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ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 147, Julio de 2012 Ins i u o Uni!e"si #"io ISEDET $u o"i%#&i'n ("o!iso"i# De&"e o (E) )* 1+40,2001 Es un se"!i&io el#-o"#do . dis "i-uido /o" el Ins i u o Uni!e"si #"io ISEDET 0uenos $i"es, $"1en in#2 Es e 3# e"i#l /uede &i #"se 3en&ion#ndo su o"i1en 4es/ons#-le5 L#"is# M2 G"#3s Do3in1o 1* de 6ulio de 2012 Salmo 30 Lamentaciones 3:22-33 2 Corintios 8:7-15 M#"&os 752184+ Introduccin Es innegable que Jess atra es! " #asta $errib! muc#as $e las barreras culturales " socioecon!micas $e su tiem%o& El %asa'e $e (arcos 5:21-)3 es un claro e'em%lo& Esta %er*co%a nos cuenta acerca $e la inter enci!n $i ina en la #istoria $e $os %ersonas que+ en el %rimer siglo+ eran relega$as a un lugar $e menor %restigio sencillamente %or #aber naci$o mu'er: una $e ellas #ab*a esta$o li$ian$o con una $olencia ,*sica $urante $oce a-os "+ la otra+ si bien #ab*a naci$o en el #ogar %ri ilegia$o $e un 'e,e $e la sinagoga+ a los $oce a-os+ estaba al bor$e $e la muerte& .esulta interesante que+ as* como en muc#os otros relatos b*blicos+ no se menciona el nombre $e ninguna $e las $os mu'eres& /unque (arcos no suele usar nombres $e %ila+ resulta llamati o que+ en este caso+ ninguno $e los e angelios los e0%licitan& 1o s!lo eso+ el nico que recibe ese reconocimiento 2,uera $e los $isc*%ulos3 es un #ombre: Jairo+ 'e,e $e la sinagoga& 4e #ec#o+ muc#os $e nosotros sin $u$a siem%re #emos i$enti,ica$o a la a$olescente como 5la #i'a $e Jairo6& 1o obstante+ es signi,icati o que $os $e los %ersona'es %rinci%ales $e esta narrati a sean mu'eres& En este %asa'e+ se e i$encia tanto la ,alta $e $esarrollo #umano 2cu"a ra*7 se encuentra ma"ormente en la sumisi!n a la instituci!n religiosa3 " la marginaci!n $e aquellos que no entran $entro $el marco $e la instituci!n& Comentario 75212 Se obser a un contraste marca$o entre la actitu$ $e los %ueblerinos $e 8erasa que+ al er que su,rir*an %9r$i$as econ!micas a causa $e sus milagros+ le rogaron que se ,uera " la $e la multitu$ que lo recibe 5$el otro la$o $el lago6 2no se e0%licita $!n$e3+ que lo sigue " #asta lo 5a%retu'a6 al #acerlo& 752282+2 (arcos %resenta a un ,uncionario que estaba a cargo $e la organi7aci!n " a$ministraci!n $e la sinagoga quien+ al no encontrar una soluci!n %ara su %roblema $entro $e

2 la instituci!n que 9l mismo %ersoni,ica+ se toma el atre imiento $e recurrir a Jess+ el que es rec#a7a$o %or ese sistema religioso& 75242 Sin emitir una %alabra+ Jess acom%a-a a Jairo+ lo cual $emuestra su $is%osici!n %ara au0iliar a aquellos que recurren a 9l& 75272 /qu* es $on$e (arcos intercala la #istoria $e la mu'er con ,lu'os& Si bien muc#os autores utili7an el t9rmino 5interru%ci!n6 %ara este e%iso$io+ #abr*a que reconocer que la %alabra tiene una connotaci!n negati a& La i$a $e la mu'er margina$a a causa $e sus gra es %roblemas ,*sicos tiene la misma im%ortancia que la $e la a$olescente %ri ilegia$a+ que recibe sani$a$ %oco tiem%o $es%u9s& Cabe $estacar el tiem%o que Jess $e$ica a ca$a una $e ellas+ m:s all: $e la 5urgencia6 $e la situaci!n& La mu'er que %a$ec*a $e #emorragias se consi$eraba im%ura %or su en,erme$a$ 2Le *tico 15:25-303& 75292 ;ambi9n #o" en $*a se %ue$e obser ar el mismo em%obrecimiento a causa $e tratamientos m9$icos& Es un buen recor$atorio e incenti o %ara $e,en$er la asistencia m9$ica equitati a& 752782:2 La mu'er #ab*a o*$o #ablar $e Jess " luego lo conoci! en %ersona+ lo cual signi,ica que un nmero ca$a e7 ma"or $e margina$os $e <srael se ,ueron acercan$o a 9l& 752;8+02 En esta instancia+ la sani$a$ se contrasta con el #istorial m9$ico menciona$o anteriormente= es $ecir+ la gratui$a$ se contrasta con los gastos que $e'aron a la mu'er en la miseria& 75+18+42 /qu* a%arece nue amente el gru%o $e los $isc*%ulos que+ al %arecer+ no $isciernen $el to$o la situaci!n& Jess $e inme$iato reconoce el an#elo $e esta mu'er o%rimi$a+ la cual reacciona con temor al ser cuestiona$a& 1o obstante+ Jess no res%on$e me$iante un re%roc#e& /l contrario+ utili7a el t9rmino a,ecti o 5#i'a6& 75+78+92 Encontramos algunos *nculos entre la #istoria $e la mu'er con ,lu'os " la #i'a $e Jairo: %rimero+ #a" un conector $iscursi o que %ro ee un ne0o tem%oral: 5an estaba #ablan$o cuan$o>6& Segun$o+ #a" un *nculo terminol!gico+ %ues en ambos e%iso$ios se utili7a la %alabra signi,icati a 5#i'a6& /simismo+ en ambos casos la ,e a%arece como la nica con$ici!n necesaria 25ten ,e " basta63& 75+78+:2 .esulta llamati o el alboroto que #a" en la casa $e Jairo cuan$o llegan a la escena& Se %o$r*a $ecir que+ en el sistema religioso $el %ueblo+ no %arece #aber cabi$a %ara el consuelo& 75+;8412 Si bien recibe muc#as burlas " $es$9n %or %arte $e la gente+ Jess acta con autori$a$& En casa $el 'e,e $e la sinagoga+ es Jess quien toma las $ecisiones& Sus %alabras conlle an autori$a$ " el contacto ,*sico transmite i$a " nue as ,uer7as& Reflexin ?na e7 m:s+ obser amos c!mo el e angelio $erriba muros $i isorios& En %rimer lugar+ se $esbarata el muro entre lo %uro e im%uro& Esta noci!n es re%resentati a $e la le" " la instituci!n religiosa& La mu'er con la #emorragia se consi$eraba im%ura en la socie$a$ en la que se encontraba= sin embargo+ $esa,i! to$o el sistema religioso al tocar la esti$ura $e Jess& /l mismo tiem%o+ Jess se $etu o %ara e aluar la situaci!n " $io ali$e7 a la $ecisi!n $e la mu'er: no s!lo ,ue sana$a+ sino que Jess la llam! 5#i'a6&

3 En segun$o lugar+ emos que el e angelio atra iesa el muro $i isorio entre ar!n " mu'er& En este caso+ $os $e las %rotagonistas son mu'eres& Jess toma tiem%o con ca$a una $e ellas+ as* con,iri9n$oles res%eto " $igni$a$& En tercer lugar+ emos que las buenas nue as atra iesan el muro $i isorio $e la %osici!n socioecon!mica& Jess atien$e " sana tanto a la mu'er %obre 2que #ab*a gasta$o to$o el $inero en tratamientos que no $ieron resulta$o3 como a la a$olescente %ri ilegia$a+ #i'a $e uno $e los 'e,es $e la sinagoga& Cabe se-alar la im%ortancia $el 5toque6& (uc#as in estigaciones cient*,icas re elan la im%ortancia $el contacto ,*sico entre %ersonas o+ me'or $ic#o+ el im%acto negati o que tiene la ,alta $e contacto ,*sico& Se $estaca la gran necesi$a$ que tenemos los seres #umanos $e relacionarnos con otros+ tanto a ni el ,*sico como emocional& 4e #ec#o+ el mie$o a ser toca$o se consi$era un trastorno mental 2a,e,obia " ti0o,obia+ %or e'em%lo3& En este caso+ el toque sana$or $e Jess trae sani$a$ integral+ tanto $el cuer%o como $el alma 2im%l*cito en el t9rmino griego sodzo utili7a$o en estas instancias3& Pistas para la predicacin En t9rminos meta,!ricos+ @a qui9nes %o$r*an re%resentar estas $os 5#i'as6A @Bu9 nos muestra el #ec#o $e que Jess $9 ali$e7 al toque $e la mu'er 5im%ura6A @Bu9 %a%el tiene la ,e en el relato $e (arcos 5:2)-3)A @Cu:l es la im%ortancia $el contacto ,*sico en ambos relatosA

Bibliografa 8u" CD11E/?+ San Marcos: Nuevas lecturas+ 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 2003& Fre$ericG J& 8/<SE. 220103& 5<n touc# Hit# Jesus: #ealing in (arG 5:21-)36 en Word & World+ 30I1 220103 5-15& C& S& (/11+ Mark+ Eol 27+ 1ue a JorG+ 4ouble$a" K Com%an"+ <nc&+ 1L8M& Juan (/;EDS " Fernan$o C/(/CND+ El evangelio de Marcos: Anlisis lingstico y comentario exeg tico+ Eol& <+ Es%a-a+ E$iciones El /lmen$ro+ 2003&

ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 147, Julio de 2012 Ins i u o Uni!e"si #"io ISEDET $u o"i%#&i'n ("o!iso"i# De&"e o (E) )* 1+40,2001 Es un se"!i&io el#-o"#do . dis "i-uido /o" el Ins i u o Uni!e"si #"io ISEDET 0uenos $i"es, $"1en in# Es e 3# e"i#l /uede &i #"se 3en&ion#ndo su o"i1en 4es/ons#-le5 L#"is# M2 G"#3s Do3in1o : de 6ulio de 2012 Salmo 123 E7equiel 2:1-5 2 Co"in ios 1252810 (arcos M:1-13 Introduccin La carta $e 2 Corintios nos muestra un %antalla7o $e uno $e los ma"ores %roblemas con los que se en,rentaba la iglesia $e Corinto+ la cual to$a *a se encontraba en una eta%a $e ,ormaci!n: el $esa,*o $e $eterminar los l*mites $e la autori$a$ leg*tima $el cristianismo $e aquella 9%oca a ni el geogr:,ico+ social e i$eol!gico& ;anto Oablo como las congregaciones con las cuales se relacionaba luc#aban %ara $e,inir su i$enti$a$ " su teolog*a $entro $el marco eclesial m:s am%lio& Esa reali$a$ se encuentra re,le'a$a en el 9n,asis %aulino sobre la autori$a$ a%ost!lica+ " en la manera en que el a%!stol intentaba establecer *nculos entre la iglesia $e Corinto " las iglesias $e /sia " (ace$onia+ como tambi9n los es,uer7os misioneros $e ;ito " sus com%a-eros " el en,oque coloca$o sobre la colecci!n %ara la iglesia $e Jerusal9n 22 Corintios 8-L3& El 5P90tasis m*stico6 que el a%!stol menciona en este relato es e i$ente que es $i,erente $e su i encia $el camino a 4amasco+ no obstante+ %arece un momento igualmente $ecisi o %ara su i$a " ministerio 212:2-73& El ,amoso 5aqui'!n $e la carne6 212:73 al cual se alu$e con ,recuencia es sin $u$a una 5in itaci!n continua a la #umil$a$6& Comentario 1252842 El a%!stol %ro ee mu" %oca in,ormaci!n sobre este 5 ia'e e0traor$inario6+ a$em:s+ no $ice na$a acerca $el signi,ica$o religioso que conlle a& 1o sabe c!mo ,ue lle a$o al %ara*so+ tam%oco comenta qu9 io ni lo $ebe e0%resar& 12572 En este ers*culo+ Oablo contina guar$an$o la $istancia que estableci! en los ers*culos 2 al ) entre 9l mismo como narra$or " la !ersona que #i7o un ia'e al %ara*so& .esulta e i$ente que el a%!stol #ace esa $istinci!n %orque las e0%eriencias religiosas+ m:s all: $e lo e0traor$inarias que sean+ no legitiman el a%ostola$o& El nico elemento que legitima el a%ostola$o+ segn este %asa'e+ es la $ebili$a$ " el su,rimiento+ " el a%!stol Oablo s!lo est: $is%uesto a 5'actarse6 $e esa circunstancia&

5 1259872 Oablo comien7a a $escribir la a,licci!n $e la cual necesita ser libera$o+ aunque reconoce que la $ebe so%ortar %ara no ol erse %resumi$o %or las re elaciones que se-ala anteriormente& 125:2 Na" un sinnmero $e inter%retaciones $el agui'!n que menciona Oablo en este %asa'e& Si bien es im%osible saber con certe7a a qu9 se re,er*a el a%!stol+ muc#os $e los comentaristas lo i$enti,ican con una en,erme$a$ ,*sica o mental& Estas inter%retaciones se basan ma"ormente en los siguientes elementos: a& la met:,ora utili7a$a 2el agui'!n+ que %o$r*a im%licar incomo$i$a$ o una $olencia ,*sica3= b& la creencia $e que las en,erme$a$es eran causa$as %or Satan:s= c& la alusi!n $el a%!stol mismo a un %roblema ,*sico que le com%lic! la misi!n a 8alacia 28:l ):13-1)3= $& la similitu$ 2 Corintios 12:2-10 " los relatos #elen*sticos $e curaciones milagrosas& 125;8102 4es%u9s $e la lista $e tribulaciones+ Oablo reitera el %unto %rinci%al $el or:culo que recibi!: 5mi %o$er se %er,ecciona en la $ebili$a$6 2La3& Sin embargo+ en esta instancia+ el a%!stol e0%resa el %rinci%io como una %ro,un$a con icci!n %ersonal& La %ara$o'a que e0%resa Oablo sin $u$a re,le'a el #ec#o $e que la $ebili$a$ seguir: caracteri7an$o su i$a como a%!stol " que re%resentar: el %o$er e,ica7 $el Cristo cruci,ica$o en su ministerio& Reflexin La cru7 es el lugar $e la i$a " la muerte+ el lugar en el cual la $ebili$a$ #umana $e Jess se e0%resa 'unto con su %o$er $i ino en contra $e la $es#umani7aci!n " las estructuras escla i7antes $el sistema circun$ante& /unque el a%!stol se resiste a la 'erarqu*a que acom%a-a las estructuras $el estatus "uo $e su socie$a$+ a la e7 $ebe e0%resar las er$a$es $el e angelio me$iante im:genes que #ablan concretamente acerca $e la necesi$a$ #umana& En 2 Corintios+ Oablo tra$uce la imagen a%ocal*%tica $e la cru7 en t9rminos $e su %ro%io cuer%o& Luego alienta a la iglesia a re%ro$ucir o imitar la co%ia $e Cristo que 9l %resenta entre ellos+ a ,in $e que el e angelio se mani,ieste en sus luc#as " su i$a coti$iana& (:s all: $el an:lisis o la e09gesis que se %ue$a #acer $e este te0to+ resulta claro que+ como lectores+ to$os %o$emos i$enti,icarnos con el a%!stol $e alguna manera u otra& Oablo se muestra ulnerable+ lo cual %ermite que nosotros nos $emos esa misma licencia& Sincerarnos " mostrarnos tal cual somos+ con nuestras $ebili$a$es " luc#as internas+ nos lle a al reconocimiento $e que necesitamos $e la gracia $e 4ios %ara seguir a$elante& Pistas para la predicacin @Oor qu9 Oablo cuenta el relato $el 5in$i i$uo6 que ,ue lle a$o al %ara*soA @Con qu9 %ro%!sito #abla en tercera %ersona el a%!stol cuan$o se re,iere a esa re elaci!nA @Cu:l es el %ro%!sito $el agui'!n menciona$o %or el a%!stolA En el conte0to actual+ @cu:les son algunas $e los insultos+ $ebili$a$es+ %ri aciones+ %ersecuciones " $i,iculta$es su,ri$as %or causa $e Cristo 212:103A /l anali7ar el %asa'e $es$e ese %unto $e ista+ @c!mo se %ue$e e itar caer en el 5com%le'o $e m:rtir6A

Bibliografa

6 /le0an$ra .& C.DQ1+ 5;#e 8os%el ;aGes Olace: OaulPs ;#eolog" o, OoHer-in-QeaGness in 2 Corint#ians6 en #nter!retation 52I3 21LL83 271-285& Eictor Oaul F?.1<SN+ ## $orint%ians+ Eol& 32a+ 1ue a JorG+ 4ouble$a" K Com%an"+ <nc&+ 1L85& 8eral$ DRCDLL<1S+ 5OoHer ma$e %er,ect in HeaGness+ 2 Cor 12:L-106 en $at%olic &i'lical (uarterly 33I) 21L713 528-537& 4ane D.;L?14+ SOoHer is ma$e %er,ect in HeaGnessS 22 Cor& 12:L3: a biblical t#eolog" o, strengt# t#roug# HeaGness+ )res'yterion 3MI2 220103 8M-108& (ic#el B?ES1EL+ *as cartas a los corintios+ 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 1L80&

ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 147, Julio de 2012 Ins i u o Uni!e"si #"io ISEDET $u o"i%#&i'n ("o!iso"i# De&"e o (E) )* 1+40,2001 Es un se"!i&io el#-o"#do . dis "i-uido /o" el Ins i u o Uni!e"si #"io ISEDET 0uenos $i"es, $"1en in#2 Es e 3# e"i#l /uede &i #"se 3en&ion#ndo su o"i1en 4es/ons#-le5 L#"is# M2 G"#3s Do3in1o 17 de 6ulio de 2012 Salmo 85:8-13 /m!s 7:7-15 E,esios 1:3-1) M#"&os 951482; Introduccin Entre el en *o $e los $oce a misionar " su regreso+ (arcos intro$uce $os relatos cla e: las o%iniones sobre qui9n es Jess " Tcomo clari,icaci!n $e la %ers%ecti a $e Nero$esT la muerte $e Juan el Cautista& 4e aqu* en a$elante+ los relatos marcanos corres%on$en al ministerio $e Jess e'erci$o ,uera $e 8alilea& (:s all: $el %asa'e $e 7:1-23+ no #a" te0tos en los que ense-a %blicamente+ a e0ce%ci!n $e (c M:1)-8:2M+ en el cual Jess a%arece solo con sus $isc*%ulos& .esulta interesante que sus milagros $e sani$a$ se #acen en %ri a$o " casi a rega-a$ientes& Se sigue el mismo or$en que el $e (ateo+ %ero el en,oque $e (arcos est: %uesto sobre el $esarrollo #acia la %asi!n& Esta secci!n inclu"e tres elementos $istinti os: la %reocu%aci!n " los temores $e Nero$es /nti%as+ 'unto con la e'ecuci!n $e Juan el Cautista " los %rimeros relatos $e la multi%licaci!n $e %anes& La secci!n conclu"e con el arribo a Cesarea $e Fili%o+ $on$e se reanu$a el tema $e la misi!n $e los $isc*%ulos& Se obser a una es%ecie $e %rogresi!n a tra 9s $el e angelio $e (arcos& /l %rinci%io+ las %ersonas se acercaban a Jess como consecuencia $e sus milagros " el #ec#o $e que #ablaba con autori$a$& Sin embargo+ en (arcos M+ emos que to$os "a ,ormulan $i,erentes #i%!tesis sobre qui9n es 9l: algunos creen que es El*as= otros+ Juan el Cautista= " otros lo consi$eran un %ro,eta m:s& Las tres o%iniones $e Jess e0%resan $i,erentes inter%retaciones %ol*ticas acerca $e su ocaci!n& Oor un momento+ el autor se centra en la o%ini!n $e Nero$es $e que Jess es Juan redivivus+ uelto a la i$a+ e inserta una aclaraci!n e0%an$i$a acerca $e su muerte " el %a%el que 'ug! el tetrarca en ella& Si Jess ,uera+ en e,ecto+ Juan redivivus+ entonces #abr*a un quiebre en el %o$er $e Nero$es+ simboli7a$o %or la %ena ca%ital& Jose,o menciona que Juan el Cautista ten*a que ser remo i$o %or cuestiones %ol*ticas: la elocuencia $e Juan %otencialmente %o$*a terminar en una se$ici!n o un le antamiento&

8 Comentario 9514 4es$e el %rinci%io $el relato+ a%arece el re" Nero$es Tquien se cree que era #i'o $e Nero$es el 8ran$e+ Nero$es /nti%asT como uno $e los %ersona'es %rinci%ales& Cuan$o ,alleci! su %a$re en el ) a&C&+ que$! como soberano $e 8alilea " Oerea& Su t*tulo o,icial era el $e tetrarca& La %alabra que se utili7a en torno a la ,ama $e Jess es onoma+ que se tra$uce %or 5nombre6& El autor $e (arcos se re,iere a la re%utaci!n que #ab*a a$quiri$o Jess a tra 9s $e la regi!n& El t9rmino 5%o$eres6 2dunameis3 se utili7a en relaci!n con los $ones sobrenaturales en lugar $e milagros !er se 2tales como los $e (c M:23& 9517819 La segun$a o%ini!n que a%arece+ que Jess era El*as+ se incula con la noci!n $e que El*as a%arecer*a 5antes que llegue el $*a $e Ja# 9+ gran$e " terrible6 2 9ase (al 3:233& La tercera o%ini!n sencillamente lo i$enti,ica con un es%*ritu %ro,9tico& 951781: /l mostrar su $esagra$o con la $ecisi!n $el tetrarca $e contraer matrimonio con la es%osa $e su #ermano carnal+ Juan se coloca $el la$o tanto $e la le" que censura el $i orcio 2E0 20:173 como $e la le" que %ro#*be la uni!n $e un in$i i$uo con la es%osa $el #ermano 2Le 20:213& Segn Jose,o+ el #ermano $e Nero$es que estaba casa$o con Nero$*as lle aba el mismo nombre que el tetrarca& La acusaci!n $e Juan el Cautista ten*a una carga %ol*tica im%ortante $a$o que+ %or un la$o+ en esa 9%oca el casamiento era una cuesti!n %ol*tica entre la reale7a "+ %or en$e+ ,un$amental %ara la consoli$aci!n $e las $inast*as& En segun$o lugar+ la relaci!n entre la autori$a$ %ol*tica " la le" 'u$*a $entro $el marco $e la ,ormaci!n neocolonial $e Oalestina era inestable& Los re"es que en*an $e un tras,on$o 'u$*o se con,ormaban a las normas $e la ;ora# s!lo cuan$o les con en*a& 951;820 Nero$*as+ que se %resenta como una mu'er rencorosa " agresi a+ trae a la mente a Je7abel+ quien intent! asesinar al %ro,eta El*as 21 .e"es 1L:23& 9521827 El cum%lea-os $e Nero$es le $io a Nero$*as la o%ortuni$a$ $e lle ar a cabo su %lan& .esulta interesante que este acontecimiento se narra $es$e el %unto $e ista $e Nero$*as& La escena $el banquete lu'oso se aseme'a al suceso $e Ester 2 9ase Est 1:33& Los in ita$os constitu"en los $i,erentes c*rculos $e %o$er $e la tetrarqu*a& Las mu'eres que sol*an bailar en los banquetes %or lo general eran %rostitutas= en otras %alabras+ se es%era que la %rincesa acte como una $e ellas& 952982; Si bien a en contra $e su olunta$+ Nero$es no es ca%a7 $e rec#a7ar el %e$i$o $e la #i'a $e Nero$*as& Na" un contraste signi,icati o entre la %enumbra $e la c:rcel $on$e se encuentra Juan " la suntuosi$a$ $el banquete& Reflexin (e$iante ambos relatos $e (arcos M:1)-2L+ el autor %one en e i$encia que la misi!n e angel*stica no tiene el 90ito asegura$o+ lo cual que$a claro cuan$o se toma en consi$eraci!n el ,in tr:gico $e Juan el Cautista& Es $ecir+ la misi!n in olucra %osibles ,racasos " %ersecuciones& En (arcos L:11-13+ se obser a que+ en lo que al $estino res%ecta+ el mo$elo $e Jess se equi%ara con el $e Juan& /mbos e'em%los in olucran el rec#a7o " el su,rimiento& Se %o$r*a $ecir que la muerte $e Juan el Cautista sir e como %relu$io al martirio $e Jess& La i$enti,icaci!n $e Jess con Juan im%lica que el $estino %ol*tico $e aquellos que %roclaman el arre%entimiento como un nue o or$en es siem%re el mismo&

9 La muerte $e Juan el Cautista+ cu"a misi!n " %roclamaci!n ,ue continua$a %or Jess+ e0igi! que Jess en,rentara una e7 m:s la $ecisi!n sobre la manera en la cual cum%lir*a su ministerio& El ,inal tr:gico $e Juan in$icaba que el .eino $e 4ios no se inaugurar*a s!lo me$iante la %roclamaci!n " el llama$o al arre%entimiento& La siguiente secci!n $el e angelio $e (arcos muestra c!mo Jess lle a el ministerio m:s all: $e la %roclamaci!n& 4es$e la %ers%ecti a $e g9nero+ #a" arios $etalles $ignos $e menci!n en estas narraciones& En %rimer lugar+ encontramos la cosi,icaci!n $e la mu'er& /s* como en el caso $e la reina Easti 2Est 13+ la #i'a $e Nero$es se %resenta como ob'eto $e $eseo& La muc#ac#a tambi9n es usa$a " mani%ula$a %or su ma$re %ara lle ar a cabo su estrategia %ara $es#acerse $e Juan el Cautista& En segun$o lugar+ la mentali$a$ %atriarcal se mani,iesta me$iante el #ec#o $e que el nombre $e la #i'a $e Nero$*as no a%arece& Segn Jose,o+ la muc#ac#a se llama Salom9& 1o obstante+ el #ec#o $e que no a%are7ca en el relato b*blico es $igno $e menci!n& Pistas para la predicacin @Bu9 nos $icen las #i%!tesis sobre Jess $e (arcos M:1)-1M acerca $e la naturale7a #umanaA / la lu7 $el com%romiso #ec#o %or Nero$es+ @qu9 a%ren$emos sobre las %romesas #ec#as %reci%ita$amenteA @Cu:les son las caracter*sticas $el ministerio $e Juan el CautistaA @Bu9 rasgos %o$r*amos im%lementar en nuestra %ro%ia i$aA @Bu9 a%ren$emos sobre la %u'a $e %o$er " sus consecuenciasA En nuestra cultura+ el cuer%o tambi9n muc#as eces se concibe como ob'eto $e $eseo+ lo cual con ,recuencia lle a a la cosi,icaci!n $el otro& @4e qu9 manera %o$emos contrarrestar " e itar esta mentali$a$A

Bibliografa 8u" CD11E/?+ San Marcos: Nuevas lecturas+ 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 2003& Jean 4ELD.(E+ El evangelio seg,n San Marcos+ 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 1LL0& Joac#im 81<LU/+ El evangelio seg,n San Marcos+ Eol& 1+ Salamanca+ E$iciones S*gueme+ 1LLL& O#ili%%e LVD1/.4+ Evangelio de -esucristo seg,n San Marcos+ 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 2001& C&S& (/11+ (arG+ Eol& 27+ ;#e /nc#or Cible+ 1ue a JorG+ 4ouble$a"+ 1L8M& Juan (/;EDS " Fernan$o C/(/CND+ El evangelio de Marcos: Anlisis lingstico y comentario exeg tico+ Eol& 2+ C!r$oba+ E$iciones el /lmen$ro+ 1LL3& C#e$ (EJE.S+ &inding t%e Strong Man: A )olitical .eading o/ Mark0s Story o/ -esus + 1ue a JorG+ Drbis+ 2010& Fernan$o F& SE8DE</ " .&S& Sugirt#ara'a#+ A )ostcolonial $ommentary on t%e Ne1 2estament Writings+ 1ue a JorG+ ; K ; ClarG+ 200L&

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ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 147, Julio de 2012 Ins i u o Uni!e"si #"io ISEDET $u o"i%#&i'n ("o!iso"i# De&"e o (E) )* 1+40,2001 Es un se"!i&io el#-o"#do . dis "i-uido /o" el Ins i u o Uni!e"si #"io ISEDET 0uenos $i"es, $"1en in#2 Es e 3# e"i#l /uede &i #"se 3en&ion#ndo su o"i1en 4es/ons#-le5 L#"is# M2 G"#3s Do3in1o 22 de 6ulio de 2012 Salmo 23 Jerem*as 23:1-M E,esios 2:11-22 M#"&os 95+08+4 " 53-5M Introduccin En el e angelio $e (arcos+ ca$a ciclo $el ministerio $e Jess termina con la alimentaci!n $e las masas en el $esierto+ lo cual es un re,le'o $e la i$eolog*a socioecon!mica $e (arcos& ;ras el inter alo $el martirio $e Juan+ que llena el tiem%o en el que los en ia$os estaban ausentes+ los $isc*%ulos uel en a Jess& Los $os relatos que se %resentan aqu* est:n *ntimamente incula$os& El regreso $e los $oce $e su misi!n lle a a Jess a sugerir que busquen un lugar solitario& El e angelio $e (ateo establece una cone0i!n entre la sole$a$ $e Jess " la muerte $e Juan& Sin embargo+ $a$o que (arcos intro$u'o anteriormente la misi!n $e los $isc*%ulos+ $ebe contar c!mo conclu"!= " en reali$a$ abor$a el tema en tan s!lo un ers*culo& /s* como suele %resentar a Jess como (aestro+ en esta instancia (arcos a%lica la misma caracter*stica a los $oce 2(c M:30: 5se reunieron con Jess " le contaron lo que #ab*an #ec#o " ense3ado63& Jess les $a instrucciones a los $isc*%ulos $e retirarse al $esierto %ara $escansar " re,le0ionar sobre to$o lo ocurri$o+ como sol*a #acer 9l mismo 2(c 1:353& En ese conte0to+ (arcos intro$uce un comentario re ela$or: 5no ten*an tiem%o ni %ara comer+ %ues era tanta la gente que iba " en*a>6 2M:313& ?na e7 m:s+ la multitu$ ,rustra el %lan $e retira$a $e la %resi!n constante que %resenta el ministerio 2M:323& /#ora #asta el $esierto se encuentra atiborra$o $e gente necesita$a& 1o obstante+ en lugar $e reaccionar con e0as%eraci!n+ Jess muestra com%asi!n " em%ie7a a ense-arles #asta tar$e& Se %one en e i$encia el #ec#o $e que el %ueblo constitu"e un reba-o que no tiene %astor+ que est: $is%erso " $esuni$o& Jess res%on$e a esa necesi$a$ me$iante la ense-an7a+ " luego les %ro ee alimento& Comentario 95+0 Esta es la nica e7 que se utili7a el t9rmino 5a%!stoles6 en el e angelio $e (arcos+ tal e7 sea %orque en esa 9%oca la %alabra ten*a un signi,ica$o es%ec*,ico+ que en este caso ten*a

11 que er con la comisi!n $e %re$icar " ec#ar ,uera $emonios& Es $ecir+ se en,ati7a su con$ici!n $e en ia$os& /lgunos autores inculan la muerte $e Juan con la retira$a $e Jess a un lugar $es#abita$o& En otras %alabras+ %resentan esa retira$a como una #ui$a $e /nti%as+ como a%arece en (ateo 1):13& 95+1 4e acuer$o con (arcos+ la retira$a a un lugar solitario tiene que er con la necesi$a$ $e los $isc*%ulos $e $escansar " re%onerse al ol er $e su misi!n& Se %o$r*a $ecir que es un rasgo mu" #umano " que recalca la im%ortancia $el re%oso en la i$a $e uno& (arcos inclu"e una obser aci!n intuiti a: $a$o que se les agol%aba un gran nmero $e %ersonas+ no ten*a tiem%o ni %ara comer& 95+28++ (uc#os se $an cuenta $e que Jess " los $isc*%ulos est:n salien$o en la barca " tratan $e alcan7arlos %or tierra& (arcos no e0%licita cu:l es el $estino+ %ero Lucas se-ala que es Cetsai$a 2Lc L:103& 95+4 La met:,ora que se utili7a es la $e un %astor " su reba-o& La ,rase 5como o e'as sin %astor6 tiene %aralelos en la Se%tuaginta: a%arece como una acusaci!n a los l*$eres que se ol i$an $e sus obligaciones 2E7 3):5= 1 .e 22:173 " como un recor$atorio %ara el %ueblo+ %ara que tome consciencia $e que est: sien$o castiga$o 2Wac 13:73& /simismo+ cuan$o (ois9s nombra a su sucesor 2Josu93+ im%i$e que la comuni$a$ $e Ja# 9 se aseme'e a o e'as que carecen $e %astor 21m 27:173& (:s a$elante+ (arcos uel e a #acer una alusi!n a la %ar:bola $e Wacar*as 2 9ase (c 1):273& La com%asi!n $escrita en este %asa'e signi,ica literalmente que 5se le conmo ieron 2%artieron o $esgarraron3 las entra-as6& Esta reacci!n nos $a la %auta $e lo %ro,un$o que era el sentir $e Jess " $e cu:nto amaba al %ueblo& Reflexin No" en $*a+ muc#os ten$emos a caer en la #i%eracti i$a$& Eamos $e un la$o a otro+ ocu%:n$onos $e las 5urgencias6 " 5emergencias6 que surgen a $iario+ a eces #asta ol i$:n$onos o #acien$o caso omiso $e las cuestiones 5necesarias6 2Lc 10:)23& El ers*culo 31 $e (arcos M nos muestra a un Jess que+ a %esar $e las muc#as %eticiones $e la gente " la gran com%asi!n que siente #acia ella+ se toma un tiem%o %ara ale'arse $e to$o " $escansar& / la e7+ insta a los $isc*%ulos a #acer lo mismo& (uc#os lle an un ritmo tan intenso que llegan al bor$e $el cola%so& Es im%rescin$ible que tengamos consciencia $e que necesitamos tomar tiem%o %ara $escansar " retomar ,uer7as& 4e lo contrario+ las acti i$a$es que en algn momento ,ueron nuestra %asi!n se tornar:n en una carga abruma$ora " ,asti$iosa& En este caso+ el $escanso %ro%uesto %or Jess no se llega a concretar a causa $e la insistencia $el %ueblo $e recibir alguna ben$ici!n %or %arte $e Jess& /l er a la gente+ Jess se com%a$ece& .esulta interesante que la com%asi!n se tra$uce en ense-an7a& / Jess le $a l:stima erlos $esorgani7a$os " sin na$ie que se ocu%e $e ellos+ %or consiguiente+ comien7a a ense-ar& Ee7 tras e7+ (arcos en,ati7a este as%ecto $el ministerio $e Jess 2la ense-an7a3& Es $ecir+ cuan$o Jess se encuentra con las multitu$es+ en segui$a comien7a a instruirles& Esa com%asi!n re ela la inclinaci!n $e 4ios #acia los #ombres& Se %o$r*a concebir a Jess como el %astor que est: ,orman$o al %ueblo escatol!gico $e 4ios& La clase $irigente que $eber*a %astorear al %ueblo %rotege sus %ro%ios %ri ilegios en lugar $e buscar la %ros%eri$a$ colecti a& En %ocas %alabras+ se trans,orma en el $e%re$a$or en e7 $el %astor&

12 El *nculo que se establece entre Jess " las tra$iciones %ro,9ticas me$iante la alusi!n al reba-o sin %astor sin $u$a es una ,uerte cr*tica al sistema %ol*tico " econ!mico $e Oalestina " a la clase $irigente que sal*a bene,icia$a& En contraste+ Jess atien$e a la muc#e$umbre #ambrienta en el $esierto& 4ebemos recor$ar que el milagro que a%arece a continuaci!n 2la multi%licaci!n $e los %anes " los %eces3 se $a $entro $el marco $e la ense-an7a " se inclu"e en ella& En los e angelios+ los milagros se $escriben tanto como se-ales $el .eino $e 4ios como instrumentos me$iante los cuales se inaugura& La alimentaci!n $e la multitu$ %o$r*a erse como un banquete escatol!gico o %relu$io $e lo que nos es%era como #i'os $e 4ios& Pistas para la predicacin Segn este relato+ @qu9 lugar tiene el $escanso " la re,le0i!n en nuestra i$a coti$ianaA @Bu9 nos $ice acerca $e la %ersona " el ministerio $e Jess la com%asi!n que se $escribe en el ers*culo 3)A @Nemos e0%erimenta$o este sentir en nuestra %ro%ia i$a res%ecto $e aquellos que nos ro$eanA @C!mo reaccionamos cuan$o se ,rustran nuestros %lanesA @Bu9 ti%o $e li$era7go e'ercemos nosotros en el ministerio+ en nuestra ,amilia o en el traba'oA @Orotegemos nuestros %ro%ios intereses o elamos %or los intereses $e los $em:sA @C!mo %o$emos contribuir a la ,ormaci!n $el %ueblo escatol!gico $e 4ios en la actuali$a$A

Bibliografa 8u" CD11E/?+ San Marcos: Nuevas lecturas+ 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 2003& Jean 4ELD.(E+ El evangelio seg,n San Marcos+ 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 1LL0& Joac#im 81<LU/+ El evangelio seg,n San Marcos+ Eol& 1+ Salamanca+ E$iciones S*gueme+ 1LLL& O#ili%%e LVD1/.4+ Evangelio de -esucristo seg,n San Marcos+ 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 2001& C&S& (/11+ (arG+ Eol& 27+ ;#e /nc#or Cible+ 1ue a JorG+ 4ouble$a"+ 1L8M& Juan (/;EDS " Fernan$o C/(/CND+ El evangelio de Marcos: Anlisis lingstico y comentario exeg tico+ Eol& 2+ C!r$oba+ E$iciones el /lmen$ro+ 1LL3& C#e$ (EJE.S+ &inding t%e Strong Man: A )olitical .eading o/ Mark0s Story o/ -esus + 1ue a JorG+ Drbis+ 2010& Fernan$o F& SE8DE</ " .&S& Sugirt#ara'a#+ A )ostcolonial $ommentary on t%e Ne1 2estament Writings+ 1ue a JorG+ ; K ; ClarG+ 200L&

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ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 147, Julio de 2012 Ins i u o Uni!e"si #"io ISEDET $u o"i%#&i'n ("o!iso"i# De&"e o (E) )* 1+40,2001 Es un se"!i&io el#-o"#do . dis "i-uido /o" el Ins i u o Uni!e"si #"io ISEDET 0uenos $i"es, $"1en in#2 Es e 3# e"i#l /uede &i #"se 3en&ion#ndo su o"i1en 4es/ons#-le5 L#"is# M2 G"#3s Do3in1o 2; de 6ulio de 2012 Salmo 1)5:10-1L 2 .e"es ):)2-)) E,esios 3:1)-21 Juan M:1-1)+ 19821 Introduccin 4es%u9s $e la multi%licaci!n $e los %anes " %eces en el e angelio $e Juan+ Jess se niega a ace%tar el o,recimiento $e coronarlo re"& Luego se se%ara $e los $isc*%ulos " $el %ueblo %ara $es%u9s encontrarse con ellos nue amente 2%rimero+ con los $isc*%ulos+ luego+ con la muc#e$umbre3& En ese conte0to+ $a su $iscurso sobre el %an $e i$a " trata $e #acerles saber que la er$a$era reale7a no est: incula$a con el %an recibi$o en abun$ancia+ sino con la sangre " la carne $a$as en la cru7& El signi,ica$o $el encuentro $escrito aqu* sin $u$a #abr: teni$o un senti$o $i,erente %ara las au$iencias $el %rimer siglo& (uc#as ,iguras antiguas #ab*an camina$o sobre el agua: Dri!n+ #i'o $e Oosei$!n= Jer'es+ que $e esa manera $emostr! su %o$er $i ino+ " Oit:goras& Sin embargo+ no es $e sor%ren$er que los $isc*%ulos se asusten ,rente a la ,igura $e Jess caminan$o sobre el agua& En la narraci!n $e (arcos+ se asustan %orque $an %or senta$o que Jess es un ,antasma o es%*ritu+ tal e7 el es%*ritu $e alguien que se a#og! en el mar+ el cual se cre*a que era %articularmente %eligroso& Cuan$o lo reconocieron+ 5se $is%usieron a recibirlo a bor$o6+ lo cual tiene senti$o a ni el literal %ero+ en el conte0to $el cuarto e angelio+ es signi,icati o en lo que res%ecta la simbolog*a 'o:nica+ concretamente el uso $el erbo 5recibir6+ el cual marca un contraste con el rec#a7o " la ,alta $e rece%ci!n %or %arte $e los enemigos $e Jess 2 9ase Juan 5:)33& Comentario 9519817 La secuencia $e acontecimientos $el cuarto e angelio es igual a la $e (arcos 2el cruce $el mar $es%u9s $e la multi%licaci!n $e los %anes3& El relato 'o:nico es el m:s corto " m:s sim%le $e los %aralelos& El uso $el t9rmino 5oscuri$a$6 2skotia3 intensi,ica el car:cter $ram:tico $e la narraci!n+ %ero tal e7 no se $eba tomar como in$icio $e la incre$uli$a$ o s*mbolo $el %o$er $el mal&

14 951:81; Los cambios re%entinos $e clima son un ,en!meno comn en el mar $e 8alilea& En la barca+ los $isc*%ulos tienen que en,rentarse con el mar agita$o+ el cual %o$r*a $ecirse que re%resenta bastante bien la re oluci!n que #ab*a en su interior en ese momento& /cababan $e er c!mo se es,umaba $elante $e sus o'os la o%ortuni$a$ $e em%ren$er una marc#a sobre Jerusal9n " $e construir el reino %rometi$o %or los %ro,etas& 9520 La ,rase 5ego eimi6 %ue$e signi,icar 5so" "o6 o 5"o so"6+ en tal caso+ %o$r*a ser una alusi!n al nombre $i ino& Jess+ que acaba $e esca%ar al nombramiento #umano como reale7a+ a%arece en to$a su gloria como Ni'o $e 4ios 2inter%retaci!n mu" t*%ica $e Juan3& /lgunos autores sugieren que Juan abor$a la escena como una e%i,an*a $i ina centra$a en la e0%resi!n ego eimi& Esta es una %ro%uesta %lausible+ %uesto que el cuarto e angelio utili7a esa ,orma $el nombre $i ino como leitmotiv+ nombre que el Oa$re #a $a$o a Jess " me$iante el cual se i$enti,ica& La ,rase 5la barca lleg! al lugar la que se $irig*an6 %o$r*a inter%retarse como una alusi!n al Salmo 107:23-32+ %articularmente el ers*culo 30: 5J 9l los lle ! al %uerto $esea$o6& Reflexin Los $isc*%ulos $escubren %or su cuenta en el e%iso$io $el mar 2consi$era$o el :mbito $e la muerte3 que Jess+ quien estaba ausente+ se #ace %resente& Cuan$o Jess se acerca a ellos %or el mar+ resulta interesante que no calma la tem%esta$ con su o7 2Juan ni siquiera $ice que la calma3& Jess sencillamente $ice: 5So" "o6& Esa re elaci!n in,un$e con,ian7a " tranquili7a a los $isc*%ulos& @Bu9 %a%el tiene este milagro en torno a la multi%licaci!n $e %anes " el resto $el ca%*tuloA En cierta me$i$a+ el e angelista lo utili7a %ara corregir la reacci!n %oco a%ro%ia$a $e la multitu$ ante la alimentaci!n& Bue$aron im%resiona$os %or la naturale7a sobrenatural $e la se-al " quer*an nombrarlo mes*as %ol*tico& 1o obstante+ Jess no %o$*a catalogarse con los t*tulos tra$icionales $e 5%ro,eta6 o 5re"6& /l caminar sobre el agua+ Jess utili7a el nico t*tulo que er$a$eramente e0%resa qui9n es 9l: 5Jo so"6& Ja en el e angelio $e (arcos+ la auto-re elaci!n $e Jess como alguien ca%a7 $e caminar sobre el agua constitu"e una teo,an*a 2(arcos M:503= %or tanto+ no es sor%ren$ente que Juan $esarrolle el conce%to aun m:s& El relato en,ati7a el %o$er $e Jess+ no obstante+ es e i$ente que utili7a ese %o$er %ara au0iliar a sus segui$ores& Como %ue$e obser arse a lo largo $e to$o el ministerio $e Jess: el dynamis $e 4ios se utili7a %ara ser ir+ no %ara someter& Los relatos $e las tormentas que en,rentaron los $isc*%ulos al cru7ar el mar $ramati7an las $i,iculta$es que en,renta la comuni$a$ $el reino mientras intenta sobrelle ar las $i isiones sociales institucionali7a$as entre 'u$*os " gentiles& (eta,!ricamente+ se %o$r*a $ecir que la comuni$a$ luc#a %ara encontrar el %asa'e #acia la integraci!n 2%or en$e+ casi siem%re se %resentan $i,iculta$es cuan$o est:n en camino a orillas gentiles3& Como mencionamos anteriormente+ el iento " el mar constitu"en obst:culos cu"as ra*ces se encuentran en la %ersoni,icaci!n sem*tica " m*tica $e las ,uer7as c!smicas $el caos " la $estrucci!n 2 9anse 5:13= L:)2= 11:233& Pistas para la predicacin @Cu:les son las tormentas con las cuales nos en,rentamos #o" en $*aA

15 @4!n$e $e%ositamos nuestra con,ian7a al en,rentar las crisis " la turbulenciaA @En nuestros talentos o logrosA @En nuestras %osesionesA @En otras %ersonasA @Bu9 im%lica el temor " c!mo %o$emos li$iar con 9lA 1o $ebemos ol i$ar que es una reacci!n natural "+ %or consiguiente+ no sir e $e na$a sentir cul%a& Sim%lemente con iene a%ren$er a en,rentarlo& Siem%re es bene,icioso recor$ar momentos en los cuales 4ios inter ino $e manera es%ecial en nuestra i$a o in,un$i! con,ian7a en nosotros& @Oue$en recor$ar alguna $e esas instanciasA

Bibliografa .a"mon$ C.DQ1+ 2%e 4os!el According to -o%n+ Eol& 2L+ ;#e /nc#or Cible+ 1ue a JorG+ 4ouble$a"+ 1LMM& Cerna$ette ESC/FF.E+ El evangelio de -esucristo seg,n San -uan + 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 200L& /nnie J/?CE.;+ El evangelio seg,n San -uan+ 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 1L87& Craig UEE1E.+ 2%e 4os!el o/ -o%n+ Eol& 1+ (assac#usetts+ Nen$ricGson Oublis#ers+ 2003& Francis J& (DLD1EJ+ El evangelio de -uan+ 1a arra+ E$itorial Eerbo 4i ino+ 2005& Fernan$o F& SE8DE</ " .&S& Sugirt#ara'a#+ A )ostcolonial $ommentary on t%e Ne1 2estament Writings+ 1ue a JorG+ ; K ; ClarG+ 200L&