Martinho Lutero Sua Histria Martinho Lutero nasceu a 10 de novembro de 1483 no centro da Alemanha, em Eisleben, Turngia/Alemanha.

Seus pais, Joo e Margarida, eram pobres - Joo era mineiro e lenhador - porm no iletrado, de modo que puderam dar-lhe boa orientao educacional. Visando a melhorar a vida econmica, fixaram residncia, em 1484, em Mansfeld, onde Martinho iniciou seus estudos. Terminando o curso da escola daquela localidade, ento com 14 anos, deixou a casa paterna e ingressou na escola superior de Magdeburgo. Depois de um ano ali, teve que retornar casa paterna acometido de grave enfermidade, indo por esta razo, no ano seguinte, estudar em Eisenach. Trs anos cursou o colgio de Eisenach. Em 1501 ingressava na Universidade de Erfurt, cidade conhecida como "Roma Alem" pelo nmero de suas igrejas e mosteiros. Obteve ali os graus de Bacharel (1502) e Mestre em Arte (1505). No mesmo ano ingressou no curso de Direito. Este, porm, foi interrompido visto que, a 02 de julho de 1505, regressando da casa paterna, teve sua vida seriamente ameaada por uma tempestade que, por pouco, lhe tirara a vida. Fez, nesta oportunidade, um voto a Santana que, se lhe fosse dado viver, ingressaria no mosteiro para tornar-se monge. No dia 17 de julho de 1505 as portas do convento da Ordem dos Agostinhos fechavam-se atrs dele. Sacerdote Em fevereiro de 1507 foi ordenado sacerdote. Vivia, no entanto, em completo desespero, buscando, dias e noites a fio, em tremendos tormentos espirituais, resposta pergunta: "De que maneira conseguirei um Deus misericordioso?" Reconheceu muito logo que jamais seria possvel obter certeza de sua salvao mediante boas obras, pela impossibilidade de saber se so suficientes, mormente em se tratando de uma alma de conscincia extremamente sensvel. Professor Por indicao do vigrio da ordem, Joo de Staupitz, que reconhecia em Lutero urna erudio e inteligncia incomuns, Lutero foi

designado professor na Universidade de Wittenberg, fundada em 1502 por Frederico, o Sbio, duque da Saxnia e presidente dos sete eleitores civis que, juntamente com sete autoridades religiosas, elegiam o imperador do Sacro Imprio -Romano da Nao Alem. Ocupou ali a cadeira de Teologia. Continuou tambm seus estudos, instruindo-se principalmente nas lnguas gregas e hebraica. A 09 de maro de 1509 obteve o grau de Baccalaureus Biblicus. Viagem a Roma Em 1511, ento com 28 anos, foi enviado em misso diplomtica a Roma, para solucionar uma divergncia entre sete conventos de sua Ordem e o vigrio geral da mesma. A corrupo, imoralidade, as zombarias, o desrespeito do clero e da cpula da igreja para com as coisas sagradas marcaram nele uma profunda decepo. Embora profundamente entristecido, as esmagadoras desiluses sofridas no o levaram a descrer de sua igreja. Doutor em Teologia Em outubro de 1512, recebia, das mos do decano da faculdade de Teologia, o grau de Doutor em Teologia. Assumiu, a seguir, a cadeira de Lectura in Bblia lecionando, base das lnguas originais, o hebraico do Antigo Testamento e o grego do Novo Testamento, incorporando conquistas do humanismo na cincia da interpretao de textos. Ainda em 1512, foi eleito subprior do convento de Wittenberg. Em maio de 1515, o cabido geral reunido em Gotha o designava vigrio do distrito, que compreendia onze conventos sob sua orientao e autoridade. Prelees As suas prelees eram to concorridas que a elas acorriam estudantes de todas as partes e pases vizinhos. Os professores assistentes tambm aumentavam. O reitor da Universidade chegou a declarar, como que em anteviso: "Este frade derrotar todos os doutores; introduzir uma nova doutrina e reformar toda a igreja; pois ele se funda sobre a palavra de Cristo, e ningum no mundo pode combater nem destruir esta Palavra..." (Melchior, Adam. Vita Lutheri, p. 104). Ocupando o plpito, a capela logo no mais podia comportar os assistentes. O senado o convidou ento a ocupar a

igreja paroquial da cidade. Justificao pela f Nos seus conflitos espirituais, o texto bblico que lhe trouxe a luz da verdade e a paz de conscincia veio a ser a clebre passagem da Epstola aos Romanos (1.17), em que o apstolo cita o profeta Habacuque: "0 justo viver por f" Viu que So Paulo fazia do sacrifcio de Cristo o centro da verdade em religio. Seus pecados, angstias, sofrimentos haviam cado sobre os ombros de Cristo na cruz; Cristo fizera o que ao pecador teria sido impossvel fazer com suas penitncias e mritos pessoais. As Teses Em 1517, Lutero quis provocar um debate pblico sobre a venda de indulgncias promovidas pelo Papa Leo X e o arcebispo Alberto de Mogncia atravs da Ordem dos Dominicanos. Quando pregou porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, em 31 de outubro de 1517, o pergaminho com as 95 teses em latim para serem debatidas entre os acadmicos, conforme o costume da poca, no desejava desencadear um movimento na histria da igreja. Era o proco que, com preocupado, via como as almas dos fiis eram desnorteadas por um grande escndalo, descaradamente apregoado em nome da santa Igreja: a venda do perdo de Deus, como se fosse mercadoria, por meio de cartas de indulgncia, cujo lucro se destinava ao trmino da baslica de So Pedro e cruzada contra os turcos. Seu principal proclamador era o dominicano Tetzel. Eis algumas das teses apresentadas por Lutero: - Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo: Arrependei-vos... etc., pretendia falar da vida interior do cristo que deveria ser um contnuo e ininterrupto arrependimento (Tese I) - Pregam futilidades humanas quantos alegam que no momento em que a moeda soa ao cair na caixa a alma se vai do purgatrio (Tese 27) - Todo o cristo que se arrepende verdadeiramente dos seus pecados e sente pesar por ter pecado, tem pleno perdo da pena e da dvida, perdo esse que lhe pertence mesmo sem breve de indigncia (Tese 36) - Esperar ser salvo mediante breves de indulgncia vaidade e mentira, mesmo se o comissrio de indulgncias e o prprio papa oferecessem sua alma como garantia (Tese 52) As proposies sobre as indulgncias eram completadas por algumas outras, que continham o que viria a ser

fundamental na doutrina luterana: - Aos olhos de Deus, no h na criatura seno concupiscncias; - Ningum se salva seno pela graa de Deus atravs da f. O efeito dessas teses foi to inesperado, que elas no ficaram entre os letrados; traduzidas ao alemo, em poucas semanas se espalharam por toda a Alemanha e outras partes da Europa, chegando ao conhecimento do povo em geral. Reao de Roma Em 1518, Roma tratou de liquidar o caso do monge de Wittenberg. Lutero foi chamado para responder processo em Roma, dentro de sessenta dias. Mas, por interferncia de Frederico, o Sbio, Prncipe da Saxnia, o Papa consentiu que a questo fosse tratada em Augsburgo, pelo Cardeal Cajetano. Este exigia simplesmente que Lutero se retratasse, o que este, naturalmente, no fez. Tinha Lutero nessa poca o apoio do captulo da Ordem dos Agostinhos e do corpo docente da Universidade de Wittenberg. Cajetano declararia depois dos trs encontros com Lutero: "Ele tem olhos que brilham, e raciocnio que esconcertam". O Papa temia suscitar oposio cerrada entre os prncipes alemes. Valeu-se, para que isso no acontecesse, da diplomacia. Condecorou o protetor de Lutero, Frederico, o Sbio, com a "Ordem da Rosa urea da Virtude" para afast-lo de Lutero, e enviou o conselheiro Karl von Miltitz. Este conseguiu, com brandura, queLutero escrevesse uma carta ao papa, declarando sua fiel submisso; mas reafirmou, tambm, sua doutrina da justificao pela f somente, sem os mritos de obras. Exps e defendeu sua posio num debate com o Dr. Joo Eck em Leipzig. O que precipitou o rumo das coisas foi sua declarao de que nem todas as doutrinas de Joo Hus (queimado como herege em Constana, em 1415) eram falsas, e que os conclios so passveis de erros em suas decises. Isto o colocou margem da igreja papal, que se fundamentava sobre a infalibilidade do papa e dos conclios. Primeiros Escritos Em 1520 escreveu trs livros fundamentais mostrando o antagonismo do sistema de salvao papal e o ensino bblico: " Sua Majestade Imperial e Nobreza Crist sobre a Renovao da Vida Crist","Sobre a Escravido Babilnica da Igreja" e "Da Liberdade Crist" ' Alguns de seus pensamentos-chave a registrados so estes: - "0

cristo um livre senhor sobre todas as coisas e no submisso a ningum - pela f"; "o cristo servidor de todas as coisas e submisso a todos - pelo amor". "No fazem as boas obras um bom cristo, mas um bom cristo faz boas obras". Excomunho A resposta do Papa foi a bula de excomunho Exsurge Domine. Tinha ainda 60 dias para retratar-se do que havia escrito e ensinado. Em 03 de janeiro de 1521 esgotou-se o prazo dado na bula, sendo ento proferido o antema definitivo, pela bula Decet Romanum Pontificem. Dieta de Worms Em 1521 reunia-se a primeira Dieta ou Assemblia do imprio, presidida pelo jovem imperador Carlos V, eleito em 1520, em sucesso a Maximiliano, para dirigir o reino "em que o sol no se punha". Lutero, intimado, compareceu diante da assemblia em 17 e I S de abril de 15 2 1. Perguntado se renunciava ao que tinha escrito, respondeu: "No posso, nem quero retratar-me, a menos que seja convencido do erro por meio da palavra bblica ou por outros argumentos claros. Aqui estou; no posso de outra maneira! Que Deus me ajude. Amm". Traduo do Novo Testamento Proscrito pelo imperador, foi posto em segurana pelo duque Frederico, atravs de um seqestro simulado de cavaleiros embuados, durante sua viagem de retomo, e escondido no Castelo de Wartburgo, nas proximidades de Eisenach. Sua principal realizao nesse perodo foi a traduo do Novo Testamento grego para um alemo fluente de grande aceitao popular. Os primeiros 5 mil exemplares esgotaram-se em 3 meses. Em cerca de dez anos houve 58 edies. Em 1522, com risco de vida, reassumiu as funes de professor em Wittenberg. Juntamente com Felipe Melanchthon (cognominado Praeceptor Germaniae - educador da Alemanha), seu grande amigo e colaborador, instruiu centenas de estudantes alemes, bomios, poloneses, finlandeses, escandinavos. Guerra dos Camponeses

Marcou o ano de 1525 a Guerra dos Camponeses - uma revoluo armada em que os camponeses, sob federao, reivindicaram mais liberdade aos latifundirios. Em seus objetivos polticos sociais idealizaram Martinho Lutero como chefe. Confundiram reivindicaes polticas com aspiraes religiosas. Lutero, embora compreendendo suas necessidades, viu-se forado a distanciar-se do movimento porque no era poltica a misso dele. A carnificina, com batalha final em Frankenhausen, trouxe prejuzos ao movimento da Reforma. Mas esta, a despeito de todos os abusos praticados em seu nome, se expandia. Lutero procurava consolidar as igrejas e escolas que haviam aderido Reforma em territrio alemo e pases vizinhos. Neste mesmo ano (I 525) casou-se com uma ex-freira, Catarina de Bora, de cujo casamento lhes nasceram 6 falhos. Culto e Liturgia De 1527 a 1529 esteve empenhado na organizao da Igreja Evanglica. Compositor e poeta, comps trinta e sete hinos. Cabe-lhe a celebridade de popularizar o Lied eclesistico. Era tambm conhecido como o "Rouxinol de Wittenberg". Traduziu a ordem da missa para o alemo - Deutsche Messe 1526 - a partir do que os cultos passaram a ser celebra. dos na lngua do povo, e no no latim que ningum entendia. Os dois Catecismos Em 1529 redigiu dois manuais de instruo, at hoje em uso nas igrejas luteranas: "Catecismo Menor" e "Catecismo Maior" Os dois volumes apresentam, em seis partes, um sumrio da doutrina crist. O primeiro escrito, especialmente, para as crianas; o segundo, para os pais. Justificando, o Reformador afirma: "A lamentvel e msera necessidade experimentada recentemente, quando tambm fui visitador, que me obrigou e impulsionou a preparar este Catecismo ou doutrina crist nesta forma breve, simples e singela. Meu Deus, quanta misria no vi! O homem comum simplesmente no sabe nada da doutrina crist, especialmente nas aldeias". Numa outra oportunidade afirma: "Eu tambm sou doutor e pregador, e, na verdade, tenho de continuar diariamente a ler e estudar, e ainda assim no me saio como quisera, e devo permanecer criana e aluno do Catecismo".

Somente a Escritura No mesmo ano realizou-se, no ms de outubro, um encontro entre Ulrico Zwnglio e Lutero para um debate doutrinrio, denominado Colquio de Marburgo, urna controvrsia eucarstica. O pregador Zwnglio, que vivia na Sua, tambm reconhecera a apostasia da igreja romana, pregai)do a Palavra e testemunhando contra as indulgncias. Diferia, no entanto, da doutrina de Lutero e a discrepncia bsica resumia-se na pergunta: Os artigos de f devem basear-se exclusivamente na Palavra de Deus ou tambm na razo humana? No chegaram a um acordo, visto que a resposta de Lutero no admitia dvida: A Escritura, e nada alm dela, fonte de artigos de f, como tambm, mais tarde, a Frmula de Concrdia o expressa: "Cremos, ensinamos e confessamos que somente os escritos profticos e apostlicos do Antigo e do Novo Testamento so a nica regra e norma segundo a qual devem ser ajuizadas e julgadas igualmente todas as doutrinas e todos os mestres". Confisso de Augsburgo Auxiliou o duque Joo Frederico a delinear sua estratgia em relao Dieta de Augsburgo (l53O), convocada Pelo imperador para superar o cisma- Acompanhou a redao, por Felipe Melanchthon, duma defesa oficial, que veio a chamar-se Confisso de Augsburgo. O documento - a primeira e mais notvel das confisses evanglicas foi lido em pblico assemblia imperial, em nome de prncipes e cidades partidrias da Reforma, a 25 de junho de 1530. Era Composto o documento de duas partes: uma, dogmtica; outra, apologtica. Argumentavam na Confisso que, quanto doutrina, continuavam fiis ao que a igreja vinha ensinando base das Escrituras Sagradas, conforme os Credos Apostlico e Niceno; com respeito ao culto, mantinham os ritos antigos consentneos ao evangelho, cancelando apenas aqueles costumes, ritos e cerimnias que obscureciam a glria de Jesus Cristo como o nico Mediador entre Deus e Os homens. Reivindicaram, por conseguinte, o direito de conviver em Paz com o papa e os bispos no seio da igreja do imprio. O imperador, ouvida a Confisso, determinou que os telogos de Roma elaborassem a Confutao Catlica confisso de Augsburgo. A 03 de agosto fez-se a leitura desta. No terminava ainda a apresentao de confisses religiosas, e Lutero e Melanchthon

responderam Confutao com a Apologia da Confisso de Augsburgo, de alto valor teolgico, mas da qual a Dieta no quis tomar conhecimento. A Dieta lhes concedeu o prazo at 15 de abril de 1531 para voltarem ao seio da igreja romana e exigiu rigoroso cumprimento do dito de Worms. Embora desaconselhados por Lutero, constituiu-se em fevereiro de 1531 uma poderosa agremiao poltica dos prncipes luteranos, denominada "Lida de Esmalcalde". Porm, em vista do perigo dos turcos s portas do imprio, em Viena, o imperador dependia do auxilio militar dos prncipes evanglicos; por isso, pela Paz de Nremberg, para a qual Lutero muito contribuiu, em 1532, permitiu aos adeptos da Confisso de Augsburgo a persistirem nas suas doutrinas e concedia-lhes ainda outros privilgios. Essa tolerncia seria dada at a realizao de um conclio da igreja. Traduo do Antigo Testamento No houve, assim, apesar dos esforos, uma maneira de restabelecer a unidade na igreja e no imprio. Em 1534 Lutero terminava uma tarefa em que havia trabalhado mais de 10 anos: a traduo do Antigo Testamento para o alemo. No mesmo ano pode-se publicar, ento, a Bblia completa. Em 1536 Lutero redigiu, por solicitao do duque Joo da Saxnia, artigos para serem apresentados num "Concilio geral livre" convocado pelo Papa. Os Artigos de Esmalcalde, porm, no chegaram a ser apresentados. Os lderes evanglicos concluram que o concilio no seria livre e se negaram a participar do Conclio de Trento (l545 - 1563), que desencadeou a contra-reforma, no pontificado de Paulo III. Paz de Augsburgo A Paz de Augsburgo, em 1555, atendeu, de certa forma, aos reclamos dos evanglicos. Substituiu a tolerncia religiosa nestes termos: os prncipes e cidados do imprio respeitariam a filiaao religiosa de cada um, e o povo teria a opo de adotar a confisso religiosa do respectivo domnio ou de emigrar a territrio que tivesse a confisso desejada. Martinho Lutero faleceu aos 62 anos de idade, em 18 de fevereiro de 1546, em sua cidade natal, Eisleben, depois de solucionar um litgio entre os condes de Mansfeld. Com grande cortejo fnebre e ao som de todos os sinos, Lutero foi sepultado sob as lajes da igreja do Castelo de Wittenberg, onde sempre pregava o evangelho.

Contra-Reforma A Contra-reforma, liderada pela ordem dos jesutas, reconquistou vrios territrios que tinham aderido Reforma. No obstante, a doutrina, o culto e a piedade preconizados por Lutero se enraizaram na Alemanha, nos pases blticos, nos pases escandinavos e na Finlndia. Atravs doutros reformadores, foram acolhidos na Frana, Inglaterra, Esccia e Pases ' Baixos. Em todos estes pases, a Reforma ocasionou extraordinrio desenvolvimento cultural, notadamente na educao, cincia, economia e poltica. Pela emigrao, os "Luteranos" se espalharam por todos os continentes. Contam, hoje, cerca de 70 milhes. Frade, sacerdote, professor, doutor em Teologia, pregador considerado o primeiro de seu tempo, escritor vigoroso e de grande riqueza lexicografia, fixador da lngua alem, poeta e msico, Lutero abalou o mundo de seus dias e sobre ele se tem pronunciado. ciado o juzo dos sculos. Pronunciamentos sobre Lutero O historiador Schaff diz que "este foi o maior homem que a Alemanha produziu e um dos maiores vultos da histria". Goethe d o seu testemunho nestes termos: 'Dificilmente compreendemos o que devemos a Lutero e Reforma em geral. Ficamos livres dos grilhes da estreiteza espiritual (... ) compreendemos o cristianismo em sua pureza". .Heinrich -Heine, o poeta excelso, exclama: "Honra a Lutero, a quem devemos a reconquista dos nossos direitos mais sagrados, e de cujos benefcios vivemos hoje em dia. Atravs de Lutero adquirimos a liberdade religiosa. Criou a palavra para o pensamento. Criou a lngua alem, atravs da traduo da Bblia": Dollinger, historiador catlico liberal, diz: "Lutero deu aos alemes o que nenhum outro jamais dera a seu povo: a lngua, a Bblia, a hinologia..." reconhecido c omo "pai da alfabetizao". Dirigiu-se aos pais atravs de profusas publicaes, encarecendo-lhe a escola e a educao dos filhos como necessidade inadivel, para a ptria e a igreja verem melhores dias. Um escritor moderno declarou: "A Lutero deve a Alemanha seu esplendido sistema educacional - em suas origens e concepes. Porque ele foi o primeiro a reclamar uma educao universal, uma educao do povo todo, sem considerao de classe". Deixou posteridade, em sua fecundidade literria, dezenas de volumes contendo obras doutrinrias, apologticas,

exegticas, homilticas, pastorais e pedaggicas. Funck-Brentano, clebre historiador contemporneo assim se expressa: "Qualquer que seja o julgamento formulado em torno da doutrina religiosa de Martinho Lutero, preciso reconhecer nele uma das mais poderosas personalidades que o mundo conheceu. Sua energia, seu valor, sua poderosa ao - que decorriam em grande parte da intensidade de suas convices - esto acima de todo elogio. Calculou-se que seriam precisos a um homem dez anos de vida para simples cpia das cartas, oraes e inumerveis escritos do reformador, e Lutero no s redigiu suas obras, mas pensou-as, deu-lhes estudo e reflexes, corrigiu-as, e isso entre ocupaes mltiplas, quase sempre absorventes e das mais diversas, suas prdicas, sua atividade social e poltica, os cuidados e o tempo que consagrou aos antigos e famlia" (Martim Lutero, pg. 22, Ed Veccki). Dezenas de testemunhos dessa natureza poder-se-ia acrescentar sua pessoa. Os exemplos citados, porm, exemplificam o veredito sobre sua pesso e a obra deixada at os nossos dias atesta a sua grandiosidade.

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