Sembrador

REVISTA MENSUAL DE LA PARROQUIA SAN JOSE OBRERO

FELIZ NAVIDAD

Primeros pasos 9

Amistad con los hermanos

REVISTA SEMBRADOR EDICIN 22, AO 2 - Diciembre 2011

Indice
Intimidad Divina
Celebra la Navidad de veras quien recibe en s al Salvador con fe y con amor cada da ms intensos

Editorial
3 Hermanos en Cristo Paz y Bien. NAVIDAD ES JESS 4 Navidad es un misterio de fe: el misterio del nacimiento del Nio Dios, del dulce Seor Jess. Dentro de poco tiempo estaremos celebrando una fiesta que ciertamente tiene un significado especial para todos nosotros: la Navidad. Aunque la importancia del nacimiento del Nio Dios para todos los cristianos es algo patente, no pocas veces el mundo en que vivimos ha trivializado el verdadero sentido y significado de la celebracin de la Navidad. Por ello cobra una especial importancia, aunque ya lo hayamos hecho en otras ocasiones, meditar y profundizar en este magno acontecimiento de nuestra historia: la venida del Seor Jess. De esta forma podremos disponer y preparar mejor nuestros corazones para acoger al Nio Dios. La Sagrada Escritura nos ofrece luces muy orientadoras y cuestionantes para categorizar la experiencia del nacimiento del Seor con ojos de fe: La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoci. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre. Jess de Nazaret, el Hijo de Mara, es el Seor! La Navidad recuerda esa verdad fundamental de nuestra reconciliacin. No es simplemente un hecho que ha quedado en el pasado, sino tambin un acontecimiento al mismo tiempo histrico y trascendental que, ocurrido hace poco ms de dos mil aos, se despliega con la fuerza de su gracia vivificante a travs del tiempo. Por ello, debemos recordar que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. De esta forma, Dios ha llegado a ser verdaderamente el Dios con nosotros, el "Emmanuel" esperado por los siglos, Alguien de quien no nos separa ninguna barrera: en cuanto nio, se ha hecho tan cercano a nosotros, que le decimos sin temor t, podemos tutearle en la inmediatez del acceso al corazn infantil.

Las 54 virtudes atacadas

La virtud de la Puntualidad. Nos lleva a actuar con diligencia, que nos lleva a hacer las cosas que debemos a su debido tiempo y sin dilatarlas

El Sacramento del Matrimonio 5

Tienen la capacidad de contraer matrimonio todo bautizado, que ha recibido el sacramento de la Confirmacin y pueden expresar su consentimiento libremente, y que no estn sujetos a algn impedimento.

Curiosidades de la Navidad Maria Inmaculada

7 8

El alma de Mara al entrar en el mundo. Tambin ella deba ser como nosotros y nacer como nosotros... pero Dios la excepta y Ella sola... la nica... nace tal, cual se form en las manos del Seor... pura... limpia... sin mancha... Inmaculada

Amistad con los Hermanos

Debemos comprender la riqueza que hay en tener hermanos, conocer sus problemas y compartir con ellos penas y alegras, orar comunitariamente, etc.

Jess, El lder de lderes

11

La primera responsabilidad como lder cristiano es ayudar a los dems a conocer a Dios. Lo que esta en juego es la eternidad, la vida o la muerte, el cielo o el infierno.

Navidad, Villancicos

13

Educar para el perdn 14 Efectos del Perdn. Cada vez que

perdonamos se opera en nosotros una conversin interior, un verdadero cambio al grado que San Juan Crisstomo llega a decir nada nos asemeja tanto a Dios como estar dispuestos al perdn

Se vende Cachorros

16

Jos Alvarado Editor

Diseo y edicin: Ministerio de comunicaciones Comentarios y sugerencias: sembrador.psjo@gmail.com

Comparta esta revista con sus amigos y familia, recomiende su lectura para que las bendiciones del Seor lleguen a su hogar.

INTIMIDAD DIVINA
P. GABRIEL DE STA. M. MAGDALENA, O.C.D.
NAVIDAD DEL SEOR Un da santo brilla para nosotros: venid y adorad al Seor
Hoy nos ha nacido el Salvador, que es Cristo Seor (Leccionario). Los profetas entrevieron este da a distancia de siglos y lo describieron con profusin de imgenes: El pueblo que andaba en tinieblas, vio una luz grande (Is 9, 2). La luz que disipa las tinieblas del pecado, de la esclavitud y de la opresin es el preludio de la venida del Mesas portador de libertad, de alegra y de paz: Nos ha nacido un nio, nos ha sido dado un hijo (ib. 6). La profeca sobrepasa inmensamente la perspectiva de un nuevo David enviado por Dios para liberar a su pueblo y se proyecta sobre Beln iluminando el nacimiento no de un rey poderoso, sino del Dios fuerte hecho hombre; l es el Nio nacido para nosotros, el Hijo que nos ha sido dado. Slo a l competen los ttulos de Maravilloso Consejero, Dios fuerte, Padre sempiterno, Prncipe de la paz (ib.). Pero cuando la profeca se hace historia, brilla una luz infinitamente ms grande y el anuncio no viene ya de un mensajero terrestre sino el cielo. Mientras los pastores velaban de noche sobre sus rebaos, se les present un ngel del Seor, y la gloria del Seor los envolva con su luz... "Os traigo una buena nueva, una gran alegra, que es para todo el pueblo: Os ha nacido hoy un Salvador, que es el Mesas Seor" (Lc 2, 9-11). El Salvador prometido y esperado desde haca siglos, est ya vivo y palpitante entre los hombres: encontraris un nio envuelto en paales y reclinado en un pesebre (lb. 12). El nuevo pueblo de Dios posee ya en ese nio al Mesas suspirado desde tiempos antiguos: la inmensa esperanza se ha convertido en inmensa realidad. S. Pablo lo contempla conmovido y exclama: Se ha manifestado la gracia salutfera de Dios a todos los hombres... Apareci la bondad y el amor hacia los hombres de Dios, nuestro Salvador (Tt 2, 11; 3, 4). Ha aparecido en el tierno Nio que descansa en el regazo de la Virgen Madre: es nuestro Dios, Dios con nosotros, hecho uno de nosotros, ensendonos a negar la impiedad y los deseos del mundo, para que vivamos... con la bienaventurada esperanza en la manifestacin gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro (lb. 2, 12-13). El arco de la esperanza cristiana est tendido entre dos polos: el nacimiento de Jess, principio de toda salvacin, y su venida al fin de los siglos, meta orientadora de toda la vida cristiana. Contemplando y adorando el nacimiento de Jess, el creyente debe vivir no cerrado en las realidades y en las esperanzas terrenas, sino abierto a esperanzas eternas, anhelando encontrarse un da con su Seor y Salvador. La liturgia de las dos primeras misas de Navidad celebran sobre todo el nacimiento de Hijo de Dios en el tiempo, mientras que la tercera se eleva a su generacin eterna en el seno del Padre. Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios (Jn 1, 1). Siendo Dios como el Padre, el Verbo que haba existido siempre y que en el principio del tiempo presidi la obra de la creacin, al llegar la plenitud de los tiempos se hizo carne y habit entre nosotros (ib. 14), Misterio inaudito, inefable; y, sin embargo, no se trata de un mito ni de una figura, sino de una realidad histrica y

documentada: y hemos visto su gloria, gloria como de Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad (ib.). El Evangelista San Juan conoci a Jess, vivi con l, lo escuch y toc, y en l reconoci al Verbo eterno encarnado en nuestra humanidad. Las cosas grandiosas vaticinadas por los profetas en relacin con el Mesas, son nada en comparacin de esta sublime realidad de un Dios hecho carne Juan levanta un poco el velo del misterio: el Hijo de Dios al encarnarse se ha puesto al nivel del hombre para levantar el hombre a su dignidad: a cuantos le recibieron dioles poder de venir a ser hijos de Dios (ib. 12). Y no slo esto, sino que se hizo carne para hacer a Dios accesible al hombre y que ste le conociera: A Dios nadie le vio jams; Dios Unignito, que est en el seno del Padre, ste le ha dado a conocer (lb. 18). San Pablo desarrolla este pensamiento: Despus de haber hablado Dios muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a nuestros padres por ministerio de los profetas, ltimamente, en estos das, nos habl por su Hijo (Hb 1; 1-2).

Los profetas nos haban transmitido la palabra de Dios, pero Jess es esa misma Palabra, el Verbo de Dios: Palabra encarnada que traduce a Dios en nuestro lenguaje humano revelndonos sobre todo su infinito amor por los hombres. Los profetas haban dicho cosas maravillosas sobre el amor de Dios; pero el Hijo de Dios encarna est amor y lo muestra vivo y palpable en su persona. Ese nio envuelto en paales y reclinado en un pesebre (Lc 2, 12), dice a los hombres que Dios los ama hasta dar a su Unignito para su salvacin. Este mensaje anunciado un da por los ngeles a los pastores debe ser llevado hoy a todos los hombres especialmente a los pobres, a los humildes, a los despreciados, a los afligidos no ya por los ngeles sino por los creyentes. De qu servira, en efecto, festejar el nacimiento de Jess si los cristianos no supiesen anunciarlo a los hermanos con su propia vida? Celebra la Navidad de veras quien recibe en s al Salvador con fe y con amor cada da ms intensos, quien lo deja nacer y vivir en su corazn para que pueda manifestarse al mundo a travs de la bondad, de la benignidad y de la entrega caritativa de cuantos creemos en l. El pueblo que andaba en tinieblas, vio una luz grande. Sobre los que habitan en la tierra de sombras de muerte resplandeci una brillante luz... Porque nos ha nacido un Nio, nos ha sido dado un Hijo que tiene sobre los hombros la soberana y que se llamar Consejero maravilloso, Dios fuerte, Padre Sempiterno, Prncipe de la paz. (Isaas, 9, 2. 6).

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 3

Curso:

kilmetros del lugar y no me organic para lograrlo. El llegar abarrotados de excusas no cambiar para nada que nos hayamos apropiado del tiempo ajeno y se lo hayamos hecho desperdiciar, lo que va ms all muchas veces de un simple acto de descortesa y desconsideracin al otro. El dejar a una paciente durante horas sentada en un consultorio cuando tena su turno confirmado y ha viajado tal vez cientos de kilmetros para hacer la consulta siempre ser una falta de respeto al tiempo ajeno. Todos entendemos las urgencias, las operaciones imprevistas que pueden surgir, pero por ejemplo, concretamente en muchos mdicos es ya un hbito. Esto es tambin general en todos los espectculos, ya sean deportivos (partidos, competencias)o culturales (conferencias, presentaciones de libros etc.). Como es tan

Las 54 virtudes atacadas

Virtud 12

La puntualidad

La puntualidad es una virtud que nos lleva a actuar con diligencia, que nos lleva a hacer las cosas que debemos a su debido tiempo y sin dilatarlas. Es el cuidado, diligencia y exactitud en el tiempo para cumplir con nuestras obligaciones. Esta virtud tiene dos mbitos en donde se apoya: la de valorar el tiempo que Dios nos ha dado y del cual tendremos que rendir cuentas. Y el respeto del tiempo ajeno. Sabemos que el tiempo que tenemos de vida terrena es un perodo que Dios nos ha otorgado para que ganemos nuestra salvacin, de ah la importancia de usarlo bien y aprovecharlo. Es tiempo de gracia que se cerrar el da de la muerte. Cuando decimos utilizar bien el tiempo no decimos slo hacer grandes cosas, sino hacer lo diario, lo cotidiano de manera ordenada optimizando el tiempo que Dios nos dio. La Santsima Virgen en su hogar estaba abocada a tareas sencillas pero lo haca con esmero y dedicacin. Lo mismo San Jos o el mismo Jess antes que llegara el momento de dedicarse a las cosas del Padre. El segundo mbito es el respeto al tiempo ajeno. No se trata solamente de llegar a la hora fijada como una competencia a secas, sino de pensar en respetar los Derechos del prjimo. Esta virtud exige auto disciplina y consideracin hacia los dems. Las personas tienen derecho a disponer de su tiempo en actividades que esperarnos en una esquina o un caf mirando su reloj durante una interminable hora. Nuestra impuntualidad no es una seal de distincin como a veces creemos, sino que puede generar, en la mayora de los casos, una cascada de situaciones injustas hacia los dems. Hay ocasiones que exigen el especial respeto y consideracin de todos los miembros de la familia, porque el buen clima depender de pequeos detalles con los cuales estamos obligados a colaborar. Si no contribuimos todos y cada uno en generar este clima, cualquier detalle puede echar todo a perder porque la paciencia y buena voluntad de los dems se habrn agotado con nuestras desconsideraciones. Lo cristiano es tener un alma fina que se preocupa por lo que generamos en el prjimo, no piel de rinoceronte, gruesa, insensible e impenetrable, indiferente hacia los derechos y preocupaciones ajenas. Decir al otro por celular que llegaremos en cinco minutos cuando estamos a quince kilmetros del lugar es una mentira anticipada en la mayora de los casos. Si estamos llegando en coche, la nica manera de cumplir este plazo es que nos estemos bajando del auto ya estacionado y que el lugar de encuentro sea a 50 metros y no tengamos que cruzar todava ninguna avenida o tomar ascensores abarrotados. Lo mismo cuando decimos ya llegu y no nos estn viendo porque todava estamos a dos cuadras. No hay que confundir la realidad con una expresin de deseo. Querra tal vez llegar en 5 minutos, pero la realidad es que recin estoy a 10

habitual que comiencen una o dos horas ms tarde ya las personas llegan, no al horario previsto, sino para no tener que esperar, otra hora ms tarde tambin, lo cual genera un caos. La gravedad de la impuntualidad entonces, depender de cada caso y cmo la persona se vio afectada. No es lo mismo dejar plantada media hora a mi amiga del colegio a la salida de clase (cuando le haba pedido que me esperase) que llegar tarde a un asado de 10 personas (donde probablemente habrn empezado despus de esperarme una hora y todos comern el asado pasado por culpa ma) a que el Presidente de la Nacin deje una hora en la antesala de su despacho a un Cardenal, lo cual ya significa algo mucho ms grave y ms profundo como el desprecio a la institucin que representa. En la vida de comunidad (desde la vida religiosa, un campamento en la montaa, una reunin de padres en el colegio o de un simple consorcio del edificio) es importante respetar el tiempo y los horarios para no interferir en el tiempo de los otros. Lo contrario de la puntualidad es la impuntualidad. Una sociedad que recibe como nico mensaje que a nadie deberemos rendir cuentas de nuestra vida y menos el da del Juicio y de que nuestro yo es el centro del universo, es evidente que no encuentra ya ms sentido en respetar y hacerse cargo del buen uso de su propio tiempo y menos de Responder por haberse apropiado del ajeno.

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 4

El sacramento del
Capacidad e Incapacidad

MATRIMONIO III
Tienen la capacidad de contraer matrimonio todo bautizado, que ha recibido el sacramento de la Confirmacin y pueden expresar su consentimiento libremente, y que no estn sujetos a algn impedimento. Tales como: Los que carecen del suficiente uso de razn. Las personas que tienen un grave defecto para hacer un juicio acercan de los deberes y derechos esenciales del matrimonio. Los que no pueden por alguna causa psquica asumir los obligaciones esenciales del matrimonio. (CIC c. 1095). Impedimentos Los impedimentos dirimentes que anulan - son los que inhabilitan a la persona a contraer matrimonio vlidamente y corresponde a la autoridad suprema de la Iglesia, declarar cuando el derecho divino prohibe o dirime el matrimonio. Estos impedimentos deben de existir antes de que el matrimonio se realice: La falta de edad: En Per, la edad mnima marcada por la Conferencia Episcopal es de 18 aos para el hombre y 16 aos para la mujer. La impotencia: que es la imposibilidad de realizar el acto conyugal de forma natural. La impotencia antes del matrimonio y que sea para siempre, sea por una causa fsica o psicolgica, y que puede ser relativa o absoluta, hace nulo el matrimonio. No se puede obtener una dispensa. La esterilidad no es impedimento para contraer el sacramento. Un vnculo matrimonial anterior: no se puede casar una persona que est unida por un vnculo matrimonial previo. Tiene que existir la certeza y que conste legtimamente que este vnculo fue nulo o disuelto por las autoridades legales correspondientes. El rapto: esto es cuando un hombre rapta a una mujer con el fin de casarse con ella mientras dura el rapto. Que una de las partes no est bautizada: Es invlido el matrimonio entre dos personas, una de las cuales este bautizada y la otra no. Este impedimento se puede dispensar, siempre y cuando se cumplan las condiciones que el Derecho Cannico establece en el no. 1125. (CIC c. 1086). - Es decir, que la parte catlica declare estar dispuesta a evitar cualquier peligro que atente contra su fe, que prometa sinceramente que har todo lo posible para que los hijos se bauticen y se eduquen en la fe catlica. - Que se le informe a la parte no bautizada de las promesas que debe de hacer la parte catlica, y de ese modo conste que est consciente de la promesa y de la obligacin del bautizado. - Que ambas partes sean instruidas sobre los fines y propiedades del matrimonio y que ninguno de los dos pueden excluir. (CIC. n. 1125 & 13). Las personas que han recibido el sacramento del Orden: ya sean diconos, sacerdotes u Obispos. (CIC n.

1087). Este impedimento tiene su fundamento en el celibato eclesistico. Puede ser que alguien que haya recibido algn grado de rdenes sagradas, haya sido reducido al estado laical, es decir, ya no est sujeto a las obligaciones del estado clerical, ya no puede ejercer los poderes del Orden. En estas circunstancias, an queda la obligacin del celibato que solamente puede ser dispensado por el Papa. Una vez otorgada la dispensa, y habiendo sido reducido al estado laical, se puede dispensar este impedimento.

El voto pblico y perpetuo de castidad en un instituto religioso: los motivos son igual al anterior. El crimen: cuando una persona con el fin de contraer matrimonio causa la muerte del propio cnyuge o del de la otra persona. La consanguinidad: queda totalmente prohibido el matrimonio con parentesco natural, es decir, entre padres e hijos, hermanos y hasta primos hermanos. Algunos de estos casos son impedimentos de derecho natural (padres e hijos, hermanos) y no se pueden dispensar. Otros son de derechos eclesistico, por lo que se puede solicitar una dispensa. La afinidad: parentesco entre un cnyuge y los consanguneos del otro en lnea recta. Ejemplo: suegro y nuera. La pblica honestidad: se considera nulo el matrimonio con los consanguneos en lnea recta de la persona con quien se contrajo matrimonio invlido o se vivi en concubinato pblico. El parentesco legal: este parentesco proviene de la adopcin. Matrimonio con violencia o miedo grave: es invlido cualquier matrimonio contrado por violencia o miedo grave por una causa externa, ya que no existe libertad para dar el consentimiento. Validez El matrimonio entre bautizados es vlido cuando se manifiesta libremente el consentimiento, teniendo como testigo a un ministro legtimo de la Iglesia. El matrimonio es considerado vlido, mientras no se pruebe lo contrario. (CIC c. 1060). Antes que se celebre, debe constar que nada se oponga a su celebracin vlida y lcita. (CIC c. 1058; 1066). El consentimiento no puede estar viciado, es decir, tiene que ser

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 5

un acto de la voluntad interior y tener todas las capacidades para darlo. El error acerca de la cualidad de una persona no dirime el matrimonio, a no ser que se pretenda esa cualidad directa y principalmente. Ejemplo: que uno de los contrayentes exija y manifieste que la otra parte sea virgen, de lo contrario no se casara. El error sobre la persona en s hace invlido el matrimonio. Ejemplo: cuando se cree que se est casando con alguien en particular y resulta que es otro. La esterilidad no hace invlido el matrimonio ni prohbe, ni dirime solamente si hay dolo engao en este respecto. Si se conoce que la persona es estril y no se manifiesta antes del matrimonio, hay engao. Obligaciones El amor es la razn principal por la que un hombre y una mujer deciden casarse y de l nace una fuerza que los mantiene unidos. La celebracin del vnculo matrimonial fue un acto de amor y la promesa de amarse incondicionalmente para toda la vida. Tiene que convertirse en una forma verdadera de caridad cristiana, teniendo como fin la perfeccin y salvacin del propio cnyuge. No se debe dejar llevar por los problemas que surgen por los diferentes temperamentos, ni por la situacin econmica, ni por los sentimientos, ni por egosmos. Se debe fomentar el amor entre ambos, sobre todo en momentos difciles. Practicar las virtudes sobrenaturales y humanas. Crear un ambiente familiar de amor a Dios y al prjimo. Cada uno de los esposos tiene la obligacin de conceder el dbito conyugal al otro, siempre y cuando lo pida de manera seria y razonable. Este acceder a las relaciones conyugales es necesario porque puede daar la relacin y provocar el adulterio. Pero, no hay obligacin si hay algn impedimento por salud, por estado de ebriedad,, etc. El marido otorgue lo que es debido a la mujer e igualmente la mujer al marido. (1Cor. 7, 3) Los cnyuges estn obligados a ser fieles el uno al otro, tal como lo prometieron el da de su matrimonio.

Por otro lado, como el matrimonio y la familia constituyen la primera clula de la sociedad- como tal - tienen el deber de participar en la vida de la misma sociedad. Por ltimo, la familia tiene la misin de participar de manera activa en la propia vida de la Iglesia, por medio de su testimonio, con la oracin, con el apostolado y en la vida sacramental. Frutos El matrimonio es camino de salvacin para los cnyuges porque es vocacin divina. Por medio de l, se hace mucho ms fcil el camino de santificacin y de apostolado. Cuando se pone a Dios como centro de la familia, pues es l quien nos da las bases slidas para cimentar la relacin, para poder crecer como personas, y lograr una verdadera relacin de amor. En el momento que surjan las dificultades obtendremos las gracias necesarias para superarlas. La familia es la clula base de la sociedad. La familia cristiana se funda sobre la roca slida del sacramento del matrimonio formado por un hombre y una mujer, que se comprometen a amarse mutuamente y a procrear hijos, a quienes amarn hasta las ltimas consecuencias. La procreacin humana deber ser siempre fruto del acto de amor conyugal y dentro del contexto familiar. La salvacin de la persona y de la sociedad humana y cristiana est estrechamente ligada a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar (GS 47, 1). El Santo Padre Benedicto XVI dijo: La familia fundada en el matrimonio es un patrimonio de la humanidad, una institucin social fundamental, un pilar de la sociedad por el que todos los Estados deben la mayor consideracin. La Iglesia domstica Cristo quiso nacer y crecer en el seno de la Sagrada Familia de Jos y de Mara. La Iglesia no es otra cosa que la familia de Dios. Desde sus orgenes, el ncleo de la Iglesia estaba a menudo constituido por los que, con toda su casa, haban llegado a ser creyentes (Hch 18, 8). Cuando se convertan deseaban tambin que se salvase toda su casa, (Hch 16, 31; 11, 14). Estas familias convertidas eran islotes de vida cristiana en un mundo no creyente. En nuestros das, en un mundo frecuentemente extrao e incluso hostil a la fe, las familias creyentes tienen una importancia primordial en cuanto a faros de una fe viva e irradiadora. Por eso El Concilio Vaticano II llama a la familia, con una antigua expresin, Ecclesia domestica (LG 11; cf FC 21). En el seno de la familia, los padres han de ser para sus hijos los primeros anunciadores de la fe con su palabra y con su ejemplo, y han de fomentar la vocacin personal de cada uno y, con especial cuidado, la vocacin a la vida consagrada (LG 11). La familia cristiana es tambin llamada Iglesia domestica, porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto a familia de Dios. Cada miembro, segn su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de gracia y de oracin, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos.

No cerrarse - por egosmo - a la transmisin de la vida. Dijimos que otro fin del matrimonio es la procreacin de los hijos, pero no basta con darles vida, hay que educarlos. La educacin de los hijos es un deber y un derecho de los padres.

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 6

Cuiosidades de la Navidad
El trmino Navidad proviene del latn "Nativitas" y significa Nacimiento. Las tarjetas navideas fueron inventadas por sir Henry Cole, quien en el ao 1843 encarg a un amigo pintor que le dibujara y pintara una escena navidea, que luego mandara a reproducir en una imprenta, para despus escribirle unos breves deseos de felicidad y firmarlas y enviarlas a los amigos y familiares. La tradicin de poner el Beln en el mundo se remonta al ao 1223, en una Navidad de la villa italiana de Greccio. En esta localidad, San Francisco de Ass reuni a los vecinos de Greccio para celebrar la misa de medianoche. En derredor de un pesebre, con la figura del Nio Jess, moldeado por las manos de San Francisco, se cantaron alabanzas al Misterio del Nacimiento; en el momento ms solemne de la misa, aquella figura inmvil adquiri vida, sonri y extendendi sus brazos hacia el Santo de Ass. El milagro se haba producido ante la vista de todos, y desde entonces la fama de los "Nacimientos" y su costumbre se extendi por todo el mundo. El Papa Juan Pablo II, en 1.986, a peticin de las asociaciones belenistas de todo el mundo, proclam a San Francisco de Ass Patrn Universal del Belenismo. El rbol de Navidad decorado, se cree que apareci a principios del siglo XVII, en Alemania. En 1605, un rbol fue decorado para ambientar el fro de la Navidad, costumbre que se difundi rpidamente por todo el mundo. El rbol de Navidad lleg a Finlandia en el ao de 1800, donde se extendi por el resto de pases nrdicos. Lleg a Inglaterra en 1829, y fue el prncipe Alberto, esposo de la reina Victoria, quien orden adornar el castillo de Windsor con un rbol navideo en 1841. En Suecia, mantienen el rbol adornado y con sus luces hasta 20 das despus de la Navidad. Desde el siglo XIII se realiza en Italia una competicin de villancicos llamada "pastorelle". El roscn de Reyes con haba de la suerte incluida se comenz a elaborar en la Edad Media. El tercer domingo de adviento, el Papa bendice las figuras del Nio Jess que los nios le llevan y que son las figuras que luego ponen los nios en sus belenes. El primer sorteo de la Lotera de Navidad se celebr en Cdiz (Espaa) en 1812. El sorteo de "el Nio" se instituy en el ao 1941. Los cotillones de Nochevieja empezaron a organizarse en restaurantes franceses a principios del siglo XX El primer rbol de Navidad iluminado con lmparas elctricas se instal en casa de Edward Johnson. La existencia de tres Reyes Magos data del siglo VI d.C. Melchor, que representa a los europeos, ofreci al Nio Dios un presente de oro que atestigua su realeza. Gaspar, representante de los semitas de Asia, cuyo bien ms preciado es el incienso, lo ofreci al Nio como smbolo de su divinidad. Y por ltimo, Baltasar, negro y con barba, se identifica con los hijos de Cam, los africanos, que entregan la mirra, en alusin a su futura pasin y resurreccin. El murdago representa en navidad una demanda de prosperidad a la divinidad. El primer pan dulce se hizo en Miln, por encargo del duque Sforza, quien pidi a sus cocineros una comida especial para Navidad que contena en su interior frutas secas y pasas de uva, y que decidi bautizar como "panettone

Los villancicos son cantos que se entonan en Navidad para celebrar el nacimiento del Nio Jess. Esta costumbre tiene su origen en la edad media y se mantiene en recuerdo de los muchos profetas que anunciaban el nacimiento del Salvador. La gente de la villa, los villanos, fueron los que adaptaron los antiguos himnos y cantos en latn con los que la Iglesia recordaba la llegada de Jess, transformndolos en canciones muy dulces. Son esas las canciones que -en honor de sus autores- hoy se conocen con el nombre de villancicos. Los primeros se originaron, segn se cree, en Inglaterra, en la poca de Enrique I, los cantos eran en latn y amenizaban las fiestas de la Corte. "El Canto del Jabal", era llamado canto del villano, y una especie de diminutivo se transform en villancico para designar estos coros o estribillos. Por qu se llama Misa del Gallo la misa que se celebra el 24 de diciembre como trmino de la vigilia de Navidad? Porque esa misa sola caer ad galli cantus al canto del gallo, de donde le qued su sugestivo nombre que nada tiene que ver con el hecho de que en algunos pases acostumbraran comer gallo al horno en la cena de Nochebuena. La palabra pesebre se deriva del latn praesepem. Su significado original era "cajn para la comida de los animales". El buey, smbolo de San Lucas Evangelista, es smbolo de la paciencia y el trabajo. El asno, animal que acompaa a la Virgen en el nacimiento, es smbolo de humildad. En mitad del Ocano Pacfico, existe una isla llamada Navidad que pertenece a Kiribati. La venta de sellos de correos es su principal actividad econmica. El da de Navidad fue oficialmente reconocido en el ao 345, cuando por influencia de San Juan Crisstomo y San Gregorio Nacianzeno se proclam el 25 de diciembre como fecha de la Natividad de Cristo. Pero algunas de las costumbres tradicionales de la Navidad llegaron ms tarde, como la de cantar villancicos que no se agreg hasta la Edad Media. Por Navidad, los cristianos africanos se renen y leen pasajes de la Biblia. Posteriormente realizan bailes y cantos al aire libre. En Etiopa realizan una ceremonia bandose en los ros. Segn las crnicas, el pavo de Nochebuena tuvo su origen en Mxico en el S. XVI. Los aztecas se lo hicieron probar a Hernn Corts, a quien le agrad y lo llev a Espaa. El turrn fue incorporado a la mesa en el siglo XVI. La bebida con que ms frecuentemente se brinda en Navidad e Argentina es la sidra. La cesta de Navidad tiene sus races en las canastillas que antiguamente empleaban los campesinos para transportar los aguinaldos que iban a entregar. Hacia el siglo II un sacerdote cristiano llamado Nicols abandon Italia, para difundir en Asia la palabra de Dios. Siendo misionero, fue trasladado a Mira, para ser nombrado obispo. Muri un 6 de diciembre, fue proclamado santo e inspir la figura de Pap Noel. La figura de Santa Claus, con la esttica que ahora conocemos, es una invencin estadounidense del siglo XX, si bien se bas en la vida y la leyenda de San Nicols. Actualmente, se designa al mismo personaje en los distintos pases, como Santa Claus, Pap Noel o San Nicols. Aunque en ciertos lugares el da de San Nicols se celebra el 6 de diciembre. El nombre Santa Claus es una contraccin de Sanctus Nicolaus, y se refiere especficamente a San Nicols de Bari, quien fuera Obispo de Mira en el S. IV, personaje de una enorme bondad y protector sobretodo de los nios.

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

Mara Inmaculada
El misterio
ILDEFONSO RODRGUEZ VILLAR
Llegado el tiempo dichoso fijado por Dios para la salvacin del mundo, fue concebida la Santsima Virgen, pero no como los dems hombres, sino pura y sin mancha, sin contraer el pecado original. Aunque por tratarse de un misterio no podemos profundizar en l, pues nos perdemos en su inmensidad, no obstante, es muy dulce y consolador meditar las razones que a nuestro entendimiento se le alcanzan fcilmente, para convencernos de cmo Mara tuvo que ser Inmaculada. Meditemos los testimonios que nos aseguran esta consoladora verdad.. Medita bien lo que significa y representa este misterio y procura ahondar en l, pues es muy provechoso conocerlo a fondo. Estado de la humanidad antes del pecado. Recuerda lo que era y lo que hubiera sido el hombre sin el pecado de Adn. Plan sublime y magnfico el de Dios! Terminada la creacin de los dems seres, el Seor quiere nombrar y crear un Rey de aquella creacin, y piensa en el hombre... con qu cario le forma en su cuerpo... con sus propias manos... no con su palabra, como a las otras criaturas. Y, sobre todo, cmo le infunde el alma, espiritual, inmortal, imagen y semejanza de su divinidad. Esto es poco, recuerda el paraso terrestre, lugar de delicias y palacio de ese hombre... la vida feliz, sin penas, amarguras, sufrimientos, dolores, lgrimas, etc..., nada de pena, todo era alegra y satisfaccin.En su alma puso la integridad o sujecin de las pasiones a la razn... la ciencia infusa para saberlo todo sin trabajo ni estudio, y sobre todo, la gracia santificante para que fuera santo siempre. El destino le la humanidad, ser feliz y ser santa sirviendo y amando a Dios sin cesar..., su fin, sin pasar por la muerte, trasladarse al Cielo, para alabar all a Dios eternamente.Magnfico, sublime, divino, el plan le Dios!Detente a meditarlo, a saborearlo y gustarlo como si fuera real y efectivo. La cada. Vino el pecado y con l todos los males. El autor del dolor y del sufrimiento no fue Dios... l no nos hizo para sufrir, fuimos nosotros mismos al pecar. El maldito pecado, causa de todo mal. Contempla las tristezas, angustias, dolores y tormentos del corazn humano, desde Adn hasta ahora... mira las enfermedades asquerosas, dolorosas y repugnantes que afligen al hombre, y sobre todo, la muerte con sus sufrimientos y agonas, con su humillacin y corrupcin del sepulcro... qu cuadro ms horrible! Todo por aquel pecado. Compara aquel plan felicsimo de Dios y este estado tan lastimoso del hombre. Ahora, pasiones brutales que nos asemejan a las bestias..., pecados de todas clases aun los ms bajos y degradantes... prdida de la santidad, de la inmortalidad y de la vista de Dios... y ms que nada, el infierno como trmino de esta vida tan triste, pues el cielo se cerr con aquel pecado y ya nadie poda entrar en l. Medita bien esto, y deduce de aqu lo que ser el pecado cuando Dios justo as lo castiga. Universalidad de este pecado. Lo peor de este pecado es que fue universal para todo el gnero humano. Adn en el Paraso no era una persona particular, era la fuente de la vida que se haba de propagar a todos los hombres..., representaba a la humanidad..., All en l, estbamos todos incluidos.

Todo lo que Dios le dio, no fue slo para l, sino tambin para los dems..., todos habamos de ser iguales a l. Esto no es una injusticia ni una crueldad. Si un padre es inmensamente rico, ricos sern sus hijos..., pero si ese padre dilapida su hacienda y se queda sin nada, aunque no tengan culpa, sus hijos nacern en la pobreza, esto es natural!... As fue con nosotros. Nadie ms rico que Adn, nosotros tambin debamos serlo, as lo quiso Dios... pero todo lo perdi l y nacimos sus hijos desnudos en el cuerpo y en el alma, qu pena!, pero es la verdad. Mara Inmaculada. Contempla ahora el alma de Mara al entrar en el mundo. Tambin ella deba ser como nosotros y nacer como nosotros... pero Dios la excepta y Ella sola... la nica... nace tal, cual se form en las manos del Seor... pura... limpia... sin mancha... inmaculada. Detente a admirar esta hermosura y a felicitar a Mara por ser inmaculada. Mira a los ngeles acompandola con palmas y celebrando su entrada en este mundo que no es una derrota como en nosotros, sino un triunfo sobre la serpiente. Canta con los ngeles alabanzas a la Virgen, al verla as tan hermosa aparecer en la tierra. No ha habido, ni habr flor ms blanca que el alma de Mara en su concepcin. Piensa adems, cmo por no pecar, no debi de sufrir, ni padecer, ni morir, pero Dios quiso que fuera as, para ser como su Hijo, que por amor se abraz a la Cruz. Esto es: en Ella, el sufrimiento no fue como en nosotros por castigo, sino por amor a Dios, para ser como Jess... y por amor a los hombres, para servirnos de consuelo. Dala gracias por ello, y anmate a sufrir como Ella y a amar la Cruz Tambin como Ella.

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 8

Primeros pasos 9

Amistad con los hermanos

Fr. Felipe J. Cueto OFM
En la clase pasada comprendimos lo que es la gracia, las formas de aumentar por la confesin y la comunin y cmo se pierde o disminuye. En sta debemos comprender la riqueza que hay en tener hermanos, conocer sus problemas y compartir con ellos penas y alegras, orar comunitariamente, etc. Si realmente nos hemos convertido al Seor, al recibir el don del Espritu sentimos la necesidad de unimos a otros hermanos para caminar junto con ellos hacia el Seor y compartir lo que el Seor va haciendo en cada uno. En la Primera Comunidad Cristiana, "eran asiduos a la comunin fraterna, a la oracin, a la enseanza de los Apstoles, y a la Fraccin del Pan". (Hech. 2:42) A.- Tu Primera Comunidad, tu Casa. San Pedro en su (1 carta a Timoteo 5:8), nos dice: "Si alguien no tiene cuidado de los suyos, principalmente de sus familiares, ha renegado de la fe, y es peor que un infiel". Esto quiere decir que nuestra casa y nuestra familia es nuestra primera Comunidad y debemos tener juntos oracin, actividades, alegras, trabajos, tristezas, anhelos e ideales. Cuando esto no es posible (tal vez alguno de nuestra casa no acepte al Seor), debemos pedir constantemente al dueo de los corazones, para que en su "tiempo" esto suceda. B.- La Comunidad Hay dones de Dios que slo se manifiestan en comunidad, con el grupo de personas que teniendo un mismo espritu, un mismo Padre, comparten como hermanos, teniendo en comn su Fe, su AMOR, sus METAS, sus VIDAS y que aprendan juntos a vivir la nueva vida que Dios les seala. Hasta que todos alcanzamos la unidad en la fe y el conocimiento del Hijo de Dios y lleguemos a ser el hombre perfecto, con esa madurez que no es otra cosa que la plenitud de Cristo (Ef. 4: 13) Como las multitudes que seguan a Jess, ahora tambin sentimos la necesidad de unimos, despojndonos de nuestros egosmos, viviendo para servir a los dems, amando a todos. Y de la misma manera que entonces, Jess nos responde alimentndonos, haciendo que vivamos los dones de su Espritu, impulsndonos a proclamar la Buena Nueva a toda criatura. Nos hace libres de la rigidez de la ley, para que nos hagamos servidores de la gracia, para que al obedecer al Espritu, encontremos vida. Pero esa sumisin a Dios, se obtiene a travs del orden y de la obediencia a los pastores y a los hermanos, y slo en la vida de Comunidad podemos practicar verdaderamente esa obediencia. Es as que podremos crecer como un cuerpo y tener la madurez cristiana que caracteriz a los primeros cristianos.

Por tanto, una Comunidad cristiana es una clula del cuerpo de Cristo. La Iglesia entera es el cuerpo de Cristo, pero en una pequea comunidad, donde todas las personas se han convertido al Seor y han recibido la plenitud del Espritu, podemos consideramos un solo cuerpo, el Cuerpo de Cristo Resucitado. C.- Necesidad de la Comunidad La unin con una comunidad, nos ayuda a vivir como buenos cristianos, de otro modo no tendremos la fuerza suficiente para hacerlo. Dios habla a su pueblo y pacta con l, as, como pueblo, es cuando estamos reunidos cuando el reparte sus dones especiales, que no tendran objeto si estamos solos; la profeca solo viene al profeta si puede comunicarla a otros; el discernimiento es para aplicarlo a los dems; y as los otros dones. En una comunidad se recibe pastoreo, ayuda personal, aliento y ejemplo. Estas y otras muchas bendiciones, las recibimos a la medida que comencemos nosotros a servir tambin a los dems, en que comencemos a integramos a esa comunidad.

D.- Vivir Como Hermanos La amistad que debe unimos con los nuevos hermanos formar para nosotros un "Nuevo Mundo", al cual podemos considerar que es Dios mismo el que los integra. En este mundo de nuevos hermanos, todos oraremos los unos por los otros, nos ayudaremos Que Dios, de quien procede toda perseverancia y consuelo, les conceda tambin a todos vivir en buen acuerdo, segn el Espritu de Cristo Jess. (Rom. 15:5) nos aconsejaremos, permitiremos la correccin fraterna. Nos sentiremos seguros, as como las ovejas estn unidas y el pastor puede guiarlas; en el momento que una se aleja, se expone a los ataques del lobo. Anmense, entonces, y estimlense mutuamente, como ya lo estn haciendo. Les rogamos, hermanos, que sean considerados con los que trabajan entre ustedes, es decir, con aquellos que los presiden en nombre del Seor y los aconsejan. Estmenlos profundamente, y menlos a causa de sus desvelos. Vivan en paz unos con otros. Los exhortamos tambin a que reprendan a los indisciplinados, animen a los tmidos, sostengan a los dbiles, y sean pacientes con todos. (Tes. 5:11-14) Qu pasar, segn ustedes, si un hombre tiene cien ovejas y

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 9

una de ellas se extrava? No dejar las noventa y nueve en los cerros para ir a buscar la extraviada? Y si logra encontrarla, yo les digo que sta le dar ms alegra que las noventa y nueve que no se extraviaron Pasa lo mismo donde el Padre de ustedes, el Padre del Cielo: all no quieren que se pierda ni tan slo uno de estos pequeitos. (Mat. 18:12-14).

cual es la comunidad en que nos quiere, cual es nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo y cul es el servicio o ministerio que quiere que demos a nuestros hermanos. Estemos atentos y dispuestos para empezar el ministerio que el Seor nos d, que seguramente ser a travs de la Comunidad. Como somos? Una popular historia del cercano oriente cuenta que un joven llego al borde de un oasis contiguo a un pueblo y acercndose a un anciano pregunto: -".Que clase de personas viven en este lugar?". El anciano pregunto a su vez: -".Que clase de personas viven en el lugar de dnde vienes?". -"Oh, un grupo de egostas y malvados", replico el joven", estoy encantado de haberme alejado de all". A lo cual el anciano contesto: -"Lo mismo habrs de encontrar aqu". Ese mismo da, otro joven se acerco a beber agua al oasis y viendo al anciano pregunto: -"Que clase de personas viven en este lugar?". El respondi con la misma pregunta: -".Que clase de personas viven en el lugar de dnde vienes?". -"Un magnifico grupo de personas, honestas, amigables, hospitalarias, me duele mucho haberlas dejado" -dijo el joven-"Lo mismo encontraras aqu", replico el anciano. Un hombre que haba odo ambas conversaciones pregunto al anciano: -".Como es posible dar dos respuestas tan diferentes a la misma pregunta?". A lo cual el anciano respondi: Cada uno lleva en su corazn el medio ambiente donde vive. Aquel que no encontr nada bueno en los lugares donde estuvo, no podr encontrar otra cosa aqu. Quien encontr amigos all, podr encontrar amigos aqu, porque, a decir verdad, lo que ellos han "visto" en los lugares donde han estado, no es ms que el reflejo de ellos mismos". Memorizar: Hechos 2:42, Tes.4:11, Col.3:14, Ef.5:21. CITA LEMA: "SED UN SOLO CUERPO Y UN SOLO ESPIRITU COMO UNA ES LA ESPERANZA A QUE HABEIS SIDO LLAMADOS

Entre nuevos hermanos, tenemos que saber que no hay gente perfecta, todos vamos progresando juntos, creciendo juntos en el Seor. Hay muchos errores en cada uno, pero Dios muestra paciencia y amor por los que caen, y nosotros debemos estar dispuestos a perdonar tambin los errores y deficiencias que con seguridad iremos encontrando Acjanse unos a otros como Cristo los acogi para gloria de Dios (Rom. 15:7). An los ms antiguos de la comunidad, los mismos pastores, tienen errores y deficiencias que Dios ir limando con nuestra ayuda, la cual debemos darle con amor, y as todos iremos entendiendo juntos la voz de Dios. Nos amamos y necesitamos unos a otros, por eso debemos aprender a amamos con el amor del Padre, no producido por sentimientos humanos, por la mayor o menor santidad de unos y otros, sino por nuestra entrega y unin con Dios. Este amor entre hermanos es la mayor seal de que una comunidad va por el buen camino Sobre todo, revstanse del amor, que es el vnculo de la perfeccin. Que la paz de Cristo reine en sus corazones: esa paz a la que han sido llamados, porque formamos un solo Cuerpo. Y vivan en la accin de gracias. (Col. 3:14-15) eso incluye la responsabilidad de servir a los dems. E.- Tu Lugar en el Cuerpo Como en todo cuerpo, no todos pueden ser ojo, no todos cabeza, no todos pies. En la Comunidad, el Seor muestra lo que desea de nosotros. Por eso debemos estar dispuestos a que Dios Todopoderoso, por medio de Su Espritu, nos vaya guiando hasta adquirir con nuestra obediencia y sumisin a l y a los hermanos, el lugar que El mismo nos ha sealado en su Cuerpo desde toda la eternidad y que tal vez no sea el que a nosotros nos gusta ms, sino aquel en el que podamos dar mayor fruto de acuerdo a los dones y capacidades que Dios nos ha dado. Debemos comenzar desde ahora a pedir al Seor nos indique

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 10

JESUS, EL LIDER DE LDERES

Rick Warren
Responsabilidades de un lder espiritual Miremos las caractersticas del liderazgo que desarroll el Seor Jess: 1. Los ayudaba a conocer a Dios. La primera responsabilidad como lder cristiano es ayudar a los dems a conocer a Dios. Lo que esta en juego es la eternidad, la vida o la muerte, el cielo o el infierno. Jess dijo: A los que me diste del mundo les he revelado quin eres. Eran tuyos; t me los diste y ellos han obedecido tu palabra (Jn 17:6). Toda vida es un prstamo hecho por Dios. El cre todo y a cada uno de nosotros. Como lder, las responsabilidades que Dios le ha dado tienen que ver con el servicio. Note que Jess no dijo a los que me diste, les di una conferencia sobre cmo eres. Lo que hizo fue revelarse, fue ser ejemplo. He aqu un pensamiento profundo que nos debe guiar siempre, ya sea como lideres en la iglesia, en el mundo de los negocios, en la escuela o en la familia: lo que otros piensen acerca de Dios se va a fundamentar mayormente en lo que piensen acerca de usted. Si usted es impaciente y exigente, har que Dios parezca tambin impaciente y exigente; si usted es distante y despegado, har que Dios se vea as. En este mundo son muchas las personas que nunca han tenido una buena relacin con su padre terrenal. Tal vez una de ellas sea usted. Pero ahora, usted ha acudido a Dios, el Padre perfecto. Cmo quiere que los dems vean a Dios? Asegrese que lo ven a travs de usted. Todo cristiano tiene una responsabilidad con los que no conocen a Cristo. Ahora, Dios le esta dando la oportunidad para que usted sea el conducto, el mensajero, el ejemplo que ellos observen para ver cmo es El. Si la gente se siente atrada hacia las cualidades que ven en usted, es ms probable que se sientan atradas hacia Dios. Ese es el liderazgo espiritual de consecuencias eternas que usted debe desarrollar. 2. Les enseaba la Palabra de Dios. Porque les he entregado las palabras que me diste, y ellos las aceptaron; saben con certeza que sal de ti, y han credo que t me enviaste (Jn 17:8). La Palabra de Dios es nuestro fundamento; es aquello sobre lo cual edificamos nuestra vida. Es slida, es el manual, es nuestro libro gua. Jess dijo, y conocern la verdad, y la verdad los har libres (Jn 8:32). Dios esta interesado que todos seamos libres; no quiere a nadie esclavizado por el pecado, por la culpa, por la angustia o por el resentimiento; no quiere que seamos guiados por las expectativas de los dems. Solo una vida edificada sobre la Palabra de Dios puede conocer la libertad genuina. Como lder, qu puede hacer para ensear a los dems apoyarse en la Palabra de Dios como nica autoridad sobre la vida? Antes de poderla ensear, tiene que conocerla; para muchos significa ponerse al da y meterse a estudiarla a fondo. Existen muchas razones para estudiar la palabra de Dios con

el fin de ser efectivos en el liderato. Por ahora digamos solo cuatro: 1) Es un mandato: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de Qu avergonzarse, que maneja con precisin la palabra de verdad (2 Ti 2:15). 2) Da seguridad al creyente: Mis ovejas oyen mi voz; yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy vida eterna y nunca perecern, ni Nadie podr arrebatrmelas de la mano (Jn 10:27-28); nos permite vivir tranquilos y con seguridad. 3) Es Eterna: el cielo y la tierra dejarn de existir, pero mis palabras permanecern para siempre (Mr 13:31 LS).

4) Juzgar en el da final: El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que he hablado, sa lo juzgar en el da final (Juan 12:48 BA). Para estos ltimos tiempos, Dios esta buscando hombres y mujeres realmente comprometidos con El y con su obra, que quieran desarrollar las mismas cualidades del liderazgo ejercido por Jess, y que estn conscientes que es mas importante trabajar con resultados eternos. 3. Oraba por ellos. Ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos (Jn 17:9). Jess oraba por la gente que lideraba. Para que usted haga algo significativo como lder espiritual, Dios quiere que haga lo mismo. Sobre que puede orar? Ore sobre los cinco propsitos de Dios; estos cinco propsitos divinos son los mismos para todo el mundo. Jess los menciona todos. De hecho El or sobre esos cinco propsitos acerca de aquellos que El lideraba. En primer lugar, oro a fin que recibiera gozo: Ahora vuelvo a ti, pero digo estas cosas mientras todava estoy en el mundo, para que tengan mi alegra en plenitud (Jn 17:13). Adorar es disfrutar de Dios. Cuando aprenda a vivir con gozo para Cristo, estar llevando una vida de adoracin. En segundo lugar, or para pedir que crecieran, no hizo una oracin para que Dios les hiciera la vida fcil: No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del maligno (JN 17:15). No crecemos cuando las cosas son cmodas, fciles o conven ien tes; de hecho, cu a n do la s cosa s va n estupendamente en la vida, es probable que no estemos

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 11

creciendo. Crecemos por medio de las pruebas, las tribulaciones, los problemas e incluso las tentaciones. Siempre se trata de una oportunidad para tomar la decisin correcta. La siguiente cosa, es que Cristo or para que experimentaran personalmente la comunin con Dios: No ruego solo por stos. Ruego tambin por los que han de crecer en m por el mensaje de ellos, para que todos sean uno. Padre, as como t ests en mi y yo en ti, permite que ellos tambin estn en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado (Jn 17:20-21). Recuerde que esta vida es una preparacin para la eternidad; una de las cosas que vamos a hacer en el cielo es amarnos unos a otros; eso se llama comunin. La mayor asignatura que podemos aprobar en la vida terrenal es la de aprender a amarnos de verdad. El mundo se va a ganar cuando el pueblo de Dios sea uno.

5. Protega su crecimiento espiritual. Mientras estaba con ellos, los protega y los preservaba mediante el nombre que me diste, y ninguno se perdi sino aquel que nacin para perderse, a fin de que se cumpliera la Escritura (Juan 17:12). La seal espiritual es la proteccin. Jess los guarda y protege el crecimiento espiritual de aquellos que estn bajo su cuidado. Como lideres espirituales estamos llamados, sin ninguna excusa, a cuidar, proteger y hacer crecer a los miembros del grupo. La biblia dice: Cuiden como pastores el rebano de Dios que est a su cargo, no por obligacin ni por ambicin de dinero, sino con afn de servir, como Dios quiere. No sean tiranos con los que estn a su cuidado, sino sean ejemplos para el rebao (1 Pedro 5:2-3). La responsabilidad que asume el lder espiritual con cada uno de sus miembros es delicada y trascendental. Miremos algunas de ellas: El lder ensea ms con su testimonio que con sus palabras; se convierte en ejemplo: mas tened cuidado, no sea que vuestra libertad de alguna manera se convierta en piedra de tropiezo para el dbil (1 Co 8:9 Estudie tambin 1 Ti 3:5). Debe saber direccionar: ten cuidado de ti mismo y de la enseanza; persevera en estas cosas, porque hacindolo asegurars la salvacin tanto de ti mismo como para los que te escuchan (1 Ti 4:16). Es cuidadoso en mantener los resultados: Tened cuidado para que no perdis lo que hemos logrado, sino que recibis abundante recompensa (2 Jn 1:8). 6. Los enviaba para que sirvieran. Como t me enviaste al mundo, yo los envo tambin al mundo (Jn 17:18). Una parfrasis del mismo texto dice: de la misma forma que t me diste una misin que cumplir en el mundo, ahora yo les doy a ellos una misin en el mundo. La meta del lder es trabajar para finalmente entregar la bandera del liderato. Como lderes cristianos estamos preparando y adiestrando continuamente a la prxima generacin de lderes. Asegrese de estar preparando a los miembros del grupo para enviarlos. 7. Fue modelo de compromiso. Y por ellos me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad (Jn 17:19). Nadie lo puede llevar espiritualmente ms all de donde usted est ahora. En este momento qu estn viendo los dems con lo que usted esta consagrado, con lo que se ha comprometido? No existe ningn otro compromiso que valga la pena que los cinco compromisos de Dios para su vida. Nuestro deber como lderes espirituales es cumplirlos para que los miembros del grupo puedan evidenciar nuestro papel de vida cristiana. Compromtase a conocerlo y amarlo a El (adoracin), compromtase a aprender a amar a los dems en comunin (compaerismo), compromtase a crecer en un carcter semejante al de Cristo (discipulado), compromtase a ser un servidor en la vida, y no solo un aprovechador (ministerio) y, por ltimo, compromtase a compartir las buenas nuevas (evangelismo). Cuando usted se comprometa con los propsitos de Dios para su vida, los dems vern ese compromiso suyo. El atractivo de un corazn entregado por completo a Dios es irresistible.

Ora por aquellos de quienes usted es lder; pdale a Dios que los traiga a Su familia. Por ltimo, Jess or diciendo santifcalos en la verdad; tu palabra es la verdad (Jn 17:17). Otra versin de la biblia dice: prepralos para servirte por medio de tu verdad. Tus enseanzas son verdaderas. El lder espiritual ora para que su gente sirva a Cristo con eficacia, que viva para Cristo con gozo y que crezca espiritualmente para servirle mejor. 4. Les infunda su carcter. Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, as como nosotros somos uno (Jn 17:22). Qu es la gloria de Dios? Es su carcter, su naturaleza; es lo que Dios es; es su ser mismo. Cuando Jess dice les he dado la gloria que me diste, esta diciendo, yo estoy colocando en ellos mi carcter, mis cualidades. En su calidad de lder cristiano, su vida esta en continua exhibicin ante aquellos a quienes guas. La meta de la vida es crecer en carcter y semejanza a Jesucristo. Eso significa desarrollar en nosotros sus cualidades: integridad, generosidad y humildad. Significa cumplir su Palabra y servir a los dems, y hacerlo todo con confianza, perseverancia y paciencia. Todas esas cualidades las hallamos en la vida de nuestro Seor Jess. Nuestra meta es integrarlas en nuestra vida y en la vida de aquellos que nos consideran sus lderes.

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 12

NAVIDAD
Un villancico es una composicin musical, y la forma potica asociada, tradicional de Espaa, Latinoamrica y Portugal. Estas piezas fueron populares entre los siglos XV y XVIII. Eran originariamente canciones profanas con estribillo, de origen popular y armonizadas a varias voces. Posteriormente comenzaron a cantarse en las iglesias y a asociarse especficamente con la Navidad. Actualmente, el trmino pas a denominar simplemente un gnero de cancin cuya letra hace ALEGRA, ALEGRA RE Esta noche nace un Nio, LA7 RE yo no tengo que llevarle; le llevo mi corazn, LA7 RE RE7 que le sirva de paales. SOL RE ALEGRA, ALEGRA ALEGRA SOL RE ALEGRA, ALEGRA Y PLACER SI7 ESTA NOCHE NACE EL NIO mi LA7 EN EL PORTAL DE BELN [ bis ] La Virgen est lavando con un trozo de jabn; se le han picado las manos, manos de mi corazn. AY, DEL CHIQUIRRITN MI AY DEL CHIQUIRRITN, CHIQUIRRIQUITN, QUE HA NACIDO SI7 ENTRE PAJAS! AY DEL CHIQUIRRITN, CHIQUIRRIQUITN, QUERIDI, QUERIDITO MI DEL ALMA! Entre un buey y una mula SI7 Dios ha nacido, y en un pobre pesebre MI Lo han recogido. Por debajo del arco del portalico, se descubre a Mara, Jos y el Nio. Jesusito querido, dicen que comes corazones partidos de pecadores No me mires airado, niito mo, mrame bondadoso, Nio Divino.

referencia a la Navidad y que se cantaen esas fechas. Caractersticas ? Durante el tiempo litrgico de Navidad contemplamos el nacimiento de Jess ? Cantamos los populares villancicos, sobre todo en el momento de la adoracin del Nio, que se hace al terminar la Eucarista Cundo y cunto se canta ? Son das de mucha alegra, por lo que se canta todo. Hay que cuidar especialmente el gloria, el salmo y otras aclamaciones. DIME NIO LA Dime, Nio, de quin eres, MI7 LA todo vestidito de blanco. RE MI7 LA Soy de la Virgen Mara Mi7 LA y del Espritu Santo. RESUENEN CON ALEGRA RE LOS CNTICOS LA DE MI TIERRA, MI7 Y VIVA EL NIO DE DIOS QUE HA NACIDO LA EN NOCHEBUENA. Dime, Nio, de quin eres, y si te llamas Jess. Soy amor en el pesebre y sufrimiento en la cruz. ES NAVIDAD DO mi FA Navidad, es Navidad, DO SOL toda la tierra se alegra DO y se entristece la mar. Mi FA Marinero, a dnde vas? DO SOL deja tus redes y reza, DO mira la estrella pasar! +7 FA DO Marinero, marinero, SOL DO haz en tu barca un altar, +7 FA DO marinero, marinero, SOL DO porque lleg Navidad.

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 14

Educar para el perdn

Efectos del perdn y la Belleza del perdn de Dios

Mayra Novelo de Bardo
Efectos del perdn y la belleza del perdn de Dios.
Perdonar es la manifestacin ms alta del amor y, en consecuencia es lo que ms transforma el corazn humano. Por eso, cada vez que perdonamos se opera en nosotros una conversin interior, un verdadero cambio al grado que San Juan Crisstomo llega a decir nada nos asemeja tanto a Dios como estar dispuestos al perdn. Mientras un apersona est dominada por el resentimiento, mira al otro con malos ojos por los prejuicios que el odio y el rencor le dictan. Al perdonar, nace un sentimiento nuevo y la mirada se clarifica, desaparecen los prejuicios, y se puede ver a los dems como realmente son, descubrir y valorar sus cualidades, que hasta entonces estaban ocultas. El perdn produce grandes beneficios, tanto a nivel personal como en relacin con los dems y con Dios. 1. Aceptacin serena de ti mismo: en nuestro interior se opera un estado de paz interior que por s misma es liberador; el organismo ya no est atado, es libre, puede pensar y actuar como es debido, como todo ser autnticamente libre. 2. Dispone el corazn a la vivencia de la caridad que tiene sus expresiones ms concretas en Caridad interna Bondad de corazn: aceptar a cualquier persona independientemente de lo que yo sienta por ella, silenciar sus errores, ponderar sus cualidades y virtudes. Alegrarme por sus xitos. Pensar bien de los dems: contrarrestar la tendencia natural del dicho popular piensa mal y acertars con una actitud cristiana, es decir, cree todo el bien que se oye, no creer sino el mal que se ve y aun ese mal, saber disculparlo. Donacin universal y delicada Caridad externa Benedicencia: hablar siempre bien de los dems, descubrir y alabar lo bueno y disculpar lo malo Evitar la crtica, la murmuracin y la burla. Servir desinteresadamente Colaborar generosamente Dar sin medida, sin buscar recompensa Tratar bien a todos: con aprecio, respeto, bondad y sencillez. 3. La paz interior que se expresa en Paz con Dios: saberme y sentirme hijo querido del Padre, entregarme filialmente a l. Paz con los hombres. Quien se sabe en paz con Dios puede lanzarse a la ardua tarea de buscar paz con los hombres. Que los que viven en contacto conmigo sepan que nada tienen que temer de m. Que no vean un rival, sino un amigo; no un obstculo, sino una ayuda en su camino. Paz conmigo mismo: aceptarme a m mismo, mi pasado, admitir mis debilidades y, una gran paciencia hacia m mismo, todo eso hace imposible la paz. Y es difcil estar en paz con Dios y los dems, si en m mismo no hay unidad. Paz con el mundo entero, con toda la creacin. Paz cristiana que ama la naturaleza, porque es obra de Dios, y se encuentra a gusto en el mundo, porque es la casa del Padre Dios. Paz que todo lo abarca y todo lo lleva hacia su

destino final en el corazn de Dios. La felicidad La paz del corazn es la nica paz que trae la felicidad, y esa paz del corazn es un don de Dios. La experiencia del amor misericordioso de Dios Cuando perdonamos a quienes nos ofenden, nos ponemos en condiciones de ser perdonados por Dios. Tambin el perdn divino es la manifestacin ms explcita de su amor por nosotros. Por tanto al perdonar nos abrimos al amor de Dios, que a su vez es la fuente de nuestro propio amor hacia l. En la medida en que nos sabemos y nos sentimos amados por Dios, nos movemos a amarle, deseando corresponderle, y as es como concretamos nuestra llamada a la santidad que l hace a todos los hombres. Dnde se realiza este encuentro con la belleza del perdn de Dios? Tratemos de comprender juntos qu es la confesin: si lo comprendes verdaderamente, con la mente y con el corazn, sentirs la necesidad y la alegra de hacer experiencia de este encuentro, en el que Dios, dndote su perdn mediante el ministro de la Iglesia, crea en t un corazn nuevo, pone en ti un Espritu nuevo, para que puedas vivir una existencia reconciliada con l, contigo mismo y con los dems, llegando a ser t tambin capaz de perdonar y amar, ms all de cualquier tentacin de desconfianza y cansancio. 1. Por qu confesarse? Es una pregunta que vuelve a plantearse de muchas formas: por qu ir a un sacerdote a decir los propios pecados y no se puede hacer directamente con Dios, que nos conoce y comprende mucho mejor que cualquier interlocutor humano? Y, de manera ms radical: por qu hablar de mis cosas, especialmente de aquellas de las que me avergenzo incluso conmigo mismo, a alguien que es pecador como yo, y que quiz valora de modo completamente diferente al mo mi experiencia, o no la comprende en absoluto? Qu sabe l de lo que es pecado para m? Alguno aade: y adems, existe verdaderamente el pecado, o es slo un invento de los sacerdotes para que nos portemos bien? A esta ltima pregunta creo que puedo responder enseguida y sin temor a que se me desmienta: el pecado existe, y no slo est mal sino que hace mal. Basta mirar la escena cotidiana del mundo, donde se derrochan violencia, guerras, injusticias, abusos, egosmos, celos y venganzas (un ejemplo de este boletn de guerra no los dan hoy las noticias en los peridicos, radio, televisin e Internet). Quien cree en el amor de Dios, adems, percibe que el pecado es amor replegado sobre s mismo (amor curvus, amor cerrado, decan los medievales), ingratitud de quien responde al amor con la

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 15

indiferencia y el rechazo. Este rechazo tiene consecuencias no slo en quien lo vive, sino tambin en toda la sociedad, hasta producir condicionamientos y entrelazamientos de egosmos y de violencias que se constituyen en autnticas estructuras de pecado. Justo por esto no se debe dudar en subrayar lo enorme que es la tragedia del pecado y cmo la prdida de sentido del pecado --muy diversa de esa enfermedad del alma que llamamos sentimiento de culpa-debilita el corazn ante el espectculo del mal y las seducciones de Satans, el adversario que trata de separarnos de Dios. 2. La experiencia del perdn A pesar de todo, sin embargo, no creo poder afirmar que el mundo es malo y que hacer el bien es intil. Por el contrario, estoy convencido de que el bien existe y es mucho mayor que el mal, que la vida es hermosa y que vivir rectamente, por amor y con amor, vale verdaderamente la pena. La razn profunda que me lleva a pensar as es la experiencia de la misericordia de Dios que hago en m mismo y que veo resplandecer en tantas personas humildes: es una experiencia que he vivido muchas veces, tanto dando el perdn como ministro de la Iglesia, como recibindolo. Hace aos que me confieso con regularidad, varias veces al mes y con la alegra de hacerlo. La alegra nace del sentirme amado de modo nuevo por Dios, cada vez que su perdn me alcanza a travs del sacerdote que me lo da en su nombre. Es la alegra que he visto muy a menudo en el rostro de quien vena a confesarse: no el ftil sentido de alivio de quien ha vaciado el saco (la confesin no es un desahogo psicolgico ni un encuentro consolador), sino la paz de sentirse bien dentro, tocados en el corazn por un amor que cura, que viene de arriba y nos transforma. Pedir con conviccin el perdn, recibirlo con gratitud y darlo con generosidad es fuente de una paz impagable: por ello, es justo y es hermoso confesarse. Querra compartir las razones de esta alegra a todos aquellos a los que logre llegar con esta carta. 3. Confesarse con un sacerdote? Me preguntas entonces: por qu hay que confesar a un sacerdote los propios pecados y no se puede hacer directamente a Dios? Ciertamente, uno se dirige siempre a Dios cuando confiesa los propios pecados. Que sea, sin embargo, necesario hacerlo tambin ante un sacerdote nos lo hace comprender el mismo Dios: al enviar a su Hijo con nuestra carne, demuestra querer encontrarse con nosotros mediante un contacto directo, que pasa a travs de los signos y los lenguajes de nuestra condicin humana. As como l ha salido de s mismo por amor nuestro y ha venido a tocarnos con su carne, tambin nosotros estamos llamados a salir de nosotros mismos por amor suyo e ir con humildad y fe a quien puede darnos el perdn en su nombre con la palabra y con el gesto. Slo la absolucin de los pecados que el sacerdote te da en el sacramento puede comunicarte la certeza interior de haber sido verdaderamente perdonado y acogido por el Padre que est en los cielos, porque Cristo ha confiado al ministerio de la Iglesia el poder de atar y desatar, de excluir y de admitir en la comunidad de la alianza (Mt 18,17). Es l quien, resucitado de la muerte, ha dicho a los Apstoles: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos (Jn 20,22-23). Por lo tanto, confesarse con un sacerdote es muy diferente de hacerlo en el secreto del corazn, expuesto a tantas inseguridades y ambigedades

que llenan la vida y la historia. Tu solo no sabrs nunca verdaderamente si quien te ha tocado es la gracia de Dios o tu emocin, si quien te ha perdonado has sido t o ha sido l por la va que l ha elegido. Absuelto por quien el Seor ha elegido y enviado como ministro del perdn, podrs experimentar la libertad que slo Dios da y comprenders por qu confesarse es fuente de paz.

4. Un Dios cercano a nuestra debilidad La confesin es por tanto el encuentro con el perdn divino, que se nos ofrece en Jess y que se nos transmite mediante el ministerio de la Iglesia. En este signo eficaz de la gracia, cita con la misericordia sin fin, se nos ofrece el rostro de un Dios que conoce como nadie nuestra condicin humana y se le hace cercano con tiernsimo amor. Nos lo demuestran innumerables episodios de la vida de Jess, desde el encuentro con la Samaritana a la curacin del paraltico, desde el perdn a la adltera a las lgrimas ante la muerte del amigo Lzaro... De esta cercana tierna y compasiva de Dios tenemos inmensa necesidad, como lo demuestra tambin una simple mirada a nuestra existencia: cada uno de nosotros convive con la propia debilidad, atraviesa la enfermedad, se asoma a la muerte, advierte el desafo de las preguntas que todo esto plantea el corazn. Por mucho que luego podamos desear hacer el bien, la fragilidad que nos caracteriza a todos, nos expone continuamente al riesgo de caer en la tentacin. El Apstol Pablo describi con precisin esta experiencia: Hay en m el deseo del bien, pero no la capacidad de realizarlo; en efecto, yo no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero (Rom 7,18s). Es el conflicto interior del que nace la invocacin: Quin me librar de este cuerpo que me lleva a la muerte? (Rom 7, 24). A ella responde de modo especial el sacramento del perdn, que viene a socorrernos siempre de nuevo en nuestra condicin de pecado, alcanzndonos con la potencia sanadora de la gracia divina y transformando nuestro corazn y nuestros comportamientos. Por ello, la Iglesia no se cansa de proponernos la gracia de este sacramento durante todo el camino de nuestra vida: a travs de ella Jess, verdadero mdico celestial, se hace cargo de nuestros pecados y nos acompaa, continuando su obra de curacin y de salvacin. Como sucede en cada historia de amor, tambin la alianza con el Seor hay que renovarla sin descanso: la fidelidad y el empeo siempre nuevo del corazn que se entrega y acoge el amor que se le ofrece, hasta el da en que Dios ser todo en todos.

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 16

SE VENDEN CACHORROS

Un tendero estaba clavando sobre la puerta de su tienda un letrero que deca: "Se venden cachorros" Letreros como ese tiene una atraccin especial para los nios pequeos y efectivamente, un nio apareci bajo el letrero del tendero. - Cunto cuestan los cachorros?- pregunto - Entre $30 y 50 dlares - Respondi el tendero. El nio meti la mano en su bolsillo y sac un poco de cambio, - tengo $2.37 dlares - dijo - puedo verlos, por favor? El tendero sonri y silb, y de la caseta de los perros sali "Dama", que corri por l pasillo de la tienda seguida de cinco pequeitas, diminutas bolas de pelo. Un cachorro se estaba demorando considerablemente. El nio inmediatamente distingui al cachorro rezagado era cojo!. - Qu le pasa a ese perrito?- Pregunt El tendero le explic que el veterinario haba examinado al cachorro y haba descubierto que le faltaba una cavidad de la cadera y que cojeara por siempre. Estara lisiado toda su vida. El nio se entusiasmo. - Ese es el cachorro que quiero comprar - dijo. -NO, tu no quieres comprar ese perrito. Si realmente lo quieres, te lo voy a regalar dijo el tendero. El nio se enfad mucho. Miro al tendero directo a los ojos, y moviendo el dedo replic: - No quiero que me lo regale. Ese perrito vale exactamente tanto como los otros perros y voy a pagar su precio completo. De hecho, ahorita le voy a dar $2.37 dlares luego 50 centavos al mes hasta terminar de pagarlo. El tendero replic: - Realmente no quieres comprar este perrito. Nunca va a poder correr, brincar ni jugar contigo como los otros cachorritos. Al or esto, el nio se agach y se enroll la pierna del pantaln para mostrar una pierna izquierda gravemente torcida, lisiada, sostenida por un gran aparato ortopdico de metal.Mir al tendero y suavemente le respondi. - Bueno, pues yo tampoco corro tan bien que digamos, y el cachorrito va a necesitar a alguien que lo entienda. Piensa: Habr veces que pienso como el tendero? Recuerda que hay Que "ser" como nios.

REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 17

PRE EM SI RO PE S, BE SA YA E U Q S SA CO do un m un en r vi vi de te ar El S. A ID LV O complicado
35. Todo el mundo, incluso usted y yo, es egosta ta, no porque busca su propio Se ha fijado alguna vez en que la gente le llama egos y como afirmaba Alejandro Tal ? bien, sino porque descuida algo que quiere de usted llas faltas de las que no nos Dumas: Slo damos la culpa a los dems de aque por los dems puede ser evitar la aprovechamos. Nuestra motivacin para hacer cosas ms a los dems, hacer que el culpa, sentirnos bien con nosotros mismos, gustarle o ni malo. Acptelo por lo que mundo vaya mejor, o ir al cielo. Su egosmo no es ni buen onal. Ser un buen samaritano es. Slo debe asegurarse de que es sensible y no irraci bien consigo mismo, la gente tendr un efecto positivo en su bienestar. Se sentir r. mejo ir buena querr ser amiga suya y, al final, el mundo un 95 % de probabilidades de 36. Cuando alguien deja de cumplir un compromiso, hay que eso vuelva a suceder ste no puede evitar picar a la Recordemos la fbula de la rana y el escorpin en la que se ahogan los dos. Fjese en que rana en medio del lago porque esta en su naturaleza y o compromisos sociales tiene la gente que deja de cumplir tratos de negocios disculpa exigida por medio de tendencia a hacerlo una y otra vez y otra vez. Una de chantaje. Una verdadera alguna amenaza no es otra cosa ms que una forma se lo exija. Personalmente, me disculpa es la que ofrece una persona sin que nadie faltar a los compromisos sociales resisto a tener trato con gente que tiene costumbre de hacen ninguna falta. Cuando la o de negocios porque todos esos agravios y los no me rme en contacto con ella. En pone gente deja de acudir a una reunin, jams vuelvo a lpas por un buen motivo, slo le caso de que esa persona telefonee para pedirme discu excepciones, termino por tratar doy una oportunidad ms. Al seguir este principio, sin cumplen sus compromisos. nicamente con unas cuantas personas de calidad que cambio las malas casi nunca se 37. Es raro que se recuerden las buenas acciones, en olvidan itado no hay duda de que te Segn algn sabio annimo: Si ayudas a un amigo neces demasiado generoso, es posible recordar. La prxima vez que te necesite. Si es usted tienen derecho a disfrutar de que algunas personas puedan llegar a considerar que privilegio por el que deberan forma asidua de sus buenas acciones, en lugar de ser un consejo: Para encontrar un este estar sumamente agradecidas. Norman Douglas daba amigos son las personas Los amigo hay que cerrar un ojo. Par conservarlolos dos. que hacen que la vida valga la pena ser vivida. lacer a todo el mundo 38. La manera ms segura de fracasar es intentar comp as partes de nosotros mismos Arthr Shopenhauer afirmaba que perdemos tres cuart racin de Herbert Bayard para ser como los dems. Recuerde esta potente decla puedo darle la del fracaso, que Swope: No puedo darle la frmula del xito, pero s que a gente derrocha demasiado es la siguiente: Intente complacer a todo el mundo. Much lugar de concentrarse en sus tiempo y energa intentado complacer a los dems, en de ellos. Los aplausos, las propias esperanzas, planes y sueos. No sea uno ran ser una necesidad. Es debe no y felicitaciones y los elogios son una prima en la vida es posible complacer a oco imposible complacer a todo el mundo todo el tiempo. Tamp los individuos con el nivel ms alguien todo el tiempo. Abraham Maslow descubri que enemigos siempre que lo que alto de desarrollo psicolgico estn dispuestos a hacer de que no pueden complacer a hagan sea lo correcto para ellos mismos. Se dan cuenta mucho que lo intenten. Querer todo el mundo, por mucho talento que tengan y por la gente autorrealizada no es gustarle a todo el mundo es otra forma de codicia y de lo que los dems creen que codiciosa. No existe nada tan difcil como estar a la altura , su salud fsica y mental lo larga sera ideal que fuera un amigo o un familiar. A la por no complacer a nadie. pagar. Si intenta complacer a todos, puede que acabe

Ernie J. Zelinski
REVISTA SEMBRADOR Diciembre 2011

3 18