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Introduccin........................................................7 Del Amor............................................................9 Versin................................................................9 Libre Del Tibetano...............................................9 De La.................................................................21 eli!in.............................................................21 "#ue Es El Alma$...............................................%2 &on'ersaciones &on.........................................%( 5
Introduccin
Los hombres que mayor influencia ejercen sobre su poca y su ambiente no son necesariamente los que ms fama alcan an! "or supuesto que sus nombres son conocidos en el c#rculo que dominan$ como nombres mgicos% pero la magia no se hace en p&blico$ y puede ser que la posteridad jams los llegue a conocer! En todos los tiempos hay tales Eminencias 'rises$ tanto en el mundo del pensamiento como en el de la pol#tica y las finan as! En su poca$ A! R! Orage fue uno de esos hombres! En (nglaterra en las primeras dcadas de este siglo$ qui no hubo nadie que$ sin ninguna imposici)n$ tu*iera ms influencia sobre las mentes de tantas personas como Orage! Lejos de ser una dictadura$
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9ay que aprender a distinguir entre tres tipos de amor por lo menos Daunque haya siete en totalEC amor instinti*o$ amor emocional y amor consciente! Fo hay mayor peligro de que no se puedan aprender
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De La eli!in
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,upongamos que una remota posteridad$ no *ersada ni en la matemtica ni en el aparato de in*estigaci)n cient#fica de nuestra poca$ heredase uno de nuestros manuales cient#ficos! En l leer#an$ ms bien descifrar#an$ afirmaciones tales como que la lu *iaja a la *elocidad de @KK!KKK >il)metros por segundo$ que el sol se encuentra a :AO!KKK!KKK de >il)metros de la tierra y que la lu de la estrella ms cercana demora entre cuatro y cinco a1osBlu en llegar a la tierra! GJu podr#an concluir de todo estoH Es probable que algunos de ellos sostendr#an que sus antecesores ten#an una facultad perdida para ellos y$ en consecuencia$ atribuir#an un significado m#stico a los dogmas no *erificables% qui s$ hasta repetir#an estos dogmas como posibles f)rmulas mgicas! "ero no cabe duda que$ en ausencia de medios de *erificaci)n o de cualquier concepto sobre tales medios$ el mejor sentido com&n de esa poca descartar#a las afirmaciones considerndolas conjeturas infantiles o$ a lo sumo$ un abracadabra de sal*ajes! ,)lo unos pocos sospechar#an que tal *e no ramos tan tontos como parec#amos y aceptar#an pro*isionalmente la posible e7istencia de un mtodo detrs de nuestra locura! "ero aun as# nuestro mtodo mismo y los instrumentos que en l empleamos tendr#an que seguir siendo objeto de b&squeda! El cuadro anterior puede ser*ir para ilustrar lo que qui s sea B digamos nada ms que qui s B nuestra misma situaci)n con respecto a la antigua .ciencia. de la religi)n! 9emos heredado unos cuantos de los te7tos que en una poca circularon entre los iluminados de ci*ili aciones ms o menos e7tintas! Encontramos en ellos afirmaciones de idntica e7actitud e incredulidad$ sobre cosas de las que no tenemos conocimiento *erificable$ tales como que hay un Dios$ Juien es una +rinidad de "ersonas$ Juien cre) el ?ni*erso conforme a la Ra )n y al 9ombre a ,u propia imagen$ y Juien nos puso en el mundo con potencialidad de llegar a ser conscientemente semejantes a Pl mismo! Entre nosotros$ al igual que entre nuestros descendientes imaginarios$ algunos estn dispuestos a interpretar m#sticamente estas afirmaciones tradicionales$ a repetirlas como f)rmulas mgicas y a suponer que nuestros antepasados del antiguo Egipto$ (ndia$ "ersia y ,iria pose#an una facultad perdida$ el llamado sentido religioso! En realidad$ quienes as# opinan son relati*amente tan poderosos que su actitud hacia los dogmas heredados de la antigua religi)n sigue siendo la norma respetable! ,in embargo$ el peso del sentido com&n se estn dejando
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"#ue Es El Alma$
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BQltimamente el Ne% Age ha sido reprendido gentilmente por usar las palabras .Dios. y .Alma. como si estu*ieran cargadas de un significado definido! B,#$ y si hubieran logrado con*encerme de nuestro error$ yo habr#a aceptado el argumento! B/ueno$ Gcul era steH BEra que estos trminos tienen toda*#a tanto poder teol)gico supersticioso que por el momento es peligroso emplearlos en p&blico! La opini)n p&blica debe pasar por el purgatorio del ate#smo y del materialismo$ antes de estar dispuesta para una metaf#sica sin teolog#a! "ero mi respuesta era que no pod#a considerarse al Ne% Age como un )rgano de la opini)n p&blica de hoy$ sino de la opini)n p&blica de ma1ana! En efecto$ nuestros lectores han cru ado el 3ar Rojo del materialismo y el 8ordn del ate#smo! En consecuencia$ podemos emplear sin peligro los trminos tradicionales antiguos con una significaci)n purificada! "odemos hablar de los .gremios. de la edad media sin despertar las malignas asociaciones de la palabra$ e igualmente podemos usar los trminos .Dios. y .alma. sin superstici)n! B"ero Gson definidas las significaciones que se les asignan a estos trminosH BAhora lo son$ aunque$ por supuesto$ no ha sido as# durante muchos siglos! La <ima persona que emple) en Europa las palabras .Dios. y .alma. como trminos e7actos fue probablemente +oms de Aquino! MDespus de l$ el dilu*ioN Estoy con*encido de que Lutero no ten#a un concepto ms e7acto de lo que quer#a decir por .Dios. que el que ten#a el 'eneral /ooth! Los dos eran$ secretamente$ antropom)rficos! Obser*ar que stos son los de#stas relati*amente clsicosC quiero decir que insist#an en una imagen clara! "or otra parte$ los dems creyentes eran demasiado refinados para considerar a Dios como un hombre y demasiado noBmetaf#sicos para considerarlo
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+odo el mundo sabe que 2atherine 3ansfield pas) sus <imos d#as en el (nstituto 'urdjieff en -ontainebleau$ y las cartas y el diario que su marido$ 3r! 3iddleton 3urry$ acaba de publicar$ atestiguan con amplitud el *alor que ella dio$ tanto al (nstituto como al sistema de entrenamiento empleado all#! ,e han hecho muchas preguntas sobre el pro*echo especial que 2atherine 3ansfield esperaba sacar de todo esto$ adems de la salud! G9ab#a agotado su impulso de escribirH A&n estaba llena de planes y esbo os para cuentos futuros$ y hasta para una o dos no*elas! GEstaba ella insatisfecha de su tcnica$ y esperaba mejorarla bajo un mtodo especial de entrenamientoH ,iempre estu*o insatisfecha y siempre iba mejorndose! Desde la edad de *einti&n a1os$ cuando me mostr) su primer cuento que publiqu en el Ne% Age$ hasta su muerte a los treinta y tres a1os$ cuando pensaba escribir de nue*o despus de unos meses de descanso$ trabaj) como trabajan pocos escritores para desarrollar y perfeccionar su estilo$ con el angustiado con*encimiento de que hasta ese momento era simplemente embrionario!
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El prop)sito del mtodo 'urdjieff es formar hombres$ no Ihombres. entre comillas! El genio monstruoso est e7cluido!
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En ingles< "at-one-(ent"3 En ingles: I1 t$ine "I" 5e'e6 be single 5S3 Mateo, =,>>63 5 S3 ?uan, @A,/A3 6 Sal(os B=,@A3
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S3 Lu)as, @G, @A3 S3 Mateo, =, //3 11 "Haintl' trust t$e Iarger $o*e"3
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