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Sarados e gostosas entre alguns outros: aspectos da educao de corpos masculinos e femininos em academias de ginstica e musculao1
Roger Hansen Alexandre Fernandez Vaz Resumo: Este estudo apresenta resultados de uma pesquisa desenvolvida durante seis meses em duas academias de ginstica e musculao localizadas em Florianpolis. As investigaes norteadas pelo fenmeno contemporneo do culto do corpo mostram que a corrida asctica pela forma fsica idealizada envolve a louvao/desprezo de certas regies corporais, alm de fronteiras simblicas e materiais que influenciam homens e mulheres na escolha de diferentes prticas. Assim, liga-se ao gnero a geografia destes espaos e as diferenas nas hierarquias pautadas na imagem corporal. Os resultados apontam para a fluidez das relaes humanas e fazem pensar em um possvel eclipse do sujeito. Palavras-chave: Corpo. Gnero. Subjetividade. Culto ao Corpo. Indstria Cultural.

Prlogo As academias de ginstica e musculao conjugam-se com um vasto repertrio de prticas e tcnicas que contemporaneamente se acercam e produzem o corpo de mulheres e homens, seja na sua materialidade que cruza natureza e cultura ou ainda, se assim se preferir, no conjunto de representaes que sobre esses corpos incide. As academias podem ser entendidas como centros de culto a este

A investigao faz parte do projeto integrado Teoria Crtica, Racionalidades e Educao, financiado pelo CNPq (Bolsas de Produtividade em Pesquisa, Mestrado, Iniciao Cientfica e Iniciao Cientfica Jnior; Auxlio Pesquisa) e pela FAPESC (Auxlio Pesquisa). Os autores agradecem o apoio, fundamental para a realizao do projeto. Verses anteriores desse trabalho foram apresentadas no Congresso Sul-brasileiro de Cincias do Esporte (Cricima, CBCE/UNESC, 2004) e no VI Fazendo Gnero (Florianpolis, UFSC, 2004). Os autores agradecem aos/s pareceristas annimos da Revista Movimento as sugestes apresentadas.
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objeto to caro a nossa sociedade, locais onde se desenvolve toda uma cultura em que o corpo se torna uma interseco na qual so engendrados vocabulrios, cdigos, rituais, costumes e estruturas hierrquicas que conferem um modo de agir e de ser peculiares e especificamente normatizados por dispositivos variveis de gerao, gnero, etnia, pertencimento de classe, entre outros. Se o corpo sofre cuidados especficos na sociedade contempornea tanto como cruzamento privilegiado das sociedades disciplinares, quanto no registro algo regrado das sociedades de controle , nas academias que ele ganha centralidade mxima, quando homens e mulheres fazem-se em pedaos somticos a serem investidos de modo especfico, configurando um ambiente geograficamente estruturado de acordo com as regies anatmicas sacralizadas pelas personagens que ali convivem, mas tambm pela grande massa que absorve o discurso hegemnico do culto do corpo ditado no contexto dos esquemas da indstria cultural. Pensamos aqui nas pessoas que consomem os programas televisivos com receitas de exerccios e dietas, assim como as revistas cujo objetivo o mesmo, assim como as imagens dos e das modelos que admiramos nas novelas e nas fotos da imprensa especializada, entre tantos outros dispositivos da liturgia corporal. Os resultados com os quais trabalhamos neste artigo so oriundos de uma investigao etnogrfica2 em duas academias de ginstica e musculao localizadas em bairros centrais de Florianpolis. A pesquisa teve como objetivo entender como se materializam aspectos da indstria cultural clssico conceito cunhado por Horkheimer e Adorno (1997) para tentar compreender os processos de transformao capitalista sobre o corpo e suas expresses, entre eles as configuraes de gnero, objeto privilegiado deste artigo. Interessava-nos saber como os proces2

Freqentamos as academias durante seis meses como alunos regulares, de modo que os dados foram coletados sistematicamente e registrados em cadernos de campo. No caso das entrevistas, em gravadores.

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sos que educam para configuraes corporais masculinas e femininas se davam e se isso acontecia de forma semelhante em distintos contextos, se era possvel aceitar um discurso generalizante sobre o culto ao corpo nas academias de ginstica e musculao. As academias so espaos formais de educao e culto do corpo, distantes entre si aproximadamente trs quilmetros e freqentadas, como comum nesses ambientes, por integrantes das camadas mdias (VELHO, 1986; SABINO, 2000). Denominamos as instituies respectivamente de Pequena e Grande Academia, adjetivos que remetem ao poderio estrutural que dispem. No primeiro caso, trata-se de uma associao de funcionrios pblicos localizada dentro de uma grande repartio federal, sendo o espao locado por um professor de Educao Fsica. A academia corresponde a uma pequena sala, com equipamentos simples e uma mensalidade bastante baixa, sem cobrana de matrcula. Por sua vez, a Grande Academia constitui-se como um grande centro de Fitness, franquia de uma marca de renome internacional. O valor de sua mensalidade trs vezes superior ao da academia de menor porte que acima descrevemos. Conta com uma construo prpria e peculiarmente planejada. Tanto sua estrutura material emoldurada por equipamentos da mais alta tecnologia disponvel no mercado como sua organizao administrativa e funcionamento impecveis, regidos por planos profissionais elaborados por empresas especializadas, conformam um ambiente que contrasta fortemente com a outra instituio pesquisada. Os sujeitos/atores da pesquisa3 foram selecionados a partir de quatro critrios bsicos: Assiduidade; Faixa Etria; Prestgio social na academia; Constituio Fsica. Os professores de Edu-

Foram realizadas 14 entrevistas. Dos informantes, 10 eram alunos e 4 professores. Ressaltamos, entretanto, que nem todos os entrevistados so citados no presente trabalho.
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cao Fsica, Instrutores/estagirios foram escolhidos de acordo com o gnero: dois homens e duas mulheres de cada local. Temos entre nossos entrevistados basicamente estudantes universitrios, profissionais liberais e funcionrios pblicos A diversidade entre os sujeitos, sobretudo naquilo que remete aos seus respectivos lugares sociais, foi algo que procuramos priorizar. Nesse sentido, constituram esse grupo desde um professor aposentado, de 56 anos e aparncia comum, aluno iniciante de musculao, at uma jovem estudante de pr-vestibular, considerada uma das meninas mais bonitas da academia, assdua h dez anos nas aulas de ginstica e musculao. Nas prximas pginas apresentamos alguns detalhes das instituies pesquisadas, suas caractersticas marcantes e outros aspectos que permitem uma melhor compreenso de nosso objeto de estudo. Na seqncia apresentamos resultados da pesquisa que descrevem diferentes expectativas de homens e mulheres em relao aparncia corporal. Falamos da organizao espacial, dos interesses de homens e mulheres que municiam os olhares e determinam os investimentos sobre os corpos em suas reafirmaes do que se espera do masculino e do feminino. Fechamos o texto discutindo elementos dos processos de (des)subjetivao4 l inseridos em algumas de suas nuanas, focando nossa ateno num possvel processo de reificao. Das Academias: climas, espaos e consumo de corpos anatomizados A Pequena Academia consiste em uma nica sala de 362 m2, metade deles destinada musculao e a outra ginstica. No h
Referimo-nos aqui ambigidade constante na prpria dinmica social que no nos permite afirmar, segundo entendemos, se estamos diante de sempre novas formas de subjetivao mediadas pelos mltiplos dispositivos disciplinares e de controle, ou se a questo outra, de simplesmente no haver mais, como sugere Adorno (1992), sujeito, de estarem suspensas suas possibilidades de efetivao.
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parede divisria, mas alguns aparelhos de musculao delimitam o espao para cada atividade. A escassa quantidade de aparelhos e sua disposio de forma aleatria, deixando lacunas na sala, faz com que muitas vezes os freqentadores reivindiquem as mquinas ao mesmo tempo, obrigando a um revezamento, o que proporciona um contato interpessoal maior, fator que possivelmente contribui para a socializao entre os alunos. H um nico espelho em toda a sala, importante para o deslocamento das pessoas pelo espao, uma vez que a imagem que se deixa captar, a prpria e a dos outros, um fator determinante nas condutas. O fato de a Pequena Academia ser constituda de uma sala nica promove ainda uma situao peculiar. Observamos que ela adquire um novo esprito durante as aulas de ginstica, quando o espao ganha um ar de festa. As pessoas desfilam, danam ao som da msica elevada, paqueram, olham-se atenciosamente e de maneira mais desinibida. O territrio firma-se como um ambiente de relaes interpessoais, de conquista de novas amizades e, obviamente, de paquera e flerte, quando ento o corpo adquire importncia mxima como reduto dos atributos de seduo. Quando questionado sobre esse ponto um professor no hesitou: Tem, assim, mas sempre o intermedirio acaba sendo eu, sabe... p, olha l a gata, d a idia pra mim; mas rola, rola. (Tiago, professor estagirio)5. Com enorme freqncia foi possvel observar situaes como essa, principalmente em relao aos homens, quando prendem fixamente o olhar em meninas que se exercitam em aparelhos como aqueles que permitem um movimento de afastar e unir as pernas, os em que as mulheres precisam deitar-se de bruos e, sobretudo, nas aulas de ginstica, especialmente as que envolvem um grande nmero de praticantes danando com

Na procura da proteo aos depoentes, a quem muito agradecemos, todos os nomes citados so fictcios.

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movimentos sensuais, como o caso da aula de Ax. As mulheres, por sua vez, tambm paqueram, mas, parecem ser mais discretas e cautelosas, como convm dinmica da sociedade patriarcal na qual so constitudas, ao menos imaginariamente, como presas. A Grande Academia possui caractersticas muito singulares. Trata-se de um portentoso centro de fitness no qual os cuidados com os mais nfimos detalhes so observados, como destacou um professor: Anilhas em seu local, os dumbles em seus locais, as mquinas todas ajustadas, tudo certinho, tudo lubrificado. O fato da organizao da academia ser feita por uma empresa especializada, a extrema organizao dos espaos e das mquinas, que jamais mudam um centmetro sequer de lugar, a alta tecnologia empregada nos aparelhos, considerados os mais sofisticados do mercado, a limpeza impecvel da sala, tudo isso confere ao ambiente uma sensao de assepsia e perfeio. Articula-se ocupao geogrfica das academias uma certa anatomizao dos corpos. A distribuio dos aparelhos bem como sua prpria constituio e finalidades fazem parte de uma organizao que prima pela fragmentao corporal, fazendo com que cada regio anatmica receba ateno especfica. Dos corpos restritamente manipulados, fala-se em msculos peitorais, dorsais, bceps, trceps, entre outros. Mas, cada grupo muscular ainda mais esquadrinhado, de modo que os peitorais, por exemplo, recebem exerccios para sua poro superior, inferior e mdia. As coxas e ndegas, por sua vez, so exercitadas em suas partes internas e externas, anterior (parte distal e proximal) e posterior. O corpo anatomizado deve ser percorrido em cada centmetro especfico pelos mais diversos estmulos oferecidos por mquinas minuciosas em seus efeitos: Ali tem uma mquina que trabalha esse msculo aqui [mostrando o msculo tibial anterior]...ento, tem coisinhas assim que voc nem imagina. (Dulce, funcionria da Grande Academia).
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Corpos sarados ou comuns: a autoridade do corpo e suas hierarquias Seguindo uma sugesto de Sabino (2002), analisamos a estrutura hierrquica no mbito especfico da musculao, onde cada indivduo assume um determinado lugar social de acordo com a autoridade corporal que representa. Sabino destaca trs personagens que cabem aos homens e tambm s mulheres, na seguinte ordem: os fisiculturistas, os veteranos e os comuns. No que se refere Grande Academia, vrios aspectos ajudam a compor o ambiente que mescla esttica, limpeza e performance. Dentre eles, h professores que trabalham na academia como personal trainers e que so tambm fisiculturistas profissionais. Eles chamam a ateno pela imensa camada de massa muscular que possuem. Estes personagens pertencem categoria dos fisiculturistas, cones masculinos pelo que poderamos chamar de capital corporal e capital de competncia. Por apresentarem um desenvolvimento muscular maximizado, e uma sapincia decorrente de anos de treinamento e do eventual uso de esterides anabolizantes, acabam disputando a autoridade com os professores com formao universitria. H neste espao tambm algumas mulheres fisiculturistas. Com aspecto considerado masculinizado e em nmero inferior, elas assumem uma aparncia hipermusculosa. Todavia, seu prestgio com as pessoas do mesmo sexo no equivalente ao dos homens da mesma categoria. No ambiente da Grande Academia os fisiculturistas representam um papel muito importante. Por um lado so pontos de referncia para os demais alunos e exemplos de sucesso na batalha por msculos hipertrofiados; por outro, conferem uma legitimidade especial ao espao, exemplos de um ideal que se apresenta como possvel, provas vivas de quo longe poderia chegar quem decide treinar naquele local.
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H tambm nesta academia muitas pessoas que se enquadram na categoria de veteranos. A ela pertencem aqueles que so considerados os possuidores dos corpos mais bonitos. Os homens so os sarados e as mulheres as gostosas da academia. Estas ocupam o posto mais alto da estrutura hierrquica feminina. Desse modo, as academias adquirem caractersticas ritualsticas, j que os nefitos podem querer percorrer alguns anos de sacrifcio para atingir o sonhado status de fisiculturista ou de veterano. Os treinamentos, as roupas, o trnsito na hierarquia, o vocabulrio que passam a ter que dominar, os centmetros (e gordura) a menos ou (de msculos) a mais, tudo isso compe o caminho para se chegar l. O vesturio dos alunos da Grande Academia outro fator que impressiona. Todas as mulheres, independentemente da faixa etria, usam roupas prprias para ginstica. So roupas modernas, muitas vezes de grifes famosas, sempre com cores vivas e variadas (roxo, amarelo, laranja, vermelho), e tambm muito justas e com costuras e decotes muito ousados e provocantes e que ressaltam certas partes do corpo como os seios, a barriga e as costas. As duas ltimas so regies que na maioria das vezes ficam quase totalmente mostra. Os homens das mais diversas faixas etrias usam bermudas, regatas e camisetas justas nos braos e no peito. Tanto homens quanto mulheres usam calados novos. So modelos sofisticados, de marcas famosas, sempre limpos, que combinam com a aparncia assptica da academia. Alm destes detalhes do vesturio, h muitas pessoas bronzeadas, tatuadas, usando piercings e cortes de cabelos arrojados, compondo um figurino tpico da cultura urbana na qual se inserem as prticas de modelagem corporal das academias. Existe ainda um grande nmero de pessoas que levanta cargas elevadas nos exerccios. Este fator ajuda a compor o ambien, Porto Alegre, v.12, n. 01, p. 133-152, janeiro/abril de 2006.

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te, remetendo legitimidade conferida pela carga ou peso levantado, aspecto que ganha importncia, sobretudo, entre os homens, sendo muito provavelmente mais um fator a reforar a afirmao da masculinidade. A maioria do pblico da Pequena Academia pertence categoria das pessoas comuns, segundo a classificao de Sabino (2002). Ela engloba todos aqueles que no se enquadram nos demais estratos. Nesta instituio, os investimentos, de um modo geral, so mais baixos, muito provavelmente pelo pblico que a freqenta ser composto em grande parte por estudantes de uma universidade pblica e pessoas que, em geral, apresentam menor poder de consumo. Esse fato faz com que a exigncia normativa do ambiente em relao aos corpos tambm seja mais baixa, compondo um clima mais tranqilo, mais light, como explica um freqentador: Aqui menos badalado, mas isso pode at ser interessante porque tem muita academia que voc vai a e um desfile de modas, isso no gostoso, voc pode at ta participando ali, mas, sei l, mais legal onde o pessoal, sei l, ta mais informado, o pessoal mais humilde, talvez, assim, aqui nesse sentido legal, o pessoal, sabe, no tanto...no quer tanto ostentar alguma coisa, entendeu. (Adriano, 21 anos, estudante de Administrao). Os alunos desta academia vestem roupas simples e no vimos nenhum com grande desenvolvimento muscular. Os rapazes usam tnis, camiseta ou regata e bermudas. As meninas quase sempre usam calas justas, compridas ou at a canela, e camisetas folgadas ou blusinhas sem mangas coladas ao corpo. So raras as que vestem mini-blusas, mostrando o abdmen: A maioria universitrio (...), tudo ferrado, sem grana, sabe, a maioria vem l com um tenizinho All Star, sabe, no academia que vai com um Nike da vida. Assim, uma galera bem simples mesmo, sabe, roupas simples. (Tiago, professor estagirio). Esta diferena entre o clima desta e de uma outra institui, Porto Alegre, v.12, n. 01, p. 133-152, janeiro/abril de 2006.

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o fica explcita no comentrio de uma aluna, quando compara as suas sensaes ao freqentar esta e uma academia de grande porte: A eu malhei uns dias na [nome da academia] e... muito caro, e tambm as pessoas, o comportamento das pessoas eu no gostei muito (...) No sei, parece que as meninas vo l pra desfilar, assim sabe, da eu no sei, no me senti bem da mesmo, num ambiente desses, eu vim aqui porque mais sossegado.(...) parece que ta todo mundo querendo desfilar ou competir uma com a outra, assim, isso que eu senti l (...) at em questo de, sei l, a marca da roupa que ela t usando, entendeu, tudo, assim, e as meninas vo super produzidas l pra academia...(...) preferi uma academia mais tranqila. (Alice, 22 anos, estudante de nutrio). Todavia, por mais amenas que sejam as exigncias e os investimentos na corpolatria, de nenhum modo esta academia perde a caracterstica panptica e disciplinar, no sentido que prope Foucault (1987, 1999), ou permite qualquer desleixo em relao gestualidade e aparncia adequadas. Quem est naquele ambiente sabe que ser visto, contemplado, analisado minuciosamente e, certamente, poder agir na mesma direo, mas em sentido oposto. Estas consideraes permitem compreender as academias como espaos que representam o hiperdesenvolvimento do olhar em detrimento de outros sentidos, um fenmeno do mundo moderno, como aponta Le Breton (1995) e que Walter Benjamin (1997) identificou como centro da relao entre o humano e a sociedade contempornea. Segundo Le Breton, uma srie de transformaes sociais decorrentes do progresso tcnico a exemplo da sofisticao dos meios de transporte como os nibus e trens, que propiciaram a experincia das pessoas olharem-se por muito tempo sem lanarem mo da fala levou a uma certa autonomia da viso em relao aos outros sentidos (LE BRETON, 1995). Nas academias, o olhar sentido hegemnico da modernidade (Idem, p.103) parece atingir o pice de sua eficincia, o que leva as pessoas a preocuparem-se com sua aparncia
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no interior do ambiente, no momento em que tomam conscincia de que no fcil escapar do sentido mais promscuo, o mais contemporneo, a poderosa viso. interessante notar que os imperativos de consumo dos corpos em parte variam de uma academia para outra e isso provavelmente corresponde s especificidades dos respectivos pblicos que as freqentam. Se isso nos faz escapar dos discursos totalizantes, tambm nos permite ver que os esquemas da indstria cultural alcanam alguma generalidade nos tratos com o corpo. Ao observarmos dois contextos algo diferenciados, verificamos similaridades que encontram no olhar o sentido mais aguado, ainda que mediado pelas diferenas nas representaes e expectativas de consumo. Isso se ver mais acentuado nas questes que passamos a discutir abaixo. Gnero e culto do corpo: os invlucros corporais idealizados por homens e mulheres Como j foi sugerido, no ambiente das academias certas regies corporais adquirem diferentes estatutos de acordo com o gnero, o que ser um determinante das configuraes geogrficas de cada espao bem como dos olhares e preocupaes individuais. A exemplo disso, so oferecidas aulas como o GAP (glteos, pernas e abdominais) nas quais as partes anatmicas que mais preocupam as mulheres recebem mxima ateno. Na esteira dos ideais de beleza, verificamos que os discursos dos alunos de ambas as academias so muito semelhantes. As mulheres preocupam-se acima de tudo com a barriga regio onde qualquer resqucio de gordura deve ser eliminado com o volume dos seios, com a hipertrofia e delineamento das coxas, das pernas e, principalmente, das ndegas. Alm disso, tm cuidados especiais com outros itens da aparncia, como pele, cabelos, unhas etc: Uma barriga sarada, uma perna, assim, bem torneada, um bumbum durinho, em pezinho, um seio bonito, um cabelo bem tratado, uma pele homo, Porto Alegre, v.12, n. 01, p. 133-152, janeiro/abril de 2006.

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gnea, no manchada. (Patrcia, 25 anos, estudante). Sabino (2000) sugere que as mulheres incorporam os requisitos de beleza a partir do ponto de vista masculino, determinando seus investimentos nos segmentos corporais mais admirados pelos homens. Por outro lado, suas exigncias fsicas para o sexo oposto, segundo nos disseram as depoentes, correspondem basicamente a um homem com pouca gordura abdominal, com msculos desenvolvidos e bem delineados; porm, manifestam averso aos tipos exageradamente musculosos. Ah, eu acho bonito o abdmen, assim, mais malhado. Eu gosto de homem grande, assim, com ombro mais largo, mas no muito, muito malhado, igual aqui, aqui assim...[mostrava o msculo trapzio]... aqui eu acho feio. Eu acho bonito homem grande, assim, mas tambm no muito, muito malhado eu acho feio, mas no sei tambm...mais eu acho que o abdmen e o ombro largo assim... (Alice, 22 anos, estudante de Nutrio). Os homens, por sua vez, almejam, sobretudo, aumentar o volume muscular principalmente o dos membros superiores e diminuir o percentual de gordura. Indo ao encontro do que afirma Sabino (2000), exercitam-se para si mesmos e para adquirirem prestgio entre os prprios homens, uma vez que, segundo essa dinmica, conquistar as mulheres nas academias conseqncia da aquisio desse status (p. 100). Um aluno da Pequena Academia comenta: Altura... pra mim eu queria ser mais alto, eu acho que, assim, 1,80m eu acho que uma altura ideal, assim, o cara...p, j tem uma altura boa. Acho a questo de caixa, assim, caixa torcica,...brao...eu acho legal, o peito eu acho.... (Cludio, 18 anos, estudante de Engenharia Mecnica). Em suas consideraes sobre o ideal de beleza fsica para uma mulher, os homens exaltam o corpo esbelto, com curvas perfeitas, deixando explcita, algumas vezes, uma averso gordura corporal:
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Em mulher, guria, assim...pra mim desde que no seja gorda e, sendo magrinha, no precisa ser gostooosa, assim. No precisa ser aquelas que a galera considera...no ter um corpo, assim, ah que corpo!. Mas assim, ter um rostinho que o cara...que eu gosto, assim...O corpo, pra mim...impe s em questo de ser gorda ou magra. (Cludio, 18 anos, estudante de Engenharia Mecnica). interessante observar a maneira com que certos padres construdos pela cultura do corpo ideal ganham ares de naturalidade e de normalidade, de modo que os informantes justificam seus argumentos lanando mo de um suposto padro cultural brasileiro segundo o qual numa atualizao algo perversa do iderio de Gilberto Freyre a bunda considerada indiscutvel elemento a disparar a atrao pelo corpo feminino. Esse fetichismo ganha coloraes naturalistas quando justificado por meio de argumentos que remetem ao instinto masculino a preferncia em relao s formas corporais de uma mulher: Eu sou como brasileiro, 99.9 [%] bunda, uma mulher tem que ter bunda boa...[risos]...a fantasia eu acho que pra esse lado (...) peito nem tanto, mas a bunda ... fatal. (...) Eu e 99% dos brasileiros...[risos]....( Flvio, 45 anos, mdico). As declaraes dos professores da Pequena e da Grande Academia, respectivamente, confirmam os diferentes investimentos no capital representado pelo corpo: Sei de meninas que colocaram silicone, por exemplo...de lipo, no. (...) eu conheo duas... porque d pra notar que muito desproporcional. (...) A amiga comentou.(...) sem perguntar, sabe... a gente tava conversando ah porque a fulana l, t vendo l oh, colocou silicone, no sei o que l, sabe...conversa de bate-papo... (Tiago, professor estagirio). Lipo?...aqui tem bastaaante, muuuita! Silicone ento...[risos]...sem comentrios! (...) Bastante, tem muito. Tem umas que voc acha que no tem e tem. (...) elas falam: fiz lipo aqui!...tem umas que falam: ai, eu fiz lipo, mas no conta pra ningum! A
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tudo bem, eu no conto pra ningum. (Flvia, professora). Em outro momento a professora apenas citada resume em poucas palavras, e de modo interessante, a maneira como se sucedem os investimentos corporais na Grande Academia. A mensagem subliminar parece ser: A beleza um conjunto de bens que podem ser adquiridos, e o grau de embelezamento parece ser diretamente proporcional ao poderio financeiro de cada um: As mulheres e as meninas fazem de tudo porque que tm dinheiro...fazem dieta, exerccios, quem pode faz lipo, bota silicone, faz drenagem linftica... E os meninos, a maioria faz dieta...tomam anabolizantes e malham. (Flvia, professora). Por outro lado, nas palavras de uma aluna da Pequena Academia vale notar a sensao de que seus investimentos so baixos, e que deveriam ser maiores: Eu no sou de fazer tratamento esttico, essas coisas eu no fao nada. (...) muito pouco...muito pouco, eu deveria fazer bem mais, eu fao bem pouco, assim. Eu s tiro tempo pra fazer essas coisas mesmo no fim do ano, quando eu vou pra casa, assim...a, mas durante, assim, no dia-a-dia eu no fao. (grifos nossos). (Bruna, 21 anos, estudante de Farmcia). Das (de)formaes subjetivas fluidez humana No complexo contexto do que podemos denominar prticas do eu, a busca por uma adequao aos padres corporais transcende o simples contentamento diante do espelho proporcionado por um retoque na silhueta. Muito mais do que isso, impele o indivduo a uma (re)configurao identitria. Em um momento histrico mpar como o que vivemos no qual o corpo entronizado como o bem supremo, condio que outrora se reivindicava para a alma as transformaes somticas imputam uma nova maneira de pensar a si mesmo, levando, talvez, a uma transfigurao dos prprios sentimentos e emoes (SANTANNA, 2000).
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Nesta ordem cultural estruturada na sociedade do consumo, agregar valor ao corpo haver de implicar, portanto, em uma vida vista como melhor, com mais sucesso e felicidade (dois imperativos morais contemporneos) e envolvendo um incremento incorporado que englobe desde o mercado de trabalho at o sexual. Nesse contexto, do mesmo modo que uma empresa privilegia um indivduo de boa aparncia para ocupar um posto de trabalho, uma linda mulher h de desejar um correspondente na forma fsica para um envolvimento afetivo. Quem t solteiro, t no mercado, ento quer dizer, voc tem que estar disponvel, e disponvel hoje em dia uma cobrana, tanto de um lado quanto do outro, porque uma mulher no vai sair...uma mulher que pe silicone e faz uma lipoaspirao e bota botox no vai querer pegar um cara barrigudo de 45 anos, ela vai querer um cara do padro dela. Ento quer dizer, o mercado acaba sendo violento em relao a esse tipo de coisa. Essa cultura do esttico uma cultura muito pesada (...). (grifos nossos) (Flvio, 45 anos, mdico). Fraga (2000), argumenta a respeito dos significados que envolvem a extrema valorizao da forma fsica hodiernamente, num processo que tem por finalidade a produo de anatomias de consumo. Portanto, desde que se tenha inteno e aporte financeiro, o corpo pode ser modificado a qualquer momento, inmeros acessrios podem ser a ele incorporados e as novas formas corporais so compradas como um presente a ser entregue em um dia especial: Meu sonho botar silicone, se Deus quiser eu vou botar agora. (...) tipo se meu pai chegar e falar: ah, eu te dou agora, eu fao, mas no sei se ele vai falar isso agora ou se ele vai preferir que eu ponha em maro. (Fernanda, 20 anos, estudante de Administrao e Marketing). No entanto, tornar-se idealmente belo no o bastante, afinal este novo indivduo que se apresenta deve identificar-se com seus iguais, ou pode ser confundido com um ser inferior, pois,
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como afirma Goffman (1988, p.58), a identidade social daqueles com quem o indivduo est acompanhado pode ser usada como fonte de informao sobre a sua prpria identidade social. Uma aluna entrevistada explicita esta questo: Eu tenho at amigas mais...[risos]... Mas assim, eu prefiro me importar mais com uma pessoa legal, mas s que tem essas coisas, voc vai sair com uma pessoa, da voc vai sair com a feinha, da vai...entendeu, vai atrapalhar, ou vai chamar menos a ateno, coisas assim, tem... (Alice, 22 anos, estudante de Nutrio). Os exemplos de dois jovens estudantes, por sua vez, ilustram as novas relaes que emergem na sociedade da imagem: ... at ruim falar, mas verdade, t associada a um monte de coisas. Tu vai procurar um emprego eles vo querer escolher o mais bonitinho, lgico que tambm pra paquerar, tambm, lgico, voc no conhece a pessoa, a primeira coisa que voc vai olhar o qu?, a pessoa mais bonita, no ? (...) assim oh, eu tenho bastante amigo homem, ento eu j percebi esse negcio de mulher assim, eu tenho uma amiga: ah...no, no leva essa tua amiga, tua amiga feinha no leva, leva s as amigas gatas pra sair, entendeu?, um monte de coisas assim. (...) entendeu?...assim, ah vai dar carona? Ah no, mas tua amiga gata? Se for feia eu no quero dar carona pra ela...[risos]...uma coisa assim. (Alice, 22 anos, estudante de Nutrio). Assim, quem no tem co, caa com gato, sabe? Por exemplo, quando eu era mais magro, no era por isso que eu deixava de ter os meus relacionamentos. Sou mais, sei l, t mais forte agora, com mais massa muscular, no vou dizer que... aquela coisa, digamos, quando eu era magro eu acabava ficando com pessoas que gostavam...porque tem, eu noto, assim, muita mulher que no gosta de cara musculoso, assim, exageradamente, e muitas gostam. Eu, como no sou nem um, nem outro, t ali, uns 45, nem 8, nem 80, sabe, eu t...pra mim ta me sendo til, eu t sabendo aproveitar essa minha nova condio. (grifos nossos). (Adriano, 21 anos, estudante de Administrao).
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Os trechos acima podem apresentar aquilo que Adorno (1995, p. 130) chamou de conscincia coisificada, o processo que corresponde, no plano intelectual, reificao j encontrada nos ardis da indstria cultural: No comeo as pessoas desse tipo se tornam por assim dizer iguais a coisas. Em seguida, na medida em que o conseguem, tornam os outros iguais a coisas. Fetichizadas como coisas, as pessoas, assim como as partes de seus corpos, ocupam lugar no mercado, valorizam-se, vendem-se, so compradas ou trocadas como objetos teis que logo em seguida podem ser descartados. No contexto das relaes afetivas que contemporaneamente vm a compor o arcabouo social das relaes de troca os sujeitos postam-se diante da frgida inatingibilidade do ser amado. Na busca de parceiros mais bonitos ou de melhor performance, cada um tenta inutilmente satisfazer o desejo insacivel de prazeres que no podem/devem, de fato, ser frudos (ADORNO, 1992). O adjetivo belo passa a ser empregado superficialmente na admirao do outro na medida em que essa afeio fica subjugada sua adorao como um corpo reduzido a objeto. Essa exaltao do corpo coaduna-se com a valorizao mercadolgica de outros tantos produtos-fetiches, quando ento a proporo dos investimentos que se faz em cada um deles ir indicar se so mais ou menos valiosos, regidos que so pelo princpio da troca de equivalentes: qualidade de cada um dos incontveis automveis que nas noites de domingo retornam a Nova York, corresponde com exatido a beleza da moa que nele est sentada. (ADORNO, 1992, p. 147). Ainda nesse sentido, e para finalizar, vale citar novamente Adorno (1992) que nos faz refletir sobre a prfida crena da sociedade burguesa no amor enquanto um sentimento involuntrio, na falsa imediatidade do sentimento, trama localizada tambm nas amarras dos imperativos que dizem sobre como dever ser homem ou ser mulher. Com isso, o autor chama a ateno para a necessidade da mediao dos sentimentos, sem a qual tornamo-nos sub, Porto Alegre, v.12, n. 01, p. 133-152, janeiro/abril de 2006.

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missos s inverdades que circundam entre os interesses da sociedade administrada: S ama quem tem a fora para persistir no amor. Quando a vantagem social, sublimada, preforma o impulso sexual, usando mil nuances do que sancionado pela ordem para tornar espontaneamente atraente ora esta pessoa, ora aquela, a inclinao, uma vez concebida, contrapem-se a isso, na medida em que persiste mesmo quando a fora da presso social antes de toda intriga, de que ela depois se serve regularmente no o quer. (...) o amor que, sob a aparncia da espontaneidade irrefletida e orgulhoso de sua pretensa sinceridade, se entrega por completo ao que acredita ser a voz do corao e foge no momento em que cr no ouvir mais aquela voz, nessa independncia soberana justamente o instrumento da sociedade. De maneira passiva, sem saber, ele registra os nmeros que vo saindo da roleta dos interesses. Ao trair o ser amado, trai a si mesmo. A ordem da felicidade dada pela sociedade um instrumento da no liberdade (...) (Idem, p. 151).

Sarados and Gostosas among some Others : Aspects of masculine and feminine Body Education in fitness centres Abstract: This paper presents results of a six months research in two fitness centers in Florianpolis. The approaches orientated by the contemporary phenomenon of the cult of body show up that the ascetic racing to the idealized body involves a praise/contempt of certain body segments and symbolic and materials borders that influence men and women in their choosing of different practices. The gender question is closely linked with the geographic spaces and the different hierarchies of corporal image. The results suggest the fluidity of human relations and carry the reflection to the possibility of subject vanishing. Key words: Body. Gender. Subjectivity. Cult of the Body. Culture Industry.

, Porto Alegre, v.12, n. 01, p. 133-152, janeiro/abril de 2006.

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Sarados y Gostosas entre algunos otros : aspectos de la educacin de los cuerpos masculinos y femeninos en gimnasios Resumen: El trabajo presenta resultados de una pesquisa desarrollada durante seis meses en dos gimnasios localizados en Florianpolis. Las investigaciones orientadas por el fenmeno contemporneo pelo fenmeno del culto al cuerpo apuntan que la carrera asctica por la condicin fsica idealizada supone la exaltacin y el desprecio por ciertas regiones corporales, adems de fronteras simblicas y materiales que influencian hombres y mujeres al escogieren diferentes prcticas. Est conectada a la cuestin de gnero la geografa de estos espacios y las diferencias en las jerarquas pautadas en la imagen corporal. Los resultados sugieren una fluidez en las relaciones humanas e hacen pensar en un posible eclipse del sujeto. Palabras-clave: Cuerpo. Gnero. Subjetividad. Culto al Cuerpo. Industria Cultural.

REFERNCIAS
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Recebido em: 30/11/2005 Aprovado em: 08/02/2006 Alexandre Fernandes Vaz MEN/CED/UFSC - Campus Universitrio Caixa Postal 476 88040-900 - Florianpolis - SC alexfvaz@uol.com.br

, Porto Alegre, v.12, n. 01, p. 133-152, janeiro/abril de 2006.