INSTITUTO MICHOACANO DE CIENCIAS DE LA EDUCACION

Jos Mara Morelos

MAESTRIA EN PEDAGOGIA

PRIMER SEMESTRE

ENSAYO DE MICROENSEANZA SOBRE SIGMUN FREUD

ASESOR: MAESTRO ISRAEL GALLEGOS CUAMBA

ALUMNO: JORGE URIEL JUAREZ GONZALEZ

MORELIA MICHOACAN ENERO DEL 2014

SIGMUN FREUD

Sigmund Freud naci el 6 de mayo de 1856 en Freiberg Moravia, fue neurlogo austriaco, fundador del psicoanlisis para el todo estaba basado en el sexo ya que era lo ms importante. Tambin sera el hombre que vendra hacer un gran cambio en la psicologa clnica y en la psiquiatra, como todos sabemos Freud se inclino tarde por el estudio de medicina, lo principal que le intereso fue la anatoma cerebral, y la filosofa de del sistema nervioso. En 1885 obtiene la habilitacin para la enseanza libre de la neuropatologa, a la cual, se dedic, pero al mismo tiempo tena inters a la psiquiatra, pero ese mismo ao el viaja a Paris para seguir con los cursos de Charcot en la Salptrire, para poder estudiar sus teoras y familiarizarse con las tcnicas hipnticas empleadas por este tratamiento del histerismo y de otros trastornos nerviosos. Hace sus estudios sobre el campo del psiquismo humano, donde estudia la histeria, con la cual llega a la conclusin de que los sntomas de los histricos dependan de los conflictos psquicos internos reprimidos y a tcnica utilizada en principio para ello fue la hipnosis. Freud se interesa por los estudios de Joseph Breuer, que hablaba de la curacin de la histeria mediante el hipnotismo pero en esa poca (el hipnotismo teraputico no resultaba fiel) emplea el hipnotismo, no para alunar los sntomas, si no para superar las inhibiciones del paciente y hacerla evocar detalles de su vida. (http://es.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud) En mi opinin podemos ver que Freud tena un gran apego hacia su madre, y la gran parte de sus teoras reflejan sus experiencias de su niez, vemos que el insista mucho en el sexo en su vida emocional, pero nos deja ver que l no tena una vida sexual plena, y su actitud es negativa. Vemos que Freud se diagnostica como un neurtico de ansiedad, todo esto se lo atribuye a la tensin sexual que iba acumulando poco a poco, y vemos que despus de eso Freud decide psicoanalizarse estudiando sus sueos. Pero vemos como Freud llega a una conviccin de que los orgenes de los trastornos mentales estn en la vida sexual y que la sexualidad, empieza en la primera infancia y la afirmacin de esto le provoco muchas crticas en su teora El psicoanlisis como teora cientfica Aqu nos deja ver que es una teora sobre los procesos psquicos inconscientes, y que llega a presentar una concepcin amplia de la sexualidad, de sus relaciones y en el reflejo en lo sociocultural, en lo supuesto de que existen los procesos, fenmenos y mecanismos psquicos inconscientes junto a la sexualidad y del llamado complejo de Edipo que resulta que es una diferencia entre el instinto y pulsin, as como la aceptacin de las teoras de la represin y de la resistencia

Vemos como Freud ha tenido una amplia aceptacin entre los psicoanalistas, pero tambin en la necesidad de la transmisin del saber a travs del anlisis didctico y de los anlisis de control o supervisados. Esta aceptacin o identificacin con los pilares centrales de la teora y el mtodo, se dio en medio de controversias. Refirindose a la definicin de Freud de 1922, Es un claro ejemplo que los psicoanalistas de las generaciones que siguieron a Freud llegaron a desarrollar la teora en diversas direcciones, o plantearla de diferentes forma, reforzando lo que a ellos les convena en ese momento, o complementando sus ideas, y estos movimientos ha dando lugar a la existencia de varias escuelas, con diferentes concepciones y orientaciones. Y podemos mencionar algunos ejemplos (La psicologa del yo que fue propuesta por Melanie Klein, Donald Winnicott, El psicoanlisis relacional, El psicoanalis Lacaniano, La psicologa analtica de Carl Jung) El psicoanlisis como mtodo de investigacin Podemos darnos cuenta que el psicoanlisis llega a incluir una gran serie de mtodos para la investigacin de la experiencia, pensamiento y conducta humana, tanto el sujetos individuales como en grupos o culturas. Llegamos a ver que la idea principal de psicoanlisis consiste en que se representan las diferentes formas de comportamiento perceptibles en la conducta individual, grupos, o en las culturas asi como en las normas sociales y los valores de una comunidad. Pero el psicoanlisis esconde contendidos o motivaciones inconscientes, que nos dan un gran acceso al yo. Freud con diversos psicoanalistas llegan a desarrollar diferentes tcnicas para poder explorar o

interpretar al psicoanlisis. (http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/freud.htm , www.etorredebabel.com/Psicologia/.../Psicologia-Objetivista-6.htm) la historiadora Elizabeth Roudinesco comenta: Freud proporcion la definicin ms precisa del marco psicoanaltico, al subrayar que sus "pilares" tericos eran el inconsciente, el complejo de Edipo, la resistencia, la represin y la sexualidad (...) Si bien los freudianos de todas las tendencias siempre aceptaron reconocerse en esta definicin de psicoanlisis, no han cesado de combatir entre ellos a dividirse acerca de la cuestin de la tcnica psicoanaltica y el psicoanlisis didctico.

La obra de Freud y sus lmites.

La obra de Freud es una obra con diversos componentes. En ella se oponen tendencias materialistas, cientficas y tendencias idealistas, ideolgicas. Es necesario saber que Freud comenz su carrera intelectual por la qumica. Despus, por razones de xito social, dificultades por las que a travs en Viena de fin del siglo XIX, se oriento hacia la patologa, particularmente la patologa de enfermedades mentales.

En una carta a su amigo Fliess, posterior al descubrimiento del psicoanlisis, Freud dice que est convencido de que en el futuro las perturbaciones de la sexualidad podrn ser curadas por medios bioqumicos, pero que como por el momento no se dispone de estos medios hay que hacer algo .De esta manera, el psicoanlisis seria, en el espritu de Freud, una soluci6n de espera ante la falta de medios bioqumicos, que algn da, podrn prevalecer. Estamos aqu ante un materialismo medico. No estamos ante un materialismo dialectico.

La sociedad no entra en juego. Es un materialismo de medico de fin de siglo XIX. Pero este materialismo de fin de siglo XIX, entre los mdicos de esta poca, aparece como infinitamente ilustrado si se lo compara a ciertas producciones y sub-producciones ideol6gicas actuales, de las que tendremos oportunidad de hablar. Por lo tanto, el psicoanlisis es el desvo al que hubo que recurrir en ausencia de medios bioqumicos destinados a curar las perturbaciones psicosexuales. Para tratar de evaluar la importancia de las tendencias materialistas y de las tendencias idealistas en la obra de Freud, les propongo considerar, en ella, tres periodos.

Los tres periodos de la obra de Freud

1) Un periodo que vade 1895 a 1914; 1895 a 1900: descubrimiento del psicoanalisis; 1900 a 1914: afirmaci6n del psicoanlisis y construccin tambin de una sociedad de psicoanalista; por fin, conquista de un pblico en Austria, en Alemania y, enseguida, en direccin a los EE.UU.

2) Un periodo que vade 1914 a 1934: periodo en el cual el psicoanlisis ya ha triunfado en un cierto nmero de sectores y donde Freud va a desarrollar su teora de la estructura de la personalidad.

3) Un ltimo periodo que va de 1934 a 1939.Es un perodo trgico: Freud es atacado por un cncer en la mandbula del cual morir; y hay un cncer de carcter hist6rico que desborda A la persona de Freud, es el hitlerismo que va a enviar sus tropas a Viena. Freud y sus amigos debern pagar un rescate muy elevado a los nazis para que pudiera abandonar el pas y fuera a morir a Londres.

Si retomamos rpidamente estos periodos: en el primer periodo, Freud descubre la realidad del siquismo inconsciente, pero la descubre no a travs de la especulacin, no a travs de un desarrollo metafsico. Freud llega a la hip6tesis del inconsciente en su experiencia como terapeuta, en su experiencia de medico que trata de curar ciertas enfermedades mentales.

Es a partir de los sntomas neurticos, de los sueos y de los actos fallidos, que Freud se libra a la hiptesis de la existencia de un psiquismo inconsciente, ms importante que el psiquismo

consciente y que le sirve en realidad de infraestructura.

Y al mismo tiempo, en relacin estrecha con su teraputica, Freud es llevado a descubrir que el contenido de este psiquismo inconsciente es sexual, es decir que est ligado a los estados de una vida sexual que comienza en el nacimiento y no en la pubertad, en tanto que proceso en el cual el individuo se construye como personalidad singular en relaci6n con una cierta bsqueda del placer. Los grandes descubrimientos de Freud aparecen ya en "La interpretaci6n de los sueos: en 1900.Los grandes descubrimientos de Freud son los descubrimientos de este perodo: es la fundaci6n del psicoanlisis, que representa un avance hacia una asimilaci6n cientfica de los procesos psquicos. La represin, el inconsciente y la sociedad

Es interesante evocar en relacin con este primer perodo, el concepto de represion, porque este concepto va a jugar un rol a travs de las distintas etapas de la carrera intelectual de Freud. Cuando Freud encuentra la presencia del inconsciente en el tratamiento de sus enfermos, especialmente en los grandes neuroticos, el se plantea el problema de la gnesis de este inconsciente. De donde viene? Freud, en un cierto nmero de textos, en "La interpretacion de los sueos':en la "lntroduccion al psicoanlisis" yen "Los tres ensayos sobre la teora de la sexualidad responde que el individuo, desde su nacimiento, est Dotado de un conjunto de pulsiones, es decir, de un equipamiento animal. La sociedad en la que ocurre, y en la que estamos insertos; esta sociedad, a travs de la organizaci6n familiar, ejerce sobre nosotros un cierto nmero de presiones. Se nos va a forzar en el ejercicio de nuestros instintos alimentarios, ex crticos, sexuales, y estas presiones de la sociedad, ejercidas par la madre y par el padre, van a ser interiorizadas; Freud dice, incluso, introyectadas.

Par la personalidad en formacin, de tal manera que ya no vamos a necesitar ms del gendarme para que nos transformemos en nuestros propios gendarmes. En esta interaccion de I la sociedad con sus presiones y de la naturaleza con sus pulsiones, Freud hace dialctica sin saberlo, como todos aquellos que se han dedicado a una prctica cientfica verdadera. Y esta dialctica hace que Freud supere el nivel del materialismo puramente medico, porque hace intervenir la relaci6n sociedad-naturaleza. Entonces, el inconsciente es, en el fonda, el producto de la represion,es decir, el efecto de este proceso a travs del cual la sociedad obstaculiza, par ejemplo, nuestras pulsiones incestuosas, homosexuales e incluso heterosexuales, pero de una manera tal que no tenemos conciencia. El rechazo es, el mismo, un proceso inconsciente, generador del inconsciente. Por lo tanto, el inconsciente. No es enigmtico para Freud, no es misterioso. Se podr decir que hay inconsciente porque hay sociedad. La base real del inconsciente es la

explotacin del hombre por el hombre y la represin de las fuerzas vitales que resulta de esta explotacin, aunque Freud no hubiera ida hasta ah.

La libido y sus dos manifestaciones

Segunda etapa: 1914-1934.Se admite que hay un giro en 1914 en la obra de Freud con el artculo:"lntroducci6n al narcisismo . He aqu rpidamente de que se trata. En el primer perodo (18951900), Freud dice: hay instinto sexual (libido) y tambin un instinto del yo, del inters, un instinto de conservacion.Bien entendido, todas las obras de este perodo muestran que la potencia de la libido le gana de lejos a la potencia de este instinto de conservacin, de este inters. Pero Freud piensa que existe, yuxtapuesto en el inconsciente a la libido. En 1914, Freud constata que, en efecto, la libido puede manifestarse, y se manifiesta, de dos maneras

La libido objetual: el sujeto embiste sobre un objeto; aquella en la cual la libido acta como un boomerang sobre el sujeto. Uno se ama, y Freud constata que la libido del nio es una libido fundamentalmente narcisista.

El amor que el bebe, el muchacho tiene por su madre, es de hecho el amor que tiene por s mismo a travs de la madre. La fase de la pubertad no ha sido atravesada. No hay una verdadera capacidad de inversin objetual; es, de hecho, una sexualidad auto ertica la que est en curso. Entonces, el descubrimiento del narcisismo es una cosa muy importante, porque elimina la hiptesis bastante dbil del segundo instinto, la hiptesis del instinto del yo.

En realidad, en el inconsciente todo es libidinal. En 1914, Freud ha llegado hasta el final de la explicacin por medio de la sexualidad. Pero la libido, si es que tengo derecho a hablar en lugar de Freud, funciona dialcticamente. Comporta una contradiccin interna entre su aspecto objetual y su aspecto narcisista. Tambin, a partir del descubrimiento del narcisismo, Freud puede dar una explicacin global de la neurosis, cualquiera sea el Sind tenga que enfrentar. Freud puede superacin del narcisismo infantil. Rome neurtico que

decir que la neurosis resulta una insuficiencia de la

La neurosis es un reflujo hacia el narcisismo infantil, hacia el autoerotismo que se traduce por una incapacidad de inversin objetual. Y es a partir de este descubrimiento que Freud va a llegar a su "segundo tpico 'es decir hacia su concepcin de la estructura de la personalidad, con las tres instancias que se conocen: el ello, el yo y el sper yo.

El "ello' el "yo" y el "sper-yo" y la dialctica naturaleza-sociedad

En realidad, no hay tal cosa como primer tpico y un segundo tpico. En realidad, hay una tentativa de caracterizacin del psiquismo, que hace intervenir al inconsciente, al preconsciente y a la conciencia. Despus, hay una tentativa de definicin de la personalidad. Entonces, esta

tentativa se realiza segn las tres instancias del ello, el yo y el sper yo. Y encontramos en la formacin del yo y del sper yo, la dialctica naturaleza-sociedad de la cual ya he hablado. Freud dice "arribamos a la vida con un ello". El ello es nuestro equipamiento pulsional, el que no difiere de un individuo a otro, que es el equipamiento pulsional de la especie.

Pero en el contacto con el mundo exterior, es decir, con el mundo social, familiar, se constituye, en la periferia del "ello' una nueva instancia que es el "yo".

Por lo tanto, es

claramente la dialctica naturaleza-sociedad la generadora del yo, de la

personalidad en formacin. Vamos a ver despus que, con Lacan, todo ocurre como siestas banalidades no hubieran sido admitidas, como si se las quisiera rechazar. En realidad, el "yo" se segrega a partir del "ello" en el contacto con la realidad social y Freud, dialectico una vez ms sin quererlo y sin saberlo, es obligado a darse un ltimo concepto para explicar que las normas de la sociedad no son solamente sufridas por el individuo sino interiorizadas, introyectadas. Para explicar esta interiorizacin hay que recurrir a una tercera instancia, que es el "supery 'nacida del ideal del "yo". El "sper yo" es la sociedad, la sociedad ms precisamente, que se ha interiorizado en cada uno de nosotros. Es la parte de la ideloga (Freud no lo dice pero se lo descubre bastante fcilmente), es la parte de ideloga que tenemos en nosotros. Incluso, si queremos destruir la sociedad burguesa, tenemos un "sper yo" burgus, como otros han tenido un "sper yo" feudal, esclavista, etc. El "sper-yo" de Freud es una tentativa de explicacin a nivel de la psicloga y a nivel de la formacin de la personalidad individual de lo que Marx haba ya descubierto, establecido a nivel del devenir socio histrico y de las relaciones entre las clases constitutivas de la sociedad.

Un problema va a plantearse a partir de la estructura "ello/yo/super-yo". o bien se pretende explicar la personalidad solamente a partir de ella, su formacin, su desarrollo, sus

deformaciones y su patologa, como lo hace la mayor parte de los psicoanalistas. En este caso, caemos en el psicologismo, o bien recurrimos al materialismo histrico.

A partir de los problemas del segundo tpico freudiano, esta la gran cuesti6n que an permanece es que se va a articular el "ello" a la sociedad existente en la cual estn aprisionados los individuos? ES que se va a ir hasta el final en la explicacion del "sper yo': particularmente considerando que el "sper-yo" es represivo y que esta represin ha determinado un sndrome neurtico?

Es suficiente reubicar

el "sper-yo" en su lugar o hay que interrogarse sobre la sociedad

circundante? No es acaso la sociedad que es patogena? es que la multiplicacion de las neurosis en el perodo capitalista agonizante de hoy puede simplemente ser explicada por los "sper-yo" que se desarticulan, o debe ser reportada a la sociedad y a los instrumentos de clase de esta sociedad?

De la ciencia y la metafsica

Aqu se plantea la cuestion principal de la explicaci6n del psicoanlisis por el mismo, por medio del mismo y en s mismo, de acuerdo a una pretendida autnoma psquica en la que la mayor parte de los psicoanalistas pretenden no caer, pero a la cual vuelven como el perro de las Escrituras a su vomito, en su prctica y en su concepcin verdaderas. Si usted encuentra a alguien que sea diferente, trigamelo.

En su ltimo perodo, Freud va a librarse a especulaciones. Una de sus selecciones de artculos se llama "Metapsicologa"; es bastante revelador. Freud va a tomar partido con relacin a su prctica mdica, con relacin a sus experiencias de terapeuta, y va a librarse a especulaciones en las cuales va a evocar a Schopenhauer, Nietzche y otros. Freud alcanza en este momento una tercera clarificaci6n de los problemas del inconsciente y la sexualidad.

Segn l, dos fuerzas, dos principios actan a travs de los seres vivos, especialmente los seres humanos. Uno de esos principios lo llama Eros, ya no es ms la libido, es de cierto modo la potencia de amor, un poco libidinizada; es el Dios Amor de los griegos que le sirve de referencia. El otro es Tanatos, es decir, la muerte.

Freud nos indica que al interior del ser vivo, es decir en el organismo, hay una cierta presencia de lo inorgnico. Claude Bernard haba descubierto ya antes que Freud que lo orgnico esta hecho siempre de bioqumica, es siempre un hecho fsico qumico.

Para Freud, esto da lugar a una especulacion de acuerdo a la cual al interior de la potencia de creatividad propia de la vida, es decir, el Eros, hay una potencia de muerte que se traduce por el automatismo de repeticin.

Cuando no somos capaces de superar un estadio de nuestra vida psicosexual estamos condenados a la repeticin. Y este automatismo de repeticin es la muerte en el corazn mismo de la vida y es lo que llevara al sndrome neurtico, incluso la psicosis. Lo que n o e s vivido

con un mnimo de conciencia est condenando una repeticin en la opacidad, en el inconsciente. Entonces, desde siempre y para siempre, Eros y Tanatos estn en conflicto y, en este momento, Freud cae en la metafsica.

Freud no ha explicado el ascenso del hitlerismo con relacin a la burguesa mundial, al capitalismo internacional y al enfrentamiento entre el proletariado y la burguesa; el hitlerismo se transforma, en su pensamiento, en un efecto de Tanatos, un efecto de la potencia de la muerte. Refluimos, por lo tanto, a ideas de carcter metafsico y religioso. El hombre esta maldito, esto nunca andar bien y, despus de haber subido algunos escalones, uno est condenado a reencender a los abismos.

Estas ltimas especulaciones freudianas van a afectar el concepto de represin del que ya he hablado. La represin es el resultado de presiones sociales contra nuestras pulsiones animales, es la dialctica naturaleza sociedad. Pero si hay una potencia mortfera de lo inorgnico en lo orgnico, hay otra fuente de represin, que ya no tiene que ver con la relacin naturalezasociedad y que es una fuente absolutamente incontrolable. No se vincula ms con experiencias teraputicas. Nada la puede justificar en la prctica del doctor Freud. Tambin, esta represin "originaria' anterior a la relacin naturaleza sociedad, va a ser uno de los puntos de refrenda favoritos de Lacan en su interpretacin rectificadora del freudismo.

Los lmites de Freud

Antes de pasar a Lacan, quisiera marcar que los descubrimientos de Freud han tenido lmites. Y estos lmites hay que precisarlos, sin lo cual se arriesga de acreditar al psicoanlisis freudiano una pertinencia que no tiene completamente.

El primer lmite con que Freud ha chocado es la sexualidad femenina. Hay que tenerlo en cuenta. La nia es pensada por el enteramente con relacin al varn. De una manera gen- eral en Freud, la mujer es el hombre menos el pene, lo que hoy aparece como muy ampliamente

falso, insuficiente y mistificador. Es importante ver como la concepcin de Freud ha tropezado con esto. Por otro lado, el segundo limite de Freud, que es un lmite cultural, es su "eurocentrismo". Freud ha escrito principalmente un libro muy malo que se llama "Ttem y Tab 'que est hecho con indicaciones de la etnologa colonial de la poca, donde se compara a "los primitivos" con los nios y los neurticos. Desconsolante! Esto muestra que Freud no pudo salir del sistema cultural del occidente judo-cristiano. Particularmente en la teora de Edipo, "piedra de toque" del psicoanlisis, segn los propios trminos de Freud. La teora del Edipo demanda o reclama hoy, por lo menos, ser repensada y superada en cuanto a la formulacin que Freud le ha dado.

El tercer lmite es el psicologismo freudiano. Cuando Freud sale de su gabinete, del lugar donde se encuentran el divn y los neurticos, y cuando pretende esclarecer por medio del psicoanlisis el mundo que lo circunda y su historia, en ese momento Freud cae en el psicologismo y nos da desarrollos ideolgicos que no tienen ya nada de cientficos.

El oscurantismo lacaniano Es bueno recordar que en vida de Freud, el psicoanlisis, la Sociedad de Psicoanlisis, fue sacudida por polmicas internas y una sucesin de escisiones. Y es bueno recordar que todas estas escisiones tuvieron Lugar con relacin a la cuestin sexual, a la explicacin sexual de las neurosis y, ms generalmente, del funcionamiento del inconsciente y la personalidad.

La primera la ruptura de Adler, quien va a evolucionar hacia una especie de psicologa social reformista, vinculada con la socialdemocracia austriaca y sus acciones polticas.

Las principales corrientes psicoanalticas fuera de Freud

Luego va a ser la ruptura de Jung, quien va a llegar a una interpretacin cuasi teolgica de lo que el le llama inconsciente colectivo, los arquetipos sedicentes que estn presentes en nosotros a partir del devenir subterrneo de las civilizaciones.

Lo que se separo de la problemtica de Freud, se rebel mucho menos vivaz, mucho menos creador que el desarrollo de esta problemtica. Hubo un tiempo donde uno se reclamaba de Adler, Jung. Ese tiempo ya ha sido superado y se puede decir que, a ttulo pstumo, Freud ha ganado; y ha ganado porque, efectivamente, los descubrimientos del psicoanlisis y los descubrimientos del inconsciente y de su contenido en materia sexual perduran, siguen siendo un avance hacia un conocimiento cientfico del psiquismo, en tanto que las especulaciones de Adler Jung han dado la espalda a tal orientacin.

El psicoanlisis, sin embargo, fue profundamente sacudido por la Segunda Guerra Mundial. Un nmero importante de analistas era de origen judo alemn o austriaco. Algunos murieron por el hitlerismo, otros emigraron a Estados Unidos. Tambin el psicoanlisis, despus de la Segunda Guerra Mundial, con Freud desaparecido, se transform6 en algo diferente al psicoanlisis del tiempo de Freud.

Esto quiere decir que ese psicoanlisis, que tiene por centro principal a los Estados Unidos, se transform6 en un psicoanlisis de adaptacin a la sociedad capitalista en descomposicin. Esta degeneraci6n del psicoanlisis a la americana precisamente Lacan, en ha provocado un cierto nmero de crticas. Y con mucho eco en el Congreso

1953, pronuncia un discurso

internacional de Psicoanlisis en Roma. Este discurso, que en los medias lacanianos se llama el discurso de Roma, es en suma la fundacin del lacanismo; se lo encuentra en los Escritos bajo el titulo "Funcion y rol de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis".

Aparicin de Lacan

En este discurso de Roma, Lacan se dirige a los dirigentes, a la mayora americana

de la

Asociaci6n internacional de Psicoanalistas y denuncia con mucho sarcasmo el lado "adaptativo" del psicoanlisis americano. No habla, naturalmente, de burguesa, de degeneracin burguesa del psicoanlisis. Dice: el psicoanlisis del otro lado del Atlntica ha degenerado en tcnicas de "relaciones humanas: e incluso de "ingeniera humana 'del arte de hacer buenas relaciones con fines comerciales, mercantiles, etc.; del arte del condicionamiento de los individuos para que puedan funcionar. Yo digo en el cuadro de la sociedad capitalista. Pero Lacan no va hasta ah.

Esta denuncia de la degeneracin del psicoanlisis del otro lado de la Atlntica por parte de Lacan provoco, naturalmente, impresin. Y un cierto nmero de analistas gente que navega en torno al psicoanlisis ve en Lacan al hombre que levanto la bandera aburguesamiento "yanqui" del psicoanlisis. de la crtica contra el

Pero las crticas al psicoanlisis haban comenzado mucho antes de Lacan. Y si uno tuviera un cuadro se podra mostrar el rol central del psicoanlisis americano y decir que, con relacion a este rol central, hubo tentativas criticas, algunas de las cuales pueden ser calificadas de crticas de izquierda y otras de derecha. Porque se puede denunciar a la sociedad burguesa aspirando no a la sociedad comunista y participando de la lucha del proletariado contra esta sociedad, lo que significa una crtica de izquierda.

Y se puede tambin denunciar a la sociedad burguesa actual diciendo que ella est cayendo al abismo y que hay que volver a una sociedad aristocrtica con poder represivo, etc. El fascismo es una crtica de derecha. No es suficiente criticar la degeneracion americana del psicoanlisis para ser acreditado como un crtico de izquierda, como un crtico revolucionario o una crtica liberadora. La crtica de izquierda del psicoanlisis fue esbozada alrededor de 1923 por hombres como Reich, Marcuse, y Fromm.

Los "freudo marxistas": Reich y Marcuse

Aunque haya concluido en una impasse, Reich dice en su "Revolucin sexual cosas que son sumamente interesantes. Muestra la expansin de la vida sexual en el perodo de la Revolucin de Octubre y en el perodo inmediatamente siguiente. Enseguida demuestra que la reaccin burocrtica estaliniana se

tradujo en un retorno a la represin sexual, en un retorno a los temas y a las prcticas familiares, naturalistas, etc.

Pero cuando Reich pretende explicar el fascismo, particularmente el fascismo hitleriano, y ve en el tipo "patriarcal" de la familia alemana la fuente del fascismo hitleriano, cae en el psicologismo. Porque esta familia burguesa, esta familia "patriarcal' en el sentido de Reich, se explica a partir de la dominacin de clase de los propietarios feudales y los capitalistas, lo que Reich no hace.

Reich, por el contrario, invierte la relacin real. El ascenso, el "resistible ascenso de Hitler' como diremos tarde Brecht, se transforma para Reich en irresistible, porque en la estructura fundamental de la familia alemana "patriarcal" ya estaba, en germen, el hitlerismo. Ridculo psicologismo, que no permite enfrentar al hitlerismo y que desarma a las masas con relacin a l.

Por lo tanto, Reich intento una crtica de izquierda pero fracaso. Marcuse tambin intento una crtica de izquierda, e igualmente fracaso. Llego, en su estancia en los Estados Unidos, a acusar al proletariado de aburguesamiento y se entrego a los marginales (mini normas tnicas, estudiantes, hippies e incluso

marginales sexuales), a fin de relevar al proletariado, supuestamente fatigado de la lucha revolucionaria, en la lucha por lo que Marcuse llama la "liberacin total". Ac tambin hay un abandono del terreno del materialismo histrico.

Dicho de otro modo, el freudo marxismo naci de una preocupacin legtima: la de articular los descubrimientos de Freud con el materialismo histrico, y los freudo marxistas tuvieron razn en plantear el problema. Lo que ocurre es que no supieron tratar cientficamente la cuestin y se deslizaron al psicologismo, ya presente en Freud, en la variante de la ideologa burguesa de la que se nutrieron hace algunos alias, en Inglaterra, y que se llama el "izquierdismo y particularmente las formas notoriamente descompuestas de este "izquierdismo".

Precisemos que Lacan no se ubica para nada en este sector. No se sita del lado de Reich y de Marcuse. Por otra parte, Lacan no cita casi a Reich y a Marcuse, salvo una o dos veces, y en trminos extremadamente crticos.

En mi opinin, la crtica del psicoanlisis oficial por parte de Lacan no es una crtica de izquierda como la que llega a plantear Reich y Marcuse; es una crtica de derecha y yo dira, incluso, de extrema derecha.

Lacan: una crtica de derecha de base idealista, estructuralista"

Esta crtica, la del discurso de Roma, se expresa particularmente bien en estas citas sacadas del Seminario XI:"el inconsciente est estructurado como un lenguaje". Es el punto de partida lacanista .Lacan nos dice que desde Freud ha ocurrido algo nuevo: los descubrimientos de la lingofstica. Los herederos de Freud debern, entonces, beneficiarse de estos descubrimientos para interpretar correctamente la herencia freudiana. Aqu viene la cita que acabamos de evocar:

"La mayora de esta asamblea tiene algunas nociones de lo que yo he adelantado aqu: el inconsciente est estructurado como un lenguaje que se vincula a un campo que no es mucho ms accesible que en tiempos de Freud. Yo lo ilustrara por medio de una cosa que esta materializada en un plano seguramente cientfico en un campo que explora, estructura, elabora Levi-Strauss, quien le ha puesto el titulo de pensamiento salvaje". Lacan nos invita, entonces, para comprender el inconsciente descubierto por Freud, a tomar por base el estructuralismo cuya expresi6n acabada se encuentra en Levi-Strauss.

Para Levi-Strauss, hay en el origen de toda realidad humana la potencia combinatoria permanente del espritu. Que es este espritu? Es el punto de partida absoluto. Tambin es misterioso y enigmtico, como todos los puntos de partida metafsicos y teol6gicos.

Usted toma el poder combinatorio del espritu, y a partir de ah todo se encadena. Esta es la ideologa levisstrausiana. Esta potencia combinatoria es generadora de estructuras que uno encuentra en la lengua, en los sistemas de parentesco y en los sistemas econ6micos, etc. Un sistema econmico sera el producto, en un momento dado, de la potencia combinatoria del espritu, y esta potencia combinatoria del espritu habra engendrado el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. Es siempre la potencia combinadora del espritu y ella sola la que hara el trabajo en la historia."EI Pensamiento Salvaje" En mi opinin vemos que el psicoanlisis en la actualidad est un poco pasado de moda a pesar de que en su momento fue una teora muy importante y de gran importancia ya que sus postulados como la existencia del inconsciente eran muy innovadores y reveladores, para esa poca creo que sus

soluciones son muy lentas y las personas en la actualidad buscan soluciones a sus problemas mas rpido, por eso el auge de terapias conductuales. Por lo que hasta ahora he llegado a ver del psicoanlisis algo me hace intuir que es algo simplificado y muy complicado de entender ya que existe una explicacin conveniente a la complejidad de la mente. Pero yo no s a qu grado se ha modificado el psicoanlisis moderno al psicoanlisis clsico pero para mi gusto el psicoanlisis clsico me resulta ms interesante, profundo y con ms complicaciones de ser entendido ya que podramos decir que casi nadie tena conocimiento sobre l, eran pocos las personas interesadas en el psicoanlisis clsico. Pienso que el psicoanlisis no es una moda, si no todo lo contrario es una teora reveladora, que durante su historia siempre recibi crticas de las corrientes positivistas. Muy importante para la vida psquica de cualquier psiclogo o psicoanalista, ya que nos ensea una buena forma de representar al ser, desde otro punto de vista, y observar mediantemente el estudio de un objeto construido, el inconsciente es el nico verdadero en esta prctica. Hay que tener en cuenta que no en todos los pases se les ha enseado el psicoanlisis, y eso se debe a la opresin poltica, que tienen ciertos pases, pero no es fcil entender que el psicoanlisis tiene implcita una modalidad de concebir las cosas de una forma tan radical y algunas veces pueden ser tan crudas, que puede llegar molesta, perturba, desmiente, crea, impresiona y estructura el mundo lejos de lo conocido y seguro que siendo estudiante de psicologa a veces es complicado poder llegar a entender a Freud.

Tengo que destacar que hacer psicoanlisis no es simplemente ir a terapia, es una ida sin vuelta, ya que nos perdemos para siempre, para nacer nuevas preguntas e interrogantes, para ser desafiados constantemente por las posiciones en que nos delatan nuestros fallidos sueos.

Por lo que se refiere al psicoanlisis es errneo catalogarlo como algo obsoleto ya que hay personas que creen en esta corriente y les puede ayudar en su da da, pero debemos de aclarar que el

psicoanlisis no se engendr para satisfacer la mentalidad capitalista, Es la terapia nacida de

padecimiento formidable, crecido en el seno de una batalla inagotable entre instancias y con un porvenir incierto pero esperanzador, sobre todo para sus pacientes. . Pienso que ya son pocos los pases donde an continua el psicoanlisis freudiano, siento que ya paso de moda esa gran innovacin que estaba en su apogeo hace unos aos atrs que ya no esta tan de moda, pero siento que rompe totalmente con el paradigma anterior, entr en auge, pero obviamente con el tiempo y las criticas se ha ido desgastando, y tambin malinterpretando se sigue dando a conocer, y la mayora de las personas conocen el psicoanlisis por Freud, ya que fue el gran precursor , aunque hay otras personas importantes que siguieron con el estudio del psicoanlisis. Debo de opinar que el psicoanlisis de Freud ha sido una gran aportacin para la psicologa moderna, Asi como a la educacin por que permite descubrir nuevos aprendizajes en el campo de la psicologa como a la educacin misma ,pero no es una ciencia complementaria debido a que no ve todas las facetas del ser humano. Me parece no que pudiera llegar hacer una especialidad en el psicoanlisis freudiano, porque no estoy de acuerdo con l al cien por cierto, pero respeto a los seguidores de Freud. Pero para m siento que tendra ms aportaciones la teora cognitiva, no es que sea ms efectiva, pero me llama ms la atencin que el propio psicoanlisis y podemos mezclar varias teoras.

Gracias .