MAGUS,

OU

INTELLIGENCER CELESTIAL;
SENDO

UM SISTEMA COMPLETO DE

FILOSOFIA OCCULT.
EM TRS LIVROS;
Contendo o Antient e a prtica moderna da mgica da arte, a natural e do Celeftial de Cabaliftic, &c.; fhewing os efeitos maravilhosos que podem ser executados por um conhecimento do

Influncias celestiais, as propriedades occult dos metais, Herbs, e pedras,

E

APLICAO DE ATIVO AOS PRINCPIOS PASSIVOS.

EXIBIR

AS CINCIAS DA MGICA NATURAL;

Alchymy, ou filosofia Hermetic;
TAMBM

A CRIAO DA NATUREZA, E QUEDA DE HOMEM;

Seus presentes naturais e fupernatural; o poder mgico inerente na alma, &c.; com uma variedade grande de experincias raras na mgica natural:

A PRTICA de CONSTELLATORY, ou MGICA de TALISMANIC;

A natureza dos elementos. Estrelas, planetas, sinais, &c.; o Conftruction e o Compofition de todas as sortes de selos mgicos, imagens, anis, Glaffes, &c.; O Virtue e o Efficacy dos nmeros, carteres, e as figuras, de espritos bons e evil.

MAGNETISMO,
E CABALISTICAL OU MGICA CEREMONIAL;
Em quais, o fecret Myfteries do Cabala so explicados; as operaes de espritos bons e evil; todos os tipos de figuras de Cabaliftic, tabelas, selos, e nomes, com seu Ufe, &c.

OS TEMPOS, AS LIGAES, OS ESCRITRIOS, E O CONJURATION DOS ESPRITOS.

A QUAL ADICIONADO

Biographia Antiqua, ou as vidas dos filsofos os mais eminentes, Magi, &c.

O todo ilustrado com uma variedade grande de

FIGURAS CURIOSAS DOS ENGRAVINGS, AS MGICAS E DO CABALISTICAL, &C.

POR BARRETT DE FRANCIS, F.R.C.

Professor da filosofia do Chemistry, a natural e a occult, o Cabala, &c., &c.

LONDRES:
IMPRESSO PARA LACKINGTON, ALIA, E CO., TEMPLE DOS MUSES, QUADRADO DE FINSBURY.

1801.

Feito a varredura em sacred-texts.com, outubro 2002. Hare do J.B., redactor.

PREFCIO.
Neste trabalho, que ns escrevemos principalmente para a informao daqueles que so curiosos e indefatigable em seus inquritos no conhecimento occult, ns temos, em um trabalho vasto e o expence, ambo do tempo e das cargas, coletou qualquer pode ser julgado curioso e raro, com respeito ao assunto de nossos speculations na mgica natural--o Cabala-Mgica celestial e Ceremonial--Alchymy--e magnetismo; e dividiram-no em dois livros,

subdivididos nas peas: a qual ns adicionamos um terceiro livro, contendo um cliente biographical das vidas daqueles homens grandes que eram famosos e renowned para seu conhecimento; shewing em cima do de quem autoridade esta cincia da mgica fundada, e em cima de que princpios. A quais ns anexamos uma variedade grande das notas, wherein ns examinamos imparcial a probabilidade da existncia da mgica, da espcie boa e m, no mais adiantado, as well as no ltimo, idades do mundo. Ns exibimos um nmero vasto de experincias raras no curso deste Treatise, muitos de que, entregado no comeo, so fundados em cima da aplicao simples dos actives aos passives; o outros so de um speculation mais elevado. Em nossa histria das vidas dos filsofos, &c. ns no omitimos nada que pode ser chamado interessante ou satisfatrio. Ns fizemos exame de nossos carteres histricos de merecer daqueles autores do crdito; ns demos um esboo dos vrios relatrios que a tradio d deles; a quais so notas anexadas, extradas da aparncia a mais provvel da verdade, imparcial descrevendo seus carteres e aes; inclinando-se nem ao lado daqueles que duvidam cada coisa, nem a eles de quem credulity recolhe cada relatrio para ser circumstantially verdadeiro.
p. xiv

Neste tempo, as cincias abstruse da natureza comeam a ser mais investigadas do que por um sculo aps, durante que o espao foram negligenciadas quase totalmente; mas os homens que tornam-se enlightened, comeam a considerar os efeitos extraordinrios que eram feitos por filsofos antigos, nas idades que foram chamadas obscuridade. Muitos, conseqentemente, pensaram dessa vez, natureza, causas, e efeitos, sendo os mesmos, com as melhorias adicionais de artes mecnicas e liberais, ns podemos, com seu conhecimento da natureza, para surpass as em produzir de efeitos maravilhosos; para que causa muitos homens impelled naturalmente, sem instruo ou a outra vantagem, para mergulhar no contemplation da natureza; mas o estudo disso que est em primeiro difcil, tm o recourse para colocar para fora o dinheiro muito em coletar vrios livros: para remediar que a inconvenincia e o expence, o autor empreenderam compr O MAGUS, presumindo que seus trabalhos nisto se encontraro com o approbation geral do novitiate ou do adept: para de quem uso e instruo publicada agora. Mas para retornar ao assunto de nosso livro: ns, na primeira parte, fomos explicados inteiramente o que a mgica natural ; e ter o shewn que, pela aplicao dos actives aos passives, muitos efeitos maravilhosos esto produzidos que so meramente naturais, e feitos por operaes manuais. Ns obtivemos cada coisa que era valiosa e escassa respeitando este departamento de nosso trabalho, que ns introduzimos sob o ttulo da mgica natural; e uma variedade de nossas prprias experincias do mesmo modo. Na possesso deste trabalho, o estudante laborious e diligent encontrar um companheiro completo e delectable; de modo que ele que tem procurarado por anos, para este autor e o outro, vontade neste achado do livro todo o marrow deles. Mas eu recomendaria, isso que ns no dependemos demasiado em cima de nossa prpria sabedoriana compreenso destes mistrios; para toda a sabedoria earthly o foolishness no esteem do deus--Eu significo toda a sabedoria do homem, que finge extrair de toda a outra fonte do que o deus sozinho.

Ns vimos ao lado da segunda parte de nosso primeiro livro, tratamento da arte chamada a prtica de Constellatory, ou da mgica de Talismanic; em quais ns demonstramos inteiramente o poder e o efficacy dos Talismans, tanto falado, e de assim pouco
p. xv

compreendido, por a maioria de homens: ns explicamos conseqentemente, no mais desobstrudo e mais intelligible, maneira, de como os Talismans podem ser feitos, para a execuo de vrias finalidades, e de por que meios, e dos que fonte se transforma vivified, e so instrumentos visveis de efeitos grandes e maravilhosos. Ns shew do mesmo modo os tempos apropriados e convenientes; sob que constelaes e aspectos dos planetas devem ser dados forma, e os tempos em que so os mais poderosos agir; e, no lugar seguinte, ns ensinamos que nosso prprio esprito o veculo da atrao celestial, transferindo o virtue celestial e espiritual em selos, imagens, Amulets, anis, papis, vidros, &c. Tambm, ns no temos esquecemo-nos de dar a ilustrao a mais desobstruda e a mais racional do sympathy e do antipathy--atrao e repulsion. Ns provamos do mesmo modo como as curas so executadas pelo virtue de poders e de medicinas sympathetic--por selos, os anis, e os amulets, nivelam nas distncias ilimitadas, de que ns fomos testemunhas de e somos confirmados diariamente na opinio verdadeira e determinada. Ns sabemos comunicar-se com toda a pessoa, e dar-lhe o intimation de nossa finalidade, em uma distncia de cem ou de mil milhas; mas ento uma preparao necessria, e os partidos devem ter suas estaes e horas apontadas para essa finalidade; do mesmo modo, ambos devem ser do mesmo constancy da empresa da mente, e um disciple ou um irmo na arte. E ns demos mtodos por meio de que um homem pode receber intimation verdadeiro e determinado das coisas futuras (por sonhos), de qualquer que sua mente meditated antes upon, ele mesmo corretamente sendo disposto. Do mesmo modo, ns temos recited os vrios mtodos usados pelos antients para o invocation de espritos astral, por crculos, de cristais, &c.; seus formulrios do exorcism, incantations, orations, ligaes, conjurations; e deram uma exposio geral dos instrumentos de sua arte; qual ns coletamos fora dos trabalhos dos mgicos os mais famosos, tais como Zoroaster, Hermes, Apollonius, Simon do Temple, Trithemius, Agrippa, Porta (o Neapolitan), Dee, Paracelsus, bacon de Roger, e muito outro grande; a quais ns temos subjoined nossas prprias notas, esforando-se para indicar a diferena destas artes, para livrar o nome da mgica de todo o imputation scandalous; v-lo uma palavra originalmente significative no de todo o evil, mas de cada cincia boa e laudable, tal como um homem pde lucrar perto, e tornar-se sbio e feliz; e a prtica assim longe de
p. xvi

sendo ofensiva ao deus ou ao homem, aquele a raiz very ou modo de toda a mgica faz exame de sua ascenso do Scriptures Holy, viz. --O medo do deus o comeo de toda a sabedoria; --e o charity a extremidade: que medo do deus o comeo da mgica; para a mgica a sabedoria, e neste cliente os homens sbios foram chamados Magi. Os mgicos eram os primeiros cristos; para, por seu conhecimento elevado e excelente, souberam que esse Saviour que foi prometido, era agora homem carregado--esse Christ era nossos Redeemer, advogado, e Mediator; eram os primeiros para reconhecer seus glory e majesty; deixar conseqentemente ningum offended no ttulo venerable e sacred do mgico--um ttulo que cada homem sbio merea quando perseguir esse trajeto que Christ ele mesmo

pisou, viz. humility, charity, merc, fasting, praying, &c.; para o mgico verdadeiro so o cristo o mais verdadeiro, e o disciple o mais prximo de nosso senhor blessed, que ajusta o exemplo que ns ought seguir; para diz--Se o ye tem a f, &c.; e este tipo vm no fasting e por prayer, &c.; e Ye pisaro em cima dos scorpions, &c.; e outra vez, ser sbio como serpentes, e harmless como pombas. --Instrues como estes so nomeadas freqentemente, e dadas em muitos lugares do Scriptures Holy. Do mesmo modo, todos os Apostles confess o poder de miracles trabalhando com a f no nome de Christ Jesus, e que toda a sabedoria deve ser alcanada atravs dele; para diz, eu sou a luz do mundo! Ns pensamos d adviseable, do mesmo modo, para investigar o poder dos nmeros, seu sympathy com os nomes divine do deus; e, seemly o universo inteiro foi criado pelo nmero, peso, e a medida, l no nenhum efficacy pequeno nos nmeros, porque nada representa mais claramente a essncia Divine compreenso humana do que nmeros; ver isso em todos os nomes holy Divine l ainda um conformity dos nmeros, de modo que a concluso deste nosso primeiro livro d forma a um sistema completo da mgica matemtica; em quais eu coletei um nmero vasto de selos curiosos desse mgico famoso Agrippa, e do mesmo modo de Paracelsus, anotando os particularmente, como eu os encontrei correspondentes com cincia verdadeira na experincia. O segundo livro d forma a um treatise completo nos mistrios do Cabala e da mgica Ceremonial; pelo estudo de que, um homem (quem pode se separar himself dos objetos materiais, pelo mortification do apetite sensual-p. xvii

o abstinence do drunkenness, da glutonaria, e de outras paixes bestial, e quem vive puro e temperate, livre daquelas aes que degenerate um homem a um bruto) pode se tornar um receptor da luz e do conhecimento Divine; por quais podem prever as coisas para vir, se s famlias confidenciais, ou os reinos, ou os estados, imprios, batalhas, vitrias, &c.; e ser do mesmo modo capaz de fazer muito bom a suas companheiro-criaturas: como healing de todos os disorders, e ajudar com os confortos da vida ao infeliz e afligido. Ns falamos pela maior parte de sonhos e de vises prophetic em nossa mgica de Cabalistic, e demos as tabelas do Cabala, estabelecemos inteiramente para a informao do sbio; algumas poucas coisas as mais secretas que esto sendo reservadas pelo autor para suas pupilas somente, para no ser ensinado pela publicao. O terceiro livro d forma a uma biografia mgica completa, sendo coletado de a maioria de autores antient, e de alguns manuscritos escassos e valiosos; e que foi. o resultado de muito trabalho em adquirir. Conseqentemente, aqueles que desejam se beneficiar naqueles estudos, devem agitar fora do drowsiness de vanity worldly, de todo o levity inativo, de sloth, de intemperance, e de lust; de modo que possam ser quietos, limpos, puros, e livrem de cada distraction e perturbation da mente, e digna usem o conhecimento que obtem de seus trabalhos. Conseqentemente, meu amigo bom, a arte de mil do whosoever, que mais desirest para realizar estas coisas, ser mas persuadido primeiramente para aplicar o thyself SABEDORIA ETERNAL, entreating o compreenso do thee da concesso, ento procurando o conhecimento com diligence, e thy nunca repent do shalt de mil que faz

exame assim laudable de uma definio, mas o shalt de mil apreca uma felicidade e uma serenidade secretas da mente, de que o mundo possa nunca roubar o thee. Desejando a thee cada sucesso imaginable em estudos thy e nas experincias, esperando que mil wilt uso os benefcios que mil o mais mayest recebe honra de nosso criador e para o lucro do vizinho thy, em que do exerccio de mil do shalt experincia sempre a satisfao de fazer o dever thy; recordar nossas instrues--para ser silencioso: falar somente com o aqueles dignos de uma comunicao thy--no dar prolas aos sunos; ser amigvel a tudo, mas no ao familiar com tudo; para muitos ser, como o mention de Scriptures--lobos na roupa dos carneiros.

NDICE.
Pgina. PROPAGANDA Introduo Das influncias das estrelas O uso e o abuso do Astrology, &c. Um Oration ao deus Da mgica natural no general Os primeiros princpios da mgica natural LIVRO I. --PARTE I. RACHADURA. I.A mgica natural definiu; do homem; suas criao, imagem Divine, e queda; e do Virtue espiritual e mgico da alma RACHADURA. II. Das maravilhas da mgica natural, indicadas em uma variedade de operaes sympathetic e occult, nos animais, os minerais, e os vegetais, trataram de miscellaneously ib. 1 3 ib. 4 9 10 13

24

Da serpente RACHADURA. III. De Amulets, de encantos, e de Enchantments; um Amulet para o fluxo do sangue RACHADURA. IV. De Unctions, Philters, Potions, &c. Seu Virtue mgico RACHADURA. V. De suspenses mgicas e de Alligations; shewing por que poder so efficacious na mgica natural RACHADURA. VI. Dos Antipathies RACHADURA. VII. Dos Virtues occult das coisas que so inerentes nelas somente em suas vidas, e como remanescer nelas aps a morte RACHADURA. VIII. Dos Virtues maravilhosos de alguns tipos de pedras preciosas RACHADURA. IX das misturas das coisas naturais uma com outra, e da produo dos Monsters RACHADURA. X. Da arte do fascnio, emperramento, Sorceries, confeies mgicas, luzes, velas, lmpadas, &c. que a concluso da mgica natural ALCHYMY. O segredo dos filsofos de pedra Epistle a Museus Epistle ao leitor De Alchymy, e de sua origem Divine Descoberto ao homem por Uriel

28 30 32 33 34

35 37

39 41 44

51 53 55 56 ib.

Zoroaster fz o ouro dos sete metais Zoroaster era o pai de Alchymists Os autores que tm escreveram em cima dele A comparao de Alchymists Que Adept Explicar de Camionete Helmont de Alchymy Cliente de Kircher de Alchymists A descrio dos filsofos de pedra Cliente de um Transmutation real Cliente de Flammel, o Alchymist Histria da medicina universal do mordomo O que no compreendido universal consultado geralmente arte preta Da preparao necessria qualificar um homem para a busca dos filsofos de pedra Do Prima Materia
p. xx

ib. ib. ib. 57 ib. 58 ib. ib. 59 ib ib. 63 64 ib.

Dez lies, ensinando o Transmutation de metais baixos no ouro Lio XI. XII. XIII. e XIV. ensinando a maneira de extrair o Prima Materia do Lapis Philosophorum; e o uso de purifying metais imperfeitos, para mud-los no ouro bom

64 68

PARTE II. RACHADURA I. Dos quatro elementos, e de suas qualidades naturais RACHADURA. II. Das propriedades e da natureza maravilhosa do fogo e da terra RACHADURA. III. Da gua e do ar RACHADURA. IV. De corpos compostos ou misturados; em que maneira relacionam aos elementos; e como os elementos correspondem s almas, aos sentidos, e s disposies dos homens RACHADURA. V. Que os elementos esto nas estrelas, diabos, anjos, inteligncias, e no deus ele mesmo RACHADURA. VI. Que a sabedoria de trabalhos do deus por segundas causas est provada alm da disputa neste captulo RACHADURA. VII. Do esprito do mundo RACHADURA. VIII. Dos selos e dos carteres impressos por Celestials em cima das coisas naturais RACHADURA. IX. Do Virtue e do Efficacy dos perfumes; e a que planetas so atribudos RACHADURA. X. Da composio dos perfumes atribuda aos planetas Emanaes gerais dos planetas RACHADURA. XI. Do Virtue mgico dos anis RACHADURA. XII. Que as paixes da mente esto ajudadas por Celestials; e como necessrio o constancy da mente est em cada trabalho RACHADURA. XIII. Como a mente de um homem pode ser juntada com os espritos e as inteligncias celestiais, e com eles imprimir Virtues maravilhosos em cima das coisas inferior 73 75 77 81

83 85

87 88 89 92 93 94 96

97

RACHADURA. XIV. Shewing a necessidade do conhecimento matemtico; e do poder e do Efficacy grandes dos nmeros na construo dos Talismans, &c. RACHADURA. XV. Os Virtues grandes dos nmeros, tambm em natural como coisas super-naturais RACHADURA. XVI. Das escalas dos nmeros; a escala da unidade RACHADURA. XVII. Do nmero dois, e da escala RACHADURA. XVIII. Do nmero trs, e da escala RACHADURA. XIX. Do nmero quatro, e da escala RACHADURA. XX. Do nmero cinco, e da escala RACHADURA. XXI. Do nmero seis, e da escala RACHADURA. XXII. Do nmero sete, e da escala RACHADURA. XXIII. Do nmero oito, e da escala RACHADURA. XXIV. Do nmero nove, e da escala RACHADURA. XXV. Do nmero dez, e das duas escalas RACHADURA. XXVI. Dos nmeros onze e doze, com a escala do nmero doze RACHADURA. XXVII. Das notas os Hebrews e Chaldeans, e de outros carteres usados por Mgico RACHADURA. XXVIII. As tabelas mgicas dos planetas, de seu formulrio e de Virtue; com os nomes, as inteligncias, e os espritos Divine que so ajustados sobre eles RACHADURA. XXIX. Da observao do Celestials necessrio em todos os trabalhos mgicos

99

102 103 104 106 108 114 115 117 128 130 132 136 140 142

148

RACHADURA. XXX quando os planetas forem os mais poderosos RACHADURA. XXXI. As observaes oleiam as estrelas fixas, com seus nomes e natureza RACHADURA. XXXII. Do sol e da lua, e de suas consideraes mgicas RACHADURA. XXXIII. Dos Twenty-eight Mansions da lua, e de seus Virtues
p. xxi

149 150 152 153

RACHADURA. XXXIV. Que algumas coisas artificiais, como imagens, selos, e o gosto, podem derivar o Virtue dos corpos celestiais RACHADURA. XXXV. Das imagens do Zodiac; que Virtues, sendo engraven, recebem das estrelas RACHADURA. XXXVI. Das imagens dos sete planetas; Imagens de Saturno RACHADURA. XXXVII. Das imagens de Jupiter RACHADURA. XXXVIII. Imagens de Marte RACHADURA. XXXIX. Imagens do sol RACHADURA. XL. Imagens de Venus RACHADURA. XLI. Imagens do mercrio RACHADURA. XLII. Imagens da lua RACHADURA. XLIII. Imagens da cabea do Dragon e da cauda do Dragon RACHADURA. XLIV. Imagens dos Twenty-eight Mansions da lua RACHADURA. XLV. Esse os Imprecations humanos imprimem naturalmente seus poders em cima das

157

158 159 160 161 162 ib. 163 164 ib. 165 168

coisas externas; e como a mente do homem, com um grau de dependncias, ascends no mundo Intelligible, e torna-se como o mais sublime espritos e inteligncias RACHADURA. XLVI. A concluso da mgica de Talismanic; em qual includo a chave do todo o que foi escrito em cima do assunto; shewing a prtica das imagens, e a composio dos Talismans, por o exemplo; e, do mesmo modo, as observaes necessrias do requisite de Celestials para a perfeio de todas as operaes de Talismanic LIVRO II. --PARTE I. MAGNETISMO RACHADURA. I. Da faculdade magntica ou atrativa RACHADURA. II. De medicinas Sympathetic RACHADURA. III. Do Unguent magntico ou Sympathetic; o poder do Sympathy, Armary, Unguent; e curando-se das feridas, Ecstasies, Witchcraft, Mummies, &c. RACHADURA. IV. Da arma Salve RACHADURA. V. Do poder Imaginative, e o magnetismo dos espritos naturais, atrao de Mummial, Sympathies de espritos Astral, e seus corpos, em cima de que fundada a arte inteira de Necromancy RACHADURA. VI. Do Witchcraft no detalhe RACHADURA. VII. Do esprito vital RACHADURA. VIII. Do poder mgico, &c. RACHADURA. IX. De excitar ou de agitar acima do Virtue mgico RACHADURA. X. Do Virtue mgico da alma, e do meio age perto O fim do magnetismo 3 4 8 9 172

12 13

18 20 22 24 27 29

MGICA DE CABALISTICAL. RACHADURA. I. Do Cabala, &c RACHADURA. II. Que dignidade e preparao necessria a ele que se transformaria um mgico verdadeiro RACHADURA. III. Que o conhecimento do deus verdadeiro necessrio para um mgico RACHADURA. IV. De Emanations Divine, e dez Sephiroths, e dez nomes os mais sacred do deus que os governam, e da sua interpretao RACHADURA. V. Do poder e do Virtue dos nomes Divine
p. xxii

33 34

35 ib.

39

RACHADURA. VI. Das inteligncias e dos espritos; e dos tipos threefold deles, e de seus nomes diferentes; e de espritos Infernal e de Subterraneous RACHADURA. VII. Da ordem de espritos Evil; sua queda, e naturezas diferentes RACHADURA. VIII. O Annoyance de espritos Evil, e a preservao que ns temos dos espritos bons RACHADURA. IX. Aquele l um Keeper threefold do homem; e de whence cada um prosegue RACHADURA. X. Das lingetas dos anjos, e do seu discurso amongst se, e com ns RACHADURA. XI. Dos nomes dos espritos, e de seu vrio Imposition; e dos espritos que so ajustados sobre as estrelas, sinais, cantos dos Heavens, e os elementos RACHADURA. XII. Como a trao de Cabalists adiante os nomes dos anjos do Writ Sacred; e dos Seventy-two anjos que carregam os nomes do deus; com as tabelas de Ziruph, e as comutaes dos nomes e dos nmeros RACHADURA. XIII. De encontrar para fora os nomes dos espritos e dos gnios, da disposio dos corpos

42

46 49 52 53 55

58

60

celestiais RACHADURA. XIV. Da arte calculadora de tais nomes, pela tradio do Cabalists RACHADURA. XV. Dos carteres e dos selos dos espritos RACHADURA. XVI. Uma outra maneira de fazer carteres, de acordo com a tradio de Cabalists RACHADURA. XVII. H uma outra sorte dos carteres, dos espritos recebidos por Revelation RACHADURA. XVIII. Das ligaes dos espritos, e seus Adjurations e carcaa para fora RACHADURA. XIX. Por que chamada dos mgicos e do Necromancers dos mtodos acima das almas dos mortos RACHADURA. XX. De sonhos Prophetic PARTE II. A perfeio e a chave do Cabala, ou a mgica Ceremonial Os clculos dos nomes de espritos bons e Evil De Pentacles mgico, a maneira de construi-los Um Pentacle para inimigos excedentes da vitria ............... de encontro s serpentes, venenos, &c. Deprecations O Consecration de todos os instrumentos e materiais mgicos usados nesta arte Consecration da gua 73 74 80 81 82 83 85 86 61 64 ib. 66 67 68

70

Consecration do fogo Consecration do leo Consecration e Benediction das luzes Lmpadas, cera, &c Consecration da terra, crculo, lugar, &c. Do Invocation dos espritos; o emperramento de, e confin-los aparecer Descrio e uso de um livro do Parchment do Virgin, ou Vellum abortive, em que os nomes dos espritos so registados Consecration do livro acima dito Invocation de espritos bons no detalhe O Prayer do Invocation O formulrio particular de Lamens De receber Oracles nos sonhos Dos mtodos de levantar espritos Evil, ou familiares, ou as almas dos mortos, por um crculo O Suffumigations usado em levantar Ghosts, sombras, e espritos partidos; e que lugares so apropriados a este PARTE III. A composio particular do crculo mgico e dos formulrios do Exorcisms, dos Benedictions, do P. xviii e do Conjurations, para dirio e a hora na semana; e a maneira de trabalhar descrita inteiramente

87 ib. ib. ib. 88 89 90

91 92 93 94 96 99 101

105

Uma tabela dos nomes mgicos das horas, por Dia ou por noite Anjos das estaes, &c. Exorcism do fogo O hbito do Exorcist O Pentacles de Solomon Um Exorcism dos espritos do ar Um Prayer a ser dito nas quatro partes do crculo Um Oration Da aparncia dos espritos Consideraes e Conjurations para dirio na semana A considerao e o Conjuration para domingo O Conjuration, &c., de segunda-feira O Conjuration, &c., de tera-feira O Conjuration, &c., de quarta-feira O Conjuration, &c., de quinta-feira O Conjuration, &c., de sexta-feira O Conjuration, &c., de sbado

107 108 109 ib. ib. 111 113 114 ib. 116 117 118 119 121 123 125 126

PARTE IV. Traduo de Trithemius; a letra do tradutor O Conjurations dos espritos em um cristal; a descrio deste instrumento; e o formulrio e o Ceremony de uma viso Tabela para a inspeo dos nomes dos espritos que governam as horas planetrias por Dia e Noite A extremidade do Magus, ou Intelligencer celestial A BIOGRAFIA. Zoroaster, filho de Oramasus Hermes, apelidado Trismegistus Apollonius, de Tyana Peter De Abano Apuleius, o Platonic Aristotle Artimedorus, de Ephesus Os Babylonians Henry Cornelius Agrippa Albertus Magnus 144 150 152 155 158 162 166 168 170 180 138 139 131 134

Bacon de Roger (alis Friar) Raymond Lully George Ripley John e Isaac Holland Theophrastus Paracelsus John Rudolph Glauber Doutor Dee, e senhor Edward Kelly A concluso

181 184 186 ib. 188 194 195 197

SENTIDOS PARA COLOCAR AS PLACAS.

LIVRO I. Pgina. O retrato do autor para frontear o ttulo. Tabelas mgicas, placa I. parte dianteira As trs outras placas de tabelas mgicas, comeando naquela do sol, do mercrio, e da lua, parte dianteira Carteres de Geomantic, parte dianteira Selos mgicos, ou Talismans, parte dianteira 143 144

158 174

LIVRO II. O Cabala, Sigils Holy dos nomes do deus, parte dianteira Anjos cados, placa I. parte dianteira Embarcaes do Wrath, parte dianteira Ophis e esprito do Antichrist, parte dianteira Dmons Evil, parte dianteira Quatro placas, tabelas do Cabala, parte dianteira Clculos dos nomes dos espritos sob os sete planetas e doze sinais, parte dianteira Os carteres misteriosos das letras, parte dianteira O Cabala, parte dianteira Carteres de espritos bons e Evil, frontear O livro mgico, &c., para frontear o ttulo da parte III do livro II. O crculo mgico, &c., parte dianteira Dar forma das luzes de cristal, Wand mgico, o trip, &c., para frontear o ttulo da parte IV. do livro II. 106 41 42 44 46 48 62 64 64 66 78

PROPAGANDA.
COMO uma introduo ao estudo da mgica natural, ns temos o pensamento cabido para estabelecer como premissa um discurso curto na influncia das estrelas, e na mgica natural no general, mostrando como distante as influncias dos corpos heavenly so teis a nossas finalidades, e do mesmo modo a que extenso ns podemos admitir aquelas influncias; rejeitando alguns speculations a respeito das inclinaes planetrias, tanto quanto

pertencem aos abusos do questionary, que nos parecem inativos, e de nenhuma validez, ou contudo fundado em alguns princpios da filosofia sadia, ou de corresponder palavra de deus no Scriptures. No que discurso ns estabelecemos inteiramente nossas razes para rejeitar algumas partes do astrology, e admitindo outros que so fundadas nos princpios do bom, e coincidindo com o Scriptures e a filosofia natural: nossa finalidade que ao espao livre a compreenso dos erros, e para no reforar alguma coisa mas o que parece ser substanciado pela natureza, pela verdade, e pela experincia.

INTRODUO
AO

ESTUDO DA MGICA NATURAL.

DAS INFLUNCIAS DAS ESTRELAS. Foi um assunto da disputa antiga se ou no as estrelas, como em segundo causas, assim que homem da rgua e da influncia a respeito do ingraft em em seus determinados paixes da natureza, virtues, propensities, &c., e este fazer exame da raiz nele no momento muito crtico do seu que est sendo carregado neste vale da misria e do wretchedness; do mesmo modo, se seus local e configurao neste tempo shew adiante suas paixes e perseguies futuras; e por seus voltas, trnsitos, e aspectos dirigidos, indicam os acidentes particulares do corpo, unio, doena, preferments, e tais como; que eu revolvi frequentemente em minha mente por muitos anos aps, ter sido em todas as vezes em todo coloca um advogado morno para o divination ou o astrology stellary: conseqentemente neste lugar altamente necessrio que ns examinamos como distante esta influncia estende ao homem, vendo que eu admito inteiramente que o homem est dotado com um free-will do deus, que as estrelas enlatam em nenhum sbio neutralizam. E porque h no homem o poder e o apprehension de todo o divination, e coisas maravilhosas, ver que ns temos um sistema completo em nos, conseqentemente ns chamou o microcosm, ou pouco mundo; para ns carregamos
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um heaven em nos de nosso comeo, porque hath do deus selado em ns a imagem dhimself; e de todos os seres criados ns somos o eptome, conseqentemente ns devemos ter cuidados, a fim de que no ns confundamos e misturemos uma coisa com a outra. No obstante, o homem, como um teste padro do mundo grande, sympathizes com ele de acordo com as estrelas, que, agreeably ao Scriptures Holy, so ajustadas por pocas e estaes, e no como causas disto ou esse evil, que pode pervade reinos ou famlias confidenciais, embora os faam em algum foreshew da medida, contudo so em nenhum sbio a causa; conseqentemente eu conceive em um sentido diferente largo a o que compreendido geralmente que as estrelas governam homens, mas rguas de um homem sbio as estrelas: a quais eu respondo, isso as estrelas no governa homens, de acordo com a opinio vulgar e recebida; como se as estrelas devem agitar acima dos homens aos assassinatos, os seditions, broils, lusts, fornications, adulteries, drunkenness, &c., que os astrologers comuns prendem adiante como a doutrina sadia e verdadeira; porque, dizem, Marte e Saturno, sendo conjuntos, fazem este e muito mais, e muitos outros configuraes e

afflictions dos dois infortunes grandes (enquanto denominado), quando os planetas benevolent Jupiter, Venus, e solenide, acontecer ser detrimented ou afflicted; conseqentemente, ento, dizem que os homens influenciados por eles esto excitados o mais certamente ao commission dos vices antes do nomeado; contudo um homem sbio pode, pela liberdade do seu prprio free-will, para fazer aquelas afeies e inclinaes vagas, e isto que se chamam para governar as estrelas; mas deix-los sabem, de acordo com o sentido compreendido aqui, primeiramente, ele no em um homem sbio para resistir inclinaes evil, mas do grace do deus, e ns no chamamos nenhuns sbios mas como endued com grace; para, como ns dissemos antes, toda a sabedoria natural das mos do homem foolishness na vista do deus; qual no estava antes que compreendido para ser um homem sbio cercado com grace; para por que deve governar as estrelas, que tem no toda a ocasio para temer inclinaes conquistadas? --conseqentemente um homem sbio natural to sujeito ao slavery do sin quanto outro mais ignorant do que ele mesmo, contudo as estrelas no incline o ao sin. O deus criou os heavens sem o ponto, e pronunciou-os bom, conseqentemente o absurdity o mais grande para supr as estrelas, inclining contnuo de ns a este ou esse misdeed, deve ser nossos tempters, que ns lhes fazemos eventualmente, se ns admitimos causam inclinaes; mas saber que no de without, mas dentro, pelo sin, esse inclinaes evil levantam-se: de acordo com o Scriptures,
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fora do corao do homem proseguem os cogitations evil, murmurs, adulteries, roubos, assassinatos, &c. porque, como os heavens e o apprehension de todos os virtues celestiais so escalados por Deus na alma e no esprito do homem; assim quando o homem se torna depraved pelo sin e pelo indulgence de seu apetite bruto e carnal, transforma-se ento o scat dos poders Infernal, que podem justa ser julgados um inferno; para ento o sentido corporal e fleshly obscurece o purity e o thinness brilhantes do esprito, e transforma-se o instrumento de nosso inimigo espiritual no exerccio de todos os lusts e paixes infernal.
[o pargrafo continua]

Conseqentemente o mais necessrio que ns saiba que ns devemos beware de conceder ou de acreditar todos os efeitos das influncias das estrelas mais do que eles tem naturalmente; porque h muitos quem eu tenho conversado ultimamente com, e os homens grandes, demasiado, nesta nao, que afirmam prontamente que as estrelas so as causas de quaisquer tipos das doenas, inclinaes, e fortunas; do mesmo modo esse responsabilizam as estrelas por todos seus misconduct e infortnios. No obstante, ns por estes discursos no proibimos nem no negamos toda a influncia s estrelas; no contrrio, ns afirmamos l somos um sympathy e um antipathy naturais amongst todas as coisas durante todo o universo inteiro, e isto que ns shew para ser indicado com uma variedade dos efeitos; e do mesmo modo que as estrelas, como sinais, fazem mutations grandes do foreshew, voltas, mortes de homens grandes, reguladores das provncias, reis, e emperors; do mesmo modo o tempo, tempestades, terremotos, deluges, &c.; e isto de acordo com a lei do Providence. Os lotes de todos os homens esto nas mos do senhor, porque o fim e o comeo de todas as coisas; pode remover as coroas e os sceptres, e desloca os arranjos e os conselhos os mais cautelosos do homem, que, quando

pensa ele mesmo de o mais seguro, cai headlong do assento do poder, e encontra-se grovelling na poeira. Conseqentemente nossos astrologers em a maioria de sua busca dos speculations sem uma luz, porque conceive cada coisa podem ser sabidos ou lido dentro as estrelas; se uma colher de prata impar for mas perdido, as estrelas inocentes esto obrigadas dar um cliente dele; se um maiden velho perder um filhote de cachorro do favorito, parte a um oracle do divination para a informao do whelp. Oh! credulity vile, para pensar de que aqueles corpos celestiais fazem exame do cognizance de, e o do em seus configuraes e aspectos, informao contnua das transaes as mais baixas e as mais vilest dos dotards, o a maioria
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perguntas trivial e frivolous que so fingidas ser resolvidas por uma inspeo na figura dos heavens. O poo faz nossa legislatura condemn justa como impostors juggling todos aqueles vagabonds inativos que infest vrias partes deste metropolis, e impe-nos em cima do simples e de unsuspecting, respondendo, para uma taxa do shilling ou do half-crown, o que coisa ou circunstncia pode ser proposta a elas, como se eram vicegerents do deus na terra, e a seus conselheiros privy delegados. No nivelam o scruple sempre para persuadir mortals pobres da classe mais baixa, aquela que shew imagens nos vidros, como se confederated realmente com os espritos evil: um exemplo notvel eu da vontade recite aqui, aquele aconteci muito ultimamente nesta cidade. Dois Frenchmen penurious, fazendo exame da vantagem do credulity dos povos comuns, que so continuamente gaping aps tais brinquedos, tiveram assim que contrived um telescpio ou um vidro tico como que as vrias letras e figuras devessem ser refletidas em uma maneira obscura, shewing as imagens dos homens e das mulheres, &c.; de modo que quando qualquer veio consultar estes jugglers, aps ter pagado a taxa usual, eles, de acordo com o urgency da pergunta, produzisse respostas por aquelas figuras ou letras; que affrights o inspector no vidro tanto, aquele ou ela supe que comeou alguma coisa devilish ou outra disponivel, por que remanesce sob a convico cheia realmente de beheld os partidos que desejou ver, embora talvez pode ao mesmo tempo residir muitas centenas da distncia das milhas therefrom; , recebendo esta impresso de uma idia pre-conceived de ver a imagem de seu amigo nesta mquina tica, partem, e relatrio anon, com uma adio de dez cem mentiras, que foram testemunha de um miracle. Eu digo que este tipo do deception deve ser agido somente com o vulgar, que, melhor que tm suas imaginaes balked, engoliria as mentiras e os conceits os mais abominable. Por exemplo, quem suporia que ser racional poderia ser persuadido que uma companheiro-criatura do tamanho e do stature apropriados deve poder por todos os meios empurrar seu corpo em um frasco do quarto? --que a coisa foi anunciada ao pblico por um knave alegre (que no pensa havia tais tolos na existncia), para ser feito por ele em um theatre pblico. Para cima de 600 pessoas foram montados para behold a transao, nunca duvidar mas companheiro significado manter sua palavra, quando ao mortification grande
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e a desonra desta audincia long-headed, o conjuror veio adiante entre um general agita e buz de Ay, agora! ver! agora! ver! ir justo saltar dentro. --Certamente, diz o conjuror, senhoras e gentlemen, eu no sou; para se voc for tais tolos a respeito de acreditar tal

absurdity, mim no so sbio bastante faz-lo: --conseqentemente, fazendo sua curva, desapareceu, ao discomfort grande destes wiseheads, que se retiraram straightway na mais melhor maneira que poderiam. Quanto para aos mgicos do telescpio, foram feitos exame na custdia pelos gentlemen do escritrio das polcias, na rua da curva; nem seu familiar f-los-ia a bondade para tentar seu salvamento. Mas para ter feito com estas coisas que so unworthy nossa observao como filsofos, e para proseguir s matrias de uma natureza mais elevada: deve ser anotada o que ns temos antes de dito, no respeito das influncias das estrelas, que Ptolemy, em seu quadrapartite, no discurso dos generais, vem consideravelmente perto de nossas idias no assunto da influncia planetria, de que ns no em qualquer altura que na dvida, mas no admitimos (nay, no necessrio, vendo que h um astrology na natureza), que cada ao de nossa vida, nossos afflictions, fortunas, acidentes, deducible aos efeitos influential dos planetas: proseguem de nos; mas eu admito que nossos pensamentos, aes, cogitations, sympathize com as estrelas em cima do princpio do sympathy geral. Outra vez, h um sympathy muito mais forte entre pessoas do constitution semelhante e temperament, porque cada criatura mortal possui um sol e um sistema dentro dhimself; conseqentemente, de acordo com o sympathy universal, ns somos afetados pela influncia geral ou pelo esprito universal do mundo, como o princpio vital durante todo o universo: conseqentemente ns no devemos olhar nas configuraes das estrelas para a causa ou o incitement de inclinaes bestial dos homens, porque os brutos tm suas inclinaes especficas da propagao de seu princpio pela semente, no pelo sinal do horoscope; conseqentemente porque o homem oftentimes capaz das aes e dos excessos dos brutos, no podem acontecer a um homem naturalmente de nenhuma outra fonte do que seminal que infused em sua composio; para ver do mesmo modo que a alma immortal, e endued com free-will, que age em cima do corpo, a alma no pode ser inclined por nenhuma configurao das estrelas a bom ou a evil; mas de seu prprio poder immortal disposta de ser seduzido pelo sin, alerta ao evil; mas enlightened por Deus, salta a bom, sobre
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um ou outro princpio, de acordo com sua tendncia, a alma alimentar quando neste corpo frgil; mas o que uns interesses mais adicionais a alma do homem nesta, e aps esta, ns investigaro inteiramente a mgica natural da alma, em que ns tratamos inteiramente cada ponto do inqurito que nos foi sugerido por nossa prpria imaginao, e por experincias cientficas provaram seu virtue divine escalado originalmente nisso pelo autor de seu ser. Suficiente retornar a nosso astrology relative to do assunto, para saber especialmente que parte dela necessria para nosso uso, de que ns selecionaremos aquele que puro e a nossa finalidade, para a compreenso e efetuar de vrias experincias no curso de nossos trabalhos, deixando o clculo tedious das natividade, as controvrsias nunca-cessando e cavillations de seus professores, os dissensions que se levantam das vrias modalidades da prtica; tudo por que ns deixamos figura-carcaa o plodder, dizendo lhe, por--, que o que quer que pensa do ele foreshew da lata inspecionando o horoscope de uma natividade, por estudos e por contemplations longos, tedious, e noite-fatigados; Eu digo, o que quer que pode shew respeitar mutations pessoais ou nacionais, mudanas, acidentes, &c. &c., todo o

isto que ns sabemos por um mtodo muito mais fcil e mais pronto; e enlatar mais detalhada, claramente, e intelligibly, shew e indicar, letra very, por nosso Cabal, que ns sabemos para ser verdadeiros, sem desvio, juggling, fallacy, ou collusion, ou qualquer tipo do deceit ou do imposture qualquer; que Cabal ou astrology espiritual ns extramos da fonte do conhecimento, em todo o simplicity, humility, e verdade; e ns boast no de nos, mas dele que nos ensina com sua merc divine, pela luz cujo do favor ns vemos nas coisas espirituais e divine: na possesso de que ns somos seguros entre as tempestades as mais severas do hatred, do malice, do orgulho, do envy, do hypocrisy, do levity, das ligaes, da pobreza, do aprisionamento, ou de toda a outra circunstncia externa; ns devemos ainda ser ricos, no querer nada, ser alimentados com carnes deliciosas, e apreciar abundante todas as coisas boas necessrias para nossa sustentao: todo o isto ns no vainly boast de, como figurativo, ideal, ou chimerical; mas real, contnuo, e everlasting, no que ns exult e deleitamos, e elogiar seu nome para sempre e sempre: Amen. Tudo que ns declaramos publicamente ao mundo para a honra de nosso deus, estando em todo cronometra pronto para fazer cada bondade ns lata a nosso vizinho pobre, e,
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at em ns mentiras, para comfort o, doente ou afflicted; em fazer que ns pedimos a nenhuma recompensa: suficiente a ns que ns podemos o fazer, e que ns podemos ser aceitveis a ele que diz--Eu sou a luz do mundo; a quem com o pai, e esprito Holy, fossem atribudos todo o poder, puderam, o majesty, e o dominion: Amen. Ao estudante fiel e discreet da sabedoria. Cumprimento: FAZER EXAME de nossas instrues; em todas as coisas pedir conselhos do deus, e d-lo; oferecer acima do seguinte dirio do prayer para a iluminao da compreenso thy: depender para todas as coisas do deus, a primeira causa; com quem, por quem, e em quem, esto todas as coisas: ver o primeiro cuidado thy ser saber o thyself; e ento no prayer thy direto do humility como segue. Um Prayer ou um Oration ao deus. ALMIGHTY e a maioria de deus merciful, ns empregados thy aproximamo-nos com medo e tremer antes do thee, e em todo o humility beseech o mais heartily o thee para pardon nosso mltiplo e os transgressions cegos, por ns cometeram em em qualquer altura que; e concesso, O, a maioria de pai merciful, para sua causa que morreu em cima da cruz, que nossas mentes podem enlightened com o radiance divine da sabedoria holy thy; para ver, O, senhor do poder, do poder, do majesty, e do dominion, que, pela razo de nossos corpos brutos e materiais, ns somos apartamento escasso para receber aquelas instrues espirituais que ns assim sria e heartily desejo. Abrir, O, esprito blessed, o olho espiritual de nossa alma, que ns podemos ser liberados desta escurido que overspreading nos pelos delusions dos sentidos externos, e pode perceber e compreender aquelas coisas que so espirituais. Ns pray o thee, oh, senhor, sobretudo para strengthen nossos almas e corpos de encontro ao nosso
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inimigos espirituais, pelo sangue e pelo righteousness de nosso Redeemer blessed, filho thy, Jesus Christ; e atravs dele, e em seu nome, ns beseech o thee para iluminar as faculdades de nossas almas, de modo que ns possa claramente e detalhada se ouvir com nossas orelhas, e compreendemo-lo com nossos coraes; e remover longe de ns todo o hypocrisy, negociar deceitful, profaneness, inconstancy, e levity; de modo que ns possamos, na palavra e no ato, tornam-se os empregados fiis thy, e esto-se a empresa e unshaken de encontro a todos os ataques de nossos inimigos corporais, e sejam-se do mesmo modo prova de encontro a todos os illusions dos espritos evil, com quem ns no desejamos nenhum comunicao ou interesse; mas isso ns podemos ser instrudos no conhecimento das coisas, natural e celestial: e como ele thee pleased para bestow em Solomon toda a sabedoria, humana e divine; no desejo do que conhecimento satisfz assim o majesty divine thy, aquele em um sonho, de uma noite, o didst de mil inspira-o com toda a sabedoria e conhecimento, que preferiu sbiamente antes dos riches desta vida; assim podem nossos desejo e prayer graciously ser aceitados pelo thee; de modo que, por uma dependncia da empresa na palavra thy, ns no possamos ser conduzidos afastado pelas perseguies vs e ridiculous de prazeres e de prazeres worldly, eles que no so durveis, nem de algum cliente a nossa felicidade immortal. Grant ns, senhor, poder e fora do intellect continuar este trabalho, para a honra e o glory do nome holy thy, e ao conforto de nosso vizinho; e sem projeto do hurt ou do detriment a alguns, ns podemos proseguir em nossos trabalhos, atravs de Jesus Christ, em nosso Redeemer: Amen. DA MGICA NATURAL NO GENERAL. ANTES QUE ns prosigamos aos detalhes, no ser amis a falar dos generais; conseqentemente, como um elucidation, ns mostraremos momentaneamente que cincias ns compreendemos sob o ttulo da mgica natural; e para hasten ao ponto, ns proseguiremos regularmente da teoria prtica; conseqentemente, a mgica natural compreende indubitvelmente um conhecimento de toda a natureza, em que ns de nenhuma maneira possamos chegar mas procurarando profundamente em seu Tesouraria,
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qual inexhaustible; ns conseqentemente pelo estudo, pelo trabalho, e pela prtica longos, encontramos para fora muitos segredos e experincias valiosos, que so um ou outro desconhecido, ou somos enterrados no conhecimento ignorant da idade atual. Os ancients sbios souberam que na natureza a configurao a mais grande dos segredos escondeu, e os poders ativos maravilhosos eram dormant, a menos que excitado pela faculdade vigorosa da mente do homem; mas como, nestes ltimos dias, os homens tm eles mesmos quase completamente at vice e luxuoso, assim que seus understandings tornaram-se mais e depraved; 'at que, sendo engolido acima nos sentidos brutos, se tornam totalmente inadequados para contemplations divine e speculations profundos na natureza; sua faculdade intelectual que est sendo afogada no obscurity e no dulness, pela razo de seus sloth, intemperance, ou apetites sensual. Os seguidores do silncio enjoined Pythagoras, e proibiram comer da carne dos animais; o primeiro, porque eram cautelosos, e ciente do vanity de babbling vo e de cavillations infrutferos: estudaram o poder dos nmeros extenso a mais elevada; proibiram comer da carne no tanto na contagem do transmigration, a respeito do sustento o corpo em um healthful e o estado temperate, livra dos humours brutos; por estes meios qualificaram-se para matrias espirituais, e alcanado

at mistrios grandes e excelentes, e continuado no exerccio de artes charitable, e na prtica de todos os virtues morais: ainda, vendo eram heathens, alcanaram no at a elevao e inspiraram as luzes da sabedoria e o conhecimento que bestowed nos Apostles, e o outro, aps a vinda de Christ; mas mortified seus lusts, vividos temperately, chaste, honestos, e virtuous; que governo assim contrrio prtica de cristos modernos, isso vivem como se a palavra blessed tinha vindo em cima da terra lhes conceder o privilgio ao sin. Entretanto, ns deixaremos Pythagoras e seus seguidores, para hasten a nosso prprio trabalho; de quais ns explicaremos primeiramente a fundao da mgica natural, dentro to claramente e intelligible uma maneira quanto o mesmo pode ser feita.
PRIMEIROS PRINCPIOS
de

MGICA NATURAL.
REGISTRAR O PRIMEIRO. RACHADURA. I.
A MGICA NATURAL DEFINIU--DO HOMEM--SUA CRIAO--IMAGEM DIVINE--E DO VIRTUE ESPIRITUAL E MGICO DA ALMA.

A MGICA NATURAL , como ns dissemos, um conhecimento detalhado de toda a natureza, por que ns procuraramos para fora suas operaes secretas e occult durante todo seu elaboratory vasto e spacious; por meio de que ns vimos a um conhecimento das partes componentes, das qualidades, dos virtues, e dos segredos dos metais, das pedras, das plantas, e dos animais; mas ver, na ordem regular da criao, homem era o trabalho do sexto dia, cada coisa que est sendo preparada para seu vicegerency aqui na terra, e isso satisfz o deus omnipotent, depois que tinha dado forma ao mundo grande, ou o macrocosm, e pronunciado lhe bom, assim que criou o homem a imagem expressa dhimself; e no homem, do mesmo modo, um modelo exato do mundo grande. Ns descreveremos as propriedades maravilhosas do homem, em que ns podemos seguir na miniatura a semelhana ou a cpia exata do universo; por que meios ns viremos compreenso mais fcil o que quer que ns podemos ter que declarar a respeito do conhecimento da natureza inferior, tal como animais, de plantas, de metais, e de pedras; para, pelo nosso primeiro declarando as qualidades e as propriedades occult que so escondidas no mundo pequeno, servir como uma chave abertura de todos os tesouros e aos segredos do macrocosm, ou
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mundo grande: conseqentemente, ns hasten falar da criao do homem, e de sua imagem divine; do mesmo modo de sua queda, na conseqncia de seu disobedience; por quais todo o trem dos evils, pragas, doenas, e misrias, foi envolvido em cima de sua posteridade, com o curse de nosso criador, mas deprecado pelo mediation de nosso senhor blessed, Christ.
A CRIAO, O DISOBEDIENCE, E A QUEDA DE HOMEM.

De acordo com a palavra de deus, que ns recolhemos todas as coisas para nossa guia, no 1o captulo do Genesis, e o 26o verso, dito--O deus disse-nos, deixou- faz o homem em nossa imagem, aps nosso likeness; e deix-los tm o dominion sobre os peixes do mar, e o excesso o fowl do ar, e o excesso o gado, e o excesso toda a terra, e o excesso cada coisa rastejar esse creepeth em cima da terra. --Esto aqui a origem e o comeo de nossa natureza humana frgil; daqui cada alma foi criada pela luz very prpria, e pela fonte da vida, depois que seus prprios imagem, do mesmo modo immortal expressos, em um corpo bonito e well-formed, endued com uma mente a mais excelente, e o monarchy do dominion ou o ilimitado sobre toda a natureza, cada coisa que esto sendo sujeitados a sua rgua, ou comando; uma criatura somente que est sendo excetuada, que devia remanescer untouched e consecrated, enquanto era, ao mandato divine: De cada rvore do mil do jardim o mais mayest comer livremente; Mas da rvore do conhecimento de bom e de evil, shalt de mil para no comer dele; para no dia que mil o mais eatest dele, o shalt de mil morre certamente. Ver do gerador ii. 16. Conseqentemente Adam foi dado forma pelo dedo do deus, que o esprito Holy; de quem figura ou formulrio externo era bonito e proporcional como um anjo; em de quem voz (antes que sinned) cada som era o sweetness da harmonia e da msica: teve remanesceu no estado do innocency em que foi dado forma, a fraqueza do homem mortal, em seu estado depraved, no poderia carregar o virtue e o shrillness celestial de sua voz. Mas quando o enganadorencontrado que o homem, da inspirao do deus, teve comeou a cantar assim shrilly, e a repetir a harmonia celestial do pas heavenly, ele falsificou os motores do ofcio: vendo seu wrath
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de encontro a ele estava em vo, era muito tormented desse modo, e comeou a pensar de como pde entangle o no disobedience do comando de seu criador, por meio de que pde, enquanto era, o ri para scorn, no derision de sua criatura nova, homem. Camionete Helmont, em seu Oriatrike, rachadura xcii., discurso da entrada da morte na natureza humana, &c., toca finamente no assunto da criao, e no disobedience do homem: certamente, suas idias coincidem assim perfeitamente com meus prprias, que eu tenho o pensamento cabido aqui para transcrever sua filosofia, que explica assim claramente o texto de Scripture, com tanto da luz da verdade em seu lado, que carrega junto com ela a convico a mais certa e a mais positiva. Equipar essencialmente ser criado aps a imagem do deus, aps aquele, ele presumiu rashly gerar a imagem do deus fora dhimself; no, certamente, por um determinado monster, mas por algo que era shadowly como himself. Com o ravishment do Eve, certamente, gerou no o deus da imagem gosta at aquele que o deus teria inimitable, como sendo divine; mas no ar vital da semente gerou disposies; cuidadoso em algum dia receber uma alma sensvel, discursive, e motive do pai da luz, contudo do mortal, e perish; ainda, no obstante, inspira ordinariamente, e de seu prprio goodness, o esprito substancial de uma mente que mostra adiante sua prpria imagem: de modo que o homem, neste respeito, se esforasse para gerar sua prpria imagem; no aps a maneira de bestas brute, mas pelo copulation das sementes, que durante um tempo considervel devem obter, pelo pedido, a soulified a luz do criador; e que chamam uma alma sensvel.

Para, thence do hath proseguiu uma outra gerao, conceived aps a besta-como a maneira, o mortal, e o uncapable da vida eternal, aps a maneira das bestas; e trazendo adiante com dores, e assunto s doenas, e morte; e tanto o mais sorrowful, e cheio da misria, por quanto essa muito propagao em nossos primeiros pais ousados inverter a inteno do deus. Conseqentemente o goodness unutterable forewarned os que no devem gosto dessa rvore; e de outra maneira foretold, isso o mesmo dia onde devem morrer a morte, e deve sentir toda a raiz dos calamities que acompanha a morte. Deservedly, conseqentemente, o hath o senhor privou ambos nossos pais do benefcio do immortality; a saber, a morte sucedeu de um copulation conjugal e brutal;
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nenhuns remanesceram o esprito do senhor com homem, em seguida aquele que comeou a ser carne. Mais adicional; porque esse defilement do Eve ser continuado thenceforth na propagao da posteridade, mesmo at a extremidade do mundo, daqui do sin do admonition fatherly despised, e no desvio natural da maneira direita, agora entre outros sins para uma impureza, de uma gerao nigh invertida, carnal, e boa do brutish, e chamado verdadeiramente o sin original; isto , equipar ser semeado no prazer do concupiscence da carne, conseqentemente reap sempre uma morte necessria na carne do sin; mas, o conhecimento de bom e de evil, que o deus colocou na ma dissuaded, conter nela um virtue do seminrio do concupiscence da carne, isto , de uma juno proibida occult, diametralmente - oposto ao estado do innocence, que o estado no era um estado do stupidity; porque era ele at quem, antes do corruption da natureza, as essncias de todas as criaturas vivas qualquer foram tornadas conhecido, de acordo com que deviam ser nomeadas de sua propriedade, e em sua primeira vista a ser distinguida essencialmente: homem, conseqentemente, com comer da ma, alcanado um conhecimento que tinha perdido seu innocency radical; para, nenhuns antes que comer da ma estve ele assim que maante ou stupified que soube no, ou no se perceberam himself despido; mas, com o efeito do shame e do concupiscence brutal, ento declarou-o primeiramente era despido. Para aquele o conhecimento de bom e do evil no significa nada mas o concupiscence da carne, o Apostle testifies; chamando o a lei, e o desejo do sin. Para ele satisfz o senhor do heaven e da terra introduzir na ma um incentive ao concupiscence; por qual podia com segurana abstain, no comendo da ma, conseqentemente dissuaded therefrom; para de outra maneira nunca em em qualquer altura que no tempted, nem tinha sido agitado acima por seus membros genital. Conseqentemente a ma que esto sendo comidos, o homem, de uma propriedade occult e natural ingrafted na fruta, conceived um lust, e o sin tornou-se luxurious a ele, e de thence foi feito a uma semente animal, que, hastening nas disposies precedentes ou antecedentes de uma alma sensvel, e se submetendo lei de outras causas, refletida no esprito vital de Adam; e, como um ignis-fatuus, recebendo presentemente um archeus
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ou esprito governando, e a idia animal, conceived presentemente um poder de propagar uma semente animal e mortal, terminando na vida. Alm disso, o hath sacred do texto em muitos lugares compeliu-me at uma posio perfeita, ele que faz o Eve onde um ajudante gosta at Adam; no, certamente, que deve fornecer o nome, e quarto de uma esposa, mesmo enquanto chamada, straightway aps o sin, porque era uma virgem na inteno do criador, e enchido mais tarde com a misria: mas no, contanto que o estado do purity presided sobre o innocency, fz a vontade do homem superam-na; para a traduo do homem no Paradise fz o foreshew uma outra condio de viver do que aquela de uma besta; e conseqentemente comer do doth da ma por uma tampa conhecida a mais chaste o concupiscence da carne, quando contiver o conhecimento de bom e do evil neste nome, e chama o ignorance disso o estado do innocence: para, certamente, a realizao desse conhecimento acima dito nourish uma morte a mais hurtful, e um deprivation irrevogvel da vida eternal: para se o homem no provasse a ma, teve o vcuo vivido do concupiscence, e a prole tinha aparecido fora do Eve (uma virgem) do esprito Holy. Mas a ma que est sendo comida, seus olhos foi aberta presentemente, e Adam comeou lustfully a covet o copulation com a virgem despida, e defiled a, que o deus tinha apontado para uma ajuda despida at ele. Mas o homem impediu a inteno do deus por uma gerao estranha na carne do sin; whereupon seguido l o corruption da natureza anterior, ou a carne do sin, acompanhada pelo concupiscence: nenhum doth o texto insinua toda a outra marca do conhecimento de bom e de evil, do que aquele eles se soube para ser despido, ou, falando corretamente, de seu virginity que corrupted, polluted com o lust bestial, e defiled. Certamente, seu conhecimento inteiro de bom e o evil so includos em seu shame dentro de suas peas privy sozinhas; e conseqentemente no 8o de Leviticus, e em muitos lugares mais no Scriptures Holy, as peas privy elas mesmas so chamadas por nenhum outro etymology do que aquela do shame; para do copulation da carne seus olhos foram abertos, porque souberam ento que o bom que est sendo perdido, tinha trazido neles uma natureza degenerate, o shamefulness, um intestine e a obrigao inevitvel da morte; emitido tambm em sua posteridade.
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Alas! demasiado tarde, certamente compreenderam, pelo novelty unwonted e o shamefulness de seu concupiscence, porque o deus teve assim lovingly proibiu comer da ma. Certamente, a verdade que agreeable at se, doth atesta o filthiness da gerao impure de Adamical; para a impureza que tinha recebido um contagion de todas as edies naturais qualquer dos menstrues ou da semente, e aquela pelo seu sozinho tocante igual contado quele que se por graus rastejam em uma pessoa de um co-toque de carcases inoperantes, e para expiated pelo mesmo rite ceremonious que o texto pde agreeably denotar, que a morte comeou pelo concupiscence de se encontrar da carne escondida na fruta proibida; conseqentemente, tambm, a uma somente medicina healing, de assim grande uma impureza contrada tocando, consistiu no lavagem: sob o similitude ou o likeness disso, a f e a esperana, que no baptism so derramadas em ns, strengthened. Para assim que Adam soubesse que pelo do fratricide carregado primeiramente dos mortals, quem begotten no concupiscence da carne, tinha matado seu irmo, guiltless e por mais

righteous que fosse; e prevendo os erros maus dos mortals que viriam de thence, percebeu do mesmo modo suas prprias misrias nhimself; certamente sabendo que todos estes calamities tinham acontecido at ele do sin do concupiscence extrado da ma, que estavam emitindo unavoidably em sua posteridade, pensou dentro dhimself de que a coisa que a mais discreet poderia fazer, devia daqui por diante completamente abstain de sua esposa, quem violated; e conseqentemente mourned, no chastity e no sorrow, uns cem anos cheios; esperando isso pelo mrito desse abstinence, e por uma oposio ao concupiscence da carne, no deve somente appease o wrath do Deity incensed, mas isso que deve outra vez retornar no splendour e no majesty anteriores de seus innocence e purity primitivos. Mas o repentance de uma idade que est sendo terminada, a maioria de probable que o mistrio do incarnation de Christ foi revelado at ele; nenhuns que equipam sempre poderiam esperar retornar ao brilho de seu purity antigo por sua prpria fora, e muito mais menos que ele mesmo poderia o reprieve sua posteridade da morte; e isso, conseqentemente, unio estava satisfazendo bem, e era depois que a queda indulged at ele por Deus porque tinha determinado assim satisfer a sua justia no fulness das pocas, que devem,
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ao glory de seu prprio nome, e confuso de Satan, elevate a humanidade mais a um sublime e a um estado eminente do blessedness. Desse tempo Adam comeou a conhecer sua esposa, viz. depois que tinha cem anos velho, e para encher a terra, multiplicando de acordo com o blessing dado uma vez o, e a lei enjoined o--Ser fruitful e multiplicar. --Contudo assim, no obstante, que embora. o matrimony, pela razo do grande quer da propagao, e a sucesso coursary de outra maneira impossvel da gerao divine primitiva, seja admitida como um sacrament do fiel. Se, conseqentemente, ambos nossos primeiros pais, aps comer da ma, fossem ashamed, cobriram somente suas peas privy; conseqentemente esse doth do shame presuppose, e acusa de algo cometido de encontro justia--de encontro inteno do criador--e de encontro a sua prpria natureza apropriada: pela conseqncia, conseqentemente, que a gerao de Adamical no era do constitution primitivo de sua natureza, como nenhumas da inteno original do criador; conseqentemente, quando os foretels do deus que a terra trar adiante a thistles e a espinhos, e que o homem ganhar seu po pelo suor de sua testa, eles no eram os execrations, mas admonitions, que aqueles sorte das coisas devem ser bvios na terra: e, porque esse as bestas devem trazer adiante na dor--deve arar no suor--deve comer seu alimento com trabalho e o medo, aquele a terra deve do mesmo modo trazer adiante muito muitas coisas alm da inteno do husbandman; conseqentemente, tambm, esse ought nourished como at as bestas brute, que tinham comeado a gerar aps a maneira de bestas brute. dita do mesmo modo o Eve, aps seu transgression, que deve trazer adiante na dor. Conseqentemente, que hath a dor de trazer adiante a terra comum com comer da ma, a menos que a ma se operar sobre o concupiscence da carne, e pela conseqncia agitou acima do copulation; e o criador tinha pretendido dissuade a, dehorting de comer da ma. Para, por que os membros genital das mulheres so punidos com dores no parto, se o olho em ver a ma, as mos no cropping ele, e a boca em comer dela, offended? para no eram

suficiente chastised a vida com morte, e a sade com muito muitas doenas? --Alm disso, porque o womb afflicted,
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como nos brutos, com a maneira de trazer adiante, se o conception concedido s bestas no for proibido equipar? Aps sua queda, conseqentemente, seus olhos foram abertos, e eram ashamed: denota e significa que, do filthiness do concupiscence, souberam que o copulation da carne estve proibido no chastity inocente o mais puro da natureza, e que eram overspread com shame, quando, seus olhos que esto sendo abertos, seus understandings viram que tinham cometido o filthiness o mais detestable. Mas no esprito da serpente e do evil sozinho eram o alto e o summit do curse do todo, mesmo como o privilgio da mulher, e o prerogative misterioso do blessing em cima da terra, viz. que a semente da mulher deve bruise a cabea da serpente. De modo que no seja possvel que trazer adiante na dor deve ser um curse; para verdadeiramente com a mesma voz do senhor pronunciado o blessing da mulher, e da vitria sobre o esprito infernal. Conseqentemente Adam foi criado na possesso do immortality. O deus pretendeu no que o homem deve ser uma criatura animal ou sensvel, nem ser carregado, conceived, ou para viver como um animal; para da verdade foi criado at uma alma viva, e aquela aps a imagem verdadeira do deus; conseqentemente ele como diferido distante da natureza de um animal, como ser immortal de um mortal, e como uma criatura God-like de um bruto. Eu sou pesaroso que nossos school-men, muitos deles, desejo, por seus argumentos do rudo e do orgulho, para extrair o homem em uma natureza animal total (nada mais), extraindo (por sua lgica) a essncia de um homem essencialmente de uma natureza animal: porque, embora a morte mais tarde obtida do homem a himself e posteridade, e pudesse conseqentemente parecer ser feito mais prxima a natureza das criaturas animais, contudo ele estve no em seu poder pervertem a espcie da imagem divine: mesmo de modo a nenhum era o esprito evil, de um esprito, feito um animal, embora se tornasse mais prximo at a natureza de um animal, pelo hatred e por vices brutais. Conseqentemente o homem remanesceu em sua prpria espcie wherein foi criado; para to frequentemente como o homem chamado um animal, ou a criatura viva sensvel, e est no pensamento srio a ser tais, assim que muitas vezes o texto falsified que diz, mas a serpente era mais crafty do que todas as criaturas vivas do
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terra, que o senhor Deus tinha feito; porque fala do ofcio natural e subtilty daquele que vive e animal rastejar. Outra vez, se a posio fosse verdadeira, o homem no foi dirigido na propagao da semente ou da carne, nenhuns aspire at uma alma sensvel; e conseqentemente a alma sensible da gerao de Adamical no de uma espcie brutal, porque foi levantada acima por uma semente que queira o ordination e a limitao originais de qualquer espcie; e de modo que, como a alma sensvel no homem se levantasse, alm da inteno do criador e da natureza; assim de nenhuma espcie brutal, nenhumas pode ele subsist, a menos que for amarrado continuamente mente, de whence suportado em sua vida.

Wherefore, quando o homem for de nenhuma espcie brutal, no pode estar um animal no respeito a sua mente, e muito menos no respeito a sua alma, que de nenhuma espcie. Saber conseqentemente, esse nem esprito evil, nem natureza inteira tambm, poder, por todos os meios ou por qualquer maneira o que quer que, mudar a essncia dada at o homem de seu criador, e por seu foreknowledge determinou que deve remanescer continuamente como ele estve criado, embora, no nterim, hath se vestisse himself com propriedades estranhas, como natural at ele do vice do seus prprios; para porque um absurdity a contar o homem glorificou entre animais, porque no without sentido ou sentimento, assim que para ser sensvel no shew a essncia inseparable de um animal. Ver, conseqentemente, nossos primeiros pais teve ambos eles sentiu agora o efeito durante todo seus corpos inteiros de comer, da ma, ou concupiscence da carne em seus membros no Paradise, shamed os; porque seus membros, de que, antes, poderiam governar em seu prazer, foram movidos mais tarde por um incentive apropriado para o lust. Conseqentemente, na mesma argila, no somente o mortality entrou com o concupiscence, mas ele presentemente aps participado em uma gerao conceived; para quais eram, o mesmo dia, expulsado tambm do Paradise: daqui seguiu um adulterous, lascivious, bestacomo, gerao devilish, e claramente incapable de participar no reino de deus, diametralmente - o oposto ao ordination do deus por que significa a morte, e a punio ameaada, corruption, tornaram-se inseparable para equipar e sua posteridade,
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Conseqentemente, o sin original foi produzido eficazmente do concupiscence da carne, mas ocasionado somente pela ma que esto sendo comidos, e pelo admonition despised: mas o stimulative ao concupiscence foi colocado na rvore dissuaded, e essa propriedade lustful occult radical introduziu e implanted nela. Mas quando Satan (alm de sua esperana, e do deflowering da virgem, nada hindering dele) viu que o homem no estve feito exame de afastado, de acordo com forewarning (para soube no que o filho do deus se tinha constitudo himself um surety, antes do pai, para o homem), certamente, olhou a natureza vile, corrupted, e degenerated do homem, e viu que um poder estve retirado dele de se unir himself ao deus do majesty infinito, e comeou extremamente a rejoice. Que a alegria era da durao curta, para, perto e perto, ele do mesmo modo soube que a unio estve ratificada por Heaven--que o goodness divine contudo inclined ao homem--e fallacies e os deceits desse Satan prprios foram iludidos assim: daqui conjecturing que o filho do deus devia restaurar cada defeito do contagion, e, conseqentemente, talvez, para incarnated. Ps-se ento himself para trabalhar como, ou no que maneira, ele deve defile o estoque que devia ser levantado acima pelo matrimony com uma alma mortal, de modo que pudesse render cada conception do deus em vo: conseqentemente agitou acima no somente de seus fratricides, e notoriously das pessoas ms, que pde haver um evil que abounding em todas as vezes; mas obteve que o Atheism pde se levantar, e que, junto com Heathenism, pde aumento dirio, por meio de que certamente, se no poderia hinder coknitting da mente immortal com a alma sensvel, pde, pelo menos, destruindo a lei de natureza, trazer o homem at um nvel com himself sob a punio infernal: mas seus cuidado especial e desejo eram expunge totalmente a mente immortal fora do estoque da posteridade.

Conseqentemente (o diabo) agita acima de, a este dia, copulations detestable em libertines Atheistical: mas viu de thence, esse nada mas o brutish ou os monsters selvagens proseguiram, abhorred pelos pais very eles mesmos; e que o copulation com mulheres era mais plausible distante aos homens; e isso por este mtodo que a gerao dos homens deve constantemente continuar; para esforou-se para impedir a esperana de restaurar um resto, isto , para hinder o incarnation do filho do deus; conseqentemente tentou, por uma aplicao de
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coisas ativas, para quadro a semente do homem de acordo com seu prprio desejo accursed; qual, quando tinha encontrado vo e impossvel para que faa, tentou outra vez se um imp ou uma bruxa no puderam ser fructified pelo sodomy; e quando isto no respondeu inteiramente a suas intenes cada maneira, e ele viu que de um burro e de um cavalo uma mula estve produzida, que fosse mais prximo a-kin a sua me do que seu pai; do mesmo modo que de um coney e de um dormouse que so o pai, um coney verdadeiro fosse produzido, sendo distinto de sua me, somente tendo uma cauda como o dormouse; declinou estes feats, e betook ele mesmo a outro digno, certamente, somente do ofcio subtile do prncipe da escurido. Conseqentemente Satan instituiu uma conexo da semente do homem com a semente e no womb de uma bruxa jnior, ou o sorceress, que pde excluir as disposies at uma mente immortal de tal novo, lustrou o conception: e veio mais tarde adiante uma gerao adulterous e lascivious de Faunii, Satyrs, Gnomes, ninfas, Sylphs, Driades, Hamodriades, Neriads, Mermaids, Syrens, Sphynxes, Monsters, &c., usando as constelaes, e dispondo a semente do homem para tais como geraes prodigious monstrous. E, vendo o Faunii e as ninfas das madeiras foram preferidas antes das outras na beleza, geraram mais tarde sua prole amongst se, e comearam durante um tempo considervel wedlocks com os homens, fingindo que, por estes copulations, devem obter uma alma immortal para eles e sua prole; mas isto aconteceu com os persuasions e os delusions de Satan admitir estes monsters ao copulation carnal, a que o ignorant foram persuadidos fcilmente e conseqentemente estas ninfas so chamadas Succubii: embora Satan cometesse mais tarde mais mau, freqentemente transchanging himself, supondo as pessoas de Incubii e de Succubii, em ambos os sexos; mas conceived no um jovem verdadeiro pelos machos, exceto as ninfas sozinho. Que, certamente, vendo os filhos do deus (isto , homens) tiveram agora, sem distino, e em muitos lugares, feitos exame para ser suas esposas, deus foram determinadas borrar para fora a raa inteira begotten por estas unies infernal e detestable, atravs de um deluge das guas, que a inteno do esprito evil pde ser rendida frustrar. De que monsters antes do mencionado, mim do aqui um exemplo impressionante de Helmont: para diz, um comerciante de gina, um compatriota de his,
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sailing vrias pocas at os canrios, foi perguntado por Helmont para seu julgamento srio sobre determinadas criaturas, que os navegadores trouxeram freqentemente a repouso das montanhas, to frequentemente como foram, e chamou-as Tude-squils; 1 para eram carcaas

inoperantes, quase trs-footed, e assim pequenos secados que um menino pde fcilmente carregar um deles em cima da palma de sua mo, e eram de uma forma humana exata; mas sua carcaa inoperante inteira era desobstruda ou transparente como todo o parchment, e seus ossos flexveis como gristles; de encontro ao sol, tambm, seus bowels e intestine estava claramente ser visto; que coisa I, por Spaniards l carregado, soube para ser verdadeiro. Eu considerei que, a este dia, a raa destruda dos pigmeus era l; para o Almighty renderia as expectativas do esprito evil, suportadas pelas aes abominable da humanidade, vago e vo; e, conseqentemente, conservou-nos mltipla do ofcio e subtilty do diabo, at quem as punies eternal so devidas, a sua confuso extrema e perpetual, at sanctifying everlasting do nome Divine.

RACHADURA. II.
DAS MARAVILHAS DA MGICA NATURAL, INDICADAS EM UMA VARIEDADE DE OPERAES SYMPATHETIC E OCCULT DURANTE TODO AS FAMLIAS DOS ANIMAIS, AS PLANTAS, OS METAIS, E AS PEDRAS, TRATARAM DE MISCELLANEOUSLY.

As maravilhas da mgica que animal ns significamos inteiramente indicar sob o ttulo do magnetismo. Mas aqui ns hasten investigar por o que significa, instrumentos, e efeitos, ns devemos aplicar actives aos passives, a produzir de efeitos raros e uncommon; se por aes, por amulets, por alligations e por suspenses--ou anis, papis, unctions, suffumigations, allurements, sorceries, enchantments, imagens, luzes, sons, ou o gosto. Conseqentemente, para comear com as coisas mais simples: --Se qualquer dever, com uma faca nova inteira, asunder do corte uma limo, usando-se exprime expressive do hatred, da contumlia, ou do desagrado, de encontro ao indivduo,
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o partido ausente, though em uma distncia ilimitada, sente algum anguish inexpressible e do corte do corao, junto com um chilliness e uma falha frios durante todo o corpo; --do mesmo modo de animais vivos, se um pombo vivo for cortado atravs do corao, causa o corao do partido pretendido afetar com uma falha repentina; do mesmo modo o medo induzido suspendendo a imagem mgica de um homem por uma nica linha; --tambm, morte e destruio pelos meios similares a estes; e todo o estes de um sympathy fatal e mgico. Do mesmo modo dos virtues de animais simples, as well as as operaes manuais, de que ns falaremos mais anon: --A aplicao da gordura do hare retira um espinho; --do mesmo modo qualquer pode curar o dente-ache com a pedra que est na cabea do sapo; tambm, se qualquer travar uma r viva antes do sun-rise, e ele ou ela cospe na boca da r, ser curado de um consumo asthmatic; --o olho do mesmo modo direito ou esquerdo do mesmo animal cura o blindness; e a gordura de uma vbora cura uma mordida do mesmo. O easeth preto do hellebore o head-ache, sendo aplicado cabea, ou ao p snuffed o bordo o nariz em uma quantidade moderada. O coral um preservativo well-known de encontro ao witchcraft e os venenos, que se desgastados agora, neste tempo, tanto quanto em volta das gargantas das crianas quanto usuais, as permitiriam de combater muitas doenas a que seus anos macios so sujeitados, e a quais, com fascnios, caem frequentemente uma vtima. Eu sei compr os amulets corais, ou os talismans, que, se suspendido mesmo por uma linha, devem (deus que ajuda) impedem todos prejudicam e acidentes da violncia do fogo, ou a gua, ou o witchcraft, e ajudam-lhes suportar todas suas doenas.

Paracelsus e Helmont ambos concordam, isso no sapo, embora assim irreverent vista do homem, e assim nocivo ao toque, e de tal antipathy violento forte ao sangue do homem, eu digo, fora deste hath Divine do Providence do hatred preparou-nos um remdio de encontro s doenas mltiplas as mais inimical natureza do homem. O hath do sapo um aversion natural ao homem; e esta imagem escalada, ou idia do hatred, carrega dentro sua cabea, olhos, e o mais poderosa durante todo seu corpo inteiro: agora que o sapo pode altamente ser preparado para um remdio sympathetic de encontro ao praga ou outros disorders, tais como o ague, doenas de queda, e vrias outras; e que o terror de ns, e o hatred inbred natural podem mais fortemente ser imprinted e para ascend mais altamente no sapo, ns devemos pendur-lo acima
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no alto em uma chamin, pelos ps, e no jogo sob ele um prato da cera amarela, para receber qualquer pode vir para baixo, ou cair de sua boca; deix-lo pendurar nesta posio, em nossa vista, por trs ou quatro dias, pelo menos at que est inoperante; agora ns no devemos omitir freqentemente para estar atuais na vista do animal, de modo que seus medos e terror inbred de ns, com as idias do hatred forte, possam encrease mesmo at a morte. Assim voc tem um remdio o mais poderoso neste um sapo, porque curar-se de quarenta mil pessoas infected com o pest ou o praga. O processo de Camionete Helmont para fazer um amulet preservativo de encontro ao praga como segue: -No ms de julho, na diminuio da lua, eu fiz exame dos sapos velhos, cujos os olhos abounded com os sem-fins brancos que penduram adiante nas cabeas pretas, de modo que ambos seus olhos fossem dados forma totalmente com sem-fins, talvez cinqnta no nmero, comprimido grossa junto, suas cabeas que penduram para fora; e to oft quanto qualquer delas tentou sair, o sapo, aplicando seu fore-foot, proibiu seu utterance. Estes sapos que esto sendo pendurados acima, e feitos para vomit na maneira antes do mencionado, eu reduzi os insetos e outras matrias ejetadas do sapo, com waxen o prato que est sendo adicionado a isso; e a carcaa secada do sapo que est sendo reduzido no p eu dei forma ao todo em troches, com gum-dragon; qual, sendo carregado sobre o peito esquerdo, dirigiu speedily afastado todo o contagion; e sendo limite rpido ao lugar afetado, prolongou completamente o veneno: e estes troches eram mais potent depois que tinham retornado em tempos dos mergulhadores do uso do que quando novos. Eu encontrei-os para ser um amulet o mais poderoso de encontro ao praga; para se a poeira do eateth da serpente todos os dias de sua vida, porque era o instrumento de sinning; assim o sapo come a terra, (que vomits acima) todos os dias de sua vida; e, de acordo com a filosofia de Adeptical, o sapo carrega um hatred equipar, de modo que infects alguns herbs que so teis de equipar com seu veneno, para que sua morte. Mas esta nota da diferena entre o sapo e a serpente: o sapo, na vista do homem, de uma qualidade natural selada nele, chamou o antipathy, conceives um terror ou um astonishment grande; que terror do homem imprints neste animal um efficacy natural de encontro s imagens do archeus affrighted no homem para, verdadeiramente o terror do sapo mata e annihilates
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as idias do archeus affrighted no homem, porque o terror no sapo natural, conseqentemente radical. Para o veneno do praga subdued pelo veneno do sapo, no por uma ao primeiramente destrutiva, mas por uma ao secundria; porque a idia pestilent do hatred ou terror extingue o ferment, cujo pelo mediation o veneno do praga subsists, e prosegue infect: para ver o veneno do praga o produto da imagem do archeus estarrecido estabelecido em um fermental, putrified o odor, e o ar mumial, os ferments deste acoplamento o meio apropriado, e o assunto do veneno so removidos imediatamente. Conseqentemente a oposio do amulet dado forma do corpo, &c., do sapo, remove e impede de efeitos baneful e a maioria horrible do veneno e do ferment pestilential do praga. Daqui conjectured que um animal ordained por Deus, isso a idia de seu terror que venenoso certamente a himself, deve-se ser a ns, e a nosso praga, um veneno no terror. Desde que, conseqentemente, o sapo o mais temvel no beholding do homem, que nhimself, notwithstanding, em formulrios que o terror conceived do homem, e tambm no hatred de encontro ao homem, em uma imagem e estar real ativo, e em no consistir somente em um apprehension confused; daqui acontece que um ariseth do veneno no sapo, que mata o veneno pestilent do terror no homem; sagacidade, de whence o waxeth do archeus forte, ele que percebe no somente a idia pestilent ser extinguido nhimself; mas, alm disso, porque ele knoweth que algo inferior a himself estarrecido, desanimado, e mosca do doth. Outra vez, assim que grande o medo do sapo, que se estiver colocado diretamente antes do thee, e dost de mil behold com um olhar furious intentive, de modo que no pode evitar o thee, para um quarto de uma hora, morre, 1 sendo fascinado com terror e astonishment.
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DA SERPENTE.
HIPPOCRATES, pelo uso de algumas partes deste animal, himselfalcanou- honras divine; para therewith curou o pestilence e o contagion, os consumos, e as muito muitas outras doenas; para cleansed a carne de uma vbora. A pea mxima da cauda e da cabea que esto sendo eliminadas, descascou fora da pele, moldando afastado os bowels e a blis; reservou dos intestines somente o corao e o fgado; prolongou todo o sangue, com a veia que funciona abaixo a espinha dorsal; bruised a carne e os bowels acima ditos com os ossos, e secado lhes em um forno morno at que poderiam ser pulverizados, que o pulverizam polvilhou no mel; sendo esclarecido e fervido, at que souber que os fleshes em ferver tinham moldado de lado seu virtue, tambm no caldo de carne como nos vapores; adicionou ento at este electurio os spices de seu pas para cloak o segredo. Mas esta cura das doenas pela serpente contem um mistrio grande, viz. que como a morte rastejou dentro pela serpente de velho, prpria ought mitigated pela morte da serpente; para Adam, sendo skilful nas propriedades de todas as bestas, no era ignorant tambm que a serpente era mais crafty do que outras criaturas vivas, e que o balsam acima dito, o remdio da morte, configurao escondeu na serpente; o wherefore o esprito da escurido no podia mais falsa iludir nossos primeiros pais do que o tinder o formulrio da serpente guileful; para imaginaram foolishly que devem escapar da morte, ameaada assim sorely por Deus, pelo dae (dispositivo automtico de entrada) da serpente.

O mbar um amulet: --uma parte aproximadamente desgastada ambarina da vermelha, um preservativo de encontro aos venenos e ao pestilence. Do mesmo modo, uma pedra do sapphire como effectual. O leo do mbar, ou o mbar dissolveu-se no esprito puro do vinho, comforts o womb que disordered: se um suffumigation dele for feito com os warts do shank de um cavalo, curar muitos disorders dessa regio. O fgado e a blis de uma enguia, do mesmo modo, gradualmente sendo secado e reduzida ao p, e feita exame na quantidade de uma filbert-porca em um vidro do vinho morno, causas uma entrega speedy e segura s mulheres no trabalho. O fgado de uma serpente efetua do mesmo modo o mesmo.
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O Rhubarb, no cliente de seu antipathy violento ao choler, remove maravilhosamente o mesmo. A msica um especfico well-known para curar a mordida de um tarantula, ou toda a aranha venomous; do mesmo modo, a gua cura o hydrophobia. Os Warts so curados paring fora do mesmo; ou enterrando tantos como seixos, secreta, como o partido tem warts. O rei-evil pode ser curado pelo corao de um sapo desgastado sobre a garganta, primeiramente sendo secado. --Hippomanes excita o lust pelo toque desencapado, ou sendo suspendido no partido. Se qualquer cuspir na mo com que golpeou, ou hurt, outro, assim que a ferida ser curado; --do mesmo modo, se qualquer extrasse o wherewith da cabeada um malefactor slain atravs da garganta de uma quem o hath o quinsey, ele o cura certamente em trs dias; tambm, a cinque-folha do herb que est sendo recolhida antes do sun-rise, uma folha cura disso o ague de um dia; trs folhas, curas o tertian; e quatro, o ague quartan. Violar as sementes, semeadas com cursings e imprecations, cresce o mais justo, e prospera; mas se com elogios, o reverso. O suco do nightshade mortal, destilado, e dado em uma quantidade proporcional, makes o partido imagina quase o que quer que voc chuse. O estreitamento do herb, sendo aquecido na mo, e mais tarde voc prendem em sua mo a mo de todo o outro partido, nunca par-lo-, assim que long como voc retem esse herb. O arsemart dos herbs, consolda, flaxweed, dragon-wort, adicionador-lingeta, sendo embebido na gua fria, e se por alguma hora que est sendo aplicada em uma ferida, ou no ulcer, crescessem morna, e enterrado em um lugar, em um cureth a ferida, ou em um sore enlameado, a que foram aplicados. Outra vez, se qualquer arrancar as folhas do asarabacca, extraindo as para cima, removero outro, que ignorant do desenho, pelo vmito somente; mas se fossem wrested para baixo terra, elas removem pelo tamborete. Um sapphire, ou uma pedra que seja de uma cor azul profunda, se estiver friccionada em um tumour, wherein o praga se descobre, (antes que o partido esteja demasiado distante ido) e e por ela for removida do doente, a jia ausente atrai todo o veneno ou contagion therefrom. E assim muito suficiente ser dito a respeito dos virtues occult naturais, de que ns falamos em uma maneira misturada e variada que vem a umas cabeas mais distintas anon.

RACHADURA. III.
DE AMULETS, DE ENCANTOS, E DE ENCHANTMENTS.

O instrumento dos enchanters uma pura, vida, respirando o esprito do sangue, por meio de que ns ligamos, ou atramos, aquelas coisas em que ns desejamos ou prazer; de modo

que, por uma inteno sria da mente, ns faamos exame da possesso das faculdades em uma maneira mais menos potent do No. do que os vinhos fortes beguile a razo e os sentidos daquelas que os bebem; conseqentemente, ao encanto, qualquer um a ligar com palavras, em que h um virtue grande, porque o poeta canta-Exprime-a thrice o spake, que caus'd, na vontade, sono doce Appeas'd as ondas incomodadas, e rujir profundamente.

Certamente, o virtue de palavras do homem assim grande, que, quando pronunciados com um constancy fervent da mente, podem subvert a natureza, causar terremotos, tempestades, e tempestades. Eu tenho, no pas, somente falando algumas palavras, e usei algumas outras coisas, causadas chuvas terrveis e claps do trovo. Quase todos os encantos so impotent sem palavras, porque as palavras so o discurso do altofalante, e a imagem da coisa significada ou falada de; conseqentemente, o que efeito maravilhoso pretendido, deixar o mesmo ser executado com a adio das palavras significative da vontade ou do desejo do operador; para palavras um tipo do veculo occult da imagem conceived ou begotten, e emitida fora do corpo pela alma; conseqentemente, todo o poder foroso do esprito ought ser respirado para fora com vehemency, e um desejo arduous e atento; e eu sei falar, e fao saber s palavras junto, de modo a eles posso ser carregado avante ao hearer em uma distncia vasta, nenhum outro corpo que intervem, que a coisa mim fz frequentemente. As palavras so-nos entregadas tambm oftentimes, seemingly por outras, em nosso sono, por meio de que ns parecemos falar e conversar; mas ento nenhuma conversao vocal de todo o efeito, a no ser que prosiga das causas espirituais e occult: tais espritos manifestame-rem frequentemente coisas singulares, quando no sono, de que, em acordar, eu pensei do nought, at que a convico da verdade me ensinou o credulity em tais como matrias.
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mudana atrasada da administrao, eu soube, pelo menos cinco dias antes dela terminei realmente, que seria enquanto eu descrevi a alguns de meus amigos. Estas coisas no so semelhantes manifestadas a cada; somente, eu acredito, queles que por muito tempo atenderam seriamente aos contemplations desta natureza abstruse; mas h aqueles que diro que no so assim, meramente porque eles mesmos no podem compreender tais coisas.
[o pargrafo continua] na

Entretanto, para no perder o tempo, ns proseguimos. H os vrios enchantments, que eu provei, relativo s ocorrncias comuns da vida, viz. de um tipo de ligar a esse efeito qual ns desejamos: a respeito do amor, ou do hatred; ou 2 aquelas coisas ns amamos, ou de encontro 2 aquelas coisas ns odiamos, em tudo que l um sympathy mgico acima do poder do raciocnio; conseqentemente, aquelas matrias que abstruse ns sentimos, somos convencidos de, e refletem upon, e extraem-nos em nosso uso. Eu estabelecerei aqui, ao falar destas coisas, um amulet muito poderoso para a parada, imediatamente, de um sangrento-fluxo; para que (com uma f) eu ouso colocar minha vida para o sucesso, e a cura inteira.
Um Amulet para o fluxo do sangue.

No sangue de Adam levantou-se a morte--no sangue de Christ a morte extinguida--no mesmo sangue do thee do comando de Christ I, O, sangue, que fluir do batente de mil! 1

Neste superstition um godly l ser encontrado um remdio pronto, barato, fcil para esse disorder terrvel o sangrento-fluxo, por meio de que um wretch miservel pobre reap um benefcio mais real do que em uma loja inteira de drogas de um apothecary. Estas quatro letras so um encanto poderoso, ou amulet, de encontro ao ague comum; do mesmo modo, deix-los seja escrito em cima de uma parte de vellum limpo e novo, em em qualquer altura que do dia ou da noite, e sero encontrados uma cura speedy e determinada, e muito mais efficacious do que a palavra Abracadabra: entretanto, como que o encanto antigo ainda (amongst alguns que fingem curar os agues, &c.) em algum repute, eu estabelecerei aqui o formulrio e a maneira de seu ser
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escrito; 1 do mesmo modo deve ser pronunciado, ou falado, na mesma ordem que se escreve, com a inteno ou a vontade do operador declarado ao mesmo tempo de faz-la.

RACHADURA. IV.
DE UNCTIONS, PHILTERS, POTIONS, &C. --SEUS VIRTUES MGICOS.

UNGUENTS, ou os unctions, collyries, philters, &c., fazendo saber aos virtues das coisas naturais a nossos espritos, multiplicam, transformam, transfigure, e transmute ele conformemente; transpem tambm aqueles virtues, que esto neles, nele, de modo que ajam no somente em cima de seu prprio corpo, mas tambm em cima daquele que est perto dele, e afetam-nos de que (por raios, por encantos visveis, e tocando o) com alguma qualidade agreeable se gostar. Para, porque nosso esprito o puro, o vapor do sangue, nada do subtil, o lucid, o airy, e o unctuous, conseqentemente, adaptado mais melhor para os colrios do que o vapor semelhante, que so mais apropriados a nosso esprito na substncia; para ento, pela razo de seu likeness, fazem mais agitam acima, atraem, e transformam o esprito. O mesmo virtue tem outros ointments, e confeies. Daqui, pelo toque, frequentemente o praga, a doena, os faintings, o envenenamento, e o amor, so induzidos, pelas mos ou pela roupa que anointed; e frequentemente beijando, as coisas prendido na boca, amor so excitadas do mesmo modo.
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Agora a vista, enquanto percebe mais puramente e clearer do que os outros sentidos, os selos em ns as marcas das coisas mais aguda, e, sobretudo, e antes de todos os outros, para concordar com nosso esprito fantstico; como aparente nos sonhos, quando as coisas vistas nos fazem mais frequentemente o presente elas mesmas do que as coisas ouvidas, ou diluem a vinda sob os outros sentidos. Conseqentemente, quando os colrios transformam os espritos visuais, esse esprito afeta fcilmente a imaginao, que, sendo afetado com mergulhadores espcie e formulrios, transmite o mesmo, pelo mesmo esprito, at o sentido externo da vista, por que dado forma nele uma percepo de tais espcie e formulrios, nessa maneira, como se se moveu por objetos externos, que parece estar umas imagens terrveis vistas, uns espritos, e o gosto. H alguns colrios que nos fazem ver das imagens dos espritos do ar, ou em outra parte; qual eu posso fazer da blis de um homem, e dos olhos de um gato preto, e de algumas outras coisas. O mesmo feito, do mesmo modo, do sangue de um lapwing, de basto, e de uma cabra; e se uma parte brilhando lisa de ao for manchada sobre com o suco do mugwort, e ser feito para fume, ele causa invocated

espritos para aparecer. H alguns perfumes, ou suffumigations e unctions, que fazem homens falar em seu sono, caminhada, e fazem aquelas coisas que so feitas pelos homens que esto acordados, e frequentemente o que, quando acordados, no podem, ou para ousar no fazer; outros, outra vez, fazem homens ouvir sons horrid ou deliciosos, rudos, e o gosto. E, em alguma medida, esta a causa porque os homens loucos e melanclicos acreditam que se ouvem e vem as coisas ingualmente falsas e improbable, caindo nos delusions os mais brutos e os mais pitiful, temendo onde nenhum medo est, e irritado onde no h nenhuns contend. Tais paixes como estes ns podem induzir por vapores mgicos, confeies, perfumes, collyries, unguents, potions, venenos, lmpadas, luzes, &c.; do mesmo modo por espelhos, por imagens, por enchantments, por encantos, por sons, e por msica; tambm por rites dos mergulhadores, observaes, ceremonies, religio, &c.

Notas de rodap
32:1 Ele so aqui para estar particularmente observado por ns, isso, em dando forma de encanto, ou amulet, ele para ser de nenhum efeito a no ser que very alma de operador sejam fortemente e intensa exercido e impresso, como estava, e imagem de idia selado em encanto, ou amulet para, sem isto, em vo para ser todo o observao de poca, horas e constelaes conseqentemente, isto eu tenho o pensamento cabido para mencionar, uma vez para tudo, que pode ser quase sempre o mais mais alto na mente do operador, porque, sem esta uma coisa que est sendo observada e observada, muitos que do forma a selos, &c., caem brevemente do desejado para o efeito.

ABRACA BRACA RACA ACA CA A

RACHADURA. V.
DE SUSPENSES MGICAS E DE ALLIGATIONS--SHEWING COMO, E PELO QUE PODER, RECEBEM O VIRTUE, E EFFICACIOUS NA MGICA NATURAL.

QUANDO a alma do mundo, por seu virtue, doth fizer todas as coisas (que esto geradas naturalmente, ou feitas artificial) fruitful, selando e imprimindo nelas virtues celestiais para o funcionamento de alguns efeito, a seguir coisas maravilhosos elas mesmas aplicadas no somente por collyry, ou suffume, ou ointment, ou alguns outros tais como a maneira; mas quando forem limitados convenientemente a, ou envolvido acima, ou suspendido sobre a garganta, ou alguma outra maneira aplicada, embora sempre por assim fcil um contato, eles imprima seu virtue em cima de ns: por estes alligations, &c., conseqentemente, os acidentes do corpo e a mente so mudados na doena ou a sade, o valour, o medo, o

sadness ou a alegria, e o gosto; rendem aqueles que os carregam, gracious, terrvel, aceitvel, rejeitado, honrado, beloved, ou hateful e abominable. Agora este o tipo das paixes conceived para ser nenhum infused de outra maneira do que manifesto no grafting das rvores, onde a vida e o virtue vitais so comunicados do tronco ao galho engrafted nele, por o contato e o alligation; assim na palma-rvore fmea, quando vem prximo ao macho, seus boughs dobram-se ao macho, de que o gardener que v, ele o liga junto por cordas atravs, mas tornam-se logo em linha reta, como se pela continuao da corda tinha recebido um virtue propagar do macho. E dito, se uma mulher fizer exame de uma agulha, e bewray ele com dung, e pe-no acima na terra em que a carcaa de um homem foi enterrada, e carrega-o sobre ela em uma parte de pano usada em um funeral, nenhum homem pode defile a contanto que carregar aquela. Agora por estes exemplos ns vemos como, por determinados alligations de determinadas coisas, tambm suspenses, ou pelo contato ou pela continuao a mais simples de toda a linha, ns podemos recebemos alguns virtues desse modo; mas necessrio saber a determinada rgua do alligation e da suspenso mgicos; e a maneira que a arte requer esta, viz. que devem ser feitos sob alguma e constelao apropriada; e devem ser feitos com fio, ou linhas silken, ou sinews
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de determinados animais; e aquelas coisas que devem ser envolvidas acima, devem ser feitas nas folhas dos herbs, ou as peles dos animais, ou dos parchments membraneous, &c. Para, se voc obtiver o virtue solary de qualquer coisa, este deve ser envolvido acima nas folhas da baa, ou a pele de um leo, pendurou em volta da garganta com ouro, seda, ou linha do roxo ou do amarelo: quando o sol reinar nos heavens, assim que em mil do shalt endued com o virtue dessa coisa. Assim se uma qualidade ou uma coisa do saturnine forem desejadas, shalt de mil dentro como a tomada da maneira que a coisa, quando Saturno reinar, e envolve-o acima na pele de um burro, ou em um pano usado em um funeral, especialmente se a melancolia ou o sadness deverem ser induzida, e com um sad, ou a cinza, ou leaden, ou a seda ou a linha preta, penduram-na sobre a garganta thy; e assim na mesma maneira ns devemos proseguir com o descanso.

RACHADURA. VI.
DOS ANTIPATHIES.

necessrio, neste lugar, falar dos antipathies de coisas naturais, vendo que requisite, porque ns vamos sobre, ter um conhecimento completo dessa oposio obstinate da natureza, onde toda a coisa shuns seu contrrio, e o dirige, como era, fora de sua presena. Antipathy como este tem o rhubarb da raiz de encontro ao choler; treacle de encontro ao veneno; a pedra do sapphire de encontro aos biles quentes, feverish aquece-se, e doenas dos olhos; o amethyst de encontro ao drunkenness; o jasper de encontro ao sangrento-fluxo e s imaginaes ofensivas; o emerald, e castus do agnus de encontro ao lust; achates ou gatas de encontro ao veneno; piony de encontro doena de queda; coral de encontro ao ebullition do choler preto, e dores do estmago; o topaz de encontro ao espiritual aquece-se, como covetousness, lust, e toda a maneira de excessos do amor. O mesmo antipathy l, tambm, dos pismires de encontro ao rgo do herb, e asa de um basto, e ao corao de

um lapwing, da presena de que voam. Tambm, o rgo contrrio a uma determinada mosca venenosa que no possa resistir o sol, e resiste salamanders, e repolho dos loaths com um hatred to mortal que no podem se resistir.
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assim que dizem o leo do dio dos pepinos. E a blis de um corvo faz mesmo homens temveis, e dirige-os do lugar wherein colocada. Um diamante discorda com um loadstone; que estando atual, no sofre nenhum ferro a lhe ser extrado. Os carneiros evitam o r-parsley como uma coisa mortal; e, o que mais maravilhoso, o hath da natureza depictured o sinal deste antipathy em cima dos fgados dos carneiros, em que a figura very do doth do r-parsley aparece naturalmente. Outra vez, as cabras odeiam o jardim-basil, como se no havia nada mais pernicious. E, amongst animais, os ratos e a doninhas discordam; assim um lagarto de uma natureza contrria a um scorpion, e induz o terror grande ao scorpion com sua muito vista, e so matados conseqentemente com o leo deles; que leo se curar do mesmo modo as feridas fizeram por scorpions. H um enmity grande entre scorpions e ratos; conseqentemente se um rato for aplicado mordida de um scorpion, cura-o. Nada tanto um inimigo s serpentes como caranguejos; e se os sunos forem feridos por eles, so curados por caranguejos; o sol, tambm estando no Cancer, serpentes tormented. Tambm, o scorpion e o crocodilo matam um outro; e se o pssaro ibis fizer mas tocar em um crocodilo com uma de suas penas, f-lo unmoveable. O pssaro chamou um bustard voa afastado na vista de um cavalo; e um cervo na vista de uma ram, ou uma vbora. Um elefante treme no hearing de grunhir de um porco; assim doth um leo em cantar de uma torneira; e uma pantera no tocar n que anointed com a gordura de uma galinha, especialmente se o garlick for posto nele. H tambm um enmity entre raposas e cisnes; touros e jackdaws. E alguns pssaros esto em uma variao perpetual, como daws e corujas; kites e corvos; tartaruga e anel-cauda; egepis e guias; tambm, cervos e dragons. Amongst animais da gua, h um antipathy grande entre golfinhos e whirlpools; o mullet e o pique; lampreia e conger; pourcontrel e lagosta, que ltimo, mas ver o anterior, golpeado quase absolutamente com medo; mas a lagosta rasga o conger. O civet-gato no pode resistir a pantera; e se as peles de ambas forem penduradas acima uns contra os outros, a pele ou os cabelos da pantera cair. Apollo di-lo, em seus hieroglyphics, se qualquer girt aproximadamente com a pele de um civet-gato, pode passar o cofre atravs de seus inimigos. O cordeiro voa do lobo; e se o alto, a pele, ou a cabea do lupus forem pendurados acima no cot do sheeps'-, no podem comer sua carne para muito o medo.
[o pargrafo continua] p. 37 [o pargrafo continua]

e os mentions de Pliny o pssaro chamaram o marlin, esse quebram os ovos do corvo, cujos os jovens so irritados pela raposa; que tambm comprimir os whelps da raposa, e a raposa do mesmo modo, que, quando o corvo vir, eles ajudar raposa de encontro a ela em contraste com um inimigo comum. O linnet vive dentro, e thistles dos gatos; contudo odeia o burro, porque ele gatos os thistles e flores deles. H assim grande um enmity entre o pssaro pequeno chamado esalon e o burro, esse seu sangue no misturar; e isso, em zurrar simples do burro, os ovos dos esalon e jovens perish junto. H, tambm, um antipathy total da azeitona-rvore ao harlot; isso, se o plantar, nem prosperar nem prosper, mas wither. Um leo teme tochas iluminadas, e domesticado por nada mais logo. O lobo teme no a espada ou a lana, mas uma pedra; jogar de qual uma ferida que

est sendo feita, sem-fins produz no lobo. Um cavalo teme um camelo tanto que no pode resistir o retrato dessa besta. Um elefante, quando rages, quieted vendo uma torneira. Uma serpente est receosa de um homem despido, mas persegue um vestido. Um touro louco domesticado sendo amarrado a uma fig-rvore. O mbar atrai todas as coisas a ele mas ao jardim-basil, e coisas manchadas com o leo, entre que h um antipathy natural.

RACHADURA. VII.
DOS VIRTUES OCCULT DAS COISAS QUE SO INERENTES NELAS SOMENTE EM SUA VIDA, E COMO REMANESCER NELAS MESMO APS A MORTE.

expediente para ns saber que h algumas coisas que retm o virtue somente quando viverem, outro mesmo aps a morte. Assim no cholic, se um pato vivo for aplicado barriga, remove a dor, e o pato morre. Se voc fizer exame do corao fora de qualquer animal, e, quando estiver morno, lig-lo a um que tem uma febre quartan, ele dirige-a afastado. Assim se qualquer engolir o corao de um lapwing, de andorinha, de doninhas, ou de uma toupeira, quando ainda viver e se aquece com calor natural, melhora seu intellect, e ajuda-lhe recordar, compreende-o, e coisas do foretel para vir. Daqui esta rgua geral,--que o que quer que
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as coisas so feitas exame para usos mgicos dos animais, se so pedras, membros, cabelo, excrements, pregos, ou qualquer coisa mais, elas devem ser feitas exame daqueles animais quando forem contudo vivo, e, se for possvel, isso podem viver mais tarde. Se voc fizer exame da lingeta de uma r, voc pe a r na gua outra vez; --e Democritus escreve, isso se qualquer remover a lingeta de uma gua-r, nenhuma outra parte do animal que fura a ele, e a colocar em cima do lugar onde as batidas do corao de uma mulher, ela so compelidas, de encontro a ela vontade, para responder a qualquer que voc pedir dela. Tambm, fazer exame dos olhos de uma r, que deva ser extrada antes que sun-rise, e do limite ao partido doente, e a r a ser deixou entra outra vez cortina na gua, o partido ser curada de um ague tertian; tambm, o mesmos, sendo limitar com a carne de um rouxinol na pele de um cervo, mantm uma pessoa sempre wakeful sem dormir. Tambm, o roe dos peixes da forquilha que esto sendo limitados ao navel, dito causar a mulheres um parto fcil, se for feito exame dele vivo, e os peixes postos no mar outra vez. Assim o olho direito de uma serpente que est sendo aplicada ao soreness dos olhos, curas o mesmos, se a serpente for deixar vai vivo. Assim, do mesmo modo, o dente de uma toupeira, sendo removido vivo, e deixou mais tarde vai, curas o dente-ache; e os ces nunca bark naqueles que tm a cauda de uma doninhas que se escape. Democritus diz, isso se a lingeta do cameleon for feita exame de vivo, ele conduces ao sucesso bom nas experimentaes, e do mesmo modo s mulheres no trabalho; mas deve ser pendurado acima em alguma parte da parte externa da casa, se no, se trazido na casa, ele pde ser o mais perigoso. H muito muitas propriedades que remanescem aps a morte; e estas so as coisas em que a idia da matria engolida mais menos acima, concordando. a Plato, nelas: mesmo aps a morte, isso que immortal nelas trabalhar algumas coisas maravilhosas: --como nas peles ns mencionamos de diversas bestas selvagens, que corroero e comero um outro aps a morte; tambm, um cilindro feito dos foguete-peixes dirige afastado todas as coisas rastejar em que soever da distncia o som dele ouvido; e as cordas de um instrumento feito dos

guts de um lobo, e sendo esticado em cima de um harp ou de um lute, com as cordas feitas dos carneiro-guts, no faro nenhuma harmonia,

RACHADURA. VIII.
DOS VIRTUES MARAVILHOSOS DE ALGUM TIPO DE PEDRAS PRECIOSAS.

uma opinio comum dos mgicos, aquela apedreja herda os virtues grandes, que recebem com as esferas e a atividade das influncias celestiais, pelo meio da alma ou do esprito do mundo. Os autores muito muito discordam no respeito da probabilidade de seu realmente ter tais virtues no potentia, algum que debate calorosamente de encontro a todo o encontrarse occult ou secreto do virtue escondida neles; outros, como calorosamente, shewing as causas e os efeitos destas propriedades sympathetic. Entretanto, para deixar estes argumentos trifling queles que amam cavil e s disputas melhores do que eu, e, porque eu tenho nem o lazer nem a inclinao incorporar as listas com sophists, e lingeta-filsofos; Eu digo, esse estes virtues occult so dispostos durante todo o animal, o vegetal, e os reinos minerais, por sementes, ou por idias que emanating originalmente da mente Divine, e com os espritos supercelestial e a inteligncia sempre operar-se, de acordo com seus escritrios e governos apropriados distribiu-os; que virtues infused, como ns antes de dito, com o meio do esprito universal, como por um general e por um sympathy manifesto e do antipathy estabelecido na lei de natureza. Amongst uma variedade dos exemplos, o loadstone uma prova a mais notvel do sympathy e antipathy que ns falamos de. Entretanto para hasten ao ponto. Amongst as pedras, as aquelas que se assemelham aos raios do sol por seus sparklings dourados, (como os tites de pedra resplandecer) para impedir a falh-doena e os venenos, se gasto no dedo; assim a pedra que chamada solis dos oculis, ou o olho do sol, estando na figura gostam ma do olho, de que brilha adiante um raio, confortos o crebro, e strengthens a vista; o carbuncle, que brilha pela noite, hath um virtue de encontro a todos os venenos airy e vaporosos; a pedra do chrysolite, de uma luz - a cor verde, quando prendida de encontro ao sol, brilha l nela um raio como uma estrela do ouro; isto singular bom para os pulmes, e queixas asthmatical das curas; e se fosse furado completamente, e a cavidade encheu-se com o mane de um burro, e limite ao brao esquerdo, persegue afastado todas as imaginaes foolish e inativas e medos melanclicos, e dirige o folly ausente.
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ris chamada de pedra, que como o cristal na cor, sendo encontrado com seis cantos, quando prendida na mscara, e o sol sofreu para brilhar atravs dele, representa um arco-ris natural no ar. O heliotropium de pedra, verde, como um jasper ou um emerald, beset com specks vermelhos, faz o wearer constante, renowned, e famoso, e conduces vida longa; h, do mesmo modo, uma outra propriedade maravilhosa nesta pedra, e isto , esse assim que dazzles os olhos dos homens, que faz com que o portador seja invisvel; mas ento l deve ser-lhe aplicado o herb que carrega o mesmo nome, viz.heliotropium, ou o sun-flower; e este tipo dos virtues Albertus Magnus, e William de Paris, mention em suas escritas. O jacinth possui tambm o virtue do sol de encontro aos venenos, aos pestilences, e aos vapores pestiferous; do mesmo modo rende o portador agradvel e aceitvel; conduces, tambm, ao dinheiro do ganho; simplesmente sendo prendido na boca, cheers maravilhosamente o corao, e strengthens a mente. Ento h o pyrophilus, de uma mistura
[o pargrafo continua] a

vermelha, que Albertus Magnus relate que mention dos makes de sculapius de dentro um de seus epistles a Octavius Csar, provrbio, l est um determinado veneno, assim intensa o frio, que preserva o corao do homem, sendo removido, da queimadura; de modo que se for posto no fogo para em qualquer altura que, seja girado em uma pedra, que a pedra seja chamada pyrophilus: possui um virtue maravilhoso de encontro ao veneno; e rende infallibly o wearer disso renowned e terrvel a seus inimigos. Apollonius relatado para ter encontrado um pantaura chamado de pedra, (que atrair outras pedras, como o loadstone iron) o mais poderoso de encontro a todos os venenos: manchado como a pantera, e conseqentemente alguns naturalists deram a esta pedra o nome do pantherus: Aaron chama-o evanthum; e alguns, no cliente de sua variedade, chamam-no pantochras.

RACHADURA. IX.
DAS MISTURAS DAS COISAS NATURAIS UMA COM OUTRA, E DE PRODUZIR DE ANIMAIS MONSTROUS, PELA APLICAO DA MGICA NATURAL.

Os MGICOS, os estudantes, e os observadores das operaes da natureza, sabem, pela aplicao de formulrios ativos a uma matria disposta apta, e feita, como era, um receptor apropriado, para efetuar muitas coisas maravilhosas e uncommon que parecem estranhas, e acima da natureza, recolhendo isto e que coisa benfica e conducive a esse efeito que ns desejamos; entretanto, evidente que todos os poders e virtues dos corpos inferior no esto encontrados compreendidos em nenhuma uma nica coisa, mas dispersado amongst muitos dos compostos aqui amongst ns; wherefore necessrio, se houver cem virtues do sol dispersado atravs de assim muitas animais, plantas, metais, ou pedras, que ns devemos recolher todo o estes junto, e trazemo-los toda em um formulrio, em que ns veremos todos os virtues ditos, sendo unido, contidos. Agora h um virtue dobro em commixing: um, viz. que foi plantado uma vez em suas peas, e celestiais; o outro obtido por uma determinada mistura artificial das coisas, misturada entre se, de acordo com uma proporo devida, como concorda com os heavens sob alguma constelao; e este virtue desce por um determinado similitude ou likeness que esteja nas coisas amongst se, por que so extrados ou atrados para seus superiors, e tanto quanto os seguintes fazem por graus corresponder com eles de que ir antes, onde o paciente aplicado apta a seu agente. Assim de alguma composio dos herbs, os vapores, e tais gostam, feito de acordo com as rguas de natural e a mgica celestial, resulta l um determinado formulrio comum; de quais ns entregaremos as rguas e as experincias verdadeiras e infallible em nosso segundo livro, onde ns escrevemos expressa no mesmo. Ns ought, do mesmo modo, para compreender aquele por quanto mais nobre e excelente o formulrio de toda a coisa , tanto pelo mais prone, e apartamento receber, e poderoso para agir. Ento o virtue das coisas torna-se certamente maravilhoso; viz. quando forem aplicados s matrias, misturado e preparados no ajuste
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estaes para dar-lhes a vida, obtendo a vida para elas das estrelas, nosso prprio esprito cooperando poderosa therewith; para h assim grande um poder nas matrias preparadas, que ns vemos recebemos ento a vida, quando uma mistura perfeita das qualidades quebra a oposio anterior; para tanto uma vida mais perfeita as coisas recebem, perto tanto quanto a tmpera e a composio est livre da oposio. Agora os heavens, como uma causa

prevalecendo, do comeo de cada coisa, (para ser gerado pelo concoction e pela digesto perfeita da matria) junto com a vida, para bestow influncias celestiais e presentes maravilhosos, de acordo com a capacidade que que vida e alma sensible para receber mais nobre e para sublime virtues. Para o virtue celestial encontra-se de outra maneira adormecido, como o enxfre mantido da flama; mas em corpos vivos ele do doth queimadura sempre, como o enxfre kindled, que, por seu vapor, enche todos os lugares que esto prximo. H um livro chamado, um livro das leis de Pluto, que fala das geraes monstrous, que no so produzidas de acordo com as leis de natureza. Destas coisas que seguem ns sabemos para ser verdadeiros; viz.dos sem-fins so os mosquitos gerados; de um cavalo, vespas; de uma vitela e de um boi, abelhas. Fazer exame de um caranguejo vivo, seus ps que esto sendo interrompidos, e enterrou sob a terra, um scorpion produzido. Se um pato for secado no p, e posto na gua, as rs esto geradas logo; mas se for cozido em uma torta, e corte em partes, e ser posto em um lugar hmido sob a terra, sapos so gerados. Do jardim-basil do herb, bruised, e posto entre duas pedras, so os scorpions gerados. Dos cabelos de uma mulher menstruous, postos sob o dung, so as serpentes produzidas; e o cabelo da cauda de um cavalo, posto na gua, recebe a vida, e girado em um sem-fim o mais pernicious. E h um wherewith da arte um a galinha, sentando-se em cima dos ovos, pode ser gerado o formulrio de um homem, que I eu mesmo saiba a, e que os mgicos chamam o mandrake, e ele hath nele virtues maravilhosos. Voc deve, conseqentemente, saber qual e que tipo das matrias ser da arte ou da natureza, comeado ou aperfeioado, ou combinado de mais coisas, e que influncias celestiais podem receber. Para um congruity de coisas naturais suficiente para a recepo da influncia de celestial porque, nada que hindering, os celestials emite adiante sua luz em cima dos inferiors que no sofrem nenhuma matria para ser destitute de seu virtue. Wherefore tanta matria quanto perfeito e puro , como ns antes de dito, cabido para receber influncias celestiais; para aquele so o emperramento e continuar da matria da alma ao mundo, que fluxo dirio do doth dentro em cima das coisas naturais, e todas as coisas que o hath da natureza preparou, que impossvel que uma matria preparada no deve receber a vida, ou um formulrio mais nobre.

RACHADURA. X.
DA ARTE DO FASCNIO, EMPERRAMENTO, SORCERIES, CONFEIES MGICAS, LUZES, VELAS, LMPADAS, &C. &C.; SENDO A CONCLUSO DA MGICA NATURAL. 1

NS falamos assim distante a respeito dos virtues grandes, e do efficacy maravilhoso, de coisas naturais; remanesce agora que ns falamos de um poder e de uma faculdade maravilhosos do fascnio; Ou, mais corretamente, um emperramento dos homens no amor ou o hatred, uma doena ou uma sade mgica e occult; --tambm, o emperramento dos ladres, que no podem roubar em nenhum lugar; ou para lig-los que no podem remover, de whence podem ser detectados; --o emperramento dos comerciantes, aquele que no podem comprar nem vender; --o emperramento de um exrcito, aquele que no podem passar sobre nenhuns limites; --o emperramento dos navios, de modo que nenhum vento, embora sempre assim forte, devesse carrega-os fora desse porto; --o emperramento de um moinho, aquele no pode, por nenhuns meios qualquer, para ser girado para o trabalho; --o

emperramento de uma cisterna, ou da fonte, que a gua no pode ser redigida fora delas; --o emperramento da terra, de modo que nada traga adiante frutific, ou floresce nele; tambm, esse nada pode ser construdo em cima dele; --o emperramento do fogo, aquele, embora seja sempre assim forte, no queimar nenhuma coisa combustvel que lhe posta; -tambm, o emperramento dos relmpagos e tempestades, que no faro nenhum hurt; --o emperramento dos ces, aquele que no podem bark; --tambm, o emperramento dos pssaros e as bestas selvagens, que no deve funcionam ou voam afastado; e coisas familiares a
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estes, que so mal creditable, contudo sabido pela experincia. Agora como que este o tipo dos emperramentos est feito e trazido para passar, ns devemos saber. So feitos assim: por sorceries, collyries, unguents, potions, ligando a e pendurando acima dos talismans, por encantos, por incantations, por imaginaes fortes, por afeies, por paixes, por imagens, por carteres, por enchantments, por imprecations, por luzes, e por sons, por nmeros, por palavras, por nomes, por invocations, por swearings, por conjurations, por consecrations, e pelo gosto.
DOS SORCERIES.

A fora dos sorceries , nenhuma dvida, muito poderosa; certamente, podem confundir, subvert, consumir, e mudar todas as coisas inferior; do mesmo modo h os sorceries por que ns podemos suspender as faculdades dos homens e das bestas. Agora, como ns prometemos, ns shew o que alguns dos estes tipo dos sorceries so, que, pelo exemplo destes, pode haver uma maneira aberta para o assunto inteiro deles. Destes, o primeiro o sangue menstruous, que, quanto poder tem no sorcery, ns consideraremos agora: -Primeiramente, se vier sobre vinho novo, gir-lo- sour; e se fizer mas tocar em uma videira, spoil a para sempre; e, por seu muito toque, rende todas as plantas e rvores estreis, e aquelas ajustadas recentemente, dado; queima-se acima de todos os herbs no jardim, e faz-se a fruta cair das rvores; faz no ofuscante o brilho de um olh-vidro, de dulls as bordas das facas e de razors, escurece a beleza do marfim lustrado, e faz o ferro oxidado; faz do mesmo modo oxidado de bronze, e para cheirar muito forte; pelo gosto, faz ces funcionar louco, e, sendo assim louco, se morder uma vez qualquer, que a ferida for incurable; destri hives inteiros das abelhas, e dirige-as afastado, se as fizer mas tocar n; faz o preto de linho que fervido com ele; faz guas moldar seus potros tocando os com ele, e as mulheres fracassam; faz burros estreis se elas gato do milho tocado por ele. As cinzas da roupa menstruous moldam em cima dos garments roxos, aquela deve ser lavado, muda sua cor, e remove do mesmo modo a cor das flores. Dirige tambm agues tertian e quartan ausentes, se for posta nas ls de uma ram preta, e amarrado acima em a
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bracelet de prata; como tambm se as solas dos ps do paciente anointed therewith, e especialmente se for feito pela mulher ela mesma, o paciente que no sabe o que se usa. Cura do mesmo modo a doena de queda; mas o mais especialmente cura-os que esto receosos da gua ou da bebida depois que esto mordidos por um co louco, se somente um pano menstruous estiver posto sob o copo. Do mesmo modo, se uma mulher menstruous andar despido, antes que o sun-rise, em um campo do milho ereto, todas as coisas hurtful

perish; mas se aps o sun-rise, o milho withers; tambm, podem expelir a saraiva, chovem, trovejam, e relmpagos; mais de que Pliny menciona. Saber isto, aquele se acontecerem na diminuio da lua, eles so um veneno muito mais grande do que no aumento, no entanto muito mais grande se acontecerem entre a diminuio e mudarem; mas se acontecerem no eclipse do sol ou da lua, so um veneno o mais incurable e o mais violento. Mas so da fora a mais grande quando acontecem nos primeiros anos do virginity, para ento se mas tocarem nos porta-bornes de uma casa, nenhum mischief podem fazer exame do efeito nele. E alguns dizem que as linhas de nenhum garment tocado therewith no podem ser queimadas, e se forem moldadas em um fogo, espalhar no mais distante. Tambm anotase, isso a raiz de piony que est sendo dado com rodzio, e manchado sobre com um pano menstruous, ele certamente cureth a doena de queda. Outra vez, deixar o estmago de um cervo roasted, e a ele seja posto um perfume feito com um pano menstruous; far cruz-curva-se intil para a matana de todo o jogo. Os cabelos de uma mulher menstruous, postos sob o dung, produzem serpentes; e se forem queimados, dirigir serpentes ausentes com as emanaes. Assim grande e poderoso um veneno est nelas, aquela que so um veneno s criaturas venenosas. Ns vimos em seguida falar dos hippomanes, que, amongst sorceries, no so explicados o mais menos: e esta uma parte venemous pequena de carne, o tamanho do, e o preto, que est na testa de um colt recentemente foaled, que, a menos que o doth da gua ela mesma comer presentemente, amar mal sempre seus foles, ou deix-los sugar; e este um philter o mais poderoso para causar o amor, se for pulverizado, e bebeu em um copo com o sangue dele que est no amor: tal potion foi dado a Medea por Jason. H um outro sorcery que seja chamado hippomanes, viz. um licor venomous que emite fora da parte de uma gua naquele tempo que lusts aps o cavalo.
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o civet-gato, tambm, abounds com sorceries; para os bornes de uma porta que est sendo tocada com seu sangue, as artes dos jugglers e os sorcerers so assim invlidos que os espritos evil podem de nenhuma maneira ser chamados acima, ou ser compelidos falar com eles: --Este relatrio de Pliny. Tambm, aqueles que anointed com o leo de seu p esquerdo, sendo fervido com as cinzas do osso do ancle do mesmo e do sangue de uma doninhas, tornar-se-o odious a tudo. O mesmo, tambm, deve ser feito com o olho que decocted. Se algum um hath um pouco do strait-gut deste animal sobre ele, e estiver limitado ao brao esquerdo, um encanto; que se fizer mas olhar em cima de uma mulher, far com que o siga em todas as oportunidades; e a pele da testa deste animal suporta o witchcraft. Ns vimos em seguida falar do sangue de um basilisk, que os mgicos chamem o sangue de Saturno. --Isto obtem (por seu virtue) para ele que o carrega sobre ele, sucesso bom das peties dos homens grandes; do mesmo modo faz o surpreendente bem sucedida na cura das doenas, e a concesso de todo o privilgio. Dizem, tambm, que um tike, se for feito exame fora do carro esquerdo de um co, e sejam completamente pretos, se a pessoa doente lhe responder que trazido o dentro, e quem, estando em seus ps, lhe pergunte a respeito de sua doena, l so determinada esperana da vida; e isso que morrer se no lhe fizer nenhuma resposta. Dizem, tambm, que uma pedra mordida por um co louco causa o

discord, se for posta em bebidas; e se qualquer puser a lingeta de um co, no secado, em sua sapata, ou em alguma do p, nenhum co pode bark nele que hath ele; e mais poderoso isto, se a persegu-lingeta do herb for posta com ela. E a membrana do secundine de uma cadela faz o mesmo; do mesmo modo, os ces no bark nele que hath o corao de um co em seu bolso. O sapo vermelho (Pliny diz) que vive nos briers e nas amoras, est cheio dos sorceries, e capaz de coisas maravilhosas: h um osso pequeno em seu lado esquerdo, que sendo moldado na gua fria, lhe faz presentemente quente; por qual, tambm, a raiva dos ces contida, e seu amor est obtido, se for posto em sua bebida, fazendo os fiis e serviceable; se for limitado a uma mulher, agita acima do lust. No contrrio, o osso que est no lado direito f-lo o frio da gua quente, e liga-o de modo que nenhum calor possa o fazer quente quando remanescer l. uma determinada cura para quartans, se for limitado ao doente na pele de uma serpente; e como
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as curas sbias todas as febres, o fogo do St. Anthony, e contm o amor e o lust. E o spleen e o corao so antidotes effectual de encontro aos venenos do sapo dito. Assim muito Pliny escreve. Tambm dito, isso a espada com que um homem poder maravilhoso slain do hath; para se o snaffle de um breio, ou o bocado, ou os dentes retos, forem feitos dele, com estes um cavalo sempre assim que um selvagem so domesticados, e feitos delicado e obedient. Dizem, se ns mergulharmos uma espada, com que qualquer beheaded, no vinho, que cura o quartan, o doente que est sendo dado bebida dela. H um licor feito, por que os homens so feitos como raging e furious como um urso, imaginando-se em cada respeito a ser mudado em um; e isto feito dissolvendo ou fervendo os crebros e o corao desse animal no vinho novo, e dando qualquer bebida fora de um skull, e, quando a fora do esboo se operar, gostar de cada criatura viva para ser um urso himselfgosta-; nenhuns enlatam toda a coisa desvam-no ou curam-n at que as emanaes e o virtue do licor expended inteiramente, nenhum outro distemper que perceivable nele. A cura mais determinada de um head-ache violento, fazer exame de todo o herb que cresce em cima do alto da cabea de uma imagem; o mesmo que esto sendo limitados, ou aproximadamente pendurado com uma linha vermelha, allay logo a dor violenta disso.
DE LUZES MGICAS, VELAS, LMPADAS, &C.

feito, artificial, alguns tipos das lmpadas, tochas, velas, e o gosto, de alguns determinados e materiais e licores apropriados opportunely recolhidos e coletados para esta finalidade, que, quando forem iluminados e brilham sozinho, produzem alguns efeitos maravilhosos. H um veneno das guas, aps o copulation, que, sendo iluminado nas tochas compostas de seus gordura e marrow, doth representar nas paredes um deformity monstrous das cabeas dos cavalos, que a coisa fcil e agradvel de fazer: o gosto pode ser feito dos burros e das moscas. E a pele de uma serpente ou de uma serpente, iluminada em uma lmpada verde, faz as imagens do mesmo para aparecer; e as uvas produzem o mesmo efeito, se, quando so
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em suas flores, voc far exame de um phial, e liga-lheo, enchido com o leo, e deixa-o remanescer assim que at que maduro, e o leo seja iluminado ento em uma lmpada, voc ver uma quantidade prodigious das uvas; e o mesmos em outras frutas. Se o centaury for misturado com o mel e o sangue de um lapwing, e posto em uma lmpada, esse carrinho aproximadamente estaro de um stature gigantesco; e se for iluminado em uma noite desobstruda, as estrelas parecero dispersadas aproximadamente. A tinta dos chocos que esto sendo postos em uma lmpada, makes Blackamoors aparece. Assim, tambm, uma vela feita de algumas coisas do saturnine, tais como a gordura e o marrow do homem, da gordura de um gato preto, com os crebros de um corvo ou raven, que sendo extinguido na boca de um homem ultimamente absolutamente, mais tarde, to frequentemente como brilha sozinho, traz o horror e o medo grandes em cima dos espectadores sobre ela. De tais gostar de tochas, velas, lmpadas, &c., (de qual ns falaremos mais mais em nosso livro do magnetismo e dos Mummies) Hermes fala pela maior parte de; tambm Plato e Chyrannides; e, dos escritores mais atrasados, Albertus Magnus faz o mention particular da verdade e do efficacy destes, em um treatise nestas luzes relative to das coisas particulares, &c.
DA ARTE DO FASCNIO, OU DE LIGAR PELO OLHAR OU. VISTA.

NS chamamos o fascnio um emperramento, porque efetuado por um olhar, por um glance, ou por uma observao, em que ns fazemos exame da possesso do esprito, e overpower o mesmo, daqueles ns significamos fascinar ou suspender; para ele vem atravs dos olhos, e o instrumento por que ns fascinamos ou o ligamento esprito um determinado, puro, lucid, do subtil, gerado fora do ferment do sangue mais puro pelo calor do corao, e da empresa, determinado, e vontade ardent da alma qual a dirige ao objeto disposto previamente ser fascinado. Este doth emite sempre adiante pelos raios ou pelos feixes dos olhos, carregando com eles um esprito ou um vapor puro do subtil no olho ou no sangue dele ou dela a que oposto. Assim o olho, sendo aberto e inteno em cima de alguma com uma imaginao forte, dart do doth seus feixes, que so
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o veculo do esprito, em o que quer que ns afetaremos ou ligaremos, que esprito que golpeia o olho dele que fascinado, sendo agitado acima no corao e na alma dele que os emite adiante, e possuindo o peito deles que so golpeados, feridas seus coraes, infects seus espritos, e overpowers os. Saber, do mesmo modo, que nas bruxas, aqueles so bewitched, que, com frequentemente olhar, dirigir a borda de sua vista borda da vista daquelas que bewitch ou os fascinam; whence se levantou o provrbio dos olhos Evil, do &c. para quando seus olhos so dobrados recproca um em cima do outro, e so feixes juntados aos feixes, e luzes s luzes, a seguir do esprito de esse juntado ao esprito do outro, e so ento ligations fortes feitos; e a maioria de amor violento agitado acima, only com olhar repentino sobre, como era, com darting um olhar, ou perfurando no muito inmost do corao, whence o esprito e sangue amorous, assim sendo ferido, carregado adiante em cima do amante, e enchanter; nenhum de outra maneira do que o esprito e o sangue dele que assassinado em cima do

murderer, que, se estando perto do corpo matado, o sangue fluir afresh, que a coisa estve tentada por experincias repetidas. O poder assim grande est l no fascnio que muitas coisas uncommon e maravilhosas so efetuadas desse modo, especialmente quando os vapores dos olhos so subservient afeio; conseqentemente os collyries, ointments, alligations, &, C. so usados afetar e corroborate o esprito neste ou nessa maneira: para induzir o amor, usam colrios venereal, como os hippomanes, sangue das pombas, &c. Para induzir o medo, usam colrios martial, como os olhos dos lobos, da gordura do urso, e do civet-gato. Para obter a misria, ou a doena, usam o saturnine, e assim por diante. Assim muito ns pensamos de apropriado falar a respeito da mgica natural, em que ns temos, porque pode ser dita, only aberto a primeira cmara do storehouse da natureza; certamente ns devemos ter-nos introduzido muitas mais coisas aqui, mas enquanto caem mais corretamente sob as cabeas do magnetismo, Mummy, &c., a que ns consultamos o leitor, faremos exame de nossa licena do leitor para o presente, que ns podemos lhe dar a hora de respirar, do mesmo modo para digerir o que se deleitou aqui em cima; e, quando se preparar para incorporar as cmaras destravadas
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da mgica e da natureza, ns obt-lo-emos um servio rico de a maioria de carnes deliciosas, ajuste para o traveller com fome e thirsty atravs dos labirintos vastos da sabedoria e da cincia verdadeira.
FIM DA MGICA NATURAL.

O autor que tem, sob o ttulo da mgica natural, coletado e arranjado cada coisa que era curiosa, escassa, e valiosa, tambm suas prprias experincias, como aqueles em que foi indefatigable no recolhimento da cincia e da prtica de autores mgicos, e aqueles o mais antigo e abstruse, como pode ser visto na lista na extremidade do livro, onde colocou os nomes dos autores, de que traduziu muitas coisas que eram nunca contudo as publicou na lngua inglesa, particularmente Hermes, Tritemius, Paracelsus, bacon, Dee, Porta, Agrippa, &c. &c. &c.; de quem no foi ashamed pedir o que pensou e soube ser valioso e gratifying aos filhos da sabedoria, alm a muitas outras experincias raras e uncommon relativo a esta arte.

Notas de rodap
43:1 que a ltima parte deste captulo serve em regra geral ser observada na composio de todos os tipos de experincias misturadas; e como apropriada aos materiais coletados para talismans, selos, &c. tratados em nossa mgica celestial, livro II. --F.B.

SEGREDO VERDADEIRO DOS FILSOFOS DE PEDRA;

OU,

JIA DE ALCHYMY.

WHEREIN

O PROCESSO DE FAZER O ELIXIR GRANDE

descoberto;

POR QUE METAIS BAIXOS PODEM SER GIRADOS NO OURO PURO; CONTENDO AS INSTRUES AS MAIS EXCELENTES E AS MAIS RENTVEIS NO

ARTE HERMETIC;
DESCOBRINDO ISSO VALIOSO E SECRETO

MEDICINA DOS FILSOFOS,

Para fazer homens saudveis, sbios, e felizes.

Por BARRETT do F.,

ESTUDANTE DO CHEMISTRY, FILOSOFIA NATURAL, &C.,

1801.

EPISTLE A MUSEUS.
Mil, O, Museus! de quem mente elevada, Observar minhas palavras, e l-las com olho do thine Estes segredos no repone sacred thy do peito, E na viagem thy pensar do deus sozinho; O autor de todas as coisas, aquele no pode morrer De quem ns agora falaremos----------

EU DIGO o thee aqui, o Museus, para observar nossas palavras, e para l-las com olho do thine, isto , o olho da compreenso do thine; para, saber, l ser muitos que nos ouvem falar, que lido no o meaning de nossas palavras. Mil do shouldst de Wherefore contempla estes mistrios com tanto constancy da mente, se didst de mil no perceber neles algum o mais desejvel bom grande? --Escuta, ento, O, homem novo, e ouve nossas palavras! Ns shew o thee o precipice perigoso do vanity e do desejo head-long--ns descreveremos o thee vontade stubborn e fatal de nossas paixes, mesmo com os rasgos do contrition, e o compassion heartfelt para o inexperience thy--ns conduziremos ao thee, como era, pela mo, atravs daqueles labirintos do vice, arte de mil do wherewith cercada diariamente; e, porm mil prejudicado o mais mightest esteja de encontro recepo de nossa doutrina, contudo, ser assegurado, ns ter em nossa possesso o virtue e o poder mgicos de thee obrigatrio a nossos princpios, e a fazer o thee feliz, apesar do thyself. Est aqui um segredo grande! o shalt de mil diz--cada homem deseja ser feliz--qual eu concedo; mas minha resposta --a maioria de homens impedem sua prpria felicidade; destroem-na, sofrendo-se a ser governados pelo princpio externo da carne, pensando do bom o mais grande estar em satisfer-se de seus apetites carnal, ou no amassing junto heaps da riqueza, por meio de que empurram abaixo o meek e os pobres, levantando acima dos padres do orgulho, o Envy, e o Oppression. A experincia diria destas coisas confirma; nay, h algum assim cego, que, na possesso de muita riqueza, pensam que no h nada

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alm dele; insomuch, isso eles triunfa no lust, no oppression, na vingana, e na contumlia. Mas como , mil para wilt a palavra, que, ver o homem ser razovel, ele pode possivelmente dar acima seu governo assim fcilmente? --Eu digo, quando o homem sofre a parte unreasonable e bestial deprave o, a seguir se transforma imediatamente um escravo, (e o mais vilest do slavery aquele que priva o homem de seus virtues sociais;) para ento, embora na possesso de coisas worldy grandes, tais como casas, as propriedades, e todos presentes temporal restantes, contudo se transformem um instrumento imediato ao prncipe deste mundo e aos poders da escurido, vendo que aqueles riches ele herdam so-no dados meramente nesta vida, para bestow em cima de outros aqueles necessaries e confortos de que ele mesmo no sente querer, e por quais pde, se no cegado por seus paixes e lusts, se fixam himself um tesouro eternal e incorruptible. Mas que possui tesouros sem merc, liberality, bounty, charity, &c., robs o autor Eternal de toda bom, da honra devida at ele, e, no short, est trabalhando a destruio a sua prpria alma; seus riches, em vez de beneficiar-se himself e outro, terminam eventualmente e finalmente como um curse: quando viver aqui um scourge sociedade; e, depois que deixa este, plancie bastante indicada no Testament novo que vontade ele suas situao e condio. Conseqentemente, homem novo de mil, esse hast mas alguns anos a viver, para estudar como alcanar a pedra que ns ensinamos de: protract a beleza da juventude thy, embora shouldst de mil vivo por sculos--fornecer sempre o thee com os meios de comforting afflicted; insomuch, isso quando o hast de mil alcanou este de talisman verdadeiramente desejvel e a maioria perfeito, vida thy tornar-se- macio e agradvel; nenhuns cuidados, nem pangs corroendo-se--nenhum self-torment invadir sempre a mente thy; nenhum mil do shalt quer os meios ser feliz, no respeito da possesso dos bens desta vida, mas o shalt tem abundante. Mas de como, e de que fonte, toda a isto proseguir--fora de que coisa, ou do shalt de mil da matria alcanam thy desej-para a extremidade--estudar do Treatise seguindo shew suficientemente. Amigo de Thy,

AO LEITOR.
EMBORA ns no, em algum ponto da cincia, perfeio do arrogate em nos, contudo algo ns alcanamos pela cara experincia, pelo trabalho diligent, e pelo estudo, digno de ser comunicado para a instruo do libertine licentious, ou do estudante grave--o observador da natureza; e isto, nosso trabalho, ns concentramos em um foco: , como era, uma essncia espiritual extrada de uma quantidade grande da matria; para ns podemos dizer, com propriety, que este Treatise pequeno verdadeiramente espiritual, e essencial felicidade do homem: conseqentemente, queles que desejam ser felizes, com cada inteno boa ns elogiamos este trabalho para ser seu companheiro constante e o estudo, em que, se persevere, no devem falha de seus desejos na realizao dos filsofos verdadeiros de pedra.

PEA O PRIMEIRO.
DE ALCHYMY, SUA ORIGEM DIVINE, &C. --DIFICULDADE DE ALCANAR UMA PERFEIO NA ARTE--QUE ADEPT --DO CABALA--O ROSIE CRUCIANS ADEPTISTS--POSSIBILIDADE DE SER

UM ADEPT--DO MESMO MODO, ISSO O LAPIS PHILOSOPHORUM EXISTE NA NATUREZA, E NAQUELA PROVADAS PELA AUTORIDADE SUFICIENTE, E ISSO NO SO TODOS OS IMPOSTORS QUE O WHO ALCHYMISTS, OU FINGIR-LHE--A LOUCURA DAS ESCOLAS PROVADAS, E O FOOLISHNESS DE SUA SABEDORIA--O TRIUNFO DA FILOSOFIA QUMICA, OU A ARTE HERMETIC PREFERVEL A QUALQUER OUTRA.

No necessrio aqui participar em um detalhe longo dos mritos de autores e de filsofos de Alchymical; bast-lo dizer, esse Alchymy, a toc-pedra grande da sabedoria natural, da origem Divine: foi trazida para baixo do Heaven pelo anjo Uriel. Zoroaster, primeiro filsofo pelo fogo, feito ouro puro de todos os sete metais; trouxe ao sol dez vezes mais brilhante da cama de Saturno, e reparou-o com a lua, que desse modo copulating, begot uma prole numerosa de uma natureza immortal, um sol espiritual vivo puro, se queimando no refulgency de sua prpria luz divine, de uma semente de um sublime e da natureza impetuosa, um progenitor vigoroso. Este Zoroaster era o pai de alchymy, illumined divinely de acima; soube cada coisa, contudo pareceu no saber nada; seus precepts da arte foram deixados nos hieroglyphics, contudo em tal sorte que nenhuns mas os favoritos do Heaven reaped sempre o benefcio desse modo. Era o primeiro quem gravou o Cabala puro em a maioria de ouro puro, e, quando morreu, renunciado o a seu pai que liveth eternally, contudo begot lhe no: esse pai d-o a seus filhos, que seguem os precepts da sabedoria com o vigilance, o ingenuity, e a indstria, e com uma mente pura, chaste, e livre. Hermes, Trismegistus, Geber, Artephius, bacon, Helmont, Lully, e o Basil Valentine, escreveram o mais profundamente, contudo abstrusely, e todos declaram no a coisa procurada para. Alguns dizem que estiveram proibidas; outros que a declararam obviamente e intelligibly, contudo alguns poucos pontos que pequenos se mantiveram a
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ele. Porm distante fora do ponto principal nos conduzem, disto ser certo,--que algo valioso deve ser drenada, como era, fora de cada um. Geber bom--Artephius melhor--mas Flammel o mais melhor de tudo; --e melhorar ainda do que estas so as instrues que ns damos; para com elas um homem (que segue nossos sentidos) nunca querer o ouro; conseqentemente ser um adept possvel, mas primeiramente procurar o reino de deus, e todas estas coisas sero adicionadas at voc. Esta verdade incontrovertible, e encontra-se nisto um segredo vasto--a busca e o ye encontraro; --mas recordar, qualquer ye pea, que ye receber. O cabala, em seu purity mximo, contido em muitos precepts dados neste livro. O cabala permite-nos de compreender--para trazer nossos understandings agir, e, por aquele meios, alcanar o conhecimento; --o conhecimento faz-nos as crianas do deus--O deus faz quem satisfaz adepts na sabedoria. Ser um adept, de acordo com a vontade do deus, no nenhuma chamada contemptible. Os irmos nobres e virtuous da cruz Rosy mantm esta verdade sacred que o Virtue voa de nenhum homem; conseqentemente como desejvel uma coisa Virtue. Ensina nos, primeiros, a sabedoria, ento o charity, o amor, a merc, a f, e o constancy; todo o estes pertencem ao Virtue; conseqentemente fisicamente possvel para todo o homem beminclined assentar bem em um adept, desde que coloca de lado seu orgulho do raciocnio, todo o obstinacy, blindness, hypocrisy, incredulity, superstition, deceit, &c.

Um adept, conseqentemente um quem estuda no somente para fazer a vontade do deus em cima da terra, no respeito de seus deveres morais e religiosos; mas quem estuda, e prays ardently a seu criador benevolent para bestow nele a sabedoria e o conhecimento do fulness de seu Tesouraria; e meditates, dia e noite, como pode alcanar o vita verdadeiro do aqua-como pode ser enchido com o grace do deus; qual, quando for feito assim feliz, seu olho espiritual e interno est aberto a um prospeto glorious de riches mortais e immortal: --quer no o alimento, o raiment, a alegria, ou a toda a outra coisa-- enchido com o manna espiritual celestial--apreca o marrow e as coisas gordas da terra--pisa o wine-press, no do wrath, mas da merc do deus--vive ao glory do deus, e morre dizer Holy, senhor holy, holy de Sabaoth! blessed o nome thy, agora e para evermore! Amen.
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Conseqentemente, ser um adept, como ns temos sugerido antes, saber o thyself, deus do medo, e ama o vizinho thy como o thyself; e por este shalt de mil vir ao fulfilment de desejos thy, O, homem; mas por nenhuns outros meios sob o espao do Heaven. Quando a alma thy ser feita bbeda pelo nctar ambrosial divine, a seguir a compreenso thy estar mais desobstruda do que o sol do noontide; --ento, por forte thy e spiritualized o olho intelectual, mil do shalt v no Tesouraria grande da natureza, e no deus do elogio do shalt de mil com corao inteiro thy; --wilt ento mil v o folly do mundo; e o shalt de mil realiza unerringly o desejo thy, e o shalt possui a pedra dos filsofos verdadeiros, ao lucro do vizinho thy. Eu digo, shalt de mil visivelmente e sensibly, de acordo com faculdades corporais thy; nao imaginrio, no delusively, mas real. Helmont, um autor de nenhum repute mdio, avouches que viu realmente a pedra que converte metais baixos no ouro; que a viu com seus olhos., e a segurou com seus dedos: feito exame de sua prpria relao do fato; notwithstanding o declamation de Kircher de encontro possibilidade de obt-la, anotando os todos que professaram alchymy ser um jogo dos impostors e dos jugglers, dando no melhor uma exposio de seu processo do transmutation do que este--Um Alchymist, diz Kircher, obtem ou deseja um cadinho a ser trazido, wherein so a ligao posta ou todo o outro metal baixo, que, quando na fuso, (o Alchymist) agitar aproximadamente com uma haste do ferro, e ento, diz, ele deixa cair em, entre de seus dedos, um pouco de ouro; e aps agitar acima para alguma hora, e essay que est sendo feito, o ouro encontrado. Este , certamente, um mtodo muito coxo de explodir alchymy; mas, entretanto, para deixar tanto quanto Kircher na obscuridade porque era, ns dar-lhe-emos a declarao de Camionete Helmont, um filsofo de uma nota muito mais grande do que este pseudo-qumico Kircher. Camionete Helmont diz--Eu tenho os tempos dos mergulhadores segurados isso de pedra com minhas mos, e vi um transmutation real do quicksilver vendvel com olhos de mina, que, na proporo, excederam o p que fz o ouro em uns mil graus. Era da cor que est no saffron, sendo weighty em seu p, e brilhando como o vidro bruised, quando deve ser batido mais menos exatamente. Mas foi dado uma vez at mim a quarta parte de uma gro, (eu chamo, tambm, a
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gro as seis centsimas partes de uma ona). Este p I envolveu na cera, raspada fora de uma determinada letra, a fim de que no, na carcaa no cadinho, ele devesse ser dispersado, atravs do smoak dos carves; que pelota da cera eu moldei mais tarde na embarcao trsencurralada de um cadinho em cima de uma libra do quicksilver, quente e comprada recentemente; e presentemente o quicksilver inteiro, com algum pouco rudo, estve ainda de fluir, e residiu como uma protuberncia; mas o calor daquele vive argent era tanto quanto a ligao derretida proibida poder de recoagulating. O fogo que straightway aps aumentado sob o fole, o metal foi derretido; que, a embarcao da fuso que est sendo quebrada, eu encontrei para pesar oito onas do ouro o mais puro. Conseqentemente, uma computao que esto sendo feitas, uma gro desse converso do doth do p dezenove mil dois cem gres do metal impure e temporrio, que obliterable pelo fogo, no ouro verdadeiro. Para esse p, unindo o quicksilver acima dito at se, preservou o mesmo, em um instante, de uma oxidao, de um putrefaction, de uma morte, e de uma tortura eternal do fogo, howsoever o mais violento era, e feito lhe como uma coisa immortal, de encontro a todo o vigour ou indstria da arte e do fogo, e transchanged os no purity virgem do ouro; no leastwise um somente o fogo dos carves requerido nisto. Por qual ns vemos que assim instrudo e profundo um filsofo como Camionete Helmont no poderia assim fcilmente ter sido feito para acreditar que existido l uma possibilidade de transmutation de metais baixos no ouro puro, tinha provado without realmente o mesmo pela experincia. Outra vez, deixar os monumentos eretos do bounty liberal de Flammel ao pobre, com este meio, ser visto em Paris diria, carrinho como um testimony verdade da possibilidade existente de transmutation. Do mesmo modo, Helmont menciona uma pedra que v, e teve-a em sua possesso, que curou todos os disorders, o praga no excetuado. Eu relacionarei a circunstncia em suas prprias palavras, que so como seguem: -Havia um determinado Irishman, cujo o nome fosse mordomo, estando algum tempo grande com James, rei de Inglaterra, ele que est sendo detido na priso do castelo de Vilvord; e fazendo exame da piedade em um Baillius, um determinado Monk Franciscan, um preacher o mais famoso de Gallo-Gr Bretanha, que imprisoned tambm,
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tendo erisipelas em seu brao; em uma determinada noite, quando o Monk despair quase, tinged rapidamente uma determinada pedra pequena em um spoonful do amndoa-leite, e retirou-a presentemente thence. Assim diz ao keeper--Alcanar isto que supping a esse Monk; e quanto soever far exame a isso, ser inteiro, pelo menos dentro do espao de uma hora curta. --Que coisa mesmo veio assim passar, ao admiration grande do keeper e do homem doente, no sabendo de whence a sade assim repentina brilhou em cima dele, vendo que era ignorant que tinha feito exame de toda a coisa: para seu brao esquerdo, sendo antes de enorme inchado, caiu para baixo como esse se poderia mal discernir do outro. Na manh que segue, I, entreated por alguns homens grandes, veio a Vilvord, como uma testemunha de suas aes; conseqentemente eu contra um friendship com mordomo.

Logo mais tarde, eu vi uma mulher velha pobre, os laundress, que, da idade de dezesseis anos, tinham trabalhado com um megrim intolerable, curados em minha presena. Certamente, pela maneira, mergulhou levemente a mesma pedra pequena em um spoonful do leo das azeitonas, e cleansed presentemente a mesma pedra licking a com sua lingeta, e colocou-a acima em seu snuff-box; mas esse spoonful do leo que derramou em um frasco pequeno do leo, de que uma somente gota ele comandou para anointed na cabea da mulher velha acima dita, que foi curada desse modo straightway, e remanesceu inteira; qual eu atesto eu fui espantado, como se foi transformado um outro Midas; mas, sorrindo, disseMeu mais caro amigo, a menos que mil vier hitherto, para poder, por um somente remdio, para curar cada doena, shalt de mil remanesce em comeos novos thy, porm o shalt velho de mil se torna. --Eu assented fcilmente a este, porque eu tinha aprendido aquele dos segredos de Paracelsus; e agora mais sendo confirmado pela vista e pela esperana. Mas eu confess disposta, isso que a modalidade nova de se curar era unaccustomed e desconhecido a mim: I conseqentemente dito, aquele um prncipe novo de nossa corte, Viscount de Gaunt, irmo ao prncipe de Episuoy, de uma casa muito grande, prostrated assim completamente pelo gout, que coloca thenceforth somente em um lado, sendo wretched, e foram deformados com muitos ns: ele, conseqentemente, fazendo exame da preenso de meu righthand, dita--Wilt mil que eu curo o homem novo? Eu curlo-ei para a causa thy. --Mas, eu respondi, desse obstinacy, que teve rather o dado, do que bebe um somente potion medicinal.
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Ser ele assim, disse o mordomo; para nenhuns eu requeiro toda a outra coisa, do que aquela ele, cada manh, para tocar nesta pedra pequena, mil o mais seest, com o alto de sua lingeta; por aps trs semanas de thence, deixar o lavar os ns dolorosos e unpainful com seu prprio urine, e o shalt de mil vem logo mais tarde que se curou, e sadia andando. Vo as maneiras thy, e dizem-lhe, com alegria, o que eu disse. I conseqentemente, estando contente, retornou a Bruxelas, e disse-lhe que mordomo tinha dito. Mas o Potentate responderam--'Vai, diz ao mordomo que se me restaurar como o hast de mil dito, eu o darei tanto quanto requerer; --exijir o preo, e eu sequester disposta aquele que depositado para sua segurana. --E quando eu declarei a coisa ao mordomo, no dia que segue, ele era muito wrath, e dito--Esse prncipe louco, ou witless e miservel, e conseqentemente mim nunca ajudar-lhe-: para nenhuns eu estou na necessidade de seu dinheiro--nenhuns mim rendem--nem sou-lhe eu inferior. --Nem poderia eu sempre induzi-lo, mais tarde, executar que antes que prometeu; o wherefore I comeou a duvidar se as coisas que eu tinha visto antes eram sonhos. Aconteceu, no nterim, que um amigo, um overseer e um mestre da vidro-fornalha em Anturpia, excedendo a gordura, pedida o mais sria do mordomo que pde ser livrado de seu fatness; at quem o mordomo ofereceu a uma parte pequena dessa pedra pequena, isso pde uma vez que cada manh lick, ou toca speedily n com o alto de sua lingeta: e, dentro de trs semanas, eu vi seu peito feito mais strait, ou narrow, por uma extenso, e por ele para ter vivido mais tarde nenhum mais menos inteiro. Wherefore I comeou outra vez a

acreditar que o prncipe gouty acima dito pde ter sido curado, de acordo com o mordomo da maneira tinha prometido. No nterim, eu emiti a Vilvord, ao mordomo, para um remdio, na caixa do veneno dada me por um inimigo secreto; para eu languished miservel--todas minhas junes foram causadas dor; e meu pulso, vehement, durante um tempo considervel sendo transformado intermitindo, acompanhou os faintings de minha mente, e o extinguishment de minha fora.
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O mordomo, ainda sendo detido na priso, comandou meu casa-empregado, quem eu tinha emitido, que forthwith deve trazer at ele a um frasco pequeno do leo das azeitonas; e sua pedra pequena, acima dita, tinged nisso, como em outras vezes, emitiu esse leo at mim; e dito o empregado, isso com uma somente gota pequena do leo, eu devo anoint somente um lugar da dor, ou todos os lugares, se eu; que eu, no entanto no sentiu nenhuma ajuda desse modo. No nterim, meu inimigo, de acordo com seu lote, estando a ponto morrer, ofereceu que o pardon deve craved de mim para seu sin; assim eu soube que eu tinha feito exame do veneno, que eu suspeitei; e conseqentemente, tambm, eu obtive com todo o cuidado para extinguir o venom lento, de que, com o grace do deus que favorece me, eu escapei. Vendo isso, mais tarde, muitas outras curas foram executadas em cima de determinados gentlewomen, eu perguntei a mordomo porque assim muitas mulheres devem ser curadas, mas aquela I (quando isso eu opus agudamente morte prpria, tambm environed com dores de todos meus junes e rgos) no deve sentir alguma facilidade? --Mas perguntou com que doena eu tinha trabalhado? --E quando compreendeu que o veneno tinha dado um comeo doena, disse ele,--que, porque a causa tinha vindo de dentro a without, o leo ought ser feito exame no corpo, ou na pedra a ser tocada com a lingeta; porque o grief que est sendo estimado dentro, ele no era local ou externo; e observado tambm, isso o leo, pelos graus, uncloath prprio com o efficacy de healing, porque a pedra pequena que tinged levemente nela, ele no tinha carregado pithily o leo durante todo seu corpo inteiro, mas ennobled somente o com besprinkling delible ou obliterable de seu odor: para verdadeiramente essa pedra apresentar, nos olhos e na lingeta, mar-sal espalhado no exterior, ou rarified; e sabe-se suficientemente que o sal no deve ser misturado muito intimately com o leo. Este mesmo homem, tambm, curou um Abbess, que, por dezoito anos, tivesse seu brao direito inchado, com um deprivation inteiro do movimento, e os dedos disso duros e unmoveable, somente pelo toque de sua lingeta com esta pedra admirable. Mas muito muitos que so testemunhas atuais destes mesmos querem saber, suspeitaram algum sorcery escondido, ou o ofcio diabolical; para os povos comuns t-la para um costume antigo, esse qualquer coisa que honesta seu ignorance determinou
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para no compreender, para um deslocamento privy de seu ignorance, para consultar o mesmo para ser juggling de um esprito evil. Mas eu poderia nunca declinar assim distante, porque o remdio foi suposto para ser natural; para nem palavras, os ceremonies, nem toda a outra coisa suspeitada, foram requeridos. Para nenhuns lawful, de acordo com o poder

do homem da compreenso, para consultar adiante o glory do deus, shewn na natureza, at o diabo. Para nenhum daqueles povos tinha requerido o dae (dispositivo automtico de entrada) do mordomo, como do necromancy toda a maneira suspeitou; o yea, a coisa estava na primeira experimentao feita com de sorrir, e sem f e confiana; contudo este mtodo fcil de curar-se remanescer por muito tempo suspeitado por muitos; para a sagacidade de ser vulgar inconstant e inativos, fazem consecrate mais prontamente assim grande um bounty da restituio at o contrivance diabolical, do que para divine o Goodness, o framer, o amante, o saviour, o refresher da natureza humana, e o pai dos pobres. E estes preconceitos vile so no somente inerentes nos povos comuns, mas tambm naqueles que so aprendidas, que procurara rashly no comeo de healing, sendo instrudo no ainda, ou observando as rguas da terra comum e do blockish; porque so sempre sbios como as crianas, que nunca foram sobre o ponto inicial da sua me, sendo: receoso de cada fable. Para elas que no tm sabido hitherto o circuito inteiro das doenas a ser includas dentro do esprito da vida, que maketh o assalto; ou se daqui por diante, lendo meus estudos pela maneira, imprint nse este momento ou concernment de healing; no obstante, porque tm estado j antes que acostumado dos comeos very de seus estudos, aos precepts dos humorists, elas fcilmente, durante um tempo considervel, partiro de mim, e pularo para trs ao bigotry do favorito e s opinies antigas das escolas. Mas agora ns hasten maneira da preparao necessria qualificar um homem para a realizao destes sublime presentes. Da preparao de um homem para qualific-lo para a busca deste tesouro; e da primeira matria (materia do prima) da pedra.
LIO I.

A preparao para este trabalho simplesmente esta: --Aprender moldar longe do thee todas as afeies vile--todo o levity e inconstancy da mente; deixar todas as transaes thy estar livres do deceit e do hypocrisy; evitar a companhia de homens novos vos; odiar todo o profligacy, e o discurso profane.
LIO II.

Manter thy possuem, e segredos dos vizinhos thy; cortejar no os favores dos rich; despise no os pobres, para ele que quer seja mais pobre do que mais pobre.
LIO III.

Dar ao needy e infeliz que sobressalentes pequenos do canst de mil; para que tem mas pouco, o que quer que poupa ao miservel, deus recompens-lo- ampla.
LIO IV.

Ser merciful queles que offend o thee, ou que feriram o thee; para que deve o corao desse homem ser, que faria exame do vengeance pesado em uma ofensa ligeira? O shalt de mil perdoa o irmo thy at setenta vezes sete.
LIO V.

No ser hasty condemn as aes de outras, a fim de que no shouldst de mil, a hora seguinte, queda muito no mesmo erro; despise o scandal e tattling; deixar palavras thy ser poucos.
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LIO VI.

Estudar o dia e a noite, e o criador thy do supplicate que estaria satisfeito conceder o conhecimento e a compreenso do thee; e que os espritos puros podem ter uma comunicao com, e influncia, no thee.
LIO VII.

No superado com drunkenness; para, ser assegurado, essa metade dos evils que befall a humanidade originam no drunkenness: para uma quantidade demasiado grande de licores fortes privar homens de sua razo; ento, perdendo o uso da faculdade de seu julgamento, transformam-se imediatamente o receptor de todas as influncias evil, e so comparados justa aos weathercocks, que so dirigidos hither e thither por cada gust do vento; assim aqueles que afogam o poder razovel, so persuadidos fcilmente s perseguies as mais claras e as mais frivolous, e, destes, aos vices mais brutos e ao reprobate; para os ministros da escurido ter nunca assim favorvel uma oportunidade de insinuar-se nas mentes e nos coraes dos homens, como quando so perdidos no intoxication. Eu pray o para evitar este vice terrvel.
LIO VIII.

Evitar glutonaria, e todo o excesso-- muito pernicious, e do diabo estas so as coisas por que tempt constantemente o homem, e por qual cai uma rapina a seu adversrio espiritual; para rendido incapable de receber todo o bom ou presente divine. Adicionalmente, os poders ou as essncias divine e angelic deleitam-se no ser conversant sobre um homem que defiled, e tresandar com debauchery e excesso.
LIO IX.

Covet no muito ouro, mas aprend-lo ser satisfeito com o bastantes; para para desejar mais do que bastantes, offend o Deity.
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LIO X.

Lido frequentemente estas dez lies preparatrias ao thee apto para o trabalho grande, e para a recepo de coisas mais elevadas; para a arte mais pura de mil no corao e a mente, perto tanto mais rapidamente voc perceber aqueles segredos que elevados ns ensinamos, e quais so escondidos inteiramente do discernment do vicious e depraved, porque nunca podem acontecer que tal fonte do tesouro pode ser alcanada meramente para satisfer a nossos desejos e inclinaes mais brutos, mais earthly, e vos, porque aqui nada deve ser pensado para ser agarrado, ou wrested fora deste livro, mas a cumprir de uma extremidade e de uma finalidade boas. Quando o shalt de mil purified assim distante o corao thy, porque ns falamos somos indispensably necessrios para a recepo de cada coisa boa,

shalt de mil a seguir vemos com outros olhos do que o dost de mil no presente--o olho espiritual thy ser aberto, e o shalt de mil leu o homem to claramente como mil wilt nossos livros; mas, para o todo o isto, depende no da fora de thy possui a sabedoria, para uniforme ento, quando ns pensamos de nossos coraes seguros, se ns no lhes prestarmos ateno que dormem no, o diabo, ou seus ministros, fazemos exame imediatamente de nos neste momento unguarded, e tempts nos no commission real de algum sin ou de outro: qualquer um excita nosso apetite para o lust e o concupiscence, ou todo o outro sin mortal; conseqentemente, usando palavras do nosso Redeemer blessed-O que eu digo at voc, eu digo at voc todo--relgio! Talvez, eu no duvido mas, h algum que dir, quando olham nossos trabalhos, este companheiro toda rant, toda preaching--diz-nos o que ns soubemos antes as well as dhimself. A tais que eu os digo, deixo- ler nosso livro mas duas vezes; se no recolherem algo que reconhecero completamente, (nay, ser convencido que precioso, a sua prpria satisfao) eu queimarei estas escritas, e sero recordados mais por mim. Para conclir esta parte: ns dizemos que a primeira matria (Prima Materia) Adam trazido com ele fora do Paradise, e deixado a, como um inheritance, a ns seus sucessores; teve remanesceu em seu purity original, ele seria permitido para t-lo usado ele mesmo; mas o fiat eternal foi passado, isso que era ganha seu po pelo suor de sua testa; conseqentemente no poderia efetuar o que foi executado mais tarde por alguma de sua prole.
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Hermes Trismegistus, esse filsofo antigo, escreveu o toque da realizao desta pedra, que pronunciou para ser de todo o benefcio a equipar, e de um dos blessings que os mais grandes poderia possuir; e embora suas escritas contenham muita da excelncia da verdade, sendo envolvido acima em tais figuras symbolical, rende-as exceedingly difceis de ser compreendido, contudo, se compreendido, nenhuma dvida, contm alguns segredos muito grandes por que o homem mortal pode lucrar. Agora pertence a nossa finalidade saber o que de qual ns devemos extrair a primeira matria desta pedra, ir sobre com nosso processo, porque ns devemos ter os materiais a trabalhar upon; para todos os filsofos concordar que, a primeira matria que est sendo encontrada, ns pode proseguir sem muita dificuldade. Para a primeira matria, (eu falarei to claramente quanto possvel) primeiramente, a pergunta grande no debate --Onde est a ser encontrada? --Eu digo que deve ser encontrado em nos. Ns todos possumos esta primeira matria, do pedinte ao rei; cada filho das mes carrega-a sobre ele; e, poderiam nossos qumicos ingenious mas para encontrar um processo para extrair, como bom todos seus trabalhos seriam reembolsados. A pergunta seguinte vem-nos naturalmente--Como somos ns a extrair, ou atrair a matria secreta da pedra fora de nos? --No por alguns meios comuns; no entanto deve ser extrada muito na ao, e isso pelos meios os mais simples, e em uma maneira que alcanar dos filsofos de pedra a seguiria muito logo. Eu pray o, meu amigo, olhar no thyself, e esforo encontrar para fora em que parte da composio thy o materia do prima do philosophorum dos lapis, ou fora que parte da substncia thy enlata da primeira matria do nosso de pedra ser prolongado. Mil o mais

sayest, deve qualquer um estar no cabelo, no suor, ou no excrement. Eu digo em nenhuns dos estes shalt de mil sempre encontro o, no entanto o achado do shalt de mil ele no thyself. Muitos filsofos e qumicos grandes, quem eu tenho o prazer saber, afirmam que, admitir da possibilidade de transmutation, ele (isto a primeira matria) deve ser feito exame do ouro o mais puro. A este eu digo que no deve; nenhum tem-no toda a coisa em tudo a fazer com ouro extrinsical. Diro ento que o ens puro do ouro pode ser extrado do ouro prprio. Verdadeiro, pode assim; mas ento eu perguntaria se poderiam sempre produzir mais ouro do que
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isso fora de que a alma ou a essncia foram extradas; se tiverem, encontraram certamente para fora um segredo alm dos poders de nossa compreenso; porque est de encontro razo supr que se uma libra do ouro render um drachm da alma ou da essncia, aquela que somente tinge mais do que uma libra da ligao purified, ou o porque ns tentamos vrias experincias, e eu tm, em alguns de meus primeiros essays, ligao e mercrio girados no ouro bom; mas no mais do que isso fora de que a alma foi extrada. Mas, entretanto, para no perder nosso tempo no disputation vo e ridiculous, saber que o que coisas prodigious ou experimentam estiveram tentadas com respeito primeira matria, por assuntos externos, nos reinos de mineral, de animal, ou vegetais, como so chamadas, mim dizem em ns so o poder de todas as coisas maravilhosas, que o criador supremo, de sua merc infinita, implanted em nossas almas; fora dela ser extrado a primeira matria, o vive argent verdadeiro, o dos filsofos, o ens verdadeiro do , viz. um ouro vivo espiritual, ou o mercrio do waterish, ou a primeira matria, que, sendo maturted, so capazes de transmuting mil Tcnico Especialista de Filial. do metal impure no ouro bom e perfeito, que resistem o fogo, o teste, ou o cupel.

PARTE II.
DA MANEIRA DE EXTRAIR A PRIMEIRA MATRIA DA PEDRA DOS FILSOFOS, E DO USO POSTA A PURIFYING OS METAIS IMPERFEITOS, E A TRANSMUTING ELES NO OURO BOM. LIO XI.

FAZER EXAME das instrues antecedentes como o instrumento principal thy, e saber que nossa alma tem o poder, quando o corpo est livre, como ns antes de dito, de alguma poluio, o corao vago do malice e ofensa; Eu digo que a alma ento um agente livre, e tem o poder, espiritual e mgica, agir em cima de toda a matria qualquer; conseqentemente I disse que a primeira matria est na alma; e extrair dele, trazer o poder dormant do puro, da vida, do esprito respirando e da alma eternal no ato. Anotar bem que cada agente tem seu poder de agir upon
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seu paciente. Cada essncia que so destiladas adiante recebida em um receptor, mas que o receptor deve primeiramente ser feito limpa. Mesmo devem assim a alma e o corao do homem: as afeies vile devem ser jogadas afastado, e ser espezinhadas sob o p; ento mil do shalt prosegue no trabalho thy, que fazem em seguir da maneira.

LIO XII.

O mil do expence deve estar na vontade seja mas um trifle: todos os instrumentos necessrios so mas trs, viz. um cadinho, um ovo filosfico, e um retort com seu receptor. Pr seu ouro fino, no peso aproximadamente 5 dwts., arquiv-lo acima, posto lhe em seu ovo filosfico, derram-lo em cima dele duas vezes de seu peso do mais melhor Hungarian, fech-lo acima do ovo com um selo Hermetic, posto lhe por trs meses no cavalo-dung, remov-lo no fim desse tempo, e ver que tipo do ouro e do thy do formulrio supos; remov-lo, derramar nele a metade do seu peso do esprito bom do ammon do sal., ajust-los em um potencimetro cheios da areia sobre o fogo no retort, deix-los destilam em uma essncia pura, adicionam a uma pinta. deste Tcnico Especialista de Filial do dois. da gua thy da vida, ou do materia do prima, p-los em filosfico thy. ovo, e
LIO XIII.

ajust-los no cavalo-dung por outros trs meses; remov-los ento, e ver que hast de mil-uma essncia etherial pura, que seja o ouro vivo; derramar este licor espiritual puro em cima de um drachm do ouro fino derretido, e voc encontrar aquele que satisfazar fome thy e a thirsting aps este segredo; para o aumento do ouro thy parecer ao thee miraculous, como certamente . Fazer exame d a um jeweller ou a um goldsmith; deix-lo tent-lo na presena thy, e mil wilt tem a razo bless o deus para sua merc ao thee. Fazer o dever thy porque comandou o thee, e usar todo o shalt de mil do benefcio recebem, nas aes dignas da natureza thy.
LIO XIV.

Quando o eve espiritual thy est aberto, e shalt de mil comea a ver a que wert de mil da extremidade criou, mil Shalt no quer nenhuma coisa necessria ou para o conforto thy ou
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sustentao; somente sustento nas rguas que ns prescrevemos no comeo deste treatise pequeno--Temer o deus, e o vizinho thy do amor como o thyself; no ser hasty revelar nenhuns segredos que mil o mais mayest aprender, para os espritos bons, dia e noite, ser instrutores thy, e revelar continuamente o thee muitos segredos. Pensar de no esse lucro ou benefcio do canst de mil tanto pela instruo daqueles que professam vantagens grandes em educar da instruo classical e da elevao; ser assegurado que so, no conhecimento espiritual, muita na obscuridade: para que deseja conhecimento nao espiritual no pode alcan-lo perto, nenhuns meios, mas perto, primeiro, vindo ao deus; secondly, purifying seu prprio corao; thirdly, submetendo-se himself vontade do esprito Holy, guia e dirigi-lo em toda a verdade, a alcanar de todo o conhecimento, humano e divine; e no arrogating nada a nossa prpria poder ou fora, mas com referncia por tudo merc e pelo goodness do deus. --Amen.

MAGUS;
OU,

INTELLIGENCER CELESTIAL.
CONTER

A PRTICA DE CONSTELLATORY,
OU

MGICA DE TALISMANIC.
SHEWING As propriedades verdadeiras dos elementos, meteoros, estrelas, planetas, &c., &c.; do mesmo modo a natureza das inteligncias, dos espritos, do Dmons, e dos diabos; a construo e a composio de todas as sortes de selos mgicos, imagens, anis, vidros, retratos, &c, &c.; o poder e a composio dos nmeros, de figuras matemticas, e de carteres dos espritos bons e evil. O TODO DO ILUSTRADO ACIMA POR UMA VARIEDADE GRANDE DE

Figuras bonitas, tipos, letras, selos, imagens, carteres mgicos, &c.

DANDO FORMA A UM SISTEMA COMPLETO DE

CONHECIMENTO DELICIOSO E CINCIA ABSTRUSE;

Como autorizado nunca antes para ter sido publicado na lngua inglesa.

POR BARRETT DE FRANCIS,

ESTUDANTE DO CHEMISTRY, FILOSOFIA OCCULT, O CABALA, &C. &C. &C.

1801.

PEA O SEGUNDO.
RACHADURA. I.
DOS QUATRO ELEMENTOS E DE SUAS QUALIDADES NATURAIS.

necessrio que ns devemos saber e compreender a natureza e a qualidade dos quatro elementos, nosso ser perfeito nos princpios e no ground-work de nossos estudos no Talismanic, ou arte mgica. Conseqentemente, h quatro elementos, as terras originais de todas as coisas corporeal, viz. o fogo, a terra, a gua, e o ar, que de elementos todos os corpos inferior so combinados; no por heaped acima de junto, mas pelo transmutation e pela unio; e quando so destrudos, so resolvidos em elementos. Mas no h nenhuns dos elementos sensible que so puros; mas so, mais ou menos, misturado, e apartamento a ser mudado esse no outro: mesmo enquanto a terra, sendo umedecido e dissolvido, se transforma gua, mas o mesmo que est sendo feito grosso e duro, torna-se a terra outra vez; e sendo evaporado com o calor passa no ar, e o esse que kindled no fogo, e o este que est sendo extinguido, no ganho do ar, mas sendo refrigerado aps a queimadura, tornam-se a terra outra vez, ou a pedra outra, ou o enxfre; e isto demonstrado claramente pelo relmpago. Agora cada destes elementos tem duas propriedades especficas: o anterior de qual retem como

apropriado a se; no outro, como um meio, concorda com o aquele que vem diretamente aps ele. Para o fogo est quente e seco--terra, frio e seco; --gua, frio e hmido--e ar, quente e hmido. E assim desse modo os elementos, de acordo com duas qualidades contrrias, so oposto a uma outra: como o fogo gua, e terra a arejar. Do mesmo modo, os elementos so o contrrio ao outro n um outro cliente: dois so pesados, como a terra e a gua--e o outro claro, como o fogo e o ar; conseqentemente o Stoics chamou os anteriores, passives--mas os ltimos, actives. E Plato distingue-os aps uma outra maneira, e
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atribui a cada um deles trs qualidades, viz. ao fogo, ao brilho, ao thinness, e ao movimento-- terra, escurido, espessura, e ao quietness; e, de acordo com estas qualidades, os elementos do fogo e a terra so contrrios. Agora os outros elementos pedem suas qualidades destes, de modo que o ar receba duas qualidades do fogo,--thinness, e movimento; e a terra uma, viz. escurido. Na maneira semelhante a gua recebe duas qualidades da terra,--escurido e espessura; e o fogo um, viz. movimento. Mas o fogo duas vezes mais finamente que o ar, thrice mais mvel, e as quatro vezes mais brilhante; o ar duas vezes mais brilhante, thrice mais fino, e quatro vezes mais mvel. Conseqentemente, porque o fogo arejar, so assim o ar a molhar, e a gua terra; e outra vez, enquanto a terra gua, so assim a gua a arejar, e o ar a atear fogo. E esta a raiz e a fundao de todos os corpos, naturezas, e trabalhos maravilhosos; e que pode saber, e compreende completamente estas qualidades dos elementos, e suas misturas, traro para passar coisas maravilhosas e astonishing na mgica. Agora cada um destes elementos tem uma considerao threefold, de modo que o nmero de quatro possa compor o nmero de doze; e, passando pelo nmero de sete em dez, pode haver um progresso unidade suprema em cima de que todo o virtue e coisas maravilhosas dependem. Da primeira ordem so os elementos puros, que no so nenhuns combinados, mudados, ou misturados, mas so incorruptible; e no de qual, mas COM quais, os virtues de todas as coisas naturais so trazidos adiante agir. Nenhum homem pode inteiramente declarar seus virtues, porque podem fazer todas as coisas em cima de todas as coisas. Que remanesce ignorant destes, deve nunca traz para passar toda a matria maravilhosa. Da segunda ordem so os elementos que so combinados, changeable, e impure; contudo como pode, pela arte, ser reduzido a seu simplicity puro; de quem virtue, quando forem reduzidos assim, o doth, sobretudo coisas, aperfeioa todas as operaes occult e comuns da natureza; e estas so a fundao do todo da mgica natural. Da terceira ordem, so aqueles elementos que originalmente e dse no so os elementos, mas so combinados duas vezes, vrios e changeable em outros. Estes so o meio infallible, e so chamados a natureza mdia, ou alma da natureza mdia; muito poucos l so que compreendem os mistrios profundos
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disso. Neles so, por meio de determinados nmeros, os graus, e as ordens, a perfeio de cada efeito em que soever da coisa, se natural, celestial, ou supercelestial: esto cheios das maravilhas e dos mistrios, e so operativos como em natural mgico, assim divine. Para

destes, com eles, proseguem o obrigatrio, afrouxar, e o transmutation de todas as coisas--o conhecimento e foretelling das coisas a vir--tambm, expelir do evil, e ganhar de espritos bons. Deixado ningum, conseqentemente, sem estas trs sortes dos elementos, e do conhecimento verdadeiro disso, ser confivel que pode trabalhar toda a coisa na cincia Occult da mgica e da natureza. Mas o whosoever saber reduzir aqueles de uma ordem em outra, impure em puro, combinado em simples, e compreender distintamente a natureza, o virtue, e o poder deles, no nmero, de graus, e ordem, sem dividir a substncia, alcanar fcilmente ao conhecimento e operao perfeita de todas as coisas naturais, e aos segredos celestiais do mesmo modo; e esta a perfeio do Cabala, que ensina todo o estes antes do mencionado; e, por um conhecimento perfeito disso, ns executamos muitas experincias raras e maravilhosas.

RACHADURA. II.
DAS PROPRIEDADES E DA NATUREZA MARAVILHOSA DO FOGO E DA TERRA.

H duas coisas, (diz Hermes) viz. fogo e terra, que so suficientes para a operao de todas as coisas maravilhosas: o anterior ativo, e a ltima voz passiva. Atear fogo, em todas as coisas, e com todas as coisas, vem e vai brilhante ausente; est em todas as coisas brilhantes, e ao mesmo tempo occult, e em desconhecido. Quando for por se (nenhum a outra matria que vem a ela, em que deve manifestar sua ao apropriada) que boundless e invisvel; dse suficiente para cada ao que apropriada a ele; --prprio um, e penetra com todas as coisas; espalhar tambm no exterior nos heavens, e em brilhar. Mas no lugar infernal, straitened, obscuridade, e tormenting; e no meio do caminho partakes de ambos. Est nas pedras, e prolongado pelo curso do ao; est na terra, e
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causa-o, aps escavar acima, a fumar; est na gua, e aquece as molas e os poos; est nas profundidades do mar, e causa-o, sendo lanado com os ventos, para estar quente; est no ar, e em makes ele (enquanto ns vemos frequentemente) a queimar-se. E todos os animais, e todas as coisas vivas qualquer, como tambm vegetais, so preservados pelo calor; --e cada coisa que vidas, vidas pela razo do calor includo. As propriedades do fogo que est acima, so calor, fazendo todas as coisas fruitful; e uma luz celestial, dando a vida a todas as coisas. As propriedades do fogo infernal so um calor parching, consumindo todas as coisas; e escurido; fazendo todas as coisas estreis. O fogo celestial e brilhante dirige espritos ausentes da escurido; --tambm, este nosso fogo, feito com madeira, dirige afastado o mesmo, visto que ele hath uma analogia com, e o vehiculum, dessa luz superior; como tambm dele que o saith, mim a luz do mundo, que fogo verdadeiro--o pai das luzes, de quem cada coisa boa que dada vem; --emitindo adiante a luz de seu fogo, e comunicando a primeiramente ao sol e ao descanso dos corpos celestiais, e por estes, como mediando os instrumentos, fazendo saber a essa luz em nosso fogo. O as, conseqentemente, os espritos da escurido mais forte na obscuridade--os espritos assim bons, que so anjos das luzes, so no somente .by aumentados que se iluminam (que divine, do sol, e celestial), mas tambm pela luz de nosso fogo comum. Daqui era que primeiros e a maioria de institutors sbios das religies e dos ceremonies, ordained que prayers, singings, e toda a maneira de divine adoram qualquer, no deve ser executado sem

as velas ou as tochas iluminadas: daqui, tambm, era que o provrbio significativo de Pythagoras--No falar do deus sem uma luz! --E comandaram que, para dirigir afastado de espritos maus, as luzes e fogos devem kindled pelas carcaas dos mortos, e que no devem ser removidas at que os expiations, aps uma maneira holy, estiveram executados, e enterrado ento. E o Jehovah grande ele mesmo, na lei velha, comandou que todos seus sacrifcios devem ser oferecidos com fogo e que o fogo deve sempre se queimar em cima do altar, que o costume os Priests do Altar sempre observou e manteve amongst o Romans. Agora a base e a fundao de todos os elementos so a terra; para o esse so o objeto, o assunto, e o receptculo de todos os raios celestiais e influenciam: nela so contidos as sementes, e virtues seminal de todas as coisas; e conseqentemente, diz-se ser
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animal, vegetal, e mineral. , Sendo feito fruitful pelos outros elementos e pelos heavens, traz adiante todas as coisas dse. Recebe a abundncia de todas as coisas, e , como era, a primeira fonte de whence todas as coisas saltam; -- o centro, a fundao, e a me de todas as coisas. Fazer exame de tanto quanto dele porque voc por favor, separado, lavado, depurated, e subtilized, e se voc o deixar se encontrar no ar aberto um pouco quando, ele, estando cheio e abounding com virtues heavenly, dse trazer adiante plantas, sem-fins, e outras coisas vivas; tambm pedras, e fascas brilhantes dos metais. Nele esto os segredos grandes: se, em quando purified, pela ajuda do fogo, 1 e ser reduzido em sua natureza simples por uma lavagem conveniente, a primeira matria de nossa criao, e a medicina a mais verdadeira que pode nos restaurar e preservar.

Notas de rodap
77:1 Agrippa aqui, discurso do elemento da terra que est sendo reduzida a seu simplicity mximo, purified pelo fogo e por uma lavagem conveniente, meios, que o primeiro e ingrediente principal necessrio produo da pedra do filsofo, dos animais ou dos metais.

RACHADURA. III.
DA GUA E DO AR.

Outros dois elementos, viz. gua e ar, no so mais menos efficacious do que anteriores; nenhuma natureza que quer trabalhar coisas maravilhosas nelas. H assim grande uma necessidade da gua, aquela sem ela que nada pode viver--nenhum herb nem planta qualquer sem o umedecimento da gua, pode trazer adiante; nele est o virtue do seminrio de todas as coisas, especialmente dos animais, cuja a semente manifestamente waterish. As sementes, tambm, das rvores e das plantas, embora sejam earthy, devem, apesar de que, da necessidade rotted na gua antes que possam ser fruitful; se imbibed com a umidade da terra, ou com orvalho, ou chuva, ou alguma outra gua que estiver na finalidade posta a elas. --Para Moses escreve, isso somente terra e a gua pode trazer adiante uma alma viva; mas atribui uma produo two-fold das coisas gua, viz. das coisas nadando na gua, e das coisas que voam no ar acima da terra; e
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que aquelas produes em que so feitos e em cima da terra esto atribudas em parte gua very o mesmo scripture testifies, onde ele saith, que as plantas e os herbs no cresceram, porque o deus no tinha feito com que chovesse em cima da terra. Tal o efficacy deste elemento da gua, essa regenerao espiritual no pode ser feito sem ele, como Christ ele mesmo testified a Nicodemus. Muito grande, tambm, o virtue dele na adorao religiosa do deus, nos expiations e nos purifications; certamente a necessidade dela nenhuma menos do que aquela do fogo. Infinitos so os benefcios, e os mergulhadores so os usos, disso como estando aquele, pelo virtue de que todas as coisas subsist, so geradas, nourished, e no vincado. Daqui era esse Thales de Miletus, e Hesiod, concldo que a gua era o comeo de todas as coisas; e dito lhe eram o primeiro de todos os elementos, e o mais potent; e isso, porque ele hath o mastery sobre todo o descanso. Para, como o saith de Pliny--As guas engolem acima a terra--extinguir flamas--ascend na elevao--e, esticar adiante das nuvens, desafiar os heavens para seus prprios; a mesma, caindo para baixo, transforma-se a causa de todas as coisas que crescem na terra. Muito muitas so as maravilhas que so feitas por guas, de acordo com as escritas de Pliny, de Solinus, e de muitos outros historians. Josephus faz tambm a relao da natureza maravilhosa de um determinado rio betwixt Arcea e Raphanea, cidades de Syria, que funciona com uma canaleta cheia todo o Sabbathdia, e ento no batentes repentinos, como se as molas foram paradas, e todos os seis dias onde voc pode passar sobre ele seco-calou; mas outra vez, no stimo dia, nenhum homem que sabe a razo dela, as guas retorna outra vez, na abundncia como antes! o wherefore o thereabout dos habitantes chamou-o o rio de Sabbath-dia) por causa do stimo dia, que era holy aos Jews. --O Gospel, tambm, testifies de um carneiro-pool, em que o whosoever pisou primeiramente depois que a gua foi incomodada pelo anjo, foi feito inteiro de qualquer doena que teve. O mesmos virtue e efficacy, ns lemos, estivemos em uma mola das ninfas Ionian, que estivesse nos territrios que pertencem cidade de Elis, em uma vila chamada Heradea, perto do rio Citheron, em que o whosoever pisou, sendo doentes, viemos adiante inteiro, e curado de todas suas doenas. Pausanias relata tambm, isso em Lyceus, uma montanha de Arcadia, havia a
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a mola chamou Agria, a que, to frequentemente como o dryness da regio ameaou a destruio das frutas, Jupiter, Priest de Lyceus, foi; e, aps oferecer dos sacrifcios, praying devoutly s guas da mola, prendendo um bough de um carvalho em sua mo, posto lhe para baixo ao fundo da mola hallowed; ento, as guas que esto sendo incomodadas, um vapor que ascending de thence no ar, foram fundidas nas nuvens, que sendo juntado junto, o heaven inteiro era overspread: qual que , um pouco aps, dissolvido na chuva, molhou todo o pas o mais wholesomely. --Alm disso, Ruffus, um mdico de Ephesus, alm de muitos outros autores, escreveu as coisas estranhas a respeito das maravilhas das guas, que, para o aught mim sabem, so encontradas em nenhum outro autor. Remanesce, isso que eu falo do ar. --Este um esprito vital que passa atravs de todos os seres--dando a vida e o subsistence a todas as coisas--movendo-se e enchendo todas as coisas. Daqui que os doutores Hebrew o contam no amongst os elementos; mas contar o como um meio, ou a colagem, juntando as coisas junto, e como o esprito resounding do instrumento do mundo. Recebe imediatamente nse a influncia de todos os corpos

celestiais, e comunica-os ento aos outros elementos, como tambm a todos os corpos misturados. Tambm, recebe nse, como se era um olh-vidro divine, a espcie de todas as coisas, tambm natural como artificial; como tambm de toda a maneira dos discursos, e retem-nos; e carreg-los com ela, e particip-los nos corpos dos homens, e dos outros animais, atravs de seus pores, fazem uma impresso em cima deles, tambm quando est adormecido como quando est acordado, e tem recursos para a matria para sonhos e divinations estranhos dos mergulhadores. --Daqui, dizem, que um homem, passando por um lugar onde um homem slain, ou a carcaa escondida recentemente, esto movidos com medo e dread; porque o ar, nesse lugar, estando cheio da espcie terrvel do man-slaughter, do doth, sendo respirado dentro, do movimento e incomoda o esprito do homem com a espcie semelhante; whence que se torna receoso. Para cada coisa que faz uma impresso repentina astonishes a natureza. Whence que muitos filsofos eram da opinio, esse ar a causa dos sonhos, e de muitas outras impresses da mente, com prolongar das imagens, ou similitudes, ou a espcie (que proseguem das coisas e os discursos, multiplicados no ar very), at que venham aos sentidos, e ento ao phantasy e alma dele que recebe
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eles; qual, sendo livrado dos cuidados, e da nenhuma maneira hindered, esperar se encontrar com tal tipo da espcie, informado por ela. Para a espcie das coisas, embora de sua prpria natureza apropriada sejam carregados aos sentidos dos homens, e a outros animais no general, poder, notwithstanding, para comear alguma impresso dos heavens whilst esto no ar; pela razo de que, junto com o aptness e a disposio dele que os recebe, podem ser carregados ao sentido de um, melhor que de outro. E daqui possvel, naturalmente, e longe de toda a maneira do superstition (nenhum outro esprito que vem no meio), que um homem deve poder, em uma estadia muito pequena, significar sua mente at um outro homem, abiding em uma distncia muito longa e desconhecida dele--embora no possa precisamente dar uma estimativa do tempo em que , contudo, da necessidade, deve realizar-se dentro de twenty-four horas; --e I, eu mesmo, sabe a o fazer, e f-lo frequentemente. O mesmos tambm, a tempo past, fizeram o abade que Tritemius conhece e. --Tambm, quando determinadas aparncias (no somente espiritual, mas tambm natural) fluem adiante das coisas, que dizer, por um determinado tipo dos flowings adiante dos corpos dos corpos, e recolher a fora no ar, elas shew a ns tambm atravs da luz como o movimento--tambm vista a respeito de outra sentidos--e s vezes as coisas maravilhosas do trabalho em cima de ns, como Platonius provam e teacheth. E ns vemos como, pelo sul-vento, o ar condensado nas nuvens finas, em que, como em um olh-vidro, esto as respresentaes refletidas em uma distncia grande, dos castelos, em montanhas, cavalos, homens, e outras coisas, que quando as nuvens so idas, desaparece presentemente. --E Aristotle, em seus meteoros, shews que um arco-ris conceived em uma nuvem do ar, como em um olh-vidro. --E Albertus diz, isso que os effigies dos corpos podem, pela fora da natureza, em um ar hmido, para ser representado fcilmente; na mesma maneira que as respresentaes das coisas estar nas coisas. --E Aristotle diz de um homem, a quem aconteceu, pela razo da fraqueza de sua vista, que o ar que lhe estava prximo se tornou, porque era, um olh-vidro lhe, e o tico-feixe refletiu para trs em cima dhimself, e no poderia penetrar o ar, de modo que, o whithersoever ele fosse, ele pensou que viu sua prpria imagem, com sua cara para ele, vai antes dele. --Na maneira semelhante, pelo artificialness de alguns determinados olh-vidros, pode ser produzido em uma distncia, no ar, alm do

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olh-vidros, que imagens ns por favor; qual, quando os homens ignorant vem, pensam vem as aparncias dos espritos ou das almas--quando, certamente, no forem nada mais mas semblances a-kin a se, e sem vida. E well-known, se em um lugar escuro, onde no haja nenhuma luz mas pela vinda dentro de um feixe do sol alguns onde atravs de um furo pequeno, um papel branco ou um olh-vidro liso sejam ajustados acima de encontro luz, que l pode ser visto em cima deles qualquer coisas sejam feitas without, sendo brilhado upon pelo sol. E h um outro ligeiro ou truque contudo mais maravilhoso: --se qualquer fizer exame das imagens, pintadas artificial, ou de letras escritas, e, em uma noite desobstruda, para ajust-los de encontro aos feixes da lua cheia, aquelas semelhanas que esto sendo multiplicadas no ar, e travadas para cima, e refletidas para trs junto com os feixes da lua, um outro homem, que seja privy coisa, em uma distncia, v-os, l-, e sabeno compasso e no crculo very da lua; que arte de declarar segredos , certamente, muito rentvel para as cidades e as cidades que besieged, sendo uma coisa que Pythagoras longo desde, e que no fosse desconhecido a algum nestes dias; Eu no me excetuarei myself. E todas estas coisas, e muito mais, e muito mais grande do que estes, so aterradas na natureza very do ar, e tm suas razes e causas declaradas na matemtica e no sistema tico. E enquanto estas semelhanas so refletidas para trs vista, so assim tambm, s vezes, ao hearing, como manifesto no eco. Mas h muitas mais artes secretas do que estes, e tais por meio de que qualquer pode, em uma distncia notvel, se ouvir, e para compreender distintamente, o que outro fala ou sussurra.

RACHADURA. IV.
DO COMPOSTO, OU DE CORPOS MISTURADOS--EM QUE MANEIRA RELACIONAM AOS ELEMENTOS--E COMO OS ELEMENTOS SE RELACIONAM S ALMAS, AOS SENTIDOS, E S DISPOSIES DOS HOMENS.

O seguintes em ordem, aps os quatro elementos simples, so os quatro tipos dos corpos perfeitos combinados deles, viz. de metais, de pedras, de plantas, e de animais; e embora na gerao de cada uma destes, todos os elementos combinem junto
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na composio, contudo em cada deles segue e assemelha-se a um dos elementos que o mais predominant: para todas as pedras, sendo earthy, ser naturalmente pesado, e ser assim que endurecido com dryness que no podem ser derretidos; --mas os metais so aquosos, e podem ser derretidos, que os naturalists e os qumicos encontram para ser verdadeiros, viz. que esto compostos ou gerados de uma gua viscous, ou vive argent aquoso. As plantas tm tal afinidade com o ar, aquele a menos que estiverem para fora nele, e recebem seu benefcio, nem florescem nem aumentam. Assim tambm os animais, como o poeta expressam-no finamente-Ter, em suas naturezas, uma fora a mais impetuosa, E saltar tambm de uma fonte celestial:

e o fogo assim natural a eles isso, sendo extinguido, eles morre logo.

Agora, amongst pedras, aqueles que so escuros e pesados, so chamados earthy--aqueles que so transparentes, do elemento aquoso, como o cristal, o beryl, e as prolas--aqueles que nadam em cima da gua e so spongious, como a polimento-pedra, esponja, e sophus, so chamados airy--e aqueles so atribudos ao elemento do fogo, fora de que o fogo extrado, ou de que so resolvidos no fogo; como trovo-pedras, fogo-pedras, asbesto. Tambm, amongst metais; --a ligao e a prata so earthy; o quicksilver aquoso; cobre e lata, airy; ouro e ferro, impetuosamente. Nas plantas, tambm, as raizes assemelham-se terra--as folhas, gua--flores, o ar--e semente, o fogo, pela razo de seu esprito multiplicando. Adicionalmente, alguns esto quentes, algum frio, algum hmido, outro secam, pedindo seus nomes das qualidades dos elementos. Amongst animais, tambm, alguns esto, na comparao de outra, earthy, porque vivem nos bowels very da terra, como sem-fins, de toupeiras, e de muitos outros rpteis; outros aquosos, como peixes; outros que abide sempre no ar, conseqentemente airy; outros, outra vez, impetuosos, como salamanders, grilos; e como ser de um calor impetuoso, como pombos, das avestruzes, guias, lees, panteras, &c. &c. Agora, nos animais, os ossos assemelham-se terra--esprito vital, o fogo--carne, o ar--e humours, a gua; e estes humours assemelham-se tambm aos elementos, viz. ao choler amarelo, o fogo--o sangue, o ar--phlegm, a gua--e
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choler preto, ou melancolia, a terra. E, ltima, na alma prpria, a compreenso assemelhase ao fogo--razo, o ar--imaginao, a gua-- e os sentidos a terra. E estes sentidos so divididos outra vez amongst se, de acordo com os elementos: para a vista impetuoso, porque no pode perceber sem a ajuda do fogo e da luz--o hearing airy, porque um som feito golpear do ar--o cheiro e o gosto assemelham-se gua, sem a umidade de que h nem cheiro nem gosto-e, ltima, o sentimento completamente earthly, porque faz exame de corpos brutos para seu objeto. As aes, tambm, e as operaes do homem so governadas pelos elementos: para a terra significa um movimento lento e da empresa; a gua, o fearfulness, o sluggishness, e os ness dos remiss em trabalhar; o ar significa o cheerfulness, e uma disposio amiable; mas fogo, um feroz, trabalhando, disposio rpida, suscetvel. Os elementos so, conseqentemente, a primeira e matria original de todas as coisas; e todas as coisas esto de e de acordo com elas e elas e com em todas as coisas difundir seus virtues.

RACHADURA. V.
QUE OS ELEMENTOS ESTO NOS HEAVENS, NAS ESTRELAS, NOS DIABOS, EM ANJOS, INTELIGNCIAS, E, LTIMA, NO DEUS ELE MESMO.

No mundo original e exemplary, todas as coisas esto todas em tudo; assim tambm neste mundo corporeal. E os elementos esto no somente nestas coisas inferior; mas estar nos heavens, nas estrelas, nos diabos, nos anjos, e do mesmo modo no deus ele mesmo, no fabricante e no exemplo original de todas as coisas. Agora deve-se compreender que nestes corpos inferior os elementos so brutos e corruptible; mas nos heavens so, com seus naturezas e virtues, aps uma maneira celestial e mais excelente do que em coisas sublunary: para o firmness da terra celestial h sem o

grossness da gua; e a agilidade do ar sem exceder seus limites; o calor do fogo sem queimar-se, somente brilhando, dando a luz e a vida a todas as coisas por seu calor celestial. --Agora
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amongst as estrelas, ou planetas, alguns so impetuosos, como Marte, e o sol--airy, como Jupiter, e Venus--aquoso, como Saturno, e mercrio--e earthy, como habitar o oitavo orb, e a lua (que por muitos aquosa explicado), vendo que, como se era terra, se atrai as guas celestiais, com que imbibed lhe, no cliente de sua proximidade a ns, para derramar adiante e se comunicar a nosso globo. H, do mesmo modo, amongst os sinais, algum impetuoso, algum airy, algum aquoso, e alguns earthy. Os elementos governam-nos, tambm, nos heavens, distribuindo a eles estas quatro consideraes threefold de cada elemento, de acordo com seus triplicities, viz. o comeo, o meio, e a extremidade. Do mesmo modo, os diabos so distintos de acordo com os elementos: para algum so chamados diabos earthy, outros impetuosos, algum airy, e outro aquoso. Daqui, tambm, aqueles quatro rios infernal: Phlegethon impetuoso, Cocytus airy, Styx aquoso, Acheron earthy. Tambm, no Gospel, ns lemos das comparaes dos elementos: como fogo do inferno, e fogo eternal, em que cursed ser comandado para entrar; --e nos Revelations, de um lago do fogo: --e Isaiah, discurso do amaldioado, diz que o senhor smite os com ar corrupt; --e no trabalho, saltaro das guas da neve extremidade do calor; e, no mesmo, ns lemos, que a terra escura, e coberto com a escurido da morte, e a escurido miservel. E estes elementos so colocados nos anjos do heaven, e nas inteligncias blessed: h neles uma estabilidade de sua essncia, que um virtue earthy, em que est o assento stedfast do deus. Pelo Psalmist so chamados guas, onde diz--Quem o mais rulest as guas que so mais elevadas do que os heavens; --tambm, neles sua respirao subtile ar, e seu amor est brilhando o fogo; daqui so chamados em Scripture, as asas do vento; e, em um outro lugar, o Psalmist fala deles assim--Quem espritos thy dos anjos os mais makest, e ministros thy um fogo flamejante! --Tambm, de acordo com as ordens diferentes dos espritos ou dos anjos, alguns so impetuosos, como seraphims, autoridades, e poders-earthy, como o cherubim--aquoso, como thrones e archangels--airy, como dominions e principalities.
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E ns no lemos do fabricante original de todas as coisas, aquele a terra deve ser aberto e trazido adiante um Saviour? --Do mesmo modo falado do mesmo, daquele que ser uma fonte de gua viva, de cleansing e de regenerar e o mesmo esprito que respira a respirao da vida; e o mesmos, de acordo com o testimony de Moses e de Paul--um fogo consumindo. Que os elementos so, conseqentemente, para ser encontrado cada onde, e em todas as coisas, aps sua maneira, nenhum homem ousar negar: primeiramente, nestes corpos inferior, feculent e bruto; e nos celestials, mais puro e desobstrudo; mas em supercelestials, a vida, e em todos os respeitos blessed. Os elementos, conseqentemente, no

mundo exemplary, so idias das coisas ser produzido; nas inteligncias, so poders distribudos; nos heavens, so virtues; e em corpos inferior, esto os formulrios brutos.

RACHADURA. VI.
QUE A SABEDORIA DE TRABALHOS DO DEUS PELO MEIO DE SEGUNDAS CAUSAS (ISTO PELAS INTELIGNCIAS, PELOS HEAVENS, PELOS ELEMENTOS, E PELOS CORPOS CELESTIAIS) EST PROVADA ALM DA DISPUTA NESTE CAPTULO.

Deve ser anotada, esse deus, no primeiro lugar, o fim e o comeo de todo o virtue: d o selo das idias a seus empregados, as inteligncias, que, como oficiais fiis, assinam todas as coisas entrusted a elas com um virtue ideal; os heavens e as estrelas, como os instrumentos, dispondo a matria, no meio quando, para a recepo daqueles formulrios que residem no Majesty Divine, e para ser feito saber por estrelas. E o Giver dos formulrios distribui-os pelo ministry de suas inteligncias, que ordained como rguas e fiscais sobre seus trabalhos; a quem tal poder entrusted, nas coisas cometidas a elas, que assim todo o virtue nas pedras, herbs, metais, e todas coisas restantes, pode vir das inteligncias, os reguladores. Conseqentemente o formulrio e o virtue das coisas vm primeiramente das idias--ento das inteligncias governando e governando--ento dos aspectos dos heavens que dispem--e, ltima, das tmperas de
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os elementos dispostos, respondendo s influncias dos heavens, por que os elementos eles mesmos so requisitados ou dispostos. Estes tipos das operaes, conseqentemente, so executados nestas coisas inferior por formulrios expressos; e nos heavens, dispondo virtues; nas inteligncias, por rguas mediar; na causa original, por idias e por formulrios exemplary; tudo que devem da necessidade concordar na execuo do efeito e do virtue de cada coisa. H, conseqentemente, um virtue e uma operao maravilhosa em cada herb e pedra, mas mais grande em uma estrela; alm de qual, mesmo das inteligncias governar, cada coisa, recebe e obtem muitas coisas para se, especialmente da causa suprema, com quem todas as coisas mutuamente e correspondem exatamente, concordando em um consentimento harmonious. Conseqentemente no h nenhuma outra causa da necessidade dos efeitos, do que a conexo de todas as coisas com a primeira causa, e seu correspondency com aqueles testes padres divine e idias eternal, whence cada hath da coisa seu lugar determinado e particular no mundo exemplary, de whence vive e recebe seu ser original; e cada virtue dos herbs, das pedras, dos metais, dos animais, de palavras, de discursos, e de todas as coisas que so do deus, colocado l. Agora a primeira causa (que o deus), embora doth, pelas inteligncias e pelos heavens, trabalho em cima destas coisas inferior, s vezes (estes meios que esto sendo colocados de lado, ou seu ser suspendido officiating) trabalha aquelas coisas imediatamente por himself-que trabalhos so chamados ento miracles. Mas visto que as causas secundrias, pelo comando e pela nomeao da primeira causa, necessariamente ato, e so necessitados para produzir seus efeitos; se o deus dever, apesar de que, de acordo com seu prazer, assim que

descarga e para os suspender que desist completamente da necessidade desse comando, a seguir dos eles estiverem chamados os miracles os mais grandes do deus. Por exemplo: o fogo da fornalha Chaldean no queimou as crianas; o sol estado ainda no comando de Joshua, e transformou-se um dia inteiro retrograde; tambm, no prayer de Hezekiah, foi para trs dez graus; e quando nosso Saviour Christ crucified, tornou-se escurecido, though na lua cheia.
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E a razo destas operaes enlata por nenhum discurso racional, nenhuma mgica ou o soever da cincia, o occult ou o profundo, seja encontrado para fora ou compreendido; mas ser aprendida por oracles Divine somente. 1

Notas de rodap
87:1 o captulo antecedente, se considerado bom, abrir o intellect a uma compreenso mais fcil da cincia mgica da natureza, &c.; e facilitar, em um grau maravilhoso, nossos estudos nestes sublime mistrios.

RACHADURA. VII.
DO ESPRITO DO MUNDO.

AGORA vendo que a alma o formulrio essencial, intelligible e incorruptible, e o primeiro motor do corpo, e est movida dse; mas que o corpo, ou a matria, so dse incapaz e inadequado para o movimento, e fazem muito muito degenerate da alma, parece que h uma necessidade de um meio mais excelente: --agora tal meio conceived para ser o esprito do mundo, ou aquele que alguns chamam um quintessence; porque no dos quatro elementos, mas de uma determinada primeira coisa, tendo seu ser acima e ao lado deles. H, conseqentemente, tal tipo do meio requerido para estar, por que as almas celestiais podem ser juntadas aos corpos brutos, e bestow em cima deles presentes maravilhosos. Este esprito est, na mesma maneira, no corpo do mundo, enquanto nosso esprito est em nossos corpos; para enquanto os poders de nossa alma so comunicados aos membros do corpo pelo meio do esprito, o virtue da alma do mundo difundido assim tambm, durante todo todas as coisas, pelo meio do esprito universal; para no h nada ser encontrado no mundo inteiro esse hath no uma fasca do virtue disso. Este esprito recebido agora em coisas, mais ou mais menos, pelos raios das estrelas, assim distante porque as coisas so dispostas, ou de receptores aptos feitos dele. Por este esprito, conseqentemente, cada propriedade occult feita saber em herbs, em pedras, em metais, e em animais, atravs do sol, lua, planetas, e atravs das estrelas mais altamente do que os planetas. Agora este esprito pode ser mais vantajoso a ns se ns soubermos o separar dos elementos; ou, pelo menos, para usar principalmente aquelas coisas
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quais so abounding com este esprito. Para aquelas coisas em que o esprito afogado mais menos em um corpo, e verificado mais menos pela matria, fazer muito mais poderosa e agir perfeitamente, e tambm gerar mais prontamente seu gosto; para nele esto tudo os

virtues generative e seminal. Para que causa o alchymist se esfora para separar este esprito do ouro e da prata, que, direita sendo separado e extrado, se se projetar mais tarde em cima de alguma metal, volta ele no ouro ou prata; qual no nenhuma maneira impossvel ou improbable, quando ns considerarmos que pela arte que pode ser feita em uma estadia curta, que natureza, nos bowels da terra (como em uma matriz), aperfeioa em um espao muito longo do tempo.

RACHADURA. VIII.
DOS SELOS E DOS CARTERES IMPRESSOS POR CELESTIALS EM CIMA DAS COISAS NATURAIS.

TODAS AS estrelas tm suas naturezas peculiares, propriedades, e circunstncias, os selos e os carteres de que produzem atravs de seus raios mesmo nestas coisas inferior, viz. nos elementos, nas pedras, nas plantas, nos animais, e nos seus membros; whence cada coisa recebe de uma disposio harmonious, e de sua estrela que brilha em cima dela, algum selo ou carter particular carimbado em cima dele, que o significator dessa estrela ou harmonia, contendo nele um virtue peculiar, diferente de outros virtues da mesma matria, genrica, especificamente, e numericamente. Cada coisa, conseqentemente, hath que seu carter imprimiu em cima dela por sua estrela para algum efeito peculiar, especialmente por essa estrela que o doth a governa principalmente; e estes carteres contm neles as naturezas, os virtues, e as raizes particulares de suas estrelas, e produzem as operaes semelhantes em cima de outras coisas em que so refletidos; e agitar acima e ajudar s influncias de suas estrelas, se sejam planetas, ou estrelas e figuras fixas, ou a constelaes celestiais, viz. to frequentemente como sero feitos em uma matria apta, e em suas dvida e pocas acostumadas; qual os homens sbios antigos (considerar como trabalhou muito em encontrar para fora propriedades occult das coisas) estabeleceram, na escrita, as imagens das estrelas, suas figuras, selos, marcas, carteres, tais como a natureza ela mesma descreveram pelos raios das estrelas nestes corpos inferior: alguns dentro
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pedras, algumas nas plantas, algumas nas junes e nos ns das rvores e dos seus boughs, e algumas em vrios membros dos animais. Para a baa-rvore, a lote-rvore, e o marigold, so herbs solary, e seus raizes e ns que esto sendo cortados, mostra os carteres do sol; e nas pedras o carter e as imagens de coisas celestiais so encontrados frequentemente. Mas l ser assim grande uma diversidade das coisas, l somente um conhecimento tradicional de algumas coisas que a compreenso humana pode alcanar; conseqentemente poucas daquelas coisas so-nos sabidas muito, a que os filsofos e os chiromancers antigos alcanaram, em parte pela razo e em parte pela experincia; e l contudo a mentira escondeu muitas coisas no Tesouraria da natureza, que o estudante diligent e o searcher sbio devem contemplam e descobrem.

RACHADURA. IX.
TRATAMENTO DO VIRTUE E O EFFICACY DOS PERFUMES, OU SUFFUMIGATIONS, E VAPORES; E A QUE PLANETAS SO ATRIBUDOS CORRETAMENTE E DIREITA.

 necessrio, antes que ns venhamos parte operativa ou prtica da mgica de Talismanic, mostrar as composies das emanaes ou dos vapores, que so apropriados s estrelas, e da fora grande para opportunely a recepo de presentes celestiais, sob os raios das estrelas--visto que trabalham fortemente em cima do ar e da respirao; para nossa respirao est mudado muito muito por tal tipo dos vapores, se ambos os vapores forem dos outros como. O ar que tambm, atravs dos vapores ditos, movidos fcilmente, ou infected com as qualidades dos inferiors, ou celestial (diariamente rapidamente penetrando nossos peito e vitals), reduz-nos maravilhosamente s qualidades semelhantes. No deixar nenhum homem querer saber como os suffumigations grandes das coisas podem fazer no ar; especialmente quando, com Porphyry, consideraro que, por determinados vapores exhaled dos suffumigations apropriados, os espritos rial esto levantados; tambm trovo e relmpagos, e o gosto: porque o fgado de um cameleon que est sendo queimado no alto da casa, levantar chuveiros e relmpagos; o mesmo efeito tem a cabea e a garganta, se forem queimados com madeira oaken. H alguns suffumigations sob as influncias das estrelas, essa causa
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imagens dos espritos a aparecer no ar, ou em outra parte: para se o coriander, o smallage, o henbane, e o hemlock forem feitos para fume, por espritos dos invocations vir logo junto, sendo atrado pelos vapores que so os mais congruous a suas prprias naturezas; daqui so chamados os herbs dos espritos. Tambm dito, isso se umas emanaes forem feitas da raiz do herb reedy sagapen, com o suco do hemlock e do henbane, e o barbatus do tapsus do herb, os sanders vermelhos, e o poppy preto, ele fizerem do mesmo modo formas estranhas aparecer; mas se um suffume for feito do smallage, persegue-os afastado, e destri-o suas vises. Outra vez, se um perfume for feito do calamint, piony, mint, e christi do palma, dirige afastado todos os espritos evil e imaginaes vs. Do mesmo modo, por determinadas emanaes, os animais so recolhidos junto, e postos ao vo. Os mentions a respeito dos liparis de pedra, aquele de Pliny, com as emanaes disso, todas as bestas so atrados junto. Os ossos na parte superior da garganta de um cervo, sendo queimado, trazem as serpentes junto; mas o chifre do cervo, sendo queimado, persegue afastado o mesmo; do mesmo modo, umas emanaes de penas do peacock fazem o mesmo. Tambm, os pulmes de um burro, sendo queimado, pem todas as coisas venenosas ao vo; e as emanaes do hoof queimado de um cavalo dirigem ratos ausentes; o mesmo faz o hoof uma mula; e com o hoof do esquerdo-p voa so dirigidos afastado. E se uma casa, ou o lugar do aliado, fossem smoaked com a blis de um choco, feita em uma confeio com storax, as rosas, e aloes vermelhos do lignum, e ento l fosse algum sea-water ou o sangue moldou nesse lugar, a casa inteira parecer estar cheia da gua ou do sangue. Agora tal tipo dos vapores como estes, ns devemos conceive, infect um corpo, e infuse um virtue nele qual continua por muito tempo, mesmo como o vapor venenoso do pestilence, sendo mantido por dois anos nas paredes de uma casa, infects os habitantes; e como o contagion de encontrar-se do pest ou do leprosy escondido em um garment, para long aps, infect o que o desgasta. Agora h determinados suffumigations usados a quase todos nossos instrumentos da mgica (de quais daqui por diante), como imagens, os anis, &c. Para alguns dos mgicos dizer, isso se qualquer esconder o ouro, ou prata, ou todos os outros tais como a coisa

preciosa (a lua que conjuntamente com o sol), e perfumar o lugar com coriander, saffron, henbane, smallage, e poppy preto, do cada a mesma quantidade, e bruised junto, e moderado com
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o suco do hemlock, essa coisa que assim que escondido ser removido nunca therefrom, mas esse esprito mant-la- continuamente; e se qualquer se esforar para o remover pela fora, sero feridos, ou golpeados com um frenzy. E Hermes no diz, l nada como as emanaes do spermaceti para o levantamento acima dos espritos; conseqentemente se umas emanaes forem feitas do esse, aloes do lignum, pepperwort, musk, saffron, e storax vermelho, moderado junto com o sangue de um lapwing ou de um basto, recolher rapidamente espritos airy ao lugar onde usado; e se for usado acima das sepulturas dos mortos, atrair o thither dos espritos e dos ghosts. Agora o uso dos suffumigations este: que sempre que ns nos ajustamos sobre fazer todo o talisman, imagem, ou o gosto, sob a rgua ou o dominion de qualquer estrela ou planeta, ns devemos de nenhuma maneira omitir fazer de um suffumigation apropriado a essa planeta ou constelao sob que ns desejamos trabalhar todo o efeito ou operao maravilhosa; como por exemplo: --quando ns dirigimos todo o trabalho ao sol, ns devemos suffume com coisas solary; se lua, com coisas lunary; e assim do descanso. E ns devemos ter cuidados para observar, isso porque h uma oposio, ou o antipathy, nas naturezas das estrelas e os planetas e seus espritos, assim l est tambm nos suffumigations: para h um antipathy entre o aloes do lignum e o frankincense e o quicksilver do enxfre; e os espritos que so levantados pelas emanaes do aloes do lignum, so colocados pela queimadura do enxfre. Para o Proclus instrudo d um exemplo de um esprito que aparea no formulrio de um leo, furious e raging: ajustando uma torneira branca antes do apparition desapareceu logo afastado; porque h assim grande uma oposio entre uma torneira e um leo; --e deixar isto bastam para uma observao geral nos estes o tipo das coisas. Ns proseguiremos com mostrar distintamente a composio de diversas emanaes apropriadas aos sete planetas.

RACHADURA. X.
DA COMPOSIO DE ALGUNS PERFUMES APROPRIADOS AOS SETE PLANETAS.

O SOL. NS fazemos um suffumigation para o sol desse modo: -Tomada do saffron, do ambergris, do musk, do aloes do lignum, do balsam do lignum, da fruta do laurel, de cravos-da-ndia, de myrrh, e de frankincense; de cada a gostar da quantidade; qual que bruised, e misturado junto, para fazer um odor doce, deve ser incorporado com o crebro de uma guia, ou o sangue de uma torneira branca, aps a maneira dos pills, ou dos troches. A LUA.

Para a lua, ns fazemos um suffume da cabea de uma r secada, e os olhos de um touro, a semente dos poppies brancos, frankincense, e camphire, que deve ser incorporado com sangue menstruous, ou o sangue de um ganso. SATURNO. Para a tomada de Saturno a semente de poppies pretos, o henbane, a raiz do mandrake, o loadstone, e o myrrh, e misturam-nos acima com o crebro de um gato e o sangue de um basto. JUPITER. Fazer exame da semente da cinza, aloes do lignum, storax, o gum Benjamin, o lazuli dos lapis, os altos de penas dos peacocks, e incorpor-la com o sangue de uma cegonha, ou andorinha, ou o crebro de um cervo. MARTE. Fazer exame do uphorbium, do bdellium, do armoniac do gum, das raizes de ambos os hellebores, do loadstone, e de pouco enxfre, e incorpor-los completamente com o crebro de um cervo, o sangue de um homem, e o sangue de um gato preto.
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VENUS. Fazer exame do musk, do ambergris, do aloes do lignum, de rosas vermelhas, e do coral vermelho, e faz-los acima com sangue dos crebros e do pombo do pardal. MERCRIO. Fazer exame do mastich, o frankincense, os cravos-da-ndia, e o cinquefoil do herb, e a pedra da gata, e incorpor-los todos com o crebro de uma raposa, ou doninhas, e o sangue de um magpie. EMANAES GERAIS DOS PLANETAS. A Saturno so apropriados para emanaes, raizes odoriferous: como a raiz do pimentawort, o &c., e a rvore do frankincense. A Jupiter, todas as frutas odoriferous: como nutmegs, cravos-da-ndia, &c. A Marte, todas as madeiras odoriferous: como sanders, Chipre, balsam do lignum, e aloes do lignum. Ao sol, todos os gums: como o frankincense, o mastich benjamin, o storax, o laudanum, o ambergris, e o musk. A Venus, flores: como rosas, violetas, saffron, e o gosto. Ao mercrio, aos todos os parings da madeira ou fruta: como a canela, o cassia do lignum, o mace, a casca do citron, e os bayberries, e o que sementes so odoriferous. lua, as folhas de todos os vegetais: como o indum da folha, a folha do myrtle, e a rvore da baa. Saber, tambm, isso de acordo com a opinio de todos os mgicos, em cada matria boa (como o amor, o good-will, &c.), deve haver um perfume bom, odoriferous e completamente; --e em matrias evil (como hatred, raiva, misria, e o gosto), deve haver umas emanaes tresandando que sejam de nenhum valor.

Os sinais dos twelves do Zodiac tm tambm seus suffumigations apropriados, viz., Aries, myrrh; Taurus, pimenta-wort; Gemini, mastich; Cancer, camphire; Leo, frankincense; Virgo, sanders; Libra, galbanum; Scorpio, oppoponax; Sagittarius, aloes do lignum; Capricorn, benjamin; Aquarius, euphorbium; Pisces, storax vermelho. Mas Hermes descreve as emanaes as mais poderosas para ser, isso que combinado dos sete compostos aromticos, de acordo com os poders dos sete planetas: para ele recebe de Saturno, pimenta-wort; de Jupiter, nutmeg;
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de Marte, lignum-aloes; do sol, mastich; de Venus, saffron; do mercrio, canela; e da lua, myrtle. Por uma observao prxima da ordem acima dos suffumigations, conjoined com outras coisas, de que ns falaremos daqui por diante (necessrio realizao cheia da mgica de Talismanic), muitos efeitos maravilhosos podem ser causados, especialmente se ns nos mantivermos no olho o que estiveram entregadas na primeira parte de nossa mgica, viz. que a alma do operador deve ir junto com este; se no, em vo esto o suffumigation, o selo, o anel, a imagem, o retrato, o vidro, ou todo o outro instrumento da mgica: ver que no meramente a disposio, mas o ato da disposio, e inteno do empresa e a poderosa ou imaginao que d o efeito. --Ns hasten agora falar, geralmente, da construo dos anis mgicos, e seus virtues e operaes maravilhosos e potent.

RACHADURA. XI.
DO VIRTUE DA COMPOSIO E DA MGICA DOS ANIS.

Os ANIS, quando so feitos opportunely, imprimem seus virtues em cima de ns insomuch aquele eles afeta o esprito dele que os carrega com gladness ou sadness; e rendlo bold(realce) ou temvel, courteous ou terrvel, amiable ou hateful; inasmuch, tambm como fortify nos de encontro a 1 doena, a venenos, a inimigos, a espritos evil, e a toda a maneira de coisas hurtful; e frequentemente, onde a lei no tem nenhum efeito, estes trifles pequenos extremamente ajudam e corroborate ao esprito incomodado do wearer, e ajudamlhe, em uma maneira maravilhosa, superar seus adversrios, quando quiserem saber como que no podem efetuar o empreendimento hurtful de encontro a ele. Estas coisas, eu digo, sou ajudas grandes de encontro aos homens wrathful, vicious, worldly-ocupados, visto que estarrecem, para ferir, e render invlido os machinations daqueles que trabalhariam de outra maneira nossa misria ou destruio. Tudo que ns somos nem receosos nem ashamed declarar, bom sabendo que estas coisas estaro escondidas do mau e profane, de modo a que no podem extrair o mesmo em
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algum abuso, ou mischief privy para seu vizinho; ns que reservamos algumas poucas coisas nesta arte a nos--no querendo jogar prolas antes dos sunos, e entretanto simples e liso ns podemos descrever algumas determinadas experincias e operaes (de modo a isso que os filsofos grande-mouthed da escola podem mutter ou thereat do scoff), contudo no h nada entregado neste livro mas o que pode ser, por uma compreenso disso, trazido

no efeito, e, do mesmo modo, fora de que algum bom pode ser derivado. Mas para proseguir. A maneira de fazer destes anis assim: --quando toda a estrela ascends no horoscope (felizmente), com um aspecto ou uma juno afortunada da lua, ns proseguimos fazer exame de uma pedra e de um herb, que seja abaixo essa estrela, e fazer do mesmo modo um anel do metal que est correspondendo estrela; e no anel sob a pedra, pr o herb ou enraiz-lo, no se esquecendo de inscrever tambm o efeito, a imagem, o nome, e o carter, como o suffume apropriado. Mas eu falarei mais destes em um outro lugar, onde eu fale das imagens e dos carteres. Conseqentemente, em fazer dos anis mgicos, estas coisas devem unerringly ser observadas como ns requisitamos; --se qualquer for disposto trabalhar qualquer efeito ou experincia na mgica, deve de nenhuma maneira negligenciar as circunstncias necessrias que ns entregamos assim uniformemente. Eu li, em Philostratus Jarchus, que um prncipe dos Indians bestowed sete anis, marcados com os virtues e os nomes dos sete planetas, a Appollonius, de que desgastou um dirio, distinguindo de acordo com os nomes dos dias; pelo benefcio de que viveu acima de cem e trinta anos, como tambm retido sempre a beleza de sua juventude. Na maneira semelhante, Moses, o Lawgiver e a rgua dos Hebrews, sendo hbeis na mgica Egyptian, so ditos, por Josephus, ter feito anis do amor e do oblivion. Havia tambm, como o saith Aristotle, entre o Cireneans, um anel de Battas, que poderia obter o amor e a honra. Ns lemos, tambm, esse Eudamus, um determinado filsofo, feito anis de encontro s mordidas das serpentes, bewitchings, e espritos evil. O mesmo doth Josephus relaciona-se de Solomon. Tambm ns lemos, em Plato, esse Gygus, rei de Lydia, tivemos um anel de virtues maravilhosos e estranhos; o selo de que, quando o girou para a palma de sua mo, nenhum corpo poderia o ver, mas poderia ver todas as coisas; pela oportunidade de que o anel, ele ravished a rainha, e pelo pntano
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o rei seu mestre, e whomsoever matado pensou estado em sua maneira; e nestes villanies ningum poderia v-lo; e durante um tempo considervel, pelo benefcio deste anel, transformou-se rei de Lydia. 1

Notas de rodap
94:1 que o autor acoplar para ensinar alguns que forem curiosos naqueles estudos, a composio particular de Talismanic soa; por meio de que podem ser permitidos de se julgar dos efeitos que devem ser produzidos por eles. 96:1 ns temos acima do shewn o poder e o virtue de anis mgicos; mas os carteres, os inscriptions, e as imagens particulares a ser feitas dentro, ou em cima deles, ns consultamos o estudante a esse tratamento do captulo da composio de vrios Talismans em qual ns descrevemos exatamente os mtodos expressos de os aperfeioar.

RACHADURA. XII.
QUE AS PAIXES DA MENTE ESTO AJUDADAS POR CELESTIALS--E ESSE CONSTANCY DA MENTE EST EM CADA TRABALHO NECESSRIO.

As paixes da mente so ajudadas muito, e so teis, e tornam-se as mais poderosas, pelo virtue do heaven, porque concordam com o heaven--por algum acordo natural, ou pela eleio voluntria; para, como Ptolemy diz, ele que o chuseth isso que o melhor, parece diferir nada dele que hath isto da natureza. Ele conduceth, conseqentemente, muito muito para a recepo do benefcio dos heavens, em algum trabalho, se ns, pelo heaven, nos fizermos apropriados a ele em nossos pensamentos, em afeies, em imaginaes, em eleies, em deliberations, em contemplations, e no gosto. Para tais como paixes agitar vehemently acima de nosso esprito a seu likeness, e expo de repente nos, e nosso, aos significators superiores de tais como paixes; e tambm, pela razo de seus dignidade e nearness aos superiors, partake mais dos celestials do que todas as coisas materiais; para nossa mente poder, com as imaginaes ou a razo por um tipo do imitation, para ser assim que conformado a toda a estrela, como de repente para ser enchido com os virtues dessa estrela, como se ns ramos um receptculo apropriado da influncia disso. Agora a mente contemplando, enquanto se retira de todo o sentido, imaginao, natureza, e deliberation, e chama-se traseiro s coisas separadas, s coisas dos mergulhadores dos efeitos pela f, que lhe uma adeso da empresa, uma inteno fixa, e aplicao vehement do trabalhador ou do receptor que coopera em toda a coisa, e d-se o poder ao trabalho que ns pretendemos fazer. De modo que haja
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feito, como era, em ns a imagem do virtue a ser recebido, e na coisa a ser feita em ns, ou por ns. Ns devemos, conseqentemente, em em cada trabalho e aplicao das coisas, afetar vehemently, imaginar, esperar, e acreditar fortemente, porque aquela sero uma ajuda grande. E verifica-se amongst mdicos, aquele uma opinio forte, e uma esperana indubitvel, e o amor para o mdico, conduce muito sade, yea mais s vezes do que a medicina prpria; para o mesmo que o efficacy e o virtue dos trabalhos da medicina, o mesmo doth a imaginao forte do trabalho do mdico, podendo mudar as qualidades do corpo do doente, especialmente quando o paciente coloca muita confiana no mdico, por aquela significam dispo himself para a recepo do virtue do mdico, e do physic. Conseqentemente, esse trabalhos na mgica deve ser de uma opinio constante, seja credulous, e de modo nenhum dvida de obter do efeito; para como uma empresa e umas coisas maravilhosas do trabalho forte do doth da opinio, embora esteja em trabalhos falsos--assim o distrust e o doth duvidar dissipam e quebram o virtue da mente do trabalhador, que o meio betwixt ambos os extremos; whence acontece que est frustrado da influncia desejada dos superiors, que no poderiam enjoined e unido a nossos trabalhos sem uma empresa e ao virtue contnuo de nossa mente.

RACHADURA. XIII.
COMO A MENTE DO HOMEM PODE SER JUNTADA COM A MENTE DAS INTELIGNCIAS E DO CELESTIALS E JUNTO COM ELES, IMPRIMIR DETERMINADOS VIRTUES MARAVILHOSOS EM CIMA DAS COISAS INFERIOR.

Os filsofos, os Arabians que equiparam a mente, quando a maioria de inteno em cima de todo o trabalho, com seus paixo e efeitos, so juntados especialmente com a mente das estrelas e das inteligncias, e, sendo assim que so juntados por exemplo, so a causa que algum virtue maravilhoso infused em nossos trabalhos e coisas; e isto, como porque h nele

um apprehension e um poder de todas as coisas, assim que porque todas as coisas lhe tm um obedience natural, e da necessidade um efficacy, e mais
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a isso que os desejou com um desejo forte. E de acordo com este verificado a arte dos carteres, imagens, enchantments, e alguns discursos, e muitas outras experincias maravilhosas, a cada coisa que a mente afeta. Pelo este meios, qualquer que a mente dele que est no amor vehement afeta, hath um efficacy para causar o amor; e qualquer a mente dele que fortemente dios, ordens, hath um efficacy a ferir e destruir. O gosto est em outras coisas que a mente afeta com um desejo forte; para todas aquelas coisas que a mente age, e dita por carteres, por figuras, por palavras, por discursos, por gestos, e pelo gosto, ajudam ao apetite da alma, e adquirem determinados virtues maravilhosos, da alma do operador, nessa hora em que tal a como o doth do apetite o invade; assim da oportunidade e da influncia celestial, movendo a mente nesta ou nessa maneira: para nossa mente, quando carregada em cima do excesso grande de toda a paixo ou virtue, faz exame oftentimes se a uma hora ou a uma oportunidade forte, mais melhor e mais conveniente; que Thomas Aquinas, em seu terceiro livro de encontro ao Gentiles, permite. Assim, muitos virtues maravilhosos causam e seguem determinadas operaes admirable por afeies grandes, naquelas coisas que a ordem do doth da alma nessa hora a elas. Mas saber, esse tal tipo das coisas conferencia-lhe nada, ou muito pouco, mas ao autor delas, e que inclined a elas, como se era o autor delas; e esta a maneira por que seu efficacy encontrado para fora. E uma rgua geral neles, essa cada mente, que mais excelente em seus desejo e afeio, makes tais como as coisas cabidas mais para se, como tambm efficacious quele que deseja. Cada, conseqentemente, que disposto trabalhar na mgica, deve saber o virtue, a medida, a ordem, e o grau de sua prpria alma no poder do universo.

RACHADURA. XIV.
SHEWING A NECESSIDADE DO CONHECIMENTO MATEMTICO, E DO PODER E DO EFFICACY GRANDES DOS NMEROS NA CONSTRUO DOS TALISMANS, &C.

As doutrinas da matemtica so assim que necessrio a e tm tal afinidade com mgica, aquela elas que a professam sem elas so completamente afastadas, e trabalham em vo, e devem em nenhum sbio obter seu efeito desejado. Para qualquer coisas sejam, e so feitos nestes virtues naturais inferior, so tudo feito e governado pelo nmero, pelo peso, pela medida, pela harmonia, pelo movimento, e pela luz: e todas as coisas que ns vemos nestes inferiors tm a raiz e a fundao neles; ainda, no obstante, sem virtues naturais de doutrinas matemticas, somente os trabalhos gostam aos naturals podem ser produzidos: como o saith de Plato--no partaking da coisa da verdade ou do divinity, mas determinadas imagens akin a eles (como os corpos que vo, ou falando, que contudo querer a faculdade animal), como era aqueles que, amongst os ancients, foram chamadas imagens de Dedalus, e o , de que o mention dos makes de Aristotle, viz. as imagens trs-footed de Vulcan e de Dedalus que se movem ele mesmo; qual, saith de Homer, saiu de seu prprio acordo ao exerccio; e que, ns lemos, movido eles mesmos na festa de Hiarba, o exercitador filosfico. Assim feito aos vidros (algum cncavo, outro do formulrio de uma coluna) fazendo a respresentao das coisas no ar parece como sombras em uma distncia; de que sorte Apollonius e Vitellius, em seus livros, De Prospectiva, e

Speculis, ensinou a fazer e ao uso. E ns lemos que Magnus Pompeius trouxe um determinado vidro, amongst spoils do leste, a Roma, em que estavam os exrcitos vistos de homens armados. E feito a determinados vidros transparentes, que (sendo mergulhado em certos determinados sucos dos herbs, e irradiated com uma luz artificial) encher o ar inteiro redondo aproximadamente com as vises. E ns sabemos fazer os vidros recprocos, em que o sol que brilha, todas as coisas que foram ilustradas pelos raios disso visto aparentemente muitas milhas fora. Daqui um mgico (perito na filosofia e na matemtica natural, e em saber as cincias mdias, consistir ambo estes, viz. a aritmtica, a msica, a geometria, o sistema tico, a astronomia, e as tais cincias de que ser
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pesos, medidas, propores, artigos, e junes; sabendo, tambm, as artes mecnicas que resultam destes) podem, sem nenhuma maravilha, se excel outros homens na arte e na sagacidade, fazem muitas coisas maravilhosas, que os homens podem muito admirar. H alguns relics agora extant dos antients, viz.Colunas de Hercules e de Alexander; a porta de Caspia, feita do bronze, e fechado com ferro irradia, isso poderia por nenhuma arte ser quebrado; e as pirmides de Julius Csar, erigidas em Roma, perto do monte Vaticanus; e montanhas construdas pela arte no meio do mar; e torres, e heaps das pedras, tais como eu vi em Inglaterra, uni pela arte incredible. Mas o vulgar vendo toda a vista maravilhosa, impute a ao diabo como seu trabalho; ou pensar de que um miracle que, certamente, seja um trabalho da filosofia natural ou matemtica. Mas aqui conveniente que voc sabe, aquele, como por virtues naturais ns coletamos virtues naturais, assim que pelo abstrado, matemtico, e celestial, ns recebemos virtues celestiais; como o movimento, o sentido, a vida, o discurso, soothsaying, e o divination mesmo na matria disposta mais menos, como aquela que no feito pela natureza, mas somente pela arte. E assim as imagens que falam, e as coisas do foretel a vir, seriam feitas: como William de Paris se relaciona de brazencabea, feito sob levantar-se de Saturno, que, dizem, spake com voz de um homem. Mas que chuse uma matria disposta, e para caber mais para receber, e um agente o mais poderoso, produziro indubitvelmente uns efeitos mais poderosos. Para ela uma opinio geral do Pythagoreans, aquele, como matemtico ser mais formal do que natural, assim tambm so mais efficacious; porque tm menos dependncia em seu ser, assim tambm em sua operao. Mas amongst todas as coisas matemticas, os nmeros, porque tm mais do formulrio nelas, so assim tambm mais efficacious, tambm afetar o que bom porque o que mau. Todas as coisas, que foram feitas primeiramente pela natureza das coisas em sua primeira idade, parecem ser dadas forma pela proporo dos nmeros; para este era o teste padro principal na mente do criador. Daqui pedido o nmero dos elementos--daqui os cursos das pocas--daqui o movimento das estrelas, e a volta dos heavens, e o estado de todas as coisas subsist unir-se junto dos nmeros. Os nmeros, conseqentemente, so dotados com grande e sublime virtues. Para ela nenhuma maravilha, vendo l o arco assim muitos virtues occult em coisas naturais, embora de operaes manifestas, que deve haver nos nmeros
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muito grande e mais occult, e tambm mais maravilhoso e efficacious; para tanto quanto so mais formais, mais perfeito, e naturalmente nos celestials, no misturados com as substncias separadas; e, ltima, tendo de commixion o mais grande e a maioria simples

com as idias na mente do deus, de que recebem seus de virtues apropriados e a maioria efficacious; wherefore so tambm de a maioria de fora, e conduce mais a obter de presentes espirituais e divine--o as, em coisas naturais, qualidades elementares poderoso no transmuting de toda a coisa elementar. Outra vez, todas as coisas que so, e so feitas, subsist perto e recebem seu virtue dos nmeros: --por o tempo consiste em nmeros--e todo o movimento e ao, e todas as coisas que so sujeitas ao tempo e ao movimento. A harmonia, tambm, e as vozes tm seu poder perto e consistem em nmeros e em suas propores; e a proporo que levanta-se dos nmeros, por linhas e por pontos, faz carteres e figuras; e estes so apropriados s operaes mgicas--o meio, que betwixt ambos, sendo apropriado declinando aos extremos, como no uso das letras. E ltima, todas as espcies de coisas naturais, e daquelas que esto acima da natureza, so juntadas junto por determinados nmeros; que Pythagoras que v, diz, que o nmero aquele por que todas as coisas subsist, e distribuem cada virtue a cada nmero. E Proclus diz, hath do nmero sempre ser: contudo h um na voz--outros na proporo deles--outros na alma e na razo--e outros em coisas divine. Mas Themistius, Boetius, e Averrois (Babylonian), junto com Plato, assim que extol nmeros, que pensam que nenhum homem pode ser um filsofo verdadeiro sem eles. Por eles h uma maneira feita para procurarar para fora e compreender de todas as coisas knowable; --por elas o acesso seguinte a prophecying natural tido--e o abade Joachim proseguiu nenhuma outra maneira em suas profecias, mas por nmeros formais.

RACHADURA. XV.
OS VIRTUES GRANDES DOS NMEROS, TAMBM EM COISAS NATURAIS COMO EM SUPERNATURAL.

ISSO l encontra-se efficacy maravilhoso e o virtue nos nmeros, tambm a bom a respeito do bad, os filsofos os mais eminentes ensina unnimemente; especialmente Hierom, Austin, Origen, Ambrose, Gregory de Nazianzen, Athanasius, Basilius, Hilarius, Rubanas, Bede, e muito mais conformam-se. Daqui Hilarius, em seus commentaries em cima dos Psalms, testifies que as setenta pessoas idosas, de acordo com o efficacy dos nmeros, trouxeram os Psalms na ordem. O nmero natural no considerado aqui; mas a considerao formal que est no nmero; --e deixar isso de que ns falamos antes sempre seja mantido na mente, viz. de que estes poders no esto em nmeros vocais dos comerciantes que compram e que vendem; mas em racional, em formal, e em natural; -estes so os mistrios distintos do deus e da natureza. Mas que sabe juntar junto os nmeros vocais e natural com divine, e o requisita na mesma harmonia, deve trabalha e sabe coisas maravilhosas por nmeros; em quais, a menos que houver um mistrio grande, John no tinha dito, no Revelation--Essa compreenso do hath, deixou-o computar o nmero do nome da besta, que o nmero de um homem; --e esta a maneira a mais famosa de computar amongst os Hebrews e o Cabalists, porque ns shew mais tarde. Mas isto que voc deve saber, esse nmeros simples significa as coisas divine, nmeros de dez; nmeros celestiais de cem; nmeros terrestrial de mil--aquelas coisas que estaro em uma idade futura. Adicionalmente, vendo as partes da mente so de acordo com um mediocrity aritmtico, pela razo da identidade, ou a igualdade do excesso, acoplada junto; mas o corpo, cujas as peas diferem em seu greatness, de acordo com um mediocrity geomtrico, combinado; mas um animal consiste em ambos, viz. alma e corpo, de acordo com esse

mediocrity que . apropriado harmonia. Daqui que os nmeros trabalham muito muito em cima da alma, das figuras em cima do corpo, e da harmonia em cima do animal inteiro.

RACHADURA. XVI.
DA ESCALA DA UNIDADE.

Deixar-nos AGORA tratar particularmente de numera-se; e, porque o nmero no nada mais mas uma repetio da unidade, deixar-nos consideram primeiramente a unidade prpria; para o doth da unidade atravessam o mais simplesmente cada nmero, e so a medida comum, a fonte, e o original de todos os nmeros; contem cada nmero juntado junto nse inteiramente; o novato de cada multitude, sempre o mesmo, e unchangeable; whence, tambm, sendo multiplicado nse, produceth nada mas prprio: indivisible, vcuo de todas as peas. Nada antes de um, nada no aps um, e alm dele nada; e todas as coisas que so, desejam esse, porque todas as coisas proseguem de uma; e que todas as coisas podem ser as mesmas, necessrio que partake dessa: e enquanto todas as coisas proseguem de uma em muitas coisas, assim que tudo dilui o esforo retornar a esse, de que proseguiram; necessrio que devem pr fora do multitude. Um, conseqentemente, consultado ao deus o mais elevado, que, vendo um e innumerable, contudo cra coisas innumerable dhimself, e as contem dentro dhimself. H, conseqentemente, um deus--um mundo do um deus--um sol do um mundo--tambm um phnix no mundo--um rei amongst abelhas--um lder amongst rebanhos do gado--uma rgua amongst rebanhos das bestas--e os guindastes seguem um, e muitos outros animais honram a unidade. Amongst os membros do corpo h um principal, por que todo o descanso guiado; se seja a cabea, ou (como algum vontade) o corao. H um elemento, superando e penetrando todas as coisas, viz. fogo. H uma coisa criada do deus, o assunto toda de querer saber qual est na terra ou no heaven-- realmente animal, vegetal, e mineral; cada onde encontrado, sabido por poucos, chamado por nenhuns por seu nome apropriado, mas coberto com as figuras e os riddles, sem que nem Alchymy, nem mgica natural podem alcanar a sua extremidade completa ou a perfeio. De um homem, Adam, todos os homens proseguiu--desse, todos tornaram-se mortais--desse, Jesus Christ, so regenerados; e, como St. Paul., um senhor, uma f, um baptism, um deus e pai do saith de tudo, um
p. 104 [o pargrafo continua] do Mediator o deus e o homem betwixt, um criador o mais elevado, que est sobre tudo, por tudo, e em ns todos, porque l so um pai, deus, de whence tudo, e ns nele; um senhor Jesus Christ, por quem todos, e por ns por ele; um Ghost Holy do deus, em quem todos, e em ns nele.

A ESCALA DA UNIDADE.
No mundo Exemplary, Jod. Uma essncia Divine, a fonte de todos os virtues e poder cujo o nome expressado com uma letra a mais simples.

No mundo intelectual, No mundo celestial, No mundo Elemental, Em pouco mundo, No mundo Infernal,

A alma do mundo

Uma inteligncia suprema, primeira criatura, a fonte da vida.

O sol. Os filsofos de pedra.

Um rei das estrelas, a fonte da vida. Um sujeito, e instrumento de todos os virtues, natural e supernatural. Um primeiro morrer vivo e ltimo. Um prncipe da rebelio, dos anjos, e escurido.

O corao. Lucifer.

RACHADURA. XVII.
DO NMERO DOIS, E DA ESCALA.

O primeiro nmero dois, porque o primeiro multitude; pode ser medido por nenhum nmero alm da unidade sozinho, a medida comum de todos os nmeros; no combinado dos nmeros, mas de uma unidade somente; nenhum ele chamou um nmero uncompounded, mas mais corretamente no combinado. O nmero trs, chamado o primeiro nmero uncompounded. Mas o nmero dois a primeira filial da unidade, e o primeiro procreation; e chamado o nmero da cincia, e da memria, e da luz, e do nmero do homem, que chamado
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outros, e pouco o mundo: chamado tambm o nmero do charity, e do amor mtuo; da unio, e da sociedade: como dito pelo senhor--Dois sero uma carne. --E saith de Solomon, melhor que dois sejam junto do que um, porque tm um benefcio por sua sociedade mtua: se um cair, ser suportado pelo outro. Woe a ele que est sozinho; porque, quando cair, ele hath no outro para ajudar-lhe. E se dois dormirem junto, aquecero um outro; como deve um estar sozinho quente? --E se alguns prevalecerem de encontro a ele, dois resistem-no. E chamado o nmero do wedlock, e sexo; para h dois sexos--masculine e feminine. E duas pombas trazem adiante dois ovos; fora do primeiro qual chocado o macho, fora do segundo a fmea, dele chamado tambm o meio, que capaz, que boa e bad, partaking; e o comeo da diviso, do multitude, e distino; e significa a matria. Este tambm, s vezes, o nmero do discord, da confuso, do infortnio, e do uncleanness; whence St. Hierom, de encontro a Jovianus, saith--que conseqentemente no foi falado no segundo dia da criao do mundo. --E o deus disse, isso que era bom; --porque o nmero de dois evil. Daqui tambm era, esse deus comandou que todos os animais unclean devem entrar na arca por pares; porque, como I dito, o nmero de dois um nmero de uncleanness. Pythagorus, como Eusebius relata, dito, que a unidade era deus, e um intellect bom; mas esse duality era um diabo, e um

intellect evil, em que est um multitude material: o wherefore a palavra de Pythagorians, esses dois um no nmero, mas alguma confuso das unidades. E Plutarch escreve, isso o Pythagorians chamado unidade, Apollo; e dois, strife e boldness; e trs, a justia, que a perfeio a mais elevada, e no so sem muitos mistrios. Daqui havia duas tabelas da lei em Sinai--dois cherubims que olham ao propitiatory em Moses--duas azeitonas que deixam cair o leo, em Zachariah--dois naturezas em Christ, divine e em ser humano: daqui Moses viu duas aparncias do deus, viz. da sua cara, e das peas traseiras; --tambm dois Testaments--dois comandos do amor--duas primeiras dignidades--dois primeiros povos-dois tipos dos espritos, bom e mau--duas criaturas intelectuais, um anjo e alma--duas luzes grandes--solstitia dois--dois equinoctials--dois plos--dois elemento, produz um vivo alma, viz. terra e gua.
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A ESCALA DO NMERO DOIS.

No mundo Exemplary, Jah EL do Um anjo, O sol, A terra, A alma; A lua; A gua; Os nomes do deus, expressados com duas letras. Duas substncias Intelligible. Duas luzes grandes. Dois elementos produzindo uma alma viva. Dois assentos principais da alma. Dois chefes dos diabos. Duas coisas Christ ameaam ao amaldioado.

No mundo intelectual, No mundo celestial, No mundo elementar,

Em pouco mundo, No mundo Infernal,

O corao, Beemoth, weeping,

O crebro; Leviathan, gnashing dos dentes;

RACHADURA. XVIII.
DO NMERO TRS E DA ESCALA.

O nmero trs, uncompounded o nmero, um nmero holy, um nmero de perfeio, um nmero o mais poderoso: --para h trs pessoas no deus; h trs virtues theological na religio. Daqui que este conduceth do nmero aos ceremonies do deus e da religio, aquele pela solenidade de que, os prayers e sacrificam so repetidos thrice; para coisas corporeal e espirituais consistir em trs coisas, viz. no comeo, no meio, e na extremidade. Por trs, como o saith de Trismegistus, o mundo aperfeioado--harmonia, necessidade, e ordem, isto simultaneidade das causas (que muitos chamam fate), e a execuo delas

fruta, ou aumento, ou uma distribuio devida do aumento. A medida inteira do tempo conclda em trs, viz. aps, em presente, e para vir; --todo o valor contido em trs--linha, superfices, e corpo; -p. 107

cada corpo consiste em trs intervalos,--comprimento, largura, e espessura. A harmonia contem trs consentimentos a tempo--diapason, hemiolion, diatesseron. H tambm trs tipos das almas--vegetative, sensvel, e intelectual. E como tal, saith o Prophet, o deus requisita o mundo pelo nmero, pelo peso, e pela medida; e o nmero trs delegado aos formulrios ideais disso, porque o nmero dois a matria procreating, e unidade ao deus o fabricante dele. --Os mgicos constituem trs prncipes do mundo--Oromasis, Mithris, Araminis; isto deus, a mente, e o esprito. Pelo trs-quadrado ou contnuo, os trs nmeros de nove, das coisas produzidas, so distribudos, viz. do supercelestial em nove ordens das inteligncias; de celestial, em nove orbs; dos inferiors, em nove tipos de coisas generable e corruptible. ltima, neste orb eternal, viz. twenty-seven, todas as propores musicais so includas., como Plato e Proclus fazem no discurso grande; e o hath do nmero trs, em uma harmonia de cinco, o grace da primeira voz. Tambm, nas inteligncias, h trs hierarquias de espritos angelical. H trs poders de criaturas intelectuais--memria, mente, e vontade. H trs ordens do blessed, viz. dos martyrs, dos confessors, e dos innocents. H trs quaternions de sinais celestiais, viz. de fixo, de mvel, e a terra comum; como tambm das casas, viz. dos centros, sucedendo, e caindo. H, tambm, trs caras e cabeas em cada sinal, e trs senhores de cada triplicity. H trs fortunas amongst os planetas. No grupo infernal, trs juizes, trs furies, Cerberus trsdirigido: ns lemos, tambm, de um Hecate thrice-dobro. Trs meses do Virgin Diana. Trs pessoas no Divinity super-substancial. Trs vezes--da natureza, da lei, e do grace. Trs virtues theological--f, esperana, e charity. Jonah era trs dias na barriga da baleia; e assim muitos eram Christ na sepultura.
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A ESCALA DO NMERO TRS.

No mundo original, O pai, Adai, filho, O Ghost Holy; O nome do deus com trs letras Trs hierarquias dos anjos. Trs graus de Blessed. Trs quaternions dos sinais. Trs quaternions das casas. Trs senhores dos

No mundo intelectual,

Innocents supremos,

Martyrs mdios,

O mais baixo de todos os Confessors;

No mundo celestial,

Mvel, cantos, do dia,

Fixo, suceder, Nocturnal,

Comum; Queda; Partaking;

triplicities. No mundo elementar, Em pouco mundo, Simples, Combinado, Combinado Thrice; Trs graus de elementos.

A cabea, em que o intellect cresce, respondendo ao mundo intelectual, Alecto, Minos, mau,

O peito, onde est o corao, o assento da vida, respondendo ao mundo celestial,

A barriga, onde a faculdade da gerao , e os membros genital, respondendo ao mundo elemental;

Trs pores, respondendo ao mundo threefold.

No mundo Infernal,

Megera, Acacus, Apostates,

Ctesiphone; Rhadamantus; Infidels;

Trs Furies infernal. Trs juizes infernal. Trs graus de amaldioado.

RACHADURA. XIX.
DO NMERO QUATRO E DA ESCALA.

A chamada de Pythagorians o nmero quatro, Tectractis, e prefere-o antes de todos os virtues dos nmeros, porque a fundao e a raiz de todos nmeros restantes; Whence, tambm, todas as fundaes, tambm em coisas artificiais, como naturais e divine, so o quadrado quatro, porque ns shew mais tarde; e significa o solidity, que demonstrado tambm por uma figura four-square; para o nmero quatro, o primeiro
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plano four-square, que consiste em duas propores, de que o primeiro de uma a dois, o ltimo de dois a quatro; e prosegue por uma procisso e por uma proporo dobro, viz. de um a um, e de dois a dois--comeando em uma unidade, e terminando em um quaternity: que propores diferem nesta, isso, de acordo com a aritmtica, so desiguais a uma outra, mas de acordo com a geometria, so iguais. Conseqentemente um four-square atribudo ao deus o pai; e contem tambm o mistrio do Trinity inteiro: para por sua nica proporo, viz. pelo primeira de uma a uma, a unidade da substncia paternal significada, de que prosegue um filho, iguala-lhe; --pela procisso seguinte, tambm simples, viz. de dois a dois, significado (pela segunda procisso) o Ghost Holy; de ambos--que o filho seja igual ao pai, pela primeira procisso; e o Ghost Holy seja igual a ambos, pela segunda procisso. Daqui que o nome superexcellent e grande do Trinity Divine no deus escrito com quatro letras, viz. Jod, ele, e Vau. , Onde o aspiration ele, significa a continuao do esprito de ambos; para, sendo duplicado, termina ambas as slabas, e o nome inteiro, mas Jova pronunciado, porque alguns vontade whence esse Jove do heathen, que os antients retrataram com quatro carros; whence o nmero quatro, a fonte e a cabea do todo,

Divinity. E a chamada de Pythagorians ele a fonte perpetual da natureza: para h quatro graus na escala da natureza, viz. para estar, para viver, para estar sensible, para compreender. H quatro movimentos na natureza, viz. no ascendant, descendente, indo para a frente, circular. H quatro cantos no Heaven, viz. levantar-se, caindo, o meio do Heaven, o fundo dele. H quatro elementos sob o Heaven, viz. o fogo, o ar, a gua, e a terra; de acordo com estes h quatro triplicities no Heaven. H quatro primeiras qualidades sob o Heaven, viz. o frio, o calor, o dryness, e a umidade; destes so os quatro humours--sangue, phlegm, choler, melancolia. Tambm, o ano dividido em quatro pores, que so a mola, o vero, o outono, e o inverno: --o vento dividido tambm em oriental, em ocidental, em do norte, e em do sul. H, tambm, quatro rios no Paradise; e assim muitos infernal. Tambm, os makes do nmero quatro
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acima de todo o conhecimento: primeiramente, enche acima cada progresso simples dos nmeros com os quatro termos, viz.com o um, os dois, os trs, e os quatro, constituindo o nmero dez. Enche acima cada diferena dos nmeros: o primeiro uniforme, e contendo o primeiro impar nele. Ele hath na msica, diatesseron--o grace da quarta voz; tambm contem o instrumento de quatro cordas; e diagrama de Pythagorian, por meio de que so encontrados para fora primeiramente de todos os tunes musicais, e toda a harmonia da msica: para dobro, o treble, quatro vezes dobra, uma e uma metade, uma e uma terceira parte, um concord de tudo, um concord dobro de todos os, cinco, de quatro, e de toda a consonncia so limitados dentro dos limites do nmero quatro. Doth contem tambm o todo da matemtica em quatro termos, viz. pontos, linhas, superfices, e profundity. Compreende toda a natureza em quatro termos, viz. substncias, qualidades, quantidades, e movimentos; tambm toda a filosofia natural, em que esto os virtues do seminrio da natureza, de saltar natural, do formulrio crescente, e do compositum. O metaphysics compreendido tambm em quatro limites, viz. em ser, em essncia, em virtue, e em ao. A filosofia moral compreendida com quatro virtues, viz. prudence, justias, fortitude, e temperance. Ele hath tambm o poder da justia: daqui uma lei four-fold--do providence, do deus; fatal, da alma do mundo; da natureza, do Heaven; do prudence, do homem. H tambm quatro poders judiciary em todo o estar das coisas, viz. no intellect, na disciplina, na opinio, e no sentido. Tambm, h quatro rios do Paradise. Quatro Gospels, recebidos de quatro Evangelists, durante todo a igreja inteira. Os Hebrews receberam o nome o mais chiefest do deus escrito com quatro letras. Tambm os Egyptians, Arabians, persas, mgicos, Mahometans, Grecians, Tuscans, e Latins, escrevem o nome do deus com quatro letras, viz. assim--Thet, Alla, pai, Orsi, Abdi, , Esar, Deus. Daqui o Lacedemonians era no pintar Jupiter com quatro asas. Daqui, tambm, no Divinity de Orpheus, diz-se que os chariots de Netuno esto extrados com quatro cavalos. H tambm quatro tipos dos furies divine que proseguem de diversos deities, viz. dos Muses, do Dionysius, do Apollo, e do Venus. Tambm, o Prophet Ezekiel viu quatro bestas pelo rio Chobar, e quatro cherubims em quatro rodas. Tambm, em Daniel, quatro bestas grandes ascend
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do mar; e quatro ventos lutaram. E nos Revelations, quatro bestas estavam cheias dos olhos, antes e atrs, estando em volta sobre do throne do deus e para os anjos, a quem foi dado o poder ferir a terra e o mar, estiveram em cima dos quatro cantos da terra, prendendo os

quatro ventos, que no devem fundir em cima da terra, nem em cima do mar, nem em cima de toda a rvore.

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A ESCALA DO NMERO QUATRO

O nome do deus com quatro letras, No mundo original, whence a lei do Providence. Innocents, Martyrs, Confessors. No mundo intelectual, whence a lei fatal.

Quatro triplicities, ou hierarquias intelligible, Quatro anjos que governam sobre os quatro cantos do mundo, Quatro rguas dos elementos, Quatro animais consecrated, Quatro triplicities dos tribes de Israel, Quatro

Seraphim, Cherubim, Thrones,

Dominations, poders, Virtues,

Principalities, Archangels, anjos,

Michael,

Raphael,

Gabriel,

Uriel.

Seraph,

Cherub,

Tharsis,

Ariel

O leo,

A guia,

Homem,

Uma vitela.

Dan, Asser, Naphthalin,

Jehuda, Isachar, Zebulun,

Manasse, Benjamin, Ephraim,

Reuben, Simeon, Gad.

Matthias,

Simon,

John,

Thaddeus,

triplicities dos Apostles, Quatro Evangelists: Quatro triplicities dos sinais,

Peter, Jacob a pessoa idosa, Marca,

Bartholomew, Matthew,

Philip, James o mais novo Matthew,

Andrew, Thomas.

John,

Luke.

Aries, Leo, Sagittarius,

Gemini, Libra, Aquarius,

Cancer, Scorpion, Pisces,

Taurus, Virgo, Capricornus.

No mundo celestial, onde est a lei de natureza.

As estrelas e os planetas relacionados aos elementos, Quatro qualidades dos elementos celestiais, Quatro elementos, Quatro estaes, Quatro cantos do mundo, Quatro tipos perfeitos de corpos misturados,

Marte, e o sol,

Jupiter, e Venus,

Saturno, e mercrio,

As estrelas fixas, e a lua.

Luz,

Diaphanousness,

Agilidade,

Solidity.

Fogo, Vero,

Ar, Mola,

gua, Inverno,

Terra Outono.

No elementar, onde a lei da gerao e do corruption est.

Do leste,

Ocidental,

Norte,

Sul.

Animais,

Plantas,

Metais,

Pedras.

Quatro tipos dos animais, O que responde aos elementos nas plantas, Que nos metais, Que nas pedras, Quatro elementos do homem, Quatro poders da alma, Quatro poders judiciary, Quatro virtues morais Os sentidos que respondem aos elementos, Quatro

Andar,

Vo,

Natao,

Rastejar.

Sementes,

Flores,

Folhas,

Raizes.

Ouro e ferro,

Cobre e lata,

Quicksilver,

Ligao e prata.

Brilhante e ardente, A mente,

Luz e transsparent, Esprito,

Espao livre e congealed, Alma,

Pesado e escuro.

Corpo.

O Intellect,

Razo,

Phantasy,

Sentido.

Em pouco mundo, viz. o homem de quem a lei do prudence.

F,

Cincia,

Opinio,

Experincia.

Justia,

Temperance,

Prudence,

Fortitude.

Vista,

Hearing,

Gosto e cheiro,

Toque.

Esprito,

Carne,

Humours,

Ossos.

elementos do corpo do homem, Um esprito fourfold, Quatro humours, Quatro maneiras do complexion, Quatro prncipes dos diabos, ofensivos nos elementos, Quatro rios infernal Quatro prncipes dos espritos, em cima dos quatro ngulos do mundo, Animal, Vital, Generative, Natural.

Choler,

Sangue,

Phlegm,

Melancolia.

Violncia,

Nimbleness,

Dulness,

Slowness.

Samael,

Azazel,

Azael,

Mahazael.

No mundo infernal, onde est a lei do wrath e da punio.

Phelgethon,

Cocytus,

Styx,

Acheron.

Oriens,

Paymon,

Egyn,

Amaymon.

RACHADURA. XX.
DO NMERO CINCO, E DE SUA ESCALA.

O nmero cinco de nenhuma fora pequena; para ele consiste no primeiro impar uniforme e primeiro; at data de uma fmea e de um macho: para um nmero impar so o macho, e os uniformes a fmea; whence os arithmeticians chamam esse o pai, e este a me. Conseqentemente o nmero cinco de nenhum perfeio ou virtue pequeno, que proseguem do mixtion destes nmeros; , tambm, o meio justo do nmero universal, viz.

dez: para se voc dividir o nmero dez, haver nove e um, ou oito e dois, e sete e trs, ou seis e quatro, e makes de cada coleo o nmero dez, e o meio exato sempre o nmero cinco, e seu equa-distante; e conseqentemente chamado, pelo Pythagorians, o nmero do wedlock, como tambm da justia, porque divide o nmero dez mesmo em uma escala. H cinco sentidos no homem--vista, hearing, cheirar, provar, e sentir; cinco poders na alma-vegetative, sensvel, concupiscible, irascible, e racional; cinco dedos na mo; cinco planetas vagueando nos heavens, de acordo com que h uns termos quntuplos em cada sinal. Nos elementos h cinco tipos de corpos, viz. de pedras misturados, metais, plantas, plantaanimais, animais; e assim muitos tipos dos animais--como homens, bestas four-footed, rastejar, nadar, e voar. E h cinco tipos por que todas as coisas so feitas do deus, viz. da essncia, do mesma, de outra, do sentido, e do movimento. A andorinha traz adiante mas cinco jovens, que alimenta com equidade, comeando com o mais velho, e assim o descanso de acordo com sua idade. Para neste nmero o pai Noah encontrou o favor com deus, e foi preservado na inundao das guas. No virtue deste nmero, Abraham, sendo cem anos velho, begat um filho de Sarah (Sarah que ninety anos velho, e de uma mulher estril, e aps o childbearing), e cresceu at seja um pessoa grande. Daqui, a tempo do grace, o nome de Omnipotency Divine convidado em cinco letras; a tempo da natureza, o nome do deus foi convidado com de trs letras, Sadai; a tempo da lei, o nome ineffable do deus foi expressado com de quatro letras em vez de que os Hebrews expressam o Adonai; a tempo do grace, o ineffable
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o nome do deus foi escrito com de cinco letras, Jhesu, que convidado com nenhum menos mistrio do que aquele do de trs letras.

A ESCALA DO NMERO CINCO.

Os nomes do deus com cinco letras. O nome de Christ com cinco letras, Cinco substncias intelligible, Espritos da primeira hierarquia, chamados Deus, ou os filhos do deus Saturno, Eloim, Elohi, Jhesu, No mundo exemplary.

Espritos da segunda hierarquia, chamados Inteligncia,

Espritos da terceira hierarquia, chamados Anjo que so emitidos, Marte,

Almas de corpos celestiais,

Heris e almas blessed.

No mundo intelectual.

Cinco estrelas

Jupiter,

Venus,

Mercrio.

No mundo

vagueando, senhores dos termos, Cinco tipos de coisas corruptible, Cinco tipos de corpos misturados, Cinco sentidos, Cinco torments corporeal, gua, Ar, Fogo, Terra, Um corpo misturado.

celestial.

No mundo elementar.

Animal,

Planta,

Metal,

Pedra,

Plantaanimal.

Gosto,

Hearing,

Ver,

Tocar,

Cheirar.

Em pouco mundo. No mundo infernal.

Bitterness mortal,

Howling Horrible,

Escurido terrvel,

Calor de Unquenchable,

Um fedor da perfurao.

RACHADURA. XXI. DO NMERO SEIS, E DA ESCALA.

SEIS so um nmero de perfeio, porque a mais perfeita na natureza, no curso inteiro dos nmeros, um a dez; e sozinho assim perfeito que na coleo de suas peas, resulta o mesmos, nem querendo nem abounding;
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para se as peas disso, viz. a pea do meio, o terceiro, e o sexto, que so trs, dois, um, forem recolhidas junto, elas encherem perfeitamente acima o corpo inteiro de seis, que a perfeio todos os outros nmeros quer. Daqui, pelo Pythagorians, dita dever completamente ser aplicado gerao e unio, e chamada a escala do mundo; para o mundo feito do nmero seis--nem doth abound, nem defeituoso: daqui isto , porque o mundo foi terminado por Deus o sexto dia; para o sexto dia o deus viu todas as coisas que tinha feito, e eram 1 muito bom; conseqentemente o heaven, e a terra, e todo o anfitrio disso, foram terminados. chamado tambm o nmero do homem, porque o sexto homem do dia 2 foi criado. E tambm o nmero de nosso redemption; para no dia do sixth Christ sofreu para nosso redemption; whence h uma afinidade grande entre o nmero seis e a cruz, o trabalho, e o servitude. Daqui comanda-se na lei, aquele em seis dias o manna deve ser recolhido, e trabalho a ser feito. Seis anos a terra devia ser semeada; e que o empregado Hebrew devia servir a seus seis anos mestres. Seis dias o glory do senhor apareceu em cima da montagem Sinai, cobrindo a com uma nuvem. O Cherubims teve seis asas. Seis crculos

no firmament: Artic, Antartic, dois Tropics, Equinoctial e Ecliptical. Seis planetas vagueando: Saturno, Jupiter, Marte, Venus, mercrio, a lua, funcionando com a latitude do Zodiac em ambos os lados a eclptica. H seis qualidades substanciais nos elementos, viz. na agudeza, thinness, movimento; e o contrrio a estes--dulness, espessura, e descanso. H seis diferenas da posio: para cima, para baixo, antes, atrs, no lado direito, e no lado esquerdo. H seis escritrios naturais, sem que nada pode ser, viz. valor, cor, figura, intervalo, posio, movimento. Tambm, uma figura contnua de alguns superfices foursquare do hath seis da coisa. H seis tons de toda a harmonia, viz. cinco tons, e duas reticulaes que fazem um tom, que o sixth.
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A ESCALA DO NMERO SEIS.

No mundo Exemplary, No mundo Intelligible, Seraphim, Cherubim, Thrones, Dominations, Poders, Virtues; Nomes de seis letras. Seis ordens dos anjos, que no so emitidos aos inferiors. Seis planetas que vagueiam com a latitude do Zodiac da eclptica. Seis qualidades substanciais dos elementos. Seis graus da mente.

No mundo celestial.

Saturno,

Jupiter,

Marte,

Venus,

Mercrio,

A lua;

No mundo Elemental,

Descanso,

Thinness,

Agudeza,

Dulness,

Espessura,

Movimento;

Em pouco mundo,

O Intellect,

Memria,

Sentido,

Movimento,

Vida,

Essncia;

No mundo Infernal,

Acteus,

Megalesius,

Ormenus,

Lycus,

Nicon,

Mimon;

Seis diabos, autores de todos os calamities.

Notas de rodap
116:1 o sexto dia, a sabedoria Eternal pronunciou todas as coisas criadas por sua mo divine para ser muito bom. 116:2 daqui levantou-se o mistrio do nmero da besta, seis cem trs contagens e seis, sendo o nmero de um homem--DCLXVI.

RACHADURA. XXII.
DO NMERO SETE, E DA ESCALA.

O nmero sete do vrio e poder mltiplo; para ele consiste em um e em seis, ou de dois e de cinco, ou de trs e de quatro; e ele hath uma unidade, porque era o acoplamento junto de dois threes: whence se ns considerarmos diversas peas disso, e juntar junto delas, sem dvida ns confess que , tambm juntar junto das partes disso como por seu fulness distante, o mais completamente de todo o majesty. E a chamada de Pythagorians ele o vehiculum da vida do homem, que doth para no receber assim de suas peas, como ele aperfeioa pelo seu
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direita apropriada do seu inteiro--para ela contem o corpo e a alma; para o corpo consiste em quatro elementos, e dotado com quatro qualidades: tambm, os respeitos do nmero trs a alma, pela razo de seu poder threefold, viz. racional, irascible, e concupiscible. O nmero sete, conseqentemente, porque consiste em trs e em quatro, junta a alma ao corpo; e o virtue deste nmero relaciona-se ao dos homens, e faz com que o homem seja recebido, dado forma, trazido adiante, nourished, vivo, e certamente completamente subsist: para quando a semente genital recebida no womb da mulher, se remanescer l sete horas aps o effusion dele, est absolutamente certo que abide l para o bom; ento os primeiros sete dias coagulated, e cabido para receber a forma de um homem; ento produz os infantes maduros, que so chamados infantes do stimo ms, isto porque so carregados o stimo ms; aps o nascimento, a stima hora tenta se viver ou No. --para aquela que carregar a respirao do ar em seguida que a hora, conceived viver; aps sete dias, molda fora dos relics do navel; aps duas vezes sete dias, sua vista comea a mover-se aps a luz; no terceiro stimo, gira seus olhos e cara inteira livremente; aps sete meses, produz os dentes; aps o segundo stimo ms, senta-se sem medo da queda; aps o terceiro stimo ms, comea a falar; aps o quarto stimo ms, est fortemente e anda; aps o quinto stimo ms, comea a refrain sugando sua enfermeira; aps sete anos, seus primeiros

dentes caem, e novo so produzidos, fitter para uma carne mais dura, e seu discurso aperfeioado; aps o segundo stimo ano, os meninos enceram maduro, e ento um comeo da gerao no terceiro stimo ano, vem a homens no stature, e comea a ser hairy, e a tornar-se capaz e forte para a gerao; no quarto stimo ano, cessam de crescer mais alta; no quinto stimo ano, alcanam perfeio de sua fora; o sexto stimo ano, mantm sua fora; o stimo stimo ano, alcanam a sua discreo e sabedoria mxima, e idade perfeita dos homens; mas quando vm ao dcimo stimo ano, onde o nmero sete feito exame para um nmero completo, a seguir ele vm ao termo comum da vida--o provrbio do Prophet, nossa idade setenta anos. A altura mxima do corpo de um homem sete ps. H, tambm, sete graus no corpo, que terminam a dimenso de sua altura do fundo ao alto, viz. ao marrow, ao osso, ao nervo, veia, ao artery, carne, e pele. H sete, que, pelo
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Os gregos, so chamados membros pretos: a lingeta, corao, pulmes, fgado, spleen, e os dois kidnies. H, tambm, sete pores principais, do corpo: a cabea, peito, mos, ps, e os membros privy. manifesto, a respeito da respirao e da carne, que, sem o desenho da respirao, o doth da vida no remanescer acima de sete horas; e que starved com famine, vivem no acima de sete dias. 1 as veias, tambm, e arteries, como mdicos dizer, movido pelo stimo nmero. Tambm, os julgamentos nas doenas so feitos com manifestation mais grande em cima do stimo dia, que os mdicos chamam crtico, isto judiciais. Tambm, de sete parcelas o deus cra a alma; --a alma, tambm, recebe o corpo por sete graus. Toda a diferena das vozes prosegue ao stimo grau, depois do qual h a mesma volta. Outra vez, h sete modulaes das vozes: ditonus, semiditonus, diatesseron, diapente com um tom, diapente com uma reticulao, e diapason. H tambm, nos celestials, um poder o mais potent do nmero sete; para ver h quatro cantos do Heaven que olha diametralmente um para o outro, que explicado certamente um aspecto o mais cheio e o mais poderoso, e consiste no nmero sete; para ele feito com o stimo sinal, e faz uma cruz, a figura a mais poderosa de tudo, de que ns falaremos em seu lugar devido; --mas isto voc no deve ser ignorant de, isso o hath do nmero sete um communion grande com a cruz. Pela mesma radiao e numerar o solstice distante do inverno, e do equinoctium do vero, tudo do inverno que so feitos por sete sinais. H tambm sete crculos nos Heavens, de acordo com as longitudes da eixo-rvore. H sete estrelas sobre o Plo rtico, mais grande e menos, chamados Charles Wain; tambm sete estrelas chamaram o Pleiades; e sete planetas, de acordo com aqueles sete dias que constituem uma semana. A lua o sptimo dos planetas, e ao lado de ns, observando este nmero mais do que o descanso, este nmero que dispensa o movimento e ilumina-se disso; por em twenty-eight dias, funciona em volta do compasso do Zodiac inteiro; que nmero dos dias, o nmero sete com seus sete termos, viz. um a sete, doth faz e enche acima a tanto quanto
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diversos nmeros, adicionando aos antecedentess, e makes quatro vezes sete dias, em que a lua funciona com e sobre toda a longitude e latitude do Zodiac, medindo e medindo outra vez: com o gosto sete dias dispensa sua luz, mudando a; para os primeiros sete dias, at o meio porque era do mundo dividido, aumenta; os segundos sete dias enche seu orb inteiro com a luz; o third, diminuindo, contrado outra vez em um orb dividido; mas, aps os quartos sete dias, renovado com o ltimo diminution de sua luz; e pelos mesmos sete dias,

dispe o aumento e a diminuio do mar: para nos primeiros sete do aumento da lua, por pequeno e por pouco diminudos; no segundo, pelos graus aumentados; mas o third como o primeiro, e o fourth faz o mesmo que o segundo. aplicado tambm a Saturno, que ascending do mais baixo, o stimo planeta, que os betokens descansam; a quais o stimo dia atribudo, que significa os milsimos sete, wherein, porque o St. John dizem, o dragon (que o diabo) e satan que esto sendo limitados, homens ser quieto, e conduz a uma vida peaceable. E a pessoa leprous que devia cleansed, foi polvilhada sete vezes com o sangue de um pardal; e Elisha o Prophet, como se escreve no segundo livro dos reis, saith at a pessoa leprous--Ir, e lavar o thyself sete vezes em Jordo, e a carne thy ser feita inteira, e o shalt de mil cleansed. --Tambm, um nmero repentance e de remission. E Christ, com sete peties, terminou seu discurso de nossa satisfao. chamado o nmero da liberdade, porque o stimo ano o empregado Hebrew desafiou a liberdade para himself. tambm o mais apropriado aos elogios divine; whence o saith do Prophet--Sete vezes um o dia thee do elogio de I, por causa dos julgamentos righteous thy. --Alm disso chamado o nmero da vingana, como diz o Scripture--E Cain ser revenged o sevenfold. --E o Psalmist diz--Render at nosso sevenfold dos vizinhos em seu bosom sua reprimenda. -Daqui h sete wickednesses, como o saith Solomon; e sete espritos do wickeder feitos exame, so lidos no Gospel. Significa, tambm, a poca do crculo atual, porque terminado no espao de sete dias. Tambm consecrated ao Ghost Holy, que o Prophet Isaiah descreve para ser sevenfold, de acordo com seu presente, viz. o esprito da sabedoria e da compreenso, o esprito dos conselhos e da fora, o esprito do conhecimento e o holiness, o esprito do medo do senhor,
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qual ns lemos dentro Zachariah para ser os sete olhos do deus. H tambm sete anjos, espritos que esto na presena do deus, como Tobias dentro lido, e no Revelation: sete lmpadas queimaram-se antes que o throne do deus, e sete candlesticks dourados, e no meio disso estiveram um como at o filho do homem, e teve em suas sete estrelas righthand. Tambm, havia sete espritos antes do throne do deus, e sete anjos estados antes do throne, e foi-lhes dado sete trombetas. E viu um cordeiro, tendo sete chifres e sete olhos; e viu o livro selado com sete selos; e quando o stimo selo foi aberto, foi feito a silncio no Heaven. Agora, por tudo que foi dito, aparente que o nmero sete, amongst os outros nmeros, pode deservedly ser dito estar o mais cheio do efficacy. Alm disso, o conformity grande do hath do nmero sete com o nmero doze; para como trs e quatro o make sete, assim thrice quatro makes doze, que so os nmeros dos planetas e dos sinais celestiais resultando da mesma raiz; e partaking do nmero trs do Divinity, e pelo nmero quatro da natureza de coisas inferior. H no writ sacred um observance muito grande deste nmero antes de todo o outro, e em muitos, e muito grandes so os mistrios disso: muitos que ns decreed para contar acima aqui, repetindo os fora do writ holy, por que parecer fcilmente que o doth do nmero sete significa algum fulness de mistrios sacred para ns leu, no Genesis, que o sptimo era o dia de descanso do senhor que Enoch, um homem holy pious, eram o sptimo de Adam; e aquele l era um outro stimo homem de Adam, um homem mau, por Lamech conhecido, que teve duas esposas; e que o sin de Cain deve abolished a stima gerao, como se escreve--Cain ser sevenfold punido; e isso que slay Cain, ser revenged o sevenfold; a qual o mestre da histria coleta que havia sete sins de Cain. Tambm, de

todas as bestas limpas sete, e sete foram trazidos na arca, como tambm dos fowls; e aps sete dias o senhor choveu em cima da terra; e em cima do stimo dia as fontes do profundo eram ascendentes quebrado, e as guas cobriram a terra. Tambm, Abraham deu a Abimelech sete cordeiros da ovelha; e Jacob serviu a sete anos para Leah, e
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sete mais para Rachel; e sete dias os povos de Israel bewailed a morte de Jacob. Alm disso ns lemos, no mesmo lugar, do kine sete; e sete anos do milho; sete anos da abundncia, e sete anos do scarcity. E no Exodus, o Sabbath de Sabbaths, o descanso holy ao senhor, comandado para realizar-se no stimo dia; tambm, no stimo dia Moses cessou de pray. No stimo dia haver uma solenidade do senhor; o stimo ano o empregado sair livre; sete dias deixaram a vitela e o cordeiro ser com sua represa; o stimo ano, deixou a terra esse hath semeado seis anos ser em repouso; o stimo dia ser um Sabbath holy, e um descanso; o stimo dia, porque o Sabbath, ser chamado holy. Em Leviticus, o stimo dia tambm ser mais observado, e seja mais holy; e o primeiro dia do stimo ms ser um Sabbath do memorial; sete dias os sacrifcios sero oferecidos ao senhor; sete dias os dias holy do senhor sero comemorados; sete dias em um ano everlastingly nas geraes. No stimo ms voc comemorar festas, e residir nos tabernacles sete dias; sete vezes polvilhar-se- himself antes do senhor que o hath mergulhou seu dedo no sangue; que cleansed do leprosy, mergulhar sete vezes no sangue de um pardal; sete dias ser lavada com gua running que menstruous; sete vezes mergulhar seu dedo no sangue de um boi; sete vezes eu smite o para seus sins. Em Deuteronomy, sete povos possuram a terra da promessa. L lido tambm, um stimo ano do remission; e sete velas ajustaram-se acima no lado sul dos candlesticks. E nos nmeros l-se, isso que os filhos de Israel ofereceram acima de sete cordeiros da ovelha sem ponto; e esse sete dias comeram o po unleavened; e esse sin expiated com sete cordeiros e uma cabra; e que o stimo dia estve comemorado, e holy; e o primeiro dia do stimo ms foi observado, e manteve-se holy; e o stimo ms da festa de Tabernacles; e sete calves foram oferecidos no stimo dia; e Baalam erigiu sete altars; sete dias Mary, irm de Aaron, foram adiante leprous fora do acampamento; sete dias que tocou em uma carcaa inoperante era unclean. E em Joshua, sete priests carregaram a arca do convnio antes do anfitrio; e sete dias eles
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foi em volta das cidades; e sete trombetas foram carregadas pelos sete priests; e no stimo dia, os sete priests soaram as trombetas. E no livro dos juizes, Abessa reinou em Israel sete anos; Sampson manteve seus nuptials sete dias, e o stimo dia onde ps adiante um riddle a sua esposa; foi limitado com sete withes verdes; sete fechamentos de sua cabea foram raspados fora; sete anos eram as crianas de Israel oppressed pelo rei de Maden. E nos livros dos reis, Elias prayed sete vezes, e na stima vez beheld uma nuvem pequena; sete dias as crianas de Israel lanaram sobre de encontro aos Syrians, e no stimo dia da batalha foram juntados: um famine de sete anos foi ameaado a David, para o pessoa que murmuring; e sete vezes a criana sneezed que foi levantada por Elisha; e sete homens crucified junto, nos dias da primeira colheita; Naaman foi feito limpo com sete lavagens, por Elisha; o stimo ms Goliah slain. E em Hester ns lemos, isso que o rei de Persia teve sete eunuchs. E em Tobias, sete homens foram acoplados com Sarah, filha de Raguel. E, em Daniel, a fornalha de Nebuchadnezzar foi aquecida sete vezes mais quente do que foi

usada ser; e sete lees estavam no den, e o stimo dia veio Nebuchadnezzar. No livro do trabalho, h um mention de sete filhos do trabalho; e sete amigos do trabalho dos dias e das noites sentaram-se com ele na terra; e, no mesmo lugar--Em sete problemas nenhum evil vir perto do thee. Em Ezra, ns lemos de sete conselheiros de Artaxerxes; e no mesmo lugar, a trombeta soou; o stimo ms da festa de Tabernacles realizava-se, no tempo de Ezra, whilst as crianas de Israel estavam nas cidades; e no primeiro dia do stimo ms, Esdras leu a lei aos povos. E nos Psalms, David elogiou o senhor sete vezes no dia; a prata tentada sete vezes; e rende a seus vizinhos o sevenfold em seus bosoms. E saith de Solomon, esse hath da sabedoria que hewn herself sete colunas; sete homens que podem render uma razo; sete abominations que o senhor abhors; sete abominations no corao de um inimigo; sete overseers; sete olhos que beholding. Isaiah numera acima de sete presentes do Ghost Holy; e sete mulheres faro exame da preenso em um homem. E em Jeremiah, se ela esse hath
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sete carregados, languishes, ela deram acima do ghost. Em Ezekiel, o Prophet continuou sad por sete dias. Em Zachariah, em sete lmpadas, e em sete tubulaes 2 aquelas sete lmpadas; e sete olhos que funcionam a e fro atravs da terra inteira; e sete olhos em uma pedra; e o rpido do stimo dia girado na alegria. E em Micah, sete shepherds so levantados de encontro aos Assyrians. Tambm, no Gospel, ns lemos de sete blessings; e sete virtues, a que sete vices so opostos; sete peties de Prayer do senhor; sete palavras de Christ em cima da cruz; sete palavras do Virgin Mary blessed; sete loaves distribudos pelo senhor; sete cestas dos fragmentos; sete irmos que tm uma esposa; sete disciples do senhor que eram fishers; sete potencimetros da gua em Cana de Galilee; sete woes que o senhor ameaa aos hypocrites; sete diabos moldaram fora da mulher unclean, e de sete diabos do wickeder feitos exame dentro em seguida isso que foi moldado para fora; tambm, sete anos de Christ foram fujidos em Egipto; e a stima hora a febre saiu do filho do regulador. E nos epistles cannicos, James descreve sete graus de sabedoria; e Peter, sete graus de virtues. E nos atos, ns contamos sete diconos, e sete disciples escolhidos pelos Apostles. Tambm, no Revelation, h muitos mistrios que relacionam-se a este nmero; para l ns lemos de sete candlesticks, de sete estrelas, de sete coroas, de sete igrejas, de sete espritos antes do throne, de sete rios de Egipto, de sete selos, de sete marcas, de sete chifres, de sete olhos, de sete espritos do deus, de sete anjos com sete trombetas, de sete chifres do dragon, de sete cabeas do dragon que teve sete diadems, tambm sete pragas, e de sete vials que foram dados a cada dos sete anjos, sete cabeas da besta do scarlet, sete montanhas e sete reis que sentam-se em cima deles, e sete trovejam expressaram suas vozes. Alm disso, este hath do nmero muito poder; como em natural assim no ceremonial sacred, e tambm em outras coisas; conseqentemente os sete dias so relacionados hither; tambm os sete planetas, as sete estrelas chamaram Pleiades, as sete idades do mundo, as sete mudanas do homem, as sete artes liberais, e tanto como mecnico, e assim muitos proibidos; sete cores, sete metais, sete furos
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na cabea de um homem, sete pares dos nervos, sete montanhas na cidade de Roma, sete reis Roman, sete guerras civis, sete homens sbios na poca de Jeremiah, sete homens

sbios de Greece; tambm Roma queimou sete dias por Nero; por sete reis slain dez mil martyrs: havia sete dorminhocos; e sete igrejas principais de Roma.
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A ESCALA DO NMERO SETE.

No mundo original, Ararita, Asser Eheie, O nome do deus com sete letras.

No mundo Intelligible,

Zaphiel,

Zadkiel,

Camael,

Raphael,

Haniel,

Michael,

Gabriel;

Sete anjos que esto na presena do deus.

No mundo celestial,

Saturno,

Jupiter,

Marte,

O sol

Venus,

Mercrio,

A lua;

Sete planetas.

No mundo elementar,

Lapwing, Os peixes do cuttle, A toupeira, Ligao, O onyx,

A guia, O golfinho, O cervo, Lata, O saphire,

O vulture, O pique, O lobo, Ferro, O diamante,

A cisne, A vitela do mar, O leo, Ouro, O carbuncle,

A pomba, Thimallus, A cabra, Cobre, O emerald,

A cegonha, O mullet, O macaco, Quicksilver, Os achates,

A coruja; O gato do mar; Gato; Prata; Chrystal;

Sete pssaros dos planetas. Sete peixes dos planetas. Sete animais dos planetas. Sete metais dos planetas. Sete pedras dos planetas.

Em pouco mundo,

O p direito, A orelha direita,

A cabea, A orelha esquerda.

O righthand, A narina direita,

O corao, O olho direito,

Os membros privy, A narina esquerda,

A mo esquerda, A boca,

O p esquerdo; O olho esquerdo;

Sete membros integrais distribudos aos planetas. Sete furos da cabea distribuda aos planetas.
Sete habitations dos infernals, que o Rabbi Joseph de Castilia, o Cabalist, descreve no jardim das porcas.

No mundo Infernal,

Inferno,

As portas da morte,

A sombra da morte,

O poo da destruio,

A argila da morte,

Perdition,

A profundidade da terra,

Notas de rodap
119:1 l foi algumas excees a este affirmation, um de que caiu sob minha observao de anos atrasados: Medicar Edward Spry, da doca de Plymouth, filsofo, Cabalist, e o mdico, viveu para cima de dois anos em cima de um gooseberry um o dia no vero, e um bolo da aveia e trs vidros do vinho branco o descanso da estao, por o dia: este cavalheiro era particularmente abstemious em sua dieta.

RACHADURA. XXIII.
DO NMERO OITO, E DA ESCALA.

A chamada oito de Pythagorians o nmero da justia, e fulness: primeiramente, porque primeira do dividido toda nos nmeros ingualmente uniformes, viz. em quatro; e essa diviso, pela mesma razo, feita em duas vezes dois, viz. duas vezes em dois duas vezes; e pela razo desta igualdade da diviso sefz- exame do nome da justia. Mas o outro recebeu o nome do fulness, pela razo do contexture do solidity corporeal, desde que o primeiro faz um corpo contnuo. Daqui esse costume de Orpheus que jura pelos oito deities, se em qualquer altura que no ele beseech a justia Divine, cujos os nomes so estes: --Fogo, gua, terra, o Heaven, lua, sol, Phanes, e a noite. H somente oito esferas visveis dos heavens. Tambm, por ela a propriedade da natureza corporeal significada, que Orpheus compreende em oito de suas canes do mar: isto chamado tambm. concordar, ou o circumcision, que foi comandado ser feito pelos Jews o oitavo dia. Havia tambm, na lei velha, oito ornaments do priest, viz. um breastplate, um revestimento, um girdle, uma mitra, uma veste, um ephod, um girdle do ephod, e uma placa dourada. Pertencem Hither o nmero ao eternity, e a extremidade do mundo, porque segue o nmero sete, que o mistrio do tempo. Daqui, tambm, o nmero do blessedness, como voc pode ver em Matthew. chamado tambm o nmero da segurana, e conservation; para havia assim muitas almas dos filhos de Jesse, de que David era o oitavo.
p. 129

A ESCALA DO NMERO OITO.

O nome do deus com oito letras, de Jehova Vedaath do de Eloa Vadaath No mundo original.

Oito recompensas do blessed,

Inheritance,

Incorruption,

Poder,

Vitria,

A viso do deus,

Grace,

Um reino,

Alegria;

No mundo intelligible.

Oito heavens visveis,

O heaven starry,

O heaven de Saturno,

O heaven de Jupiter,

O heaven de Marte,

O heaven do sol,

O heaven de

O heaven do mercrio,

O heaven da lua;

No mundo celestial.

Venus,
Oito qualidades particulares, O dryness da terra, O coldness da gua, A umidade do ar, O calor do fogo, O calor do ar, A umidade da gua, O dryness do fogo, O coldness da terra No mundo elementar.

Oito tipos de homens blessed,

Os fabricantes da paz,

Eles esses fome e thirst aps o righteousness,

O meek,

Eles que persecuted para a causa do righteousness,

Puro no corao,

Merciful,

Pobres no esprito,

Mourners;

Em pouco mundo.

Oito punies do amaldioado.

Priso,

Morte,

Julgamento,

O wrath do deus,

Escurido,

Indignation,

Tribulation,

Anguish;

No mundo infernal.

RACHADURA. XXIV.
DO NMERO NOVE, E DA ESCALA.

H nove ordens de anjos blessed, viz. Seraphim, Cherubim, Thrones, Dominations, poders, Virtues, Principalities, Archangels, e os anjos, que Ezekiel figura para fora por nove pedras, que so o sapphire, emerald, carbuncle, beryl, onyx, chrysolite, jasper, topaz, e sardis. Este hath do nmero tambm um mistrio grande e occult da cruz; para a nona hora nosso senhor Jesus Christ respirou para fora seu esprito. Os astrologers fazem exame tambm da observao do nmero nove nas idades dos homens, nenhumas de outra maneira do que fazem de sete, que chamam os anos climacterical, que so eminentes para alguma mudana notvel. Contudo s vezes significa o imperfectness e o incompleteness, porque no alcana perfeio do nmero dez, mas menos por um, sem que deficient, porque Austin o interpreta dos dez lepers. Nenhuma a longitude de nove cubits de Og, rei do Basan, que um tipo do diabo sem um mistrio.
p. 131

A ESCALA DO NMERO NOVE.

O nome do deus com nove letras, Jehovah Sabboath, Jehovah Zidkenu, Elohim Giber, No mundo original.

Nove quires dos anjos, nove anjos que governam os heavens,

Seraphim, Merattron,

Cherubim; Ophaniel,

Thrones, Zaphkiel,

Dominations, Zadkiel,

Poders Camael

Virtues, Raphael,

Principalities, Haniel,

Archangels, Michael,

Anjos; Gabriel

No mundo intelligible.

Nove esferas mveis,

O mbil do primum,

O heaven starry,

A esfera de Saturno,

A esfera de Jupiter,

A esfera de Marte,

A esfera do sol,

A esfera de Venus,
Jasper,

A esfera do mercrio,

A esfera da lua;

No mundo celestial.

Nove pedras que representam os nove quires dos anjos,

Saphire

Emerald,

Carbuncle,

Beryl,

Onyx,

Chrysolite,

Topaz,

Sardis;

No mundo elementar.

Nove sentidos, interno e externo junto,

Memria,

Cogitative,

Imaginative,

Sentido comum,

Hearing,

Ver,

Cheirar,

Gosto

Toque;

Em pouco mundo.

Nove ordens dos diabos,

Espritos falsos,

Espritos de encontrarse,

Embarcaes do iniquity,

Avengers do wickedness,

Jugglers,

Poders Airy

Furies que semeiam o mischief,

Sifters ou triers,

Tempters, ou ensnarers;

No mundo infernal.

RACHADURA. XXV.
DO NMERO DEZ, E DA ESCALA.

O nmero dez chamado cada nmero, ou um nmero universal, completo, significando o curso cheio da vida; para alm daquele ns no podemos numerar mas pelo replication; e implica todos os nmeros dentro dse, ou explica os por se, e seus prprios, multiplicando os; wherefore explicado para ser da religio e do poder mltiplos, e aplicado a remover das almas. Daqui os antients chamaram ceremonies Denary, porque eram expiated e oferecido sacrifcios, e foram abstain de algumas determinadas coisas por dez dias. H dez peas do sanguine do homem: os menstrues, o sperm, o esprito plasonatic, a massa, os humours, o corpo orgnico, a parte vegetative, a parte sensvel, razo, e a mente. H, tambm, dez pores integrais simples que constituem o homem: o osso, o cartilage, o nervo, a fibra, o ligament, o artery, a veia, a membrana, a carne, e a pele. H, tambm, dez pores de que um homem consistem intrnseca: o esprito, o crebro, os pulmes, o corao, o fgado, a blis, o spleen, os kidnies, os testculos, e a matriz. H dez cortinas no temple, dez cordas no saltrio, dez instrumentos musicais com que os psalms foram cantados, os nomes de que eram--neza, em que seus odes foram cantados; nablum, o mesmo que rgos; mizmor, em que os Psalms; senhor, em que o Canticles; tehila, em que orations; beracha, em que benedictions; halel, em que elogia; hodaia, em que agradece; asre, em que o felicity de algum; hallelujah, em que os elogios do deus somente, e dos contemplations. Havia tambm dez singers dos psalms, viz. do Adam, do Abraham, do Melchisedeck, do Moses, do Asaph, do David, do Solomon, e dos trs filhos de Chora. H, tambm, dez commandments. E ento dcimo dia aps o ascension de Christ, o Ghost Holy veio para baixo. ltima, este o nmero, em que Jacob, wrestling com o anjo toda a noite, superou, e, em se levantar do sol, blessed, e foi chamado pelo nome de Israel. Neste nmero, Joshua superou trinta e uns reis; e David superou Goliah e os Philistines; e Daniel

escapou do perigo dos lees. Este nmero tambm circular, como a unidade; porque, heaped junto, retorna em uma unidade, de whence teve seu comeo; e o fim e a perfeio de todos os nmeros, e
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comeo dos dez. Como os fluxos do nmero dez para trs em uma unidade, de whence proseguiu, assim cada coisa que est fluindo retornada para trs quela de que teve o comeo de seu fluxo: assim a gua retorna ao mar, de whence teve seu comeo; o corpo retorna terra, de whence foi feito exame; o tempo retorna no eternity, de whence fluiu; o esprito retornar ao deus, que o deu; e, ltima, cada criatura retorna a nada, de whence foi criado. 1 que nenhum ele suportou mas pela palavra de deus, em quem todas as coisas so escondidas, e de todas as coisas com o nmero dez, e pelo nmero dez, fazer um crculo, como Proclus diz, fazendo exame de seu comeo do deus, e de ending nele. O deus, conseqentemente (que primeira unidade, ou uma coisa), antes que se comunicou ele mesmo aos inferiors, difundiu-se himself primeiramente no primeira dos nmeros, viz.o nmero trs; ento no nmero dez, como em dez idias e medidas de fazer todos os nmeros e todas as coisas, que os atributos da chamada dez de Hebrews, e nomes divine do cliente dez; de que causa l no pode ser um nmero mais adicional. Daqui todos os dez tm alguma coisa divine neles, e na lei so requeridos como seus prprios, junto com as primeiras frutas, como o original de todas as coisas e o comeo dos nmeros, e cada dcimas so como a extremidade dada a ele, que o comeo e o fim de todas as coisas. ESCALA DO NMERO DEZ.

p. 134

A ESCALA DO NMERO DEZ.

O nome de Jehovah de dez letras coletou, O nome de Jehovah de dez letras Prolongado, O Elohim conhecido Sabaoth

O nome do deus com

Eheie, Kether

Jod Jehovah, Hochmah,

Jehovah Elohim, Binah,

EL, Hesed,

Elohim Gibor, Geburah,

Eloha, Tiphereth,

Jehovah Saboath, Nezah,

Elohim Saboath, Hod,

Sadai, Jesod,

Melech de Adonai; Malchuth

Dez nomes do deus. D

Seraphim, Hajothhakados, Merattron,

Cherubim, Orphanim, Jophiel,

Thrones, Aralim, Zaphkiel,

Dominations, Hasmallim, Zadkiel,

Poders, Seraphim, Camael,

Virtues, Malachim, Raphael,

Principalities, Elohim, Haniel,

Archangels, Ben Elohim, Michael,

Anjos, Cherubim, Gabriel,

Almas Blessed; Issim; A alma do Messiah;

Dez ordens do blesse com Dionysius. De blessed, de acordo co dos homens. Governa

Hagallalim de Reschith, o mbil do primum,

Masloth, a esfera do Zodiac,

Um lagarto,

Sabbathi, a esfera de Saturno,

Zedeck, a esfera de Jupiter,

Madim, a esfera de Marte,

Esquemas, a esfera do sol,

Noga, a esfera de Venus,

Cochab, a esfera do mercrio,

Levanah, a esfera da lua,

Holom Jesodoth, a esfera dos elementos;

Dez esferas do

Uma pomba,

Um dragon,

Uma guia,

Um cavalo

Leo,

Homem,

A raposa,

Bull,

Cordeiro;

Dez animais conse deuses.

Esprito,

Crebro,

Spleen,

Fgado,

Blis,

Corao,

Kidnies,

Pulmes,

Genitals,

Matriz;

Dez pores intrnsec

Deuses falsos,

Espritos encontrandose,

Embarcaes do iniquity,

Revengers do wickedness,

Jugglers,

Poders Airy,

Furies, os seminrios do evil,

Sifters, ou triers,

Tempters, ou ensnarers,

Almas ms que carregam a rgua;

Dez ordens do am

Notas de rodap
133:1 no dura, os elementos d acima o que recebeu sempre; o mar d acima seus mortos, o fogo d acima seu combustvel; a terra d acima o virtue seminal, &c.; e o ar d acima o que voz, som, ou impresso recebeu, de modo que no um juramento, uma mentira, ou um blasphemy secreto, mas o que aparecer to claramente quanto a luz do dia do meio-dia no dia grande do deus.

RACHADURA. XXVI.
DOS NMEROS ONZE E DOZE, COM A ESCALA DE CABALISTICAL.

O nmero onze, porque excede o nmero dez, que o nmero dos commandments, assim que caem brevemente do nmero doze, que do grace e da perfeio; conseqentemente chamado o nmero dos sins, e o penitent. Agora o nmero doze divine, e aquele por meio de que os celestials so medidos; 1 , tambm, o nmero dos sinais no Zodiac, sobre que h
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doze anjos como o chefe, suportado pela irrigao do nome grande do deus. Em doze anos, tambm, Jupiter aperfeioa seu curso, e o dirio da lua funciona com doze graus. H, tambm, doze junes principais no corpo do homem, viz. nas mos, nos cotovelos, nos ombros, nos thighs, nos joelhos, e no vertebr dos ps. H, tambm, um poder grande do nmero doze em mistrios divine. O deus escolheu doze famlias de Israel, e jogo sobre eles doze prncipes; assim muitas pedras foram colocadas no meio de Jordo; e o deus comandou que assim muitos devem ser ajustados no peito do priest. Doze lees carregaram o mar brazen que foi feito por Solomon; havia assim muitas fontes em Helim; e assim muitos Apostles do jogo de Christ sobre os doze tribes; e doze mil povos foram ajustados distante e escolhidos.

p. 138

O NMERO DOZE.
Holy, Blessed, ele, pai do , filho, Ghost Holy.

Cherubim,

Thrones,

Dominations,

Poders,

Virtues,

Principalities,

Archangels,

Anjos,

Innocents,

Martyrs,

Asmodel,

Ambriel,

Muriel,

Verchiel,

Hamaliel,

Zuriel,

Barbiel,

Adnachiel,

Hanael,

Gabriel,

Ruben,

Judah,

Manasseh,

Incinerador,

Simeon,

Issachar,

Benjamin,

Naphthalin,

Gad,

Zabulon,

Haggai,

Zachariah,

Amos,

Hosea,

Micha,

Jonah,

Obadiah,

Zephaniah,

Nahum

Habakkuk,

Thaddeus,

Simon,

John,

Peter,

Andrew,

Bartholomew,

Philip,

James a pessoa idosa,

Thomas,

Matthew,

Taurus,

Gemini,

Cancer,

Leo,

Virgo,

Libra,

Scorpius,

Sagittarius,

Capricorn,

Aquarius,

Abril,

Maio,

Junho,

Julho,

Agosto,

Setembro,

Outubro,

Novembro,

Dezembro,

Janeiro,

Vervain ereto,

Vervain de dobra,

Consolda,

Selo de Ladie,

Calamint,

Grama de Scorpion,

Mugwort,

Pimpernel,

Doca,

Dragonwort,

Um cornelian,

Topaz,

Calcedony,

Jasper,

Emerald,

Beryl,

Amethyst,

Hyacith,

Chrysophrasus,

Chrystal,

Garganta,

Braos,

Peito,

Corao,

Barriga,

Kidnies,

Genitals,

Presuntos,

Joelhos,

Ps,

Espritos encontrandose,

Embarcaes do iniquity,

Revengers do wickedness,

Jugglers,

Poders Airy,

Furies, os sowers do evil,

Sifters, ou triers,

Tempters, ou ensnarers,

Bruxas,

Apostates,

Notas de rodap
136:1O uso destas escalas, na composio dos Talismans, de selos, anis, &c., deve ser bvio a cada estudante em cima da inspeo, e indispensably necessrio a produzir de todo o efeito o que quer que aquele o artista pode himself propr; para, como ns temos observado antes, todas as coisas foram dadas forma de acordo com a proporo dos nmeros, esta que parece ser o teste padro principal na mente do criador; conseqentemente, quando em qualquer altura que em ns ajustar sobre todo o trabalho ou experincia na mgica celestial, ns somos ter a considerao especial rgua dos nmeros e propores. Por exemplo, se ns obtivermos a influncia celestial de qualquer estrela, ns somos, primeiramente de tudo, para observar em que hora que a estrela poderosa nos heavens, mim significa no aspecto bom com os benefices, e governar no dia e na hora apropriados ao planeta, e em lugares afortunados da figura; ento ns devemos observar que nomes divine esto governando as inteligncias, ou os espritos, a que os planetas ditos so sujeitos com seus carteres (que voc pode ver em grande nas tabelas mgicas dos nmeros); ento, com referncia s tabelas acima das escalas, ns podemos ver, pela inspeo, a que nmeros so nomes divine atribudos, e, sob eles, as ordens das inteligncias--as esferas heavenly--elementos e suas propriedades--animais, metais, e pedras--poders da alma--sentidos dos homem-virtues--os prncipes dos espritos evil-lugares da punio--graus das almas amaldioadas--graus de torments daqui por diante--e cada coisa que est no heaven, ou terra, ou inferno; --todos nossos sentidos, movimentos, qualidades, virtues, palavras, ou trabalhos, so submetidos s propores dos nmeros, como voc pode ver exemplified inteiramente nas escalas diferentes dos nmeros; e todas as coisas que so knowable so demonstrable por eles, e so-lhes atribudas; conseqentemente grande so o conhecimento e a sabedoria a ser derivados dos nmeros. Conseqentemente o artista deve bem ser familiarizado com seus virtues e propriedade-por eles h uma maneira aberta para saber e compreender de todas as coisas; deix-lo conseqentemente contemplam diligently estas escalas, e do mesmo modo o que ns estabelecemos em nossos dcimos quartos e dcimos quintos captulos que precedem as escalas, onde ns, em cima da autoridade boa, fomos explicados suficientemente a extenso e a fora dos nmeros formais, que ought bem ser compreendido e attentively considerado, como a terra e a fundao de todas nossas operaes nesta cincia, sem que ns somos defraudados do efeito desejado: conseqentemente sempre que ns pretendemos se ajustar sobre toda a experincia, se seja uma imagem, ou anel, ou tabuleta, ou espelho, ou amulet, ou qualquer outro instrumento, ns devemos anotar primeiramente o local, a ordem, o nmero, e o governo da inteligncia e de seu planeta, sua medida do tempo, volta nos heavens, &c.; do mesmo modo ns devemos gravar ou escrever em cima dela seu nmero,

inteligncia, ou esprito, para um efeito bom ou mau, com os carteres e as tabelas apropriados; do mesmo modo o efeito desejado, com os nomes divine congruent a isso; de modo que nossas operaes possam ser fortes, poderosas, e apropriadas constelao e estrela, ambos a tempo, nmero, e proporo; com uma observao devida e attentive de tudo que ns escrevemos a P. 137 a respeito deste, sem que todas nossas operaes poderiam nunca ser trazidas para ter o efeito desejado; e ns devemos ocupar-se de que sempre que tal instrumento aperfeioado, aquele ele o mais poderoso quando o planeta ou a constelao (sob qual estve construdo) so governando e potent nos Heavens; para, o que quer que ns desejamos trazer perfeio pelo Talisman dito, como um meio e um instrumento, de nenhuma maneira ser impedido naquele tempo ou hindered. Fazer exame conseqentemente disto em regra geral, esse todos os instrumentos que mgicos qualquer no tenham nenhum poder nse, mais adicional do que enquanto so dadas forma sob as influncias, e de acordo com os tempos e os nmeros de suas estrelas e constelaes apropriadas; daqui derivado o ttulo que ns damos este livro, viz. a arte de Constellatory, ou mgica de Talismanic. Aqueles que considerariam mais mais o poder, o virtue, a extenso, e a harmonia dos nmeros, deixam-nos ler Pythagoras, Plato, Averroena, Averroes, &c., que todos concordam em se encontrar dos virtues esconderam nos nmeros; e sem o conhecimento de que, nenhum homem pode ser um filsofo verdadeiro.

RACHADURA. XXVII.
DAS NOTAS DOS HEBREWS E DOS CHALDEANS, E DE OUTRAS NOTAS DOS MGICOS.

Os carteres Hebrew tm marcas dos nmeros atribudos a eles distante mais excelentes do que toda a outra lngua, desde a mentira a mais grande dos mistrios nas letras Hebrew, como segurado a respeito destes nessa parte de Cabala que ns chamamos Notariacon. Agora as letras Hebrew principais esto no nmero vinte e dois, de que cinco tm vrio outras determinadas figuras no fim de uma palavra, que, conseqentemente, elas chamam as cinco letras terminando, que, sendo adicionado a elas acima ditas, fazem twenty-seven; qual que est sendo dividido ento em trs graus, significar as unidades, que esto no primeiro grau--dez, que se realizam no segundo--e centenas, que esto no terceiro grau. Agora cada, se forem marcados com um carter grande, significa assim muitos milhares, como aqui-3000 2000 1000

As classes dos nmeros Hebrew so estas que seguem: -9 8 7 6 5 4 3 2 1

90

80

70

60

50

40

30

20

10

700

900

800

600

500

400

300

200

100

As letras finais no so usadas s vezes, mas ns escrevemos assim:

1000 900 800 700 600 500

E por aquelas figuras simples, e junt-las junto, descrevem todos nmeros compostos restantes: como onze, doze, cem e dez,
p. 141

cem e onze, adicionando ao nmero dez aqueles que so unidades; e na maneira semelhante ao descanso, aps sua maneira; contudo ns descrevemos o dcimo quinto nmero no por dez e cinco, mas por nove e seis, viz. e aquele fora da honra ao conhecido Divine, que significa quinze, a fim de que no esse nome sacred deva ser abusado s coisas profane. Do mesmo modo os Egyptians, thiopians, Chaldeans, e Arabians, tm suas marcas dos nmeros, que servem para fazer de carteres mgicos; mas os Chaldeans marcam seus nmeros com as letras de seu alfabeto, aps a maneira dos Hebrews. Eu encontrei, em um livro muito antient da mgica, alguns carteres muito elegantes, que eu figurei na seguinte maneira

Agora destes carteres, girado para a mo esquerda, so feitos dez.

E aquelas marcas que esto para baixo, ao righthand, fazem centenas; esquerda, milhares, viz.

p. 142

E pela composio e pela mistura destes carteres, outros nmeros compostos so feitos o mais elegante, como voc pode perceber por estes poucos: --

RACHADURA. XXVIII.
AS TABELAS MGICAS DOS PLANETAS--SEUS FORMULRIO E VIRTUE--QUE NOMES DIVINE, INTELIGNCIAS, E ESPRITOS, SO AJUSTADOS SOBRE ELES.

H determinadas tabelas mgicas dos nmeros distribudos aos sete planetas, que chamam as tabelas sacred dos planetas; porque, direita sendo dado forma, endued com muitos virtues grandes dos heavens, insomuch aquele eles representa a ordem divine dos nmeros celestiais, impressa em cima deles pelas idias da mente divine, por meio da alma do mundo, e da harmonia doce daqueles raios celestiais; significando, de acordo com a proporo, supercelestial. inteligncias, que podem nenhuma outra maneira ser expressadas do que pelas marcas dos nmeros, das letras, e dos carteres; para nmeros e figuras materiais pode no fazer nada nos mistrios de coisas escondidas, mas representativa por nmeros e por figuras formais, porque so governados e informados pelas inteligncias e pelas enumeraes divine, que unem os extremos da matria e do esprito vontade da alma elevated, recebendo (com a afeio grande, pelo poder celestial do operador) um virtue e um poder do deus, aplicadas com a alma do universo; e a observao de constelaes celestiais
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a uma matria cabida para um formulrio, os meios que esto sendo dispostos pela habilidade e indstria do mgico. Mas agora ns hasten explicar cada tabela particular. 1 a primeira tabela atribudo ao planeta Saturno, e consiste em um quadrado de trs, contendo os nmeros particulares de nove, e em cada linha trs cada maneira, e atravs de cada dimetro que faz quinze--a soma inteira dos nmeros forty-five; sobre este so ajustados nomes divine como enchem-se acima os nmeros com uma inteligncia, a o que bom, e um esprito ao bad; e fora dos mesmos nmeros so extrados o selo e o carter de Saturno, e dos espritos disso, como atribudo abaixo tabela. Agora esta tabela que com um Saturno afortunado, engraven em uma placa da ligao, parto das ajudas; e para fazer algum homem seguro ou poderoso; e para causar o sucesso das peties com prncipes e poders; mas se for feito, Saturno que infeliz, hinders edifcios, plantar, e o gosto, e molda um homem das honras e das dignidades, causa o discord, discutindo, e dispersa um exrcito. O segundo a tabela de Jupiter, que consiste em um quadrado extrado nse; contem dezesseis nmeros particulares, e em cada linha e dimetro quatro, fazendo o thirty-four; de toda a soma cem e trinta e seis. Est sobre ele nomes divine, com uma inteligncia quele que bom, e um esprito ao bad; e fora dele extrado o carter de Jupiter e dos espritos disso; se isto for engraven em uma placa da prata, com o Jupiter que poderoso e governando nos heavens, conduces aos riches e o favor do ganho, o amor, a paz, e o concord, e para appease inimigos, e para confirmar honras, dignidades, e conselhos; e dissolve enchantments se engraven em um coral. A terceira tabela pertence a Marte, que feito de um quadrado de cinco, contendo twentyfive nmeros, e destes, em cada lado e dimetro, cinco, que faz sixty-five, e de toda a soma trs cem e twenty-five; e est sobre ele nomes divine com uma inteligncia a bom, e um esprito ao evil, e fora dele extrado os carteres de Marte e de seus espritos. Estes, com o Marte afortunado, sendo engraven em uma placa do ferro, ou na espada, makes
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um homem potent na guerra e o julgamento, e as peties, e terrvel a seus inimigos; e excesso victorious eles; e se engraven em cima do correola de pedra, para o sangue, e os menstrues; mas se for engraven, com o Marte que infeliz, em uma placa do bronze vermelho, ele impede e hinders edifcios--molda abaixo o poderoso das dignidades, das honras, e dos riches--discord e hatred das causas amongst homens e bestas--abelhas, pombos, e peixes ausentes das movimentaes--e hinders moinhos de trabalhar, isto ligaos; --rende do mesmo modo os caadores e os lutadores infelizes--barrenness das causas

nos homens e nas mulheres--e as batidas um terror em nossos inimigos, e compelem-nos submeter-se. A quarta tabela do sol, e feita de um quadrado de seis, e contem trinta e seis nmeros particulares, de que seis em cada produto cem e onze do lado e do dimetro, e da soma de todos so seis cem e sixty-six; est sobre ele nomes divine, com uma inteligncia a o que bom, e um esprito a o que seja evil, e fora dele extrado o carter do sol e de seus espritos. Este ser engraven em uma placa do ouro puro, solenide que afortunado, rendeo que a desgasta renowned, amiable, aceitvel, potent no todo o his trabalha-o, e iguala- a um rei, elevating suas fortunas, e permitindo o de fazer o que quer que. Mas com um sol infeliz, faz a um um tyrant, orgulhoso, ambicioso, insatiable, e para vir finalmente a um ending doente. A quinta tabela de Venus; consistir em um quadrado de sete, extrado nse, viz. dos nmeros do forty-nine, de que sete em cada lado e dimetro fazem cem e seventy-five, e da soma de todo mil dois cem e twenty-five; h, do mesmo modo, sobre ele nomes divine, com uma inteligncia a bom, e um esprito ao evil; e extrado fora dele o carter de Venus, e de seus espritos. Este ser engraven em uma placa da prata, Venus que afortunado, promove o concord, strife dos fins, obtem o amor das mulheres, ajuda ao conception, bom de encontro ao barrenness, d a abilidade para a gerao, dissolve enchantments, causa a paz entre o homem e a mulher, e faz todos os tipos dos animais fruitful, e do mesmo modo gado; e sendo posto em uma casa da pomba ou do pombo, causas um aumento; dirige do mesmo modo distempers ausentes, melanclicos, e causa o joyfulness; e este que est sendo carregado sobre travellers,

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f-los afortunados. Mas se for dado forma em cima do bronze, Venus que infeliz, age contrrio ao todo o que foi dito. A sexta tabela do mercrio, resultando de um quadrado de oito drawn nse, contendo o sixty-four numera, de que oito em cada lado e por ambos os dimetros fazem dois cem e

sessenta, e de toda a soma dois mil e eighty; e excesso nomes divine ajustados, com uma inteligncia a bom, com um esprito ao bad, e dele extrado um carter do mercrio, e os espritos disso; e se, com o mercrio que afortunado, voc o gravar em cima da prata, da lata, ou do bronze amarelo, ou escrev-lo em cima do parchment virgem, ele rende o portador disso grato, aceitvel, e afortunado para fazer o que satisfaz: traz o ganho, e impede a pobreza; ajuda memria, compreenso, e ao divination, e compreenso de coisas occult por sonhos; mas com um mercrio infeliz faz cada contrrio da coisa a este. A stima e ltima tabela da lua: consiste em um quadrado de nove, tendo nmeros do eighty-one em cada lado, e em dimetro nove, produzindo trs cem e sixty-nine; e de toda a soma trs mil trs cem e vinte e um. Est sobre ele nomes divine, com uma inteligncia a o que bom, e um esprito ao evil; e dele so extrados os carteres da lua e dos espritos disso. Isto, a lua que afortunada, engraven na prata, makes o portador amiable, agradvel, cheerful, e honrado, removendo todo o malice e ill-will; causa a segurana em uma viagem, no aumento dos riches, e na sade do corpo, de inimigos ausentes das movimentaes, e de outras coisas evil de o que o shalt de mil do soever do lugar lhe deseja a ser expelido. Mas se a lua for infeliz, e ele ser engraven em uma placa da ligao, onde quer que lhe ser enterrado faz esse lugar infelizes, e os thereabouts dos habitantes, como tambm navios, rios, fontes, e moinhos; e faz cada homem infeliz de encontro quem ser feito diretamente, fazendo o voar seu lugar do domiclio (e mesmo seu pas) onde ser enterrado; e hinders mdicos e orators, e todos os homens qualquer em seu escritrio, de encontro a quem ser feito. Agora como os selos e os carteres dos planetas so extrados destas tabelas, do searcher sbio, e do ele que compreender verificar destas tabelas, encontrar fcilmente para fora.
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Seguir aqui os nomes divine que correspondem com os nmeros dos planetas, com os nomes das inteligncias e dos dmons, ou os espritos, assunto 2 aqueles nomes. Deve ser compreendida que as inteligncias so os anjos bons presiding que so ajustados sobre os planetas; mas que os espritos ou os dmons, com seus selos dos nomes, ou os carteres, esto inscritos nunca em cima de todo o Talisman, exceto para executar qualquer efeito evil, e que so sujeitos s inteligncias, ou espritos bons; e outra vez, quando os espritos e seus carteres so usados, ser mais conducive ao efeito adicionar algum conhecido divine apropria a esse efeito que ns desejamos.

Nomes que respondem aos nmeros de Saturno.

Nmeros. 3

Nomes Divine. Ab

Nomes Divine no Hebrew.

9 15 15 45 45 45

Hod Jah Hod Jehovah estendeu Agiel, a inteligncia de Saturno Zazel, o esprito de Saturno

Nomes que respondem aos nmeros de Jupiter.

4 16 16 34 136 136

Aba

EL Ab Johphiel, a inteligncia de Jupiter Hisml, o esprito de Jupiter

Nomes que respondem aos nmeros de Marte. 5 Ele, a letra do nome holy

25 65 325 325 Adonai Graphiel, a inteligncia de Marte Barzabel, o esprito de Marte

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Nomes que respondem aos nmeros do sol.

6 6 36 111 666

Vau, a letra do nome holy Estendeu, a letra do nome holy Eloh Nachiel, a inteligncia do sol Sorath, o esprito do sol

Nomes que respondem aos nmeros de Venus. 7 49 175 1225 Aha Hagiel, a inteligncia de Venus Kedemel, o esprito de Venus Seraphim de Bne, a inteligncia de Venus

Nomes que respondem aos nmeros do mercrio.

8 64 64 260 2080

Asboga, oito estendeu Din Doni Tiriel, a inteligncia do mercrio Tapthartharath, o esprito do mercrio

Nomes que respondem aos nmeros da lua.

9 81 369 3321

Hod Elim Hasmodai, o esprito da lua Schedbarschemoth Schartathan, o esprito dos espritos da lua O betharsisim de Malcha hed o schehalim do beruah, a inteligncia das inteligncias da lua

3321

Notas de rodap
143:1 para a figura das tabelas, selos, carteres, &c. dos sete planetas, v as seguintes placas.

RACHADURA. XXIX.

DA OBSERVAO DO CELESTIALS NECESSRIO EM CADA TRABALHO MGICO.

CADA virtue natural trabalha as coisas distante mais maravilhosas quando combinado no somente de uma proporo natural, mas informado tambm por uma observao bem escolhida dos celestials opportune a este (ajudado viz. quando o poder celestial o mais forte a esse efeito qual ns desejamos, e tambm por muitos celestials), sujeitando inferiors aos celestials, como fmeas apropriadas, para ser feito fruitful por seus machos. Tambm, em cada trabalho h ser observado a situao, o movimento, e o aspecto das estrelas e dos planetas, nos sinais e nos graus, e como todo o estes esto na referncia ao comprimento e latitude do clima; para por este so variados as qualidades dos ngulos, que os raios dos corpos celestiais em cima da figura da coisa descrevem, de acordo com que os virtues celestiais infused. Assim quando voc est trabalhando toda a coisa que pertencer a qualquer planeta, voc deve coloc-lo em suas dignidades afortunadas, e poderosas, e governando na hora do dia, e na figura dos heavens. Nenhuns devem voc esperar o signification do trabalho ser poderoso, mas voc deve observar a lua dirigida opportunely a esta; para voc no far nada sem o auxlio da lua. E se voc tiver mais testes padres de seu trabalho, observ-los todos, sendo o mais poderoso, e olhando em cima de um outro com um aspecto amigvel; e se voc no puder ter tais aspectos, ser conveniente pelo menos que voc faz exame d angulares. Mas voc far exame a lua de qualquer um quando olha em cima de ambos, ou juntado a uma, e olha em cima da outra, ou quando passa da juno ou do aspecto de um, juno ou ao aspecto do outro; para o esse, eu conceive, obrigao em nenhum sbio seja omitido. Tambm, voc em cada trabalho observar o mercrio, porque um mensageiro entre os deuses mais elevados e os deuses infernal: quando vai ao bom, aumenta seu goodness--quando ao bad, ele influncia do hath em seu wickedness. Ns chamamo-lo um sinal infeliz ou o planeta, quando , pelo aspecto de Saturno ou Marte especialmente, oposto ou quadrante, para estes os aspectos do enmity; mas uma juno, um trine, e um aspecto sextile, so do friendship; entre estes h uma juno mais grande; mas vet se voc j
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behold o com um trine, e o planeta seja recebido, ele explicado como conjoined j. Agora todos os planetas esto receosos da juno do sol, rejoicing no trine, e do aspecto sextile disso.

RACHADURA. XXX.
QUANDO OS PLANETAS SO DE O MAIS PODEROSO INFLUENCIAR.

AGORA ns teremos os planetas poderosos quando esto governando em uma casa, ou no exaltation, ou triplicity, ou termo, ou cara, sem combusto de o que direto na figura dos heavens, viz. quando estiver nos ngulos, especialmente de se levantar, ou no dcimos, ou nas casas que sucedem presentemente, ou em seus prazeres; mas ns devemos fazer exame do heed que no esto nos limites ou sob o dominion de Saturno ou de Marte, a fim de que no estejam em graus escuros, nos poos, ou em vacuidade. Voc observar que os ngulos do ascendant, e os dcimos, e os stimos sejam afortunados; como tambm o senhor do ascendant, e lugar do sol e a lua, e lugar da parte da fortuna, e do senhor disso, do senhor da juno e da preveno antecedentes. Mas isso elas da queda malignant do planeta infeliz; a menos que feliz fossem significators do trabalho thy, ou pudessem ser de toda a vantagem

ao thee, ou na volta ou no nascimento thy tiveram o predominance, porque ento devem de modo nenhum ser comprimidos. Agora ns teremos a lua poderosa se estiver em sua casa, ou exaltation, ou triplicity, ou cara, ou no grau conveniente para o trabalho desejado; e se hath um mansion deste twenty-eight, apropriados a se e ao trabalho, a deixar no na maneira for queimado acima, 1 nem retardar no curso--deix-la no estar no eclipse, ou queimado pelo sol, a menos que estiver na unidade com o sol--de-a-ixar no descer na latitude do sul, quando ela goeth fora da queimadura--nem deix-la ser oposta ao sol, nem privado da luz--deix-la no hindered por Marte ou por Saturno.

RACHADURA. XXXI.
OBSERVAES NAS ESTRELAS FIXAS, E SEUS NOMES E NATUREZAS.

H a considerao semelhante a ser tida em todas as coisas a respeito das estrelas fixas. Saber isto, esse todas as estrelas fixas so do signification e da natureza dos sete planetas; mas alguns so da natureza de um planeta, e de algumas de dois. Daqui, to frequentemente como qualquer planeta juntado com as algumas das estrelas fixas de sua prpria natureza, o signification dessa estrela feito a mais poderoso, e natureza do planeta aumentado; mas se for uma estrela de duas naturezas, a natureza daquela que ser a mais forte com ela, superar no signification: como por exemplo, se for da natureza de Marte e de Venus, se Marte lhe for o mais forte com, a natureza de Marte superar; mas se Venus, a natureza de Venus superar. As naturezas de estrelas fixas so descobertas agora por suas cores, enquanto concordam com determinados planetas, e atribudas a eles. Agora as cores dos planetas so estas: --de Saturno, de azul, e de leaden, e de brilhar com este; de Jupiter, citrine, perto a um paleness, e desobstrudo com este; de Marte, vermelho e impetuosamente; do sol, amarelo, e quando se levantar vermelho, mais tarde resplandecendo; de Venus, branco e de brilhar--branco na manh, e avermelhado na noite; do mercrio, resplandecendo; da lua, justo. Saber, tambm, isso das estrelas fixas, por quanto o mais grandes, e o mais brilhantes, e aparentes eles so, tanto do mais grande e do mais forte o signification: tais so aquelas estrelas chamadas pelos astrologers do primeiro e segundo valor. Eu direi a thee alguma destes quais so mais potent a esta faculdade, viz. ao navel de Andromeda, no twenty-second grau de Aries da natureza de Venus e de mercrio--alguns chamam a jovial e o saturnine; a cabea do Algol, no dcimo oitavo grau de Taurus, da natureza de Saturno e de Jupiter; o Pleiades est tambm no twenty-second grau, em uma estrela lunary pela natureza, e no complexion martial; tambm Aldeboram, no terceiro grau de Gemini, da natureza de Marte, e do complexion de Venus--mas Hermes coloca este no vigsimo quinto grau de Aries; a estrela da cabra, no dcimo terceiro grau de Gemini, da natureza de Jupiter e de Saturno; a estrela grande do co est no stimo grau de Cancer e Venereal;
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a estrela pequena do co est no dcimo sptimo grau do mesmo, e da natureza do mercrio, e do complexion de Marte; a estrela do rei, que chamada o corao do leo, est no twenty-first grau de Leo, e da natureza de Jupiter e estraga; a cauda do urso grande no dcimo nono grau de Virgo, e venereal e lunary. A estrela que chamada a asa direita do corvo, est no stimo grau de Libra; e no dcimo terceiro grau do mesmo, esto a asa esquerda do mesmo, e ambos a natureza de Saturno e de Marte. A estrela chamada Espiga,

 no dcimo sexto grau do mesmo, e venereal e mercurial. No dcimo sptimo grau do mesmo est Alcameth, da natureza de Marte e de Jupiter; mas disto, quando o aspecto do Sun estiver cheio para ele--disso, quando no contrrio. Elepheia, no quarto grau de Scorpio, da natureza de Venus e de Marte. O corao do Scorpion est no terceiro grau de Sagittarius, da natureza de Marte e de Jupiter. O Vulture de queda est no stimo grau de Capricorn, temperate, mercurial, e venereal. A cauda do Capricorn est no dcimo sexto grau de Aquarius, da natureza de Saturno e de mercrio. A estrela chamada o ombro do cavalo, est no terceiro grau de Pisces, da natureza de Jupiter e de Marte. --E ser uma rgua geral para que voc espere os presentes apropriados das estrelas, whilst governam-para ser impedido deles, eles que so infelizes, como est acima do shewed; para corpos celestiais, visto que so afetados felizmente ou infelizmente, tanto afetam nos, nossos trabalhos, e aquelas coisas que ns usamos, felizmente ou infeliz. E embora muitos efeitos prosigam das estrelas fixas, contudo eles so atribudos aos planetas como porque sendo mais prximo a ns, e mais distinto e sabidos, assim que porque executam o que quer que as estrelas superiores se comunicam lhes.

RACHADURA. XXXII.
DO SOL E DA LUA, E DE SUAS CONSIDERAES MGICAS.

O sol e a lua obtiveram a administrao de governar os heavens, e todos os corpos sob os heavens. O sol o senhor de todos os virtues elementares; e a lua, pelo virtue do sol, mistress da gerao, do aumento ou da diminuio. Albumsar diz, isso pelo sol e lua, vida infused em todas as coisas; que Orpheus chama os olhos enlivening do Heaven. A luz do giveth do sol a todas as coisas dse, e d-o abundante, no somente a todas as coisas no heaven e no ar, mas na terra e profundamente. O que bom ns temos, Jamblicus diz, ns tem-no do sol sozinho; ou dele com outras coisas. Heraclitus chama o sol, a fonte da luz celestial; e muitos do Platonists colocaram a alma do mundo principalmente no sol, como aquela que, enchendo o globo inteiro do sol, o doth emite adiante a seus raios em todos os lados, porque era um esprito com todas as coisas, vida distribuindo, sentido, e movimento ao universo. Daqui os naturalists antient chamaram o sol o corao very do Heaven; e os Chaldeans puseram-no como o meio dos planetas. Os Egyptians colocaram-no tambm no meio do mundo, viz. entre os dois fives do mundo; isto acima do sol colocam cinco planetas, e sob ele, a lua e quatro elementos. Para ele so, amongst as outras estrelas, a imagem e a esttua do prncipe grande de ambos os mundos, viz. terrestrial e celestial; a luz verdadeira, e a imagem a mais exata do deus ele mesmo: de quem essncia se assemelha ao pai--luz, filho--calor, o Ghost Holy. De modo que o Platonists no tenha nada prender adiante mais manifestamente a essncia divine por do que esta. O sol dispe mesmo o esprito e a mente very do homem, que Homer diz, e aprovado por Aristotle, que h na mente tais como movimentos como o sol, o prncipe e o moderator dos planetas, traz-nos dirios; mas a lua, o mais prximo terra, o receptculo de todas as influncias heavenly, pelo swiftness de seu curso, juntada ao sol, e os outros planetas e estrelas, cada ms; e recebendo os feixes e as influncias de todos os outros planetas e estrelas, como um conception, trazendo os adiante ao mundo inferior, como sendo ao lado dse; para o todo o
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as estrelas tm a influncia nela, sendo o ltimo receptor, que comunica mais tarde a influncia de todos os superiors a estes inferiors, e derramam-nos adiante na terra; e dispe mais manifestamente estes inferiors do que outros. Conseqentemente seu movimento deve ser observado antes do outro, como o pai de todos os conceptions, que emite diversa adiante nestes inferiors, de acordo com o complexion diverso, o movimento, a situao, e os aspectos diferentes aos planetas e a outras estrelas; e embora recebe poders de todas as estrelas, contudo especialmente do sol, to oft como conjuntamente com o mesmo, reabastecido com vivifying o virtue; e, de acordo com o aspecto disso, pede seu complexion. Dele os corpos heavenly comeam essa srie das coisas que Plato chama a corrente dourada; por quais cada coisa e a causa, sendo ligado uma a outra, dependem do superior, mesmo at que pode ser trazida at a causa suprema de tudo, de que todas as coisas dependem; daqui , isso, sem a lua que intermediating, ns no pode em em qualquer altura que atrair o poder dos superiors; conseqentemente, para obter o virtue de toda a estrela, fazer exame da pedra e do herb desse planeta, quando a lua vem felizmente abaixo, ou tem um aspecto bom sobre, essa estrela.

RACHADURA. XXXIII.
DOS TWENTY-EIGHT MANSIONS DA LUA, E DE SEUS VIRTUES.

E ver a lua mede o espao inteiro do Zodiac na poca de twenty-eight dias, daqui que os homens sbios dos Indians, e a maioria dos astrologers antient concederam twenty-eight mansions lua, que, est sendo reparado na oitava esfera, apreca (enquanto Alpharus diz) nomes e propriedades dos mergulhadores, dos vrios sinais e estrelas que so contidos neles; com qual, quando a lua vaguear, obtem muitos outros poders e virtues; mas cada destes mansions, de acordo com a opinio de Abraham, conteve doze graus, e minutos do fifty-one, e quase vinte
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seis segundos, cujos os nomes, e tambm seus comeos no Zodiac, da oitava esfera, so estes: --O primeiro chamado Alnath; isto , os chifres do Aries: seu comeo da cabea do Aries, da oitava esfera: causa discords e journies. O segundo chamado Allothaim, ou Albochan; isto , a barriga do Aries; e seu comeo do twelfth grau do mesmo sinal, minutos do fifty-one, vinte e dois segundos termina: conduces a encontrar dos tesouros, e aos cativos de reteno. O third chamado, Achaomazon, ou Athoray; isto , regar, ou Pleiades: seu comeo do vigsimo quinto grau de Aries completo, de minutos do fortytwo, e de segundos do fifty-one; rentvel aos sailors, aos huntsmen, e aos alchymists. O quarto mansion chamado Aldebaram, ou Aldelamen; isto , o olho ou a cabea do Taurus: seu comeo do oitavo grau de Taurus, dos minutos do thirty-four e dos dezessete segundos do mesmo, Taurus que est sendo excludo: causa a destruio e os hindrances dos edifcios, fontes, poos, minas de ouro, o vo de coisas rastejar, e begets o discord. O fifth chamado Alchatay, ou Albachay; o comeo dele aps o twenty-first grau de Taurus, twenty-five minutos, quarenta segundos: ajuda ao retorno de uma viagem, instruo dos scholars; confirma edifices, d a sade e o good-will. O sixth chamado Athanna, ou Alchaya; isto , a estrela pequena da luz grande: seu comeo aps o quarto grau de Gemini, de dezessete minutos, e de nove segundos; conduces s cidades da caa e besieging, e a vingana dos prncipes: destri a colheita e as frutas, e hinders a operao do

mdico. O sptimo chamado Aldimiach, ou Alarzach; isto , o brao dos Gemini, e comea do dcimo sptimo grau de Gemini, de oito minutos, e de segundos do thirty-four, e dura mesmo extremidade do sinal; confirma o ganho e o friendship; rentvel aos amantes, e destri magistracies: e assim um quarto do heaven terminado nestes sete mansions, e na ordem semelhante e o nmero dos graus, dos minutos, e dos segundos os mansions restantes, em cada quarto, tem seus diversos comeos a saber, de modo que no primeiro sinal do este os trs mansions de um quarto faam exame de seus comeos; em outros dois sinais, dois mansions em cada um; conseqentemente os sete seguintes mansions comeam com o Cancer, cujos os nomes so Alnaza Anatrachya; isto , misty ou cloudy, viz. o oitavo
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mansion; causa o amor, o friendship, e a sociedade de travellers de companheiro: dirige ratos ausentes, e afflicts os cativos, confirmando seu aprisionamento. Depois que este o nono, chamado Archaam, ou Arcaph; isto , o olho do leo: hinders a colheita e os travellers, e pe o discord entre homens. O dcimo chamadoAlgelioche, ou Albgebh; isto , a garganta ou a testa do Leo: strengthens edifcios, promove o amor, o benevolence, e a ajuda de encontro aos inimigos. O dcimo primeiro chamado Azobra, ou Ardaf; isto , o cabelo da cabea do leo: bom para viagens, e ganho pela mercadoria, e para o redemption dos cativos. O twelfth chamado Alzarpha, ou Azarpha; aquela a cauda do Leo: d a prosperidade colheita e s plantaes, mas hinders seamen; e bom para melhorar dos empregados, dos cativos, e dos companheiros. O dcimo terceiro nomeado Alhaire; isto , Dog estrelas, ou as asas do Virgo: prevalent para o benevolence, o ganho, as viagens, as colheitas, e a liberdade dos cativos. O dcimo quarto chamado Achureth, ou Arimet; por outros, Azimeth, ou Athumech, ou Alcheymech; isto , o ponto do Virgo, ou ponto do vo: causa o amor de povos casados; cura o doente, rentvel aos sailors, mas hinders journies pela terra; e nestes o segundo quarto do heaven terminado. Os outros sete seguem: o primeiro de qual comea na cabea do Libra, viz. o dcimo quinto mansion, e seu nome so Agrapha, ou Algrapha; isto , vo coberto, ou coberto: rentvel para extrailo tesouros, para escavar dos poos, ajuda ao divrcio, ao discord, e destruio das casas e dos inimigos, e hinders travellers. O dcimo sexto chamado Azubene, ou Ahubene; isto , os chifres do Scorpio: hinders journies e wedlock, colheita e mercadoria; prevalece para o redemption dos cativos. O dcimo sptimo chamado Alchil; isto , a coroa do Scorpio: melhora uma fortuna m, faz bens do amor, strengthens edifcios, e ajuda a seamen. O dcimo oitavo chamado Alchas, ou Altob; isto , o corao do Scorpio: causa, discord, sedition, conspiracy de encontro os prncipes e aos poderosos, e vingana dos inimigos; mas livra cativos, e ajuda a edifices. O dcimo nono chamado Allatha, ou Achala; por outro, Hycula, ou Axala, isto , a cauda do Scorpio: ajuda em besieging das cidades, e em fazer exame das cidades, e em dirigir dos homens de seus lugares, e para a destruio dos seamen e o perdition dos cativos. O vigsimo chamado Abnahaya; isto , um feixe:
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ajuda para domesticar de bestas selvagens, para strengthening das prises; destri a riqueza das sociedades; compele um homem vir a um determinado lugar. O twenty-first chamado Abeda, ou Albeldach, que um deserto: bom para a colheita, o ganho, os edifcios, e os travellers, e causa o divrcio; e neste est o terceiro quarto do heaven terminado.

Remanesce os sete ltimos mansions que terminam o ltimo quarto do Heaven: o primeiro de qual, sendo o twenty-second, comeando da cabea do Capricorn, se chamou Sadahacha, ou Zodeboluch, ou Zandeldena; isto , um pastor: promove o vo dos empregados e cativos, aquele que podem se escapar; e ajudas curar-se das doenas. O vigsimo terceiro chamado Zabadola, ou Zobrach; isto , engolindo: para o divrcio, a liberdade dos cativos e a sade ao doente. O vigsimo quarto chamado Sadabath, ou Chadezoad; isto , a estrela da fortuna: prevalent para o benevolence de povos casados, para a vitria dos soldados; fere a execuo do governo, e impede o seu que est sendo exercitado. O vigsimo quinto chamado Sadalabra, ou Sadalachia; isto , uma borboleta, ou espalhar adiante: favorece besieging e vingana; destri inimigos, e causa o divrcio; confirma prises e os edifcios, hastens mensageiros; conduces a soletra de encontro ao copulation, e assim que aos ligamentos cada membro do homem que no pode executar seu dever. O vigsimo sexto chamado Alpharg, ou Phragal Mocaden; isto , o primeiro desenho: causa a unio, sade dos cativos, destri o edifcio e as prises. O vigsimo stimo chamado Alchara Alyhalgalmoad, ou o desenho do segundo: aumenta colheitas, rendimentos, ganho, e heals enfermidades, mas hinders edifcios, prolonga prises, causa o perigo aos seamen, e ajuda-o infer os mischiefs em quem voc satisfar. O vigsimo oitavo e ltimo chamado Albotham, ou Atchalcy; isto , Pisces: aumenta a colheita e a mercadoria; fixa travellers atravs dos lugares perigosos; faz para a alegria de povos casados; mas strengthens prises, e causa a perda dos tesouros. E nestes twenty-eight mansions encontrar-se escondeu muitos segredos da sabedoria dos antients, por que eles maravilhas feitas em todas as coisas que esto sob o crculo da lua; e atriburam a cada mansion suas semelhanas, imagens, e selos, e suas inteligncias do presidente, e trabalharam pelo virtue delas aps maneiras diferentes.

RACHADURA. XXXIV.
COMO ALGUMAS COISAS ARTIFICIAIS (COMO IMAGENS, SELOS, E ESTA'N COMO) PODEM OBTER ALGUM VIRTUE DOS CORPOS CELESTIAIS.

ASSIM grande so a extenso, o poder, e o efficacy dos corpos celestiais, que no somente as coisas naturais, mas tambm artificial, quando so expostas direita quelas acima de, sofrem presentemente por esse agente o mais potent, e obtm uma vida maravilhosa. Os mgicos afirmam, isso no somente pela mistura e aplicao de coisas naturais, mas tambm nas imagens, nos selos, nos anis, nos vidros, e nos alguns outros instrumentos, opportunely sendo moldado sob alguma constelao) algumas ilustraes celestiais podem ser feitas exame, e alguma coisa maravilhosa pode ser recebida; para os feixes dos corpos celestiais ser animated, viver, sensual, e trazer junto com eles presentes admirable, e um poder o mais violento, mesmo em um momento, e no primeiro toque, para imprint poders maravilhosos nas imagens, though sua matria seja mais menos capaz. Contudo bestow uns virtues mais poderosos nas imagens se forem moldados no de alguns, mas de uma determinada matria, a saber, cujo o virtue natural, mas tambm especfico seja agreeable com o trabalho, e a figura da imagem como ao celestial; para tal imagem, com respeito matria naturalmente congruous operao e influncia celestial, e tambm para sua figura ser como heavenly, preparado melhor para receber as operaes e os poders dos

corpos celestiais e das figuras, e recebe imediatamente o presente heavenly nse; embora constantemente worketh em uma outra coisa, e outras coisas lhe rendem o obedience.

RACHADURA. XXXV.
DAS IMAGENS DO ZODIAC--QUE VIRTUES, ELES QUE SO ENGRAVEN, RECEBEM DAS ESTRELAS.

MAS as imagens celestiais, de acordo com cujas imagens do likeness deste tipo so moldados, esto muitas nos heavens; algum conspcuo arid visvel, outro somente imaginrios, conceived e estabelecidos pelos Egyptians, pelos Indians, e pelos Chaldeans; e suas peas so assim que requisitado, esse uniforme as figuras de alguma deles distinto de outro; para esta razo colocam no crculo das imagens gerais do Zodiac doze, de acordo com o nmero dos sinais; destes, que constituem o Aries, o Leo, e o Sagittarius, para o triplicity impetuoso e oriental, relatam que rentvel de encontro a febres, a palsy, a dropsy, a gout, e a todas as enfermidades frias e phlegmatic; e isso f-lo que o carrega bc a aceitvel, a eloquent, a ingenious e a honorvel; porque so as casas de Marte, de solenide, e de Jupiter. Fizeram, tambm, a imagem de um leo de encontro aos phantasies melanclicos, o dropsy, o praga e as febres, e para expelir doenas; na hora do sol, o primeiro grau do Leo do sinal que ascending, que a cara e o decanate de Jupiter; mas de encontro pedra, e s doenas das rdeas, e de encontro aos hurts das bestas, fizeram a mesma imagem quando o solenide, no corao do leo, obteve o meio do heaven. E outra vez, porque os Gemini, Libra, e o Aquarius, constituem o triplicity rial e occidental, e so as casas do mercrio, Venus, e Saturno, so ditos pr s doenas do vo, conduce ao friendship e ao concord, prevalecer de encontro melancolia, e causar a sade; e relatam que o Aquarius livra especialmente do quartan. Tambm, esses Cancer, Scorpio, e Pisces, porque constitui o triplicity aquoso e do norte, prevalecem de encontro s febres quentes e secas, tambm de encontro a paixes hectic, e todas as choleric; mas o Scorpio, porque entre os membros respeita as peas privy, doth provoca para lust; mas estes moldaram-no para esta finalidade, sua terceira cara que ascending, que pertence a Venus; e fizeram o mesmo, de encontro s serpentes e os scorpions, venenos e espritos do evil, sua segunda cara que ascending, que a cara do sol, e decanate de

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Jupiter; e relatam que ele maketh ele que o carrega sbio, de uma cor boa; e dizem que a imagem do Cancer a mais efficacious de encontro s serpentes e ao veneno, quando o solenide e Luna esto na juno nela, e ascend na primeira e terceira cara; para esta so a cara de Venus, e o decanate de Luna; mas a segunda cara de Luna o decanate de Jupiter. Relatam, tambm, que as serpentes so tormented quando o sol est no Cancer; tambm, esses Taurus, Virgo, e Capricorn, porque constitui o triplicity earthly e do sul, curam

enfermidades quentes, e prevalecem de encontro febre synocal; faz aquelas que a carregam grata, aceitvel, eloquent, devout e religiosa; porque so as casas de Venus, de Marte, e de Saturno, o Capricorn relatado tambm aos homens do sustento na segurana, e tambm aos lugares na segurana, porque o exaltation de Marte.

RACHADURA. XXXVI.
DAS IMAGENS DE SATURNO.

MAS agora que imagens atriburam aos planetas. Embora destas coisas os volumes muito grandes fossem escritos pelos homens sbios antient, de modo que no haja nenhuma necessidade os declarar aqui, apesar de que mim recite alguns da vontade deles; para fizeram, das operaes de Saturno, Saturno que ascending em uma pedra, que fosse chamada o load-stone, a imagem de um homem, tendo o countenance de um cervo, e os ps do camelo, e sentando-se em cima de uma cadeira ou mais de um dragon, prendendo em seu righthand um scythe, em sua esquerda um dart, que a imagem que esperaram fosse rentvel para o prolongation da vida; para Albumasar, em seu livro Sadar, prova que Saturno conduces ao prolongation da vida; onde, tambm, diz que determinadas regies de India que sujeito a Saturno, l homens se realizam de uma vida muito longa, e se morrem no a menos que pelo old age extremo. Fizeram, tambm, uma imagem de Saturno, para o comprimento dos dias, em um sapphire, na hora de Saturno, Saturno que ascending ou constituram-na felizmente; de quem figura era um homem velho que se senta em cima de uma cadeira elevada, tendo suas mos levantadas acima acima de sua cabea,
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e nelas que prendem uns peixes ou um sickle, e sob seus ps um o grupo de uvas, a sua cabea coberta com um pano colorido preto ou dusky, e o todo seu preto ou obscuridade dos garments. Fazem tambm a isto a mesma imagem de encontro pedra, e a doena dos kidnies, viz. na hora de Saturno, Saturno que ascending com a terceira cara do Aquarius. Fizeram tambm, das operaes de Saturno, uma imagem para o aumento do poder Saturno que ascending no Capricorn; o formulrio de que era um homem velho que se inclina em uma equipe de funcionrios, tendo em his a mo um sickle curvado, e vestido no preto. Fizeram tambm uma imagem do cobre derretido, Saturno que ascending em seu levantarse, viz. no primeiro grau de Aries, ou no primeiro grau de Capricorn; que imagem afirmam para falar com a voz de um homem. Eles fz tambm, de operao de Saturno, e tambm mercrio, imagem de moldado metal, como um homem bonito, que, disse, as coisas do foretel viria; e feito lhe no dia do mercrio, na terceira hora de Saturno, no sinal dos Gemini que ascending, sendo a casa do mercrio, significando prophets; Saturno e mercrio que esto na juno no Aquarius, na nona casa do heaven, que chamado tambm Deus. Alm disso, deixar Saturno ter um aspecto do trine no ascendant, e a lua dentro como a maneira, e o sol tem um aspecto no lugar da juno; Venus, obtendo algum ngulo, pode ser poderoso e occidental; Marte deixado seja combust pelo sol, mas deixe-o no ter um aspecto em Saturno e em mercrio; para disseram que o splendour dos poders destas estrelas estve difundido em cima desta imagem, e falou com os homens, e declara aquelas coisas que so rentveis para elas.

RACHADURA. XXXVII.

DAS IMAGENS DE JUPITER.

Das operaes de Jupiter fizeram, para o prolongation da vida, uma imagem na hora de Jupiter, Jupiter que est em seu exaltation que ascending felizmente, em uma pedra desobstruda e branca; de quem figura era um homem coroou
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vestido com garments de uma cor do saffron, montando em cima de uma guia ou de um dragon, tendo em seu righthand um dart, como era, para golpe-lo aproximadamente na cabea da mesmo guia ou dragon. Fizeram, tambm, uma outra imagem de Jupiter, na mesma estao conveniente, em uma pedra branca e desobstruda, especialmente no cristal; e era um homem despido coroado, tendo ambas suas mos juntou junto e levantou acima, porque era, deprecando algo que senta-se em uma cadeira four-footed, que fosse carregada por quatro meninos voados; e afirmam que esta imagem aumenta o felicity, riches, honras, e conferencia benevolence e prosperidade, e o livra dos inimigos. Fizeram, tambm, uma outra imagem de Jupiter, para uma vida religiosa e glorious, e o avano da fortuna; de quem figura era um homem que tem a cabea de um leo ou de uma ram, e os ps da guia, e vestido no saffron coloriram a roupa.

RACHADURA. XXXVIII.
DAS IMAGENS DE MARTE.

Das operaes de Marte, fizeram uma imagem na hora de Marte (Marte que ascending na segunda cara do Aries), em uma pedra martial, especialmente em um diamante; o formulrio de que era um homem armou-se, montando em cima de um leo, tendo em seu righthand uma espada despida ereta, carregando em sua mo esquerda a cabea de um homem. Relatam que uma imagem deste tipo rende um homem poderoso em bom e em evil, de modo que seja temido por tudo; e quem quer que carrega-o, eles d-lhe o poder do enchantment, de modo que estarrea homens por seus olhares quando est irritado, e stupify os. Fizeram uma outra imagem de Marte, para obter o boldness, a coragem, e a fortuna boa, nas guerras e nas disputas; o formulrio de que era um soldado, se armava e se coroava, girt com uma espada, carregando em seu righthand um lance longo; e fizeram este na hora de Marte, a primeira cara do Scorpio que ascending com ele.

RACHADURA. XXXIX.
DAS IMAGENS DO SOL.

Das operaes do sol fizeram uma imagem na hora do sol, a primeira cara do Leo que ascending com o sol; o formulrio de que era um rei coroou, sentando-se em uma cadeira, tendo a raven em seu bosom, e sob seus ps um globo: vestido na roupa colorida saffron. Dizem que esta imagem rende homens invincible e honorveis, e ajudam-no trazer seu negcio a uma extremidade boa, e aos sonhos vos ausentes da movimentao; tambm para ser prevalent de encontro s febres, e ao praga; e fizeram a em uma pedra do balanite, ou um ruby, na hora do sol, quando, em seu exaltation, ascends felizmente. Fizeram uma outra imagem do sol em um diamante, na hora do sol que ascending em seu exaltation; a figura de que era uma mulher coroou, com o gesto de um, danando e rindo, estando em um

chariot extrado por quatro cavalos, tendo em seu righthand um olh-vidro ou um buckler, na esquerda uma equipe de funcionrios, inclinando-se em seu peito, carregando uma flama do fogo em sua cabea. Dizem que esta imagem rende um homem afortunado, e rico, e beloved de tudo; e fizeram esta imagem em uma pedra do cornelian, na hora do sol que ascending na primeira cara do Leo, de encontro s paixes lunatic, que proseguem da combusto da lua.

RACHADURA. XL.
DAS IMAGENS DE VENUS.

Das operaes de Venus fizeram uma imagem, que estivesse disponvel para o favor e o benevolence, na hora onde very ascended em Pisces; o formulrio de que era a imagem de uma mulher, tendo a cabea de um pssaro, os ps de uma guia, e de prender um dart em sua mo. Fizeram uma outra imagem de Venus,
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para obter o amor das mulheres, no lazuli dos lapis, na hora de Venus, Venus que ascending no Taurus; a figura de que era uma empregada domstica despida, com seu cabelo espalhado no exterior, tendo um olh-vidro em sua mo, e uma corrente amarraram sobre sua garganta--e aproxim-la um homem novo considervel, prendendo a com sua mo esquerda pela corrente, mas com seu righthand que faz acima de seu cabelo, e de ambos que olham lovingly em um outro--e sobre eles um menino voado pequeno, prendendo uma espada ou um dart. Fizeram uma outra imagem de Venus, a primeira cara do Taurus, do Libra, ou dos Pisces, ascending com Venus; a figura de que era uma empregada domstica pequena, com seu cabelo espalhado no exterior, vestiu-se em garments longos e brancos, prendendo uma ma do laurel, ou flores, em seu righthand, em sua esquerda um comb: diz-se fazer homens agradveis, jocund, forte, cheerful, e dar a beleza.

RACHADURA. XLI.
DAS IMAGENS DO MERCRIO.

Das operaes do mercrio fizeram uma imagem do mercrio, mercrio que ascending nos Gemini; o formulrio de que era um homem novo considervel, bearded, tendo em sua mo esquerda uma haste, redonda que uma serpente entwined--na direita carregou um dart; tendo seus ps voou. Dizem que esta imagem conferencia conhecimento, eloquence, diligence na mercadoria, e ganho; alm disso, para obter a paz e o concord, e para curar febres. Fizeram uma outra imagem do mercrio, ascending no Virgo, para o goodwill, a sagacidade, e a memria; o formulrio de que era um homem que se senta em cima de uma cadeira, ou montar em um peacock, tendo os ps da guia, e em sua cabea uma crista, e em sua mo esquerda que prende uma torneira do fogo.
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RACHADURA. XLII.
DAS IMAGENS DA LUA.

Das operaes da lua fizeram uma imagem para travellers de encontro ao weariness, na hora da lua, lua que ascending em seu exaltation; a figura de que era um homem que se inclina em uma equipe de funcionrios, tendo um pssaro em sua cabea, e uma rvore florescendo antes dele. Fizeram uma outra imagem da lua para o aumento das frutas da terra, e de encontro aos venenos, e s enfermidades das crianas, na hora da lua, dela que ascending na primeira cara do Cancer; a figura de que era uma mulher cornuted, montando em um touro, ou um dragon com sete cabeas ou um caranguejo, e ela hath em seu righthand um dart, em sua esquerda olhar de vidro, vestiu-se com branco ou o verde, e ter em suas duas serpentes principais com os chifres twined junto, e a cada brao uma serpente twined aproximadamente, e a cada p um dentro como a maneira. E assim falado muito a respeito das figuras dos planetas, pode bastar.

RACHADURA. XLIII.
DAS IMAGENS DA CABEA E DA CAUDA DO DRAGON DA LUA.

Fizeram, tambm, a imagem da cabea. e a cauda do Dragon da lua, a saber, entre um crculo rial e impetuoso, o likeness de uma serpente, com a cabea de um falco, amarrou sobre elas aps a maneira do Theta grande da letra; fizeram-na quando Jupiter, com a cabea, obteve o heaven mid; que imagem afirmam para aproveitar de muito para o sucesso das peties, e significariam esta imagem por um gnio bom e afortunado, que representassem por esta imagem da serpente; para os Egyptians e os Phoenicians extol esta criatura sobretudo outra, e diz-la que uma criatura divine, e hath uma natureza divine; para neste esto um esprito mais agudo, e um fogo mais grande do que em qualquer outro, que a coisa for manifesta ambos por seu movimento rpido sem ps, as mos,
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ou alguns outros instrumentos; e tambm isso renova frequentemente sua idade com sua pele, e torna-se novo outra vez; mas fizeram a imagem da cauda como como quando a lua foi eclipsada na cauda, ou do mal afetado por Saturno ou por Marte, e fizeram-no para introduzir o anguish, a enfermidade, e o infortnio: ns chamamo-lo um gnio evil.

O TALISMAN DA CABEA DO DRAGON.

RACHADURA. XLIV.

DAS IMAGENS DOS MANSIONS DA LUA.

Fizeram, tambm, imagens para cada mansion da lua como segue: -No primeiro, para a destruio de algum, fizeram, em um anel do ferro, a imagem de um homem preto, em um garment do cabelo, e girdled round, moldando um lance pequeno com seu righthand: selaram este na cera preta, e perfumaram-no com storax lquido, e desejaram-nos algum evil vir. No segundo, de encontro ao wrath do prncipe, e para o reconciliation com ele, selaram, na cera e no mastich brancos, a imagem de um rei coroado, e perfumaram-na com aloes do lignum. No third, fizeram uma imagem em um anel de prata, cuja a tabela fosse quadrado; a figura de que era uma mulher, poo vestiu-se, sentando-se em uma cadeira, seu righthand que est sendo levantado acima em sua cabea; selaram-na, e perfumaram-na com musk, camphire, e aromaticus do calamus. Afirmaram que este d a fortuna feliz, e cada coisa boa. No fourth, para a vingana, a separao, o enmity, e o ill-will, selaram, na cera vermelha, a imagem de um soldado que senta-se em um cavalo, prendendo uma serpente em seu righthand: perfumaram-na com myrrh e storax vermelhos.
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No fifth, para o favor dos reis e dos oficiais, e no entertainment bom, selaram, na prata, a cabea de um homem, e perfumaram-na com sanders vermelhos. No sixth, para obter um amor entre dois, selaram, na cera branca, duas imagens, embracing um outro, e perfumaram-nas com aloes e mbar do lignum. No sptimo, para obter cada coisa boa, escalaram, na prata, a imagem de um homem, poo vestido, mantendo levantadas suas mos ao Heaven, porque era, praying e supplicating, e perfumado lhe com odores bons. No oitavo, para a vitria na guerra, fizeram um selo na lata, sendo uma imagem de uma guia, tendo a cara de um homem, e perfumaram-no com brimstone. No nono, para causar enfermidades, fizeram um selo da ligao, sendo a imagem de um homem que quer suas peas privy, cobrindo seus olhos com suas mos; e perfumaram-na com resina do pinho. No dcimo, para facilitar o rolamento da criana, e para curar o doente, fizeram um selo do ouro, sendo a cabea de um leo, e perfumaram-no com mbar. No dcimo primeiro, para o medo, o reverence, e a adorao, fizeram um selo de uma placa do ouro, sendo a imagem de uma equitao do homem em um leo, terra arrendada a orelha disso em sua mo esquerda, e em sua direita que prende adiante um bracelet do ouro; e perfumaram-no com odores bons e saffron.

No twelfth, para a separao dos amantes, fizeram um selo da ligao preta, sendo a imagem de um dragon lutando com um homem; e perfumaram o com os cabelos de um leo, e o assaftida. No dcimo terceiro, para o acordo de povos casados, e para dissolver-se de todos os encantos de encontro ao copulation, fizeram um selo das imagens de ambos (o homem na cera vermelha, e a mulher no branco), e causado os para embrace um outro; perfumando o com aloes e mbar do lignum. No dcimo quarto, para o divrcio e a separao do homem da mulher, fizeram um selo do cobre vermelho, sendo a imagem de um co. mordendo sua cauda; e perfumaram-na com o cabelo de um co preto e de um gato preto. No dcimo quinto, para obter o friendship e o goodwill, fizeram a imagem de um assento do homem, e letras inditing, e perfumaram-nas com frankincense e nutmegs.
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No dcimo sexto, para ganhar muito merchandising, fizeram um selo da prata, sendo a imagem de um homem, sentando-se em uma cadeira, prendendo um contrapeso em sua mo; e perfumaram-na com os spices cheirando do poo. No dcimo sptimo, de encontro aos ladres e aos salteadores, selaram com um selo do ferro a imagem de um macaco, e perfumaram-na com o ar de um macaco. No dcimo oitavo, de encontro s febres e s dores da barriga, fizeram um selo do cobre, sendo a imagem de uma serpente com sua cauda acima de sua cabea; e perfumaram-na com hartshorn; e dito este mesmo selo ps a serpentes do vo, e a todas as criaturas venomous, do lugar onde enterrado. No dcimo nono, para facilitar o nascimento, e provocar os menstrues, fizeram um selo do cobre, sendo a imagem de uma mulher que prende a as mos em cima de sua cara; e perfumaram-na com storax lquido. No vigsimo, para a caa, fizeram um selo da lata, sendo a imagem de Sagittary, metade de um homem e metade de um cavalo; e perfumaram-no com a cabea de um lobo. No twenty-first, para a destruio de algum corpo, fizeram a imagem de um homem, com um countenance dobro antes e atrs; e perfumaram-no com brimstone e jato, e puseram-no em uma caixa do bronze, e com ela brimstone e jato, e o cabelo dele quem feririam. No twenty-second, para a segurana dos runaways, fizeram um selo do ferro, sendo a imagem de um homem, com as asas em seus ps, carregando um capacete em sua cabea; e perfumaram-na com vive argent. No vigsimo terceiro, para a destruio e desperdiar, fizeram um selo do ferro, sendo a imagem de um gato, tendo a cabea de um co; e perfumaram-na com o cabelo do co feito exame da cabea, e enterraram-na no lugar onde pretenderam o hurt. No vigsimo quarto, para multiplicar rebanhos do gado, fizeram exame do chifre de uma ram, de um touro, ou de uma cabra, ou dessa sorte do gado aumentariam, e selado nela,

queimando, com um selo do ferro, a imagem de dar da mulher sugar a seu filho; e penduraram-na na garganta daquela gado que era o lder do rebanho, ou selaram-no em seu chifre.
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No vigsimo quinto, para a preservao das rvores e a colheita, selaram, na madeira do a rvore, a imagem de um homem que planta e perfumaram-na com as flores do a rvore, e pendurou-a na rvore. No vigsimo sexto, para o amor e o favor, selaram, na cera e no mastich brancos, a figura de uma mulher que lava e que combing seu cabelo; e perfumaram-no com odores bons. No vigsimo stimo, para destruir fontes, poos, guas medicinal, e banhos, fizeram, da terra vermelha, a imagem de um homem voado, prendendo em sua mo uma embarcao vazia, e perfurado; e a imagem que est sendo queimada, puseram no storax do assaftida e do lquido da embarcao, e enterraram-no na lagoa ou na fonte que destruiriam. No vigsimo oitavo, para comear os peixes junto, fizeram um selo do cobre, sendo a imagem de um peixe; e perfumaram-no com a pele de um peixe de mar, e moldaram-no na gua onde teriam os peixes recolhidos. Alm disso, junto com as imagens acima ditas, escreveram para baixo tambm os nomes dos espritos, e seus carteres, e invocado e prayed para aquelas coisas que fingiram obter.

RACHADURA. XLV.
ESSE OS IMPRECATIONS HUMANOS IMPRIMEM NATURALMENTE SEUS PODERS EM CIMA DAS COISAS DO EXTERNAL--E COMO A MENTE DO HOMEM, COM UM GRAU DE DEPENDNCIAS, ASCENDS NO MUNDO INTELLIGIBLE, E TORNA-SE COMO AO MAIS SUBLIME ESPRITOS E INTELIGNCIAS.

As almas celestiais emitem adiante seus virtues aos corpos celestiais, que os transmitem a este mundo sensible; para os virtues do orb do terrene proseguir de nenhuma outra causa do que celestial. Daqui o mgico, aquele trabalhar por eles, usa um invocation cunning dos superiors, com palavras misteriosas e determinado um tipo do discurso ingenious, extraindo esse ao outro; contudo por uma fora natural, com algum acordo mtuo entre eles, por meio de que
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as coisas seguem de seu prprio acordo, ou so extradas s vezes unwillingly. Daqui diz Aristotle, em seu sexto livro de sua filosofia Mystical, que quando qualquer, ligando ou bewitching, convida o sol ou outras estrelas, praying os para ajudar ao trabalho desejado, o sol e outras estrelas no ouvem suas palavras; mas so movidos, aps uma determinada maneira, por uma determinada juno e por uma srie mtua, por meio de que as partes do mundo so mutuamente subordinado esse ao outro, e tm um consentimento mtuo, pela razo de sua unio grande: como no corpo de um homem, um membro movido percebendo o movimento de outro; e em um harp, uma corda movida pelo movimento de outra. Assim quando qualquer move qualquer parte do mundo, outras peas so movidas perceber desse movimento. --O conhecimento, conseqentemente, da dependncia das

coisas que seguem o um o outro, a fundao de toda a operao maravilhosa, que requerida necessariamente a exercitar o poder de atrair virtues superiores. Agora as palavras dos homens so determinadas coisas naturais; e porque as partes do mundo extraem mutuamente o um o outro; conseqentemente um mgico que invocating pelas palavras, trabalhos por poders coube natureza, conduzindo a algum pelo amor de um ao outro; ou extraindo outros, pela razo de essa que segue aps a outra; ou pelo repelimento, pela razo do enmity de um ao outro, da oposio e da diferena das coisas, e pelo multitude dos virtues; qual, embora sejam contrrios e diferentes, contudo aperfeioem uma divisria. s vezes, tambm, compele coisas por a autoridade, pelo virtue celestial, porque no um desconhecido aos heavens. Um homem, conseqentemente, se receber a impresso de um ligation, ou fascnio, doth para no o receber de acordo com a alma racional, mas sensual; e se sofrer em qualquer parte, sofre de acordo com a parte animal; para no podem extrair saber e um homem inteligente pela razo, mas recebendo essas impresso e fora pelo sentido; visto que o esprito animal do homem , pela influncia dos celestials, e pela cooperao das coisas do mundo, afetadas alm de sua disposio anterior e natural. Porque o filho move o pai para o trabalho, embora unwilling, ao sustento e o mantem, embora seja fatigado; e o desejo governar, movido pela raiva e pelos outros trabalhos comear o dominion; e o indigency da natureza, e o medo da pobreza, movem um homem para riches do desejo; e os ornaments e a beleza das mulheres, so um incitement
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ao concupiscence; e a harmonia de um msico sbio move seus hearers com vrias paixes, de que algumas fazem o voluntrio seguem a consonncia da arte, outra se conformam ela mesma pelo gesto, embora unwilling, porque seu sentido captivated, sua razo que no atenta a estas coisas. Daqui caem nos erros, que pensam daquelas coisas para estar acima da natureza, ou contrary natureza--quais so certamente pela natureza, e de acordo com a natureza. Ns devemos saber, conseqentemente, que cada superior move seu inferior seguinte, em seus grau e ordem, no somente nos corpos, mas tambm nos espritos: assim a alma universal move a alma particular; os atos racionais em cima do sensual, e daquele em cima do vegetal; e cada parte dos atos do mundo em cima de outros, e cada parte so apartamento a ser movido por outros. E cada parte deste mundo inferior sofre dos heavens, de acordo com suas natureza e aptido, enquanto uma poro do corpo animal sofre para outra. E o mundo intelectual superior move todas as coisas abaixo dse; e, aps uma maneira, contem todos os mesmos seres, do primeiros aos duram, que esto no mundo inferior. Os corpos celestiais, movem conseqentemente os corpos do mundo elementar, combinado, generable, sensible (da circunferncia ao centro), pelo superior, perpetual, e por essncias espirituais, dependendo do intellect preliminar, que o intellect ativo; mas em cima do virtue pr dentro pela palavra de deus; que palavra os Chaldeans sbios de Babylon chamam, a causa das causas; porque dele so produzidos todos os seres: o intellect ativo, que o segundo, dele depende; e isso pela razo da unio da palavra com o primeiro autor, de quem todas as coisas que so so produzidas verdadeiramente: a palavra, conseqentemente a imagem do deus--o intellect ativo, a imagem da palavra--a alma a imagem deste intellect--e nossa palavra a imagem da alma, por que age em cima das coisas naturais naturalmente, porque a natureza o trabalho disso. E cada um daqueles aperfeioa seu subseqente: como um pai seu filho; e nenhuma do ltimo existe sem o anterior; para esto dependendo entre se por um tipo da dependncia da ordenada--de modo que quando o ltimo corrupted, seja retornada naquela que era seguinte antes dela, at que

viesse aos heavens; ento alma universal; e, ltima, no intellect ativo, por que todas criaturas restantes existem; e prprio existe no autor principal, que a palavra de deus criadora, a que, durante um tempo considervel, todas as coisas
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retornado. Nossa alma, conseqentemente, se trabalhar qualquer coisa maravilhosa nestes inferiors, deve ter o respeito a seu comeo, que pode strengthened e ilustrado pelo esse, e recebe o poder de agir com cada grau, muito do primeiro autor. Conseqentemente ns devemos ser mais diligent em contemplar as almas das estrelas--ento seus corpos, e o mundo super-celestial e intelectual--ento o celestial, corporeal, porque isso mais nobre; embora, tambm, esta seja excelente, e a maneira quela, e sem que meio a influncia do superior no pode ser alcanada. Como por exemplo: o sol o rei das estrelas, o mais cheio da luz; mas recebe-o do mundo intelligible, sobretudo outras estrelas, porque a alma disso mais capaz do splendour intelligible. Wherefore que esse deseja atrair a influncia do sol, obrigao contempla em cima do sol; no somente pelo speculation da luz exterior, mas tambm do interior. E nenhum homem pode fazer este, a menos que retornar alma do sol, e torna-se como a ele, e compreende-se a luz intelligible disso com uma vista intelectual, como a luz sensible com o olho corporeal; para este homem ser enchido com a luz disso, e a luz de que, que um tipo inferior impresso pelo orb do supernal, ele recebe nse; com a ilustrao de que seu intellect que est sendo dotado, e verdadeiramente como a ela, e sendo ajudado por ela, alcanar durante um tempo considervel a esse brilho supremo, e a todos os formulrios que partake disso; e quando hath recebeu a luz do grau supremo, ento sua alma vir perfeio, e esteja feita como a espritos do sol, e alcanar aos virtues e s ilustraes do virtue supernatural, e apreciar o poder deles, se obtiver a f no primeiro autor. No primeiro lugar, conseqentemente, ns devemos implore o auxlio do primeiro autor; e praying, no somente com boca, mas um gesto religioso e uma alma supplicant, tambm abundante, incessantly, e sincerely, que enlighten nossa mente, e remover a escurido, crescendo em cima de nossas almas pela razo de nossos corpos.

RACHADURA. XLVI.
A CONCLUSO DA PRTICA DE CONSTELLATORY, OU MGICA DE TALISMANIC; EM QUAL INCLUDO A CHAVE DO TODO O QUE FOI ESCRITO EM CIMA DESTE ASSUNTO; SHEWING A PRTICA DAS IMAGENS, &C. POR O EXEMPLO, E DO MESMO MODO AS OBSERVAES NECESSRIAS DO CELESTIALS, PARA A PERFEIO DE OPERAES DE TALISMANICAL.

NS shew agora o thee as observaes dos corpos celestiais, que so requeridos para a prtica destas coisas, que so momentaneamente como seguem: -Para fazer qualquer afortunado, ns fazemos uma imagem naquele tempo em qual o significator da vida, o giver da vida, ou Hylech, os sinais e os planetas, so afortunados: deixar o ascendant e o mid-heaven, e os senhores disso, sejam afortunados; e tambm o lugar do sol e da lua; a parte da fortuna e o senhor da juno ou da preveno, fazem antes de sua natividade, comprimindo os planetas malignant, isto fazendo exame dos tempos em que comprimida. Mas se ns fizermos uma imagem para obter a misria, ns devemos fazer contrary a este; e aqueles que ns antes de afortunado colocado, ns devemos agora fazer infelizes, fazendo exame das estrelas malignant quando governarem. E os mesmos meios que ns devemos fazer exame para fazer todo o lugar, regio, cidade, ou abrigar

infeliz. Mas se voc fizer qualquer infeliz quem o hath o feriu, deixar l para ser uma imagem feita sob o ascension desse homem quem o wouldst de mil faz infeliz; e tomada do shalt de mil, quando infeliz, o senhor da casa de sua vida, o senhor do ascendant e a lua, senhor da casa da lua, senhor da casa do senhor que ascending, e a dcima casa e o senhor disso agora, para o edifcio, o sucesso, ou caber de algum lugar, fortunas do lugar no ascendant disso; e no primeiro e o dcimo, a segunda e oitava casa, o shalt de mil faz o senhor do ascendant, e o senhor da casa da lua, afortunada. Mas para perseguir determinados animais ausentes (de algum lugar) que nocivo ao thee, isso que no podem gerar ou abide l, fazem uma imagem sob o ascension desse animal que a perseguio do wouldst de mil afastado ou destri, e aps o likeness disso; por exemplo, agora, supr o desejo do wouldst de mil para perseguir scorpions ausentes de todo o lugar: deixar uma imagem de um scorpion ser feito, o sinal
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Scorpio que ascending com a lua; ento o shalt de mil faz infeliz o ascendant, e o senhor disso, e o senhor da casa de Marte; e o shalt de mil faz infeliz o senhor do ascendant na oitava casa; e deix-los seja juntado com um aspecto malignant, como oposto ou quadrado, e escrevem em cima da imagem o nome do ascendant, e do senhor disso, e da lua, senhor do dia e da hora; e deixar l seja um poo feito no meio do lugar de que o wouldst de mil o dirige, e ponham nele alguma terra feita exame fora dos quatro cantos do mesmo lugar, enterram ento a imagem l, com a cabea para baixo, dig-Este enterrar do Scorpions, isso podem ser forados para sair, e vir mais neste lugar. --E fazer assim pelo descanso.

Agora para o ganho, fazer uma imagem sob o ascendant desse homem para quem o wouldst de mil aponta o ganho; e o shalt de mil faz o senhor da segunda casa, que a casa da substncia, a ser juntada com o senhor do ascendant, em um trine ou em um aspecto sextile, e deixar l seja uma recepo amongst eles; o shalt de mil faz afortunado o dcimo primeiro, e o senhor disso, e o oitavo; e, se o canst de mil, ps a parte da fortuna no ascendant ou em segundo; e deixar a imagem seja enterrado nesse lugar, ou desse lugar, para que o wouldst de mil aponta o ganho ou a fortuna. Do mesmo modo, para o acordo ou o amor, deixar seja feito a uma imagem no dia de Jupiter, sob o ascendant da natividade dele quem voc desejaria ser beloved; fazer afortunado o ascendant e o dcimo, e esconder o evil do ascendant; e voc deve ter os senhores do dcimos, e planetas do dcimos primeiros, afortunado, juntado ao senhor do ascendant, do trine ou sextile, com recepo; proseguir ento fazer uma outra imagem, para ele quem o wouldst de mil agita at o amor; se seja um amigo, ou fmea, ou irmo, ou relao, ou companheiro dele quem o wouldst de mil favoreceu ou beloved, se assim, fazer uma imagem sob o ascension da dcima primeira casa do ascendant da primeira imagem; mas se o partido for uma esposa, ou um marido, deix-lo ser feito sob o ascension do sptimo; se um irmo, uma irm, ou um primo, sob o ascension da terceira casa; se uma me, do dcima, e assim por diante: --deixar agora o significator do ascendant da segunda imagem ser juntado ao significator do ascendant do primeiro, e deix-lo l
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ser entre eles uma recepo, e deixar o descanso ser afortunado, como na primeira imagem; juntar mais tarde ambas as imagens junto em um mtuo embrace, ou pem a cara do

segundo parte traseira do primeira, e deix-lo seja envolvido acima na seda, e no molde afastado ou spoiled. Tambm, para o sucesso das peties, e de obter de uma coisa negada, ou feita exame, ou possuda por outra, fazer uma imagem sob o ascendant dele que peticiona para a coisa; e fazer com que o senhor da segunda casa seja juntado com o senhor do ascendant, de um trine ou de um aspecto sextile, e deixar l seja uma recepo betwixt eles; e, se puder ser assim, deixar o senhor do segundo estar nos sinais obedecendo, e o senhor do ascendant em governar: fazer afortunado o ascendant e o senhor disso; e beware que o senhor do ascendant no seja retrograde, ou combust, ou cadent, ou na casa da oposio, isto no sptimo de sua prpria casa; deix-lo no hindered pelos planetas malignant, mas deix-lo ser forte e em um ngulo; o shalt de mil faz afortunado o ascendant, e o senhor do segundo, e da lua: e fazer uma outra imagem para ele a que peticionado, e come-la sob pertencerlhe ascendant: como se um rei, ou prncipe, &c. comeam-na sob o ascendant da dcima casa do ascendant da primeira imagem; se um pai, sob o fourth, se um filho, sob o fifth, e assim do gosto; ento pr o significator da segunda imagem, juntou-o com o senhor do ascendant da primeira imagem de um trine ou sextile, e deix-lo recebem-no; e posto lhes fortes e afortunados, sem algum hinderance; fazer toda a queda evil deles; o shalt de mil faz afortunado o dcimo e o fourth, se canst de mil, ou algum deles; e quando a segunda imagem ser perfeita, para o juntar com o primeiro, para enfrentar - - a cara, e envolv-lo no linho limpo, e enterra-o no meio de sua casa que o petitioner, sob um significator afortunado, a fortuna que forte; e deixar a cara da primeira imagem seja para o norte, ou rather para esse lugar onde a coisa peticionada para o doth remanesce; ou, se acontecer que o petitioner vai para a frente obter a coisa desejada ou peticionada para, deix-lo carregam as imagens ditas com ele. Assim ns demos, em alguns exemplos, a chave de todas as operaes de Talismanical qualquer, por que os efeitos maravilhosos podem ser feitos por imagens, por anis, por vidros, por selos, por tabelas, ou alguma

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outros instrumentos mgicos qualquer; mas como estes ter suas terras principais no conhecimento verdadeiro dos efeitos dos planetas, e levantar-se das constelaes, ns recomendamos uma ateno sria a essa parte do Astrology 1qual ensina do poder, das influncias, e dos efeitos dos corpos celestiais amongst se geralmente; do mesmo modo, ns recomendaramos o artista ser peritos nos aspectos, movimentos, declinations, risings, &c. &c. dos sete planetas, e para compreender perfeitamente suas naturezas, misturadas ou simples; tambm, para estar pronto e correto em erigir de uma figura, em em qualquer altura que, para shew a posio verdadeira dos heavens; l sendo assim grande um sympathy entre os celestials e ourselves; e observar todas as outras rguas que ns temos abundante recited: e, sem dvida, o estudante industrious receber a satisfao de trazer

suas operaes e experincias para efetuar aquela que deseja ardently. Com quais, desejando todo o sucesso ao contemplator da criatura e o criador, ns nos fecharemos aqui acima desta segunda parte de nosso trabalho, e a concluso de nosso livro da mgica de Talismanical. A EXTREMIDADE DO PRIMEIRO LIVRO.

Notas de rodap
175:1 aqueles que seriam perfeitos no conhecimento necessrio do Astrology, ought estudar dos Coley, seu livro, chamado Clavis Astrologi Elimata, ou his novo da chave arquivado-Alma do salmo do Astrology--Lilley, ou perdiz, Vade - mecum--ou Astrology de Middleton.