DEFENDIENDO A MAIOMBE Introduccion El aumento progresivo de los practicantes y adeptos de la conocida en Cuba y el mundo como la Regla Conga o Regla

del Palo Monte Mayombe, es un hecho socio cultural que es merecedor de un estudio a profundidad de este fenmeno que pareciese que aqu en Vene uela tiene muchos m!s practicantes y seguidores que hasta en la propia "sla donde se origin el Palo Congo Cubano, pero de cada cien adeptos e iniciados en estas creencias a quien Vene uela tan solo de un #$ a un %$& se puede afirmar con seguridad y certe a que provienen de lina'es serios y respetados en Cuba cumplen con todos los requisitos para conformar sus cabildos y sociedades y son cultores legtimos de las tradiciones (frocubanas el otro ochenta por ciento se encuentra subsumido en la ignorancia el mal aprendi a'e, actividades profanas a la cultura del Palo mayombe violando hasta propios tab)es de la naturale a de estas creencias as como tab)es morales, profanaciones de tumbas, mala pra*is en los oficios, desconocimiento de las 'erarquas dentro de un Cabildo Congo, estafas, entre otros delitos+ ,o que han conllevado a que los mitos del pasado vuelvan como fantasma nuevamente en pleno siglo --" a presentarse en esta sociedad para atacar a todos los que seguimos y profesamos estos Cultos+ Estos mismos fantasmas causantes de muchos de los mitos desde tiempo de la Colonia, cuando el Espa.ol llamaba a estas formas comunitarias de adoracin a la naturale a como un acto netamente derivado o proveniente del /emonio, ra n por la cual se hi o a)n mucho m!s difcil en los ingenios, barracones+ Estos mitos cobran fuer a en medio de una sociedad cristiani ada en su gran mayora por la "glesia Catlica que a su ve persegua, torturaba y hasta ocasionaba la muerte a todo aquel 0esclavi ado1 que manifestara una creencia distinta a la doctrina Catlica (postlica y Romana+ Por esta ra n se hi o herm2tica la creencia del maiombe se reinvento una nueva frmula para su supervivencia a que muchos investigadores etnlogos y escritores Cubanos han llamado 0a'iaco1 yo lo llamo m!s a una necesidad de continuar creyendo en sus dioses ba'o unas condiciones casi imposibles e infrahumanas que no le permitan esa libertad de culto con la que contamos ahora, tambi2n parto e que fue una cultura de resistencia ante la imposicin imperante de un nuevo /ios y un 3uevo Credo, pero as sucedi, as fue, as dio resultado y siempre conservo su ra afro y eso se denota con tan solo internarse en un 3so 3ganga en 4agua la 5rande, Cienfuegos o Pinar del Rio+ 6oy da en pleno siglo --" donde la Constitucin y el Estado Plurietnico y Multicultural Vene olano es garante de los principios de libertad, 'usticia y participacin protagnica y popular, pareciese que en nombre de estos presupuestos de la carta magna nos diera el permiso para contaminar los ros, los cementerios, las playas, las monta.as y los pocos espacios naturales con los que contamos, todo por no tener bien claro los valores, cosmovisin y filosofa de los

pueblos bant)es que conformaron en Cuba el Palo Monte Mayombe, pareciese que en nombre de la 'usticia estamos condenados a acabar con el medio ambiente que 'uega un papel importante en nuestras pr!cticas religiosas+ (si mismo en nombre de Palo mayombe se han iniciaciones, se hacen consagraciones, se entregan fundamentos, y un sinfn de ob'etos con los que estafan a muchos que ponen su fe en estos estafadores que cobran grandes y atroces cantidades de dinero por estas supuestas iniciaciones+ (hora vemos cementerios desvali'ados, un sin fin de profanaciones muchas de estas aun en investigaciones en los 7rganismos Policiales y 8ribunales del pas+ Pero el punto neur!lgico se debe a que otras culturas de origen (frocubano se conocen me'or en el pas y en el mundo tal es el caso de la Regla de 7cha o popularmente conocida como 4antera Cubana e*iste m!s informacin acerca de sus ritos, dioses, m)sica, cosmovisin+ Esto obedece a m)ltiples enfoques y uno de ellos es que la "sla de Cuba esta Creencia de origen yoruba gano muchos adeptos ya que era me'or vistas por las clases sociales que el resto de las creencias tambi2n de origen africano+ El yoruba siempre paste de sus celebraciones y un tanto de sus ritos eran un poco m!s p)blico que el de lo Congs, Carabales, entre otros por tales ra ones tiene mucha m!s informacin que la de otras culturas, que se hicieron menos e*plcitas, mas secretas y m!s herm2ticas para poder proteger el legado vivo heredado de los ancestros africanos+ Por lo que concluy afirmando que la me'or manera de contrarrestar los efectos negativos que se han originado en torno de la Regla de Palo Monte Mayombe se debe a la desinformacin por parte de los practicantes, estudiosos, adeptos, curiosos, investigadores, etc+ ,o cual da origen a las especulaciones que se han construido y en nada colabora con la sana pr!ctica y la armona de los religiosos que buscamos la unificacin de criterios que nos permitan encontrar el verdadero camino de pa , unin, fraternidad y sabidura que brinda las reglas congas del palo Maiombe+

Planteamiento del problema Con el e*ilio de los hermanos cubanos a diferentes partes del mundo, se ha trasladado 'unto a ellos sus costumbres y creencias haciendo que se e*tienda por el mudo su m)sica, su magia y su religin, Vene uela es un pas que tambi2n ha recibido a estos 9criollos9 cubanos y 2stos a su ve se han creado una nueva familia ya que de'aron en su tierra natal su verdadera familia, se han creado en estas tierras una familias religiosas que va a llenar ese vaco de generacin filial que de'o en su lugar de origen+ ,a regla de 7cha que hoy cuenta con un gran n)mero de practicantes en nuestro pas ha crecido de tal forma que es frecuente ver en cualquier calle de nuestro pas a un iniciado 9iya:o9 con su tpicos, collares, inmaculados, blanco de pies a cabe a+ ; decimos< =(ll! va un 4antero> Pero nadie sabe qui2n practica la Regla del Palo Monte Mayombe a menos que visite aun 9taita9 o padre de una prenda dentro en su recndito munanso 9lugar donde se re)nen para reali ar los ritos, consultas, iniciaciones9 sino ni cuenta nos damos de que alguna persona puede estar iniciado en estos cultos afrocubano con su fuertes races (fricanas, el problema es que a lo largo de la historia se ha satani ado y acusado de 9satanismo9 la pr!ctica de ese culto de los cual se ha creado especulaciones y mitos que nada tiene que ver con la esencia de la pr!ctica de este culto cuya filosofa es adorar a la naturale a y las diferentes fuer as que act)an en ella as como el culto a nuestros antepasados+ ; todo esto responde a un principio< El principio del secreto, ya que los vie'os ancestros sacerdotes de la regla eran muy celosos con sus cosas y no hacan alarde p)blicamente de poseer el conocimiento que posea, por tal ra n surgieron numerosas leyendas y mitos, pero esta fue la )nica forma de garanti ar la supervivencia de las tradiciones de origen Congo+ ( su ve tra'o consigo la p2rdida de un sin fin de conocimientos que los vie'os sacerdotes se llevaron a su tumba+ Pero hoy vemos con fuerte preocupacin el crecimiento desmedidos de practicantes que si bien un peque.o grupo de ellos practica con seriedad las tradiciones Congas, la gran mayora no lo hacen y esto a su ve causa per'uicios a todos ya que pagamos 'ustos por pecadores y mucho de esto se debe a la desinformacin de cmo se practica estos cultos en Cuba y en ?frica+ ;a la sociedad Vene olana ante la ola de 4aqueos de restos humanos en los diferentes cementerios, la matan a inhumana de animales, los olores putrefactos y contaminantes que estos producen de'an al ser estos despu2s de sacrificados arro'ados a los torrentes de los ros y las orillas de las playas, cementerios y otros lugares considerados como reservas naturales, nos tildan a todos los practicantes de las religiones afrocubanas de delincuentes y quien sabe cu!ntos calificativos mas+

LA INFORMACION PALO MAYOMBE

Y LA DESINFORMACION ESTAN DEMEMBRANDO EL

( pesar de que ya hemos transcurrido m!s de una d2cada del siglo --" la informacin que se puede leer en algunos sitios :eb acerca del palo mayombe no est! clara y es a)n m!s confusa para los que est!n dando sus primeros pasos en la Regla ya que estas carecen de fuentes bibliogr!ficas comprobables y no provienen de fuente fidedigna, ra n por la cual no todo lo que leemos debe ser considerado como verdad absoluta+ En el mayombe la trasmisin de la sabidura y de los conocimientos se ha hecho ancestralmente de forma oral de una generacin a otra, hecho com)n en todas las culturas+ ,a desinformacin es la causante de una mala pra*is religiosa ya que al no tener ni poseer una verdadera gua y el conocimiento necesario que hace falta para la e'ecucin de ciertos, rituales y dem!s oficios relacionados a estos cultos se cae en la innovacin o el invento que se separa a su ve de lo que debe ser y que no puede ser transformado porque entonces ya no sera tradicin y romperamos los principios fundamentales de la naturale a y de la cosas+ Problem!tica esta que es causante de los desastres y la o obra que vie la sociedad no practicante o con diferentes cultos y religiones cuando es comparada con los cultos de origen bant)+ ;a fuertes crticas se han hecho en Cuba y en otras partes del mundo por la forma en la cual se esta llevando a cabo la pr!ctica de maiombe+ Estas crticas en ve de poner el nombre del pas en alto lo que hace es poner a Vene uela en el mundo en tela de 'uicio+ 7tras de las ra ones es que por ser estas pr!cticas de origen afrocubano nos ha llegado muy desmenu ada y verdaderamente hasta el a.o pasado se discutan puntos de muchisma importancia acerca de su llegada a tierras vene olanas

ISI!N" MISI!N /efendiendo a maiombe busca instruir, transmitir, trasferir y compartir los saberes de los pueblos @ant)es a nuestras comunidades para una me'or comprensin de nuestro espacio fsico y espiritual, para la creacin de una nueva conciencia colectiva y la creacin de un individuo integro+ /efendiendo a Maiombe busca acercar a los adeptos, practicantes, investigadores, Cultores y p)blico en general a las races @ant) ya que en pleno siglo --" la informacin es la )nica manera de combatir con estos flagelos que afectan y est!n destruyendo a la comunidad religiosa Vene olana+ Creemos que el traba'o de formacin y debate debe darse en la comunidad utili ando los espacios ganados y recuperados por la comunidad+ ,a radio como medio de comunicacin de masa es un espacio perfecto para llevar el mensa'e que penetre y permane ca en la conciencia y los cora ones de nuestros hermanos+ ,a

radio como trinchera de lucha es uno de esos espacios para dar el debate que nos permita conocer de dnde venimos, quienes somos y a dnde vamos+