La Exhortacin apostlica no consagra un modelo econmico particular

El Papa Francisco y el libre mercado en la Evangelii gaudium

El Pontfice viene siendo criticado por sectores econmicos que lo acusan de cuestionar sin fundamentos el sistema del libre mercado y el capitalismo. Manuel Ugarte Cornejo Si usted quiere saber lo que piensa el Papa Francisco sobre la misin de la Iglesia en su exhortacin apostlica Evangelii gaudium, lo mejor es que usted mismo la lea, y lo haga antes de fiarse en notas periodsticas. Para alguien que as lo ha hecho queda claro que... son pocos los medios que desean transmitir lo que el Papa realmente quiere ensear, y son muchos quienes buscan encasillarlo en esquemas de izquierdas y derechas, progresismos, liberalismos y socialismos. Felizmente, el horizonte de la Iglesia es ms trascendente que eso. Lo planteo de esta manera, porque el Papa Francisco viene siendo el blanco de fuertes crticas que provienen de algunos sectores econmicos que lo acusan de cuestionar sin fundamentos el sistema del libre mercado y el capitalismo. Fijmonos, por ejemplo, en el anlisis de Daniel J. Mitchell, economista conservador del Cato Institute quien ha dicho que aunque no es un "experto en teologa papal" s puede afirmar que el Papa se equivoca en lo que dice sobre el capitalismo. Estas afirmaciones las reproduce Religionenlibertad.com y las toma de declaraciones de Mitchell a La Tercera (de Chile) y la BBC. Si el tema es el capitalismo aade el entrevistado en su ataque al Pontfice, basta ver su propio continente. Tenemos a Chile con un sistema de libre mercado arriba, tenemos a su pas, Argentina, con una economa mixta ms abajo y despus tenemos a Venezuela con una economa controlada por el gobierno, que es un desastre econmico. Entonces est equivocado con el capitalismo. Ante estas palabras, un catlico contestara que hay que leer esta Exhortacin, al igual que a cualquier otro documento del magisterio pontificio, dentro de la Tradicin de la Iglesia. Y de all la primera conclusin que se obtiene es que sobre la base de principios teolgicos, antropolgicos y filosficos, la Iglesia ha "sealado", "cuestionado", o "criticado" e incluso "denunciado", diferentes aspectos peligrosos contra la moral personal y social (y por ello mismo contra el bien comn), presentes en sociedades, o propuestas, organizadas sobre sistemas econmicos de uno y de otro cuo poltico. Es por ello que vamos a encontrar documentos de Benedicto XVI, o Juan Pablo II por citar los ms recientes pontfices que han sealado errores en sistemas socialistas como en sistemas capitalistas. Visto de esta manera, las crticas econmicas que Francisco realiza en la Evangelii gaudium, estn en armona con

todo el magisterio social de la Iglesia, y no significan la consagracin de un modelo econmico o poltico particular, y mucho menos estn a favor de una economa planificada por el Estado. Partiendo de este panorama amplio, vale la pena aclarar los errores de interpretacin porque eso nos ayuda a insistir en la necesidad de la enseanza social de la Iglesia, enseanza que ha denunciado con mucha fuerza la tendencia actual al consumismo econmico, y con ms fuerza an ha defendido la dignidad del ser humano por encima de cualquier sistema econmico. Francisco vuelve sobre este mensaje urgente y recuerda que "La crisis financiera que atravesamos nos hace olvidar que en su origen hay una profunda crisis antropolgica: la negacin de la primaca del ser humano!". Y luego acusa "el fetichismo del dinero y la dictadura de la economa sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano". Eso muy lejos de ser apologa poltica, es ensear la doctrina social de la Iglesia. Y con la doctrina social de la Iglesia, el Papa critica el consumismo, critica el afn egosta de ganancias econmicas, critica la indiferencia social, y exhorta a los Estado a cumplir su deber de promover el bien comn. Eso no significa defender un sistema de intervencionismo estatal, pero s significa defender a la persona y al bien social. Lemoslo: "Mientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayora se quedan cada vez ms lejos del bienestar de esa minora feliz. Este desequilibrio proviene de ideologas que defienden la autonoma absoluta de los mercados y la especulacin financiera. De ah que nieguen el derecho de control de los Estados, encargados de velar por el bien comn". El Papa no est pensando en Marx ni en Adam Smith, ni en Keynes o Hayek al escribir estas palabras, su pensamiento es ms hondo y teolgico como le corresponde, y por eso advierte que "Tras esta actitud se esconde el rechazo de la tica y el rechazo de Dios". Y luego explica que "la tica lleva a un Dios que espera una respuesta comprometida que est fuera de las categoras del mercado". Solo de esta manera, con "una tica no ideologizada" se podr "crear un equilibrio y un orden social ms humano". Sin embargo, insisto en que la grandeza de la exhortacin Evangelli gaudium no se va a encontrar en la lectura parcial de algunos fragmentos, sino que hay que encontrarla en la valoracin integral de este documento "programtico y exhortativo" con el que el Santo Padre encomienda a la Iglesia a convertirse en compaera de camino de quienes estn en bsqueda de Dios. Y para Francisco esa nueva evangelizacin implica siete punto: la reforma de la Iglesia en salida misionera, los desafos para los agentes pastorales, la Iglesia entendida como totalidad del pueblo de Dios que evangeliza, la homila y su preparacin, la inclusin social de los pobres, la paz y el dilogo social, las motivaciones espirituales en el compromiso misionero.