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pretar la obra y el autor son lcidamente analizadas y refutadas por Bataillon en defensa de la interpretacin tradicional, la que a su obra dio el propio autor: dualidad de autora y carcter moralizante. Bataillon rechaza la tesis que ha querido ver en La Celestina una clave que ocultara las ideas judaizantes de su autor; la especie de que Rojas apel al truco de postular un primer autor para eludir o disminuir su responsabilidad por las posibles consecuencias de la publicacin de su Tragicomedia y, en fin, demuestra que si se juzga la obra situndola debidamente en su contexto histrico y no cometiendo el anacronismo de aplicarle criterios modernistas, romnticos, etc., hay muy buenas razones para aceptar sin suspicacia alguna las declaraciones de Rojas sobre cmo se conform la obra y qu objetivos se propuso con ella. Para confirmar an ms su tesis Bataillon no se limita a analizar las caractersticas formales y de contenido de la obra, sino que estudia su proyeccin en la multitud de imitaciones que origin y en las obras de dos de las ms grandes figuras de la literatura espaola: Cervantes en Don Quijote y Lope de Vega (El caballero de Olmedo). Finalmente examina en un apndice (Gaspar von Barth interprete de La Clestine) las opiniones de este crtico alemn coincidentes con las sustentadas por Bataillon. Los especialistas en literatura espaola podrn discutir una u otra opinin de este libro. Para quienes no lo somos, esta amena e interesante obra ofrece una clara imagen y una alta y bien fundamentada valoracin de una de las creaciones ms notables de la literatura espaola y universal. Jos
Instituto Caro y Cuervo. JOAQUN MONTES GIRALDO.

R.

GARAUDY

y otros, Esttica y marxismo, Traduccin de Silvio Sastre y Silvia Gojman, Buenos Aires, Editorial Arand, 1965, 188 pgs.

Un grupo de literatos y pensadores marxistas reexaminan en este libro algunos pilares importantes de su filosofa, aportando nuevas nociones, ms ricas, ms amplias, maduras experiencias, en donde no slo cabe el fenmeno artstico producido por el socialismo, sino el fenmeno universal humano. Tratan puntos tan vitales como el realismo artstico (tema de las mesas redondas en la tercera semana del pensamiento marxista, efectuadas en Pars), discuten la nocin de decadencia, hacen una profunda explicacin de la objetividad del valor artstico, y terminan con una descripcin de la historia del cine en la Unin Sovitica y de la evolucin de su lenguaje.

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Realismo artstico, pgs. 20-65. En la primera parte, Garaudy, Abraham, Gisselbrecht y Sartre expresan sus opiniones sobre el arte, su realidad, su devenir, su compromiso. A partir de una realidad interna y de una verdad externa se crea la obra artstica. Dar testimonio de s y de su poca, no slo expresar el presente sino abrir caminos hacia el futuro; dominar el lenguaje evolucionado de su arte, aportando nuevas formas de sentir y teniendo en cuenta la realidad viva y cambiante de la sociedad de su tiempo, son los deberes del artista. El arte tiene una funcin educativa, en cuanto puede transformar las mentes, hacindolas ms conscientes, ms aptas para cambiar, para tomar una posicin generosa ante el mundo. Est en las manos de los artistas el ayudar a desentraar lo mejor que hay en el fondo de cada sociedad y espolear su fuerza interna para que d fruto, as como llamar a cada hombre para que se posesione de su poca y desempee el papel que se le exige, "de incorporar a su sangre el testimonio de nuestro combate, y a partir de all descubrir los signos y el lenguaje que le permita proyectarse delante nuestro, a la manera de los grandes msticos del pasado, de la liada, la Cancin de Rolando...". El artista dialoga con el pueblo, lo despierta, lo sacude, lo incita a una mejor realizacin, "es el que estimula el deseo del hombre total, el que anticipa el advenimiento de lo que todava no se ve"; en fin, es un vidente. El artista intuye y el pueblo crea. Por lo tanto es el arte el que debe estar ms ligado a su tiempo para que pueda tener una visin veraz del futuro. "Todos debemos trabajar recprocamente por el advenimiento de una humanidad que se tutee con el arte". Realismo y dogmatismo, pgs. 68-79. Louis Aragn, el autor de la tan discutida Semana santa, aporta tambin sus valiossimas opiniones y les seala a los crticos una misin, a su juicio ms sabia: la de ensearnos a amar las obras de arte en vez de indisponernos contra ciertas obras y autores, ya que parece que aqullos se solazan en crticas negativas y destructoras, que encierran muchas veces un profundo dogmatismo. Coloquio sobre la "decadencia", pgs. 82-102. En este coloquio dialogan Fischer, Kundera, Sartre y otros. Ya haba afirmado Gisselbrecht "que el concepto de decadencia es ideolgico y no un criterio de valor esttico". Sealan los participantes en esta discusin cmo, en las obras "decadentes", hay una profunda crtica a la decadencia, algo que denuncia y ataca el estado de cosas vigente. Por ejemplo, en Final de partida, de Beckett, se describe el mundo burgus agonizante y "frente a los personajes pasivos de la obra, el pblico es la fuerza activa que exige una decisin". La posicin marxista frente a la literatura llamada decadente no debe ser de rechazo, sino que debe considerar sus aspectos positivos de lucha y sus aportes dentro de la creacin artstica, aunque ella no sea tomada como ideal.

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Objetividad del valor artstico, pgs. 104-134. El filsofo rumano Marcel Breazu hace una explicacin "metafsica" de los valores artsticos. "Las cosas en s tienen cualidades cuyas propiedades se transforman en valores slo en la medida en que son asimiladas por el hombre". Por eso en las diferentes etapas de una sociedad surgen distintos intereses, o ms bien salen a luz nuevos aspectos de una misma realidad objetiva, segn la conciencia social que se tenga. Esta conciencia est condicionada por el momento histrico, que a su vez no es producto del azar, y depende de causas analizables. Prosa y poesa en el cine, pgs. 136-186. Por ltimo, Efim Dobin, crtico cinematogrfico, seala el valor del lenguaje potico y el papel dominante que jug durante varias dcadas en el cine sovitico; habla de cmo el smbolo, la parodia, la metfora, el juego de imgenes, llegan al mximo de sutileza y perfeccin en El acorazado Potemkin, de Eisenstein, y cmo posteriormente fue reemplazado por una explicacin narrativa de los hechos. Ms tarde Chapaiv logra la integracin poesa-prosa. "Slo a travs de ellas dos se puede dar una imagen total del hombre en las mil facetas de sus acciones".
MARA CRISTINA BRAVO BORDA. Instituto Caro y Cuervo.

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