1 Ideas centrales semana 19 Al hablar de la multiculturalidad se reconoce la existencia de una diversidad de grupos indgenas, pero Cmo se definen estas

fronteras? y Cmo se reconstruyen en la propia lucha de una autonoma? La hiptesis de que Gerardo Zuiga La dimensin discursiva de las luchas tnicas nos brindan elementos de reflexin para discutir los trminos de multiculturalidad, identidad tnica, pueblos indgenas, territorios autonoma y autodeterminacin. Por lo tanto nos corresponde analizar el contexto poltico social, econmico donde se recrean estos discursos. A travs de la poltica de la desindianizacion era entendido como un proceso poltico e ideolgico, en el cual las poblaciones indgenas eran progresivamente obligada o inducidas a renunciar a su herencia lingstica y cultural El debate en torno a la etnicidad ha dado giros importantes, pero tambin la lucha y las demandas de las comunidades y pueblos indgenas y el discurso del Estado con respecto a su visin de una nacin pluricultural.

Es una construccin social que se realiza en el interior de marcos sociales que determinan la posicin de los actores y orientan sus representaciones y acciones, que contribuyan al fortalecimiento de la identidad de propio pueblo indgena. Cules han sido los discursos identitario de tejidos por las organizaciones indgenas que luchan por su autonoma? En primera instancia se ha sostenido que la demanda ha sido por el reconocimiento. Cada pueblo lucha por su autonoma Se ha podido conservar un manejo en comn del territorio? Las demandas por ser considerados como pueblos tambin encierra otro sentido complementario, los pueblos tienen derecho a un territorio desde una opcin a un tejido social mas humano y digno.

2. Investiga sobre el tema y analiza los casos que suceden en el pas en torno al mismo. Discusin en clase. El racismo sigue presente en la sociedad guatemalteca; a pesar de que existen avances en materia legal, an son insuficientes para generar una verdadera conciencia. Para Flor de Mara Racancoj ser difcil olvidar la frustracin que experiment en septiembre del ao pasado durante la celebracin de las fiestas patrias en la Escuela Oficial para Nias Antonia de Marure, Quetzaltenango. Precisamente en el da de la Independencia, tuvo que quedarse encerrada en la clase, por vestir su traje tpico y no el uniforme de la escuela. Desde el inicio del ciclo escolar, Edgar Racancoj haba acordado con las autoridades de la escuela que su hija vestira a diario su traje tradicional y no el uniforme. Sin embargo, el acuerdo fue ignorado, y Flor de Mara fue excluida de participar en el acto cvico. En este caso 046-02, los principales de la cofrada del barrio San Antonio, Solol, denunciaron el rechazo del sacerdote de la iglesia catlica y del obispo de Solol, quienes pretendan despojarlos del lugar sagrado denominado Kai Kan, lo cual atenta contra la integridad, los valores, principios y derechos del pueblo maya kaqchikel de Solol.

Ensayo Identidad del pueblo indgena hoy A travs de esta reflexin, mi gran deseo es compartir acerca de la identidad del pueblo indgena en Guatemala. Para tener una autonoma propia, necesitaramos territorio, Estado y Economa propios y autnomos, y gozar de Derechos socio, vitales: comida, techo, ropa, educacin adecuada, medicina, etc. Con la invasin extranjera, muchos de estos factores van desapareciendo y estn en peligro de extincin. Para ello, una de las formas de borrar la memoria histrica de un pueblo es no ensearle su verdadera historia ya que se dice y se ensea, pero desde la postura del dominador. Muchos estudiantes conocen ms las historias de otros pases que las del propio. Existe, pues, una memoria alienada. Qu hacer? En la presente experiencia me he dado cuenta de que la recuperacin de las lenguas, la msica, el canto y ltimamente la danza, constituyen una base de unin y participacin en una comunidad determinada. A recuperar poco a poco el valor de las lenguas propias se va superando el decir popular y el complejo de que: "el que habla lengua indgena es un atrasado", "es seal de retroceso" Hablar y conocer su propia lengua es seal de identidad. Por otra parte, es necesario tener conciencia de la necesidad de dominar el idioma ocial, sin sacricar lo propio. Todos los pueblos, por ms sencillos que sean, tienen una historia, compuesta por elementos culturales de esos pueblos: la idea o visin que tiene el hombre de Dios, del hombre mismo y del mundo. La concepcin que tiene el maya de Dios es que Dios es Padre y ms familiarmente, Pap. En Kiche se dice: La Qatat (Usted es nuestro pap). Slo l conoce y comprende perfectamente lo que conviene al hombre. La concepcin que tiene del hombre es de: Aj il Tzaqat (hermano, compaero, amigo. Ms exactamente: complemento), sin importar su edad, sexo, condicin social. Todos tienen una funcin, una responsabilidad para la buena marcha y armona del mundo, de la sociedad. Con respecto al cosmos: la naturaleza y los elementos que la componen son criaturas de Dios: Utikon Qaj aw (siembras del Seor). Y

cuanto ms amorosa sea la relacin del hombre con la naturaleza, ms equilibrio tendr el mismo hombre y ms segura su existencia. Por el lado contrario, cuanto menos cuidamos este mundo y sus elementos (deforestacin, contaminacin, violencia, etc.), nos destruimos a nosotros mismos... Un pueblo sin historia es como una persona desconocida, sin rostro: Man qtamta uwach (no conocemos su rostro). Por lo mismo, reconstruir la propia historia es ponerse de pie, "tener dignidad. Conocerla es tener identidad. En lenguaje cristiano es lo mismo que sentirse "prjimo, "hermano con el otro sea cual fuere su cultura. Pero lo que ha pasado y sigue sucediendo ahora es que el hombre maya, tal como es, sigue siendo desconocido, ignorado. Es cierto que se ha dicho y se sigue pregonando que el indgena es la base de la nacionalidad, pero yo me pregunto: de que nacionalidad? Tambin hay esfuerzos para que el indgena se castellanice, se alfabetice, se eduque, etc. Pero creo que muchos sabemos y nos damos cuenta de cules son los verdaderos objetivos que se buscan y se pretenden con tales esfuerzos de educacin. Los que alfabetizan, los que castellanizan, son por lo general maestros o promotores bilinges. Ahora bien: Son o no conscientes de su rol? Estn contribuyendo para que el indgena recupere su identidad? Se utilizan elementos o smbolos indgenas para educar, pero no tanto para que los oyentes o educandos valoricen estos smbolos o para que descubran vivimos, que lejos estamos todava, sin duda porque ese deseo de educar y de alcanzar la unidad nacional estn viciados desde sus races, pues lo que se quiere inculcar, lo importante, es el modo de pensar y ensear de los que mandan; como que slo ellos saben pensar y decidir por los otros. S, se utilizan muchos elementos culturales indgenas, pero slo para hacer llegar y llevar algo. Este algo, entre otras cosas, es mantener el sistema dominante: consumismo, dependencias econmicas, culturales y sociales. El respeto a las costumbres y tradiciones indgenas es un pilar fundamental para el mantenimiento de un sistema democrtico, donde prevalece el Estado de Derecho", seala Batzibal.