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Introduccin
Queridos hermanos en Cristo, por cuarta vez nos encontramos en
este itinerario de la mano del Seor JESUCRISTO. Primero nos
llenamos con Su Palabra sanadora en el primer libro: UNA
PALABRA TUYA, bastar para sanarme; luego meditamos la
necesidad de vivir la fe, sintindonos parte del pueblo de DIOS,
es decir, la Iglesia, con el segundo libro: SENTIR CON LA
IGLESIA de ESUCRISTO; a continuacin, el Seor
JESUCRISTO nos ensea que el cielo anhelado tiene una puerta,
que es L, con el tercer libro: LA PUERTA ESTREC!A es
ESUCRISTO" Este recorrido por la Palabra de DIOS, ha ido
preparando nuestro espritu para comprender donde reside la
fuerza de la sabidura divina: En la Sabidura de la CRUZ.
Cuenta el historiador Eusebio de Cesarea que el general Constantino, hijo de Santa Elena, era
pagano pero respetaba a los cristianos. Y que teniendo que presentar una terrible batalla contra
el perseguidor Majencio, jefe de Roma, el ao 311, la noche anterior a la batalla tuvo un sueo
en el cual vio una cruz luminosa en los aires y oy una voz que le deca: #C$n este s%&n$
'en(ers#, y que al empezar la batalla mand colocar la cruz en varias banderas de los
batallones y que exclam: #C$n)*$ en Cr%st$ en +,%en (ree m% madre E-ena#" Y la victoria
fue total, y Constantino lleg a ser Emperador y decret la libertad para los cristianos, que por
tres siglos venan siendo muy perseguidos por los gobernantes paganos.
Escritores sumamente antiguos como Rufino, Zozemeno, San
Crisstomo y San Ambrosio, cuentan que Santa Elena, la madre del
emperador, pidi permiso a su hijo Constantino para ir a buscar en
Jerusaln la cruz en la cual muri Nuestro Seor. Y que despus de
muchas y muy profundas excavaciones encontr tres cruces. Y como
no saban cmo distinguir la cruz de Jess de las otras dos, llevaron
una mujer agonizante. Al tocarla con la primera cruz, la enferma se
agrav, al tocarla con la segunda, qued igual de enferma de lo que
estaba antes. Pero al tocarla con la tercera cruz, la enferma
recuper instantneamente la salud. Y entonces Santa Elena, y el
obispo de Jerusaln, Macario, y miles de devotos llevaron la cruz en
piadosa procesin por las calles de Jerusaln. Por el camino se
encontraron con una mujer viuda que llevaba a su hijo muerto a
enterrar y que acercaron la Santa Cruz al muerto y ste resucit.
Por muchos siglos se ha celebrado en Jerusaln y en muchsimos sitios del mundo entero, la
fiesta de la Santa Cruz el da 3 de Mayo. Una cancin religiosa dice: #.en%d $/ (r%st%an$s 0 -a
(r,1 'enerem$s 0 -a (r,1 re($rdem$s 0 de Cr%st$ es2s3#. Tengamos siempre en nuestras
casas la Santa Cruz. Un crucifijo que nos recuerde lo mucho que Jess sufri por salvarnos. Y
ojal besemos de vez en cuando sus manos y sus pies. As lo hacan siempre los santos. No nos
acostemos jams ni nos levantemos ningn da sin hacer la seal de la cruz, bien hecha,
despacio, desde la frente hasta el pecho y del hombro izquierdo hasta el derecho, y
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pronunciando los tres Santsimos nombres del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Esto trae
bendicin y muchos favores celestiales, y aleja al demonio y libra de muchos males y peligros.
Al querer sentirnos ms cerca a Dios, tratamos maneras diferentes para alcanzarlo. Cundo
parece que nuestras oraciones no son contestadas, negociamos con L 4#5%$s, s% '$6 a 7%sa
(ada d*a, +,%1s ent$n(es /ars a-&$ a(er(a de m% pet%(%8n#9 o aumentamos nuestras
oraciones agregando novenas o invocando a los santos. No hay nada malo con esto por
supuesto, pero nuestros motivos necesitan ser examinados: :Estam$s rea-mente ($n)%and$
en 5%$s; :O estam$s tratand$ de man%p,-ar-$;
Para sentirnos exitosos en nuestras vidas espirituales, buscamos niveles altos espirituales.
Queremos sentirnos ms amados y ms protegidos. Queremos sentirnos tan importantes ante
Dios para que nos otorgue todos los milagros. Pero si no sentimos su preocupacin por nosotros
en un nivel emocional, asumimos que L todava no est haciendo lo suficiente para hacernos
felices, y pensamos que la solucin es #($nstr,%r# nuestra fe, esperando que esto consiga
acercarnos ms a las alegras del cielo.
En el captulo 11 del libro del Gnesis, vemos que las personas que queran construir la Torre de
Babel, deseaban ese mismo nivel emocional-espiritual alto. Para conseguirlo, trataron de
alcanzar el cielo construyendo las torres ms altas que sus ingenieros podran concebir.
Definieron el xito espiritual como fama, es decir, haciendo un nombre para s mismos que el
resto del mundo pudiera ver. Pensaron que podran sentirse celestiales trabajando juntos para
construir un logro ms alto. Fue su motivo conseguir realmente acercarse ms a Dios?
Literalmente, s, pero espiritualmente, no, porque no buscaban una relacin mejor con el Seor.
Queran alcanzar el cielo por sus propios esfuerzos. Este motivo fue muy arrogante.
Contrasta esto a lo que dice Jess en Marcos 8, 34: E- +,e +,%era se&,%rme, n%<&,ese a s*
m%sm$, (ar&,e ($n s, (r,1 6 me s%&a. Alcanzamos el cielo siguiendo los pasos de Jess. Y
dnde subi l? No arriba de una torre. El subi en una cruz. El construy el Reino de Dios en la
humildad del sacrificio y un consentimiento para sufrir por el bien de los dems. No tiene
sentido, y a nosotros seguramente no nos gusta, pero es verdad: N,estr$s -$&r$s ms
&randes n$ '%enen de a-(an1ar a-t,ras pers$na-es de <=%t$ 6 )ama; s,(eden (,and$
)$rta-e(%m$s a $tras pers$nas"
Estamos en nuestro mejor momento cuando damos el amor con sacrificio. Alcanzamos a Dios
cuando caminamos por el camino humilde para alcanzar a los que necesitan ayuda.
Experimentamos crecimiento espiritual cuando nos unimos a Jesucristo en la cruz, que significa
abrazar nuestras dificultades como oportunidades para servir a los dems, porque esa es la
nica manera para alcanzar una resurreccin gloriosa.
A qu cruz estamos clavados? En qu dificultad hemos sido forzados? Ahora aqu est la
pregunta ms importante, la que nos levanta en la resurreccin: :C8m$ p,ede esta (r,1
bene)%(%ar e- Re%n$ de 5%$s;
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La Cruz es la nueva Arca de No que Dios ha dado a la humanidad como signo de salvacin.
Cundo leemos la historia del Arca de Noe, creo que todos quisiramos pensar que si
hubiramos vivido en aquella poca, seramos una de esas personas santas que lograron entrar
en el arca. Sin embargo, cuando hacemos un examen de conciencia, tenemos que reconocer que
ha habido ocasiones en las que hemos causado nuestras propias inundaciones al alejarnos de la
gua de Dios, mientras l trataba de dirigirnos a la seguridad de un arca.
Todos tenemos nuestras inundaciones cuando nos ahogamos en el orgullo o en el temor. Nos
alejamos del arca que Dios ofrece, utilizando los mtodos para solucionar los problemas que no
son de Dios. Hacemos elecciones basadas en cmo nos sentimos en vez de poner atencin a lo
que el Espritu Santo nos dice en nuestro espritu. Tratamos de construir vidas fciles en valles
tranquilos y asumimos que esta casa nunca ser inundada por demasiada lluvia. Dios nunca deja
de tratar de guiarnos. l se acerca a nosotros en las escrituras, en nuestro tiempo de oracin, en
las predicaciones que escuchamos, en las palabras de los hermanos que l acerca a nosotros,
etctera. Pero cuando escogemos hacer cosas en maneras opuestas, creamos las nubes que
llueven en nuestros valles agradables, y si seguimos aadiendo a la tormenta, entonces nos
abruma con una inundacin de problemas.
Despus tratamos de sobrevivir la tormenta nadando, pero nos cansamos y comenzamos a
inundarnos en la peste de las aguas siempre profundas del mal. >Gr%tam$s p%d%end$ a6,da,
per$ s% s8-$ +,erem$s pr$te&er n,estr$ terren$ pre(%$s$ en e- 'a--e, n$ estam$s
%nteresad$s en e- ar(a +,e n$s /ar*a )-$tar -e?$s de -$ +,e /a s%d$ ($n$(%d$, (8m$d$ 6
#n,estr$# 0 6 desp,<s n$s en$?am$s ($n 5%$s ($m$ s% ),era s, (,-pa de +,e n$s
estam$s a/$&and$@ Si es por nuestra propia culpa o por las circunstancias externas como la
cada de la economa actual, Jess dice: :T$da'*a n$ ($mprenden;" l es el arca que el
Padre ha proporcionado. l es el Seor que nos bendecir con paz, cuya voz nos llama por sobre
las aguas vastas. Mientras tratamos de agarrar aire, espantados por que la inundacin nos
agobia, l pregunta: :N$ re(,erdan -$ +,e 6$ /e /e(/$ p$r ,stedes en e- pasad$;"
Cmo nos ha rescatado l antes?: 7,r%end$ en -a Cr,1 6 Res,(%tand$" l lo sigue haciendo
cada vez que se celebra la Eucarista! Jesucristo, Crucificado y Resucitado, es el arca que nos
salva. No importa cuntas tormentas tengamos que soportar, porque ahora estamos a salvo.
Estamos protegidos por su amor y perdn misericordioso. En las dificultades econmicas
actuales, el dao ambiental, las guerras y amenazas terroristas, las agendas pro-abortistas, y
las crisis personales: >A/$ra, ms +,e n,n(a, manten&am$s n,estr$s $?$s en es,(r%st$,
Cr,(%)%(ad$ 6 Res,(%tad$@
Queridos hermanos en Cristo, pido al Seor que la lectura y meditacin de este libro, nos ayude
a comprender que la Cruz es algo ms que un signo: Es '%(t$r%a de es,(r%st$ 6 '%(t$r%a
n,estra" Que podamos entender que la sabidura y el poder de la Cruz no residen en un objeto
colgado del cuello, sino que se trata del modo de vida cristiana a que nos llama Jesucristo para
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derrotar las fuerzas del mal. Cualquier otro atajo que busquemos, nos desviar del nico Camino
que conduce a la Verdadera Vida: JESUCRISTO.
El que quiera seguirme ni!guese a s mismo cargue con su cru" cada
da # sgame$ %&ucas ' ()*. +m!n.
CO, &+ CRUZ + CUEST+S
Esta primera parte del libro contiene siete
temas que ledos y meditados a la luz del
Espritu Santo, nos pueden ayudar a
comprender porque la CRUZ es el camino
escogido por Dios para nuestra salvacin y
adems el camino que debemos transitar para
seguir una ruta victoriosa con JESUCRISTO.
Jess, al aceptar la cruz, saba que la cargara
hasta su muerte en el calvario. Saba tambin
que no seria fcil, pero la acept y la carg.
Como nios, no nos gustan los problemas que se nos aparecen en el camino. A veces tratamos
de que otros se ocupen de nuestros problemas, o mejor los resuelvan por nosotros. A veces nos
molestamos por que nos piden que ayudemos a otros, aunque sea para hacer cosas
insignificantes. Como adultos, a veces sentimos que no somos apreciados. A veces sentimos
como si asumiramos ms responsabilidades de las que debemos. Podemos sentir pena por
nosotros, an cuando las cruces de otros son ms grandes y pesadas que la nuestra. Envueltos
en nuestra propia lstima, no nos quedan ganas de ayudar.
Queridos hermanos en Cristo, aunque no comprendamos a cabalidad el misterio de la Cruz,
dmosle crdito a JESUCRISTO, quien nos llama a (ar&ar ($n n,estra (r,1 6 se&,%r-$
(Mateo 16, 24). Dispongamos todo nuestro ser de tal forma que la cruz se adapte a l como un
molde y recordemos siempre que en los momentos de cansancio, JESUCRISTO nos dice:
.en&an a 7A -$s +,e estn (ansad$s 6 a&$b%ad$s, 6 YO -$s a-%'%ar<" Car&,en ($n 7*
6,&$ 6 aprendan de 7A, +,e s$6 mans$ 6 /,m%-de de ($ra18n, 6 en($ntrarn des(ans$
para s, '%da (Mateo 11, 28-29).
In-ormacin Cruci-icada
Esta caricatura expresa lo que racionalmente pudo ser la
opinin de los verdugos de JESUCRISTO: L$ (r,(%)%(am$s
6 se a(ab8 e- a-b$r$t$" Pero los que pensaron as, no
tomaron en cuenta que estaba actuando la sabidura de
DIOS que nos dice: C$m$ e- (%e-$ est p$r en(%ma de -a
6
t%erra, m%s (am%n$s estn p$r en(%ma de -$s s,6$s 6
m%s p-anes de s,s p-anes (Isaas 55, 9).
A partir de ese momento fue cuando JESUCRISTO dio ms que hablar y lo seguir haciendo para
mayor gloria de DIOS. Tanto ha sido as que podemos referirnos a su mensaje como Informacin
Crucificada. En estos tiempos postreros han surgido nuevos retos comunicacionales para la
evangelizacin, y al respecto, nos dice el Papa Benedicto XVI: La (,-t,ra d%&%ta- abre n,e'$s
desa)*$s a -a (apa(%dad de -a I&-es%a de /ab-ar 6 de es(,(/ar ,n n,e'$ -en&,a?e +,e
/ab-e de -a tras(enden(%a" es2s en e- an,n(%$ de- E'an&e-%$ ,t%-%18 -$s e-ement$s de -a
(,-t,ra 6 de- amb%ente de s, t%emp$" !$6, a&re&8 e- papa, -$s (r%st%an$s estn
--amad$s a des(,br%r en -a (,-t,ra d%&%ta- -$s s*mb$-$s 6 met)$ras +,e p,edan ser
2t%-es para /ab-ar de- Re%n$ de 5%$s a- /$mbre ($ntemp$rne$" 5%(e e- Papa +,e
%nternet n$ p,ede s,st%t,%r e- ($nta(t$ d%re(t$ entre -as pers$nas 6 +,e -as n,e'as
te(n$-$&*as /a6 +,e p$ner-as a- ser'%(%$ de- b%en de -a pers$na 6 de -a /,man%dad
entera" P%de a -$s ?8'enes +,e /a&an .un buen uso. de -as redes s$(%a-es de %nternet,
para +,e <stas n$ sean ,n %nstr,ment$ +,e red,(e a -as pers$nas a (ate&$r*as, +,e
%ntentan man%p,-ar-as em$t%'amente $ +,e perm%te a -$s p$der$s$s m$n$p$-%1ar -as
$p%n%$nes de -$s dems#" /roclamemos la /alabra insistamos a tiem0o # destiem0o
con1en"amos re0rendamos e23ortemos con toda 0aciencia # 0edagoga$ (2Timoteo 4,
2). Amn.
+mar la Cru" es amar a JES4S
Cuando aprendemos a amar a JESUCRISTO
crucificado, somos capaces de poder comprender
las expresiones hermosas de muchos santos, como
por ejemplo, Santa Catalina de Siena, quien nos
dice: C$m$ e- n%B$ $bt%ene -a -e(/e de- sen$
de -a madre, as* n$s$tr$s, enam$rad$s de
5%$s, $btenem$s e- am$r de es2s (r,(%)%(ad$,
s%&,%end$ s%empre s,s /,e--as 6 (am%nand$
?,nt$ a <- p$r -a '*a de -as /,m%--a(%$nes, de
-as penas 6 de -as %n?,r%as" N$ b,s(am$s -a
a-e&r*a s% n$ en es2s, 6 /,%m$s de t$da
s,erte de &-$r%a +,e n$ sea -a de -a (r,1" P$r
tant$ >Abra1a a es2s (r,(%)%(ad$, a-1and$
/a(%a <- -a m%rada de t, dese$@ >C$ns%dera e-
ard%ente am$r p$r t%, +,e /a --e'ad$ a es2s a
derramar san&re de (ada p$r$ de s, (,erp$@
Abra1a a es2s (r,(%)%(ad$, amante 6 amad$, 6
en <- en($ntrars -a '%da 'erdadera, p$r+,e es
5%$s +,e se /a /e(/$ /$mbre" >Ardan t,
($ra18n 6 t, a-ma p$r e- ),e&$ de am$r
$bten%d$ de es2s (-a'ad$ en -a (r,1@"
/orque el mensa5e de la cru" es locura 0ara
los que se 0ierden6 0ero 0ara los que nos
sal1aremos es -uer"a de 7ios$ (1Corintios 1,
18). Amn.
&a Cru" de cada da
La cruz que tenemos que cargar sobre nuestros
hombros, no est compuesta ahora, de madera;
sino de un material que no podemos ver, pero si
sentir y comprobar que su carga es pesada y a
veces difcil de llevar. Ese material es nada ms y
nada menos que nuestra propia vida, con toda su
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carga de: S,)r%m%ent$s, m,erte, traba?$s,
tr%ste1as, err$res, )r,stra(%$nes, d,das,
des%-,s%$nes, en&aB$s" Esas son las pequeas y
grandes cruces que hay que llevar en nuestra vida
diaria, no solo lo padecemos los mayores, sino
tambin los nios. Ellos llevan esas cargas a su
manera. Una cruz para un nio, es por ejemplo:
!a(er b%en s,s tareas, ser $bed%entes a s,s
padres 6 maestr$s, respetar a -$s ma6$res,
ser &ener$s$ ($n s,s ($mpaBer$s, p$rtarse
b%en en (-ases, n$ pe-earse, n$ de(%r
&r$ser*as, per$ tamb%<n /a6 entre -$s n%B$s,
en)ermedades 6 s,)r%m%ent$s" Por eso hay que
educarlos y ensearles como tienen que
comportarse cuando vienen unas de esas cruces, y
cargar con sus padecimientos pensando en Jess.
De esa manera se hace ms ligera de llevar por que
estn con L.
El que quiera seguirme ni!guese a s mismo
cargue con su cru" # me siga$ (Marcos 8, 34).
Amn.
JESUCRISTO 3abla desde lo +&TO de la
CRUZ
El hecho de que JESUCRISTO tenga miles de
millones de discpulos en el mundo, no impide
que a cada uno de nosotros nos mime y nos cuide
como a un hijo nico. Y si es cierto que DIOS es
un Padre Todopoderoso, tambin es cierto que lo
es todo carioso. Y en las mismas manos que
sostiene el mundo, en esas mismas manos lleva
escrito nuestro nombre. A veces, cuando
decimos: Y$ est$6 s$-$ en e- m,nd$, a m%
nad%e me +,%ere, L, el padre del Cielo,
responde: N$" Es$ n$ es (%ert$" Y$ s%empre
est$6 ($nt%&$ (Mateo 28, 20). Hay que vivir
con la alegre noticia de que Dios es el Padre que
cuida de nosotros. Y, aunque a veces sus caminos
sean incomprensibles, tenemos la seguridad de
que L sabe mejor que nosotros lo que hace. Hay
que amar a Dios, s. Pero tambin hay que
dejarse amar y querer por Dios. Leamos y
meditemos las palabras del Seor, dichas desde
lo alto de la cruz. 8& lle1 sobre la cru"
nuestros 0ecados carg9ndolos en su
cuer0o 0ara que muertos al 0ecado
1i1amos 0ara la 5usticia. Sus llagas nos
sanaron$ (1Pedro 2, 24). Amn.
&a Cru" nos le1anta a todos en Es0ritu
# :erdad
La sabidura de la Cruz nos lleva a meditar en el
verdadero culto que DIOS quiere que le demos.
Se hace necesario que valoremos las enseanzas
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que hemos recibido, pero tambin abrmonos a
la inspiracin del Esp*r%t, Sant$ +,e %nter(ede
p$r n$s$tr$s de a(,erd$ ($n -a '$-,ntad de
5IOS (Romanos 8, 26-27). Por eso,
dispongmonos a anunciar de nuevo en medio de
nuestro mundo la esperanza hecha carne:
ESUCRISTO (r,(%)%(ad$ 6 res,(%tad$"
Centrmonos en esta esperanza de la Iglesia,
para que la alegra de los que ya la comparten
con nosotros sea completa (cf. 1 Jn 1, 4); y para
que, de este modo, podamos ser realmente la sal
que d sabor a la humanidad y evite su
corrupcin. Porque el ser humano slo se
encuentra realmente consigo mismo cuando
acoge a Jesucristo crucificado y resucitado: En CL
/a--a ,n m$t%'$ rea- para n$ '%'%r s%n
esperan1a, apr%s%$nad$ p$r e- presente
p,ramente 'e&etat%'$ de- ($mer 6 e- beber,
6 para se&,%r -,(/and$ ($ntra -$s p$deres
+,e /$6 es(-a'%1an a -a /,man%dad"
Ens!;ame a cum0lir Tu 1oluntad 0ues T<
eres mi 7IOS. Tu Es0ritu bondadoso me
gue 0or una tierra llana$ [Salmo 143(142),
10]. Amn.
&a Cru" es =uer"a de 7IOS
Porque la predicacin de la cruz es locura para los
que se pierden, como Gestas que maldijo su cruz
y acus a JESUCRISTO crucificado de ser un
hombre dbil e impotente para bajar de la cruz,
pero es fuerza de Dios para los que se salvan (cf.
1 Corintios 1, 18) como Dimas que reconoci el
poder de JESUCRISTO crucificado. l ve la cruz y
confiesa un trono; ve una corona de espinas y
reconoce a un rey; ve a un hombre clavado de
pies y manos e invoca a un salvador. San Pablo
resuma el Evangelio como la predicacin de la
cruz (cf. 1Corintios 1, 17-18). Si hay algn
cristiano que crea que la cruz es derrota,
JESUCRISTO le saldr al camino, como a los
discpulos de Emas y le dir: :N$ era
ne(esar%$ +,e e- Cr%st$ pade(%era es$ 6
entrara as* en s, &-$r%a; (cf. Lucas 24, 25-26).
La cruz es pues el camino a la gloria, el camino a
la luz. La cruz es el signo de #ms#D L,(/a ms,
'en(e ms, (ree ms, ama ms, espera ms"
7s de(%s%8n, ms a,da(%a, ms ener&*a,
ms ,n%8n, m,(/a ms (ar%dad" El que
quiera seguirme que se niegue a s mismo
cargue con su cru" # me siga$ (Mateo 16, 24).
Amn.
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&a Cru" es :ictoria nuestra
A menos que entendamos que la Cruz es Amor, no podremos entender la Divina Voluntad de
nuestro Padre celestial. Nuestro corazn nunca puede asemejarse al Sagrado Corazn de Jess,
de hecho, no podemos profundizar en los Aposentos del Sagrado Corazn hasta que entendemos
la cruz. Muchas veces la cruz es agridulce. Nuestro Seor JESUCRISTO or para que pasara de
L ese cliz. La cruz es muchas veces desconcertante. Humanamente, no vemos el Plan de
Dios en ella. Pero as como la Cruz de JESUCRISTO, que pareca derrota, demostr ser una
victoria, as tambin el Padre tiene un diseo maestro para cada momento presente en nuestra
vida. Algunas veces L utiliza la cruz para corregir. Otras veces la cruz reorienta o nos regresa
al sendero recto. Muchas veces se le da la cruz a una persona para que otras puedan
beneficiarse. Esto se logra mejor cuando imitamos a JESUCRISTO, ofreciendo nuestro
sufrimiento por los pecados de los dems. Entonces JESUCRISTO puede acercarse al pecador
con nuevas oportunidades de gracia para la conversin. Siempre tenemos que ver en la cruz
nuestra victoria con JESUCRISTO y podremos as, aceptar todas las cosas como venidas de las
Manos de Dios. A travs de la comprensin del misterio de la Cruz es como nos sentiremos
verdaderos cristianos y lograremos trabajar unidos por la causa del Reino de DIOS hasta llegar a
lograr la promesa de nuestro Seor JESUCRISTO:
Se -ormar9 un solo reba;o con un solo 0astor$ %Juan >? >@*. +m!n.
In-ormacin Cruci-icada
Mis queridos hermanos en Cristo, hay una expresin muy
comn que se usa para denominar una informacin de carcter
confidencial: In)$rma(%8n C-as%)%(ada" En estos ltimos
tiempos ya no hay informaciones tan clasificadas porque los
avances tecnolgicos en el rea de las comunicaciones han
masificado el intercambio de informacin. Ante esta realidad,
nos preguntamos Estamos aprovechando esta oportunidad
para hacer llegar el Evangelio a todos los rincones?
Acudamos al magisterio de la Iglesia, en la voz del Papa Benedicto XVI, que con ocasin de la
XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, al principio de este ao, dirigi el siguiente
mensaje, que meditado y aplicado, nos puede ayudar a que las nuevas tecnologas nos permitan
llevar una In)$rma(%8n Cr,(%)%(ada, es decir una informacin que contenga el mensa5e
de la cru" que es locura 0ara los que se 0ierden6 0ero 0ara los que nos sal1aremos es
-uer"a de 7IOS$ (1Corintios 1, 18):
.:erdad anuncio # autenticidad de 1ida en la era digital.
Deseo compartir algunas reflexiones, motivadas por un fenmeno
caracterstico de nuestro tiempo: La pr$pa&a(%8n de -a ($m,n%(a(%8n a
tra'<s de %nternet" Se extiende cada vez ms la opinin de que, as como la
revolucin industrial produjo un cambio profundo en la sociedad, por las
novedades introducidas en el ciclo productivo y en la vida de los trabajadores,
la amplia transformacin en el campo de las comunicaciones dirige las
grandes mutaciones culturales y sociales de hoy. Las nuevas tecnologas no
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modifican slo el modo de comunicar, sino la comunicacin en s misma, por lo que se puede
afirmar que nos encontramos ante una vasta transformacin cultural. Junto a ese modo de
difundir informacin y conocimientos, nace un nuevo modo de aprender y de pensar, as como
nuevas oportunidades para establecer relaciones y construir lazos de comunin.
Se presentan a nuestro alcance objetivos hasta ahora impensables, que asombran por las
posibilidades de los nuevos medios, y que a la vez exigen con creciente urgencia una seria
reflexin sobre el sentido de la comunicacin en la era digital. Esto se ve ms claramente an
cuando nos confrontamos con las extraordinarias potencialidades de internet y la complejidad de
sus aplicaciones. Como todo fruto del ingenio humano, las nuevas tecnologas de comunicacin
deben ponerse al servicio del bien integral de la persona y de la humanidad entera. Si se usan
con sabidura, pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que
sigue siendo la aspiracin ms profunda del ser humano.
Transmitir informacin en el mundo digital significa cada vez ms introducirla en una red social,
en la que el conocimiento se comparte en el mbito de intercambios personales. Se relativiza la
distincin entre el productor y el consumidor de informacin, y la comunicacin ya no se reduce
a un intercambio de datos, sino que se desea compartir. Esta dinmica ha contribuido a una
renovada valoracin del acto de comunicar, considerado sobre todo como dilogo, intercambio,
solidaridad y creacin de relaciones positivas.

Por otro lado, todo ello tropieza con algunos lmites tpicos de la comunicacin digital: Una
%ntera((%8n par(%a-, -a tenden(%a a ($m,n%(ar s8-$ a-&,nas partes de- pr$p%$ m,nd$
%nter%$r, e- r%es&$ de ($nstr,%r ,na (%erta %ma&en de s* m%sm$s +,e s,e-e --e'ar a -a
a,t$($mp-a(en(%a"
De modo especial, los jvenes estn viviendo este cambio en la comunicacin con todas las
aspiraciones, las contradicciones y la creatividad propias de quienes se abren con entusiasmo y
curiosidad a las nuevas experiencias de la vida. Cuanto ms se participa en el espacio pblico
digital, creado por las llamadas redes sociales, se establecen nuevas formas de relacin
interpersonal que inciden en la imagen que se tiene de uno mismo. Es inevitable que ello haga
plantearse no slo la pregunta sobre la calidad del propio actuar, sino tambin sobre la
autenticidad del propio ser. La presencia en estos espacios virtuales puede ser expresin de una
bsqueda sincera de un encuentro personal con el otro, si se evitan ciertos riesgos, como buscar
refugio en una especie de mundo paralelo, o una excesiva exposicin al mundo virtual. El anhelo
de compartir, de establecer #am%stades#, implica el desafo de ser autnticos, fieles a s
mismos, sin ceder a la ilusin de construir artificialmente el propio #per)%-# pblico.
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Las nuevas tecnologas permiten a las personas encontrarse ms all de las fronteras del espacio
y de las propias culturas, inaugurando as un mundo nuevo de amistades potenciales. sta es
una gran oportunidad, pero supone tambin prestar una mayor atencin y una toma de
conciencia sobre los posibles riesgos. Quin es mi #pr8?%m$# en este nuevo mundo? Existe el
peligro de estar menos presentes con quien encontramos en nuestra vida cotidiana ordinaria?
Tenemos el peligro de caer en la dispersin, dado que nuestra atencin est fragmentada y
absorta en un mundo #d%)erente# al que vivimos? Dedicamos tiempo a reflexionar crticamente
sobre nuestras decisiones y a alimentar relaciones humanas que sean realmente profundas y
duraderas? Es importante recordar siempre que el contacto virtual no puede y no debe sustituir
el contacto humano directo, en todos los aspectos de nuestra vida.
Tambin en la era digital, cada uno siente la necesidad de ser una persona autntica y reflexiva.
Adems, las redes sociales muestran que uno est siempre implicado en aquello que comunica.
Cuando se intercambian informaciones, las personas se comparten a s mismas, su visin del
mundo, sus esperanzas, sus ideales. Por eso, puede decirse que existe un estilo cristiano de
presencia tambin en el mundo digital, caracterizado por una comunicacin franca y abierta,
responsable y respetuosa del otro.
C$m,n%(ar e- E'an&e-%$ a tra'<s de -$s n,e'$s med%$s s%&n%)%(a n$ s8-$ p$ner
($nten%d$s ab%ertamente re-%&%$s$s en -as p-ata)$rmas de -$s d%'ers$s med%$s,
s%n$ tamb%<n dar test%m$n%$ ($/erente en e- pr$p%$ per)%- d%&%ta- 6 en e- m$d$
de ($m,n%(ar pre)eren(%as, $p(%$nes 6 ?,%(%$s +,e sean pr$),ndamente
($n($rdes ($n e- E'an&e-%$, %n(-,s$ (,and$ n$ se /ab-e e=p-*(%tamente de <-"
Asimismo, tampoco se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio
coherente de quien lo anuncia. En los nuevos contextos y con las nuevas formas de expresin, el
cristiano est llamado de nuevo a responder a quien le pida razn de su esperanza (cf. 1Pedro 3,
15).
El compromiso de ser testigos del Evangelio en la era digital exige a todos el estar muy atentos
con respecto a los aspectos de ese mensaje que puedan contrastar con algunas lgicas tpicas de
12
la red. Hemos de tomar conciencia sobre todo de que el valor de la verdad que deseamos
compartir no se basa en la #p$p,-ar%dad# o la cantidad de atencin que provoca. Debemos
darla a conocer en su integridad, ms que intentar hacerla aceptable, quiz desvirtundola.
Debe transformarse en alimento cotidiano y no en atraccin de un momento.
La 'erdad de- E'an&e-%$ n$ p,ede ser $b?et$ de ($ns,m$ n% de d%s)r,te s,per)%(%a-, s%n$
,n d$n +,e p%de ,na resp,esta -%bre" Esa 'erdad, %n(-,s$ (,and$ se pr$(-ama en e-
espa(%$ '%rt,a- de -a red, est --amada s%empre a en(arnarse en e- m,nd$ rea- 6 en
re-a(%8n ($n -$s r$str$s ($n(ret$s de -$s /erman$s 6 /ermanas ($n +,%enes
($mpart%m$s -a '%da ($t%d%ana" P$r es$, s%&,en s%end$ ),ndamenta-es -as re-a(%$nes
/,manas d%re(tas en -a transm%s%8n de -a )e"
Con todo, deseo invitar a los cristianos a unirse con confianza y creatividad responsable a la red
de relaciones que la era digital ha hecho posible, no simplemente para satisfacer el deseo de
estar presentes, sino porque esta red es parte integrante de la vida humana. La red est
contribuyendo al desarrollo de nuevas y ms complejas formas de conciencia intelectual y
espiritual, de comprensin comn. Tambin en este campo estamos llamados a anunciar nuestra
fe en Cristo, que es Dios, el Salvador del hombre y de la historia, Aqul en quien todas las cosas
alcanzan su plenitud (cf. Efesios 1, 10). La proclamacin del Evangelio supone una forma de
comunicacin respetuosa y discreta, que incita el corazn y mueve la conciencia; una forma que
evoca el estilo de Jess resucitado cuando se hizo compaero de camino de los discpulos de
Emas (cf. Lucas 24, 13-35), a quienes mediante su cercana condujo gradualmente a la
comprensin del misterio, dialogando con ellos, tratando con delicadeza que manifestaran lo que
tenan en el corazn.
La Verdad, que es Cristo, es en definitiva la respuesta plena y autntica a ese deseo humano de
relacin, de comunin y de sentido, que se manifiesta tambin en la participacin masiva en las
diversas redes sociales. Los creyentes, dando testimonio de sus ms profundas convicciones,
ofrecen una valiosa aportacin, para que la red no sea un instrumento que reduce las personas a
categoras, que intenta manipularlas emotivamente o que permite a los poderosos monopolizar
las opiniones de los dems. Por el contrario, los creyentes animan a todos a mantener vivas las
cuestiones eternas sobre el hombre, que atestiguan su deseo de trascendencia y la nostalgia por
formas de vida autnticas, dignas de ser vividas. Esta tensin espiritual tpicamente humana es
precisamente la que fundamenta nuestra sed de verdad y de comunin, que nos empuja a
13
comunicarnos con integridad y honradez. Invito sobre todo a los jvenes a hacer buen uso de su
presencia en el espacio digital.
Queridos hermanos en Cristo, despus de leer y meditar este mensaje del Papa Benedicto XVI,
es vital que tomemos conciencia de la gran herramienta que tenemos en nuestras manos para
llevar el mensaje de Jesucristo, pero recordemos tambin las palabras de Moiss: 7%ra" !$6
p$n&$ de-ante de ,stedes ,na bend%(%8n 6 ,na ma-d%(%8nD La bend%(%8n s% $bede(en -$s
pre(ept$s de 5IOS 6 -a ma-d%(%8n s% se des'*an de s, (am%n$ (Deuteronomio 11, 26-28)"
Dios se sirve de todos los medios que el ser humano produce, an cuando originalmente se haya
diseado con fines contrarios a la paz, ya que Internet surgi de un proyecto desarrollado en
Estados Unidos para apoyar a sus fuerzas militares en caso de un ataque nuclear ruso. Luego de
cambiar la situacin geopoltica mundial, se pens en utilizarlo para los fines que ahora se usa.
No tengamos miedo de usar estos medios masivos para llevar el mensaje de salvacin a todos
los rincones donde sea necesario.
7elante de 7IOS # de JESUCRISTO que 3a de 5u"gar a 1i1os #
muertos te ruego 0or su mani-estacin como re#6 0roclama la 0alabra
insiste a tiem0o # destiem0o con1ence re0rende e23orta con toda
0aciencia # 0edagoga$ %(Timoteo A >B(*. +m!n.
+mar la Cru" es amar a JES4S
La Iglesia celebra el 14 de Septiembre la fiesta de la
Exaltacin de la Cruz. Esta fiesta tiene su origen en Jerusaln
en los primeros siglos del Cristianismo. Se comenz a
festejar en el aniversario del da en que, por intervencin de
Santa Elena, se encontr la Cruz de Nuestro Seor, que
estaba perdida. Tiempo despus, a principios del siglo VII,
los persas saquearon Jerusaln, destruyeron muchas
baslicas y se apoderaron de la Cruz en la que haba muerto
el Seor. Pocos aos ms tarde el emperador Heraclio
recuper la Cruz. Desde nios hemos aprendido a hacer la
seal de la Cruz en la frente, en los labios y en el corazn,
como un signo externo de nuestra profesin de fe.
Muchos cristianos llevan una Cruz colgada en el pecho. La Cruz de Jess est en los altares, y en
el exterior, en la parte ms alta de las iglesias. La Cruz es el instrumento para levantar a los
cados, la salud del alma y del cuerpo, la destruccin del pecado, y el rbol de la vida eterna. La
Cruz se presenta en nuestra vida de muy diferentes maneras: En)ermedad, p$bre1a,
(ansan(%$, d$-$r, despre(%$, s$-edad"""
Hoy podemos revisar cual es nuestra disposicin ante esa Cruz que se muestra a veces difcil y
dura, pero que si la llevamos con amor, se convierte en una fuente de Vida y de alegra. En el
libro de los Nmeros, captulo 21, versculos 4 al 9, leemos que el Seor dijo a Moiss: !a1
,na serp%ente de br$n(e 6 p$n-a p$r seBa-; e- /er%d$ +,e -a m%re, '%'%r" !%1$ 7$%s<s
14
,na serp%ente de br$n(e 6 -a p,s$ p$r seBa-, 6 -$s /er%d$s +,e -a m%raban eran
sanad$s" La serpiente de bronce era el signo de Jesucristo en la Cruz, en quien obtienen la
salvacin los que la miran.
Desde entonces, el camino de la salvacin pasa por la Cruz, y cobra sentido algo que podra
parecernos tan falto de sentido como lo es la enfermedad, el dolor, la pobreza, el fracaso... los
sacrificios voluntarios. El amor a la Cruz nos lleva a descubrir a Jess, que nos sale al encuentro
y toma la parte ms pesada y la carga sobre sus hombros. Nuestro dolor, asociado con el de
Jess, se convierte en alegra y en un medio de unin con Dios. San Pablo enseaba a sus
discpulos que la Cruz es siempre breve y llevadera, y el premio de estos sufrimientos, ofrecidos
a Jess, es inmenso y eterno. El nico dolor verdadero es alejarnos de Jesucristo.
La alegra es una caracterstica esencial del cristiano, y en la Cruz tambin debemos mantener
esa alegra. La Iglesia nos recuerda que la alegra es perfectamente compatible con el dolor. Lo
que se opone a la alegra es la tristeza, no la cruz. El Seor nos pide que perdamos el miedo al
dolor, y nos unamos a l, que nos espera en la Cruz. Entonces comprenderemos que la alegra
est muy cerca de la Cruz y que la felicidad mxima la encontraremos si nos unimos a Jess en
la Cruz.
Jess no invent la Cruz: La en($ntr8 en s, (am%n$, ($m$ t$d$ ser /,man$" La novedad
que l invent fue la de poner en la Cruz un germen de amor. As la Cruz se convirti en el
camino que lleva a la vida, en mensaje de amor: CEs la Cru" de Jes<sD Esa Cruz abraza,
primero, a cada uno de nosotros, nos confa una misin en nuestra vida personal, en nuestras
familias, en el mbito de nuestras amistades, de nuestros conocimientos, en todas partes
encontramos y encontraremos cruces. Jesucristo, desde la Cruz, nos invita a cada uno de
nosotros, hoy, a poner todas estas cruces, y no slo la nuestra, en relacin con la suya.
Jesucristo nos invita a sembrar tambin en ellas, como l lo hizo, el germen del amor y la
esperanza.
15
Hay muchos cristianos que han vivido y predicado el amor a la cruz. Es oportuna esta ocasin
para recrearnos con estas hermosas palabras del padre Carlos Miguel Buela, quien es sacerdote
desde el 7 de octubre de 1971. Desde el comienzo de su sacerdocio se avoc con ahnco a la
pastoral juvenil, con la conviccin de que la Iglesia se ocupa de los jvenes n$ p$r t(t%(a
s%n$ p$r '$(a(%8n" Ha fundado el Inst%t,t$ de- .erb$ En(arnad$ y el Instituto
Ser'%d$ras de- SeB$r 6 de -a .%r&en de 7atar, rama femenina de la Familia religiosa de-
.erb$ En(arnad$" Ambos institutos cuentan con rama contemplativa y activa.
La Iglesia celebra la Fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz. Por
qu? Porque en la Cruz, quin muri? Jess. Y por eso la Cruz
tiene una fuerza particular, de manera especial contra el mal.

I

Voy a contar una historia. Es un hecho real. Haba una gran actriz,
en su momento famosa, Eva Lavallier. Era muy hermosa. Pero ella
notaba cuando se miraba al espejo -y todos los das, como las
artistas, se miraba al espejo- que se iba arrugando. La piel se empieza a poner vieja. Y entonces
no se le ocurre mejor cosa que hacer un pacto con el diablo. Va a una sesin espiritista y a
travs del mdium hace pacto para seguir siendo hermosa, seguir siendo joven.

Ojo que esto no es cosa de los que estn dejando de ser jvenes solamente. Yo he tenido varios
casos as, de consecuencias a veces ms que funestas. Lo que pasa con algunos jvenes cuando
se ponen con el juego de la ($pa, o de la $,%?a, o las tab-%tas" No hay que jugar con
eso. Porque es jugar con fuego y a veces puede ser fuego del infierno. Bueno, ella hizo el pacto.
Ese pacto normalmente se firma con sangre. Pero, ella notaba que segua envejeciendo, se
segua arrugando. Seguan las arrugas. Se segua poniendo vieja. Entonces va al espiritista, al
mdium y cuando es el momento como de trance, increpa al diablo:

Le dice: 0>Eres ,n ment%r$s$@" (El diablo siempre miente.siempre es mentiroso)
>Eres ,n ment%r$s$@ 7e pr$met%ste +,e %ba a ($nser'ar -a be--e1a 6 res,-ta +,e d*a a
d*a -a est$6 perd%end$"

Y el otro le dice: L$ +,e pasa es +,e /a6 ),er1as m,6 p$der$sas
+,e te de)%enden" >5e?a de /a(erte -a seBa- de -a Cr,1 (,and$
pasa ,n )<retr$@

Un difunto, un muerto llevado al cementerio. Yo no se los nios y las
nias de hoy, no se como se los educa, pero a nosotros mi abuela nos
ense cuando pasaba un difunto -en aquel entonces se lo llevaba en
carroza tirada por caballos- haba que hacerse la seal de la Cruz y
haba que rezar un Ave Mara por el difunto para que Dios tenga
misericordia de l. Eso era una cosa comn. Bueno, ella (Eva Lavallier)
tena esa costumbre, la tena desde nia.

Dice: 0>5esde n%Ba +,e me /a&$ -a seBa- de -a Cr,1 (,and$ pasa
,n (ad'er 6 n$ p,ed$ n$ /a(erme -a seBa- de -a Cr,1

0B,en$, s% n$ te p,edes de?ar de /a(er -a seBa- de -a Cr,1, 6$ n$ te p,ed$ ($nser'ar
/erm$sa"

Y as fue que de una manera maravillosa, Eva Lavalier fue salvada de ese pacto tremendo que
nunca hay que hacer porque tiene consecuencias peligrosas. Pacto que finalmente el diablo quiso
hacer con nuestro Seor Jesucristo cuando le dice: S% te arr$d%--as de-ante de m*, te dar<
t$d$s -$s re%n$s de -a t%erra" Es un pacto, es un trato. Jesucristo le dijoD >N$@" As hay que
hacer. Hay que decir: >N$@" Y si un chico, una chica vienen con esas cosas raras: >N$@"

16
La Cruz tiene poder sobre las potencias del mal. As se disfracen de la manera que hoy da
buscan disfrazarse. La Cruz es ms poderosa. Y por qu es ms poderosa la Cruz? Por eso.
Porque en la Cruz muri el Hijo de Dios.

La Cr,1 tamb%<n es p$der$sa para ($n'ert%r"

Haba un misionero. Gran predicador, que tena que predicar la misin en una Parroquia, en un
pueblo. Pero no era como esta iglesia en que estamos, con espacios libres por ambos lados,
sino que estaba pegada a otra casa que era un galpn. Era una herrera. Y el herrero era
enemigo de la religin. Era enemigo de Jesucristo. Era enemigo de los sacerdotes.

Entonces resulta que el padre misionero se pone a predicar y del otro lado el herrero, el que
trabaja el hierro, agarr el martillo y empez a pegar sobre el yunque. El yunque es esa barra
de hierro donde se golpea el hierro que se quiere doblar, de la forma que se quiere doblar. Y se
pone eso que se quiere al fuego y se lo golpea para que tome la forma que el herrero quiere. As
se hacen las rejas, as se hacen algunas ventanas, as tambin se hacen esos sillones de jardn.

Y entonces: >P,m, p,m, p,m, p,m@" Cuando predicaba el misionero. No se escuchaba nada.
Se quedaba afnico el misionero. En aquella poca no estaban estos aparatitos (micrfonos). Se
quedaba afnico, nadie entenda nada porque slo se escuchaba: >P,m, p,m, p,m, p,m@"
El padre misionero que era un hombre muy santo, se
deca: E,< pr$b-ema es est$" :C8m$ -$ arre&-$;"
Se encomienda a la Virgen. Reza. Va luego a la
sacrista. Y ve que haba un crucifijo en hierro. Estaba
la Cruz. Y sobre la Cruz, Cristo. Y en una de las manos
de Cristo faltaba el clavo.

Entonces le dice al monaguillo que le haba ayudado en
la Misa: 07%r, 'en" And a- 'e(%n$, a- /errer$ 6
d%-e +,e me /a&a e- )a'$r de p$ner-e e- (-a'$ en
-a man$ +,e )a-ta a- Cr%st$"

Fue el niito all, llev el Crucifijo de hierro. El herrero
lo ve. Era el nico herrero del pueblo. Senta que no
poda negarse porque se daara su imagen
profesional. Se iba a enterar todo el mundo. Entonces,
casi sin mirar, le pone a Cristo, en la mano, el clavo
que faltaba.

Lleg a la tarde, a la nochecita, el momento de la
predicacin misionera. El misionero ya se estaba
preparando para escuchar de vuelta los martillazos
contra el yunque. Nada. Silencio. Pudo predicar
perfectamente. Al da siguiente el herrero le manda el
17
Cristo crucificado ya con el clavo. Y cuando llega el
momento de la misin lo ve entrar por detrs. Como
hace la gente sencilla con sombrero en mano, dndole vueltas, mirando as con la cabeza
agachada, pero levantndolos un poco. Mucho dar vuelta el sombrero, de la vergenza que
tena, porque haba hecho mal al golpear con fuerza el yunque para que la gente no escuchara el
sermn. Termina el sermn. Se acerca al misionero: Padre, ten&$ +,e ($n)esarme" El
poner el clavo en la Cruz de Cristo, en la mano de Cristo, le hizo tomar conciencia de que Cristo
haba muerto por sus pecados! Por esos tantos pecados que tena, sobre todo esos pecados de
oponerse a la religin de Jesucristo que con tanto amor por nosotros muri en la Cruz.

Conozco muchos casos as. Uno de ellos nos ensea cmo la Cruz perdona nuestros pecados.
Conozco el caso de un crucifijo -todava se conserva- en la Iglesia de santa Eulalia, en la Isla de
Mallorca, en Las Baleares. Haba un penitente que iba a confesarse a menudo. Siempre diciendo
los mismos pecados, siempre prometiendo arrepentirse y nunca dejaba de cometer los pecados!
Entonces el sacerdote dice: N$, a este 6a n$ -e p,ed$ dar -a abs$-,(%8n" N$ -e p,ed$
de(%rD EFo te 0erdono tus 0ecadosG. N$, p$r+,e n$ t%ene pr$p8s%t$ de enm%enda" Y se lo
dice: N$ p,ed$ perd$narte -$s pe(ad$sD T< no quieres cambiar. T2 s%&,es s%end$
t$nt$" En 'e1 de darte (,enta +,e es2s te est /ab-and$, p%erdes e- t%emp$" En 'e1 de
darte (,enta +,e es2s te ama, eres ,n t$nt$" As* +,e 6$ n$ te d$6 -a abs$-,(%8n"
Dentro del confesionario haba un Cristo
Crucificado. Y se escucha que ese Cristo habla:
Y$ te abs,e-'$ de t,s pe(ad$s, le dice
Cristo. Y le dice al sacerdote: Y$ m$r* p$r <-"
Y$ derram< m% San&re p$r <-" :T2 +,e /as
/e(/$ p$r <-;" Lo que nos da a entender que
la Misericordia de Dios, esa Misericordia que
brota de la Cruz de Cristo, es ms grande que
todo lo que nosotros podamos pensar. De modo
tal que jams, nunca, nadie, puede desesperar
de la salvacin de alguno por muy malo que sea.
Por qu? Porque el Hijo nico de Dios derram
su sangre en la Cruz por amor de todos y cada
uno de nosotros.

Por eso aprendamos siempre, a tener mucho
amor a Jess Crucificado. Eso que dice San
Pablo: N$ +,%er$ saber nada ),era de
es,(r%st$ Cr,(%)%(ad$ en la 1 Carta a los
Corintios (2, 2).
Despus de deleitarnos con estas hermosas
palabras del P. Buela, cerremos nuestra
18
reflexin con un gran valor que es importante
aprender de Jesucristo crucificado:
5esprend%m%ent$ de s*"
Para nosotros este misterio de Jesucristo crucificado, desprendido de s mismo, es una de las
principales lecciones que debe quedar grabada en nuestra alma. Si l, siendo Dios, se despoj
de s mismo por amor a nosotros, no menos debemos hacer nosotros por amor a l.
Desprendernos de nosotros mismos, renunciar a todo lo que tenga sabor a egosmo y empezar
por apropiarnos de los sentimientos de Jesucristo, debe ser nuestra respuesta de amor. Este es
el primer paso que debemos dar si de verdad queremos ser cristianos autnticos, si queremos
ser testigos de nuestra fe en este mundo. Debemos intentar ser imitadores de Jesucristo.
La vida ordinaria, a cada uno segn su estado de vida y sus circunstancias, nos ofrece un
sinnmero de oportunidades para ejercitarnos cotidianamente en el desprendimiento, sobre todo
del propio juicio y voluntad. Pensemos en los mltiples quehaceres del hogar, la formacin de los
hijos, la obediencia a los padres, las relaciones de trabajo, el esfuerzo del deber, las penurias
econmicas... Quien se habita a negarse a s mismo por amor a Jesucristo en esos pequeos o
grandes actos que exige el cumplimiento de los propios deberes familiares, sociales,
profesionales, o de estudiantes, avanza con pasos de gigante en el camino de la imitacin de
Cristo, y por lo tanto va siendo testigo del amor divino.
La renuncia de s mismo no es sino el abrir ms espacio en nuestra alma para la invasin del
amor de Dios. No hay alegra comparable con el gozo que comunica el amor sobrenatural que
anima todos los actos de un alma. Siempre debemos tener muy claro que no hay verdadero
amor sin renuncia; cuanto ms autntico sea el propio sacrificio, tanto ms autntico ser el
amor y la felicidad. Por eso mis queridos hermanos, amemos cada vez ms la Cruz y estaremos
amando a Jess que est en ella, no slo para morir, sino lo que es ms importante: Para
res,(%tar &-$r%$samente 6 permane(er p$r s%empre en t$d$s -$s ($ra1$nes +,e se
abran a S, sa-'a(%8n"
&o que es a m 7IOS me libre de gloriarme si no es de la CRUZ
de nuestro Se;or JESUCRISTO 0or el cual el mundo est9
cruci-icado 0ara m # #o 0ara el mundo$ %H9latas @ >A*. +m!n.
&a Cru" de cada da
E,%en n$ t$me s, (r,1 para se&,%rme n$ es d%&n$ de 7A
47ate$ FG, HI9
19
Mis queridos hermanos en Cristo, estas palabras del Seor son contundentes y no se prestan a
ningn tipo de confusin. Todos los cristianos debemos tener claros los siguientes principios
fundamentales:
- N$ p,ede /aber ,n Cr%st%an%sm$ 'erdader$ s%n Cr,1" La Cr,1 de- SeB$r es ),ente
de pa1 6 de a-e&r*a"
- La Cr,1 se --e'a en -as ($sas pe+,eBas de (ada d*a"
- O)re(er -as ($ntrar%edades a- p%e de -a Cr,1 de es,(r%st$"
Para seguir a Jesucristo es preciso llevar la propia Cruz: Tamb%<n -es de(*a a t$d$sD Si
alguno quiere 1enir en 0os de IJ ni!guese a s mismo tome su cru" cada da #
sgame$ (Lucas 9, 23). El Seor se dirige a todos y habla de la Cruz de cada da. Estas palabras
de Jesucristo conservan hoy su ms pleno valor. Son palabras dichas a todos los que quieren
seguirle, pues no existe un Cristianismo sin Cruz, para cristianos flojos y blandos, sin sentido del
sacrificio.
Las palabras del Seor expresan una condicin imprescindible: E- +,e n$ t$ma s, (r,1 6 me
s%&,e, n$ p,ede ser m% d%s(*p,-$ (Lucas 14, 27). Nos dice J. Orlandis en su libro O(/$
b%ena'ent,ran1asD JUn Cr%st%an%sm$ de- +,e se pretend%era arran(ar -a (r,1 de -a
m$rt%)%(a(%8n '$-,ntar%a 6 -a pen%ten(%a, s$ prete=t$ de +,e esas pr(t%(as s$n res%d,$s
$s(,rant%stas, med%e'a-%sm$s %mpr$p%$s de ,na <p$(a /,man%sta, ese Cr%st%an%sm$
des'%rt,ad$ -$ ser*a tan s$-$ de n$mbre; n% ($nser'ar*a -a d$(tr%na de- E'an&e-%$ n%
ser'%r*a para en(am%nar en p$s de Cr%st$ -$s pas$s de -$s seres /,man$sK. Sera un
Cristianismo sin Redencin, sin Salvacin.
Uno de los sntomas ms claros de que la tibieza ha entrado en un alma es precisamente el
abandono de la Cruz, de todo aquello que de alguna manera suponga sacrificio y abnegacin.
Por otra parte, huir de la Cruz es alejarse de la santidad y de la alegra; porque uno de los frutos
20
del alma que se abraza a la Cruz, es precisamente la capacidad de relacionarse con Dios y con
los dems, y tambin una profunda paz en medio de la tribulacin y de dificultades externas.
Sin espritu de sacrificio no hay progreso en la vida interior. Dice San Juan de la Cruz que si hay
pocos que llegan a un alto estado de unin con Dios se debe a que muchos no quieren sujetarse
Ja ma6$r des($ns,e-$ 6 m$rt%)%(a(%8nK" Y escribe el mismo santo: JY ?ams, s% +,%ere
--e&ar a p$seer a Cr%st$, -e b,s+,e s%n -a (r,1K" El sacrificio lleva siempre consigo la alegra
en medio del dolor, el gozo de cumplir la voluntad de Dios, de amarle con esfuerzo. Los buenos
cristianos debemos aprender a vivir como dice San Pablo: C$m$ tr%stes, a,n+,e estam$s
s%empre a-e&res, ($m$ p$bres a,n+,e /em$s enr%+,e(%d$ a m,(/$s, ($m$ ne(es%tad$s
a,n+,e -$ p$seem$s t$d$ (2Corintios 6, 10).
San Jos Mara Escriv de Balaguer nos dice en su libro Es Cr%st$ +,e pasaD JLa Cr,1 (ada
d*a" >N,--a d%es s%ne (r,(e@, n%n&2n d*a s%n Cr,1D ,inguna 5ornada en la que no
carguemos con la cru" del Se;or en la que no ace0temos su #ugo %...*. E- (am%n$ de
n,estra sant%)%(a(%8n pers$na- pasa, ($t%d%anamente, p$r -a Cr,1D ,o es desgraciado
ese camino 0orque 7ios mismo nos a#uda # con 8l no cabe la triste"a. >In -aet%t%a,
n,--a d%e s%ne (r,(e@, me &,sta repet%rD Con el alma tras0asada de alegra ning<n da
sin Cru"K. La Cruz del Seor, con la que hemos de cargar cada da, no es ciertamente la que
produce nuestros egosmos, envidias, pereza, etctera, no son los conflictos que producen
nuestro hombre viejo y nuestro amar desordenado. Esto no es del Seor, no santifica.
En alguna ocasin, encontraremos la Cruz en una gran dificultad, en una enfermedad grave y
dolorosa, en un desastre econmico, en la muerte de un ser querido: JN$ $-'%den +,e estar
($n es2s es, se&,ramente, t$parse ($n s, Cr,1" C,and$ n$s aband$nam$s en -as
man$s de 5%$s, es )re(,ente +,e C- perm%ta +,e sab$reem$s e- d$-$r, -a s$-edad, -as
($ntrad%((%$nes, -as (a-,mn%as, -as d%)ama(%$nes, -as b,r-as, p$r dentr$ 6 p$r ),eraD
21
/orque quiere con-ormarnos a su imagen # seme5an"a # tolera tambi!n que nos
llamen locos # que nos tomen 0or neciosK (Amigos de Dios- San J.M.Escriv de B.).
El Seor nos dar las fuerzas necesarias para llevar con garbo esa Cruz y nos llenar de gracias
y frutos inimaginables. Comprendemos que Dios bendice de muchas maneras, y
frecuentemente, a sus amigos, hacindonos partcipes de su Cruz y corredentores con l. Sin
embargo, lo normal ser que encontremos la Cruz de cada da en pequeas contrariedades que
se atraviesan en el trabajo, en la convivencia: P,ede ser ,n %mpre'%st$ ($n e- +,e n$
($ntbam$s, e- (ar(ter d%)*(%- de ,na pers$na ($n -a +,e ne(esar%amente /em$s de
($n'%'%r, p-anes +,e debem$s (amb%ar a 2-t%ma /$ra, %nstr,ment$s de traba?$ +,e se
estr$pean (,and$ ms ne(esar%$s eran, m$-est%as pr$d,(%das p$r e- )r*$ $ e- (a-$r $ e-
r,%d$, %n($mprens%$nes, ,na -e'e en)ermedad +,e n$s d%sm%n,6e -a (apa(%dad de
traba?$ en ese d*a"""
Hemos de recibir estas contrariedades diarias con nimo grande, ofrecindolas al Seor con
espritu de reparacin: S%n +,e?arn$s, p,es esa +,e?a )re(,entemente seBa-a e- re(/a1$
de -a Cr,1. Muchos cristianos han perdido la alegra al final de la jornada, no por grandes
contrariedades, sino por no haber sabido santificar el cansancio propio del trabajo, ni las
pequeas dificultades que han ido surgiendo durante el da. La Cruz -pequea o grande-
aceptada, produce paz y gozo en medio del dolor y est cargada de mritos para la vida eterna;
cuando no se acepta la Cruz, el alma queda desilusionada o con una ntima rebelda, que sale
enseguida al exterior en forma de tristeza y de mal humor.
JCar&ar ($n -a Cr,1 es a-&$ &rande, &rande""" E,%ere de(%r a)r$ntar -a '%da ($n ($ra?e,
s%n b-and,ras n% '%-e1as; +,%ere de(%r trans)$rmar en ener&*a m$ra- -as d%)%(,-tades +,e
n,n(a )a-tarn en n,estra e=%sten(%a; +,%ere de(%r ($mprender e- d$-$r /,man$, 6, p$r
2-t%m$, saber amar 'erdaderamenteK (Pablo VI).
Cuando estamos prximos a comenzar el ao (?>( y gran parte de la poblacin vive en medio
de temores y angustias, JESUCRISTO nos dice con voz potente a los cristianos y al mundo
entero: El que quiera seguirme que se niegue a s mismo cargue con su cru" #
me siga. El que quiera sal1ar su 1ida la 0erder96 0ero quien 0ierda la 1ida 0or
22
mi causa la conser1ar9$ (Mateo 16, 24-25). Cargar la Cruz nos llevar a vencer la pereza,
el egosmo que aflora en todo instante, la soberbia, etc. Cargar la Cruz nos facilitar el trabajo,
teniendo en cuenta los detalles, la puntualidad, el orden, la intensidad, el cuidado de los
instrumentos que utilizamos; nos ayudar tambin a vivir mejor la caridad, en particular con las
personas con quienes convivimos y trabajamos: Saber s$nre*r a,n+,e n$s (,este, tener
deta--es de apre(%$ /a(%a -$s dems, )a(%-%tar-es s, traba?$, atender-$s amab-emente,
ser'%r-es en -as pe+,eBas ($sas de -a '%da ($rr%ente, 6 ?ams '$-(ar s$bre e--$s, s% -$
t,'%<ram$s, n,estr$ ma-/,m$r; tamb%<n n$s a6,dar a 'en(er -a ($m$d%dad, a &,ardar
-$s sent%d$s %ntern$s 6 e=tern$s, a 'en(er -a (,r%$s%dad"
Todo lo anterior nos dice que lo que es verdaderamente importante no es saber cuando vamos a
morir, o cuando se acabar el mundo, sino que lo fundamental es: Aprender a .%'%r" Si
aprendemos a vivir cargando nuestra cruz, estaremos en el nico camino que lleva al encuentro
con Jesucristo, la razn por la que vivimos y existimos.
Cargar la Cru" es adquirir el 39bito de 3acer las cosas 0eque;as de todos los
das con constancia # 0or amor a 7ios. +l 3acerlo as estaremos
con1irti!ndolas en grandes acontecimientos de nuestro camino de santidad.
Como la tendencia general de la naturale"a 3umana es la de rec3a"ar lo que
su0onga es-uer"o debemos 0untuali"ar muc3o en esta materia 0ara no
quedarnos solo en los buenos deseos. 7ig9mosle a Jesucristo aqu # a3ora
que estamos dis0uestos a seguirle cargando con la Cru" 3o# # todos los das.
+m!n.
JESUCRISTO 3abla desde lo +&TO de la CRUZ
Jesucristo, nuestro hermano mayor, nuestro Mesas, dijo 7
palabras mientras estaba colgado en la cruz, an en su agona,
an cuando el dolor lo consuma, tom tiempo para regalarnos
estas siete palabras. Queridos hermanos en Cristo, los invito a
meditar estas palabras, pidiendo al Padre celestial que su estudio
y meditacin, nos ayude a sintonizar nuestra manera de ver la
vida, nuestra manera de pensar y nuestra manera de vivir, al
modo de vida que Jesucristo quiere que vivamos.
F" Padre, perd8na-$s, p$r+,e n$ saben -$ +,e
/a(en

Y es2s de(*aD /adre 0erdnalos 0orque no saben lo que
3acen$ (Lucas 23, 34). Y repartieron entre si sus vestidos,
echando suertes.
Olvidemos por un momento lo que se nos dice que debemos hacer. Pongmonos en el lugar de
Jess. Hemos alguna vez sentido un dolor tan terrible que quisiramos morirnos para dejar de
23
sentirlo? Si no conocemos ese tipo de dolor, nos puede ser difcil entender lo que sigue a
continuacin, pero si lo hemos experimentado, entonces lo podemos entender con facilidad.
Una cosa es lo que se dice y otra lo que se hace. Desde un momento de tranquilidad todos
podemos decir: Es %mp$rtante perd$nar" Pero Jess estaba siendo torturado en ese mismo
momento. Y or por las personas que le estaban causando el dolor. Las personas que le hacan
sufrir un dolor insufrible, eran las personas por las que l interceda delante del Padre. La historia
de Jess la podemos mirar como el que lee un libro de acontecimientos pasados y solo mirarlo
desde lejos, o podemos vivir cada momento de los acontecimientos bblicos y ver as la realidad
de nuestro Seor y de nuestras vidas.
Qu se nos podra hacer a nosotros que sea tan terrible como lo que se le hizo a Jess? Y si an
se nos hiciese, nosotros somos pecadores y nos merecemos las cosas malas que nos pasen en la
vida. Pero Jess nunca pec, nunca le causo mal a nadie. :E,< n$s p,ede %mped%r a n$s$tr$s
+,e perd$nem$s; Por eso, hermanos, una meditacin profunda de estas palabras tendra
necesariamente que cambiar nuestra vida. Jess las dijo en el mismo momento de la agona, y
sobre todo, su peticin fue genuina, porque l realmente deseaba que Dios los perdonara. No se
trat de un perdn como muchos de los nuestros, de los labios hacia afuera y guardndonos
dentro del corazn un fatdico Per$ n$ $-'%d$. El gozo de Jess, an en ese momento, no
estaba tanto en la concesin de su perdn, como si lo estaba en el deseo ferviente de que el
Padre los perdonase.
Lo que Jess predic fue genuino. Cuando dijo oren por sus enemigos, era por que L mismo lo
hacia y lo hace. Cuando dijo perdonen hasta setenta veces siete es porque L mismo cree en
perdonar. Es aqu donde debe estar nuestra seguridad en que no importa cuan miserable
seamos, L nos sigue amando, y si nuestro arrepentimiento es de corazn, L nos sigue
perdonando. Por la sencilla razn que ese es L, un Dios de perdn y de misericordia. Hoy
debemos tener paz porque L nos ha perdonado. Por Jess decir esta palabra, debemos creer
que Jess de verdad vive cada palabra que predica. >N,estra se&,r%dad en CL n$ depende de
n,estra pa-abra, depende de S, Pa-abra@
L" 5e (%ert$ te d%&$ +,e /$6 estars ($nm%&$ en e- para*s$
Ent$n(es es2s -e d%?$D 7e cierto te digo que 3o# estar9s conmigo en el 0araso$
(Lucas 23, 43). Siempre se nos habla del ladrn bueno y del ladrn malo que fueron crucificados
con Jess. Pero hay ms de esta historia. Cuando los dos ladrones fueron crucificados con Jess,
24
uno a la derecha y el otro a la izquierda, los dos injuriaban al Seor, los dos se burlaban de el:
Ent$n(es (r,(%)%(ar$n ($n e- a d$s -adr$nes, ,n$ a -a dere(/a, 6 $tr$ a -a %1+,%erda" L$
m%sm$ -e %n?,r%aban tamb%<n -$s -adr$nes +,e estaban (r,(%)%(ad$s ($n <- (Mateo 27,
38.44). Observemos como dice aqu los ladrones, en plural.
Pero algo sucedi en el transcurso de esas amargas horas. Algo le dijo a uno de los ladrones que
este Jess no era un hombre cualquiera, algo le dijo a uno de los ladrones que este hombre era
rey. Quizs pudo haber sido el letrero que pusieron sobre su cabeza: !ab*a tamb%<n s$bre <-
,n t%t,-$ es(r%t$ ($n -etras &r%e&as, -at%nas 6 /ebreasD ESTE ES EL REY 5E LOS U5AOS
(Lucas 23, 38). O quizs fue algo ms especfico, quizs fue algo en el mismo Jess. Quizs fue
el momento donde or por sus transgresores, o quizs fue una mirada de amor.
Recordamos nosotros cuando Jess nos llam? No me refiero al momento de nuestro bautizo.
Muchos estbamos tan pequeos que ni siquiera nos acordamos de ese acontecimiento. Me
refiero a la primera vez que lo sentimos cerca: Ese m$ment$ en +,e es2s de?a de ser ,n
n$mbre, e- 5IOS +,e n$s enseBar$n en e- (ate(%sm$, para ($n'ert%rse en 5IOS '%'$ 6
'erdader$ ($n e- (,a- p$dem$s re-a(%$narn$s ($m$ n,estr$ me?$r am%&$" Lo que se
siente en ese momento es difcil de describir. Es como cuando los discpulos lo volvieron a tener
cerca, saban que era l pues sus corazones ardan: Ent$n(es -es ),er$n ab%ert$s -$s $?$s, 6
-e re($n$(%er$n; mas <- se desapare(%8 de s, '%sta" Y se de(*an e- ,n$ a- $tr$D L,o
sentamos arder nuestros cora"ones mientras nos 3ablaba en el camino # cuando nos
e20licaba las EscriturasM$ (Lucas 23, 31-32).
25
Hay algo en Jess que ningn otro hombre tiene. Hay un profundo amor que continuamente esta
emanando. Como hay personas que se pueden resistir? Como se pudo resistir uno de los
ladrones mientras el otro le reconoca como rey? Acurdate de m cuando ests en tu reino. Con
estas palabras se atrevi aquel hombre a hacer una oracin. Con estas palabras le reconoci
como rey an cuando su rostro estaba desfigurado y su corona era de espinas. Oh, que
momento tan grande! Nosotros que necesitamos milagros para creer. Nosotros que cuando slo
una cosa nos va mal nos alejamos de la iglesia enseguida. Por tan poco se desvanece nuestra fe.
Pero este ladrn le crey sin pruebas, le crey con tan solo mirarlo.
Todos podemos comenzar con un corazn duro, este ladrn lo hizo as. Pero tiene que haber algo
en nosotros que se derrita ante la presencia de Dios. Y fijmonos cuan grande fue su
recompensa, por cuanto le crey a Jess en la cruz y no en los milagros: >>>Este -adr8n, este
%ns%&n%)%(ante /$mbre para -a s$(%edad ),e e- pr%mer$ en entrar ($n es2s en e-
para*s$@@@
Debemos vivir nuestra vida esperando ese da cuando Jesucristo nos lleve a nuestra nueva
morada. No vivamos con temor del maana pues ya Jesucristo ha preparado morada para
nosotros. Ahora debemos vivir tomando en cuenta cada minuto de nuestro presente, pues es un
regalo maravilloso de parte de Dios. De nuestro futuro, Jesucristo se ocupar, nada nos tiene que
preocupar.
26
H" 7,?er, /e a/* t, /%?$3 !e a/* t,
madre"
C,and$ '%$ es2s a s, madre, 6 a- d%s(*p,-$
a +,%en <- amaba, +,e estaba presente, d%?$
a s, madreD Iu5er 3e a3 tu 3i5o. 5esp,<s
d%?$ a- d%s(*p,-$D Ne a3 tu madre. Y desde
a+,e--a /$ra e- d%s(*p,-$ -a re(%b%8 en s,
(asa (Juan 19, 26-27). La humanidad de Jess
queda marcada con esta palabra en una forma
viva. Cuanto amaba Jess a su madre, que an
en la hora de su muerte y su agona todava se
ocupa de ella, todava la sigue protegiendo. Que
momento tan difcil para Mara, ver a su hijo
clavado en la cruz. Seguro que su llanto no
encontraba consuelo an cuando ella haba
dicho: !e a+,* -a s%er'a de- SeB$r (Lucas 1,
38).
Es digna de admiracin nuestra madre Mara por
su entrega a Dios. Cuantos de nosotros no
estamos dispuesto a sacrificar ni siquiera una
hora de nuestro tiempo por el Seor y aqu Mara
estuvo dispuesta a soportar an el dolor de ver a
su hijo morir en una cruz sin haber cometido
falta alguna.
Jesucristo sabe lo que es el dolor. l conoce lo que es el sufrimiento. Cuando nosotros nos
acercamos a l en oracin por una madre, por un hijo, por un ser amado, l sabe por lo que
estamos pasando. l no nos abandona ni nos ignora. Justificado hubiera sido para Jess
concentrarse solo en su dolor. Pero no lo hizo as. Sino que saco tiempo para ocuparse de su
madre y de Juan. A Juan el ms joven de sus discpulos tampoco lo quera dejar solo.
Sabemos que Jesucristo oye nuestras oraciones, que entiende nuestro dolor y estamos seguros
que se ocupa de nosotros y no nos deja solos. Esta palabra nos confirma que nuestras oraciones
no se pierden en el aire. Esta palabra nos anima a pasar tiempo con nuestro Salvador y nos deja
ver que el orar es una delicia, es un milagro extraordinario del cual Dios nos hace partcipes.
27
M" :E-*, E-*, -em saba(tan%;
A med%a tarde, es2s (-am8 ($n '$1 p$tente,
d%(%end$D :E-*, E-*, -em saba(tan%; Est$ esD :5%$s m*$,
5%$s m*$, p$r +,e me /as aband$nad$; (Mateo 27, 46)
Es posible que muchos nos hayamos preguntado: :P$r +,<
5%$s aband$n8 a s, /%?$; Cuando la gente oy a Jess
decir estas palabras, pensaran que estaba pidindole ayuda
a Dios. O tal vez los eruditos pensaran que estaba recitando
el salmo 22(21). As tambin puede ser que muchos hoy da
al leer estas palabras solo lo tomen como una seal del dolor que Jesucristo pas. Pero es mucho
ms que una simple seal de su dolor.
La Biblia nos dice: Y desde -a /$ra se=ta /,b$ t%n%eb-as s$bre t$da -a t%erra /asta -a /$ra
n$'ena (Mateo 27, 45). La hora sexta es el medio da para nosotros y la hora novena son las
tres de la tarde. Este es el tiempo cuando ms fuerte brilla el sol. Pero aquel viernes fue
diferente. Todas las tinieblas del infierno se levantaron en contra de Jess, todo el pecado del
mundo fue puesto sobre l. El que nunca haba conocido pecado se hizo pecado por nuestra
culpa: A a+,e- +,e n$ ($n$(%8 e- pe(ad$, 5%$s -$ trat8 p$r n$s$tr$s ($m$ ,n pe(ad$r,
para +,e n$s$tr$s, p$r s, med%$, ),<ram$s %n$(entes ante 5%$s (2Corintios 5, 21).
Nuestros pecados recayeron sobre l. Nosotros debimos haber muerto en aquella cruz, no Jess,
pero l tom nuestro lugar. Quiso el Seor que quedase constancia de tan gran sacrificio y de tan
gran momento cuando l toma nuestro lugar :5%$s m*$, 5%$s m*$, p$r +,e me /as
aband$nad$; Jess venci al pecado, pero no solo sufri nuestro Salvador la agona fsica sino
que tambin tuvo que sufrir la agona espiritual.
N" Ten&$ sed"
5esp,<s de est$, sab%end$ es2s +,e 6a t$d$
estaba ($ns,mad$, d%?$, para +,e se
(,mp-%ese -a Es(r%t,raD Tengo sed$ (Juan 19,
28). An hasta el da de hoy, hay poder en la
sangre que Cristo derram. La palabra tengo sed
refleja que ya casi no quedaba lquido en su
cuerpo. Daba hasta la ltima gota de su sangre por
nosotros. Dice la palabra que an en el final una
espada traspas su costado, y as Dios lo permiti
por si an quedaba algo ms que dar, as su hijo lo
daba TO5O"
Per$ ,n$ de -$s s$-dad$s -e abr%8 e- ($stad$ ($n ,na -an1a, 6 a- %nstante sa-%8 san&re
6 a&,a (Juan 19, 34). Cuando el Seor nos pide un sacrifico de nuestra parte para l, cmo
se lo podemos negar? l lo dio todo por nosotros sin escatimar nada. E- +,e n$ es(at%m8 n% a
s, pr$p%$ !%?$, s%n$ +,e -$ entre&$ p$r t$d$s n$s$tr$s, :($m$ n$ n$s dar tamb%<n ($n
<- t$das -as ($sas; (Romanos 8, 32). Seor, poco somos para servirte, pero en lo que t
estimes que debemos hacer, aqu estamos, tus siervos, a los cuales nos llamas amorosamente:
Am%&$s" Cuando sirvamos a Dios, no lo hagamos por gloria, ni prestigio, ni posiciones.
Hagmoslo slo por amor y agradecimiento. Al final, solo L lo hace posible.
28
O" T$d$ est ($ns,mad$"
C,and$ es2s /,b$ t$mad$ e- '%na&re, d%?$D Todo est9
consumado. Y /ab%end$ %n(-%nad$ -a (abe1a, entre&8 e-
esp*r%t, (Juan 19, 30). Cuando el Seor dijo estas palabras, se
conmovi el universo completo. Todos los demonios del infierno
supieron que estaban vencidos. La muerte haba sido destruida, la
victoria era total. Nuestro Seor Jesucristo venci. Nuestro
Salvador gano la batalla.
P" Padre, en t,s man$s en($m%end$ m% esp*r%t,"
Ent$n(es es2s, (-amand$ ($n '$1 ),erte, d%?$D /adre en
tus manos encomiendo mi es0ritu. Y /ab%end$ d%(/$ est$,
e=p%r8 (Lucas 23, 46). La tierra se estremeci. Ni siquiera pudo
contener a sus muertos: Y /e a+,*, e- 'e-$ de- temp-$ se
ras&$ en d$s, de arr%ba aba?$; 6 -a t%erra temb-8, 6 -as r$(as
se part%er$n; 6 se abr%er$n -$s sep,-(r$s, 6 m,(/$s (,erp$s
de sant$s +,e /ab*an d$rm%d$, se -e'antar$n; 6 sa-%end$ de
-$s sep,-(r$s, desp,<s de -a res,rre((%8n de e-, '%n%er$n a -a
santa (%,dad, 6 apare(%er$n a m,(/$s" E- (ent,r%8n, 6 -$s
+,e estaban ($n <- &,ardand$ a es2s, '%st$ e- terrem$t$, 6
-as ($sas +,e /ab*an s%d$ /e(/as, tem%er$n en &ran manera, 6 d%?er$nD
:erdaderamente este era Ni5o de 7ios (Mateo 27, 51-54).
Estas ltimas palabras de Jess, son la expresin de aquel que lo deja todo en manos de Dios.
Confiaba en su Padre. Jess no muere maldiciendo o renegando de Dios. Su mente estaba en
calma, estaba consciente de la cercana de la comunin con Dios. C- entre&8 s, '%da, nad%e
se -a +,%t8, e- -a $)re(%8 (Juan 10, 18).
Queridos hermanos en Cristo, por estas palabras el Seor nos ensea grandes lecciones de:
Perd8n, esperan1a, s$-edad, s,)r%m%ent$, a&$tam%ent$, '%(t$r%a 6 aband$n$ a -a
'$-,ntad de 5%$s" El velo se rasg porque ya se haba acabado la separacin entre el ser
humano y Dios. Ahora ya no necesitamos que un sumo sacerdote interceda por nosotros, ya que
podemos venir, por medio de Jesucristo, directamente a nuestro Padre Celestial. Gloria a su
nombre. Fijmonos como el espritu de Jesucristo va inmediatamente al Padre. Por eso le dijo al
ladrn arrepentido, hoy estars conmigo en el paraso. Lo que muere es el cuerpo no el espritu.
Ahora sabemos que cuando llegue la hora de la muerte, no estaremos en una tumba fra ni en
las cenizas de un crematorio, porque inmediatamente nuestro espritu ir al Padre. Aprendamos
a apreciar lo que Jesucristo ha hecho por nosotros. Gracias Padre por estas hermosas siete
palabras.
:engan a IJ 0ara ser sal1ados con-ines de la tierra 0orque FO
SOF 7IOS # no 3a# otro$ %Isaas AO ((*. +m!n.
29
&a Cru" nos le1anta a todos
en Es0ritu # :erdad
Despus de haber meditado las Siete Palabras que nuestro
Seor Jesucristo dijo en la Cruz, que en realidad son siete
expresiones fundamentales que nos dan una visin elevada del
modo como debemos vivir la fe, se comprende con ms claridad
las palabras que el mismo Seor le dijo a la samaritana: Per$
--e&a -a /$ra, 6a /a --e&ad$, en +,e -$s +,e dan (,-t$
a,t<nt%($, ad$rarn a- Padre en esp*r%t, 6 'erdad" P$r+,e
es$s s$n -$s ad$rad$res +,e b,s(a e- Padre" 5IOS es
Esp*r%t, 6 -$s +,e -$ ad$ran, deben /a(er-$ en esp*r%t, 6
'erdad (Juan 4, 23-24).
A partir de la cruz, la principal barrera a derribar por los creyentes es la creencia que DIOS es
una posesin exclusiva de una raza, hasta llegar a comprender que DIOS es de todos y todo es
de DIOS. La Historia de Salvacin previa a la Cruz se nutri de una serie de elementos que
desfiguraban la relacin con DIOS. Hagamos un Va Crucis con estos elementos para que
estemos alertas y no caer en las mismas situaciones:
F9 C,-t$ 6 A-%ena(%8nD
Se dan, a veces, en la sociedad, por el influjo del pecado, formas de vida religiosa centradas en
un culto meramente exterior. Constituyen una religin y un culto separado de la vida, con olvido
del Dios vivo y verdadero, del amor al prjimo, sin corazn y sin entraas para el otro. Bajo la
capa de un culto ofrecido al verdadero Dios, el ser humano satisface superficialmente cierta
necesidad de vida religiosa aunque el verdadero centro de inters de su vida vaya por otra
parte, muy lejos del deseo autntico de hacer la voluntad de Dios. Busca en el rito una
seguridad que le tranquiliza y adormece. Y as puede acumular, incluso obsesivamente, prcticas
religiosas vacas.
L9 5%$s n$ se de?a en&aBarD

Antes del pecado, las relaciones del ser humano con Dios se muestran sencillas. Despus del
pecado, el ser humano pretenda aplacar a Dios con sacrificios de animales, pero sin verdadera
conversin del corazn. Sin embargo, Dios no se deja engaar: 5%$s n$ a(epta (,a-+,%er
(,-t$" Y el mismo pueblo experimenta el vaco de un culto formalista y sin corazn:
:Para +,e a6,nar s% n$ /a(es (as$; :7$rt%)%(arn$s s% t2 n$ te )%?as;# (Isaas 58, 3). A
veces, el rito religioso corre el peligro de convertirse en simple prctica que pretende
enmascarar y sustituir la conversin del corazn. Frente a tal desviacin, los profetas recordaron
siempre las condiciones de un culto autntico.

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H9 A6,n$ e !%p$(res*aD
La Escritura seala ese vaco religioso: J7%renD E- d*a de a6,n$ b,s(an s, pr$p%$ %nter<s, 6
ma-tratan a s,s ser'%d$res; m%renD A6,nan entre pe-eas 6 d%sp,tas, dand$ p,Beta1$s
s%n p%edad" N$ a6,nen ($m$ a/$ra, /a(%end$ $*r en e- (%e-$ s,s '$(es" :Es ese e- a6,n$
+,e e- SeB$r desea, e- d*a en +,e e- /$mbre se m$rt%)%(a; 5$b-ar -a (abe1a ($m$ ,n
?,n($, a($starse s$bre estera 6 (en%1a, :a es$ -$ --aman a6,n$, d*a a&radab-e a-
SeB$r;K (Isaas 58, 3-5).
M9 Q%de-%dad de- ($ra18n, ($nd%(%8n de ,n (,-t$ a,t<nt%($D
El culto de Israel vendr a ser espiritual en la medida en que l adquiera conciencia del carcter
interior de las exigencias de la alianza: Esta es -a %ns%stente pred%(a(%8n de -$s pr$)etas"
Esta fidelidad del corazn es la condicin de un culto autntico y la prueba de que Israel no tiene
ms Dios que a Yahv (xodo 20, 2 ss.). Por ello, contina el profeta Isaas diciendo: JE- a6,n$
+,e 6$ +,%er$ es <steD Abr%r -as pr%s%$nes %n?,stas, /a(er sa-tar -$s (err$?$s de -$s
(ep$s, de?ar -%bres a -$s $pr%m%d$s, r$mper t$d$s -$s (ep$s; ($mpart%r t, pan ($n e-
/ambr%ent$, /$spedar a -$s p$bres s%n te(/$, 'est%r a- +,e 'es desn,d$ 6 n$
despre$(,parte de t, /erman$" Ent$n(es br%--ar t, -,1 ($m$ -a a,r$ra, t,s /er%das
sanarn rp%damente; t, ?,st%(%a te abr%r (am%n$, detrs %r -a &-$r%a de- SeB$r"
Ent$n(es --amars a- SeB$r, 6 te resp$nder; ped%rs a,=%-%$, 6 te d%rD A+,* est$6K
(Isaas 58, 6-9).
N9 C,and$ e=t%enden -as man$s, (%err$ -$s $?$sD
En otro pasaje del profeta Isaas dice Dios algo semejante: JN$ me tra%&an ms $)rendas s%n
'a-$r, e- /,m$ de- %n(%ens$ es detestab-e" L,nas n,e'as, sbad$s, asamb-eas, n$ -as
a&,ant$" S,s s$-emn%dades 6 )%estas -as detest$; se me /an ',e-t$ ,na (ar&a +,e n$
s$p$rt$ ms" C,and$ e=t%enden -as man$s, (%err$ -$s $?$s; a,n+,e m,-t%p-%+,en -as
p-e&ar%as, n$ -$s es(,(/ar<, s,s man$s estn --enas de san&re" L'ense, p,r%)*+,ense,
aparten de m% '%sta s,s ma-as a((%$nes" Cesen de $brar ma-, aprendan a $brar b%en;
b,s+,en e- dere(/$, s$($rran a- $pr%m%d$; de)%endan a- /,<r)an$, pr$te?an a -a '%,daK
(Isaas 1, 13-17).
O9 C,-t$ 'erdader$ 6 ?,st%(%aD
Durante el reinado de Jeroboam II (783-743), Dios habla por medio de Ams, el profeta de la
amenaza. Todo estaba tranquilo, sereno, prspero. El lujo se extenda por la corte de Samara,
cuando llega el profeta venido del Sur. No tiene ningn ttulo humano para hablar. No tiene ms
que una obligacin apremiante: La de ser p$rta'$1 de 5%$s" Ams se alza contra el desarrollo
solemne de las ceremonias cultuales que contrastan con las injusticias sociales y la opresin de
los pobres. La justicia y el derecho no son observados. El profeta no les echa en cara el haber
olvidado los ritos de arrepentimiento. Ms bien parece indicar que los han practicado con exceso
(Ams 4, 4; 5, 5.21). Pero eso es convertirse? La verdadera conversin exige un cambio de
vida que ponga fin a la injusticia (Amos 8, 4-8). Ms an, supone una interiorizacin que
permita volver a encontrar a Dios (Ams 4, 4.6).
31
P9 .an%dad de- (,-t$ p$r -a ($rr,p(%8n de -$s ($ra1$nesD
Los profetas no desechan los ritos, sino que piden que se les d su verdadero sentido. Samuel
afirma que Dios desecha el culto de los que desobedecen (1 Samuel 15, 22). Ams e Isaas lo
repiten fuertemente (Ams 5, 21-26; Isaas 1, 11-20; 29, 13), y Jeremas proclama en pleno
templo la vanidad del culto que se celebra en l, denunciando la corrupcin de los corazones
(Jeremas 7, 4-15; 21 ss.). Ezequiel, el profeta sacerdote, anunciando incluso la ruina del
templo, contaminado por la idolatra, describe el nuevo templo de la nueva alianza (Ezequiel 37,
26 ss.), que ser el centro cultural del pueblo fiel (Ezequiel 40-48). El profeta del retorno indica
cmo aceptar Dios el culto de su pueblo; es preciso que sea una comunidad verdaderamente
fraterna (Isaas 58, 6-13; 66, 1 ss.). El libro de los Proverbios se manifiesta en trminos
semejantes: JS% ,n$ aparta s,s $*d$s de -a -e6, tamb%<n s, $ra(%8n ser ab$rre(%daK
(Proverbios 28, 9).
I9 Re-%&%$s%dad a- ser'%(%$ de -$s %ntereses p$-*t%($sD
Los profetas, a la vez que el formalismo ritual, combaten la confusin del orden religioso en
relacin con el mbito poltico. Este es otro aspecto de la corrupcin del orden religioso: Un(%rse
a- 6,&$ de -$s %ntereses p$-*t%($s" En el Nuevo Testamento el libro de Apocalipsis, usando un
lenguaje simblico, denuncia cmo lo religioso queda, a veces, al servicio de lo poltico. J.%
s,b%r de -a t%erra $tra )%era, ($n d$s (,ern$s ($m$ de ($rder$, +,e /ab-aba ($m$ ,n
dra&8n" E?er(*a t$da -a a,t$r%dad de -a pr%mera )%era en s, presen(%a, 6 $b-%&aba a
t$d$s -$s /ab%tantes de -a t%erra a ad$rar a -a pr%mera )%eraK (Apocalipsis 13, 11-12). Esta
visin alegrica tiene su fuente de inspiracin en el profeta Daniel. Las bestias de Daniel,
subiendo del mar, representan los sucesivos imperios. Por su parte, las dos bestias del
Apocalipsis simbolizan los dos componentes del imperio: E- p$der p$-*t%($ 6 ,na )a-sa
$r%enta(%8n de- sent%m%ent$ re-%&%$s$" La visin de San Juan es aguda. Tertuliano explicar
como invencin diablica esa confusin entre la poltica y la religin que persigue a los cristianos
por el crimen de lesa majestad.
R9 La re-%&%8n n$ debe depender de -a p$-*t%(aD
La conciencia del creyente bblico es irreductible ante la confusin y absorcin de lo religioso en
aras de lo poltico. El libro del Eclesistico, por ejemplo, presenta al profeta Eliseo del siguiente
modo: JC,and$ E-*as ),e arrebatad$ a- (%e-$, ELISEO re(%b%8 d$s ter(%$s de s, esp*r%t,"
En '%da /%1$ m2-t%p-es m%-a&r$s 6 pr$d%&%$s ($n s8-$ de(%r-$; en '%da n$ tem%8 a
n%n&,n$, nad%e p,d$ s,?etar s, esp*r%t,K (Eclesistico 48, 12). La libertad e independencia
en el desempeo de su misin es signo y garanta de su autenticidad proftica. Por su parte, el
Salmo 74(73) lamenta la intrusin y avasallamiento de poderes polticos en el terreno de lo
religioso, cuyo smbolo es el templo: JR,&*an t,s ad'ersar%$s en med%$ de t, asamb-ea,
($-$(aban ($m$ seBa- s,s estandartesK [Salmo 74(73), 4].

32
10) El dinero, peligro de corrupcin del orden religioso:
Junto al poder, tambin el dinero es un peligro de corrupcin del orden religioso. As lo denuncia
el profeta Miqueas: JEs(2(/enme, ?e)es de a($b, pr*n(%pes de Israe-D Ustedes +,e
despre(%an -a ?,st%(%a 6 t,er(en e- dere(/$, ed%)%(an ($n san&re a S%8n, a er,sa-<n ($n
(r*menes" S,s ?,e(es ?,1&an p$r s$b$rn$, s,s sa(erd$tes pred%(an a s,e-d$, s,s
pr$)etas ad%'%nan p$r d%ner$; 6 en(%ma se ap$6an en e- SeB$r d%(%end$D :N$ est e-
SeB$r en med%$ de n$s$tr$s; N$ n$s s,(eder nada ma-$" Per$ p$r s, (,-pa S%8n ser
,n (amp$ arad$, er,sa-<n ser ,na r,%na, e- m$nte de- temp-$, ,n (err$ de ma-e1asK
(Miqueas 3, 9-12; cfr. Isaas 1, 23).
FF9 N$ p,eden ser'%r a 5IOS 6 a- d%ner$D
Jess denuncia de diversas maneras el poder corruptor del dinero. As lo hace dirigindose a los
escribas, cuando dice de ellos J+,e de'$ran -as )$rt,nas de -as '%,das ($n prete=t$s de
-ar&as $ra(%$nesK (Lucas 20, 47). Lo hace increpando a los ricos: JSe -$s rep%t$, es ms
)(%- para ,n (ame--$ pasar p$r e- $?$ de ,na a&,?a +,e para ,n r%($ entrar en e- re%n$
de -$s (%e-$sK (Mateo 19, 24). De una forma general y programtica hace Jess la denuncia del
dinero en su discurso evanglico del Sermn de la Montaa: JNad%e p,ede estar a- ser'%(%$
de d$s seB$res, p,es , $d%a a ,n$ 6 ama a- $tr$ $ apre(%ar a ,n$ 6 despre(%ar a-
$tr$" N$ p,eden estar a- ser'%(%$ de 5IOS 6 e- d%ner$K (Mateo 6, 24).
FL9 La -e'ad,ra de -$s )ar%se$sD
Para Jess la corrupcin del orden religioso se manifiesta de una manera especial en la
J-e'ad,ra de -$s )ar%se$sK (Marcos 8, 15). JUstedes -$s )ar%se$s -%mp%an p$r ),era -a
($pa 6 e- p-at$, 6 p$r dentr$ estn --en$s de r$b$s 6 ma-%(%a" >Insensat$s@ E- +,e /%1$ -$
de ),era, :n$ /%1$ tamb%<n -$ de dentr$; 5en, ms b%en, ($m$ -%m$sna -$ +,e t%enen 6
t$d$ ser p,r$" >A6 de ,stedes, )ar%se$s, +,e pa&an e- %mp,est$ de -a /%erbab,ena, de
-a r,da 6 de t$da (-ase de 'erd,ras 6 des(,%dan -a ?,st%(%a 6 e- am$r de 5IOS@ Es$ es -$
+,e /a6 +,e $bser'ar s%n des(,%dar -$ $tr$" >A6 de ,stedes, )ar%se$s +,e b,s(an -$s
as%ent$s de /$n$r en -as s%na&$&as 6 -$s sa-,d$s p$r -a (a--e@ >A6 de ,stedes, p$r+,e
s$n ($m$ sep,-(r$s s%n mar(ar, +,e -a &ente p%sa s%n darse (,enta@K (Lucas 11, 39-44).
FH9 >A6 de ,stedes, tamb%<n, maestr$s de -a -e6@D
JUn maestr$ de -a -e6 t$m8 -a pa-abra 6 -e ($ntest8D 7aestr$, a- de(%r es$, n$s
$)endes" es2s ($ntest8D C+# de ustedes tambi!n maestros de la le# que im0onen a
las 0ersonas cargas inso0ortables 0ero ustedes ni siquiera mue1en un dedo 0ara
lle1arlasD C+# de ustedes que constru#en mausoleos a los 0ro-etas a quienes sus
0ro0ios 0adres 3an asesinadoD As* se ($n'%erten en test%&$s 6 (8mp-%(es de -$ +,e
/%(%er$n s,s padres, p$r+,e e--$s -$s matar$n 6 ,stedes ($nstr,6en -$s sep,-(r$s" P$r
es$ d%(e -a Sab%d,r*a de 5IOSD &es en1iar! 0ro-etas # a0stoles6 a algunos los matar9n
# 0erseguir9n. As* se ped%r (,enta a esta &enera(%8n de t$da -a san&re de pr$)etas
derramada desde -a (rea(%8n de- m,nd$D 5esde -a san&re de Abe- /asta -a de Sa(ar*as,
ases%nad$ entre e- a-tar 6 e- sant,ar%$, s*, -es ase&,r$ +,e a esta &enera(%8n, se -e
ped%rn (,entas de t$d$ est$" >A6 de ,stedes maestr$s de -a -e6, +,e se /an +,edad$
($n -a --a'e de- saberD Ustedes n$ /an entrad$ 6 se -$ %mp%den a -$s +,e +,%eren
entrar@K (Lucas 11, 45-52).
33
FM9 In(apa(%tad$s para ad$rar a- 5IOS 'erdader$D
El ser humano tiene necesidad de Dios, pero cuando no
adora al verdadero Dios, termina adorando dolos. Esta es
la experiencia bblica. Por otra parte, la corrupcin del
orden religioso de la existencia revela una y otra vez hasta
qu punto el ser humano, abandonado a s mismo 4#-a
(arne 6 -a san&re#9, se encuentra incapacitado para
creer, para adorar al Dios verdadero en espritu y en verdad
(Juan 4, 21-24). Ante esta situacin, DIOS Padre nos confi
a Su Hijo JESUCRISTO, quien nos dice: L$s +,e e- Padre
me /a ($n)%ad$ 'endrn a 7*, 6 a- +,e 'en&a a 7* n$
-$ e(/ar< ),era; p$r+,e n$ ba?< de- (%e-$ para /a(er
m% '$-,ntad, s%n$ -a '$-,ntad de- +,e me en'%8" Y esta
es -a '$-,ntad de- +,e me en'%8, +,e n$ p%erda a
n%n&,n$ de -$s +,e me ($n)%8, s%n$ +,e -$s res,(%te
en e- 2-t%m$ d*a" P$r+,e esta es -a '$-,ntad de 7%
Padre, +,e t$d$ e- +,e ($ntemp-a a- !%?$ 6 (ree en CL,
ten&a '%da eterna, 6 YO -$ res,(%tar< en e- 2-t%m$ d*a
(Juan 6, 37-40).
Queridos hermanos en Cristo, despus de haber recorrido estas catorce estaciones, a manera de
Va Crucis, meditando en todos los elementos que a travs de la Historia de la Salvacin han
corrompido el verdadero culto a DIOS; se hace necesario revisar nuestro propio culto, porque
muchas de estas amenazas an persisten y quizs eso es lo que ha hecho que el cristianismo se
encuentre tan fraccionado. Pidamos al Seor que nos aumente la fe para creer con fe viva. El
verdadero culto a DIOS implica una fe viva. Esta fe incluye la actitud de apoyarse solamente en
DIOS, el DIOS vivo y verdadero, la Roca inquebrantable. Creer lleva a ver ms all de la corteza
opaca de los acontecimientos de la historia y llega hasta el DIOS que los dirige; es ir resolviendo
el problema fundamental de toda vida autnticamente religiosa: C$mp$rta re($n$(er -$s
(am%n$s de 5IOS 6 se&,%r-$s" Creer implica vivir en actitud de oracin, atencin y vigilancia,
como bien lo expresa el salmista:
/or la ma;ana 3a"me sentir Tu amor 0orque con-o en Ti. Indcame
el camino que debo seguir 0ues a Ti con-o mi 1ida$ PSal >A)%>A(* QR.
+m!n.
34
&a Cru" es =uer"a de 7IOS
E- mensa?e de -a Cr,1 es -$(,ra para -$s +,e se p%erden;
per$ para -$s +,e n$s sa-'arem$s es ),er1a de 5IOS"
C$m$ e- m,nd$ ($n s, sab%d,r*a n$ re($n$(%8 a 5IOS en
-as $bras +,e man%)%estan s, sab%d,r*a, d%sp,s$ 5IOS
sa-'ar a -$s (re6entes p$r -a -$(,ra de -a Cr,1
4FC$r%nt%$s F, FI"LF9"
Queridos hermanos en Cristo, meditemos esta fuerza de DIOS,
comenzando por meditar este pasaje bblico que nos presenta el
libro de Isaas: #C%ertamente --e'8 C- n,estras
en)ermedades, 6 s,)r%8 n,estr$s d$-$res; 6 n$s$tr$s -$
t,'%m$s p$r a1$tad$, p$r /er%d$ de 5IOS 6 abat%d$" 7as
C-, /er%d$ ),e p$r n,estras rebe-%$nes, m$-%d$ p$r
n,estr$s pe(ad$s; e- (ast%&$ de n,estra pa1 ),e s$bre C-, 6 p$r s,s --a&as ),%m$s
n$s$tr$s sanad$s" T$d$s n$s$tr$s n$s des(arr%am$s ($m$ $'e?as, (ada (,a- se apart8
p$r s, (am%n$; mas 5IOS (ar&8 en C- e- pe(ad$ de t$d$s n$s$tr$s# (Isaas 53, 4-6).
Nuestro Seor Jesucristo llev sobre s mismo, no slo nuestro pecado, sino tambin sus
consecuencias. La enfermedad, el mal, el dolor, la desgracia y la muerte, son compaeras
inseparables del pecado. Y para librarnos del pecado, Jess tuvo que sufrir todo lo que el pecado
conlleva, incluyendo la muerte. Despus de arrastrar una vida de penuria, de sacrificios y de
sufrimientos, y tras su muerte de tormento, Jess baj a los infiernos, no como un condenado
cualquiera, sino como el condenado por antonomasia. l no llevaba sus propios pecados, como
cada uno de nosotros. l nunca hizo pecado, ni cometi injusticia alguna. Pero iba cargado con
las transgresiones del mundo entero; desde Adn hasta el ltimo habitante que haya en esta
tierra.
Toda la vida y la muerte de nuestro Seor, parecieron un fracaso total. Y es posible que as lo
creyeran sus discpulos, cuando el abatimiento y la desolacin se apoderaron de ellos, tras la
muerte del Seor. An hoy en da, escuchamos hablar muchas veces del fracaso de Jesucristo,
pero la Biblia nunca habla del fracaso de Jesucristo, sino del triunfo de la Cruz. El Apstol San
Pablo, no quera predicar otra cosa, sino la Cruz de Jesucristo, como smbolo del triunfo de Dios,
sobre el pecado, sobre el mal, y sobre la muerte.
En su Primera Carta a los Corintios, el Apstol nos dice: #As* +,e, /erman$s, (,and$ ),% a
,stedes para an,n(%ar-es e- test%m$n%$ de 5%$s, n$ ),% ($n e=(e-en(%a de pa-abras $ de
sab%d,r*a, p,es me pr$p,se n$ saber entre ,stedes ($sa a-&,na s%n$ a es,(r%st$, 6 a
<ste (r,(%)%(ad$" Y est,'e entre ,stedes ($n deb%-%dad, 6 m,(/$ tem$r 6 temb-$r; 6 n%
m% pa-abra n% m% pred%(a(%8n ),e ($n pa-abras pers,as%'as de /,mana sab%d,r*a, s%n$
($n dem$stra(%8n de- Esp*r%t, 6 de p$der, para +,e s, )e n$ est< ),ndada en -a
sab%d,r*a de -$s /$mbres, s%n$ en e- p$der de 5%$s# (1Corintios 2, 1-5). Tiene cierta lgica
que los incrdulos vean a Jess como un fracasado, pero los creyentes, aunque veamos a
Jesucristo en la Cruz, como #a1$tad$, /er%d$ p$r 5%$s 6 abat%d$#, como dijo el profeta,
hemos recibido la luz y conocimiento suficientes, para saber que la muerte de Cruz, no fue el
final de la obra de Jesucristo, porque la muerte no pudo con l.
35
Despus de recibir el Espritu Santo, San Pedro tron su voz
con estas palabras inspiradas que describen el Misterio de
Jesucristo Crucificado: #.ar$nes %srae-%tas, $%&an estas
pa-abrasD Jes<s de ,a"aret3 -ue un 3ombre acreditado
0or 7IOS ante ustedes con las mara1illas 0rodigios #
se;ales que 7IOS 3i"o entre ustedes 0or medio de 8l
como ustedes mismos saben6 a este 3ombre entregado
con-orme a los 0lanes # 0ro0sitos que 7IOS tena
3ec3os de antemano ustedes lo cruci-icaron # le dieron
muerte 0or medio de gente sin le#. /ero 7IOS
liber9ndolo de los rigores de la muerte lo resucit
0orque la muerte no 0oda retenerlo. 7a1id dice re-iri!ndose a 8lS
E/ongo siem0re delante al Se;or6 con 8& a la derec3a no 1acilar!. /or eso se me alegra
el cora"n mi lengua canta llena de go"o # mi carne descansa es0eran"ada6 0orque no
me de5ar9s en la muerte ni 0ermitir9s que tu sier1o cono"ca la corru0cin. Ie
ense;aste el camino de la 1ida me llenar9s de go"o en tu 0resenciaG.
Nermanos 0ermtanme que les diga con toda -ranque"a6 el 0atriarca 7a1id muri # -ue
se0ultado # su se0ulcro se conser1a 3asta 3o# entre nosotros. /ero como era 0ro-eta
# saba que 7IOS le 3aba 0rometido con 5uramento que un descendiente carnal su#o
se sentara en su trono 0re1i # 0redi5o la resurreccin del Iesas diciendo que Eno
quedara abandonado en la muerte ni su carne e20erimentara la corru0cinG.+ este
Jes<s lo resucit 7IOS # todos nosotros somos testigos de ello. E2altado a la diestra
de 7IOS 3a recibido del /adre el Es0ritu Santo 0rometido # lo 3a comunicado como
ustedes est9n 1iendo # o#endo. /orque 7a1id no subi al cielo sino que diceS
E7i5o el Se;or a mi Se;orS Si!ntate a mi derec3a 3asta que 0onga tus enemigos
deba5o de tus 0iesG.
/or tanto que todo el 0ueblo de Israel recono"ca que a este Jes<s cruci-icado 0or
ustedes 7IOS lo 3a nombrado Se;or # Iesas# (Hechos 2, 22-36).
De manera que, el que se vea en la cruz como fracasado, como azotado, como herido de Dios y
abatido, despus de culminar su obra, borrando todos nuestros pecados, y venciendo a la
muerte, ha ascendido triunfalmente a los cielos, para sentarse a la diestra del Padre, hecho
Seor y Mesas, a la espera de que todos sus enemigos sean los verdaderos fracasados, los
realmente azotados y heridos de Dios, y los totalmente abatidos, hasta ser puestos como
estrado de los pies de Jesucristo, nuestro Seor y Salvador.
36
Nosotros, los creyentes, sabemos que no estamos siguiendo a un pobre fracasado. Todo eso
termin ya. Ahora ese pobre Jess de Nazareth, se ha convertido en Rey de Reyes y Seor de
Seores. Y aquellos que se sintieron defraudados por el horrible final de la vida de nuestro Seor
en esta tierra, ya han podido comprobar que Jesucristo era realmente Rey y Libertador, aunque
su reino no fuera de este mundo. Y habrn escuchado asombrados, las palabras reprobatorias
que el Seor tuvo que decir a los discpulos a los que se apareci en el camino a Emas: #>O/
%nsensat$s, 6 tard$s de ($ra18n para (reer t$d$ -$ +,e -$s pr$)etas /an d%(/$@ :N$ era
ne(esar%$ +,e e- Cr%st$ pade(%ese estas ($sas, 6 +,e entrara en s, &-$r%a;# (Lucas 24,
25-26).
As que nosotros, ahora, sabemos que seguimos al Rey de toda la creacin, y sabemos tambin
las condiciones: #S% a-&,n$ +,%ere 'en%r en p$s de m*, n%<&,ese a s* m%sm$, t$me s, (r,1
(ada d*a, 6 s*&ame# (Lucas 9, 23). Seguimos as a Jesucristo, nosotros, los creyentes de hoy
en da? O nos conformamos con venir al culto y practicar unos cuantos ritos rutinarios una vez
a la semana? Sabemos lo que significa negarse a uno mismo, y tomar su cruz cada da, para
seguir al Seor? O acaso somos de esos, que todo lo limitan al mbito de lo religioso?
El negarse a uno mismo slo consiste en tomar nuestra vida tal como Dios la dispone cada da.
Ser honrados con nosotros mismos y con los dems. Ser fieles y entregados con nuestras
obligaciones. Ser respetuosos, benignos y amables con nuestro prjimo. Y confiar y esperar en
Dios en cualquier circunstancia. Tomar nuestra cruz, significa sufrir con paciencia y
longanimidad, todo aquello que el Seor quiera que suframos cada da, sin murmurar ni
protestar de su divina providencia, sabiendo que l todo lo hace para nuestro bien, aunque
nosotros ahora no lo comprendamos la mayora de las veces.
Para eso no tenemos que inventarnos ningn sufrimiento. Bastante tenemos con los que el
Seor ha dispuesto, para completar las aflicciones de Jesucristo, por su cuerpo que es la Iglesia,
como dice San Pablo en Colosenses 1, 24. Y esto no quiere decir que a la obra de Cristo le falte
algo, que nosotros tengamos que completar, sino que a los sufrimientos del Seor, se aaden
los de cada uno de sus hijos e hijas, que l siente como suyos propios; porque as de inmenso es
el amor que nos tiene.
37
As que, quede claro, que negarse a uno mismo, y tomar nuestra cruz para seguir a Jesucristo,
es cuestin de entregarse a Dios, cada da, y vivir las vicisitudes que l quiera poner en nuestro
camino, confiando y reposando siempre en l, y dndole gracias por todo, incluso en las peores
circunstancias. El conocido cantautor Joan Manuel Serrat canta unos versos de Antonio Machado
que dicen: N$ p,ed$ (antar, n% +,%er$, a este es2s de- mader$, s%n$ a- +,e and,'$ en
-a mar"
Estas palabras representan una tentacin que muchas veces tenemos de buscar a Jesucristo, el
de los milagros, pero apartarnos de Jesucristo en la Cruz, en el dolor y en el sufrimiento. Pero
resulta que la vida est llena de ambas cosas y por pensar as, es por lo que muchas veces
renegamos de Dios, o nos apartamos de L. ESUCRISTO es e- m%sm$, a6er, /$6 6
s%empre (Hebreos 13, 8). El mismo que muri en la Cruz y resucit, es el mismo que camin
sobre el mar. Y no slo camin, sino que lo domin como un amo a su siervo, y ahora est cada
da a nuestro lado, para calmar cualquier tempestad que nos impida llegar a nuestra meta, que
es la de estar con l para toda la eternidad.
Los que fueron testigos de este portento, se preguntaron asombrados: #:E,< /$mbre es <ste
+,e a2n -$s '%ent$s 6 e- mar -e $bede(en;# (Mateo 8, 27), porque an no saban que ese
hombre, adems de ser el Hijo del Hombre, era tambin el Hijo de DIOS, el que nos ha librado
del pecado y de la muerte inherente.
.&es 1o# a comunicar un secretoS ,o todos moriremos 0ero todos seremos
trans-ormados. En un instante en un abrir # cerrar de o5os al <ltimo toque de
trom0eta que tocar9 los muertos resucitar9n incorru0tibles # nosotros seremos
trans-ormados. Esto corru0tible tiene que re1estirse de incorru0tibilidad # lo mortal
tiene que re1estirse de inmortalidad. Cuando lo corru0tible se re1ista de
incorru0tibilidad # lo mortal de inmortalidad se cum0lir9 lo escritoS E&a muerte 3a sido
1encida de-initi1amente. L7nde est9 o3 muerte tu 1ictoriaM L7nde est9 o3 muerte
tu agui5nMG. El agui5n de la muerte es el 0ecado el 0oder del 0ecado es la le#.
Hracias sean dadas a 7IOS que nos da la 1ictoria 0or medio de nuestro Se;or
JESUCRISTO. En conclusin queridos 3ermanos 0ermane"can -irmes inconmo1ibles
0rogresando siem0re en la obra del Se;or con1encidos de que sus es-uer"os 0or el
Se;or no ser9n in<tiles. %>Corintios >O O>BOQ*. +m!n.
38
&a Cru" es :ictoria nuestra
Queridos hermanos en Cristo, hemos podido
verificar en el recorrido que hemos hecho hasta
ahora, que el sacrificio de Jess en la Cruz fue una
entrega, por amor, para nuestra salvacin, o lo que
es equivalente: Para n,estra .%(t$r%a" Nos toca a
nosotros vivir en victoria, nuestra vida, cargando
con nuestra cruz. DIOS quiere que ese camino lo
recorramos UNI5OS, y esa unidad no significa
necesariamente andar juntos, ni estar en el mismo
sitio, sino que es estar Un%d$s en -a enseBan1a
de -$s ap8st$-es, -a ($m,n%8n )raterna, -a
)ra((%8n de- pan 6 -a $ra(%8n (Hechos 2, 42).
Viviendo de esta forma, estaremos dando el mejor
testimonio de unidad para el mundo, y por eso
ahora quiero invitarlos a leer estas ancdotas de
personas que han decidido vencer por medio de la
Cruz de Jesucristo. Ojal y su testimonio nos ayude
a no equivocar la senda y mantenernos en el nico
Camino que nos lleva a la Vida Eterna:
JESUCRISTO.
El amor a la Iglesia
Este es el testimonio de un pastor que levant una
iglesia. Todos los das, junto con su esposa, visitaba
a los vecinos para hablarles del evangelio e
invitarles a la iglesia regalndoles un texto. A pesar
de haberse esforzado al mximo durante todo un
ao, los nicos que se congregaban eran un par de
nios que asistan los domingos.
El pastor se desanim tanto, que slo deseaba
cerrar la iglesia y rendirse. Un da, en el culto de
oracin, con lgrimas el pastor or: SeB$r, :es
<ste ,n -,&ar %n($rre(t$; :ten&$ +,e (errar -a
%&-es%a; :ten&$ +,e m,darme ,na 'e1 ms; Ya
/a pasad$ ,n aB$, 6 n$ tenem$s n%n&2n
/erman$ ad,-t$ en -a ($n&re&a(%8n"
Por la maana, su esposa le entreg una carta
escrita por un nio de 8 aos, uno de los dos que
venan los domingos, y deca:
Past$r, 6$ -$ /e '%st$ repart%r te=t$s a2n en d*as m,6 )r*$s" N$ s< s% se /abr
res)r%ad$" >E,< b,en$ ser*a +,e m,(/as pers$nas se ($n&re&aran en n,estra %&-es%a@
Est$6 $rand$ t$das -as n$(/es antes de a($starme p$r ,sted" Past$r, >s%&a ade-ante@"
Esa maana, el pastor se arrepinti ante DIOS por no haber considerado a ese nio como
hermano de su iglesia, y se fortaleci nuevamente en el Seor al entender que el futuro de su
iglesia estaba en esos jvenes.
Todas las iglesias tienen que superar pruebas y dificultades. JESUCRISTO comenz la Iglesia en
Cafarnaum, un pequeo pueblo a la orilla del mar de Galilea, con unos pescadores llamados
Pedro, Andrs, Santiago y Juan. Nosotros debemos amar la Iglesia por sobre todas las cosas,
porque ella es el motivo por el cual JESUCRISTO vino al mundo. Amn.
39
&a Tendicin de 1i1ir sin temor
Un cristiano escocs le dijo a su amigo: No# encontr! una e2celente ense;an"a en el
0asa5e que le$.
A/ :s*;, (,<ntame"
Iu# bien te lo leer!. Se encuentra en Salmos O@%OO* AU. El cristiano alz su voz y
comenz a leer el pasaje sin titubear: En el da que temo #o en ti con-o$.
Su amigo, quien le estaba escuchando mientras asenta con la cabeza, esboz una sonrisa y
dijo: Es ,n 'ers*(,-$ m,6 /erm$s$" Per$ 6$ tamb%<n en($ntr< ,n pasa?e de m,(/a
bend%(%8n" E,%1s ($nten&a ,n sent%d$ ,n p$($ ms pr$),nd$ +,e e- +,e t2 a(abas de
-eer" Ley Isaas 12, 2: S%end$ 5IOS m% sa-'ad$r, ($n)*$ 6 n$ tem$ p$r+,e m% ),er1a 6
p$der es e- SeB$r, CL ),e m% sa-'a(%8n"
Si observamos el mundo con los lentes del temor, nos llenaremos de miedo y afliccin. Pero
cuando confiamos en 5IOS, nuestro Salvador y refugio, rebosaremos de gratitud y alabanza. No
importa cul sea el ambiente que nos rodea, lo que importa es fijar nuestra vista en 5IOS con
los lentes de la fe. Cules lentes estamos usando para mirar a nuestro alrededor? Si nos
aferramos a la Palabra hecha carne: ESUCRISTO; entonces venceremos. Amn.
&a b<squeda del tesoro en los das cotidianos
La experiencia en lo cotidiano se refiere al encuentro con 5IOS
en medio de las actividades habituales. Qu maravilloso es
sentir el Espritu de 5IOS en medio de los sucesos diarios, en el
encuentro usual con las personas, en la percepcin de las cosas
cotidianas! A este fenmeno lo podemos llamar: TLa b2s+,eda
de- tes$r$ en -$s d*as ($t%d%an$sU"
5IOS ha escondido tesoros en lo cotidiano, justamente en esas
cosas que tantas veces nos han provocado ira y desesperacin.
Al principio, no logramos encontrar ningn tesoro, pero cuando empezamos a buscarlos, los
vamos descubriendo. Haba un anuncio, delante de un templo, que deca algo interesante: S%
s%entes +,e 5IOS est -e?$s, p%ensaD :+,%<n -$ tras-ad8 a ,n -,&ar -e?$s de t%;"
El sentirnos alejados de 5IOS es el resultado de un corazn endurecido. Si sentimos que 5IOS
no existe, es porque los ojos del corazn se han cegado. Si nunca hemos experimentado a
5IOS, es porque nos hemos vuelto insensibles a las cosas espirituales.
40
5IOS es Espritu, y siempre nos ilumina como los
rayos del sol. As como el sol ilumina la tierra an
cuando esta se encuentra en profunda oscuridad;
5IOS est siempre con nosotros, an cuando
sentimos que CL no existe. As como a veces no
sentimos ningn viento, pero siempre hay una brisa;
an cuando pensamos que DIOS no est obrando, l
s est trabajando en beneficio de nuestra vida. Si
tan slo tenemos sensibilidad para sentir la calidez de
los rayos del sol y la brisa del da, entonces
podremos experimentar la mano divina en medio de
Su presencia. Amn.
&a -irme decisin de seguir el camino de la -e
En Estados Unidos, el 11 de septiembre del ao 2001, el control del vuelo 93 de United Arlines
fue tomado por los terroristas y cay en un campo abierto de Pensilvania. Los aviones anteriores
se haban estrellado contra el Pentgono y las Torres Gemelas produciendo una gran cantidad de
vctimas. Sin embargo, la cuarta accin terrorista, coordinada para matar a miles de personas,
fue la nica que no cobr vidas en tierra.
Esto no fue producto de la casualidad. El mismo da del incidente, uno de los pasajeros llamado
Todd Beamer, utiliz un telfono del avin para comunicarse con una operadora en tierra. l le
inform que algunos pasajeros haban unido sus fuerzas para resistir a los terroristas y por
medio de la operadora, le dej un mensaje grabado a su esposa dicindole que la amaba, recit
el Padre Nuestro y la llamada se cort, antes de colgar, se le escuch decir: :Estn -%st$s;
B%en" >7an$s a -a $bra@"
Al final, todos los pasajeros a bordo, incluyendo Todd Beamer, fallecieron, tal como sucedi en
las dems aeronaves que se estrellaron contra el Pentgono y las Torres Gemelas. Pero hubo
algo diferente que los distingue, en la forma como enfrentaron la situacin. Recordemos la frase
de la reina Ester antes de ir a ver al Rey, arriesgando su vida: S% /a6 +,e m$r%r, m$r%r<
(Ester 4, 16). El engao ms grande de la honestidad es la T($bard*aU" Debemos tener el valor
para decir: S% /a6 +,e m$r%r, m$r%r< y no caer en el engao. Si el seguir la justicia implica
ser perseguidos, que seamos perseguidos. Esto es cargar la cruz y seguir a ESUCRISTO"
Amn.
41
&os diecis!is 9ngeles
En el ao 1960, una organizacin keniata de
guerrilleros insurgentes, llamada Mau Mau, ejerca
una gran influencia sobre Kenia. Un da, los
misioneros Matt y Higgins estaban cruzando en auto
una de las zonas dominadas por la guerrilla. En
aquellos das era muy comn la aparicin de casos
de homicidio o de violencia sin acepcin de personas.
El auto que avanzaba a gran velocidad, se detuvo en
forma repentina. Trataron de arreglarlo, aunque sin
xito. Los misioneros tuvieron que pasar la noche
dentro del auto, rogando por la misericordia de
DIOS; tenan temor de ser descubiertos por la
guerrilla. Sin embargo, no pas nada durante toda la
noche. En un momento, el misionero Higgins
record en su corazn un pasaje que dice: 7e
a(,est$ en pa1 6 ense&,%da me d,erm$, p$r+,e
s8-$ TV, SeB$r, me /a(es '%'%r ($n)%ad$
(Salmos 4, 9).
Luego de varias semanas, un pastor de la ciudad vino a verles y les dijo: ,os enteramos de
que cuando ustedes se encontraban en la "ona de los Iau Iau estu1ieron e20uestos a
un ataque mu# 1iolento. Ie 3an contado que durante esa noc3e algunos guerrilleros
se acercaron al auto6 0ero al 1er a >@ 0ersonas alrededor 3u#eron atemori"ados$.
:C8m$; :5%e(%s<%s; >S% eram$s d$s@ Es que en esos momentos >@ 3ermanos
estaban reunidos intercediendo 0or ustedes. 7IOS 3aba en1iado a >@ 9ngeles 0ara
0rotegerlos de los Iau Iau" Ie acuesto enseguida me duermo # me des0ierto
0orque el Se;or me sostiene$ (Salmo 3, 6). Amn.
La pelcula llamada L$s me?$res aB$s de
n,estra '%da trata acerca de las dificultades que
pasan un grupo de soldados, sobrevivientes de la
Segunda Guerra Mundial, para reintegrarse a la
sociedad. Uno de los protagonistas, llamado Harold
Russell, haba perdido sus brazos al ser vctima de
una bomba en una de las batallas y pas momentos
de gran desesperacin, no dejaba de pensar: S$6
,n /$mbre %n2t%-, hasta que un da, conoci la
gracia de DIOS.
A partir de ese momento, comenz a pensar que l
haba recibido muchas cosas ms que las que haba
perdido. Recibi unas manos ortopdicas con las
cuales aprendi a escribir y usar una mquina para
transcribir su historia, la cual fue trasladada al cine
donde l encarna el papel principal de la pelcula. Su
esfuerzo fue coronado con el premio scar al mejor
actor. Todos los ingresos de su actuacin fueron
donados a beneficio de los heridos de la guerra.
Un periodista le pregunt: :A-&,na 'e1 se s%ente
desesperad$ deb%d$ a s, d%s(apa(%dad;" l le
respondi: N,n(a" 7% d%s(apa(%dad se /a
($n'ert%d$ en -a bend%(%8n ms &rande de m%
'%da" Ya n$ me -ament$ p$r -$ +,e /e perd%d$,
s%n$ +,e a&rade1($ a 5IOS p$r -$ +,e me
+,eda" C$n &rat%t,d, me es),er1$ ($n -$ +,e
ten&$, 6 ent$n(es ($m$ re($mpensa, re(%b$
FGG 'e(es ms +,e t$d$ -$ +,e /e perd%d$"
Amn.
42
LVu! estamos 3aciendo nosotros a3oraM
Arthur Barry era un ladrn de joyas conocedor del
arte. Durante la dcada de los 20's adquiri fama
internacional como el ladrn de joyas ms clebre de
todos los tiempos, por robar slo a personajes ricos y
de la alta sociedad. Una noche, Barry fue atrapado
mientras robaba y recibi tres balazos; uno de ellos
provoc una herida muy grave en su vista. En medio
del dolor, hizo una declaracin inesperada: N$ -$
/ar< ms" Fue sentenciado a 18 aos de prisin.
Despus de cumplir su pena, mostr una vida
ejemplar en un pequeo pueblo, y fue elegido
presidente de una Asociacin de Veteranos de la zona.
Mas no pas inadvertido, porque la prensa
estadounidense se enter de que resida en Nueva
Inglaterra y muchos reporteros fueron a entrevistarlo.
Entre los comunicadores, un joven le pregunt:
SeB$r Barr6, ,sted r$b8 a m,(/$s r%($s d,rante
s,s aB$s de -adr8n, per$ ten&$ (,r%$s%dad p$r
saber s% re(,erda a +,%<n r$b8 ms" Sin dudar ni
un segundo, Barry respondi: Es -9cil. El 3ombre a
quien m9s le rob! -ue +rt3ur Tarr#. /ude 3aber
sido un em0resario e2itoso un barn en Wall
Street # un bene-actor de la sociedad. Sin
embargo escog la 1ida de ladrn # des0erdici!
dos tercios de mi 1ida tras los barrotes de una
0risin. Fo rob! # me 1i 0ri1ado de lo m9s
im0ortante 0ara mS Iis 3abilidades # >Q a;os
de mi 1ida$.
Cules son las decisiones que hemos tomado hoy? Son realmente beneficiosas para nosotros?
Nuestro futuro est en 5IOS" Con l, podemos alcanzar un futuro feliz y una vida sana.
Entreguemos todo lo que tenemos a 5IOS" Ese ser nuestro comienzo. Amn.
Sal de la tierra # lu" del mundo
El sacerdote Abb Pierre fue,
indudablemente, uno de los personajes
ms clebres y ms queridos por los
franceses. Dedic su vida entera a
ayudar a los desamparados. En los
aos 1940, remodel su casa ubicada
en Pars para abrir sus puertas y alojar
a todos los necesitados. Su casa
empez a adquirir gran fama y venan
personas de todo el pas buscando un
techo en dnde morar. Cerca de la
Navidad, ya no haba lugar para
ninguno. Pero de pronto lleg una
familia
con un anciano y varios nios. El sacerdote no poda echarlos de su casa. Luego de buscar otras
posibilidades, tom una decisin difcil: Sa(8 -a %ma&en de ESUCRISTO de- temp-$, -a
&,ard8 en -a a1$tea 6 a-$?8 a esta )am%-%a en e- temp-$" Quizs esta decisin pudo haber
provocado la ira de los fieles. Quizs estos acusaran al sacerdote de haber olvidado sus deberes
religiosos. Pero Pierre nos ense algo muy valioso cuando dijo lo siguiente, referente a la
esencia de la fe: Cre$ +,e -a -,(/a a )a'$r de -$s desamparad$s p,d$ pr$sperar &ra(%as
43
a ESUCRISTO, +,%en ),e e- pr%mer$ en de?ar S, -,&ar en bene)%(%$ de -$s +,e n$ ten*an
d8nde re($star s, (abe1a"
JESUCRISTO 1ino como el m9s 0eque;o de todos
nosotrosS Como el 3ambriento el sediento el
desnudo el 0eregrino el 0risionero el en-ermo.
&a manera como tratamos a !stos de-ine la -orma
como tratamos a JESUCRISTO. &o m9s 3ermoso
0ara la Iglesia no es solamente que est!
encabe"ada 0or JESUCRISTO sino llegar a ser las
manos # los 0ies de 8& quien 1ino al mundo a
en5ugar las l9grimas de toda la 3umanidad. +m!n.
,o 0uedo 1i1ir sin 7IOS
Mohandas K. Gandhi, nacido el 2 de Octubre de 1869 en Porbandar, India, se convirti en
smbolo internacional de una India libre. Llevaba la vida espiritual y asctica de un predicador,
con ayuno y meditacin. La unin con su esposa lleg a ser, como l mismo seal, la de un
hermano y una hermana. Rehus cualquier posesin terrenal, vesta como las clases ms bajas:
Un mant8n 6 ,n taparrab$s 6 ($m*a 'e&eta-es, 1,m$s de )r,ta 6 -e(/e de (abra" Los
indios le veneraban como a un santo y le comenzaron a llamar Mahatma ('alma grande', en
snscrito), ttulo reservado para los ms grandes sabios. La defensa que hizo Gandhi de la no
violencia o ahimsa ('sin dao', en snscrito) era, como sostuvo, la expresin de una forma de
vida implcita en el hinduismo. Gandhi consideraba que mediante la prctica de la no violencia,
Gran Bretaa llegara a considerar la inutilidad de la opresin y abandonara su pas, lo cual se
convirti en un hecho. Gandhi deca ser hind, buddhista, cristiano, musulmn, shiks, judo,
etc. sin que para l, existiera contradiccin alguna. Esto era porque, segn su pensar, la nica
definicin real de Dios era que es: La .erdad 6 E- Am$r, 6 est$ p,ede ap-%(arse a t$das -as
re-%&%$nes p$r %&,a-" La siguiente es una hermosa oracin que resume su espiritualidad:
/ara m 7ios es 1erdad # amor. 7ios es !tica # moralidad. 7ios es ausencia
de temor. 7ios es manantial de lu" # de 1ida. Sin embargo est9 m9s all9 # 0or
encima de todo eso. Esto# m9s seguro de su e2istencia que t< # #o estamos
sentados en esta 3abitacin. /uedo a-irmar tambi!n que 0uedo 1i1ir sin agua
ni aire 0ero no 0uedo 1i1ir sin 7ios. /uedes sacarme los o5os # eso no me
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matar9. /uedes arrancarme la nari" # eso no me matar9. /ero basta con que
destru#as mi -e # estar! muerto$. +m!n.
&a CRUZ en la Escuela
Este ao 2011 registr una gran victoria de la Cruz. En el
mbito del discutido tema sobre los smbolos religiosos
expuestos en lugares pblicos (como por ejemplo aulas
de justicia y escuelas), en el primer trimestre del ao, se
registraron dos pronunciamientos sumamente
importantes, destinados, como se dice, a W/a(er
?,r%spr,den(%aW. La primera sentencia llega de Italia en
donde se concluy, finalmente, el caso de Luigi Tosti, el
juez de paz de Camerino que haba refutado entrar en un
aula de justicia hasta que no fueran quitados los
crucifijos de todos los tribunales del Pas.
En el ltimo grado de juicio, en efecto, la Corte de Casacin, por trmite de sus sesiones civiles
unidas, rechaz, definitivamente, la peticin de Tosti volviendo a poner ulteriores juicios de
mrito sobre la cuestin a voluntad del legislador. Los jueces de Plaza de la Independencia, en
particular, establecieron que el principio de laicidad del Estado, actualmente vigente en Italia
mientras que si no explcitamente se encuentra en la carta de la Constitucin, n$ p,ede ser
p,est$ en d,da abs$-,tamente por la presencia del crucifijo en las aulas de justicia y por
exponer eventualmente otros smbolos religiosos, como Tosti - junto a otros - propona
polmicamente, es ne(esar%a ,na de(%s%8n d%s(re(%$na- de- -e&%s-ad$r, +,e n$ s,bs%ste
a- estad$" Es una sentencia importante que, al menos para Italia, cierra una larga cuestin y
servir de orientacin, necesariamente, para los prximos pronunciamientos de las autoridades
jurisdiccionales, civiles y administrativas, que fueron llamadas a expresarse en la materia.
La otra sentencia, ms esperada, llega, en cambio, de la Corte Europea para los Derechos del
hombre de Estrasburgo, el rgano del Consejo de Europa que haba sido investido de la
contencin sobre el crucifijo, seguido por un recurso de la ciudadana italiana de orgenes
finlandeses, Soile Lautsi, que denunciaba la presencia del mismo smbolo religioso en las
escuelas pblicas italianas, entre aquellas, la frecuentada por sus hijos. Despus de haber dado
la razn a Lautsi en primera instancia, en efecto, en el juicio de apelo la Grand Chambre de la
Corte, en composicin ampliada (con quince votos sobre diecisiete), estableci que el crucifijo
puede legtimamente permanecer en las aulas escolsticas italianas, ya que con las evidencia no
viola - como sostena, en cambio, la recurrente - alguna libertad de conciencia.
El caso-crucifijo probablemente no se cierre aqu y est destinado a proseguir, primero o
despus, en otras sedes, pero una buena noticia es que en el futuro de Europa est todo por
decidirse todava, y de la mejor manera: E- m$ment$ /%st8r%($ es (%ertamente d%)*(%- per$
-a seBa- +,e --e&a de Estrasb,r&$ es +,e nada es %rremed%ab-e" Como sola repetir,
mirando con esperanza al futuro, el Beato Juan Pablo II: La E,r$pa de- s%&-$ XXI ser,
($n(retamente, a+,e--$ +,e s,s (%,dadan$s 4$ s,s m%n$r*as (reat%'as, para (%tar a
Bened%(t$ X.I9 /arn" Nada est excluido: 5e (,a-+,%er parte, -as ra*(es (r%st%anas de-
C$nt%nente, /er%das repet%damente per$ n$ destr,%das a2n, t$da'*a /ab-an"
/orque los 5udos 0iden milagros los griegos buscan sabidura mientras que
nosotros anunciamos un Cristo cruci-icado esc9ndalo 0ara los 5udos locura 0ara los
0aganos6 0ero 0ara los llamados tanto 5udos como griegos un Cristo que es -uer"a #
sabidura de 7IOS$ %>Corintios > ((B(A*. +m!n.
45
46
&a &la1e de la Sal1acin
Queridos hermanos, quizs se extraarn del nombre de esta
seccin, porque tradicionalmente en nuestra Iglesia Catlica,
nos referimos a hacernos la seal de la cruz al gesto que
realizamos con nuestra mano colocndola desde la frente y
haciendo la forma de la cruz, acompaado de las palabras:
P$r -a seBa- de -a santa (r,1, de n,estr$s enem%&$s,
-*bran$s SeB$r, 5IOS n,estr$; en e- n$mbre de- Padre,
de- !%?$ 6 de- Esp*r%t, Sant$" Am<n"
Ahora bien, sin ninguna intencin de irrespetar lo anterior,
dejmonos llevar por el Espritu Santo para destacar el poder
de este binomio salvfico: La Cr,1 6 La Sa&rada Es(r%t,ra"
Una seal es un tipo de signo que tiene por finalidad cambiar u originar una accin y acta de
manera directa e inmediata sobre el receptor del mensaje. Cuando vemos una seal, ella nos
indica que debemos prestar atencin a un hecho en un momento determinado o modificar una
actividad prevista. Las seales deben ser respetadas ya que son de gran ayuda, nos permiten
orientarnos. Cuando paseamos por un zoolgico o un parque y queremos saber dnde quedan
los cafetines, los baos o los animales, observamos seales pertinentes que nos indican su
ubicacin. Entre las seales ms utilizadas en todo el mundo tenemos las de trnsito.
Basndonos en la descripcin anterior, podramos decir que un cristiano que conozca, lea,
medite y viva la Sagrada Escritura, es seal de ser un cristiano que gua su vida por la Sabidura
de DIOS, que es: La -$(,ra de -a Cr,1 (1Corintios 1,21). San Pablo, en nombre de DIOS, le
dirige a Timoteo estas palabrasD Recuerda que desde ni;o conoces la Sagrada Escritura
que 0uede darte sabidura 0ara sal1arte 0or la -e en JESUCRISTO. Toda la Sagrada
Escritura es ins0irada # <til 0ara ense;ar argumentar encaminar e instruir en la
5usticia$ (2Timoteo 3, 15-16).
Se hace necesario que todo cristiano vaya fortaleciendo su fe a travs del conocimiento y
vivencia de la Sagrada Escritura. El recorrido que traemos aqu, pretende ser un recorrido
sencillo que siente las bases para una relacin permanente con DIOS, desde la Sagrada Palabra.
Pero, es importante que en todo momento tengamos presente que la Palabra de DIOS tiene
nombre y se llama ESUCRISTOD La Pa-abra +,e se /%1$ (arne 6 /ab%t8 entre n$s$tr$s
(Juan 1, 14). Es L, quien con Su Espritu nos gua en todo momento para profundizar en su
misterio, a travs de la Sagrada Escritura.
La mejor forma de comprender la Sagrada Escritura es pidiendo la inspiracin del ESPRITU
SANTO y sintiendo en cada uno de sus versculos la presencia de JESUCRISTO Crucificado y
Resucitado. Por eso, podemos decir con esperanza que La Sagrada Palabra est Crucificada con
47
JESUCRISTO y nosotros tambin debemos estarlo para participar de la vida eterna a la que
estamos destinados, porque ya nos dice el Seor:
FO SOF la resurreccin # la 1ida. Vuien cree en IJ aunque muera 1i1ir9$
%Juan >> (O*. +m!n.
>. Fo leo la Tiblia 0ero no la entiendo$
El siguiente estudio de la Sagrada Escritura no pretende ser exhaustivo, pero si adentrar al
lector en su conocimiento y motivarlo a tener una permanente interaccin con DIOS a travs de
Su Palabra escrita. Est organizado en nueve partes y un apndice. Cada parte est
estructurada as:
Al comienzo se har siempre una invocacin al Espritu Santo, mediante una oracin que puede
ser la sugerida al comienzo o alguna otra que decidamos utilizar.
>* 7esarrollo del TemaS Comprende el soporte terico correspondiente y debe ser ledo y
analizado detenidamente, para una buena comprensin del mismo.
(* /ara leer # comentarS Se proponen aqu algunos textos bblicos para ser ledos y meditados
de acuerdo a lo que les inspire el ESPRITU SANTO. Es importante recurrir a las enseanzas del
Magisterio de la Iglesia, recordando que somos una Iglesia en marcha que posee el tesoro de
estudio que han realizado los que nos han antecedido. Por otra parte, en concordancia con esto,
la Palabra de DIOS nos habla en forma personal y debemos estar atentos a lo que DIOS nos
quiere transmitir.
)* &a /alabra 3abla sobre la /alabraS Es un texto bblico en el cual se habla de la Sagrada
Escritura y que una vez ledo debe ser meditado, siguiendo las recomendaciones anteriores.
A* Recomendaciones a -a1or de la lectura bblicaS Son opiniones de algunos santos que de
igual forma deben ser ledas y meditadas.
O* &a /alabra en el Concilio :aticano IIS Son extractos de los documentos del Concilio
Vaticano II, referidos a la Sagrada Escritura y que se les debe dar el mismo tratamiento anterior.
@* CuestionarioS Contiene una lectura bblica y varias preguntas relacionadas con el tema
estudiado, para ser utilizadas a manera de autoevaluacin. Si se est haciendo este estudio en
forma personal, se recomienda consultar a un sacerdote, pastor o laico debidamente preparado,
para estar seguros que las respuestas estn acordes a la fe de la Iglesia.
X* /ara orarS Es una estrofa del Salmo 119(118), que debe ser leda como oracin, recordando
que cuando recitamos el salmo, aplicamos las palabras a las situaciones concretas del Antiguo
Testamento, despus a la vida terrena de Jesucristo, luego a la historia de la Iglesia y por
ltimo, en nuestra propia vida se refleja toda la historia sagrada. El salmo se convierte en espejo
de nuestra vida interior en el que nos reconocemos a nosotros mismos, como somos, como
creemos y como debemos ser.
48
Por ltimo cerramos cada parte con la Oracin sugerida o alguna otra que decidamos utilizar.
Bien, hermanos, la mesa est servida, slo hace falta que los comensales disfruten el banquete
que el Seor, con amor eterno, nos ha preparado para salir a su encuentro.
Oracin 0ara comen"arS
Bendito seas, Seor,
porque quisiste que tu Palabra #'%'a 6 eterna#
se conservara por escrito
en los libros Sagrados del Pueblo de Israel
y del Cristianismo primitivo.
Nosotros los veneramos con espritu filial,
reconociendo en ellos tu voz de Padre,
que sale a nuestro encuentro
a fin de revelarnos tus misterios ms ntimos.
En medio de tantas palabras
que omos, leemos y repetimos a diario,
nos alegra poder escuchar #a+,* 6 a/$ra# la
tuya, como Palabra permanentemente actual e
inagotable. Gracias a ella, te conocemos a ti,
#e- 2n%($ 5%$s 'erdader$, 6 a t, En'%ad$
es,(r%st$, figurado en el Antiguo Testamento
y hecho presente en el Nuevo para nuestra
Salvacin.
Que su Espritu nos ensee a interpretar correctamente tu Palabra, no slo en su sentido
#-%tera-#, sino tambin en el sentido #esp%r%t,a-#, siempre dentro de la tradicin viviente de la
Iglesia. Por el mismo Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
7esarrolloS
Sin ninguna duda, en las ltimas dcadas se ha producido un gran despertar bblico entre lo
catlicos. La lectura de la Biblia va dejando de ser algo reservado a nuestros hermanos de las
otras iglesias o grupos cristianos. Prueba de esto es la multiplicacin de ediciones catlicas de la
Biblia en todos los idiomas y ms concretamente en castellano. Adems se multiplican los
crculos y encuentros de iniciacin y reflexin bblica. Se trata de un hecho sumamente positivo
que tuvo su aval y su mejor estmulo en el Concilio Vaticano II, concluido hace ms de 45 aos.
Cmo no va a ser positivo que se conozca en forma directa la Palabra que fundamenta y
alimenta toda nuestra fe! Esa Palabra que, en buena parte, lo que nosotros llamamos Antiguo
Testamento, es leda y venerada tambin por los judos.
Sin embargo, el entusiasmo inicial por la lectura de la Biblia se transforma no pocas veces en
una especie de decepcin. #Y$ -e$ -a B%b-%a per$ n$ -a ent%end$#D Esta es una e20resin
que suele estar en labios de 0ersonas mu# sinceras # llenas de buena 1oluntad. Como
consecuencia, a menudo se abandona aquella lectura. Hay que reconocer que la Biblia no es un
Libro fcil. No lo fue nunca y tampoco lo es ahora. En mayor o menor grado a todos nos pasa lo
49
que le sucedi a aquel funcionario de la reina de Etiopa que volva de Jerusaln leyendo al
profeta Isaas: :C8m$ -$ P,ed$ entender, s% Nad%e me -$ e=p-%(a;# (Hechos 8, 31)
Una traduccin inteligible es muy importante y es lo que se ha intentado con las versiones
adaptadas a Latinoamrica. Pero no basta. Necesitamos que nos inicien y nos guen en la lectura
de la Biblia. O sea, que nos hagan entrar en el mundo de la Biblia, que fue escrita -sobre todo el
Antiguo Testamento- en pocas y ambientes tan distintos de los nuestros. Entonces, ser la
Biblia slo para #%n%(%ad$s#? S y no. No, si entendemos por #%n%(%ad$s# a una minora selecta
con muchos conocimientos intelectuales. S, si nos referimos a una iniciacin por lo menos
elemental, semejante a la que se necesita para manejar un automvil o desempearse en
cualquier trabajo.
De todos modos no se trata de oponer una lectura #(%ent*)%(a# de la Biblia a otra llamada
#esp%r%t,a-#" Por supuesto, lo importante es en ltimo trmino descubrir el mensaje siempre
actual de la Biblia y su aplicacin a nuestra vida: #:E,< n$s d%(e 5%$s a+,* 6 a/$ra a tra'<s
de es$s '%e?$s te=t$s de $tr$s t%emp$s 6 -,&ares;#"
Precisamente, para lograr esto como es debido, no queriendo hacer decir a la Biblia lo que
nosotros queremos que diga, se hace necesaria una suficiente iniciacin. De lo contrario, los
textos de la Sagrada Escritura pueden confundirnos y hasta desconcertarnos. Incluso, pueden
llevarnos a conclusiones completamente gratuitas y fantasiosas, cuando no contrarias a la
verdadera fe. Es lo que sucede con algunas sectas tan extendidas en todas partes. A esta
finalidad responde este recorrido, que podr servir de base tanto a la lectura personal de la
Biblia cuanto a la que se realiza en forma grupal.
/ara leer # comentarS
Lucas 11, 27-28 Hechos 8, 26-40 Hebreos 4, 12 Santiago 1, 19-25
&a /alabra 3abla sobre la /alabraS
La /%erba se se(a, -a )-$r se mar(/%ta, per$ -a Pa-abra de n,estr$ 5%$s permane(e para
s%empre# (Isaas 40, 8).
RecomendacionesS
#N$ de?e n,estra a-ma de ded%(arse a -as Sa&radas Es(r%t,ras, a -a med%ta(%8n 6 a -a
$ra(%8n, para +,e -a Pa-abra de a+,e- +,e est presente en e--as sea s%empre e)%(a1 en
n$s$tr$s# (San Ambrosio s. IV).
&a /alabra en el Concilio :aticano IIS
La ./alabra de :ida. p$r e=(e-en(%aD
E- C$n(%-%$ e=/$rta 'e/ementemente a t$d$s -$s )%e-es (r%st%an$s a +,e ad+,%eran e-
Eina0reciable conocimiento de Cristo Jes<sG ($n -a -e(t,ra )re(,ente de -as d%'%nas
Es(r%t,ras (Constitucin sobre la Revelacin divina, 25).
CuestionarioS
F" #Y$ -e$ -a B%b-%a, per$ n$ -a ent%end$#
50
Hechos 8, 26-40
a) Cules son, segn el texto ledo, los pasos del proceso de nuestro encuentro personal con
Jesucristo?
b) Qu parte del texto proclamado coincide con una de las principales dificultades para leer la
Biblia?
c) Qu estamos haciendo y qu podemos hacer nosotros para ayudar a los dems a superar
dicha dificultad?
d) Cules son las principales razones para que leamos y fomentemos la lectura frecuente de la
Sagrada Escritura?
/ara orarS Salmo 119(118), 1-8
Oracin -inalS
El #L%br$# de tu Palabra es muy importante,
Seor, pero ms lo es la #Pa-abra# contenida en
l, y a la vez que nos comprometemos
sinceramente a cumplirla,
queremos darte gracias de todo corazn,
porque hemos vuelto a leerla y comentarla,
porque tu Palabra nos convoca y nos alimenta,
porque tu Palabra nos purifica y nos ilumina,
porque tu Palabra nos vivifica y nos reconforta,
porque tu Palabra nos anima y nos alegra,
porque tu Palabra nos enriquece y nos consuela,
porque tu Palabra nos interpela y nos compromete,
porque tu Palabra nos juzga y nos salva. Amn.
(. /alabra de 7ios # 0alabra de los 3ombres$
Oracin 0ara comen"arS Pgina N 48
7esarrolloS
Dios nos habla de muchas y muy diversas maneras. Lo hace a travs de la naturaleza, de los
acontecimientos y de nuestra conciencia. Pero su Palabra nos llega especialmente en los libros
bblicos. Ah se conserva su Palabra escrita. Es la Palabra del Padre celestial, que #sa-e a-
en(,entr$ de s,s /%?$s 6 entab-a ($n'ersa(%8n ($n e--$s#, segn una feliz expresin del
Concilio Vaticano II. #T$da -a Sa&rada Es(r%t,ra est %nsp%rada p$r 5%$s#, nos ensea el
Apstol san Pablo. Y as lo reconocen numerosos textos de los mismos Libros Sagrados. De ah el
valor excepcional que siempre se les dio tanto en el Pueblo de Israel cuanto en la Iglesia de
Jesucristo. Los Apstoles basaron su predicacin en los escritos del Antiguo testamento y el
mismo Jess confirm sus enseanzas.
#Pa-abra de 5%$s#, se nos dice despus de proclamarse los textos de la Biblia en las
celebraciones litrgicas. Y as debemos escucharlos y leerlos nosotros, "($m$ -$ +,e s$n
rea-menteD Como /alabra de 7ios que act<a en los que creen. segn otra afirmacin de
san Pablo. Slo esos textos tienen a Dios por autor principal, y ningn otro escrito, por bueno
51
que sea, puede equipararse con ellos. Pero si bien la Biblia fue inspirada por Dios de una forma
nica y exclusiva, eso no significa que haya cado del cielo. A fuerza de repetir que ella contiene
la Palabra de Dios, existe el riesgo de olvidar que fue escrita por hombres diferentes y a lo largo
de muchos siglos. A la vez que un Libro #d%'%n$#, la Biblia es un Libro #/,man$#" El Espritu
Santo inspir a los autores sagrados, pero no para que fueran simples taqugrafos de lo que l
les dictaba. Al contrario, se vali de ellos como instrumentos vivos y conscientes, respetando la
personalidad de cada uno, el idioma que hablaban y su originalidad literaria. Por lo tanto, cada
uno de ellos dej en sus escritos un sello propio y un matiz particular.
De hecho, los Libros inspirados fueron compuestos originariamente en diversas lenguas. A saber,
el hebreo, la lengua semita que los israelitas encontraron en la Tierra prometida; el arameo, que
lleg a ser la lengua del pueblo; y el griego hablado comnmente en la poca de Jess. En esta
lengua se escribi todo el Nuevo Testamento y dos Libros del Antiguo. La mayor parte del
Antiguo, en cambio, fue escrita en hebreo, y slo unas pocas partes en arameo. Un ejemplo
puede aclarar esto. El que ejecuta una obra musical est condicionado por las caractersticas del
instrumento utilizado. Tambin Dios condicion su Palabra a los que l eligi para escribirla. Una
adecuada lectura de la Biblia exige que se tenga bien presente esta realidad sin que eso
oscurezca el sello divino que est presente en cada una de sus pginas. La Biblia es Palabra de
Dios #es(r%ta# por los hombres y palabra de los hombres #%nsp%rada# por Dios.
El Concilio Vaticano II lo expresa de una manera sumamente elocuente: #Las pa-abras de
5%$s, a- ser e=presadas p$r -en&,as /,manas, se /%(%er$n seme?antes a -a manera
/,mana de /ab-ar, as* ($m$ ,n d*a -a Pa-abra de- etern$ Padre se /%1$ seme?ante a -$s
/$mbres, as,m%end$ -a (arne de -a deb%-%dad /,mana# (Constitucin sobre la Revelacin
divina, 13). Por ms que cueste comprenderlo, los cristianos aceptamos que, al hacerse hombre
en Jesucristo, Dios se haya sometido a todas las limitaciones propias de la naturaleza humana.
Por qu no vamos a aceptar tambin que Dios se haya valido de las limitaciones e
imperfecciones del lenguaje humano para transmitirnos su mensaje divino? En el fondo, se trata
del misterio de la #/,man%dad# de Dios que quiso salvar a los seres humanos #p$n%<nd$se a
s, a-t,ra#"
/ara leer # comentarS
1Macabeos 12, 9 Filipenses 2, 5-11
2Timoteo 3, 14 - 4, 2 2 Pedro 1, 19-21; 3, 15-16
&a /alabra 3abla sobre la /alabraS
#As* ($m$ -a --,'%a 6 -a n%e'e des(%enden de- (%e-$ 6 n$ ',e-'en a <- s%n /aber
empapad$ -a t%erra, s%n /aber-a )e(,ndad$ 6 /e(/$ &erm%nar, para +,e d< -a sem%--a a-
sembrad$r 6 e- pan a- +,e ($me, as* s,(ede ($n -a Pa-abra +,e sa-e de m% b$(aD E--a n$
',e-'e a m* est<r%-, s%n$ +,e rea-%1a t$d$ -$ +,e 6$ +,%er$ 6 (,mp-e -a m%s%8n +,e 6$ -e
en($mend<# (Isaas 55, 10-11).
RecomendacionesS
#C,-t%'em$s n,estra %nte-%&en(%a med%ante -a -e(t,ra de -$s -%br$s Sant$sD E,e n,estra
a-ma en(,entre en e--$s s, a-%ment$ d%ar%$" :C8m$ p$dr*am$s '%'%r S%n -a (%en(%a de -as
52
Es(r%t,ras, a tra'<s de -as (,a-es se aprende a ($n$(er a Cr%st$, +,e es -a '%da de -$s
)%e-es; N$s a-%mentam$s ($n -a Carne de Cr%st$ 6 bebem$s s, San&re n$ s$-amente en
e- m%ster%$ de -a 7%sa, s%n$ tamb%<n -e6end$ -as Es(r%t,ras""" T$d$ (,ant$ -eem$s en -$s
L%br$s Sant$s br%--a 6 resp-ande(e a2n en s, ($rte1a, per$ /a6 ms d,-1,ra t$da'*a en
s, p,-pa" E- +,e +,%ere ($mer -a a-mendra debe r$mper -a n,e1# (San Jernimo s. IV).
&a /alabra en el Concilio :aticano IIS
La I&-es%a s%empre /a ten%d$ 6 t%ene -as Sa&radas Es(r%t,ras ?,ntamente ($n -a
Trad%(%8n, ($m$ -a re&-a s,prema de s, )e, 6a +,e, %nsp%radas p$r 5%$s 6 ($ns%&nadas
p$r es(r%t$ de ,na 'e1 para s%empre, e--as ($m,n%(an %nm,tab-emente -a Pa-abra de-
m%sm$ 5%$s (Constitucin sobre la Revelacin divina, 21).
CuestionarioS
L" Pa-abra de 5%$s 6 pa-abra de -$s /$mbres
2Timoteo 3, 14 - 4, 2
a) A qu Testamento se refiere san Pablo cuando habla a Timoteo de las Sagradas Escrituras, y
qu consecuencia podemos sacar de esto?
b) Cmo no debe y cmo debe entenderse la inspiracin de Dios dentro de los textos de la
Biblia?
c) Cmo se puede percibir y en qu textos se pone ms de manifiesto el carcter humano de la
Escritura?
d) Qu comparaciones conviene utilizar para dar a entender cmo lo humano condiciona lo
divino en la Biblia?
/ara orarS Salmo 119(118), 9-16
Oracin -inalS Pgina N 50
). Jesucristo centro de toda la Escritura$
Oracin 0ara comen"arS Pgina N 48
7esarrolloS
Como todos sabemos y ms adelante lo vamos a analizar mejor, para los cristianos, la Biblia
consta de dos grandes partes, que llamamos el Antiguo y el Nuevo Testamento. Y tambin
sabemos que la lnea divisoria entre ambos es Jesucristo: C$n CL, en e)e(t$, se %n%(%a e-
N,e'$ Testament$" Sin duda es as, pero esto no significa que Jesucristo no tiene mucho que
ver con el Antiguo o que est al margen de l. Pensar de esta manera -como sucede a veces
inconscientemente- sera un gravsimo error.
La Biblia es una sola. Es como una planta que hunde sus races en el Antiguo Testamento y
florece en el Nuevo. Y las dos partes que la componen encuentran su unidad en Jesucristo. L es
la clave que nos permite descifrar su sentido ms profundo. #T$da -a B%b-%a &%ra a-reded$r de
es,(r%st$D El +ntiguo Testamento lo considera como su es0eran"a el ,ue1o como su
modelo # ambos como su centro#" Esta expresin de Pascal -matemtico, fsico y filsofo del
siglo XVII- resume muy bien el lugar de Jesucristo dentro de la Escritura.
53
Por eso, cuando san Jernimo -el gran traductor de la Biblia a la lengua latina en el siglo IV-
afirmaba que #%&n$rar -as Es(r%t,ras es %&n$rar a Cr%st$#, no se refera solamente a los
Libros inspirados por Dios despus de su venida, como son los Evangelios y el resto de los
escritos apostlicos. Lo que quiere decirnos es que tampoco se puede conocer debidamente a
Jesucristo si se desconoce lo que est contenido en los Libros Sagrados anteriores a L.
Jess fue llamado #e- pr$)eta de Na1aret/# y lo es de verdad. Pero no como uno ms entre
los tantos que Dios envi a su Pueblo #en m,(/as $(as%$nes 6 de d%'ersas maneras#" l es
el Profeta en quien se cumplen todas las profecas. Ms an, lejos de ser el mero transmisor de
una palabra que se le haba confiado, L es la palabra en persona. La Palabra nica y definitiva,
la #2-t%ma# Palabra con la que Dios nos dice lo que antes haba dicho con muchas palabras. Ms
an, el Apstol san Pedro llega a decirnos en una de sus Cartas que era #e- Esp*r%t, de
es,(r%st$ e- +,e estaba presente en -$s pr$)etas# del Antiguo Testamento, inspirndolos e
iluminndolos. Lo que equivale a reconocer que Jesucristo es por igual el gran #pr$ta&$n%sta#,
tanto del Antiguo cuanto del Nuevo Testamento. Con razn, entonces, L desafiaba a sus
adversarios, dicindoles: #Ustedes e=am%nan -as Es(r%t,ras, p$r+,e en e--as p%ensan
en($ntrar .%da eternaD Ellas dan testimonio de m..
As se explica que el Seor haya dicho: #Es ne(esar%$ +,e se (,mp-a t$d$ -$ +,e est
es(r%t$ de m* en -a Le6 de 7$%s<s, en -$s Pr$)etas 6 en -$s Sa-m$s#, o sea, en todo lo que
es para nosotros el Antiguo Testamento. El Evangelio pone esta advertencia en labios de Jess
resucitado, y agrega: #Ent$n(es -es abr%8 -a %nte-%&en(%a para +,e p,d%eran ($mprender
-as Es(r%t,ras#" Tambin leemos en otra parte del Evangelio que, cuando Jess resucit, sus
discpulos #(re6er$n en -a Es(r%t,ra#" No es de extraar, en consecuencia que uno de los
Documentos del Concilio Vaticano II declare que #(,and$ se -ee en -a I&-es%a -a Sa&rada
Es(r%t,ra es e- m%sm$ es,(r%st$ +,%en n$s /ab-a#" El mismo Jesucristo por boca de Moiss
de Isaas o de cualquiera de los escritores sagrados. De ah que los autores de los Evangelios
hayan reledo el Antiguo Testamento buscando y encontrando en l a Jesucristo, como lo
recordaremos al tratar sobre los diversos #sent%d$s# de la Biblia. Por algo sola decirse
antiguamente que #-a Le6 --e'aba a es,(r%st$ en s, sen$#"
A la luz de Jesucristo todo se aclara y hasta los textos ms oscuros y aparentemente menos
importantes de la Biblia, adquieren una nueva e inesperada dimensin. Con razn decimos en
cada Vigilia Pascual: #Cr%st$ a6er 6 /$6, Pr%n(%p%$ 6 Q%n, A-)a 6 Ome&a" A CL pertene(e e-
t%emp$ 6 -a etern%dad" A CL sea -a &-$r%a 6 e- p$der p$r -$s s%&-$s de -$s s%&-$s#" Es
fundamental que tratemos de familiarizarnos con esta idea. Slo as podremos sacarle a la Biblia
#t$d$ e- ?,&$# posible. Y esta es, por otra parte, la nica forma de leerla #(r%st%anamente#"
/ara leer # comentarS
Lucas 24, 13-35 Juan 1, 35-51
Lucas 24, 36-48 Juan 5, 39-47
&a /alabra 3abla sobre la /alabraS
54
#Qe-%(es -$s +,e es(,(/an -a Pa-abra de 5%$s 6 -a pra(t%(an# (Lucas 11, 28).
RecomendacionesS
#Tant$ ms ),erte es e- ar$ma +,e e=panden -$s per),mes, (,ant$ ms se -$s )r$ta
entre -$s ded$s" As* s,(ede tamb%<n ($n -a )re(,enta(%8n de -as Es(r%t,ras" C,ant$ ms
)am%-%ares --e&an a sern$s, ms se re'e-a e- tes$r$ +,e es($nden 6 ms se -$&ra
apr$'e(/ar e- )r,t$ de s,s %ne)ab-es r%+,e1as# (San Juan Crisstomo, s. IV).
&a /alabra en el Concilio :aticano IIS
La I&-es%a s%empre /a 'enerad$ -as Sa&radas Es(r%t,ras ($m$ e- m%sm$ C,erp$ de
Cr%st$, p$r+,e, s$bre t$d$, en -a -%t,r&%a, n$ de?a de a-%mentarse ($n e- Pan de .%da 6
de d%str%b,%r-$ a -$s )%e-es, t$mnd$-$ de -a 7esa, tant$ de -a Pa-abra de 5%$s ($m$ de-
C,erp$ de Cr%st$ (Constitucin sobre la Revelacin divina, 21).
CuestionarioS
H" es,(r%st$, (entr$ de t$da -a Es(r%t,ra
Lucas 24, 13-35
a) En qu parte del texto se afirma explcitamente que Jesucristo es el centro de toda la
Escritura?
b) En qu forma la Ley de Moiss y los Profetas se refieren a Jesucristo: Slo en algunos textos
determinados o en su conjunto?
c) Qu otros textos, aparte del que lemos hoy, nos presentan a Jesucristo como centro de toda
la Biblia?
d) Cmo reconocemos que en Jesucristo se cumple el Antiguo Testamento: Por la evidencia
absoluta o mediante la fe?
/ara orarS Salmo 119(118), 17-24
Oracin -inalS Pgina N 50
A. &a Tiblia es un libro # una biblioteca$
Oracin 0ara comen"arS Pgina N 48
7esarrolloS
La Biblia es un Libro. El Libro de los libros. El Libro #de- 5%$s de- P,eb-$# y #de- P,eb-$ de
5%$s#" Pero lo que ahora se publica en un volumen fue primero una serie de textos agrupados
poco a poco en razn de un comn denominador, a saber, su origen divino. La misma palabra
#B%b-%a# significa #-$s -%br$s#" De ah que sea, a la vez, un #L%br$# y una #B%b-%$te(a#
sagrada. El total de los escritos bblicos es de 73: MO de- Ant%&,$ Testament$ 6 LP de-
55
N,e'$" Su comn denominador no impide que exista entre ellos -como en toda biblioteca- una
gran variedad. All encontramos relatos histricos, narraciones folklricas, cdigos legislativos,
oraciones de diferentes clases, orculos profticos, poemas de amor, parbolas, refranes, cartas
y listas genealgicas.
Se equivocara completamente el que pensara encontrar en la Biblia lo que suele llamarse un
libro #p%ad$s$#" Ciertamente lo es, pero no de la manera que muchos se imaginan. En ella est
contenida la #!%st$r%a de -a Sa-'a(%8n#" Y esa Historia abarca muchas cosas, como la vida de
cada uno y de toda la humanidad. De hecho, Dios quiso hablarnos #as*#" Y #as*# se fue
revelando a la humanidad y nos revel su designio misericordioso de amor.
En la Biblia no debemos atenernos siempre estrictamente a la letra de lo que est escrito. Es
indispensable comenzar por averiguar cul es el estilo o el gnero literario empleado en cada
uno de sus Libros o en las diversas partes de ellos para transmitirnos la Palabra de Dios. A
algunos esto los puede desconcertar o confundir un poco, pero slo as se puede descubrir el
verdadero alcance de esa Palabra.
Todos sabemos que un mismo hecho se narra de diferentes maneras, dentro de un crculo de
amigos o frente a un tribunal. Tambin sabemos que an dentro del estilo epistolar, no es lo
mismo una carta familiar que otra de carcter comercial. Lo mismo sucede en la Biblia. Por qu
vamos a entender literalmente el relato de la creacin del mundo como si se tratara de un
informe cientfico? Y por qu nos vamos a extraar de que a veces tal o cual acontecimiento se
relate de maneras aparentemente contradictorias en uno u otro pasaje bblico?
En este ltimo caso, podemos preguntarnos cul de esos relatos es el #e=a(t$#" En realidad lo
son todos y no lo es ninguno del todo. Sin embargo, todos son #'erdader$s#" Cada uno, en
efecto, pone de relieve un aspecto de la verdad. Acaso la verdad en s misma no suele ser
compleja y casi imposible de abarcar desde un solo ngulo? Como a las montaas, no se la
puede conocer desde una sola ladera.
De este modo, podremos manejarnos correctamente en el #m,nd$# de la Biblia. Podremos
conocerla y, sobre todo amarla verdaderamente. En efecto, el deseo de la Iglesia y el objeto de
toda iniciacin bblica es que se logre #a+,e- am$r s,a'e 6 '%'$ /a(%a -a Sa&rada Es(r%t,ra,
atest%&,ad$ p$r -a 'enerab-e trad%(%8n de -$s r%t$s -%t2r&%($s, tant$ $r%enta-es ($m$
$((%denta-es#" As afirma el Concilio Vaticano II en su Constitucin sobre la Liturgia, 24. S,
debemos #amar# la Biblia, como se ama la voz de una persona muy querida. Pero ya sabemos
que para llegar a amar de verdad a alguien es necesario aceptarlo con sus virtudes y sus
defectos, con sus valores y sus limitaciones. Tambin para amar la Biblia hay que comenzar por
no idealizarla, queriendo que sea como nosotros desearamos que fuera: Es pre(%s$ a(eptar-a
.tal cual es.. Y cuanto ms -a #amem$s#, ms y mejor la #entenderem$s#"
/ara leer # comentarS
La primera numeracin que se usar en los salmos es la original hebrea y entre parntesis, la
numeracin grecolatina que es la que usa la Iglesia en la liturgia.
xodo 14,15 Sal 66(65), 5-6; 78(77), 12-14; 114(113); 136(135), 13-15
Nehemas 9, 9-12 Sabidura 10, 15-21
&a /alabra 3abla sobre la /alabraS
56
#T$d$ -$ +,e /a s%d$ es(r%t$ en e- pasad$, /a s%d$ es(r%t$ para n,estra %nstr,((%8n, a
)%n de +,e p$r -a ($nstan(%a 6 e- ($ns,e-$ +,e dan -as Sa&radas Es(r%t,ras,
manten&am$s -a esperan1a# (Romanos 15, 4).
RecomendacionesS
#!ab%<nd$te en'%ad$ e- SeB$r de- (%e-$ s,s Cartas, :(8m$ te des(,%das en -eer-as 6 n$
man%)%estas ard$r 6 rap%de1 en saber -$ +,e e--as ($nt%enen;# (San Gregorio, s. VII).
&a /alabra en el Concilio :aticano IIS
La 'erdad se pr$p$ne 6 e=presa en -a Sa&rada Es(r%t,ra de d%'ersas 6 'ar%adas
maneras, se&2n se trate de te=t$s /%st8r%($s 0($n d%)erentes &rad$s de /%st$r%(%dad0
pr$)<t%($s $ p$<t%($s, $ de $tras )$rmas de /ab-ar" 5e a/* +,e -a Es(r%t,ra deba -eerse
e %nterpretarse ($n e- m%sm$ Esp*r%t, ($n +,e se es(r%b%8 (Constitucin sobre la
Revelacin divina, 12).
CuestionarioS
M" La B%b-%a es ,n L%br$ 6 ,na B%b-%$te(a
xodo 15, 1-21
a) A qu gnero literario pertenece este texto del xodo, y cmo incide ese gnero en la
comprensin del texto?
b A qu gneros pertenecen los libros de los Reyes, Jeremas, los Salmos, Jons, Cantar de los
Cantares y Daniel?
c) Que gneros literarios encontramos en los libros del Nuevo Testamento y cules son los ms
conocidos?
d) Hay diferencia entre lo #e=a(t$# y lo #'erdader$#, o bien, para que algo sea #'erdader$#
tiene que ser #e=a(t$#?
Para $rarD Salmo 119(118), 25-32
Oracin -inalS Pgina N 50
O. Cmo naci # se -orm la Tiblia$
Oracin 0ara comen"arS Pgina N 48
7esarrolloS
Uno de los gneros literarios ms conocidos del Antiguo Testamento es el #/%st8r%($#, hasta el
punto que todo el Antiguo Testamento se concibi como una #!%st$r%a Sa&rada#" De hecho las
dos principales obras literarias articuladas de la Biblia - y no meras recopilaciones de obras
57
independientes- son dos obras #/%st8r%(as#D La .deuteronmica. 4$s,<, ,e(es, Sam,e- 6
Re6es9 6 -a de- .Cronista. 4Cr8n%(as, Esdras 6 Ne/em*as9"
Tambin la obra literaria de mayor importancia y la ms antigua o sea los textos de la tradicin
llamada #6a/'%sta# -porque en ella se designa a Dios con el nombre de #Ya/'<#- es una obra
#/%st8r%(a#" Eso no quiere decir que todo lo que se narra en ella sea #/%st8r%($#" Al contrario,
contiene los famosos relatos de la creacin del mundo y del ser humano, que sirven de
introduccin a la historia autntica a la manera de #m%t$s# que expresan lo que nunca fue y
s%empre es#"
Ms an, cuando se habla del gnero #/%st8r%($# de estas obras literarias de la Biblia, no se
debe entender dicha expresin en el sentido que se le da actualmente. Lo que pretenden esos
textos no es simplemente relatar las cosas que sucedieron en otra poca. Las exposiciones
histricas ms importantes de la Biblia tienen otra finalidad. Son escritos aleccionadores y
programticos, que muestran ms bien lo que hay que hacer #a/$ra#" El pasado se narra para
que pueda pensarse en los errores que hay que evitar y en las medidas que se deben adoptar:
Es ,na .3istoria 0ro-!tica.. Desde luego a travs de esta gran obra histrica del Antiguo
Testamento nos han llegado muchas noticias del pasado, pero el propsito del autor no era tanto
este sino ms bien ofrecer un #pr$&rama# de gobierno y de reformas.
Esto se nota sobre todo en la obra del #Cr$n%sta#, cuyo propsito era poner de relieve que la
misin esencial de la comunidad religiosa de Israel consista en dar gloria a Dios en el Templo de
Jerusaln. En el fondo, la obra del Cronista es una #re%nterpreta(%8n# de la historia de Israel.
Sin embargo, no todos los escritos #/%st8r%($s# del Antiguo Testamento tienen este objetivo
#pr$&ramt%($#" Otros intentan mostrar cmo se ha llegado a una determinada institucin o
situacin discutible del presente por ejemplo, cmo Salomn lleg a ser el legtimo sucesor de
David. Este tipo de escritos estn mucho ms cerca del estilo actual de los libros de historia y
sirven de fuentes muy valiosas para el historiador. De todas maneras, la Biblia contiene y es una
#/%st$r%a sa&rada# en el sentido ms profundo de la palabra: Es -a .Nistoria de la
Sal1acin. -a /%st$r%a de -a )%de-%dad de 5%$s ms a-- de -as %n)%de-%dades de -$s seres
/,man$s"
Otro de los gneros literarios de la Biblia es el de los relatos #d%d(t%($s# o #d$(tr%na-es# con
apariencias histricas, entre los que se destacan los libros de Tobas, Judit y Ester. Estos tres
Libros pueden considerarse una especie de #n$'e-as /%st8r%(as#, cuya finalidad era levantar el
nimo de Israel en los momentos de desaliento y cuando el pueblo estaba ms expuesto a
dejarse arrastrar por el paganismo circundante. En el Nuevo Testamento lo que ms se asemeja
a estos relatos doctrinales son las clebres #parb$-as# que, junto con las fbulas, tambin se
encuentran en el Antiguo Testamento, diseminadas en varios de sus Libros.
Otro caso de relato #d$(tr%na-# es el 2do. libro de los Macabeos, con la diferencia de que su
autor no lo compuso sobre la base de alusiones bblicas como las anteriores, sino de extractos
de una obra histrica que se perdi. A estos gneros, hay que agregar el de los #$r(,-$s
pr$)<t%($s# -iniciados casi siempre con la expresin: #As* /ab-a e- SeB$r#0 que no slo se
encuentran en las colecciones profticas sino tambin en otros Libros, incluidos los Salmos.
Tambin encontramos en la Biblia el gnero #ap$(a-*pt%($#, muy extendido entre los judos
desde el siglo II a.C. hasta el II d.C. Se caracteriza por sus #re'e-a(%$nes#, sobre todo acerca
del porvenir, y en l abundan las visiones simblicas, las alegoras enigmticas, las imgenes
sorprendentes y las especulaciones numricas. Su aparicin se explica por las duras condiciones
58
de vida del Judasmo tardo, que despertaron un gran anhelo de tiempos mejores y de liberacin
nacional. El prototipo de este gnero literario en el Antiguo Testamento es el libro de Daniel, as
como en el Nuevo Testamento lo es el clebre Apocalipsis.
Otros gneros literarios de la Biblia son el #pr$'erb%a-# (Proverbios), el de los #p$emas
d%d(t%($s# (Sabidura), el de los #d%-$&$s sap%en(%a-es# (Job), el de las #s2p-%(as
%nd%'%d,a-es $ ($-e(t%'as# (Salmos), el de los #!%mn$s# Salmos. Aclaremos que en un mismo
Libro se mezclan a veces diversos gneros literarios, y tengamos en cuenta que un mismo hecho
puede ser narrado con diversos gneros literarios. Un ejemplo de esto es lo que sucede con el
#Or(,-$ pr$)<t%($# de 2 Samuel 7, 4-17, que est en el origen de la esperanza mesinica de
Israel y tiene un hermoso paralelo potico en Salmos 89(88), 20-38.
ORIHE,
Los orgenes de la Biblia se encuentran en las #trad%(%$nes $ra-es#, transmitidas de padres a
hijos. Estas, a falta de escritura, tenan antiguamente mucha ms vigencia que en la actualidad.
Las primeras de esas tradiciones se remontan al tiempo de Moiss, 13 siglos antes de Jesucristo.
En cuanto a los primeros textos escritos, datan del siglo XI, o sea, de la poca del rey David. A
partir de entonces, se fue #/a(%end$# la Biblia. Para los judos -que slo tienen lo que nosotros
llamamos el Antiguo Testamento- ella qued terminada dos siglos antes de Jesucristo. Para los
cristianos, en cambio, a fines del siglo I de nuestra era, con el ltimo libro del Nuevo
Testamento. La composicin de la Biblia abarca, por lo tanto, nada menos que un milenio, y
ninguno de sus autores saba que estaba escribiendo la Biblia.
El Pueblo israelita, primero, y luego, la Iglesia reconocieron que esos escritos -entre muchos
otros tambin de carcter religioso- haban sido inspirados por Dios para manifestarse a los
seres humanos a travs de ellos. Pero esto tampoco ocurri de golpe sino progresivamente. Slo
despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70, los judos completaron su lista -lo que se
llama el #(an$n#- de Libros Sagrados. Y la Iglesia termin de hacer lo propio en el curso del
siglo IV.
ES U,+ SO&+ TIT&I+
La Biblia es una sola, pero del Antiguo Testamento existe una versin hebrea y otra griega. La
segunda fue elaborada en la ciudad de Alejandra, en Egipto, unos doscientos aos antes de
Jesucristo, para uso de los judos que habitaban fuera de Palestina. En esta versin griega hay 7
libros y algunos fragmentos de otros dos que no fueron reconocidos como #%nsp%rad$s# por los
judos de Palestina. Estos Libros que no entraron en el canon hebreo son Judit, Tobas, 1ro. y
2do. de los Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc, incluida la Carta de Jeremas. A ellos hay
que agregar una parte del libro de Ester y otra del libro de Daniel. La razn para no admitirlos es
que algunos de ellos haban sido escritos originariamente en griego y de otros slo se
conservaba la traduccin en esa lengua. Tampoco los protestantes los aceptan. La Iglesia
59
Catlica, en cambio, los incluye con el nombre de #de,ter$(an8n%($s#, o sea, #re($n$(%d$s
en se&,nd$ t<rm%n$#"
LF en qu! orden se escribi la TibliaM
Ciertamente, no en el que figura actualmente. As, por ejemplo, los cinco primeros Libros que
ahora la encabezan slo adquirieron su forma definitiva en el siglo V antes de Jesucristo, cuando
ya existan muchos otros del Antiguo Testamento. Y antes de que se escribieran los Evangelios,
ya haban aparecido varias Cartas apostlicas. Slo el Apocalipsis sigue un orden cronolgico: Es
e- +,e (%erra -a B%b-%a 6, a -a 'e1, e- 2-t%m$ +,e se es(r%b%8"
Tambin vara el orden actual de ubicacin de los Libros del Antiguo Testamento. En la mayor
parte de las versiones se sigue el orden de la Biblia griega, que los ubica dentro de cuatro
partes, a saber, el Pentateuco, los Libros histricos, los libros profticos y los libros poticos y
sapienciales. Otras versiones siguen el orden de la Biblia hebrea, que contiene tres partes: La
Le6, -$s Pr$)etas 6 -$s dems Es(r%t$s"
En cuanto a los originales de la Biblia, se perdieron hace mucho tiempo, lo mismo que los
originales de los grandes escritores de la antigedad. Las copias ms antiguas de casi toda la
Biblia griega datan de los siglos IV al V de nuestra era. De la Biblia hebrea completa, los
manuscritos ms antiguos son de los siglos IX al XI. Pero entre los aos 1947 y 1957 se
descubrieron cerca del Mar Muerto, 600 fragmentos del Antiguo Testamento que datan de la
poca de Jess. Y del Nuevo Testamento tambin se conservan algunos fragmentos bastante
cercanos a la poca en que fueron escritos.
/ara leer # comentarS
Eclesistico: Prlogo

Mateo 5, 17; 11, 13; 22, 40
Lucas 16, 16; 24, 27.44

Juan 1, 45; Hechos 24, 14; 26, 22
&a /alabra 3abla sobre la /alabraS
#T$men -a espada de- Esp*r%t,, +,e es -a Pa-abra de 5%$s# (Efesios 6, 17).
60
RecomendacionesS
#Te r,e&$ en(are(%damente +,e te ded%+,es en Pr%mer -,&ar a -a -e(t,ra de -$s L%br$s
Sa&rad$s, en -$s +,e (reem$s en($ntrar -a .%da eterna# (San Beda el Venerable, s. VIII).
&a /alabra en el Concilio :aticano IIS
La I&-es%a, %nstr,%da p$r e- Esp*r%t, Sant$ se es),er1a p$r a(er(arse (ada 'e1 ms a
,na ma6$r ($mprens%8n de -as Sa&radas Es(r%t,ras para p$der a-%mentar
($nt%n,amente a s,s /%?$s ($n -as enseBan1as d%'%nas (Constitucin sobre la Revelacin
divina, 23).
CuestionarioS
N" C8m$ na(%8 6 se )$rm8 -a B%b-%a
Prlogo del Eclesistico
a) Qu se desprende de este Prlogo del Eclesistico en relacin con los dos ordenamientos
posibles de los libros del Antiguo Testamento?
b) Qu valor tienen y cuales son las ventajas o desventajas de cada uno de estos
ordenamientos?
c) Cules son los Libros #de,ter$(an8n%($s# y por qu las Iglesias evanglicas no los
reconocen como inspirados?
d) Cundo el Judasmo y la Iglesia terminaron de definir el elenco 4#(an$n#) de los Libros
inspirados?
/ara orarS Salmo 119(118), 33-40
Oracin -inalS Pgina N 50
@. 7el +ntiguo al ,ue1o Testamento$
Oracin 0ara comen"arS Pgina N 48
7esarrolloS
61
CRONOLOGAA 5E LOS ESCRITOS 5E LA BIBLIAD
+ntiguo TestamentoS Desde el Siglo X antes de Cristo.
Pr%mer$s te=t$s de- ),t,r$ Pentate,($, Pr$'erb%$s FG, F Y LL, FOD Siglo VIII A.C.
Am8s, Oseas, Isa*as I, 7%+,easD Siglo VII A.C.
Pr%mera reda((%8n de -$s L%br$s .3istricos. erem*asD Siglo VI A.C.
E1e+,%e-, Isa*as II 6 III, Reda((%8n de)%n%t%'a de -$s L%br$s .3istricos.S Siglo V-IV A.C.
Pentate,($ de)%n%t%'$, $b, Pr$'erb%$s de)%n%t%'$D Siglo IV-III A.C.
T$b*as, Cantar de -$s Cantares, E(-es%ast<sD Siglo II A.C.
Ester, ,d%t, E(-es%st%($, 7a(abe$sD Siglo I A.C.
Sab%d,r*aD Siglo X-III A.C.
Sa-m$s 4m,(/$s 6 re($p%-a(%8n de)%n%t%'a9D Siglo V A.C.
,ue1o TestamentoS
Cartas a -$s Tesa-$n%(ensesD Ao 51.
Cartas a -$s R$man$s, C$r%nt%$s 6 G-atas, Carta de Sant%a&$D Aos 56-58.
Cartas a -$s C$-$senses 6 E)es%$sD Aos 61-63.
Pr%mera Carta de Pedr$D Hacia el ao 64.
E'an&e-%$ se&2n san 7ar($sD Aos 65-70.
Carta a -$s !ebre$sD Ao 67.
E'an&e-%$s se&2n san 7ate$ 6 san L,(as, !e(/$s de -$s Ap8st$-esD Hacia el ao 80.
E'an&e-%$ se&2n san ,an 6 Cartas de ,an, Ap$(a-%ps%sD Hacia el ao 95.
Tiblia griegaS
Casi completa (Antiguo y Nuevo Testamento): Siglos IV-V.
Cdices Sinatico B :aticano Y +le5andrinoS
Qra&ment$s ms $ men$s -ar&$s de- N,e'$ Testament$D
0 PL pap%r$sD Siglo III.
62
0 ,an FI, HF0HH" HP0HID Siglo II (1ra. mitad).
0 C%tas de -$s Padres 6 Le((%$nar%$sD
B%b-%a /ebrea C$mp-eta 4Ant%&,$ Testament$9, C8d%(e de Len%n&rad$D Siglo XI.
C8d%(es de S%r%a 6 de E&%pt$D Siglos IX y X.
OGG )ra&ment$s de t$d$s -$s L%br$s, men$s EsterD Siglo I (1ra. mitad).
Isa*asD Siglo II A.C.
Con mucha frecuencia, se oye aplicar la palabra Biblia nada ms que a los escritos del Antiguo
Testamento. Desde luego eso es perfectamente correcto para los creyentes del Pueblo de la
primera Alianza pero no para los que pertenecemos al Pueblo de la Nueva Alianza. Tambin los
escritos nacidos en el seno del Cristianismo forman parte de la Biblia. Hacemos #n,estr$# el
Antiguo Testamento pero a la vez lo completamos con el Nuevo.
Por supuesto los primeros creyentes no tenan otra Biblia que los Libros Sagrados del Judasmo,
ledos e interpretados a la luz de la fe en Jesucristo resucitado. Esa fe no se basaba en
testimonios escritos sino en la predicacin apostlica cuyo ncleo central era el Misterio Pascual
del Seor. Con todo, la transmisin oral del mensaje cristiano pronto result insuficiente para
satisfacer las necesidades de una Iglesia en rpida expansin. De hecho el Apstol Pablo tuvo
que redactar varias Cartas para mantenerse en contacto con las Comunidades fundadas por l. Y
a medida que iban muriendo los que haban conocido al Seor, se hizo ms urgente recoger por
escrito su mensaje. Es as como fueron apareciendo los primeros textos que con el tiempo seran
oficialmente reconocidos como inspirados por Dios lo mismo que los textos del Antiguo
Testamento.
CUATRO E.ANGELIOS Y UN SOLO E.ANGELIO
Entre los escritos cristianos de la Biblia sobresalen los llamados Evangelios. Como es sabido,
Jess no dej ningn escrito personal. En cambio el recuerdo de su palabra y de sus obras
permaneci vivo en la memoria de los que lo haban visto y odo. Y ese recuerdo difundido de
boca en boca fue tomando forma progresivamente dentro de las primeras comunidades, sobre
todo con ocasin de las celebraciones cultuales y de la catequesis a los recin bautizados.
Fueron cuatro los discpulos que recopilaron los dichos y hechos del Seor y en base de ellos
redactaron sus respectivos Evangelios. Los tres primeros -el del Apstol Mateo, el de Marcos
intrprete de san Pedro y el de Lucas, compaero de viaje de san Pablo- siguen un esquema
ms o menos semejante y tienen muchas coincidencias entre s. El cuarto en cambio -atribuido
al Apstol Juan- difiere considerablemente de los otros tanto por su forma cuanto por su
contenido. Sin embargo los #(,atr$# Evangelios no son en el fondo ms que #,n# solo
Evangelio. Es decir una sola Buena Noticia -este es el significado de la palabra #E'an&e-%$#0 la
ms #b,ena# y la ms #n$t%(%a#" La Buena Noticia de Jesucristo, expresada #se&2n# cada uno
de los que la escribieron. Reducir los Evangelios a simples #'%das# de Jess, o a un conjunto de
relatos ms o menos interesantes, es empobrecerlos y perder de vista su contenido ms
profundo
63
LA BUENA NOTICIA ANTICIPA5A Y CU7PLI5A
Y si bien a partir del siglo II, el nombre de Evangelio se reserv a estos cuatro escritos, todo el
resto del Nuevo Testamento merece este mismo ttulo. Tambin los Hechos, las Cartas
apostlicas y el Apocalipsis son verdadero #E'an&e-%$#" Tambin ellos contienen la #B,ena
N$t%(%a, en -a +,e /em$s (re*d$ 6 p$r -a +,e s$m$s sa-'ad$s#, segn la expresin de san
Pablo. Y por qu no dar igualmente este nombre a los Libros del Antiguo Testamento? Acaso
todos ellos no anticipan el Evangelio cristiano? Al incluir entre los Libros Sagrados sus propios
escritos que ahora constituyen el Libro de la Nueva Alianza o Nuevo Testamento, la Iglesia no
pretendi sustituir un Testamento por otro. Entre ambos no hay #r,pt,ra#, sino
"($nt%n,%dad#" Para expresarla, el arte cristiano represent alguna vez a los cuatro grandes
#pr$)etas# del Antiguo Testamento llevando sobre sus espaldas a los cuatro evangelistas. A
veces, lo #n,e'$# desplaza lo #ant%&,$#.
C+R+CTERJSTIC+S 7E &OS CU+TRO E:+,HE&IOSS
7ARCOSD
Compuesto entre los aos 65 y 70, y el ms breve- fue escrito para los cristianos venidos del
paganismo. Tras los pasos de Jess, quiere llevarnos a descubrir gradualmente que l es el
Mesas y el hijo de Dios. La primera parte (caps. 1-8) nos lleva a interrogarnos sobre la
identidad de Jess a travs de sus milagros y enseanzas. As podemos proclamar con Pedro al
final de esta parte: #T2 eres e- 7es*as# (8, 29). En la segunda parte (caps. 9-16) nos
encaminamos con l hacia la Pasin, comprendiendo que seguir a Jesucristo significa hacerlo por
el camino de la Cruz. A diferencia de Mateo, Marcos se interesa ms por las acciones que por las
palabras del Seor, y pone especialmente de relieve su humanidad.
7ATEOD
Compuesto hacia el ao 80, est dirigido a los cristianos venidos del Judasmo. Quiere demostrar
por medio de las antiguas Escrituras que Jess es el Mesas esperado por Israel. Este evangelista
rene su material en siete libros: Un pr8-$&$ ($n -$s re-at$s de -a %n)an(%a de- SeB$r 4(aps"
F0L9, ,n ep*-$&$ ($n -$s a($nte(%m%ent$s pas(,a-es 4(aps" LO0LI9 6 (%n($ se((%$nes
%ntermed%as" En estas ltimas se agrupan otros tantos discursos del Seor, donde L aparece
como el nuevo Moiss, que lleva a su plenitud la Ley de la Antigua Alianza. El tema central de
estos discursos, precedidos cada uno de una parte narrativa, es el Reino de Dios, al que Mateo
llama ordinariamente Reino #de -$s C%e-$s#"
LUCASD
64
Compuesto tambin hacia el ao 80, es el Evangelio de la misin a los paganos, a la vez que el
de la misericordia y el perdn. Todos sin distincin son invitados a participar del Reino anunciado
e iniciado por Jess. Esta Salvacin universal crea un clima de alabanza y alegra, y en ella el
Espritu Santo ocupa un lugar fundamental. Adems, Jerusaln aparece como el lugar en el que
se realiza la Salvacin. Todo comienza y termina en el Templo, y ms de la mitad del Evangelio
-desde 9, 51 hasta el final- es un largo viaje hacia la Ciudad santa donde el Seor culmina su
obra salvadora. Tambin el libro de los Hechos de los Apstoles, que es la continuacin de este
Evangelio, sita en Jerusaln la venida del Espritu y el punto de partida de la accin
evangelizadora.
UAND
Compuesto hacia el ao 95- no sigue el mismo esquema que los tres Evangelios anteriores y
supone una reflexin mucho ms desarrollada sobre el misterio de la persona y la misin de
Jesucristo. Este Evangelio comienza remontndose al origen divino del Seor, a quien presenta
como la Palabra de Dios que exista eternamente y #se /%1$ (arne# en el tiempo. La primera
parte (caps. 1-12) gira alrededor de #s%ete# signos -los milagros- que dejan traslucir aquel
misterio, a travs de los discursos explicativos que los acompaan. La segunda parte (caps. 13-
21) nos pone ante la #/$ra# de Jess, a la que l mismo hizo varias veces referencia a lo largo
de su actividad pblica, la #/$ra# en que deba manifestarse su #&-$r%a# por medio de la
muerte.
/ara leer # comentarS
Hebreos 1, 1-2 Lucas 1, 1-4 Hechos 10, 36-43 1Pedro 1, 10-12
&a /alabra 3abla sobre la /alabraS
#N$ (esam$s de dar &ra(%as a 5%$s, p$r+,e (,and$ re(%b%er$n -a Pa-abra +,e -es
pred%(am$s, ,stedes -a a(eptar$n n$ ($m$ pa-abra /,mana, s%n$ ($m$ -$ +,e es
rea-mente, ($m$ Pa-abra de 5%$s, +,e a(t2a en ,stedes, -$s +,e (reen#
(1 Tesalonicenses 2, 13).
RecomendacionesS
SeB$r, :+,%<n es (apa1 de ($mprender t$da -a r%+,e1a de ,na s$-a de t,s pa-abras; Es
ms -$ +,e de?am$s +,e -$ +,e (aptam$s, ($m$ -$s sed%ent$s +,e beben de ,n
manant%a-" Las perspe(t%'as de -a Pa-abra de 5%$s s$n n,mer$sas, se&2n -as
p$s%b%-%dades de -$s +,e -a est,d%an" E- SeB$r /a p%ntad$ s, Pa-abra ($n d%)erentes
($-$res, para +,e (ada d%s(*p,-$ p,eda ($ntemp-ar -$ +,e -e a&rada" En(err8 en s,
Pa-abra m,(/$s tes$r$s, para +,e (ada ,n$ de n$s$tr$s a- med%tar-a, en(,entre ,na
r%+,e1a" E- +,e a-(an1a ,na parte de- tes$r$ n$ (rea +,e esa Pa-abra ($nt%ene s8-$ -$
+,e <- en($ntr8, s%n$ p%ense +,e <- 2n%(amente en($ntr8 ,na parte de -$ m,(/$ +,e
e--a en(%erra" Enr%+,e(%d$ p$r -a Pa-abra, n$ (rea +,e esta se /a emp$bre(%d$, s%n$ +,e
'%end$, +,e n$ /a p$d%d$ (aptar t$d$, d< &ra(%as a (a,sa de s, &ran r%+,e1a" A-<&rate
de /aber s%d$ 'en(%d$, 6 n$ te entr%ste1(as de +,e te /a6a s,perad$" E- sed%ent$ se
a-e&ra (,and$ bebe, 6 n$ se entr%ste(e p$r+,e n$ p,ede a&$tar e- manant%a-, p$r+,e s%
t, sed se sa(%a antes de +,e se a&$te e- manant%a-, (,and$ ',e-'as a tener sed p$drs
beber n,e'amente de <-; s%, p$r e- ($ntrar%$ ,na 'e1 sa(%ada t, sed, e- manant%a- se
se(ara, t, '%(t$r%a se ($n'ert%r*a en ,n ma- para t%" 5a &ra(%as p$r -$ +,e re(%b%ste, 6 n$
te p$n&as tr%ste p$r -$ +,e +,eda 6 s$breab,nda" L$ +,e re(%b%ste, -$ +,e a t% te t$(8,
es t, parte; per$ -$ +,e +,eda es t, /eren(%a" L$ +,e a (a,sa de t, deb%-%dad n$ p,edes
re(%b%r a/$ra, -$ p$drs re(%b%r, s% perse'eras, en $tr$s m$ment$s" N$ %ntentes beber
a'aramente de ,na s$-a 'e1 -$ +,e n$ se p,ede beber de ,na s$-a 'e1, n% ren,n(%es p$r
ne&-%&en(%a a -$ +,e p$drs beber p$($ a p$($ (San Efrn, s. IV, Dicono y Doctor de la
Iglesia).
65
&a /alabra en el Concilio :aticano IIS
5%$s %nsp%rad$r 6 a,t$r de amb$s Testament$s, d%sp,s$ -as ($sas tan sab%amente +,e
e- N,e'$ est -atente en e- Ant%&,$ 6 e- Ant%&,$ est patente en e- N,e'$ (Constitucin
sobre la Revelacin divina, 16).
CuestionarioS
O" 5e- Ant%&,$ a- N,e'$ Testament$
Hebreos 1,1-4
a) Podemos afirmar, segn el texto ledo, que existe continuidad o bien ruptura entre los libros
de ambos Testamentos?
b) Cmo fueron naciendo y cules son los primeros textos que llegaron a constituir el Nuevo
Testamento?
c) Cules son las caractersticas comunes de los tres primeros Evangelios y las propias de cada
uno, y en qu se diferencian del de Juan?
d) Cul es el anuncio central de la predicacin de Jess y el de la Iglesia primitiva
4#Zer%&ma#9, qu relacin hay entre ellos?
/ara orarS Salmo 119(118), 41-48
Oracin -inalS Pgina N 50
X. &os di1ersos sentidos de la Tiblia$
Oracin 0ara comen"arS Pgina N 48
7esarrolloS
5IOS NO SE ATA A LA LETRAD
Segn un gran estudioso de la Biblia, estrictamente hablando, en el Antiguo Testamento no
habra ms que dos #sent%d$s#D E- .literal. 6 e- --amad$ .t0ico. .-igurati1o. $
.cristolgico.. ste consiste en considerar a los personajes centrales -Adn, No, los
Patriarcas, Moiss, David, los Profetas- y los hechos fundamentales de la historia bblica -el
Diluvio, el llamado de Dios a Abraham, el paso del Mar Rojo, la Alianza del Sina- como #t%p$s#
o #)%&,ras# de Jesucristo y de su obra salvadora. Es lo que se hace en numerosos Pasajes del
66
Nuevo Testamento. Y an sin apartarse del sentido #-%tera-#, Dios puede decirnos mucho ms
de lo que dice la #-etra#" Un ejemplo caracterstico de este sentido #ms p-en$# o #%mp-*(%t$#
es el del orculo de Isaas: #La ?$'en est embara1ada 6 dar a -,1 ,n /%?$, 6 -$ --amar
($n e- n$mbre de Eman,e-#" En su sentido #-%tera-# histrico, este texto se refiere al
nacimiento del hijo de un rey de la dinasta de David. San Mateo, por su parte, le da un nuevo
sentido al aplicarlo a Jess, el #!%?$ de 5a'%d# por excelencia y, como nadie, #5%$s ($n
n$s$tr$s#"
EL SENTI5O ALEG[RICOD
Por otra parte, es algo comn referirse al sentido #a-e&8r%($# de la Sagrada Escritura.
Antiguamente, este trmino tena un significado ms amplio que el actual y se refera a cualquier
otro sentido que no fuera el #-%tera-#" En tal caso, el sentido #a-e&8r%($# correspondera al
#t*p%($#, #)%&,rat%'$# o #(r%st$-8&%($#" En la actualidad, por alegrico se entiende ms bien
todo lo que es #s%mb8-%($#" Esto supuesto, es evidente que la Escritura est llena de
#a-e&$r*as# que, con frecuencia, pertenecen al sentido #-%tera-#" Pensemos en las parbolas y
dems expresiones simblicas tan comunes en el lenguaje oriental.
No hay duda de que, a menudo, lo #a-e&8r%($# logra expresar la realidad mucho mejor que lo
#d%s(,rs%'$#" Sin embargo, en ciertas pocas existi una exagerada tendencia #a-e&$r%1ante#,
que casi prescinda del sentido #-%tera-#, o bien, lo dejaba en la sombra. Es un riesgo que
siempre existe. Por eso conviene recordar lo que ensea santo Toms de Aquino, el gran telogo
del siglo XIII: #En e- sent%d$ Wesp%r%t,a-W n$ se ($nt%ene nada ne(esar%$ para -a )e, +,e
tamb%<n n$ -$ presente -a Es(r%t,ra en s, sent%d$ ZliteralZ#"
Asimismo, muchas veces se habla del sentido #a($m$dat%(%$# de los textos bblicos. Con todo,
ms que un sentido #de# la Escritura, la #a($m$da(%8n# es un sentido dado #a# la Escritura,
cuando se la aplica a tal o cual persona o situacin concreta dentro de la catequesis, la liturgia o
la predicacin. Este uso de la Biblia es vlido, pero siempre dentro de un cierto lmite. O sea, con
tal que el uso no se convierta en #ab,s$#, utilizndose la Biblia en forma arbitraria y fantasiosa.
/ara leer # comentarS
Isaas 7, 10-17 Mateo 1, 18-23 Romanos 5, 12-21
1Corintios 10, 1-13 1Pedro 3, 18-22
&a /alabra 3abla sobre la /alabraS
#La Pa-abra de 5%$s es '%'a 6 e)%(a1, 6 ms ($rtante +,e (,a-+,%er espada de d$b-e )%-$D
Ella 0enetra 3asta la ra" del alma # del es0ritu de las articulaciones # de la m!dula #
discierne los 0ensamientos # las intenciones del cora"n# (Hebreos 4, 12).
67
RecomendacionesS
#Tenem$s ne(es%dad de -eer -a Sa&rada Es(r%t,ra, 6a +,e p$r e--a aprendem$s -$ +,e
debem$s /a(er, -$ +,e /a6 +,e de?ar 6 -$ +,e es de desear# (San Bernardo, s. XII).
&a /alabra en el Concilio :aticano IIS
La I&-es%a %nstr,%da p$r e- Esp*r%t, Sant$, trata de a(er(arse (ada 'e1 ms a ,na
ma6$r ($mprens%8n de -as Sa&radas Es(r%t,ras, para p$der a-%mentar s%empre a s,s
/%?$s ($n -as enseBan1as d%'%nas (Constitucin sobre la Revelacin divina, 23). Amn.
CuestionarioS
P" L$s d%'ers$s #sent%d$s# de -a B%b-%a
1Corintios 10, 1-13
a) Cmo se manifiestan los diversos #sent%d$s# bblicos en el texto de esta Carta de san
Pablo?
b) Por qu el sentido #-%tera-# no agota todo lo que Dios quiere decirnos en los textos bblicos?
c) Cules son los otros #sent%d$s# segn una clasificacin tradicional y a cules se los suele
reducir?
d) En qu textos del Nuevo Testamento se hace referencia a Cristo prefigurado por Adn,
Abraham, Moiss y David?
/ara orarS Salmo 119(118), 49-56
Oracin -inalS Pgina N 50
Q. &a Sagrada Escritura # la Iglesia$
68
Oracin 0ara comen"arS Pgina N 48
7esarrolloS
SAGRA5A ESCRITURA E IGLESIAD OPUESTA O INSEPARABLE
No pocas veces se intenta oponer la Biblia a la Iglesia. Esto es un contrasentido, desde el
momento que la Iglesia #na(e# de la Biblia y, a su vez, la Biblia #na(e# de la Iglesia. Ninguna
de las dos podra existir ni entenderse sin la otra. Ambas se reclaman y se necesitan. Es algo
parecido a lo que sucede con la Eucarista: La I&-es%a .3ace. -a E,(ar%st*a, per$ tamb%<n -a
E,(ar%st*a .3ace. -a I&-es%a"
Por un lado, es en la Biblia donde la Iglesia encuentra su fundamento y su razn de ser. A travs
de sus pginas, descubrimos ese largo itinerario, que se inicia con la caravana de Abraham y
slo culminar en la Jerusaln celestial. De la Sinagoga, la Asamblea de la Antigua Alianza, se
pasa a la Iglesia, la Asamblea de la Nueva Alianza. La Palabra proftica y la Palabra apostlica es
la que convoca constantemente a esa Iglesia.
Pero es igualmente innegable que los Libros donde est escrita la Palabra surgieron en el seno
de la Iglesia, prefigurada en el Antiguo Testamento y revelada en el Nuevo. Antes de ser
#es(r%t,ra# aquellos Libros fueron accin y palabra oral dentro de ambas Comunidades. La
#%nsp%ra(%8n# divina lleg a sus autores no slo como individuos aislados sino como integrantes
del Pueblo. De ah que la Biblia sea el Libro tanto #de- 5%$s de- P,eb-$# cuanto #de- P,eb-$
de 5%$s#"
NO !AY BIBLIA SIN IGLESIAD
Y quin, sino la Iglesia, fue la que con el correr del tiempo y despus de largas reflexiones, slo
reconoci oficialmente a #ta-es# o #(,a-es# Libros como #%nsp%rad$s#? Quin sino la Iglesia
decidi incluir estos Libros y no otros en la Biblia? As como la Biblia tuvo su origen en la
experiencia humana y espiritual del Pueblo de Dios, tambin es ese Pueblo el que le da su aval.
#Y$ n$ (reer*a en e- E'an&e-%$, de(*a san A&,st*n, s% n$ me m$'%era a /a(er-$ -a
a,t$r%dad de -a I&-es%a Cat8-%(a#"
Sin duda, la Iglesia est al servicio de la Palabra de Dios, y esta es la norma ltima de su fe y su
disciplina. Sin embargo, la Palabra ha sido confiada a la Iglesia, para que ella la custodie y la
interprete debidamente y, a la vez, la difunda universalmente. Podemos decir que, adems de la
inspiracin #b*b-%(a#, hay una inspiracin #e(-es%a-#, que tambin procede del Espritu y
acompaa al Pueblo de Dios bajo la gua de sus pastores.
La Biblia es Palabra de Dios puesta por escrito, pero esa Palabra fue y sigue siendo transmitida a
travs de lo que se llama la #Trad%(%8n#" Ambas cosas -Escritura y Tradicin- surgen de la
misma fuente, que es la Palabra de Dios, e interpretadas por el magisterio de la Iglesia, han
gozado siempre del mismo respeto y estima por parte de ella. #Las d$s estn *nt%mamente
,n%das 6 ($mpenetradas entre s*#, afirma el Concilio Vaticano II.
69
!AY EUE LEER LA BIBLIA EN LA IGLESIAD
De todo lo dicho se deduce que la Sagrada Escritura debe leerse en la Iglesia, es decir, dentro
de la comunidad visible de los creyentes en Jesucristo, fundada sobre la predicacin apostlica y
congregada por la accin del Espritu que la anima. Y por supuesto, la Biblia no puede separarse
de la Tradicin viviente u oponerse a ella. Esa Tradicin es el medio vital en el que se fueron
gestando y deben ser ledos los escritos, lo mismo del Antiguo que del Nuevo Testamento.
En realidad, la destinataria de la Biblia es la Iglesia, y cada uno de nosotros lo somos en la
medida que formamos parte de ella y estamos animados por el sentido #e(-es%a-#" Apartarse de
ese sentido acarrea siempre grandes riesgos. #Ten&an presente, ante t$d$ 0n$s ad'%erte
san Pedr$ en ,na de s,s Cartas0 +,e nad%e p,ede %nterpretar p$r (,enta pr$p%a ,na
pr$)e(*a de -a Es(r%t,ra#" No basta #--enarse -a b$(a# con citas de la Biblia: !a6 +,e
entender-as ($rre(tamente" Por eso, la Iglesia recomienda que los textos bblicos estn
acompaados de notas aclaratorias que faciliten su lectura y salgan al encuentro de las dudas
ms comunes que suelen existir. Asimismo, son muy tiles las introducciones generales a los
diferentes Libros Sagrados y las que se intercalan dentro del mismo texto.
/ara leer # comentarS
Mateo 28, 16-20 1Corintios 15, 1-11
2Timoteo 4, 1-5 Apocalipsis 1, 1-8; 22, 16-19
&a /alabra 3abla sobre la /alabraS
#Re(%ban ($n d$(%-%dad -a Pa-abra sembrada en ,stedes, +,e es (apa1 de sa-'ar-$s"
P$n&an en pr(t%(a -a Pa-abra 6 n$ se ($ntenten s8-$ ($n $*r-a# (Santiago 1, 21-22).
RecomendacionesS
#S%n t, Pa-abra 6 t, sa&rad$ C,erp$ 6$ n$ p$dr*a '%'%r b%en, p$r+,e -a Pa-abra de t,
b$(a es -,1 de- a-ma 6 t, Sa(rament$ es Pan de '%da" Una mesa es e- a-tar d$nde est
e- pan sant$ +,e es e- C,erp$ pre(%$s*s%m$ de Cr%st$; -a $tra es -a Le6 d%'%na +,e
($nt%ene -a santa d$(tr%na 6 enseBa -a 'erdadera )e# (Imitacin de Cristo, s. XV).
70
&a /alabra en el Concilio :aticano IIS
La Sa&rada Trad%(%8n 6 -a Sa&rada Es(r%t,ra de amb$s Testament$s s$n ($m$ ,n
espe?$ en e- +,e -a I&-es%a +,e pere&r%na en -a t%erra ($ntemp-a a 5%$s, de +,%en t$d$
-$ re(%be, /asta ser --e'ada a s, presen(%a para 'er-$ (ara a (ara (Constitucin sobre la
Revelacin divina, 7).
CuestionarioS
I" La Sa&rada Es(r%t,ra 6 -a I&-es%a
Mateo 28, 16-20
a) Cmo el texto recin ledo nos ayuda a comprender la relacin que existe entre la Sagrada
Escritura y la Iglesia?
b) Est contenido #e=p-*(%tamente# en la Biblia todo lo que creemos y practicamos los
cristianos?
c) Podemos hacer una lectura puramente individual de la Biblia o debemos leerla dentro de la fe
de la Iglesia?
d) Qu utilidad tienen las introducciones y notas aclaratorias en orden a una mejor
comprensin y vivencia de la Palabra bblica?
/ara orarS Salmo 119(118), 57-64
Oracin -inalS Pgina N 50
'. LCmo 3a# que leer la Sagrada EscrituraM$
Oracin 0ara comen"arS Pgina N 48
7esarrolloS
71
POR 5ON5E E7PESA7OSD
Normalmente, un libro se lee comenzando por la primera pgina y terminando por la ltima. Se
puede, pero no es as como conviene leer la Biblia. Recordemos que ms que un #-%br$# es una
#b%b-%$te(a#" Y una biblioteca no se lee del primero al ltimo libro de cada uno de los estantes.
En el Apndice, presentamos un posible #$rden de -e(t,ra#" Y asimismo, sugerimos las
principales lneas para una lectura de la Biblia como #!%st$r%a de Sa-'a(%8n#" Eso facilitar, sin
duda, una primera lectura bblica. Es verdad que todo lo que est en la Biblia es Palabra de Dios,
pero no todo lo es con el mismo grado de importancia. Hay muchas genealogas, prescripciones
rituales, detalles geogrficos o repeticiones que, a primera vista, pueden resultar tediosos y
faltos de inters. Por otra parte, no todos estn en condiciones de leer toda la Biblia, as como
no todos los alimentos son para todos los estmagos.
Por supuesto, una forma privilegiada de lectura es el orden establecido por la Iglesia en sus tres
ciclos litrgicos. Resulta muy til -como algunos ya lo hacen- leer previa o posteriormente los
textos correspondientes a cada Domingo. Esto vale sobre todo para los Tiempos #),ertes#, a
saber, Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua. No olvidemos que entre la Biblia y la liturgia hay
una relacin tan estrecha que las hace inseparables.
LF bastar9 leerlaMS
De ninguna manera. Nunca se insistir bastante en que hay que acercarse a la Sagrada Escritura
con espritu de fe. Y la fe es un don de Dios que es necesario implorar constantemente. De ah
que la oracin debe acompaar habitualmente la lectura de la Biblia. As se entabla el dilogo
entre Dios y el ser humano. #A C- -e /ab-am$s (,and$ $ram$s, 6 a C- -$ es(,(/am$s
(,and$ -eem$s s, Pa-abra#, afirmaba en el siglo IV el gran obispo san Ambrosio.
Slo el Espritu de Dios, que est y permanece en nosotros, puede darnos la luz interior que nos
permite penetrar en el sentido de los textos bblicos. De otra manera no podramos comprender
debidamente lo que Dios quiere decirnos. #E- Esp*r%t, Sant$, +,e e- Padre en'%ar en m%
N$mbre -es enseBar t$d$ 6 -$s %ntr$d,(%r en t$da -a 'erdad#, leemos en el Evangelio de
san Juan. #L$ +,e '%ene de- Esp*r%t, s8-$ se ent%ende p-enamente med%ante -a a((%8n de-
Esp*r%t,#, deca un escritor cristiano del siglo III. Sin el Espritu, la Palabra escrita resulta letra
muerta.
#!ab-ar ($n 5%$s es ms %mp$rtante +,e /ab-ar de 5%$s#, deca san Agustn. Y un gran
pensador de nuestro siglo asegura: #T$da esp%r%t,a-%dad b*b-%(a, ?,d*a $ (r%st%ana, est
basada en -a $ra(%8n" E- /$mbre b*b-%($ es ,n .orante. sea ante e- 7,r$ de -$s
Lament$s $ en -as s%na&$&as, en -$s temp-$s (r%st%an$s $ en -a (e-da de ,n ($n'ent$#"
En la oracin podemos #r,m%ar# la Palabra de Dios, como Mara -la hermana de Lzaro-
#sentada a -$s p%es de- SeB$r#"
:ES 7EOR LEERLA SOLOS O ACO7PA\A5OS;D
Las dos formas son buenas, pero ninguna excluye la otra. Tal vez lo ideal sea que combinemos
ambas, o sea, la lectura individual y la grupal. La primera puede ayudarnos a lograr una mayor
72
concentracin e intimidad con la Palabra. La segunda puede enriquecernos con las reflexiones de
los dems y evitar ciertas falsas interpretaciones puramente subjetivas. Tambin en esto debe
animarnos el espritu comunitario.
De ah la conveniencia de formar crculos de lectura bblica con encuentros ms o menos
peridicos. Es indispensable que los dirija un sacerdote, una religiosa o un laico suficientemente
iniciados. Adems del texto, deben leerse las introducciones y notas que facilitan su
comprensin. Y no hay que contentarse con #est,d%ar# la Biblia. Los participantes deben tratar
de descubrir la manera de llevarla a la vida. En cuanto a abrir la Biblia al azar #para 'er +,e
d%(e#, puede ser til a veces, con tal de que no se haga pensando hallar respuestas #m&%(as#"

/ara leer # comentarS
Nehemas 8-9 Lucas 10, 21-22. 38-42 1Tesalonicenses 1, 4-10; 2, 13
&a /alabra 3abla sobre la /alabraS
#Ustedes /an s%d$ en&endrad$s de n,e'$, n$ p$r ,n &ermen ($rr,pt%b-e, s%n$
%n($rr,pt%b-eD &a /alabra de 7ios 1i1a # eterna. C$m$ n%B$s re(%<n na(%d$s, deseen -a
-e(/e p,ra de -a Pa-abra, +,e -$s /ar (re(er para -a sa-'a(%8n# (1Pedro 1, 23; 2, 2).
RecomendacionesS
5e -a m%sma manera +,e e- apet%t$ terren$ es ,na de -as me?$res pr,ebas de sa-,d
($rp$ra-, tamb%<n e- apet%t$ de -a Pa-abra de 5%$s es ,na seBa- bastante se&,ra de -a
sa-,d esp%r%t,a-# (San Francisco de Sales, s. XVII).
&a /alabra en el Concilio :aticano IIS
E,e -$s )%e-es se a(er+,en de b,ena &ana a- te=t$ sa&rad$, sea a tra'<s de -a -%t,r&%a,
de -a -e(t,ra esp%r%t,a- $ de $tr$s med%$s, +,e )e-%1mente se d%),nden a/$ra en t$das
Partes (Constitucin sobre la Revelacin divina, 25).
CuestionarioS
R" C8m$ /a6 +,e -eer -a Pa-abra de 5%$s
Lucas 10, 38-42
a) Qu relacin existe entre el texto evanglico y la manera cmo debe leerse la Sagrada
Escritura?
73
b) Hay que leer necesariamente todas las partes de cada Libro bblico, o en una primera lectura
es preferible seleccionarlas?
c) Qu riesgos hay que tratar de evitar en la lectura bblica y qu lugar debe ocupar en ella la
oracin?
d) Qu valor especial tiene la lectura de los textos bblicos dentro de la celebracin eucarstica y
cmo debe realizarse su lectura?
/ara orarS Salmo 119(118), 147
Oracin -inalS Pgina N 50
>?. +0!ndice$
U, /OSIT&E OR7E, 7E &ECTUR+ 7E &+ TIT&I+S
Cmo debemos o es ms conveniente leer la Biblia? En qu orden? Por lo pronto, no es
necesario y tampoco conveniente, leerla de corrido desde el principio al fin. Ningn mtodo es
absoluto, pero siempre es til seguir alguno, como el que se propone a continuacin.
Supuesto que Jesucristo es el centro de toda la Biblia, para leerla #(r%st%anamente# conviene
comenzar por los Evangelios, y entre ellos por el de Marcos, siguiendo por el de Mateo y luego,
por el de Lucas junto con el libro de los Hechos de los Apstoles. O bien, se puede comenzar por
los Hechos de los Apstoles -llamado el #E'an&e-%$ de- Esp*r%t,#0 que es el #d%ar%$# de la
Iglesia, en cuyo seno nacieron los Evangelios, y luego, leer los tres primeros Evangelios,
llamados #s%n8pt%($s#"
A continuacin, pueden leerse las Cartas paulinas, dando prioridad a las de Pablo a los cristianos
de Tesalnica, Galacia, Roma, Efeso y Corinto (1ra.). Y entre las Cartas #(at8-%(as#, la de
Santiago y la 1ra. de Pedro.
Finalmente, habra que leer el Evangelio y la 1ra. Carta de Juan, dejando para ms adelante la
lectura del Apocalipsis.
As resulta ms fcil introducirse en el Antiguo Testamento, comenzando ms bien por el xodo,
llamado el #E'an&e-%$ de -a Ant%&,a A-%an1a#, porque anuncia la liberacin del Pueblo de
Israel, que es el hecho ms importante de la historia de ese Pueblo y el prototipo de la salvacin
cristiana. El xodo es como la llave para interpretar todo el Antiguo Testamento. Los hechos
ocurridos antes y despus del xodo, tienen en l su punto de referencia. Y Moiss, su principal
protagonista, lo es tambin del resto del Antiguo Testamento. Los captulos principales de este
Libro son 1-18 (La misin de Moiss y la marcha a travs del desierto), 19-20 (La Alianza del
Sina) y 32-34 (Ruptura y renovacin de la Alianza).
74
A continuacin, conviene leer el Deuteronomio, que contiene una visin proftica del xodo y
gira alrededor de la Alianza de Dios con su Pueblo. Sus captulos principales son 4-11
(Exhortacin al cumplimiento de la Alianza) y 27-30 (Celebracin y sancin de la Alianza y
promesas al pueblo fiel).
El Levtico y los Nmeros se pueden saltar en una primera lectura de la Biblia. O bien, del
Levtico bastar leer los Captulos 19 y 25, que contienen diversas leyes sociales, el Captulo 23,
donde se enumeran las fiestas litrgicas de Israel, y el Captulo 26, que contiene las promesas
de bendicin y de maldicin prometidas a los fieles y a los pecadores. Y de los Nmeros, la
bendicin de 6, 22-27, el relato de la marcha de los israelitas -Captulos 10-14 y 16-17- los
relatos del agua brotada de la roca y de la serpiente de bronce -Captulos 20-21- y tal vez los
orculos de Balaam de los Captulos 22-25.
A esta altura, conviene leer el Gnesis, a partir del Captulo 12, donde comienza a narrarse la
historia de los Patriarcas -Abraham, Isaac y Jacob- los #Padres &randes# del Pueblo elegido.
Ah se encuentra el principio de la #re'e-a(%8n# de Dios a los seres humanos. Se pueden saltar
los Captulos 36 y 46. En cuanto a los 11 primeros captulos del Gnesis, pertenecen ms bien a
la #pre/%st$r%a b*b-%(a# o #pre/%st$r%a de -a Sa-'a(%8n#, y conviene leerlos despus de los
escritos de los Profetas.
Del libro de Josu, el sucesor de Moiss, bastar leer en un primer momento los Captulos 1-3 y
6-8 (La ocupacin de la Tierra prometida) y 22-24 (Primeros pasos para la unificacin de las
tribus y ltimas advertencias de Josu). Del libro de los Jueces, que se refiere a un perodo
anrquico y primitivo de Israel, conviene leer el Captulo 2, donde se expone la interpretacin
que hay que dar a los captulos siguientes, y los Captulos 3-4, 6-8, 11 y 13-16, donde se
relatan las hazaas legendarias de los principales Jueces, entre los que sobresale Sansn.
En la lectura de los libros de Samuel -el ltimo de los #,e(es#0 se pueden saltar los Captulos
5-7 del 1ro. de esos Libros y 21-24 del 2do. Y en el 1er. libro de los Reyes, tambin se pueden
dejar de leer los Captulos 4 y 7. El perodo de la monarqua -relatado en estos cuatro Libros-
constituye el momento culminante del primer tiempo de la #!%st$r%a de -a Sa-'a(%8n#" La
figura central de este perodo es el rey David. A continuacin se podran leer los libros de las
Crnicas, que son una reinterpretacin de la historia de Israel.
En cuanto a las #($-e((%$nes pr$)<t%(as#, conviene comenzar por Ams, el profeta de la
justicia y el primero cuyos escritos se conservan. Luego Oseas, el primero que expresa la
relacin de Dios con su Pueblo en trminos conyugales. A continuacin, Miqueas, otro gran
defensor de los derechos de los oprimidos, cuya predicacin produjo una gran impresin en
Jerusaln.
La lectura de la 1ra. parte del libro de Isaas, el gran profeta de la esperanza mesinica -el
profeta #(-s%($#, muy citado en el Nuevo Testamento- completa este primer contacto con los
escritos profticos del siglo VIII a.C., que es la #edad de $r$# del profetismo bblico. Pueden
75
saltarse los Captulos 13-23. Esta 1ra. parte de Isaas se puede leer simultneamente con el
2do. libro de los Reyes, Captulos 15-20.
Como el gran representante del siglo VII a.C., hay que leer a Jeremas, el profeta que, despus
de llamar intilmente al pueblo a la conversin, anuncia una #N,e'a A-%an1a# en la que Dios
escribira su Ley en el corazn de los seres humanos. Pueden saltarse los Captulos 46-52.
Conviene hacer la lectura de este profeta simultneamente con la del 2do. libro de los Reyes,
Captulos 21-25, y pueden leerse a continuacin las Lamentaciones que llevan el nombre de
Jeremas.
Despus, se puede leer Ezequiel, uno de los exiliados de la primera deportacin a Babilonia, que
profetiz en el siglo VI a.C., y anunci la cada de Jerusaln del 587. Contiene muchos gestos
simblicos, visiones y parbolas. Sus grandes temas han sido recogidos por san Juan en su
Evangelio. Conviene saltar los Captulos 25-32 y 40-48.
A esta altura, corresponde leer la 2da. parte del libro de Isaias, que pertenece a un profeta
annimo del siglo VI a.C. y contiene un mensaje de esperanza a los exiliados en Babilonia,
anuncindoles su prxima liberacin. Por eso se lo llama el #L%br$ de -a ($ns$-a(%8n de
Israe-#, y en l se encuentran los clebres #Cant$s de- S%er'$ de- SeB$r#, que son una
sorprendente anticipacin de la figura y la obra de Jesucristo. Tambin es importante leer la 3ra.
parte, escrita a la vuelta del exilio, donde se advierte una perspectiva marcadamente
universalista y se insiste en las caractersticas de la verdadera religiosidad.
De los Profetas ms tardos, se puede leer la 2da. parte del libro de Zacaras, que se atribuye a
ese profeta del siglo VI a.C., aunque fue escrita en el siglo IV. Es uno de los libros del Antiguo
Testamento ms citados en los Evangelios y contiene un importante anuncio mesinico.
En una primera lectura de la Biblia, se puede pasar por alto los libros de los otros profetas -Joel,
Abdas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Malaquas- pero conviene leer el libro de Jons, que
encierra una profunda leccin sobre la misericordia de Dios y el alcance universal de la
salvacin. Tambin se puede saltar el libro de Baruc y la Carta de Jeremas.
Aqu conviene leer los 11 primeros captulos del Gnesis, que son el fruto de la reflexin y la
experiencia del Pueblo de Dios a lo largo de su historia, saltando las genealogas de los Captulos
10 y 11.
Finalmente, se puede leer Esdras y Nehemas, que nos describen los esfuerzos de restauracin
despus del exilio y el nacimiento del Judasmo. Y luego, los libros de los Macabeos, donde se
relata la resistencia del Pueblo judo contra la dominacin griega en el siglo II a.C.
Los dems Libros del Antiguo Testamento se pueden leer segn el gusto, la inclinacin o la
necesidad espiritual de cada uno.
76
Del libro de Job, que trata tan hondamente sobre el eterno problema del sufrimiento humano, se
pueden saltar los Captulos 28 y 32-37.
Los Proverbios y el Eclesistico son verdaderos tratados de comportamiento humano inspirados
en el #tem$r de 5%$s#, aunque basados en una moral ms o menos utilitaria y con notables
influencias de otras obras sapienciales del paganismo. El libro de la Sabidura es una alabanza de
la Sabidura de Dios, que acta en la creacin y en la historia y por momentos se presenta como
una verdadera persona.
El Eclesiasts nos ayuda a reflexionar, no sin cierto escepticismo, sobre la vanidad de todas las
cosas humanas. El Cantar de los Cantares anuncia el amor de Dios por su Pueblo bajo la forma
del amor apasionado de una pareja y, a la vez, exalta la dignidad del amor conyugal.
Tobas, Judit y Ester nos ofrecen valiosas enseanzas religiosas en forma de relatos ms o
menos ficticios. El libro de Rut, una extranjera que llega a ser bisabuela de David y, por lo tanto,
antepasada de Jesucristo, tiene un especial encanto y, lo mismo que el libro de Jons, refleja la
tendencia universalista que contrarrestaba el particularismo dominante despus del exilio.
Finalmente, el libro de Daniel -llamado el #Ap$(a-%ps%s# del Antiguo Testamento- alimenta la fe
y la esperanza en la lucha contra todas las fuerzas opuestas al Reino de Dios y nos introduce a
la lectura del clebre Apocalipsis del Nuevo Testamento, que es el gran Libro de la esperanza
cristiana.
En cuanto a los Salmos, su recitacin debe acompaar toda la lectura de la Biblia. Algunos de
ellos evocan poticamente la gesta del xodo -114; 136- y otros resumen la #!%st$r%a de -a
Sa-'a(%8n#, desde Abraham hasta la entrada en la Tierra prometida y la eleccin de David -78;
105; 106-, o bien, celebran los privilegios de la dinasta de David -89-. Varios de ellos se
refieren a la ruina de Jerusaln y al exilio de sus habitantes -74; 78; 137- y otros son de
carcter sapiencial -1; 37; 72; 119- Tienen especial importancia los Salmos llamados #rea-es#
-2; 72; 110- que el Nuevo Testamento o la tradicin cristiana aplicaron a Jesucristo, el Rey
Mesas. Entre los Salmos explcitamente de #a-aban1a#, merecen destacarse los siguientes: 8;
96-99; 103; 104; 112; 115; 117; 135; 145-150. Los Salmos 65-67; 116; 118 y 138 figuran
entre los principales de #a((%8n de &ra(%as#" Entre los Salmos #pen%ten(%a-es# ocupan un
lugar de primer orden el 51 y el 130, que son frecuentemente utilizados en la liturgia.
&as 09ginas de ambas +lian"as se con-irman mutuamente. En
Jesucristo se cum0lieron las 0romesas de las -iguras 0ro-!ticas # el
sentido de los 0rece0tos de la &e#S Con su 0resencia 8l ense;a la
1erdad de la 0ro-eca # 0or su gracia 3ace 0osible la 0r9ctica de los
mandamientos$ %San &en Iagno s. :*.
Ie di5oS Estas 0alabras son 1erdaderas # -idedignas. El Se;or
7IOS de los es0ritus 0ro-!ticos en1i a su 9ngel 0ara mostrar a
77
sus sier1os lo que 3a de suceder en bre1e. Iira que llego 0ronto.
7ic3oso el que guarde las 0alabras 0ro-!ticas de este libro$
%+0ocali0sis (( @BX*. +m!n.
&+ S+TI7URJ+ 7E &+ CRUZ
En esta tercera parte del libro, podremos recorrer las
reflexiones de la Palabra de DIOS, correspondientes al perodo
Agosto-Diciembre 2011. Como lo hemos venido haciendo desde
el primer libro, es un recorrido por la sabidura de DIOS. Ahora
bien, Cul es en definitiva la sabidura que DIOS ha puesto a
nuestro alcance? Nos lo dice San Pablo en su primera carta a los
Corintios: C$m$ e- m,nd$ ($n s, sab%d,r*a n$ re($n$(%8 a
5IOS en -as $bras +,e man%)%estan s, sab%d,r*a, d%sp,s$
5IOS sa-'ar a -$s (re6entes p$r -a -$(,ra de -a CRUS
(1Corintios 1, 21). Para comprenderlo mejor, los invito a
meditar con las palabras de Fray Nelson Medina:
En Sabidura 9, 13-18 se nos invita a pedir sabidura. Solo como un regalo se pueden
comprender los designios de Dios por que los planes, incluso los de las mismas personas que
conocemos, a veces nos resultan incomprensibles; cuanto ms los planes de Dios que es infinito
en sabidura, que es infinito en poder y en misericordia. Y en verdad esta sabidura es necesaria
para comprender la palabra de Jesucristo.
Cuando Jess habla de renunciar a los bienes, de posponerlo todo para ser discpulo de l, yo
pienso que la mayora de nosotros sentimos que esas palabras quedan casi incomprensibles. A lo
sumo las aplicamos a algunas personas dentro de la Iglesia; como decir, bueno, eso le
corresponder a las monjas, eso le corresponder a los misioneros que se van a lejanas tierras y
tiene que dejarlo todo para ser discpulos de Jesucristo. Pero Jess no estaba diciendo aqu:
78
m$n?a +,e n$ de?e a- pap, a -a mam, a -a )am%-%a, n$ p,ede ser m$n?a sino estaba
diciendo: e- +,e n$ de?e t$d$ n$ p,ede ser d%s(*p,-$ m*$, d%s(*p,-$ de es,(r%st$" De
manera que se necesita la sabidura de Dios para comprender esto qu quiere decir.
Cuanta falta nos hacen las palabras de San Pablo en este momento, cuando deca: EnseBam$s
,na sab%d,r*a es($nd%da, $(,-ta ante -$s $?$s de- m,nd$, per$ pre(%$sa ante 5%$s" En el
fondo se trata de la Sab%d,r*a de -a Cr,1" Y qu podemos hacer nosotros?, cmo podemos
entender esa sabidura, cmo podemos recibirla? Esa es una pregunta que uno puede hacerse, la
otra es qu es ser discpulo de Jesucristo? Por qu resulta ser ms valioso que los hermanos,
las hermanas, la esposa, el pap, la mam, todo el mundo; incluso que nosotros mismos?
Yo creo que hay una frese que ya estaba en el Antiguo Testamento en el Libro de los Salmos,
que puede ser provechosa aqu: T, &ra(%a SeB$r, 'a-e ms +,e -a '%da" Mientras no
tengamos el punto de referencia de lo que significa esa gracia, es decir, mientras no tengamos
alguna idea de lo que se gana entrando en la rbita de la gracia, cualquier esfuerzo que
hagamos por Jesucristo nos parecer excesivo.
Un ejemplo muy sencillo que uno lo tiene con frecuencia: C,and$ -as pers$nas n$ /an ten%d$
,na e=per%en(%a de- am$r de 5%$s, s%enten +,e (,a-+,%er ($sa +,e /a&an p$r 5%$s es
m,(/$ 6 +,e 5%$s -es est p%d%end$ m,(/$; 6 d%(en o5al9 la misita corta$ L0or que
no a0render9n a 3ablar cortito (? (O minutosM$ Y n$ s$n ,na n% d$s pers$nas -as
+,e /e ($n$(%d$ +,e (am%nan parr$+,%as a 'er d8nde es -a m%sa ($rta, /asta +,e p$r
)%n en(,entran e- Padre de -$s LF m%n,t$s Cese es el 0adre que me sir1e a mD$.
Cuando no se tiene una referencia de la gracia de Dios, cualquier cosa que se haga por Dios nos
parece excesiva, al contrario, cuando esa experiencia del amor llega, a veces a las mismas
personas que antes le regateaban a Dios 3 minutos, cinco minutos, esas mismas personas
cuando se convierten al amor, sienten que ningn tiempo es suficiente y son las mismas
personas que a veces nos encontramos en congresos, en reuniones, en grupos, de oracin, en
Eucaristas especiales. Yo he presidido algunas Eucaristas que tardan mucho ms de los 21
minutos. Algunas Eucaristas que superan una hora y dos horas y la gente est feliz. Eucaristas
que han sido muy largas, hemos orado mucho, hemos cantado mucho, hemos pedido unos por
otros, hemos comulgado, hemos adorado, la gente feliz, y desde luego tambin el que preside la
Eucarista feliz y ese tiempo no se sinti y ese tiempo se agradeci, por qu?: POREUE !ABAA
A7OR"
Cuando llega esa sabidura que entonces ya entendemos que es vecina del amor de Dios, cuando
llega la experiencia del amor de Dios a nosotros, entonces entendemos que ante ese amor y
ante esa sabidura, cualquier otra cosa es demasiado pequea. Cuando no se tiene esa
experiencia del amor, todo parece demasiado difcil. De manera que Jess quera que la gente
escrutara el propio corazn. Mucha gente acompaaba a Jess, l se volvi y les dijo lo que
leemos en Lucas 14, 25-33. Si Jess hubiera tenido un asesor de imagen como esos que tienen
los polticos modernos; le hubiera dicho: es2s, -a p,s%ste, (8m$ se te $(,rre, 6a ten*am$s
-a m,-t%t,d +,e %ba detrs de t%" Pero Jess, me parece a m que muchas veces se nos
muestra como antipopulista, Jess ser todo menos un populista, no es un demagogo. No. En
ms de una ocasin encontramos este tipo de intervenciones antipopulares o como las queramos
llamar de Jesucristo. Son palabras dichas como para que se vaya todo el mundo.
79
Por qu hablaba Jesucristo as? Por que era necesario que cada uno palpara su propio corazn y
supiera si tena solamente para los cimientos de la vida cristiana o si tena para hacer todo el
edificio. Si tena para toda la batalla o si tena solamente para la primera escaramuza, el primer
combate. Jesucristo quiere que uno palpe el corazn y quiere que uno a veces se regrese y esos
que se regresan y esos que se apartan aparentemente del camino de Jesucristo no lo huelen a
L? Pues esto se parece a aquel pasaje, cuando dijo el Seor que bendeca a Pap Dios por que
le haba revelado el Evangelio a los sencillos y lo haba ocultado a los instruidos. Esos instruidos,
esos sabios y entendidos que no entienden el Evangelio y que les toca devolverse, esos que ya
no van a estar ms con Jess por que dicen: n$ -e entend* nada, me '$6, esos, se van de la
carne de Jess, se van de mirar a Jess... pero no se van del amor de Jess.
Me explico: T$das esas pers$nas +,e ($mprenden +,e n$ t%enen ,na '%da rea-mente
(r%st%ana, n$ es &ran ($sa -$ +,e t%enen ($m$ para a(abar e- ed%)%(%$ n% t%enen (8m$ dar
-a bata--a, esas pers$nas, +,e ta- 'e1 /em$s s%d$ n$s$tr$s m%sm$s, +,e a 'e(es
tenem$s +,e re&resar desen&aBad$s a -a (asa 6 a- pr$p%$ ($ra18n 6 de(%rD mi 1ida es
una gran mediocridad$ esas pers$nas +,e s$m$s n$s$tr$s, n$ /em$s sab%d$ de- am$r
de 5%$s" A- ($ntrar%$, a-e?ad$s de -a presen(%a )*s%(a de Cr%st$, sent%rem$s e- )r*$,
sent%rem$s e- /ambre, sent%rem$s -a (e&,era" Jesucristo a veces nos echa a que sintamos
el fro, a que sintamos la noche, a que descubramos la ceguera. Por que el que ya se dio cuenta
que era ciego, ya empez a ver; y cuando ya la persona siente el fro y se da cuenta de que no
tiene nada, entonces pide, y cuando pide con humildad y con fe, se entra entonces a ser
verdaderamente discpulo del Seor. Jess enva sobre nosotros el Espritu que nos da una
experiencia sabrosa, una experiencia profunda, una experiencia imborrable de su amor. As
entenderemos qu significa ser discpulo tuyo, as entenderemos qu significa ser hijo de Pap
Dios.
Con este delicioso bocado espiritual que acabamos de recibir, dispongmonos a (ar&ar
n,estra (r,1 (Mateo 16, 24) y seguir a JESUCRISTO, disfrutando su Palabra. Amn.
80
Domingo XIX Ciclo A
7 de Agosto de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: 1"e#es 1$, $.11%1& '!lmo: ()*(+)
2 ectur!: "om!nos $, 1%) E,!ngelio: -!teo 1+, 22%&&
Que la paz del SEOR est con todos ustedes en la oportunidad de
invitarlos a descargar gratuitamente, mi libro #LA PUERTA
ESTREC!A es ESUCRISTO#, en la direccin:
http://www.mediafire.com/?g11wcg1k0r8qc66. Tambin pueden
descargarlo en: http://www.quedelibros.com/libro/84310/La-puerta-
estrecha-es-Jesucristo.html, portal en el cual encontrarn tambin los
dos libros anteriores. Vue 7IOS los bendiga. +m!n.
En la liturgia de esta semana nos encontramos dos experiencias de la salvacin que DIOS nos
trae y lo que significa ponernos confiadamente en sus manos:
&a 0eregrinacin de la 1ida # la e20eriencia de 7iosS Elas inicia un largo camino que lo
conducir al monte Horeb, es decir, al Monte Sina, lugar de la Teofana de Dios y lugar de la
Alianza entre Dios y los seres humanos. En un inicio, Elas emprende este viaje como una fuga
81
(1Reyes 19, 3), pues teme por su vida ante las asechanzas de la Reina Jezabel, quien no le
perdona que haya derrotado a los sacerdotes de Baal (1Reyes 18, 20-40). Ms adelante, este
viaje encuentra las dificultades del camino: E- s$- %n(-emente, -a sed, e- des%ert$" Elas se
desea la muerte: Basta, SeB$r, t$ma m% '%da, +,e 6$ n$ s$6 me?$r +,e m%s padres" Sin
embargo, el Seor le manda un ngel que lo reanima, le ofrece alimento y le dice: Le'ntate
6 ($me p$r+,e e- (am%n$ es s,per%$r a t,s ),er1as (1 Reyes 19, 1-8).
Esta peregrinacin de Elas puede darnos indicaciones muy vlidas sobre nuestro peregrinar.
Como a Elas, tambin nos sucede que pasamos por muy diversos y difciles momentos en
nuestro caminar. Momentos de desolacin interior, momentos de incertidumbre, momentos de
intenso sufrimiento fsico y moral. Nos descorazonamos ante un mundo que parece superior a
nuestras fuerzas de comprensin. El misterio del mal y de la muerte parece atenazar nuestro
corazn y reducirlo a la desconfianza, a la desesperanza, a la cancelacin de cualquier esperanza
que no sea de carcter mundano. En estas circunstancias, o nos abandonamos al placer o nos
abandonamos a la desesperacin. Desearamos no haber nacido, llegar cuanto antes al final de
nuestros das. Sin embargo, la providencia y el amor de Dios salen a nuestro encuentro de uno y
mil modos para confortarnos y decirnos: ]n%m$, -e'ntate 6 ($me p$r+,e e- (am%n$ es
s,per%$r a t,s ),er1as" Ponte en camino, porque este peregrinar por el desierto, esta n$(/e
$s(,ra de- a-ma te prepara, te purifica para un encuentro ms profundo y personal con Dios.
As como Elas en sus momentos de desolacin no poda prever los resultados de su encuentro
con Dios, as no llegamos ni siquiera a imaginarnos lo que el Seor nos reserva en la revelacin
de su Alianza y de su amor.
Jes<s 1iene en a#uda de sus disc0ulos 0ara robustecer su -eS La situacin de los
apstoles en la barca en medio de la tormenta, se puede comparar con nuestra situacin de
cristianos en medio del mundo. Da la impresin de que Jesucristo nos ha obligado a subir a una
barca y nos ha metido en una situacin poco menos que imposible. Los cristianos no tenemos
propiamente seguridades humanas. Contamos con ciertos apoyos, pero en realidad nuestra vida
slo se explica en el misterio de Jesucristo, y nuestra misin tiene mucho de una travesa en alta
mar y con las olas encrespadas.
La tentacin, muchas veces, es la de olvidarnos de Jesucristo y decir: :P$r +,< /e de (r,1ar
en ,na bar(a tan )r&%- p$r mares tan tempest,$s$s, s% p$dr*a 6$ arre&-ar m% '%da de
m$d$ ms (8m$d$; :N$ ser me?$r ren,n(%ar a -$s &randes ($mpr$m%s$s de m% )e 6
'%'%r ($m$ ,n$ de tant$s en b,s(a de- pan; Sin embargo, Jesucristo viene en nuestra ayuda
y nos repite: >]n%m$@, 6$ s$6, n$ teman" Es en ese momento, cuando al igual que Elas,
renovamos fuerzas y entendemos que la vida cristiana es: Con-iarse en las manos de un
7ios que se 3a 3ec3o 3ombre. 7e un 7ios que nos 3a re1elado su misterio ntimo el
misterio trinitario # se 3a 0uesto a caminar como uno de nosotros m9s 0obre que
nosotros. Slo cuando descubramos que es 7ios quien camina 0or las aguas # nos
tiende su mano 0rotectora 0odremos seguir bogando en medio de tem0orales #
1ientos contrarios. Lo importante es saber gritar como Pedro: JSeB$r, s-'ameK" Saber
levantar hacia Dios nuestras manos vacas, no slo como gesto de splica sino tambin de
entrega confiada de quien se sabe pequeo, ignorante y necesitado de salvacin. No olvidemos
que la fe es J(am%nar s$bre a&,aK, pero con la posibilidad de encontrar siempre esa mano
que nos salva del hundimiento total. Concluyamos a manera de oracin con un hermoso texto
del P. Pierre Talec:
T2 n$ eres ,n 5%$s +,e sa-'a ($n )a(%-%dad, s%n$ +,e, ($m$ e- &,*a de m$ntaBa, n$s das
se&,r%dad""" P$r+,e T2 eres e- Am$r" SeB$r, (,and$ -$s '%ent$s s$n ($ntrar%$s 6 s$bre
e- mar (ae 6a -a n$(/e""" E,e t, '$1 --e&,e /asta n$s$tr$sD So# #o no tengan miedo$.
SeB$r, a (ada ,n$ de n$s$tr$s d%n$sD :en a m$. A-1a ,n p$($ t, '$1 (,and$ n$s
mandes %r a T%" Am<n
Tesoro de SabiduraS 7a 7iecinue1e
BO5A 5E ACOB Y RAEUEL
PALABRA 5E 5IOSD T$da'*a estaba a($b /ab-and$ ($n e--$s,
82
(,and$ --e&8 Ra+,e- ($n -as $'e?as de s, padre; p,es era
past$ra" C,and$ a($b '%$ a Ra+,e-""" -a bes8 6 r$mp%8 a --$rar
r,%d$samente" a($b e=p-%(8 a Ra+,e- +,e era /erman$ de s,
padre, /%?$ de Rebe(a" E--a ($rr%8 a ($ntrse-$ a s, padre"
C,and$ Labn $68 -a n$t%(%a s$bre a($b, /%?$ de s, /ermana,
($rr%8 a s, en(,entr$, -$ abra18, -e bes8 6 -$ --e'8 a s, (asa"""
Labn ten*a d$s /%?as""" La men$r se --amaba Ra+,e-" Era &,apa
6 de b,en t%p$" a($b estaba enam$rad$ de Ra+,e- 6 -e d%?$D 0
Te ser'%r< s%ete aB$s p$r Ra+,e-, t, /%?a men$r" C$ntest8
LabnD 0 7s 'a-e drte-a a t% +,e a ,n e=traB$" E,<date
($nm%&$" a($b s%r'%8 p$r Ra+,e- s%ete aB$s 6 estaba tan
enam$rad$, +,e -e pare(%er$n ,n$s d*as" a($b d%?$ a LabnD 0 Se /a (,mp-%d$ e-
t%emp$, dame a m% m,?er, +,e me a(,este ($n e--a (Gnesis 29, 9-12.17.21).
ENSE\ANSA
Jacob era gemelo de Esa. Fue a su padre, le pidi la bendicin y le quit sus derechos de ser
primognito. Enga a su hermano. Esa se enfad un montn porque su padre le quit el
derecho de ser primognito y su bendicin. Se iban a pelear. Entonces Isaac envi a Jacob fuera.
Estando de camino, tuvo un sueo. Vio una rampa por la que suban y bajaban ngeles. Aquel
lugar se llamaba Betel. Se cas y tuvo doce hijos y varias hijas. Mam, dice Estefana: Por qu
hoy hay menos hijos en las familias? Hija, cada quien es responsable de lo que hace. Lo
importante es amar totalmente a los hijos que se tengan. Cuando el amor es grande entre los
esposos, lo normal es que den a luz hijos que den alegra al matrimonio.
5I]LOGOD :PUE5ES USGAR LAS COSAS CO7O LO !ACE 5IOS;
El 0oder sal1ador de un abra"o
Jackie Robinson, el primer hombre de color que jug en las ligas mayores
de baseball, en su primera temporada con los Dodgers de Brooklin, se
enfrent a muchas vejaciones. Algunos pitchers tiraban pelotas rpidas a
su cabeza. Los corredores lo injuriaban en las bases, frases brutales se
escriban en tarjetas o dichas desde bancas de jugadores (dugouts)
opuestas. Aun la gente de casa en Brooklin lo vea como objeto de
reproche (rechazo). Durante un juego en Boston, los insultos raciales
llegaron a un punto crtico. Para empeorar la situacin, Robinson cometi
un error y permaneci humillado en la segunda base mientras que los fans
le gritaban insultos. Otro Dodger, un sureo, hombre blanco, llamado Pee
Wee Reese, pidi tiempo, camin desde su posicin hacia la segunda base de Robinson, y con la
multitud vindole, puso su brazo alrededor del hombro de Robinson. Los fans se callaron.
Robinson ms tarde dijo que el brazo sobre su hombro salv su carrera.
A veces en la vida un pequeo gesto puede salvar una carrera, una profesin o el sueo roto de
alguien. No detengamos nuestro paso cuando impulsados por Dios podemos ser bendicin a
otro.
ORACI[N
Se;or 3a" que los enamorados se casen 0or amor # no 0or con1eniencias
sociales de rique"a condicin social o 0restigio. El <nico derec3o que 1ale en
el amor es el mismo amor # que siem0re nos +nimemos # -ortale"camos
mutuamente$ %>Tesalonicenses O >>*. +m!n.
Ta5o las +las de 7IOS
Hace ya varios aos atrs, un artculo en National Geographic,
mostraba una foto impactante que deca: Estas s$n -as A-as
83
de 5%$s. Despus de un incendio forestal en el Parque Nacional
de Yellowstone, E.U., los guardabosques iniciaron una larga
jornada montaa arriba para valorar los daos del
incendio. Un guardabosque encontr un pjaro literalmente
petrificado en cenizas, parado como una estatua en la base de
un rbol. Un poco asombrado por el impactante espectculo,
dio unos golpecitos al pajarillo con una vara. Cuando lo hizo,
tres diminutos pajaritos salieron bajo las alas de su madre ya
muerta, y alzaron el vuelo.
La amorosa madre, en su afn de impedir el desastre, haba llevado a sus polluelos a la base del
rbol y los haba acurrucado bajo sus alas, instintivamente, conociendo que el humo txico
ascendera. Ella poda haber volado para encontrar su propia seguridad, pero se haba negado a
abandonar a sus pequeos. Cuando las llamas llegaron y quemaron su pequeo cuerpo ella
permaneci firme. Porque haba decidido morir para que aquellos que estaban bajo sus alas
pudiesen vivir.
Si un animalito silvestre es capaz de dar su vida misma por sus hijos, cuanto ms nuestro
amado Seor Jesucristo que estuvo dispuesto a ir a la cruz, para que nosotros pudisemos vivir
eternamente. l permaneci firme ante la decisin de la cruz, con un solo propsito, para darnos
vida eterna, y vernos volar el da que l venga por su Iglesia. En la palabra de Dios encontramos
varios versculos que describen a Dios como si l tuviese alas, lo cual es sencillamente una
analoga, para que nosotros podamos comprender su grande e infinito amor.
Muchos hemos llegado a experimentar mucho dolor o sufrimiento, a raz de las diferentes
pruebas por las que Dios nos ha hecho pasar. Situaciones en las cuales muchas veces, buscamos
abrigarnos bajo las alas de alguien, y quizs poder sentirnos apoyados o protegidos por un breve
momento, pero cuando estbamos solos, de nuevo nos dbamos cuenta que seguamos tan
vacos y necesitados como anteriormente, hasta que fuimos aprendiendo, a travs de la gua del
precioso Espritu Santo, el cual nos susurraba al odo diciendo, hay unas alas incondicionales,
hay uno mayor que las humanas, hay uno que jams te dejara pasar hambre, ni sed, ni fri o
calor. A travs de la palabra de Dios, podamos escuchar que deca: Y$ s$6 e- m%sm$ 5%$s de
R,t, ba?$ (,6as a-as e--a '%n$ a re),&%arse, 'en re)2&%ate en 7*, 6$ te (,br%r< 6 te
&,ardar< (Rut 2, 12)"
Hoy nuestro amado seor Jesucristo, sigue invitando a los hijos de Dios a buscar refugio bajo su
sombra, bajo su divina proteccin, pero muchos de ellos siguen negndose o resistindose a
someterse bajo sus alas y van por ah, vagando en el desierto, buscando alas rotas incapaces de
cobijarles, alas humanas, las cuales, ellas mismas, estn necesitadas de ser restauradas. No
busquemos ms las alas del ser humano, hay unas alas infinitas, cargadas de amor
inconmovible, llenas de calor y frescura a la vez, ellas son un refugio de da y de noche. En ellas
estaremos completos y seguros. Ellas son las alas de Dios. Tenemos dos caminos: Ba?$ -as a-as
de 5%$s, $ -as de -$s seres /,man$s, per$ ?ams -as d$s" &a decisin es nuestra.
Se;or Tu misericordia 1iene del cielo Tu -idelidad llega 3asta
las nubes6 Tu 5usticia es como las altas cordilleras Tus 5uicios
son un oc!ano inmenso6 T< socorres a 3ombres # animales. CVue
ina0reciable es Tu misericordia o3 7IOSD &os seres 3umanos se
re-ugian a la sombra de tus alas se sacian con la abundancia de
Tu casa les das a beber en el ro de Tus delicias6 0orque en Ti
est9 la -uente de la 1ida # con Tu lu" 1emos la lu"$
PSalmo )@%)O* @B>?R. +m!n.
84
Domingo XX Ciclo A
1+ de Agosto de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Is!.!s )/, 1./%7 '!lmo: /7*//)
2 ectur!: "om!nos 11, 1&%1).2$%&2 E,!ngelio: -!teo 1), 21%2(
Que la paz del SEOR est con todos ustedes en la oportunidad de
invitarlos a descargar gratuitamente, mi libro #LA PUERTA
ESTREC!A es ESUCRISTO#, en la direccin:
http://www.mediafire.com/?g11wcg1k0r8qc66. Tambin pueden
descargarlo en: http://www.quedelibros.com/libro/84310/La-puerta
estrecha-es-Jesucristo.html, portal en el cual encontrarn tambin los
dos libros anteriores. Vue 7IOS los bendiga. +m!n.
El tema de la salvacin para todos, sin distincin, aparece de modo especial en este XX domingo
del tiempo ordinario. El tercer Isaas expone la situacin de los judos deportados que, despus
de haber convivido con pueblos extranjeros en el exilio -desde el 587 hasta el 538-, vuelven a la
85
patria y encuentran otros pueblos que habitan su tierra. En el exilio intentaron mantener su fe
permaneciendo unidos en torno a los sacerdotes y los escribas pero, sin la presencia del templo,
anhelaban siempre el retorno a la ciudad de David y a la Casa del Seor. Una vez vueltos a su
tierra, encuentran pueblos extranjeros que habitan en ella. Advierten que se ha creado un nuevo
estado de cosas, que les obliga a reflexionar y a adoptar una nueva actitud hacia aquellos
pueblos. El orculo del libro de Isaas que hoy leemos, trata de dar respuesta a esta
circunstancia: A -$s e=tran?er$s +,e se /an ad/er%d$ a- SeB$r para ser'%r-$, amar-$ 6
dar-e (,-t$, a -$s +,e &,ardan e- sbad$ s%n pr$)anar-$ 6 se mant%enen )%e-es a 7%
a-%an1a, -$s ($nd,(%r< a 7% m$nte sant$ 6 -$s --enar< de a-e&r*a en 7% (asa de $ra(%8n"
Sus 3olocaustos # sacri-icios ser9n gratos en Ii altar 0orque Ii casa ser9 casa de
oracin 0ara todos los 0ueblos (1 Lectura).
Este tema tambin se presenta en la carta a los romanos. La salvacin, dice san Pablo, es para
todos: ,d*$s 6 pa&an$s" Pablo se preocupaba por la salvacin de sus hermanos de sangre. l
predicaba a los gentiles, slo despus de haberlo hecho a los judos y haber sido rechazado.
Saba que su misin era la conversin de los gentiles, pero esto no exclua en absoluto la
salvacin de su pueblo. El razonamiento de Pablo era sencillo y claro. Todos han desobedecido a
Dios, judos y paganos. Si Dios ha ofrecido la salvacin a los paganos, con mayor razn la
ofrecer a los judos, pueblo de la Alianza (2 Lectura). En el evangelio vemos a Jesucristo
mismo realizar un milagro en favor de una (ananea, una mujer pagana venida de Tiro y
Sidn. El Seor deja bien sentado que debe ceirse a su misin en -a (asa de Israe-, pero al
mismo tiempo muestra que la salvacin posee un carcter universal. Corresponder a los
apstoles %r a- m,nd$ enter$ 6 pred%(ar e- E'an&e-%$ a t$da (reat,ra"
Jesucristo la es0eran"a de todosS El encuentro de Jess con la (ananea nos ofrece
elementos fundamentales de la historia de la salvacin. Por una parte encontramos la actitud
molesta de los discpulos que desean despedir rpidamente a aquella mujer que entorpece la
marcha del maestro. El evangelista dice que era (ananea, queriendo expresar que era
pagana, que no perteneca al pueblo judo Qu se puede lograr con una mujer venida de ms
all de los confines del pueblo escogido? Jess mismo haba dado a los doce la siguiente
indicacin: N$ t$men (am%n$ de &ent%-es n% entren en (%,dad de samar%tan$s, d%r*?anse
ms b%en a -as $'e?as perd%das de -a (asa de Israe- (Mateo 10, 5-7). Por otra parte, este
pasaje nos muestra la actitud de Jesucristo en relacin con los paganos. Queda claro que
Jesucristo ha venido a recuperar las ovejas perdidas del pueblo bautizado. l ha sido enviado a
esto. Es su misin. Sin embargo, Jesucristo puede hacer una excepcin cuando encuentra una fe
slida que se adhiere a la salvacin que viene de Dios. En este caso, se trata de la gran fe de
aquella mujer que no pide nada para s misma, sino para su hija. No pide de cualquier modo,
sino con una confianza absoluta en el poder de Jesucristo. En cierto sentido no se trata de una
excepcin, sino ms bien de un principio general: Todos tenemos los mismos 0ri1ilegios
con la <nica condicin de que tengamos una -e su-iciente. Aqu se repite el caso del
centurin: N$ /e en($ntrad$ ,na )e tan &rande en Israe-"
La grandeza de la fe de la cananea reside en penetrar en el corazn misericordioso de Jess,
para descubrir que Dios quiere que todos se salven. No se tomar el pan de los hijos, pero el
alimento es suficiente para que los cachorritos coman de las migajas que caen de la mesa de sus
amos. En los tiempos que nos toca vivir donde se insina un pluralismo religioso, conviene
mantener firmemente la distincin entre la fe teologal, que es acogida de la verdad revelada por
Dios Uno y Trino, y la creencia en otras religiones, que es una experiencia religiosa todava en
bsqueda de la verdad absoluta y carente todava del asentimiento a Dios que se revela (Cf.
Dominus Iesus 7).
P%dam$s a- SeB$r, ($n -a %nter(es%8n de n,estra madre 7ar*a,
+,e n$s a,mente -a )e, para +,e ,n d*a p$dam$s es(,(/ar de
es,(r%st$D CVu! grande es tu -eD Am<n"
Tesoro de SabiduraS 7a :einte
86
!ISTORIA 5E OSC
PALABRA 5E 5IOSD a($b pre)er*a a $s< entre s,s /%?$s,
p$r+,e -e /ab*a na(%d$ en edad a'an1ada, 6 -e /%1$ ,na
t2n%(a ($n man&as" S,s /erman$s, a- 'er +,e s, padre -$
pre)er*a entre -$s /erman$s, -e t$mar$n ren($r 6 /asta -e
ne&aban e- sa-,d$" $s< t,'$ ,n s,eB$ 6 se -$ ($nt8 a s,s
/erman$s, ($n -$ (,a- a e--$s -e a,ment8 e- ren($r" Les
d%?$D 0Es(,(/en -$ +,e /e s$Bad$" Estbam$s atand$
&a'%--as en e- (amp$, (,and$ m% &a'%--a se a-18 6 estaba en
p%e m%entras s,s &a'%--as, en t$rn$, se p$straban
ante m% &a'%--a" Le ($ntestar$n s,s /erman$sD 0:.as a ser
t2 n,estr$ re6;""" C,and$ -$ '%er$n 'en%r a -$ -e?$s, antes
de +,e se a(er(ara tramar$n s, m,erte""" R,b<n 4,n$ de s,s /erman$s9 de(*aD 0 N$
derramen s, san&reD C(/en-$ en este a-?%be, a+,* en -a estepa 6 n$ p$n&an man$ s$bre
<-""" A- pasar ,n$s mer(aderes mad%an%tas, -$ sa(ar$n de- a-?%be 6 'end%er$n a $s< p$r
'e%nte pes$s de p-ata""" Y -$s mad%an%tas -$ 'end%er$n en E&%pt$ a P,t%)ar, m%n%str$ 6
?e)e de -a &,ard%a de- Qara8n (Gnesis 37, 3-8.19.22.28.36).
ENSE\ANSA
Pap, dice Migue, qu significan todos estos los entre hermanos? El padre, con mucha
paciencia, se lo explic. Mira, hijo mo, la envidia y el rencor son malas consejeras. Pero Dios
escribe recto con renglones torcidos. Resulta que el ministro del Faran le tom mucho cario a
Jos. Era inteligente y saba interpretar perfectamente los sueos. La mujer de Putifar se
enamor de Jos. Al no querer hacer lo que ella le peda, lo envi a la crcel. Al cabo de algn
tiempo, el Faran tuvo un sueo. Llam a Jos que estaba en la crcel para que le interpretara
el sueo. Qu significaba el sueo? Esto, seor Faran: El sueo quiere decir que vendrn siete
aos de buenas cosechas y siete de hambre. Entonces el Faran nombr a Jos gobernador de
su casa y de su pueblo. Jos organiz todo a las mil maravillas. Egipto no pas hambre cuando
vinieron los siete aos malos.
5IALOGOD :ES BUENA LA EN.I5IA Y EL RENCOR;
7IOS escribe recto en renglones torcidos
Un maestro de Detroit le pidi a Stevie Morris que lo ayudara a
encontrar un ratoncito que se haba escapado en el aula de clases.
Todos se burlaron porque Steve era ciego, pero el maestro que lo
saba, tambin se haba dado cuenta que la naturaleza haba dado a
Stevie algo que ningn otro alumno tena: Un notable par de odos,
para compensar la ceguera de sus ojos. Esta cualidad le permiti
encontrar el ratn, a pesar de su deficiencia visual. sta fue la
primera ocasin en que Stevie sinti que era una ventaja la fineza de
odo. Ahora, aos despus, dice que ese acto de WaparenteW
desprecio de sus compaeros por su condicin de no vidente, pero
de reconocimiento de su otra cualidad, por el maestro, fue el
comienzo de una nueva vida. Desde aquel entonces desarroll su
don del odo, hasta convertirse, bajo el nombre artstico de Stevie
Wonder, en uno de los grandes msicos populares de todos los
tiempos. DIOS no nos cre con defectos, sino que nos dio dones
especiales para hacer cosas maravillosas. Nuestra tarea es descubrirlos y usarlos para el bien.
ORACI[N
Se;or que mi cora"n no se0a lo que es la en1idia # el rencor. 7ame un
cora"n generoso 0ara que quiera a todos tal como T< los creaste. +m!n.
Sucedi en Hartberg, Austria, que una
87
camarera, mientras regresaba cansada del
trabajo, soando con un bao de agua
caliente y la cama tibia, se sali del camino
al cruzar un puente y cay con el auto a un
ro congelado. Golpeada y con fracturas, y
sumergida hasta los hombros en el agua
fra, clam con todas sus fuerzas: J>5%$s
m*$, a62dame@K Y en medio de la noche,
empapada de agua helada y con copos de
nieve cayendo lentamente, una anciana
oy su clamor. Cuando la mujer se hall en
el hospital, les dijo a los mdicos: JN,n(a
/ab*a $rad$ ($n tanta %ntens%dad ($m$
esta n$(/eK"
Los sueos ms lindos y los proyectos ms atractivos suelen derrumbarse en un momento. El
bao de agua caliente y la cama tibia de la camarera, se cambi de pronto en bao helado y en
la perspectiva de morir ahogada dentro de su propio auto que se hunda inexorablemente. Pero
clam a Dios. Clam a Dios como nunca lo haba hecho, y su situacin cambi. Porque el fracaso
de un proyecto, la destruccin de un ideal, el derrumbe de una ilusin, si bien producen
profundo desconcierto, no son una desgracia irreparable. La desgracia no la produce la prdida
del ideal. La desgracia la produce la prdida de fe, esa fe que necesitamos para continuar en la
vida con todo y sus dolores.
Se dio el caso que, a los cuarenta y cinco aos de edad, un hombre descubri que su esposa lo
haba estado engaando. Sufri enormemente hasta querer morirse. A fin de olvidarlo todo, se
fue a vivir errante en los bosques, comiendo slo frutas silvestres. Result que la vida al aire
libre le permiti reencontrase consigo mismo y con Jesucristo. Este encuentro lo transform,
fsica, emocional y espiritualmente. Volvi a la ciudad cuando tena cincuenta aos, y a partir de
ese momento retom su vida con una nueva esperanza, convencido que lo nico necesario para
vivir feliz es la gracia de nuestro Seor Jesucristo. En el Evangelio de hoy, Jess se admira de la
cananea y le dice: >7,?er, +,< &rande es t, )e@ Esa admiracin lo lleva inmediatamente a
cumplir el deseo de la mujer. Es decir, no import que no fuera de su misma religin; lo que
impuls la sanacin fue la magnitud de su fe. Esa leccin es muy importante para todos
nosotros, que debemos pedir siempre al Seor, en la oracin, que nos aumente la fe. La fe en
Jesucristo nos garantiza una sanacin que llega hasta lo ms profundo de nuestro ser. Hay
enfermedades que las pldoras y jarabes no pueden aliviar, ni mucho menos curar, por que no
llegan al meollo del asunto: &a mente # el cora"n 3umano que son la -uente de todo
mal.
Nos duele la cabeza, la presin arterial no se controla, la gastritis se ha agudizado, la circulacin
no ha mejorado, y para colmo de males, nos hemos hecho ver por un sin fin de mdicos, y nos
han sometido a todo tipo de exmenes y evaluaciones que nada revelan ni solucionan, entonces
es tiempo que entreguemos todas esas angustias, penas, frustraciones y an aquellos pecados,
que nos agobian el alma y se reflejan en nuestro cuerpo. El nico que tiene la sanidad perfecta
para aquello que las medicinas no curan ni solucionan, es Jesucristo, mdico eterno e infalible
que llega al alma de toda enfermedad. En L encontraremos: /erdn salud # 0a". L si tiene
la medicina para el alma. Cuando an contra toda razn mantenemos la fuerza, no perdemos de
vista a Dios y ponemos la esperanza en L, miramos con ojos expectantes esta vida, que es tan
fluctuante y problemtica, y en cualquier momento ocurre el cambio positivo que renueva
nuestra esperanza y restaura nuestra fe. Siempre podemos clamar a Aquel que es
misericordioso, poderoso e inmutable. En L hallamos la paz que necesitamos, y L nunca nos
falla. En un mundo siempre cambiante, necesitamos la ayuda de Uno que nunca cambia.
F toda la gente intentaba tocarlo 0orque sala de 8& una -uer"a
que sanaba a TO7OS$ %&ucas @ >'*. +m!n.
88
Domingo XXI Ciclo A
21 de Agosto de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Is!.!s 22, 1$%2& '!lmo: 1&(*1&7)
2 ectur!: "om!nos 11, &&%&/ E,!ngelio: -!teo 1/, 1&%20
En este domingo 21 de Agosto, que adems es el domingo veintiuno del tiempo ordinario, vamos
a orientar la reflexin alrededor de tres aspectos de la fe: C,est%$nam%ent$, re(ep(%8n 6
($m,n%8n"
89
&a -e cuestionada
Nuestro tiempo se caracteriza por las encuestas en los medios de comunicacin. La pregunta y la
respuesta siempre han sido y continan siendo realidades vivas e importantes. Hay preguntas
profundas y vitales. Y respuestas que tambin pueden serlo.
Jess pregunta hoy a los apstoles sobre lo que la gente opina de l. Las respuestas denotan
una comprensin parcial. Se sitan nicamente en el reconocimiento de su profetismo, pero
escapan a una justa comprensin de la personalidad de Jess. Este sondeo tuvo la intencin de
preparar una pregunta personal y directa a los discpulos. Ahora tienen que definirse. JY
,stedes, :+,%<n d%(en +,e s$6 6$;K. Pedro, el primero de los apstoles, responder por
todos: JT2 eres e- 7es*as, e- !%?$ de 5%$s '%'$K"
La pregunta nos la dirige Jesucristo muchas veces: :E,%<n s$6 6$; :P$r +,%<n me t%enen;
:E,< %mp$rtan(%a ten&$ en s,s '%das; Nuestra respuesta tambin tiene que ser rpida,
sincera y osada: T2 eres -a esperan1a m=%ma, t2 eres e- !%?$ de 5%$s en(arnad$ para
sa-'arn$sD T< eres 7IOS con nosotros.
Hemos de dar nuestra respuesta comprometida a Jesucristo Salvador, el Buen Pastor que da la
vida por las ovejas, al Amigo que da la vida por sus amigos. Qu paz responder con sinceridad
al Seor y reconocerlo como primero y nico en la vida!
&a -e recibida
La fe de Pedro es grande. Jess la alaba. Pero, no es un mrito del apstol, sino un don de Dios.
JEs$ n$ te -$ /a re'e-ad$ nad%e de (arne 6 /,es$, s%n$ m% Padre +,e est en e- (%e-$K"
El don siempre precede. Qu ha hecho Pedro? Pedro ha cooperado, se ha abierto a la gracia de
Dios. Las palabras de Jess adquieren un tono trascendente e impresionante: JA/$ra te d%&$
6$D T2 eres Pedr$, 6 s$bre esta p%edra ed%)%(ar< m% I&-es%aK" Sobre Pedro creyente se
construir el edificio de la comunidad cristiana. Sobre su fe firme se podr levantar la casa de
Dios. Pedro ser el hombre de las llaves, el que tiene un poder sagrado. Poder referido a la
santificacin de los hermanos. El atar y desatar son prerrogativas importantsimas destinadas a
la vertebracin y la comunin del pueblo de Dios. Pedro ser el fundamento visible de esta
comunin y dar firmeza a la Iglesia. Todo eso prosigue en la sucesin apostlica.
&a -e com0artida
La Palabra de Dios siempre provoca nuestra admiracin. J>E,< ab%sm$ de &ener$s%dad, de
sab%d,r*a 6 de ($n$(%m%ent$ e- de 5%$s@K, ha dicho san Pablo. Siempre que repasamos sus
palabras y sus gestos aparece la inmensidad de su misterio. Nos damos cuenta de su manera
clara y amorosa de proceder. No lo comprendemos todo, evidentemente, pero le tenemos una
confianza absoluta, porque sabemos que todo sucede para nuestro bien. Este domingo de agosto
es una buena ocasin, al escuchar las lecturas, para recordar la importancia de nuestra fe y de
nuestra vida en la Iglesia. Una oportunidad para agradecer los dones que el Seor nos otorga en
abundancia. Reconozcamos que su misericordia es eterna. Pidmosle que concluya su obra. Y
oremos de una manera especial por el Papa y los dems pastores de la Iglesia: E,e e- SeB$r
-es as%sta s%empre en e- pape- +,e -es /a ($n)%ad$"
Orem$s para +,e t$d$s, ,n%d$s, '%'am$s ,na 'erdadera
($m,n%8n +,e sea s%&n$ e-$(,ente para t$d$s -$s /erman$s de-
m,nd$" Y, ($m$ Pedr$, d%&am$s a es,(r%st$D T< eres el Iesas
el Ni5o de 7ios 1i1o" Am<n"
Tesoro de SabiduraS 7a :eintiuno
90
OSC 6 SUS !ER7ANOS 4F^ ENCUENTRO9
PALABRA 5E 5IOSD A- enterarse a($b de +,e /ab*a &ran$
en E&%pt$, d%?$ a s,s /%?$sD 0:E,< /a(en pasmad$s; !e $*d$
+,e /a6 &ran$ en E&%pt$D ba?en a-- 6 ($mpren &ran$" As*
'%'%rem$s 6 n$ m$r%rem$s""" En e- pa*s mandaba $s<, <-
'end*a e- &ran$ a t$d$ e- m,nd$""" A- 'er a s,s /erman$s,
$s< -$s re($n$(%8, per$ d%s%m,-8 6 -es /ab-8 ($n d,re1a"""
Estam$s pa&and$ e- de-%t$ ($ntra n,estr$ /erman$""" R,b<n
-es d%?$D 0:N$ -es de(*a 6$ +,e n$ pe(aran ($ntra n,estr$
/erman$; Per$ n$ me /%(%er$n (as$" A/$ra n$s p%den
(,entas de s, san&re""" $s< mand8 +,e -es --enasen -$s
sa($s de &ran$, +,e met%eran e- d%ner$ pa&ad$ en (ada sa($
6 -es d%eran pr$'%s%$nes para e- '%a?e (Gnesis 42, 1.6-7.22-
23).
ENSE\ANSA
La exaltacin de Jos es una pieza en la historia de la salvacin. Dios es el protagonista oculto.
Mam, dice Migue: Qu admirable es Dios con todos! Hijo, le responde la madre: Ojal que
caigamos en la cuenta de que l nos cuida a cada uno! Ya ves que el hermano Rubn les echa en
cara a sus hermanos lo que hicieron con Jos. Gracias a este reconocimiento, los hermanos
recibieron, no solamente el trigo, sino todo el dinero que deban haber pagado. Padre, dice
Estefana, por qu no se veng Jos de sus hermanos? Hija, t ya lo sabes. Quien ama a Dios,
no puede odiar a los hermanos. El odio va contra Dios. Jos era un muchacho muy inteligente y
de gran corazn. Aunque les acus en este primer encuentro de espas, fue slo para ponerlos a
prueba. Les puso como condicin que la segunda vez que fueran a por trigo, llevasen a
Benjamn, el hermano pequeo. Lo hizo para demostrar que era verdad lo que contaban.
5I]LOGOD :C[7O SE PORT[ OSC CON SUS !ER7ANOS;
Sabidura ancestral
Un viejo cacique de una tribu estaba teniendo una charla acerca
de la vida, con sus nietos. Dijo: Una gran pelea est ocurriendo
en mi interior y es entre dos lobos. Uno de los lobos representa la
maldad, el temor, la ira, la envidia, el dolor, el rencor, la avaricia,
la arrogancia, la culpa, el resentimiento, la inferioridad, la
mentira, el orgullo, la competencia, la superioridad y la egolatra.
El otro la bondad, la alegra, la paz, el amor, la esperanza, la
serenidad, la humildad, la dulzura, la generosidad, la
benevolencia, la amistad, la empata, la verdad, la compasin y la
fe. Esta misma pelea est ocurriendo dentro de ustedes, y dentro
de todos los seres de la tierra. Lo pensaron por un minuto y uno
de los nios le pregunt a su abuelo: Abuelo, dime. Cul de los
lobos ganar?. El viejo cacique respondi simplemente... EL EUE
ALI7ENTES" No importa lo que nos hayan hecho, siempre
podemos decidir perdonar. Entonces seremos promotores de paz.
ORACI[N
Se;or 3a" que en nuestras relaciones de 3ermanos 0adres # amigos 3a#a
una gran armona. 7ebemos sabernos 0erdonar como 3i"o Jos! con sus
3ermanos. En lugar de ec3arlos del 0alacio les dio trigo # todo el dinero que
1ala. 7ios est9 siem0re de 0arte de quien le es -iel. +m!n.
T< eres el Ni5o del Hran Tata
91
La siguiente narracin es del novelista hondureo Ramn
Amaya Amador, y describe la percepcin que tenan de los
frailes, los indios que habitaban la selva primitiva de La
Mosquitia. Afortunadamente para los lectores de hoy, el autor
lo hace de forma amena, en su novela histrica titulada "Con la
misma herradura, que termin de escribir en 1963 pero que
no se public hasta 1993, veintisiete aos despus de su
muerte:
"Los ancianos de Crautara haban aceptado ya que los
sacerdotes se establecieran junto a su aldea y viviesen como
amigos....
... Fray Esteban de Verdelete era un conquistador singular y l lo saba.... Consideraba que el
poder de su palabra en contacto con Dios poda competir exitosamente con el poder del
arcabuz....
Verdelete llam a este lugar la Misin de la Sagrada Custodia.
... Atraan a los ms conocidos y a las mujeres. Les predicaban la religin catlica,
ensendoles la existencia de un solo Dios verdadero que haba nacido de mujer virgen. En los
primeros das estas cosas nuevas causaron no poca hilaridad entre los habitantes de Crautara,
especialmente en las mujeres casadas y las viejas.
-Padre tatite -preguntaban sumisas-, y de verdad que esa mujer doncella pari sin tener
marido? Aqu nunca se ha visto eso, padre tatite. Cmo fue? Con perdn de usted, nadie se lo
puede creer.
-Fue por obra y gracia del Espritu Santo, hija buena.
-Ah, entonces no hubo tal misterio, padre tatite! Ya lo deca yo:... No puede haber parido....
Y por all en las chozas decan:
-Qu cosas las que cuentan los padres tatites!... Les gusta bromear con la gente....
-As son. Saben inventar cosas para hacer rer. Debemos darles muchos frutos para que no se
vayan y nos cuenten ms leyendas como la del dios sin tata que era hijo de virgen....
Pero sin que los mismos indios se percataran, muchos fueron, poco a poco, entrando a la nueva
religin del 5%$s s%n tata y recibiendo el bautismo.... Verdad era que ellos no comprendan de
lo que se trataba. Entendan nicamente los cantos porque esos pueblos eran muy aficionados a
la cancin y a la msica....
A las dos semanas ya los misioneros tenan dos iglesias, y en las tardes y noches se llenaban
de fieles o, mejor dicho, de curiosos, para escuchar los cuentos y leyendas de los frailes y cantar
sus nuevos cantos al son de caracoles, chirimas y zambumbias.
No debiera extraarnos que, casi dos mil aos despus de la muerte de Jesucristo, todava hay
muchos en el mundo que, al igual que aquellas mujeres casadas de Crautara, no creen que
como Hijo de Dios, l haya podido nacer de una virgen, pero s creen en sus enseanzas. Lo
fundamental que les falta -y conste que es necesario para conocerlo en toda su esencia- es
reconocer que as como aquel Nio que naci en un pesebre en Beln cumpli un gran nmero
de profecas bblicas con relacin a su vida, muerte y resurreccin milagrosa, tambin lo hizo al
nacer milagrosamente de la virgen Mara Jp$r $bra 6 &ra(%a de- Esp*r%t, Sant$K" Pues el
principio de la historia de Jess de Nazareth es tan milagroso como el fin, ya que no se trata de
un J5%$s s%n tataK sino de un Dios con dos tatas: E- ,n$ ad$pt%'$, $s<, 6 e- $tr$
s$brenat,ra-, e- Padre (e-est%a-, es de(%r, e- ,n$ /,man$ 6 e- $tr$ d%'%n$D El Hran
Tata.
Hoy, cuando meditamos la respuesta de Pedro a la pregunta de Jess, podemos imaginarnos a
un Pedro perteneciente a esta tribu indgena, dicindole a Jess: T< eres el Iesas el Ni5o
del Hran Tata.
C7ic3oso t< Simn 3i5o de Juan 0orque esto no te lo 3a re1elado ning<n
3ombre sino Ii /adre que est9 en los cielosD$ %Iateo >@ >X*. +m!n.
92
Domingo XXII Ciclo A
2( de Agosto de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: 0erem.!s 20, 7%$ '!lmo: /&*/2)
2 ectur!: "om!nos 12, 1%2 E,!ngelio: -!teo 1/, 21%27
93
La liturgia de hoy nos invita a meditar en el compromiso de ser seguidor de Jesucristo. No es
fcil ser cristiano. Nunca lo ha sido, pero ahora, tal vez, menos. A todos nos gustara un
cristianismo cmodo, consolador, compaginable con otras tendencias a las que nos estimula la
sociedad de hoy. Pero no es eso lo que nos dicen las lecturas de hoy: ,os 3ablan de renuncia
# sacri-icio. En la primera lectura vemos unas palabras dramticas del profeta Jeremas. La
misin que Dios le encomendaba result muy difcil. Era muy joven -unos 19 aos- cuando fue
llamado a ser profeta, portavoz de Dios. En un momento muy conflictivo de la historia de Israel
-al borde de la destruccin total y del destierro- l, que de por s era tierno y pacifico, deba
anunciar palabras incmodas al pueblo y denunciar a los poderosos de su poca. Eso le vali la
enemistad, la burla, la persecucin. No es raro que le asaltase la duda: :N$ ser +,e 5%$s -e
/a .seducido. $ sea, +,e -e /a en&aBad$ 6 -,e&$ aband$nad$; :n$ ser me?$r +,e
aband$ne, +,e d%m%ta, +,e se n%e&,e a se&,%r /ab-and$ en n$mbre de 5%$s; Pero triunf
en l la obediencia: N$ p$d*a ne&arse a -$ +,e -e ped*a 5%$s" Se&,%r dand$ test%m$n%$,
se&,%r s%end$ s, pr$)eta, a,n+,e nad%e -e /a&a (as$"
Pero todava es ms difcil y radical la vocacin y la fidelidad de Jess. Tambin a l le va a
costar la misin que se le ha encomendado. Tambin a l le asaltar, en algunos momentos que
los evangelios nos han conservado, la duda y el cansancio: .7ios mio L0or qu! me 3as
abandonadoM.. l ya sabe -se lo anuncia a los suyos en el evangelio de hoy- que camina hacia
la muerte. Camina decidido, aunque los suyos no le ayudan precisamente con sus reacciones y
aunque a l mismo le costar lgrimas y sudor de sangre. P$r+,e ,na ($sa es saber (,- es
e- (am%n$ 6 $tra, se&,%r-$ ($n )%de-%dad rad%(a-"
La reaccin de Pedro es, en cierto modo, explicable. De su amor a Jesucristo no se puede dudar.
El domingo pasado veamos su hermosa profesin de fe: #T2 eres e- 7es*as, e- !%?$ de 5%$s#"
Pero todava no haba entendido que el camino de Jesucristo es camino de renuncia y sacrificio,
antes de ser de salvacin y de gloria. A Pedro, como a nosotros, le gustaban los aspectos
agradables del seguimiento de Jess. Pero el sacrificio, no. Ser cristiano se va convirtiendo cada
vez ms en una opcin explcita por Jesucristo y por su estilo de vida, por su mentalidad y
criterios de actuacin. Per$ s,p$ne +,e se a(epta a -a 'e1 e- r%es&$ 6 -a d%)%(,-tad, p$r+,e
-a es(a-a de 'a-$res de es,(r%st$ n$ ($%n(%de ($n -a de este m,nd$"
Cada uno sabe qu puede suponer para l en concreto ese #t$mar s, (r,1 6 se&,%r-e# que
anuncia Jess a los suyos, o a qu cosas le obliga a renunciar el ser cristiano. No se trata de
buscar el sufrimiento en s mismo, sino de aceptar el seguimiento de Jesucristo con coherencia.
Pablo les dice a los cristianos de Roma, en la segunda lectura, que #n$ se a?,sten a este
m,nd$, s%n$ +,e sepan d%s(ern%r -$ +,e es -a '$-,ntad de 5%$s, -$ b,en$, -$ +,e a&rada,
-$ per)e(t$#" Ese es el mejor culto a Dios. Este discernimiento cuesta, y conduce a decisiones
que pueden resultar difciles, porque lo cmodo es acomodarse a este mundo.
Jeremas tambin pens en abandonar el encargo proftico para poder vivir tranquilo en su
pueblo. Pero la Palabra de Dios le arda dentro y escogi el camino difcil. A Jess le apetecera
ms, sin duda, que Dios le ahorrara #e- (-%1 de s, m,erte#, pero eligi el camino difcil: #N$
se /a&a m% '$-,ntad, s%n$ -a t,6a#" A Pedro, que al principio #pensaba ($m$ -$s /$mbres
6 n$ ($m$ 5%$s# y prefera las cosas fciles, tambin le vendr el tiempo en que, madurado en
su fe cristiana, d valiente testimonio de su fe en Jesucristo ante el pueblo, ante las autoridades
y, finalmente, ante Nern en Roma, en su martirio.
Tambin a nosotros el mundo de hoy nos ofrece caminos mucho ms fciles y #pr$meted$res#
a corto plazo. Pero Jesucristo nos dice que si queremos seguirle tenemos que tomar cada uno su
cruz, como l tom la suya. Lo que no podemos hacer es una seleccin de lo que nos gusta,
evitando lo que nos parece ms serio y exigente en el programa de vida de Jesucristo. No
podemos #(ens,rar# pginas del evangelio que no nos gusten.
&a Eucarista nos da la -uer"a 0ara 0oder seguir 0or ese camino e2igente 0ero
co3erente. Comulgar con Jesucristo en la Eucarista es comulgar tambi!n con !l a lo
largo de la 5ornada # de la semana con todas las consecuencias aunque a 1eces eso
su0onga di-icultad # renuncia. /ero a la larga es lo que nos dar9 la m9s 0ro-unda
alegra # -elicidad. +m!n.
94
Tesoro de SabiduraS 7a :eintids
OSC Y SUS !ER7ANOS 4L^ Y H^ ENCUENTROS9
PALABRA 5E 5IOSD C,and$ $s< '%$ ($n e--$s a
Ben?am*n, d%?$ a s, ma6$rd$m$D 0 !a1-$s entrar
en (asa" E,e maten 6 &,%sen, p,es a- med%$d*a
es$s /$mbres ($mern ($nm%&$""" A(er(nd$se a-
ma6$rd$m$ de $s<, -e /ab-ar$n a -a p,erta de -a
(asa" 0 7%ra, seB$rD n$s$tr$s ba?am$s en $tra
$(as%8n a ($mprar '*'eres" C,and$ --e&am$s a -a
p$sada 6 abr%m$s -$s sa($s, en($ntr8 (ada ,n$ e-
d%ner$, a- pes$ -e&a-""" Resp$nd%8D 0 Tran+,%-$s, n$
teman, s, 5%$s, e- 5%$s de s, padre, -$ es($nd%8 en sa($s""" C,and$ --e&8 $s< a (asa,
-e presentar$n -$s re&a-$s +,e /ab*an tra*d$ 6 se p$strar$n ante <- en t%erra" C- -es
pre&,nt8D 0:E,< ta- estn; :E,< ta- est s, an(%an$ padre;, :'%'e t$da'*a;"""E(/and$
,na m%rada '%$ $s< a Ben?am*n, s, /erman$ matern$ 6 pre&,nt8D 0 :Es <ste s,
/erman$ men$r, de- +,e me /ab-ar$n; 7% ($pa de p-ata -a p$nes en -a b$(a de- sa($
de- men$r ($n e- d%ner$ de -a ($mpra""" A +,%en se -e en(,entre -a ($pa de p-ata, ser
m% es(-a'$""" Q,e /a--ad$ en e- sa($ de Ben?am*n""" Se a(er(ar$n, 6 $s< -es d%?$D 0 Y$
s$6 $s<, s, /erman$, e- +,e 'end%er$n a -$s e&%p(%$s""" Y e(/nd$se a- (,e--$ de
Ben?am*n, s, /erman$, r$mp%8 a --$rar 6 -$ m%sm$ /%1$ Ben?am*n (Gnesis 43, 16.19-
20.26-29; 44, 2.12; 45, 14).
ENSE\ANSA
Estefana le pregunta a su madre: Cmo termin la historia? Ya te lo puedes imaginar. Jos, un
joven con corazn limpio y ms valioso que el oro, mand llamar a toda su familia para
quedarse en Egipto y viviendo muy bien. La leccin de Jos fue estupenda. La suya ha sido una
historia de salvacin, para la vida, la supervivencia y para la continuidad de la familia patriarcal.
Migue, con sus ojos intrigados, pregunta al padre: cunto tiempo vivieron en Egipto? Sus
descendientes vivieron en Egipto cuatrocientos aos. Jos hizo el truco de echar la copa de plata
en el saco de Benjamn. Saben cul fue la intencin de Jos? Sencillamente fue motivada para
atraer a Egipto a toda su familia. No solamente les hace el bien y los perdona a todos, sino que,
adems, anhela lo mejor para que todos estuvieran juntos de nuevo. Mam, qu bonito es el
mundo as! S, es verdad. La promesa que Dios hizo despus del diluvio se cumple siempre. l
est con nosotros.
5I]LOGOD :SE PORT[ BIEN OSC Y POR EUC;
:i1ir como las -lores
Maestro, qu debo hacer para no disgustarme? Algunas personas hablan
demasiado, otras son ignorantes. Algunas son indiferentes. Siento odio
por aquellas que son mentirosas y sufro. - Pues, vive como las flores!,
advirti el maestro. - Y cmo es vivir como las flores?, pregunt el
discpulo. - Pon atencin a esas flores -continu el maestro, sealando
unas que crecan en el jardn. Ellas nacen en el estircol, sin embargo son
puras y perfumadas. Extraen del abono maloliente todo aquello que les es til y saludable, pero
no permiten que lo agrio de la tierra manche la frescura de sus ptalos. Es justo angustiarse con
las propias culpas, pero no es sabio permitir que los vicios de los dems te incomoden. Los
defectos de ellos son de ellos y no tuyos. Y si no son tuyos, no hay motivo para molestarse.
Ejercita entonces, la virtud de rechazar todo el mal que viene desde afuera y perfuma la vida de
los dems haciendo el bien. sto es vivir como las flores.
ORACI[N
Se;or te do# gracias este da 0or la gente buena que 3a# en el mundo. Todo el que te
escuc3a # cum0le con tus mandamientos se encuentra -eli" 3aciendo cosas bonitas 0or
sus 3ermanos los necesitados. Na" que imitemos el e5em0lo de Jos!. +m!n.
95
Una mirada tu#a
Una cosa es ir al cine y reconocer en la pantalla gigante a
actores conocidos que representan escenas de la vida
diaria, y otra, ir al cementerio y reconocer en espacios
reducidos los cadveres de personas conocidas que ya no
pueden actuar. Pero aquella noche fatal, como lo leemos
en el "Anecdotario de la guerra civil espaola, el doctor
Carlos Zurita, mdico espaol a quien le toc ejercer su
profesin durante los trgicos aos de la Guerra Civil
espaola, hizo primero lo uno y despus lo otro. Tan
pronto como sali del cine, se dirigi al cementerio para
realizar la mrbida tarea de reconocer el cadver de un
amigo perdido. All se encontr a la viuda de un gitano al
que acababan de fusilar. La guapa mujer estaba velando
a su esposo, sentada al lado de la caja en la que yaca el
difunto, amortajado con discreta elegancia. Al ver pasar
al mdico, la gitana le ech una mirada de odio que si
bien no lo fulmin ah mismo, le qued grabada en la
memoria para siempre. Cul no sera la consternacin
del doctor Zurita al recibir la noticia al da siguiente de
que la perturbada mujer se haba ahorcado, pero no sin
antes colgar, uno por uno, a sus siete hijos!
Lo que nos preguntamos todos es: :E,< -a %mp,-s8 a matar ($n s,s pr$p%as man$s a es$s
s%ete %nde)ens$s pe+,eB$s, san&re de s, san&re; La explicacin que nos ofrece el
historiador espaol Fernando Daz-Plaja es que Ja+,e--a m,?er n$ +,%s$ +,e s,s /%?$s
'%'%eran en ,n amb%ente +,e $d%abaK. Esta dramtica historia contiene elementos
conmovedores que evocan la historia sagrada. Al Hijo de Dios mismo, Jess de Nazareth, no lo
fusilaron en una guerra civil, pero s lo crucificaron en una guerra a muerte que l libr contra el
enemigo de nuestra alma. Durante esa ltima semana trgica de su vida, lo traicionaron y lo
negaron dos de sus mejores amigos. Uno de ellos, Judas Iscariote, sinti tanto remordimiento
por haberlo traicionado que quiso devolver el precio de sangre inocente -las treinta monedas de
plata- que recibi por entregar a su Maestro. Pero cuando se convenci de que era irreversible
lo que haba hecho, arroj el dinero por el suelo, sali y se ahorc.
El otro amigo era Simn Pedro. Despus de negar tres veces a su Maestro, lo cual haba sido
inconcebible para l, sus ojos se encontraron con los de Jess. Fue una mirada penetrante e
inolvidable la de su mejor amigo, no una mirada de odio sino de amor y comprensin. Pedro
sali, y llor amargamente. Los evangelios nos hablan varias veces de la mirada de Jess.
Miraba a sus discpulos, asombrados por su enseanza (Mateo 19, 25-26); miraba con enojo y
tristeza a los jefes religiosos carentes de compasin (Marcos 3, 5); miraba con afecto a un joven
que deseaba la vida eterna (Marcos 10, 21); miraba a su discpulo Pedro que lo neg. Por medio
de su mirada, Jess entraba en contacto con los que le rodeaban. Tocaba sus corazones y
alcanzaba sus conciencias, porque los amaba y los respetaba. Los reconoca siempre como
personas humanas, dignas y responsables, a las cuales ofreca su socorro.
Lo que le falt aprender a Judas, as como a la pobre gitana, lo aprendi Pedro posteriormente:
A re($n$(er -a %n)%n%ta (apa(%dad +,e 5%$s t%ene para perd$nar /asta a- +,e men$s
mere(e e- perd8n, 6 de enseBarn$s a n$s$tr$s e- 'a-$r etern$ de amar a n,estr$s
enem%&$s" Queremos encontrar su divina mirada? Vivamos la Eucarista, leamos las Escrituras
con una mente abierta y de oracin. As experimentaremos la presencia y la autoridad divina.
Entonces bajaremos humildemente la mirada y diremos s al arrepentimiento y a la fe. Nada es
ms poderoso que la presencia del Seor.
96
Jes<s lo mir con amor # le di5oS Una cosa te -altaS :e 1ende
cuanto tienes # d9selo a los 0obres # tendr9s un tesoro en el
cielo6 des0u!s sgueme$ %Iarcos >? (>*. +m!n.
Domingo XXIII Ciclo A
+ de 'eptiem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
97
1 ectur!: E2e3uiel &&, 7%$ '!lmo: $)*$+)
2 ectur!: "om!nos 1&, (%10 E,!ngelio: -!teo 1(,1)%20
Hoy se nos presenta la comunidad cristiana como lugar de correccin fraterna y de oracin.
TO5OS SO7OS RESPONSABLES UNOS 5E OTROSD Es la enseanza bsica del evangelio de
hoy. Si somos hermanos no podemos desentendernos unos de otros. Debemos reconocer que lo
fcil es desentenderse o limitarse a una crtica destructiva, a espaldas del afectado. Debemos
ayudarnos mutuamente a vivir como cristianos. trav!s del .buen e5em0lo. "o con palabras
ms actuales" a trav!s de un real testimonio de vida cristiana# todos sabemos por propia
e$periencia que lo que ms ayuda a seguir el camino de %esucristo es ver hermanos que viven la
fe, el amor y la esperanza. Pero tambin -cuando convenga- esta ayuda debe concretarse en un
saber .corregir al 3ermano.. Corregir al hermano? #S% t, /erman$ pe(a, repr<nde-$ a
s$-as entre -$s d$s" S% te /a(e (as$, /as sa-'ad$ a t, /erman$#" Es un conse&o difcil el
que nos da aqu %es's. Por una parte, nos cuesta sentirnos responsables de los dems. En
general preferimos .de5arles en 0a" # ocu0arnos de lo nuestro. tanto en la vida civil como
en la eclesial. Es la postura tpica de los que no quieren participar en la vida de la comunidad, ni
creen que deban ayudar a los que se van desviando del recto camino. (ue la postura de )an*
LSo# #o acaso el guardi9n de mi 3ermanoM + sin embargo, %es's nos ha enseado la
importancia de la correcci,n fraterna oportuna.
Al profeta Ezequiel le urge Dios para que no calle, porque callando se har responsable de la
ruina de su pueblo. Dios le ha hecho .centinela. que ayude a sus hermanos, que sepa dar la
alarma cuando vea que es necesario, y les recuerde que no se han de desviar de los caminos del
Seor. -.ara qu! sirve un centinela que no avisa/ -para qu! sirve un perro guardin que no
ladra cuando vienen los e$traos/
Jess concreta esta obligacin de un hermano para con su hermano, de un miembro de la
comunidad para con otro. 0adie es e$trao para nosotros* ,os debemos sentir
corres0onsables del bien de los dem9s. Si mi hermano va por mal camino, debo buscar el
me&or modo de ponerle en guardia y animarle a que recapacite. El procedimiento lo detalla el
mismo %es's, empezando por el dilogo de t' a t', o sea, a modo de hermanos, sin agresividad,
buscando el bien de la persona, no hablando a espaldas, ni aireando a los cuatro vientos los
defectos de los dems, sino teniendo la valenta de hablar a la persona concreta. Somos
hermanos. El amor al hermano no se muestra slo dicindole palabras amables y de alabanza,
sino tambi!n, cuando haga falta, con una palabra de nimo o de correcci,n. El silencio a veces
puede ser complicidad. Eso les pasa, en un nivel eclesial, al .apa o a los pastores de la 1glesia
cuando en conciencia tienen que llamar la atenci,n sobre direcciones peligrosas que van en
contra del evangelio o de la dignidad humana.
Tambin habr que recordar que cuando somos nosotros los que recibimos algn da una
palabra de correccin, tendremos que reaccionar bien* 7e momento nos 3ace sentir mal que
nos digan que algo no 1a bien 0ero seguro que nos a#udar9 a me5orar. ,uestros
de-ectos los conocen muc3o me5or los dem9s que nosotros mismos. Eso s, la correccin
fraterna debemos hacerla con amabilidad. No se corrige al hermano echndole en cara sus
defectos. Una cosa es mostrarse indiferente, descuidando la caridad fraterna, y otra convertirse
en inquisidores entrometidos o que actan por despecho. Una cosa es ser centinela que avisa
del peligro que acecha, y otra erigirse en &uez moralizador o en dueo del bien y del mal. La
clave nos la da .ablo en la segunda lectura* El amor la le# -undamental del cristianoS .+
nadie le deban nada m9s que amor. . . amar9s a tu 0r5imo como a ti mismo. Uno que
ama a su 0r5imo no le 3ace da;o.. El que ama s que puede corregir al hermano, porque lo
har con delicadeza, lo har no para herir, sino para curar, y sabr encontrar el momento y las
palabras. No slo ver los defectos sino tambin las virtudes. Y por eso, porque ama y se
preocupa de su hermano, se atreve a corregirle y ayudarle. Como un padre que no siempre
calla, sino que habla y anima a sus hi&os, y, si es el caso, les corrige, ayudndoles a cambiar y
haci!ndoles fcil la rehabilitaci,n. )omo el educador hace lo mismo con sus alumnos y el amigo
con su amigo.
98
Imitemos a Jes<s que su0o corregir con delicade"a # 1igor a sus disc0ulos en
0articular a /edro # logr que -ueran madurando en la direccin 5usta. Con amor #
desde el amor. +m!n.
Tesoro de SabiduraS 7a :eintitr!s
ESCLA.ITU5 Y GENOCI5IO
PALABRA 5E 5IOSD 7,ert$ $s< 6 s,s /erman$s
6 t$da a+,e--a &enera(%8n, -$s %srae-%tas (re(*an 6
se pr$pa&aban, se m,-t%p-%(aban 6 se /a(*an
),ertes""" S,b%8 a- tr$n$ en E&%pt$ ,n Qara8n
n,e'$ +,e n$ /ab*a ($n$(%d$ a $s<""" E- re6 de
E&%pt$ $rden8 a -as ($madr$nas /ebreas 4,na se
--amaba S<)$ra 6 $tra Q,9D 0 C,and$ as%stan a -as /ebreas 6 -es --e&,e e- m$ment$, s%
es n%B$ -$ matan, s% es n%Ba -a de?an ($n '%da" Per$ -as ($madr$nas respetaban a 5%$s,
6 en 'e1 de /a(er -$ +,e -es mandaba e- re6 de E&%pt$ de?aban ($n '%da a -$s re(%<n
na(%d$s" E- re6 de E&%pt$ --am8 a -as ($madr$nas 6 -as %nterr$&8D 0:P$r +,< $bran as* 6
de?an ($n '%da a -as (r%at,ras; C$ntestar$n a- Qara8nD 0Es +,e -as m,?eres /ebreas n$
s$n ($m$ -as e&%p(%asD S$n r$b,stas 6 dan a -,1 antes de +,e --e&,en -as ($madr$nas"
5%$s prem%8 a -as ($madr$nasD E- p,eb-$ (re(*a 6 se /a(*a m,6 ),erte, 6 a e--as, ($m$
respetaban a 5%$s, tamb%<n -es d%$ )am%-%a" Ent$n(es e- Qara8n $rden8 a t$d$ s,s
/$mbresD 0 C,and$ na1(a ,n n%B$, <(/en-$ a- N%-$; s% es n%Ba, d<?en-a ($n '%da (Exodo
1, 6-8.15-22).
ENSE\ANSA
Mam, estoy triste. Qu te ha pasado, hija ma?- le dice su madre. Pues mira, una nia del
colegio me ha contado que la mejor amiga de su madre ha matado al nio que llevaba en su
vientre. Eso es un crimen? Claro que s, hija. La vida es un don de Dios y no solamente de la
madre. Ves que la idea de matar nios y nias inocentes es cosa antigua. Te ha gustado lo que
hacan las comadronas que ayudaban a las mams a traer a sus hijos al mundo? Mucho! Me he
dado cuenta que no los mataban porque amaban a Dios. Migue le pregunta a su padre: Qu
significa genocidio? Significa matar a una raza entera si es posible. Recuerda que Hitler, un jefe
de los alemanes, mand matar a los judos y expulsarlos de su nacin para que quedara slo la
raza aria o alemana. Termin muy mal. Como le pasar a este Faran. Los hijos y descendientes
de Jacob fueron sometidos a la condicin de esclavos. Lo pasaban muy mal. No tenan libertad y
pasaban hambre y desprecios por parte de los egipcios. Pero sigan atentos a la Biblia. Les ir
explicando la Historia Sagrada, es decir, las acciones buenas que Dios hace con su pueblo
elegido, los israelitas, de los que somos descendientes.
5I]LOGOD :EST] BIEN LA ESCLA.ITU5 Y 7ATAR A LOS NI\OS Y NI\AS;
En manos de 7IOS
Cuenta una antigua leyenda que en la Edad Media un hombre muy virtuoso
fue injustamente acusado de asesinato. El juez, que quera ejecutarlo, le
dijo al acusado: "Conociendo tu fama de hombre justo, voy a dejar tu
suerte en manos de Dios: Escribir en dos papeles separados las palabras
'culpable' e 'inocente'. T escogers, y ser la Providencia la que decida tu
destino. Por supuesto, el perverso funcionario haba preparado dos papeles
con la misma leyenda: "Culpable. El hombre permaneci en silencio unos segundos con los ojos
cerrados y, con una sonrisa, tom uno de los papeles, se lo meti a la boca y se lo trag
rpidamente. Sorprendidos e indignados, los presentes le reprocharon. -Pero, qu ha hecho?
Ahora cmo vamos a saber el veredicto? -Es muy sencillo -replic el hombre-. Es cuestin
de leer el papel que queda, y sabremos lo que deca el que me tragu. Con rabia mal
disimulada, debieron liberar al acusado, y jams volvieron a molestarlo. DIOS nunca defrauda.
"Nunca dejemos de luchar hasta el ltimo momento. En momentos de crisis, slo la imaginacin
es ms importante que el conocimiento. Albert Einstein.
99
ORACI[N
Se;or 3o# te 0ido 0or los ni;os # 0or las -amilias 0ara que se mantengan unidos en la
-e en 7ios # que !l nos 0rote5a de todo mal. +m!n.
&a me5or de-ensaS El testimonio de 1ida
La Palabra de este domingo nos habla de correccin fraterna y amor.
Ambos deben ir juntos para dar los frutos que DIOS espera de
nosotros. Uno de los aspectos que debemos vigilar constantemente
en nosotros mismos, es el testimonio de vida que estamos dando. Ya
lo dijo duramente Santiago: C$m$ e- (,erp$ s%n e- a-%ent$ est
m,ert$, as* est m,erta -a )e s%n $bras (Santiago 2, 26).
Se cuenta que un ateo haba desafiado ya varias veces a un joven
seguidor de Jesucristo a un debate pblico. El joven, por no creer
que tena la aptitud para sostener un debate acerca de la teologa,
haba rechazado la oferta cada vez que lo retaba el ateo. Pero el
hombre segua insistiendo.
Por fin el joven le dijo: J7%re, SeB$r, -$s debates ($n'en(%$na-es n,n(a --e&an a ,na
($n(-,s%8n de)%n%t%'a" !a&am$s est$ ms b%enD Fo traer! a cien 0ersonas que den
testimonio de cmo 7ios las 3a trans-ormado de modo que 3an 3allado com0leta
satis-accin # 0a" interior. Usted quedar9 en libertad de e2aminarlas como guste. /ero
traiga usted tambi!n a cien 0ersonas que 3a#an sido trans-ormadas mediante sus
ense;an"as ateas que den testimonio de que a tra1!s de su -iloso-a atea 3an 3allado
0a" interior # 1erdadera satis-accinK"
Cuando lleg el da del debate, no slo brillaban por su ausencia los testigos del ateo, sino que
tampoco l se present. Es ms, nunca volvi a molestar al joven seguidor de Jesucristo. En
realidad, el cristianismo no necesita defensa. No es una teora; es un hecho que slo necesita
anunciarse. El cristianismo no es una filosofa complicada que requiere aos de estudio para
entenderla; es ms bien una experiencia que se verifica en un instante en la vida de quien
responde a la invitacin de Jesucristo, su fundador.
El cristianismo tampoco es una religin cuya virtud consiste en la prctica de ritos y ceremonias.
Los ritos y ceremonias son celebraciones litrgicas donde alabamos y damos gracias a DIOS, por
medio de Jesucristo, en quien ya vivimos y lo demostramos con nuestro obrar. El ciego Bartimeo
no tuvo que cumplir ningn rito para que Jess lo sanara. La mujer sorprendida en adulterio
tampoco tuvo que cumplir ningn rito para que Jess la perdonara. Ni fue necesario que
cumpliera ningn rito Lzaro para que Jess lo resucitara de entre los muertos. Es que no hay
frmula mgica ni plegaria ceremonial ni rito solemne que valgan para ganarse el favor divino, ni
mucho menos que se requieran para recibir la sanidad del cuerpo o la vida eterna. Una vez que
Jesucristo vive en nuestro corazn, es L, dentro de nosotros, quien hace que nuestras
celebraciones litrgicas brillen y exhalen un aroma que llega hasta el cielo.
La prueba ms convincente del cristianismo consiste en el cambio radical que se produce en
todos los que le entregan su vida a Jesucristo. San Pablo se refiere a esa transformacin como
una renovacin total de la mente, y la describe en los siguientes trminos: JP$r -$ tant$, s%
a-&,n$ est en Cr%st$, es ,na n,e'a (rea(%8n" >L$ '%e?$ /a pasad$, /a --e&ad$ 6a -$
n,e'$@K (2Corintios 5, 17).
De modo que el cristianismo no es terico sino prctico, ya que ofrece no slo una ideologa
ntegra sino una experiencia integral, y comprende no slo un nuevo modo de pensar sino un
nuevo modo de vivir. Ms vale entonces que, en vez de ponerlo en tela de juicio, lo pongamos a
prueba personalmente. De hacerlo as, experimentaremos en carne propia la paz y la
satisfaccin que sienten los verdaderos seguidores de Jesucristo.
100
Esto dice el Se;orS + ti 3i5o de 3ombre te 3e constituido
centinela 0ara la casa de Israel. Cuando escuc3es una 0alabra de
Ii boca t< se la comunicar9s de Ii 0arte$ %E"equiel )) X*.
+m!n.
101
Hoy es un da especial para el pueblo creyente venezolano. Nos sentimos orgullosos de rendir
homenaje a nuestra patrona: N,estra 7adre 7ar*a ba?$ -a ad'$(a(%8n de N,estra SeB$ra
de C$r$m$t$" La liturgia de hoy nos trae un bello pasaje bblico que recoge el momento en que
los humildes pastores de Beln acuden al pesebre donde est el Nio Jess con la Virgen Mara y
Jos.
Inmediatamente despus de que se fueron los ngeles, los pastores actuaron, estaban atnitos
pero queran hacer algo al respecto, y lo lgico era ir a ver. No import la hora, ellos decidieron
ir. Lo que debemos aprender de esto es que no se quedaron con la e=per%en(%a, no quisieron
quedarse para si la gloria del Seor, porque realmente la disfrutaron, ellos quisieron ir a ver a su
Salvador. 5ebem$s aprender +,e (,and$ s,(eda a-&$ s$brenat,ra- n$ debem$s p$ner
-$s $?$s en -as man%)esta(%$nes s%n$ en e- Sa-'ad$r"
Cuando llegaron y vieron al nio lo primero que hicieron fue lo que todos hubiramos hecho: Le
d%?er$n a t$d$s -$ +,e /ab*an e=per%mentad$" Dice la Biblia que todos se maravillaron. Y no
era para menos. Con todo lo que haba vivido Mara y su concepcin sobrenatural, esto de los
pastores era para confirmar lo que estaba sucediendo. Si nos ponemos en los 1apat$s de
Mara y Jos podramos entenderlo mejor. Imaginmonos que ellos estn bien contentos con su
beb y estn un poco incmodos por estar en el establo, pero estaban a media noche y de
repente llegan un montn de pastores todos alborotados queriendo ver a su hijo. La primera
pregunta que se han de haber hecho Mara y Jos es quin les avis. Cuando los pastores les
dicen que nada ms y nada menos que cantidades de ngeles, la cara de asombro ha de haber
sido inolvidable.
Es de pensar que hubo un momento en que todos se hacan preguntas y preguntas. Son tantos
los sucesos, que han de haber amanecido conversando y maravillndose de lo que vean y
escuchaban. Actualmente as sucede con nosotros. Cuando Dios llega a nuestra vida, empiezan a
suceder tantos y tantos eventos donde vemos a Dios, que nos podramos pasar horas hablando
de l y de lo que nuestros ojos han visto.
Sin embargo tambin vemos otra actitud de los mismos hechos, dice en este pasaje que Mara
guardaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn. Esto tambin nos hace reflexionar, ya
que muchas veces vamos a vivir cosas sobrenaturales que debemos guardarlas y meditarlas en
nuestro corazn.
Guardarlas por la sencilla razn que no siempre podemos hacer lo que hizo Jos el soador,
como lo vemos en el libro del Gnesis, que por andar revelando su sueo de grandeza lo
vendieron como esclavo. La prudencia debe ser fiel compaera de las revelaciones. Durante toda
nuestra vida de cristiano, si realmente vivimos de verdad la fe, veremos muchas cosas
sobrenaturales.
Y meditarlas porque no debemos slo ver y or sino meditar, lo cual es un ejercicio muy olvidado
de los hombres y mujeres de este siglo. Segn el diccionario, meditar es: Ap-%(ar ($n
pr$),nda aten(%8n e- pensam%ent$ a -a ($ns%dera(%8n de a-&$" Profunda atencin significa:
P$ner ,n <n)as%s m,6 ),erte en -$ +,e pensam$s de ,na determ%nada ($sa" No soltarla
sino estar sab$reand$ la idea, verla por todos lados, analizarla y ver con profundo cuidado
todos los detalles de lo que estamos meditando.
De todas las cosas sobrenaturales que nos van a suceder, al meditarlas encontraremos muchas
enseanzas para nuestra propia vida. Es muy comn que un evento sobrenatural traiga consigo
no solo algo impactante en lo natural sino algo trascendente de enseanza, pero hay que
'4E-5IDAD DE 56E'7"A 'E84"A DE C4"4-474 Ciclo A
11 de 'eptiem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Eclesi9stico 2+, &%+.(%12.1$ '!lmo: 0udit 1&
2 ectur!: :9l!t!s +, +%7 E,!ngelio: uc!s 2, 1)%1$
102
meditarlo. Tampoco se trata de convertirnos en seres m*st%($s que vamos por la calle con la
mirada perdida. Simplemente se trata de no soltar lo que Dios nos da.
/idamos al Se;or en esta gran -iesta de nuestra 0atrona la :irgen Iaria
,uestra Se;ora de Coromoto que nos en1e Su Es0ritu 0ara que al igual que
Iara se0amos conser1ar # meditar en nuestro cora"n todas las cosas
mara1illosas que nos 0ermite e20erimentar en nuestra 1ida es0iritual. +m!n.
Tesoro de SabiduraS 7a :einticuatro
INQANCIA 5E 7OISCS
PALABRA 5E 5IOSD Un /$mbre de -a tr%b, de Le'* se
(as8 ($n ,na m,?er de -a m%sma tr%b,; e--a ($n(%b%8 6
d%$ a -,1 ,n n%B$" .%end$ -$ /erm$s$ +,e era, -$ t,'$
es($nd%d$ tres meses" N$ p,d%end$ tener-$ es($nd%d$
p$r ms t%emp$, t$m8 ,na (esta de m%mbre, -a
embad,rn8 de barr$ 6 pe1, ($-$(8 en e--a a -a (r%at,ra 6
-a dep$s%t8 entre -$s ?,n($s, a -a $r%--a de- r*$ N%-$" Una
/ermana de- n%B$ $bser'aba a d%stan(%a para 'er en
+,< paraba a+,e--$" La /%?a de- Qara8n ba?8 a baBarse
en e- N%-$, m%entras s,s (r%adas -a se&,*an p$r -a $r%--a"
A- des(,br%r -a (esta entre -$s ?,n($s, mand8 a -a (r%ada a re($&er-a" La abr%8, m%r8
dentr$ 6 en($ntr8 ,n n%B$ --$rand$" C$nm$'%da, ($ment8D 0 Es ,n n%B$ de -$s /ebre$s"
Ent$n(es, -a /ermana de- n%B$ d%?$ a -a /%?a de- Qara8nD 0 :E,%eres +,e 'a6a a b,s(ar
,na n$dr%1a /ebrea +,e te (r*e e- n%B$; Resp$nd%8 -a /%?a de- Qara8nD 0 Anda" La
m,(/a(/a ),e 6 --am8 a -a madre de- n%B$" La /%?a de- Qara8n -e d%?$D 0 L-<'ate este n%B$
6 (r*ame-$, 6 6$ te pa&ar<" La m,?er t$m8 a- n%B$ 6 -$ (r%8" C,and$ (re(%8 e- m,(/a(/$,
se -$ --e'8 a -a /%?a de- Qara8n, +,e -$ ad$pt8 ($m$ /%?$ 6 -$ --am8 7$%s<s, d%(%end$D
__L$ /e sa(ad$ de- a&,a`` (Exodo 2, 1-10).
ENSE\ANSA
Qu les ha parecido la historia? Muy bonita! Nos han encantado dos cosas: La primera, es el
valor de su hermanita vigilando al nio a distancia. Hace falta valenta para estar horas y horas
junto a un ro peligroso y muy grande, como es el Nilo. En segundo lugar, la inteligencia de la
madre. Lo quera tanto, que se le ocurri hacer lo que hizo. Tan slo las madres son capaces de
hacer sacrificios as. Quien mucho ama es capaz de todo. Los egostas nunca aman. Y el resto de
la historia es la actuacin de Dios. l est siempre de parte de quien le es fiel. La madre hebrea
fue ejemplar. Y Dios la bendijo. Pues el nio fue adoptado por la hija del Faran. Saben por qu
le puso por nombre Moiss? Lo dice la Palabra de Dios: "Lo he sacado del agua". Dios lo llamar
para ser parte del tesoro de sabidura de salvacin humana y cristiana de su pueblo elegido.
5I]LOGOD :EUC !ARAAS TV POR SAL.AR A UN NI\O O NI\A;
Sacado del agua
En una tarde nublada y fra, dos nios patinaban sin preocupacin sobre
una laguna congelada. De repente el hielo se rompi, y uno de ellos cay al
agua. El otro agarr una piedra y comenz a golpear el hielo con todas sus
fuerzas, hasta que logr quebrarlo y as salvar a su amigo. Cuando llegaron
los bomberos y vieron lo que haba sucedido, se preguntaron: "Cmo lo
hizo? El hielo est muy grueso, es imposible que haya podido quebrarlo con
esa piedra y sus manos tan pequeas... En ese instante apareci un abuelo
y, con una sonrisa, dijo: -Yo s cmo lo hizo. - Cmo? -le preguntaron.
-No haba nadie a su alrededor para decirle que no poda hacerlo.
103
DIOS acta sin escndalo pero efectivamente a favor de sus hijos, en momentos de angustia.
Confiemos en L y, como L, haremos imposibles.
ORACI[N
Se;or 3o# te diri5o mi oracin lleno de con-ian"a. Eres el me5or amigo. ,unca -allas ni
siquiera en los momentos m9s di-ciles. No# tendra que 3aber muc3os 3ombres #
mu5eres entregadas a sus 3i5os # a la sal1acin de todos los ni;os que su-ren malos
tratos. +m!n.
104
Domingo XXI; Ciclo A
11 de 'eptiem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Eclesi9stico 27, &0 < 2(, $ '!lmo: 10&*102)
2 ectur!: "om!nos 1+, 7%$ E,!ngelio: -!teo 1(, 21%&)
El perdn es el tema sobresaliente en las lecturas de este domingo. En la primera lectura se nos
habla de la actitud que el israelita deba adoptar ante un ofensor. El texto sagrado anticipa la
peticin del Padre Nuestro en el evangelio: Perd$na n,estras $)ensas ($m$ tamb%<n
n$s$tr$s perd$nam$s a -$s +,e n$s $)enden"
El autor considera la inevitable caducidad de la vida terrena, la muerte de los vivientes y la
consiguiente corrupcin. Esta meditacin le hace ver que es vano adoptar una actitud de ira y de
venganza en relacin con nuestros semejantes. Qu misericordia seremos capaces de pedir a
Dios el da del juicio, si nosotros mismos nunca ofrecimos esta misericordia a los dems? Por
ello, la venganza, la ira y el rencor son cosas de pecadores. No caben en un hombre creyente.
La postura sabia, por el contrario, consiste en refrenar la ira, observar los mandamientos y
recordar la alianza del Seor. La idea de fondo es profunda: A+,e- +,e n$ perd$na -as
$)ensas re(%b%das, n$ re(%b%r -a rem%s%8n de s,s pe(ad$s"
En el evangelio el tema se propone nuevamente en la parbola de los deudores insolventes.
Jess nos muestra que delante de Dios, no hay hombre justo que est libre de dbito. Ms an,
expresa con vigor y firmeza que no hay quien pueda solventar la deuda contrada por los propios
pecados. Si Dios, en su infinita misericordia, ha tenido compasin de nuestras miserias, no
debemos hacer nosotros lo mismo en relacin con nuestros semejantes?
La carta a los romanos, por su parte, nos presenta la soberana de Cristo, Seor de vivos y
muertos. Si vivimos, vivimos para el Seor, si morimos para el Seor morimos. Nosotros no
podemos constituirnos en dueos de la vida y de la muerte, ni tampoco en jueces de nuestros
hermanos.
El mundo que nos rodea est verdaderamente sediento de perdn. La escena internacional nos
muestra fehacientemente que el camino de la venganza y del odio suicida conduce a un callejn
sin salida, a una espiral de violencia y de muerte. Hoy se cumplen 10 aos del atentado
terrorista a las Torres gemelas del World Trade Center en New York, USA. Se supone que la
motivacin fue religiosa. Cundo la violencia ha solucionado algo definitivamente? El ser
humano, con estas actitudes, declara guerra a la paz. Slo el perdn puede apagar la sed de
venganza y abrir el corazn a una reconciliacin autntica y duradera entre los pueblos, como
nos lo record continuamente el Beato Juan Pablo II. La justicia y el perdn no se oponen, van
de la mano y son el nico camino para la paz entre los pueblos. Iniciemos la conversin del
mundo, convirtiendo nuestro propio corazn. Sepamos que ser cristiano es desconocer el odio,
por muy cruel y despiadado que sea mi enemigo, o por muy grave y penosa que haya sido la
ofensa. En el fondo se trata de ser imitadores de Jesucristo, quien ante sus verdugos no tuvo
sino palabras de perdn: Perd8na-es, SeB$r, p$r+,e n$ saben -$ +,e /a(en"
+0render a 0erdonar 0erdonandoS Perdonar es una decisin personal que debemos cultivar
en nuestra vida domstica primeramente. En efecto, en el mbito restringido de la familia,
donde los contactos humanos son ms frecuentes y ms intensos, es donde especialmente
debemos perdonar las ofensas recibidas. Que no se ponga el sol sobre un hogar cristiano, sin
que una palabra de perdn venga a suavizar y a borrar los malentendidos y los malos momentos
de alguno de los miembros. Perdn entre los esposos. Perdn entre padres e hijos. Perdn entre
hermanos. Esto exige dos actitudes: Saber ped%r perd8n (,and$ se $)ende a a-&,%en,
espe(%a-mente a a-&,%en +,er%d$; 6 saber $)re(er perd8n, s%n /,m%--ar, a +,%en se
arrep%ente 6 -$ s$-%(%ta" E- (r%st%an$ +,e n$ es (apa1 de esta d$b-e a(t%t,d, a2n n$ --e&a
a- p-en$ ($n$(%m%ent$ de es,(r%st$ 6 de s, pr$p%a '$(a(%8n" El perdn tiene unas razones
humanas: C,and$ ($metem$s e- ma-, deseam$s +,e -$s $tr$s sean %nd,-&entes ($n
105
n$s$tr$s" T$d$ ser /,man$ abr%&a en s* -a esperan1a de p$der reemprender ,n (am%n$
de '%da 6 n$ +,edar para s%empre pr%s%$ner$ de s,s pr$p%$s err$res 6 de s,s pr$p%as
(,-pas" S,eBa ($n p$der -e'antar de n,e'$ -a m%rada /a(%a e- ),t,r$, para des(,br%r
a2n ,na perspe(t%'a de ($n)%an1a 6 ($mpr$m%s$" (Cf. Juan Pablo II, Mensaje por la paz
2002).
/id9mosle 3o# al Se;or con la intercesin de nuestra madre Iara que nos eduque
0ara ser siem0re misericordiosos con los que nos rodean # as consigamos que 7ios
nos diri5a una sonrisa de com0lacencia # su [/erdn[. +m!n.
&a =e se 1i1e desde el cora"n
Queridos hermanos en Cristo, hoy los invito a meditar sobre
la forma como vivimos nuestra fe. Uno de los mayores
obstculos que se interponen entre los cristianos de
diferentes denominaciones es la forma como cada uno
vivimos nuestra fe. Ahora bien, qu es lo que nos
criticamos realmente?: L$ +,e 'em$s e=ternamente,
p$r+,e -$s seres /,man$s 'em$s s8-$ apar%en(%as,
m%entras 5IOS 'e e- ($ra18n (1Samuel 16, 7). Jesucristo
nos dice: N$ /a6 nada a),era de- ser /,man$ +,e, a-
entrar en <-, p,eda ($ntam%nar-$" L$ +,e -$ /a(e
%mp,r$, es -$ +,e sa-e de <- (Marcos 7, 15). No son
nuestras manifestaciones externas lo que determinan
nuestra fe, ni tampoco lo que decimos, porque ya lo dijo el
Seor: N$ t$d$ e- +,e me d%&aD >SeB$r, SeB$r@, entrar en e- re%n$ de -$s (%e-$s, s%n$ e-
+,e (,mp-a -a '$-,ntad de 7% Padre de- (%e-$ (Mateo 7, 21).
Dios nos hizo libres de tal forma, que cada uno podamos usar nuestro libre albedro para
expresarle el amor que le tenemos. Eso es lo hermoso de ser humano, pero lo que si tenemos
que velar es si realmente estamos viviendo nuestra fe desde el corazn, p$r+,e e- am$r de
5IOS /a s%d$ derramad$ en n,estr$ ($ra18n p$r e- d$n de- Esp*r%t, Sant$ (Romanos 5,
5).
En nuestro pas, Venezuela, celebramos hoy el da de nuestra patrona, la Virgen de Coromoto, y
en nuestra parroquia San Diego de Alcal, el primer domingo de Cuaresma se celebra una
tradicin que ya tiene 70 aos y que fue iniciada por Monseor Rafael Encarnacin Prez Len,
en el ao 1941, siendo prroco para esa poca. El acto central lo constituye la misa solemne que
inicia a las 10 de la maana. Al concluir la celebracin eucarstica, se inicia la procesin con la
imagen de la Patrona de Venezuela por el casco central, pasando del templo a la Plaza del
Estudiante, de all, al sector Corocito, luego a la Plaza de los Indios, ubicada frente a la casa
donde en vida habitaba Monseor Prez, en el sector El Palmar de Ocumare del Tuy. La
motivacin de Monseor fue la de realizar una manifestacin penitencial al comienzo de la
Cuaresma. Pero no es en el culto ni en la procesin donde se est produciendo la conversin,
sino en nuestro corazn. Por tanto, si acudimos a estas manifestaciones de fe solamente por lo
externo y no revisamos lo interno, no estaremos logrando la conversin deseada y nos
quedaremos nada ms con la manifestacin cultural, lo cual sera lamentable y un tremendo
desperdicio de ese gran momento de gracia.
La liturgia universal que la Iglesia propone para el da de hoy gira alrededor del Perdn. Algunos
de nosotros, que nos llamamos cristianos, muchas veces decimos que es DIOS el que perdona y
nosotros no. Al decir eso, lo que estamos es excusndonos porque no estamos viviendo una fe
desde el corazn. Cuando la fe se vive internamente, de verdad y no de apariencia, entonces el
perdn ya no es solamente una opcin, sino que se convierte en una obligacin, en una
necesidad para nuestra paz espiritual.
Hermanos, aprovechemos este da para reflexionar y autoexaminarnos, de tal forma que
podamos constatar si nuestra fe est arraigada en nuestro corazn o se est quedando en
106
apariencia. Hay algunos signos que pueden servirnos de alerta: Vivimos con gozo el culto que
le rendimos a DIOS? Veo, siento y trato a los dems miembros de la Iglesia como hermanos?
Recibo la Palabra de DIOS como el alimento necesario para nuestra alma? Si no podemos dar
respuesta positiva a stas interrogantes, entonces nuestra fe no est sobre roca y cualquier
viento la puede acabar. Es entonces, cuando debemos abrir nuestro corazn a Jesucristo y L se
har cargo de todo porque:
8& 0erdona nuestros 0ecados # cura nuestras en-ermedades
rescata nuestra 1ida del se0ulcro # nos colma de amor # de
ternura$ PSalmo >?)%>?(* )BAR. +m!n.
107
Domingo XX; Ciclo A
1( de 'eptiem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Is!.!s )), /%$ '!lmo: 1+)*1++)
2 ectur!: =ilipenses 1, 20%2+.27 E,!ngelio: -!teo 20, 1%1/
Los obreros de la via son llamados a distintas horas. Los primeros trabajaron todo el da, y los
ltimos, slo un rato. El dueo comienza a pagar su salario por los recin llegados, para que los
primeros pudieran constatar que todos reciban el mismo salario. Esta circunstancia era
necesaria 0ara que la 0ar9bola tu1iera su signi-icado que no es otro que
resaltar la absoluta gratuidad # libertad de 7ios en con-erir sus dones a quien
quiere # como quiere. Dios es el Dueo absoluto de sus dones y los reparte libremente a
todos, segn nos lo ensea San Pablo:
#T$das estas ($sas -as $bra ,n m%sm$ 6 2n%($ Esp*r%t,, d%str%b,6<nd$-as a (ada ,n$ en
part%(,-ar se&2n s, '$-,ntad# 23)orintios 34, 335.
Dios concede su Reino a los pecadores convertidos del mismo modo que a los que toda su vida
fueron &ustos. 6odos y cada uno de nosotros hemos sido llamados a la via del Seor# Dios nos
invita a todos una y otra vez a dedicarnos a su santo servicio# Dios, que es el Dueo de la via
llama a todos seg'n sus cualidades, sus medios y la posici,n que ocupa en la sociedad. Ninguno
de nosotros somos una excepcin; todos hemos sido llamados por el Seor, y debemos
reconocer ese llamado, aceptarlo y cumplirlo. L+ qu! nos llama el Se;orM San %uan
)ris,stomo nos dice* .,osotros no somos llamados 0or 7ios slo 0ara 3acer las cosas de
nuestro gusto # 0ro1ec3o sino a traba5ar 0or su gloria. El mercenario 0rimero mira su
obra des0u!s el alimento. Em0lea toda la 5ornada traba5ando 0ara el amo # ocu0a una
3ora 0ara la comida. +s nosotros debemos mirar 0rimero lo que 0ertenece a la gloria
de 7ios # des0u!s 3acer las cosas que son de nuestra utilidad..
Se censura a los jornaleros no porque estn descontentos de lo que han recibido, sino por
protestar de que los dems hayan recibido otro tanto; por otra parte el amo no es injusto, pues
para dar a los ltimos ms de lo que les corresponde, no quita nada a los primeros, sino que les
da lo que les corresponde seg'n lo prometido, y al mismo tiempo demuestra su magnificencia y
generosidad. La enseanza de este Evangelio puede ser mltiple: &a recom0ensa es igual
0ara todos los 5ornaleros aunque 3an reali"ado un traba5o desigual 0orque 7ios es
bueno. &a recom0ensa no est9 en ra"n directa con el tiem0o em0leado sino en el
cuidado # en el a-9n con que el traba5o 3a sido reali"ado.
Dios es el Seor absoluto de sus bienes y los reparte libremente en todos; los obreros no
recibirn el salario segn el cargo que hayan ocupado o el tiempo que hayan trabajado, sino
segn la intensidad y amor que hayan puesto en su trabajo. 7uchas veces nosotros, los que
hemos sido llamados a primera hora por el Seor, nos que&amos tambi!n de que los 'ltimos
reciban la misma recompensa. Deberamos, en cambio, refle$ionar en la gracia recibida de
poder servir durante ms tiempo a Dios, y ser los primeros en estar en su casa. L,o su-re
acaso m9s angustias aqu!l que 1e que se 0asa la 5ornada sin ser llamado a traba5ar
que el que sir1e desde la 0rimera 3oraM
Queridos hermanos, teniendo en cuenta todo lo anterior, vemos que no estamos en competencia
delante de DIOS y por tanto es irrelevante quien llega primero o de ltimo. Dediqumonos ms
bien, si sentimos que vamos adelantados, a trabajar y ayudar a nuestros hermanos para que
podamos llegar agarrados de la mano con todos los que DIOS puso a nuestro lado. Ya lo dijo el
Beato Juan Pablo II: E- traba?$ /a(e +,e -a pers$na se /a&a ms pers$na" Descubramos
el valor de nuestros trabajos. Los trabajos en la sociedad, en la vida profesional, en la vida
108
pblica; pero tambin, descubramos la importancia de nuestros trabajos domsticos en la
construccin de la propia familia. Cada momento es importante. Cada tarea es irrepetible; cada
gesto es un mensaje, cada palabra, un anuncio. A- )%na- de -a '%da s8-$ +,eda -$ /e(/$ p$r
5%$s 6 p$r n$s$tr$s"
:amos a 0edirle a nuestra Iadre Iara que nos a#ude a no
des-allecer nunca en nuestra tarea de ser1ir al Se;or # que lo
3agamos siendo agradecidos del llamado recibido. +m!n.
Tesoro de SabiduraS 7a :einticinco

U.ENTU5 5E 7OISCS

PALABRA 5E 5IOSD C,and$ e- Qara8n se enter8 de +,e
7$%s<s /ab*a matad$ a ,n e&%p(%$ p$r+,e ma-trataba a
-$s /ebre$s, b,s(8 a 7$%s<s para dar-e m,erte" E-
sa(erd$te 7ad%n ten*a s%ete /%?as, +,e %ban a sa(ar
a&,a para e- &anad$" L-e&ar$n ,n$s past$res e
%ntentar$n e(/ar-as" Ent$n(es 7$%s<s se -e'ant8,
de)end%8 a -as (/%(as 6 abre'8 s, &anad$" Ra&,e-, e- padre d%?$D L-men-$ +,e 'en&a a
($mer" 7$%s<s se +,ed8" E- padre -e d%$ a s, /%?a S<)$ra p$r esp$sa""" L$s %srae-%tas se
+,e?aban de s, es(-a'%t,d 6 (-amar$n" S,s &r%t$s --e&ar$n a 5%$s 6 se %nteres8 p$r
e--$s (xodo 2, 12.16.20.23-25).
ENSE\ANSA
Migue exclama: Pap, qu pena padeci Moiss cuando tuvo que actuar as contra un egipcio!
Pero, sabes por qu? No, dmelo. Sinti dolor al ver que sus paisanos, los judos, sufran mucho
a causa de la esclavitud. Eran maltratados, encarcelados y tratados como esclavos. Muchos
moran de hambre y de fatiga. Moiss, que era un joven fuerte, se enfrent con l y le dio
muerte pero en propia defensa. En momentos as, se puede uno defender contra el enemigo.
Dios segua protegiendo al joven Moiss. Tuvo que huir por el campo y se encontr a siete
chicas. Iban a por agua para el ganado. Y unos chulos se metan con ellas. Moiss las defendi.
Por esa razn, el padre de las muchachas lo admiti a vivir con l y a que se casara con una de
sus hijas, Sfora. Muchos chicos oyen al Seor. Les manda que sean buenos y valientes. Pero,
ante las dificultades, se vienen abajo porque les falta decisin.
5I]LOGOD :ERES .ALIENTE O COBAR5E;
:alenta Ju1enil
Una muchacha fue a un zoolgico y se acerc a un grupo
que observaba una laguna donde haba un cocodrilo. La
nia comentaba que haba que ser valiente para meterse
en esa laguna. En ese momento, los presentes vieron con
asombro que la nia se lanz a la laguna. Se desarroll
una lucha intensa, la joven se defiende como puede, le
sujeta la boca al cocodrilo con los pies y las manos,
tuerce la cola del reptil. Increble. Mucha violencia y
emocin. Parece una pelcula! Despus de unos minutos
de terror y pnico, sale la joven valiente llena de
rasguos, hematomas y con la ropa deshilachada. Una
persona del pblico, emocionada le dice: Joven, que
valenta, t mereces una recompensa. La joven, todava
jadeante, le dice: E,e re($mpensa n% nada, 6$ -$ +,e
+,%er$ es en($ntrar a- ma-%nten(%$nad$ +,e me
emp,?8" Somos capaces de hacer cosas que a veces
109
nosotros mismos no creemos que conseguiramos, y a
veces para lograrlo, necesitamos de un pequeo
empujoncito divino.
ORACI[N
Se;or me gustara ser 1aliente 0ara a#udar a mis com0a;eros 0ara obedecer a mis
0adres # no darles 0ena ni triste"a6 me gustara lle1arme bien con todos 3aci!ndoles
el bien6 me gustara que en la casa # en el colegio en la calle # en todos sitios
mostrara mi atencin con los que m9s necesitan de mi a#uda. Hracias Se;or 0or
escuc3ar mi oracin como escuc3aste la de tu amigo Iois!s. +m!n.
Hoy, el Seor nos pone por delante el gran desafo cristiano que se sigue resumiendo en el gran
mandamiento: E,e se amen ,n$s a $tr$s (Juan 15, 17). Ante DIOS no hay razones vlidas
para ser egostas con la salvacin. l nos la ofrece por igual a ltimos y primeros. Por eso es
importante hurgar en Su Palabra para extraer todas aquellas enseanzas que nos ayuden a
recorrer y ayudar a recorrer el nico Camino: JESUCRISTO.
Estudiando el 1 libro de Crnicas, encontramos que David con la ayuda de Dios venci los
jebuseos en Jerusaln y tom su fortaleza, construyendo casa para si y tambin dispuso un
lugar para el Arca de Dios. Luego llamando a los sacerdotes jefes de las familias patriarcales de
los levitas, les mand a purificarse ellos y sus parientes tal como lo estableci Dios, para poder
llevar el Arca al lugar preparado por David, recordando lo sucedido la primera vez que intentaron
trasladar el Arca sin consultar a Dios y sin tomar en cuenta sus instrucciones.
En este relato podemos ver tres cosas importantes que podemos aprender de David:
Su /rioridad era 7IOSS No solo construy casas para l, sino que apart un lugar para que
la presencia de Dios estuviera donde l estaba.
Se a0o# de la gente que tenia cosas en com<n con !lS C,and$ %ba a tras-adar e-
Ar(a de 5%$s, n$ -$ /%1$ ($m$ (,and$ -$ %ntent8 -a pr%mera 'e1, en esta $p$rt,n%dad
),e (,%dad$s$ en re,n%r a -$s -e'%tas, sab%end$ +,e e--$s se p,r%)%(ar*an p$r +,e sab*an
-$ +,e rea-mente representa e- Ar(a, n$ a ,n 5%$s pe+,eB$ ($m$ p,d$ pensar U1a,
s%n$ a- 5%$s T$d$p$der$s$ 6 +,e ($mpart*an ($n <-, e- s,eB$ de '$-'er a tener e- Ar(a
en med%$ de e--$s"
+0rendi de sus erroresS E- pr%mer err$r ($met%d$ n$ /%1$ +,e 5a'%d des%st%era de
tras-adar e- Ar(a de 5%$s, a- ($ntrar%$ -$ /%1$ ser mas (,%dad$s$, deta--%sta 6 s$bre t$d$
a t$mar de(%s%$nes ba?$ -as %nstr,((%$nes de 5%$s"
:E,e -,&ar $(,pa 5%$s en n,estras '%das; :Ser +,e s%empre an/e-am$s +,e s,
presen(%a est< (er(a de n$s$tr$s; :Estarem$s ($n)%and$ n,estr$s s,eB$s a pers$nas
+,e se a-e&ran 6 n$s ap$6an para -$&rar-$s; :Ser +,e '%'%m$s -$s err$res ($m$ ,n
med%$ para aprender, me?$rar 6 perse'erar $ ($m$ ,n )ra(as$ +,e n$ n$s perm%te
a'an1ar;
110
Hermanos en Cristo, cuando un doctor en la ley le pregunt a Jess: 7aestr$, :(,- es e-
pre(ept$ ms %mp$rtante en -a -e6; (Mateo 22, 36), la respuesta fue: Amars a- SeB$r
t, 5IOS ($n t$d$ t, ($ra18n, ($n t$da t, a-ma, 6 ($n t$da t, mente (Mateo 22, 37). Si
Dios tiene el primer lugar en todo lo que somos, hacemos y soamos, de seguro L nos rodear
de personas que celebren con nosotros nuestros sueos y logros y cada vez que veamos en cada
error cometido una oportunidad para crecer, ellos estarn all para apoyarnos y seguir adelante.
Tusquen al Se;or mientras lo 0ueden encontrar in1quenlo mientras
est9 cerca6 que el mal1ado abandone su camino # el criminal sus
0lanes que regrese al Se;or # 8& tendr9 0iedad6 a nuestro 7IOS que
es rico en 0erdn$ %Isaas OO @BX*. +m!n.
111
Domingo XX;I Ciclo A
2) de 'eptiem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: E2e3uiel 1(, 2)%2( '!lmo: 2)*2+)
2 ectur!: =ilipenses 2, 1%11 E,!ngelio: -!teo 21, 2(%&2
Al escuchar el Evangelio de hoy, alguien podr preguntarse: :Para +,< es)$r1arme p$r '%'%r
se&2n -$s mandam%ent$s de 5%$s, s% e- m%sm$ es2s d%(e +,e -$s pe(ad$res p2b-%($s 6
-as pr$st%t,tas entrarn antes en e- Re%n$ de 5%$s; Sin embargo, si profundizamos un
poco lo que dice Jess, l nos habla no simplemente de malos y buenos, sino de dos actitudes
diferentes ante la invitacin de Dios Padre a trabajar en su via. La via es el Reino de Dios.
Unos -los pecadores - no aceptan la invitacin al principio, pero despus se arrepienten y
cumplen. Los otros dicen en seguida que s, pero despus no hacen nada. Vemos que en
realidad, no hace simplemente el Seor en esta parbola una comparacin entre buenos y
malos; el Seor compara a los que se dicen buenos -pero no lo son porque en definitiva no
cumplen la voluntad del Padre -, con los que habiendo sido rebeldes,- habiendo ofendido primero
al Padre con su negativa-, despus han cambiado de actitud y han hecho su voluntad. Tal vez,
se nos ocurra pensar que en esta parbola, est faltando el tercer hijo. Dnde est el hijo
obediente que cumple lo que promete? Dnde est el hijo modelo? Jess no se olvid de ese
hijo perfecto, el Seor quiere decirnos aqu que hubo un nico hijo perfecto y fue l. Nosotros
somos uno de los dos hijos que nos muestra la parbola de hoy. Todos!, de algn modo somos
pecadores y tenemos que convertirnos.
En esta parbola de los hijos: Un$ aparentemente des$bed%ente 6 e- $tr$ $bed%ente,
a(aban /a(%end$ amb$s -$ ($ntrar%$ de -$ +,e /ab*an d%(/$" Sin embargo quien quiere
verdaderamente al Padre, es el hijo que hace lo que el Padre le pide. El hijo que verdaderamente
contrari a su Padre no fue el que le ofendi primero diciendo que no iba a ir a la via y despus
fue, sino el que le dijo que s y despus falt a su compromiso. La parbola nos ensea que los
que piensan ser buenos, no tienen comprado ya el cielo, y los que obran mal no estn ya
encerrados en el infierno. Mientras estamos aqu en la tierra: >P$dem$s (amb%ar@ >O?a-
(amb%em$s para me?$r@ O?a- n,estr$ (amb%$ sea para /a(er -a '$-,ntad de- Padre"
En estos dos hijos, Jess representa, por un lado, a los pecadores: L$s p,b-%(an$s 6 -as
pr$st%t,tas; p$r $tr$, a -$s m,6 (er(an$s a 5%$s, sa(erd$tes 6 an(%an$s de- p,eb-$ de
Israe-" Unos, pecadores pblicos y aborrecidos por el pueblo, los otros, en apariencia piadosos.
Y a ellos, a stos ltimos, el Seor les dice que entrarn antes que ellos, en el Reino de los
Cielos, los publicanos y las prostitutas. Muchos pecadores escucharon a Juan el Bautista y se
convirtieron. El Evangelio cuenta varios relatos de gente muy pecadora que al encontrarse con
Jess abandon su mala vida. El Seor se refiere precisamente a sta gente cuando dice que los
publicanos y las prostitutas entrarn antes en el Reino de los Cielos. Todos ellos entran al
Reino Cno 0or ser 0ecadoresD sino 0orque se 3an con1ertido a 7ios.
En el otro grupo, estn los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo de Israel, que decan
cumplir y queran cumplir la voluntad de Dios, pero no escucharon a Juan el Bautista, ni
tampoco escucharon a Jess. Y no slo no lo siguieron,... sino que lo crucificaron. Jess les dice
en esta parbola, que ellos que se crean los hijos muy piadosos, son en realidad los
desobedientes. Y para mayor vergenza todava, los compara con la gente tenida por ellos como
de muy bajo nivel.
112
En estos hijos, tenemos que reconocernos nosotros. No hay otro hijo perfecto! Siempre existe la
gran tentacin: La de (reerse m,6 re-%&%$s$, (as% 6a sant$" Los que se creen perfectos
piensan que el llamado al cambio de vida est dicho para los dems. Y como no advierten sus
propios defectos, o si los advierten, enseguida los justifican, entonces tampoco intentan llegar a
ser mejores. Es bien curioso que Jess pida hoy en el Evangelio, conversin a los que nos
creemos ya buenos, y elogie a los que estimaramos como peores. En verdad, slo cuando
sabemos que somos indignos de Dios, podemos iniciar el camino de vuelta hacia l. En cambio,
cuando nos ilusionamos pensando que ya merecemos a Dios, no hacemos ningn esfuerzo para
buscarlo. Dios exige conversin de todos sus hijos, malos y buenos; y slo le satisface aquel que
hace lo que Dios quiere.
/id9mosle 3o# al Se;or ser ca0aces de 3acer siem0re la 1oluntad del /adre
en nuestras 1idas6 # 0idamos tambi!n la a#uda de Iara de ella que -ue
modelo de obediencia a la 1oluntad de 7ios que nos a#ude a conseguirlo.
+m!n.
Tesoro de SabiduraS 7a :eintis!is
.OCACI[N 5E 7OISCS
PALABRA 5E 5IOSD 7$%s<s past$reaba e- rebaB$ de s, s,e&r$" E-
n&e- de- SeB$r se -e apare(%8 en ,na --amarada entre -as 1ar1as
7$%s<s se )%?8D -a 1ar1a ard*a s%n ($ns,m%rse" 7$%s<s d%?$D 0 .$6 a
a(er(arme a m%rar este espe(t(,-$ tan adm%rab-eD (8m$ es +,e
n$ se +,ema -a 1ar1a" .%end$ e- SeB$r +,e 7$%s<s se a(er(aba a
m%rar, -$ --am8 desde -a 1ar1aD 0 7$%s<s, 7$%s<s" Resp$nd%8 <-D 0
A+,* est$6" 5%?$ 5%$sD N$ te a(er+,es" E,*tate -as sanda-%as de -$s
p%es, p,es e- s%t%$ +,e p%sas es terren$ sa&rad$" Y aBad%8D 0 Y$ s$6
e- 5%$s de t, padre, e- 5%$s de Abra/am, e- 5%$s de Isaa(, e- 5%$s
de a($b" 7$%s<s se tap8 -a (ara temer$s$ de m%rar a 5%$s" E- SeB$r -e d%?$D 0 !e '%st$
-a $pres%8n de m% p,eb-$ en E&%pt$" Y a/$ra, anda, +,e te en'*$ a- )ara8n para +,e
sa+,es de E&%pt$ a m% p,eb-$, a -$s %srae-%tas" 7$%s<s rep-%(8D 0:E,%<n s$6 6$ para
a(,d%r a- Qara8n $ para sa(ar a -$s %srae-%tas de E&%pt$; Resp$nd%8 5%$sD 0 Y$ est$6
($nt%&$""" 7$%s<s rep-%(8D 0 :Y s% n$ me (reen n% me /a(en (as$, 6 d%(en +,e n$ se me
/a apare(%d$ e- SeB$r; E- SeB$r -e pre&,nt8D 0:E,< t%enes en -a man$; C$ntest8D 0 Un
bast8n" 5%$s -e d%?$D 0 T*ra-$ a- s,e-$" L$ t%r8 6 se ($n'%rt%8 en serp%ente (xodo 3, 1-
7.10.12; 4, 1-3).
ENSE\ANSA
Migue, tan inquieto como siempre, le dice a su padre: Qu es vocacin? La llamada que Dios
hace a cada persona para que cumpla un trabajo en la sociedad. Unos son mdicos, enfermeras,
sacerdotes, polticos, ingenieros, obreros, albailes...Estefana, con los ojos de sueo, le dice a
su mam: Y cul fue la vocacin de Moiss? Fue el jefe que libr a los israelitas de la esclavitud
de Egipto. Dios se le apareci. Cuando vio que la zarza arda sin quemarse, supo que Dios le
hablaba. Dios le orden que fuera a Egipto a hablar con el Faran, para que dejara salir a los
hebreos. El Faran, muy orgulloso, no le hizo caso. Se han fijado, hijos mos, en la
disponibilidad de Moiss? A pesar de las dificultades que le esperaban, dijo a Dios: - Aqu estoy!
Lo del bastn era una seal para indicar que Dios iba con l y lo librara de todo peligro.
5I]LOGOD :QUE 7OISCS OBE5IENTE A 5IOS;
7ar siem0re lo me5or
Una mujer fue al mdico con un verdadero catlogo de quejas por
su salud. El mdico la revis minuciosamente, y se convenci que
no tena ninguna enfermedad. Simplemente, sospech que se
trataba de una perspectiva negativa de la vida: S, resent%m%ent$
6 amar&,ra" Entonces, el mdico llev a su paciente hasta otra
habitacin del consultorio donde guardaba las medicinas. Le mostr
un mueble lleno de botellas vacas y le dijo: - Ve estas botellas?
113
Observe que todas estn vacas. Tienen distintas formas, aunque
bsicamente son iguales, sirven para lo mismo. Ahora bien: Puedo
tomar cualquiera de ellas y llenarla con veneno, como para matar a
un ser humano. O puedo llenarlas con un remedio para quitar el
dolor de cabeza, bajar la fiebre o quitar una infeccin. Lo
importante es que yo tome la decisin. La eleccin siempre est en m. El doctor la mir a los
ojos y le dijo: - Cada da recibimos una botella vaca. Podemos llenarla de pensamientos que nos
ayuden a afirmar los aspectos bellos de la vida y con actitudes positivas, o con ideas
destructivas. La decisin es nuestra.
ORACI[N
Se;or cada da me do# cuenta de que cuando nos mandas algo es siem0re 0ara
nuestro bien # 0ara el bien de los dem9s. Na" que siem0re te se0a corres0onder con
mi 0rontitud al estilo # manera de Iois!s. Hracias. +m!n.
C7IOS mo no lo de5es morirD
Un obrero de la construccin, de veinticinco aos de edad,
cay de un andamio en su trabajo en Charleston, Carolina del
Norte, Estados Unidos. La cada en s, de ms de quince
metros, era suficiente para que muriera, pero lo que empeor
la situacin fue que cay sobre cabillas de hierro que estaban
de punta. Un cuado suyo, trabajando a su lado, lo vio caer y
slo tuvo tiempo de clamar: J>5%$s m*$, n$ -$ de?es
m$r%r@K"
Siete cabillas le atravesaron el cuerpo. Dos de ellas debieran haber sido mortales. Una le entr
por la clavcula, rozando el corazn. Otra le entr por la ingle, rozando la arteria femoral. Las
otras cinco ofrecan menos peligro, pero hubo que cortarlas todas con acetileno para sacarlo y
llevarlo al hospital. Tras cuatro horas de ciruga qued fuera de peligro.
Como tantas historias de accidentes, sta tambin tena sus antecedentes sombros. El hombre
estaba enemistado con su esposa. Haba amenazas de divorcio. Sus dos hijos, de siete y tres
aos de edad, tenan que aguantar la constante lucha de sus padres. El mayor ya estaba
diciendo que no quera seguir viviendo. Tras esta horrible situacin hogarea se produjo el
accidente.
No se sabe si fue el clamor del cuado: J>5%$s m*$, n$ -$ de?es m$r%r@K, o el trauma mismo
del accidente, pero algo bueno comenz a ocurrir. Al ver la mujer la condicin de su esposo, no
dejaba de estar a su lado. Y l al ver la atencin de su esposa, no poda menos que ablandrsele
el corazn. Como quiera que sea, el hombre se reconcili con su esposa y se uni otra vez a la
familia.
Dos aos despus consigui un buen empleo, la esposa volvi a quedar embarazada, y su hogar
se haba convertido en todo un remanso de paz. Tuvo este hombre que ser atravesado por
siete cabillas de hierro para recomponer su vida? La respuesta es clara. Uno no tiene que ser
traspasado de problemas para poder recapacitar y enmendar sentimientos y caminos. En
cualquier momento, en plena paz, el hombre puede reconocer que no est andando bien, y
volver sobre sus pasos.
Cada da debemos convertirnos un poco ms al Padre de las misericordias. En efecto, al entrar
dentro de nosotros mismos advertimos la %n($/eren(%a que puede haber entre nuestro ser,
nuestra identidad como seres humanos y como cristianos, y nuestro obrar diario. Observamos
cun frgiles y necesitados de perdn y misericordia estamos. Pues bien, un camino ptimo para
realizar este camino de conversin es el diario examen de conciencia: Estamos peleando con
nuestra esposa? Nos extraan nuestros hijos? O representamos ms bien al hijo que ha
abandonado el hogar? Acaso habremos hecho algo en contra de la justicia? No esperemos a
114
que ocurra un accidente. Quizs no salgamos con vida. Busquemos hoy mismo a Jesucristo. l
vendr en nuestro auxilio. l tiene poder para darnos la nica paz que necesitamos.
Por eso mis queridos hermanos, confiemos totalmente en el poder de Jesucristo: Un p$der m,6
d%st%nt$ de- /,man$, +,e desea %mp$ner 6 /a(er -a pr$p%a '$-,ntad" El poder de
Jesucristo es el poder de la obediencia al Padre, es el poder del amor y de la verdad, es el poder
del que sirve y da la vida por los amigos. Jesucristo es Seor. l tiene el nombre sobre todo
nombre, y sta es nuestra esperanza. Podemos esperar en el poder de Dios. Un poder que acta
en este mundo, lo cambia por dentro. Un poder que no se ejerce despticamente, sino
amorosamente. CJesucristo es nuestra es0eran"aD
F la es0eran"a no quedar9 de-raudada 0orque el amor de 7IOS
3a sido derramado en nuestros cora"ones 0or el don del
Es0ritu Santo$ %Romanos O O*. +m!n.
Domingo XX;II Ciclo A
2 de 4ctu1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Is!.!s ), 1%7 '!lmo: (0*7$)
2 ectur!: =ilipenses +, /%$ E,!ngelio: -!teo 21, &&%+&
115
7ios ama # cuida a su 1i;aS El poema de la via es uno de los pasajes ms sorprendentes
del profeta Isaas. En l resalta, sin duda, el lenguaje potico y el revestimiento literario. El
profeta hace comprender al pueblo de Israel que Dios ha cuidado de l, lo ha tratado con
especial amor, se ha preocupado de su crecimiento y, sin embargo, el pueblo no ha
correspondido a tal amor. Israel no ha sido fiel a su amor. La pregunta que se hace el dueo de
la via adquiere tonos desgarradores: :E,< ms (ab*a /a(er p$r m% '%Ba +,e 6$ n$ -$ /a6a
/e(/$; En verdad, parece que nos adentramos en el corazn mismo de Dios que ama a Israel.
En qu ha faltado Dios a su amor? Se ha alejado de su pueblo? Lo ha abandonado en tiempo
de dificultad? No es verdad que, a pesar de las pruebas por las que ha pasado Israel, ha estado
siempre cerca de l? En verdad, Dios es fiel a sus promesas y nunca ha dejado a un justo
defraudado.
&os 1i;adores desalmadosS En la parbola del evangelio los culpables de la falta de frutos
son los labradores que reciben la via en arriendo. Son gente sin escrpulos, gente que no
sirven a la via, sino se sirven de ella para su propio provecho. No piensan cmo acrecentar la
via y ofrecer al dueo el fruto merecido, sino que su intento es arrebatar la via a su dueo. En
su corazn no est el amor por la via, ni el amor por el dueo de la via, sino el amor a s
mismos. Su inters es aprovecharse lo mejor posible de aquella via, por eso, al ver venir a los
embajadores que requieren los frutos, se molestan, los golpean, los matan. Cualquier cosa que
se interponga a su bienestar y al mejor usufructo de la via en su favor, debe ser eliminado.
Estos hombres, cuando ven venir al hijo, es decir, cuando tienen la oportunidad de reconciliarse
con el Padre, de ofrecer frutos, de respetar el derecho, traman el crimen ms cruel, suprimir al
hijo para quedarse con la herencia y la propiedad. En verdad aquellos viadores, no eran slo
ladrones, sino homicidas. Eran gente sin alma y corazn. Las palabras finales de la parbola son
dramticas: El due;o de la 1i;a acabar9 con aquellos arrendatarios # o-recer9
su 1i;a a otros arrendatarios que 0rodu"can -rutos.
Tener conciencia de los dones de 7ios # de la 0remura del tiem0oS Este domingo
nos invita a hacer una reflexin sobre el tiempo y sobre los dones que Dios nos ha concedido en
la vida. A veces advertimos que el tiempo de nuestra vida va pasando y, cuando queremos
contabilizar los frutos que hemos dado para el bien del mundo, de la Iglesia y de las almas, nos
encontramos con resultados muy exiguos. Qu ha pasado? Hemos aprovechado con
inteligencia y voluntad los talentos recibidos? O hemos vivido como una via distrada sin darse
cuenta que su misin era producir uvas dulces? O hemos vivido como los viadores que
pensaron ms en s mismos que en el amor del dueo de la via? El tiempo sigue pasando, pero
mientras hay vida, hay esperanza de conversin, de transformacin. Cuntas son las personas
que al encontrarse con Madre Teresa y ser llevadas a su casa en Calcuta, descubrieron en
aquellos pobres moribundos que ellos podan y tenan que hacer algo con sus vidas. No
esperemos a maana para hacer este descubrimiento. Veamos que Dios espera mucho de
nosotros. Somos su via, su via preferida, y l se alegra y es glorificado cuando producimos
mucho fruto.
&os -rutos est9n en relacin con la docilidad a la accin de 7iosS Ahora bien, para
dar fruto es preciso ser dcil al plan de Dios. Tenemos nuestra propia vocacin y hemos sido
colocados en un lugar preciso de la Iglesia. Es una misin personal e intransferible. No la
podemos desempear de cualquier modo o segn nuestros caprichos. El xito de la fecundidad
espiritual radica en la obediencia al Plan de Dios, como lo vemos en la vida de los santos. El
secreto radica en la identificacin con Jesucristo obediente que sufre y ofrece su vida en rescate
por la salvacin de la humanidad. La fecundidad espiritual pasa siempre por la cruz y el dolor.
Quien quiera ser fecundo huyendo de esta ley de salvacin, se equivoca, y un da quedar
amargamente desilusionado. S%n e),s%8n de san&re n$ /a6 reden(%8n"
Tenemos asegurada la a#uda # el 0oder de 7ios # 0or lo tanto no
cabe dudar que si somos -ieles # 0ermanecemos unidos a la 1id que
es Jesucristo esos -rutos llegar9n. Culti1emos con cuidado nuestra
116
1i;a se0amos acoger las llu1ias tem0ranas 0ara que a su tiem0o
demos -rutos 0ara 7ios. +m!n.
Tesoro de SabiduraS 7a :eintioc3o
Sangre ranas mosquitos moscas 0este <lceras
tormenta langosta tinieblas muerte de los
0rimog!nitos.
PALABRA 5E 5IOSD E- Qara8n --am8 a s,s sab%$s 6
a s,s /e(/%(er$s, 6 -$s ma&$s de E&%pt$ /%(%er$n -$
m%sm$ ($n s,s en(antam%ent$sD (ada ,n$ t%r8 s,
bast8n, 6 se ($n'%rt%er$n en (,-ebras, per$ e-
bast8n de 7$%s<s 6 Aar8n se tra&8 -$s $tr$s 6 n$ -es /%1$ (as$" Y e- Qara8n se p,s$
ter($ 6 n$ -es /%1$ (as$, ($m$ /ab*a an,n(%ad$ e- SeB$r""" C$n e- bast8n sabrs +,e 6$
s$6 e- SeB$rD ($n e- bast8n +,e --e'$ en -a man$ &$-pear< e- a&,a de- N%-$, 6 se
($n'ert%r en san&re""" S% t2 te n%e&as a de?ar-$ mar(/ar, 6$ %n)estar< t$d$ t, terr%t$r%$
de ranas""" E=t%ende t, bast8n 6 &$-pea e- p$-'$ de- s,e-$, 6 se ($n'ert%r en m$s+,%t$s
+,e ata(arn a -$s /$mbres 6 an%ma-es""" S% n$ s,e-tas a m% p,eb-$, 6$ s$-tar< m$s(as
($ntra t%, ($ntra t, ($rte, t, p,eb-$ 6 t, )am%-%a""" S% te n%e&as a de?ar-$s sa-%r, ,na
peste ma-%&na a(abar ($n t$d$ -$s an%ma-es""" T$men ,n p,Bad$ de /$--*n de- /$rn$ 6
+,e 7$%s<s -$ a'ente /a(%a e- (%e-$ a -a '%sta de- Qara8n; se ($n'ert%r p$r t$d$ e-
terr%t$r%$ e&%p(%$ en p$-'$ +,e (aer s$bre /$mbres 6 an%ma-es pr$d,(%end$ 2-(eras 6
--a&as""" E=t%ende t, man$ /a(%a e- (%e-$ 6 (aer &ran%1$ en t$d$ e- terr%t$r%$ e&%p(%$D
s$bre /$mbres 6 an%ma-es 6 s$bre -a /%erba de- (amp$"""E- SeB$r d%?$ a 7$%s<sD 0
E=t%ende t, man$ s$bre E&%pt$, /a1 +,e -a -an&$sta %n'ada e- pa*s 6 ($ma -a /%erba 6 -$
+,e se /a sa-'ad$ de- &ran%1$"""E=t%ende t, man$ /a(%a e- (%e-$, 6 se e=tender s$bre e-
terr%t$r%$ de E&%pt$ ,na $s(,r%dad pa-pab-e"""A med%an$(/e m$r%rn t$d$s -$s
pr%m$&<n%t$s de E&%pt$ (xodo 7, 17.27; 8, 12.17; 9, 2.27; 10, 12.21; 11, 4).
ENSE\ANSA
Mam, mam!, Migue y yo hemos entendido los castigos de las plagas. Me los quieren contar?
S, ahora mismo. Los dos, hablando al mismo tiempo dijeron: Se trata del Faran. Era muy
orgulloso. Confiaba en sus hechiceros ms que en Dios y en sus enviados Moiss y Aarn. Dios
tuvo mucha paciencia con el Faran. Pero, al final, tuvo que hacer caso a los enviados del nico
Dios verdadero. Y, con mucha rabia, dej salir a los hebreos de Egipto. Era muy malo porque
prefera ver morir a los egipcios antes que ceder. Muy bien, hijos mos. Lo han comprendido
perfectamente. Cuando vio que sus adivinos no averiguaban nada, el Faran se ri de sus magos
porque no tenan los poderes que dio Dios a Moiss.
5I]LOGOD :LE .INO BIEN EL CASTIGO 5E LAS PLAGAS AL QARA[N;
/ara que res0ete
Un hombre estaba poniendo flores en la tumba de un pariente,
cuando ve a un japons poniendo un plato de arroz en la
tumba vecina. El hombre se dirige al japons, y le pregunta: -
'Disculpe seor, pero cree usted que de verdad el difunto
comer el arroz? - 'Si', respondi el japons... 'Cuando el suyo
venga a oler sus FLORES'. Respetar las opciones del otro, es
una de las mayores virtudes que un ser humano puede tener.
Las personas son diferentes, actan diferente y piensan
diferente. No juzguemos............ Solamente COMPRENDAMOS.
ORACI[N
Se;or te do# gracias 0orque me 3as dado unos 0adres mu# buenos. Ie ense;an tus
3istorias de sabidura 3umana # religiosa. 7e esta -orma a0rendemos a ser
obedientes a tus mandamientos # a todo lo que ellos nos manden. Iuc3os 3ombres #
mu5eres de 3o# acuden a magos 0ara que les lean el -uturo de sus 1idas. El -uturo slo
117
lo conoces t<. /ero cuando -alta -e en ti como le 0asaba al =aran se 1a a adi1inos #
magos. Na" que #o me -e siem0re de ti. +m!n.
,ido de :boras
Ocurri en el club nocturno llamado JN%d$ de '*b$rasK en la calle JP,esta de s$-K, de
Hollywood, California. Era una de esas fiestas donde abundan el alcohol, el tabaco, la msica
rock y bellas muchachas.
Al ritmo de la msica y en medio de bamboleos y contorsiones, las muchachas se iban quitando
poco a poco la ropa. Entre los asistentes a la fiesta se hallaba un prometedor joven actor de
cine.
De pronto, como herido por un rayo, cay al suelo en convulsiones incontrolables. Siendo la
estrella de la fiesta, muchos lo rodearon tratando de ver qu hacan por l, pero los espasmos
eran muy fuertes y, en cuestin de minutos, qued como muerto. Al llegar el auxilio mdico se
comprob que, en efecto, haba pasado de esta vida. En el JN%d$ de '*b$rasK de la calle
JP,esta de s$-K, hall el ocaso de su vida.
El suceso conmovi a toda la comunidad artstica de Hollywood. El actor haba hecho ya cuatro
pelculas. Iba subiendo rpidamente la escalera del xito. Pero frecuentaba clubes nocturnos de
fama cuestionable, y se saba que usaba drogas. A eso se atribuy su muerte.
Los nombres aqu son simblicos. El nombre del club, JN%d$ de '*b$rasK, es una fiel
descripcin de las ondulaciones del humo del tabaco, del lquido del alcohol y de las drogas que
llenaban el oscuro ambiente del lugar. Y la calle donde est situado, JP,esta de s$-K, result
ser, cuando menos para el artista, la puesta literal y terminante del sol de l.
Lo triste es que son miles los jvenes que sucumben diariamente al llamado de esa vida. Estos
jvenes creen que estn disfrutando de la plenitud de su juventud y hacen gala de su libertad,
pero estn bailando la danza de la muerte con vboras. Creyendo estar en el amanecer de su
vida, estn ms bien acercndose a su ocaso. Qu lstima que se tenga que desperdiciar la
gloria y el porvenir de la juventud en muchachos que todava no han aprendido a vivir!
Jesucristo le ofrece a todo joven una vida mejor. L no le ofrece un JN%d$ de '*b$rasK" L le
ofrece una vida ntegra, recta, justa y feliz, una vida que el mundo no puede dar porque no la
conoce. Jesucristo no ofrece ningn ocaso. L ofrece una maana gloriosa, llena de luz y
esperanza. Permitamos que Jesucristo sea el Seor de nuestra vida. Con L estaremos libres de
vboras y de puestas del sol. Con L seremos eternamente felices.
118
/ondr! enemistad entre ti # la mu5er entre tu lina5e # su lina5eS
8& te 0isar9 la cabe"a mientras t< acec3as su taln$
%H!nesis ) >O*. +m!n.
Domingo XX;III Ciclo A
$ de 4ctu1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
119
1 ectur!: Is!.!s 2), /%10 '!lmo: 2&*22)
2 ectur!: =ilipenses +, 12%1+.1$%20 E,!ngelio: -!teo 22, 1%1+
Con la imagen de un banquete que nos presenta el Libro de Isaas en la primera lectura, al que
todos los pueblos sern invitados, el profeta describe la soada salvacin para el pueblo. El
profeta nos promete que Dios arrancar el velo que cubre el rostro de TO5OS los pueblos.
Vemos claramente que la salvacin est ofrecida a toda la humanidad.
Y en el Evangelio, hoy Jess nos habla de Dios y de su reino con una imagen que nos resulta
familiar y fcil de entender, la del banquete; porque es as como nosotros celebramos los
momentos ms importantes de nuestra vida, sentndonos a la mesa, junto a los que ms
queremos; invitando a nuestros mejores amigos. El Seor nos dice en la parbola que as mismo
hace Dios con nosotros, si es que queremos ser sus invitados, si tomamos en serio su invitacin
y obramos en consecuencia. En el relato de Jess, fueron los invitados los que pusieron en
peligro la fiesta que el rey quera organizar: 5e nada s%r'%8 a- re6 tener ,n ban+,ete
preparad$, p$r+,e -e )a--ar$n -$s ($mensa-es; de p$($ -e s%r'en a 5%$s s,s &anas de
)%esta, s% n$s$tr$s, +,e /em$s s%d$ %n'%tad$s, -e se&,%m$s )a--and$"
Esta parbola de la boda real proclama el comportamiento inslito de Dios. El rey quiere celebrar
una fiesta e invita primero a sus sbditos. Qu hacen ellos?. Se excusan. Lo inslito, es que
esos sbditos que no se hubieran atrevido a rechazar una orden de su rey, se nieguen a
responder a un deseo de su Rey de compartir su gozo y hacerlos sus amigos. No hace falta
mucha inteligencia para vernos retratados en la actitud de los sbditos que tenan tantas otras
cosas que hacer que no pudieron acompaar al rey en su alegra.
Tambin nosotros nos negamos muchas veces a darle a Dios lo que l desea de nosotros. Y nos
negamos porque Dios no nos lo exige! Podra exigirlo? Si!,... pero no lo hace. Y nosotros
muchas veces, como los sbditos, creemos ser ms libres desatendiendo lo que nuestro Dios
desea. Estamos dispuestos a obedecerlo porque pensamos que no hay ms remedio que hacerlo.
Pero nos da lo mismo que est contento o no con nosotros, pensamos que ya es suficiente con
obedecerlo, como para preocuparse tambin en tenerlo contento. Y pasa con nosotros como les
pasa a los primeros invitados al banquete del rey; no queremos unirnos al gozo del rey y nos
pasamos la vida sin probar las alegras de nuestro Dios, porque de l solo aceptamos sus
rdenes, no sus ruegos. El que vive slo para obedecer, aunque se desviva en obedecer, no
dejar nunca de ser un sbdito; en cambio el que encuentre el modo, cueste lo que le cueste, de
compartir el gozo de su Seor, se convertir pronto en su amigo ntimo.
Es cierto que el sbdito obedece ms y mejor que el amigo, pero es con los amigos con quienes
compartimos vida e intimidad, deseos y proyectos. Con nuestra actitud, ni cuenta nos damos de
lo que nos estamos perdiendo de Dios cuando reducimos nuestra relacin con l a obedecer sus
mandatos. Es mucho ms lo que Dios nos ofrece si atendemos sus deseos! Esta parbola nos
muestra tambin cul es la actitud de Dios. Dios quiere compartir su alegra, y no deja de
hacerlo porque no acudan sus primeros invitados. Dios sale a buscar a otros. Dios no pone
ninguna condicin previa para invitar a su fiesta, quiere y desea compartirla y sale a los caminos
a buscar otros invitados. Qu exige? Exige a sus invitados un mnimo de respeto. Quienes son
invitados a la fiesta, que es un regalo siempre inmerecido, deben vestirse adecuadamente.
:E,< n$s +,%ere de(%r 5%$s ($n est$;D Que para sentarse a la mesa, hay que cambiar el
hbito. Dios est alegre y quiere compartirlo con nosotros; pero no quiere aguafiestas en su
mesa, quiere que nos revistamos de alegra, nos vistamos con un espritu nuevo. Por eso los
cristianos que ms asiduamente asistimos a la fiesta de nuestro Dios no podemos ser
aguafiestas: 5e b%en p$($ n$s estn s%r'%end$ p$r e?emp-$ n,estras m%sas d$m%n%(a-es
s% n$ ($nse&,%m$s e=per%mentar -a d%(/a de sabern$s am%&$s de 5%$s, 6 /ab%<nd$-a
e=per%mentad$, p$der test%m$n%ar-a" Si tras tanta invitacin a compartir su vida y alegra, no
nos sabemos amigos de Dios, hoy el Seor nos dice que seremos sacados de la fiesta;
perderemos la fiesta y a Dios. Pero Dios no perder su fiesta: Se&,%r sa-%end$ a -$s (am%n$s
a repet%r s, %n'%ta(%8n 6 (e-ebrar -a )%esta s%n n$s$tr$s"
120
P%dam$s /$6 a- SeB$r, +,e +,%enes ),%m$s %n'%tad$s a s, )%esta desde e-
m$ment$ de n,estr$ ba,t%sm$, n$ p$n&am$s e=(,sas para n$ as%st%r 6 +,e
part%(%pem$s de s, )%esta, ($n'%rt%end$ n,estra '%da para ser rea-mente
d%&n$s de ser s,s am%&$s" Am<n"
Tesoro de SabiduraS 7a :eintioc3o
EL PASO 5EL 7AR ROO
PALABRA 5E 5IOSD E- SeB$r (am%naba de-ante de e--$s, de
d*a en ,na ($-,mna de n,bes para &,%ar-$s; de n$(/e, en ,na
($-,mna de ),e&$, para a-,mbrar-es""" 7$%s<s resp$nd%8 a-
p,eb-$D 0 N$ ten&an m%ed$; est<n )%rmes 6 'ern -a '%(t$r%a
+,e e- SeB$r -es 'a a ($n(eder /$6""" E- SeB$r pe-ear p$r
,stedes; ,stedes esperen en s%-en(%$" E- SeB$r d%?$ a 7$%s<sD
0 :P$r +,< me &r%tas; 5% a -$s %srae-%tas +,e a'an(en" T2 a-1a
e- bast8n 6 e=t%ende -a man$ s$bre e- mar, 6 se abr%r en d$s, de m$d$ +,e -$s
%srae-%tas p,edan pasar-$ a p%e""" L$s e&%p(%$s, pers%&,%<nd$-$s, entrar$n detrs de
e--$s p$r e- mar ($n -$s (aba--$s de- Qara8n, s,s (arr$s 6 s,s ?%netes""" Trab8 -as r,edas
de -$s (arr$s, /a(%<nd$-$s a'an1ar pesadamente" L$s e&%p(%$s d%?er$nD 0 !,6am$s de
-$s %srae-%tas, p$r+,e e- SeB$r ($mbate p$r e--$s" Ent$n(es -$s %srae-%tas 6 7$%s<s
(antar$nD __Cantar< a- SeB$r, s,b-%me es s, '%(t$r%a, a (aba--$s 6 ?%netes /a arr$?ad$
a- mar"a 7% ),er1a 6 m% p$der es e- SeB$r, a CL ),e m% sa-'a(%8n""" (xodo 13, 21-22; 14,
13.21-23.25-26; 15, 1-2).
ENSE\ANSA
Migue y Estefana andaban pensando sobre el milagro del Seor. No podan entenderlo. Cmo
es posible que Dios divida las aguas del mar y haga un camino para que pasaran los israelitas
sanos y salvos y despus volviese a juntar las aguas para que se ahogaran los egipcios con sus
tropas? Miren, hijos, el paso del Mar Rojo es una prueba ms de las que Dios hace con los que lo
aman y quiere salvar. Pero fjense, dice el padre, en esto: Los israelitas y Moiss - como canto
de accin de gracias por el milagro realizado con ellos - lo atribuyen todo al Seor. l es nuestra
fuerza y salvacin. Los egipcios, que haban prometido no ir tras los israelitas, desobedecieron. Y
entonces se ahogaron todos en el Mar Rojo. De una parte del mar estn los que se han salvado
y de otra los que se han ahogado. La intervencin de Dios se vio tan clara en este
acontecimiento en un lugar de pantanos y lagos. En el canal de Suez (Egipto).
5I]LOGOD :POREUC !ISO 5IOS EL 7ILAGRO 5EL 7AR ROO;
Resol1iendo el 0roblema
Un gran monje y un guardin compartan la administracin de un
monasterio. Cierto da el guardin muri, y haba que sustituirlo.
El gran monje reuni a todos sus discpulos para escoger a quien
tendra ese honor. "Voy a presentarles un problema -dijo-.
Aquel que lo resuelva primero ser el nuevo guardin. Trajo al
centro de la sala un banco, puso sobre ste un enorme y hermoso
florero y seal: "Este es el problema. Los discpulos
contemplaban perplejos lo que vean. Un alumno se levant, mir
al maestro y a los dems discpulos, camin hacia el florero con
determinacin y lo tir al suelo". Usted es el nuevo guardin -le
dijo el gran maestro, y explic-: Yo fui muy claro, les dije que
estaban delante de un problema. Los problemas tienen un raro
efecto sobre la mayora de nosotros: Nos gusta contemplarlos,
analizarlos, darles vuelta, comentarlos. Pasemos a la accin,
buscando la solucin!
ORACI[N
121
Se;or nos mara1illamos del gran milagro que 3iciste en -a1or de los
israelitas. Vueras como 3o# que -ueran un 0ueblo libre. En nuestra sociedad
3aran -alta milagros como el del Iar Ro5o #a que Se;or amigo 3a# gente
que no cree en ti. No# decimos como los israelitasS .Ii -uer"a # mi 0oder es el
Se;or !l es mi sal1acin.. +m!n.
C&e1anta los o5osD
El ascensor, con veinte mineros de Sudfrica, comenz el
lento descenso. El fondo de la mina estaba a 1.600 metros
de profundidad. A la mitad de la bajada, una falla mecnica
par en seco el ascensor, y los veinte hombres quedaron
atrapados. Fue entonces que surgi un hroe.
Uno de los mineros, tuvo una idea. Deslizndose por los
cables de acero, llagando sus manos, fue guiando, uno por
uno, a sus compaeros de trabajo. Eran ochocientos metros
de bajada y, para calmar los nervios de los mineros, les
deca una sola cosa: \C,o mires 3acia aba5oD C&e1anta los o5osDK.
Fue la fortaleza fsica de ese hombre, su presencia de nimo, su amor al prjimo, su firme fe en
Dios y esa oportuna y sabia recomendacin: \C&e1anta los o5osDK lo que salv la vida de
todos. Esa es una recomendacin que encierra un significado poderoso. Sirve para todas las
circunstancias de la vida, buenas o malas, placenteras o desagradables. No hay que mirar hacia
abajo. Hay que mirar hacia arriba, siempre hacia arriba!
Si miramos hacia abajo veremos slo un abismo negro. Veremos el fracaso, la desesperacin, la
desgracia, el infortunio. Pero si miramos hacia arriba veremos el cielo azul, el sol brillante y,
por qu no?, a Dios mismo. Los que miran siempre hacia abajo no ven nada ms que sombras,
zozobras, peligros, incertidumbres y enemigos. En cambio, los que miran hacia arriba ven luz y
colores y cielo y resplandor. Y ven esperanza, seguridad, consuelo y paz.
Por alguna razn bien profunda el apstol Pablo dice: JC$n(entren s, aten(%8n en -as ($sas
de arr%ba, n$ en -as de -a t%erraK (Colosenses 3, 2). Si nos concentramos slo en la tierra,
veremos toda la fealdad de la humanidad cada en pecado. Pero si miramos hacia arriba, y esto
con los ojos de la fe, veremos a Dios, y de l recibiremos el poder de una vida nueva y eterna.
Es cierto que vivimos con los pies pegados a esta tierra. Tenemos que fijarnos en las cosas de
ac. Aqu est nuestra familia que debemos cuidar. Aqu est nuestro trabajo que nos da el pan.
Aqu estn las oportunidades de ser tiles. Con todo, mirar solamente la tierra y desdear el
cielo es muerte.
A veces no nos conectamos con el cielo porque nuestras relaciones con Dios y nuestra vida de
oracin les pasa como a un vehculo cuya batera tenga los bornes sucios: Se %nterr,mpe -a
($ne=%8n e-<(tr%(a 6 e- m$t$r n$ arran(a. Mientras no haya algo en el medio bloqueando
nuestra J($ne=%8nK con Dios, nuestro poder es ilimitado. Pero cuando permitimos que la
suciedad se interponga entre nosotros y Dios, estamos perdidos. Y no importa cunto tratemos
de J&%rar -a --a'eK en oracin, carecemos de poder. Por eso es importante recordar que para
mantener una buena y correcta relacin con Dios, debemos limpiar continuamente nuestra vida
de todo lo que la asla de l. Nuestro espritu siempre debe estar como vehculo n,e'$ de
pa+,ete, que no le falla absolutamente nada.
Jesucristo est arriba, en su trono, esperando que miremos hacia l y que nos arrepintamos.
Nos dice como le dijo a Nicodemo: Te ase&,r$ +,e, s% ,n$ n$ na(e de n,e'$, n$ p,ede
'er e- re%n$ de 5%$s (Juan 3, 3). No despreciemos su orientacin. Dios espera que apartemos
todo lo que bloquee nuestra visin espiritual y levantemos los ojos, mirando en direccin suya.
Recordemos la Palabra en boca del buen Isaas: JB,s+,en a- SeB$r m%entras se de?e
en($ntrar, --men-$ m%entras est< (er(an$K (Isaas 55, 6).
122
&e1anto los o5os a los montesS L7e dnde me 1endr9 el au2ilioM El
au2ilio me 1iene del Se;or que 3i"o el cielo # la tierra. ,o de5ar9 que
tro0iece tu 0ie no duerme tu guardi9n. El Se;or te guarda de todo
mal 8& guarda tu 1ida. El Se;or guarda tus entradas # salidas a3ora #
0or siem0re$ PSalmo >(>%>(?* >B).XBQR. +m!n.
123
Domingo XXIX Ciclo A
1/ de 4ctu1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Is!.!s +), 1.+%/ '!lmo: $/*$))
2 ectur!: 17es!lonicenses 1, 1%) E,!ngelio: -!teo 22, 1)%21
La Primera lectura de la Misa, nos muestra cmo Dios elige sus instrumentos de salvacin dnde
quiere: Se s%r'e de -a a,t$r%dad p$-*t%(a para /a(er e- b%en, p,es nada +,eda ),era de s,
d$m%n%$ paterna-" En el Evangelio de este Domingo, ante una pregunta insidiosa de los
fariseos unidos a los herodianos, Jess reafirma el deber de obedecer a la autoridad civil. El
Seor da una respuesta de una hondura divina: 5en a- C<sar -$ +,e es de- C<sar, -$ +,e -e
($rresp$nde 4tr%b,t$s, $bed%en(%a a -as -e6es ?,stas9, per$ n$ ms de e--$, p$r+,e e-
Estad$ n$ t%ene ,na p$testad 6 ,n d$m%n%$ abs$-,t$" Como ciudadanos normales, los
cristianos tenemos e- deber de ap$rtar a -a '%da p2b-%(a e- ($n(,rs$ mater%a- 6 pers$na-
re+,er%d$ p$r e- b%en ($m2n (CONCILIO VATICANO II, Gaudium et spes). Por su parte, las
autoridades estn gravemente obligadas a servir al bien comn sin buscar el provecho personal,
a legislar y gobernar con el ms pleno respeto a la ley natural y a los derechos de la persona
desde el momento de su concepcin.
A nadie le gusta mucho tener que pagar impuestos y mucho menos le gustaba al pueblo judo
tener que pagarlos a los romanos, como se les exiga desde el ao 6 despus de Cristo. Ese
pueblo, soportaba al invasor y encima tena que mantenerlo. Adems, el emperador romano se
haca tratar como un dios. Usaba ttulos divinos y exiga actos de culto. Por eso muchos
pensaban que para ser fieles al nico y Verdadero Dios, no se deba aceptar la autoridad del
emperador ni se deban pagar los impuestos. Los fariseos le preguntan a Jess, si es lcito pagar,
es decir, si al pagar los impuestos se est pecando. La pregunta encerraba una trampa: S%
es2s de(*a +,e /ab*a +,e pa&ar, ent$n(es -$ a(,sar*an de a(eptar a- C<sar ($m$ 5%$s,
6 s% de(*a +,e n$ /ab*a +,e pa&ar, ent$n(es -$ a(,sar*an de s,b'ers%'$ ante -as
a,t$r%dades r$manas" Pero Jess no les contesta con s o con no sino con una exhortacin:
b5en a- C<sar -$ +,e es de- C<sar 6 a 5%$s -$ +,e es de 5%$sb
En esta ocasin, el Seor reconoci el poder civil y sus derechos, pero advirti claramente que
deben respetarse los derechos superiores de Dios (CONCILIO VATICANO II, Dignitatis
humanae), pues existe en el hombre una dimensin religiosa profunda, que involucra todas las
tareas que lleva a cabo y que constituye su mxima dignidad. Por eso a su respuesta agrega:
5en a 5%$s -$ +,e es de 5%$s"
Nuestro compromiso cristiano debe ser fiel y coherente, de tal forma que, cuando actuamos en
la vida pblica, no debemos guardar nuestra fe para mejor ocasin. Por el contrario, hemos de
ser luz y sal donde nos encontremos, y hemos de esforzarnos en convertir el mundo en un lugar
ms humano y amable, donde los seres humanos encontremos con ms facilidad el camino que
nos lleve a Dios. Lo lograremos a travs de la concordancia entre nuestra vida y nuestra fe, con
la caridad fraterna, participando en las condiciones de vida, trabajos y sufrimientos y
aspiraciones de nuestros hermanos, toda la humanidad; con plena conciencia de nuestro papel
en la edificacin de la sociedad.
A veces esta frase del evangelio 5en a- C<sar -$ +,e es de- C<sar 6 a 5%$s -$ +,e es de
5%$s, se pretendi utilizar para decir que la poltica y la religin son dos campos distintos que
no tienen nada que ver entre s. Jess no entendi las cosas as, porque para Jess, todo poder
viene de Dios. Por lo tanto, tambin el poder del Cesar viene de Dios y entonces, el poder y la
administracin de la justicia romana, tena que estar subordinado al poder de Dios. La poltica
debe ser la bsqueda del bien comn, y eso tambin es algo que pertenece a Dios. Los
cristianos, al actuar en la vida pblica, llevamos con nosotros una luz poderosa, la luz de la fe.
Sabemos muy bien que las enseanzas de Dios, no slo no suponen un obstculo para el bien de
las personas y de la sociedad, o para el progreso cientfico. Por el contrario, son una gua para
su realizacin. A Dios lo que es de Dios. De Dios es la vida de los seres humanos, desde su
concepcin; y la familia, a la que santific en Nazareth, basada en un matrimonio indisoluble,
como l mismo lo declar ante el escndalo de los que le escuchaban. No se debe enfrentar a
124
Dios con el ser humano ni al ser humano con Dios; no hay que optar por el uno o por el otro
sino que hay que estar con Dios y con el ser humano.
/idamos 3o# a Iara que ilumine nuestro actuar 0ara que toda nuestra 1ida
tambi!n nuestra 1ida como ciudadanos sea co3erente con nuestra -e que
se0amos dar al C!sar lo que es su#o 0ero a 7ios una 1ida de santidad #
com0romiso -iel. +m!n.
Tesoro de SabiduraS 7a :eintinue1e
7AN] Y CO5ORNICES
PALABRA 5E 5IOSD >O?a- /,b%<ram$s m,ert$ a man$s de-
SeB$r en E&%pt$, (,and$ n$s sentbam$s ?,nt$ a -a $--a de
(arne 6 ($m*am$s pan /asta /artarn$s@ N$s /an sa(ad$ a
este des%ert$ para matar de /ambre a t$da esta ($m,n%dad"
E- SeB$r d%?$ a 7$%s<sD 0 !e $*d$ -as pr$testas de -$s
%srae-%tas" 5%-esD !a(%a e- (rep2s(,-$ ($mern (arne, p$r -a
maBana se sa(%arn de pan, para +,e sepan +,e 6$ s$6 e-
SeB$r, s, 5%$s""" L$ re($&*an (ada maBana, (ada ,n$ se&2n
-$ +,e %ba a ($mer, p$r+,e e- (a-$r de- s$- -$ derret*a"""
L$s %srae-%tas ($m%er$n man d,rante (,arenta aB$s, /asta +,e --e&ar$n a -a t%erra
/ab%tada" C$m%er$n man /asta atra'esar -a )r$ntera de Canan""" Te esper$ ?,nt$ a -a
r$(a de !$reb" G$-pea -a r$(a 6 sa-dr a&,a para +,e beba e- p,eb-$ (xodo 16,
4.11.21.35; 17, 6).
ENSE\ANSA
Los padres de Migue y Estefana se prestaron con gusto a dirigir la oracin antes de dormir.
Decan: La paciencia de Dios no tiene lmites. Los israelitas, una vez que los libr de la opresin
y esclavitud y pasaron el Mar Rojo, empezaron a quejarse a Moiss. Le decan que era mejor no
haber salido. Estaban muertos de hambre y de sed. Todas las quejas iban contra el valiente jefe
Moiss. Este tena que hablar con Dios a cada instante. El Seor le escuchaba siempre. En esta
ocasin, les dio de comer man y carne de codornices. El man era un alimento condensado
muy bueno. Pareca pan a primera vista pero era mucho mejor. Y la carne de codornices, - como
saben - es muy buena. Y Moiss, siguiendo lo que le ordenaba el Seor, cogi el bastn
misterioso, toc con l una roca y sali agua buensima. Estaban acampados en Redifn. Pero el
pueblo cercano de los Amalatitas los atac. Josu se puso al frente de los israelitas y derrotaron
a sus enemigos. Mientras tanto, Moiss estaba en el monte del Sina haciendo oracin a Dios.
Cuando el Seor dice algo o lo promete, se cumple.
5I]LOGOD :EUC !ARAAS TV ANTE LA EUEA 5E LOS 5E7]S;
Odos sordos
Un grupo de ranas viajaba por el bosque, cuando de
repente dos de ellas cayeron en un pozo profundo. Las
dems se reunieron alrededor del agujero y, cuando vieron
lo hondo que era, le dijeron a las cadas que, para efectos
prcticos, deban darse por muertas. Sin embargo, ellas
seguan tratando de salir del hoyo con todas sus fuerzas.
Las otras les decan que esos esfuerzos seran intiles.
Finalmente, una de las ranas atendi a lo que las dems
decan, se dio por vencida y muri. La otra continu
saltando con tanto esfuerzo como le era posible. La
multitud le gritaba que era intil pero la rana segua
saltando, cada vez con ms fuerza, hasta que finalmente
sali del hoyo. Las otras le preguntaron: "No escuchabas
125
lo que te decamos? La ranita les explic que era sorda, y crea que las dems la estaban
animando desde el borde a esforzarse ms y ms para salir del hueco. Tengamos cuidado con lo
que decimos, pero sobre todo con lo que escuchamos.
ORACI[N
Se;or 3o# queremos que toda la -amilia te d! gracias 0orque nos o-reces en la
Eucarista el man9 de tu Cuer0o # de tu Sangre. Somos dic3osos en recibirlo. LNa#
religin que tenga m9s dic3a que la nuestraM Hracias 0or darnos un alimento tan
sagrado. Na" que 0artici0emos con -recuencia de !l. +m!n.
7os Testigos E2ce0cionales de Santidad # =idelidad
El 11 de Octubre la Iglesia celebra la memoria del Beato Juan XXIII y el 22 la del Beato Juan
Pablo II. Ambos fueron Pontfices de la Iglesia Catlica en el siglo XX, pero nos preguntamos
Qu los hace especiales para ser Beatos? Yo dira: P$r+,e ),er$n test%&$s e=(ep(%$na-es de
sant%dad 6 )%de-%dad" Por qu la Iglesia debe resaltar esas cualidades? Sencillamente porque
son indispensables para ver a DIOS. Todos estamos llamados a la santidad, la Sagrada Escritura
es muy clara: Sean sant$s, p$r+,e YO, e- SeB$r, s, 5IOS, S$6 sant$ (Levticos 19, 2).
Ahora bien, confiados en esta palabra del Seor, no podemos dudar que la podemos alcanzar,
pero esto implica vivir una vida de perseverancia en el Amor de DIOS. En esa vida, a veces hay
muchas cadas, que nos desaniman y all es donde vemos la dificultad. Juan XXIII lleg al
papado anciano y enfermo, pero confiando en DIOS, impuls la iniciativa ms importante de los
ltimos tiempos de la Iglesia: E- C$n(%-%$ .at%(an$ II" No se detuvo en intiles especulaciones,
sino que se dej guiar por el Espritu Santo y DIOS llev a cabo la obra, primero con l y luego
con Pablo VI.
Juan Pablo II inici un pontificado difcil y como si fuera poco, en esos primeros aos fue herido
gravemente, pero se recuper y continu. Se enfrent a muchas dificultades y dolencias fsicas y
espirituales, al punto de que se especula que en varias oportunidades le aconsejaron que
renunciara. Pero l, al igual que Juan XXIII y al igual que nuestro divino Maestro, Jesucristo,
tambin era un testigo fiel. Cada uno de nosotros debemos fijarnos en esas dos grandes
lmparas que la Iglesia nos ha puesto en el altar para alumbrar nuestro camino de santidad.
En los das difciles es cuando necesitamos aferrarnos a nuestra fe en el Seor. Una de las
formas ms importantes en las que nos aferramos al Seor es mediante la constante
comunicacin con l en un flujo continuo de oracin, encuentro con su Sagrada Palabra y por
supuesto, en la Eucarista. Podemos orar en cualquier lugar y momento. Incluso un pensamiento
de oracin nos lleva a centrar nuestra voluntad y atencin en el Seor y a depositar toda nuestra
confianza en l. Solo cuando perdemos el contacto con el Seor caemos en el peligro del pnico,
la frustracin, el frenes y el fracaso que traen consigo. El Seor conoce el final del camino desde
el comienzo de cada da y sabe cuanto va a durar la presente agitacin en nuestra vida. Sobre
todo, l sabe cmo guiarnos con seguridad, conservndonos en su divina paz durante todo el
camino.
126
Si nuestro recorrido espiritual nos hace sentir, a veces, como que estamos montando una bestia
salvaje que no podemos controlar, recordemos siempre que nunca montamos solos en las
bestias de la vida. Aquel que nos dijo Y$ estar< ($n ,stedes s%empre /asta e- )%n de-
m,nd$ (Mateo 28, 20), est con nosotros y sostiene las riendas con firmeza en Su mano. Todo
lo que Dios nos llama a hacer, tambin hace posible que lo logremos.
Tendigo al Se;or que me aconse5a a<n de noc3e instru#e mi conciencia. Ne
elegido al Se;or como mi gua 0er0etuo de Su diestra 5am9s me a0artar!. Ie
ense;ar9s un camino de 1ida me llenar9s de alegra en tu 0resencia de go"o
eterno a tu derec3a$
PSalmo >@%>O* XBQ.>>R. +m!n.
127
Domingo XXX Ciclo A
2& de 4ctu1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: >?odo 22, 20%2/ '!lmo: 1(*17)
2 ectur!: 17es!lonicenses 1, )%10 E,!ngelio: -!teo 22, &+%+0
La primera lectura del libro del xodo nos ensea que no le basta a Dios que se le respete y
obedezca; desea que nadie de los que han hecho el pacto se quede al margen de su querer y
ello impone que la obediencia a Dios pase por el respeto al prjimo menos favorecido. Tener a
Dios como aliado obliga a tener al prjimo como preocupacin. No hay otra forma de guardar la
alianza sellada con l que hacerse guardin del hermano
El Evangelio de hoy de San Mateo nos revela que la enseanza de Jess molestaba. Lo
demuestra la actitud de grupos de activistas que se confabulaban para hacerlo caer en alguna
trampa, y poder as denunciarlo ante la autoridad. Para ponerlo a prueba, es decir, para hacerlo
tropezar, uno de ellos, un doctor de la Ley, le pregunta a Jess por el mandamiento ms grande
de la Ley de Moiss. Los escribas contaban nada menos que 613 mandamientos, de stos 365
prohibiciones y 248 preceptos. Se preguntaban: todos tienen el mismo valor?, o hay algunos
que son ms importantes y otros menos? Hay uno que es el ms importante de todos?
La respuesta de Jess no es original, pero (entra e- pr$b-ema y da un criterio para discernir
dnde se juega uno el cumplimiento de la ley: N$ es -$ de(%s%'$ -a (ant%dad de -$
$bede(%d$, sino su (a-%dad 6 ra18n" La obediencia debida a Dios es cuestin de amor; slo
+,er%end$ se satisface e- +,erer de 5%$s; el obediente se diferencia del siervo, porque
ama a quien obedece. Y Dios no quiere siervos. Lo esencial en el cumplimiento de la ley, no
es tanto el seguimiento escrupuloso y detallado de un cdigo de normas, cuanto el motivo y los
beneficiarios de nuestra obediencia: 5%$s 6 e- pr8?%m$"
+mar # Ser1irS San Juan nos dice que S% n$s amam$s ,n$s a $tr$s, 5IOS permane(e
en n$s$tr$s 6 e- am$r de 5IOS /a --e&ad$ a s, p-en%t,d en n$s$tr$s (1Juan 4, 12). Qu
mejor forma de expresar el amor a DIOS y al prjimo que el servicio desinteresado, por amor a
los dems? El Seor nos pide en este tercer milenio salir a los caminos, remar mar adentr$,
abr%r -as p,ertas a es,(r%st$ y entregarnos a una caridad ms ardiente, ms sincera, y
que se manifieste en las obras. Tenemos un modo concreto y a la mano para practicar el
mandamiento del amor: Es -a pr(t%(a de -a $bras de m%ser%($rd%a"
Estas obras de misericordia nos permiten salir al encuentro del sufrimiento y de la necesidad de
nuestros hermanos. Mencionemos algunos ejemplos. Las obras de misericordia espirituales nos
invitan a instruir al ignorante, consolar al afligido, aconsejar al que duda, perdonar las injurias,
sufrir con paciencia las adversidades. Preguntmonos sinceramente: :Pra(t%($ 6$ estas $bras
esp%r%t,a-es; :S$6 ,na pers$na +,e s< ($ns$-ar, +,e s< sa-%r a- pas$ de- %&n$rante, de
a6,dar-e, de $)re(er-e $p$rt,n%dades de pr$m$(%8n /,mana; :S< a($nse?ar a -$s
dems; :7e %nteres$ p$r e--$s, me %nteresan s,s s,)r%m%ent$s; :O s$6 ms b%en de -$s
+,e pasan p$r -a '%da ($n ,na santa %nd%)eren(%a ante -$s m%-es de s,)r%m%ent$s
/,man$s; N% s%+,%era me d$6 (,enta de e--$s"

Pensemos en los hospitales, en el personal que atiende la salud, que tiene la inmensa
oportunidad de hacer palpable el amor de Dios y que, sin embargo, en muchos casos, se olvida
128
de la persona del enfermo para ver en l un problema. Pensemos en la escuela y en la ardua
tarea de la formacin de los jvenes, en las escuelas de Educacin Especial. Si miramos a las
obras de misericordia corporales, cuntas oportunidades para hacer el bien! La posibilidad de
visitar a los enfermos, de llevarles consuelo, compaa, apoyo espiritual. La posibilidad de dar de
comer a los que padecen hambre por medio de la limosna, pero mejor an, por medio del
compromiso personal. La posibilidad de vestir al desnudo etc. Las imgenes que a diario vemos
en la televisin pueden crear en nuestro espritu un penoso sentimiento de impotencia y, por
ello, de indiferencia. Hay que reaccionar. S, podemos hacer mucho por nuestros prjimos,
porque Dios es compasivo y se cuida de los pobres y se servir de nosotros como instrumentos.
Seremos as instrumentos de la providencia. Seremos como las manos de Dios. No temamos a
nada en la vida. Temamos slo al pecado de omisin, a la indiferencia ante el sufrimiento ajeno.
Recordmoslo: En -$s p$bres 6 en)erm$s, ser'%m$s a es,(r%st$"
/id9mosle 3o# a Iara a ella que su0o amar el querer de 7ios que
nos ense;e a amar de 1erdad a 7ios # a los que nos rodean
e20res9ndolo en el ser1icio desinteresado 0or amor. +m!n.
Tesoro de SabiduraS 7a Treinta
LOS 5IES 7AN5A7IENTOS
PALABRA 5E 5IOSD F9 Y$ s$6 e- SeB$r, t, 5%$s, +,e te sa+,<
de E&%pt$, de -a es(-a'%t,d" L9 N$ te /ars ,na %ma&en""" n% te
p$strars ante e--a, n% -e dars (,-t$" S$6 ,n 5%$s (e-$s$ 6
(ast%&$ -a (,-pa""" per$ a(t2$ ($n -ea-tad p$r m%- &enera(%$nes
(,and$ me aman 6 &,ardan m%s pre(ept$s" H9 N$
pr$n,n(%ars e- n$mbre de- SeB$r en )a-s$" M9 Q*?ate en e-
sbad$ para sant%)%(ar-$" 5,rante se%s d*as traba?a 6 /a1 t,s tareas, per$ e- s<pt%m$
d*a es ,n d*a de des(ans$, ded%(ad$ a- SeB$r, t, 5%$s" N9 !$nra a t, padre 6 a t,
madre; as* pr$-$n&ars t, '%da en -a t%erra +,e e- SeB$r, t, 5%$s, te 'a a dar" O9 N$
matars" P9 N$ ($meters ad,-ter%$" I9 N$ r$bars" R9 N$ dars test%m$n%$ )a-s$
($ntra t, pr8?%m$" FG9 N$ ($d%(%ars -$s b%enes a?en$s; n$ ($d%(%ars -a m,?er de t,
pr8?%m$, n% s, es(-a'$, n% s, es(-a'a, n% s, b,e6, n% s, asn$ n% nada +,e sea de <-
(xodo 20, 1-17).
ENSE\ANSA
Migue le dice a su padre: Qu significa Declogo? Significa, hijo mo, diez. Cuando Dios quiso
que su pueblo se estableciera, le dio unas normas por las que deban regirse. Estaba Moiss
orando en el Sina y Dios le entreg dos grandes tablas de piedra en las que estaban escritos
estos diez mandamientos. Migue, t quieres ser feliz? Claro! Vaya preguntas que tienes, pap!
Te lo digo porque en casa todos nos sentimos felices porque observamos y cumplimos estas
rdenes de Dios, aunque a veces faltemos. Dice Dios: "Quien observa mis mandamientos, yo
habito en l y l en m". Qu gozo para el alma!, dice Estefana sonriendo y emocionada ante
las palabras de Dios.
5I]LOGOD :AYU5AN LOS 7AN5A7IENTOS A SER QELICES;
&a a#uda de 7IOS es mara1illosa
La historia pas hace muchos aos, cuando la tierra estaba vaca
de animales y de vegetacin. Qu triste se vea! Pero un buen da
la tierra empez a llenarse de rboles, de plantas, de hierba, de
vegetacin, pero nada tena color, todo era oscuro y, por ello,
segua siendo triste. El sol y el cielo decidieron que tenan que
alegrar la tierra. As que acordaron pintarla, pero. De qu color lo
haran? El sol se apresur a decir que el mejor color sera el
amarillo, como l. Pero el cielo no estuvo de acuerdo. No deseaba para nada de amarillo. El color
que l crea adecuado era el azul, como l. Como no haba forma de que se pusieran de acuerdo
empezaron a discutir, a gritarse y a pelearse. Cada cual quera imponer su criterio. Vaya
batalla! DIOS, que los amaba a ambos, baj a ayudarlos y le contaron el problema. El sol le
129
cont lo que pasaba y se justific que quera pintar la tierra de amarillo como l porque era
precisamente l quien daba luz a la tierra, quien le daba calor y claridad. El cielo replic diciendo
que era l quien abrazaba a la tierra y le daba aire, viento, lluvia. Y que el color ideal para
pintarla era el azul como l. DIOS viendo que cada uno tenia su parte de razn les anim a que
cooperaran juntos, que unieran los dos colores: El amarillo y el azul. El sol y el cielo quedaron
algo sorprendidos pero les pareci buena idea. Con ello lograran que la tierra tuviese un poco de
cada uno, as que empezaron a tirar pintura amarilla y azul a los rboles, a las plantas, a la
hierba... Vaya sorpresa! Ni amarillo, ni azul. Toda la vegetacin de la naturaleza haba quedado
pintada de color verde. El sol y el cielo vieron que la tierra haba quedado muy bonita. Desde
entonces se sienten felices al contemplarla. Ya no est nada triste! Y han aprendido que con la
cooperacin y ayuda de DIOS, se pueden lograr cosas maravillosas.
ORACI[N
Se;or te 0ido que en casa en el colegio # en la calle cum0la tus mandamientos 0ara
sentirme m9s -eli" 0orque s! que nunca me -allas. +m!n.
Un cora"n com0artido
Hoy, cuando el Seor nos ensea que lo ms importante es
amar, es importante comprender que para amar hay que
hacerlo con el corazn y eso significa que si amamos a DIOS,
tenemos que hacernos un solo corazn con L y si amamos al
hermano, la novia, el esposo, la esposa o la familia, es
necesario compartir nuestro corazn con ellos. Meditemos un
poco esa idea, compartiendo la siguiente narracin:
Los sntomas eran claros e inequvocos, y los mdicos no se
hicieron ilusiones. El cuerpo de la joven de diecisiete aos,
empezaba a rechazar el corazn de un joven de quince,
implantado en ella tres aos antes. A la muchacha la llevaron al hospital y la pusieron en
cuidados intensivos. Pero la naturaleza respondi negativamente, y muri el 7 de marzo de
1989. Durante tres aos ella haba vivido con el corazn del otro joven. Dos personas, dos seres,
dos vidas jvenes: Un s$-$ ($ra18n"
He aqu el ideal de todo noviazgo, de todo matrimonio. Dos vidas, dos personas, dos voluntades,
pero un solo corazn. Un solo corazn para tener los mismos sentimientos, sufrir las mismas
penas, gozar las mismas alegras.
El joven donante muri de un aneurisma cerebral. Presintiendo su muerte, haba donado su
corazn a la joven, que lo necesitaba. La muchacha tena catorce aos, y vivi tres aos con el
corazn del muchacho.
Qu hace que un matrimonio sea estable y duradero? El amor. Cmo se fundamenta el buen
amor? Cuando ambos corazones, el de l y el de ella, laten al unsono. Cmo hacer que ambos
corazones latan juntos? Ese es el gran secreto de un matrimonio duradero, estable y feliz.
Cmo se logra eso? La palabra clave es J($mpr$m%s$K" Esos votos que uno y otro se hacen
ante el ministro, los testigos y Dios, tienen que ser ms que sonidos y articulaciones. Tienen que
estar fundamentados en un compromiso, una lealtad, una unin de por vida. No puede haber
siquiera la posibilidad de separacin o divorcio. El compromiso es la clave. l jura lealtad y amor
eterno a ella, y ella jura lealtad y amor eterno a l.
Creemos que todo matrimonio comienza con esos ideales, pero algo pasa: En)r%am%ent$,
/ast*$, d%s&,st$ 6, a part%r de a/*, pe-eas e %n)%de-%dades, 6 a- )%na- e- d%'$r(%$"
Qu ha ocurrido en los matrimonios fracasados? Para responder a eso hay que apelar a lo
espiritual. El salmista dijo: JS% e- SeB$r n$ ed%)%(a -a (asa, en 'an$ se es),er1an -$s
130
a-baB%-esK [Salmo 127(126), 1]. Es que los cnyuges hicieron caso omiso del gran edificador
de hogares.
Si Dios no es el centro de nuestra vida y de nuestro hogar, fracasar nuestra familia. Jesucristo
est a la puerta de nuestras familias y nos pide que le permitamos entrar. Abrmosle hoy la
puerta de nuestro corazn y de nuestra familia. Una vez que L ha hecho morada en nuestra
casa, entonces veremos que cada vez que haya discordia, L no dudar en meter su mano y lo
har de tantas formas como lo considere necesario: A tra'<s de- ($nse?$ de ,n sa(erd$te,
past$r $ am%&$; %nsp%rnd$n$s -a -e(t,ra de ,n pasa?e b*b-%($ ade(,ad$; %nsp%rnd$n$s
m$d$s de a(t,ar a tra'<s de- Esp*r%t, Sant$ 6 tantas e %na&$tab-es )$rmas +,e e- SeB$r
t%ene para a6,dar a -$s +,e -$ aman" Solo tenemos que recordar que los nicos amores
eternos son aquellos que tienen a JESUCRISTO como parte de ese amor.
C:i1a el Se;or bendita sea mi rocaD CHlori-icado sea mi 7IOS #
sal1adorD /or eso te dar! gracias ante las naciones # cantar!
Se;or en 3onor de Tu ,ombre$ PSalmo >Q%>X* AX.O?R. +m!n.
131
Domingo XXXI Ciclo A
&0 de 4ctu1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: -!l!3u.!s 1, 1+%2, 2.(%10 '!lmo: 1&1*1&0)
2 ectur!: 17es!lonicenses 2, 7%$.1& E,!ngelio: -!teo 2&, 1%12
Dice el Seor: P$r+,e e- +,e se ensa-(e ser /,m%--ad$ 6 e- +,e se /,m%--e ser
ensa-1ad$" Muchas veces nuestro esfuerzo por elevarnos ante los dems, nos hace rebajarnos
ante Dios. El servicio debe ser el lema de un cristiano. Y cuando al cristiano le toca ejercer algn
puesto de mayor jerarqua, con ms razn an. En este Domingo, la Iglesia nos invita a
reflexionar sobre nuestra actitud, a la luz de la palabra de Dios, sobre cmo andamos en nuestro
servicio a nuestro prjimo, nuestra humildad y nuestra disposicin a obrar como el Seor quiere,
en cada circunstancia de nuestras vidas. Y nos invita a que una vez que revisemos nuestra
conducta y modo de actuar, nos decidamos a producir los cambios necesarios.
132
&os 1erdaderos 0astoresS El ejemplo de Pablo es elocuente y nos invita a todos a revisar
nuestra carta de servicio y nuestras responsabilidades de frente a nuestra familia, a nuestra
comunidad, a nuestra parroquia. Esta aplicacin pastoral se refiere, de modo especial, a los
sacerdotes que deben ser verdaderos pastores de la grey a ellos confiada. Ellos deben amar con
sinceridad a las ovejas que estn bajo su solicitud; ellos no pueden ser mercenarios de tiempo
parcial que huyen ante los peligros; no pueden ser fariseos que usurpan la ctedra de Moiss y
el lugar de Jesucristo para buscar sus propias ganancias.
El sacerdote no es para s mismo, sino para las almas, sola decir el Cura de Ars. Las almas
deben constituir su mxima ilusin, y debe estar dispuesto a dar su vida por ellas, como san
Pablo. Por ello, en el sacerdote no cabe la (arrera p$r as(ender, la bsqueda de puestos de
honor; la bsqueda de la gloria personal. Cuanto ms humilde es el sacerdote, tanto ms y
mejor transmite a Dios. Sin que l se d cuenta, esta humildad vence las resistencias de sus
fieles y los conduce por vas de santidad.
El sacerdote es el pastor de las ovejas: 5ebe dar -a '%da p$r e--as" Y dar la vida es algo muy
concreto: Es pred%(ar, es sa-%r a- en(,entr$, es '%s%tar a- en)erm$, %nstr,%r a- %&n$rante,
a($nse?ar a- +,e d,da" 5ar -a '%da, es a)r$ntar e- desa)*$ de -a n,e'a e'an&e-%1a(%8n,
es des&astarse ,n d*a 6 $tr$ s%n med%da para +,e n$ se p%erda n%n&,n$" 5ar -a '%da es
&astarse 6 entre&arse p$r -as a-mas, s%n perd$nar (ansan(%$s $ d%)%(,-tades" S$bre
t$d$, dar -a '%da es n$ perder n,n(a -a esperan1a de -a ($n'ers%8n de s,s a-mas"
Los fieles tenemos derecho a encontrar en nuestros sacerdotes a hombres que nos animan a
mirar al futuro con esperanza. Ellos, a pesar de todos los problemas actuales, siguen siendo el
punto de referencia moral y de instruccin religiosa. >C8m$ n$s est%m,-a e- e?emp-$ de ,n
b,en sa(erd$te@
En los ltimos tiempos hemos visto reportajes en los medios de comunicacin en torno a malos
testimonios dados por sacerdotes. Pero, en justicia, tenemos que decir que tambin hay muchos
sacerdotes de testimonio ejemplar. Por qu la prensa no resea esos casos? Por una razn muy
sencilla: L$s es(nda-$s 'enden ms per%8d%($s +,e (,a-+,%er $tr$ rep$rta?e ed%)%(ante"
Nosotros no controlamos esa variable y por lo tanto, esa es una razn de fundamental
importancia para que nuestros sacerdotes se esfuercen por mantener una vida santa. CEs su
com0romiso 1oluntario que 3icieron un da delante de 7IOSD
A nosotros, los fieles, nos toca por nuestra parte, orar mucho por ellos para darle la fuerza
espiritual que necesitan. Todos los das debemos postrarnos ante el Seor para orar por
nuestros pastores. L quiere que sean santos porque es necesario para ser verdaderos faros de
las almas en este mundo tenebroso, y est deseoso de usar nuestras oraciones para ayudarlos,
porque debemos recordar que DIOS no decide por nosotros. Nos ayuda hasta el extremo, pero la
decisin de ir por el camino de la luz o por el de las tinieblas, es nuestra. Si hemos cado, es
tiempo de humillarnos ante el Seor y L nos ensalzar, pero recordemos tambin las palabras
de advertencia de Jesucristo: .ete 6 n$ pe+,es ms (Juan 8, 11).
/idamos a Iara la -uer"a 0ara que 3a#a en nuestra 1ida 1erdadera
con1ersin. ,o 0ensemos como los -ariseos que son los otros los que tienen
que cambiar todos tenemos que cambiar # el Se;or nos acom0a;a con
es0eciales gracias 0ara que logremos ese cambio. +m!n.
Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # uno
ARCA 5E LA ALIANSA
PALABRA 5E 5IOSD E- SeB$r /ab-8 a 7$%s<sD 0 !ars
#,n ar(a# de madera de a(a(%aD FLN (ent*metr$s de
-ar&$ p$r PN de an(/$ 6 PN de a-t$" La re'est%rs de
$r$ de -e6 p$r dentr$ 6 p$r ),era, 6 a-reded$r -e
133
ap-%(ars ,n -%st8n de $r$" Q,nd%rs $r$ para /a(er
(,atr$ an%--as, +,e ($-$(ars en -$s (,atr$ n&,-$s,
d$s a (ada -ad$" !ars tamb%<n ,nas 'aras de madera de a(a(%a 6 -as re'est%rs de $r$,
6 -as meters p$r -as an%--as -atera-es de- ar(a, para p$der transp$rtar-a""" 5entr$ de-
ar(a &,ardars e- d$(,ment$ de -a a-%an1a +,e te dar<""" A--* me en($ntrar< ($nt%&$ 6
te d%r< -$ +,e t%enes +,e mandar a -$s %srae-%tas (xodo 25, 10-16.22).
ENSE\ANSA
Migue estaba intrigado por el oro. Y se preguntaba: Para qu tanto oro? Entonces el padre le
contest: Mira, Migue, el arca tiene mucha importancia porque en ella se guardaban los diez
mandamientos dados por Dios a Moiss en el Sina. Se convirti en el centro de Israel, e
igualmente era el lugar de la presencia de Dios. Los diez mandamientos eran, pues, los trminos
de la alianza que Dios haba establecido con su pueblo. En el Sina, como respuesta a todo lo que
Dios haba hecho por l, el pueblo de Israel los acept. Mam, qu reflejan estas leyes? Las
leyes reflejan los deseos del Seor para que seamos buenos. Expresan la voluntad de Dios. El
arca bajo la tienda es como el santuario mvil que acompaa a Israel desde sus orgenes. Es
tambin el lugar de la palabra de Dios, porque contiene las dos tablas de la ley y porque Dios se
revela desde el arca.
5I]LOGOD :POR EUC ES I7PORTANTE EL ARCA;
Sabidura de 7IOS
Una vez un hombre humilde y muy sabio, trabajaba la tierra
duramente con su hijo. Un da el hijo le dijo: "Padre, qu
desgracia! Se nos ha ido el caballo.". "Por qu le llamas
desgracia? - respondi el padre, es la sabidura de DIOS". A
los pocos das el caballo regres, acompaado de otro caballo.
"Padre, qu suerte! - exclam esta vez el muchacho, nuestro
caballo ha trado otro caballo." "Por qu le llamas suerte? -
repuso el padre, es la sabidura de DIOS." En unos cuantos
das ms, el muchacho quiso montar el caballo nuevo, y ste, no acostumbrado al jinete, se
enfureci y lo arroj al suelo. El muchacho se quebr una pierna. "Padre, qu desgracia!
exclam ahora el muchacho Me he quebrado la pierna!" Y el padre, retomando su experiencia y
sabidura, sentenci: "Por qu le llamas desgracia?, es la sabidura de DIOS!". El muchacho no
se convenca de la fe del padre, sino que se quejaba en su cama. Pocos das despus pasaron
por la aldea los enviados del rey, buscando jvenes para llevrselos a la guerra. Vinieron a la
casa del anciano, pero como vieron al joven con su pierna entablillada, lo dejaron y siguieron de
largo. El joven comprendi entonces que nunca hay que dar ni la desgracia ni la fortuna como
absolutas, sino que siempre hay que confiar en DIOS. Sabem$s +,e 5IOS t$d$ -$ /a(e para
b%en de -$s +,e -$ aman, de -$s --amad$s se&2n s, des%&n%$ (Romanos 8, 28).
ORACI[N
Se;or me encuentro contento contigo. 7esde que sacaste a tu 0ueblo de la escla1itud
de Egi0to tu1iste 0ara con ellos muc3as atenciones. Una de ellas -ue saber que tu
0resencia 1isible estaba en el arca de la alian"a sellada en el monte Sina 0ara que tu
0ueblo su0iese ir a 1erte alabarte # 3acer oracin. Era el lugar sagrado. Tu en1iado
Iois!s tu1o que traba5ar duro 0ara escuc3ar a su 0ueblo # 0resentarte sus que5as #
0reocu0aciones. Na" que nosotros 3o# cuando 0asemos ante el Sagrario entremos a
1erte # no 0asemos de largo. +m!n.
L/or qu! des0o5amos al 0r5imo de su 1idaM
A los catorce aos de edad, Anita tena la cabeza llena de
sueos. Era bella, alegre, talentosa, y tena una gran
disposicin para el arte. Le haban hecho pruebas ya de
fotografa y actuacin, y haba salido bien. Poda soar con una
carrera como artista. Pero una noche sali a la calle para
asistir a una fiesta. Esa fue su ltima salida. Una banda de
134
adolescentes capitaneada por un joven de dieciocho aos de
edad, sin saber ni a quin apuntaban, la mat. El primer tiro le
dio en un brazo, y luego seis ms en el cuerpo. Las
expresiones tristes y confundidas de la madre fueron: JEst$s
?8'enes matan p$r e- s$-$ &,st$ de matar" N$ t%enen n%
pre$(,pa(%8n, n% ($n(%en(%a n% ($ra18n" 7atar$n a m% /%?a p$r nada"K
Hay pandillas de adolescentes que salen en sus autos, armados de pistolas. Si no encuentran
una pandilla rival en la cual descargar sus armas, eligen a la primera persona que ven y la
matan, sin el menor remordimiento de conciencia. Para algunos jvenes de nuestro tiempo,
matar a una persona tiene menos importancia que matar un perro. Derramar sangre humana y
verla regada por el suelo les produce menos preocupacin que derramar un refresco en la mesa
de la pizzera.
Cmo es posible que exista esa despreocupacin inhumana en algunos de nuestros
adolescentes? A qu se deben las pandillas y la violencia homicida? Todo el mundo habla y da
sus opiniones, pero el mal contina, y como que no hay solucin. Los jvenes que se sienten
arrastrados por este modo de vida necesitan reconocer que vivimos en un mundo compuesto no
slo de acciones sino tambin de consecuencias. Cada accin siempre tiene su consecuencia, y
no hay quien pueda eludir esa ley universal.
Cada accin nuestra es un ladrillo que va construyendo el edificio que es nuestra vida. Somos
hoy el conjunto de todas las semillas que en el pasado hemos sembrado. Y maana seremos el
conjunto de todas las semillas que estamos sembrando hoy. Esa es la ley eterna e inexorable de
la cosecha.
Los golpes que recibe nuestra alma son ms fuertes, ms complejos, ms problemticos y ms
permanentes que los golpes del cuerpo. El diario vivir nos enfrenta con frustraciones sbitas, con
desastres azarosos, con prdidas inesperadas como la del caso que les acabo de narrar. El
resultado es la frustracin, la angustia, la agona y el dolor. Si ante estos golpes endurecemos el
corazn, nos ponemos rgidos y obstinadamente decimos que con nuestra propia fuerza
saldremos adelante, corremos el peligro de hacernos pedazos. Eso le ha ocurrido a muchos.
Solos no podemos resistir los golpes de la vida, pero si nos humillamos ante Dios, l nos dar su
mano de ayuda. Slo tenemos que rendirnos en sumisin y entregarle dcilmente nuestra alma
a Jesucristo. Confiemos en su divino amor.
A fin de evitar esas acciones que producen consecuencias tan desastrosas, los padres de hijos
pequeos necesitan, por su parte, darles el ejemplo de rectitud y moralidad que en el maana
har de ellos personas dignas y honorables. Todo padre desea eso para sus hijos. Pero esa
formacin comienza hoy, no maana.
Ya seamos padres o hijos, nunca perdamos la fe en Dios. l no es un ser muerto. l vive y
siempre corresponde al clamor de sus hijos. Si se nos ha de perder algo, determinemos que no
ser nuestra fe, y entonces levantemos los brazos, orando con el salmista:
Se;or no me abandones no te me ale5es 7IOS mo. :en de
0risa a socorrerme Se;or mi sal1ador$ PSalmo )Q%)X* ((B()R.
+m!n.
135
Domingo XXXII Ciclo A
/ de 5o,iem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: '!1idur.! /, 12%1/ '!lmo: /&*/2)
2 ectur!: 17es!lonicenses +, 1&%1( E,!ngelio: -!teo 2), 1%1&
Jesucristo quiere prevenir a su comunidad contra la #se&,r%dad# que una vida cristiana puede
alimentar. Quienes an esperan algo, #n$ -$ t%enen t$d$ t$da'*a#" No se pueden sentir
seguros los que tienen al Seor an por venir. La historia refleja bien las costumbres del tiempo
de Jess: Un ($rte?$ de ?8'enes --e'and$ -mparas +,e a($mpaBaban a -a n$'%a /asta
-a (asa de- n$'%$; e- retras$ de <ste dem$ra -a )%esta; -a -,1 se /a(e a2n ms ne(esar%a,
esa -,1 (,6$ manten%m%ent$ era s, resp$nsab%-%dad" No sabiendo cuando se presentara el
esposo, algunas se proveyeron de aceite: S, pre'%s%8n -es perm%t%8 %ntr$d,(%rse en -a
)%esta" Esto nos deja a nosotros una enseanza. No basta con vivir #esperand$# al Seor para
136
gozar de su presencia: !a6 +,e estar preparad$s p$r s% se retrasa 6 resp$nder de -a -,1
en($mendada"
Hoy la palabra de Dios centra nuestra atencin en una de las actitudes que mejor caracterizan la
vida del cristiano: La esperan1a" Buena falta nos hace que Jess en el evangelio nos advierta
del riesgo que corremos, cuando no nos preparamos con inteligencia para su llegada. Es que
vivir esperanzados, no resulta fcil. Nos resulta bastante sencillo contentarnos con lo que
logramos hoy y quizs nuestra mayor lucha es tratar de conservar lo que ya tenemos. Sin
embargo, poner empeo en conseguir algo que todava no tenemos, nos resulta mucho ms
difcil. Hemos perdido la capacidad de #(reer# en algo mejor, y entonces no somos #(apa(es#
de salir a buscarlo.
Los cristianos debemos ser felices, no slo por lo que tenemos, sino tambin por lo que
#esperam$s#" Pero el Seor nos dice que no basta con que conservemos la fe en Dios si no se
mantienen todas nuestras esperanzas en l. Slo quien estuvo preparado, con las lmparas
encendidas y provisto de aceite por lo que pudiera ocurrir, entr con el novio al banquete; todas
las doncellas fueron invitadas, pero algunas perdieron su oportunidad por falta de previsin; no
fueron lo suficientemente precavidas como para contar con un retraso del esposo; no se
prepararon para soportar la espera y no fueron esperadas cuando el novio lleg; por no poder
mantener la luz de sus lmparas, no gozaron de la fiesta para ellas preparada.
Cul es, se pregunta uno, este aceite que mantendr mi lmpara encendida para la venida de
Jesucristo? Y la respuesta no puede ser otra sino el amor. El amor ardiente y generoso que
mantiene el alma vuelta hacia Dios y hacia sus hermanos. El amor que es donacin de s mismo.
El amor que consiste en descubrir en cada hermano o hermana, la imagen misma de Jesucristo.
Es el amor que triunfa sobre el pecado, el egosmo y la soberbia. Es el amor que es la ms
grande de todas las virtudes. Si deseamos estar preparados para la venida del Seor,
dispongamos nuestra alma para amar, para permane(er en e- am$r (cf. Juan 15, 9), porque
al atarde(er de -a '%da n$s ?,1&arn s$bre e- am$r" Este es el peligro sobre el que nos
advierte Jess: E- retras$ de s, --e&ada n$s /a ',e-t$ pere1$s$s; n$ (re6end$ +,e p,eda
'en%r /$6, tamp$($ -$ esperam$s maBana 6 n,estra -,1, ($m$ n,estras me?$res
%-,s%$nes, s$n para $tr$sD Sean 0ro#ectos 0or reali"ar o 0ersonas 0or querer. Quien cree
de verdad que Dios puede llamar a nuestra puerta en cualquier momento, sabe que ha de estar
siempre dispuesto a responder: Tener -a (erte1a de +,e 5%$s est en (am%n$ /a(%a
n$s$tr$s" Y,... que se retrase debe llenarnos de precauciones. Pero en definitiva, para
#esperar# a Dios, hay que #amar-$#"
Slo esperamos y extraamos a quien amamos. No esperamos a quien dejamos de amar. Por
eso la razn ms fuerte para nuestra falta de atencin es que no amamos suficientemente a Dios
como para sentir la falta que nos hace. A quien ama de verdad a quien espera, su retraso no le
impide estar despierto; ms bien le quita el sueo, le llena de recursos para esperarlo mejor. En
un mundo que sabe poco de esperanza, los cristianos, que amamos a quien est por venir,
tenemos una misin que cumplir: L-enar de -,1 -a n$(/e /asta +,e --e&,e e- d*a de- SeB$r"
P%dm$s-e /$6 a 7ar*a, +,e n$s enseBe a ser esa -,1 +,e e-
m,nd$ ne(es%ta m%entras es,(r%st$ --e&a, p%dm$s-e a e--a +,e
n$s a6,de a amar-$ (ada 'e1 ms, para .es0erar. preparad$s s,
'en%da" Am<n"
Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # dos
EL BECERRO 5E ORO
PALABRA 5E 5IOSD .%end$ e- p,eb-$ +,e 7$%s<s tardaba en
ba?ar de- m$nte, a(,d%8 en masa a Aar8n, 6 -e d%?$D 0 anda
/a1n$s ,n #d%$s# +,e 'a6a de-ante de n$s$tr$s; p,es a ese
7$%s<s +,e n$s sa(8 de E&%pt$ n$ sabem$s +,< -e /a pasad$"
137
Aar8n ($ntest8D 0 E,*ten-es -$s pend%entes de $r$ a s,s m,?eres,
/%?$s e /%?as 6 tr%&an-$s""" C- -$s re(%b%8, /%1$ traba?ar e- $r$ a
(%n(e- 6 )abr%(8 ,n n$'%--$ de ),nd%(%8n" 5esp,<s -es d%?$D 0 Este
es t, 5%$s, Israe-, +,e te sa(8 de E&%pt$" 5esp,<s, ($n
re'eren(%a, ed%)%(8 ,n a-tar ante <- 6 pr$(-am8D 0 7aBana es
)%esta de- SeB$r" A- d*a s%&,%ente se -e'antar$n, $)re(%er$n
/$-$(a,st$s 6 sa(r%)%(%$s de ($m,n%8n, e- p,eb-$ se sent8 a ($mer 6 beber 6 desp,<s a
dan1ar" E- SeB$r d%?$ a 7$%s<sD 0 Anda, ba?a de- m$nte, +,e se /a per'ert%d$ m% p,eb-$"
7$%s<s a&arr8 e- be(err$ +,e /ab*an /e(/$, -$ +,em8 6 -$ tr%t,r8 /asta /a(er-$ p$-'$,
+,e e(/8 en a&,a, /a(%<nd$se-$ beber a -$s %srae-%tas""" !an ($met%d$ ,n pe(ad$
&ra'*s%m$; per$ a/$ra s,b%r< a- SeB$r a 'er s% p,ed$ e=p%ar s, pe(ad$ (xodo 32, 1-
4.7.20.30).
ENSE\ANSA
Estefana lloraba mucho por las dificultades que se presentaban a Moiss. Cuando bajaba del
monte, cogi las tablas de la alianza y las hizo pedazos. Despus, con ms coraje todava, hizo
aicos el becerro de oro. Y se atrevi a reirle a Aarn. No pensaba que su pueblo, liberado de la
esclavitud, fuera tan desobediente con el Seor. Vamos, Estefana!, no te pongas as. Dios sabe
bien lo que hace. Enseguida le entreg a Moiss unas nuevas tablas de la ley para regir a su
pueblo. Y, adems, subi al monte, or al Seor para que perdonara a su pueblo el pecado
grave que haban cometido. Los paps intervinieron diciendo: Hijos, hay pecados que a Dios le
desagradan mucho. El pecado de la idolatra es el peor. Cuando el hombre adora a dioses
pequeos con minscula, Dios se siente celoso. Porque estos dioses no pueden salvar, ni curar ni
hacer nada. Son hechura de manos humanas. Dios perdon el pecado y el pueblo sigui su
camino hacia la tierra prometida. Dios siempre perdona.
5I]LOGOD :EST] BIEN LOS EUE !ICIERON LOS ISRAELITAS;
LEs 1oluntad de 7IOS o no lo esM
Los alumnos preguntaron a su Maestro al final del curso: -
Unas ltimas palabras de sabidura que pueda transmitirnos?
El Maestro se qued pensando unos instantes y les dijo: -
Podrn superar cualquier dificultad recordando dos frases. -
Cules? - La primera: Lo que es voluntad de DIOS, ser. La
segunda: Lo que no es voluntad de DIOS, no debe ser. El
Maestro prosigui: - Son muchos los que malgastan su tiempo
intentando ir contra la voluntad de DIOS y siempre tienen
dificultades, cuando lo ms sabio es orar para saber la voluntad
de DIOS, sabiendo que todo lo que es voluntad de DIOS se
har, tal como lo dijo el sabio Gamaliel: P$r+,e s% es ($sa
de 5IOS, n$ p$drn destr,%r-a 6 estarn -,(/and$ ($ntra
5IOS (Hechos 5, 39).
ORACI[N
Se;or quisiera que en nuestro mundo 3ubiera menos dioses -abricados 0or manos
3umanas. No# en lugar de un becerro de oro se -abrican los dioses del 0oder abusi1o
el dinero como el 0rimer dios 0ara ser -eli"6 el consumo de cosas 0ara a0arentar
-elicidad6 la -alta de solidaridad de unos 0ara con otros6 el 0lacer 0or el 0lacer es otro
dios que 3ace muc3o da;o a la gente. Nabra que agarrar a esos dioses # triturarlos
como 3i"o Iois!s. /ues los 51enes no son m9s dic3osos 0orque tengan muc3as cosas
sino 0orque sean obedientes a 7ios # a sus 0adres. +m!n.
En las manos del Es0ritu Santo
Este domingo 6 de Noviembre est de cumpleaos nuestro
amado pastor, Monseor Freddy Jess Fuenmayor Surez y es
propicia la ocasin para felicitarlo y dar gracias a Dios por todo
este tiempo que nos ha permitido tenerlo como Obispo de
nuestra Dicesis de Los Teques. Es importante destacar que todo
el pueblo de Dios, por el bautismo, ha recibido el Espritu Santo,
138
pero el pastor de una grey es el hombre que ha recibido una
gracia especial del Espritu Santo para dirigir la porcin del
pueblo de Dios puesto a su cargo. Nuestro pastor no ha sido una
excepcin y se ha destacado por ser un buen instrumento en
manos del Espritu Santo. Dios le d fuerzas para continuar su
misin pastoral en beneficio de su pueblo.
En el ao 1897 una monja italiana le escribi al Papa Len XIII sugirindole que proclamara un
ciclo de nueve das de oracin al Espritu Santo. En la carta le recomend especficamente que
fuera entre las fiestas de Ascensin y Pentecosts, en conmemoracin del tiempo que los ciento
veinte discpulos de Cristo pasaron juntos esperando que se cumpliera la promesa del Padre de
que seran bautizados con el Espritu Santo. Ante el asombro de los amigos de aquella religiosa,
el papa no solamente ley la carta, sino que el 9 de mayo de ese mismo ao promulg una
encclica JS$bre e- Esp*r%t, Sant$K y llam a la Iglesia a que renovara su aprecio por el
Espritu Santo y sus dones. Como resultado, millones de catlicos, desde los telogos hasta los
feligreses, renovaron su inters en el Espritu Santo de un modo que no se haba visto en la
Iglesia durante muchos siglos. Aquella monja tambin recomend que el papa le dedicara al
Espritu Santo el siglo veinte que se acercaba, con el himno J.en, Esp*r%t, Sant$K el primer
da del siglo. Y as se hizo el primero de enero de 1901.
La monja se llamaba Elena Guerra. A pesar de ser una persona poco conocida, ejerci gran
influencia en su generacin. Sigui los deseos piadosos de su corazn y, pasando por alto el
protocolo tradicional, se arm de valor para pedir algo importante que realmente agradaba a
Dios. Muchos consideran que el siglo veinte fue el siglo del Espritu Santo. Tanto en sus primeras
dos dcadas como en sus tres ltimas, el siglo veinte fue testigo de un extraordinario
derramamiento del Espritu Santo, lo cual tambin se ha denominado una renovacin
carismtica. Esto se debe a que la palabra J(ar%smaK en el griego es la que traducimos como
Jd$nK, y fueron precisamente los dones del Espritu Santo los que se manifestaron de un modo
sobrenatural en el transcurso del siglo.
Habra ocurrido todo esto si Sor Elena Guerra no hubiera tomado la iniciativa de pedirle al Papa
Len XIII que ensalzara a la persona del Espritu Santo? De seguro que la primera en contestar
que s sera ella misma, pues estaba consciente de que el Espritu Santo es soberano, es decir,
que se manifiesta como quiere, cuando quiere y donde quiere. Sin embargo, es probable que si
Sor Elena pudiera escribirnos una carta en el siglo veintiuno, nos pedira que no nos limitemos a
rememorar los derramamientos y las renovaciones espirituales del pasado, sino que cada uno,
en nuestra adoracin personal y colectiva, sigamos dndole al Espritu Santo el lugar que tanto
merece. Y de paso le pedira a la jerarqua eclesistica del mundo actual que tome la iniciativa
de llamar a la Iglesia a una renovacin espiritual, as como lo hizo la jerarqua eclesistica del
siglo veinte.
/idamos todos al Se;or con la intercesin de nuestra madre Iara que en1e
Su Es0ritu Santo con abundancia de dones 0ara el 0ueblo de 7IOS 0ero mu#
es0ecialmente en aquellas 0ersonas que tienen la res0onsabilidad de
/astores de la Iglesia como Ionse;or =redd# Jes<s =uenma#or Su9re" # que
suscite adem9s cora"ones llenos de amor 0ara que la Iglesia sea reconocida
como Iglesia de Jesucristo no 0orque lo digamos sino /or el amor que nos
tengamos unos a otros$ %Juan >) )O*. +m!n.
139
Domingo XXXIII Ciclo A
1& de 5o,iem1re de 2.010
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: @ro,er1ios &1, 10%1&.1$%20.&0%&1 '!lmo: 12(*127)
2 ectur!: 17es!lonicenses ), 1%/ E,!ngelio: -!teo 2), 1+%&0
San 7iego de +lcal9S &a Numildad ensal"ada
Este domingo 13 de Noviembre celebramos el da de San Diego de
Alcal, nuestro patrono. La vida de este santo es un excelente
testimonio de la Palabra del Seor, que nos dice: L$s /,m%-des sern
ensa-1ad$s (Mateo 23, 12). Fray Diego de Alcal fue de los que dieron
nuevo esplendor a la figura de los humildes y sencillos hermanos legos,
140
que en los orgenes de la orden fueron el gozo y la gloria de san
Francisco de Ass.
Naci en San Nicols del Puerto (Sevilla), el ao 1400, en el seno de
una familia humilde. Sus padres le llamaron Diego por devocin al
apstol Santiago, patrn de Espaa (Didacus = Iacobus). Por las
antiguas hagiografas, mezcla de datos biogrficos y sermones morales y panegricos, sabemos
que Diego, desde muy joven, llev vida eremtica y penitencial junto a la iglesia de su pueblo
natal, combinando la oracin con la labranza de un huerto y la confeccin de pequeos utensilios
de uso domstico. De ese modo se ganaba la vida y poda ayudar a los pobres. Bajo la direccin
de un viejo ermitao, hizo progresos en la vida asctica, adquiriendo fama de santidad en toda
la comarca. Tena 30 aos cuando, habiendo odo hablar de la pobreza y austeridad en que
vivan los franciscanos de la observancia, ingres en el convento de la Arrizafa, en la sierra de
Crdoba. Siendo analfabeto, profes como hermano lego y desempe oficios humildes, como el
de portero y hortelano, en varios lugares de la custodia de Sierra Morena. En 1441 fue destinado
a Canarias, y cinco aos despus acept el cargo de guardin del convento de Fuerteventura. All
se dedic a evangelizar a los nativos, defendindolos de la rapacidad de los conquistadores
espaoles. Esto le supuso no pocos inconvenientes, de modo que se vio obligado a regresar a la
Pennsula en 1449.
En 1450 viaj a Roma con fray Alfonso de Castro, para asistir a la canonizacin de san
Bernardino de Siena. Debido a la falta de condiciones higinicas y a la escasez de recursos, una
mortfera epidemia de peste azot la ciudad ese ao, y postr en cama a la mayora de los
frailes del convento de Ara Coeli, donde ambos se hospedaban. Heroico fue el comportamiento
de Diego, que se desvivi en cuidados con ellos y con los pobres y enfermos de la ciudad,
procurndoles alimentos y aliviando el sufrimiento de muchos al contacto de sus manos untadas
de aceite de la lmpara de la Virgen. San Diego era un hombre que se dedicaba al trabajo, a la
oracin y al ejercicio de la caridad. Siguiendo su ejemplo, los cristianos, ($m$ seres /,man$s
red%m%d$s, debem$s ap$rtar ,na -,1 d%st%nta a- m,nd$, +,e es -a -,1 de n,estra )e +,e
a(t2a p$r med%$ de -a (ar%dad. Debemos, ante todo, /a(ern$s (re*b-es p$r -a (ar%dad"
Fue un santo muy popular. Muchos conventos, iglesias y capillas, e incluso una ciudad de
California, estn dedicadas a su nombre. En Espaa, es el patrn de varias localidades. En Baena
(Crdoba), todos los mircoles de Semana Santa, procesiona abriendo el desfile procesional de
la Cofrada de Nuestro Padre Jess del Huerto, de la que es cotitular. En Canarias, los
estudiantes lo celebran en una fiesta no oficial pero generalizada, la fuga de San Diego. Al otro
lado del Atlntico es fiesta en varios lugares de Mxico, en el Estado de Campeche y en la
comunidad de Nunkini, municipio de Calkini, donde este Santo es venerado 2 veces al ao: Una
en abril (primera quincena) en la fiesta de la localidad y el 13 de noviembre los feligreses sale a
la plazuela a celebrar la santa misa y su procesin, adems en este lugar se regalan rosquitas de
pan, imitando la vida religiosa de San Diego. En los Estados Unidos de Amrica da nombre a la
ciudad de San Diego (California), el Condado de San Diego (California) y la misin San Diego. En
Venezuela, adems de ser nuestro patrono de Ocumare del Tuy, en el estado Miranda, tambin
lo es de San Diego de los Altos y San Diego de Carabobo.
Tendra m9s de sesenta a;os cuando muri besando ardientemente el
Cruci-i5o de madera que 3aba lle1ado siem0re consigo. +l e20irar
0ronunci las 0alabras \7ulce madero que sostienes tan dulces
cla1os # tan dulce 0esoK del 3imno lit<rgico a la Cru" que conclu#
en el Cielo. San 7iego de +lcal9 ruega 0or nosotros. +m!n.
Las tres lecturas de hoy -la de san Pablo tambin est escogida entre las cartas que ms miran a
la ltima venida del Seor- son un canto al trabajo, a la actividad, a saber aprovechar el tiempo,
porque nunca sabemos cundo se nos acaba.
La primera lectura es una alabanza a la mujer trabajadora. Un buen modelo, entre potico y
realista, descrito en un marco ms bien domstico y que hoy ciertamente nos gusta
representarnos con mayor responsabilidad del hombre en la casa, as como de la mujer en otras
misiones fuera de ella. Pero la imagen sirve: N$ +,%ere ser ,na ap$-$&*a de -a m,?er met%da
141
en -a (asa" E,%ere 0en -a tr%-$&*a de -e(t,ras de /$60 /a(er ,n e($ a -a parb$-a de -$s
ta-ent$sD Cada uno en lo su#o debe saber dar -rutos 0ara el bien com<n.
San Pablo, a los cristianos de Tesalnica, que se ve que tenan problemas respecto al tiempo,
inminente o no, de la venida de Jesucristo, les urge a vivir en vigilancia, porque el tiempo es
breve y se puede acabar imprevisiblemente: Las %m&enes de- part$ 6 de- atra($ s$n p$r
dems e-$(,entes"
Pero la parbola descrita por Jess es la que da el tono al mensaje bblico de hoy: !a6 +,e
traba?ar -$s d$nes re(%b%d$s; n$ s8-$ n$ ma-&astar-$s 0n%n&,n$ de -$s tres s%er'$s -$
/a(e0 s%n$ m,-t%p-%(ar s,s )r,t$s" Cuando vuelva el seor pedir a todos cuenta de los dones
que nos haba encomendado. No importa cunto nos dio, sino la diligencia que hemos empleado
para administrar lo poco o lo mucho que recibimos.
Se puede echar en cara al pueblo judo el que despus de tantos siglos de ser el pueblo elegido
de Dios no supieran dar los frutos, pero nosotros tambin somos amonestados por la Palabra de
Dios hoy. Porque todos tenemos talentos a administrar. En un primer momento podemos pensar
que Jesucristo nos habla de los dones del Reino, los valores de la fe cristiana que de l ha
heredado la comunidad eclesial: La )e, -a 'erdad, -a &ra(%a, -a n,e'a a-%an1a, -$s
sa(rament$s, -a ),er1a pr$)<t%(a de s, Pa-abra, e- perd8n""" Pero adems hay otros
muchos valores, entre humanos y cristianos, de los que Dios nos pedir cuentas. Los ejemplos
se pueden multiplicar: Ante t$d$ -a '%da, +,e es e- d$n ),ndamenta-; n,estr$ (,erp$, s,s
),er1as 6 s, sa-,d; n,estras (apa(%dades %nte-e(t,a-es 6 esp%r%t,a-es; -as /ab%-%dades
+,e (ada ,n$ p$see para -a m2s%(a, e- arte, -a t<(n%(a, -a enseBan1a; -a nat,ra-e1a
m%sma, de -a +,e s$m$s d,eB$s 6 adm%n%strad$res" Todo ello nos lo ha dado Dios. Todo
progreso de la tcnica y del bienestar humano no es algo que hacemos a pesar de Dios o contra
l: A- ($ntrar%$, C- es e- +,e n$s /a en($mendad$ +,e sepam$s p$ten(%ar t$d$ -$ +,e e-
m%sm$ 5%$s n$s d%$"
Nuestra pregunta hoy es: :En 'erdad estam$s dand$ rend%m%ent$ a -as (,a-%dades +,e
tenem$s; Hay mucho que hacer en la sociedad, en la Iglesia: :Ap$rtam$s n,estra
($-ab$ra(%8n, $ b%en n$s %n/%b%m$s, de?and$ +,e -$s dems traba?en; Nuestra salud,
nuestra vida, nuestras habilidades, las hemos recibido como bienes a administrar. No importa si
son diez o dos talentos: :L$s estam$s traba?and$, $ n$s /em$s re),&%ad$ en -a pere1a 6
-a sat%s)a((%8n; Al final del tiempo -que no sabemos si ser breve o largo- se nos pedir
cuenta. Nos vamos a presentar con las manos vacas? Se podr decir que nuestra vida, sea
larga o breve, ha sido plena, que nos hemos #rea-%1ad$s# segn el plan que Dios tena sobre
nosotros? Ha sonado un despertador en nuestro calendario. Y lo volveremos a escuchar en
domingos sucesivos. Un despertador que nos habla de compromiso, de empeo constructivo, de
actividad diligente para que nuestra existencia sea provechosa y fructfera, para nosotros y para
los dems, sin dejarnos amodorrar por el sueo o la pereza. Nuestra Eucarista dominical es
tambin un recordatorio continuado de que los valores de este mundo tienen un Norte, una
meta: E,e esperam$s -a &-$r%$sa 'en%da de es,(r%st$, +,e t$da n,estra '%da t%ene s,
ra18n de ser en 5%$s" Este pan y vino que aportamos al altar, #)r,t$s de -a t%erra 6 de-
traba?$ de- /$mbre#, son un smbolo elegante de que a la Eucarista traemos como materia el
fruto de nuestro trabajo: As* -a '%da entera, ($n s,s )at%&as 6 <=%t$s, se s,ma a -a entre&a
pas(,a- de es,(r%st$ en -a E,(ar%st*a"
Traba5emos con diligencia a0ro1ec3emos cada minuto 0ara dar -ruto de eternidad.
:i1amos con una sana militancia que como san /ablo nos lle1e a gastarnos #
desgastarnos 0or el bien de nuestros 3ermanos. +m!n.
Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # tres

EL SANTUARIO
PALABRA 5E 5IOSD E- SeB$r /ab-8 a 7$%s<sD 0 E- d*a ,n$
de- mes pr%mer$ %nsta-ars e- sant,ar%$ de -a t%enda de-
en(,entr$D p$ndrs en <- e- ar(a de -a a-%an1a 6 -a tapars
142
($n ,na ($rt%na; 0 meters -a mesa 6 ($-$(ars en e--a -$s
panes; meters e- (ande-abr$ 6 en(enders -as -mparas;
p$ndrs e- a-tar de $r$ de- %n(%ens$ de-ante de- ar(a de -a a-%an1a, 6 ($-&ars -a
antep,erta de- sant,ar%$; ($-$(ars e- a-tar de -$s /$-$(a,st$s de-ante de -a p,erta de-
sant,ar%$ de -a t%enda de- en(,entr$; ($-$(ars e- barreB$ entre -a t%enda de-
en(,entr$ 6 e- a-tar, 6 -e e(/ars a&,a; a-reded$r -e'antars e- atr%$ 6 p$ndr -a
antep,erta de -a entrada de- atr%$" __T$mars e- a(e%te de -a ,n(%8n 6 ,n&%rs e-
sant,ar%$ 6 (,ant$ /a6 en <-D -$ ($nsa&rars ($n t$d$s s,s ,tens%-%$s, -$ ($nsa&rars 6
ser sa(r$sant$""" Ent$n(es -a n,be (,br%8 -a t%enda de- en(,entr$, 6 -a &-$r%a de- SeB$r
--en8 e- sant,ar%$""" 5e d*a -a n,be de- SeB$r se p$saba s$bre e- sant,ar%$, 6 de n$(/e
e- ),e&$, en t$das s,s etapas, a -a '%sta de t$da -a (asa de Israe- (xodo 40, 1-9.34.38).
ENSE\ANSA
Mam, qu es el santuario o tabernculo?, - pregunt Migue con toda espontaneidad a su
madre. Esta le contest: - El tabernculo era una tienda grande que los israelitas hicieron de
acuerdo con el modelo que Dios le dio a Moiss en el monte Sina. Era el lugar donde adoraban a
Dios durante su viaje desde Egipto a Canan. Cada vez que acampaban, los levitas levantaban el
tabernculo. Se alzaba en el centro del campamento, rodeado de las tiendas de los levitas por
los cuatro lados. Detrs de ellas estaban las tiendas de las doce tribus de Israel, tres tribus a
cada lado. El tabernculo era el centro de la vida religiosa de Israel y clara seal de que Dios
estaba con l. Al tabernculo se le llama el lugar del encuentro entre Dios y el hombre y la
morada de Dios. Hoy ocurre igual en nuestras parroquias e iglesias con el Sagrario.
5IALOGOD :EUC 5IQERENCIA !AY ENTRE TABERN]CULO E IGLESIAS;
Somos tem0los de 7IOS
La siguiente ancdota ocurri el ao pasado en nuestra parroquia.
Estbamos a las puertas del templo, una maana de domingo,
entregando la reflexin del da a las personas que llegaban al
templo. Ese da haba un acto poltico en Caracas, convocado por
un partido de tendencia izquierdista. Un grupo de militantes se
fue concentrando en los alrededores del templo para esperar los
autobuses que los trasladaran. Entre ellos hubo diferentes
reacciones: Unos se acercaron y saludaban gentilmente, algunos hasta pedan la reflexin, pero
se fue formando otro grupo, cuyas miradas eran de clara indisposicin hacia los que estbamos
en las puertas del templo, incluso algunos hasta decan improperios. No nos dimos cuenta
cuando empez a ocurrir, pero repentinamente el cielo se oscureci y se ha desatado un fuerte
aguacero. En ese momento, todos los que estaban afuera, comenzando por los ms rebeldes,
arrancaron a correr y se metieron en el templo. Mientras estuvieron ah, intercambiamos
palabras y el clima de tensin fue disminuyendo. Algunos se postraron en oracin. Cuando ces
la lluvia y se retiraron, sali un hermoso arco iris que nos hizo recordar la frase bblica:
P$ndr< m% ar($ en e- (%e-$ ($m$ seBa- de a-%an1a ($n -a t%erra (Gnesis 9, 13). El
verdadero templo de DIOS no son las estructuras, somos nosotros, porque L est en nuestros
corazones. CTendito sea 7IOSD
ORACI[N
Se;or tu sabidura no tiene lmites. 7esde siem0re 3as querido un lugar es0ecial 0ara
que los cristianos # los 3ombres # mu5eres de buena 1oluntad te adoren # te 3agan
oracin. Oracin Se;or me 3a dic3o mi madre es 0ensar en ti am9ndote. Fo quiero
amarte de 1erdad # no con los labios solamente. Na" que tanto en casa en el colegio
como el domingo en el tem0lo # en todas 0artes te adoremos. +m!n.
&a I9quina /er-ecta
Un grupo de personas elogiaba las cualidades de un robot que
la prensa describa como la mquina perfecta. Es una mquina
estupenda, orgullo de la tecnologa moderna. Recibe rdenes
dadas por la voz humana, conoce nada menos que quinientas
143
cincuenta palabras y es capaz de realizar el noventa por ciento
de las tareas que se le mandan hacer.
Se trata de un robot diseado para enfermos con parlisis. Este
robot puede acercarles a los enfermos la cucharilla a la boca,
puede servirles un vaso con agua, encenderles y apagarles el
televisor, y hasta sentarlos y acostarlos.
Pero tambin puede -y aqu est el serio peligro- ser instrumento para el suicidio del enfermo.
Basta con que el enfermo le ordene al robot desconectar el tubo de oxgeno u otros cables
esenciales para que el enfermo muera a causa de una orden que l mismo da. La ciencia
progresa cada vez ms. Hay en la actualidad aparatos cientficos que nos dejan pasmados con lo
que pueden hacer. Pero el alma humana no est progresando a la par. Todava en el alma del
ser humano hay imperfecciones: Pas%$nes m$rb$sas, pr$pens%8n a ma-tratarse, dese$s de
s,%(%darse, amar&,ra, m$rt%)%(a(%8n 6 sed de 'en&an1a" Mientras las mquinas se hacen
cada vez ms perfectas, las almas humanas son cada vez ms imperfectas.
El que un brazo mecnico, movido por un mecanismo perfecto, desconecte el tubo vital de un
ser humano imperfecto, obedeciendo a la orden de ese mismo ser humano, no deja de ser una
escena desalentadora. Dios no hizo al ser humano imperfecto. No lo hizo para el dolor, la
enfermedad, la angustia y el mal. Lo hizo como ingenio extraordinario en lo fsico, lo moral y lo
mental. Pero a la inversa del ser humano, que fabrica robots, Dios no hizo del hombre mismo un
robot. Dios nos dio libre albedro, sentido moral, fuerza de voluntad y la facultad de tomar
decisiones para desarrollar nuestra propia personalidad. Es el pecado original -el de Adn y Eva
- lo que ha introducido en la humanidad la degradacin y la imperfeccin.
Podemos, no obstante, remediar nuestras imperfecciones y arreglar nuestros defectos? S
podemos, y esa posibilidad de hacerlo llega a ser la gran aventura moral humana. Cada uno de
nosotros puede volver a la perfeccin, pero slo por medio de Jesucristo. En Jesucristo, y con
Jesucristo, remediamos todas nuestras miserias, recibimos perdn por todas nuestras faltas y
nos sanamos de todas nuestras dolencias.
Mis queridos hermanos en Cristo, Dios complet toda la creacin con nosotros y despus de
haber terminado, .%$ t$d$ -$ +,e /ab*a /e(/$ 6 era m,6 b,en$ (Gnesis 1, 31). Hemos
sido creados para expandir los maravillosos dones que Dios nos ha dado, pero esto solamente
podemos lograrlo si permanecemos en Jesucristo, porque L nos dice: YO SOY -a '%d,
,stedes -$s sarm%ent$sD E,%en permane(e en 7* 6 YO en <-, dar m,(/$ )r,t$; p$r+,e
separad$s de 7* n$ p,eden /a(er nada (Juan 14, 5).
Esforcmonos cada vez ms por intimar con L; no nos conformemos con creer que porque
cumplamos con ritos y tradiciones religiosas, ya eso es suficiente. Debemos autoevaluarnos
constantemente. Preguntarnos: :L$ +,e est$6 /a(%end$ en m% (am%n$ esp%r%t,a- est
a(re(entand$ m% am$r a 5%$s 6 a -$s /erman$s; o por el contrario, :N,estr$ ($ra18n
($nt%n2a end,re(%d$;
Si la respuesta a esta ltima pregunta es afirmativa, entonces sea lo que sea que estemos
haciendo, aunque creamos que es lo que Dios quiere, no es as, porque la voluntad de Dios es el
amor, ya que 5IOS es am$r (1Juan 4, 8).
7ic3oso el que teme al Se;or # sigue sus caminosS Comer9 del
-ruto de su traba5o ser9 dic3oso le ir9 bien$
PSalmo >(Q%>(X* >B(R. +m!n.
144
Domingo XXXI; 0E'6C"I'74, "EA DE 65I;E"'4 Ciclo A
20 de 5o,iem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: E2e3uiel &+, 11%12.1)%17 '!lmo: 2&*22)
2 ectur!: 1Corintios 1), 20%2/.2( E,!ngelio: -!teo 2), &1%+/
Durante todo el ao hemos seguido el evangelio de san Mateo. Hoy es el ltimo domingo y
tambin su lectura es como el resumen de toda su Buena Noticia: es,(r%st$ ($m$ ,e1
Un%'ersa-, 6 e- am$r a- /erman$ ($m$ tema de -a ($n)r$nta(%8n de (ada ser /,man$
($n C-" El amor es, pues, el resumen de todo el Evangelio.
145
ESUCRISTO, REY 5EL UNI.ERSO
Cada ao es diferente la perspectiva en la que se presenta este misterio de la realeza de
Jesucristo. Hoy no se nos ofrece en su aspecto teolgico (su origen divino, por ejemplo), sino en
su actuacin: Se -e --ama Re6, per$ -as -e(t,ras trad,(en tamb%<n esta rea-e1a
--amnd$-e Past$r, ,e1, Sa-'ad$r, +,e 6$ -$ res,m%r*a ($m$ Re# de &u" # +mor. El
profeta Ezequiel anuncia que el mismo Dios se va a preocupar de su pueblo: C$m$ past$r,
&,*a, m<d%($, ?,e1, -%berad$r, re,n%)%(ad$r" Es el aspecto que recoge el salmo responsorial,
cantando a Dios como nuestro mejor pastor. Nosotros los cristianos sabemos que esta profeca
se ha cumplido perfectamente en Jesucristo, en quien Dios se nos ha acercado definitivamente:
Pab-$ -e presenta ($m$ e- Res,(%tad$, +,e /a 'en(%d$ a- ma-, 6 n$s ($m,n%(a s, n,e'a
'%da a t$d$s" La solidaridad con Jesucristo es la clave de nuestra salvacin; como la solidaridad
con el primer Adn ha sido tambin la clave de nuestra humanidad. Pero Pablo tiene una
perspectiva muy dinmica: E- Re%n$ de es,(r%st$ n$ est ($n+,%stad$ de- t$d$" Vencer
progresivamente todo mal y, al final de los tiempos, entregar a su Padre el Reino completo, con
todos los que han credo en l.
UN EXA7EN QINAL SORPREN5ENTED A7OR Y SER.ICIO
La segunda idea que habra que destacar en la homila es la evaluacin final que Jesucristo Juez
va a hacer a la humanidad, y que concluye tambin el evangelio de Mateo, como resumen de
todo su mensaje. El gesto de sorpresa de los buenos y los malos -en la escenificacin que ha
hecho Mateo de este juicio- no es extrao: E- +,e -a pre&,nta 2-t%ma sea e- /aber dad$ $
n$ de ($mer a -$s p$bres, e- /aber '%s%tad$ $ n$ a -$s s$-%tar%$s""" pare(er*a en ,n
pr%mer m$ment$ +,e n$ est a -a a-t,ra de t$da -a d$(tr%na s,b-%me de- e'an&e-%$" Y sin
embargo es as: E- e=amen 'a a ser s$bre e- am$r"
La palabra #am$r# no sale en el evangelio de hoy: Se trad,(e en ,nas a(t%t,des +,e s$n
m,(/$ ms ($n(retas" Las famosas #$bras de m%ser%($rd%a#, que pueden tener un nombre
antiguo, pero que siguen teniendo actualidad muy viva, y que adems, sorprendentemente,
coinciden con los programas de muchas instituciones, partidos y movimientos de nuestra
sociedad: E- a6,dar a -$s d<b%-es, e- ap$6ar a -$s mar&%nad$s" De eso vamos a tener que
responder: :E,< $p(%8n /e /e(/$ en m% '%daD Ser 3ermano de los dem9s o serles
e2tra;o; :amar, $ +,edar a- mar&en; :de +,< me /e +,er%d$ enr%+,e(erD 7e dinero de
0oder de !2itosM :$ de $bras de am$r a -$s ms ne(es%tad$s; La confrontacin es clara.
Todos los pueblos van a comparecer ante el Juez de la Historia, Jesucristo. Y como su enseanza
fundamental ha sido el amor (el amor a Dios, el amor a la humanidad), la pregunta decisiva va a
ser tambin el amor. Esta conclusin del ao litrgico es claramente educativa para todos
nosotros.
Y adems, la motivacin que el Juez va a proponer es igualmente sorprendente: #a m* me -$
/%(%er$n""" n$ me d%er$n de ($mer"""#" Jesucristo se ha identificado precisamente con los ms
oprimidos y necesitados. Es un Rey que se solidariza con los pobres y malheridos. El que hace la
opcin, en nombre de Jesucristo, por todo eso, est ya perteneciendo a su Reino, y oir las
palabras de bienvenida al final. El mundo de hoy opta por otros criterios y otras motivaciones.
Los cristianos tenemos ah nuestra razn de ser y nuestro mejor modelo. Al final del ao (y
luego, al final de nuestra vida) la pregunta que ya conviene que nos adelantemos a nosotros
mismos es sta: :!e pr$&resad$ en e- am$r, en -a ?,st%(%a, en -a )ratern%dad; :/e dad$
de ($mer, '%s%tad$, a6,dad$""" a es,(r%st$ en -a pers$na de -$s /erman$s; Esta es la
clave de su Reino y de nuestra pertenencia a l.
Con1iene 0ues 0re0ararnos a0ro0iadamente 0racticando el bien # el amor.
Un da se 0ondr9 a la lu" el secreto de los cora"ones. Traba5emos 3o# 0ara
que nuestro cora"n est! lleno de 7ios # de su amor. +m!n.
Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # cuatro
LA BURRA 5E BALA]N
146
PALABRA 5E 5IOSD 5%$s '%n$ ,na n$(/e d$nde estaba
Ba-an 6 -e d%?$D 0 Ya +,e es$s /$mbres /an 'en%d$ a
--amarte, -e'ntate 6 'ete ($n e--$s; per$ /a1 -$ +,e 6$
te d%&a" Ba-an se -e'ant8 de maBana, apare?8 -a b$rr%(a
6 se ),e ($n -$s ?e)es de 7$ab" A- 'er-$ %r, se en(end%8 -a
%ra de 5%$s, 6 e- n&e- de- SeB$r se p-ant8 en e- (am%n$
/a(%<nd$-e )rente""" La b$rr%(a, a- 'er a- n&e- de- SeB$r
p-antad$ en e- (am%n$, ($n -a espada desen'a%nada en -a man$, se des'%8 de- (am%n$ 6
t%r8 p$r e- (amp$" Ba-an -e d%$ ,na pa-%1a""" E- SeB$r abr%8 -a b$(a de -a b$rr%(a 6 <sta
d%?$ a Ba-anD 0 :E,< te /e(/$ para +,e me pe&,es; Ba-an ($ntest8D 0 E,e te b,r-as
de m*" S% t,'%era a man$ ,n p,Ba-, a/$ra m%sm$ te matar*a""" E- n&e- de- SeB$r -e d%?$
a Ba-anD 0:P$r +,< &$-peas a t, b,rra; Ba-an ($ntest8D 0 !e pe(ad$ p$r+,e n$ sab*a
+,e estabas en e- (am%n$, )rente a m*" Per$ a/$ra, s% te pare(e ma- m% '%a?e, me ',e-'$
a (asa" E- n&e- de- SeB$r resp$nd%8 a Ba-anD 0 .ete ($n es$s /$mbres; per$ d%rs
2n%(amente -$ +,e 6$ te d%&a" Y Ba-an pr$s%&,%8 ($n -$s m%n%str$s de Ba-a( (Nmeros
22, 20-23.28-29.32.34-35).
ENSE\ANSA
Pap, dice Migue, me quieres explicar eso de la burra de Balan? El padre, hombre preparado
en esta materia, le contest as: Mira, Migue, presta atencin: Balan era un profeta de
Mesopotamia, al que le pidi Balac que maldijera a los israelitas durante su peregrinacin por el
desierto. Israel acababa de derrotar a los amorreos, y Balac tema que su pueblo sufriera la
misma suerte. Al principio, Balan no quera ir a ver al rey, pero la segunda vez s fue. En el
camino, el ngel del Seor detuvo a la burra de Balan y avis a ste que dijera slo lo que Dios
le ordenara. En lugar de maldecir a los israelitas, Balan los bendijo tres veces. Luego intent
arruinar a los israelitas animndolos para que adoraran al dios Baal.
5I]LOGOD :EUICN SE PORT[ 7EOR LA BURRA O BALA]N;
,o era tan burra
En los tiempos que San Agustn era obispo de Hipona, un campesino
iba acompaado de sus bestias de carga: Una era una mula altiva y
orgullosa, la otra, una humilde burrita. Cuando llegaron donde estaba
la carga, se trataba de dos bultos, uno era una tabla pesada y el otro
era un paquete de esponjas. La mula orgullosa, rpidamente se puso al
lado de las esponjas, que era una carga liviana y la burrita, viendo la
actitud altiva y agresiva de la mula, no le qued ms remedio que
ponerse al lado de la tabla. El campesino les mont la carga encima y
empezaron a andar. La mula le diriga a cada momento, miradas de
burla a la burra que llevaba la pesada carga. Llegaron a un paso de ro y comenzaron a pasarlo,
pero en eso vino una crecida repentina: La burra se mont encima de su tabla, flot y lleg a la
otra orilla, pero las esponjas se llenaron de agua, se hincharon y se pusieron ms pesadas, lo
que hizo que la mula terminara ahogndose. Ms tarde, cuando la burra vio que el campesino
sacaba la carga de esponjas y la mula muerta, hinchada por el agua que trag, se acord un da
que le toc cargar al obispo, y este dirigindose a sus fieles, les deca: E- $r&,--$ n$ es
&rande1a, es /%n(/a18n" E- +,e ten&a $*d$s, +,e es(,(/e (Mateo 13, 43).
ORACI[N
Se;or 0oco a 0oco 1o# conociendo la 3istoria de tu inter1encin con tu
0ueblo # 3o# con todo el mundo. Te con-ieso que me est9 gustando muc3o.
+ntes no tena ni idea de las mara1illas que 3abas 3ec3o # sigues 3aciendo
con la 3umanidad. Como 3a# gente desagradecida #o quiero esta ma;ana
0edirte 0erdn 0or todos ellos. +m!n.
,acer de nue1o
147
La Dra. Elisabeth Kubler-Ross (1926-2004) fue una
de las primeras personas en estudiar honestamente
la relacin que tenemos con la muerte. Ella ha sido
una de las ms famosas expertas en materia de la
muerte y trabaj con miles de pacientes terminales.
Estudi 20.000 casos de gente de todo el mundo
quienes haban sido declarados clnicamente
muertos y quienes despus haban regresado a la
vida. Algunos haban sido naturalmente y otros fueron reanimados. A continuacin tenemos un
resumen con sus propias palabras, tomado de su libro .%da desp,<s de -a m,erte sobre los
aspectos ms importantes de lo que sucede al momento de morir, a manera de incrementar
nuestro conocimiento sobre esto y as, lograr obtener una mayor tranquilidad al pensar en el
momento de nuestra muerte o la de nuestros seres queridos y alcanzar una diferente percepcin
de la vida misma.
La e=per%en(%a de m$r%r es (as% %d<nt%(a a -a e=per%en(%a de- na(%m%ent$" Es e- na(er a
,na )$rma d%)erente de e=%sten(%a. Lo que la Iglesia ensea sobre los ngeles de la guarda
est basado en un hecho. Existen pruebas de que cada ser humano, desde su nacimiento hasta
su muerte, es guiado por una entidad espiritual. Todos tenemos dicha gua espiritual, creamos
en ella o no. Algunos nios pequeos los conocen como am%&$s %ma&%nar%$s" Una paciente
ma, ya anciana lleg a decirme: C- est de n,e'$ a+,*" C,and$ era n%Ba, <- estaba
s%empre ($nm%&$, per$ me /ab*a $-'%dad$ ($mp-etamente de +,e e=%st*a" Ella fallece un
da despus, llena de dicha sabiendo que alguien que la quiere la est esperando. En general, la
gente que est esperando por nosotros en el otro lado son aqullos quienes ms nos quieren. En
los casos de nios muy pequeos, cuyos padres, abuelos y otros parientes cercanos todava
viven, son recibidos por sus ngeles de la guarda, o por Jess o alguna otra figura religiosa.
Todos encuentran el cielo por el cual han luchado. En ese momento, sabremos que toda nuestra
vida en la tierra no fue ms que una escuela a la que tuvimos que asistir para poder pasar
ciertas pruebas y aprender lecciones especiales. Tan pronto como hemos finalizado esta escuela
y aprendido sus lecciones, ser permitido que regresemos a casa, que nos graduemos.
&a ma#or leccin de todasS Algunas personas preguntan: :P$r +,< -$s n%B$s pe+,eB$s
m,eren;" La respuesta es simple. Ellos aprendieron en un perodo muy corto lo que uno tiene
que aprender, lo cual pueden ser diferentes cosas. Hay una cosa que todos tenemos que
aprender antes de regresar y es el amor incondicional. Si hemos aprendido y practicado esto,
hemos aprendido la mayor leccin de todas.
7ios es amor incondicionalS Durante la revisin de nuestra vida terrena no culparemos a
Dios por nuestro destino, sino que nos daremos cuenta de que nosotros mismos fuimos nuestro
peor enemigo, debido a que nos acusaremos a nosotros mismos de habernos negado tantas
oportunidades para crecer. Todos hemos sido creados para vivir una muy simple, bella y
maravillosa vida. Mi ms grande deseo es que comiencen a ver la vida de manera diferente. Si
aceptamos nuestra vida como algo para lo que fuimos creados, ya no volveremos a cuestionar
cules vidas son prolongadas y cules no. Mi deseo es transmitir a cuanta gente sea posible un
poco ms de amor. Piensen en todos los regalos costosos que regalamos en Navidad, realmente
dudo que sea necesario. Amor incondicional sera ms apropiado. Existen 20 millones de nios
muriendo de hambre en el mundo. Pensemos en toda la gente pobre. Repartamos nuestras
bendiciones. De esta manera, cuando las tormentas azoten nuestra vida, pensemos en aqullas
personas a las que ayudamos como un regalo para nosotros mismos, por toda la fortaleza que
nos dieron y las enseanzas que nos transmitieron.
/orque si creemos que Jes<s muri # resucit de la misma
manera 7IOS lle1ar9 con Jes<s a los que murieron con 8&.
Consu!lense mutuamente con estas 0alabras$
%>Tesalonicenses A >A.>Q*. +m!n.
148
@"I-E" D4-I5:4 DE AD;IE574 Ciclo B
27 de 5o,iem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Is!.!s /&, 1/%17.1$C /+, 2%7 '!lmo: (0*7$)
2 ectur!: 1Corintios 1, &%$ E,!ngelio: -!rcos 1&, &&%&7
149
La Iglesia desea de todos sus hijos que en todos los momentos de nuestra vida tengamos la
misma actitud de expectacin que tuvieron los profetas del Antiguo Testamento, ante la venida
del Mesas. Considera como una parte esencial de su misin hacer que sigamos mirando hacia el
futuro, an ahora que se han cumplido ms de dos mil aos de aquella primera Navidad. Nos
alienta a que caminemos con los pastores, en plena noche, vigilantes, dirigiendo nuestra mirada
hacia aquella luz que sale de la gruta de Beln.
Estn prevenidos, nos dice el Seor en el Evangelio de la Misa. Despierten, nos repetir San
Pablo. Porque tambin nosotros podemos olvidar lo fundamental de nuestra existencia. .en,
SeB$r, n$ tardes" Preparemos el camino para el Seor que llegar pronto; es el momento de
apartar los obstculos si no vemos con claridad la luz que procede de Beln, de Jess.
Los verdaderos enemigos que luchan sin tregua para mantenernos alejados del Seor, estn en
el fondo de nuestra alma: La ($n(,p%s(en(%a de -a (arne, -a ($n(,p%s(en(%a de -$s $?$s 6
e- $r&,--$ de -a '%da"
La concupiscencia de la carne es tambin, -adems de la tendencia desordenada de los sentidos
en general, el desorden de la sensualidad-, la comodidad, la falta de vibracin, que empuja a
buscar lo ms fcil, lo ms placentero, el camino ms corto, an a costa de ceder en la fidelidad
a Dios. El otro enemigo, la concupiscencia de los ojos, es una avaricia de fondo, que nos lleva a
valorar solamente lo que se puede tocar. La soberbia de la vida hace que la inteligencia humana
se considere el centro del universo que se entusiasma de nuevo con el sern como dioses y, al
llenarse de amor por s misma, vuelve la espalda al amor de Dios. Puesto que el Seor viene a
nosotros, hemos de prepararnos con una disposicin llena de amor y de contricin.
Estaremos prevenidos a la venida del Seor, si cuidamos con esmero la oracin personal, si
meditamos regularmente la Sagrada Escritura, si hacemos un delicado examen de conciencia.
Salgamos con corazn limpio a recibir al Rey supremo, porque est para venir y no tardar,
leemos en las antfonas de la liturgia. Nuestra Seora espera con gran recogimiento el
nacimiento de su Hijo. Junto a Ella nos ser fcil disponer nuestra alma para la llegada del
Seor.
Hoy empieza el Adviento y, con l, un nuevo ao litrgico: La I&-es%a emp%e1a e- aB$ ($n
este per*$d$ de (,atr$ semanas, re($rdand$ -$s s%&-$s en -$s +,e 5%$s ),e preparand$
a s, p,eb-$ para s, na(%m%ent$" Al celebrar anualmente la liturgia del Adviento, la Iglesia
actualiza esta espera del Mesas: Part%(%pand$ en -a -ar&a prepara(%8n de -a pr%mera
'en%da de- Sa-'ad$r, -$s )%e-es ren$'am$s e- ard%ente dese$ de s, se&,nda 'en%da"
Jesucristo, en estas semanas de adviento, nos pide que nos preparemos interiormente para
recibirlo con un corazn limpio y generoso cuando nazca en Beln. .%&%-<m$n$s n$s$tr$s
m%sm$s para +,e n,estr$s ($ra1$nes n$ est<n $),s(ad$s p$r -$s a)anes de esta '%da"
Debemos vigilar para que, cuando llegue, nuestros corazones no estn ofuscados por los afanes
terrenos, por la tentacin de la vida fcil y superficial que n$ --ena, por el egosmo de pensar
slo en nuestros problemas y en nuestros intereses. Qu debemos hacer para estar vigilantes?
>C,ntas 'e(es e- SeB$r n$s re($m%enda -a $ra(%8n@ Vigilen orando en todo tiempo. Nos lo
ha enseado, adems, con su propio ejemplo: !a(e $ra(%8n en -$s m$ment$s ms
%mp$rtantesD +ntes de elegir a los a0stoles antes de la /asin se 0asa noc3es
re"ando # a 1eces tienen que 1enir a buscarlo de madrugada a un lugar a0artado
donde a0ro1ec3a la tranquilidad 0ara 3acer oracin. Nos damos cuenta de que debemos
orar ms si queremos estar vigilantes, si queremos mejorar de verdad en este tiempo de
preparacin para su venida.
.am$s a pr$p$nern$s, en este t%emp$ de Ad'%ent$ LGFF, +,e es
t%emp$ de espera a- SeB$r, ren$'ar n,estr$s pr$p8s%t$s de +,e
n,estra $ra(%8n (re1(a en ard$r 6 ded%(a(%8n, para re(%b%r-$
me?$r pred%sp,est$s" Am<n"
150
Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # cinco
.OL.ER AL CORAS[N
PALABRA 5E 5IOSD P$r+,e e- pre(ept$ +,e 6$ te
mand$ /$6 n$ es ($sa +,e te e=(eda n%
%na-(an1ab-e; n$ est en e- (%e-$, n$ 'a-e de(%rD
:E,%<n de n$s$tr$s s,b%r 6 n$s traer 6 n$s -$
pr$(-amar para +,e -$s (,mp-am$s;; n% est ms
a-- de- mar, n$ 'a-e de(%rD :E,%<n de n$s$tr$s
(r,1ar e- mar 6 n$s -$ traer 6 n$s -$ pr$(-amar para +,e -$ (,mp-am$s; E-
mandam%ent$ est a t, a-(an(eD En tu cora"n # en tu boca. C<m0lelo (Deuteronomio
30, 11-14).
ENSE\ANSA
La madre les pregunta a los hijos: Vieron la pelcula en la que haba espejismos en el desierto?
S, mam, pareca que haba agua a lo lejos. Pero era mentira hijos, as le ocurre a mucha
gente: Se dejan deslumbrar por los espejismos y no hacen caso de la voz de Dios que sale del
corazn. El padre les cuenta lo que le pasa en su trabajo. Miren, hay compaeros que me dicen:
T podras ser nuestro jefe y llegar muy lejos. Eres bueno e inteligente. Yo les digo que no me
siento con esa vocacin y que soy feliz con el trabajo que desempeo. Mi superacin personal
est, no tanto en buscar nuevos cargos, sino en esmerarme cada da por hacer mejor el que
tengo. Ahora, cuando alguien siente en su corazn que debe luchar por alcanzar algo, entonces
debe orar y perseverar.
A qu nos llama Dios? Buena pregunta, hija. Dios no nos llama para que escalemos los cielos y
conocer sus misterios. Nunca nos exige el herosmo de una travesa martima, peligrosa,
imposible. Dios nos llama a amarlo a L y a nuestro prjimo, con todo el corazn. Migue le dice:
Quin es nuestro prjimo? El padre le contesta as: Toda persona que Dios acerca a ti, es tu
prjimo. Saben lo que significa #E- mandam%ent$ est en t, ($ra18n?" Dios ha puesto su ley
en nuestro corazn. Es nuestra conciencia que nos dicta lo que es de Dios y nos toca a nosotros
cumplir.
5IALOGOD :A7A7OS A 5IOS Y AL PR[I7O CON TO5O EL CORAS[N;
7IOS est9 en todos
rase una vez una mujer muy devota y llena de amor de
Dios. Acostumbraba ir a la iglesia todas las maanas, y por el
camino se cruzaba con nios hambrientos y mendigos, pero
ella iba tan absorta en sus devociones que ni siquiera los vea
y por lo tanto tampoco los ayudaba. Un buen da, tras haber
recorrido el camino acostumbrado, lleg a la iglesia en el
preciso momento en que iba a empezar la misa. Empuj la
puerta, pero sta no se abri. Volvi a empujar, esta vez con
ms fuerza, y comprob que la puerta estaba cerrada con
llave. Afligida por no haber podido asistir a la misa por
primera vez en muchos aos, y no sabiendo qu hacer, mir
hacia arriba... y justamente all, frente a sus ojos, vio una
nota clavada en la puerta que deca: N$ me b,s+,es
a+,*3>Est$6 a-- a),era@""" es2s"

Este p,eb-$ me /$nra ($n -$s -ab%$s, per$ s, ($ra18n est -e?$s de 7*
(Mateo 15, 8).
ORACI[N
Se;or Si #o o-endiera a la gente dame 1alor 0ara discul0arme # si la gente
me o-ende dame 1alor 0ara 0erdonar. CSe;or...si #o me ol1ido de Ti nunca te
ol1ides de mD +m!n.
151
CCCNasta cuandoDDD
Hace muchos aos, en el siglo pasado gobernaba en Venezuela
un dictador llamado ,an .%(ente G8me1, cuyo mandato se
prolong por casi tres dcadas. En una oportunidad, a manera
de protesta, un humorista public una caricatura en un diario, la
cual mostraba a dos alemanes comiendo, pero uno de ellos
coma desaforadamente, sin parar, y el otro le dice: >!a?ta
&,and$ &$mes@ Dems est decir que lo pusieron preso, pero
su protesta se dio. En la caricatura hay un doble sentido: P$r
,na parte -a +,e?a p$r -a &,-a de- /$mbre 6 p$r -a $tra, -a
pr$testa p$r e- e=tens$ mandat$ de- (a,d%--$" Pero, hasta la
dictadura ms frrea termina algn da y luego pasa al olvido,
pero la dictadura del pecado viene acosando a la humanidad,
generando estragos. Veamos el siguiente caso:
Fue algo relativamente leve: Un pe+,eB$ r$b$ de tre%nta 6 s%ete d8-ares" La polica y el
sistema judicial lo calificaron de Jr$b$ de se&,nd$ &rad$K" No hubo amenazas, ni hubo
violencia ni sangre: S8-$ e- arrebat$ de ,na b%--etera de ,n despre'en%d$ transe2nte" Sin
embargo, era la tercera vez que el hombre haba sido convicto de robo. Y segn la ley de su
pas, al que comete tres veces el mismo delito lo encierran en la crcel de por vida. Por eso
condenaron a cadena perpetua a ese joven de veintisis aos de edad.
De ser la primera vez, el hombre hubiera recibido, a lo sumo, una pena de un ao. Tal vez an
podra salir libre bajo palabra. Pero era la tercera vez, y eso agraviaba triplemente el delito. No
nos corresponde a nosotros juzgar si una u otra ley de cualquier pas es, o no, justa, pero este
caso nos lleva a una reflexin espiritual:
:Tendr 5%$s, as* m%sm$, -*m%tes en s, trat$ ($n e- ser /,man$; :E,< /ar 5%$s ($n
-$s +,e n$ se ($ntentan ($n pe(ar tres 'e(es s%n$ m,(/as ms; :!asta (,nd$
t$-erar a -$s +,e m%enten ,na 6 $tra 'e1; :E,< de -a -en&,a d%)amad$ra +,e en e-
trans(,rs$ de ,na '%da '%erte m%-es de (a-,mn%as; :!asta d8nde a-(an1ar -a pa(%en(%a
de 5%$s ($n e- ad2-ter$ +,e ($nt%n,amente rep%te s, %n)%de-%dad; :E,< de- /%p8(r%ta,
de- en&aBad$r, de- -adr8n, de- /$m%(%da, en )%n, de- pe(ad$r +,e ($nstantemente
+,ebranta -as -e6es de 5%$s;
Dios es en extremo paciente, y quiere que todos los seres humanos se arrepientan (2 Pedro 3,
9). l siempre extender su perdn y su gracia, pero el pecador compulsivo, aquel a quien poco
le importa si altera o no su comportamiento, termina agotando la paciencia del Creador.
El sabio Salomn dice: JE- +,e es rea(%$ a -as reprens%$nes ser destr,%d$ de repente 6
s%n remed%$K (Proverbios 29, 1). Dios es muy paciente, pero es peligroso poner a prueba su
paciencia.
La nica va segura es arrepentirnos, sincera y profundamente, al sentir ese golpe de conciencia,
y pedir, humildemente, perdn por nuestros pecados. No hay duda de que Dios siempre est
dispuesto a perdonar. Pero al pecador perdonado le advierte que no vuelva a pecar (Juan 8, 11).
Ser perdonado, y abandonar para siempre el pecado, es la clave salvadora.
,adie in1ocaba Tu nombre nadie se le1antaba 0ara re-ugiarse
en Ti 0orque nos ocultabas Tu rostro # nos de5abas a merced de
nuestras cul0as. Sin embargo Se;or T< eres nuestro 0adre6
nosotros somos el barro # T< el al-arero6 todos somos 3ec3ura
de tus manos$ %Isaas @A @BX*. +m!n.
152
'E:65D4 D4-I5:4 DE AD;IE574 Ciclo B
+ de Diciem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Is!.!s +0, 1%).$%11 '!lmo: ()*(+)
2 ectur!: 2@edro &, (%1+ E,!ngelio: -!rcos 1, 1%(
153
El primer anuncio que se escucha este domingo es de confianza y optimismo: #C$ns,e-en,
($ns,e-en a m% p,eb-$#, #s2bete a -$ a-t$, /era-d$, a-1a -a '$1, d% a -as (%,dades de
,dD +qu est9 nuestro 7ios#" En verdad que a todos nos hace falta un toque de confianza,
en este mundo en que vivimos, envueltos muchas veces en la angustia y la preocupacin. El
centinela anuncia #-a --e&ada#" El centinela se llama Isaas, y nos dice: A+,* est n,estr$
5%$s" El centinela se llama Juan el Bautista, y su mensaje dice: E- Sa-'ad$r +,e 5%$s en'*a
est --e&and$, 6 se --ama es2s de Na1aret/" Es lo que anuncia el evangelio. Esta s que es
una Buena Noticia. #E'an&e-%$# significa #B,ena N$t%(%a#" Y hoy nos ha sido proclamada a
todos: E,e 5%$s es ,n 5%$s +,e sa-'a, +,e s%&,e a(t,and$, +,e s, en'%ad$ se --ama
es,(r%st$, +,e '%ene ($n ),er1a, +,e est 6a en med%$ de n$s$tr$s, 6 +,e +,%ere
($nstr,%r ,n$s (%e-$s n,e'$s 6 ,na t%erra n,e'a"
Pero tanto Isaas como el Bautista no han pronunciado slo palabras de consuelo. Nos han
llamado a la conversin: #Preparen -$s (am%n$s para e- SeB$r +,e '%ene"""#" La espera del
Seor no es una actitud pasiva y conformista. Es una espera activa, llena de energa. Es la
espera del que camina ya hacia la persona que viene. Si la llamada del domingo pasado se poda
resumir en el slogan: #.%&%-en#, la de hoy se puede sintetizar con otra consigna tambin clara y
enrgica: #C$n'%<rtanse#" Convertirse no significa necesariamente que seamos grandes
pecadores y debamos hacer penitencia. Convertirse, creer en Jesucristo es volverse a l, aceptar
sus criterios de vida, acoger su evangelio y su mentalidad, irla asimilando en las actitudes
fundamentales de la vida. Ahora bien, esta conversin, para que sea eficaz, tiene que producirse
desde el corazn. Es ah donde tenemos que abrirle un camino al salvador. Jesucristo no nos
est pidiendo solamente un cambio de conducta: N$s est p%d%end$ ,n (amb%$ de ($ra18n"
Por eso la voz del Bautista, que resuena hoy por todo el mundo, es incmoda en el fondo: N$s
%n'%ta a ,n (amb%$, a ,na $p(%8nD ./re0aren el camino del Se;or allanen sus
senderos...." Pedro ha resumido el programa de esta venida en su carta de hoy: #Un (%e-$
n,e'$ 6 ,na t%erra n,e'a, en +,e /ab%te -a ?,st%(%a#"
+lgo tiene que cambiar en el +d1iento (?>>
Si Jesucristo viene, y viene con fuerza, su venida nos compromete. No es que esperemos el fin
del mundo. El mismo Pedro nos ha disuadido de ir con esos clculos. Lo importante no es saber
cundo volver Jesucristo en su gloria: S%n$ de %r /a(%end$ (am%n$ en -a d%re((%8n +,e C-
n$s m,estra" Ir cumpliendo el programa que l nos ha trazado y que est lejos de haberse
cumplido.
Este tiempo de Adviento 2011, Jesucristo, con el corazn en la mano, nos pregunta: :Saben
+,%<n '%ene; Con toda seguridad que rpidamente le respondemos, alegres por saber la
respuesta: #E- .erb$ de 5%$s +,e se /%1$ /$mbre 6 na(%8 de 7ar*a -a .%r&en en Be-<n de
,d#" La pregunta era fcil porque es la respuesta catequtica, que aprendimos de nios. Pero,
como si no hubiera escuchado nuestra respuesta, Jesucristo nos vuelve a preguntar: :Saben
rea-mente +,%<n '%ene; En este punto, es posible que analicemos mejor la pregunta: Ser
que Jesucristo quiere una respuesta dogmtica, de profundo contenido doctrinal? O ser que
quiere una respuesta espiritual, es decir, el sentido e incidencia que l tiene en nuestro mundo
interior (pensamientos, decisiones, ideales, proyectos) y en nuestra relacin con lo divino?; Tal
vez espera una respuesta moral, aquella que se da con los comportamientos diarios segn el
estilo de Jesucristo, aquella en la que Jesucristo modela la propia actividad y el conjunto de las
experiencias vitales?. Viendo nuestra tardanza en responder, es posible que Jesucristo nos
pregunte por tercera vez: :Saben rea-mente +,%<n '%ene;
Queridos hermanos, el Seor lo que espera de nosotros es que lo conozcamos, porque es difcil
amar a quien no se conoce. Quizs esa sea la razn por la que hay tan variados conceptos de l.
/idamos a nuestra Iadre Iara que nos aco5a en sus bra"os maternales 0ara
que sintiendo su inmensa ternura 0odamos re1isar nuestra 1ida en este
+d1iento (?>> # cambiar nuestro cora"n 0ara que todo nuestro ser sea
e20resin de su Ni5o nuestro Nermano Ia#orS JESUCRISTO ,UESTRO SE]OR
# ,UESTRO S+&:+7OR. +m!n.
154
Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # seis
7UERTE 5E 7OISCS
PALABRA 5E 5IOSD 7$%s<s s,b%8 de -a estepa
de 7$ab a- m$nte Neb$, a -a (%ma de- Qas&a, +,e
m%ra a er%(8, 6 e- SeB$r -e m$str8 t$da -a t%erraD
Esta es -a t%erra +,e pr$met* a Abra/am a Isaa(
6 a a($b, d%(%<nd$-esD Se -a dar< a s,
des(enden(%a" Te -a /e /e(/$ 'er ($n t,s pr$p%$s
$?$s, per$ n$ entrars en e--a" Y a--* m,r%8
7$%s<s, s%er'$ de- SeB$r, en 7$ab ($m$ /ab*a
d%(/$ e- SeB$r" L$ enterrar$n en e- 'a--e de
7$ab""" L$s %srae-%tas --$rar$n a 7$%s<s en -a estepa de 7$ab tre%nta d*as, /asta +,e
term%n8 e- t%emp$ de- d,e-$""" Per$ 6a n$ s,r&%8 en Israe- $tr$ pr$)eta ($m$ 7$%s<s
(Deuterenomio 34, 1.3.5.8.10).
ENSE\ANSA
Qu pena debieron sentir los israelitas ante la muerte de Moiss, - comentaba para s misma
Estefana. S, es cierto. Fue el gran caudillo por el que Dios liber a su pueblo, sell con l la
alianza y le revel su ley. Es, juntamente con Jess, al que se le da el ttulo de "mediador". Fue
el servidor y el amigo fiel de Dios. La madre le dice a su hija: - Dios premia a los que se
entregan a su servicio. Durante su vida sufren pruebas, pero como aman tanto a Dios y a los
dems, entonces se sienten felices en la misma prueba. Migue, interesado por la muerte de
Moiss, le pregunta al padre: - Pap, por qu se habla bien de la gente cuando han muerto y
no cuando viven? Hijo, es una realidad social, quizs por envidia o mezquindad: Slo honramos
a las personas - mucha gente - cuando ya no estn presentes.
5I]LOGOD :SE PORT[ BIEN 7OISCS;
Iirar el cora"n
El comandante en jefe de las fuerzas de ocupacin le dijo al alcalde
de la aldea: Tenemos la absoluta seguridad de que ocultan
ustedes a un traidor en la aldea. De modo que, si no nos lo
entregan, vamos a hacerles la vida imposible, a usted y a toda su
gente, por todos los medios a nuestro alcance. En realidad, la
aldea ocultaba a un hombre que pareca ser bueno e inocente y a
quien todos queran, Pero qu poda hacer el alcalde, ahora que se
vea amenazado el bienestar de toda la aldea? Das enteros de
discusiones en el Consejo de la aldea no llevaron a ninguna
solucin. De modo que, en ltima instancia, el alcalde plante el
asunto al cura del pueblo. El cura y el alcalde se pasaron toda una noche buscando en las
Escrituras y, al fin, apareci la solucin. Haba un texto en las Escrituras que deca: Es mejor
que muera uno solo por el pueblo y no que perezca toda la nacin. De forma que el alcalde
decidi entregar al inocente a las fuerzas de ocupacin, si bien antes le pidi que le perdonara.
El hombre le dijo que no haba nada que perdonar, que l no deseaba poner a la aldea en
peligro. Fue cruelmente torturado hasta el punto de que sus gritos pudieron ser odos por todos
los habitantes de la aldea. Por fin fue ejecutado. Veinte aos despus pas un profeta por la -
aldea, fue directamente al alcalde y le dijo: Qu hiciste? Aquel hombre estaba destinado por
Dios a ser el salvador de este pas. Y t le entregaste para ser torturado y muerto. Y qu
poda hacer yo?, aleg el alcalde. El cura y yo estuvimos mirando las Escrituras y actuamos en
consecuencia. Ese fue su error, dijo el profeta. Miraron las Escrituras, pero debieron haber
mirado su corazn.
ORACI[N
Se;or 3o# quiero tener 0resente en mi oracin a todas las 0ersonas que mueran en
cualquier 0arte del mundo. 7ales el descanso eterno. +m!n.
155
JESUCRISTO me cambi el cora"n
Todos los presentes en aquel grupo de oracin que tena la
parroquia, haban tenido un encuentro con Dios. Uno por uno
se levantaron y contaron lo que Jesucristo haba hecho por
ellos. Unos contaban cmo los haba liberado de sus vicios,
otros contaban cmo haba resuelto sus problemas conyugales,
y an otros contaban cmo haba suplido sus necesidades
materiales. Entre ellos haba una ancianita indgena que
tambin quera hablar.
La mujer se levant y, con marcada dificultad, dijo con el acento de su dialecto indgena: JY$
n$ s< (8m$ /ab-ar, per$ s* s< -$ +,e s%ent$ dentr$ de m*" 5esde +,e empe(< a 'en%r a-
&r,p$ de $ra(%8n 6 a(ept< a es,(r%st$ en m% '%da, es ($m$ s% C- -e /a dad$ ',e-ta a m%
($ra18n" T$d$ es m,6 d%)erente" 7%s pensam%ent$s s$n d%)erentes" 7% '%da es d%)erente"
Y$ n$ s< (8m$ de(%r-$, e=(ept$ +,e es,(r%st$ me (amb%8 e- ($ra18nK"
Mientras grandes telogos se devanan los sesos tratando de definir a Dios, de reducir las
enseanzas de Jesucristo a filosofas humanas y de relegar sus milagros a la esfera de lo comn
y corriente, esta anciana indgena, sin escuela ni erudicin, define la doctrina en una frase que
encierra lo que otros han tratado de definir en grandes tomos: Camb%$ de ($ra18n"
Esta es una magnfica ilustracin de la gran diferencia que hay entre la teora y la experiencia.
Una cosa es estudiar religin, y otra es conocer a Dios. As mismo una cosa es poder dar un
florido discurso sobre la vida mstica de Jess de Nazareth, y otra es tener a ese Jess
motivando cada accin de nuestra vida. Si hemos de hallar la paz y la tranquilidad que proceden
de haber hallado el verdadero sentido de la vida, lo que necesitamos no es una definicin
teolgica de la Segunda Persona de la Santsima Trinidad sino tener a Jesucristo mismo viviendo
en nuestro ser.
La definicin de la anciana indgena, J(amb%$ de ($ra18nK, es lo que realmente ocurre cuando
permitimos que Jesucristo fije su residencia en nuestro ser. En un tiempo corramos tras el
pecado; ahora corremos tras la justicia divina. En un tiempo arrastrbamos las cadenas del
vicio; ahora somos libres como los pjaros. Todo esto est comprendido en las palabras
positivas de la anciana indgena. Es, en realidad, lo que significa ser regenerado: Camb%ar e-
($ra18n" Si no le hemos dado oportunidad a Jesucristo de que fije su residencia en nuestro
corazn, no somos cristianos en el sentido ms estricto de la palabra. Somos, de verdad,
seguidores de Jesucristo? Hemos permitido que le d un cambio a nuestro corazn?
Este tiempo de Adviento 2011 es un tiempo de gracia para revisarnos, pero no para revisar
nuestra apariencia. Dedicamos tantos esfuerzos a mejorar nuestra apariencia exterior, pero
descuidamos la nica que importa: La %nter%$r, d$nde est n,estr$ %nter%$r, d$nde est
n,estr$ ($ra18n" Jesucristo no nos pide que nos hagamos un transplante del msculo que
llamamos el corazn, se trata de algo ms profundo: N,estra '%da"
8l quiere que nos entreguemos totalmente 0ara que nuestro ser se 3aga uno
con 8& # entonces 0odamos decir como di5o San /abloS /orque 0ara m la
1ida es Cristo$ %=ili0enses > (>*. +m!n.
156
7E"CE" D4-I5:4 DE AD;IE574 Ciclo B
11 de Diciem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Is!.!s /1, 1%2.10%11 '!lmo: uc!s 1
2 ectur!: 17es!lonicenses ), 1/%2+ E,!ngelio: 0u!n 1, /%(.1$%2(
157
En la liturgia de la Misa, San Pablo nos exhorta a estar siempre alegres y nos dice que esto es lo
que Dios quiere de nosotros. El Apstol en otros pasajes del Evangelio nos da la clave para
entender el origen de nuestras tristezas: N,estr$ a-e?am%ent$ de 5%$s, p$r n,estr$s
pe(ad$s $ p$r -a t%b%e1a" Cuando para encontrar la felicidad se ensayan otros caminos fuera
del que lleva a Dios, al final slo se halla infelicidad y tristeza. La experiencia de todos lo que, de
una forma u otra, volvieron la cara hacia otro lado (donde no estaba Dios), ha sido siempre la
misma: !an ($mpr$bad$ +,e ),era de 5%$s n$ /a6 a-e&r*a 'erdadera" Encontrar a
Jesucristo, y volverlo a encontrar, supone una alegra profunda siempre nueva. La alegra es
tener a Jesucristo, la tristeza es perderle.
Los cristianos debemos ser esencialmente alegres. Sin embargo, la nuestra no es una alegra
cualquiera, es la alegra de Jesucristo, que trae la justicia y la paz, y slo l puede darla y
conservarla, porque el mundo no posee su secreto. Los cristianos llevamos nuestro gozo en
nosotros mismos, porque encontramos a Dios en nuestra alma en gracia. Esta es la fuente
permanente de nuestra alegra. Tener la certeza de que Dios es nuestro Padre y quiere lo mejor
para nosotros nos lleva a una confianza serena y alegre, tambin ante la dureza, en ocasiones,
de lo inesperado. No hay tristeza que l no pueda curar: N$ temas, ten s8-$ )e (Lucas 8,
50), nos dice el Seor.
Un alma triste est a merced de muchas tentaciones. La tristeza nace del egosmo, de pensar en
uno mismo con olvido de los dems, de la indolencia en el trabajo, de la bsqueda de
compensaciones, del descuido en el trato con Dios. Para poder conocer a Jesucristo, poder
servirle, y darlo a conocer a los dems, es imprescindible no andar excesivamente preocupados
por nosotros mismos. Solamente as, con el corazn puesto en Jesucristo, podemos recuperar la
alegra, si la hubiramos perdido. Esta es una de las grandes misiones de nosotros, los
cristianos: L-e'ar a-e&r*a a ,n m,nd$ +,e est tr%ste p$r+,e se 'a a-e?and$ de 5%$s"
Preparemos la Navidad junto a Santa Mara y en nuestro ambiente fomentando un clima de paz
cristiana, brindaremos muchas pequeas alegras y muestras de afecto a quienes nos rodean.
Los seres humanos necesitan pruebas de que Jesucristo ha nacido en Beln, nuestra alegra se
las dar.
El Evangelio de hoy nos muestra un ambiente de una inmensa expectativa por el Mesas, donde
Juan aparece como una figura rodeada de un prestigio extraordinario; prueba de ello es que las
autoridades judas mandan a Betania, desde Jerusaln, a sacerdotes y levitas, que eran
personajes cualificados, a preguntarle a Juan si l es el Mesas. Juan no se envanece por su
misin. Niega ser lo que en realidad no es, pero a continuacin comienza a dar a conocer lo que
es, hablando de Jesucristo, alabndolo entusiastamente, y juzgndose a s mismo indigno an
de desatar la correa de las sandalias de Jess. Toda la fama de que disfrutaba Juan, la pone al
servicio de su misin de Precursor del Mesas y, con olvido total de s mismo, afirma que es
ne(esar%$ +,e <- d%sm%n,6a para +,e es2s (re1(a"
Cuando cada uno de nosotros ejercemos la misin de apstoles de Jess, y l permite que
alguna vez gocemos de algunos xitos, no podemos envanecernos como si el mrito fuera
nuestro. Siempre tenemos que dirigir todo a Dios como les ensea San Pablo a los Efesios:
!an s%d$ sa-'ad$s p$r -a &ra(%a med%ante -a )e, 6 est$ n$ '%ene de ,stedes, s%n$ +,e
es 5$n de 5%$s" Debemos darnos cuenta y aprender de la conducta de Juan. En vez de
defenderse, aprovecha la ocasin que se le presenta para dar testimonio de Jess. Juan siente
su responsabilidad de Precursor. l no tiene otra razn de ser, que dar testimonio del Mesas. No
le interesa la opinin que puedan formarse de l los fariseos. No le interesa otra cosa que dar
testimonio de Jesucristo. Cunto tiempo perdemos muchas veces los apstoles, queriendo
defender nuestra posicin o nuestro criterio, o querindonos defender contra las apreciaciones
injustas de los dems. Lo interesante para nosotros no es que los dems tengan un concepto
elevado de nuestra misin, o que reconozcan nuestra autoridad: L$ %mp$rtante es dar
test%m$n%$ de es,(r%st$D E5ercer el a0ostolado.
P%dam$s a ESUCRISTO +,e n$s ($n(eda -a /,m%-dad +,e m$str8 ,an en s,
m%s%8n, +,e manten&am$s s%empre -a a-e&r*a (r%st%ana 6 +,e n,n(a
aband$nem$s -a m%s%8n +,e 5IOS n$s /a dad$ a (ada ,n$ de n$s$tr$s" Am<n"
158
Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # siete
OSUC, CONEUISTA 5E LA TIERRA PRO7ETI5A
PALABRA 5E 5IOSD 5esp,<s +,e m,r%8 7$%s<s, d%?$
e- SeB$r a $s,<, /%?$ de N,n, m%n%str$ de 7$%s<sD 0
7$%s<s, m% s%er'$, /a m,ert$" Anda, pasa e- $rdn
($n t$d$ este p,eb-$, en mar(/a /a(%a e- pa*s +,e '$6
a dar-es" La t%erra d$nde p$n&an e- p%e se -as d$6, ($m$ pr$met* a 7$%s<s" S, terr%t$r%$
se e=tender desde e- des%ert$ /asta e- L*ban$, desde e- &ran r*$ C,)rates /asta e-
7ed%terrne$, en $((%dente" 7%entras '%'as nad%e p$dr res%st%rte" C$m$ est,'e ($n
7$%s<s estar< ($nt%&$; n$ te de?ar< n% te aband$nar<" >An%m$, s< 'a-%ente@, t2
repart%rs a este p,eb-$ -a t%erra +,e pr$met* ($n ?,rament$ a s,s padres (Josu 1, 1-
6).
ENSE\ANSA
Pap, nos puedes contar ms cosas de este nuevo jefe que sucedi a Moiss? S, con mucho
gusto, respondi el padre. Su nombre significa "Dios es salvacin". Fue elegido para conducir el
ejrcito mientras los israelitas estaban en el desierto. De los doce espas enviados por Moiss
para obtener informes sobre Canan, slo Josu y Caleb creyeron que los israelitas podran
conquistar el pas con la ayuda de Dios. Dios premi su fe. De todos los israelitas nacidos en
Egipto, fueron los nicos que vivieron para ocupar Canan. Cuando el pas se conquist, lo
dividi entre las doce tribus. Antes de morir, Josu anim a los israelitas a amar y obedecer a
Dios: "Yo y mi casa serviremos al Seor", dijo. Y el pueblo respondi: "Lejos de nosotros
abandonar al Seor para ir a servir a otros dioses". Migue, sonriendo y con simpata, dice a sus
padres: Dios acta siempre bien. Fjate, Migue, que al pasar el ro Jordn hizo lo mismo que
cuando atravesaron el Mar Rojo. Dividi las aguas y pasaron todos sanos y salvos.
5IALOGOD :EUC !ISO OSUC;
Ser un buen lder
Cuentan que un hijo le dijo a su padre que quera ser un lder, y le pregunt
cmo poda lograrlo. El padre le respondi que lo primero que tena que hacer
era estar consciente de sus conductas. Que cada vez que sintiera que haba
hecho dao a una persona, clavara un clavo en la cerca de su casa. El hijo
acept el reto y empez a tomar mayor conciencia de sus actos. Siguiendo el
consejo de su padre, comenz a poner clavos con el martillo cada vez que
haca dao, maltrataba a una persona o no la respetaba. Luego de un tiempo
el hijo dej de poner clavos en la cerca, porque ya era consciente de sus actos
y trataba bien a las personas. Entonces pregunt a su padre: y ahora qu
hago? El padre le respondi dicindole que por cada acto de bien y servicio
que realizase, sacara un clavo de la cerca. El hijo nuevamente acept el reto y
empez, poco a poco, a sacar los clavos. Ya estaba despierto, era consciente y adems se
dedicaba a ayudar a las personas. En poco tiempo logr sacar todos los clavos. Contento, se
acerc donde su padre, quizs con un poco de soberbia y le dijo: he terminado! Logr sacar
todos los clavos! Finalmente he aprendido a ser una mejor persona, un lder. Sin embargo, acto
seguido lo asalt una duda: ahora qu haremos con todos los huecos que dejaron los clavos en
la cerca? El padre le respondi: #N$ -$s t$+,es" Estn a--* para re($rdarte s%empre +,e
ten&as /,m%-dad, p$r+,e en t, (am%n$ de aprend%1a?e de?aste /,e--a de d$-$r en -a
&ente 6 +,e &ra(%as a s, entre&a, ($mprens%8n 6 ($-ab$ra(%8n, a/$ra p,edes ser e-
-*der +,e eres#"
ORACI[N
Se;or te do# las gracias 0orque siem0re est9s como Tuen &der al -rente de tu
0ueblo la Iglesia de Tu Ni5o Jesucristo 0ara lle1arnos a la tierra 0rometida. +#<danos
a ser -ieles # cum0lir siem0re tu santa 1oluntad 0ara que no tengamos que morir en el
desierto de nuestra soberbia # nuestro orgullo. +m!n.
159
El Sentido de Numor de JESUCRISTO
Jess era plenamente humano, aunque sin pecado, y ser
humano significa tener sentido de humor. Por lo general
tenemos una imagen de Jesucristo tan poco humano que
nos cuesta imaginarlo con una sonrisa, mucho menos
rindose o diciendo algn chiste. Por eso no vemos lo
mucho de humor que hay en los evangelios, o peor,
tratamos de volverlo serio. Por supuesto Jess no era
frvolo, pero es claro que a menudo deca cosas bastante
chistosas, por mucho que nos sorprenda eso.
La forma especial del humor de Jess era la irona, algo as
como las caricaturas, con la que nos hace pensar en
alguna situacin chistosamente ridcula. Pensemos por
ejemplo en la famosa frase de pasar ,n (ame--$ p$r e-
$?$ de ,na a&,?a (Mateo 19, 24), Jess utiliz una
figura bien cmica, de alguien tratando de jalar un pobre
camello por esa micro-apertura de una aguja.
Aqu otro sobre los camellos: G,*as (%e&$s, +,e (,e-an e- m$s+,%t$ 6 tra&an e- (ame--$
(Mateo 23, 24-25). Imagnense el epiglotis que necesitan, para que pase ese camello por su
garganta. Pensemos en esta figura cmica: L$s )ar%se$s s$n lobos 1estidos de o1e5a$
(Mateo 7, 15). No slo van los dos simbolismos totalmente contrastantes del lobo y la oveja,
sino el de "vestir a un lobo como una oveja (quin se encargara de tal tarea?). Por eso,
queridos hermanos, en este domingo de la alegra, aprendamos algo con esta ancdota:
En una reunin de esposas sube al estrado una francesa y cuenta su historia:
"Una vez yo llegu a casa y le dije a mi esposo: Yo vengo muy cansada del trabajo y a partir de
hoy no voy a volver a cocinar.... El primer da no vi nada, el segundo da no vi nada, el tercer da
lo vi cocinando y desde ese da es l quien se encarga de la comida." "Bravo, hurra", gritaban y
aplaudan las mujeres.
Le toca el turno a una gringa que cuenta su historia: "Una vez yo llegu a casa y le dije a mi
esposo: Yo vengo muy cansada del trabajo y a partir de hoy no voy a volver a lavar ropa.... El
primer da no vi nada, el segundo da no vi nada, el tercer da lo vi en la lavandera y desde ese
da es l quien se encarga de lavar su ropa y la ma." "Bravo!, hurra!", gritaban y aplaudan las
mujeres.
Le toca el turno a una venezolana que cuenta su historia: "Una vez yo llegu a casa y le dije a
mi esposo: Yo vengo muy cansada del trabajo y a partir de hoy no voy a volver ni a cocinar ni a
lavar ropa.... El primer da no vi nada, el segundo da no vi nada, el tercer da ya vea un poquito
por el ojo izquierdo".
Es muy jocosa la ancdota, pero en medio de las risas que puedan producir, se ve los dos
extremos que han proliferado: Un movimiento feminista y un tpico espritu machista. DIOS no
presenta ninguno de los dos, sino un modelo sano y edificante. El modelo de una pareja
colocada en el Edn para mutuamente complementarse. El matrimonio no es un Ring de boxeo
para ver cul puede ms, sino una mesa de dilogo y un campo de equipo. Hagamos de
nuestros matrimonios verdaderos equipos mutuos de crecimiento y proyeccin.
Iaridos amen a sus es0osas como Cristo amo a la Iglesia # se entreg 0or
ella 0ara lim0iarla con el ba;o del agua # la 0alabra # consagrarla 0ara
0resentar una Iglesia gloriosa sin manc3a ni arruga ni cosa seme5ante sino
santa e irre0roc3able. +s tienen los maridos que amar a sus mu5eres como a
su cuer0o. Vuien ama a su mu5er se ama a s mismo$ %E-esios O (OB(Q*.
+m!n.
160
C6A"74 D4-I5:4 DE AD;IE574 Ciclo B
1( de Diciem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: 2'!muel 7, 1%).(%12.1+.1/ '!lmo: ($*(()
2 ectur!: "om!nos 1/, 2)%27 E,!ngelio: uc!s 1, 2/%&(
161
Este domingo ltimo de Adviento es ya una preparacin inmediata de la celebracin de la
Navidad. Mara nos es presentada como el gran ejemplo de cmo disponerse a la venida del
Seor. Una venida que acontece en la concreta realidad de la historia humana, fruto de una
larga esperanza en el pueblo de Israel, en la sencillez de una familia del pueblo. Pero a la vez, y
quizs por ello mismo, nos abre a la gran esperanza, a la gran alegra, que no podemos reducir
a una superficial celebracin en la inmediata Navidad. Es preciso que llegue a lo ms hondo de
nuestra vida.

E- e?emp-$ de 7ar*aD Ella se dispone a esta venida con absoluta confianza, con plena fe,
aunque no comprenda cmo se realizar, aunque supere sus esquemas naturales 4#:(8m$ ser
es$;#9" Pero ella sabe decir -vivir- su #s*# sin reservas. Es una respuesta de fe y de esperanza,
mucho ms all de las previsiones naturales, cotidianas. Es el ejemplo que se nos propone hoy,
en vspera de la Navidad. Tambin nosotros debemos disponernos para acoger la constante
venida del Seor, especialmente en la inmediata celebracin navidea, sabiendo disponernos a
una actitud de fe, de esperanza, de pobreza, de alegra... sabiendo decir un #s*# confiado a la
irrupcin del Seor en nuestra vida, como la tierra acoge la semilla para que d fruto.
#E- SeB$r est ($nt%&$#, se le dijo a Mara. El Seor est con nosotros, se nos dice hoy. Para
fecundar nuestra vida. Slo es preciso una condicin: E,e n$s d%sp$n&am$s de 'erdad a s,
'en%da" Que le acojamos en lo ms hondo de nuestro ser y de nuestro hacer. Que no
celebremos una Navidad superficial, sino que rompamos la barrera de autodefensa ante la
venida del Seor y nos dejemos llenar por l. Es preciso sentirnos pobres, sencillos, necesitados
-como Mara- para acoger la venida salvadora, renovadora, del Seor. Entonces #e- Esp*r%t,
Sant$ 'endr s$bre n$s$tr$s# para fecundarnos.
N$ n$s en&aBem$sD La primera lectura de hoy nos ofrece una posibilidad de reflexin ante
la inmediata celebracin de la Navidad. Quizs nosotros, como David, estaramos tentados -con
la mayor buena fe, como l- a pensar que debemos corresponder al amor de Dios haciendo algo.
David quera construir un templo para el Seor; nosotros quizs pensemos en dar algo, en hacer
maana o en uno de estos das de Navidad aquello que llamamos #,na $bra de (ar%dad#" Pero
el Seor dice a David que lo que importa no es tanto que le construya un templo sino estar
siempre junto con su pueblo. Es el gran anuncio de lo que nosotros llamamos la Encarnacin de
Dios: 5%$s se %dent%)%(a ($n n$s$tr$s, +,%ere +,e -e re(%bam$s en e- ($ra18n de n,estra
'%da"
c C$nstr,6am$s pr%meramente e- temp-$ de 5%$s en n,estra pr$p%a '%daD Permitamos
que Dios dirija y gobierne nuestros pasos. Colaboremos activamente en su plan de salvacin.
Seamos piedras angulares, edificacin de Dios, construyamos con arte y dedicacin el templo de
Dios. Cada uno de nosotros, como persona humana y como cristiano, debe ser el lugar de la
manifestacin de Dios entre los seres humanos. Construyamos, pues, en nosotros el templo de
Dios mediante la vida de gracia, mediante la vida de caridad delicada con nuestros hermanos y
mediante la verdadera humildad. 5$nde /a6 (ar%dad 6 am$r a--* est 5%$s"
c C$nstr,6am$s e- temp-$ de 5%$s en -$s dems p$r e- ap$st$-ad$D Sintamos la viva
responsabilidad de participar en la historia de la salvacin como enviados, como apstoles,
heraldos del Evangelio, embajadores de Jesucristo. Participemos en las actividades apostlicas
de nuestra parroquia, no reduzcamos nuestra vida cristiana a la esfera estrictamente personal,
cuando nuestra misin es ser luz de las naciones y sal de la tierra.
N$ n$s en&aBem$s (e-ebrand$ -a Na'%dad en aspe(t$s s,per)%(%a-es de
n,estra '%da" S*, ser b,en$ (e-ebrar-a ($n )%esta, abr%rn$s a n,estr$s
/erman$s ms ne(es%tad$s ($n ,na a6,da e($n8m%(a, ($n ,na '%s%ta,
($n ,n &est$ de am$r" Per$ n$ se ?,e&a a/* -$ ms %mp$rtanteD Slo
celebraremos aut!nticamente la ,a1idad si acogemos la 1enida del
Se;or a lo m9s im0ortante a lo m9s 3ondo a lo que 0esa m9s de
nuestra 1ida de cada da. Am<n"
162
Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # oc3o
REPARTO 5E CANA]N, LA TIERRA PRO7ETI5A
PALABRA 5E 5IOSD En e- -%br$ de $s,<, desde e- (ap*t,-$ I
a- LM est e- repart$" S$n n$mbres m,6 rar$s 6 -$ m%sm$ s,s
(-anes"
ENSE\ANSA
El Seor luch al lado de Josu para derrotar a los pueblos que
haba en Canan. Sobre todo los Gabaonitas. Una vez que los otros
pueblos se enteraron de que haba derrotado a los de Gaban, se
rindieron. Al pasar muchos aos, Josu se hizo viejo. Siguiendo las
rdenes divinas, reparti la tierra entre las doce tribus de Israel. A
la de Lev no le dio ninguna parte, porque los levitas tenan que
estar en todas las tribus, ya que eran sacerdotes y deban dedicarse
al servicio de Dios.
Mam, dice Estefana, he odo tambin que quedaron ciudades de
asilo. S, hija ma. En ellas poda refugiarse el que hubiera matado a
otra persona de forma involuntaria. As podra librarse de la
venganza de los familiares del muerto y ms tarde, si era declarado inocente, regresar
libremente a su casa. Mucho tiempo despus, cuando Josu vea que se acercaba su muerte,
reuni a su pueblo y le dirigi la palabra por ltima vez. Les record lo que Dios haba hecho por
ellos desde los tiempos de Abraham y le dijo que el Seor expulsara a los cananeos que an
quedaban en el pas. Les exhort finalmente a que fueran fieles a su Dios y a que no adoraran a
falsos dioses. El pueblo de Israel jur fidelidad al Seor, y Josu estableci un pacto con ellos.
Levant una gran piedra debajo de la encina que haba en el santuario del Seor y dijo: Si
niegan a su Dios, esta piedra ser una prueba contra ustedes. Poco despus, Josu muri y fue
enterrado en la tierra prometida.
5I]LOGOD :!ISO BIEN OSUC;
Ser consistente
Una zorra estaba siendo perseguida por unos cazadores cuando
lleg al sitio de un leador y le suplic que la escondiera. El hombre
le aconsej que se escondiera en un barril. Casi de inmediato
llegaron los cazadores, y le preguntaron al leador si haba visto a
la zorra. El leador, con la voz les dijo que no, pero con su mano
disimuladamente sealaba el barril donde se haba escondido. Los
cazadores no comprendieron las seas de la mano y se confiaron
nicamente en lo dicho con la palabra. La zorra al verlos marcharse, sali sin decir nada. Le
reproch el leador por qu a pesar de haberla salvado, no le daba las gracias, a lo que la zorra
respondi: #Te /,b%era dad$ -as &ra(%as s% t,s man$s 6 t, b$(a /,b%eran d%(/$ -$
m%sm$#" No neguemos con nuestros actos lo que pregonamos con nuestras palabras. Cunta
gente hay a nuestro alrededor que parecieran destruir con los pies lo que tanto trabajo les
cuesta edificar con sus manos. Eso se llama inconsistencia. Es evidente que necesitamos tomar
decisiones y entonces ser consistentes en nuestras acciones y que estas respalden la intencin
de nuestro corazn. Cuando eso no ocurre, podemos esperar momentos amargos. Tal vez hemos
pasado por ese tipo de dilema y es en ese momento cuando debemos decirle a DIOS como le
dijeron los israelitas a Josu: !arem$s -$ +,e n$s $rdenes, %rem$s a d$nde n$s mandes
(Josu 1, 16).
ORACI[N
Se;or te damos gracias 0or todo lo que 3aces 0ara conducirnos a la Tierra
/rometida. +#<danos a mantener un cora"n recto que nos 3aga
consistentes que siem0re 3agamos lo que 0redicamos # que slo 0ongamos
nuestra con-ian"a en Ti. +m!n.
163
El Ed!n del 7esd!n
Mis queridos hermanos en Cristo, en este cuarto domingo de
Adviento, cuando falta una semana para celebrar en familia la
Navidad, es importante meditar en la difcil situacin que viven
muchas mujeres en su matrimonio. Invito a todos a reflexionar esta
narracin extrada del cuento E- Ed<n de- 5esd<n, perteneciente
a la obra Otr$ r,mb$ para -a r,mba, de la gran escritora
costarricense Carmen Naran?$D
Ella nunca pudo recordar la discusin ni su propio alegato. La voz
de l, de eso s estaba segura, la invadi con insultos, llamndola
depresiva, repulsiva, compulsiva, negativa,... egosta, individualista,
materialista, majadera y aventurera.... Recordaba... el portazo con
que se fue para siempre....
Empez a recuperarse lentamente porque junto con los ejercicios de autoconfianza, afirmacin
y 6$ p,ed$ sa-%r ade-ante s$-a, se manifestaban muy fuertes los otros de rencor, de
revancha, de desdn y de Ja m* n$ me p,ede /a(er est$K" La fueron aliviando las pastillas
de... la dulzura con que contaba las atrocidades del monstruo, a quien, despus de darle todo,
se larg con una cualquiera. Pronto se dio cuenta de que su historia era idntica a la de miles de
mujeres con caras ajadas y tristes....
Un da cont que l haba vuelto humilde y arrepentido, seguro de que ella era la nica.
Invent salidas y encuentros,... acercamientos y cortejos. Compr ropa nueva, apareci con
regalos, cambi de peinado, acentu el maquillaje y adquiri un lenguaje pintoresco.... Dej
definitivamente de quejarse de los hombres. Tena tanta suerte: E- s,6$ era %dea-"
Despus de que lo instal de nuevo en la casa, pas por una larga etapa de aprendizaje para
ser habilidosa y amable,... para ser feliz... y desalojar todo lo amargo.
... Slo hubo cabida para lo perfecto: La s$nr%sa s%n(era, e- re&$(%?$ de -a ($mpaB*a, -a
($n'ersa(%8n a)%rmat%'a, -a m%rada d%re(ta 6 pr$),nda"
... Lejos quedaron el pleito, la llamada de atencin, el gesto brusco, el reproche.... Logr
establecer una comunicacin perfecta, ese adivinar de los gestos de que hablan las recetas del
amor.... Los gastos se redujeron, las comidas se simplificaron,... la limpieza se facilit y
desaparecieron las largas jornadas de sospechas e indagaciones.... l simplemente estaba ah y
no se ira jams....
Todo iba perfecto porque... estaban juntos con su mejor y ms brillante sonrisa de espejo,
aunque a ella le preocupaba la insignificancia de ese hombre feo, sin la menor gracia, carente de
ingenio,... poco emocional, salvo cuando se enfureca y la insultaba.... Ahora ella no le permita
enojo, ni furia ni resentimiento alguno porque ella diriga la escena, era capaz de embellecerlo y
amarlo, de cortejarlo,... manipuladora de lo ya ajeno, encerrada dentro de sus hbitos y manas
de crear un edn para el desdn.
As resuelve su difcil situacin la mujer annima de este cuento. Lamentablemente es propio del
caso el que aquella protagonista de la historia se diera cuenta de que Js, /%st$r%a era
%d<nt%(a a -a de m%-es de m,?eresK" Pero acaso hay alguna solucin aparte de J(rear ,n
ed<n para e- desd<nK? S, la hay. La clave es que cada hombre que vive con una de esas
mujeres descubra que el plan divino es que l se case y llegue a ser un solo cuerpo con su
esposa, y que ella lo respete, consciente de que l la ama al extremo de estar dispuesto a dar la
vida por ella. As, juntos crearn un paraso en su hogar, en el que florezcan el cario y el
aprecio mutuo.
Iaridos amen a sus es0osas como JESUCRISTO amo a la
Iglesia # se entreg 0or ella 0ara lim0iarla con el ba;o de agua
# la 0alabra # consagrarla 0ara 0resentar un Iglesia gloriosa
sin manc3a ni arruga ni cosa seme5ante sino santa e
irre0roc3able$ %E-esios O (OB(X*. +m!n.
164
5A7I;IDAD DE 56E'7"4 'E84" 0E'6C"I'74 Ciclo B
2) de Diciem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Is!.!s )2, 7%10 '!lmo: $(*$7)
2 ectur!: De1reos 1, 1%/ E,!ngelio: 0u!n 1, 1%1(
165
Las lecturas de este da de Navidad se concentran en dar una respuesta al gran interrogante que
ha atravesado ms de dos mil aos de cristianismo: :E,%<n es es,(r%st$; La respuesta la
encontramos, sobre todo, en el prlogo del evangelio segn san Juan: La Pa-abra, e- (read$r
de- ,n%'ers$, -a -,1 de- m,nd$, e- re'e-ad$r de- Padre, et(" Esta respuesta del evangelio es
colocada en el mbito del profetismo del Antiguo Testamento: es,(r%st$, e- mensa?er$ +,e
trae -a pa1 6 -a sa-'a(%8n 4pr%mera -e(t,ra9; es,(r%st$, e- 2-t%m$ 6 de)%n%t%'$ pr$)eta de
5%$s 4se&,nda -e(t,ra9"
LVui!n es JESUCRISTOM
Jesucristo es La Palabra, que vive en el seno de Dios, y que pone su tienda entre los seres
humanos, en un determinado momento de la historia. Jesucristo, antes de ser una palabra
pronunciada por la historia, es La Palabra pronunciada por el mismo Dios. En el mundo de Dios,
el Padre est pronunciando eternamente La Palabra. En Beln, en tiempo del emperador
Augusto, La Palabra eterna es pronunciada por labios humanos, se convierte en palabra de
carne. Se llama Jess de Nazareth. Quin es Jess? Es La Palabra, que al ser pronunciado por
los seres humanos, suena Jess de Nazareth.
Jesucristo es la vida y la verdadera luz del mundo. Vida y luz son dos imgenes muy usadas en
todo el Antiguo Testamento. Dios es el creador de la vida (plantas, animales, seres humanos). A
la vez que creador, es tambin el seor, que dispone de ella segn sus inescrutables designios.
El ser humano ha sido creado para la vida, no para la muerte. Con todo, a causa del pecado, el
reino de la muerte se ha instalado en la historia. Cuando los cristianos proclamamos que
Jesucristo es la vida, afirmamos que l es el vencedor de la muerte y el restaurador de la vida
en la humanidad. Al restaurar la vida, sta es como un faro de luz en un mundo prisionero de la
tiniebla: Pasa de ser ,na '%da des&ra(%ada a ,na '%da a&ra(%ada, p$r+,e se n,tre de -a
Gra(%a de 5IOS. Al confesar que Jess de Nazareth, en el momento mismo de nacer es vida y
luz de la humanidad, estamos afirmando tambin que no es una vida cualquiera o una luz
cualquiera, efmera y dbil, sino la Vida y la Luz originales, presentes en Dios mismo. Porque es
Vida y Luz, su historia personal, una ms en s misma entre las historias de los seres humanos,
es fuente de Vida y de Luz para la humanidad entera.
/ara nosotros Lqui!n es JESUCRISTOM
Hemos de dejar las cuestiones generales y preguntarnos de modo muy personal: #Para m*,
:+,%<n es es,(r%st$;#" Segn que se responda a esta pregunta con los labios, con el corazn
y sobre todo con la vida, nuestra existencia seguir un rumbo u otro, seguir unos parmetros u
otros segn los cuales vivir. Si Jesucristo lo es todo para m: 7% 5%$s, m% sa-'ad$r, m%
m$de-$, m% t$d$, tratar< de /a(er rea- en m% '%da este ($n'en(%m%ent$" Si Jesucristo es
un hombre extraordinario, el ms enigmtico y grandioso entre los hijos de Adn, pero nada
ms que hombre, ser tal vez un gran admirador de su figura, tratar de seguir su vida
moralmente ejemplar, pero nunca caer de rodillas ante l, ni le invocar como redentor, ni
estar dispuesto a dar mi vida por creer en l. Si Jesucristo no fue ms que #,n /%pp%e entre
6,pp%es#, como alguien ha dicho, o un mesas fallido como piensan muchos judos, o un
#a'atar# ms entre tantos otros que han existido y continan viniendo a la existencia, qu
sentido tiene seguir siendo discpulo de Jess de Nazareth? Para qu seguir haciendo una
pantomima recitando el credo?
Mis queridos hermanos: ESUCRISTO '%'e en -a E,(ar%st*a, en e- Sa&rar%$" .%'e en -a
B%b-%a, Pa-abra %nm$rta- de 5%$s a -a /,man%dad" .%'e en -$s /$mbres 6 m,?eres +,e
(reen en CL, -e aman 6 s%&,en s,s pas$s" CL '%'e para darn$s -a '%da, para re($rdarn$s
s%empre +,e n,estr$ dest%n$ es -a '%da, ,na '%da p-ena en -a Gra(%a de 5IOS"
Vue esta ,+:I7+7 (?>> rea-irmemos nuestra -e en
.JESUCRISTO 1erdadero 7ios # 1erdadero 3ombre. en
.JESUCRISTO redentor de la 3umanidad.. +m!n.
166
Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # nue1e
5CBORA Y BARAC
PALABRA 5E 5IOSD 5<b$ra, pr$)et%sa, (asada ($n
Lap%d$t, &$bernaba p$r ent$n(es a Israe-" Ten*a s,
tr%b,na- ba?$ -a Pa-mera de 5<b$ra, entre Ram 6 Bete-"""
6 -$s %srae-%tas a(,d*an a e--a para +,e de(%d%era s,s
as,nt$s" 5<b$ra mand8 --amar a Bara( 6 -e d%?$D 0 P$r
$rden de- SeB$r, 5%$s de Israe-, 'e a a-%star &ente 6
re2ne en e- Tab$r d%e1 m%- /$mbres""" Bara( resp$nd%8D 0
S% '%enes ($nm%&$, '$6; s% n$ '%enes ($nm%&$, n$ '$6"
5<b$ra ($ntest8D 0 B%en" Ir< ($nt%&$""" 5%$s derr$t8 a+,e- d*a a Yab*n, re6 (anane$,
ante -$s %srae-%tas" Y est$s se ),er$n /a(%end$ (ada 'e1 ms ),ertes )rente a Yab*n, re6
(anane$, /asta +,e -$&rar$n an%+,%-ar-$ (Jueces 4, 4-6.8-9.22).
ENSE\ANSA
Mam, dice Estefana, me siento contenta porque, por fin, una mujer se puso al frente de los
israelitas y venci al rey de los cananeos. Quisiera saber algo de esta mujer. T sabes algo? S,
te lo contar. Fue la nica mujer juez en Israel. Ya sabes que la poca de los grandes jefes ha
acabado. Ahora mandan los jueces. Ella anim al general Barac a luchar contra Ssara, jefe del
ejrcito de Yabn, rey cananeo. La victoria conseguida puso fin a 20 aos de dominio cananeo.
Conoces el himno o canto de victoria de Dbora y Barac? No, mam, no tengo ni idea. Te dir
slo algunos versos: "Oigan, reyes, prncipes, escuchen: Que voy a cantar, a cantar al Seor, y
a tocar para el Seor, Dios de Israel. Mi corazn por los capitanes de Israel, por los voluntarios
del pueblo! Bendigan al Seor! Despierta, despierta, Dbora! Despierta, despierta, entona un
canto! En pie, Barac! Toma tus cautivos! Superviviente, somete a los poderosos; pueblo del
Seor, somteme a los guerreros. Perezcan as, Seor, tus enemigos! Tus amigos sean fuertes
como el sol al salir!". Te ha gustado, hija ma? S, mucho porque es muy bonito. Lo que ms
me ha llamado la atencin es que los amigos del Seor son tan fuertes como el sol cuando sale
por las maanas.
5IALOGOD :ERA COBAR5E 5CBORA;
,unca retes a una mu5er
"Una agencia de inteligencia tena una vacante. Despus de
evaluar a algunos aspirantes quedan finalmente un hombre y
una mujer. Llevaron al hombre a una puerta grande de metal
y le dieron un arma: Dentro de este sitio, usted encontrar a
su esposa sentada en una silla. Tome esta arma y mtela. El
hombre mira algo sobresaltado, pero sin embargo toma el
arma y entra al cuarto. Todo estuvo en silencio por cerca de 5
minutos, entonces la puerta se abri. El hombre sali del
cuarto con lgrimas en sus ojos y dijo: -Intent matarla, pero
no pude apretar el gatillo. Ahora solo les quedaba la mujer: Adentro encontrar a su marido
sentado en una silla. Tome esta arma y mtelo. La mujer tomo el arma y abri la puerta. Antes
incluso de que la puerta se cerrara completamente, los agentes oyeron a la mujer descargar el
arma uno por uno, cada tiro disponible en el cargador. Entonces se oyeron gritos,
desgarramientos, golpes en las paredes. Finalmente, todo qued en silencio. La puerta se abri
lentamente, y all estaba parada la mujer. Se limpi el sudor de la frente y dijo: Que brbaros
son Ustedes! Por qu no me dijeron que eran balas de salva? Tuve que matarlo a golpes. La
mujer es el sexo dbil porque lo decimos los hombres, pero DIOS la ha llamado para ser tan
fuerte como cualquier hombre, no para matar, sino para Amar y defender el Amor con todas las
fuerzas.
ORACI[N
167
Se;or gracias 0or esta 0ro-etisa llamada 7!bora. ,o con-i en su -uer"a ni en su
belle"a sino en tu mano 0oderosa. Te 0ido 0or los que su-ren in5usticias en este
mundo. Vue 3a#a una 3umanidad m9s unida # solidaria. +m!n.
'A:"ADA =A-IIA Ciclo B
&0 de Diciem1re de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 ectur!: Eclesi9stico &, 2%1+ '!lmo: 12(*127)
168
2 ectur!: Colosenses &, 12%21 E,!ngelio: uc!s 2, 22%+0
La vida familiar est en el centro de la liturgia de hoy. El libro del Eclesistico nos da consejos
prcticos sobre el honor y el respeto que se deben demostrar al padre y a la madre. En la
tradicin juda esto aparece como un deber religioso importante a los ojos de Dios. En el salmo
128(127), vemos las bendiciones que da una buena familia al hombre que teme a Dios. San
Pablo anima a los cristianos colosenses a demostrar en sus relaciones mutuas todas las facetas
del amor cristiano. Recomienda especialmente el amor y el respeto entre los miembros de la
familia.
En el evangelio de hoy se nos presenta a la familia de Jess viviendo la cotidianidad de cualquier
familia juda de su tiempo. La muestra cumpliendo con la purificacin exigida en la ley de Moiss
(Levtico 12,1s). Se trata de una familia pobre. Esto implica que pasaron trabajos, llevaron una
vida austera, pero eso no significa que en el interior de la familia existiera violencia, maltratos,
injusticias, abandono, infidelidad y todo ese tipo de conflictos que viven muchas de nuestras
familias. En esta familia, no obstante las limitaciones y las espadas de dolor de las que habla el
evangelio, se cumpla la Ley y por lo tanto vivan la alianza con Dios; participaban en el culto y
solucionaban cariosamente sus diferencias. Cuando infortunadamente vemos cmo muchas
familias por exceso o por defecto, son el semillero de corruptos, delincuentes, antisociales, que
destruyen la humanidad, se nos muestra hoy el testimonio de la sencilla familia donde Jess
),e (re(%end$, r$b,ste(%<nd$se 6 --ennd$se de sab%d,r*a 6 -a &ra(%a de 5%$s -$
a($mpaBaba (Lucas 2,40). La familia de Nazareth fue el espacio propicio para que Jess se
formara integralmente. Su familia le ofreci la posibilidad de crecer, robustecerse y llenarse de
la sabidura de Dios.
Nuestras familias nos ofrecen esto? Estamos formando hijos capaces de amar y servir
generosamente, alegres y con fe en la vida? Somos felices en nuestra familia, aunque a veces
no haya sino un par de trtolas y dos pichones para ofrecerle a Dios? En medio de nuestras
limitaciones econmicas, estamos dispuestos a dar algo? Recordemos que nadie es tan pobre
que no pueda dar, ni tan rico, que no necesite recibir. Con nuestro testimonio como padres y
como hijos de familia, despertamos la esperanza de liberacin en nuestros pueblos, tal como la
despert la familia de Jess ante Simen y Ana? Cmo familias somos levadura en la gran
masa, generadores de una nueva humanidad y los constructores de vida?
+mor cristianoS San Pablo suplica a los Colosenses que demuestren amor cristiano, #e-
br$(/e per)e(t$#" Lo que debe caracterizar al fiel cristiano es el amor de unos hacia otros,
demostrado en las mltiples facetas de la misericordia, de la bondad, de la humildad, de la
mansedumbre, de la paciencia, del perdn, del estmulo y de la gratitud. El amor cristiano se
debe tambin reflejar en la unin del matrimonio y de la familia.
En estos tiempos de aparentemente inevitable ruptura matrimonial, de decisiones de no tener
hijos, de abortar la vida, de la legalizacin de otras #de(%s%$nes s$bre -a ,t%-%dad de -a '%da#,
de #,n%$nes# del mismo sexo, de la sustitucin del amor por la lujuria, etc., puede sonar irreal
hablar de la unin matrimonial y del regalo de los hijos. Lo que se requiere urgentemente es una
gua y un acompaamiento eficaces en la construccin y el mantenimiento de los lazos ntimos
del matrimonio y de la familia. No debemos asumir que la gente sabe vivir junta. Se requiere un
conocimiento detallado de la estructura de la persona humana y de su expresin particular y de
la etapa del desarrollo de cada persona. Con estos elementos se puede lograr una cuidadosa
trayectoria que lleve a dos personas hacia una comunin integral y estable.
El divorcio puede considerarse un derecho por algunos; pero es siempre el reconocimiento de un
fracaso. Hay alguna persona que realmente desee fracasar? La falta de expectativas es un
factor desafortunado de la experiencia humana diaria. Se cometen errores, pero el fracaso
puede ser evitado. Como cristianos, debemos propiciar una sociedad que proteja y promueva las
formas estables de satisfacer las aspiraciones humanas.
+ Iara # Jos! no les -ue -9cil ser -amilia de 7ios 0ero se mantu1ieron unidos
en el amor # no 0erdieron de 1ista nunca a su 7ios. No# en esta -iesta de la
169
Sagrada =amilia 0ongamos en manos de 7ios a nuestra -amilia #
de-end9mosla 0orque es un regalo de 7ios. +m!n.
,a1idad matrimonial
El nacimiento de Jess, El Salvador, en la vida de los
matrimonios, tambin es signo de salvacin.
P$r+,e ,n n%B$ n$s /a na(%d$, n$s /an tra*d$
,n /%?$D L-e'a e- (etr$ de- pr%n(%pad$ 6 se --ama
EConse5ero mara1illosoG EHuerrero di1inoG EJe-e
0er0etuoG E/rnci0e de la 0a"G (Isaas 9, 5).
Cuando un Matrimonio decide hacer nacer a Jesucristo el Hijo de Dios como el centro de su
relacin, ese matrimonio se convierte en uno bendecido que van a disfrutarse mucho y van a
tener una relacin saludable.
Qu significa hacer nacer a Jesucristo en nuestro Matrimonio? Significa hacer que sus
instrucciones de vida se apliquen regularmente en el Matrimonio. Significa vivir con el amor, la
humildad, el servicio y la entrega del Hijo de Dios como esencia de la relacin. Cuando
realmente hacemos nacer a Jesucristo en medio del matrimonio, aumenta la tolerancia y la
capacidad de atenderse mutuamente sin egosmo, con FE y con la esperanza de que cada da
estarn mejor conforme crecen en su vida espiritual.
JESUCRISTO es nuestro mximo consejero, Admirable; y si somos obedientes a su palabra
entonces el efecto de la obediencia producir frutos de bendicin, paz y prosperidad. Nadie
puede darnos mejores consejos que el Hijo de Dios. Frecuentemente buscamos consejo en
personas no capacitadas, en libros o revistas, en profesionales de la salud, pero pocas veces con
el que verdaderamente sabe como fuimos diseados y puede decirnos con certeza absoluta que
es lo que ms nos conviene en nuestro matrimonio.
Cuando un Matrimonio se sustenta en JESUCRISTO, cuenta con el Dios fuerte que nos ayudar a
vencer toda clase de dificultades y a controlar nuestras emociones con la fuerza de su amor. El
es el Dios fuerte que nos sostiene contra las asechanzas del enemigo y nos libra de todo mal. El
es el Dios fuerte que nos cubre contra las huestes espirituales de maldad. En L los matrimonios
y las familias estn seguros.
Cuando un Matrimonio esta en JESUCRISTO, cuenta con el apoyo y las bendiciones del Padre
Eterno para que se mantenga sano y puedan disfrutar de todas las cosas buenas de la vida por
encima de cualquier circunstancia que pueda venir.
Cuando un Matrimonio est en JESUCRISTO, la Paz estar con ellos, porque JESUCRISTO es el
Prncipe de la Paz y donde se le recibe a L se obtiene la paz. Un Matrimonio en JESUCRISTO es
un Matrimonio en Paz.
Si no hemos hecho nacer a JESUCRISTO en nuestro matrimonio, aprovechemos esta navidad y
tomemos la decisin de entregar nuestra vida y muestro matrimonio a JESUCRISTO.
Simplemente pidamos de todo corazn y tomemos la decisin de llenarnos de Su presencia,
especialmente en la Eucarista, conocer Su palabra, aprender lo que L ensea para los
matrimonios y ponerlo en prctica en nuestras vidas. Entonces el Dios Admirable consejero, Dios
fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz, vendr a nuestros corazones y bendecir nuestras vidas
de una manera extraordinaria para que podamos obtener un matrimonio saludable y una familia
de bendicin. Tomemos la decisin de ser humildes y llenarnos de JESUCRISTO hoy mismo. Es la
mejor decisin que podemos tomar, porque nuestros matrimonios y nuestras familias son los
tesoros ms valiosos que Dios nos ha dado.
Vue el Se;or nos bendiga # nos guarde$ %,<meros @ (A*. +m!n.
170
Nos disponemos a iniciar un nuevo ao, el
2012, que tiene la particularidad de venir
acompaado de muchas especulaciones
apocalpticas y a nivel nacional por un
choque de trenes electorales entre el
sector oficialista socialista y la oposicin a
este proyecto de gobierno. Con respecto a
la situacin mundial, debemos recordar
que nuestro Seor JESUCRISTO nos invita,
ms que a estar pendientes de su segunda
venida, nos insisti en que lo importante
es vivir preparados para ese encuentro,
pero sin angustias, P$r+,e n$
($n$(em$s n% e- d*a n% -a /$ra (Marcos
13, 33).
En relacin a la situacin nacional, lo mejor que podemos hacer es pedir a DIOS que Su Espritu
nos mantenga un corazn recto, para tener sabidura y buen discernimiento a la hora de actuar
y tomar decisiones. Es decir, mis queridos hermanos en Cristo, debemos vivir nuestra vida en
permanente esperanza, que es algo ms que mente positiva. Se trata de aceptar en paz las
circunstancias que vivamos, con la confianza puesta en DIOS, quien nos dice que si vamos
agarrados de Su mano, saldremos adelante siempre.
Por eso, para este ao que comienza todos debemos desear lo que siempre deseamos: Tener
sa-,d, <=%t$ en n,estr$ traba?$, pr$sper%dad e($n8m%(a 6 dems a'an(es en n,estra
'%da; p$der e=per%mentar e- &$1$ de '%'%r en pa1, en ,n amb%ente estab-e 6 tran+,%-$,
en arm$n*a ($n t$d$s -$s +,e n$s r$dean; 6 +,< de(%r de -$s n,estr$s, a +,%enes ($n
t$da s%n(er%dad deseam$s -$ me?$r"
Tengo la seguridad en mi espritu que DIOS, si ponemos nuestras peticiones en sus manos, tiene
la capacidad de mantener todo bajo control. Aunque por todas partes veamos desastres, malas
noticias y dems, a DIOS no se le va nuestra vida de sus manos, si es que realmente le
honramos con todo nuestro corazn. Como venezolanos, tenemos que seguir construyendo la
Venezuela que queremos, comenzando con una vida ntegra delante de DIOS, no dejando la
oracin ni de levantar a nuestra nacin constantemente, y de bendecir a TO7OS los habitantes
de nuestro hermoso pas.
Es posible que tambin en este ao sucedan cosas inesperadas. La verdad es que cada ao hay
mltiples sorpresas, algunas agradables y otras no, pero como cristianos debemos estar
preparados para todo. Cmo? Poniendo absolutamente toda nuestra confianza delante de
nuestro Seor. DIOS nos ha sido refugio de generacin en generacin [Salmos 90(89), 1]. l
siempre ha sido as, por lo que tambin la Biblia nos dice que JESUCRISTO es el mismo ayer,
hoy y por los siglos (Hebreos 13, 8).
171
Escuchemos, pero sobre todo cremosle a DIOS. Nuestra fe debe estar firme en lo que DIOS nos
dice, al hacerlo podemos estar confiados en que DIOS tambin har su parte. Cuidemos nuestra
vida, guardemos sus palabras y honremos con nuestros hechos al Seor. La siembra que
hagamos hoy determinar la cosecha que recogeremos maana. A veces no obtenemos las
bendiciones de DIOS porque no creemos que l nos quiere bendecir.
JESUCRISTO dijo: Y$ /e 'en%d$ para +,e ten&an '%da, 6 -a ten&an en ab,ndan(%a (Juan
10, 10). En todo el mundo hay muchas personas que pueden dar testimonio de estar
disfrutando de esa vida abundante. DIOS no miente, somos nosotros quienes muchas veces no
le creemos. Muchas veces hemos querido encontrar la felicidad en diversos campos: E- arte, en
-a )ama, en -$s p-a(eres de esta '%da, %n(-,s%'e en -as a(t%'%dades re-%&%$sas, per$
n,n(a serem$s p-enamente )e-%(es /asta +,e des(,bram$s +,e -a 'erdadera )e-%(%dad
est s$-$ en n,estr$ SeB$r ESUCRISTO"
Este ao tendremos una vez ms la oportunidad de comenzar a construir diariamente, con los
mejores materiales, el edificio de nuestra vida. Si actuamos inteligentemente estaremos seguros
de que la felicidad ser la luz que nos alumbrar en los aos que siguen. Hemos pensado en
algo que quisiramos comenzar este ao? Yo, en lo particular, le pedira al Seor para este ao
2012: Cum0le en m tus 0ro0sitos tus 0lanes tus an3elos6 0on en m
el querer como el 3acer 0or Tu buena 1oluntad6 3a"me saber lo que T4
quieres 0ara esta Ciudad de Ocumare del Tu# 0ara este Estado
Iiranda 0ara esta 0atria nuestra :ene"uela 0ara este mundo6 que no
solamente estemos 1i1iendo 0ara nosotros 0ara el 0resente sino 0ara
el -uturo.
En la Biblia, ese gran Tesoro de Sabidura, que DIOS nos ha dado, encontramos propsitos de
vida que muy bien los podemos hacer nuestros. Tal es el caso del Salmo 90(89), 12, en el cual,
el salmista le pide a DIOS: Ens<Ban$s de ta- m$d$ a ($ntar n,estr$s d*as, +,e tra%&am$s
a- ($ra18n sab%d,r*a" Cada uno de nosotros debe tener este ideal: SeB$r, para +,< me /as
--amad$, (,- es m% part%(%pa(%8n dentr$ de t, $bra" Cuando nos referimos a alguna
persona que vivi dentro de los propsitos por los cuales DIOS le llam, se puede decir que esa
persona permanece mucho ms tiempo de lo que vivi en esta tierra, o en otras palabras, hay
gente que ha hecho una labor tan trascendente que aunque vivi poco tiempo en esta tierra, la
obra que dej an permanece.
Es importante referirnos tambin al rey David. Podemos ver a David como uno de los hombres
que tena un propsito definido; David quiso una obra de transformacin profunda y permanente
en su vida; no quiso empezar y sentarse a ver qu suceda, l quera que DIOS metiera sus
manos en las profundas races del pecado y las arrancara. David peda una transformacin, no
slo una renovacin. Esta es la oracin que deberamos hacer este ao, que como sucedi con
David, el Seor realice el milagro de nuestra transformacin interior. SeB$r, --e'a de-ante t,
172
$bra en n$s$tr$s, +,e para este aB$, n$s$tr$s 6a n$ seam$s -$s m%sm$s, s%n$ +,e
(re1(am$s dentr$ de -$s pr$p8s%t$s +,e /as estab-e(%d$ para n,estra '%da"
No podemos dejar de referirnos al Apstol Pablo. En l podemos ver a un hombre que se entreg
por completo a su Seor y Salvador; sus escritos nos instruyen, nos ensean y tambin nos
desafan an despus de su muerte. Pero Pablo vivi con un solo propsito: N$ es +,e /a6a
a-(an1ad$ -a meta n% -$&rad$ -a per)e((%8n; 6$ s%&$ ade-ante ($n -a esperan1a de
a-(an1ar-$, ($m$ ESUCRISTO me a-(an18 (Filipenses 3, 12). Pablo deseaba cumplir lo que
DIOS le haba sealado.
Ojal nosotros, entre tantas cosas que hacemos, nos dediquemos a una sola cosa como Pablo,
olvidando ciertamente lo que queda atrs e ir hacia adelante, al supremo llamamiento de DIOS.
Hay muchos que por no tener el conocimiento del llamamiento de DIOS para sus vidas, terminan
haciendo tantas y tantas cosas sin lograr nada.
Debemos olvidar al comienzo de este ao 2012, los fracasos, las malas decisiones que hicimos,
las experiencias desagradables y las ofensas que recibimos en el 2011. La vida cristiana es
caminar hacia JESUCRISTO, porque cuando lleguemos a l entonces seremos perfectos. San
Juan nos revela: E,er%d$s, 6a s$m$s /%?$s de 5IOS, per$ t$da'*a n$ se /a man%)estad$
-$ +,e serem$s" Sabem$s +,e, (,and$ apare1(a, serem$s seme?antes a CL 6 -$
'erem$s ($m$ CL es (Juan 3, 2)
Por supuesto, el mejor ejemplo que podemos encontrar en la Biblia es nuestro Bendito Salvador,
el Seor JESUCRISTO. Cuando se trata de buscar vidas que nos sirvan de ejemplo, que nos
estimulen a buscar un nivel superior de vida, sera imposible mencionar a otros y no incluir a
nuestro Seor JESUCRISTO. Fijemos nuestra mirada en JESUCRISTO, porque L es nuestro
ejemplo supremo; si lo miramos por su humanidad nos convenceremos que es el hombre por
excelencia.
JESS tambin tuvo un propsito cuando transit por este mundo, saben cul fue? En Juan 6,
38 nos dice: P$r+,e n$ ba?< de- (%e-$ para /a(er 7% '$-,ntad, s%n$ -a '$-,ntad de- +,e
7e en'%8" Yo no s cuntos quisieran decirle estas palabras al Seor. Yo quisiera que este ao
significara para muchos de nosotros, una oportunidad ms de empezar a someternos al cien por
ciento a la voluntad de DIOS y cumplir su perfecta voluntad. JESS saba para qu haba venido
al mundo. Nunca hubo en L la menor sombra de duda en el propsito de su vida, tampoco hubo
algo que lo apartara de alcanzar ese propsito. Podemos vivir la vida con un propsito alto en
esta tierra, el propsito de DIOS para nosotros; o bien podemos dejarnos llevar por la inercia de
este mundo, por los planes terrenales que no sabemos a dnde pudieran terminar.
Para nuestro Seor la voluntad del Padre era el reloj que le marcaba los pasos, el terreno donde
l iba confiado; el camino de la obediencia JESUCRISTO lo recorri de principio a fin, as tambin
quiso que sus discpulos lo hicieran, buscando cumplir la voluntad de DIOS. Hoy nosotros
decidimos qu hacer, podemos pasar otro aos ms y seguir siendo los mismos, podemos pasar
173
otro ao ms y seguir estancados, podemos pasar muchos aos ms y terminar sin cumplir con
el propsito de DIOS para nuestras vidas. DIOS nos ha llamado para bendecirnos, pero tambin
para ser bendicin a los dems. La vida se nos presenta en este ao como una oportunidad ms
en donde DIOS nos seguir lanzando retos que L est dispuesto a respaldar con su presencia y
su providencia, con tal de que tengamos todo para cumplir esas metas.
Cuando estamos a punto de culminar este encuentro victorioso con JESUCRISTO Crucificado y
resucitado, es oportuno el momento para meditar las palabras finales de JESUCRISTO en la
cruz: Padre, en t,s man$s en($m%end$ m% esp*r%t, (Lucas 23, 46).
Son los ltimos momentos de Jess en este mundo. Va entregar su alma al Padre, y lo hace con
la total confianza del Hijo. Pone en las manos del Padre todo su espritu, despus de haber
cumplido del todo su misin.
Poner algo en manos de otro es encomendarle con el mayor calor algo que mucho se aprecia.
Confiar en l plenamente; quitar una preocupacin que uno mismo ve que no puede resolver.
Termina Jess su vida dndonos un gran ejemplo.
Asumimos este ejemplo, Seor, porque siempre hemos necesitado en nuestra vida interior una
gran confianza en Ti. Tal vez al ser cualidad nuestra el sentirnos responsables, cuando no
llegamos a tiempo, cuando no est en nuestra manos conseguir algo, nos viene la preocupacin,
que no es buena en esas circunstancias y no hace ms que inquietarnos intilmente. Gracias por
la leccin que nos enseas. Ante todo ponemos en tus manos todo lo que ahora nos preocupa.
Hemos de confiar en Ti, PADRE, en Ti, HIJO, en Ti, ESPRITU SANTO. Ven, ESPRITU SANTO, y
lleva la obra de santificacin de nuestra alma. Nutre nuestra alma con el fuego de tu amor. Haz
que aprovechemos de verdad la Comunin, la Misa, el tiempo dedicado a la oracin.
Aydanos a confiar en Ti, Seor, de una manera especial en el momento de la tribulacin,
cuando lleguen la enfermedad o las grandes dificultades. Que entonces no se apodere de
nosotros la desconfianza. A veces nos asustan los grandes reveses de la vida ms que la misma
muerte. Y es natural. "T2, SeB$r, eres n,estr$ re),&%$ de &enera(%8n en &enera(%8n#
[Salmo 90(89), 1].
Te pedimos ahora con todo el corazn por tantos y tantos que en estos momentos lo estarn
pasando mal por estar bajo un tribunal, juicios, acusaciones, diagnsticos de enfermedades,
problemas laborales, familiares... CCu9nta 0reocu0acin en 0ersonas res0onsablesD
Y sobre todo, Seor, te encomendamos nuestra alma en la hora de la muerte. Nos acogemos
tambin al patrocinio de San Jos, abogado de este trance. Llena de preocupacin pensar que el
veredicto final ha de ser para siempre e inapelable porque DIOS no se puede equivocar. Esto
suele preocupar a las personas responsables ms que nada, no saber a dnde ha de ir su alma.
Qu otra cosa se puede hacer entonces sino arrojarse confiado en los brazos del PADRE?
Grande es, Seor, tu misericordia; en tus manos nos ponemos.
174
Nos entregamos a Ti, DIOS PADRE, nos entregamos a Ti, DIOS HIJO, nos entregamos a Ti,
DIOS, ESPRITU SANTO. Virgen Mara, Nuestra Seora de Coromoto, como la llamamos
amorosamente en Venezuela, aydanos ahora y en la hora de nuestra muerte. San Jos, ruega
por nosotros. Amn.
L,e&$ s,r&%8 ,na d%sp,ta s$bre +,%en de e--$s se ($ns%deraba e- ms
%mp$rtante" es2s -es d%?$D &os re#es de los 0aganos los tienen sometidos #
los que im0onen su autoridad se 3acen llamar bene-actores. Ustedes no sean
as6 al contrario el m9s im0ortante entre ustedes com0rtese como si -uera el
175
<ltimo # el que manda como el que sir1e. LVui!n es ma#orM LEl que est9 a la
mesa o el que sir1eM L,o lo es acaso el que est9 a la mesaM /ero FO esto# en
medio de ustedes como quien sir1e$ %&ucas (( (AB(X*
Es (,r%$s$ +,e, pre(%samente en m$ment$s %nmed%at$s a -a (e-ebra(%8n de -a
E,(ar%st*a, se /a6a presentad$ ,n a-ter(ad$ entre -$s d%s(*p,-$s a 'er +,%<n pare(*a ser
e- ma6$r" E- p$der, e- d$m%nar, e- d%st%n&,%rse, s%empre pr%'a a -a &ente; ent$n(es 6
a/$ra" S%n embar&$, ESUCRISTO n$s da -a -e((%8nD El ma#or entre ustedes sea como
el menor. Y$ n$ ten&$, 6 /$6 men$s, n%n&2n pr$b-ema n% dese$ de meterme en e-
p%<-a&$ de- p$der, per$ s* e- pr$b-ema de ser de 'erdad /,m%-de" Nada de +,erer
s,perar en nada a nad%e" S$-$ %mp$rta d%st%n&,%rse, per$ s%n r%'a-%dad, en e- am$r, en e-
ser'%(%$, en -a /,m%-dad 'erdadera, en +,erer ser e- 2-t%m$" 5ame, SeB$r, para e--$
&ran p,re1a de %nten(%8n 6 (apa(%dad para ser %n)-,6ente en t, Re%n$" TV 'ers (8m$,
per$ desde -a s$mbra"
+ 7IOS el <nico sabio 0or medio de JESUCRISTO sea
dada la gloria 0or los siglos de los siglos. +m!n.$
%Romanos >@ (X*
Jndice
C$nten%d$ P&%na
IntroduccinBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ??)
CO, &+ CRUZ + CUEST+SSBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ??@
Introduccin a los temasS
>* In-ormacin Cruci-icada BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ??@
(* +mar la Cru" es amar a JES4S BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ??X
)* &a Cru" de cada daBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ??X
A* JESUCRISTO 3abla desde lo +&TO de la CRUZBBBBBBBBBBB ??Q
O* &a Cru" nos le1anta a todos en Es0ritu # :erdad BBBBBBB ??Q
@* &a Cru" es =uer"a de 7IOSBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ??'
X* &a Cru" es :ictoria nuestraBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ??'

>* In-ormacin Cruci-icada BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?>?
(* +mar la Cru" es amar a JES4S BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?>A
)* &a Cru" de cada da BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?>'
A* JESUCRISTO 3abla desde lo +&TO de la CRUZ BBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?()
O* &a Cru" nos le1anta a todos en Es0ritu # :erdad BBBBBBBBBBBBB ?('
@* &a Cru" es =uer"a de 7IOS BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?)A
X* &a Cru" es :ictoria nuestra BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?)Q
&+ SE]+& 7E &+ CRUZSBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?AO
&a &la1e de la Sal1acinBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?A@
>* Fo leo la Tiblia 0ero no la entiendo BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?AX
(* /alabra de 7ios # 0alabra de los 3ombresBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?O?
)* Jesucristo centro de toda la Escritura BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?O(
A* &a Tiblia es un libro # una biblioteca BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?OA
O* Cmo naci # se -orm la Tiblia BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?O@
@* 7el +ntiguo al ,ue1o Testamento BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?@?
X* &os di1ersos sentidos de la Tiblia BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?@O
176
Q* &a Sagrada Escritura # la Iglesia BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?@X
'* LCmo 3a# que leer la Sagrada EscrituraM BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?X?
>?* +0!ndice BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?X)
U, /OSIT&E OR7E, 7E &ECTUR+ 7E &+ TIT&I+ BBBBBBBBBBBB ?X)
&+ S+TI7URJ+ 7E &+ CRUZSBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?XX
Ciclo + (?>?B(?>>S
>* JESUCRISTO S+&:+ al SER NUI+,OS CREE en 8& # ace0ta
SU I+,OBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?X'
>.>* Tesoro de SabiduraS 7a 7iecinue1e B TO7+ 7E J+COT F
R+VUE&BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?Q>
>.(* Ta5o las +las de 7IOSBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?Q(
(* JESUCRISTO 0ara TO7OS es IE7ICI,+6 0orque la =E a nadie
discriminaBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?Q)
(.>* Tesoro de SabiduraS 7a :einte B NISTORI+ 7E JOS8BB ?QO
(.(* Iu5er que grande es tu -eBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?Q@

)* JESUCRISTO nos encuestaS 7IOS es la res0uestaBBBBBBBBBBBBBBB ?QX
).>* Tesoro de SabiduraS 7a :eintiuno B JOS8 # SUS
NERI+,OS %>^ E,CUE,TRO* BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?Q'
).(* T< eres el Ni5o del Hran TataBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?'?
A* Seguir a JESUCRISTO e2ige RE,U,CI+ # S+CRI=ICIO6 0ara 1i1ir
el REI,O 7E 7IOS que es el me5or TE,E=ICIOBBBBBBBBBBBBBBBBB ?'>
A.>* Tesoro de SabiduraS 7a :eintidsB JOS8 F SUS
NERI+,OS %(^ F )^ E,CUE,TROS*BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?')
A.(* Una mirada tu#aBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?'A
O* JESUCRISTO como Hran Nermano nos corrige con +mor # nos
Tiende Su manoBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?'O
O.>* Tesoro de SabiduraS 7a :eintitr!s B ESC&+:ITU7 F
HE,OCI7IOBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?'X
O.(* &a me5or de-ensaS El testimonio de 1ida BBBBBBBBBBBBBBBB ?'Q
@* Ser CRISTI+,OS # COROIOT+,OS orgullosos de ser
:E,EZO&+,OSBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ?''
@.>* Tesoro de SabiduraS 7a :einticuatro B I,=+,CI+ 7E
IOIS8SBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >?>
@.(* + TO7OS debemos /ER7O,+R 0orque el mandato de
JESUCRISTO es +I+R BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >?(
@.)* &a =e se 1i1e desde el cora"nBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >?A
X* JESUCRISTO nos 0aga a TO7OS 0or igual6 a#ud!monos a llegar
TIE, 3asta el -inalBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >?O
X.>* Tesoro de SabiduraS 7a :einticinco B JU:E,TU7 7E
IOIS8SBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >?X
X.(* El 7esa-o CristianoBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >?Q
Q* JESUCRISTO nos 0ide OTE7IE,CI+ # 1i1ir la =E con CONERE,CI+ >?'
Q.>* Tesoro de SabiduraS 7a :eintis!is B :OC+CI_, 7E
IOIS8SBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >>>
Q.(* C7IOS mo no lo de5es morirD BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >>(
'* JESUCRISTO nos quiere TUE,OS Ni5os +mados6 no malos como
los 1i;adores desalmadosBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >>)
'.>* Tesoro de SabiduraS 7a :eintisiete Y &+S 7IEZ /&+H+S >>O
'.(* ,ido de :borasBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >>@
>?* JESUCRISTO nos in1ita al Hran Tanquete6 1a#amos con el
es0ritu ,ue1o de 0aquete$BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >>X
>?.>* Tesoro de SabiduraS 7a :eintioc3o B E& /+SO 7E&
177
I+R ROJOBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >>'
>?.(* C&e1anta los o5osDBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >(?
>>* JESUCRISTO manda dar a 7IOS lo que es de 8&S :ida de
santidad # com0romiso -ielBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >(>
>>.>* Tesoro de SabiduraS 7a :eintinue1e B I+,` F
CO7OR,ICESBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >()
>>.(* 7os Testigos E2ce0cionales de Santidad # =idelidad >(A
>(* JESUCRISTO nos dice que es lo legalS +I+R # SER:IR es lo
0rinci0alBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >(O
>(.>* Tesoro de SabiduraS 7a Treinta B &OS 7IEZ
I+,7+IIE,TOSBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >(X
>(.(* Un cora"n com0artidoBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >(Q
>)* JESUCRISTO siem0re nos aconse5ar96 escuc3emos con 3umildad
# nos ensal"ar9BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >('
>).>* Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # uno B +RC+ 7E &+
+&I+,Z+BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >)>
>).(* L/or qu! des0o5amos al 0r5imo de su 1idaMBBBBBBBBB >)(
>A* JESUCRISTO nos 0ideS EST+R /RE:E,I7OS6 con ES/ER+,Z+ #
seremos TE,7ECI7OSBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >))
>A.>* Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # dos B E& TECERRO
7E OROBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >)O
>A.(* En las manos del Es0ritu Santo BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB>)@
>O* S+, 7IEHO muri recitando el Nimno a la CRUZ6 1i1amos como
!l sacando los T+&E,TOS a la &UZBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >)X
>O.>* San 7iego de +lcal9S &a Numildad ensal"adaBBBBBBBBB >)Q
>O.(* Tesoro de Sabidura6 7a Treinta # tres B E& S+,TU+RIO >A?
>O.)* &a I9quina /er-ectaBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >A>
>@* JESUCRISTO REF de &UZ # +IOR nos recuerdaS En TO7OS est9
el SE]ORBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >A(
>@.>* Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # cuatro B &+ TURR+
7E T+&+`,BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >AA
>@.(* ,acer de nue1oBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >AO
Ciclo T (?>>B(?>(S
>X* JESUCRISTO nos dice que estemos :IHI&+,7O 0orque no
sabemos N+ST+ CU+,7OBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >A@
>X.>* Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # cinco B :O&:ER +&
COR+Z_,BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >AQ
>X.(* CCCNasta cuandoDDDBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >A'
>Q* /re0aremos un C+II,O en nuestro COR+Z_, al SE]OR que
1iene con Su S+&:+CI_,BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >O?
>Q.>* Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # seis B IUERTE 7E
IOIS8SBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >O(
>Q.(* JESUCRISTO me cambi el cora"n BBBBBBBBBBBBBBBBBB >O)
>'* +&EHRES OR+,TES # +HR+7ECI7OS6 0orque en JESUCRISTO
seremos TE,7ECI7OSBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >OA
>'.>* Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # siete B JOSU8
CO,VUIST+ 7E &+ TIERR+ /ROIETI7+BBBBBBBBBBBBB >O@
>'.(* El Sentido de Numor de JESUCRISTOBBBBBBBBBBBBBBBBBB >OX
(?* El SJ de I+RJ+ al IISTERIO +,U,CI+7O trae a nosotros al
7IOS E,C+R,+7OBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >OQ
(?.>* Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # oc3o B RE/+RTO
7E C+,+`, &+ TIERR+ /ROIETI7+BBBBBBBBBBBBBBBBB >@?
(?.(* El Ed!n del 7esd!nBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >@>
(>* JESUCRISTO quien es la /+&+TR+ E,C+R,+7+ 1ino a traernos
una :I7+ +HR+CI+7+BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >@(
(>.>* Tesoro de SabiduraS 7a Treinta # nue1e B 78TOR+ F
T+R+CBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >@A
178
(>.(* /ermaneciendo en la /resencia del SE]OR &+ =+II&I+
siem0re se mantendr9 en E& +IORBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >@O
(>.)* ,a1idad matrimonialBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >@X
N+CI+ E& +]O (?>(BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >@Q
JndiceBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB >X)
Vue el 7IOS de nuestro Se;or JESUCRISTO /adre de
la gloria les conceda un Es0ritu de sabidura #
re1elacin que les 0ermita conocerlo 1erdaderamente.
179
Vue 8& ilumine sus cora"ones 0ara que ustedes 0uedan
1alorar la es0eran"a a la que 3an sido llamados la
es0lendida rique"a de la 3erencia que 0romete a los
consagrados # la grande"a e2traordinaria de Su 0oder
a -a1or de nosotros los cre#entes seg<n la e-icacia de
Su -uer"a 0oderosa6 0oder que mani-est en
JESUCRISTO resucit9ndolo de la muerte # sent9ndolo a
Su derec3a en el cielo 0or encima de toda autoridad #
0otestad # 0oder # soberana # de cualquier otra
dignidad que 0ueda mencionarse tanto en este mundo
como en el 1enidero. Todo lo 3a sometido ba5o Sus
0ies # lo 3a nombrado 0or encima de todo cabe"a de
la Iglesia que es Su cuer0o # 0lenitud de +VUE& que
llena com0letamente todas las cosas$ %E-esios > >XB
()*. +m!n.
180