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Emoes e Demonologia Morte Sbita inc.

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Emoes e Demonologia

Rev. Obito

1. Das Emoes As emoes e sentimentos vivem independente do indivduo, elas so externas a ele e o transcendem, tanto
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existencialmente (espao) quando temporalmente (tempo). A idia proposta, como pode parecer primeira vista, no metafsica. No aspecto fsico hoje se discute a existncia de uma memria gentica, onde informaes de pais, avs, bisavs, etc... so passadas para o indivduo quando ele se forma. Isso, de cara, nos diz algo interessante de cara: a mulher j nasce com seus ovrios formados, seus vulos j esto prontos desde o incio de sua vida, o cdigo gentico deles est travado e a noo ser que sofram influncia externa (qumica, radioativa, etc...) e sofram alguma mutao j tem a informao deles l guardada, a memria gentica deles no se alterar (* num pargrafo mais abaixo eu falo mais um pouco sobre isso mostrando que isto no significa que a memria gentica dos vulos no possam se desenvolver). J o homem fabrica seus espermatozides enquanto vive, ele constantemente os renova, por isso a sua memria gentica pode se alterar constantemente, j que com uma liberao de esperma constante daqui a uma semana os seus espermas sero outros e a informao deles ser diferente dos que existem nele agora. Essa memria gentica pode ser comparada com os campos mrficos de Sheldrake, ela baseada nas experincias passadas e acrescidas das atuais, ou seja ela formada pela experincia do seu pai e da sua me e pela sua atual, a passada fixa e imutvel, a sua se desenvolve conforme voc vive e isso vai sendo impresso no seu esperma (garotos) ou acrescentando e moldando a impressa nos seus vulos (garotas), por isso caso venha a ter um filho ou filha ele ou ela herdar essa lembrana sua e de todo mundo que existiu antes de voc. Com a decodificao do genoma humano os cientistas chegaram a uma incrvel descoberta, uma que muitas filosofias e crenas sempre afirmaram, que muitas correntes filosficas e algumas psicolgicas tambm afirmam: que o DNA no importante como se pensava (quem pensava?) para a formao do Ser, que o meio tem uma influncia muito grande sobre isso. Ora se um humano e um chimpanze compartilham mais de 80% de seus genes isso quer dizer que o que nos torna realmente humanos apenas 20% de nossa composio gentica e matematicamente falando em um sistema o que so 20%? Sendo assim acho seguro afirmarmos que enquanto vivemos o meio ambiente molda nossos genes, assim sendo os genes dos vulos da mulher, apesar de j nascerem prontos ainda recebem informao e guardam essa informao. As emoes so as nossas respostas a diversas situaes mas elas no surgem apenas durante a situao elas existem antes da situao, elas causam mudanas em nosso organismo (liberam qumicos, mudam nossa percepo, etc...) e depois que a situao passa elas simplesmente entram em estado dormente. Com a memria gentica podemos explicar o amor incondicional, o dio incondicional e o descaso incondicional de diferentes sociedades perante certas situaes ou certos smbolos (pessoas, lugares, e at mesmo outras emoes). por isso que quando falamos em relaes com um irmo ou irm nosso temos uma reao padro, emoes semelhantes (quem gosta da idia visto como uma pessoa perturbada) e em outras sociedades isso algo visto como natural e at necessrio. A sociedade existe independente do indivduo, se 3.000.000 de paulistas morrerem ao mesmo tempo os valores da sociedade paulista no vo se aterar, as leis no vo se alterar e os costumes no iro se alterar, haver apenas menos trnsito por alguns dias. As emoes existem da mesma forma, e elas so as responsveis pela formao do preconceito que gera o racismo ou o favoritismo. A escravido no foi o resultado do racismo, foi o resultado do capitalismo, mas o racismo nasceu da escravido. At hoje a diferena de cor causa impacto na sociedade, mesmo que as crianas de hoje no tenham vivido na poca da escravido herdam certos preconceitos de seus pais que os herdaram de seus pais, e assim o preconceito vive alm da pessoa e maior do que a pessoa, e o preconceito apenas o estgio mental e intelectual de um grupo de emoes. 2. Das Energias
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O crebro humano o lugar onde ocorrer um sem nmero de reaes qumicas, eltricas e magnticas (e ainda outras), assim como o corpo humano. Essas energias podem ser captadas e influenciam no meio exterior pessoa de forma discreta e sutil ou no. A radiao Gama invisvel a olho n e mata, o que quer dizer que s porque no percebemos ou sentimos algo no quer dizer que no seja real ou que no tenha poder de influenciar. As emoes so formadas e formam reaes especficas, o medo tem uma assinatura prpria no ser, um conjunto de alteraes no organismo acontecem, o que cria um padro eltrico/qumico/orgnico muito preciso. Assim como o medo o desejo, o amor, o dio, a indeciso e outros possuem cada um sua assinatura eltrica/qumica/orgnica que influenciam no s o indivduo como aqueles que o cercam, por isso que dificilmente uma pessoa consegue ficar indiferente perante outro que est transbordando de dio, por isso que o pnico se espalha com tamanha facilidade, basta um grito mais alto no meio de uma confuso para tornar um grupo apreensivo em um bando desnorteado.

3. Da Transmisso O organismo vivo algo muito delicado, as influncias mais sutis, como cores e odores, podem gerar alteraes fsicas. A influncia de estados alterados de percepo causado por emoes despertadas por estmulos externos fcil de ser natado, em uma experincia se colocaram um grupo de pessoas sem relgio ou qualquer aparelho que lhes permitissem medir o tempo e o colocou (o grupo) em uma sala inteira vermelha. O mesmo foi feito com uma sala azul. Ambos os grupos ficaram exatamente meia hora, depois quando interrogadas sobre o tempo que cada um achava que tinha ficado na sala as respostas eram unnimes: as pessoas da sala vermelha tinham certeza de que no havia se passado mais que 15 minutos, as da sala azul juravam ter esperado pelo menos uma hora. Alteraes mais graves foram notadas em pessoas expostas cor violeta por muito tempo e se foi comprovado que essa exposio desenvolveu polineurite (inflamao de todas as terminaes nervosas). Cores so apenas diferentes frequncias de um mesmo faxo de luz. A luz precisa de um gerador, algo que a gere e depois disso ela segue seu rumo indefinidademente at ser interrompida. O mesmo acontece com as emoes, elas uma vez geradas saem por ai at serem interrompidas, como uma emoo desperta outras emoes (o raiva em um desperta medo ou raiva, ou respeito em outro), uma sempre alimenta outras.

4. Da Magia A magia trabalha com energias, se combinando uma srie de energias internas ou externas, para que um fim seja alcanado. As energias externas surgem na forma de calor, luz, som, eletricidade e outras do gnero as energias internas so as emoes do mago, que so canalizadas atravs da vontade e da concentrao. Em diferentes crenas existem diferente intermedirios entre o mago e as vrias energias. Cada um desses emissrios tem sua assinatura prpria tambm, a ele so sempre dados atributos fsicos, mas os atributos apenas nos remetem s emoes (ps de galinha, chicote na mo, trs cabeas, asas, insetos, etc...), um exemplo disso qualquer pintura de criaturas fantsticas da idade mdia e at contempornea. Apesar da aparncia impressionante essas craituras sempre foram melhor detalhadas quanto s suas qualidades, seu humor, seu modo de ser, o que gosta ou desgosta e como reagem a certas coisas sempre foi algo descrito com muito mais detalhe do que o fsico. At hoje existem descries que mostram como o anjo cado se tornou Sat e Lcifer, ou ento descries que mostram que ambos sempre existiram independentes um do outro e tiveram origens diferentes, outras que dizem que so apenas diferentes aspectos da mesma entidade, mas sempre so claros que enquanto Sat fora e fria e sede de vingana Lcifer mais diplomtico, cordial e educado, embora sempre nos tentando ou tentando nos levar ao mau caminho. Com a psicologia moderna surgiu uma crena em que esse tipo de entidade na verdade so apenas diferentes aspectos da psiqu humana, o prprio LaVey quando fundou a Igreja de Sat afirmava que demnios e anjos so como Deus e
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o Diabo, apenas criaturas fantsticas do imaginrio religioso das pessoas. Ele dividiu o Self, a verso Satnica da Real Vontade, em quatro aspectos satnicos, cada um por sua vez tratando uma caracterstica bsica do indivduo, Sat, Lcifer, Belial e Leviat. 5. Da Natureza Imaginemos um tijolo. Atravs das diferentes reas da cincia podemos ao observar um tijolo chegar concluso que ele no real. Um tijolo no pesado, essa iluso causada por causa da ao da gravidade sobre sua massa, se estivssemos na lua era seria mais leve que uma pluma. Um tijolo no tem cor de barro queimado, ele absorve todas as cores e reflete as que combinadas do esta impresso, logo um tijolo tem todoas as cores menos as que vemos. Um tijolo no slido realmente, apenas acontece de seus tomos estarem muito mais juntos do que os tomos da gua ou do monxido de carbono. E indo mais alm o tijolo no seria nem retangular, essa apenas a resposta de nossos sentidos ao perceber um objeto, e como a nica resposta real que temos a nossa dizer que ele tem aquela forma nunca vai poder ser confirmado. Agora tente explicar isso tudo a uma pessoa que levou uma tijolada na cara. Na teoria podemos chegar concluso que um tijolo apenas uma holografia percebida e interpretada por nosso crebro, mas na prtica um tijolo pesado, slido, cor de terra e di, no interessa o que pensemos ou deixemos de pensar, a natureza se comporta como se o tijolo existisse. O mesmo pode ser dito sobre os demnios e entidades. Mesmo que na teoria eles no existam (e o que realmente existe na teoria?) a natureza se comporta como se eles existissem. Em lugares mais 'supersticiosos' as pessoas chegam a ter hbitos e costumes em torno destas criaturas, que mesmo no tendo obrigatriamente um corpo fsico existem e interagem com a natureza e com os indivduos.

6. Da Convivncia Com Demnios Eles, assim como as emoes, existem h muito mais tempo do que ns, suas caractersticas, mesmo que constantemente revistas e reatribudas, permanecem mais ou menos a mesma durante anos, preciso que um nmero muito grande de pessoas mude sua crena para se notar a mudana de uma entidade dessas. O sonho de uma pessoa apenas o sonho de uma pessoa, o sonho de vrias pessoas realidade (D.V.). Um exemplo claro para se perceber isto o mito do vampiro. No incio, e sem nome ainda, o vampiro era apenas uma criatura que por um motivo ou outro voltava depois da morte, no era associado a beber sangue nem a matar, existem relatos antigos que falam de pessoas que haviam morrido e sido sepultadas e anos depois eram avistadas em outros povoados com famlias e uma nova vida. Por terem enganado a morte eram tido como anti naturais e temidos de maneira geral. Com a literatura milnios mais tarde o vampiro se tornou uma criatura atormentada e amaldioada pelas trevas, com a ajuda do cristianismo foi associado ao demnio e ao anti cristianismo. No final dos anos setenta e comeo dos oitenta a figura mudou mais uma vez, tornando o vampiro uma pessoa como qualquer outra, apenas com um lado sobrenatural. O vampiro mudou do nobre estrangeiro para o seu vizinho, mas ainda ligado as trevas. Anne Rice, Vampire the Masquerade e outros transformaram ainda mais o mito, agora o vampiro era praticamente imortal, tirando a luz do dia nada mais o afeta. Um bando de gente entediada, imortal e superforte. Apesar de serem ultra sexuais e sempre passarem uma imagem de erotismo vivem se achando diferentes e sofrendo com isso. De criaturas imortais temidas passaram a ser um bando de chatos que ningum atura (hehehe). Hoje ele no mais temido e se tornou algo completamente comercial. O mesmo acontece com demnios. Belphegor que sempre foi o demnio dos inventores e cientistas hoje associado tecnologia, at o Vaticano entrou na dana e nomeou Santo Expedito como o Santo da Internet. Os tempos mudam e com eles as pessoas, os demnios no ficam para trs.

7. Da Criao de Demnios
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O conceito de egrgora algo conhecido amplamente hoje. Um grupo mgico tem sua egrgora, eles a alimentam e dela tiram poder quando precisam, ela criada atravs das emoes dos ou do participante, a vontade de cada um molda as emoes e lhes atribui uma forma, uma razo de ser. Com o tempo a egrgora se fortifica e se possvel que pessoas no ligadas ao grupo a percebam e sejam influenciadas por ela. As pessoas so como uma lente multicolorida. A lente pega um facho de luz e atravs de celofanes manipulam esse facho para que ele 'mude de cor'. As pessoas fazem o mesmo com as emoes, elas tranformam compaixo em pena, desgosto em raiva, teso em paixo em amor, etc. Se moldando as emoes que nos cercam podemos criar padres nicos, e com a repetio do padro ele acaba se tornando algo indepentende e existindo por conta prpria, como uma almofada de tanto se sentar nela ela toma a forma do nosso traseiro. Como todo ser existente essa entidade precisa se alimentar para crescer e interagir com o meio para se desenvolver.

8. Do Controle de Demnios Um demnio uma padro repetitivo independente. Ele um vortex onde emoes, Vontades, desejos e intenses se encontram e reagem. Para se controlar tal entidade preciso saber controlar cada uma de sua caracterstica. A sndrome de Frankestein onde a criatura se volta contra o criador acontece com frequncia por incompetncia do operador ou ento pela vontade do mesmo de criar algo com o qual possa travar uma batalha, normalmente quando acontece o segundo caso a pessoa est descontente com uma srie de caractersticas, atitudes e qualidades prprias e projeta isso tudo em um ser, ento quando ele est maduro e desenvolvido ele tenta combater tudo aquilo que no gosta em si exteriorizando. Tenha em mente que quando lutamos com ns mesmos no existe um vencedor, j que mesmo ganhando perdemos, a idia transcendermos aquilo que no agrada em ns mesmos no dar fora a isso e ento tentar vencer no brao a brao. Ao se criar um demnio trabalhe sempre com as emoes e energias que est usando para dar origem ao 'ser primeiro'. A nica maneira de realmente fazer isso experienciar tais emoes e tentar manter o controle sobre elas dentro de voc mesmo. Se voc conseguir controlar tudo o que est usando para alimentar a criatura no tem como perder o controle da situao. Atravs da interao ela pode desenvolver uma conscincia prpria, uma maneira de agir e reagir prpria e isso exige uma capacidade de adaptao do operador. A pessoa precisa perceber as mudanas que esto ocorrendo na entidade e ento se adaptar a elas. Ao se lidar com uma entidade j existente tem que se ter em mente que o que est diante de voc algo muito mais antigo e complexo do que se pode imaginar. importante um estudo do desenvolvimento da entidade para se saber que caminho ela percorreu e como formada a personalidade atual dela. necessrio ento ter o controle sobre as energias que a formam. Aps um estudo sobre a personalidade e um controle sobre a sua essncia vem a parte trabalhosa. Voc quer atravessar um rio, estuda sobre o rio para saber sobre suas correntes, para saber como ele se comporta e ento aprende a nadar em uma rea mais calma. De que adianta esse preparo se logo depois de sair da rea de nado calma e sabendo tudo voc simplesmente se atira no rio? Saber sobre a correnteza e saber nadar no quer dizer que voc vai saber nada no meio de uma correnteza. Uma entidade j existente tem muito mais intensidade do que se pode supor ou experenciar. Se a criatura existe no medo no adianta ter um domnio sobre o medo 'caseiro', a intensidade do medo em que a criatura vive muito maior do que se pode supor, ao se experienciar isso a pessoa pode entrar em pnico e no sobreviver ao encontro, ou ao menos sair ilesa dele. A nica receita para o caso nunca enfrentar algo maior do que voc, v aos poucos e conforme for crescendo corra atrs de coisas maiores. 9. Do Chamado
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Diferentes culturas enxergam os demnios de diferentes maneiras. Aquelas que acreditam que so criaturas com corpos fsicos e andam para cima e para baixo as enxergam realmente assim. As que acreditam que so apenas espritos que nos inspiram interagem com elas nesse aspecto. A crena da pessoa molda o mundo ao seu redor, a sua crena nos demnios moldam a existncia deles. Isso quer dizer que eles existem indepentende do rtulo que recebem, o padro emocional deles existe independente da reao social associada a eles. Se voc acredita que um demnio realmente um aspecto do nosso ser ento voc deve trat-lo como tal. Se acredita que eles realmente existem em uma dimenso paralela trateos como tal. Ento para cham-los basta se trabalhar com eles no aspecto aceito pela sociedade em que voc vive, a manifestao deles vai sempre ser, desta forma, uma que voc reconhea e compreenda. Hoje na nossa sociedade existem algumas versoes mais aceitas sobre a existncia dos demnios: A) Crist: Os demnios so realmente anjos que se rebelaram contra deus; B) Demnios so espritos desencarnados; C) Demnios so apenas diferentes aspectos da psiqu humana. A primeira coisa a se ter em mente que se voc acredita que demnios so anjos que se rebelaram no adianta querer trat-los como um aspecto da psiqu que voc no ter resultados satisfatrios. A sua crena ser o filtro que permitir voc perceb-lo, abaixo trataremos de cada um dos casos acima. 1- Os demnios Cristos: Para os cristos os demnios foram anjos que se rebelaram contra Deus e como castigo foram atirados ao inferno onde vivem at hoje tentando levar os Homens ao pecado e assim evitar que sua alma v para o cu. Essa crena a mais difundida e acaba sendo a prodominante, outras criaturas folclricas acabam sendo associadas ao demnio e tratadas como demnios por causa dela ao redor do mundo, principalmente no ocidente. Para se interagir com essas criaturas basta seguir as evocaes descritas em vrios grimrios cristos como o caso do Grimrio de Honrio III. "A Santa Ctedra Apostlica, qual foram dadas as chaves do Reino dos Cus por estas palavras dirigidas a So Pedro por Jesus: 'Dou a ti as Chaves do Reino dos Cus. A ti to-somente concedo a capacidade de comandar o Prncipe das Trevas e os anjos que so seus servidores e que o obedecem com honra". E nestas outras palavras de Jesus Cristo: 'Adorars o Senhor, teu Deus, e somente a Ele servirs'. Portanto, com a virtude dessas chaves o Chefe da Igreja tornou-se o Chefe do Inferno." 2- Demnios Esprtas Para aqueles que acreditam que demnios so espritos desencarnados a comunicao requer um intermedirio entre o mundo espiritual e o mundo fsico. Para a comunicao com este tipo de demnios o ritual mais indicado o de invocao ao invs de evocao. Na evocao existe a manifestao exteriorizada do esprito, ele surge na frente do operador, pode ser na forma de uma apario, com manifestaes de voz, objetos se movendo, etc. na invocao o esprito cabnalizado para o corpo do operador e tem um controle parcial do mesmo para interagir com a realidade. As invocaes podem ser desde as simples como o jogo do copo ou uma tbua de Ouija, onde o oporador altera seu estado de percepo, permitindo que uma entidade guie sua mo at as mais complexas onde existe o transe da personalidade da pessoa e a personalidade do esprito chamado assume assume. A invocao tem a desvantagem de gradualmente o esprito ir se tornando familiar com o operador. O que impediria a
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tomada total da pessoa so defesas naturais na psiqu individual, que trata o esprito como corpo estranho e cria uma srie de barreiras, com a repetio exaustiva da invocao a psiqu se acostuma com a presena e ela vai perdendo aos poucos o status de corpo estranho e com algum tempo pode comear a afetar a interao da pessoa, confundindio-a, atazanando-a e pode acabar enlouquecendo-a. Como essas defesas so naturais ao se realizar uma invocao importante que a sade fsica e mental da pessoa estejam boas, j que quando estamos estressados, cansados, deprimidos ou exaustos tanto fisicamente quanto mentalmente ficamos mais 'influenciveis' pois essas defesas esto baixas. 3- Demnios Interiores Se a crena a que demnios so reflexos de nossa psiqu a maneira de entrar em contato com eles trabalhando com as emoes que os constituem. importante aqui se estudar sobre o back ground da entidade desejada para se saber exatamente com que parte sua voc estar trabalhando. Lcifer o demnio da inveja, ele desafiou deus por querer ser igual a ele, essa parte sua que voc ter que trabalhar ento para entrar em contato com ele. Belial o rebelde, aquele sem chefe, senhor de s mesmo, para se falar com ele so estes aspectos que tem que ser trabalhados. Apesar de os demnios terem muitos aspectos em comum e trabalharem basicamente com a mesma energia negativa (mantendo em mente aqui que negativa no est associada com boa ou ruim, prejudicial ou auxiliadora e sim com polaridades como num m) eles tem diferenas sutis, por isso que o estudo sobre eles importante. Para se entrar em contato com o demnio ento o melhor caminho a introspeco. Atravs do relaxamento procure dentro de si as emoes que compes a entidade, se livre completamente das travas socialmente condicionadas a voc, se esquea de quem voc e passe a agir e a pensar com a assinatura mental e emocional do demnio desejado, solte a franga. Por ser uma atividade muito intensa a melhor maneira de se observar os resultados se gravando ela com uma cmera ou um gravador, ou tendo-se um observador que depois relate tudo, se for esse o caso lembre essa pessoa que muito importante ela relatar tudo como aconteceu e no tentar processar e digerir o que viu para passar um relato mais 'lgico' pois isso afeta e muito a resposta do 'demnio'. Assim como cada tipo de crena exige uma chamada diferente para cada demnio cada crena tambm egixe um diferente banimento. No primeiro caso h uma despedida por parte do mago, que dispensa o demnio e termina com uma prece a Jesus ou a Deus, no segundo caso deve haver uma imposio da psiqu do operador para expulsar o esprito invocado de dentro de s e se deve seguir um perodo de descanso fsico e mental para que as defesas pessoais se recomponham e evitem alguma surpresa desagradvel. No ltimo caso uma auto sugesto o indicado, algo que o faa sair do estado em que se encontra e que te traga de volta ao seu estado normal, neste caso um descanso tambm necessrio e deve-se tomar cuidado para no cultivar demais um lado seu sem o preparo mental adequado, pois a pessoa corre o risco de desenvolver uma nova personalidade sobre a qual no tem controle e acabar causando a si mesma uma srie de danos mentais que podem acabar se tornando irreparveis.

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