pensar en la -ueva Herusal3n, con sus muros compuestos de doce diferentes piedras preciosas, iluminadas por la lu del !orderoQ 9ntes de que las catedrales gticas empe aran a levantarse, el norte de =rancia ya era albergue de una escuela de filosofa espiritual &nica en su g3nero, la Escuela de la !atedral de !hartres. Eran

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lectores de Dionisio y Ergena, y tambi3n de %latn y los neoplatnicos 5de lo poco que se poda encontrar de ellos antes de la afluencia de manuscritos griegos en el Renacimiento. En el Timeo de %latn haban ledo acerca de cmo fue creado el cosmos, no a trav3s de la lu sino por el poder del n&mero y la geometra. $imeo, que habla durante la mayor parte del di"logo, era un pitagrico, y expone la perspectiva de su escuela: que las realidades &ltimas de la creacin son los n&meros matem"ticos y las formas geom3tricas. 'os elementos y toda cosa hecha de ellos deviene a trav3s de sus combinaciones. 'os filsofos de !hartres tenan casi tanto respeto por el mito creacional de %latn como por el del 43nesis. %osea la atraccin de ser un sistema racional, el cual el hombre poda tener la suerte de comprender* esto haca de Dios un ser racional. 9dem"s, el Libro de la Sabidura haba dicho: I$& has creado todas las cosas en n&mero, peso y medida.I 9s, Dios %adre era a veces representado en los manuscritos como el 4emetra, tra ando el cosmos con un comp"s. El 6isterio de la $rinidad, deca un maestro de !hartres, es como un tri"ngulo equil"tero 5otra imagen frecuente en manuscritos y pinturas. 9grega ingeniosamente que la relacin de Hes&s al %adre es como el primer n&mero cuadrado, > x > Z >: permanecen en unidad. 'a geometra y el n&mero son los primeros principios de cualquier edificio, incluso el del coberti o de un +ardn. %ara ser construido ha de tener una forma, y debe ser medido. 'as catedrales 5y esto incluye las rom"nicas y bi antinas, no slo las gticas5 son el esfuer o humano supremo por imitar a Dios imponiendo la geometra y el n&mero en la materia. Ellas son principios matem"ticos hechos visibles, tangibles y habitables. #e puede decir lo mismo de los templos egipcios, griegos y romanos, y en realidad de las estructuras sagradas del mundo entero. Lay dos aspectos fundamentales en las matem"ticas de las edificaciones sagradas. El primero es el aritm3tico, que consiste en escoger un mdulo .p. e+. el pie/ y sus m&ltiplos .p. e+. los cuadrados que componen el plano hori ontal/. 'os constructores de catedrales a veces escogan los n&meros por su valor simblico. En la catedral de !hartres, por e+emplo, las dimensiones principales, expresadas por las unidades de la 3poca, corresponden a la gematra de expresiones como I?eata 2irgo 6aria 6ater DeiI .?endita 2irgen 6ara, 6adre de Dios/. -adie supo de esto desde que fue determinado por el arquitecto hasta su redescubrimiento por Hohn Hames hacia >@E;. %ero aquello no tiene mayor importancia, para la mentalidad platnica, que mi ignorancia de los finos a+ustes que hacen que traba+e mi automvil o mi computador. 'a catedral NfuncionaN precisamente porque est" hecha as. El segundo aspecto de las matem"ticas sagradas es la geometra, la cual utili a las herramientas del comp"s y la escuadra, mientras que la aritm3tica usa el "baco. 'a aritm3tica dicta las dimensiones, la forma geom3trica* por lo tanto es responsable de la ingeniera del edificio. P#e sostendr"Q Esta era la preocupacin principal de los arquitectos gticos, quienes, obedientes a la metafsica de la lu , abrieron sus muros para abarcar siempre espacios m"s amplios con vidrios de color. El arco con dos centros o arco apuntado era su m"s notable recurso, y el contrafuerte su seguridad. 'a tracera del rosetn era su go o, donde desplegaban su virtuosismo en las divisiones simblicas del crculo. 'a geometra puede transponerse hasta cierto punto con la aritm3tica, es decir, a una forma determinada se le pueden asignar dimensiones definidas. %ero en parte trasciende el n&mero mensurable. 8no de los problemas m"s fascinantes para las matem"ticas de la antigOedad era la imposibilidad de llegar a una expresin aritm3tica para las cosas f"ciles de dibu+ar, como el crculo o

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la diagonal de un cuadrado, o la expansin infinita de la #eccin 9urea. Estas proporciones irracionales tambi3n tienen su lugar en el dise(o de las catedrales, y tanto m"s por ser tan conspicuas en el dise(o del cosmos manifestado. Lasta ahora, la catedral era calculada para ser un refle+o de la inteligencia matem"tica de Dios, y un recept"culo de su primera creacin de lu . 1tra cosa m"s era necesaria para completar el efecto: la catedral debe ser hecha para sonar. 9s las tres facultades primarias de la mente, el o+o y el odo podan ser todas satisfechas. -o tenemos la intencin de sugerir que un peque(o grupo de m&sicos se sentaron a determinar qu3 tipo de m&sica podra ser apta para el nuevo estilo arquitectnico, en analoga con los maestros masones y los platnicos cristianos que indudablemente idearon la estructura del edificio. %ero hay una placentera sincronicidad en el hecho de que se estaban sentando las bases para toda la futura m&sica europea durante este perodo, cuando el estilo gtico se estaba desarrollando. 'o que distingue al arte musical europeo del resto de la m&sica del mundo es el grado en que se ha explorado la armona: el sonar simult"neo de uno o m"s tonos. El primer intento, completamente exitoso, de reunir dos melodas simult"neas fue en -[tre,Dame de %ars alrededor de >>F;. %or NexitosoN quiero decir que los compositores de -[tre,Dame crearon un repertorio de m&sica armnica que se volvi popular. #e extendi por toda Europa y sirvi de base e inspiracin para los desarrollos del nuevo siglo. 8na lnea clara puede tra arse desde all a la m&sica que todos dan por sentada. P%or qu3 es importante la armonaQ El m&sico pitagrico contestar" que lo es porque a trav3s de ella podemos percibir las proporciones con las que el cosmos es creado. 8sted puede anotar los primeros cinco n&meros, > : < G J: eso es aritm3tica. %uede construir estructuras basadas en ellos como dimensiones: eso es geometra. %ero si usted toca cinco cuerdas cuyos largos relativos son > : < G y J Uoye un acorde mayorV 'a armona es el n&mero hecho audible. 9lgunas combinaciones num3ricas producen consonancias* otras disonancias. 0 de la tensin entre los dos tipos, surge toda nuestra m&sica. 9lgunas personas mantienen que los edificios construidos con proporciones armnicas son ac&sticamente me+ores que los que no est"n dise(ados as. 'a ac&stica de las catedrales gticas, y tambi3n la de las innumerables iglesias m"s peque(as construidas de acuerdo a los mismos principios, es m"s apropiada para la m&sica de los perodos antiguos, que era armnicamente simple y destinada para voces sin acompa(amiento. 'a m&sica rom"ntica instrumental .con todo respeto por la escuela de rgano francesa/ suena catica en ellas. 'a ra n del 3xito de la m&sica antigua parece que se debe a que estos edificios intensifican las armonas naturales que est"n presentes en cada tono. 8n simple par de voces solas cantando una de las representaciones de la misa de 'eonin, el primer compositor de -[tre,Dame, se cubren de un rico ramillete de armonas que llena todo el edificio. -ada m"s era necesario para completar la atmsfera intencionadamente no terrenal. 'a catedral gtica era un deleite para los sentidos. Lemos dicho poco de cmo era tambi3n un deleite para la mente, mientras los vitrales retrataban a miles de figuras bblicas, cada una con su propia historia. $ampoco hemos mencionado los programas esculturales que repetan afuera del edificio los temas que los vidrios mostraban en el interior. -o hemos dicho nada de la misa, el misterio central de la liturgia cristiana, con su m"gica transubstanciacin del pan y el vino en el cuerpo y sangre de !risto. %ara un creyente, el milagro de la catedral, en toda su vastedad y belle a, no era nada respecto al milagro diario que aconteca en sus altares. 9dem"s est" el tema amado por los redescubridores modernos del gtico: la cara femenina de la Deidad representada por la 2irgen 6ara, cuya adoracin en un santuario como el de

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!hartres es como un renacimiento de los cultos a las diosas del mundo antiguo. %ero tomando todo esto en con+unto, podemos ver cmo las semillas sembradas por pocos platnicos cristianos, ayudados por unos cuantos expertos en arquitectura y armona, crecieron para convertirse en uno de los m"s grandes ornamentos de la civili acin que el mundo +am"s ha conocido. %ara los que creen que hay un !olegio )nvisible traba+ando para iluminar el mundo, 3ste puede haber sido su mayor logro. -o slo sirvi a la elite y a los iniciados sino a toda persona, conmoviendo a cada uno en el nivel apropiado, desde una cierta supersticin en la que casi no podemos acreditar hoy, pasando a trav3s de todos los grados de armoni acin religiosa, hasta las alturas del misticismo devocional. 9nteriormente lo llamamos un vehculo finamente a+ustado para conducir las almas al cielo. Esto es v"lido a&n si el &nico cielo que existe es aquel que hacemos en la tierra. LAS CATEDRALES Y LA SU54ERSION ESOTERICA Durante la Edad 6edia el esoterismo no de+ de caminar m"s o menos subterr"neamente, a pesar de la lucha encarni ada emprendida por el %apado contra todas las here+as. Durante ese dilatado perodo, hubo gran n&mero de organi aciones inici"ticas, algunas de las cuales trataban de mantenerse apartadas de las controversias teolgicas, como el !ompa(ona+e, otras eran francamente anticatlicas y depositarias de doctrinas heterodoxas. Doctrinas teosficas de todas clases que se abrevaban en las m"s diversas fuentes, desempe(aron un gran papel: la !"bala o tradicin hebraica* las doctrinas iluministas, en que reaparecen las antiguas tradiciones gnsticas* la alquimia y las especulaciones propiamente herm3ticas... 'as corrientes ocultas de aquel perodo son a&n muy mal conocidas, particularmente sus relaciones con las doctrinas orientalles: es conocido el papel desempe(ado por las Cruzadas sobre el particular y su difusin como corriente contra,cultural por obra de los constructores de catedrales En efecto, entre las m&ltiples agrupaciones medievales, las m"s c3lebres son las Guildas o corporaciones de oficios, en las cuales existan ritos inici"ticos, y cuyos usos se perpetuaron hasta mucho despu3s. 'a m"s sabia de esas 4uildas era la de los \Albailes] ^maYons_, constructores de los palacios y de las catedrales, adeptos del Arte real que entonces era la arquitectura, y depositarios de antiguos secretos. 6"s a&n, todos los estudios se(alan que con todo derecho puede afirmarse que la geometra esot3rica pitagrica se transmiti desde la antigOedad hasta el siglo S2))), por un lado a trav3s de las cofradas de constructores .que a la ve se transmitieron, de generacin en generacin, un ritual inici"tico en que la geometra desempe(aba un papel preponderante/, y por otro, por la 6agia, por los rosetones de las catedrales y los pent"culos de los magos. De esos \6aestros de 1bra], de esa masonera operati a,naci la francmasonera especulati a. El rasgo com&n de todas esas Lermandades es la existencia de signos de reconocimiento, de ritos inici"ticos de afiliacin, de tradiciones que llegan a la m"s remota antigOedad, algunas de las cuales se encuentran en la 6asonera moderna, como la c3lebre leyenda de la construccin del $emplo de Herusal3n por Liram. 'os ritos, simbologa y visin de mundo que lograron anidar en los constructores de catedrales, cuyo origen son esas doctrinas abiertamente contrarias a la ideologa dominante, dio origen a un pensamiento que servira de base ideolgica al ascenso de la burguesa. 'ibrepensadores, individualistas y antropoc3ntricos, la accin colectiva de los miembros de las cofradas de constructores de catedrales les permitir" efectuar una crtica poltica del orden medieval. %ara ellos las catedrales de+an de ser Aobra de DiosC, sino que obra de los constructores. Esos templos destinados a servir de espacio fsico que acercaba m"s al cielo, se transforman en un espacio para el e+ercicio racional,matem"tico y origen de un tipo de pensamiento que posteriormente ser"

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denominado Aracional,cientficoC. 0 para de+ar constancia de ese pensamiento que cuestiona la religiosidad, en sus muros de+ar"n constancia de la nueva visin del mundo 'as estructuras, muros, fachadas, vitrales y arcos de las catedrales medievales tambi3n pasan a ser testimonio de esa crtica social. !aricaturas de obispos, se(ores feudales y persona+es de la ciudad son labradas en piedra, como un fresco de la realidad social circundante. !umpliendo un papel de medio de comunicacin y formacin moral, las texturas de las catedrales son verdaderos paneles gr"ficos de esa ideologa subversiva emergente. #mbolos m"gicos, rosetones basados en principios alqumicos, figuras propias del esoterismo pitagrico y oriental, g"rgolas propias de rituales sat"nicos, conos provenientes de la !"bala y las tradiciones herm3ticas hebraicas se encuentran presentes en todas las catedrales de Europa. #on expresiones de una apropiacin y resignificacin ideolgica que reali an los propios constructores de las catedrales. LA +AGIA Y +ISTERIO DE UNA IGLESIA DE RANCAGUA De la comprensin de los factores doctrinales, ideolgicos y personales del constructor de catedrales que fue 4aud, se nos abre un enorme territorio para la reflexin, comprensin y registro de un proyecto cuyas primeras piedras se levantar"n durante los a(os :;;G,:;;J. En efecto, la trayectoria del proyecto mismo, la indagacin en la vida de 4aud, su contraposicin con la realidad y las motivaciones de los constructores de catedrales en el medioevo europeo, nos ubican en un contexto que nos permite explicar los intereses en pugna en la actualidad a propsito de la construccin de la se(alada edificacin. Rancagua es una ciudad ubicada casi una hora de #antiago, la capital de !hile. #u economa se sustenta principalemente de la actividad extractiva minera de El $eniente .la mas grande mina de cobre subterr"nea del mundo/ y la agroexportacin* las actividades laborales predominantes son las minero,extractiva y la agrcola, configurando un paisa+e social marcado por una cultura rural tradicional. 9dem"s, esta es la dicesis de la )glesia !atlica con mayor cantidad de sacerdotes de las congregaciones del 1pus Dei y los 'egionarios de !risto, cuestin consolidada desde que fue obispo el actual !ardenal Hos3 9ntonio 6edina .lder de los sectores m"s conservadores e integristas de la )glesia !atlica chilena/ y cuya labor fue continuada por el actual 1bispo77. 'os cambios sufridos por la iglesia catlica en Rancagua no son menores al momento de anali ar el proyecto de esta iglesia de 4aud. %ues las vinculaciones de la +erarqua con los grandes terratenientes y empresarios, as como con los parlamentarios de la derecha, han significado permanentes roces entre el obispado y la !orporacin 4aud de $riana, en la cual participan ex parlamanterios y funcionarios de gobierno de la !oncertacin. %or otro lado, otro foco de conflicto en el desarrollo actual de este proyecto, reside en el inter3s de parlamentarios, dirigentes municipales, organismos de 4obierno, congregaciones religiosas y entidades empresariales por apropiarse simblicamente de este emblem"tico proyecto con fines bastante profanos. )ntereses poltico electorales, intereses inmobiliarios, intereses religiosos e intereses poltico,culturales configuran un territorio que aseme+a al conflicto que vivieron las ciudades medievales cuando se involucraban en este tipo de proyectos. %or eso, hoy todos los habitantes de la ciudad hablan de la Anueva !atedral de RancaguaC que despla ara como lugar de culto central de los catlicos a la ubicada frente a la %la a de 9rmas. Es una pugna entre tradicionalistas e innovadores, un conficto entre f3 y poltica, una lucha por apropiarse corporativamente de uno de los m"s se(eros proyectos del Estado de !hile para la conmemoracin de su ?icentenario.

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LOS PERSONA6ES DEL DOCU+ENTAL !onsiderando los antecedentes recopilados en la presente investigacin, se sugiere traba+ar con los siguientes persona+es que, a trav3s de entrevistas y`o narraciones en off, nos permitan ir conociendo el proyecto, sus impulsores, las resistencias y el sentido del mismo: >/ !hristian 6at ner. Es el conductor del documental. $iene un doctorado en la c"tedra de 4aud. !uando terminaba sus estudios en ?arcelona, su profesor Hoan ?assegoda le encomend la misin de generar en !hile el escenario que posibilitar" la materiali acin de la voluntad de 4aud. Hoan ?assegoda -onell. Doctor 9rquitectoReal !"tedra 4aud 8.%.!. .?arcelona/. 6"ximo conocedor de la obra de 4aud a nivel mundial. .aspecto terico y de investigacin/. Hordi ?onet i 9rmengol. Director de la Hunta !onstructora del $emplo de la #agrada =amilia .?arcelona/. 6"ximo conocedor de la obra de 4aud a nivel mundial .aspecto pr"ctico, constructivo/. Hordi =auli. 9rquitecto en obra de la Hunta !onstructora del $emplo. 2ital para entender en terreno las actuales obras de la #agrada =amilia. Haime 9ymar R. Doctor Deg" =acultad =ilosofa 8niversidad R. 'lull. Ex, delegado diocesano para los medios de comunicacin social del 9r obispado de ?arcelona. !on 3l se encontr las cartas del %adre 9randa y 4aud en ?arcelona. 'uis 4ueilburt. Director !entro deEstudios 4audinistas. ?arcelona. Dirige institucin que reali a diversas actividades en torno a 4aud. -icol"s Da #"nche . Dos veces 9lcalde deRancagua. Ex, #enador de la Rep&blica. %residente de la !orporacin 4aud de $riana. %ersona+e fundamental por su cargo y conocimiento del proyecto. Eli abeth Huanola. %ertenece a la !ongregacin Religiosa !laraeul"lia. 2ice,%residente y fundadora de la !orporacin 4aud de $riana. 9mplio mane+o tema cultural y religioso. 2ivir" en la futura !asa de la #oledad y #ilencio que se construir" +unto a la !apilla. Lno. Roberto )turriaga !. Ex,6inistro %rovincial )glesia de #an =rancisco. #antiago. =ranciscano. !onoci al %adre 9randa. 1bispo 9ntonio 6oreno. 1bispo de Rancagua y miembro del 1pus Dei. !rtico del mane+o efectuado por la !orporacin en la construccin de la )glesia. Esteban 2alen uela. Diputado %%D por Rancagua, catlico e integrante de una tradicional familia de la ciudad que se ha enfrentado abiertamente con el obispo por el proyecto. Horge !arva+al. 4ran 6aestro de la 'ogia de !hile, arquitecto y oriundo de Rancagua. !onocedor de la obra de 4aud e impulsor de una construccin de acuerdo a los planos originales. Huan %ablo 'etelier, diputado socialista, con aspiraciones senatoriales y catlico practicante. #e ha transformado en el principal gestor de ayudas desde el 9yuntamiento de ?arcelona para este proyecto. 9le+andro #ule, conce+al del %artido Radical, ateo y masn. %&blico detractor del proyecto.

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%bro. Eugenio !armona. #acerdote y arquitecto. %rofesor de la 8niversidad !atlica y especialista en catedrales medievales.