Lectura de Lucas 1-2 desde una perspectiva afro-feminista Maricel Mena Lpez

Resumen Este artculo trabaja desde una perspectiva afro-americana, diferentes caminos de aproximacin a los relatos de la infancia de Jess de Lucas 1 !" La autora explora de manera especial el si#nificado $ue tiene un nacimiento mesi%nico, en un contexto mundial como el del imperio romano del & si#lo el de la #lobalizacin norte-americana de los das actuales' pre#unt%ndose particularmente por su sentido en la vida de mujeres ni(os afro-colombianos" Abstract )*is article +or,s from an -fro--merican perspective, several approac*es to t*e stories of t*e c*ild*ood of Jesus of Lucas 1 and !" )*e aut*or explores in a special +a t*e meanin# of a messianic birt*, in a #lobal context as t*e .oman empire of t*e & centur and t*e nort*--merican #lobalization toda " /*e as, particularl for t*eir sense in t*e life of -frican--merican0olombian +omen and c*ildren Introduccin 1retendemos en este artculo aproximarnos a los primeros dos captulos del Evan#elio de Lucas, con una mirada desde la ne#ritud" 2uestra pretensin no est% en la afirmacin de $ue en estos captulos tenemos personas de ori#en africano, aun$ue el tr%nsito afro-asi%tico sea comn en este perodo, mas s en el reconocimiento de $ue en la obra de Lucas encontramos memorias de diferentes pueblos culturas' $ue experiencias similares adem%s de ser experimentadas por otros pueblos, nos inspiran para una pr%ctica liberadora" 1or eso, como pueblos afro-americanos caribe(os, nos identificamos tambi3n con esas memorias' de esta forma, entramos en el cuerpo textual a partir de las pre#untas $ue emanan de nuestros cuerpos" 41odemos encontrar en estos captulos un mensaje liberador de las estructuras racistas, clasistas, sexistas colonialistas $ue an imperan en nuestros cotidianos5 4Es posible leer el mesianismo bblico a partir de los cuerpos de nuestras ni(as ni(os ne#ros, $ue en el caso afro, son los m%s vulnerables de la sociedad, pues adem%s de ser pobres sin voz, son sometidos a frecuentes a#resiones fsicas psicol#icas5 Estas entre otras pre#untas ser%n como el teln de fondo de nuestro intento de aproximacin a los m3todos exe#3ticos *ermen3uticos desde una ptica de los pueblos ne#ros" 1. El trabajo de composicin de Lucas /obre el nacimiento la infancia de Jess solamente tenemos re#istros en las obras de Mateo Lucas" Los primeros dos captulos de estos evan#elios presentan, con diferentes acentos de formas diversas, a $uien constitu e el contenido de su buena noticia 6eu-aggelo7, Jess su si#nificacin para a$uellos $ue en 3l creen, al#o $ue ser% desarrollado en los si#uientes captulos" /in embar#o una primera lectura, en paralelo de estas dos obras, descubre en ellas enormes diferencias, las cuales *an conducido a autores a pre#untarse por el ori#en relacin de estos relatos de infancia de Jess" 0entr%ndonos en Lucas parece *aber un consenso entre los exe#etas sobre el ori#en de este material $ue no est% ni en el m%s anti#uo de los evan#elios, Marcos, ni en el m%s moderno, Juan" Existen muc*as m%s diferencias $ue coincidencias entre Lucas Mateo' esto parece su#erir la existencia de una primera tradicin, $uiz% oral, $ue ambos *an utilizado mu libremente de acuerdo con sus objetivos teol#icos a la situacin de sus respectivas comunidades" Los caps"1 ! de Lucas est%n compuestos en forma de dptico, donde una de las partes se refiere a Juan 8autista propio Jess" La composicin tiene su punto focal en Jess" &ntroduccin9 -nuncio del nacimiento de Juan 8autista de Jess -" 0anto de Mara 8" 2acimiento de Juan 8autista -:" 0anto de ;acaras 8:" 2acimiento de Jess 0onclusin9 Jess en el templo la otra al

El es$uema inicia con el anuncio del %n#el de dos nacimientos mila#rosos, el de Juan el de Jess" /on mila#rosos pues tenemos de un lado, un anciano una anciana de otro, una madre vir#en" El primero es anunciado a ;acaras el padre el se#undo a Mara, la madre" Ense#uida se realiza el encuentro de las dos madres &sabel Mara, $ue en realidad, es el encuentro de los *ijos, donde Juan 8autista reconoce a Jess como lo *ar% m%s adelante siendo adulto" )anto Mara como ;acaras entonan un canto de a#radecimiento, los dos ni(os son circuncidados es relatado el crecimiento de ambos" )odos estos paralelismos est%n se(alando $ue el inter3s principal de estos captulos no es *istrico sino teol#ico" -un$ue sea pertinente la afirmacin de <itzmer , de $ue todo estos dos captulos iniciales apuntan a $ue su contenido propsito es cristol#ico no mariol#ico' es importante notar $ue Lucas es el evan#elista $ue nos ofrece un ma or nmero de elementos para una teolo#a mariana" =e todas formas, la centralidad en la persona si#nificacin de Jess es evidente en estos captulos' es sobre 3l $ue se declara se anuncia su importancia si#nificacin" )oda la composicin literaria est% diri#ida a $ue el lector lectora comprenda $ui3n es realmente Jess" 2o olvidemos $ue el autor en el prlo#o anuncia su objetivo9 *acer ver la solidez de la ense(anza la fe recibida 6Lc 1,>7"

El autor explica en su prlo#o $ue *a consultado los escritos $ue existan acerca de Jess, $ue *a investi#ado los *ec*os lue#o *a tratado de escribir una ordenada relacin de los mismos 61,1->7" )alvez sea por esto $ue su obra contiene m%s detalles $ue los otros evan#elios sobre la infancia de Jess sobre Juan 8autista" -un$ue el autor ten#a una ntida conviccin de $ue lo $ue se propone es *acer *istoria, una *istoria $ue se#n 3l se basa en el an%lisis minucioso de textos escritos, vemos $ue al escribir las cosas en orden 6 kathexes7, el termino alude m%s a un orden de si#nificaciones teol#icas $ue a un orden cronol#ico se#n el concepto moderno de lo *istrico" -l insistir en la veracidad de los *ec*os, vemos en la composicin su preocupacin *istrico-teol#ica' Jess no se torn Mesas, lo fue desde su nacimiento, por esto es el *ijo de =ios" =esde el comienzo somos llamadas llamados a la contemplacin de la fe" =esde una perspectiva afro-americana, consideramos importante la valoracin conjunta de lo teol#ico e *istrico" 1ues la supervaloracin de lo *istrico en detrimento de lo teol#ico 6memoria oral7 es una tendencia exe#3tica" La *istoria afro, es una *istoria $ue se escribe a partir de testimonios orales, la ma ora de ellos preservados por boca experiencia de mujeres, vemos a$u un importante puente *ermen3utico entre la 8iblia la cultura afro" 2. Nacimiento mesinico de es!s En el se#undo captulo de Lucas, tenemos inicialmente una introduccin 6!,1-?7, ense#uida una narracin de nacimiento 6!,@A7, anuncio de los pastores 6!,B-!C7, circuncisin presentacin en el templo 6!,!1-DB7, discusin con los doctores de la Le en el templo 6!,DE-?!7" El marco narrativo de Lc !,1 Lc !,?! se desarrolla entre dos verbos de movimiento bastante si#nificativos" El primero es el verbo subir 6Lc !,>, subi Jos3 desde 2azaret"""7 el se#undo, es el verbo bajar 6Lc !,?1, Jess baj con ellos vino a 2azaret7" FEl marco de este captulo, lo constitu en, de un lado, el cuadro de *istoria pa#ana, la le romana la *istoria universal 6Lc !,1-!C7, de otro, el cuadro de la vida reli#iosa, le juda la *istoria de &srael 6Lc !,!1-!B7"G =entro del cuadro de la *istoria pa#ana, de la le romana la *istoria universal, la familia de Jess es obli#ada a desplazarse de 2azaret a 8el3n, pues deban participar del censo de Huirino en tiempos del emperador romano 0esar -u#usto" 0omo el censo se *aca en su lu#ar de ori#en, 8el3n se convierte en un escenario central" Lucas pretende situar el nacimiento de Jess, dentro del contexto de la universalidad del mundo romano, de la 3poca de la pax romana" En ese contexto, -u#usto es aclamado como FsoterG, es decir, como a$uel $ue trae la salvacin a ese universo " Los t3rminos Foi,oumeneG 6!,17 FsoterG 61,>AI !,117 son caractersticos de Lucas' 3l en su obra aplica estos t3rminos del imperio romano sus *abitantes, a la fi#ura de Jess" El ttulo salvador con $ue era saludado el emperador romano en concreto -u#usto, es atribuido a Jess" En el contexto de *istoria reli#iosa le juda, la familia se desplaza de 8el3n a Jerusal3n 6v"!!7, Jess es circuncidado presentado en el templo, se#uido por un reconocimiento de /imen -na, del re#reso de Jerusal3n para 2azaret 6v"?17" El nacimiento de Jess sucede en un lu#ar desplazado por las circunstancias" Mara da a luz en un pesebre, puesto $ue no *aba un lu#ar para ellos en la posada" El Mesas nace en un lu#ar cercado de animales, de pastores pastoras' es un lu#ar perif3rico con relacin a la ciudad" /e trata de un lu#ar mar#inal, puesto $ue los pastoresIas eran considerados mar#inales e impuros por el sistema social israelita" Este lu#ar se convierte en un espacio simblico importante desde el cual nace a$uel $ue ser% considerado el salvador de la *umanidad" El evan#elio de Lucas tiene entonces un tono subversivo" El salvador no es *ijo de nobles prncipes, nace en un establo, entre sus *abitantes, all donde transcurra la vida diaria de los pastores, donde estaban los animales $ue compartan el trabajo el espacio" Es un salvador $ue no viene de arriba, no se impone por la fuerza" En el contexto exterior, tenemos la ciudad de Jerusal3n, centro de la vida poltica, reli#iosa social de la comunidad de &srael" Es pues el %mbito rural no el urbano el $ue se convierte en lu#ar privile#iado de anuncio vivencia de la 8uena 2ueva de Jess" J son los pastoresIas a$uellosIas $ue lo reconocen en primera instancia como salvador, el Mesas" En el templo, lo reconocen dos personas ajenas a los *abitantes oficiales del templo9 /imen -na" Kn judo piadoso una viuda profetisa piadosa" -mbos laicos" -l final de la percopa el ni(o Jess se encuentra sentado en el templo, escuc*ando a los maestros de la le *aci3ndoles pre#untas, por lo $ue todos los $ue lo escuc*aban se $uedaron maravillados" Jess en el corazn reli#ioso de los israelitas, entabla un di%lo#o, constitu 3ndose en el verdadero centro, en el prota#onista $ue prepara todo lo $ue viene en el resto del evan#elio" )odo este captulo narra una *istoria lar#a detallada" 1ero lo $ue llama la atencin es justamente los escasos dos versculos $ue narran el nacimiento de Jess 6v"@-A7" /e trata de un relato $ue narra el nacimiento del ni(o de forma corriente normal" /abemos $ue se trata del *ijo de =ios por el car%cter mesi%nico del evan#elio por la concepcin vir#inal, pero no por lo extraordinario del parto de Mara" /on los %n#eles los encar#ados de anunciar $ue el ni(o est% envuelto en pa(ales acostado en un pesebre" =e este modo, lectoras lectoras son llamados a escuc*ar actualizar el acontecimiento como lo *acen /imen -na" 2o obstante, el papel de la madre es importante a $ue en todo el evan#elio se *abla de Mara de una manera especial" /e distin#ue en 3l dos tipos de textos9 en primer lu#ar, un trec*o en el cual Mara representa un importante papel en el evan#elio de la infancia, a saber, anunciacin, visita a &sabel, nacimiento en 8el3n, presentacin en el templo encuentro del ni(o en el templo" En se#undo lu#ar, tenemos un #rupo de textos donde Mara tiene relativamente poco espacio' los textos referentes a la vida pblica de Jess 6Lc >,1@-DC' B,1E-!17, la percopa donde una mujer la alaba 6Lc 11,!A-!B7 en Lec*os es encontrada solamente en 1,1-1>" En el evan#elio de la infancia de Lucas, Mara aparece en primer plano con relacin a Jos3, lo contrario sucede en Mateo" La anunciacin a Mara 6Lc 1,!@-DB7 es presentada en escenas vivas, cu o inter3s se encuentra en el anuncio de 0risto, li#ado de manera inseparable al ministerio a la concepcin vir#inal por obra del espritu /anto 6Lc 1,D?7" Lucas se empe(a en acentuar $ue la maternidad de Mara es una opcin libre" 0uando el %n#el lle#a, Mara no consulta a Jos3, ella toma su propia FdecisinG" El autor ve esa opcin como expresin de fe de Mara" En este punto a podemos intuir $ue la comunidad lucana tiene una sensibilidad especial por las mujeres pobres despreciadas, cu a fe es vinculada al profetismo mesi%nico de &srael "

)odo este estudio me sirvi para levantar pistas *ermen3uticas importantes en perspectiva afro" La primera a fue se(alada en el punto anterior' se trata del rescate de la memoria tradicin oral de nuestro pueblo, para esto, es importante acudir al estudio comparado de tradiciones reli#iosas" La se#unda es el estudio del mesianismo, 4puede entonces una ni(a o un ni(o ne#ro, nacidaIo en condiciones de desplazamiento similares al vivido por Jess, ser fi#uras mesi%nicas para su pueblo5 La tercera tiene $ue ver con el rescate de las memorias libertarias de las mujeres afro" 0ada una de estas pistas ser%n abordadas en el si#uiente punto, aun$ue no necesariamente en el mismo orden" ". #osibilidades de apro$imacin teniendo en cuenta el referencial afro 3.1. Mesianismo y desplazamiento geogrfico Debamos soportar rechazo y veamos a los que nos desplazaron en las calles, armados, cerca de nuestros albergues; sentamos miedo y humillacin !uestros hi"os no podan ir a la escuela #mpezamos a su$rir en$ermedades que nunca antes habamos su$rido %uellas de espanto y temor que empezaron a crecer en nuestros cuerpos y en los de nuestros hi"os & -un$ue el motivo de desplazamiento de la familia de Jess fue por el censo provocado por la potencia mundial $ue #obernaba 1alestina, .oma, es posible *acer una comparacin con la realidad de desplazamiento de las mujeres ni(os afrocolombianos" 0uando reconstruimos la escena del nacimiento de Jess, la primera ima#en $ue nos viene es la de Mara Jos3 pre#untando por un lu#ar para dormir, una otra vez, en diferentes posadas, sin 3xito" /in embar#o, la familia extensa juda tena la obli#acin de aco#er ser *ospitalarios con su propia familia" Las casas $ue no pertenecan a familias de clase alta, en 1alestina del si#lo &, tenan un nico espacio compartido por personas animales" La *abitacin $uedaba en la parte alta en la parte baja estaban los animales los comederos" - veces *aba una *abitacin de invitados probablemente esta a estaba ocupada por otros parientes, por eso el nico espacio $ue tena la casa era la parte baja" 41ero ser% $ue esa idea de familia extensa ri#e tambi3n las le es colombianas5 40mo son aco#idas estas personas en las #randes urbes5 -un$ue la idea de familia extensa sea parte de la idiosincrasia africana, cuando analizamos la situacin de los las desplazadas, nos encontramos con muc*os de ellos viviendo en las calles, pues no *a para ellos ni si$uiera un establo para alber#arse" La situacin de #uerra $ue azota nuestro pas, 0olombia, bien como la #lobalizacin impuesta por la potencia *e#emnica mundial, *a #enerado una situacin de desplazamiento de sus lu#ares de ori#en de un contin#ente de personas de ori#en afro-colombiano" El desplazamiento es pues, uno de los *ec*os mas #raves $ue vulnera los derec*os de las mujeres ni(os afro9 &'o tengo cuatro hi"os y a m me toc salir de (iosucio )*hoc+ porque all, mataron a mi esposo y a un cu-ado #so $ue en diciembre de .//0 cuando se metieron los paramilitares 1qu todo ha sido muy di$cil 1 veces me desespero y la co"o contra lo pelaos )sic+ , yo se que no est, bien porque ellos no tienen la culpa ellos lloran mucho, se levantan de noche y a mi me da l,stima & =e acuerdo con la 0onsultora para los =erec*os Lumanos, 0M=LE/, en 0olombia *a un ?DN de poblacin femenina desplazada, de ellas el !BN son mujeres afrocolombianas" El nmero de *o#ares de desplazados afrocolombianos en el pas constitu e el 1CN del total de *o#ares desplazados en todo el pas, es decir ?"DED *o#ares" =e estos *o#ares el >E"?N se encuentran encabezados por una mujer mientras el ?C"?N restante por un *ombre " El an%lisis de estas cifras nos permite concluir $ue en las comunidades afrocolombianas las mujeres representan la mitad de las los afrocolombianos en condicin de desplazamiento, con el a#ravante de $ue casi la mitad son mujeres cabeza de familia, por tanto ellas se ven obli#adas a #arantizar la sobrevivencia social de su #rupo familiar #estionar soluciones para las necesidades b%sicas, an en los casos en los cuales los *ombres est%n presentes" =e esta manera, las mujeres se enfrentan a cambios bruscos $ue profundizan la ine$uidad en los roles tradicionales, sin posibilidades ni tiempo para asumir tramitar los efectos psicol#icos $ue este proceso les deja" Las ni(as ni(os, al ser desplazadas junto con sus familias tambi3n sufren los efectos nocivos de esta situacin $ue se concreta en bajos niveles de escolaridad, #enerado por la baja capacidad econmica de sus padres o por falta de cupos escolares cuando lle#an a las ciudades" =ebido a la ruptura en las estructuras familiares, las ni(as se encuentran en ries#o de violencia explotacin sexual' es comn encontrar a ni(as desplazadas de 1! 1D a(os embarazadas" 1ara las ni(as desplazadas la luc*a por la comida, la salud, el alojamiento la se#uridad las obli#a a tener relaciones sexuales un matrimonio precoz" Las ni(as comercian sexo por ropa, dinero o cupos escolares" En ese proceso de actualizacin del texto, *o proclamamos el nacimiento mesi%nico de nuestros ni(os ni(as ne#ras $ue en las mismas condiciones de desplazamiento nacen constantemente en pesebres" Madres $ue dan a luz a sus *ijos en las periferias, en el lu#ar de la no #ente' en ese espacio viven muc*as de las mujeres afrocolombianas vctimas de una #uerra des*umana $ue a lleva m%s de ?C a(os en 0olombia" =ecir $ue una ni(a o un ni(o afrocolombiano pueden convertirse en Mesas, para muc*os de ustedes puede constituirse en un esc%ndalo" 1or eso es importante analizar el si#nificado de la palabra *ebrea 2esas #rie#a*risto" -mbas si#nifican ungido, es decir, a$uel sobre cu a cabeza se *a derramado aceite con un si#nificado concreto" /e#n la 8iblia, =ios suele ele#ir a una persona enviada a cumplir una misin especial la desi#na en consecuencia como su siervo" - esta persona, a veces, se le un#e la cabeza como se(al de esa eleccin" 1ero los t3rminos, un#ido, enviado siervo, son #eneralmente intercambiables' esto da lu#ar a $ue se le llame un#ido a una persona ele#ida por =ios, pero sobre cu a cabeza no se le *a vertido materialmente aceite" &nicialmente la palabra mesas e$uivala a re , pues el re era por le un#ido" El mesas era entonces el re del momento 6/al, =avid, /alomn7' m%s tarde, este ttulo es reservado al re ideal $ue *a de venir $ue ser% miembro de la dinasta davdica"

El re esperado traer% la esperanza de salvacin al pueblo, lo librar% de las injusticias" En el tiempo de Jess, lo esperaban como un libertador poltico, o como a$uel $ue reestablecera la le 6fariseos7, un caudillo revolucionario 6zelotes7, o al#uien $ue se ocupara de la liberacin poltica $ue llevara a cabo la purificacin reli#iosa 6esenios7" 2adie esperaba a un mesas *umilde muc*o menos a uno $ue personificara la presencia de =ios en la *istoria" Los re es son un#idos materialmente pero cristo es el un#ido espiritual" Lablar de mesas si#nifica *ablar de una capacidad de ser uno para los otros otras salvaciones" 0risto fue una persona capaz de ser para los otros en su pr%ctica invita a *ombres mujeres a desarrollar esa dimensin crstica o mesi%nica" La palabra un#ido, al no ser una palabra reli#iosa estrictamente masculina, invita a *ombres mujeres a consolar, secar l%#rimas, anunciar la justicia, salvar la vida' es pues una vocacin, una vocacin a las $ue son llamados tambi3n los ni(os las ni(as afrocolombianas tambi3n sus madres" 3.2. Mesianismo bblico y mesianismo afro-americano -un$ue el fenmeno del sincretismo reli#ioso es visto desde el cristianismo oficial como de#radacin de la fi#ura de la inmaculada vir#en Mara, el sincretismo catlico asocia Jemanj% a las im%#enes populares de 2uestra /e(ora, sobre todo a nuestra se(ora de la 0oncepcin" Las pr%cticas sincr3ticas de las comunidades no son m%s $ue expresiones creativas de resistencia cultural reli#iosa" Esas pr%cticas desafan *o las *e#emonas reli#iosas $ue imperan en este mundo #lobalizado, para un cambio de actitud una apertura al di%lo#o respeto por la reli#in ajena" Yemanj y Mara En los ?CC a(os de invasin, con$uista explotacin de las -m3ricas, las reli#iones ind#enas africanas sobrevivieron por el esfuerzo de resistencia de los pueblos $ue continan adorando diosas dioses demonizados por el cristianismo" Las mujeres ind#enas ne#ras fueron las $ue m%s sufrieron pr%cticas de exclusin de los colonizadores" 2o obstante, ellas con la oralidad no permitieron el olvido de sus tradiciones, contribu endo as a una or#anizacin de resistencia ante la imposicin colonial" El culto a Jemanj% es uno de los cultos m%s si#nificativos en la reli#in Joruba" En Ofrica tena lu#ar a orillas del ro M#um su funcin era #obernar la fertilidad la maternidad de las mujeres" En 8rasil se transfiri al mar, adoptando las caractersticas de una Pran Madre' tal vez esta es una de las caractersticas $ue favorecieron su asociacin con 2uestra /e(ora &nmaculada, vir#en, madre casta" Jemanj% es adorada dentro de la reli#in oruba como la madre de las a#uas saladas del mar, es un orixa o un Fancestral divinizadoG , es poseedora del axe o fuerza vital, ener#a, principio de vida, fuerza sa#rada de los orixas" La muc*as *istorias o le endas sobre Jemanj%, la ma ora son relatos orales $ue forman parte del complejo mundo lin#Qstico-cultural oruba" Las le endas sobre el ori#en del mundo dicen $ue Mbatal%, el cielo Mdudua, la tierra, se casaron de esa unin nacieron -n#anju, la tierra firme e Jemanj%, el mar" Estos *ermanos a su vez se casaron de esa unin naci Mrun#a" Este aprovec*%ndose de la ausencia de su padre rapt viol a Jemanj%" Jemanj% alcanz a *uir muri, sus senos se rompieron de ellos salieron dos #randes ros $ue formaron los mares, de su vientre salieron muc*os otros orixas, por esto se le *a dado el ttulo de FMadre de todos los MrixasG" Jemanj% tambi3n es adorada en el 8rasil como la madre vir#en" Ella tambi3n Mara son vr#enes por$ue est%n revestidas del principio universal, es decir, de la fertilidad presente en todas las mujeres" Mara Jemanj% son consideradas como Madres de la *umanidad en cierta forma por$ue ellas nos remiten a la memoria de la FPrande =iosa MadreG de las mitolo#as anti#uas" Mara en el evan#elio de la infancia de Lucas es importante no solamente como la madre de Jess, sino tambi3n como smbolo fundamental de la fe de lo femenino, como ar$uetipo, como fi#ura primordial de la Prande Madre con su *ijo =ivino" La tradicin catlica afirma en sus do#mas $ue ella fue preservada del pecado ori#inal por$ue estaba destinada a ser la madre de Jess, el *ijo de =ios" Ese do#ma *a contribuido muc*o para reforzar el pudor sexual de las mujeres, del mismo modo $ue *a llamado a las mujeres para ejercer la maternidad como destino nico" 0abe entonces a nosotras nosotros luc*ar para $ue ella sea verdaderamente un smbolo de i#ualdad, situ%ndola en el mismo nivel de =ios de 0risto" El mito de Mara contina vivo *o en la vida de mujeres *ombres $ue prefieren acudir a ella, en lu#ar de diri#irse a un =ios distante" Chang y !es"s 0*an# es el primer re de la nacin 'uruba, $ue es casti#ado mandado al exilio" Es perse#uido en su desesperacin se cuel#a de un %rbol posteriormente resucita asciende al cielo en una cadena se vuelve el 3rix, m%s poderoso, el due(o del trueno del rel%mpa#o" En la *istoria de 0*an# encontramos varios paralelos con relacin a Jess, por ejemplo, los dos son desi#nados re , sufren persecucin, mueren col#ados, descienden al mundo inferior, resucitan, ascienden al cielo, se convierten en un inmortal divino' pero esta *istoria no es considerada parte de la tradicin judaico-cristiana, aun$ue sea evidente $ue la tradicin judeo-cristiana proviene de una tradicin teol#ica africana preexistente" Las *istorias de luc*a por la emancipacin del pueblo ne#ro nos revelan mujeres *ombres $ue bravamente dieron su vida en defensa de su pueblo, entre ellos podemos destacar a la esclava -nastasia, /erafina, ;umbi, 8en,os' fi#uras $ue *icieron de su vida una vocacin para el servicio" En 0olombia, la fi#ura del lder del palen$ue de /an 8asilio es smbolo de luc*a para nuestras comunidades" 0omo muc*os lderes mesi%nicos cristianos, 8en,os 8ioj se convierte en la par%bola del ele#ido de *hang, del siervo del pueblo afro-colombiano" %. es!s & el dilo'o interreli'ioso

El Evan#elio de Lucas nos presenta a Jess no solo como un salvador del pueblo de &srael, mas como un salvador de la *umanidad" Esta pretensin universalista puede ser entendida de diferentes maneras" La primera, abre el mensaje para m%s all% de los lmites del judasmo ortodoxo proporcionando el reconocimiento de $ue el ambiente socio-cultural en $ue emer#ieron los evan#elios, era un ambiente plural, es decir donde conflu en pueblos, culturas reli#iones diferentes" Este reconocimiento es importante, pero el problema apuntado por al#unas comunidades es el *ec*o de colocar a Jess como el nico salvador de todo el #3nero *umano" J en un clima de pluralismo reli#ioso, como es la realidad de los las afroamericanas, donde encontramos comunidades, se#uidoras de reli#iones de ori#en africanas, musulmanas, evan#3licas, catlicas, entre otras, se *ace necesario ver a Jess como a$uel $ue salva libre espont%neamente a todas todos los $ue se inspiran en su mensaje" Riendo tambi3n la posibilidad de salvacin en otras confesiones reli#iosas no cristianas" Este reconocimiento desafa a las pr%cticas *e#emnicas centralizadoras de nuestras i#lesias cristianas nos lanzan el reto de un di%lo#o descentralizado" Este di%lo#o parte del reconocimiento de $ue tenemos una mstica espiritualidad profunda li#ada a nuestras *erencias africanas, a pesar de los si#los $ue nos distancian" Esta mstica tambi3n se identifica con 0risto, a $uien lo sentimos como una fuerza esperanza en situaciones de dolor sufrimiento" =e este modo, el di%lo#o $ue proponemos no favorece de entrada nin#n tipo de universalidad, para procurar un nuevo tipo ecum3nico de relaciones entre las culturas las reli#iones donde prime una democracia en la $ue no *a a censura con derec*o a expresarnos sin lmites conceptuales previos" La cristolo#a, a lo lar#o de los si#los, fue uno de los puntos m%s problem%ticos para el di%lo#o' por eso se *ace necesario ur#ente repensar una cristolo#a m%s amplia plural" Esto nos impulsa no a renunciar a Jesucristo, s a buscar un sentido din%mico en nuestra reli#in cristina" -s podemos ver a Jess como una de las formas de lle#ar a =ios" Huiz%s de este modo podamos entender el verdadero mensaje del mesianismo cristiano, $ue es ser para los otros otras' de esta forma nos liberamos de los racismos, sexismos, clasismos, *omofobias $ue imperan en el mundo actual" 1ues la vida continua siendo la motivacin primera' fue por la vida de los excluidos $ue Jess fue crucificado por el imperio romano resucitado por el =ios de los pobres" (. )na palabra sobre las opciones Este artculo en forma parcial es fruto del trabajo experiencia con al#unas comunidades en 0olombia en el 8rasil" 0omunidades comprometidas con la *ermen3utica espiritualidad afroamericana" En su espritu prima, m%s $ue un di%lo#o entre cristianismo reli#iones afroamericanas, una comunin, pues en la ma ora de estas comunidades no *a dicotomas entre una otra, *a complementacin $ue se experimenta en lo cotidiano de sus pr%cticas reli#iosas espirituales de fe" Ramos a nuestras *istorias mticas con el mismo respeto $ue vamos a la 8iblia, *a una sintona profunda entre 8iblia cultura, pues no *a espacio para la ne#acin del uno la supervaloracin del otro s para la complementacin, para el di%lo#o para la crtica" 0reemos $ue las crticas nos a udan a crecer a no perder el rumbo de nuestro objetivo $ue es el rescate de una vida di#na para todas todos" 0omo la ma ora de los #rupos est% compuesto ma oritariamente por mujeres, este artculo prioriz la cuestin del mesianismo al cual estamos llamadas las mujeres los ni(os" - partir de esa mirada, entramos en el texto bblico" =espu3s de ledos los dos captulos, optamos por el cap"!" -$u intentamos *acer un trabajo exe#3tico, levantando los posibles caminos $ue se#uiramos" -$u los temas de contexto mundial, desplazamientos, maternidad, mesianismo, di%lo#o interreli#ioso, fueron marcando la pauta, inspirados sobre todo por la situacin colombiana" Kna vez realizado este estudio, empezamos a *acer paralelos con nuestro contexto de all sur#i todo el punto de las pistas de aproximacin teniendo en cuenta el referencial afro" Estamos conscientes $ue esta fue una opcin metodol#ica $ue *a por supuesto otros caminos de aproximacin $ue por limitaciones de tiempo espacio no los trabajamos a$u" <inalmente esperamos $ue este estudio pueda animar fortalecer nuestras bs$uedas afro-feministas" *aricel *ena Lpe+ -partado -3reo !@!DE Knicentro 0ali 0olombia mmenaSpuj"edu"co 0armen 8ernab3 Kbieta, FMs *a nacido un salvadorG, en (evista 4ida !ueva5 6a actualidad viva de la 7glesia , Madrid, 110 Editorial, vol"1, n"1EA?, 1EE?, 1EE?, p"!E" Josep* <itzmer, 8he 8heologian - 1spects o$ his teaching , 2e+ Jor,, 1aulist 1ress, 1EBE, p">@" 0arme 8ernab3 Kbieta, FMs *a nacido un salvadorG, op" cit" p"!A" Mercedes 2avarro, FLucas ! - El evan#elio de la infanciaG, en (evista 4ida !ueva - 6a actualidad viva de la 7glesia , Madrid, 110 Editora, vol"1, n"1EA?, 1EE?, p"!D" .aimond 8ro+n, FPospel &nfanc 2arrative .esearc* - <rom 1EA@ to 1EB@9 1art 1 6Matt*e+7G, en *atholical 9iblical :uarterly, Tas*in#ton, 0at*olical 8iblical -ssociation, vol">B, 1EB@, p">@B->BD" Maricel Mena-Lpez, F-m3m, ax3U /arav%, aleluiaU - Maria e &emanj%G, en (evista de 7nterpreta;<o 9blica 6atino-1mericana , 1etrpolis, Rozes,vol">@, !CCD, p"B1-E1" Misin de Mbservacin a la /ituacin de las 0omunidades -frodescendientes en 0olombia, junio de !CC!9 +++"nadir"or#InadirIinitiativIa#pIindex"*tm

0armen 8ernab3 Kbieta, FMs *a nacido un salvadorG, p"!E" +++"nadir"or#InadirIinitiativIa#pIindex"*tm +++"nadir"or#InadirIinitiativIa#pIindex"*tm -n#el 0alvo 0ort3s -lberto .uiz =az, =ara una cristologa elemental5 del aula a la comunidad de $e , Estella 2avarra, Editorial Rerbo =ivino, 1EE@, p"11D" FPrupo de .eflexin Rivencia sobre Mito 1oder" &emanj% 2uestra /e(ora de la 0oncepcin - Rr#enes =iosas en -m3rica Latina - La resi#nificacin de lo sa#radoG,Rernica 0ordero otras or#anizadoras, 0onspirando, !CC>, p"@C" 1ierre <atumbi Rer#er, 3rix,s > Deuses 7orub,s na ?$rica e no !ovo 2undo ,/alvador, Editora 0urrpio, 1EB1, p"1B" Rolne J" 8er,enbroc,, 1 experi@ncia dos 3rix,s > Am estudo sobre a experi@ncia religiosa no *andomblB , 1etrpolis, Editora Rozes, 1EEB,p"!D@" 0onfiera tambi3n .e#inaldo 1randi, 2itologia dos 3rix,s,/Vo 1aulo, 0ompan*ia das Letras, !CC1, p"DB!" Rea +++"ileaxeopomere#i"*p#"i#"com"brIiemanja"*tm