A FILOSOFIA E OS PROFESSORES

Theodor Adorno Traduo: Wolfgang Leo Maar Texto retirado e conforme o da pgina Debates http://planeta clix pt/adorno/ Meu ob!eti"o # falar a respeito da pro"a geral de filosofia dos concursos para a doc$ncia em ci$ncias nas escolas superiores do estado de %essen& Alemanha& ' (ue constato h on)e anos nessas pro"as deixa*me apreensi"o em relao a sua finalidade& no (ue di) respeito a uma incompreenso de seu sentido Al#m disto refleti acerca da mentalidade dos examinandos +reio (ue consigo sentir o mal*estar dos mesmos em relao , pro"a- alguns du"idam de seu sentido .enso na necessidade de falar acerca do assunto por(ue o resultado da pro"a depende ele pr/prio muitas "e)es das situa0es com (ue me deparei e& de (ue nem sempre o candidato tem consci$ncia 1 incorreta a postura de um examinador (ue no procura a!udar a fundo a(ueles (ue de"e a"aliar& mesmo (ue sua a!uda no se!a to inocente assim Assumo a responsabilidade por minhas pala"ras so)inho& mas muitos de meus colegas concordaro comigo- e sei (ue especialmente %or2heimer partilha as minhas conclus0es +ontudo certamente ha"er muitos candidatos para (uem meus temores so in!ustificados 3m geral trata*se da(ueles dotados por si pr/prios de um certo interesse pela filosofia& (ue fre(4entemente ad(uiriram urna relao genu5na com a filosofia en(uanto participantes de nossos seminrios Mas tamb#m fora desse contexto no faltam estudantes dotados de hori)onte e sensibilidade intelectual +omo pessoas cultas (ue so& ! portam de antemo os elementos cu!a exist$ncia ou no de"e ser a"aliada de modo fragmentrio e insuficiente por a(uela pro"a +ontudo& a minha critica no "isa unicamente a(ueles (ue foram repro"ados no exame Muitas "e)es estes so somente menos habilidosos& mas de modo algum menos (ualificados do (ue a(uela maioria (ue # apro"ada em funo de crit#rios formais 3ntretanto& o (ue caracteri)a uma situao fatal *6 de fato trata* se de uma situao& no ha"endo culpa indi"idual dos no*exitosos 6** # deixar sua marca tamb#m na(ueles (ue so apro"ados sem problemas no exame& ou na(ueles (ue& para utili)ar urna expresso em 7ltima anlise humilhante& formam a m#dia apro"ada +om fre(4$ncia temos a impresso de precisar apro"ar este ou a(uele& por(ue ele respondeu de uma maneira mais ou menos correta , maioria das (uest0es concretas ou pass5"eis de controle Mas esta deciso& por mais agrad"el (ue se!a para o indi"5duo& no # inteiramente satisfat/ria 8e a"alissemos rigorosamente conforme o sentido e no conforme a letra do disposto no exame& tais candidatos de"eriam ser a"aliados negati"amente& sobretudo pensando na(uela !u"entude (ue lhes ser confiada en(uanto futuros professores& e com (ue me identifico plenamente& pois me considero suficientemente !o"em para isto A mera falta de professores no de"eria fa"orecer a(ueles (ue pela sua pr/pria formao pro"a"elmente acabaro pre!udicando a pr/pria demanda de docentes A situao # (uestion"el em sua totalidade& !ustamente (uanto ,(ueles aspectos (ue moti"aram a introduo desta pro"a geral 3m minha opinio # melhor falar abertamente dessa (uesto& estimulando a reflexo a respeito& do (ue silenciar enredado numa situao (ue imp0e rotina e resignao aos examinadores e pro"oca despre)o nos candidatos (uanto ao (ue deles se exige& sentimento (ue fre(4entemente apenas mascara o despre)o por si mesmos 3xiste mais amabilidade nessa indelicade)a do (ue numa atitude (ue comodamente passa ao largo da(uilo (ue acaba obstruindo na consci$ncia das pessoas as suas melhores possibilidades& nos termos em (ue tenho confiana (ue constituem o empenho de (ual(uer pessoa 9oa "ontade e respeito so naturais , humanidade- no faltaro a ningu#m (ue presta exame de filosofia em nossa uni"ersidade +ontudo& no (ueremos ser humanos somente em relao aos candidatos cu!os temores podemos imaginar muito bem& mas tamb#m em relao ,(ueles (ue alguma "e) sentaro defronte a eles& (ue no podemos "er e (ue esto ameaados de danos maiores por parte do esp5rito deformado e inculto& do (ue os pre!u5)os a (ual(uer uma de nossas exig$ncias intelectuais .ara isto nem se(uer necessitamos do (ue :iet)sche denomina"a ;amor ao no*pr/ximo;- basta um pouco de imaginao <uando afirma"a (ue os mais aptos ao exame fre(4entemente so a(ueles (ue participaram ati"amente dos seminrios de filosofia& no tinha a inteno de exercer presso institucional Le"o a id#ia da liberdade acad$mica extremamente a s#rio e considero inteiramente indiferente a maneira pela (ual um estudante se forma& se como participante de seminrios e aulas ou unicamente mediante a leitura por conta pr/pria De modo algum pretendia identificar o sentido desse exame com a formao filos/fica especifica Apenas (ueria di)er (ue a(ueles (ue so impelidos para al#m do empreendimento das ci$ncias particulares para a(uela autoconsci$ncia do esp5rito& (ue afinal # a filosofia& de uma maneira geral correspondem ,s concepo do exame 8eria infantil esperar (ue (ual(uer um (ueira ou possa se tornar um fil/sofo

profissional- # !ustamente esta a concepo em relao , (ual tenho profundas desconfianas :o (ueremos impor aos nossos estudantes a deformao profissional da(ueles (ue automaticamente consideram sua pr/pria rea de atuao como sendo o centro do mundo A filosofia s/ fa) !us a si mesma (uando # mais do (ue uma disciplina especifica A pro"a geral& conforme o to respeitado pargrafo => da regulamentao da pro"a:

De"e a"aliar se o candidato apreendeu o sentido formati"o e o potencial formati"o de suas

disciplinas profissionais& habilitando*se a compreende*las a partir das (uest0es filos/ficas& pedag/gicas e pol5ticas "i"as da atualidade ?pg @AB 3 se acrescenta expressamente:

+ontudo& o exame com forte acentuao filos/fica no de"e se perder em problemas da filosofia
profissional& mas de"e dirigir*se a (uest0es essenciais para a formao "i"a atual& no (ue o rumo de"e ser dado pelas mat#rias profissionais do candidato 3m outros termos& a pro"a geral& na medida em (ue isto # poss5"el para um exame& pretende a"aliar se os candidatos conseguem ir al#m do seu aprendi)ado profissional estrito& na medida em (ue desen"ol"em uma reflexo acerca de sua profisso& ou se!a& pensam acerca do (ue fa)em& e tamb#m refletem acerca de si mesmos 8e a expresso ;pessoas de esp5rito; no gerasse uma esp#cie de arrogCncia& a lembrana de dese!os elitistas de dominao (ue impedem !ustamente a autoconscienti)ao do acad$mico& poder5amos di)er simplesmente: a"aliar se so pessoas de esp5rito A expresso ;pessoa de esp5rito; pode ser repugnante& mas s/ nos damos conta de (ue existe algu#m assim a partir de algo ainda mais repugnante& ou se!a& o fato de algu#m ser uma pessoa sem esp5rito .ortanto& o (ue se pretende a"aliar neste exame # se a(ueles (ue tero urna pesada responsabilidade (uanto ao desen"ol"imento real e intelectual da Alemanha& en(uanto professores em escolas superiores& so intelectuais ou meros profissionais& como ! di)ia Dbsen h oitenta anos <ue o termo ;intelectuais; tenha sido difamado a partir dos na)istas& parece*me um moti"o a mais para assumi*lo positi"amente: um primeiro passo da conscienti)ao de si mesmo # no assumir a estupide) como integridade moral superior- no difamar o esclarecimento& mas resistir sempre em face da perseguio aos intelectuais& se!a (ual for a forma em (ue esta se disfara Mas se algu#m # ou no # um intelectual& esta concluso se manifesta sobretudo na relao com seu pr/prio trabalho e com o todo social de (ue esta relao forma uma parcela Alis # essa relao& e no a ocupao com disciplinas especificas& tais como teoria do conhecimento& #tica ou at# mesmo hist/ria da filosofia& (ue constitui a ess$ncia da filosofia 3sta # a formulao de um fil/sofo a (uem dificilmente se negar (ualificao nas disciplinas filos/ficas especificas :o pro!eto de urna instituio de ensino superior a ser implantada em 9erlim 6 a uni"ersidade 6* Eichte afirma:

Mas a(uilo (ue compreende cientificamente o con!unto da ati"idade intelectual& bem como todas
as manifesta0es espec5ficas e mais determinadas da mesma& # a filosofia: a partir da formao filos/fica de"eria se garantir ,s ci$ncias particulares o seu oficio& con"ertendo em conhecimento e prtica consciente a(uilo (ue nelas foi at# agora apenas ddi"a natural dependente da sorte- o esp5rito da filosofia seria a(uele (ue entenderia primeiro a si mesmo e em seguida entenderia em si mesmo todos os outros esp5ritos- o arteso de uma ci$ncia particular de"eria tornar*se antes de tudo um arteso em filosofia& e sua arte especifica seria meramente uma determinao a mais e uma aplicao singular de sua arte filos/fica geral 'u& de um modo possi"elmente ainda mais impactante:

+om este esp5rito filos/fico assim desen"ol"ido& en(uanto a forma pura do saber& de"eria se
apreender e perpassar em sua unidade orgCnica todas as mat#rias cient5ficas na instituio de ensino superior 3ssas proposi0es no "alem menos ho!e do (ue "aliam h cento e cin(4enta anos ' conceito enftico de filosofia (ue o mo"imento do idealismo alemo alme!a"a (uando se encontra"a em conformidade com o esp5rito da #poca no acrescenta"a a filosofia como uma disciplina a mais ,s ci$ncias& mas procura"a*a na autoconscienti)ao "i"a do esp5rito Mas& na medida em (ue o processo da especiali)ao& (ue redu)iu essa id#ia de filosofia , mera frase de efeito em discurso dominical& # considerado efeti"amente como algo ruim& como expresso da reificao (Verdinglichung) do esp5rito& experimentada pelo mesmo com a sociedade mercantil progressi"amente reificada& ento a filosofia pode ser lida como sendo o potencial de

resist$ncia por meio do pr/prio pensamento (ue o indi"5duo op0e , apropriao par"a de conhecimentos& inclusi"e as chamadas filosofias profissionais 3"itemos mal*entendidos :o desconheo a necessidade de autonomia da filosofia frente ,s ci$ncias particulares 8em esta distino& ao menos as ci$ncias naturais no teriam a e"oluo (ue ti"eram 3 mesmo a filosofia possi"elmente chegou ,s suas aprecia0es mais profundas (uando& como %egel& "oluntria ou in"oluntariamente se separou dos empreendimentos cient5ficos espec5ficos A reunificao do (ue se encontra separado no pode ser esperada a partir de um to(ue de mgica- tamb#m o oficio filos/fico de"eria se preca"er frente a essa iluso Algumas ci$ncias humanas altamente desen"ol"idas& como as filologias das l5nguas antigas& assumiram um tal peso pr/prio& disp0em de uma metodologia e uma temtica a tal ponto elaboradas& (ue para elas a auto*reflexo filos/fica parece (uase um diletantismo .raticamente no existe um caminho direto condu)indo de suas pr/prias reflex0es ,s reflex0es filos/ficas .or outro lado& tamb#m a constituio da filosofia em disciplina especifica precisa ser le"ada em conta A reflexo filos/fica dos di"ersos ramos do conhecimento& (uando acompanhada de um abandono do conhecimento do (ue foi produ)ido pela filosofia como disciplina autFnoma& facilmente teria algo de (uim#rico Gma consci$ncia (ue se comporta como se em seu material fosse imediatamente filosofia& no s/ se refugiaria com excessi"a facilidade na aus$ncia de compromisso em face do peso do material& mas al#m disto estaria condenada a recuar de um modo amador5stico a etapas da filosofia (ue foram superadas h muito tempo :o estou nem deixando despercebida& nem omitindo esta dificuldade ob!eti"a do exame .or#m acredito (ue no de"emos nos intimidar& e principalmente: h (ue deixar a igre!a na aldeia Mesmo sendo "erdade (ue no h uma comunicao to direta entre o trabalho nas ci$ncias particulares e a filosofia& isto ainda no significa (ue inexistem rela0es entre ambas Gm germanista do alemo antigo recusa"a*se muito !ustamente a interpretar em termos da filosofia da hist/ria as leis de transformao "ocabular Mas o problema de como na ;+ano dos :ibelungos; a herana m5tica das religi0es populares assumiu traos arcaicos frente ao cristianismo& e simultaneamente tamb#m& na figura de %agen& traos protestantes p/s*medie"ais *6 na hip/tese de o epis/dio ocorrido no Dan7bio ter um tal significado 6**& seria reconhecido como sendo leg5timo pelos fil/logos das l5nguas antigas& ao mesmo tempo em (ue seria produti"o para a filosofia 'u ento: (uando a grande l5rica medie"al perde parte substanti"a do (ue& en(uanto l5rica natural& se combina com o conceito do l5rico em in5cios do s#culo HIDDD& ento a longa aus$ncia desse momento fundamental para a consci$ncia l5rica posterior seria tanto um tema filos/fico como tamb#m interessaria aos germanistas 3xistem in7meros cru)amentos como esses& e os candidatos poderiam escolher alguma dessas temticas Afinal& para a compreenso de 8chiller # essencial a sua relao com Jant e no me refiro , relao biogrfica ou nos termos da hist/ria das id#ias& mas , sedimentao dessa relao sob a forma dos dramas e dos poemas& assim como para a compreenso de %ebbel imp0e*se o conhecimento da concepo de filosofia da hist/ria presente em seus dramas <uase nunca me sugeriram temas como esses sobre os (uais acabei de impro"isar exemplos 3"identemente no (uero com isso afirmar (ue temas espec5ficos da filosofia de"em ser exclu5dos& ou ento (ue de"em constituir a exceo Mas& para comear& basta a diferena entre as sugest0es costumeiras e sugest0es como estas& (ue t$m algo a "er com auto*reflexo& se no relati"a a problemas espec5ficos das ci$ncias particulares& no m5nimo em relao a outros complexos e outros t/picos De minha parte me daria por satisfeito se os temas sugeridos permitissem pelo menos reconhecer o (ue estou "islumbrando +om fre(4$ncia ou"imos a (ueixa de (ue a filosofia sobrecarrega os futuros professores com uma disciplina a mais& e ainda por cima uma disciplina com (ue a maioria no mar t$m "5nculos 8ou obrigado a de"ol"er a pro"ocao: muitas "e)es no somos n/s& mas os pr/prios candidatos os respons"eis pela transformao do exame numa a"aliao profissional especifica <uando& como se di)& me # atribu5do um candidato& ento costumo con"ersar com ele acerca de se pr/prio assunto& procurando cristali)ar a partir da5 um posicionamento tal em relao ao tema (ue possibilite obter um esp#cie de auto*a"aliao intelectual do seu trabalho .or#m no existe por parte dos candidatos nenhuma satisfao K= entusiasmo (uanto a esse procedimento Ao contrrio A prefer$ncia dos candidatos seria por uma pro"a escrita& sempre sobre temas de carter espec5fico da hist/ria da filosofia ou @ refer$ncia filos/fica Logo percebemos (ue certos fil/sofos certos textos so particularmente bem*"istos 6** aparente mente como sendo mais fceis- por exemplo as Meditaes de Descartes& os empiristas ingleses& 8haftesburL& A fundamentao da metafsica dos costumes de Jant& um con!unto temtica mente to limitado (ue comea a despertar nossas mais "aria das d7"idas 1 dif5cil me con"encer de (ue o Essay concerning human understanding ?3nsaio sobre o entendimento humanoB de Loc2e& (ue Jant considera"a admir"el& obra cu!a leitura tamb#m para mim no constitui mero passatempo& possui um significado especial ou ao menos se!a interessante para um germanista ou historiador- tamb#m no me con"eno com as prontas explica0es do candidato **** como agora sM tornou moda ***** !ustificando o seu estudo do complicado ter to original do common sense. Diga* se de passagem (ue a distino entre fil/sofos fceis e dif5ceis 6 e suspeito (ue se distinga analogamente tamb#m entre examinadores fceis e dif5ceis **** # totalmente inapropriada 's abismos sobre os (uais Loc2e desli)a so gritantes em seus textos& impossibilitando muitas "e)es at# mesmo uma leitura coerente&

en(uanto um pensador to mal*afamado como %egel atinge um n5"el de preciso muito maior& !ustamente por(ue os problemas no so ocultos por meio de posicionamentos do bom senso& mas apresentados sem (uais(uer reser"as Gm intelectual ou um homem de esp5rito poderia muito bem concordar com considera0es como essas Mas a meta de passar no exame correndo um m5nimo de riscos& conforme o lema safety first ?segurana em primeiro lugarB& no contribui muito para o potencial intelectual e acaba colocando em risco uma segurana (ue& de (ual(uer modo& # problemtica +ontudo espero (ue essas considera0es no pro"o(uem agora uma a"alanche de %egel sobre os examinadores <uando se insiste efeti"amente na escolha de um tema relacionado mais profundamente aos interesses espec5ficos do candidato do (ue a mera aproximao por imposio externa& depara*se com dificuldades bastante singulares +erta feita ti"e as maiores dificuldades em obter uma informao acerca dos interesses de um candidato 3le afirma"a interessar*se por tudo& despertando assim a suspeita de no interessar*se por nada .or fim acabou indicando uma determinada #poca e eu me lembrei de uma obra (ue correspondia , interpretao da mesma nos termos da filosofia da hist/ria 8ugeri (ue escre"esse seu trabalho acerca dessa obra& o (ue s/ contribuiu para assust*lo 3le me perguntou se o autor em (uesto era de fato um fil/sofo de desta(ue e importante para as suas disciplinas& conforme a exig$ncia da pro"a **6 a letra dos pargrafos do regulamento com fre(u$ncia se con"erte em maneira de e"itar precisamente o (ue de"eria promo"er como sua finalidade Nustamente onde o regulamento oferece pontos de apoio para facilitar a orientao de candidatos e examinadores& muitos candidatos se paralisam& fixando*se ao (ue lhes parece ser normas sagradas Gm candidato indicara como sua rea de interesse Leibni) e a critica deste a Loc2e Ao repetir a afirmao& frente , explicao do examinador de (ue considera"a inade(uado con"ersar no"amente com ele acerca dos mesmos assuntos& sua primeira reao foi perguntar se teria (ue estudar dois fil/sofos Age*se conforme uma proposio de %ofmannsthal& embora este a colo(ue na boca da apa"orada +litemnestra: ;.ara tudo precisa ha"er os hbitos correspondentes ; A consci$ncia dos candidatos em (uesto procura por toda parte encontrar proteo& normas& caminhos ! consolidados- se!a tentando se afirmar por "ias ! compro"adas& se!a inclusi"e procurando normali)ar o pr/prio curso do exame& e"itam*se !ustamente a(uelas perguntas (ue afinal constituem a moti"ao de todo o exame .ara resumir: depara*se com a consci$ncia reificada ou coisificada Mas esta& a inaptido , exist$ncia e ao comportamento li"re e autFnomo em relao a (ual(uer assunto& constitui uma contradio e"idente com tudo o (ue nos termos do exame pode ser pensado de modo racional e sem pathos como sendo a ;"erdadeira formao do esp5rito;& o ob!eti"o das escolas superiores :as discuss0es referentes , escolha temtica acabamos tendo a impresso de (ue os candidatos adotaram como mxima a frase em (ue 9recht afirma: ;3u nem (uero ser gente;& mesmo (uando& ou tal"e) principalmente (uando conhecem de cor as diferentes "ers0es do imperati"o categ/rico A(ueles (ue ficam indignados com a sugesto da disciplina filosofia so precisamente os mesmos para (uem a filosofia # nada al#m de uma disciplina .or "rias ra)0es aprendemos a no "alori)ar demais os trabalhos escritos na a"aliao dos candidatos& atribuindo mais peso ao exame oral .or#m o (ue ou"imos e "emos nessas ocasi0es tamb#m no # mais animador 8e um candidato expressa sua m "ontade frente , sugesto de tornar*se um intelectual por meio de ostentati"os gemidos durante todo o exame& ento pode parecer tratar*se de uma (uesto relati"a , boa educao e no relati"a ao esp5rito en(uanto tal& embora ambas as coisas tenham a "er uma com a outra do (ue consegue imaginar um candidato desses Mas& se me # permitida esta contradictio in adiecto ?contradio na deri"aoB& os profissionais da especiali)ao feste!am suas orgias no terreno da oralidade :o regulamento consta (ue ;o candidato de"e mostrar (ue aprendeu os conceitos fundamentais do fil/sofo (ue estudou e (ue compreende a transformao hist/rica dos mesmos; Dndagado sobre Descartes& um candidato referiu*se bastante bem , argumentao das Meditaes, como # usual A seguir a con"ersa "oltou*se , res e tensa, , substCncia extensa e , sua determinao meramente matemtico*espacial& , aus$ncia de categorias dinCmicas na concepo cartesiana da nature)a .erguntado acerca das conse(u$ncias filos/ficas dessa aus$ncia& o candidato declarou muito honestamente (ue isto ele no sabiaou se!a& ele compreendera Descartes corretamente& mas nunca tinha pensado um pouco al#m deste& para perceber em (ue insufici$ncia do sistema cartesiano se ap/ia criticamente Leibni) e com ele o desen"ol"imento (ue condu) a Jant A concentrao especiali)ada em um grande fil/sofo consagrado a des"iou da(uilo (ue o regulamento da pro"a exige& o conhecimento da transformao hist/rica do problema Apesar disto ele foi apro"ado Gm 'utro recitou com flu$ncia desagrad"el a se(u$ncia argumentati"a das duas primeiras medita0es .ara a"aliar a sua compreenso do assunto& eu o interrompi perguntando se a aplicao da d7"ida e a concluso relati"a ao ego cogitans indubit"el o satisfa)ia 3u imagina"a como resposta uma considerao no propriamente abismal& a de (ue a consci$ncia emp5rica indi"idual a (ue se recorre em Descartes& #& afinal& ela mesma enredada no mundo espacial*temporal& de (ue& conforme o sentido da perspecti"a cartesiana& de"e se destacar como um resto in"eti"el ' candidato me mirou por um instante& em (ue mais a"aliou a mim do (ue refletiu acerca da deduo cartesiana +laramente a sua concluso foi (ue me considera"a um homem dotado de sentido para o (ue # superior .ara me agradar& ele respondeu: no 6* existe tamb#m o "erdadeiro encontro 8uponhamos (ue de fato ha!a um

pensamento por trs desta resposta& por exemplo a recordao de doutrinas (ue atribuem ao esp5rito um conhecimento intuiti"o imediato da realidade Mas de todo modo& se esta foi sua inteno& ento no foi capa) de articul*la& e afinal& conforme a definio de nosso professor +ornelius& a filosofia # a arte de se expressar Mas o (ue # peculiar na resposta # (ue esta lana sobre mim urna frase de efeito da decadente filosofia existencial& (ue ! era (uestion"el mesmo em sua origem& fa)endo*o na crena de por esta "ia demonstrar seu alto n5"el& al#m de imaginar proporcionar*me um deleite garantido A crena no fatual do profissional especialista& (ue considera (ual(uer refer$ncia ao (ue no # o caso en(uanto fato como sendo importuna& e at# mesmo como sendo um atentado ao esp5rito cient5fico& # complementar , crena nas pala"ras de prest5gio e nas re"ira"oltas mgicas do repert/rio do !argo da autenticidade (ue atualmente perpassa todas as "ias de comunicao da Alemanha 'nde falta a reflexo do pr/prio ob!eto& onde falta o discernimento intelectual da ci$ncia& instala*se em seu lugar a frase ideol/gica& nos termos do deslumbramento da(uela infeli) tradio alem segundo a (ual os nobres idealistas "o para o c#u e os materialistas ordinrios "o para o inferno Muitas "e)es estimulei sem (ual(uer reser"a estudantes (ue me pergunta"am se podiam emitir tamb#m suas pr/prias opini0es nos seus trabalhos& e (ue ento acaba"am colocando em d7"ida sua pr/pria autonomia por meio de afirmati"as como& por exemplo& a de (ue Ioltaire& (ue conseguiu o fim da tortura& carecia de um aut$ntico sentimento religioso :esta aliana entre a aus$ncia pura e simples de reflexo intelectual e o estere/tipo da "iso de mundo oficialista delineia*se uma conformao dotada de afinidades totalitrias %o!e em dia o na)ismo sobre"i"e menos por alguns ainda acreditarem em suas doutrinas *6* e # discut5"el inclusi"e a pr/pria amplitude em (ue tal crena ocorreu no passado *6 mas principalmente em determinadas conforma0es formais do pensamento 3ntre estas enumeram*se a disposio a se adaptar ao "igente& uma di"iso com "alori)ao distinta entre massa e lideranas& defici$ncia de rela0es diretas e espontCneas com pessoas& coisas e id#ias& con"encionalismo impositi"o& crena a (ual(uer preo no (ue existe +onforme seu conte7do& s5ndromes e estruturas de pensamento como essas so apol5ticas& mas sua sobre"i"$ncia tem implica0es pol5ticas 3ste tal"e) se!a o aspecto mais s#rio do (ue estou procurando transmitir A colcha de retalhos formada de declamao ideol/gica e de fatos (ue foram apropriados& isto #& na maior parte das "e)es decorados& re"ela (ue foi rompido o nexo entre ob!eto e reflexo A constatao disso nos exames # recorrente& le"ando imediatamente a concluir pela aus$ncia da formao cultural (!ildung) necessria a (uem pretende ser um formador Apesar das ad"ert$ncias de seu examinador& uma estudante (ueria ser a"aliada na pro"a oral acerca de %enri 9ergson .ara saber se ela tinha noo do (ue se chama de contexto hist/rico*intelectual& ele a in(uiriu acerca de pintores mais ou menos contemporCneos da(uele fil/sofo e cu!a obra ti"esse algo a "er com o esp5rito de sua filosofia .rimeiro ela respondeu (ue se trata"a do naturalismo .erguntada (uanto a nomes& inicialmente ela citou Manet& depois Oauguin e& finalmente& ap/s muita con"ersa& Monet ' examinador insistiu em perguntar como se chama"a a(uele grande mo"imento geral da pintura do fim do s#culo HDH& e ela respondeu& con"icta de sua "it/ria: expressionismo 'ra& ela no ha"ia escolhido como tema o impressionismo& mas apenas 9ergson& contudo a formao cultural "i"a de"eria consistir precisamente em ter ha"ido a experi$ncia de rela0es como essas entre a filosofia da "ida e a pintura impressionista <uem no compreendeu nada disso& tamb#m no tem condi0es de compreender 9ergson- e de fato a candidata demonstrou ser totalmente inapta para relatar os dois textos (ue afirmara ter lido& ;Dntroduo , metaf5sica; e ;Mat#ria e mem/ria; Mas se fossemos confrontados com a (uesto de como afinal # poss5"el ad(uirir esse tipo de formao cultural (ue permite associar 9ergson e o impressionismo& isto pro"ocaria perplexidade entre os examinadores Dsto por(ue a formao cultural # !ustamente a(uilo para o (ue no existem , disposio hbitos ade(uados- ela s/ pode ser ad(uirida mediante esforo espontCneo e interesse& no pode ser garantida simplesmente por meio da fre(u$ncia de cursos& e de (ual(uer modo estes seriam do tipo ;cultura geral; :a "erdade& ela nem ao menos corresponde ao esforo& mas sim , disposio aberta& , capacidade de se abrir a elementos do esp5rito& apropriando*os de modo produti"o na consci$ncia& em "e) de se ocupar com os mesmos unicamente para aprender& conforme prescre"e um clich$ insuport"el 8e no fosse pelo meu temor em ser interpretado e(ui"ocadamente como sentimental& eu diria (ue para ha"er formao cultural se re(uer amor- e o defeito certamente se refere , capacidade de amar Dnstru0es sobre como isto pode ser mudado so precrias 3m geral a definio decisi"a a respeito se situa numa fase precoce do desen"ol"imento infantil Mas seria melhor (ue (uem tem defici$ncias a este respeito& no se dedicasse a ensinar 3le no apenas perpetuar na escola a(uele sofrimento (ue os poetas denuncia"am h sessenta anos e (ue incorretamente consideramos ho!e eliminado& mas al#m disto dar prosseguimento a esta defici$ncia nos alunos& produ)indo ad infinitum a(uele estado intelectual (ue no considero ser o estado de uma ingenuidade inocente& mas (ue foi co*respons"el pela desgraa na)ista A car$ncia se re"ela do modo mais drstico na relao com a linguagem +onforme o pargrafo nono do regulamento do exame& # preciso atentar especialmente , forma da linguagem- ha"endo defici$ncias s#rias de linguagem& o trabalho de"er ser considerado insatisfat/rio :em me arrisco a pensar onde chegar5amos se os examinadores se ati"essem estritamente a esse crit#rio- receio (ue no ha"eria se(uer o

preenchimento das "agas mais urgentes do professorado& e no me surpreenderia (ue muitos candidatos confiem exatamente nesta situao 8omente muitos poucos pressentem algo na diferena entre a linguagem como meio de comunicao e a linguagem como meio de expresso rigorosa do ob!etoacreditam (ue basta saber falar para saber escre"er& con(uanto se!a certo (ue (uem no sabe escre"er em geral tamb#m no consegue falar 3spero no ser considerado entre os laudatoris temporis acti ?(ue fa)em o elogio dos acontecimentos do passadoB& mas a lembrana de meu tempo de col#gio tra) , recordao professores cu!a sensibilidade lingu5stica 6ou melhor& cu!a simples correo no expressar*se 6 era bem distinta do descaso ho!e predominante& um descaso alis (ue pro"a"elmente se !ustifica a si mesmo apelando ao uso geral corrente da linguagem& e (ue efeti"amente reflete o esp5rito ob!eti"o A neglig$ncia costuma se dar multo bem com o pedantismo professoral To logo me con"eno durante a discusso do tema do trabalho do exame oficial (ue o candidato foge da responsabilidade em relao , linguagem *6 e a reflexo acerca da linguagem constitui o parCmetro original de (ual(uer reflexo filos/fica 6P costumo ad"erti*lo em relao ao disposto no regulamento da pro"a& assinalando pre"iamente o (ue espero desses trabalhos A pouca eficcia de exortaQes dessa ordem parece demonstrar (ue se trata de mais do (ue mero desleixo: est em causa a perda da relao entre os candidatos e a l5ngua (ue eles falam Trabalhos de n5"el inferior encontram*se repletos de erros gramaticais e de sintaxe Gtili)am*se da maneira mais desa"ergonhada e at# pra)erosa os clich$s mais rasteiros& como ;a n5"el de;& ;a disposio leg5tima; e o ! referido ;encontro;& como se a utili)ao de frases demonstrasse estarmos , altura do nosso tempo ' pior parece*me ser o encadeamento de sentenas :o hori)onte da consci$ncia encontra*se pro"a"elmente a lembrana de (ue um texto filos/fico precisaria formar um encadeamento l/gico ou uma se(4$ncia fundamentada 3ntretanto ao encadeamento assim apresentado no correspondem as rela0es entre os pr/prios pensamentos ou& melhor& entre as afirma0es (ue muitas "e)es simplesmente se apresentam como pensamentos :exos pseudol/gicos e pseudocausais so produ)idos por meio de pala"ras (ue unem as frases entre si na superf5cie da linguagem& mas no plano da reflexo sobre o ob!eto re"elam*se totalmente despro"idas de conte7do- assim& por exemplo& a partir de duas sentenas& uma # apresentada como conse(4$ncia da outra& embora ambas este!am no mesmo n5"el do ponto de "ista l/gico 3stilo # algo ainda totalmente incompreens5"el para a maioria dos candidatos& tenham ou no estudado a linguagem- no lugar do estilo& selecionam penosa e ardilosamente& nos modos de falar de (ue t$m conhecimento& a(uilo (ue muito impropriamente consideram ser o tom cient5fico A linguagem do exame oral # ainda pior do (ue a dos trabalhos escritos Ere(4entemente trata*se de um balbuciar& intermeado por frases cerceadoras e indeterminadas tais como ;at# certo ponto;& com (ue& no pr/prio instante em (ue uma afirmao # feita& procura*se imediatamente e"itar a responsabilidade pela mesma .ala"ras estrangeiras& e at# mesmo nomes em l5nguas estrangeiras constituem obstculos raramente transpostos sem pro"ocar se(uelas para o obstculo ou para o candidato .or exemplo& a maior parte (ue elegeu para o exame um fil/sofo aparentemente considerado fcil& como %obbes& referir*se* ao mesmo como %obbes& como se o "es fosse tomado ,(uele dialeto em (ue ;algo; soa como e"#"es. <uanto ao dialeto& imp0em*se esclarecimentos 3spera*se da formao cultural (ue ela ameni)e a rude)a da linguagem regional com formas mais delicadas Mas nada disto ocorre ' conflito entre o alemo culto e o dialeto termina numa reconciliao (ue no satisfa) a ningu#m& nem mesmo ao pr/prio futuro professor& cu!o desagrado ressoa em cada pala"ra .erdeu*se a proximidade do dialeto em relao ,(uele (ue fala& ou se!a& nos contextos em (ue o dialeto ainda # campon$s& perdeu*se o momento em (ue (uem fala ao menos o fa) em sua pr/pria l5ngua& ou como di) o ditado popular& ;como lhe cresceu o bico;- por#m ao mesmo tempo no se atinge a l5ngua culta ob!eti"a& (ue permanece subordinada ,s cicatri)es do dialeto- tudo se passa como no caso dos !o"ens das cidades do interior (ue& para a!udar no mo"imento dominical& "estem roupas de garom de tamanhos inapropriados = +ertamente no dese!o me manifestar contra a lou""el instituio dos cursos acad$micos de alemo para estrangeiros& mas tal"e) cursos para os pr/prios habitantes do pa5s fossem ainda mais importantes& mesmo (ue seu resultado no fosse al#m da eliminao da(uele tom em (ue a brutalidade das manifesta0es r7sticas se mescla& numa mistura tur"a& com a futura dignidade pedag/gica ' complemento da "ulgaridade # a empolao& a indignao por pala"ras situadas fora do hori)onte da experi$ncia de (uem fala& (ue por isto mesmo saem de seus lbios como se fossem a(uelas pala"ras em l5ngua estrangeira (ue possi"elmente le"aro o professor algum dia a dificultar a "ida dos seus alunos Tais express0es (uase sempre so bens culturais decadentes da elite ou& em termos menos cient5ficos& roupas finas de segunda mo& (ue chegam ao setor denominado pedag/gico somente ap/s ! no como"er ningu#m no Cmbito das ci$ncias puras do esp5rito R formao cultural (!ildung) precisa corresponder a urbanidade& e o lugar geom#trico da mesma # a linguagem :ingu#m pode ser recriminado por ser do campo& mas ningu#m de"eria tamb#m transformar este fato em um m#rito& insistindo em permanecer assim <uem no conseguiu emancipar*se da pro"5ncia& posiciona*se de um modo extraterritorial em relao , formao cultural A obrigao de se despro"inciani)ar& em "e) de imitar ingenuamente o (ue # considerado culto& de"eria constituir uma meta importante para a consci$ncia da(ueles (ue pretendem ensinar algu#m A di"erg$ncia persistente entre a cidade e o campo& a no* formao cultural do agrrio& cu!as tradi0es so declinantes e irrecuper"eis& # uma das figuras em (ue a barbrie se perpetua :o se trata de re(uintes da elegCncia do esp5rito e da linguagem ' indi"5duo s/ se

emancipa (uando se liberta do imediatismo de rela0es (ue de maneira alguma so naturais& mas constituem meramente res5duos de um desen"ol"imento hist/rico ! superado& de um morto (ue nem ao menos sabe de si mesmo (ue est morto 8e esti"ermos tomados pela maldio da fantasia exata& ento poder*se* imaginar muito bem como se chegou , escolha da profisso: o conselho familiar decide a respeito do (ue o menino de"e fa)er para conseguir "encer na "ida& tal"e) depois de du"idar (ue ele possa ser bem*sucedido por esforo pr/prio& sem a proteo de uma carreira amparada em t5tulos de capacitao- personalidades locais podem participar das decis0es& confiando em suas rela0es& e as combina0es prticas das profiss0es resultaro de comum acordo Acrescente*se a(uele despre)o ofensi"o pela profisso de professor& muito difundido tamb#m fora da Alemanha& (ue por sua "e) indu) os candidatos a apresentar exig$ncias excessi"amente modestas Muitos ! se resignaram mesmo antes de comear& des"alori)ando*se nestes termos frente a si mesmos e frente ao esp5rito .ercebo em tudo isso a humilhante imposio da realidade (ue paralisa de antemo (ual(uer poss5"el resist$ncia A situao em (ue se encontra este tipo de formando do segundo grau (ue presta o exame (ue possibilita o acesso , uni"ersidade ?o ;Abitur;B pro"a"elmente no permite outra opo 8eria demais imaginar (ue possa perceber o (ue existe de (uestion"el em sua iniciao !ustamente no momento dessa deciso acerca de seu futuro +aso contrrio se romperia o encanto& manifestado com clare)a no exame como rotina da aus$ncia de liberdade intelectual As pessoas a (ue me refiro encontram*se presas em um c5rculo fatal- seu interesse imp0e uma falsa opo (ue termina por "itim*las :ada seria mais in!usto do (ue responsabili)*las por isto Mas se (uisermos garantir algum sentido , id#ia de liberdade& seria o de (ue os despro"idos das compet$ncias apropriadas tirem as conse(4$ncias disto exatamente no ponto de sua formao em (ue tornam consci$ncia das dificuldades& da ruptura entre sua exist$ncia e sua profisso **** e esta consci$ncia de"er ine"ita"elmente ocorrer na uni"ersidade :esta medida ou eles de"eriam abandonar em tempo a sua profisso& com cu!o conceito no concordam 6* e em #pocas de crescimento econFmico no cabe a desculpa de (ue inexistem outras alternati"as **** ou ento de"eriam procurar transformar a situao de (ue se mencionou alguns sintomas& posicionando*se frente a ela com todo o "igor da autocr5tica 1 !ustamente esta tentati"a e no um resultado fixo (ue constitui a formao cultural (!t$h%ng) (ue os candidatos de"em ad(uirir& e& gostaria de acrescentar& tamb#m a(uilo (ue o exame exige em termos de filosofia- (ue os futuros professores tenham uma lu) (uanto ao (ue eles pr/prios fa)em& em "e) de se manterem despro"idos de conceitos em relao , sua ati"idade As limita0es ob!eti"as (ue& bem sei& se abatem sobre muitos& no so in"ari"eis A auto* reflexo e o esforo cr5tico so dotados por isso de uma possibilidade real& a (ual seria precisamente o contrrio da(uela dedicao f#rrea pela (ual a maioria se decidiu 3sta contraria a formao cultural e a filosofia& na medida em (ue de antemo # definida pela apropriao de algo pre"iamente existente e "lido& em (ue faltam o su!eito& o formando de pr/prio& seu !u5)o& sua experi$ncia& o substrato da liberdade .ois o (ue me perturba nesses exames # a ruptura entre a(uilo (ue constitui ob!eto de elaborao e apresentao filos/fica e os su!eitos "i"os A ocupao com a filosofia de"eria promo"er a identidade de seu interesse "erdadeiro com o estudo profissional (ue elegeram& mas na "erdade apenas aumenta a auto* alienao 3sta possi"elmente se a"oluma ainda mais na medida em (ue a filosofia # percebida como um peso morto (ue dificulta a a(uisio de conhecimentos 7teis& se!a na preparao das disciplinas principais& pre!udicando o progresso nessa rea& se!a na a(uisio de conhecimentos profissionais A filosofia submetida a exame con"erteu*se em seu contrrio- em "e) de condu)ir os (ue se ocupam dela ao encontro de si mesmos& presta*se apenas a demonstrar a todos o fracasso da formao cultural& no s/ no caso dos candidatos& mas de um modo geral A base de sustentao para isto # o conceito de ci$ncia 'utrora& en(uanto exig$ncia de nada aceitar sem "erificao e compro"ao& ela significa"a liberdade& emancipao da tutela de dogmas heterFnomos Atualmente a ci$ncia se con"erteu para seus adeptos em uma no"a forma de heteronomia& de um modo (ue chega a pro"ocar arrepios As pessoas acreditam estar sal"as (uando se orientam conforme regras cient5ficas& obedecem a um ritual cient5fico& se cercam de ci$ncia A apro"ao cient5fica con"erte*se em substituto da reflexo intelectual do fatual& de (ue a ci$ncia de"eria se constituir A couraa oculta a ferida A consci$ncia coisificada coloca a ci$ncia como procedimento entre si pr/pria e a experi$ncia "i"a <uanto mais se imagina ter es(uecido o (ue # mais importante& tanto mais procura*se ref7gio no consolo de se dispor do procedimento ade(uado Sepetidamente os candidatos me perguntam se podem& se de"em ou se so obrigados a usar literatura secundria e o (ue eu recomendo 9em& o conhecimento da literatura secundria sempre # bom para se conhecer o estado atual dos conhecimentos& e"itando assim a redescoberta da Am#rica <uem dese!a se (ualificar cientificamente precisa demonstrar tamb#m o dom5nio das regras do trabalho cient5fico .or#m a preocupao com a literatura secundria fre(4entemente significa coisa bem diferente .or um lado& representa a expectati"a de encontrar nela as id#ias de (ue& numa auto*a"aliao maso(uista& se considera incapa)- por outro lado& espera*se& tal"e) inconscientemente& tomar parte da ci$ncia mediante rituais cient5ficos& por meio de cita0es& abundantes refer$ncias bibliogrficas e op0es m5sticas 3xiste a pretenso de ser parte dela& pois fora dela no se seria ningu#m :o me inclino pela filosofia existencialista& mas em situa0es como estas

ela tem um momento de "erdade A ci$ncia como ritual dispensa o pensamento e a liberdade Di)em (ue a liberdade precisa ser sal"a por encontrar*se ameaada a partir do Leste& e no tenho ilus0es (uanto , regulamentao da consci$ncia do lado de l da fronteira Mas ,s "e)es me parece (ue a liberdade ! se encontra abalada tamb#m na(ueles (ue formalmente ainda a possuem& como se seus hbitos intelectuais ! se identificassem ao (ue # regressi"o& ainda (ue este no tenha sido prescrito- como se algo nas pr/prias pessoas esperasse por ser dispensado do peso da autonomia& cu!o significado representa tudo o (ue alguma "e) foi "alori)ado e considerado "erdadeiro na 3uropa :a incapacidade do pensamento em se impor& &' se encontra , espreita o potencial de en(uadramento e subordinao a uma autoridade (ual(uer& do mesmo modo como ho!e& concreta e "oluntariamente& a gente se cur"a ao existente Alguns possi"elmente ainda procuraro sacramentar o pr/prio encantamento como sendo o (ue o !argo da autenticidade denomina de "5nculo aut$ntico 3nganam*se& por#m 3les no se encontram al#m do isolamento do esp5rito autFnomo& mas sim a(u#m da indi"iduao& a (ual por isto mesmo no conseguem superar nos termos (ue imagina"am ' ob!eti"o prtico de progredir constitui em muitos um 5mpeto to f#rreo (ue nada o ameaa seriamente 8ua postura # de defesa automtica- por isto no sei se consigo se(uer estabelecer algum contato com os mesmos Gma das caracter5sticas da consci$ncia coisificada # manter*se restrita a si mesma& !unto a sua pr/pria fra(ue)a& procurando !ustificar*se a (ual(uer custo 1 sempre admir"el a esperte)a de (ue at# os mais obtusos conseguem lanar mo (uando se trata de defender malef5cios .oder*se*ia ob!etar (ue se trata de uma situao conhecida contra a (ual nada se pode fa)er& e eu no teria muito o (ue retrucar 3la seria sustentada por considera0es como: de onde algu#m poderia obter ho!e em dia suporte para a(uele sentido (ue iluminaria o seu pr/prio trabalho Al#m disso& poder*se*ia lembrar *6 e eu seria o primeiro a concordar *6 (ue condi0es sociais como a origem& em relao , (ual todos somos impotentes& so culpadas pela insufici$ncia do conceito enftico de formao: a maioria no te"e acesso ,(uelas experi$ncias pr#"ias a toda educao explicita& de (ue a formao cultural se nutre Al#m disto ainda poder* se*ia remeter , insufici$ncia da uni"ersidade& ao seu fracasso: muitas "e)es ela no proporciona a(uilo cu!a aus$ncia incriminamos aos candidatos .or fim poder5amos atentar uma "e) mais ao excesso de ci$ncia e , situao deplor"el dos exames :o pretendo !ulgar (uanto disto tudo corresponde , "erdade e o (ue # mera desculpa- existem argumentos (ue& embora em si "erdadeiros& tornam*se falsos (uando utili)ados para interesses mes(uinhos 3u concederia (ue& numa situao em (ue a depend$ncia "irtual de todos de uma configurao geral poderos5ssima redu) a um m5nimo a liberdade poss5"el& o apelo , liberdade do indi"5duo isolado tem algo de "a)io- a liberdade no # um ideal& (ue se ergue de um modo imut"el e incomunic"el sobre as cabeas das pessoas 6* no # por acaso (ue esta imagem lembra a espada de DCmocles 6& mas a sua possibilidade "aria conforme o momento hist/rico :o momento presente a presso econFmica sobre a maioria no chega a ser to insuport"el de modo a impedir a consci$ncia de si e a auto*reflexo do ob!eto: # muito mais o sentimento de impot$ncia social& de depend$ncia em geral& (ue impede a cristali)ao da autodeterminao& do (ue a necessidade material nos termos de antigamente Mas podemos exigir de uma pessoa (ue ela "oeT 1 poss5"el receitar entusiasmo& a condio sub!eti"a mais importante da filosofia& segundo .lato& (ue sabia do (ue esta"a falandoT A resposta no # to simples como pode parecer ao gesto defensi"o .ois este entusiasmo no # uma fase acidental e depende apenas da situao biol/gica da !u"entude 3le tem um conte7do ob!eti"o& a insatisfao em relao ao mero imediatismo da coisa& a experi$ncia de sua apar$ncia To logo o entusiasmo # abraado de boa "ontade& exige*se*lhe (ue ultrapasse esta apar$ncia Gltrapassar no sentido (ue tenho em mente # o mesmo (ue aprofundar*se +ada um sente por si pr/prio o (ue est faltando- sei (ue no disse nada de no"o& mas somente expus algo (ue muitos no (uerem assumir como "erdade Aconselha*se urgentemente a leitura dos textos de 8chelling sobre o m#todo do estudo acad$mico 3m meio , sua proposta de filosofia da identidade h por descobrir muitas ra)0es para a(uilo a (ue cheguei a partir de pressupostos inteiramente diferentes- # espantoso como a situao do assunto& em pauta no ano de =UKV& no ponto culminante do mo"imento filos/fico alemo& no diferia tanto assim dos seus termos atuais& em (ue a filosofia ! no exerce a mesma autoridade Aos futuros professores no caberia tanto con"erter*se a algo (ue lhes # estranho e indiferente& mas sim seguir as necessidade (ue se imp0em no seu trabalho& impedindo (ue desapaream por pretensas imposi0es do estudo ' esp5rito encontra*se ho!e numa situao mais (uestion"el do (ue ento& e seria es(uisito pregar idealismo& mesmo (ue ele ainda manti"esse sua atualidade filos/fica perdida Mas o pr/prio esp5rito& no se restringindo a(uilo (ue # fatual& porta em si a(uele impulso de (ue sub!eti"amente se precisa A obrigao de entregar*se ao mo"imento deste impulso foi subscrita por todo a(uele (ue optou por uma profisso intelectual 3sta obrigao no de"eria ser menos honrada do (ue a(uela de proceder conforme os regulamentos da pro"a :ingu#m& mascarando como sendo superioridade uma atitude de frie)a& de"eria negar o (ue procurei expressar& embora tal"e) sem conseguir fa)$*lo com a clare)a re(uerida 8eria melhor procurar a(uilo (ue cada um de"e ter prometido a si mesmo ou esperado de si pr/prio 1 preciso no se conformar com a constatao da gra"idade da situao e a dificuldade de reagir frente a da& mas refletir acerca dessa fatalidade e as suas conse(4$ncias

para o pr/prio trabalho& inclusi"e o exame 3sta seria o comeo da(uela filosofia (ue se oculta somente ,(ueles (ue se encontram obnubilados frente aos moti"os pelos (uais ela se oculta a eles :ota = Algumas cartas obrigam*me a um esclarecimento :o penso (ue a formao cultural (!ildung) consiste em (ue (ual(uer concordCncia do dialeto se!a con"ertida em uma linguagem culta impositi"a A experi$ncia mais simples& por exemplo& a pro"5ncia de Iiena& ensina a (ue ponto o conte7do humano da linguagem se reali)a precisamente em tais formas de concordCncia Mas a diferena entre uma l5ngua alem (ue retira o dialeto de sua rude)a& na medida em (ue assume seus traos de um modo conciliador& e um idioma em (ue ambos os estratos da linguagem permanecem irreconcili"eis& e em (ue o rigor pedante # destratado por restos do dialeto disforme& esta diferena # relati"a ao todo 1 id$ntica = diferena entre a cultura nos termos em (ue conser"a e supera em si o (ue corresponde , nature)a& e um mecanismo de opresso real (ue se prolonga no esp5rito 8ob o seu !ugo o natural (ue foi reprimido retoma s/ desfigurado e destruti"o A formao cultural de urna pessoa se re"ela !ustamente pela possibilidade de perceber tais nuances: se ele possui um /rgo para a linguagem