Palestras de 'Abdu'l-Bahá - Londres1911

!
PALESTRAS DE
ABDUL-BAH
LONDRES - 1911
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`Ahdu`l-Bal
!!!
PALESTRAS DE
ABDUL-BAH
LONDRES - 1911
COMPILADAS POR ERIC HAMMOND
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Ttulo original: Abdul-Bah in London
2005 Todos os direitos reservados:
Editora Bah do Brasil
C.P. 198
13800-970 Mogi Mirim SP
www.editorabahaibrasil.com.br
ISBN: 85-320-0119-X
1 edio: 2005
Traduo: Bijan Ardjomand
Reviso: Comit Nacional Bah de Traduo e Reviso do Brasil
Capa: Gustavo Pallone de Figueiredo
Impresso: Prisma Printer Grfica e Editora, Campinas-SP
Coleo PALESTRAS DE ABDUL-BAH:
Londres 1911
Paris 1911
Estados Unidos e Canad 1912 / A PROMULGAO DA PAZ
UNIVERSAL
Outras Obras de Abdul-Bah:
EPSTOLAS DO PLANO DIVINO
RESPOSTAS A ALGUMAS PERGUNTAS
SEGREDO DA CIVILIZAO DIVINA, O
SELEO DOS ESCRITOS DE ABDUL-BAH
TRIBUTO AOS FIIS
LTIMA VONTADE E TESTAMENTO DE ABDUL-BAH
Outras Obras com Escritos de Abdul-Bah:
COLEO SELEO DE ESCRITOS BAHS
ORAES BAHS
REVELAO BAH, A
Ilustrao da Capa: Detalhe do premiado pano Pour decoller - Paris, 1994.
Artista Plstica: Ita Andrade.
Tcnica: Pintura em Seda.
"
CONTEDO
Prefcio IX
Introduo XV
Prlogo XIX
Palestras Pblicas
O TEMPLO DA CIDADE: INTRODUO 1
PALESTRA DE ABDUL-BAH NO TEMPLO DA CIDADE 3
IGREJA DE SO JOO DE WESTMINSTER: Introduo 7
DISCURSO DE ABDUL-BAH NA IGREJA DE
SO JOO DE WESTMINSTER 9
SOCIEDADE TEOSFICA: INTRODUO 13
DISCURSO DE ABDUL-BAH NO CENTRO TEOSFICO 15
RECEPO DE DESPEDIDA: INTRODUO 19
REUNIO DE DESPEDIDA DE ABDUL-BAH 21
PALAVRAS DE DESPEDIDA DE ABDUL-BAH 25
CHENISTON GARDENS, N
O
10 29
UMA MENSAGEM DE ABDUL-BAH 31
DISCURSO DE ABDUL-BAH NA
RESIDNCIA DA SRTA. E. J. ROSENBERG 33
RESIDNCIA DA SRA. THORNBURGH-CROPPER 35
REUNIO DE UNIDADE DAS SRTAS. JACK E HERRICK 37
"!
Notas de Conversaes
A CHEGADA EM LONDRES 41
Londres 42
Diferenas 43
Religio 44
DISCURSO A UMA ASSEMBLIA DE TEOSOFISTAS 47
Preconceitos 48
Teosofia 50
Paz 51
Manifestantes Divinos 51
Budismo 52
F 54
Cura 54
Sociedades Filantrpicas 55
O Entendimento do Homem a Respeito de
Deus e dos Mundos Superiores 55
Os Manifestantes Divinos 56
NOTAS DE UMA CONVERSA COM ABDUL-BAH 57
Os Ideais do Oriente e do Ocidente 58
Cincia e F 60
Educao 61
Conversao com Pessoas Falecidas 61
As Supersties So teis? 62
A Vida Aps a Morte 62
MENSAGEM S MULHERES 65
A CERIMNIA DE UM CASAMENTO BAH 66
A VISITA A BRISTOL 71
EM BYFLEET 75
O Cativeiro do Homem 77
O Poder de Deus 78
Mensageiros Inspirados 78
Os Pobres 79
"!!
Educao 81
A Transformao do Corao 82
Cristo e Bahullh 83
Arte 83
Smbolos 84
Esperanto 84
Tolstoy 85
Cura 85
Morte 86
Um Verdadeiro Bah 88
Difundindo os Ensinamentos 88
Em Brooklands 89
Os Dias em Londres 90
O Trabalho da Mulher 91
Zenbia 93
O Verdadeiro Bah 95
O Advento da Paz 96
O Corao Puro 96
A Verdadeira Espiritualidade 97
Conhecimento Deve Resultar em Ao 97
Sua Posio 99
Visita ao Prefeito 100
Algumas Caractersticas Pessoais 100
DE UMA ENTREVISTA CONCEDIDA POR ABDUL-BAH
AO WEEKLY BUDGET 103
O ADEUS 111
SAUDAES DE ABDUL-BAH ENVIADAS
DE PARIS A LONDRES 113
UMA AMOROSA DESPEDIDA 115
MENSAGEM DE ABDUL-BAH AOS BAHS DE LONDRES
PARA O DIA DO CONVNIO 117
"!!!
Nota:
A primeira publicao destas palestras foi atravs dos bons
servios de Lady Blomfield, em 1912, pela revista bah
norte-americana Star of the West, volume III, n
o
19.
Em 1921, a Sociedade Bah de Publicaes de Chicago
publicou-as como uma edio independente; entretanto,
o material original no est mais disponvel e sendo assim,
a Casa Universal de Justia pede que declaremos que no
mais possvel verificar as tradues das palavras de Abdul-
Bah.
!#
PREFCIO
PRIMEIRA EDIO EM PORTUGUS
De 1911 a 1913, Abdul-Bah empreendeu Suas
audaciosas viagens de ensino ao continente europeu e norte-
americano, divulgando incessantemente neles a mensagem
curadora de paz e unidade da humanidade.
Com idade avanada (67 anos) e debilitado devido a
uma vida inteira de exlio, privao, sofrimento e
perseguio, Abdul-Bah faz Seu primeiro discurso a um
pblico ocidental no City Temple, Londres, em 10 de
setembro de 1911. Em 3 de outubro, Ele deixa a Inglaterra
e parte para a Frana, ficando em Paris por nove semanas.
Deixando a Europa em 2 de dezembro de 1911, Abdul-
Bah retorna ao Egito na primavera seguinte, quando Ele
inicia Sua segunda viagem ao Ocidente, desta vez para a
Amrica, onde no curso de oito meses, visita mais de
quarenta cidades, do Atlntico ao Pacfico, em ambos os
Estados Unidos e Canad. Em Wilmette, Chicago, lana a
pedra fundamental do primeiro Templo Bah no
Ocidente. Em dezembro de 1912, ele volta a visitar a
Inglaterra e procede novamente para a Frana e
subseqentemente visita um grande nmero de cidades
#
europias, incluindo Stuttgart, Viena e Budapeste, antes
de embarcar para o Egito, onde permanece por quase 5
meses Se restabelecendo, e volta para Israel, em dezembro
de 1913, nunca mais retornando ao Ocidente, vindo a
falecer em Haifa, em 1921.
Durante estas estadias no Ocidente, proclamando a
Mensagem divina de Bahullh a todas as camadas da
sociedade ocidental, Ele palestrava em persa e rabe, e
simultaneamente elas eram traduzidas ou para o ingls, ou
francs, ou alemo ou para a lngua do pas que estava
visitando. Ao mesmo tempo, sempre que possvel, algum
tomava notas estenogrficas das palestras no idioma
original e s vezes, na lngua do pas. Foram esses
apontamentos em ingls e francs, compilados por
devotados bahs que deram origem Coleo Palestras
de Abdul-Bah.
O livro Palestras de Abdul-Bah; Londres 1911, uma
coletnea de Suas palestras durante Sua primeira estadia
naquela cidade, compiladas por E. Hammond
1
e publicado
em 1912 pelos bons prstimos de lady Blomfield. Ela,
tambm, publica trs outras palestras da segunda passagem
de Abdul-Bah em Londres (1912-1913), porm as inclui
no final do livro de Paris 1911.
O livro Palestras de Abdul-Bah; Paris 1911, outra
coletnea de Suas palestras durante Sua primeira estadia naquela
cidade, compiladas por lady Blomfield, com ajuda de suas duas
filhas e Beatrice Platt. Elas foram publicadas a pedido de Abdul-
Bah.
O livro Palestras de Abdul-Bah; Estados Unidos e
Canad 1912, o nico a receber um ttulo pelo prprio
1 Peter Smith, A Concise Encyclopedia of the Bah Faith. p.20 e 377.
#!
Abdul-Bah A Promulgao da Paz Universal outra
coletnea de Suas palestras durante Sua permanncia no
continente americano, compiladas por Howard MacNutt.
Sua publicao foi estimulada por Abdul-Bah.
Infelizmente, Abdul-Bah no leu e no autenticou
todas as transcries de Suas palestras, algumas destas tendo
sido traduzidas e publicadas em vrias lnguas. Muitas delas,
includas nesta coleo, nenhum texto autntico foi ainda
achado. No entanto, Shoghi Effendi, o Guardio da F
Bah, permitiu que estas compilaes fossem usadas pelos
amigos.
No caso especfico de Palestras de Abdul-Bah; Londres
1911, nenhuma transcrio original existe e Shoghi
Effendi esclarece que Abdul-Bah in London no pode
ser considerado como escritura devido a no haver texto
original. Uma gravao verbal de Suas palestras em persa,
seria, claro, mais confivel que em ingls, porque Ele
nem sempre era interpretado com preciso. Entretanto,
este livro tem valor e certamente tem seu lugar em nossa
Literatura.
1
E a respeito do status das palestras de Abdul-
Bah que esto publicadas no Palestras de Abdul-Bah;
Paris 1911 e A Promulgao da Paz Universal algumas
transcries originais em persa destas palestras esto
disponveis, porm no todas. O Departamento de
Pesquisa da Casa Universal de Justia no pode no
momento, providenciar uma lista detalhada de quais
extratos so autnticos e quais no so, pois at o presente,
tal lista no foi compilada. Isto no quer dizer que as no-
identificadas tenham que parar de ser usadas meramente
1 Shoghi Effendi. Unfolding Destiny. BPT of U.K., 1981, p.208.
#!!
que o grau de autenticao de cada documento ter de ser
conhecido e compreendido.
2
No futuro, cada palestra
3
ter de ser identificada e
aquelas que no forem identificadas tero que ser
claramente diferenciadas daquelas que fazem parte da
Escritura Bah.
Editora Bah do Brasil
2 Trecho da carta da Casa Universal de Justia de 23 de maro de 1987.
3 H outras compilaes de Suas palestras. Das que so de conhecimento
pblico, uma de Sua segunda passagem por Paris em 1913; compiladas
pela sra. I. Chamberlein: Abdul-Bah on Divine Philosophy. Outra uma
compilao feita pela Assemblia Espiritual Nacional dos Bahs do
Canad, sobre a passagem de Abdul-Bah no Canad em 1912, intitulada
Abdul-Bah in Canada.
#!!!
ITINERRIO DE ABDUL-BAH
EGITO E VIAGENS AO OCIDENTE
EGITO
1910 Partida de Haifa, ? Ago.
Port Said
Alexandria (Ramlih) at 11/8/1911
A PRIMEIRA VISITA EUROPA
1911 Londres, 4-23 Set.
Bristol, 23-25 Set.
Londres, 25 Set. 3 Out.
Paris, 3 Out. 2 Dez.
Retorna para o Egito
AMRICA DO NORTE
COSTA LESTE
1912 Partida de Alexandria, 25 Mar.
Nova York, 11-20 Abr.
Washington DC, 20-28 Abr.
Chicago, 29 Abr. 6 Maio
Cleveland, OH, 6-7 Maio
Pittsburgh, 7-8 Maio
Washington DC, 8-11 Maio
Nova York, 11-14 Maio
(Montclair, NJ, 12 Maio)
Lake Mohawk, NY, 14-16 Maio
Boston, 22-26 Maio
(Worcester, MA, 23 Maio)
Fanwood, NJ, 31 Maio 1 Jun.
Nova York, 1-3 Jun.
Milford, PA, 3 Jun.
Nova York, 4-8 Jun.
Filadlfia, 8-10 Jun.
Nova York, 10-20 Jun.
Montclair, NJ, 20-25 Jun.
Nova York, 25-29 Jun.
West Englewood, NJ, 29-30 Jun.
Morristown, NJ, 30 Jun.
Nova York, 30 Jun. - 23 Jul.
(West Englewood, NJ, 14 jul.)
Boston, 23-24 Jul.
Dublin, NH, 24 Jul. -16 Ago.
Greenacre, nr. Eliot, ME, 16-
23 Ago.
Malden, MA, 23-29 Ago.
Montreal, Quebec, 30 Ago. - 9 Set.
Buffalo, NY, 9-12 Set.
CENTRO-OESTE
Chicago, 12-15 Set.
Kenosha, WI, 15-16 Set.
Chicago, 16 Set.
Minneapolis, 16-21 Set.
OESTE
Omaha, NB, 21 Set
Lincoln, NB, 23 Set.
Denver, CO, 24-27 Set.
Glenwood Springs, CO, 28 Set.
Salt Lake City, UT, 29-30 Set.
So Francisco, 1-13 Out.
Pleasanton, CA, 13-16 Out.
Los Angeles, 18-21 Out.
Sacramento, 25-26 Out.
Denver, 28-29 Out.
VOLTA PARA O LESTE
Chicago, 31 Out. 3 Nov.
Cincinnati, OH, 5-6 Nov.
Washington, DC, 6-11 Nov.
Baltimore, 11 Nov.
Filadlfia, 11 Nov.
Nova York, 12 Nov. 5 Dez.
SEGUNDA VISITA EUROPA
INGLATERRA
Liverpool, 13-16 Dez
Londres, 16 Dez 6. Jan. 1913
(Oxford, 31 Dez.)
1913 Edinburgh, 6-11 Jan.
Londres, 11-15 Jan.
Bristol, 15-16 Jan.
Londres, 16-21 Jan. (Woking,
18 Jan.)
EUROPA CONTINENTAL
Paris, 22 Jan. 30 Mar.
Stuttgart, 1-8 Abril (Bad
Mergentheim, 7-8 Abr.
Vienna, 8 Abr.
Budapeste, 9-19 Abr.
Stuttgart, 25 Abr. 1 Maio
Paris, 2 Maio 12 Jun.
Marselha, 12-13 Jun.
EGITO NOVAMENTE
Port Said, 17 Jun. 11 Jul.
Ismiliyyah, 11-17 Jul.
Alexandria (Ramlih), 17 Jul. 2 Dez.
Retorno para Haifa, 5 Dez.
#!"
#"
INTRODUO
Relativamente poucos dos fiis em Londres e Paris
haviam sido abenoados pela possibilidade de viajar a Akk
para encontrar Abdul-Bah face a face; ouvir Sua voz; ser
nutridos fsica e espiritualmente por Sua prpria pessoa.
Muitos ansiavam v-Lo, conversar com Ele, mas foram
obstados por diferentes dificuldades. O crente firme que
diligentemente havia mantido a chama acesa na Inglaterra,
pde sugerir que como os grilhes do Mestre haviam sido
finalmente rompidos e os portes de Sua priso abertos,
Ele poderia ganhar sade e conforto viajando; que poderia
de fato visitar Seu povo no Ocidente. Para eles, tal
satisfao parecia quase inacreditvel e, quando houve atraso,
eles perguntavam uns aos outros com hesitao: Cad a
promessa de Sua vinda? A felicidade deles concretizou-se
com Sua vinda. Ele chegou em Londres, com o segredo
da Suprema Paz, de modo praticamente inesperado. O
objetivo principal e supremo de Sua vinda foi o
estabelecimento da prometida Paz Universal.
Hospedado sob o teto daquela que Ele chamou de Sua
respeitada filha, imediata e alegremente Ele Se ps
#"!
vontade, o dia todo, todos os dias, com os visitantes que
se apinhavam para Lhe prestar homenagem e receber Suas
bnos. A atmosfera que O cercava harmonizava-se com
o perfeito esprito de incansvel cortesia e benevolncia
dEle prprio. Professores de diferentes credos vinham e
eram conquistados pelo encanto de Suas maneiras e a
convico de Sua alma. Sua mensagem de unidade
penetrava fundo nos coraes de Seus ouvintes, quaisquer
que fossem as suas religies.
Muitas perguntas Lhe foram apresentadas. Suas
respostas, apesar da possvel desvantagem da necessidade
de traduo, surpreenderam e deleitaram Seus ouvintes.
Sua compreenso de seus pensamentos, e Suas prontas e
calorosas respostas foram recebidas com admirao e
cordialidade. Muito ocasionalmente Ele era persuadido a
passear de carro por algumas ruas movimentadas da cidade
ou em algum dos parques, sob o sol de um esplndido
vero. Ocasionalmente, tambm, para o deleite e elevao
espiritual dos bahs, Ele foi levado a sedes de associaes
e entidades. L Ele proferiu discursos, geralmente breves,
mas sempre relevantes, tratando diretamente de Sua misso
e Sua mensagem. Sua voz estava sempre vibrante com a
expresso de unidade e paz. Apenas uma ou duas vezes Ele
Se permitiu o prazer de visitar amigos no interior campestre
do pas. Num pequeno automvel, Se deslocava a um
tpico povoado, ou at uma cidade grande, como Bristol
na parte ocidental da ilha; nestas cidades Ele no s
encontrou hospitalidade, mas reunies muito reverentes e
atenciosas. Em outros dias memorveis, Abdul-Bah
dirigiu-Se a grandes audincias em locais de adorao e de
assistncia social. O pastor do Templo da Cidade, o
#"!!
reverendo R. J. Campbell, apresentou-O, de um modo
extremamente bondoso, a uma congregao numerosa que
ouviu Abdul-Bah com imenso interesse, sendo que o
discurso era imediatamente traduzido para o ingls.
Na Igreja de S. Joo, em Westminster, o venervel
arquidicono Wilberforce realizou um ofcio semelhante,
no qual, a seu pedido, a congregao ajoelhou-se para
receber as bnos de Abdul-Bah. Na Fundao Passmore
Edward, em Tavistock Place, uma grande audincia reuniu-
se para ver e ouvi-Lo.
Uma profunda impresso permaneceu nas mentes e
memrias de homens e mulheres de todos os tipos e
condies. A todo instante, a amplido da compaixo de
Abdul-Bah mostrava-se to eficaz quanto Seu
discernimento e perspiccia em lidar com dificuldades tanto
sutis como bvias. Cada pessoa que se aproximava dEle
sentia-se confortada e se via maravilhada e aliviada pela
compreenso de Abdul-Bah das diferenas religiosas e,
acima de tudo, da concrdia religiosa algumas vezes,
durante um monlogo breve, porm magistral; em outras
vezes, atravs de perguntas e respostas, cujos temas de
interesse individual ou universal eram tratados e explicados.
A permanncia de Abdul-Bah em Londres foi muito
apreciada; e Sua partida, muito lastimada. Ele deixou
muitos amigos atrs de Si. Seu amor irradiou amor. Seu
corao abriu-se ao Ocidente e os coraes ocidentais se
aglomeraram em torno de Sua presena patriarcal oriunda
do Oriente. Suas palavras continham em si algo que atraa
no somente Seus ouvintes diretos, mas a todos os homens
e mulheres em geral. Sua perspectiva era to confiante e
Sua alma to determinada na proclamao dos princpios
#"!!!
de unidade e paz, que Seus discursos e Suas respostas no
poderiam permanecer sem serem registrados. Esta tentativa
de reproduzi-los para o benefcio de todos feita na certeza
e na esperana segura de que em virtude delas, o propsito
e o trabalho do Orador podero ser compreendidos e Seus
esforos apoiaro professores de todos os credos e os
habitantes de todas as regies.
Eric Hammond
#!#
PRLOGO
Por que as naes esto em angstia at os mais
remotos confins da terra?
Que sinais so estes do Oriente para o Ocidente?
Que Salvador se esfora por nascer?
A China desperta de seu longo perodo de sono, pois
a terra do sol-nascente.
Mostrou ao Oriente que ela pode rivalizar com o
Ocidente em mercadoria e plvora;
Amarelos e pardos, mongis e mouros, voc pode
contar com eles, meu filho.
Quem ir unir o Oriente ao Ocidente? Quem ir
fazer um s desses dspares?
O Senhor Buda o Iluminado, ou Aquele da plancie
do Jordo? O Profeta de Al, ou Aquele que ultimamente
caminhou ao sop do Carmelo o Filho Santssimo da
Prsia que brilhou com o esplendor de Deus?
Jamais o Oriente aderir a Ocidente, at que os
deuses compartilhem da mesma morada.
Do Alcoro, o muulmano ouve a Verdade que deve
aprender; nos Vedas, o hindu v o Caminho que seus ps
A ANGSTIA DO MUNDO
##
devem seguir; em Moiss e nos Profetas, o judeu restaura
sua alma; no Evangelho, o cristo encontra a Vida que a
totalidade; e todos compreendero a mesma lngua, no
importa qual o pergaminho.
Que Deus um; que os homens so um; a F
sempre a mesma.
Que o Amor ainda a palavra mais prxima para
indicar o Nome inominvel.
Este o Credo do Oriente e do Ocidente, quando
se sonda as profundezas, meu filho.
Pois a Palavra do Senhor unidade, e a Vontade do
Senhor ser cumprida.
Mos so negras, brancas, amarelas ou pardas, mas a
matiz do corao uma s.
Harrold Johnson
jornalista do Daily News
##!
PALESTRAS
PBLICAS
##!!
!
O TEMPLO DA CIDADE
INTRODUO
Em 10 de dezembro, o primeiro domingo aps a
chegada de Abdul-Bah Inglaterra, Ele falou do plpito
do Templo da Cidade congregao noturna, atendendo
ao desejo especial do pastor, o reverendo R. J. Campbell.
Embora a vinda de Abdul-Bah no tivesse sido
divulgada, a igreja estava lotada ao mximo de sua
capacidade. Dos que l estavam, poucos esquecero a viso
daquela venervel figura, vestida em Seus trajes orientais,
subindo os degraus do plpito para Se dirigir a uma reunio
pblica pela primeira vez em Sua vida. O fato de ser um
lugar de adorao crist no Ocidente tem seu prprio
significado profundo. O sr. Campbell apresentou o
visitante com poucas e simples palavras, durante as quais
disse: Como seguidores do Senhor Jesus Cristo que para
ns e sempre ser a Luz do Mundo, ns vemos com
simpatia e respeito todo movimento do Esprito de Deus
na experincia da humanidade, e por isso, em nome de
todos aqueles que compartilham o esprito do nosso
Mestre e procuram viver suas vidas de acordo com esse
esprito, saudamos Abdul-Bah. O movimento bah
muito intimamente afim, e acho mesmo que posso dizer
idntico, ao esprito e propsito do cristianismo.
!
Antes de sair da igreja, Abdul-Bah escreveu na
antiga Bblia, usada por geraes de pregadores, as seguintes
palavras em Seu prprio idioma nativo, o persa, seguido
da seguinte traduo:
Este o Sagrado Livro de Deus, de inspirao
celestial. a Bblia da salvao. O nobre
Evangelho. o mistrio do Reino e sua luz.
a Graa Divina, o sinal da orientao de
Deus.
Abdul-Bah Abbs
!
PALESTRA DE ABDUL-BAH
NO TEMPLO DA CIDADE
*
DOMINGO, 10 DE SETEMBRO DE 1911
nobres amigos, buscadores de Deus! Louvado
seja Deus! Hoje a luz da Verdade resplandece
profusamente sobre o mundo; as brisas do
jardim celestial sopram por todas as regies;
o chamado do Reino ouvido em todas as terras e o
alento do Esprito Santo sentido em todos os coraes
fiis. O Esprito de Deus concede vida eterna. Nesta
maravilhosa era, o Oriente iluminado, o Ocidente
fragrante, e em toda parte a alma inala o perfume
sagrado. O mar da unidade da humanidade ergue suas vagas
com jbilo, pois h verdadeira comunho entre os coraes
e as mentes dos homens. A bandeira do Esprito Santo
iada, os homens a vem e so animados pelo conhecimento
de que este um novo dia.
*Esta palestra publicada com a gentil permisso, em13 de setembro
de 1911, da Comunidade Crist. Proferida por Abdul-Bah, na
lngua persa, do plpito do Templo da Cidade, a traduo acima foi
ento lida para a congregao pelo sr. W. Tudor-Pole.
!
!
Este um novo ciclo de poder humano. Todos
os horizontes do mundo esto luminosos, e o mundo
haver de se tornar deveras um jardim e um paraso.
a hora da unidade dos filhos dos homens e da
congregao de todas as raas e classes. Vs estais livres
das antigas supersties que mantiveram os homens
ignorantes, destruindo os fundamentos da verdadeira
humanidade.
A ddiva de Deus a esta era iluminada o
conhecimento da unicidade da humanidade e a
unicidade fundamental da religio. A guerra h de cessar
entre as naes e pela vontade de Deus h de vir a
Suprema Paz; o mundo ser visto como um novo
mundo e todos os homens vivero como irmos.
Nas eras antigas, desenvolveu-se um instinto de
guerra na luta com animais selvagens; isto j no mais
necessrio; ao contrrio, cooperao e entendimento
mtuos que so conducentes ao mximo bem-estar
da humanidade. Hoje a inimizade apenas o resultado
de preconceito.
Em As Palavras Ocultas, Bahullh diz: A mais
amada de todas as coisas a Justia. Louvado seja
Deus, neste pas o estandarte da justia foi erguido;
um grande esforo est sendo feito para conceder a
toda alma uma posio eqitativa e verdadeira. Este
o desejo de todo carter nobre; hoje, este o
ensinamento para o Oriente e o Ocidente; por isso, o
Oriente e o Ocidente se entendero e se respeitaro
mutuamente, e se abraaro como amantes h muito
separados que encontram um ao outro.
!
Deus um; a humani dade uma; os
fundamentos da religio so um. Vamos ador-Lo e
dar louvores por todos os Seus grandes Profetas e
Mensageiros que manifestaram Seu esplendor e glria.
Que a bno do Ser Eterno esteja convosco em
toda a sua plenitude, que cada alma, de acordo com
sua capacidade, possa obter copiosamente de Sua fonte.
Amm.
!
!
IGREJA DE SO JOO
DE WESTMINSTER
INTRODUO
Em 17 de setembro, a pedido do respeitvel
arquidicono de Westminster, Abdul-Bah dirigiu-se, aps
o servio noturno, congregao de So Joo, o Divino.
Com poucas palavras calorosas, caractersticas de sua postura
como um todo, o arquidicono de Wilberforce apresentou
o respeitvel Mensageiro do Oriente que havia cruzado
mares e pases na Sua misso de paz e unidade pela qual
havia sofrido quarenta anos de priso e perseguio. Para
seu Convidado, o arquidicono havia colocado a cadeira
do bispo sobre os degraus do altar, e ele prprio em p ao
Seu lado leu a traduo da palestra de Abdul-Bah. A
congregao ficou profundamente comovida e, seguindo
o exemplo do arquidicono, ajoelhou-se para receber as
bnos do Servo de Deus que permaneceu com os braos
estendidos Sua maravilhosa voz erguendo-Se e
desaparecendo no silncio com o poder de Sua invocao.
Em seguida, o arquidicono disse: Verdadeiramente, o
Oriente e o Ocidente se encontraram esta noite neste lugar
sagrado. A assemblia inteira entoou o hino Deus, nosso
amparo em eras passadas, enquanto Abdul-Bah e o
!
arquidicono, de mos dadas, dirigiram-se atravs das
galerias para o conselho paroquial.
Na parte externa da igreja, membros do Exrcito da
Salvao estavam reunidos e Abdul-Bah ficou
impressionado e comovido ao ver homens, mulheres e
crianas reunidos naquela noite tocando e cantando no
canto da rua.
!
DISCURSO DE ABDUL-BAH
NA IGREJA DE SO JOO DE
WESTMINSTER
17 DE SETEMBRO DE 1911
nobres amigos! buscadores do Reino de Deus!
Em todo o mundo, o homem est buscando
Deus. Deus tudo que existe; mas a Realidade da
Divindade santificada acima de toda
compreenso.
As imagens da Divindade que nos vm mente so
produtos da nossa fantasia; elas existem no reino da nossa
imaginao. No correspondem verdade; a verdade em
sua essncia no pode ser dita em palavras.
A divindade no pode ser abrangida porque ela
abrangente.
O homem, que tambm tem uma existncia real,
abrangido por Deus; por isso, a Divindade que o homem
pode compreender parcial, no completa. A Divindade a
Verdade efetiva e a existncia real e no uma representao
dela. A Divindade em si contm a Totalidade, e no contida.
Embora o mineral, o vegetal, o animal e o homem
possuam todos existncia real, o mineral no tem qualquer
!
!"
conhecimento do vegetal. No pode apreend-lo. No
pode imaginar nem compreend-lo.
O mesmo acontece com o vegetal. Qualquer que
seja seu aperfeioamento, no importa o quanto possa se
desenvolver, jamais poder perceber o animal nem
compreend-lo. , por assim dizer, desinformado a seu
respeito. No possui audio, viso ou compreenso.
O mesmo ocorre com o animal. Por mais que possa
se desenvolver em seu prprio reino, por mais refinados
que possam se tornar seus sentidos, no ter qualquer noo
real do mundo humano ou de suas faculdades especiais do
intelecto.
O animal no pode entender a esfericidade da terra,
nem seu movimento no espao, nem a posio central do
sol, nem pode imaginar tais coisas como a abrangncia do
ter.
Embora o mineral, o vegetal, o animal e o prprio
homem sejam seres reais, a diferena entre seus reinos
impede os membros de um grau inferior de
compreenderem a essncia e a natureza daqueles de um
grau superior. Assim sendo, como podem o temporal e o
fenomnico compreenderem o Senhor das Hostes?
evidente que isto impossvel!
Mas a Essncia da Divindade, o Sol da Verdade,
resplandece sobre todos os horizontes e difunde seus raios
sobre todas as coisas. Cada criatura o receptor de uma
poro daquele poder, e o homem, que contm as
perfeies do mineral, do vegetal e do animal, bem como
as suas prprias qualidade distintivas, tornou-se o mais
nobre dos seres criados. Est escrito que ele criado
imagem de Deus. Ele descobre mistrios que eram ocultos;
!!
e traz luz segredos que estavam escondidos. Atravs da
cincia e da arte, ele traz poderes desconhecidos ao mundo
visvel. O homem percebe a lei oculta nas coisas criadas e
colabora com ela.
Por fim, o Homem perfeito, o Profeta, Algum
que transfigurado, Algum que tem a pureza e a clareza
de um espelho perfeito Algum que reflete o Sol da
Verdade. De tal Pessoa de tal Profeta e Mensageiro
podemos dizer que a Luz da Divindade com as Perfeies
celestiais nEle habitam.
Se dissermos que o sol visto no espelho, no
queremos dizer que o prprio sol desceu das sagradas alturas
do cu e entrou no espelho! Isto impossvel. A Natureza
Divina vista nos Manifestantes e sua luz e esplendor so
visveis na mxima glria.
Por isso, os homens sempre foram ensinados e
guiados pelos Profetas de Deus. Os Profetas de Deus so
os Mediadores de Deus. Todos os Profetas e Mensageiros
vm do mesmo Esprito Santo e trazem a Mensagem de
Deus, apropriada para a poca em que aparecem. Neles h
a mesma Luz e Eles so idnticos uns aos outros. Mas o
Eterno no se torna fenomnico; nem pode o fenomnico
se tornar eterno.
So Paulo, o grande Apstolo, disse: Ns todos,
com face radiante, contemplando como num espelho a
glria de Deus, somos transformados na mesma imagem
de glria em glria, como pelo Esprito do Senhor.
Deus Clemente! Educador celestial! Esta
assemblia adornada com a meno de Teu
santo Nome. Teus filhos volvem a face para
!"
Teu Reino, os coraes esto jubilosos e as
almas confortadas.
Deus misericordioso! Faze com que nos
arrependamos de nossas falhas! Aceita-nos em
Teu Reino celestial e concede-nos uma morada
em que no haja erro. D-nos paz; d-nos
conhecimento, e abre diante de ns os portes
de Teu cu.
Tu s Aquele que tudo concede! s o
Perdoador! s o Misericordioso!
Amm.
!"
SOCIEDADE TEOSFICA
INTRODUO
Em 30 de setembro, Abdul-Bah visitou a
Sociedade Teosfica em sua nova Sede a pedido explcito
de sua presidenta, a sra. Annie Besant. Aps um relato
geral sobre o movimento e as simpticas palavras de boas-
vindas do sr. A. P. Sinnet, Abdul-Bah levantou-Se e
dirigiu-Se enorme assemblia, falando sobre o carter
distintivo dos ensinamentos bahs, elogiando
calorosamente a avidez da Sociedade em sua busca da
Verdade.
!"
!"
NO CENTRO TEOSFICO
distinta assemblia! amigos da Verdade! A
natureza inerente do fogo queimar, a natureza
inerente da eletricidade iluminar, a natureza
inerente do sol brilhar e a natureza inerente do
solo o poder de crescimento.
No h separao entre uma coisa e suas qualidades
inerentes.
A natureza inerente das coisas deste mundo mudar,
assim, em toda parte vemos a mudana das estaes. Toda
primavera seguida de um vero e todo outono traz um
inverno todo dia, uma noite e toda noite, um amanhecer.
H uma seqncia em todas as coisas.
Assim, quando dio, animosidade, luta, carnificina
e frigidez de corao dominavam este mundo e escurido
cobria as naes, Bahullh, como uma estrela brilhante,
ergueu-Se do horizonte da Prsia e resplandeceu com a
poderosa Luz de Orientao, trazendo radincia celestial e
estabelecendo o novo Ensinamento.
!
!"
Ele declarou as mximas virtudes humanas; Ele
manifestou os poderes Espirituais e os ps em prtica no
mundo ao Seu redor.
Primeiro: Ele d nfase busca da Verdade. Isto o
mais importante, pois as pessoas so facilmente levadas
pela tradio. por isso que elas freqentemente se opem
umas s outras e contendem umas com as outras.
Mas a manifestao da Verdade revela a escurido e
se torna a causa da unicidade de f e crena, pois a Verdade
no pode ser dupla! Isto no possvel.
Segundo: Bahullh ensinou a unicidade da
humanidade; ou seja, todos os filhos dos homens esto
abrigados pela misericrdia do Grande Deus. So os filhos
de um s Deus; so educados por Deus. Ele colocou a
coroa da humanidade sobre a cabea de todos os servos de
Deus. Portanto, todas as naes e povos devem se considerar
irmos. Todos eles so descendentes de Ado. So ramos,
folhas, flores e frutos da mesma rvore. So prolas da
mesma concha. Mas os filhos dos homens esto carentes
de educao e civilizao e precisam ser polidos at se
tornarem radiantes e esplendorosos.
Homem e mulher devem ser ambos igualmente
educados e igualmente respeitados.
So os preconceitos de raa, de ptria, de religio e
de classe que tm sido a causa da destruio da humanidade.
Terceiro: Bahullh ensinou que religio o
principal alicerce de amor e unidade e causa de unicidade.
Se uma religio se tornar causa de dio e desarmonia, ser
melhor que ela no exista. Ficar sem tal religio melhor
do que ficar com ela.
Quarto: Religio e cincia se entrelaam uma com a
outra e no podem ser separadas. Estas so as duas asas
!"
com as quais a humanidade deve voar. Uma asa s no
suficiente. Toda religio que no se relaciona com a cincia
mera tradio e no a essencial. Portanto, cincia,
educao e civilizao so os mais importantes requisitos
para a vida religiosa plena.
Quinto: A Realidade das religies divinas uma,
pois a Realidade una e no pode ser dupla. Todos os
Profetas esto unidos em Suas mensagens, e inabalveis.
Eles so como o sol; nas diversas estaes Eles aparecem
em diferentes pontos de alvorecer no horizonte. Por isso,
cada Profeta anterior deu as boas-novas do posterior, e cada
posterior aceitou o anterior.
Sexto: Igualdade e fraternidade devem ser
estabelecidos entre todos os membros do gnero humano.
Isto est em concordncia com a Justia. Os direitos gerais
do gnero humano devem ser guardados e preservados.
Todos os homens devem ser tratados
eqitativamente. Isto inerente prpria natureza da
humanidade.
Stimo: as condies do povo devem ser
administradas de tal modo que a pobreza desaparea e que,
na medida do possvel, cada um possa ter conforto
segundo sua posio e grau. Enquanto os nobres e outros
de alta posio se encontram em condies de
tranqilidade, os pobres tambm devem ser capazes de
obter seu alimento dirio sem passar pelos rigores da fome.
Oitavo: Bahullh declarou o advento da Suprema
paz. Todas as naes e povos se abrigaro sombra da tenda
da Suprema Paz e Harmonia isto , atravs de eleio
geral ser estabelecido um Grande Corpo de Arbitramento
para apaziguar todas as diferenas e conflitos entre os
governos a fim de que disputas no terminem em guerras.
!"
Nono: Bahullh ensinou que os coraes devem
receber a graa do Esprito Santo, de modo que seja
estabelecida a civilizao espiritual, pois a civilizao
material no adequada para as necessidades do gnero
humano e no pode ser causa de felicidade. A civilizao
material como o corpo e a civilizao espiritual como a
alma. Sem alma, o corpo no pode viver.
Este um pequeno resumo dos ensinamentos de
Bahullh. Para estabelecer isto, Bahullh passou por
grandes dificuldades e sofrimentos. Ele estava em constante
confinamento e sofreu grande perseguio. Mas na fortaleza
(Akk) Ele ergueu um palcio espiritual e, da escurido de
Sua priso, Ele irradiou um grande esplendor no mundo.
O desejo ardente dos bahs que estes ensinamentos
sejam amplamente praticados e eles se esforaro de corao
e alma para dar suas vidas para este propsito, at que a luz
celestial ilumine o mundo da humanidade por inteiro.
Eu estou muito feliz por poder conversar convosco
nesta reunio e espero que esta minha profunda conscincia
seja aceitvel para vs.
Oro por vs, para que sejais bem sucedidos em
vossas aspiraes e que as graas do Reino sejam vossas.
!"
RECEPO DE DESPEDIDA
INTRODUO
Na vspera do dia de So Miguel, foi feita uma
grande recepo de despedida para Abdul-Bah no salo
da Fundao Passmore Edwards que se encheu at sua
mxima capacidade com pessoas representando todas as
profisses, algumas vindo de longas distncias.
Na plataforma, em torno de Abdul-Bah, pessoas
de diferentes nuanas de pensamento se agrupavam para
expressar sua solidariedade para com a obra e a misso de
Seu ilustre visitante. O professor Michael E. Sadler presidia
a assemblia.
A reunio teve incio com a Orao do Pai Nosso
recitada em coro pela assemblia; esta foi seguida por uma
orao pela unidade de Bahullh e uma orao do
sculo V atribuda ao papa Gelsio. Em seguida, o
professor Sadler falou em palavras que jamais sero
esquecidas por aqueles que as ouviram; e em Seu discurso
usou uma citao de uma orao universal que um bah
havia apresentado a Abdul-Bah no ano anterior no Egito
e que havia sido completada por Ele e recomendada como
uma que podia ser usada por povos de todas as religies
no Oriente e no Ocidente.
!"
O presidente foi seguido por sir Richard Stapley, sr.
Eric Hammond, sr. Claude Montefiore, sra. Stannard do
Egito e outros. Assim que Abdul-Bah deixou o salo,
pessoas pobres da redondeza se aglomeraram na calada
para v-Lo, entre elas, uma garota manca que usava muletas,
de aparncia ansiosa, Lhe foi especialmente apresentada.
!"
REUNIO DE DESPEDIDA
DE ABDUL-BAH
*
A convite do sr. Thornbourgh-Cropper, na noite da
ltima sexta-feira, cerca de cento e sessenta pessoas
representativas se encontravam no salo da Fundao
Passmore Edwards, em Tavistock Place, para se despedirem
de Abdul-Bah Abbs na vspera de Sua partida a Paris.
Chegando a Londres na segunda-feira noite, 4 de
setembro, Ele passou quatro semanas felizes e ativas em
nosso meio. Com a exceo de uma breve visita a Bristol
na semana passada, Ele permaneceu em Cadogan Gardens,
n
o
97. Seu tempo ficou ocupado principalmente em
entrevistas com pessoas que desejavam encontr-Lo. Isto
incluiu no poucos daqueles cujos nomes so familiares
neste pas, e alguns viajaram longas distncias para v-Lo.
Um belo esprito prevaleceu na sexta-feira noite. A
atmosfera estava muito diferente da de uma assemblia
ordinria ou reunio religiosa. Todos os presentes foram
enriquecidos pela sublime distino dos procedimentos;
*Reeditada mediante a gentil permisso, em 4 de outubro de 1911, da
Comunidade Crist.
!!
todas as observaes foram feitas no sentido de fraternidade,
unidade e paz. Embora um relato das palestras d uma
idia muito inadequada do efeito produzido, ainda assim,
elas foram to bem concebidas, to sinceras, expressas de
modo to requinto que so todas dignas de serem
reproduzidas. Entre outros, Amr Al Siyyid escreveu
lamentando sua impossibilidade de estar presente e o
arquidicono Willberforce enviou saudaes afetuosas.
Aps a Orao do Pai Nosso, a orao pela unidade
de Bahullh e a do papa Gelsio (sculo V), o professor
Michael Sadler discursou como segue:
DISCURSO DO PROFESSOR MICHAEL SADLER
Ns nos reunimos para dar adeus a Abdul-Bah e
render graas a Deus por Seu exemplo de ensino e para
que o poder de Suas oraes traga luz aos pensamentos
confusos, esperana onde haja temor, f onde haja dvida,
e aos coraes pesarosos o amor que supera egosmo e
temor.
Embora ns todos, entre ns prprios, tenhamos
nossa lealdade pessoal ao objeto de nossa devoo, Abdul-
Bah trouxe a todos ns uma mensagem de unidade, de
compaixo e paz. Ele nos convida a todos a sermos
verdadeiros e sinceros naquilo que professamos crer, e a
estimar acima de tudo, o esprito que se oculta por trs da
forma. Com Ele, ns nos curvamos perante o Nome
Oculto, perante aquilo que a verdadeira vida, a Vida
Interior! Ele nos convoca a venerarmos, com destemida
lealdade, nossa prpria F, porm a aspirarmos cada vez
mais unidade, fraternidade e amor, volvendo-nos em
!"
esprito e com todo o nosso corao de modo a podermos
penetrar mais na vontade de Deus que est acima de classe,
acima de raa e alm do tempo.
O professor Sadler concluiu com uma bela orao
de James Martineau.
O sr. Eric Hammond disse que o movimento bah
objetiva a unidade; um Deus, um povo; uma mirade de
almas manifestando a divina unidade, uma unidade to
completa que nenhuma diferena de cor ou credo poderia
fazer distino alguma entre um Manifestante de Deus e
outro, e uma harmonia to abrangente que inclui o mais
nfimo, pobre e miservel dos homens; unidade, harmonia
e fraternidade levando a uma concrdia universal. Ele
concluiu com uma citao de Bahullh, que a divina
causa do bem-estar universal no pode ser confinado ao
Oriente ou ao Ocidente.
A srta. Alice Buckton disse que ns nos encontramos
numa das primaveras do mundo, e daquela assemblia de
representantes de pensamento, trabalho e amor, poder-se-
ia irradiar influncias para a unidade e fraternidade, que a
completa igualdade entre homens e mulheres era uma das
principais caractersticas dos ensinamentos bahs.
Sir Richard Stapley observou que a unidade no deve
ser buscada nas formas externas da religio, mas no esprito
ntimo. Na Prsia houve tal impulso em direo
verdadeira unidade que foi uma censura a este chamado
pas cristo.
O sr. Claude Montefiore, como judeu, alegrou-se
pelo crescimento do esprito de unidade e considerou a
!"
reunio como um prognstico de tempos melhores e, em
certo sentido, um cumprimento da idia expressa por
algum que foi um mrtir da F Catlica Romana, sir
Thomas More, que escreveu a respeito da Grande Igreja
dos Utopistas, na qual todas as variedades de credos se
reuniram com um servio e uma liturgia que expressavam
a mais elevada unidade, e ao mesmo tempo que admitiam
lealdades particulares.
A sra. Stannard discorreu sobre o que aquela reunio
e os sentimentos expressos significavam para o Oriente,
especialmente para as mulheres, cujas condies eram de
difcil compreenso para o Ocidente.
Tammaddunul-Mulk deu testemunho dos efeitos
unificadores que o movimento bah havia tido na Prsia,
e o maravilhoso modo pelo qual ela se difundiu pela
Amrica e outros pases.
Ento, Abdul-Bah levantou-Se para o Seu discurso
de despedida. Uma figura impressiva, com a face abatida
mas os olhos plenos de vivacidade, Ele permaneceu em p
durante quinze minutos, falando num persa suave e
melodioso. Com as mos estendidas, de palmas para cima,
Ele concluiu com uma orao.
Tendo sido lida a traduo do discurso de despedida
pelo professor Sadler, Abdul-Bah encerrou a reunio
concedendo Sua bno em cadenciados tons flutuantes.
Quando estas linhas aparecerem, Abdul-Bah
Abbs ter deixado nosso litoral, mas a memria de Sua
graciosa personalidade permanente. Sua influncia ser
sentida durante muitos dias ainda por vir, e j fez muito
para promover aquela unio do Oriente e Ocidente,
longamente almejada por muitos. Segue-se Suas Palavras:
!"
PALAVRAS DE DESPEDIDA
DE ABDUL-BAH
nobres amigos e buscadores do Reino de Deus!
Cerca de sessenta anos atrs, num tempo em que
a flama da guerra ardia entre as naes do mundo
e a carnificina era considerada uma honra para a
humanidade, num tempo em que o massacre de milhares
de pessoas manchava a terra, quando pais estavam sem
filhos e mes se consumiam em prantos, quando as trevas
da animosidade e do dio inter-racial pareciam envolver o
gnero humano e extinguir a luz divina, quando o bafejo
do santo sopro de Deus parecia estar interrompido nesse
tempo Bahullh ergueu-Se como uma estrela radiante
do horizonte da Prsia, inspirado com a mensagem de paz
e fraternidade entre os homens.
Ele trouxe a luz da orientao ao mundo; ateou o
fogo do amor e revelou a grande realidade do verdadeiro
Bem-Amado. Ele intentava destruir as bases do preconceito
religioso e racial e da rivalidade poltica.
Ele comparou o mundo humano a uma rvore, e
todas as naes a seus ramos e as pessoas a suas folhas,
flores e frutos.
!
!"
Sua misso era transformar o fanatismo ignorante
em amor universal, estabelecer nas mentes de Seus
seguidores a base da unidade da humanidade e realizar na
prtica a igualdade do gnero humano. Ele declarou que
todos os homens so iguais sob a misericrdia e bondade
de Deus.
Ento, a porta do Reino foi escancarada e a luz de
um novo cu na terra foi revelada aos olhos atentos.
Ainda assim, toda a vida de Bahullh se passou
em meio a grandes provaes e cruel tirania. Na Prsia,
Ele foi lanado na priso, foi acorrentado e viveu sob
constante ameaa da espada. Ele foi escarnecido e flagelado.
Quando estava com cerca de trinta anos, Ele foi
exilado a Bagd, e de Bagd a Constantinopla, de l a
Adrianpolis e finalmente priso de Akk.
Contudo, acorrentado e de Sua cela, Ele conseguiu
difundir Sua Causa e levantar o estandarte da unicidade da
humanidade.
Deus seja louvado! Ns vemos a luz do amor
resplandecendo no Oriente e no Ocidente, e a tenda da
fraternidade erguida entre todos os povos para aproximar
todos os coraes e almas.
O chamado do Reino soou, e o anncio de que o
mundo necessita da Paz Universal iluminou a conscincia
do mundo.
Minha esperana que atravs do zelo e do ardor
dos puros de corao, a escurido do dio e divergncia
ser inteiramente abolida e a luz do amor e unidade h de
brilhar; este mundo se tornar um novo mundo; as coisas
materiais se tornaro o espelho das coisas divinas; os
coraes humanos se encontraro e abraaro uns aos outros;
!"
o mundo todo se tornar como a ptria do homem e as
diferentes raas consideradas como uma s raa.
Ento as disputas e divergncias cessaro e o divino
Bem-Amado Se revelar neste mundo.
Como o Oriente e o Ocidente so iluminados pelo
mesmo sol, todas as raas, naes e credos sero vistos como
servos do Deus uno. Toda a terra um s lar, e todos os
povos, se apenas soubessem, so banhados na unicidade
da misericrdia de Deus. Deus criou a todos. Ele d
subsistncia a todos. Ele guia e instrui todos sombra de
Sua bondade. Devemos seguir o exemplo que o prprio
Deus nos d e eliminar todas as disputas e rixas.
Louvado seja Deus! Os sinais da amizade esto
surgindo, e como prova disso, hoje, eu, vindo do Oriente,
me encontro nesta Londres do Ocidente com extrema
gentileza, considerao e amor, e estou profundamente grato
e feliz. Jamais esquecerei este perodo que estou passando
convosco.
Resisti quarenta anos numa priso turca. Ento, em
1908, o Comit da Unio e Progresso dos Jovens Turcos
derrubou os portes do despotismo e libertou todos os
prisioneiros, e eu entre eles. Suplico que sejam abenoados
todos aqueles que trabalham pela unio e progresso.
No futuro, sero difundidos falsos relatos a respeito
de Bahullh a fim de impedir a difuso da Verdade. Eu
vos digo que deveis estar atentos e preparados.
Eu vos deixo com a splica de que a beleza do Reino
possa ser vossa. Com profundo pesar pela nossa separao,
eu vos dou adeus.
!"
!"
CHENISTON GARDENS, N
O
10
*
Um dos mais interessantes e significativos eventos
foi a visita de Abdul-Bah a Londres. O Mago persa cuja
vida, passada na priso, foi dedicada promoo da paz e
da unidade pelo nico mtodo infalvel de apoiar o
desenvolvimento espiritual individual, deve, no verdadeiro
sentido, ter provado a angstia de sua alma e ficado
satisfeito. Ele foi visitado privativamente no somente
por quase todo sincero pesquisador da verdade e lder de
elevado pensamento em Londres, mas sua mensagem foi
levada ao conhecimento de milhares de pessoas que
dificilmente haviam ouvido seu nome antes.
O Higher Thought Centre (Centro do Pensamento
Elevado) era bem conhecido a Abdul-Bah como o lugar
em que os bahs realizavam suas reunies semanais sob a
direo da srta. Rosenberg, e um convite ao Centro foi
aceito por Ele apenas dois dias antes de Sua partida. Por
intermdio de Seu intrprete, Abdul-Bah apresentou uma
gentil saudao e um curto e comovente discurso, falando
sobre a bem-aventurana de tal assemblia reunida num
esprito de unidade e aspirao espiritual. Ele concluiu com
*As notas anexas so extratos do The Quarterly Record of Higher Thought
Work, novembro de 1911.
!"
uma fervorosa orao humildemente oferecida em Sua
prpria lngua, e uma bno cuja sinceridade foi sentida
por todos.
No dia seguinte foi transmitida uma mensagem de
Abdul-Bah ao Centro, expressando a plena apreciao
de toda a bondade demonstrada pelos bahs, e concluindo
com as seguintes palavras:
o importa como cada um se
denomina A Grande Obra Uma.
Cristo sempre est no mundo da
existncia. Ele jamais retirou-Se...
Estai seguros de que Cristo est presente. A
beleza espiritual que hoje vemos ao nosso
redor proveniente dos sopros de Cristo.
!
!"
UMA MENSAGEM DE ABDUL-BAH
ESCRITA PARA A COMUNIDADE CRIST
*
eus envia Profetas para a educao do povo e o
progresso do gnero humano. Cada um desses
Manifestantes de Deus elevou a humanidade. Eles
servem ao mundo inteiro pela graa de Deus. A
prova segura de que Eles so Manifestantes de Deus est
na educao e progresso do povo. Os judeus se
encontravam na mais baixa condio de ignorncia e cativos
do fara quando Moiss surgiu e os ergueu a um elevado
estado de civilizao. Foi assim que surgiu o reinado de
Salomo e as cincias e artes foram levadas ao conhecimento
do gnero humano. Mesmo os filsofos gregos se tornaram
estudiosos dos ensinamentos de Salomo. Assim provou-
se que Moiss foi um Profeta.
Depois de certo tempo os israelitas degeneraram e
se tornaram sditos dos romanos e dos gregos. Ento a
brilhante Estrela de Jesus ergueu-se do horizonte sobre os
israelitas, iluminando o mundo, at que a beleza da unidade
foi ensinada a todas as seitas, credos e naes. No pode
haver melhor prova de que Jesus foi o Verbo de Deus.
*Publicada em 29 de setembro de 1911.
!
!"
O mesmo ocorreu com as naes rabes, as quais,
sendo incivilizadas, eram oprimidas pelos governos da
Prsia e Grcia. Quando a luz de Muhammad resplandeceu,
toda a Arbia foi iluminada. Esses povos oprimidos e
degradados se tornaram esclarecidos e cultos; tanto assim
que de fato outras naes absorveram a civilizao rabe
da Arbia. Esta foi a prova da misso divina de
Muhammad.
Todos os ensinamentos dos Profetas so o mesmo;
uma f, uma luz divina luzindo por todo o mundo. Ora,
sob a bandeira da unicidade da humanidade, todas as
pessoas de todos os credos devem abandonar os
preconceitos e se tornar amigos e crentes em todos os
Profetas. Assim como os cristos crem em Moiss, os
judeus deveriam crer em Jesus. Assim como os
muulmanos crem em Cristo e Moiss, os judeus e cristos
deveriam crer em Muhammad. Ento todas as disputas
desapareceriam e todos seriam unidos. Bahullh veio para
este propsito. Ele fez das trs religies uma. Ele ergueu o
estandarte da unicidade de f e da honra da humanidade
no centro do mundo. Hoje devemos nos reunir em torno
dele e tentar, de corao e alma, realizar a unio do gnero
humano.
!!
NA RESIDNCIA DA
SRTA. E. J. ROSENBERG
REUNIO DE UNIDADE
ouvado seja Deus que uma tal reunio de pureza e
firmeza est sendo realizada em Londres. Os
coraes dos presentes so puros e esto volvidos
para o Reino de Deus. Tenho a esperana de que
tudo o que est contido e estabelecido nos Livros Sagrados
de Deus possa se realizar em vs. Os Mensageiros de Deus
so os principais e os primeiros Professores. Sempre que
este mundo se tornar sombrio, dividido em suas opinies
e indiferente, Deus enviar um de Seus Santos Mensageiros.
Moiss veio num tempo de escurido, quando a
ignorncia e a puerilidade prevaleciam entre o povo, e
existiam pessoas vacilantes. Moiss foi o Professor divino;
Ele deu os ensinamentos da santidade e educou os israelitas.
Ele ergueu o povo de sua degradao e o tornou altamente
honrado. Ensinou-lhes cincias e artes, treinou-os na
civilizao e aumentou-lhes as virtudes humanas. Depois
de algum tempo, aquilo que eles haviam assim recebido
!
!"
de Deus perdeu-se; estendeu-se o caminho para o retorno
das ms qualidades e o mundo foi oprimido pela tirania.
Ento, novamente o rumor da Luz da Realidade e
os sopros do Esprito Santo se tornaram conhecidos. As
nuvens da bondade deixaram cair sua chuva e a Luz da
Orientao resplandeceu sobre a terra. O mundo se vestiu
de nova roupagem, o povo se tornou um novo povo e a
unicidade da humanidade foi proclamada. A grande
unidade de pensamento transformou a humanidade e criou
um novo mundo. Novamente, depois de um tempo, tudo
isto foi esquecido pelas pessoas. Os ensinamentos de Deus
no mais exerciam influncia em suas vidas. Suas profecias
e mandamentos se tornaram fracos e finalmente se
extinguiram de seus coraes, e mais uma vez prevaleceram
a tirania e a negligncia.
Ento veio Bahullh e novamente restabeleceu os
fundamentos da f. Ele trouxe de volta os ensinamentos
de Deus e as prticas benevolentes do tempo de Cristo.
Ele saciou a sede dos sedentos, despertou os desatentos e
atraiu a ateno dos negligentes para os segredos divinos.
Ele declarou a unidade da humanidade e difundiu
amplamente o ensinamento da igualdade de todos os seres
humanos.
Por isso, todos vs deveis vos esforar com coraes
e mentes para conquistar as pessoas com bondade, de modo
que esta grande unidade possa ser estabelecida e as
supersties infantis abandonadas, e todos vs possais vos
tornar um.
!"
NA RESIDNCIA DA
SRA. THORNBURGH-CROPPER
raas a Deus, esta uma bela reunio. Ela muito
iluminada, ela espiritual.
Segundo escreveu um poeta persa: O
Universo Celestial formado de tal modo que o
mundo inferior reflete o mundo superior. Isto quer dizer
que tudo o que existe no cu reflete-se neste mundo
fenomnico. Ora, louvado seja Deus, esta nossa reunio
um reflexo da Assemblia Celestial; como se tivssemos
tomado um espelho e o fitssemos. Conhecemos este
reflexo do mundo celestial como amor.
Do mesmo modo que o amor celestial existe na
Assemblia Suprema, ele refletido aqui tambm. A
Assemblia Suprema plena de desejo por Deus graas a
Deus, este desejo existe aqui tambm.
Portanto, se dissermos que esta reunio celestial,
ser verdade. Por que? Porque no nutrimos nenhum outro
desejo seno aquele que provm de Deus. Nenhum outro
desejo temos, salvo a comemorao de Deus.
!
!"
Algumas pessoas do mundo desejam conquistar
outros; algumas anseiam por repouso e sossego; outras
desejam altas posies; algumas desejam ficar famosas
agradeo a Deus que nosso desejo espiritualidade e unio
com Deus.
Agora que estamos reunidos aqui, nosso desejo
erguer o estandarte da unidade de Deus, difundir a Luz de
Deus e fazer com que os coraes das pessoas se volvam ao
Reino. Por isso, eu agradeo a Deus que Ele nos est levando
a realizar esta grande obra.
Suplico por todos vs, para que vos torneis
guerreiros celestiais, que possais difundir a unidade de Deus
em todos os cantos e iluminar o Oriente e o Ocidente, e
que possais dar o amor de Deus a todos os coraes. Este
o meu maior desejo, e eu oro a Deus para que o vosso
desejo possa ser o mesmo.
Estou muito feliz por estar com todos vs. Estou
contente com o rei, o governo e o povo ingls.
Deveis agradecer a Deus que nesta terra sois to livres.
No sabeis a falta de liberdade que h no Oriente. Quando
algum vem para este pas ele fica satisfeito.
Peo a proteo de Deus para todos vs. Adeus a
todos vs.
!"
NA REUNIO DE UNIDADE
DAS SRTAS. JACK E HERRICK
st um dia frio e ruim, mas como eu estava ansioso
por vos ver, vim aqui. Para uma pessoa que tem
amor, o esforo repouso. Ele percorrer qualquer
distncia para visitar seus amigos.
Agradeo a Deus por vos encontrar espirituais e
tranqilos; eu vos dou esta mensagem de Deus de que
deveis estar volvidos a Ele. Louvor a Deus por estardes
prximos a Ele! As coisas vs deste mundo no vos
impediram de buscar o mundo do Esprito. Estando em
harmonia com o mundo, no vos preocupastes com as
coisas que perecem; desejais aquilo que jamais se extingue
e o Reino se encontrar aberto diante de vs. Tenho a
esperana de que os ensinamentos de Deus se difundiro
atravs do mundo e causaro a unio de todos.
No tempo de Jesus Cristo, houve uma emanao
da Luz do Oriente para o Ocidente que uniu o povo sob
uma bandeira celestial e iluminou-o com a percepo divi-
na. Pases ocidentais foram iluminados pela Luz de Cristo.
!
!"
Oro sinceramente para que, nesta era avanada, a Luz ilu-
mine o mundo de tal maneira que todos possam se reunir
sob a bandeira da unidade e receber educao espiritual.
Ento, no se vero mais aqueles problemas que
criam divergncia entre os povos da terra, pois em verdade
no existem. Todos so ondas de um s oceano e espelhos
da mesma reflexo.
Neste dia, os pases da Europa esto tranqilos; a
educao se tornou amplamente difundida. A luz da
liberdade a luz do Ocidente e a inteno do governo
trabalhar pela verdade e justia nos pases ocidentais. Mas
a luz da espiritualidade sempre resplandece a partir do
Oriente. Nesta era em que a luz enfraqueceu, a religio se
tornou uma questo de aparncia e formalidade e o desejo
do amor de Deus se perdeu.
Na prpria era de grande escurido espiritual, uma
luz acesa no Oriente. Assim, mais uma vez a luz dos
ensinamentos de Deus veio a vs. Tal como a educao e o
progresso vo do Ocidente para o Oriente, o fogo espiritual
parte do Oriente para o Ocidente.
Espero que o povo do Ocidente possa ser iluminado
pela luz de Deus; que o Reino possa chegar a eles, que
encontrem a vida eterna, que o Esprito de Deus possa se
espalhar entre eles como fogo, que possam ser batizados
com a gua da vida e possam nascer de novo.
Este o meu desejo; tenho a esperana que, se for a
vontade de Deus, Ele far com que o recebais e vos fareis
felizes.
Do mesmo modo que tens educao e progresso
material, que a luz de Deus possa ser vosso quinho.
Que Deus proteja a todos vs.
!"
NOTAS DE
CONVERSAES
!"
!"
A CHEGADA EM LONDRES
Na noite de Sua chegada a Londres, domingo, 4 de
setembro de 1911, Abdul-Bah disse: O cu abenoou
este dia. Foi dito que Londres seria um lugar para uma
grande proclamao da F. Quando embarquei no vapor
eu estava cansado, mas quando cheguei a Londres e
contemplei as faces dos amigos, minha fadiga me deixou.
Vosso grande amor me refrescou. Estou muito satisfeito
com os amigos ingleses.
O sentimento que existia entre o Oriente e o
Ocidente est mudando Luz dos ensinamentos de
Bahullh. Costumava ser tal que se um ocidental bebesse
do copo de um oriental, o copo seria considerado maculado
e seria quebrado. Agora, quando um bah ocidental janta
com um bah oriental, os copos e pratos por ele usados
so guardados em separado e reverenciados em sua
memria. Em seguida Abdul-Bah deu este histrico
exemplo do maravilhoso amor fraternal:
Um dia, alguns soldados vieram residncia de um
bah e exigiram que de acordo com seu mandato um dos
convidados fosse entregue para execuo. O anfitrio
tomou o lugar de seu convidado e morreu em seu lugar.
!"
LONDRES
m de vosso amor me trouxe a este pas. Minha
esperana que a Luz Divina possa resplandecer aqui,
e a Estrela Celestial de Bahullh vos fortalea, de
modo que possais ser a causa da unicidade da humanidade,
que possais ajudar a fazer desaparecer as trevas da superstio
e do preconceito e a unir todos os credos e naes.
Este um sculo radiante. Os olhos esto agora
abertos beleza da unicidade da humanidade, do amor e
da fraternidade. A treva da superstio h de desaparecer e
a luz da unidade brilhar. No podemos produzir amor e
unidade simplesmente falando a seu respeito.
Conhecimento no suficiente. Riqueza, cincias e
educao so desejveis, ns sabemos, mas devemos
tambm trabalhar e nos esforar para fazer amadurecer o
fruto do conhecimento.
Conhecimento o primeiro passo; resoluo, o
segundo passo; ao, o seu cumprimento, o terceiro passo.
Para construir um edifcio, deve-se antes de tudo fazer um
projeto, depois preciso ter capacidade (dinheiro), ento
se pode construir. A Sociedade da Unidade est formada,
isto bom mas reunies e discusses no so suficientes.
No Egito estas reunies acontecem, mas h apenas conversa
e nenhum resultado. Estas reunies aqui em Londres so
boas, o conhecimento e a inteno so bons, mas como
pode haver resultado sem ao? Hoje, a fora para a unidade
o Esprito Santo de Bahullh. Ele manifestou este
esprito de unidade. Bahullh reconcilia o Oriente e o
Ocidente. Fazei uma retrospectiva, pesquisai a histria, no
encontrareis um precedente disto.
!
!"
DIFERENAS
eus criou o mundo como um s as fronteiras foram
demarcadas pelo homem. No foi Deus que dividiu
as naes, mas cada pessoa possui sua casa e prado;
cavalos e ces no dividem os campos em partes. por
isso que Bahullh disse: Que nenhum homem se
vanglorie por amar seu pas, mas por amar sua espcie.
Todos so uma famlia, uma raa; todos so seres humanos.
Diferenas devidas a diviso de pases no deveriam ser
causa de separao entre as pessoas.
Um dos grandes motivos de separao a cor. Vede
como este preconceito tem fora na Amrica, por exemplo.
Vede como eles odeiam uns aos outros. Animais no
brigam por causa de sua cor! Certamente o homem que
to mais elevado na criao, no deveria ser inferior aos
animais. Refleti sobre isto. Quanta ignorncia! Pombos
brancos no brigam com pombos azuis por causa de sua
cor, mas homens brancos lutam com homens de cor escura.
Este preconceito racial o pior de todos.
O Velho Testamento diz que Deus criou o homem
Sua prpria imagem; No Alcoro est dito: No h
diferena na criao de Deus! Pensai bem, Deus criou
todos, e todos esto sob Sua proteo. A poltica de Deus
melhor do que a nossa. Ns no somos sbios como
Deus!
!
!!
RELIGIO
ara a maioria das pessoas que no ouviram a mensagem
deste ensinamento, a religio parece ser uma aparncia
externa, uma desculpa, meramente uma marca de
respeitabilidade. Alguns padres esto no santo ofcio apenas
para ganhar seu sustento. Eles prprios no crem na
religio que fingem ensinar. Dariam eles a sua vida pela
sua F? Pea a um cristo deste tipo que renegue Cristo
para salvar sua vida, e ele o far.
Pea a um bah que renegue qualquer um dos
grandes Profetas, que renegue sua F ou renegue Moiss,
Muhammad ou Cristo, e ele dir: preferiria morrer. Assim
um bah mulumano
*
um melhor cristo do que os
assim chamados cristos.
Um bah no nega religio alguma; ele aceita a
Verdade em todas, e morreria para sustent-la. Ele ama
todos os homens como seus irmos, sejam eles de qualquer
classe, de qualquer raa ou nacionalidade, de qualquer credo
ou cor, sejam bons ou maus, ricos ou pobres, belos ou
horrveis. Ele no comete violncia; se ele atacado, no
revida. Seguindo o exemplo de seu Senhor, Bahullh, a
nada atribui a qualidade de mau. Como proteo contra a
intemperana, ele no bebe vinho ou bebidas alcolicas.
Bahullh disse que no bom que uma pessoa s tome
aquilo que destruir sua sade e percepo.
A religio de Deus possui dois aspectos em seu
mundo. O espiritual (o real) e o formal (aparente). O lado
formal muda conforme o homem muda de poca em
!
*Refere-se aos bahs de origem muulmana. (n.t.)
!"
poca. O lado espiritual que a Verdade, nunca muda. Os
Profetas e Manifestantes de Deus sempre trazem o mesmo
ensinamento; no princpio as pessoas so fiis verdade,
mas depois de algum tempo elas a desfiguram. A Verdade
distorcida pelas formas externas e leis materiais feitas pelo
homem. O vu da materialidade e mundanismo entra em
contato com a Verdade.
Do mesmo modo que Moiss e Jesus trouxeram
Suas mensagens ao povo, Bahullh traz a mesma
Mensagem.
Cada vez que Deus nos envia um Grande Ser, uma
nova vida nos conferida, mas a Verdade que cada
Manifestante de Deus traz a mesma. A Verdade nunca
muda, mas a viso dos homens muda. Ela se torna nublada
e confusa pela complicao de aparncias externas.
A Verdade muito fcil de ser compreendida,
embora a forma externa em que ela expressa confunda a
inteligncia. medida que os homens se desenvolvem,
percebem a futilidade das formas criadas pelo homem e as
despreza. Por isso, muitos abandonam as igrejas, pois esta
ltima muitas vezes enfatiza a aparncia externa.
!"
!"
DISCURSO A UMA
ASSEMBLIA DE TEOSOFISTAS
SETEMBRO DE 1911
stes so dias maravilhosos! Vemos um convidado
oriental recepcionado com amor e cortesia no
Ocidente. Apesar da indisposio, fui atrado para
c pelo m de vosso amor e simpatia.
Alguns anos atrs um embaixador foi enviado da
Prsia para Londres, onde permaneceu durante cinco anos.
(Seu nome era Abdul-Hasan Khn). Quando ele voltou
para Prsia, pediram que ele falasse a respeito do povo
ingls. Ele respondeu: Eu no conheo o povo ingls,
embora tenha estado em Londres por cinco anos apenas
me encontrei com as pessoas da corte. Ele era um homem
importante na Prsia e foi enviado Inglaterra por
prncipes, e ainda assim no conheceu as pessoas embora
tenha vivido entre ela por cinco anos. Agora, eu, prisioneiro
por muito tempo, venho Inglaterra pela primeira vez e,
embora minha visita seja to curta, eu j encontrei muitos
amigos queridos e posso dizer que conheo o povo. Aqueles
com quem me encontrei so verdadeiras almas que
trabalham pela paz e unidade. Reflitam sobre quanta
diferena h entre este tempo em que vivemos e setenta
!
!"
anos atrs! Considerem o avano! O avano em direo a
unidade e paz.
vontade de Deus que as diferenas entre naes
desapaream. Aqueles que auxiliam a causa da unidade esto
fazendo a obra de Deus. A unidade bondade divina para
este sculo esplendoroso. Louvado seja Deus, hoje h
muitas sociedades e muitas reunies so realizadas em prol
da unidade. No tanto a inimizade a causa de separao,
como costumava ser, hoje a causa da desunio
principalmente preconceito. Por exemplo, anos atrs,
quando os europeus visitavam o Oriente, eram
considerados impuros e odiados. Agora diferente, quando
pessoas do Ocidente visitam as do Oriente, as quais so
seguidoras da Nova Luz, elas so recebidas com amor e
cortesia.
(Abdul-Bah, tendo uma criana bem junto de Si,
acrescenta:) Os verdadeiros bahs amam as crianas,
porque Jesus diz que elas so do Reino celestial. Um
corao simples e puro est prximo de Deus; uma criana
no tem ambies mundanas.
PRECONCEITOS
Congresso Universal das Raas foi bom, pois
objetivava o avano e o progresso da unidade entre
todas as naes e um melhor entendimento
internacional. O propsito foi bom. As causas de disputa
entre diferentes naes so sempre devidas a uma destas
categorias de preconceitos: racial, lingstica, teolgica,
pessoal e preconceitos de costume e tradio. necessria
uma fora ativa universal para superar estas diferenas. Uma
!
!"
pequena enfermidade requer um remdio fraco, mas uma
doena que penetra no corpo todo precisa de um remdio
muito forte. Uma lmpada fraca pode iluminar um quarto,
uma mais forte ilumina uma casa, uma ainda mais forte
pode resplandecer na cidade, mas para iluminar o mundo
todo necessrio o sol.
As diferenas de lngua causam desunio entre as
naes. Deve haver um idioma universal. A diversidade de
religies tambm causa de separao. O verdadeiro
fundamento de todas as religies deve ser estabelecido e as
diferenas exteriores abolidas. Deve existir uma unicidade
de F. Extinguir todas estas diferenas uma tarefa rdua.
O mundo todo est enfermo e necessita do poder do
Grande Mdico.
Estas reunies nos ensinam que unidade bom e
que afastamento (escravido sob o jugo da tradio e
preconceito) causa de desunio. Saber disso no
suficiente. Todo conhecimento bom, mas no pode
produzir qualquer fruto seno atravs de ao. bom saber
que as riquezas so boas, mas esse conhecimento no tornar
o homem rico; ele deve trabalhar, deve colocar seu
conhecimento em ao. Esperamos que as pessoas
percebam e saibam que a unidade boa, esperamos tambm
que elas no se contentem em permanecer imveis nesse
conhecimento. No digais apenas que unidade, amor e
fraternidade so bons; deveis trabalhar pela sua realizao.
O czar da Rssia sugeriu a Conferncia da Paz de
Haia e props uma diminuio de armamentos para todas
as naes. Nesta Conferncia provou-se que a paz foi
benfica a todas as naes e a guerra destruiu o comrcio,
etc. As palavras do czar foram admirveis, entretanto ele
!"
prprio foi o primeiro a declarar guerra (contra o Japo)
depois de terminada a Conferncia.
Conhecimento no suficiente; esperamos que por
amor a Deus colocaremos isto em prtica. Para isto
necessria uma fora espiritual universal. Reunies so boas
para engendrar fora espiritual. Saber que possvel alcanar
um estado de perfeio bom; avanar no caminho
melhor. Sabemos que ajudar os pobres e ser misericordioso
bom e agrada a Deus, mas conhecimento apenas no
alimenta os famintos, nem podem os pobres ser aquecidos
por conhecimento e palavras durante o inverno rigoroso;
devemos dar o auxlio prtico de amorosa bondade.
E a respeito do Congresso de Paz?
Assemelha-se a um grupo de embriagados reunidos
para protestar contra o consumo de lcool. Eles dizem que
beber horrvel e saem de casa diretamente de volta
bebida.
TEOSOFIA
Quando se perguntou a Abdul-Bah se Ele
reconhecia o bem que a Sociedade Teosfica havia
proporcionado, Ele respondeu:
u a conheo; penso muito a seu respeito. Sei que seu
desejo servir o gnero humano. Sou grato a esta
nobre Sociedade em nome de todos os bahs e
em meu prprio. Espero que com a ajuda de Deus estes
amigos conseguiro criar amor e unidade. um importante
trabalho e precisa do esforo de todos os servos de Deus.
!
!"
PAZ
urante os ltimos seis mil anos as naes tm odiado
umas s outras, agora tempo de parar. A Guerra
deve cessar. Sejamos unidos e amemos uns aos
outros, e aguardemos o resultado. Sabemos que as
conseqncias da guerra so tristes. Ento vamos, como
uma experincia, tentar a paz, e se os resultados da paz
forem maus, ento poderemos decidir se seria melhor voltar
ao antigo estado de guerra! Vamos, de qualquer modo,
fazer a experincia. Se percebermos que a unidade traz luz
ento continuaremos com ela. Por seis mil anos temos
andado na contra-mo; que andemos na via certa. Passamos
muitos sculos na escurido; que avancemos luz.
Pergunta: A Teosofia, foi frisado, ensina que a
verdade em todas as religies a mesma. A tarefa de unificar
todas as religies tem a simpatia de Abdul-Bah?
Resposta: Certamente.
Pergunta: Poderia Abdul-Bah sugerir alguma
maneira de melhor realizar isto?
Resposta: Pesquisai a verdade. Buscai as realidades
nas religies. Deixai de lado todas as supersties. Muitos
de ns no compreendem a realidade de todas as religies.
MANIFESTANTES DIVINOS
Pergunta: Qual o ensinamento de Abdul-Bah
a respeito das diversas manifestaes divinas?
!
!"
Resposta: A Realidade de todas Uma. A Verdade
uma s. As religies so como os ramos de uma rvore.
Um ramo alto, um baixo e um est no centro, mas
todas obtm vida do mesmo tronco. Um ramo est
carregado de frutos e outros no to abundantemente
carregados. Todos os Profetas so luzes, apenas diferem
em intensidade; eles resplandecem como brilhantes corpos
celestes, cada um possui seu prprio lugar e tempo de
ascenso. Alguns so como lmpadas, alguns como a lua,
alguns so estrelas distantes, e algumas poucas so como o
sol, luzindo de um extremo a outro da terra. Todos
resplandecem com a mesma luz, no entanto so diferentes
em intensidade.
BUDISMO
Alguns se referiram aos ensinamentos de Buda.
Abdul-Bah disse:
verdadeiro ensinamento de Buda se assemelha ao
ensinamento de Jesus Cristo. Os ensinamentos dos
Profetas possuem o mesmo carter. Os homens que
modificaram os ensinamentos. Se observardes a atual prtica
da religio budista, vereis que pouco sobrou de sua
realidade. Muitos adoram dolos embora seus ensinamentos
o probam.
Buda tinha discpulos e desejava envi-los para o
mundo afora para ensinarem, ento lhes fez perguntas para
saber se estavam preparados como Ele queria:
Quando fordes ao Oriente e ao Ocidente
e as pessoas vos fecharem suas portas e se
!
!"
recusarem a falar convosco, o que fareis?
disse-lhes o Buda.
Seremos muito gratos por no nos
causarem dano os discpulos responderam.
E se vos causarem dano e vos motejarem,
o que fareis?
Seremos muito gratos por no nos darem
tratamento pior.
Se vos lanarem na priso?
Ainda seremos gratos por no nos
matarem.
E se vos matarem? perguntou o Mestre
pela ltima vez.
Ainda assim, seremos gratos por fazerem
de ns mrtires. Que destino mais glorioso
do que este, morrer pela glria de Deus?
disseram os discpulos.
Muito bem! disse o Buda.
O ensinamento de Buda foi como uma jovem e
linda criana, e agora ele se tornou como um homem velho
e decrpito. Como os idosos, ele no pode ver, no pode
ouvir, no pode lembrar de nada. Por que voltar to longe
no passado? Considerai as leis do Velho Testamento: os
judeus no seguem Moiss como exemplo nem guardam
Seus mandamentos. O mesmo ocorre com muitas outras
religies.
Como podemos adquirir o poder de seguir o
caminho certo?
O poder ser concedido colocando-se os
ensinamentos em prtica. Sabereis que caminho seguir; no
podereis vos enganar, pois h uma grande distino entre
Deus e o ente mau, entre luz e escurido, verdade e falsidade,
!"
amor e dio, generosidade e vileza, educao e ignorncia,
f em Deus e superstio, leis boas e leis injustas.
F
Pergunta: Como se pode incrementar a f?
Resposta: Deveis fazer esforo. Uma criana no
tem conhecimento, ela obtm conhecimento atravs do
estudo e pesquisa da verdade.
H trs espcies de f: primeiro, aquela que provm
da tradio e descendncia. Por exemplo, uma criana nasce
de pais muulmanos. Esta uma f frgil, tradicional.
Segundo, aquela que advm do conhecimento e a f do
entendimento. Esta boa, mas h uma melhor, a f da
prtica. Esta a verdadeira f.
Ouvimos a respeito de uma inveno, acreditamos
que boa; ento vamos v-la. Ouvimos que h uma
riqueza, ns a vemos; trabalhamos duro para consegui-la e
ns prprios nos tornamos ricos e ajudamos outros.
Sabemos que estamos vendo a luz, aproximamo-nos dela,
somos aquecidos por ela, e refletimos seus raios sobre
outros; esta a verdadeira f, e assim recebemos o poder
de nos tornarmos eternos filhos de Deus.
CURA
Abdul-Bah disse:
duas espcies de doena: a material e a espiritual.
Tomemos por exemplo, um corte na mo;
se rezardes para que o corte seja curado e no
!
!!
estancardes o sangue, pouco adiantar; necessrio um
remdio material.
Algumas vezes, se o sistema nervoso for paralisado
pelo medo, h necessidade de remdio espiritual. A loucura,
incurvel de outro modo, pode ser curada atravs da orao.
Se a tristeza freqentemente faz adoecer, isto pode ser
curado por meios espirituais.
SOCIEDADES FILANTRPICAS
Pergunta: As sociedades humanitrias so boas?
Resposta: Sim, todas as sociedades, todas as
organizaes que trabalham pela melhora da raa humana
so boas, muito boas. Todos aqueles que trabalham por
seus irmos e irms tm a bno de Bahullh. Eles
certamente sero bem sucedidos.
Abdul-Bah complementa:
Ver todos os amigos em Londres me deixa feliz.
Vs todos sois, de todas as raas e credos, membros de
uma s famlia. Os ensinamentos de Bahullh vos
compelem a realizar a irmandade uns para com os outros.
O ENTENDIMENTO DO HOMEM A RESPEITO
DE DEUS E DOS MUNDOS SUPERIORES
essncia de Deus incompreensvel ao homem, e
assim so tambm os mundos alm deste e a sua
condio. Ao homem concedida a capacidade de
obter conhecimento, de atingir grande perfeio espiritual,
descobrir verdades ocultas e manifestar at mesmo os
atributos de Deus; mas ainda assim o homem no pode
!
!"
compreender a essncia de Deus. Onde o crculo sempre
crescente do conhecimento humano encontra o mundo
espiritual, um Manifestante de Deus enviado para refletir
Seu esplendor.
OS MANIFESTANTES DIVINOS
Pergunta: O Manifestante Divino Deus?
Resposta: Sim, mas no na essncia. Um
Manifestante Divino um espelho que reflete a luz do
Sol. A luz a mesma, mas o espelho no o Sol. Todos os
Manifestantes de Deus trazem a mesma luz; Eles diferem
somente em intensidade, no em realidade. A Verdade
uma s. A luz a mesma embora as lmpadas sejam diversas;
devemos contemplar a luz e no a lmpada. Se aceitarmos
que a luz uma, devemos aceitar a luz que h em todas;
todas concordam porque so todas iguais. O ensinamento
sempre o mesmo; apenas a aparncia externa que muda.
Os Manifestantes de Deus so como corpos celestes.
Todos tm sua designada posio e tempo de ascenso,
mas a luz que refletem a mesma. Se algum deseja ver o
nascer do sol no olha sempre para o mesmo ponto, pois
esse ponto muda com as estaes. Quando v o sol nascer
mais alm ao norte ele o reconhece, embora tenha nascido
num ponto diferente.
!"
NOTAS DE UMA CONVERSA
COM ABDUL-BAH
Uma pessoa de raa negra, provinda da frica do
Sul, que estava visitando Abdul-Bah disse que mesmo
agora nenhuma pessoa branca d muita ateno aos negros.
Abdul-Bah responde:
omparai o tempo e o sentimento atual em relao
condio do sentimento para com as pessoas da
raa negra de dois ou trs sculos atrs, e vede como
o presente melhor. Num curto perodo, o
relacionamento entre as pessoas de raa negra e as brancas
h de melhorar ainda mais, e pouco a pouco nenhuma
diferena permanecer entre elas. Existem pombos brancos
e de cor prpura, mas ambas as espcies so de pombos.
Certa vez, Bahullh comparou as pessoas da raa
negra com a pupila do olho envolvida pelo branco. Nesta
pupila negra se v o reflexo daquilo que se encontra diante
dela, e atravs dela a luz do Esprito se irradia.
Aos olhos de Deus a cor no faz qualquer diferena.
Ele olha os coraes dos homens. o corao dos homens
que Deus quer. Um negro de bom carter muito superior
a um homem branco cujo carter no to bom.
!
!"
OS IDEAIS DO ORIENTE E DO OCIDENTE
Um dos organizadores presentes do Congresso das
Raas referiu-se aos ideais ocidentais de Bahullh como
diferentes daqueles dos Profetas anteriores, matizadas pelas
idias e da civilizao oriental. Em seguida ele perguntou
se Bahullh havia feito um estudo especial das escrituras
ocidentais e construiu Seus ensinamentos de acordo com
elas.
Abdul-Bah sorriu cordialmente e disse que os
livros de Bahullh, escritos e impressos h sessenta anos,
continham os ideais agora to familiares ao Ocidente, mas
naquela poca no haviam sido impressos ou ensinados
no Ocidente. Por outro lado, continuou Ele, supondo
que um grande pensador do Ocidente tenha ido visitar
Bahullh para Lhe ensinar, teriam permanecido
desconhecidos o nome de tal grande homem e o fato de
sua visita? No! Em pocas anteriores, no tempo de Buda
e Zoroastro, a civilizao na sia e no Oriente era bem
mais elevada do que no Ocidente e os pensamentos e idias
dos povos orientais muito superiores e mais prximos dos
pensamentos de Deus do que aqueles do Ocidente. Mas
desde aquele tempo as supersties adentraram a religio e
os ideais do Oriente e por muitas diferentes causas o carter
dos povos orientais foi decaindo mais e mais e se rebaixando
cada vez mais, enquanto os povos do Ocidente estiveram
avanando constantemente e se empenhando em direo
luz. Conseqentemente, nesta poca, a civilizao ocidental
estava bem mais elevada do que a oriental e os pensamentos
e idias dos povos do Ocidente mais prximos ao
pensamento de Deus do que os do Oriente. Por isso os
!"
ideais de Bahullh haviam sido mais rapidamente
realizados no Ocidente.
Abdul-Bah mostrou ainda quo exatamente
Bahullh havia descrito, num de Seus livros, aquilo que
desde ento fora efetivado no Conselho Internacional de
Arbitramento, descrevendo suas diversas funes, algumas
da quais ainda no haviam sido realizadas e ele (Abdul-
Bah) descreveu-as para ns, de modo que quando fossem
realizadas, o que em breve aconteceria, ns soubssemos
que haviam sido profetizadas por Bahullh.
A guerra era a maior calamidade que poderia se
apossar das naes, porque as pessoas que normalmente
trabalhavam na agricultura, ofcios, comrcio e outras artes
utilitrias eram afastadas de suas ocupaes e transformadas
em soldados, de modo que havia um grande desperdcio e
perda alm da destruio e do massacre da guerra.
Bahullh dissera que as funes da Corte
Internacional seriam para apaziguar disputas que de tempos
em tempos surgissem entre as naes; definir com exatido
as fronteiras das diferentes naes e decidir a quantidade
de soldados e armas a serem mantidas por cada nao, de
acordo com sua populao, a fim de preservar a ordem
interna. Por exemplo, um pas poderia ter dez mil soldados,
outro vinte mil, outro quinze mil, e assim por diante, de
acordo com o tamanho e a populao da nao; tambm,
se qualquer povo se rebelasse contra a deciso da Corte e a
rejeitasse, a Corte autorizaria os outros a juntarem suas
foras para apoiar sua deciso, unidos em ao caso fosse
necessrio.
Ainda no vimos a realizao de qualquer uma destas
coisas, mas no futuro veremos.
!"
CINCIA E F
O cavalheiro, ento, props uma questo que disse
considerar de grande importncia em relao a um
movimento religioso que se diz universal. Que posio,
perguntou ele, se que h alguma, Bahullh deu s idias
e concepes modernas da cincia em Seus ensinamentos?
Toda a estrutura da civilizao moderna se baseia nos
resultados do conhecimento obtido atravs de laboriosa e
paciente observao de fatos coletados pelos homens de
cincia. Em alguns casos atravs de centenas de anos de
diligente investigao. Para se fazer mais claro, ele deu o
exemplo de tica e ensinamentos morais dos filsofos
chineses, alm dos quais nada podia conceber de mais
elevado. No entanto, segundo ele, esses ensinamentos
tiveram muito pouco efeito fora da China porque no eram
primariamente baseados nos ensinamentos da cincia.
Abdul-Bah respondeu que foi atribuda grande
importncia cincia e ao conhecimento nos ensinamentos
de Bahullh, O qual escreveu que se uma pessoa educar
os filhos de pobres, aqueles que no dispem de recursos
prprios para tal fim, aos olhos de Deus isto seria como se
ele tivesse educado o Filho de Deus.
Se qualquer religio rejeitasse a cincia e o
conhecimento, tal religio seria falsa. Cincia e religio
deveriam avanar juntas na verdade deveriam ser como
dois dedos de uma mo.
Em Seus escritos, Bahullh deu ainda a mais
importante posio arte e prtica de ofcios
especializados. Ele disse que a prtica de artes ou ofcios
em verdadeiro esprito de servio idntico adorao a Deus.
!"
EDUCAO
Um cavalheiro ligado obra de uma Fundao
perguntou qual o melhor mtodo de elevar e civilizar as
pessoas mais decadas, as mais degradadas e ignorantes, e
se sua educao se realizaria gradualmente atravs da
iluminao do esprito, ou se havia algum meio especial
para se atingir esse fim?
Abdul-Bah respondeu que a melhor maneira
lhes dar ensinamentos espirituais e esclarecimento. Ele
observou tambm que o modo de alargar a viso dos
mesquinhos e preconceituosos, e fazer com que atentem a
um ensinamento mais amplo lhes mostrar a mxima
bondade e amor. Que o exemplo de nossas vidas mais
valioso do que palavras.
CONVERSAO COM PESSOAS FALECIDAS
Foi formulada a pergunta:
possvel estabelecer comunicao com os
mortos, e se sbio ou aconselhvel participar de sesses
espritas, se dedicar a mesa-branca, invocao de espritos,
etc?
O Mestre disse que:
Essas invocaes, etc., tratam-se de coisas da
matria e do corpo. necessrio passar para alm do
material para o reino do puramente espiritual. Mesa-branca
e coisas semelhantes so materiais, um efeito natural e no
espiritual. Mas que possvel se comunicar com os mortos
pela condio do carter e do corao.
!"
AS SUPERSTIES SO TEIS?
Uma senhora perguntou:
Algumas supersties no poderiam ser boas para
as pessoas ignorantes, sem as quais estas talvez ficassem
sem crena de espcie alguma?
Abdul-Bah respondeu:
Supersties so de duas espcies: as prejudiciais
e perigosas, e as que so inofensivas e produzem alguns
bons resultados.
H, por exemplo, algumas pessoas pobres que
acreditam que infortnios e punies so causados por um
grande anjo com uma espada na mo, que golpeia aqueles
que roubam e cometem assassinatos e crimes.
Elas acham que os clares do relmpago so as armas
desse anjo, e que se elas cometessem erro seriam atingidas
pelo relmpago. Esta crena as impede de ms aes.
Os chineses possuem uma superstio de que se
queimarem certos pedaos de papel afastaro os demnios;
algumas vezes queimavam estes pedaos de papel a bordo
de navios em que viajavam a fim de espantar os demnios
e assim incendiavam os navios e destruam muitas vidas.
Este o tipo de superstio prejudicial e perigosa.
A VIDA APS A MORTE
A sra. S. fez algumas perguntas referentes s condies
da existncia no mundo vindouro e vida depois da morte.
Ela disse que tendo recentemente perdido um parente
muito prximo, ela estava pensando muito a respeito desse
assunto. Muitos acham que somente depois de um longo
!"
perodo de tempo que ocorre a reunio com aqueles que
amamos e que passaram para a vida do alm. Ela queria
saber se a pessoa se reuniria com aqueles que se foram
anteriormente logo depois de morrer?
Abdul-Bah respondeu que isto dependeria da
respectiva condio das duas pessoas. Se ambas tivessem o
mesmo grau de desenvolvimento, elas se reuniriam
imediatamente aps a morte.
Ento, a que perguntava indagou como este grau de
desenvolvimento poderia ser adquirido? Abdul-Bah
respondeu que atravs de incessante esforo, procurando
fazer o que correto e adquirindo qualidades espirituais.
A pessoa que questionava frisou que h muitas
opinies divergentes a respeito das condies da vida do
alm. Algumas pessoas pensam que todos teremos
exatamente as mesmas perfeies e virtudes; que todos
seremos iguais e idnticos.
Abdul-Bah disse que haveria diversidade e
diferentes graus de realizao, como neste mundo.
Ento, foi feita a pergunta de como seria possvel
reconhecer diferentes entidades e personalidades sem corpos
materiais ou ambientes, quando tudo estaria na mesma
condio e no mesmo plano de existncia?
Abdul-Bah disse que se diversas pessoas olhassem
para um espelho ao mesmo tempo, elas veriam todas as
diferentes personalidades, suas caractersticas e
movimentos; o vidro do espelho para o qual eles olham
o mesmo. Ele disse que a mente possui uma variedade de
pensamentos, mas todos esses pensamentos so separados
e distintos. Talvez possamos, ainda, ter centenas de amigos,
mas quando os invocamos nossa memria no
!"
confundimos uns com os outros; cada um separado e
distinto, tendo suas prprias individualidades e
caractersticas.
Em resposta a outro indagador, Ele disse que quando
duas pessoas, marido e mulher, por exemplo, estiverem
perfeitamente unidos nesta vida, sendo suas almas como
uma s alma, aps a morte de um deles esta unio de
coraes e almas permanece inquebrantvel.
!"
MENSAGEM S MULHERES
Na noite de 28 de setembro, Abdul-Bah estava
com um grupo de convidadas, onde um mdico persa de
Qazvn disse que era uma grande obra de Deus o Oriente
e o Ocidente se tornarem to unidos, e que devemos sempre
agradecer a Deus que a Causa Bah produziu tamanha
harmonia e unio entre ns. O resultado dessa visita de
Abdul-Bah ao Ocidente ir ser muito grandioso.
Abdul-Bah disse:
s todas sois irms. A relao corprea h de passar;
at mesmo duas irms podem ser inimigas uma
da outra, mas a relao espiritual eterna e cria
amor e servio mtuos.
Sede sempre bondosas para com todos e um refgio
para aqueles que esto desabrigados.
Sede filhas daqueles que so mais idosos que vs.
Sede irms para aqueles que so da vossa idade.
Sede mes para aqueles que so mais moos que vs.
Sede enfermeiras para os doentes, tesouros para os
pobres e oferecei alimento celestial aos famintos.
V
!!
A CERIMNIA DE UM
CASAMENTO BAH
Um toque totalmente oriental foi dado ao final da
visita de Abdul-Bah a Londres, com o casamento de um
jovem casal persa que havia solicitado Sua presena na
cerimnia, sendo que a noiva havia viajado de Bagd,
acompanhada por seu tio para encontrar seu noivo aqui e
se casar antes da partida de Abdul-Bah. O pai e o av da
noiva haviam sido seguidores de Bahullh na poca de
Seu exlio.
Hesitamos em alterar a descrio feita pelo noivo da
cerimnia e por isso a publicamos em sua prpria
linguagem simples e bela. Ela servir para mostrar um lado
no citado em outros lugares, e sem a qual, nenhuma idia
de Sua visita completa. Referimo-nos atitude de
reverncia com a qual as pessoas do Oriente vinham ver
Abdul-Bah como seu grande Mestre. Eles
invariavelmente permaneciam em p com as cabeas
curvadas sempre que Ele entrava no salo.
Mrz Dwud escreve:
No domingo de manh, 1
o
de outubro de
1911 d.C., correspondente a 9 de Tishi de
5972 (Calendrio Hebraico), Regina Nr
!"
Mahal Khnum e Mrz Dwud foram
admitidos na santa presena de Abdul-Bah,
seja minha vida um sacrifcio a Ele.
Depois de nos receber, Abdul-Bah
disse: Sois muito bem-vindos e fico muito
feliz em v-los aqui em Londres.
Olhando para mim, Ele disse: Nunca
antes eu uni algum em casamento, exceto
minhas prprias filhas, mas como tu prestaste
um grande servio ao Reino de Abh, tanto
neste pas como em outras terras, hoje eu
celebrarei a cerimnia de teu casamento.
minha esperana que possais ambos continuar
no abenoado caminho do servio.
Ento, Abdul-Bah primeiro levou
Nr Mahal Khnum sala adjacente e lhe
disse: Tu amas Mrz Yuhanna Dwud com
todo o teu corao e alma? Ela respondeu:
Sim, eu amo.
Em seguida, Abdul-Bah me chamou
e fez uma pergunta semelhante, ou seja: Tu
amas Nr Mahal Khnum com todo o teu
corao e alma? Eu respondi: Sim, eu amo.
Juntos retornamos sala e Abdul-Bah
tomou a mo direita da noiva e a colocou na
do noivo e nos pediu para repetirmos depois
dEle: Ns, tudo fazemos para agradar a Deus.
Ns todos sentamos e Abdul-Bah
continuou: O casamento uma instituio
sagrada e muito encorajada nesta abenoada
Causa. Agora vs dois no sois mais dois, mas
!"
um. O desejo de Bahullh que todos os
seres humanos tenham o mesmo propsito e
se considerem partes de uma grande famlia,
que a mente do gnero humano no seja
divergente de si mesma.
meu desejo e esperana que vs sejais
abenoados em vossas vidas. Que Deus vos
ajude a prestar grande servio ao Reino de
Abh e que vos torneis meios para o seu
avano.
Que a alegria aumente para vs
medida que os anos passam, e que possais vos
tornar rvores viosas, produzindo frutos
deliciosos e fragrantes que so as bnos no
caminho do servio.
Quando samos, todos os amigos
reunidos, tanto da Prsia como de Londres,
congratularam-nos pela grande honra que nos
foi concedida e fomos convidados para jantar
com a bondosa anfitri.
Logo depois reunimo-nos com Ele em
torno da mesa. Durante a refeio um dos
amigos perguntou a Abdul-Bah sobre como
Ele desfrutou Sua permanncia em Londres e
o que achou do povo ingls? Abdul-Bah
respondeu: Eu apreciei muito Londres e as
faces radiantes dos amigos deleitaram meu
corao. Eu fui atrado para c pela sua unidade
e amor. No mundo da existncia no h m
mais poderoso do que o m do amor. Estes
poucos dias ho de passar, mas sua significao
!"
ser lembrada pelos amigos de Deus em todas
as pocas e todas as terras.
Existem naes vivas e naes mortas.
Sria perdeu sua civilizao por causa da letargia
do esprito. A nao inglesa est viva, e quando
nesta primavera espiritual a verdade divina
avana com vitalidade renovada, os ingleses
sero como rvores fecundas e o Esprito Santo
far com que medrem abundantemente.
Ento eles ganharo no s materialmente,
mas naquilo que muito mais importante,
progrediro espiritualmente, o que os far
capazes de prestar um grande servio ao
mundo humano.
Outra pessoa perguntou por que os
ensinamentos de todas as religies so
amplamente expressas em parbolas e
metforas e no na linguagem clara do povo?
Abdul-Bah respondeu: Os assuntos
divinos so demasiadamente profundos para
serem expressos em palavras comuns. Os
ensinamentos celestiais so expressos em
parbolas para serem preservados de era em
era. Quando os de disposio espiritual
mergulham profundamente no oceano de seus
significados, trazem superfcie as prolas de
seus significados interiores. No h prazer
maior do que estudar a Palavra de Deus com
disposio espiritual.
O objetivo dos ensinamentos de Deus
ao homem que ele possa conhecer a si prprio
!"
a fim de poder compreender a grandeza de
Deus. A Palavra de Deus para entendimento
e concrdia. Se fordes Prsia, onde os
amigos de Abh so numerosos, imedia-
tamente percebereis a fora unificadora da
obra de Deus. Eles fazem o melhor que podem
para estreitar este lao de amizade. L, pessoas
de diferentes nacionalidades se renem numa
assemblia e entoam as epstolas divinas numa
s harmonia. Supor-se-ia que so todos
irmos. No consideramos ningum como
estranho, pois Bahullh disse: Sois todos
os raios do mesmo sol, os frutos de uma s
rvore e folhas de um mesmo ramo. Ns
desejamos a verdadeira fraternidade da
humanidade. Assim ser, e j comeou.
Louvado seja Deus, o Auxiliador, o
Perdoador!
!"
A VISITA A BRISTOL
*
Abdul-Bah passou o fim de semana de 23 a 25 de
setembro no Clifton Guest House em Clifton, Bristol.
Na primeira tarde, enquanto andava de carro, Ele
expressou muito interesse pela rea rural da Inglaterra,
maravilhando-Se diante de rvores seculares e o vvido verde
das matas e colinas, to diferente do rido Oriente.
Embora seja outono parece ser primavera, disse Ele. As
casas com seus pequenos canteiros de gramado sugeriam
uma citao que Abdul-Bah fez dos Escritos de
Bahullh nos quais Ele alude a cada famlia possuindo
uma casa com um pedao de terra. Abdul-Bah comparou
o campo alma e a cidade ao corpo do homem, dizendo:
O corpo no pode viver sem a alma. bom, disse Ele,
viver sob o cu, exposto ao sol e ar fresco. Observando
uma jovem senhora que estava montando um cavalo, com
seus cabelos flutuando soltos, e alguns que passavam
pedalando suas bicicletas sozinhos, Ele disse: Esta a era
da mulher. Ela deve receber a mesma educao que seu
irmo e gozar o mesmo privilgio, pois todas as almas so
iguais perante Deus. O sexo, de acordo com as exigncias
do plano fsico, no tem relao com o esprito. Nesta era
de despertar espiritual, por meio do caminho do progresso
*por Thomas Pole
!"
o mundo entrou para a arena do desenvolvimento, no qual
o poder do esprito ultrapassa o do corpo. Logo o esprito
ter domnio sobre o mundo humano.
noite foi enviado cabograma de saudaes aos
bahs de Teer, informando-os da presena de Abdul-
Bah em Bristol. Ele transmitiu Seu amor e queria que
eles soubessem que Ele estava bem e feliz com os amigos
de Clifton. Este foi enviado em resposta a um cabograma
anteriormente recebido de Teer congratulando as pessoas
do Guest House pela futura visita de Abdul-Bah.
Posteriormente houve uma recepo geral, sendo que
noventa pessoas que vieram ao encontro de Abdul-Bah
ouviram-Lhe falar com comovente fervor.
Abdul-Bah disse:
s sois muito bem-vindos. Vim de longe para vos
ver. Louvo a Deus que aps quarenta anos de
espera finalmente me foi permitido vir e trazer
minha mensagem. Esta uma assemblia cheia de
espiritualidade. Aqueles que se encontram presentes
volveram seus coraes a Deus. Eles procuram e anseiam
por boas novas. Ns nos reunimos aqui pelo poder do
esprito, por isso nossos coraes esto palpitantes de
gratido. Irradia Tua Luz e Tua Verdade, Deus. Faze
com que nos conduzam s sagradas montanhas! Que
sejamos refrescados pelas sagradas fontes que renovam a
vida do mundo! Assim como o dia segue a noite e aps o
pr-do-sol vem o alvorecer, Jesus Cristo apareceu no
horizonte deste mundo como o Sol da Verdade; ainda
assim, quando as pessoas depois de se esquecerem dos
V
!"
ensinamentos de Cristo, Seu exemplo de amor a toda a
humanidade novamente se cansaram das coisas materiais,
mais uma vez uma Estrela celestial resplandeceu na Prsia,
uma nova iluminao surgiu e agora uma grande luz se
difunde por todas as terras.
Os homens preservam suas posses para seu prprio
proveito e no compartilham suficientemente com outros
a generosidade recebida de Deus. Assim, a primavera se
transforma no inverno do egosmo e da presuno. Jesus
Cristo disse que deveis nascer de novo a fim de que a
vida divina possa nascer de novo em vs. Sede bondosos
para com todos aqueles que vos cercam e servi uns aos
outros; sede justos e verazes em todos os vossos
procedimentos; orai sempre e assim vivei vossas vidas de
modo que o aborrecimento no vos possa atingir.
Considerai as pessoas de vossa prpria raa e as de outras
raas como membros de um organismo; filhos do mesmo
Pai; deixai transparecer, atravs de vosso comportamento,
que sois de fato o povo de Deus. Ento guerras e disputas
deixaro de existir e sobre a terra se difundir a Paz Mxima.
Depois de Abdul-Bah se retirar, Tamaddunul-
Mulk e o sr. W. Tudor Pole proferiram pequenos discursos
nos quais fizeram referncias aos martrios dos fiis na Prsia,
com meno especial eminente poetisa Qurratul-Ayn.
O dia seguinte foi um luminoso domingo e Abdul-
Bah saiu com os amigos de carro e caminhou pelas colinas.
Depois Ele reuniu os serventes da casa, falou-lhes a respeito
da dignidade do trabalho e agradeceu-lhes pelo seus
servios, dando a cada um deles uma lembrana de Sua
!"
visita. Foi at a casa de hspedes e abenoou-a como um
centro para peregrinos de todas as partes do mundo e disse
que ela realmente se tornar uma Casa de Repouso.
Na manh do terceiro dia, um dignitrio da Igreja
Anglicana foi ao Seu encontro no caf da manh. A
conversa girou em torno da relutncia dos ricos em
compartilhar suas possesses. Abdul-Bah citou palavras
de Jesus: Os que possuem riquezas dificilmente entraro
no Reino do Cu. Ele frisou que somente quando o
verdadeiro buscador percebe que o apego s coisas materiais
o afastam de sua herana espiritual, que ele alegremente
entra no caminho da renncia. Desta forma, o rico
compartilhar jubilosamente suas possesses terrenas com
os necessitados. Abdul-Bah destacou a diferena entre a
despretensiosa hospitalidade a Ele oferecida e os custosos
banquetes dos abastados, os quais muitas vezes se renem
em suas festas e esquecem das multides famintas.
Ele urgiu seus ouvintes a difundirem a Luz em suas
prprias casas de modo que ela pudesse finalmente iluminar
a comunidade inteira.
Em seguida, Abdul-Bah retornou a Londres. O
desejo mais sincero dos que tiveram o privilgio de
encontr-Lo foi que Seus seguidores em outras terras
soubessem o quanto o povo de Clifton apreciou Sua visita
e percebeu Seu poder espiritual e amor.
!"
EM BYFLEET
tarde de 9 de setembro, um grupo de funcionrias
da Fundao Passmore Edward que passava suas frias com
a srta. Schepel e a srta. Buckton, em Vanners, Byfleet, um
povoado a cerca de vinte milhas de Londres, teve o
privilgio de visitar Abdul-Bah. Elas escreveram, para si
mesmas, um pequeno relato das conversas com Ele. Aqui
est um excerto do mesmo:
Ns nos reunimos num crculo em torno dEle, e
Ele nos fez sentar junto a Si prximo janela. Um dos
membros que estava enfermo recebeu dEle uma saudao
especialmente comovente. Ao sentar, Abdul-Bah
comeou dizendo: Estais felizes? Nossas faces devem ter
Lhe mostrado que estvamos. Ento Ele disse: Eu vos
amo a todas, sois as filhas do Reino e aceitas por Deus.
Embora possais ser pobres, aqui sois ricas nos tesouros do
Reino e eu sou o Servo dos pobres. Recordai como Sua
Santidade Jesus disse: Bem-aventurados so os pobres!
Se todas as rainhas da terra se reunissem aqui, eu no
poderia estar mais feliz!
Abdul-Bah soube que ns tnhamos um fundo
com o qual ajudvamos pessoas menos afortunadas do que
ns prprias. Logo Ele Se levantou e disse: Vs sois caras
!"
a mim. Quero fazer algo por vs! No posso cozinhar
para vs (antes Ele nos havia visto ocupadas na cozinha),
mas eis aqui algo para o vosso fundo. Ele percorreu o
crculo com um belo sorriso a cada uma, apertando a mo
de todas dizendo a saudao bah: AllhuAbh!
Depois, Ele caminhou pelo povoado e muitas
crianas pobres, mes com crianas doentes e homens
desempregados foram ao Seu encontro. Ele falou a todos
eles por intermdio de um tradutor. Na hora do ch outros
amigos se juntaram a ns. Abdul-Bah apreciou o jardim
dos chals em Vanners, com seu pequeno pomar e as rosas.
Ele disse: Este como um jardim persa. O ar muito
puro.
Ao partir para Londres, Ele presenteou todos com
um amor-perfeito de cor prpura do jardim, e disse vrias
e vrias vezes: Good-bye em ingls.
Em 28 de setembro, Abdul-Bah novamente visitou
Vanners, a pequena casa de campo no antigo solar real que
data da poca de Eduardo II. Partindo de Londres de
automvel, ficou naquela cidade uma noite e retornou ao
anoitecer do segundo dia.
Durante a viagem de carro, Abdul-Bah ficou muito
comovido com dois destacamentos de escoteiros
marchando pela estrada. Quando soube do lema dos
escoteiros Sempre Alerta e que um ato de bondade a
cada dia uma de suas leis, que alguns desses meninos
haviam apagado um incndio e ajudado num recente
acidente de trem, Ele disse: Isto me deixa muito feliz.
Ao chegar a Vanners, Ele encontrou uma grande
multido incomumente mesclada, reunida junto ao porto
para saud-Lo, desde os muito pobres at os ricos que
!!
haviam vindo de suas casas de campo. Uma grande
multido O seguiu e tantos quantos podiam se apinharam
no jardim e sentaram em torno dEle. O silncio era muito
impressionante. Cada vez que Abdul-Bah apareceu no
povoado notou-se entre as pessoas a mesma ateno e avidez
por ouvir.
Depois de expressar Sua alegria por estar com eles,
Ele comeou a falar ao pequeno grupo em resposta a uma
pergunta sobre a esmerada civilizao do Ocidente.
O CATIVEIRO DO HOMEM
Abdul-Bah disse:
fausto elimina a liberdade de comunicao. Aquele
que cativo dos desejos sempre infeliz; os filhos
do Reino se desvencilharam de seus desejos. Rompei
todas as cadeias e buscai felicidade e esclarecimento
espiritual; ento, embora caminheis sobre esta terra, havereis
de vos sentir como no divino horizonte. Isto possvel
apenas ao homem. Ao olharmos em torno de ns
percebemos que qualquer outra criatura cativa do seu
meio-ambiente.
O pssaro cativo no ar e o peixe cativo no mar.
Somente o homem se mantm parte e diz para os
elementos: Farei de vs meus servos! Posso governar-vos!
Ele toma a eletricidade, e por meio de sua engenhosidade
a aprisiona e a transforma numa maravilhosa fora de
iluminao e num meio de comunicao a uma distncia
de milhares de milhas. Mas o prprio homem pode se
tornar escravo das coisas que ele inventou. Seu verdadeiro
!
!"
segundo nascimento ocorre quando ele libertado de todas
as coisas materiais, pois livre somente aquele que no
escravo de seus desejos. Ento ele se ter tornado cativo do
Esprito Santo.
O PODER DE DEUS
Um amigo perguntou a Abdul-Bah at que ponto
um indivduo pode chegar quela conscincia de Cristo a
que So Paulo se refere como nossa esperana de Glria.
Abdul-Bah voltou-se com um olhar de grande
jbilo e disse com um comovente gesto:
graa e o poder de Deus so ilimitados para cada
alma humana. Considerai o poder vivificador de
Cristo quando Ele esteve na terra. Vede Seus
discpulos! Eles eram homens pobres e sem cultura. Do
rude pescador, Ele fez o grande Pedro, e da pobre alde,
Madalena, Ele fez aquela que um poder no mundo inteiro
hoje. Houve muitas rainhas que so lembradas por suas
pocas na histria e nada mais se sabe a respeito delas. Mas
Maria Madalena maior do que todas elas. Foi ela cujo
amor fortaleceu os discpulos quando sua f estava se
desvanecendo. O que ela fez pelo mundo no pode ser
avaliado. Vede que poder divino foi aceso nela o poder
de Deus!
MENSAGEIROS INSPIRADOS
Quando Lhe foi perguntado se sempre seria
necessrio que Profetas viessem de tempos em tempos e se
!
!"
no iria o mundo, no curso dos acontecimentos, atingir a
completa percepo de Deus atravs de progresso, Abdul-
Bah respondeu:
gnero humano precisa de uma fora motriz
universal que o vivifique. O Mensageiro inspirado
que diretamente assistido pelo poder de Deus
produz resultados universais. Bahullh ergue-Se como
uma luz na Prsia e agora essa luz est se espalhando pelo
mundo todo.
isto que se quer dizer pela segunda vinda de Cristo!
Cristo uma expresso da Realidade Divina, a nica
Essncia da Entidade Celestial, a qual no tem comeo ou
fim. Ele surge, ergue-Se, manifesta-Se e Se pe em cada
um dos ciclos.
OS POBRES
Aqueles que estiveram com Abdul-Bah perceberam
que freqentemente aps francamente falar s pessoas, Ele
repentinamente Se virava e Se afastava para ficar sozinho.
Em tais ocasies ningum O seguia. Porm, numa ocasio,
quando Ele terminou Sua conversa e passou pelo porto
do pomar e seguiu em direo ao povoado, todos se
surpreenderam com Sua livre e maravilhosa caminhada que
foi descrita por um dos nossos amigos americanos como a
de um pastor ou um rei.
medida que Ele passava pelas crianas maltrapilhas
que se aglomeravam s dzias em Sua volta, os meninos
O saudavam como haviam sido ensinados na escola,
mostrando quo instintivamente sentiam a grandiosidade
de Sua presena.
!
!"
Extremamente notvel era o silncio, mesmo do
mais rude dos homens, quando Abdul-Bah apareceu.
Um pobre mendigo exclamou: Ele um bom
homem, e acrescentou: Ah, Ele sofrido!
Ele tinha particular interesse nas crianas doentes,
mutiladas e malnutridas. Mes choravam enquanto seus
pequeninos O seguiam, e um amigo explicou que este
grande Visitante veio da Terra Santa, atravs dos mares,
onde Jesus nasceu.
O dia todo, pessoas de todas as condies se
aglomeravam prximo ao porto esperando uma chance
de v-Lo, e mais de sessenta pessoas vieram a Vanners de
carro ou bicicleta para v-Lo, muitas desejando Lhe fazer
perguntas a respeito de algum assunto especial. Entre eles
estavam clrigos de diversas denominaes, um diretor de
uma escola pblica para rapazes, um membro do
parlamento, um mdico, um famoso escritor poltico, o
vice-chanceler de uma Universidade, diversos jornalistas,
um bem conhecido poeta e um magistrado de Londres.
Ele ser lembrado por longo tempo, sentado janela
em arco, sob o sol da tarde, com Seus braos envolvendo
um menino muito esfarrapado mas muito feliz que havia
vindo para pedir um vintm a Abdul-Bah para seu cofre
e para sua invlida me, enquanto em Sua volta na sala
estavam reunidos homens e mulheres discutindo educao,
socialismo, a primeira reforma do Judicirio, e a relao
de submarinos e telegrafia sem fio com a nova era em que
o homem estava entrando.
Durante a noite, um jovem casal de noivos do
povoado que havia lido alguns livros bahs, pediu
permisso para se encontrar com Ele. Eles entraram
!"
timidamente, sendo o homem conduzido pela moa.
Abdul-Bah levantou-Se para cumpriment-los e os fez
tomarem seus lugares no grupo. Ele lhes falou com fervor
a respeito da sacralidade do matrimnio, da beleza de uma
unio verdadeira, e da importncia da criana pequena e
de sua educao. Antes de partirem, Ele abenoou-os e
passou um perfume persa nos seus cabelos e testas.
EDUCAO
Abdul-Bah deu grande nfase educao. Ele disse:
oje a educao da menina mais importante que a
do menino, pois ela a me da futura raa. a
tarefa de todos cuidarem das crianas. Aqueles que
no tm filhos deveriam, se possvel, ser responsveis pela
educao de uma criana.
A condio dos destitudos nos povoados rurais bem
como em Londres causou grande impresso em Abdul-
Bah. Numa conversa sria com o dirigente de uma
parquia, Abdul-Bah disse:
u acho a Inglaterra alerta; h vida espiritual aqui. Mas
vossos pobres tambm so muito pobres! Isto no
deveria ocorrer. De um lado tendes riqueza e grande
luxo; de outro, homens e mulheres esto vivendo em
extrema fome e necessidade. Este grande contraste de vida
uma das manchas da civilizao desta era iluminada.
Deveis volver vossa ateno mais seriamente
melhora das condies dos pobres. No vos deixeis
!
"
!"
satisfazer at que cada um que vos diz respeito vos seja
como membro de vossa famlia. Considerai cada um como
um pai ou um irmo, ou uma irm, ou uma me, ou um
filho. Se puderdes atingir esta condio vossas dificuldades
desaparecero e sabereis o que fazer. Este o ensinamento
de Bahullh.
A TRANSFORMAO DO CORAO
A algum que falou do desejo das pessoas de
possurem terra, e da forte tendncia de rebelio da parte
das classes trabalhadoras, Abdul-Bah disse:
uta e emprego de fora, mesmo por uma causa justa,
no trar bons resultados. Os oprimidos que tm a
legitimidade do seu lado, no devem se apoderar
desse direito a fora; o mal continuaria. Os coraes devem
ser transformados. Os ricos devem ter o desejo de doar! A
vida no homem deveria ser como uma chama, aquecendo
todos aqueles com quem entra em contato. Os
espiritualmente despertos so como tochas brilhantes aos
olhos de Deus, do luz e conforto aos seus semelhantes.
Quando Lhe perguntaram se no achava os modos
dos ingleses rudes e desagradveis comparados aos do
Oriente, Abdul-Bah disse que no sentiu assim. medida
que uma nao cresce em espiritualidade, os modos se
tornam diferentes.
!
!"
CRISTO E BAHULLH
Um amigo perguntou como os ensinamentos de
Bahullh se diferenciam dos de Jesus Cristo. Abdul-
Bah declarou:
s ensinamentos so os mesmos. o mesmo alicerce e
o mesmo templo. A verdade uma e sem diviso.
Os ensinamentos de Jesus esto numa forma
concentrada. Hoje os homens no concordam sobre o
significado de muitas das Suas palavras. Seus ensinamentos
so como uma flor em boto. Hoje, o boto est se abrindo
e se tornando uma flor! Bahullh expandiu e completou
os ensinamentos e os aplicou detalhadamente ao mundo
todo.
No existem solitrios e eremitas entre os bahs.
O homem deve trabalhar com seus semelhantes. Todos
devem ter algum ofcio, arte ou profisso, seja rico ou
pobre, e com isso deve servir humanidade. Este servio
aceitvel como a mais elevada forma de adorao.
ARTE
Uma pintora perguntou: Ser a arte uma profisso
meritria? Abdul-Bah, voltando-se para ela de modo
impressivo, disse: Arte adorao.
Um ator mencionou o drama e sua influncia. O
drama da maior importncia, disse Abdul-Bah. Ele
foi uma grande fora educacional no passado e assim o
ser novamente. Ele relatou que quando jovem assistiu
ao drama religioso da traio e paixo de Al que O afetou
!
!"
to profundamente que Ele chorou e no pde dormir
por muitas noites.
SMBOLOS
Algum deseja saber se um bom costume usar um
smbolo, como, por exemplo, uma cruz. Ele disse:
sais a cruz para vos lembrar; ela concentra vossos
pensamentos, porm no possui qualquer poder
mgico. Os bahs freqentemente usam uma jia
com o Mximo Nome gravado sobre ela; no h influncia
mgica alguma na jia. algo para lembrar, um
companheiro. Se estiverdes prestes a fazer algum ato egosta
ou precipitado, e vossos olhos carem sobre o anel em vossa
mo, havereis de lembrar e mudar vossa inteno.
ESPERANTO
Um amigo perguntou a respeito da profecia de
Bahullh, em Palavras do Paraso, de que uma lngua
universal seria constituda, desejando saber se o Esperanto
poderia ser a lngua escolhida. E Abdul-Bah respondeu:
amor e o esforo empregados no Esperanto no sero
perdidos, mas nenhuma pessoa sozinha pode
construir uma lngua universal. Ela deve ser feita por
um Conselho representando todas as naes e deve conter
palavras de diferentes idiomas. Ela ser regulada pelas mais
simples regras e no haver excees; nem haver gnero
nem letras extras e mudas. Toda coisa designada ter apenas
!
"
!"
um nome. Em rabe h centenas de nomes para o camelo!
Nas escolas de cada nao ser ensinada a lngua ptria,
assim como a revisada lngua universal.
TOLSTOY
A mesma pessoa disse: Eu li muito sobre Tolstoy e
vejo muito paralelo entre os ensinamentos dele e os Seus.
Num de seus livros ele fala do Enigma da Vida e descreve
como a vida desperdiada em nosso esforo para encontrar
a Chave. Mas Tolstoy prossegue dizendo: H um homem
na Prsia que possui o segredo.
Sim, disse Abdul-Bah, Eu recebi uma carta de
Tolstoy e nela ele disse que deseja escrever um livro sobre
Bahullh.
CURA
Um amigo interessado em cura citou as palavras de
Bahullh: Se algum estiver doente que v ao melhor
mdico.
Abdul-Bah disse:
xiste apenas um poder que cura Deus. O estado e
a condio atravs do qual a cura acontece a
confiana do corao. Alguns atingem este estado
atravs de plulas, poes e mdicos. Outros, por meio de
higiene, jejum e orao. Outros, por percepo direta.
Em outra ocasio, em relao ao mesmo assunto,
Abdul-Bah disse: Tudo o que vemos em torno de ns
!
!"
o trabalho da mente. a mente no vegetal e no mineral
que age sobre o corpo humano e modifica sua condio.
Depois, a conversa se desenvolveu num discurso
erudito sobre a filosofia de Aristteles.
MORTE
Um amigo perguntou: Como se deve ver a morte?
Abdul-Bah respondeu:
omo se olha para o fim de uma jornada? Com
esperana e com expectativa. o mesmo que
acontece com o fim desta jornada terrena. No
mundo do alm o homem se ver livre de muitas
incapacidades das quais sofre agora. Aqueles que passaram
pela morte possuem uma posio prpria. Ela no afastada
da nossa; a obra deles, a obra do Reino, nossa; mas
santificada daquilo que chamamos tempo e espao. Para
ns o tempo medido pelo sol. Quando no h mais
alvorecer nem pr-do-sol, o tempo no existe para o
homem. Aqueles que ascenderam possuem atributos
diferentes daqueles que ainda permanecem sobre a terra,
ainda assim no h verdadeira separao. Na orao h uma
mescla de estados, uma mistura de condies. Orai por
eles assim como eles oram por vs. Quando estais numa
atitude receptiva, sem que saibais, eles so capazes de vos
dar sugestes se estiverdes em dificuldades. Isto algumas
vezes acontece em estado de sono. Porm, no h qualquer
relao fenomenal! Aquilo que parece uma relao
fenomenal tem outra explicao.
!
!"
O inquiridor exclamou: Mas eu ouvi uma voz!
Abdul-Bah disse:
im, isto possvel; ns ouvimos vozes claramente
em sonhos. No com o ouvido fsico que ouvis; o
esprito daqueles que faleceram esto livres do
mundo dos sentidos e no utilizam meios fsicos. No
possvel colocar estes grandes temas em palavras humanas;
a linguagem humana linguagem de criana, e a explicao
humana muitas vezes nos desvia do caminho.
Um dos presentes perguntou: Como que em
orao e meditao o corao freqentemente se volta com
instintivo apelo a algum amigo que passou para a outra
vida? Abdul-Bah respondeu:
uma lei da criao de Deus que o fraco deve se apoiar
sobre o forte. Aqueles a que vos volveis podem ser
mediadores do poder de Deus a vs, da mesma
forma que quando sobre a terra. Mas o Esprito Santo
que fortalece todos os homens. Em seguida, outro amigo
referiu-se comunho de Jesus com Moiss e Elias no
monte da transfigurao, e Abdul-Bah disse: Os fiis
so sempre apoiados pela presena da Assemblia Suprema.
Na Assemblia Suprema se encontram Jesus, Moiss, Elias
e Bahullh, e outras Almas Supremas; l esto tambm
os mrtires.
Quando Lhe foi perguntado a respeito da
persistncia da personalidade animal aps a morte, Abdul-
Bah disse: Nem mesmo o mais desenvolvido co possui
!
"
!!
a alma imortal do homem; ainda assim o co perfeito
em sua prpria posio. Vs no disputais com uma roseira
porque ela no consegue cantar!
UM VERDADEIRO BAH
Um estudante de novos mtodos de higher criticism
*
perguntou a Abdul-Bah se seria bom ele continuar na
igreja com a qual ele esteve associado durante toda a sua
vida e cuja linguagem lhe era cheia de significado. Abdul-
Bah respondeu:
oc no deve se dissociar dela. Saiba disso; o Reino
de Deus no se encontra em qualquer sociedade;
alguns buscadores passam por muitas sociedades da
mesma maneira que o viajante passa por muitas cidades
at atingir seu destino. Se voc j pertence a uma sociedade,
no abandone seus irmos. Voc pode ser um cristo bah,
franco-maom bah, judeu bah, muulmano bah.
O nmero nove contm o oito, o sete e todos os outros
nmeros e no nega qualquer um deles. No magoeis nem
negueis a ningum, dizendo: Ele no bah! Ele ser
conhecido por seus atos. No h segredo algum entre os
bahs. Um bah no esconde nada.
DIFUNDINDO OS ENSINAMENTOS
Quando um amigo americano Lhe perguntou:
Qual a melhor maneira de difundir os ensinamentos?
*Uma das correntes de pensamento da poca. n.e.
V
!"
Ele disse: Por meio de atos. Este caminho aberto a todos
e atos so entendidos por todos. Associai-vos queles que
trabalham pelos pobres, os fracos e os desafortunados
isto muito louvvel. Ensinar por palavras requer a destreza
de um mdico sbio. Ele no oferece ajuda queles que
no querem ser tratados. No imponhais ajuda queles
que no precisam de vossa ajuda. O trabalho de ensino
no para todos.
O seguinte incidente mostra como a ateno de
Abdul-Bah dirigida aos mnimos detalhes naquilo que
h envolvimento de outros. Ao ouvir que alguns de Seus
amigos haviam vindo de Londres e planejavam passar a
noite no povoado a fim de estarem prximos a Ele, Abdul-
Bah imediatamente os fez Seus convidados na hospedaria
e, preocupando-Se com o conforto deles, inspecionou
pessoalmente os quartos, pois noite estava comeando a
esfriar.
EM BROOKLANDS
Na manh do segundo dia, uma vizinha mandou
seu carro, perguntando a Abdul-Bah se Ele no gostaria
de levar Seus convidados ao campo de aviao de
Brooklands. Embora estivesse ventando, um aviador se
encontrava na pista e ao saber quem era o Visitante ofereceu-
se para voar para Ele. Abdul-Bah deixou Seus amigos e
foi at o centro da pista, onde ficou parado observando o
biplano fazer grandes crculos acima dEle.
Um hindu que estava aprendendo a voar na escola
uniu-se aos amigos de Abdul-Bah e perguntou: Quem
o homem em vestes orientais?
!"
Quando lhe disseram, ele exclamou: Oh, eu O
conheo muito bem pelos Seus ensinamentos que estudei
e imediatamente foi ao encontro de Abdul-Bah.
Por algum tempo eles conversaram em rabe e o
jovem mostrou grande alegria por estar em Sua presena.
Depois disse que durante muitos anos havia ansiado por
esse momento.
Enquanto tomavam ch ao ar livre, sentados na
extremidade do longo banco que havia sido arranjado,
Abdul-Bah e o jovem hindu falavam alegremente com
todos.
Abdul-Bah notou que dois dos aviadores estavam
praticando luta-livre no campo, e quando eles pararam,
Ele se aproximou deles batendo palmas e dizendo alto em
ingls: Bravo! Bravo! Este um bom exerccio.
Em Seu retorno ao Egito, Abdul-Bah enviou uma
gentil mensagem de recordao ao povo de Byfleet,
dizendo que jamais os esqueceria.
OS DIAS EM LONDRES
Durante a permanncia de Abdul-Bah em
Cadogan Gardens as pessoas chegavam todos os dias, o
tempo todo, desde a manh cedo at o cair da noite, na
esperana de v-Lo e ouvi-Lo. Houve muitas reunies em
torno da mesa daquela casa hospitaleira e centenas de pessoas
foram acolhidas. Muitos vieram sem serem apresentados e
ningum foi recusado. Entre eles havia sacerdotes de vrias
denominaes, membros do parlamento, magistrados e
homens de letras.
!"
Os visitantes no eram somente ingleses; numerosos
persas viajaram de Teer e de outras cidades orientais para
um encontro descontrado com Aquele que por tanto
tempo foi separado deles por causa de Seu cativeiro.
O editor de um jornal publicado no Japo alterou
sua rota de retorno a Tquio para poder passar a noite
prximo de Abdul-Bah, e uma visita de ltima hora foi
feita por um mdico zoroastriano de Bombaim, na vspera
de seu retorno a ndia.
O TRABALHO DA MULHER
O interesse de Abdul-Bah no trabalho e progresso
das mulheres bem conhecido, e entre as notveis lderes
que vieram v-Lo pode-se mencionar Annie Besant, a
presidente da Sociedade Teosfica, as organizadoras de vrias
entidades sufragistas, agentes cvicas e filantrpicas, diretoras
de vrios colgios femininos, e mdicas.
Uma animada conversa que resultou da visita de uma
ardorosa sufragista ser lembrado por longo tempo por
aqueles que tiveram o privilgio de estarem presentes. A
sala estava repleta de homens e mulheres e muitos persas,
que em sua usual atitude de respeito, estavam sentados no
cho.
Depois de comparar a posio geral das mulheres
orientais e ocidentais, e expor o fato de que em muitos
aspectos a mulher oriental possui vantagens sobre sua irm
ocidental, Abdul-Bah voltou-Se e disse visitante: Diga-
me por que razes cr que hoje a mulher deveria votar?
!"
Resposta: Creio que a humanidade divina e que
ela deve se elevar mais e mais alto, mas no pode voar com
apenas uma asa.
Abdul-Bah expressou Seu prazer diante dessa
resposta e sorrindo replicou: Mas o que far se uma asa
estiver mais forte que a outra?
Resposta: Ento devemos fortalecer a asa mais fraca,
seno o vo sempre ser dificultado.
Abdul-Bah sorriu e perguntou: O que dir se eu
lhe provar que a mulher a asa mais forte?
A resposta veio naquele mesmo tom brilhante: Ter
a minha eterna gratido!, e todos os presentes ficaram
felizes.
Depois Abdul-Bah prosseguiu mais seriamente:
mulher realmente da maior importncia para a
raa. Ela portadora de uma carga maior e uma
obra maior. Considerai os mundos vegetal e animal.
A tamareira mais carregada de frutos a mais estimada
pelo cultivador de tmaras. O rabe sabe que para uma
longa jornada a gua tem maior flego. Devido sua maior
fora e ferocidade, a leoa mais temida pelo caador que o
leo.
O mero tamanho do crebro no representa qualquer
medida de superioridade. A mulher tem coragem moral
superior ao homem; ela possui tambm dons especiais que
a capacitam a manter controle em momentos de perigo e
crise. Se necessrio ela pode se tornar uma guerreira.
!
!"
ZENBIA
Abdul-Bah perguntou aos presentes se lembravam
da histria de uma mulher chamada Zenbia e a queda de
Palmira. E ento continuou como segue, gesticulando com
as mos de um modo grave e simples, caracterstico dEle:
avia certa vez um governante na antiga Sria que
possua uma bela e inteligente esposa. Ela era to
capaz que quando o governante morreu, ela o
sucedeu como governante. A terra prosperou sob seu
domnio e os homens reconheceram que ela era melhor
governante que seu marido. Depois de algum tempo as
legies de Roma invadiram o pas, mas por vrias vezes ela
os expulsou, lhes dando grande embarao. Ela soltou seu
formoso cabelo, cavalgando ela mesma frente de seu
exrcito, vestida num manto escarlate, usando uma coroa
de ouro, e empunhando uma espada de dois gumes. Ento,
o imperador romano retirou suas foras de cinco outras
provncias a fim de subjug-la. Depois de uma longa e
destemida luta, Zenbia recolheu-se na cidade de Palmira,
fortificou-a com admirveis baluartes e l suportou um
cerco de quatro meses, sem que Csar fosse capaz de
expuls-la. As provises que ela havia armazenado no
interior dos muros finalmente se acabaram e a penria de
seu faminto e flagelado povo a obrigou a se render.
Csar ficou profundamente admirado com essa
grande mulher devido sua coragem e persistncia e pediu-
lhe que se tornasse sua esposa. Mas ela recusou-se, dizendo
que jamais consentiria em ter como esposo o inimigo de
seu povo. Por isso, Csar enfureceu-se e decidiu humilh-
!
!"
la. Ao voltar, ele a levou para Roma em seus navios. Foi
preparado um grande desfile para sua entrada triunfal e as
ruas ficaram repletas de gente. No desfile, primeiro
passaram os elefantes, depois dos elefantes passaram os
camelos, depois dos camelos, os tigres e os leopardos, depois
dos leopardos, os macacos, e finalmente, depois dos
macacos, passou a Zenbia com uma corrente de ouro em
torno do pescoo. Ela permaneceu com a cabea erguida,
firme em sua deciso. Nada podia abater sua vitalidade!
Ela se recusou a se tornar a imperatriz de Csar, ento foi
lanada numa masmorra e finalmente morreu.
Abdul-Bah parou. O silncio tomou conta da sala
e passou algum tempo at que fosse rompido.
Numa outra ocasio, Abdul-Bah disse a um grupo
de amigos reunidos em Sua volta:
e um modo geral, hoje as mulheres possuem um senso
de religio mais forte que os homens. A intuio da
mulher mais acurada; ela mais receptiva e sua
inteligncia mais gil. Dia vir em que a mulher
reivindicar sua superioridade em relao ao homem.
Em todos os lugares a mulher foi louvada por sua
f. Depois do sofrimento de Cristo, os discpulos choraram
e se entregaram tristeza. Eles achavam que suas esperanas
foram destrudas e a Causa estava completamente perdida,
at que Maria Madalena foi ao encontro deles e os
fortaleceu, dizendo: Vs lamentais pelo corpo de Nosso
Senhor ou pelo Seu Esprito? Se lamentais pelo Seu
Esprito, estais equivocados, pois Jesus est vivo! Seu
Esprito jamais nos deixar! Assim, atravs de sua sabedoria
!
!"
e encorajamento, a Causa de Cristo foi confirmada para
todo o futuro. Sua intuio capacitou-a a compreender o
fato espiritual.
Mas, perante Deus no faz qualquer diferena.
maior aquele ou aquela que estiver mais prximo de Deus.
Uma manh, ao entrar na sala, Abdul-Bah olhou
em Sua volta e disse:
quase um milagre ns estarmos aqui reunidos. No
h restries raciais, polticas ou patriticas. Ns
fomos unidos pelas palavras de Bahullh, e da
mesma maneira todas as raas da terra sero unidas. Estai
seguros disso!
O VERDADEIRO BAH
Eu nunca ouvi falar de Bahullh, disse um jovem.
Apenas recentemente li a respeito deste movimento, mas
reconheo a misso de Abdul-Bah e desejo ser um
discpulo. Eu sempre acreditei na fraternidade do homem
como a suprema soluo de todas as nossas dificuldades
nacionais e internacionais. A resposta de Abdul-Bah foi:
o faz diferena se j ouvistes falar de Bahullh ou
no. A pessoa que vive a vida de acordo com os
ensinamentos de Bahullh j um bah. Por
outro lado, uma pessoa pode se chamar de bah por
cinqenta anos e se no viver a vida (bah) no bah.
Uma pessoa feia pode se chamar bela, mas no engana a
!
"
!"
ningum, e um negro pode se chamar de branco, ainda
assim no ilude a ningum nem mesmo a si prprio!
O ADVENTO DA PAZ
Por que processo, continuou o indagador, esta paz
haver de ser estabelecida na terra? Vir imediatamente aps
a declarao universal da Verdade?
o, ela acontecer gradualmente disse Abdul-Bah.
Uma planta que cresce muito rapidamente dura
apenas pouco tempo. Vs sois minha famlia e
Ele lanou um olhar sorridente meus novos filhos! Se
uma famlia viver em harmonia, grandes resultados sero
obtidos. Ampliai o crculo; quando uma cidade vive em
ntimo acordo, maiores resultados surgiro, e um
continente perfeitamente unido unir igualmente todos
os outros continentes.
O CORAO PURO
Quando Lhe foi perguntado sobre uma definio
de um corao puro, Abdul-Bah disse:
corao puro inteiramente afastado do ego. Ser
abnegado ser puro.
!
"
!"
A VERDADEIRA ESPIRITUALIDADE
Outra manh Abdul-Bah comeou a falar
imediatamente depois de Se reunir ao grupo de
pesquisadores. Ele disse:
ouvado seja Deus, este um sculo glorioso, que o
amor cresa a cada dia; que ateie o fogo para acender
a vela na escurido, como uma ddiva e misericrdia
de Deus.
Sabei, vs que possus percepo, que a verdadeira
espiritualidade como um lago de guas cristalinas que
reflete o divino. Tal foi a espiritualidade de Jesus Cristo.
H outro tipo que se assemelha a uma miragem, parecendo
ser espiritual sem s-lo. Aquilo que realmente espiritual
deve iluminar o caminho de Deus, e deve resultar em atos.
No podemos aceitar reivindicao espiritual quando no
h resultado. Esprito realidade, e quando em cada um
de ns o esprito procura se aproximar da Grande Realidade,
deve, por sua vez, conceder vida. No tempo de Cristo, os
judeus estavam mortos, no possuam verdadeira vida, e
Jesus realmente insuflou uma nova vida em seus corpos.
Vede o que foi realizado desde ento.
CONHECIMENTO DEVE RESULTAR EM AO
Um representante de uma bem conhecida sociedade
referiu-se suas reunies com objetivo de pesquisa acerca
da realidade da verdade, e Abdul-Bah disse:
!
!"
u conheo a vossa obra e penso muito sobre ela.
Acho que vosso desejo servir ao gnero humano
e unir a humanidade sob a bandeira da unicidade;
mas vossos membros devem tomar cuidado a fim de que
ela no se torne apenas uma discusso. Olhai vossa volta.
Quantos comits foram formados e, depois de viverem
por pouco tempo, se tornaram mortos! Comits e
sociedade no podem criar ou dar vida.
Pessoas se renem e conversam, mas apenas a Palavra
de Deus poderosa em seus resultados. Considerai por
um momento: no fareis negcio se dele no obtiverdes
renda nem vantagem! Vede os seguidores de Cristo. Seu
poder foi devido ao fervor e aes deles. Todo esforo deve
ter seus resultados, seno no ser verdadeiro esforo. Deveis
vos tornar o meio de iluminao para o mundo da
humanidade. Esta uma prova e um sinal infalvel. Todo
progresso depende de duas coisas: conhecimento e ao.
Primeiro adquiri conhecimento e, ao atingirdes a convico,
colocai-o em prtica.
Certa vez um erudito viajou para me encontrar e
receber minha bno, dizendo que conhecia e compreendia
os ensinamentos bahs. Quando lhe disse que podia
receber as bnos do Esprito Santo sempre que se
colocasse numa atitude receptiva para receb-las, ele disse
que estava sempre em atitude receptiva.
O que voc faria, eu lhe perguntei, se subitamente
eu me voltasse e o golpeasse? Ele imediatamente enfureceu-
se com indignao, e zangado caminhou a passos largos
pela sala.
Logo depois, fui atrs dele e tomando-lhe pelo
brao, disse: Mas voc deve retribuir o mal com o bem.
!
!!
Quer eu o honre ou o despreze, voc deve seguir os
ensinamentos; por ora voc meramente os leu. Lembre-se
das palavras de Jesus que disse: Os primeiros sero os
ltimos e os ltimos os primeiros. O homem voltou-se,
apertou minha mo e se foi, e desde ento soube de muitos
atos bondosos feitos por ele.
SUA POSIO
Quando Abdul-Bah era chamado de profeta, Ele
respondia:
eu nome Abdul-Bah, o Servo de Deus.
*
*
Literalmente Servo da Glria. Compare: Meu nome Abdul-Bah.
Minha realidade Abdul-Bah e servio a toda a humanidade a
minha perptua religio... Abdul-Bah a Bandeira da Suprema Paz...
O Arauto do Reino Ele, para assim Ele possa despertar os povos do
Oriente e do Ocidente. Ele a Voz da Amizade, da Verdade, e da
Reconciliao, vivificando todas as regies. Jamais ter qualquer nome
ou ttulo exceto Abdul-Bah. Este o meu anelo. Esta minha suprema
perfeio. vs amigos de Deus! Abdul-Bah a manifestao de
servio e no Cristo. O servo da humanidade ele , e no o chefe.
Convocai o povo posio de servitude de Abdul-Bah e no posio
de Cristo.
(De uma carta enviada aos amigos em Nova York, 1
o
de janeiro de 1907)
!"
!""
VISITA AO PREFEITO
Ao desejo expresso do sr. prefeito, Abdul-Bah lhe
fez uma visita certa manh cedo na Mansion House. A
conversa girou principalmente em torno das condies
sociais das grandes cidades e Abdul-Bah disse que Londres
era a cidade mais bem administrada que Ele viu.
Ele disse: Toda pessoa que anda pelas ruas livre
como se estivesse em seu prprio reino. H uma grande
luz espiritual em Londres. O esforo em prol da justia
real neste pas, a lei a mesma para os pobres e os ricos.
Ele teve grande interesse em saber a respeito do cuidado
para com os prisioneiros que deixam a cadeia, e falou que
era feliz a terra onde os magistrados so como pais para o
povo.
Antes de Abdul-Bah partir de Londres, Ele foi a
um hospital em East-End para visitar um jovem escritor
que estava muito ansioso para v-Lo.
ALGUMAS CARACTERSTICAS PESSOAIS
H uma caracterstica na personalidade de Abdul-
Bah que ainda no foi enfatizada, sem a qual nenhuma
idia a Seu respeito completa. A notvel dignidade que
distingue Sua presena e porte ocasionalmente iluminada
por um delicado e discreto humor que to espontneo
quanto contagiante e encantador.
Na Sua ltima tarde em Londres, um reprter foi
ao Seu encontro para Lhe perguntar a respeito de Seus
futuros planos, encontrando-O cercado de inmeros
amigos que vieram para Lhe dizer adeus. Quando, em
!"!
resposta sua pergunta, Abdul-Bah lhe disse, em ingls
perfeito, de Sua inteno de visitar Paris e de l ir para
Alexandria, o representante da imprensa mostrou-se
surpreso diante de Sua impecvel pronncia. Logo a seguir,
Abdul-Bah comeou a caminhar de modo descontrado
de um lado para o outro da perfumada sala de estar, Sua
vestimenta oriental contrastando estranhamente com
aquilo que o cercava; e, para a alegria dos presentes,
pronunciou uma srie de elaboradas palavras em ingls,
terminando sorridente: Falo palavras muito difceis em
ingls! Ento, um momento depois, com a rpida transio
de algum que sabe ser srio e alegre, ele Se mostrou
extremamente srio.
Ele havia ordenado que ningum fosse mandado
embora, mas uma pessoa que por duas vezes havia
buscado Sua presena, e por algum descuido havia sido
impedida de v-Lo, escreveu-Lhe uma pungente carta
demonstrando ter se sentido rejeitada. Ela foi traduzida
pelo tradutor persa. Imediatamente Abdul-Bah vestiu
Seu sobretudo e, dirigindo-Se porta, disse com expresso
de indizvel tristeza: Um amigo meu foi martirizado e
eu estou muito angustiado. Vou sair sozinho. E apressou-
Se escada abaixo. Poder-se-ia dizer como o ttulo
Mestre Lhe cai bem.
Outro aspecto de Seu carter que quem quer que O
tivesse visto jamais poderia esquecer era Sua atitude em
relao s crianas que Lhe eram apresentadas. Muitas de
Suas palestras foram proferidas enquanto Ele permanecia
sentado com uma delas em Seus braos.
Ele invariavelmente admoestava os pais desta forma:
!"#
ai a esta criana uma boa educao; envidai todo
esforo para que ela possa ter o melhor de vossos
recursos, de modo que possa ser capaz de desfrutar
as vantagens desta gloriosa era. Fazei tudo que for possvel
para estimular nelas a espiritualidade.
Algum que buscou a presena de Abdul-Bah,
percebeu que Sua simpatia era paternal. Ao falar de seu
amor e do amor de outros a Abdul-Bah, a resposta foi:
u sei que voc me ama, posso ver que assim. Eu
orarei por voc para que seja firme e sirva Causa,
tornando-se um verdadeiro servo de Bahullh.
Embora eu v embora, estarei sempre presente com todos
vs.
Estas palavras foram ditas com uma amvel
compaixo e compreenso das dificuldades; durante os
momentos desta pequena conversa, Abdul-Bah afagou a
mo do interlocutor, e no final tomou sua cabea nas mos
e delicadamente puxou-a para si beijando a testa daquele
jovem que sentiu ter encontrado um pai e um amigo.
!
"
!"#
DE UMA ENTREVISTA
CONCEDIDA POR ABDUL-BAH
AO WEEKLY BUDGET
*
Algumas das experincias de Seus 40 anos de
encarceramento
Num apartamento em Cadogan Gardens est
sentado um Oriental espiritualmente iluminado, cuja
recente vinda a Londres marca a unio do Oriente e do
Ocidente.
Os ensinamentos de Abdul-Bah j ocasionaram a
reunio de milhares de ingleses e inglesas com orientais de
todas as regies do Oriente. Sobre a base de auxlio mtuo,
amizade e adorao a Deus, sem considerao de credo e
denominao, eles se deram as mos com uma sinceridade
e amor fraterno, ao contrrio de certos poetas e filsofos
cnicos.
A maior parte da vida de Abdul-Bah foi vivida
numa priso oriental, a qual Ele suportou com alegria em
* por Isabel Fraser
!"#
vez de renunciar Sua F, um dos princpios da qual a
absoluta igualdade das almas, independente das diferenas
fsicas como sexo e cor. Ele no reconhece qualquer
distino de classe exceto aqueles concedidos pelo servio
do amor fraternal. Por esta e outras doutrinas semelhantes
Ele foi mantido prisioneiro por quarenta anos na fortaleza
da cidade de Akk, na Palestina. Quando eu solicitei para
falar com Ele, disseram-me para chegar cedo e, portanto,
fui admitida para uma entrevista s nove horas. J era meio-
dia para Abdul-Bah que acordara s quatro e que antes
do desjejum, s seis e meia, j havia Se encontrado com
dezoito pessoas.
Representantes de muitas lnguas e nacionalidades
O aguardavam na sala de estar.
Sentamo-nos num crculo, de frente a Abdul-Bah
que indagou se havia alguma pergunta que gostaramos de
Lhe fazer. Eu disse que meu editor me mandou para
averiguar algo acerca de Sua vida na priso, e Abdul-Bah
imediatamente relatou de um modo simples e impessoal
uma das mais notveis histrias que se pode conceber.
Aos nove anos de idade, eu acompanhei meu Pai,
Bahullh, em Sua jornada de exlio a Bagd, juntamente
com setenta de Seus discpulos. Este decreto de exlio que se
seguiu a persistente perseguio, intentava efetivamente
erradicar da Prsia aquilo que as autoridades consideravam
uma religio perigosa. Bahullh, juntamente com Sua
famlia e seguidores, foi banido e viajou de um lugar a outro.
Quando eu estava com cerca de vinte e cinco anos, ns fomos
transferidos de Constantinopla a Adrianpolis e de l, com
uma escolta de soldados, fomos levados fortaleza de Akk,
onde fomos aprisionados e estritamente vigiados.
!"#
O Primeiro Vero
Ele no tinha qualquer comunicao com o mundo
exterior. Cada pedao de po era cortado pelos guardas
para ter a certeza de que no continha qualquer mensagem.
Todos os que acreditavam na manifestao bah, crianas,
homens e mulheres, foram aprisionados conosco. ramos
cento e cinqenta pessoas aglomeradas em duas salas e
ningum tinha permisso de deixar o local com exceo
de quatro que a cada manh, escoltados, iam ao bazar fazer
compras. O primeiro vero foi terrvel. Akk uma cidade
escaldante. Dizia-se que se um pssaro tentasse sobrevo-
la cairia morto. A comida era pobre e insuficiente, a gua
era tirada de um poo infectado e o clima e as condies
eram tais que at mesmo os nativos da cidade adoeciam.
Muitos soldados sucumbiam e oito dos dez guardas que
nos vigiavam morreram. Durante o calor intenso, os
prisioneiros foram atacados por malria, febre tifide e
disenteria, de modo que todos, homens, mulheres e crianas
estavam doentes ao mesmo tempo. No havia mdicos,
nem remdios ou comida adequada, e nem qualquer
espcie de tratamento.
Eu costumava fazer sopa para as pessoas, e por
praticar muito, fao uma boa sopa, concluiu Abdul-Bah
sorridente.
Nesse ponto, um dos persas me explicou que era por
causa da maravilhosa pacincia, assistncia e resignao de Abdul-
Bah que Ele era sempre chamado de Mestre. Facilmente se
poderia sentir Sua posio de mestre em Sua completa
independncia de tempo e de lugar e absoluto desprendimento
de tudo que at mesmo uma priso turca poderia infligir.
!"#
Melhores Condies
Depois de dois anos do mais rigoroso
confinamento permitiram-me encontrar uma casa, de
modo que pudemos viver fora dos muros da priso, mas
ainda assim dentro das fortificaes. Muitos crentes
vieram da Prsia para se unir a ns, mas no lhes foi
permitido fazer isso. Nove anos se passaram. Algumas
vezes nossas condies eram melhores e outras vezes
muito piores. Dependia do governador que, caso fosse
bondoso e brando, permitia-nos sair da fortaleza, e dava
aos crentes livre acesso para visitarem a casa, mas se o
governador fosse mais rigoroso, cercavam-nos de mais
guardas e freqentemente peregrinos que haviam vindo
de longe eram mandados embora.
Posteriormente, atravs de um persa que durante os
tempos difceis havia residido na casa de Abdul-Bah, eu
soube que o governo turco no confiava no fato de que o
interesse de visitantes ingleses e americanos era puramente
espiritual e no poltico. Freqentemente esses peregrinos
eram impedidos de O visitar, e muitas vezes toda a viagem
da Amrica era recompensada simplesmente por um
vislumbre de Abdul-Bah da janela da priso.
O governo achava que o sepulcro do Bb, uma
imponente construo no Monte Carmelo fosse uma
fortificao erigida com a ajuda de dinheiro americano e
que estava sendo armada e guarnecida secretamente. Cada
nova chegada fazia aumentar a suspeita, e o resultado era
mais espies e guardas.
!"#
A Delegao de Abdul-Hamd
Um ano antes de Abdul-Hamd ser destronado,
ele mandou uma delegao de investigao extremamente
arrogante, traioeira e insultuosa. O chefe era um membro
do corpo de assistentes do governador, Arf Bey, e com ele
estavam trs comandantes do exrcito de diferentes
categorias.
Imediatamente depois de sua chegada, Arf Bey
comeou a denunciar-me e tentou reunir provas suficientes
para justificar que me mandassem a Fzn, ou me jogassem
no mar. Fzn uma parada de caravanas localizada na
fronteira de Trpoli na qual no h casas nem gua. uma
viagem de um ms a camelo de Akk.
Por duas vezes a delegao foi enviada para ouvir o
que eu tinha a dizer em minha prpria defesa e por duas
vezes eu a mandei de volta dizendo: Conheo vosso
propsito, no tenho nada a dizer.
De tal modo isto enfureceu Arf Bey que ele
declarou que retornaria a Constantinopla e traria uma
ordem do sulto para me enforcar em frente ao porto de
Akk. Ele e sua delegao embarcaram com seu relatrio
contendo as seguintes acusaes: Abdul-Bah est
estabelecendo uma nova nao da qual ele dever ser o rei;
Abdul-Bah est erguendo a bandeira de uma nova
religio; Abdul-Bah construiu ou fez construir
fortificaes em Haifa, um vilarejo prximo e est
comprando todos os terrenos da vizinhana.
Por volta desse tempo um navio italiano apareceu
no porto, enviado por ordem de um cnsul italiano. Foi
planejado que noite eu fugisse a bordo dele. Os bahs
!"#
em Akk me imploraram para que eu fosse, mas eu enviei
a seguinte mensagem ao capito: O Bb no fugiu;
Bahullh no fugiu; eu no fugirei. Assim o navio partiu
depois de esperar trs dias e trs noites.
Quando a delegao do sulto se encontrava nas
proximidades da ptria, a primeira bomba foi lanada no
campo de Abdul-Hamd e a primeira arma da liberdade
foi disparada na ptria do despotismo. Foi a arma de Deus.
disse Abdul-Bah com um de Seus maravilhosos sorrisos.
Quando a delegao chegou capital turca, eles
tinham assuntos mais urgentes para se preocupar. A cidade
estava em estado de tumulto e rebelio e a delegao, como
parte do corpo de assessoria do governo, foi incumbida de
investigar a insurreio. Nesse meio tempo, o povo estava
estabelecendo um governo constitucional e Abdul-Hamd
no teve qualquer chance de agir.
A Libertao
Com a supremacia dos Jovens Turcos, efetivada por
intermdio da Sociedade de Unio e Progresso, todos os
presos polticos do imprio otomano foram libertados.
Os acontecimentos tiraram as correntes do meu pescoo e
as colocaram em torno do de Hamd; Abdul-Bah saiu
da priso e Abdul-Hamd entrou.
O que aconteceu delegao?, algum perguntou,
rompendo o profundo silncio que se seguiu ao relato dessa
emocionante pgina da histria. Arf Bey, continuou
Abdul-Bah, foi executado com trs balas, o general foi
exilado, o de posio seguinte morreu e o terceiro fugiu
para o Cairo onde buscou e obteve auxlio dos bahs.
!"#
Podeis nos dizer como vos sentistes na priso e
como considerais a vossa liberdade?, perguntei. Estamos
felizes porque estais aqui.
Obrigado, disse Ele benevolamente, e continuou:
Liberdade no uma questo de lugar. Ela uma
condio. Eu era grato pela priso, e a falta de liberdade
era muito prazerosa para mim, pois aqueles dias foram
passados no caminho do servio, em condies extremas
de dificuldades e provaes, produzindo frutos e resultados.
No se atinge a liberdade a menos que se aceite
terrveis dificuldades. Para mim, a priso liberdade, as
dificuldades me confortam, a morte vida, e ser desprezado
honra. Portanto, eu estava feliz todo aquele tempo na
priso. Quando algum se liberta da priso do ego, esta a
verdadeira libertao, pois ele a maior priso. Quando
acontece esta libertao, ento no se pode ser exteriormente
aprisionado. Quando eles prendiam minhas pernas eu dizia
ao guarda: Voc no pode me aprisionar, pois aqui eu tenho
luz, ar, po e gua. Tempo vir em que meu corpo estar
na terra, e no terei nem luz, nem ar, nem comida e nem
gua, mas nem mesmo ento poderei ser preso. As
dificuldades que sobrevm humanidade algumas vezes,
tendem a centrar a conscincia nas limitaes, e esta a
verdadeira priso. A libertao resulta quando se faz da
vontade uma porta atravs da qual as confirmaes do
Esprito emanam.
Isto me pareceu to semelhante antiga teologia que
o moderno em mim fez surgir dvidas se a disciplina
poderia ser substituda pelo esforo. O que quereis dizer
com confirmaes do Esprito?, perguntei.
!!"
As confirmaes do Esprito so todos aqueles
poderes e dons com os quais alguns nascem (e que as pessoas
algumas vezes chamam de gnio), mas pelos quais outros
tm que se esforar com infinito sofrimento. Eles advm
quele homem ou mulher que aceita sua vida com
aquiescncia radiante.
Aquiescncia radiante essa a qualidade pela qual
ns todos repentinamente parecamos inspirados enquanto
Abdul-Bah despedia-Se de ns.
Foi uma experincia notvel ouvir Algum que
passou quarenta anos na priso declarar: No h priso
seno a priso do ego; e conferiu convico mente
enquanto este Mensageiro oriental de vestes alvas mostrava
o caminho no pelo caminho da renncia, mas do
desprendimento, aquiescncia radiante o caminho
resplendente que conduz para fora da maior priso do
ego, como Abdul-Bah to graciosamente chama aquelas
barreiras que nos afastam de nossa realizao.
!!!
O ADEUS
Na ltima manh da permanncia de Abdul-Bah
em Londres muitos amigos se reuniram tanto no Cadogan
Gardens como na estao para Lhe dar adeus. Uma notvel
e interessante cerimnia foi realizada na casa por um mdico
zoroastriano que enviou um elaborado telegrama a alguns
prsis em Bombaim, dizendo: A Tocha da Verdade foi
novamente acesa no Oriente e no Ocidente por Abdul-
Bah. Instrudo pelos seus irmos, este seguidor de uma
das mais antigas religies do mundo havia trazido consigo
um leo sagrado de raro perfume, com o qual ungiu a
cabea e o peito de Abdul-Bah, tocando em seguida as
mos de todos os presentes. Em seguida colocou uma
belssima grinalda de botes de rosa e lrios em torno do
pescoo e ombros de Abdul-Bah.
O ltimo vislumbre que os amigos tiveram na
estao de trem Victoria foi da venervel Face e do
Semblante em p na janela, lanando para fora um olhar
de benevolncia e maravilhosa ternura sobre aqueles que
estava deixando.
!!"
Depois de deixar Londres e durante
Sua permanncia de dois meses em Paris,
Abdul-Bah freqentemente mandava
mensagens aos Seus amigos ingleses, alguns
dos quais viajaram at l para desfrutar das
conferncias.
!!"
SAUDAES DE ABDUL-BAH
ENVIADAS DE PARIS A LONDRES
*
OUTUBRO DE 1911
Abdul-Bah enviou Suas saudaes a todos, pedindo
a todos que continuassem adquirindo fora em sua crena
e coragem na proclamao da mesma.
Ele falou muito na satisfao que sentiu no ambiente
da Inglaterra. Ele disse que havia uma fora de determinao
no povo ingls e uma firmeza que Ele apreciava e admirava,
havia honestidade e retido. Que eles eram lentos em
iniciar uma nova idia, mas que a comeavam porque sua
mente e senso comum lhes diziam que a idia era boa.
Os ingleses, como nao, haviam lhe agradado
muito.
Os crentes, acrescentou Ele, devem mostrar sua
crena na sua vida cotidiana, de modo que o mundo possa
ver a luz em suas faces. Uma face brilhante e feliz alegra as
pessoas. Se estiverdes tristes e passardes por uma criana
que esteja sorrindo, ela vendo vossa face triste, deixar de
sorrir sem saber por qu. Se o dia estiver escuro, como
*Ditas sra. Enthoven para serem comunicadas a todos os amigos, e
agora transcritas de memria.
!!"
aprazvel um vislumbre dos raios do sol; portanto, que os
crentes mostrem faces felizes e sorridentes, brilhando como
raios solares na escurido. Que a luz da veracidade e
honestidade resplandea neles, de modo que todos aqueles
que os contemplarem possam saber que sua palavra, no
trabalho ou no lazer, ser uma palavra para se confiar e
depender.
Esquecei o ego e trabalhai para toda a raa. Lembrai
sempre que trabalhamos pelo mundo, no por uma cidade
ou mesmo por um pas; pois uma vez que todos somos
irmos, cada pas como se fosse o nosso prprio.
Lembrai, acima de tudo, os ensinamentos de
Bahullh a respeito de mexerico e conversa indecorosa
sobre os outros. Histrias repetidas a respeito de outrem
raramente so boas. Uma lngua silenciosa a mais
protegida. At mesmo o bem pode ser prejudicial se falado
em hora imprpria, ou para a pessoa errada.
Finalmente, Abdul-Bah mandou Suas saudaes
e bnos a todos, e me assegurou que estava
constantemente pensando e orando por todos.
A um cavalheiro que Lhe estava questionando, Ele
observou: No incio todas as grandes religies eram puras;
mas os sacerdotes, dominando as mentes das pessoas,
encheram-nas com dogmas e supersties, de modo que a
religio gradualmente se tornou corrupta. Eu no vim
ensinar uma nova religio. Meu nico desejo , atravs das
bnos de Deus, mostrar o caminho para a Grande Luz.
Tocando delicadamente o cavalheiro no ombro, como um
amoroso pai tocaria um filho, Ele disse: Eu no sou um
Profeta, sou apenas um homem como o senhor.
!!"
UMA AMOROSA DESPEDIDA
Na vspera de Sua partida para Alexandria, Ele
despediu-Se com a seguinte advertncia ao povo da
Inglaterra e da Frana, dizendo incessantemente:
rabalhai pelo dia da Paz Universal. Esforai-vos
sempre para que possais ser unidos. Bondade e
amor no caminho do servio devem ser os vossos
recursos.
Eu me despeo amorosamente do povo da Frana e
da Inglaterra. Estou muito satisfeito com eles. Aconselho-
os para que dia aps dia possam fortalecer os laos de amor
e amizade para esse fim que se tornem a personificao
enftica de uma nao. Que possam se tornar uma
fraternidade universal para proteger os interesses e direitos
de todas as naes do Oriente que possam desfraldar a
bandeira divina da justia que possam tratar cada nao
como uma famlia composta de cada um dos filhos de
Deus e saibam que aos olhos de Deus os direitos de todos
so iguais. Pois todos ns somos filhos de um s Pai. Deus
est em paz com todos os Seus filhos; por que deveriam se
empenhar em luta e combate entre eles mesmos? Deus
est derramando bondade; por que os habitantes deste
mundo deveriam trocar entre si selvageria e crueldade?
Eu orarei por vs para que sejais iluminados com a
luz do Eterno.
!
!!"
MENSAGEM DE ABDUL-BAH
AOS BAHS DE LONDRES
PARA O DIA DO CONVNIO
*
26 DE NOVEMBRO DE 1911
BOAS NOVAS! BOAS NOVAS!
As portas do Reino de Deus esto abertas!
Exrcitos de anjos esto descendo do Paraso!
O Sol da Verdade est despontando!
Alimento celestial est sendo mandado do alto!
A Trombeta est soando!
A bandeira da Grande Paz tremula em todo lugar!
A luz da lmpada da Unicidade da Humanidade est
resplandecendo!
*Especialmente enviada para a sra. Enthoven.
!!"
O fogo do amor de Deus flameja!
O Esprito Santo est sendo emanado!
Pois a Vida eterna se encontra aqui!
vs que estais adormecidos, despertai!
vs desatentos, adquiri sabedoria!
cegos, recebei vossa viso!
surdos, ouvi!
mudos, falai!
mortos, ressuscitai!
Sede felizes!
Sede felizes!
Sede plenos de jbilo!
Este o dia da Proclamao do Bb!
o Festival do Arauto da Abenoada Beleza.*
o dia do alvorecer da Manh da Orientao.
*Bahullh.
!!"

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