ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSIQUIATRIA CULTURAL

A PSIQUIATRIA ANTROPOLOGICA BRASILEIRA E A ESCOLA DE MEDICINA Em homenagem aos 100 anos de nas !men"o do D#$ %os&' de Cas"#o( m'd! o e s)m*o+o da +&"a nossa gen"e ,o# &m no-o B#as!+$

A&g&s"o Con e!./o$ Do&"o# em Ps! o+og!a So !a+0UER%

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SAL1ADOR 2 BA3IA
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INTRODUO O presente texto corresponde a um fragmento de um projeto de pesquisa que objetiva discutira a atualidade da proposta elaborada pelo mdico psiquiatra e antroplogo alagoano, Arthur Ramos !esse momento priori"amos o exame dos fundamentos do seu programa de pesquisa e as influencias das idias de Raimundo !ina Rodrigues na fase inicial do seu trabalho, quando se dedica a temas psiqui#tricos e psicanalistas A pesquisa acerca da psicologia e da identidade do $rasil e dos brasileiros, remonta aos nossos primrdios, apresentando solu%&es diversas pelas lentes de naturalistas, religiosos, bilogos, literatos, sendo porem, com a vinda da fam'lia real portuguesa, quando o $rasil consegue assegurar a sua unidade e viver o processo de independ(ncia, a quest)o do *+, -A. O $RA/01, $RA/01, ganha relevo como tema e desejo de autonomia da na%)o recm fundada, que encontra atravs da afirma%)o do particularismo, a express)o da sua identidade A $ahia ira contribuir decisivamente para a consecu%)o desse desejo patritico, atravs da sua atividade cientifica e em particular pelo papel desempenhado pela -aculdade de 2edicina, que ao lado da escola de 3ireito do Recife, e da ,scola de 3ireito do 1argo do /)o -rancisco em /)o 4aulo, constituem os plos din5micos do desenvolvimento da cultura e ci(ncia nos finais do sculo 606 e inicio do sculo 66 7 atravs dos movimentos da ,scola 8ropicalista da $ahia, da escola de Raimundo !ina Rodrigues com a 2edicina 1egal e a 4siquiatria Antropolgica que a $ahia ocupa lugar de destaque no cen#rio cientifico internacional, projetando9se atravs de um modelo de ci(ncia comprometida com a solu%)o dos grandes problemas nacionais A abordagem sistem#tica da quest)o do que fa" $rasil, $rasil, enquanto um programa de investiga%)o da realidade antropolgica nacional, inicia9se no campo da literatura, em 1:;<, com a figura do sergipano /ilvio Romero, conterr5neo e continuador da obra do tambm sergipano 8obias $arreto, que ira influenciar o interesse de v#rios intelectuais brasileiros ,m 1:=<, !ina Rodrigues adere ao
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programa de /ilvio Romero dedicando9se ao estudo dos ?tipos antropolgicos da popula%)o brasileira@, desenvolvendo trabalhos sobre os mesti%os brasileiros, quando das suas pesquisas sobre as 1oucuras ,pid(micas no $rasil, e com o estudo pioneiro sobre a ,tnologia do !egro $rasileiro 7 com Arthur Ramos que o trabalho de investiga%)o acerca da identidade nacional vai priori"ar a dimens)o metodolgica e conceitual $aseando9se no legado das ci(ncias do esp'rito de meados do sc 606, na scio9antropologia francesa do inicio do sculo, no di#logo que estabelece com os diversos campos da vida intelectual da sua poca, em particular o da psicologia e antropologia, como tambm atravs da correspond(ncia que mantm ao longo da sua vida com os mais renomados intelectuais brasileiros e de outros pa'ses, com gente do povo, e principalmente atravs do seu conv'vio com as lutas e quest&es da sua poca, desenvolve uma vis)o interdisciplinar e globali"ante da realidade nacional, que toma o homem brasileiro em transi%)o como foco A imers)o permanente no seu contexto e a apreens)o erudita do conhecimento corrente se fa" acompanhar de um trabalho continuo de reflex)o por onde convergem disciplinas, teorias e conceitos que lhe permite sustentar cientificamente a sua vis)o, e lutar pelo desenvolvimento de uma ci(ncia aplicada aos problemas nacionais !esses termos consideramos que o aspecto principal e mais fecundo desenvolvido no trabalho de Arthur Ramos a sua metodologia que vai se caracteri"ar pela flexibilidade e antidogmatismo, imprimindo um car#ter moderno e processual a sua investiga%)o 4ropomos que os fundamentos ou liames que sustentam sua metodologia j# est)o estabelecidos desde os primeiros trabalhos quando temati"a o campo da psiquiatria e psican#lise, e que ser)o mantidos nos estudos posteriores assimilando tanto o desenvolvimento das ci(ncias da sua poca como as cr'ticas que lhe ser)o formuladas 8ais liames s)o estabelecidos de forma definitiva, na sua 8ese de doutoramento, 4R02080AO , 1O+B+RA, apresentada em 1=2C na -aculdade de 2edicina O exame desse tema, deve ser complementado com a pesquisa das influencias de Raimundo !ina Rodrigues no trabalho de Ramos 4roponho que Ramos j# um adepto de Rodrigues ainda quando acad(mico de medicina, sendo que essa filia%)o se fa" sentir de forma decisiva na sua 8ese de 1=2C, quando toma por emprstimo as teses de Rodrigues e da escola francesa de 1e $on e 8arde sobre a 4sicologia Boletiva, para fundamentar a sua proposi%)o de um inconsciente inter9 grupal 8emos ent)o por objetivoD
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a 0dentificar os fundamentos do projeto desenvolvido por Ramos, admitindo que j# se acha definido em seu trabalho primeiroD 4R02080AO e 1O+B+RA, e que ser# mantido ao longo da sua obra b 0dentifica%)o da influencia de Rodrigues no estagio inicial do trabalho de Ramos 4ara isso alem do exame do texto 4R02080AO , 1O+B+RA, devemos verificar a forma como utili"a os trabalhos de Rodrigues e seus contempor5neos acerca da 4sicologia Boletiva, e fa"er referencia ao trabalho de Rodrigues editado por Ramos, As Boletividades Anormais, em particular a introdu%)o e os textos sobre a 1oucura ,pid(mica de Banudos e a 1oucura das 2ultid&es !esse sentido devemos tambm considerar o texto de Ramos, 0ntrodu%)o a 4sicologia /ocial, publicado em 1=>C, que corresponde ao seu curso sobre essa matria administrado na +niversidade do 3istrito -ederal no ano anterior

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Arthur Ramos 4ereira nasce em 4ilar no dia <; de julho de 1=<> -ilho do 3r 2anuel Ramos de AraHjo 4ereira e de Ana Ramos AraHjo 4ereira, conviveu desde cedo em um ambiente culturalmente privilegiado, afeito a mHsica e literatura, receptivo I cria%)o art'stica e ao desenvolvimento intelectual, que possibilitava ao esp'rito o impulso para o universal ,m 1=2< veio para /alvadorJ$ahia para estudar 2edicina, tendo conclu'do o curso em 1=2C !esse ano cumprindo os rituais do curso, defende a tese intitulada O 4R02080AO , A 1O+B+RA ,m 1=2: reali"a o concurso para livre doc(ncia em 4siquiatria, apresentando a teseD A /OR30B, !O/ A10,!A3O/, ,!/A0O 3, +2A 4/0BO4A8O1OK0A 3A 02+!30B, ,m seguida, Arthur Ramos nomeado mdico legista do 0nstituto 2dico 1egal !ina Rodrigues quando, por encomenda, elabora um projeto para a constitui%)o do 2anicLmio Mudici#rio, do qual deveria ser o diretor !esse mesmo ano nomeado mdico psiquiatra e perito para casos judiciais do Nospital /)o Mo)o de 3eus Ainda nessa fase reformula a /ociedade criada por !ina Rodrigues, que passa a se chamar /OB0,3A3, 3, 2,30B0!A 1,KA1, BR020!O1OK0A , 4/0*+0A8R0A 3A $AN0A, da qual h# pouca referencia devido I destrui%)o dos seus arquivos 4ermanece na $ahia at 1=>>, indo estabelecer9se no Rio de Maneiro, onde conta com o apoio de colegas como Afr5nio 4eixoto, 3igenes /ampaio e Muliano 2oreira Atravs de An'sio 8eixeira, ent)o /ecret#rio da ,duca%)o da 4refeitura do 3istrito -ederal, nomeado chefe do servi%o de Ortofrenia e /aHde 2ental da /ecretaria, e em seguida, atravs de Afr5nio 4eixoto, assume a cadeira de 4sicologia /ocial da +niversidade do 3istrito -ederal O frente do servi%o de Ortofrenia, organi"a cl'nicas ortofr(nicas nas escolas experimentais, e em 1=>C estrutura uma cl'nica de h#bitos
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dirigida aos pr9escolares, quando estrutura um mtodo clinico de abordagem baseado nos princ'pios da Nigiene e da 4sican#lise !esse per'odo publica os textos -reud, Adler e Mung P1=>>Q, 4siquiatria e 4sican#lise P1=>EQ, ,duca%)o e 4sican#lise P1=>FQ, 0ntrodu%)o I 4sicologia /ocial P1=>CQ, e uma colet5nea de trabalhos elaborados no seu per'odo baiano, que intitulou 1oucura e Brime P1=>;Q ,m seguida dedica9se quase exclusivamente aos estudos sobre o !egro, em continuidade Is pesquisas que come%ou na $ahia Reali"ou estudos em antropologia f'sica e caracteres f'sicos, coleta de dados sobre etnografia religiosa, seus mitos, lendas, e orix#s, as possess&es, as nostalgias do negro, entrevistou babalaLs, axoguns, andou pelos catimbs e xangLs do Recife, pelas pajelan%as do norte, macumbas cariocas, assistiu os rituais, fotografou os cultos 4reocupou9se ainda em identificar a origem dos negros dos estados que visita como $antos no Rio de Maneiro, a origem sudanesa do a"eite de dend(, da pimenta malagueta, e do inhame Bhegou a ser consagrado como Og) da Basa $ranca em /alvador juntamente com o medico baiano, pediatra Nosanna de Oliveira, sem, no entanto revelar qual o orix# da sua cabe%a Retoma a escola de !ina Rodrigues publicando suas obras, e assume profissionalmente a condi%)o de Antroplogo, indo dedicar9se, a partir de 1=E<, I pol'tica acad(mica, I institucionali"a%)o da Antropologia e a agenda mundial de reconstru%)o anti9racista, datando desse per'odo sua proposta de uma Antropologia Aplicada ,m seguida vai se ocupar do 3epartamento de Bi(ncias /ociais da +!,/BO, vindo a falecer em 1=E= no exerc'cio do cargo !o entanto, a sua atua%)o como mdico, e mais especificamente, como intelectual mdico no campo da 4siquiatria, que corresponde ao per'odo da sua estadia na $ahia, ainda uma lacuna, pois s)o raros os estudos que focali"am essa fase da sua vida Algumas fontes primarias possibilitam a visuali"a%)o de alguns aspectos desse per'odoD A dimens)o tica do compromisso do medico j# estava estabelecida ainda nos primeiros momentos como estudante da -aculdade, o que pode ser verificado atravs de depoimentos e registros dos seus colegas de curso 4ara Ramos, o medico, tinha como dever procurar compreender o individuo no contexto do seu grupo scio9cultural, de forma a n)o limitar sua interven%)o ao tratamento das doen%as, devendo ouvir os problemas emocionais e sociais dos doentes Afirmava que, por ter acesso I intimidade das fam'lias, deveria refletir sobre as origens dos problemas e tentar resolv(9los Ainda lhe caberia, em contato com as manifesta%&es culturais, reali"ar n)o apenas o seu
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inventario, mas envolver9se com a sua preserva%)o 7 essa dimens)o que orienta sua vida profissional, ,m seguida seus objetivos v)o ganhar amplitude a partir da forma como capta e se posiciona em rela%)o Is quest&es pertinentes ao contexto cientifico R cultural da sua poca, identificando como principal problema do conhecimento cientifico, as dificuldades que o programa empirista vem apresentando desde o final do sc 606, seja nas ci(ncias naturais como a biologia e a neurologia, seja nas ci(ncias humanas como a psicologia Refere9se Is inconsist(ncias que comprometem a aplicabilidade dos resultados das pesquisas, que estariam relacionadas com as insufici(ncias do mtodo anal'tico de constru%)o do saber Bomo alternativa preconi"a a aplica%)o do modelo da Kestalt e do paradigma que busca desenvolver a vis)o do homem como uma totalidade, como fundamento do programa de desenvolvimento da ci(ncia moderna

/)o tambm fonte, os registros de plant)o mdico nos anos de 1=2; e 1=2:, quando atuou como psiquiatra do Nospital /)o Mo)o de 3eus, situado no $airro de $rotas, no antigo casar)o pertencente I fam'lia de Bastro Alves 8rata9se de um conjunto de 1F registros ou relatrios mdico de plant)o, reali"ado entre <;J<FJ1=2; e 1EJ<1J1=2:, com intervalos de tempo que variam de <2 a C: dias Bonstitui fonte prim#ria importante para o conhecimento da histria institucional da psiquiatria na $ahia, registrando9se a situa%)o dos doentes hospitali"ados, o tratamento da poca, as condi%&es de funcionamento e organi"a%)o do hospital, a conduta da dire%)o e dos rg)os gestores frente aos problemas denunciados e sobretudo, o ambiente desumano e cruel em que conviviam os pacientes Ao mesmo tempo percebemos em Arthur Ramos um mdico combativo e sens'vel, como demonstra nas v#rias denHncias que reali"ouD ?3eixo aqui registrado o meu protesto contra esse estado de coisas a repetirem9se todas as noitesD instala%)o eltrica defeituosa, fornecimento de energia eltrica intermitente, falta absoluta de meios urgentes para impedir isso O hosp'cio tal como presenciei ontem a noite sem lu", com acomoda%&es defeituosas para os doentes, sem meios materiais, deixou9me a impress)o de um circulo dantesco de sofrimento e misria@ Outra fonte s)o os prontu#rios dos pacientes que acompanhou no Nospital /)o Mo)o de 3eus ,sses documentos encontram9se a disposi%)o no setor de 2anuscritos da $iblioteca !acional 4odem fornecer subs'dios para analisar a metodologia usada por Ramos para
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discutir os seus casos cl'nicos, e verificar como ele articula, na dimens)o da clinica, sua metodologia de converg(ncia entre antropologia e psicologia, e nesse caso com a psicopatologia clinica 4or fim temos a sua atua%)o na organi"a%)o de duas revistas cientificas da #rea medica na $ahia, participando da equipe de dire%)o e de reda%)o ,ntre 1=>1 a 1=>> organi"a e colabora com a $ahia 2edica, e entre 1=>> e 1=>= redator e diretor da Revista 2edica da $ahia 7 o per'odo em que a imprensa medica promove a cria%)o de revistas com a finalidade de constituir rg)os de coordena%)o da atividade cientifica, formulando diretri"es e orientando o desenvolvimento de especialidades, articulando9as com as tradi%&es e com outros centros de desenvolvimento da ci(ncia ,sse material retrata a atividade de Arthur Ramos enquanto intelectual e mdico, dedicado I consolida%)o do conceito de ci(ncia mdica em nosso 4a's, articulado com o que havia de mais moderno na ci(ncia da sua poca e procurando incrementar a renova%)o das regras de forma%)o do discurso psiqui#trico, como tambm afirmar o seu compromisso com a humani"a%)o da assist(ncia aos pobres e negros que constitu'am a maioria dos pacientes do servi%o pHblico, como ocorre ainda hoje

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!o per'odo que Ramos conclui seu curso de medicina j# havia se processado na 4siquiatria a substitui%)o do paradigma da aliena%)o mental desde meados do sc 606, que representado por 2orel e 4inel, pelo paradigma das enfermidades mentais 2odifica9se a concep%)o da doen%a mental vista at ent)o como processo Hnico com diversas manifesta%&es cl'nicas e uma s terap(utica, pelo movimento de intensiva separa%)o e distin%)o dos quadros cl'nicos 7 nesse per'odo que elaborada a maior parte das no%&es e entidades nosolgicas que conhecemos hoje, e t(m por refer(ncia a obra do psiquiatra alem)o ,mil Sraeplin A 4siquiatria concebida como um ramo da neurologia e da patologia geral !)o raro os psiquiatras eram neurologistas P-reud, ,ugene 8an"i, 2eTnert, UernicVQ ,mbora a neurologia das locali"a%&es e a neurofisiologia das fun%&es sensitivas tenham obtido reconhecimento consensual, n)o produ"iram, como era desej#vel, modelos est#veis e verific#veis na cl'nica A neuroqu'mica ainda dava os primeiros passos com a descoberta da acetil colina e da adrenalina na dcada de 1=2< ,stabelece9se ent)o um impasse, caracteri"ado pelo estado de indefini%)o terica e o grau de incerte"a das neuroci(ncias, e como resposta, o mtodo clinico passa a ser usado de maneira intensiva chegando aos limites das suas possibilidades 2ultiplicam9se os sistemas classificatrios das doen%as mentais utili"ando9se critrios distintos e aparentemente sem unidade !a psiquiatria a semiologia corre o risco de sofrer fragmenta%)o, os seus signos parecem perder seu valor pr#tico, e o r#pido aumento da taxonomia das enfermidades tende a promover confus)o e desestabili"a%)o da clinica A partir de 1=1E as enfermidades mentais deixam de ser uma refer(ncia segura, advindo da' o per'odo das grandes estruturas
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4romove9se a utili"a%)o da semiologia valori"ando9se as distin%&es sem, no entanto, multiplicar as espcies de enfermidades, limitando9as essencialmente as grandes estruturas 4sicticas e !eurticas As alternativas ao paradigma das doen%as mentais no campo da psicopatologia e psiquiatria desenvolvem9se historicamente em <> etapasD 4rimeiro com a 4sican#lise que constitui a primeira formula%)o, com a aplica%)o do mtodo simblico ao estudo da neurose, e em seguida do sonho, do ato falho e depois da psicose, com a tese de que a pesquisa das origens mais importante que a pesquisa nosolgica ,m 1=1>, Maspers estabelece os princ'pios da sua psicopatologia fenomenolgica, propondo que a elucida%)o das experi(ncias interiores do paciente, atravs dos informes do prprio paciente e pela observa%)o da conduta e da express)o, admitindo no entanto como hipottico todo ato de compreens)o ,ncontramos em uma segunda etapa a iniciativa de psiquiatras que se dedicavam a clinica das psicoses, que, como ,ugene $leuler e Sretschemer, desenvolveram suas idias sob a conflu(ncia das categorias da psican#lise associada I investiga%)o biolgica $leuler chega a estabelecer um critrio psicolgico, a perturba%)o das associa%&es, para a caracteri"a%)o dos tra%os estruturais da esqui"ofrenia, e prop&e os sintomas fundamentais P1>Q, considerando os sintomas correspondentes ao sistema Sraepliniano como acessrios Aqui podemos encontrar toda una nosografia estrutural baseada em Nusserl como no caso de $insWanger com os trabalhos sobre del'rio, mania e melancolia 4or Hltimo, a tend(ncia que articula o uso da Antropologia com a teoria da escola de psicologia profunda, como em ,ugene 8an"i, Mung, $insWanger, A Uei"sacVer, /pranger entre outros, para o estudo das psicoses ,ssa escola, afirma a tese da exist(ncia de conteHdos latentes no psiquismo humano, que corresponde a experi(ncias arcaicas do seu grupo, e permite situar as psicoses como objeto da antropologia cultural, exibindo como caracter'stica comum a utili"a%)o do recurso da compreens)o das vivencias nas doen%as mentais, em um sentido simblico construtivista, tendo o social como foco A 4siquiatria Antropolgica ser# estabelecida atravs do trabalho do alem)o MXrg .utt, que, se baseando em /cheller e /trauss, formali"a de maneira peculiar esse campo, elaborando o conceito de Atitude 0nterna ou corporeidade vivida, que corresponde I forma da disposi%)o da subjetividade ante o mundo P>Q
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,ssa distribui%)o de tend(ncias, embora formal, revela9se Htil para a compreens)o do car#ter histrico e do grau de complexidade progressivo das proposi%&es desenvolvidas nesse campo 7 poss'vel, contextuali"ar a primeira fase do trabalho de Ramos, quando focali"a a 4siquiatria e a 4sican#lise, no 5mbito da corrente da 4siquiatria Antropolgica Ramos constri seu referencial a partir da articula%)o psicologiaJantropologia, promovendo a restaura%)o do sentido da doen%a e doente mental, dialogando com todas as correntes da sua poca, avaliando e selecionando as suas teorias em fun%)o dos fundamentos da sua 4sicologia 7tnica /eu objetivo apresentar uma alternativa para o mal estar da 4siquiatria, que segundo seu diagnstico e em acordo com Maspers, por ainda constituir9se como uma disciplina subsidiaria, deve a sua vincula%)o com uma psicologia elementar e intelectualista, que fraciona a personalidade e limita9se a cataloga%)o de quadros mentais, o obst#culo ao seu progresso 4ara Arthur Ramos a din5mica relevante da psicologia da sua poca o movimento de supera%)o da ?psicologia est#tica dos estados ou fatos da consci(ncia@, pela psicologia din5mica que se ramifica no behaviorismo, na reflexologia, na fenomenologia, na psicologia comparada, no bergsonismo, na psican#lise e no pragmatismo, refletindo aquilo que Ortega T Kasset definiu como extraordin#rio crescimento da vida que renova todas as dimens&es das atividades do esp'rito 2esmo a neurologia, com os avan%os do conhecimento dos nHcleos de base, do transtorno ps9encef#lico, da catatonia experimental, da teoria org5nica das alucina%&es, das s'ndromes de influ(ncia, n)o capa" de exprimir o sentido e a totalidade ps'quica 4rocurando restabelecer a unidade fragment#ria do homem, Ramos coloca em primeiro plano as correntes globalistas que reorientam as diversas #reas de conhecimento, como na biologia organ'smica, na patologia constitucional e na medicina, com a articula%)o do an'mico e do corporal tendo como elo o inconsciente, e no aporte da psicologia gestaltica com a valori"a%)o da personalidade enquanto um complexo compreens'vel

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4ara Ramos a singularidade da psican#lise, e o que a credencia como a psicologia do seu tempo, o seu car#ter antidogmatico, pois ?n)o um sistema r'gido e imut#vel, modificando9se com o desenvolvimento da cultura e ci(ncia da sua poca@ ,m n'vel metodolgico vai utili"#9la recorrentemente como recurso hermen(utico complementar a pesquisa etnogr#fica nos trabalhos sobre a 4siquiatria, o !egro e a Brian%a !a articula%)o com a psiquiatria, a psican#lise constitui9se, recurso fecundo de renova%)o das teorias psiqui#tricas, ilustrado atravs da teoria do !arcisismo, que foi o nHcleo terico de uma proposta de psiquiatria psicanal'tica desenvolvida pela a escola de .urich de ,ugene $leuler e Kustavo Mung Ainda no plano metodolgico, contribui tambm para a supera%)o dos limites do mtodo analgico, atravs da pesquisa dos mecanismos estruturais de produ%)o dos sintomas e da cultura o deslocamento e a condensa%)o 2esmo percebendo o significado que representa para a pesquisa da subjetividade humana e o valor relativo para o exame do porque dos fatos da cultura, entende que a interpreta%)o psicolgica baseada na simblica -reudiana, que busca encontrar na mitologia os jogos da sexualidade reprimida da historia do individuo, inadequada 4ara ele, tanto -reud como Uundt com a sua psicologia experimental, aplicam os resultados das suas pesquisas com os indiv'duos do seu tempo, aos dados constitutivos dos povos !essa perspectiva o primado do coletivo sobre o individual seria restabelecido pela simblica Munguiana, que usa o material mitolgico de forma a dessexuali"ar os complexos -reudianos, interessando9se em identificar no conteHdo individual as formas simblicas do mito, considerando o psiquismo humano como o resultado de uma longa heran%a !o entanto ambas as orienta%&es, para Ramos, t(m como limita%)o comum o tra%o ,uroc(ntrico, pois tem por objeto o psiquismo produ"ido na sua
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prpria cultura, a civili"a%)o europia, baseando9se, portanto, no individuo branco, dolico e louro !o campo da Antropologia, Ramos inspira9se na escola alem) PAdolfo $astian, 1a"arus, -roebeniusQ, na escola inglesa PAndreW 1ang e 8aTlorQ e principalmente na -ran%a com a escola sociolgica de 3urVheim e do seu disc'pulo 1evT $rhul A assimila%)o do pensamento antropolgico de 1evT $rhul como referencial da sua metodologia, permite a Ramos aproximar o conceito de representa%&es coletivas, de n'tida conota%)o psicolgica, com a teoria da nature"a simblica das imagens, favorecendo a sua proposta de converg(ncia metodolgica entre a antropologia e a psicologia , 3urVheim, sistemati"ador da escola sociolgica -rancesa a qual pertence $rhul, presencia em sua poca a problem#tica de uma ,uropa vivendo uma crise de mudan%a, envolvendo a convers)o das sociedades rurais autorit#rias e tradicionais em sociedades urbanas industriais e democr#ticas A idia de que a sociedade constitui um todo que se imp&e aos indiv'duos, encontra9se na sua sociologia e nas origens do pensamento sociolgico franc(s +m dos problemas enfrentados por 3urVheim, como conciliar a religi)o primitiva com a modernidade, e a tradi%)o com as exig(ncias da sua poca A nova tica social supunha o esgotamento da tica religiosa e das formas de solidariedade arcaica 4ara esse pensamento a memria da religi)o deve ser separada de uma sociologia do progresso O que fa" 1evT $rhul, que ir# interessar a Ramos, recuperar a import5ncia do fenLmeno religioso, defendendo a tese que ser# posteriormente considerada como euroc(ntrica e evolucionista por 1evT /trauss, de que a religi)o revela a exist(ncia de uma mentalidade ?pr9lgica@, encontrada no mundo moderno atuando em detrimento de uma mentalidade positiva e cientifica, persistindo, portanto, no 5mbito da mentalidade ?civili"ada@ A descri%)o de estados ps'quicos coletivos, atravs do conceito de representa%)o coletiva que considera o individuo dentro do seu circulo social e cultural, o aspecto relevante da antropologia de $rhul que Ramos assimila 2ais adiante, em 1=>=, ir# afirmar o conceito de representa%)o coletiva, como uma ponte, entre a escola de 3urVheim, a psicologia afetivista de Ribot, e a psicologia estruturalista da atualidade !esses termos define a metodologia que ira desenvolve ao longo da sua obra 8rata9se de um mtodo constru'do de forma dialgica, orientado por dois liames que afirmam o primado do coletivo sobre o individual, e o deslocamento do eixo antropoc(ntrico ou euroc(ntrico de heran%a aristotlica, que tem como padr)o humano o dolico branco, adulto e
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civili"ado ,stabelece ent)o dialogo com todas as correntes de sua poca no campo da psiquiatria, antropologia, psicologia, arqueologia, lingX'stica entre outros, para elaborar o conceito de inconsciente folVlorico 3iscute o conceito de primitivo retirando9o do paradigma evolucionista que orienta a obra de Rodrigues, considerando9o como um mecanismo universal e indiferenciado de estrutura%)o ps'quica de indiv'duos de diferentes culturas

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ARN+R RA2O/, A 4/0BO1OK0A ,8!0BA , !0!A RO3R0K+,/

,m 1=2C, Arthur Ramos aos 22 anos, anuncia na sua tese de conclus)o de curso, seu plano de trabalho para a forma%)o de uma 4siquiatria -olVlrica a partir do desenvolvimento de um modelo de an#lise centrado inicialmente na 4arania e na ,squi"ofrenia, formulando os princ'pios que lhe permitem constituir a sua metodologia e elaborar o conceito de 0nconsciente -olclrico 7 um texto exponencial que deve ser colocado ao lado de outros trabalhos como, por exemplo, o !egro $rasileiro !os trabalhos subseqXentes dessa fase amplia sua an#lise discutindo a 4sicose 2an'aco 3epressiva e outras formas de 4sicoses M# nos textos que toma por objeto a 4sican#lise, prop&e a reconcilia%)o terica do -reudismo com os 3issidentes PAdler, Mung, -erenc"iQ, privilegiando a constru%)o de conceitos mais complexos que fa"em interface com as v#rias dimens&es da rela%)o do individuo com a sociedade como os de narcisismo, personalidade e super ego !o 4rimitivo e 1oucura, Ramos pretende afirmar que o homem possui um psiquismo, o que lhe garante um lugar no mundo ao lado de outros homens, mas que esse psiquismo, antes de ser individual e refletir a experi(ncia retratada na biografia individual de cada um de ns, se constitui prioritariamente a partir de experi(ncia histrica, arqueolgica do grupo de pertencimento do individuo, bem como a partir das experi(ncias contempor5neas derivadas do contato com outros grupos, indiv'duos e contextos ,nt)o o psiquismo no modelo proposto por Ramos se organi"a como se fosse uma tradu%)o metafrica do contexto scio9historico9cultural, tendo o seu conteHdo formado por imagens simblicas de forte base emocional, interligadas, cuja express)o seria atuali"ada e regulada por uma inst5ncia mediadora de nature"a cultural e de forma%)o mais contempor5nea 3essa forma as experi(ncias atuais e pregressas seriam n)o apenas boa ou m# enquanto experi(ncia para o individuo, mas um componente
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necess#rio e indispens#vel para organi"a%)o da dimens)o coletiva que lhe cabe ,xistiriam algumas situa%&es em que o individuo seria levado a expressar esse conteHdo, ou por falha do sistema de regula%)o, ou por insufici(ncia no desenvolvimento desse sistema ou ainda pelo impulso do conteHdo que deveria ser regulado !essa perspectiva Ramos examina a tese da escola italiana da parania de ,ugenio 8an"i, que afirma a analogia entre os sintomas do paranico e as formulas que caracteri"am o selvagem de pocas remotas, ou entre os primitivos contempor5neos e nas popula%&es semi9analfabetas que habitam as periferias e os corti%os das cidades 8an"i, apoiando9se na teoria de 8heodor 2eTnert de que as idias delirantes preexistem como elemento inconsciente, inibidas pelas fun%&es mentais superiores, enfati"a o controle da cultura sobre o material inconsciente, e sugere que o reaparecimento do ?velho@ ocorre ou por inibi%)o ou por defeito da fun%)o moderadora da cultura 2uito embora Ramos desde o seu per'odo acad(mico procure relacionar o conteHdo mental das psicoses e a mentalidade do primitivo, s sob a influ(ncia de -reud, Mung, da escola francesa de 8arde e das teorias de !ina Rodrigues, elabora o conceito de inconsciente folclrico , nesse primeiro momento, Ramos o define como resultante da s'ntese do inconsciente ancestral, que opera em fun%)o do tempo, e do inconsciente interpsiquico, que opera com o espa%o 3essa forma definido como uma estrutura que se relaciona e tradu" as influ(ncias da historia coletiva no psiquismo em mHltiplas situa%&es /eu dinamismo , portanto, complexoD registra e locali"a os acontecimentos da vida individual, porem no contexto da historia anterior ao individuo e das influ(ncias do meio social em que vive 3essa concep%)o decorre que o inconsciente folclrico incorpora a experi(ncia coletiva, ancestral e ambiental, assentando9se na vida afetiva do individuo, expressando9se em condi%&es especiais como no mito, sonho, neurose, psicose e arte Bonceito fundamental para a formula%)o do inconsciente folclrico, o inconsciente interpsiquico, concebido a partir da psicologia coletiva que tem em Rodrigues um dos seus fundadores ,studando os casos de loucura epid(mica em /)o 1uis e /alvador, como a epidemia de Astasia9Abasia, e os casos de loucura religiosa em Banudos, Rodrigues estabelece a proposi%)o que admite como fundamental o exame psicopatolgico prvio do 2eneur, por considerar que os estudos reali"ados pela escola francesa, subestimam a presen%a da doen%a entre as manifesta%&es coletivas O nome de Rodrigues reconhecido
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internacionalmente ao lado /ergi, A 2arie, 1ombroso, e 8arde como os pioneiros nesse campo Ramos na sua tese, vai discutir o valor do del'rio religioso e o estudo da personalidade do paranico, valori"ando o car#ter e o mecanismo de agrega%)o desse del'rio O del'rio de persegui%)o peculiar de um lado pela modifica%)o de conduta e de personalidade que imprime, gerando profetas, predestinados, formadores de religi)o, condutores de turba, e principalmente por tender ao agrupamento, sendo o fator das psicoses epid(micas 8al caracter'stica condu" ao estudo no 5mbito da psicopatologia coletiva dos mecanismos de sugest)o, imita%)o e contagio mental, assim como dos conceitos de normal, anormal, saHde, doen%a, isolamento e agrupamento nos transtornos mentais, entre outros temas ainda relevantes ,ntende, enfim, que o misticismo sect#rio o capitulo mais importante da 4sicologia Boletiva, pois no $rasil, alm dos processos examinados por Rodrigues, ocorrem manifesta%&es coletivas em varias regi&es do !ordeste, onde se concentra a popula%)o entre o Aale do BarirT e o Rio /)o -rancisco 3esse ponto de vista entende que $eatos e fan#ticos 2eneurs de turbas, vivem sem diagnostico completamente abandonados da mais rudimentar aparelhagem cultural, que lhe permita a corre%)o e a repress)o dos seus erros 3o exame pontual reali"ado por Ramos das teses de Rodrigues, deve ser destacada a discuss)o que reali"a dos processos de sugest)o, imita%)o e o seu reflexo na estrutura%)o da linguagem Bita o caso dos doentes mentais que imitam tudo que se fa" diante deles, mediante o mecanismo da ecocinsia autom#tica involunt#ria, do impulso imitador na crian%a, da ecolalia, ecografia em esqui"ofr(nicos, a ecolalia fisiolgica das crian%as, ent)o discutida por 4iaget, dos jogos de imita%)o do folVlore, fatos que fa" Ramos avan%ar na importante quest)o da psicologia da linguagem nos alienados

,m uma perspectiva mais ampla devemos compreender que a atitude de Ramos em rela%)o ao trabalho de Rodrigues ocorre dentro dos marcos da tradi%)o iluminista na qual ele foi formado, perspectiva que promove a critica, que nesse caso se desenvolve a partir da ruptura com a matri" terica que sustenta o pensamento de Rodrigues, e ao mesmo tempo construtiva, pois permite a reformula%)o das teses desse, atuali"ando9a de acordo com o desenvolvimento da ci(ncia da sua poca A critica aos fundamentos desse programa de pesquisa, pode ser encontrada em Ramos, ?Boment#rios as Ra%as Numanas e a Responsabilidade 4enal@, in $ahia 2edica, ano 0A, nY2, fev de 1=>>
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!esse texto, como em toda a sua obra, Ramos critica com veem(ncia as teses divulgadas por Rodrigues em seus trabalhos, considerando como inaceit#vel os postulados da 3egeneresc(ncia do 2esti%o $rasileiro, da 0nferioridade de negros e 'ndios diante da civili"a%)o ocidental, e a afirma%)o da irresponsabilidade ou responsabilidade atenuada dos negros, 'ndios e mesti%os ,mbora reconhecendo o alcance da vincula%)o entre esses mdicos, deve9se perceber Ramos n)o com um reprodutor dos estudos de Rodrigues mas como um escritor maior que vive em conson5ncia com a alma do seu tempo

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O registro histrico da forma%)o de uma escola de 4siquiatria Antropolgica no $rasil, identificada com as origens da psiquiatria e do pensamento social brasileiro, ainda um fato que necessita ser estudado por diversos 5ngulos !o entanto vem sendo identificadas as diversas contribui%&es desses pioneiros, nomeadamente a descri%)o das s'ndromes psicossociais, a elabora%)o de projetos de organi"a%)o dos servi%os de saHde mental que considera o contexto scio ambiental, a passagem da abordagem do biolgico para o psicocultural, assim como da clinica individual para a cl'nica do social, a incorpora%)o da fam'lia e do grupo de pertencimento nos estudos de caso, a pesquisa transcultural da varia%)o da doen%a mental tendo por vari#vel a etnia, o desenvolvimento e aplica%)o de disciplinas como a antropologia f'sica, arqueolgica, scio cultural e lingX'stica no estudo das cren%as e psicologia dos grupos antropolgicos no $rasil, a psicologia coletiva, a psicopatologia comparada, a psicologia social, a psicologia tnica, a etnopsiquiatria e a etnopsicologia Ao mesmo tempo os fundadores dessa escola deixam como legado Is futuras gera%&es de pesquisadores a quest)o dos v'nculos entre o biolgico e o scio cultural, que ser# contemplada tendo por base o pensamento sist(mico e o desenvolvimento recente da psiconeuroimunologia 3essa forma devemos considerar que a 4siquiatria Antropologia $rasileira que tem na sua origem !ina Rodrigues e Arthur Ramos, deve ser resgatada como parte de um momento histrico da psiquiatria internacional, sendo que o projeto metodolgico e as suas propostas transcendem essa conjuntura especifica, dirigindo9se ao presente, ainda com potencial de resson5ncia junto ao fa"er cotidiano daqueles que se dedicam a saHde mental 4or outro lado para ns, n)o se trata de lan%ar um olhar saudoso a um passado mais feli" 4arafraseando Sarl 4olanTi, n)o h# caminho de
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volta, pois o dilema da nossa poca, nos saber capa"es de reafirmar os valores essenciais da vida humana, e, caso contrario, a tradi%)o nos abandonar#

$0$10OKRA-0A

1 $arros, 1uitgardes Oliveira Bavalcanti Arthur Ramos e as 3in5micas /ociais do seu 8empo ,3+-A1 2<<< 2 $astide, Roger /ociologia e 4sican#lise ,ditora da +niversidade de /)o 4aulo 1=;E > $ercherie, 4aul Os -undamentos da Blinica 4siqui#trica Morge .ahar ,ditor Rio de Maneiro E $leuler, ,ugen 4siquiatria 8radu%)o ,va !icV 1FZ edi%)o Kuanabara Soogan 1=:F F $rhul, 1 1evT 1as-unciones mentales em las /iciedades 0nferiores ,ditorial lautaro $uenos Aires 1=E; C Bampos, 2aria Mos Arthur Ramos 1u" e sombra na Antropologia $rasileiraD uma vers)o da democracia racial o $rasil nas dcadas de 1=>< e 1=E< ,di%&es $iblioteca !acional Rio de Maneiro ; Barvalho, Mos 2auricio Antologia do Bulturalismo $rasileiro ,di%&es Befil 1ondrina 1==: : BhomsVT, !oam !ovos hori"ontes no estudo da linguagem e da mente ,ditora +nesp /)o 4aulo 2<<F = Bosta, Murandir -reire 4sican#lise e Bontexto BulturalD imagin#rio psicanal'tico, grupos e psicoterapia ,ditora Bampus Rio de Maneiro 1=:= 1< Borreia, 2ari"a As 0lus&es da 1iberdade A escola de !ina Rodrigues e a Antropologia no $rasil 2Z edi%)o ,ditora +niversidade de /)o -rancisco /)o 4aulo 2<<1 11 Brisstomo, Mos -ilosofia, Racionalidade, 3emocracia Os debates RortT e Nabermans ,ditora +nesp /)o 4aulo 2<<F 12 3urVhein, ,mile 3a divis)o do trabalho social 2artins -ontes /)o 4aulo 9 As formas elementares da vida religiosa 2artins -ontes /)o
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4aulo 1==C 1> NalbWachs, 2aurice A 2emria Boletiva Bentauro ,ditora /)o 4aulo 2<<C 9 1os marcos sociales de la memria 4sfacio de Krard !amer Anthropos ,ditorial $arcelona 2<<E 1E 2alinoWsVi, $roislaW ,studios de 4sicologia 4rimitiva ,l complexo de ,dipo ,ditorial 4aidos $uenos Aires 1=F: 1F 2auss, 2arcel /ociologia e Antropologia Bosac !aifT /)o 4aulo 2<<> 1C 2orin, ,dgar 0ntrodu%)o ao 4ensamento Bomplexo EZ edi%)o 0nstituto 4iaget 1isboa 2<<> 1; 2ota, 2aria A R /ilvio RomeroD dilemas e combates no $rasil de virada do sculo 66 ,ditora -KA Rio de Maneiro 2<<< 1: Ramos, Arthur 4rimitivo e 1oucura 0mprensa Oficial $ahia 1=2C 9 A /ordice nos AlienadosD ensaio de uma psicopatologia da imundice 8hese do concurso a doc(ncia livre de clinica psiqui#trica da -aculdade de medicina da $ahia 1ivraria e 8Tpografia do Bomercio 1=2: 9 ,studos de 4sican#lise 1ivraria Bientifica ,ditora $ahia 1=>1 9 -reud, Adler, Mung ,ditora Kuanabara Rio de Maneiro 1=>>a 94sTchiatria e 4sTcanalise ,ditora Kuanabara Rio de Maneiro 1=>>b 0ntrodu%)o a 4sicologia /ocial ,ditor Mos Olimpio Rio de Maneiro 1=>C 9 1oucura e BrimeD quest&es de 4siquiatria, 2edicina -orense e 4sicologia /ocial ,di%&es Klobo 4orto Alegre 1=>; $ahia 2edicaD ano 00, nY =[ ano 000, nY 1<, 1E, 1;, 1F, 1C[ ano 0A,nY1 9 Revista 2edica da $ahiaD de junho de 1=>> a julho de 1=>= 1= Rodrigues, Raimundo !ina Os africanos no $rasil 4refacio de Nomero 4ires ;Z edi%)o ,ditora +niversidade de $ras'lia $ras'lia 1=:: 9Os 2esti%os $rasileiros 1:=< in As Boletividades Anormais 4refacio e notas de Arthur Ramos ,ditora Bivili"a%)o $rasileira Rio de Maneiro 1=>= 9 A 4arania nos !egros 8radu%)o e apresenta%)o de 4aulo 3algalarrondo 0n revista 1atinoamericana de 4sicopatologia -undamental Ano A00, vols 2,> e E, de junho, setembro e de"embro de 2<<E 2< .utt, MXrg 4siquiatr'a Antropolgica ,ditorial Kredos 2adrid

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