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ESTADO DE LA INVESTIGACIN

Joaqun J. Martnez Snchez Rancho Xa Democracia, uu Kuatyi, Mxico (1987-2014)

NDICE

ABREVIATURAS Y SIGLAS ..................................................................................................................................................... 11 PRINCIPALES MAPAS .............................................................................................................................................................. 16 NORMAS DE EDICIN ..................................................................................................................................................................... 21 DELIMITACIN DEL MBITO DE ESTUDIO ...................................................................................................................................... 22 I. CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN ................................................................................................................................. 24 1. MUNDO VITAL Y TERRITORIO .................................................................................................................................................... 24 1.1. Mundo vital ....................................................................................................................................................................... 24 1.2. Identidades mltiples e histricas ..................................................................................................................................... 24 1.3. Distintos mundos objetivos en una economa desigual ..................................................................................................... 27 2. GEOGRAFA HUMANA. COMUNIDADES RENOVADAS Y CIUDADES PLURILINGES ...................................................................... 28 3. GEOGRAFA FSICA: LOS RECURSOS NATURALES EN GRFICOS.................................................................................................. 31 3.1. Unidades climticas y microclimas ................................................................................................................................... 31 3.2. Pluviometra ...................................................................................................................................................................... 33 3.3. Geologa ............................................................................................................................................................................ 35 3.4. Suelo, vegetacin y sostenibilidad..................................................................................................................................... 36
3.4.1. Tipos de suelo ................................................................................................................................................................................. 36 3.4.2. Vegetacin ...................................................................................................................................................................................... 37 3.4.3. Uso de los bosques .......................................................................................................................................................................... 37 3.4.4. Agricultura sin excedentes .............................................................................................................................................................. 38 3.4.5. Sostenibilidad .................................................................................................................................................................................. 39

3.5. Fauna y ganadera ............................................................................................................................................................ 40


3.5.1. Fauna conocida en un mundo por conocer ...................................................................................................................................... 40 3.5.2. Ganadera extensiva (Montaa) o intensiva (Costa) ........................................................................................................................ 41

4. EL VALOR EXCNTRICO: IMPERIO, COLONIA, MERCADO ............................................................................................................ 43 4.1. Vida sostenible .................................................................................................................................................................. 43 4.2. Imperio mexica .................................................................................................................................................................. 44 4.3. Conquista y colonizacin .................................................................................................................................................. 46 4.4. Dictadura .......................................................................................................................................................................... 49 4.5. El ciclo de la Revolucin ................................................................................................................................................... 50 4.6. Crisis de subsistencia ........................................................................................................................................................ 51 4.7. Entre la amenaza minera y la Reserva de la Biosfera: perspectivas de futuro ................................................................. 54
4.7.1. Minas a cielo abierto ....................................................................................................................................................................... 55 4.7.2. Reserva de la Biosfera ..................................................................................................................................................................... 57

4.8. a yuvi nu iyo na yuvi: el mundo donde vive la gente ...................................................................................................... 58 5. MIGRACIN MASIVA .................................................................................................................................................................. 60 5.1. Supuesto aislamiento, permanente relacin ...................................................................................................................... 60 5.2. Entre el conflicto intercomunitario y la integracin del territorio ................................................................................... 64 5.3. Migracin transregional y transnacional ......................................................................................................................... 66 6. HACIA UNA O VARIAS COMUNIDADES DE COMUNICACIN ......................................................................................................... 70 6.1. Facilidades y dificultades.................................................................................................................................................. 70
6.1.1. Una lingstica capaz de oralidad .................................................................................................................................................... 70

6.1.2. Una poltica de planeacin lingstica ............................................................................................................................................. 72

6.2. Vee Tuun Savi ................................................................................................................................................................. 73 6.3. Hacia la mutua inteligibilidad: medios y espacios de comunicacin en tuun savi .......................................................... 76 6.4. Las redes de aprendizaje en Internet: hacia una sociedad plurilinge ............................................................................. 80
6.4.1. Educacin formal y aprendizajes informales ................................................................................................................................... 80 6.4.2. Hacia una sociedad plurilinge: la web semntica .......................................................................................................................... 81

6.5. Inconvenientes del monolingismo y la diglosia ............................................................................................................... 82 6.6. Ventajas de la normalizacin de Tuun Savi en Guerrero ................................................................................................ 86 6.7. La normalizacin en vivo .................................................................................................................................................. 87 7. LA EDUCACIN BILINGE INTERCULTURAL EN LA MONTAA MIXTECO-AMUZGA ..................................................................... 92 7.1. Datos basados en investigaciones ..................................................................................................................................... 92 7.2. Autoanlisis de los docentes na savi ................................................................................................................................. 95 II. DE LA FONTICA AL TEXTO ORAL ................................................................................................................................. 98 1. DECLARACIN DE INTENCIONES ................................................................................................................................................ 98 1.1. Economa especfica .......................................................................................................................................................... 98 1.2. Lo comn a todas las lenguas: el aprendizaje humano ..................................................................................................... 98 1.3. El lenguaje humano, en gnesis permanente .................................................................................................................... 99
1.3.1. Cuidado con la lengua ..................................................................................................................................................................... 99 1.3.2. Un ser corporal en un mundo vital ................................................................................................................................................ 100

2. FONTICA EN EL MARCO DE LA ENUNCIACIN ......................................................................................................................... 101 2.1. Rasgos idiosincrsicos .................................................................................................................................................... 101 2.2. Fonemas .......................................................................................................................................................................... 102 2.3. Distincin de morfemas y separacin de palabras ......................................................................................................... 104
2.3.1. Fonemas y rasgos fonolgicos con valor distintivo ....................................................................................................................... 104 2.3.2. Fenmenos fonticos del mixteco que no implican distincin semntica ..................................................................................... 108 2.3.3. Criterios para representar grficamente las palabras ..................................................................................................................... 112

2.4. Glosas para entonarse .................................................................................................................................................... 116 2.5. Cantar hablando ............................................................................................................................................................. 128 3. POTICA DE UNA LENGUA ORAL .............................................................................................................................................. 129 3.1. Texto oral y mundo de la vida ......................................................................................................................................... 129 3.2. La poeticidad oral ........................................................................................................................................................... 131 3.3. La actitud esttica ........................................................................................................................................................... 133 3.4. La memoria cultural, entre la conversacin y el rito ...................................................................................................... 135
3.4.1. Marcos culturales .......................................................................................................................................................................... 135 3.4.2. Gneros discursivos: serie abierta ................................................................................................................................................. 136 3.4.3. Modalidades discursivas: sintcticas o entonativas ....................................................................................................................... 137 3.4.4. Entre la conversacin y el rito ....................................................................................................................................................... 138 3.4.5. Marcos relevantes.......................................................................................................................................................................... 140

3.5. Gneros estticos ............................................................................................................................................................ 141


3.5.1. Gneros de la vida ......................................................................................................................................................................... 141 3.5.2. Formas y valores estticos de la oralidad ...................................................................................................................................... 142 3.5.3. Tradicin oral ................................................................................................................................................................................ 143

3.6. Contra la amnesia y la afasia: nuevas esferas de comunicacin .................................................................................... 147 3.7. Historia y crtica de la desmemoria: la historia documental .......................................................................................... 148 4. CATEGORAS DE UNA ESTTICA POPULAR ................................................................................................................................ 155 3

4.1. Esttica multipolar: ms all del dualismo ..................................................................................................................... 155


4.1.1. Crtica del estructuralismo dogmtico ........................................................................................................................................... 155 4.1.2. Identidad ecolgica ....................................................................................................................................................................... 156 4.1.3. El escenario de lo posible .............................................................................................................................................................. 156

4.2. Clasificacin por estereotipos semnticos ...................................................................................................................... 158


4.2.1. Determinantes clasificadores ......................................................................................................................................................... 158 4.2.2. Perspectiva de gnero .................................................................................................................................................................... 158

4.3. Prefijos en la derivacin nominal ................................................................................................................................... 159 4.4. Smbolos naturales .......................................................................................................................................................... 160
4.4.1. Principio inclusivo vs. tendencias excluyentes o subordinantes .................................................................................................... 160 4.4.2. El cuerpo semntico ...................................................................................................................................................................... 163

4.5. Compuestos verbales ....................................................................................................................................................... 166 4.6. La semntica de los argumentos en tuun savi: espacios mentales y redes cognitivas ................................................... 170
4.6.1. La narratividad de los argumentos ................................................................................................................................................ 170 4.6.2. Estado, desplazamiento, movimiento y transporte ........................................................................................................................ 173 A. Un campo de juego: el espacio de la vida cotidiana ...................................................................................................................... 173 B. Ubicacin y desplazamiento de objetos ......................................................................................................................................... 173 C. Diseo de un espacio mental: nodos de una red cognitiva ............................................................................................................. 181 D. Espacio mental de los movimientos: tiempo y espacio, aspecto, semntica, punto de vista .......................................................... 182 E. Circunstantes de lugar y tiempo ..................................................................................................................................................... 182 F. Espacio mental del transporte: diversa correlacin entre los argumentos ...................................................................................... 183 4.6.3. Anlisis del rol experimentador en tuun savi: verbos y proformas ............................................................................................. 184 4.6.4. Argumento paciente en frases dinmicas que narran un proceso .................................................................................................. 185 4.6.5. El argumento tema (evaluado, especfico) en frases adjetivas ....................................................................................................... 186

5. MORFOSINTAXIS: PRODIGIO DE ECONOMA LINGSTICA ........................................................................................................ 190 5.1. Ncleos de un Sintagma Determinante (SD) e indicadores de una referencia nominal ................................................. 192
5.1.1. Determinantes de la Serie 1: clasificadores simblicos ................................................................................................................. 192 5.1.2. Tipos y rasgos sintcticos .............................................................................................................................................................. 195

5.2. La Flexin: descripcin bsica ....................................................................................................................................... 198


5.2.1. ndices de la Flexin argumental ................................................................................................................................................... 198 A. Adjetivos verbales y ad-verbos...................................................................................................................................................... 198 B. ndices de la construccin verbal ................................................................................................................................................... 199 C. Alomorfos ...................................................................................................................................................................................... 199 5.2.2. Modelos explicativos..................................................................................................................................................................... 200 5.2.3. Las dos vertientes de la Flexin .................................................................................................................................................... 202 5.2.4. La concordancia, una operacin sinttica ...................................................................................................................................... 204 5.2.5. Morfemas conjugados con el verbo ............................................................................................................................................... 206

5.3. Los casos mixtecos: marcas morfosintcticas ................................................................................................................. 209


5.3.1. Morfosintaxis flexiva: casos y orden de palabras .......................................................................................................................... 209 A. El peso de la gramtica tradicional ................................................................................................................................................ 209 B. Marcas de caso .............................................................................................................................................................................. 210 C. Orden de palabras .......................................................................................................................................................................... 211 5.3.2. Qu y cul es el sujeto? ............................................................................................................................................................... 216 5.3.3. Ditesis verbal ............................................................................................................................................................................... 217

5.4. Morfemas pospuestos en el SD: Determinantes y Adjetivos ........................................................................................... 223 5.5. Morfemas polifuncionales ............................................................................................................................................... 226
5.5.1. SD y SComp: continuidad estructural ........................................................................................................................................... 226

A. SD-Comp con ra, ri, na ................................................................................................................................................................. 226 B. SD-Comp con a ........................................................................................................................................................................... 228 C. Continuidad estructural.................................................................................................................................................................. 229 5.5.2. SComp para expresar los argumentos de causa y finalidad ........................................................................................................... 232 5.5.3. SD y SPrep: (dis)continuidad estructural ...................................................................................................................................... 234 5.5.4. Mecanismos de cohesin discursiva: el ejemplo de nu / nu / n ................................................................................................ 237 5.5.5. Demarcadores enunciativos ........................................................................................................................................................... 243

5.6. La escala tonal como signicante morfosintctico: la negacin y el espacio vertical...................................................... 246 5.7. Modalidad, evaluacin y tematizacin ............................................................................................................................ 251
5.7.1. Actos de habla, fuerza, tpicos, focos y finitud: hacia un nuevo modelo de relaciones sintaxis-pragmtica ................................ 251 5.7.2. Modalidades enunciativas ............................................................................................................................................................. 253 5.7.3. Sintagmas Evaluadores, Adjetivos y Adverbiales ......................................................................................................................... 255 5.7.4. Modalidad y sintaxis pragmtica ................................................................................................................................................... 257

6. VARIABILIDAD DIALECTAL ...................................................................................................................................................... 260 6.1. Sistema fonolgico .......................................................................................................................................................... 263


6.1.1. Sincrona del mixteco .................................................................................................................................................................... 263 6.1.2. Diacrona del mixteco futuro ......................................................................................................................................................... 267

6.2. Proformas argumentales y determinantes numerales ..................................................................................................... 269 6.3. Determinantes ................................................................................................................................................................. 274 6.4. Frases hechas .................................................................................................................................................................. 282 6.5. Morfologa verbal ........................................................................................................................................................... 283 Cuadro simplificado de (algunos) paradigmas verbales ....................................................................................................... 285
1. Verbos de una raz (Regulares) ...................................................................................................................................................... 285 2. Morfemas y prefijos que inciden en la Flexin: Tiempo, Aspecto, Modo ..................................................................................... 286 3. Verbos de dos o ms races (Irregulares) ........................................................................................................................................ 287 4. Compuestos verbales (ku / iyo / kadja / kuni + adverbio, adjetivo, nombre) ................................................................................. 288 5. Perfrasis modales: morfemas auxiliares + forma verbal de futuro/potencial ................................................................................. 289 6. Perfrasis aspectuales...................................................................................................................................................................... 290

7. LA ORACIN SIMPLE EN EL MARCO GLOBAL DEL TEXTO .......................................................................................................... 291 7.1. Actantes y circunstantes .................................................................................................................................................. 294
7.1.1. Drama y escenario ......................................................................................................................................................................... 294 7.1.2. Argumentos internos y externos .................................................................................................................................................... 296 7.1.3. Organizacin del lxico ................................................................................................................................................................. 299 7.1.4. Oficios del tuun savi: reparto de papeles segn el escenario ...................................................................................................... 300 7.1.5. Circunstantes y circunstancias ....................................................................................................................................................... 303 A. Circunstantes de tiempo, lugar, propiedad y cantidad ................................................................................................................... 303 B. Circunstancia de modo: Flexin-1 y Evaluacin ........................................................................................................................... 304 C. Circunstancia y circunstante de cantidad ....................................................................................................................................... 308 7.1.6. Marcadores interrogativos de los argumentos ............................................................................................................................... 312

7.2. Los oficios del verbo, el adjetivo y el adverbio ............................................................................................................... 316


7.2.1. Verbos monovalentes, bivalentes y trivalentes .............................................................................................................................. 316 A. Familia lxica de kuni (verbos de experiencia y deseo) ................................................................................................................ 316 B. Familia lxica de ka (verbos de diccin/pensamiento) ................................................................................................................ 317 C. Familia semntica de ii / iyo (verbos de ubicacin y desplazamiento)........................................................................................... 319 D. Verbos de movimiento .................................................................................................................................................................. 319 E. Verbos activos ............................................................................................................................................................................... 320 F. Tipos de verbos comunicativos ...................................................................................................................................................... 320

7.2.2. Evaluadores verbales (bivalentes) y adjetivales (monovalentes) ................................................................................................... 322 7.2.3. Otros enunciados monovalentes: inacusativos, inergativos, semiergativos ................................................................................... 324 A. Construcciones inacusativas .......................................................................................................................................................... 325 B. Construcciones inergativas y semiergativas................................................................................................................................... 327 C. Derivaciones verbales con dja- y k- ............................................................................................................................................... 329 D. Semejanzas y diferencias entre verbos (inacusativos, inergativos) y adjetivos ............................................................................. 330 7.2.4. Verbos y adjetivos experimentadores: proforma ini ...................................................................................................................... 331 7.2.5. Otros oficios .................................................................................................................................................................................. 332

7.3. Del enunciado al discurso: valor comunicativo de los argumentos ................................................................................ 333
7.3.1. Aprendizaje de los argumentos en un mundo vital ........................................................................................................................ 333 7.3.2. Ms all de un programa narrativo ................................................................................................................................................ 334 7.3.3. Ms all de la cognicin por macroproposiciones ......................................................................................................................... 335 7.3.4. Argumentos y funciones narrativas en el discurso ........................................................................................................................ 337 7.3.5. Esquemas textuales ....................................................................................................................................................................... 338 7.3.6. Marco global y marcos sociales .................................................................................................................................................... 339

7.4. Tipos de oracin simple .................................................................................................................................................. 340


7.4.1. El estndar mixteco ....................................................................................................................................................................... 341 A. Ms all del orden S-P: varios estndares de oracin simple ........................................................................................................ 341 B. Distintas especies de orden ............................................................................................................................................................ 342 C. Orden de las posiciones sintcticas ................................................................................................................................................ 343 D. Orden de las posiciones temticas. Posiciones sintctico-temticas .............................................................................................. 344 E. Tema y rema .................................................................................................................................................................................. 345 F. Orden semntico: Cronologa y topografa mixtecas ..................................................................................................................... 346 G. Entonacin ordenadora .................................................................................................................................................................. 348 7.4.2.1. Frase adjetiva: descriptiva y evaluadora ................................................................................................................................... 349 A. Evaluacin y descripcin subjetiva ............................................................................................................................................... 349 B. Acto de habla expresivo................................................................................................................................................................. 350 C. Negacin ........................................................................................................................................................................................ 350 D. Frases descriptivas por medio del verbo ku ................................................................................................................................... 350 7.4.2.2. Frase identificativa ..................................................................................................................................................................... 352 A. Identificacin del Argumento-1 ..................................................................................................................................................... 352 B. Identificacin del Arg-1 agente. Construccin del presente con aspecto actual ............................................................................ 353 B.1. Identificacin del agente en tiempo presente: SComp en una composicin integrada ........................................................... 353 B.2. Identificacin del Arg-1 en tiempo pasado: SComp en una composicin argumental ........................................................... 354 C. Pregunta sobre la identidad. Identificacin de otros argumentos (objeto afectado, meta, etc.) ...................................................... 355 D. Afirmacin y negacin: djuvi, djuv .............................................................................................................................................. 356 7.4.2.3. Frase dinmica........................................................................................................................................................................... 358 A. Prototipos sintcticos ..................................................................................................................................................................... 358 B. Prototipos aspectuales y grupos tonales ......................................................................................................................................... 360 C. Tematizacin de varios temas en una frase dinmica .................................................................................................................... 361 D. Tematizacin de una frase adjetiva en una frase dinmica ............................................................................................................ 361 E. Negacin de la frase dinmica ....................................................................................................................................................... 362 7.4.2.4. Frase verbal descriptiva: ubicacin, relacin, alusin, posesin, situacin (duracin, aspecto fsico) y estado ...................... 363 A. Descripcin locativa ...................................................................................................................................................................... 363 B. Descripcin relacional ................................................................................................................................................................... 364 B.1. Relacin de implicacin ......................................................................................................................................................... 364 B.2. Relacin de alusin ................................................................................................................................................................ 364 B.3. Grado de definicin de los argumentos: frases descriptivas e identificativas ......................................................................... 366 B.4. Negacin. Morfema adverbial de negacin ko ..................................................................................................................... 367

B.5. Auxiliar en perfrasis verbales ............................................................................................................................................... 367 B.6. Relacin y propiedad ............................................................................................................................................................. 368 C. Descripcin situacional: aspecto, edad, estado .............................................................................................................................. 370 C.1. Distribucin complementaria de los verbos ii, iyo, kaa ......................................................................................................... 370 C.2. Rasgos argumentales de los prototipos descriptivos .............................................................................................................. 371 C.3. Funcin como auxiliares ........................................................................................................................................................ 371 D. Descripcin de estados fsicos y anmicos: adjetivos y verbos compuestos .................................................................................. 372 E. Descripcin de estado con verbos inacusativos y semiergativos .................................................................................................... 373 E.1. Frases de estado con argumento paciente ............................................................................................................................... 373 E.2. Frases de estado con argumento experimentador-paciente..................................................................................................... 374

7.5. Diferencias entre el grupo nominal y la oracin simple ................................................................................................. 376


7.5.1. Las races evolutivas de la referencia y de la forma ...................................................................................................................... 376 7.5.2. Nombres y adjetivos ...................................................................................................................................................................... 379 7.5.3. Construcciones explicativas y especificativas: una distincin sintctica y pragmtica ................................................................. 381 A. Clusulas de relativo: composicin adjetiva o argumental ............................................................................................................ 381 B. Gradualidad del valor semntico: especificativo o explicativo ...................................................................................................... 383 7.5.4. El grado de los adjetivos: referencia a una escala de valor ............................................................................................................ 385

7.6. Otros morfemas polifuncionales: adjetivos y/o adverbios y/o nexos .............................................................................. 387
7.6.1. Adjetivos descriptores ................................................................................................................................................................... 388 ADJETIVOS I: Descriptores simples de sensaciones ........................................................................................................................ 388 ADJETIVOS II: Descriptores sociales ............................................................................................................................................... 388 ADJETIVOS III: Descriptores complejos de sensaciones .................................................................................................................. 389 ADJETIVOS IV: Descriptores de aspecto fsico ................................................................................................................................ 390 ADJETIVOS V: Descriptores del entorno ......................................................................................................................................... 390 ADJETIVOS VI: Descriptores vitales ................................................................................................................................................ 391 7.6.2. Evaluadores ................................................................................................................................................................................... 393 ADJETIVOS VII: Descriptores-evaluadores anmicos ...................................................................................................................... 393 ADJETIVOS VIII: Descriptores-evaluadores morales ....................................................................................................................... 394 ADJETIVOS IX: Evaluadores ........................................................................................................................................................... 394 ADVERBIOS-ADJETIVOS .............................................................................................................................................................. 395 ADVERBIOS I: Descriptores-evaluadores ........................................................................................................................................ 398 ADVERBIOS-II: Cuantificadores-evaluadores.................................................................................................................................. 399 7.6.3. Adverbios que inciden en la Flexin ............................................................................................................................................. 405 ADVERBIOS III: Argumentales ........................................................................................................................................................ 405 ADVERBIOS IV: Modalizadores ...................................................................................................................................................... 406 7.6.4. Adverbios textuales y nexos .......................................................................................................................................................... 410 ADVERBIOS V: Determinantes y evaluadores textuales .................................................................................................................. 410 ADVERBIOS VI: Nexos.................................................................................................................................................................... 414

7.7. La oracin elemental....................................................................................................................................................... 418


7.7.1. Interjecciones. Frase remtica ....................................................................................................................................................... 418 7.7.2. Frases impersonales ...................................................................................................................................................................... 419 7.7.3. Metfora estructural ...................................................................................................................................................................... 421

8. COMPOSICIN ORAL ................................................................................................................................................................ 423 8.1. Fases sintcticas ............................................................................................................................................................. 423


8.1.1. Del OS al SComp: cuatro Fases .................................................................................................................................................... 423 1 Fase: combinacin primordial entre dos OS (Sintaxis pragmtica) ................................................................................................ 424 Segunda fase: SV (Flexin) ................................................................................................................................................................ 427 Tercera fase: Evaluacin (Esp)........................................................................................................................................................... 427

Cuarta Fase: Composicin oracional (SComp) .................................................................................................................................. 428 8.1.2. Fases del aprendizaje y el desarrollo evolutivo: del TEMA a la Flexin ...................................................................................... 431 8.1.3. Rasgos generales del SComp: interdependencia, correferencia, continuidad con el SD, sntesis .................................................. 435

8.2. Composicin integrada: presente actual, predicativo, perfrasis ................................................................................... 438


8.2.1. Distinciones entre oracin simple, composicin integrada y sintaxis pragmtica ......................................................................... 438 8.2.2. Enumeracin y sntesis .................................................................................................................................................................. 439 A. Presente actual ............................................................................................................................................................................... 440 B. Predicativo ..................................................................................................................................................................................... 440 C. Perfrasis verbal ............................................................................................................................................................................. 441 8.2.3. Ms all de los modelos tericos al uso ........................................................................................................................................ 441

8.3. Coordinacin, subordinacin y parataxis ....................................................................................................................... 443


8.3.1. Esquema de las formas de composicin ........................................................................................................................................ 443 A. Formas de composicin en otras reas dialectales: estudios precedentes ...................................................................................... 443 B. Composicin adjetiva, flexiva (argumental o modalizada) y textual ............................................................................................. 445 C. Clasificacin .................................................................................................................................................................................. 447 8.3.2. Complementadores y tipos de texto .............................................................................................................................................. 448 A. Conectores en la oracin y en el texto ........................................................................................................................................... 448 A.1. Complementadores determinantes ......................................................................................................................................... 448 A.2. Complementadores preposicionales....................................................................................................................................... 449 A.3. Complementadores adverbiales ............................................................................................................................................. 449 A.4. Los complementadores proponen un valor pragmtico ......................................................................................................... 449 A.5. Diversidad segn el gnero discursivo y el esquema textual ................................................................................................. 450 B. Segn su funcin: complementadores adjetivos, argumentales, modalizadores y textuales .......................................................... 450 C. Argumentos y modalizacin .......................................................................................................................................................... 451 8.3.3. Los marcadores te y tu .................................................................................................................................................................. 455 A. Secuencia flexible o fija ................................................................................................................................................................ 455 B. Los adverbios te y tu ...................................................................................................................................................................... 455 8.3.4. El discurso citado: estilo indirecto con n o con marcadores interrogativos ................................................................................. 459 8.3.5. La condicin expresada en tuun savi: entre la hiptesis y el deseo ............................................................................................. 461 8.3.6. Adversacin y restriccin .............................................................................................................................................................. 462 A. Adversacin afirmativa y negativa ................................................................................................................................................ 462 B. Restriccin, modalizacin y dialogismo ........................................................................................................................................ 463 8.3.7. Locuciones adverbiales ................................................................................................................................................................. 464 8.3.8. Parataxis: otra forma de sntesis .................................................................................................................................................... 466 8.3.9. El difrasismo en la composicin.................................................................................................................................................... 469

8.4. La ambigedad sintctica y la comunicacin multitemtica .......................................................................................... 470 8.5. Del qu al cmo .............................................................................................................................................................. 471 9. SINTAXIS PRAGMTICA ........................................................................................................................................................... 472 9.1. Tpico, foco, informacin dada y nueva ......................................................................................................................... 472 9.2. Tema y entonacin .......................................................................................................................................................... 475
9.2.1. La interpretacin de los esquemas tonales: modalidades enunciativas y tematizacin .................................................................. 475 9.2.2. Un ejemplo de tematizacin .......................................................................................................................................................... 476 9.2.3. Prototipo no-marcado: presente habitual ....................................................................................................................................... 479 9.2.4. Grupos tonales del pasado y el futuro ........................................................................................................................................... 479 9.2.5. Tematizacin entonativa en posicin final: tonemas ..................................................................................................................... 480 9.2.6. Presente actual e imperativo .......................................................................................................................................................... 483 9.2.7. Tematizacin de los decticos: temas antepuestos y pospuestos .................................................................................................... 483 9.2.8. Entonacin contrastiva .................................................................................................................................................................. 484

9.2.9. Diferencia entre grupos tonales y tonemas .................................................................................................................................... 485 9.2.10. Esquema tonal de la interrogacin............................................................................................................................................... 486 9.2.11. Cuadro general ............................................................................................................................................................................ 487

9.3. Temas relevantes ............................................................................................................................................................. 490


9.3.1. Redes temticas ............................................................................................................................................................................. 490 9.3.2. Significantes de la posicin temtica............................................................................................................................................. 491

9.4. Procedimientos principales de la sintaxis pragmtica: seleccin, combinacin y elipsis .............................................. 493
9.4.1. Seleccin, combinacin y elipsis ................................................................................................................................................... 493 9.4.2. La combinacin pragmtica .......................................................................................................................................................... 496 9.4.3. Funcin orientadora ...................................................................................................................................................................... 497

9.5. Elementos de la sintaxis pragmtica: temas y perspectivas ............................................................................................ 500


9.5.1. Temas y tpicos del texto .............................................................................................................................................................. 500 9.5.2. Simplificar el modelo: formas de tematizacin ............................................................................................................................. 501 9.5.3. La perspectiva-foco (P-Foco): formas de cita y dialogismo .......................................................................................................... 503

III. SINTAXIS Y APRENDIZAJE .............................................................................................................................................. 508 1. DEDUCCIN Y EMPATA ........................................................................................................................................................... 508 2. LOS TEMAS DE LA SINTAXIS ABSTRACTA ................................................................................................................................. 510 3. INTELIGENCIA INTEGRADORA .................................................................................................................................................. 512 3.1. Origen comn y desarrollo modular ............................................................................................................................... 512 3.2. ndices de la sntesis cognitiva ........................................................................................................................................ 514 3.3. La integracin del TEMA con la P-Foco: verbos y determinantes ................................................................................. 515 IV. LAS DIMENSIONES DEL TEXTO ..................................................................................................................................... 518 1. LOS ARGUMENTOS DEL MIXTECO............................................................................................................................................. 518 1.1. Sntesis del mundo vital ................................................................................................................................................... 519 1.2. Sntesis de la cognicin y la praxis comunicativa ........................................................................................................... 520 1.3. Narratividad de los argumentos ...................................................................................................................................... 521 2. LA CAPACIDAD DE NARRAR ..................................................................................................................................................... 522 3. LA CONSTRUCCIN SINTCTICA DEL TEXTO: DEL TEMA AL TPICO ....................................................................................... 524 4. LAS CUATRO (O MS) DIMENSIONES DE LOS ARGUMENTOS ..................................................................................................... 526 5. TIPOS DE FRASE Y MODALIDADES DE LA ENUNCIACIN ........................................................................................................... 527 6. UNA ESTRUCTURA ABIERTA A LA INTERPRETACIN ................................................................................................................ 530 7. UNA RETRICA CON CONSECUENCIAS ..................................................................................................................................... 534 7.1. Demanda de razones ....................................................................................................................................................... 534 7.2. Historia de un acto metalingstico ................................................................................................................................ 537 V. ALGUNAS TAREAS PENDIENTES..................................................................................................................................... 539 1. PERSPECTIVA DE GNERO ........................................................................................................................................................ 539 2. LA PROSODIA ........................................................................................................................................................................... 539 3. LOS PIDGIN MIXTECOS ............................................................................................................................................................. 542 4. DIGLOSIA REAL Y DIGLOSIA FICTICIA ...................................................................................................................................... 543 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................................................................ 546 1. SOBRE TUUN SAVI Y OTRAS LENGUAS AMERINDIAS. ................................................................................................................ 546 2. SOBRE UU SAVI Y OTROS PUEBLOS INDOMEXICANOS. ANTROPOLOGA, SOCIOLOGA E HISTORIA DE MXICO. ...................... 551 9

3. LINGSTICA GENERAL Y APLICADA. ANTROPOLOGA LINGSTICA. ....................................................................................... 560 4. TEORA DE LA LITERATURA Y LITERATURA COMPARADA. FILOLOGAS. ................................................................................. 565 5. ANTROPOLOGA, FILOSOFA Y CIENCIAS SOCIALES. ................................................................................................................. 567

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ABREVIATURAS Y SIGLAS

Acost.: Arg. de objeto en posicin horizontal (acostado), con verbos de estado. Adj.: Adjetivo. Adv.: Adverbio, adverbial. Ag.: Argumento o caso agente. Afect.: Argumento o caso de objeto afectado. And.: Andaluz. Anim.: Clase o gnero animado. Aprox.: Aproximadamente. ANIPA: Asamblea Nacional Indgena Plural por la Autonoma. Arg.: Argumento (Arg-1: Argumento 1; Arg-2: Argumento 2, etc.) C, Comp.: Complementador, (Sintagma) Complementante. Cant.: Circunstante de cantidad. Cap.: Captulo. Caus.: Aspecto causativo. CDHM: Centro de Derechos Humanos de La Montaa, Tlachinollan. CDI: Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas. Cfr.: Confrntense las semejanzas o las diferencias. C-I: Interfaz conceptual-intencional. CIDH-OEA: Comisin Interamericana de Derechos Humanos de la Organizacin de Estados Americanos. CIESAS: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social. Clasif.: Determinante clasificador. CNDH: Comisin Nacional de Derechos Humanos. CNI: Congreso Nacional Indgena. CNMI: Coordinadora Nacional de Mujeres Indgenas. Compar.: Comparacin entre argumentos marcada por la proforma nu. CONAFE: Consejo Nacional de Fomento Educativo. CONANP: Comisin Nacional de reas Protegidas. CONAPRED: Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin. Conj.: Nexo o complementador. Cont.: Argumento o caso de objeto contenido (en otro). CP: Complementizer Phrase. CPEUM: Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. CPI: Consulta a los Pueblos Indgenas de Guerrero. CRAC: Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de la Costa Montaa.
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Cuant.: Cuantificador. D: Determinante. DEI: Direccin de Educacin Indgena (SEG). Cfr. DGEI. Desp.: Argumento o caso de objeto desplazado. DGEI: Direccin General de Educacin Indgena (SEP). Dur.: Aspecto verbal durativo. Dur. prov.: Aspecto verbal que implica una duracin limitada en el tiempo (provisional). e-p, e-s: Estructura profunda, estructura superficial. ECIDEA: Educacin Comunitaria Indgena para el Desarrollo Autnomo. ELE, EL2: Espaol como segunda lengua o lengua extranjera. EM: External Merge, combinacin o ensamble de OS que son independientes entre s, como los argumentos en la oracin. ENADIS: Encuesta Nacional sobre Discriminacin en Mxico (2005 y 2010). ENJO: Encuesta Nacional de Jornaleros Agrcolas (Mxico, 2009). Erg.: Arg. o caso de objeto erguido, con un verbo de estado. Esp.: Especificador. Esp.: Espaol. Estt.: Argumento o caso de objeto esttico. Exp.: Argumento o caso experimentador. F, Flex.: Flexin, flexivo. FAMSI: Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies. Fem.: Clase o gnero femenino. FL: Facultad de Lenguaje. FONAES: Fondo Nacional de Apoyo para Empresas en Solidaridad. Fut.: Tiempo futuro. Gro.: Estado de Guerrero, Mxico. GU: Gramtica Universal. Hor.: Horizontal. Hum.: Clase o gnero humano. IEEJAG: Instituto Estatal para la Educacin de Jvenes y Adultos de Guerrero. IIAP: Instituto de Investigaciones de la Amazonia Peruana. IP: Inflectional Phrase ILV: Instituto Lingstico de Verano (= SIL). IM: Internal Merge, combinacin o ensamble interno entre dos OS, cuando uno es parte del otro (copias y movimiento). En mi descripcin he prescindido de esa recurso terico, con el fin de simplificar el modelo. Imp.: Imperativo. INAH: Instituto Nacional de Antropologa e Historia.
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Inan.: Clase o gnero inanimado. Indef.: Indefinido. INEGI: Instituto Nacional de Estadstica y Geografa. INALI: Instituto Nacional de Lenguas Indgenas. INI: Instituto Nacional Indigenista. Interrog.: Interrogativo. Intro: Introduccin. L1: Lengua materna. L2: Segunda lengua, idioma no-materno. Lengua-I: Lengua Interna. Se refiere a las estructuras abstractas de la sintaxis (principios) con independencia de las variables seleccionadas (parmetros) por cada lengua natural. LLL: Lifelong Learning, aprendizaje permanente. Loc.: Locucin, grupo de palabras. Loc., locat.: Argumento o caso locativo. Masc.: Clase o gnero masculino. Metla.: Metlatnoc, Iti Tanu. Mex.: Mxico, mexicano. MIA: Movimiento Indgena por la Autonoma. mix-amu: (Montaa) mixteco-amuzga. mod.: Modal, relativo a la circunstancia de modo. Morf.: Morfema. N: Nombre. Neg.: Negacin. Num.: Numeral. Oax.: Estado de Oaxaca. OEI: Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura. OS: Objeto Sintctico (morfema, palabra, sintagma, frase). P.: Persona. P.ej.: por ejemplo. PAJA: Programa de Atencin a Jornaleros Agrcolas. Pas.: Tiempo pasado. Perm.: Aspecto verbal de permanencia en el tiempo y en el espacio (sin lmite marcado, cfr. dur.). Pers.: Personal. P-Foco: Perspectiva-foco, foco narrativo, perspectiva y punto de vista. Pl.: Plural. PNUD: Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo.
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Pot.: Potencial. Forma del verbo no determinada temporalmente, en hiptesis, en perfrasis, sujeto a una condicin o de acuerdo al deseo del hablante (imperativo, subjuntivo, optativo). Prep.: Preposicin, prepositivo. Pres.: Tiempo presente. PRODH: Centro de Derechos Humanos Miguel Agustn Pro Jurez. Pron.: Pronombre. Prop.: Circunstante de propiedad. PUMC: Programa Universitario Mxico Nacin Multicultural-UNAM. Rest.: Argumento o caso de objeto restante (despus de una sustraccin o reduccin). SAdj, SAdv, SEval (SAdj-Eval, SAdv-Eval), SComp / SC, SD, SN, SPrep / SP, SV: Sintagma Adjetivo, Adverbial, Sintagma Evaluador (Adjetivo-Evaluador, Adverbial-Evaluador), Complementante, Determinante, Nominal, Preposicional, Verbal. SAI: Secretara de Asuntos Indgenas. SEG: Secretara de Educacin del Estado de Guerrero. SEMARNAT: Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales del gobierno federal de Mxico. SEMAREN: Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales del Estado de Guerrero. SEP: Secretara de Educacin Pblica. SIL: Summer Institute of Linguistics. SIPIG: Sistema de Informacin de los Pueblos Indgenas de Guerrero:

http://www.nacionmulticultural.unam.mx/Edespig/edespig.html (20-03-2011). Sing.: Singular. SM: Interfaz senso-motora. TEMA: Utilizo en mayscula la palabra cuando se refiere al tema pragmtico destacado por la entonacin y la posicin en el enunciado (principio o final), a diferencia del argumento o papel semntico objeto-tema. Temp.: Temporal, relativo al circunstante de tiempo. Tlacoachis: Tlacoachistlahuaca, Xako. ToBI: Tones and Break Indices. Topn.: Topnimo. UAG: Universidad Autnoma de Guerrero. UAM: Universidad Autnoma de Mxico (Xochimilco). UNAM: Universidad Nacional Autnoma de Mxico. UNEM: Unin de Maestros de la Nueva Educacin. UNISUR: Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur, sede Malinaltepec (Guerrero, Mxico). UPN: Universidad Pedaggica Nacional. UTM: Universidad Tecnolgica de la Mixteca. V, v.: Verbo. VP: Verbal Phrase.
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Vert.: Vertical. Xochis: Xochistlahuaca, Kavadjera Yat. Yolo: Yoloxchitl, Xatuta.

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PRINCIPALES MAPAS

1. Mapa de lenguas habladas en Mxico. Fuente: CDI-Conapo (2000). El mixteco aparece sealado en verde.

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2. Mapa histrico de la Mixteca. Fuente: Wikimedia Commons. La Mixteca prehispnica tiene una extensin mayor que la actual, de manera que la regin objeto de estudio en este libro se situaba casi en su centro geogrfico.

Lugares arqueolgicos. Fuente: Wikimedia Commons 3. Periodo Clsico, ss. II-X (cultura uie). 4. Periodo Posclsico, ss. X-XV (seoros mixtecos). Se advierte que los hallazgos en la Mixteca de Guerrero se remontan al periodo Clsico. Es ms, los rastros de la cultura uie son ms abundantes y fehacientes que en la poca de los seoros posclsicos. Hay que advertir, no obstante, que la Montaa mixtecoamuzga permanece prcticamente inexplorada por los expertos. 17

5. Mapa hidrolgico de la Montaa y la Costa Chica. Tomado de Flor Yemn Cern (2008b: 57), quien lo ha elaborado de su propia mano a partir de diversas fuentes (INEGI, 1990; Niederberger y Reina Robles, 2002). La Montaa mixteco-amuzga abarca la cuenca alta del Ro Grande o Santa Catarina (entre los ros Piedra Parada y Verde).

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6. Lienzo de Aztactepec y Citlaltepec (Cdice de las vejaciones), s. XVI. Museo Alfeique de Puebla. Fuente: Flor Yemn Cern Rojas (2008b). La corriente de agua que cruza el lienzo es el Ro Piedra Parada. En el extremo, alguien ha recortado el icono que identifica el pueblo de Xicayn, convertido por la violencia en una encomienda de los Tovar.

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7. La Montaa mixteco-amuzga. Fuente: Mapa Digital de Mxico, INEGI 2011: http://gaia.inegi.org.mx/mdm5/viewer.html# (07-072011). El icono en forma de piruleta indica la posicin de Rancho Nuevo de la Democracia (Rancho Viejo), al norte del municipio de Tlacoachistlahuaca. El rea seleccionada abarca una parte de los municipios de Tlacoachistlahuaca, Xochistlahuaca y la totalidad del municipio de Cochoapa el Grande (colindante con Malinaltepec, Iliatenco, San Luis Acatln e Igualapa) en el estado de Guerrero. Al suroeste del mapa se encuentran los municipios costeos de Azoy y Ometepec, donde tambin se ubican poblaciones mixtecas. La frontera entre los estados de Guerrero y Oaxaca (Coicoyn de las Flores, Santiago Juxtlahuaca, Constancia del Rosario, Putla y Mesones Hidalgo, sucesivamente) se distingue como una lnea blanca, de Norte a Sur. Con la escala elegida no aparecen muchos ncleos de poblacin mixteca, como es el caso del propio Rancho Nuevo y Xatuta (Yoloxchitl, un poco ms al sur), Yuk Kani (entre La Trinidad y Yosokau), Barrio Nuevo de San Jos (entre San Miguel Tejalpan y Rancho Nuevo), San Jernimo (al noroeste de San Cristbal), San Pedro el Viejo, Yuvi Xita Loo, Itia Tio, Iti Xa, Cruz Verde, Yuk Izu (entre La Guadalupe y Guadalupe la Joya, en el rea de Cerro Aguacate), Arroyo Prieto (junto a Ro Encajonado, al noroeste de El Coyul y al pie del Cerro de la Garza), La Soledad y Rincn Pochota (al suroeste de San Miguel Tejalpan, en el rea del Cerro Verde). Puede consultarse el Mapa Digital a una escala menor, para comprobar que algunos siguen ausentes o se inscriben como Localidad sin nombre.

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Normas de edicin

En los captulos II.2 y II.6 se especifican los criterios para transcribir la fontica del mixteco oral. Ahora me limito a sealar algunas normas tipogrficas, con el fin de facilitar la lectura. No utilizo las maysculas a principio de enunciado o de texto, porque su administracin todava no ha sido regulada por la comunidad de hablantes (y, concretamente, Vee Tuun Savi). Respecto a los nombres propios y los topnimos, Vee Tuun Savi decidi1 usar la mayscula al principio de la palabra y en todas las que lo integren. No obstante, quiero destacar la riqueza cultural y simblica que subyace a la toponimia mixteca. A diferencia del espaol (y a semejanza de otras lenguas mesoamericanas), los topnimos conservan la frescura del primer da en que fueron usados. Tienen, por lo general, un valor descriptivo acerca del medio natural o del hbitat humano: Yuk Kani cerro-largo* Santa Cruz de Yucucani. Tanto las entradas lxicas del diccionario como los ejemplos que tomo de la lengua viva aparecen en letra negrita: p.ej. Yuk Kani. He optado por ese procedimiento a lo largo de toda la obra para que sea fcil distinguir las palabras, enunciados o textos mixtecos (en negrita) de las traducciones al espaol (en letra normal y entre comillas: Santa Cruz de Yucucani) y de las meras trascripciones a un pidgin metalingstico (en letra cursiva y con un asterisco al final*: cerro-largo*), que solo sirven de pasarela al trabajo de los intrpretes y aprendices del mixteco como L2. Subrayo la intencin de adaptar la tipografa del libro a las normas de escritura establecidas por Vee Tuun Savi (2007). Las excepciones a ese intento vienen justificadas en el estudio por fidelidad a la organizacin del lxico (cfr. el Diccionario, segn Martnez Snchez, 2011: IV) en esta rea dialectal: la Montaa mixteco-amuzga.

Cfr. las referencias a los acuerdos de Acatln de Osorio, Puebla, en mayo del 2009, que aparecen en otros documentos posteriores a los que tuve acceso tardamente, gracias al II Taller de Normalizacin de Tuun Savi en Guerrero. 21

Delimitacin del mbito de estudio La diversidad de hbitats, microclimas y microrregiones al Sur de Mxico es inteligible gracias a una variedad de etiquetas que los investigadores han establecido con suficiente acuerdo. No es mi intencin variar sus trminos, sino ubicar mi mbito de estudio. En trminos generales, la investigacin se localiza en la Mixteca de Guerrero (uu Kuatyi), dado que las relaciones lingsticas, sociales y culturales durante los ltimos dos siglos han tejido una realidad peculiar, desde que se constituyera un estado federal en 1849 con tal nombre, en memoria del hroe de la independencia Vicente Guerrero. Sin embargo, mis medios durante el trabajo de campo, entre 1993 y 2000, mientras prestaba servicios como cooperante, no me han permitido abarcar el conjunto de esa entidad (cfr. Muoz, 1964; Arts et al., 2006; PUMC y SAI, 2009), a diferencia de investigadores como Paucic (1951, junto con notas an no editadas, apud Villela, 2006), Dehouve (en varias obras) o Garca Leyva (2011), entre otros. La parte sustancial de mi trabajo consisti en investigar el tuun savi para facilitar la prctica de la educacin intercultural y su aprendizaje como L2; adems de elaborar informes sobre la situacin econmica, cultural y poltica de un rea determinada, alrededor de la comunidad de Rancho Viejo, renombrada por sus habitantes Rancho Xa Democracia, Rancho Nuevo Democracia, en 1995. Por lo que respecta a la geografa humana, la regin especfica se sita en el cruce entre la Mixteca de la Costa, la Mixteca Baja, la Mixteca Alta y la Montaa mixteca de Guerrero; entre los poblamientos mixtecos, la regin amuzga (Guerrero/Oaxaca), la regin trique (Oaxaca), la amplia zona afromexicana (Costa Chica, Guerrero) y un reguero de pueblos nahuas. Ese carcter multicultural -en parte, intercultural-, se refleja en el vocabulario, la vivienda, el vestido, la msica, etc., a travs de la diversidad y la mezcla. Desde Metlatnoc hasta Putla (Oax.) y Ometepec (Gro.) uno puede cambiar de vestido, lengua y arquitectura varias veces, o bien continuar portando la propia y aprender de las dems. En cuanto a la geografa fsica, la etiqueta Montaa Baja, usada por periodistas como Correa (1996) y por m mismo en publicaciones anteriores (Martnez Snchez, 2009, entre otras), ahora considero que podra inducir a error. La zona de la Sierra Madre del Sur que se sita entre la Costa y la Montaa en el estado de Guerrero ha sido denominada por los gegrafos Costa-Montaa; mientras que la Montaa Baja se sita en la vertiente opuesta de la Sierra, mucho ms al Norte, alrededor de Chilapa (Zitlala, Atlixtac y Ahuacotzingo), poblada en su mayora por indgenas nahuas y, en menor nmero, me'phaa. Sin embargo, sera engaoso utilizar el trmino Costa-Montaa para delimitar el espacio al que se refiere la presente investigacin, dado que no incluye las variantes del mixteco en los municipios de Ayutla, Azoy, San Luis Acatln y Ometepec. La hidrologa es, quizs, la dimensin fsica que mejor define a esta microrregin: la cuenca alta del Ro Santa Catarina o Ro Grande, por contraste con la amplsima cuenca del Ro Balsas. En referencia a la geografa lingstica, el geolecto de la regin es prcticamente idntico al de las comunidades mixtecas que se extienden hasta la cabecera de los municipios de Metlatnoc y Cochoapa, en el distrito de La Montaa; fcilmente inteligible en los municipios fronteros del estado de Oaxaca (Coicoyn de las Flores, Constancia del Rosario, Putla) y, con pocas dificultades, por los mixtecos de la Montaa Alta
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(de Metlatnoc a Tlapa) o de la Costa-Montaa (de Ometepec a San Luis Acatln); las variantes difieren ms en el caso de Ayutla, por razones histricas an no investigadas. As pues he elegido el trmino Montaa mixteco-amuzga, dado que se trata de una regin poblada por ambas etnias, desde las colinas erosionadas de Tlacoachis, en progresiva elevacin (direccin norte), hacia la Montaa Alta. Adems, sirve para distinguirla y, a la vez, relacionarla con su entorno prximo: La Montaa de Guerrero y la Mixteca Baja de Oaxaca. Abarca las comunidades na savi de los municipios de Tlacoachistlahuaca y Xochistlahuaca, as como gran parte de los municipios de Metlatnoc y de Cochoapa el Grande, incluyendo las respectivas cabeceras (Iti Tanu y Kuyaxi), pasando por Yuk Sami Cerro de la Garza2, hasta San Cristbal, San Jernimo (Tlacoachistlahuaca) y La Soledad (Xochistlahuaca).

Cfr. la lista de comunidades que ofrece el INALI: http://www.inali.gob.mx/clin-inali/html/v_mixteco.html (05-04-2011). Adems del tuun savi de Tlacoachistlahuaca y Xochistlahuaca, tambin incluye una parte del tuun savi de Guerrero del este medio. 23

I. CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN
1. Mundo vital y territorio

1.1. Mundo vital El realismo ingenuo que aplican muchos cientficos a sus prcticas, a pesar de la fsica moderna, considera que las cosas son como son. El constructivismo radical, una nueva versin del racionalismo, llega a suponer que la realidad no existe sino como un efecto del conocimiento humano. Ms all de ambas perspectivas, la fenomenologa (Husserl, 1936) y la tradicin hermenutica abrieron camino a una teora de la accin comunicativa (Habermas, 1987) que, a mi modo de ver, todava empuja a la renovacin en las ciencias humanas y sociales. El impacto de las nuevas formas de comunicacin (de la web social a la web semntica) ha multiplicado las redes sociales a escala planetaria, hasta convertir en esencial el mero hecho de comunicar. Establecer relaciones humanas es, hoy ms que ayer, un fin en s mismo. El mundo en que vivimos es nuestro mundo (Lebenswelt, mundo vital), de manera que las ciencias llamadas naturales trabajan con artificios tanto como las humanidades. A los cientficos sociales compete investigar los modos en que los seres humanos construimos el mundo en un plano intersubjetivo, a travs de relaciones sociales e interacciones constantes. El mundo objetivo que representamos en las ciencias, al igual que el mundo social y los mundos subjetivos, forman parte de un mundo vital comn a los seres humanos, gracias a que compartimos una tradicin (o varias), una cultura (muchas), un lenguaje (distintas lenguas). De hecho, en cualquier accin comunicativa se representa un mundo objetivo, se efectan normas sociales y se expresan mundos subjetivos, no solo el del hablante, sino tambin el de las voces citadas o los personajes narrados.

1.2. Identidades mltiples e histricas En todas las sociedades podemos reconocer una diversidad cultural que los (sub)sistemas econmico y poltico inadvierten u ocultan, por motivos supuestamente intrnsecos: el poder democrtico debe tratar a todos los ciudadanos por igual, el mercadeo o mrketing tiene que simplificar la demanda para proponer opciones de venta que aseguren un margen de beneficios. Sin embargo, ninguna teora sistmica puede reducir la variedad de culturas y esferas sociales que inciden, a su vez, en la biografa y la socializacin de cualquier individuo, consiguientemente dotado de identidades mltiples (Sen, 2007). La negacin de la alteridad y de la diversidad no es un fenmeno nuevo. En la segunda fase expansiva del sistema mundial (Wallerstein,1989), la Ilustracin coincida con la religin del Estado al suponer que la abundancia de lenguas y culturas era un mal que deba corregirse por medio de la
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uniformacin de las conductas. Se trataba, a su vez, de un principio heredado del absolutismo europeo, cuando desat las persecuciones religiosas y la caza de brujas proclamando que la religin del monarca deba ser tambin la de los ciudadanos en su territorio: cuius regio, eius religio. Anoto de pasada este punto: de quin es el territorio? En 1776, el recin electo obispo de Antequera (hoy Oaxaca), Jos Gregorio Alonso de Ortigosa, cuando pretende mejorar la repblica cristiana y promover el progreso de los pueblos bajo su autoridad, dirige un memorial al reformista ilustrado Jos de Glvez, Marqus de Sonora, Ministro de Indias de Carlos III en aquella fecha3. Se queja de que sus rentas, a travs de la produccin de grana, apenas le bastan a su mantenimiento, por lo que solicita providencias para crear una Casa de Estudios, en la que, adems, piensa residir. El espacio que se le antoja mejor es el Colegio que fue de la Compaa extinguida (sin nombrarla: los jesuitas); y as reconcentrar en l las rentas de los institutos ya existentes: Seminario y Colegio de San Bartolom. A todo lo largo de su escrito insiste en achacar la falta de progreso a la dispersin de lenguas, hasta dieciocho, mientras disea su Colegio Episcopal, principalmente destinado a la formacin del clero, del cual excluye tanto a los demasiado pobres (es decir, la mayora de los indios, negros, mulatos, etc.), como a los demasiado ricos. En conclusin:
Uno de los estorbos ms poderosos al buen orden y cabal instruccin cristiana y poltica de los indios es la conservacin de sus idiomas, especialmente en este obispado, en que es una confusin de lenguas, que inutiliza toda providencia y debilita cualquier esperanza que pudiera formarse de felices sucesos. Pero hay justos motivos de anunciarlos, si estrechando las rdenes sobre provisin de curatos, propagacin de la lengua castellana, exterminio y extincin de toda otra brbara, se dignare la religiosa piedad de Nuestra Majestad, y su real magnnimo espritu, a dar alma a este esqueleto [] (Alonso, 1776: 84).

Ese propsito no se cumpli ni se cumplir nunca. Pero forma parte todava de una ideologa dominante que deforma la percepcin de los vecinos y aun de los propios nativos en la regin. Mxico es uno de los pases con mayor diversidad cultural y biolgica, junto con Indonesia, la India, Australia o la Unin Europea: casi 16 millones de personas se autorreconocen indgenas (Censo de Poblacin y Vivienda, INEGI, 2010), que pertenecen a 68 culturas, con sus respectivas lenguas cooficiales. No obstante,
esta preciosa dimensin indgena es negada por muchos mestizos la mayora de la poblacin mexicana- que se enorgullecen de la riqueza de su cultura hbrida pero rechazan a los pueblos indgenas actuales como parte de su identidad, y en el mejor de los casos participan pasivamente en las condiciones de su explotacin (Dosiel Mancilla, 2010: 73).

La Encuesta Nacional sobre Discriminacin (Enadis, 2010) del CONAPRED, ltima realizada hasta hoy, 2013, ofrece los siguientes resultados:

Debo la lectura de este documento al investigador Antonio Guerra Arias, que lo ha rescatado del Archivo General de Indias durante la realizacin de su tesis doctoral (Guerra Arias, 2013). 25

- Ms de 40% de la poblacin en Mxico considera que no se respetan los derechos de las personas indgenas y 30% opina que no se respetan los derechos de las personas de o tra raza, es decir, con caractersticas fenotpicas (rasgos fsicos como el cabello, tono de piel, forma de la cara, etc.) diferentes a las de la poblacin mayoritaria. - Si bien 40% de la poblacin en el pas considera que el color de la piel no influye en el trato que reciben las personas, para 29% s influye de alguna manera y 28% opina que s genera diferencias en el trato (Grfica 16, Enadis 2010). Adems, aunque casi nueve de cada diez personas de la poblacin opina que no se justifica en nada insultar a alguien en la calle por su color de piel, llama la atencin que casi ocho de cada diez personas (29.9 y 49.8%) piensan que en Mxico se insulta a las personas algo, poco y mucho en la calle por su color de piel (Grfica 17, Enadis 2010).

Como es sabido, el color de la piel pone en un mismo lado a mexicanos nativos, personas de origen amerindio y afromexicanos, frente a los descendientes de europeos. Es la huella imborrable de una amplia mayora nativa en el proceso gentico e histrico de la mexicanidad (cfr. Castaeda, 2011: 26-27), que ha construido las identidades mltiples del presente.
- Otro de los aspectos vinculados con la diversidad cultural es el acento al hablar, mismo que ha motivado la vulneracin de derechos para 17.6% de la poblacin en el pas, de acuerdo con la percepcin de quienes as lo han sentido o lo han sentido en parte (Grfica 6, Enadis 2010). El porcentaje aumenta hasta el 24.3% entre las personas sin instruccin educativa. De similar modo, el 17.1% se ha sentido discriminado por sus costumbres o su cultura, hasta un 24.4% si son personas que no tienen estudios (Grfica 11, Enadis 2010). - El 16.5% piensa, en mayor o menor grado, que los indgenas son pobres por no trabajar lo suficiente (Grfica 7, Enadis 2010). El 23.3% declara que no compartira su hogar con personas de otra raza (fenotpica) y otro 10.7% pone objeciones (Grfica 10, Enadis 2010). Ese porcentaje aumenta al 23.4% y el 13.7%, respectivamente, si se tratase de personas con una cultura distinta (Grfica 12, Enadis 2010).

En la anterior Enadis del 2005, la pregunta sobre si el encuestado estara dispuesto a convivir con personas de otra raza en su propia casa era contestada negativamente por el 31%, lo cual podra ser indicador de un cambio social cinco aos despus. Pero el cuestionario no permite comprobarlo. El ao 2005 se incluyeron datos sintomticos que, por desgracia, no se han revisado posteriormente. El 34% opinaba que, para salir de la pobreza, lo nico que [los indgenas] tienen que hacer [] es no comportarse como indgenas. Un 43% valoraba que los indgenas tendrn siempre una limitacin social por sus caractersticas raciales. El 40% se mostraba dispuesto a organizarse para impedir el asentamiento de un grupo de indgenas en sus cercanas. Una comparativa dejara ver que la discriminacin de las minoras tnicas y las personas de otras culturas, hoy en da, es semejante o todava mayor en pases como Espaa, Francia, Alemania o USA. Lo que se plantea a travs de estos datos no es que los mexicanos sean ms excluyentes que otros pueblos, sino que las identidades construidas por la socializacin, en Mxico y en otros pases, no admiten la multiplicidad, aun cuando la diversidad de culturas (memorias sociales, lenguas) intervenga realmente en las biografas personales y en su/nuestro mundo vital. Las relaciones sociales entre personas de distintas etnias no se limitan al contacto con manifestaciones folclricas como la gastronoma, la msica o la fiesta. Son tan o ms frecuentes en el
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mbito domstico o en el barrio que en la educacin formal o en los medios de masas, aunque los grupos ms concienciados en la educacin intercultural ejerzan un considerable influjo sobre su entorno, lo que se comprueba por la mayor permeabilidad de personas con estudios superiores (cfr. grficas por nivel educativo en Enadis 2010) al contacto cultural. Cualquier desempeo laboral, no solo en los servicios pblicos o en el servicio domstico, implica interacciones con los/as otros/as que hay en nosotros/as. La experiencia directa como cooperante en comunidades nativas y en el marco de la sociedad mexicana ya me haba ilustrado sobre el hecho (quiz sorprendente para algunos) de que la pertenencia a una etnia nativa sea el cauce ms eficaz para tomar conciencia sobre la diversidad de memorias sociales, lenguas y culturas que configuran la identidad mltiple de una persona. No lo digo solo por m, aprendiz de tuun savi como L2 y participante iniciado en distintos rituales nativos, sino sobre todo por las mujeres y los hombres na savi que narran sus itinerarios transculturales, traspasando fronteras, apropindose elementos de otras culturas y adaptndose a los cambios. Pues bien, Enadis 2010 confirma esa percepcin, de modo general. El 56% de las personas indgenas se consideran tan mexicanos como miembros de su comunidad tnica, exactamente el mismo porcentaje de quienes opinan que sera fcil organizarse para mejorar sus condiciones de vida. Lo cual no quita que el 44% sientan que en Mxico no se respetan los derechos de su grupo y el 52% perciba que la sociedad no ayuda al grupo porque desconoce sus problemas. Sera muy interesante recabar datos cruzados sobre la defensa de la autonoma en un territorio indgena y el sentido de pertenencia a Mxico, as como sobre la conciencia binacional y el compromiso con el desarrollo local, estatal o federal.

1.3. Distintos mundos objetivos en una economa desigual Quiz sea demasiado obvio que el mundo objetivo no se construye de igual manera en las relaciones entre una comunidad nativa de La Montaa de Guerrero que en los anlisis de una compaa minera transnacional, aunque las representaciones de ambos grupos sociales se refieran a la misma realidad fsica: la geologa de la Sierra Madre del Sur. Puede que sea ms interesante detectar las diferencias cuando el sujeto comparativo es la SEMARNAT o incluso el PNUD. Mientras reviso la escritura de esta investigacin (entre mayo y julio de 2013), las dificultades para el entendimiento entre los habitantes y los promotores de una Reserva de la Biosfera en seis municipios del territorio indgena de Guerrero han conducido al fracaso de una iniciativa que, considerada en abstracto, pareca tener a su favor ventajas de mucho peso. En la prctica, la organizacin autctona ha sacado a la luz los peligros que conllevaba una cesin de derechos histricos, los cuales, no obstante ser limitados, significaban una lucha de cinco siglos por recuperar el control de la tierra por parte de los pueblos despojados en la Conquista. El avance ms importante en el proceso se produjo durante el siglo XX, gracias a la Revolucin mexicana, cuyo ciclo concluye en el gobierno de Lzaro Crdenas; y, posteriormente, tras la derogacin de las leyes ejidales en 1992, el movimiento de los pueblos indgenas que comienza en los aos 90 y contina hasta la actualidad. En sntesis, los promotores de la Reserva de la Biosfera hablaban del
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mundo objetivo como un ecosistema, necesitado de conservacin desde fuera, mientras que las organizaciones autctonas, a pesar de su variedad de perspectivas (identidades mltiples, de nuevo), trataban acerca del territorio creado por la simbiosis entre naturaleza y culturas, que solo puede conservarse desde dentro. No pretendo prejuzgar ninguna postura, sino sealar las dificultades que se han presentado en la comunicacin y que han impedido negociar la mejora del proyecto. Puede que el escollo principal no se haya hecho explcito, porque no reside en el mundo objetivo ni en la diferencia entre representaciones, sino en el mundo social, por el conflicto latente entre, por un lado, una norma (o una interpretacin) centralizadora; y, por otro, el derecho de las comunidades a la autonoma. No sera correcto considerar este ltimo como un hecho local, puesto que tiene referentes en el derecho internacional e incluso en la naturaleza y la constitucin federal de la Repblica mexicana. El horizonte de un futuro viable (una economa sostenible, una sociedad civil en continuo aprendizaje, un sistema poltico democrtico) pasa por tomar conciencia de los impedimentos y reconocer los errores para superarlos.

2. Geografa humana. Comunidades renovadas y ciudades plurilinges Na savi de Guerrero no se sitan en el margen, sino al occidente, al suroeste y en el centro de una amplia franja de territorio: La Mixteca (cfr. Principales mapas: 2). El tuun savi sigue siendo la sea de identidad ms relevante para nutrir el sentido de pertenencia al uu savi, aunque no sea la nica4. La mayora de los municipios de La Montaa (cfr. imagen 1) estn integrados, en mayor o menor medida, por comunidades na savi (cfr. imagen 2): Alcozauca, Alpoyeca, Atlamajalcingo, Cochoapa el Grande, Copanatoyac, Iliatenco, Malinaltepec, Metlatnoc, Tlalixtaquilla, Tlapa, Xalpatlhuac. Adems, en la Costa Chica hay muchos municipios que cuentan con una mancomunidad mixteca (Ayutla, Azoy, Igualapa, Ometepec, San Luis Acatln, Tlacoachistlahuaca, Xochistlahuaca), comunidades aborgenes (p.ej. Coacoyulichn en Cuautepec; tambin otras en Cuajinicuilapa, Copala, Florencio Villarreal, San Marcos, Tecoanapa) o migrantes na savi (Marquelia).

Cfr. la nica fuente disponible de datos sobre pertenencia de las comunidades a grupos lingsticos, por municipios: el catlogo de lenguas indgenas del INALI: http://www.inali.gob.mx/clin-inali/html/v_mixteco.html (12-10-2012). 28

Imagen 1: Divisin municipal. Fuente: INEGI.

Imagen 2: Localidades de menos de 2500 hs. Detalle de las comunidades en La Montaa y Costa Chica. Fuente: INEGI.

La Mixteca de Guerrero (uu Kuatyi) no es un apndice de las culturas oaxaqueas, ni procede histricamente de los seoros del periodo postclsico. Los asentamientos en la Montaa y la Costa Chica son contemporneos entre s y se remontan al periodo preclsico y clsico, a la llamada cultura uie (cfr.
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Principales mapas, 3). Su etimologa es uu n e Tierra Caliente y se refiere a la Mixteca Baja de Oaxaca. As pues, una gran parte de las comunidades hoy existentes, desde Ayutla hasta Tototepec (Tlapa) o Cahuatache (Xalpatlhuac), pasando por San Pedro el Viejo (Cochoapa), San Jernimo y Xicayn (Tlacoachistlahuaca), Metlatnoc, Zitlaltepec, etc., eran poblaciones o lugares uu savi antes que recibieran un segundo nombre en nhuatl. Es una toponimia ancestral que todava no se ha investigado en relacin con la arqueologa local, apenas explorada. A diferencia de los seoros de la guerra en Oaxaca, no parece que las comunidades de uu Kuatyi estuvieran centralizadas ni establecieran una relacin tributaria con respecto a un palacio seorial; aunque hubiera linajes locales. Durante el periodo expansivo del nuevo imperio mexica hacia el sur, tambin los seores tlapanecos, sus aliados, descendieron por la sierra hasta ocupar una parte del territorio uu savi, desde Malinaltepec hasta Azoy y Totomixtlahuaca (Tlacoapa). No encontraron una resistencia organizada, sino una dinmica de jefaturas y conflictos locales, que se ha prolongado incluso hasta hoy, a pesar del renacimiento poltico y cultural de los pueblos indgenas. Los conquistadores y los encomenderos reprodujeron ese mapa, despus de esquilmar a la poblacin directamente (por medio de la guerra y la esclavitud) o, indirectamente, a causa de las epidemias. Las ltimas modificaciones en el mapa de un territorio multitnico se produjeron antes, durante y despus de la Revolucin mexicana. Las grandes haciendas que el largusimo porfiriato haba repartido como nuevas encomiendas, empezaron cambiando de manos y terminaron por desintegrarse gracias a la constitucin de los ejidos y el restablecimiento de los terrenos comunales. Hubo una migracin interna de na savi en busca de llanos cultivables (yodjo vaa, vadjo), desde Cochoapa hacia Xochis y Tlacoachis; y desde otras fuentes de la Montaa a Cuanacaxtitln (San Luis Acatln). A raz del genocidio ocurrido durante el s. XVI, del cual dejan constancia distintos documentos (p.ej. la Relacin de Xicayn, todava pendiente de estudio), el crecimiento demogrfico dio lugar a ncleos urbanos que antes no existan. Como resultado de la centralizacin del poder y del dinero durante la Colonia, la Independencia y la Revolucin, surgieron ciudades plurilinges a manera de intersecciones entre conjuntos, donde eran comunes las oportunidades para el comercio o el ritual festivo y toda suerte de mezclas intertnicas entre na savi y mephaa (en Tlapa, San Luis), amerindios y afromexicanos (en Ometepec), na savi y triki (en Putla), adems de los colonos criollos.

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3. Geografa fsica: Los recursos naturales en grficos. 3.1. Unidades climticas y microclimas

Imagen 3: Climas en el estado de Guerrero.

Los grficos son un gnero descriptivo que permite resumir en unas pocas imgenes un enorme conjunto de datos. Por lo que respecta a esta ponencia, solo me interesa destacar algunas pinceladas del total, con el fin de caracterizar el hbitat de na savi en Guerrero (cfr. imgenes 3 y 4), las semejanzas y diferencias con Oaxaca, as como las convergencias y divergencias entre distintas subregiones en uu Kuatyi:

Por estados.

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Por municipios.

Por comunidades. Azul: Templado hmedo y subhmedo. Amarillo: Semiclido hmedo y subhmedo. Naranja: Clido hmedo y subhmedo. Rojo: Clido semiseco. Imagen 4: Unidades climticas y microclimas. Este de Guerrero y oeste de Oaxaca. Fuente: INEGI.

- las Tierras Bajas de la Costa (Yu Mini, parte inferior): clidas y semihmedas; - la Montaa (Yuk, parte central), incluyendo en la subregin fsica los municipios de Xochis, norte de Tlacoachis y parte de Ayutla. Es una zona semiclida o templada (en las zonas altas) y hmeda, con un alto ndice pluviomtrico. En ella se ha situado, desde hace al menos dos milenios, la mayora del pueblo na savi. - La cuenca del Ro Balsas (Ita Nyay Ro Lodoso, parte superior): clida y semihmeda o semiseca.
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Uno de los ndices ms notorios lo constituye la duracin de la estacin lluviosa: entre cuatro o cinco meses en la cuenca del Balsas y hasta nueve meses en la subregin donde estn las fuentes de varios ros de caudal notable: Balsas, Papagayo, Ometepec, Piedra Parada y Verde, estos dos ltimos confluyentes en el Santa Catarina. En general, el pueblo na savi se ha vinculado durante milenios a un hbitat acorde con su advocacin meteorolgica: Djavi o Savi (cfr. imagen 5).

Imagen 5: Altar de Zavi en el cerro de Alacatlatzala (Malinaltepec). Foto de Olmo Canales (EDESPIG).

3.2. Pluviometra

Imagen 6: Precipitacin media anual: isoyetas. Fuente: INEGI. 33

Las lneas concntricas (isoyetas) unen puntos de igual precipitacin. Las lneas ms externas indican entre 600/800 mms. anuales (en la Costa y en Tlapa) y las ms internas, de 2000 hasta por encima de 2500 mms. (desde Cochoapa hasta Putla). Es patente la relacin entre la media de pluviosidad y el tipo de clima (cfr. imagen 7), aunque se advierta mejor en microclimas extremos: clidos y semisecos (zona de Tlapa), templados y hmedos (vertiente sur de la Montaa Alta).

Imagen 7: Relacin entre climas e isoyetas. Fuente: INEGI.

Muchos de los factores descritos hasta ahora son comunes a la Mixteca oaxaquea; sin embargo, hay que anotar algunas diferencias (cfr. imagen 7). Las zonas de clima templado son ms extensas en Oaxaca, pero el nivel de pluviosidad y humedad es mayor en uu Kuatyi, a excepcin de la cuenca del Balsas. La pluviosidad ha favorecido la persistencia de la masa forestal en la regin de La Montaa, aun cuando la conciencia civil acerca de los riesgos de la erosin y el cuidado del bosque se haga ms notoria en Oaxaca5 que en Guerrero.

Vase p.ej. en noticiasnet.mex: Denuncian ecocidio en zona limtrofe: http://www.noticiasnet.mx/portal/oaxaca/general/ambientales/105608-denuncian-ecocidio-zona-limitrofe (10-10-2012). Los habitantes de San Antonio Acatln piden apoyo de organizaciones ecologistas y de derechos humanos, para defender los bosques. Protestan por la tala de 70 rboles en el paraje Ojo del Agua, entre Putla y Xochistlahuaca. No obstante, tengo certezas de que el movimiento indgena de Rancho Nuevo de la Democracia (Guerrero) llevaba en su programa, hace casi veinte aos, la defensa del bosque frente a la explotacin maderera. 34

3.3. Geologa

Amarillo intenso: Cuaternario (reciente), sea por sedimentacin, sea por actividad volcnica. Naranja: Cenozoico Terciario. Rojo y rosa: Mesozoico Cretcico. Amarillo: Mesozoico Jursico. Azul y lila: Paleozoico Prmico. Imagen 8: Carta geolgica. Fuente: INEGI.

Gran parte de la regin se form en la misma era geolgica: los plegamientos y la actividad volcnica del Terciario. Adems, las rocas de origen gneo intrusivo son ndice de una mayor riqueza minera.

Azul: Este a oeste. Amarillo: Norte a sur. Verde oscuro: Noreste a suroeste. Verde claro: Noroeste a sureste. Imagen 9: Mapa de fallas. 35

Las numerosas fallas que cruzan la Montaa en diversas direcciones (en su mayora, de noreste a suroeste o de norte a sur, a diferencia de Oaxaca) son causa de temblores constantes. La amenaza de catstrofe se cierne sobre cualquier ncleo poblacional en ladera o al pie de un cerro, como consecuencia de la desforestacin y la erosin, la misma que provoca mareas de lodo en toda Latinoamrica. Hay que subrayar la necesidad de organizar un sistema de prevencin de riesgos y las consiguientes alarmas en la regin, como el que ya existe en Colombia y en otras zonas de Amrica (cfr. IGR, ndice de Gestin de Riesgos).

3.4. Suelo, vegetacin y sostenibilidad

Amarillo: Agricultura. Amarillo-anaranjado: Bosque mesfilo de montaa. Naranja claro: Bosque de encino o encino-pino. Naranja: Bosque de pino o pino-encino.

Rosa oscuro: Pastizal inducido o cultivado. Rosa: Pastizal natural. Lila: Selva baja caducifolia. Azul: Vegetacin secundaria de selva baja caducifolia. Agricultura de temporal. Imagen 10: Uso del suelo y vegetacin. Fuente: INEGI.

3.4.1. Tipos de suelo La diversidad de climas y rocas redunda en tipos muy distintos de sedimento: el limo de los deltas y los estuarios de los grandes ros, el lodo caracterstico del Alto Balsas, las riberas feraces de los ros en la Costa-Montaa, y la escasa profundidad del suelo que subyace a los bosques de montaa, continuamente lavados por las lluvias. Esto ltimo es un factor de riesgo que conduce a una erosin creciente, una vez ha disminuido la cobertura vegetal.

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3.4.2. Vegetacin En cuanto a la vegetacin, predominan diversas configuraciones del bosque tropical y templado, as como la selva baja caducifolia en la Costa. Las zonas cultivadas en la Montaa pasan desapercibidas a la escala de este mapa (cfr. imagen 10). Tampoco se muestran extensas zonas de sabana (pastizal inducido) en la Costa-Montaa. Aunque haya menos lluvias, la erosin es mayor en la vertiente de Tlapa o al sur de Tlacoachistlahuaca y Xochistlahuaca, a causa de la prdida de vegetacin, menor en los bosques de pino y encino e inexistente en el bosque mesfilo. El paisaje actual ha dejado muchos claros para el pasto en los meses lluviosos y a lo largo de los siguientes, gracias a los prados naturales que rodean arroyos y fuentes. Como cualquier otro recurso, el uso de la tierra y los prados tiene lmites, los cuales no pueden sobrepasarse sin riesgo para los habitantes.

3.4.3. Uso de los bosques

Los datos sobre el uso del suelo indican hasta qu punto la superficie boscosa es relevante en los municipios de La Montaa, por comparacin con la Costa, y todava ms en la regin habitada por na savi.
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Ocupa ms de dos terceras partes del total en Iliatenco, Cochoapa el Grande, Acatepec y Atlixtac; la mitad en Alcozauca, Atlamajalcingo, Metlatnoc o Malinaltepec. El volumen declarado de produccin maderable es siempre inferior al real. Segn los datos, que comenzaron a registrarse en 1995, se alcanz el mximo alrededor del ao 2000. Pues bien, ese ao las madereras no declararon ninguna extraccin en Tlacoachistlahuaca, aunque fui testigo de que se produjo, efectivamente, en el rea de Rancho Nuevo de la Democracia. Dos dcadas despus de que el movimiento indgena comenzara a reivindicar el control sobre los recursos naturales, todava no se ha realizado la inversin necesaria para que el hbitat de los pueblos de la Montaa se convierta en una oportunidad de desarrollo sostenible. Las extracciones de madera son eventuales, un ao s y otro no, en grandes o pequeas cantidades. Dependen de los intereses variables de las empresas madereras, de las necesidades perentorias de las comunidades, cuando pretenden reformar sus templos o sus comisaras; y, ltimamente, de la vigilancia internacional a causa del cambio climtico. El efecto del Programa de Naciones Unidas para la Reduccin de las Emisiones Derivadas de la Deforestacin y la degradacin forestal en los pases en desarrollo (UN-REDD) se traduce en que el capital nacional e internacional busque otras fuentes de beneficio rpido; pero todava no ha motivado que se planifique el aprovechamiento y el cuidado de los recursos naturales por las comunidades que habitan La Montaa.

3.4.4. Agricultura sin excedentes Las estimaciones del INEGI sobre el valor de la produccin agrcola no se traducen en excedentes ni en actividad comercial. Se trata de cultivos destinados al consumo familiar:
nuni maz, del cual existen semillas adaptadas al entorno de cada comunidad, y aun de cada familia; nduty frijol o frijoles, en plural, puesto que se han seleccionado diversas vainas para el alimento y otros usos domsticos, como el jabn; iki calabaza, ita ndii flor de los muertos, etc.

Adems, la recoleccin en el bosque sigue siendo una prctica de la vida cotidiana, aun cuando no sea estrictamente necesaria para la supervivencia. La lea destinada al comal suele cortarse con machete, no porque se desconozca el uso de hachas o motosierras, sino porque los recolectores cargan nicamente ramas viejas; a excepcin de algunos trozos de ocote resinoso, it, que sirven de antorcha. Hay otros frutos atrayentes en el monte; mi camote, miel, hierbas comestibles como yuva ndik, similar al quelite; yuva tyi kitu, parecida a la verdolaga, etc. Tanto la bsqueda impredecible (estocstica, en trminos de Gregory Bateson) de lea seca, cuanto la mirada curiosa y detenida sobre el entorno, que recolecta frutos o advierte cambios, sirve para explicar el

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carcter aparentemente errtico de las caminatas emprendidas por nios y adultos na savi, a travs de un territorio bien conocido, casi domstico6.

3.4.5. Sostenibilidad Lo que revelan las prcticas agrcolas y recolectoras no son los patrones de una cultura agresiva con el medio ambiente, sino la insuficiencia de los recursos tcnicos de que disponen y la ausencia de un desarrollo programado para que sea sostenible. A fecha de hoy, ao 2012, la vida de muchas familias y aun de comunidades enteras (Cochoapa, Metlatnoc, norte de Xochistlahuaca, Iliatenco, etc.), no puede subsistir en un hbitat que ofrece recursos abundantes, como una especie de edn o coto vedado por ngeles armados. Los gastos devenidos de nuevas prcticas que procuran una mejora de la calidad de vida, desde los refrescos al propio refrigerador, han de costearse por medio del trabajo jornalero o la aventura al Norte. La mejor prueba de que la plantacin de drogas (marihuana, amapola) no debe de ser una alternativa mayoritaria reside en las enormes dificultades de las familias para hacer frente al consumo de energa elctrica. La ndole de una economa poltica se refleja en hechos tales como las condiciones psimas del tendido de alta tensin y las instalaciones domsticas, as como la desproporcin entre el bajo consumo y el cobro de altas tarifas, segn ha denunciado el CDHM Tlachinollan7. Estrictamente hablando, las comunidades na savi son portadoras de biodiversidad por seleccin gentica de centenares de variedades de maz, frijol y calabaza. Adems, de ellas depende que se hayan conservado hasta la fecha trescientas especies de flora en La Montaa, a diferencia de la Costa o de cualquier medio urbano. Hay que recordar siempre que se trata de su hbitat y su territorio.

Cfr. Caminata por la lea, UNAMirada a la ciencia, 2012: http://c3.fisica.unam.mx/notas/unamirada_374.pdf (10-10-2012). La investigacin emprendida por el Centro Regional de Investigaciones Interdisciplinares de la UNAM sobre las caminatas por la lea entre los mephaa de Ayutla podra haber sido entre na savi, con similar resultado. El proyecto consisti en colocar un GPS a los caminantes para mapear sus derroteros. Lue go concluyeron que no cumplan el llamado patrn de Levy, el cual supuestamente calibra la bsqueda eficiente de recursos, sino que transcurren al azar. Cierto que la escasez de recursos por la degradacin ambiental es un factor influyente para que sea ms difcil encontrar lea; pero tambin debera tomarse en cuenta la diferencia cultural en entornos distintos o divergentes. La falta de conocimiento y de respeto a la diversidad cultural explica que se atribuya a los campesinos la responsabilidad sobre la tala indiscriminada de rboles. Durante varios siglos, las comunidades indgenas nunca cortaron el bosque para sembrar. En las ltimas dcadas, la actividad de las empresas madereras abri claros y, finalmente, los incendios despejaron nuevos terrenos, que fueron inmediatamente ocupados por campesinos sin tierra. Con independencia del patrn de Levy, al fin y al cabo un subproducto de la teora de sistemas, en La Montaa de Guerrero es necesario planificar el desarrollo contando con sus habitantes y sin descontar ms recursos. 7 CDHM Tlachinollan, La Luz, el servicio ms caro en la Montaa, Informe XVII, 2011, cap. 9. 39

3.5. Fauna y ganadera 3.5.1. Fauna conocida en un mundo por conocer Carezco de datos positivos acerca de la fauna en el entorno de las comunidades na savi, ms all de las apreciaciones personales o las descripciones de organismos gubernamentales y ONG sobre especies tpicas del bosque de montaa (cfr. imagen 12):
aves (djami garza, ndioo colibr, tyil gaviln, tadj guila, tikunt zanate, pilo zopilote, etc.), mamferos (xako tlacoache, yaku armadillo, idju venado, ma mapache, tejn, ndikaa jaguar, ku tigrillo, etc.), reptiles (tityi iguana, ko kav vbora de cascabel, ndik lagartija, etc.), crustceos (tikanduty camarn), peces (tiak pez grande, yuma pez pequeo) y numerosos insectos.

Todas ellas forman parte del mundo vital y el imaginario cultural del pueblo na savi, que se expresa a travs del lxico, tanto como en experiencias y narraciones populares (cfr. imagen 12).

Imagen 11: yaku. Foto: http://guerrero.gob.mx/articulos/dia-de-los-animales-3/ 2009.

Imagen 12: Danza del tigre (ku) en el 1er. Congreso de Tuun Savi, Cahuatache (Xalpatlhuac), 11-10-2011. 40

La propuesta de La Montaa como Reserva de la Biosfera por parte de la Comisin Nacional de reas Protegidas (CONANP) hubiera traido consigo el apoyo financiero a los proyectos de investigacin necesarios para conocer y enumerar la fauna superviviente, despus de dos dcadas de agresiones ambientales. Sin embargo, las condiciones impuestas a las comunidades, tales como la cesin de derechos sobre la tierra, lo han hecho imposible (cfr. infra, I.4.7). Solo tengo noticia de la aprobacin por el CONABIO (2011) de un programa de inventario avifaunstico en la Sierra Madre del Sur de Guerrero; pero no he podido acceder a los resultados. Tambin anuncia la SEMAREN de Guerrero que el proyecto MIE (Manejo Integrado de Ecosistemas) del PNUD ha registrado 371 especies, 28 de proteccin especial, 21 amenazadas y 3 en peligro de extincin (entre ellas, el venado de cola blanca y el jaguar)8.

3.5.2. Ganadera extensiva (Montaa) o intensiva (Costa)

Es oportuno comparar los datos sobre la actualidad de la ganadera en la Costa (Cuautepec, San Luis, Ometepec, Ayutla, Tlacoachistlahuaca), a cargo de grandes propietarios que disfrutan de subsidios oficiales,

Cfr. datos referidos al conjunto de regiones indgenas de Guerrero en Mndez Bahena et al. (2009: 128). 41

con las estimaciones que hacen los encuestadores del INEGI en los municipios de La Montaa. Antes de valorar su viabilidad, hay que anotar el hecho de que la ganadera en la Costa sea intensiva y requiera de un soporte industrial, mientras que en la Montaa se practique de forma extensiva y sin las ayudas imprescindibles para que fuera, al menos, sostenible. El esfuerzo migratorio ha derivado en un aumento de la actividad ganadera; sin embargo, el uso del ganado caprino y bovino todava no se ha traducido en una mejora apreciable de las condiciones de vida. En concreto, la infancia na savi no puede consumir la leche de las vacas que, muchas veces, gua al monte en oficio de pastores. La razn principal es que los organismos oficiales no han encontrado an el medio de realizar los controles veterinarios y proporcionar las habilidades tcnicas imprescindibles a los pequeos propietarios. Es paradjico que se hayan repartido sobres de leche en polvo, a travs de sucesivos programas, pero todava no se suministren vacunas o medicamentos para cuidar el ganado que podra mejorar la dieta de las familias y dotarlas de mayor autonoma.

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4. El valor excntrico: imperio, colonia, mercado 4.1. Vida sostenible La Carta de la Tierra (29-6-2000) no es un mapa como los que acabamos de interpretar, sino una propuesta de amistad entre los seres humanos y con este planeta: Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolucin de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz; y por la alegre celebracin de la vida. Comprendo la preocupacin del ecologismo local e internacional por preservar los ecosistemas en los que la intervencin humana ha sido menos agresiva. Su inters principal se orienta a garantizar la biodiversidad en todo el planeta y, sobre todo, en las regiones donde se concentran ms especies o donde pueden encontrarse flora y fauna endmicas; es decir, aquellos seres vivos amenazados de extincin y portadores de una herencia gentica que no debemos seguir dilapidando. Las organizaciones que velan por la ecologa conceden un mximo valor (un 4) a los llamados bosques de frontera y, concretamente, a los fragmentos de bosques mesfilos en la Regin Terrestre Prioritaria (RTP) 126 de la taxonoma elaborada por la Comisin Nacional para el conocimiento y uso de la Biodiversidad (CONABIO): las Sierras Triqui-Mixtecas9. Se califican con un 2 los bosques de conferas, pino y encino, combinados con pastizales naturales, que pueblan la mayor parte del territorio. Para distinguirlos basta comparar las siguientes imgenes:

Imagen 13: Bosque de pino y encino de Guerrero y Oaxaca. Foto de WWF WildFinder en Flickr.com.

Cfr. http://www.conabio.gob.mx/conocimiento/regionalizacion/doctos/rtp_126.pdf (12-10-2012). 43

Imagen 14: Yuk Kaa (Cerro Campanario), entre Yodjo Tika (El Coyul) y Nudjav (Xicayn), con Yuk Kani (Cerro Largo) al fondo.

Sin embargo, ambos paisajes son inseparables en la memoria y se entrecruzan en la ruta de cualquier caminante que atraviese la Mixteca de Guerrero, desde Ayutla, San Luis o Tlacoachistlahuaca hasta Tlapa. Es cierto que el bosque mesfilo ha perdido mucho terreno frente a los bosques de pino y encino. Ya estamos intuyendo que las razones son complejas y las respuestas solo pueden partir de pobladores que acten de forma coordinada y con autonoma poltica.

4.2. Imperio mexica El informe citado del CONABIO concede una relevancia exagerada a la presencia de liquidmbar en la regin, un rbol caducifolio ausente en el resto de la vertiente pacfica mexicana. Me recuerda inevitablemente (con ayuda del buscador Google) las lminas bilinges de escritura nhuatl y espaola donde constaban los tributos debidos por los pueblos, en forma de mantas listadas o esa preciosa resina para sahumerios, el liquidmbar10.

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En Ficha analtica n 31: Tlatlahuquitepec (Mohar, 1990: 195 -199). 44

Imagen 15: Cdice mendocino, folio 39r.

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El Cdex Mendoza, folio 39r, no describe los recursos naturales de la Montaa, sino aquellos bienes validables en forma de tributos por el seoro de Tlapa, de quienes eran a su vez tributarios Totomixtlahuaca o Malinaltepec11. A la izquierda y en la parte inferior se ordenan los glifos que representan a los pueblos. En el centro se enumeran los bienes y sus cantidades, que se entregaban cada 80 das: barras de oro, arena de oro, oro en polvo; enaguas y huipiles, mantillas vetadas de colorado y mantas grandes, armas y rodelas decoradas con plumas ricas de diversas aves y vivos colores, jcaras de calabaza para beber cacao.

4.3. Conquista y colonizacin

Imagen 16: Centros mineros de distinta importancia (Dehouve, 1994: 54).

Lleg el infausto siglo XVI, y con l los conquistadores europeos que solo buscaban oro y plata, a cualquier precio. El Lienzo de Aztactepec (Kudjami o Kusami Cerro de la Garza) y Zitlaltepec (Yuk Km Cerro de la Estrella; cfr. Principales mapas: 6) muestra la violencia con que actuaron los nuevos encomenderos de Xicayn de Tovar contra el pueblo de Iti Tanu (Metlatnoc) y la bsqueda de amparo de las viudas (cfr. imagen 17); pero tambin se narran los conflictos constantes entre seores y pueblos na savi, que debilitaron las comunidades durante ms de cinco siglos (imagen 18).

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Cfr. Ficha analtica n 19: Tlahupan (Mohar, 1990: 115 -121). 46

Imagen 17: Detalle del Lienzo de Aztactepec. Inferior derecha (vertical): los encomenderos de Xicayn provocan el terror con ejecuciones pblicas y esclavizacin de personas (Cern Rojas, 2008: 131).

Imagen 18: Otras escenas del Cdice de las Vejaciones. Superior izquierda (vertical): victoria del pueblo de Chilixtlahuaca y ejecucin de sus vecinos. Inferior derecha (vertical): contienda entre guerreros de distintos pueblos.

Una vez que pas la fiebre del oro, a costa de miles de vidas, el mercado colonial se interes casi exclusivamente por el color rojo de la cochinilla, el cacao y la carne de los chivos (cfr. imagen 19), que trashumaban a travs de la Montaa hacia Puebla (Dehouve, 1994: 59 ss.). Adems, los pueblos de La Montaa y la Costa Chica (an llamada provincia de Xicayn) enviaban personas a trabajar al puerto de Acapulco a principios del s. XVII (Dehouve, 1994: 72; cfr. imagen 20).

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Imagen 19: Productos de la economa mercantilista entre 1550-1650 (Dehouve,1994: 75).

Imagen 20: El puerto de Acapulco en el s. XVII, grabado de Adrin Boot (Dehouve, 1994: 74).

La comunidad de Iti Tanu segua bajo el dominio de Xicayn (Dehouve, 2001: 167), razn por la cual no aparece como tributaria en Tlapa durante los s. XVII y XVIII (Dehouve, 2001: 133; Cern Rojas,
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2008: 145-146). Ya en el s. XVIII, cuando Xicayn perdi influencia, la comunidad na savi tuvo que enfrentarse con otra fuente de poder, la seora Juana de Mendoza, radicada virtualmente en Zitlaltepec (Yuk Km), que utilizaba las tierras del comn para criar chivos (Dehouve, 2006: 126-127). En realidad, la supuesta duea haba establecido una hacienda volante, con permiso de las autoridades coloniales para explotar el monte (Dehouve, 1994: 95-96). Hubo otras en la regin, como aquella que dio origen al topnimo Rancho Viejo (hoy Rancho Nuevo de la Democracia, Rancho Xa Democracia), segn consta en archivos de la iglesia de Xicayn a finales del s. XVIII.

4.4. Dictadura La dictadura llamada liberal de Porfirio Daz impuso como nuevos seores a algunos afortunados capitalistas que practicaron los hbitos mercantilistas de antao, aunque de forma especialmente intensiva. A semejanza de otros pases durante el siglo XIX, las leyes desamortizadoras pretendan arrebatar el control de la tierra a las comunidades indgenas, concentrarlo en pocas manos y permitir su explotacin en busca del mayor beneficio posible. Durante el porfiriato, la Montaa mixteco-amuzga form parte del latifundio concedido al poblano Guillermo Acho y administrado por el promotor inmobiliario Lewis Lamm12 (cfr. imagen 21). El hacendado dedic el terreno a un uso que ya haba conocido antes y despus de la Independencia, a cargo de caciques locales o de los jesuitas: la cra y la trashumancia de ganado caprino entre Guerrero, Oaxaca y Puebla, solo que a una escala mucho mayor (cfr. Dehouve et al., 2004: 36 ss.; 94 ss.). A excepcin de quienes fueron contratados, los habitantes indgenas tuvieron que retirarse a zonas menos productivas; de donde regresaran, a su vez, aos ms tarde. En la prctica, los rditos obtenidos sirvieron para promover una burguesa comparable a la europea, mientras que campesinos e indgenas se empobrecan.

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Si no me equivoco, es el mismo personaje que form sociedad con la familia Lascurain, propietaria de los terrenos, para edificar la Colonia Roma en Ciudad de Mxico. Cfr. Historia de Casa Lamm: http://www.casalamm.com.mx/historia.php (11-10-2012). 49

Imagen 21: Mansin de Lewis Lamm en la Colonia Roma, hoy convertida en galera de arte. Fuente: Wikimedia Commons.

La intensificacin caracteriz al capitalismo de los siglos XIX y XX en todos sus frentes: la produccin industrial, las explotaciones rurales y el neocolonialismo en frica o Asia. La selva de la Costa Chica haba empezado a desaparecer por efecto de la tala de rboles para construir barcos que hicieran la ruta desde Acapulco al Pacfico Occidental. Las encomiendas de Cuautepec y San Luis se transformaron en haciendas ganaderas y, por herencia directa o indirecta, lo siguen siendo. Pero la presin sobre los ecosistemas de la Montaa alcanz su culmen durante los aos del porfiriato y los comienzos del siglo XX. Gran parte de los municipios de Tlacoachistlahuaca y Xochistlahuaca, formada por pequeos cerros, ha experimentado una erosin creciente y patente desde esa poca hasta la actualidad. La degradacin del bosque no depende solamente de un clima menos hmedo y ms clido, ya que los efectos han sido similares en el paisaje de los municipios oaxaqueos de Constancia del Rosario, Putla y Mesones Hidalgo, donde los ndices pluviomtricos son ms elevados. Los bosques se han convertido en sabanas y pastizales.

4.5. El ciclo de la Revolucin Despus de la Revolucin, los hacendados no perdieron su propiedad de inmediato. No se constituy el ejido de Xochis hasta la dcada de 1930, durante el gobierno de Lzaro Crdenas. En otras zonas no se
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constituy nunca, sino que pasaron a ser tierras comunales. Los pobladores na savi fueron repoblando las zonas de ms difcil acceso, en los mrgenes de la antigua hacienda (cfr. imagen 2 y Principales mapas: 7). As pues, no es de extraar que los pobladores de la Montaa mixteco-amuzga hablen la misma variante dialectal en Cochoapa (Kuyax) o en Metlatnoc (Iti Tanu) que al norte de los municipios de Xochistlahuaca (Kavadjera Yat) y Tlacoachistlahuaca (Xako). De similar manera, otros na savi se instalaron en el municipio de San Luis Acatln y refundaron Cuanacaxtitln. La Revolucin, como antes ocurri con la Independencia, abri un parntesis que permiti crecer a las familias indgenas durante tres dcadas, mientras el bosque aprovechaba la oportunidad para recuperarse.

4.6. Crisis de subsistencia El parntesis volvi a cerrarse por dos causas principales. Una de ellas fue el aumento demogrfico, que no tena posibilidad de traducirse en desarrollo econmico por carencia de capital y de herramientas tcnicas adecuadas. Hasta hace pocos aos, la mayora de los campesinos na savi de Rancho Xa Democracia todava utilizaban un arado simple (sin vertedera) ungido a sus bueyes.

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Imgenes 22 y 23: Rancho Xa Democracia. Fotos: Jos Francisco Barber, 2009.

La segunda causa es exgena. Las compaas madereras llegaron con la nica finalidad de explotar el monte, a cambio de una limosna traducida en refrescos y aguardiente, para obtener la aquiescencia de las comisaras ejidales. Sera absurdo achacar a los pobladores el hecho patente de que en apenas cuatro dcadas la regin de la Montaa haya reducido en ms de la mitad su masa forestal. Fui testigo del periodo en que los incendios comenzaron a afectar anualmente a los bosques de la Montaa mixteco-amuzga, sin que nadie pudiera evitarlo. Desde mediados de los aos noventa comenz a ligarse la migracin masiva con la pequea inversin en ganado como fondo de ahorros, a falta de cooperativas como la que surgi en la cabecera municipal de Xochistlahuaca, por iniciativa de la iglesia local. La adquisicin de chivos o reses no es fruto de un plan premeditado, sino una proyeccin del esfuerzo de las familias migrantes que antes se dedicaban a nutrir cerdos, gallinas, guajolotes o, con suerte, una yunta de bueyes. A mediados de los aos noventa, la densidad del bosque se haba reducido mucho a causa de la tala que se llam de manera eufemstica- selectiva, a lo largo de varias dcadas. Se mire como se mire, el aclarado fue suficiente para que la humedad del suelo no pudiera frenar la deflagracin de miles de hectreas a partir del mes de mayo, al final de la estacin seca.

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Imagen 24: Incendio forestal en Iliatenco. Fuente: http://iliatenco.blogspot.com.es/2011/04/incendio-forestal.html (12-10-2012).

Hace milenios que los campesinos sin tierra de riego han practicado la preparacin de la siembra durante el mes de mayo, como ilustran diversos rituales: por parte de la comunidad, la fiesta en honor a Zavi y a San Marcos, el 25 de abril, y los ritos de consagracin de la tierra por parte de cada familia. Se comienza por chaponar el terreno con machetes (xanya na, djando na) y se contina convirtiendo la hierba seca y el matorral bajo en cenizas, es decir, abono orgnico. El empleo del fuego antes de sembrar la tierra serva para calentarla (a yata ); hoy es causa directa y, por ahora, incontrolable, de mltiples focos que llegan a formar frentes de varios kilmetros de ancho. Por las noches, las heridas gneas atraviesan los cerros, incluso los ms altos, de parte a parte. De da, la atmsfera est cargada de humo y la sensacin trmica informa de un claro aumento de temperatura. Esa cadena de desgracias an no se desataba hace apenas veinte aos (1993), al menos en la zona donde me toc vivir, investigar y cooperar.

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4.7. Entre la amenaza minera y la Reserva de la Biosfera: perspectivas de futuro

Imagen 25: Bosque mesfilo con vegetacin primaria (helechos) en Malinaltepec. Foto: M. C. Roberto Otero Zaragoza. http://goo.gl/yIK0V

La transmisin del legado vivo y la sostenibilidad de la vida en la Sierra Madre del Sur no es un hecho puramente natural. No se trata de permitir que la naturaleza acte segn leyes fsicas o biolgicas, sino de que las culturas humanas asuman prcticas y estrategias para cuidar el medio, de acuerdo con sus valores.

Imagen 26: Presas de gavin. Obras de conservacin de cuencas en La Cinega, Malinaltepec, sede de la Universidad Intercultural del Estado de Guerrero. Foto: M. C. Roberto Otero Zaragoza.

Una mirada exclusivamente naturalista sobre el ambiente producira un efecto paradjico: la eliminacin feroz de las especies menos adaptadas a los cambios, entre ellos el cambio climtico, del que apenas empezamos a notar sus efectos. El calentamiento global es un proceso natural, incontrolable e irreversible en muchos aspectos, cuyas causas son culturales. El nico modo de superar el estado de crisis consiste en controlar las causas y los cambios antropognicos por un principio de responsabilidad, teniendo en cuenta las consecuencias y buscando el
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beneficio duradero tanto de los seres vivos en general, como de los seres humanos en particular. No hay polticas ambientales en una regin sin una administracin autnoma que pueda planear y coordinar su realizacin.

4.7.1. Minas a cielo abierto Lo mismo que pas durante el porfiriato podra repetirse hoy a mayor escala y de forma irreversible, como resultado de la presin neoliberal. No basta con que la mayora de las familias na savi emigren por largas temporadas; hay quien se esfuerza en echarlos sin regreso posible por medio de la minera a cielo abierto (cfr. imagen 27). Tal sera la conclusin de un ciclo apocalptico: la destruccin del entorno junto con la expulsin de sus habitantes. Se pretende convertir el desarrollo econmico en una permanente tentacin que termina por corroer el carcter (Sennett, 2000), a cambio de ddivas ocasionales y programas temporales que no instituyen derechos humanos ni reconocen derechos ecolgicos. Se organiza el trabajo temporal sin derechos laborales. Se crea un marco poltico de dependencia donde eternizar el conflicto agrario entre aldeas o municipios, dado que carecen de una mesa alrededor de la cual entenderse en su propia lengua, es decir, una administracin autnoma que resaltara sus intereses comunes y su mundo vital. En vez de negociar, las partes en conflicto solo se preocupan de conquistar el favor de mediadores importantes. As, por ltimo, se planific la entrada en el territorio indgena de empresas de capital nacional e internacional (cfr. tabla 3) para que extrajeran los metales preciosos que no pudieron esquilmar los conquistadores en el peor siglo de la historia de Amrica. Antes y despus hubo otros, nunca tan dainos como hasta ahora (cfr. imagen 28).

Imagen 27: Logotipos de las compaas de inversin en minera de Canad, USA y Reino Unido que han recibido concesiones para la explotacin de 200.000 Ha en 42 lugares de La Montaa durante 50 aos. Fuente: Tlachinollan (2010: 35).

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Tabla 3: Concesiones mineras y compaas en activo. Fuente: Tlachinollan (2010: 45).

Imagen 28: Proyectos de explotacin de minas a cielo abierto. Fuente: Tlachinollan (2010: 30).

El Centro de Derechos Humanos de la Montaa analiz las causas y consecuencias de la neocolonizacin minera en un informe del ao 2010:
La nueva minera gigante es un negocio multimillonario a costa de socavar los derechos colectivos de los pueblos indgenas y campesinos, destruir extensas superficies y sus ecosistemas, consumir enormes volmenes de agua que provocan sequas y contaminacin de los mantos hdricos, adems del consumo de grandes cantidades de energa elctrica y combustible que presupone la contaminacin del aire y la destruccin de otros territorios indgenas y campesinos para la construccin de hidroelctricas y la extraccin petrolera (Tlachinollan, 2010: 31). 56

4.7.2. Reserva de la Biosfera Otra de las expectativas de futuro que se ha cernido sobre los habitantes de La Montaa consista en la creacin de una Reserva de la Biosfera, que abarcara 157.896 hectreas de seis municipios: Atlamajalcingo del Monte, Metlatnoc, Cochoapa El Grande, Malinaltepec, Iliatenco y San Luis Acatln. De acuerdo con su propia lgica, habra permitido poner freno a la degradacin ambiental y, a la vez, situar en el foco de inters nacional e internacional la exigencia de un desarrollo sostenible que haga viable la vida de las comunidades na savi. Si de algo han adolecido las polticas acerca de la regin ms empobrecida de Mxico es de planificacin. Ahora bien, queda por definir con claridad quines sean los sujetos polticos y econmicos de ese futuro ideal. Existe el peligro real de que no sean las comunidades habitantes, sino otras instancias que se arrogan un saber tecnolgico o una capacidad de previsin superior. Los primeros pasos de la Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales (en Guerrero, SEMAREN) se dirigieron a generar consenso entre las comisaras ejidales y otras instancias prestigiosas, como la Universidad Intercultural de Guerrero con sede en Malinaltepec. Sin embargo, no se avinieron a incluir en sus consultas a instituciones surgidas del movimiento social y poltico, cuyo horizonte no es vivir bajo la tutela de organismos internacionales, sino avanzar en el camino del empoderamiento de las comunidades y la autonoma poltica. Es el caso del Sistema de Seguridad y Justicia Comunitaria de la Montaa: el CRAC y la Polica Comunitaria. Adems de ellos, otras autoridades municipales o comunitarias pidieron con nfasis ser informadas sobre todos los extremos del proyecto. Las Reservas de la Biosfera se financian con fondos internacionales destinados a la compra de carbono, en el marco generado por el acuerdo de Kyoto y por los programas de Reduccin de Emisiones Derivadas de la Deforestacin (REDD). En ese marco de intereses, diversas organizaciones consideraron posible la concesin de explotaciones a compaas mineras en aquellas zonas que no se considerasen protegibles, aun dentro de la regin sujeta a Reserva. Mientras no se reconozca la responsabilidad de la gestin a una administracin autnoma y su vigilancia a una polica comunitaria, prevalece la amenaza sobre el bien supuesto. El llamado Foro de Rechazo total a la Reserva de la Biosfera en La Montaa de Guerrero, organizado en octubre del 2012, expuso sus razones13 y, finalmente, consigui sus objetivos al cabo de ocho meses. En una rueda de prensa (14-05-2014), la SEMAREN anunciaba su renuncia al proyecto14, debido a la falta de consenso social. No obstante, el titular de la SEMAREN se haca cargo de las demandas de proteccin sobre los acuferos de la
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Cfr. el vdeo preparado a partir de la constitucin del Comit de Defensa de los Territorios y contra el proyecto de la Reserva de la Biosfera en La Montaa de Guerrero: http://www.youtube.com/watch?v=NjM2AnIm1u4 (ltimo visionado: 21-07-2013). Los motivos se reproducen en el comunicado del Consejo Regional de Autoridades Agrarias en Defensa del Territorio, con fecha 2904-2013: http://www.freshwateraction.net/es/content/no-la-reserva-de-la-biosfera-de-la-monta%C3%B1a-de-guerrero-y-laexplotaci%C3%B3n-minera (21-07-2013). 14 Carlos Toledo Manzur declar a API lo siguiente: Nosotros preferimos cancelar el proyecto como estaba originalmente y buscar vincularnos con estas organizaciones para discutir con ellas y establecer un modelo de conservacin con el cual las comunidades estn de acuerdo. http://apiagencia.wordpress.com/2013/05/14/cancelan-proyecto-de-reserva-de-la-biosfera-en-lamontana/ (21-07-2013). 57

zona, que interesan especialmente a las comunidades, mientras ofreca la alternativa de crear un rea de proteccin con un nuevo modelo de conservacin.

4.8. a yuvi nu iyo na yuvi: el mundo donde vive la gente En una situacin de gran desigualdad entre grupos sociales, las relaciones que se establecen producen un pidgin: una lengua instrumental solo til en el intercambio de objetos, intil para el entendimiento. La diglosia entre registros sociales o lenguas se acompaa de una divergencia entre mundos vitales, que podran llegar a ser comunes. Los estereotipos fabricados acerca del pueblo indgena pobre y necesitado escenifican un guion escrito en pidgin, que no permite entender a los interlocutores, porque evade el compromiso humano. El idioma tuun savi usa el determinante clasificador de la vida animal (ri), a diferencia de los rboles o la madera (nu) y de los lquidos o los fluidos vitales (ra). Dicho de otro modo, la cultura uu savi crea espacios mentales distintos y equiparables para referirse a los seres humanos y a otros seres vivos (cfr. infra II.4). Una investigacin etnogrfica y etnometodolgica del mundo vital permitira descubrir, en el lxico de las comunidades locales, especies an no clasificadas o fenmenos del mundo objetivo que solo eran percibidos a travs del tuun savi. Sirva de ejemplo la etnobotnica acerca de las diversas especies de nduty frijol y sus variados roles en el hbitat indgena15. La diversidad biolgica es inseparable de la diversidad cultural. Lo ms valioso para la humanidad y para el planeta vivo no es el rescate de una sola especie ni el triunfo de un inters unilateral, sino el conjunto: a yuvi nu iyo na yuvi, el mundo fsico transformado en cultura por la personalidad, el lenguaje, la economa y la poltica de sus habitantes: na savi, mephaa, omdaa, naua. A travs de ellas y ellos adquieren personalidad las imgenes de la naturaleza habitada: clima, geologa, suelos, fauna, flora. Su lxico y los gneros de su lengua nombran y aluden a los seres cercanos: todas las especies cultivables, domesticables o comestibles.

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Puede consultarse la investigacin realizada en algunos lugares sobre la flora medicinal indgena, por parte del antiguo IN I o de la UNAM: http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/index.php (12-10-2012). 58

Imagen 29: Detalle. Altar de Zavi en el cerro de Alacatlatzala (Malinaltepec). Foto de Claudia Iris Olvera (EDESPIG).

Adems, sus ritos reverencian lugares naturales como espacios sagrados (cfr. Orozco y Villela, 2003). No se trata de una prctica animista, sino de una sabidura con fundamento en la sensibilidad humana (Martnez Snchez, 2009), que crea vnculos permanentes con lo percibido, en vez de desapegarse un momento antes de aniquilarlo (Gimnez, 1996). El apego esttico y religioso del pueblo na savi a su entorno es la piedra angular de una estrategia del cuidado, llmese Reserva de la Biosfera, Territorio Indgena, o ambas cosas a la vez, como sera deseable.

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5. Migracin masiva 5.1. Supuesto aislamiento, permanente relacin Durante un trabajo de campo que dur ms de tres aos, en dos periodos distintos (1993-1994, 19972000), tuve la oportunidad de participar de la vida en una regin indgena (mixtecos, nahuas y amuzgos), situada en el corazn de la Sierra Madre del Sur. Las comunidades sufran un aislamiento no deseado desde tiempos de la colonia, cuando las Leyes de Indias decretaron una autonoma aparente p ara la repblica de indios, a la vez que aplicaban etiquetas castellanas a un sistema de cargos/servicios, basado de algn modo en la sociedad anterior a la conquista (Aguirre Beltrn, 1953; el altpetl nahua, segn Lockhart, 1992: 1458; Len Portilla, 2003: 258). Conviene destacar que las ventajas del nuevo orden se limitaban a la figura mediadora de un defensor de indios entre mundos paralelos. La relativa autonoma de los pueblos era a cambio de tributos; mientras que los municipios de espaoles se integraban en la burocracia de Nueva Espaa como administradores coloniales de la Corona y reciban parte de lo recaudado. De distinto modo, los pueblos tenan que sostener, de la caja de la comunidad, a sus propias autoridades: el cabildo formado por alcalde, regidores y fiscal, al cual se aada un gobernador en la cabecera, de la cual dependan las dems comunidades, con autoridad para juzgar. Durante el tiempo de la colonia, los cargos eran elegidos entre un colegio cerrado de ancianos, adems de los principales y el cacique local (Frye, 1996: 71 ss.; Terraciano, 2001: 191). El proceso que dio lugar a la actual comunidad poltica, econmica y religiosa fue resultado de un aprendizaje cultural, no de una disposicin mgica desde arriba. Hoy me parece an ms necesario reconocer la gradualidad de los cambios, cuando muchas mujeres indgenas con el apoyo de organizaciones diversas (Kinal Guerrero, Frente Indgena de Organizaciones Binacionales [FIOB], etc.), desean participar como electoras y elegibles en el sistema de servicios. As lo expresan si tienen ocasin y no son presionadas. El argumento de que el orden comunitario provenga de tiempos precolombinos solo es parcialmente cierto (cfr. Dehouve, 2001), dado que la mayora de las comunidades existan hace quinientos aos; tambin algunos de sus rasgos. Pero su identidad ha vivido una verdadera revolucin, al igual que otras civilizaciones y culturas, desde el feudalismo al capitalismo y desde la poltica autoritaria o totalitaria hasta la democracia. Las poblaciones de la Mixteca Alta eran seoros guerreros, cuya nica huella son algunas formas de cortesa en el lenguaje; mientras que en la Montaa mixteca de Guerrero hubo una serie continua de crisis (seoros locales y aldeas autnomas, ocupacin y tutela mexica, conquista espaola y abuso de los encomenderos, continuos enfrentamientos por las lindes, cfr. infra I.5.2), durante las cuales no se form un poder centralizado. La democracia comunitaria o, al menos, la eleccin de cargos en la asamblea, pudo tener vigencia en las aldeas rurales y en la periferia del sistema desde tiempos ancestrales (la cultura uie; n e tierra donde hace calor, tierra caliente, es como se denomina a la Mixteca Baja de Oaxaca), cuando se asentaron los mixtecos en diversas regiones del actual estado de Guerrero; pero es muy difcil comprobarlo. El parntesis abierto por los seoros guerreros en el periodo posclsico (s. X-XV en la Mixteca Alta y, desde
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el s. XII, en la Baja), e incluso antes (cfr. Cerro de las Minas, Huajuapan de Len, S. III-IX), construy una sociedad estratificada y desigual, en la que los servicios comunitarios iban destinados al mantenimiento de una lite extremadamente violenta. Los encomenderos espaoles agravaron esas condiciones hasta el borde del exterminio, pero se sirvieron de la estructura anterior: seoros, tributos en forma de bienes y trabajo esclavo. Lo que ocurri despus ha sido clave para el presente y el futuro de las comunidades. Aunque la lengua se haya diversificado en muchas variantes, el proceso histrico ha hecho ms semejantes entre s a las comunidades na savi y a las diversas etnias, a travs de un sistema de cargos y un concepto de la propiedad privada que no es absoluto, sino que debe servir al bien comn. Esa relacin intercultural entre los indgenas, a lo largo de los siglos y del ltimo en particular, ha constituido un mundo de la vida comn, el cual hara viable una administracin autnoma y, a la vez, respetuosa con las diferencias. Eso hubiera sido imposible hace quinientos aos, excepto por la violencia de un imperio que sometiese a la mayora por medio del terror. As pues, la arqueologa no es la fuente de la identidad actual, sino una herramienta para explorar el proceso vivido. Lo que da testimonio de una sociedad viva es su capacidad de aprendizaje. La apariencia protectora ha sido caracterstica del indigenismo durante siglos, no solo en Latinoamrica: la preservacin de la cultura por medio de una reserva, en lugar del reconocimiento pblico y compartido de sus derechos. La Revolucin mexicana, desde 1910, permiti a muchos pueblos del sur reasentarse en territorios que haban sido convertidos en latifundios por el porfiriato, pero no pudo resolver el drama de una autonoma imposible, si no era en interrelacin y en solidaridad con el conjunto de la sociedad entorno, comenzando por las dems culturas indgenas. La excusa de preservar las culturas indias del influjo externo serva para dejar en la cuneta del desarrollo a millones de personas. La nica inversin pblica para la integracin de los pueblos (el comn) en la regin, durante quinientos aos, fueron sendos centros del Instituto Nacional Indigenista (INI), que actuaron a lo largo de tres dcadas (1970-2000) en los distritos de la Montaa y Costa Chica, radicados en sus capitales respectivas: Tlapa y Ometepec. Justo en medio de ambas se encuentra la Montaa mixteco-amuzga. La lejana respecto a na savi, mephaa y naua de aquella zona llegaba al extremo de que no se percibiesen los efectos de las epidemias de clera (aos 1991-93), sino como un epifenmeno. A pesar del aparente aislamiento, los nativos nunca han dejado de tomar parte en relaciones sociales y econmicas con las clases o etnias dominantes, por quienes eran sometidos a unas condiciones desiguales y a una situacin perifrica, en los mrgenes de la ciudad o de la casa. De acuerdo con los historiadores, los nicos que se adaptaron bastante bien a la nueva situacin creada por la conquista fueron los seores, al menos quienes hicieron pactos con los vencedores, hasta el punto que las Leyes de Indias no sirvieron ms que para afianzar sus propiedades y su posicin jerrquica entre los siglos XVI y XVIII (Terraciano, 2001). Los cabildos indgenas que se formaron en regiones donde los espaoles no se asentaron, como en la Mixteca de Oaxaca, reproducan similares jerarquas que la colonia y, por consiguiente, similar desigualdad.

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Aun as, las comunidades tuvieron tiempo y oportunidad, durante su aislamiento, para organizar un mundo vital comn16. Durante el s. XIX, las repblicas de indios, tanto sus cabeceras como los pueblos o el comn, fueron incorporadas a los municipios constitucionales. Pero no debe de ser casual que la poblacin criolla y mestiza se asentara en las cabeceras, mientras el territorio indgena, sus habitantes y sus lenguas se convertan en convidados de piedra. La segunda mitad del siglo puso en prctica similares mtodos que los empleados en Europa para la desamortizacin de la tierra (cfr. las leyes mexicanas homnimas de 1856) y para la administracin colonial de los imperios contemporneos, en frica o en Asia. Aunque la organizacin de la comunidad indgena subsisti como parte de su cultura, los terrenos del comn fueron enajenados con la excusa de que los campesinos carecan de ttulos de propiedad, despus que fuera abolida la validez jurdica de cualquier comunidad econmica (Len Portilla, 2003: 13-14, 263 ss.). El estado liberal del dictador Porfirio Daz otorg las tierras para su explotacin a nuevos encomenderos (el legendario Lewis Lamn, administrador de media Sierra Madre), cuyas inversiones eran mnimas, donde las hubo, hasta que la Revolucin mexicana fue devolviendo, lentamente, sus tierras a los campesinos, en forma de ejidos y terrenos comunales. Pero la ambigedad provocada por la tutela del Estado sobre las comunidades y su territorio, a travs del INI, hizo posible que comenzaran a actuar empresas madereras con capital nacional e internacional unas dcadas despus, las cuales consideraban a los habitantes indgenas un freno para el despegue econmico. Una de las primeras personas con quien habl al llegar a Mxico, por pura casualidad, fue un espaol que trabajaba como administrador de un hotel en la capital; antes haba tomado parte en el saqueo del monte, por el lado de Oaxaca. Aunque le haba dicho que iba a realizar un servicio social a las comunidades indgenas, pretendi convencerme, nada menos, de que la solucin de todos los problemas habra sido la aniquilacin de esos pueblos, como hicieron los anglosajones en USA. Acababan de clausurarse los fastos celebrativos de 1992. La ltima parte del viaje me dio a conocer a Florentino, uno de los lderes indgenas opositores, mientras soportbamos ocho horas de pnico en la trasera de una camioneta, para recorrer cuarenta kilmetros. Tuvo tiempo de ofrecerme su perspectiva sobre la otra cara de la moneda, dado que el movimiento indgena comenz por la defensa de sus recursos naturales. Cuando fui a vivir con la Sierra Madre, en la frontera virtual entre los estados de Guerrero (municipios de Tlacoachistlahuaca, Xochistlahuaca y Metlatnoc, hoy dividido con Cochoapa) y Oaxaca (municipios de Putla, Constancia del Rosario y Coicoyn de las Flores) y entre las dicesis de Tlapa, Acapulco y Oaxaca, el aislamiento a que eran sometidos los habitantes mixtecos, tlapanecos, nahuas, amuzgos y triques de la Montaa no era casual, sino dramticamente funcional en el sistema econmico de la regin. La Montaa mixteco-amuzga de Guerrero no se diferencia culturalmente de la Montaa Alta, donde se encuentra la cabecera municipal de Metlatnoc, sino por la relacin de proximidad/lejana que los habitantes indgenas de ms al sur mantienen con la Costa Chica, no solo por razones administrativas.

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Cfr. cap. I.1.1 sobre el concepto de Lebenswelt en la fenomenologa y la teora de la accin comunicativa. 62

Metlatnoc y Cochoapa buscan su salida hacia la capital de su distrito: Tlapa (Nemecio, 2005; Glockner, 2006, cap. 3), mientras que las aldeas del sur de ambos municipios, as como los indgenas que habitan al norte y al noroeste del distrito de Costa Chica (Tlacoachistlahuaca, Xochistlahuaca), utilizan los servicios de la ciudad de Ometepec. Las rutas de la emigracin han mantenido esas fronteras: los indgenas (mixtecos, tlapanecos) de ms al norte son recogidos por los enganchadores con camionetas de redilas que tienen su centro en Tlapa; mientras que las familias indgenas (mixtecos, nahuas, amuzgos) de ms al sur viajan a Ometepec, antes de embarcarse unos y otros en autobuses a Culiacn, Hermosillo, Ensenada, etc. Tanto unos como los otros, incluidos los uu savi del vecino municipio de Coicoyn, en Oaxaca, han compartido la segregacin que los convirti en la zona ms pobre de la Repblica mexicana y una de las ms empobrecidas del planeta, segn datos del primer anlisis sobre los ndices de Desarrollo Humano (IDHs) por municipios, en el 2004. Si ese estudio hubiera comenzado en los aos 1980 y primeros 90, los resultados hubieran sido todava ms crticos. La angustiosa escasez de tierra cultivable (yodjo vaa, vadjo: llano bueno), unida a la explotacin creciente de la riqueza natural (la madera de pino ocote , yut ndoko, tux ndoko) por grandes empresas de capital forneo, sin que repercutiera en el desarrollo local del territorio, condujeron a unas condiciones por debajo de la supervivencia. Si no haba ms informacin sobre tales indicadores (mortalidad materna e infantil, malnutricin crnica, bajsimo ndice de alfabetizacin y escolarizacin, zona endmica del clera, carencia de servicios pblicos) era como consecuencia circular de una paradoja estructural. Aunque como productores locales no participasen en el mercado regional, sin embargo, los migrantes na savi eran necesarios como mano de obra barata o jornalera en distintos contextos de la Repblica y, posteriormente, en USA. De otro modo, la participacin del conjunto de la comunidad en el autogobierno, a travs del sistema de cargos y las deliberaciones en asambleas abiertas, se contradeca con la escasa o nula incidencia de sus lderes en la poltica local y regional. Antes que se organizara el movimiento indgena en esta y en otras regiones (Foro Nacional Indgena, Consejo 500 aos de Resistencia Indgena, Negra y Popular, CNI) las culturas tradicionales sobrevivan rodeadas de un virtual vaco, como zonas de refugio (Aguirre Beltrn, 1967), donde apenas comenzaba a penetrar un precario sistema de educacin bilinge. Sin embargo, los mixtecos de la Montaa mixtecoamuzga nunca haban dejado de mantener una relacin subordinada, muchas veces humillante, con los terratenientes o ganaderos de la Costa Chica y, despus, con los gestores del despegue turstico en Guerrero (Zihuatanejo) y Michoacn, adonde acudan a trabajar espordicamente como jornaleros, obreros o empleadas domsticas en rgimen de semiesclavitud. La migracin interna dentro del estado de Guerrero tambin ha recalado en Acapulco. La Chinameca es la colonia acapulquea donde se han integrado los uu savi de la Montaa Alta (Barroso et al. 2004). Los estudios sociolgicos sealan que las condiciones de vida eran mucho ms ventajosas en la urbe turstica y cosmopolita que en la aldea aislada, hasta hace pocos aos (Barroso et al. 2004; Canabal Cristiani, 2006). La lucha por el reconocimiento de sus derechos y sus seas de identidad ha dado lugar a escuelas bilinges
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(Vee Savi, cfr. Barroso et al. 2010) y se refleja en el uso diglsico del mixteco dentro del mbito familiar17. Pero la genealoga de esa migracin se remonta a hace ms de veinte aos (cfr. Barroso et al. 2004: 5); actualmente, los mixtecos no perciben que el asentamiento en Acapulco sea viable, excepto si han tenido acceso a estudios superiores o, en muy contadas ocasiones, a una representacin poltica.

5.2. Entre el conflicto intercomunitario y la integracin del territorio El nfasis puesto por la cultura indgena en los bienes comunitarios y en unas relaciones sociales de respeto horizontal no impidi una competencia agresiva entre distintas comunidades por el control del recurso ms escaso: la tierra. En otro lugar he descrito las que todava afectan a na savi de esta regin: Xicayn y Metlatnoc, Terrero Venado y La Guadalupe o San Pedro Cuitlapa, Rancho Viejo y El Coyul, etc. (cfr. Martnez Snchez, 2011: I). La reforma del art. 27 de la Constitucin 1993, sobre ejidos y comunidades, dio pie a organizar un proceso de certificacin de tierras (PROCEDE y PROCECOM) que colaborase a definir (o redefinir) contenciosos agrarios, como paso previo a la liberalizacin de su compra-venta. Dado que el proceso estaba sujeto a plazos, no siempre se tuvieron en cuenta los procedimientos del derecho indgena para resolver los conflictos (cfr. Barrera, 2005, apud Durand, 2009: 225). En consecuencia, algunas disputas se agravaron. Es el caso de los contenciosos de Xicayn con Valle Hermoso (Metlatnoc) y El Jicaral (Coicoyn, Oaxaca). Pero la imagen peyorativa de la cultura indgena como una madeja de conflictos no responde a la realidad. Las redes de parentesco han puesto en relacin unas aldeas con otras, al menos en la Montaa mixteco-amuzga de Guerrero18, a travs de movimientos internos de poblacin: nuevos asentamientos, cambios de residencia, bodas. Las fiestas en cada pueblo renen a centenares y hasta miles de comuneros procedentes de todas las aldeas del contorno, tanto na savi como naua y omdaa. Es necesario incluir la mediacin religiosa en el anlisis de la cultura indgena (cfr. Kearney, 2004: 284-286; Monaghan, 1999; Martnez Snchez, 2011: parte I), si se quiere comprender el proceso paradjico a travs del cual se ha construido una identidad tnica que enfatiza el rechazo de la violencia y atribuye un mximo valor a la organizacin comunitaria, frente a cualquier forma de jerarqua impuesta: los seoros guerreros en el pasado precolombino o las castas promovidas por el sistema colonial. La lenta conformacin de esos rasgos pudo basarse en una cultura mayoritaria de la poblacin campesina dispersa, desde los orgenes del pueblo mixteco (nandavi, los campesinos no-violentos); pero carezco de datos arqueolgicos o documentales para demostrar tal hiptesis. Una larga historia de conflictos entre comunidades a causa de las lindes, antes y despus de 1994, no es incompatible con una identidad tnica integradora, cuyos agentes rituales en la Montaa mixteco-amuzga
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Cuando uno penetra en la Chinameca, puede escuchar en las calles el espaol, los anuncios casi todos hechos a mano- y los comerciales estn escritos en espaol. Pero al interior de las casas, entre las familias y en la escuela bilinge, se escucha el dulce acento del idioma mixteco, Barroso et al. (2004: 6). 18 Cfr. la explicacin de Kearney (2004: 240 ss., 283 ss.) sobre los cambios en la etnicidad mixteca de Oaxaca, desde las descripciones hechas por antroplogos sobre una comunidad cerrada, producto del aislamiento en tiempo de la colonia, hasta las redes de solidaridad tejidas por los migrantes. 64

eran los cantores y los ancianos, junto con las bandas musicales. La capacidad de integracin entre aldeas, ms all de una comunidad cerrada, as como los conflictos internos en cada una de ellas, ms ac de una cohesin garantizada por el rito, se desarroll al ritmo del movimiento indgena durante el periodo 19891994, y se aceler por efecto de la revolucin zapatista de 1995 en adelante. La elaboracin asamblearia de un programa de desarrollo regional en el rea de un municipio al que aspiraban ms de veinte comunidades (Rancho Nuevo de la Democracia) propici una reflexin poltica sobre las necesidades comunes y los derechos humanos (cfr. Martnez Snchez, 2011: I). No obstante, la resolucin de los conflictos provocados por la dialctica entre gobierno y oposicin tuvo que basarse en una historia anterior: la formacin de un nutrido grupo de lderes comunitarios (catequistas, maestros) que fueran capaces de entenderse, a pesar de las diferencias de opinin. A la vista de lo que estaba ocurriendo en otras regiones de Mxico, uno de los objetivos de la pastoral indgena en la Montaa mixteco-amuzga de Guerrero durante los aos 90 fue prevenir otra serie de conflictos por la tierra y por el control poltico, bajo la excusa de la diferencia entre catlicos y protestantes. El movimiento indgena se mostr comprensivo ante la solicitud de coherencia en la no-violencia, de modo que los intentos de manipular la confesin religiosa con una intencionalidad estratgica (p.ej. en la aldea de La Trinidad, entre 1997-1999) no tuvieron xito. As pues, el aprendizaje vernculo y una organizacin propia han propiciado mltiples formas de comunicacin. Algunos conflictos se canalizaron, despus de dcadas o siglos, gracias a las formas de negociacin que los mixtecos emplean de forma cotidiana, en el marco de la comunidad. El movimiento social y poltico que ha reunido a indgenas, mestizos, afromexicanos y geros de distintas extracciones desde 1990 hasta la fecha,
ha fomentado nuevas experiencias organizativas y procesos de revaloracin de la cultura, el respeto a los derechos humanos y de la mujer, la lengua y la cultura. Existe una vertiente de la iglesia que se identifica con los postulados de los pueblos indgenas. Lo diverso de los procesos que ha influido en el despertar indgena de Guerrero ha enriquecido el escenario de la reivindicacin tnica [] Los indgenas de Guerrero actualmente convergen en un movimiento plural y amplio. Se organizan en consejos, asambleas, frentes, uniones, asociaciones civiles, academias de la lengua, cooperativas, gobiernos comunitarios y otras formas organizativas. Coinciden en talleres, foros, encuentros, asambleas, seminarios, reuniones, marchas, movilizaciones, plantones y eventos de carcter poltico, acadmico o cultural en los que discuten en su lengua materna y utilizan normas, reglas, tradiciones, costumbres y formas de organizacin comunitaria (Agenda, 2005).

Ninguna intervencin externa puede sustituir los procesos de aprendizaje social que permiten aceptar las voces de los otros y crecer en la diversidad, ms all (ik) de la mera cohabitacin y mucho ms all (nyak) de una pica basada en el dominio del ms fuerte. La sociedad mexicana multicultural se enfrenta a un desafo interno de similares dimensiones que USA, sociedad receptora de migrantes, cada una sobre antecedentes histricos distintos: el socialismo de la Revolucin de 1911-1940 o el liberalismo de la Revolucin de 1786. A su vez, los mixtecos varones que han tomado las decisiones sobre el destino de la familia o la comunidad respectiva durante milenios tienen que adaptarse al hecho de que las mujeres
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expresen una voz disidente y un nuevo poder, en demanda de equidad. Esa misma regla de aprendizaje podra aplicarse a una Espaa plurinacional, a una Catalua multicultural, etc., hasta llegar a la personalidad de cada uno/a habitado/a por los otros, puesto que cualquier ser humano se forma participando de diversas memorias sociales.

5.3. Migracin transregional y transnacional Los estudios sobre la migracin indgena en Guerrero empiezan a diferenciar entre las estrategias seguidas por las diversas etnias en comunidades concretas (cfr. Gonzlez Chvez, 2009: 334-350)19. Gabriela Barroso ha resumido diversas investigaciones de la UAG, la UAM y la UNAM sobre migracin y reproduccin social en La Montaa, para concluir que
[] las formas de reproduccin sociocultural giran en torno [] a una identidad colectiva que afianza sus races histricas a pesar de y debido a- vivir fuera de los pueblos de La Montaa; identidad que se niega a fenecer, al tiempo que se recrea, con ingenio y mucho esfuerzo, a travs de prcticas de reproduccin social que cohesionan tal colectividad. Esas formas de reproduccin social se recrean en la cotidianeidad, en un proceso dialctico reflejado en la permanencia y el cambio, en el aqu (nuevos espacios, nuevas formas de reproduccin) y en el all (el pueblo donde fueron enterrados sus ombligos al nacer y donde moran sus ancestros) (Barroso, 2009: 345).

Sera interesante para los mixtecos que se creara un espacio de intercambio de experiencias entre los pobladores de la Mixteca en Oaxaca y Guerrero; no solo porque facilitara el proyecto de una administracin autnoma, ms all de fronteras artificiosas (cfr. Durand, 2009: 203), sino porque los mixtecos oaxaqueos comenzaron varias dcadas antes el camino de la migracin al Norte. En consecuencia, pueden dar a conocer y compartir con sus vecinos aquellas estrategias de afrontamiento (coping) que les han servido para recrear una identidad en proceso de cambio (Velasco Ortiz, 1995; Domnguez Santos, 2004; Velasco Ortiz, 2005). Como explican socilogos y antroplogos, los mixtecos de Oaxaca ocuparon los nichos sociales y laborales de otros trabajadores del Norte y Centro de Mxico, cuando fueron a trabajar a los campos de Sinaloa, Sonora, Baja California y, poco ms tarde, USA, a partir de 1970. Los mixtecos se han esforzado por conservar los lazos con sus comunidades de origen (Kearney, 2004: 175-201; Lpez, 2007: 96-99); se organizan para crear redes sociales, celebrar sus fiestas, comunicarse en su propia lengua, defender sus derechos laborales y, por fin, promover la equidad entre mujeres y varones. Todas esas estrategias solo son viables una vez que la migracin ha dado lugar a comunidades estables en los lugares de destino, p. ej. en California, en Chicago o en Nueva York (cfr. Villela, 2011). El ciclo migratorio hacia USA ha repetido sucesivamente un esquema similar durante ms de un siglo: llegada de nueva poblacin para trabajar como jornaleros en el campo; integracin paulatina en otros

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Sirve de contraste la investigacin cualitativa sobre mixtecos guerrerenses a cargo de Valentina Glockner (2006), que citar con frecuencia. Gonzalo Montiel (2009) narra su propia vida hasta ser director de escuela bilinge en Valle Verde (Tijuana) y hace referencia a los jornaleros mixtecos en San Quintn (Ensenada). 66

sectores o en la vida urbana y sustitucin por una nueva oleada, procedente de otras regiones. En esa sucesin cclica, los mixtecos de Guerrero han ido a confluir con los oaxaqueos desde 1990 y, en parte, a sustituirlos. El proceso de reconstruccin de su identidad cultural constituye un fenmeno extraordinario cuyas dimensiones empiezan a ser investigadas (Canabal, 2005; Glockner, 2006). Como explica Beatriz Canabal (2005: 80), los indgenas guerrerenses han tenido que adaptarse, de manera acelerada, desde la migracin ocasional a un continuo xodo, que comenz por lugares cercanos y se ha diversificado hacia otras regiones de Mxico, hasta cruzar la frontera, con tal de encontrar recursos. Esa sorprendente maleabilidad no se explica sino por la falta de oportunidades en su propia tierra (Gonzlez Chvez, 2009: 316-321) y, a la vez, por la dureza de las condiciones de contratacin en el lugar de destino. Los migrantes naua, omndaa, mephaa y na savi/djavi tienen que someterse a mayordomos que no ejercen de tales segn la cultura indgena, sino como enganchadores de mano de obra barata (Nemecio, 2005: 39-47). El ms antiguo, comenzando por el empleador, se arroga el derecho de explotar al nuevo (Kearney, 2004: 192). La ambigedad de la etiqueta mayordomo en sendos ambientes, 1) el ministerio del reparto entre los mixtecos, dentro de la comunidad nativa, y 2) un engranaje de la explotacin en la economa neoliberal (por medio del mismo trmino: mayordomos), revela el peligro que amenaza a las culturas indgenas: la manipulacin ideolgica de sus smbolos, la degradacin de los valores comunitarios y la prdida de sus races. A su vez, las mujeres (Velasco Ortiz, 1995; Velasco Ortiz, 2005; Canabal, 2006) y los nios (Glockner, 2006) son objeto de una doble explotacin, en ambos contextos culturales. La incorporacin de las mujeres oaxaqueas al mercado laboral en la frontera sirvi para reforzar las redes tnicas y para asegurar la supervivencia del hogar mientras los varones cruzaban al otro lado (Velasco Ortiz, 1995: 357358). Durante los aos noventa, los nios mixtecos de Guerrero fueron sometidos con el conjunto de sus familias a la extorsin en los campos de Culiacn (peor que otros lugares), en condiciones que solo eran soportables para quienes se jugaban la supervivencia da tras da. Esos nios que pronto han llegado a ser padres prefieren sufrir el riesgo de cruzar a USA y soportar la clandestinidad, antes que sus hijos repitan el mismo ciclo (Glockner, 2006: cap. 4). Pero las pruebas son inhumanas y los resultados, decepcionantes20. Es comprensible que algunos mixtecos manifiesten un complejo de inferioridad por efecto del choque con la cultura dominante, una vez que se asientan en nuevos destinos migratorios (p. ej., en Oacalco, Morelos, segn Glockner, 2006: cap. 2, 29-31, 49 ss.). No es en modo alguno inevitable. El fraude monumental de las AFORE (cotizaciones a un fondo privado de pensiones, desde 1997), acerca de las cuales miles de jornaleros no tuvieron la menor noticia durante mucho tiempo, es apenas la punta del iceberg en el engao a que se sienten sometidos los trabajadores indgenas, a travs de prcticas que se han convertido en costumbre. El sistemtico ofrecimiento de un contrato por una cantidad superior a la que finalmente se
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Acerca de la memoria histrica sobre esas pruebas, la migracin (en parte, evasin) de los hombres y la resistencia / resiliencia de las mujeres, capaces de asumir y superar los cambios, trata una pelcula de alto valor esttico y cultural, Espiral (2009), del cineasta Jorge Prez Solano, ambientada en la Mixteca Baja de Oaxaca: http://es.wikipedia.org/wiki/Espiral_(pel%C3%ADcula). El tema es comn a ambos lados de esa frontera artificial que separa el territorio indgena; de hecho, la cancin migrante que sirve de acompaamiento musical: Ama k ku y kundu y vee yu Cuando podr volver a mi casa, es obra del cantautor guerrerense de Itia Tanu (Metlatnoc) Lenides Rojas. 67

concreta en el destino; la estrategia de cobrar a los desplazados el costo del viaje a cuenta de su salario (una vez embarcados/as, ya no pueden regresar), etc., se repiten una y otra vez. Quienes tienen que soportar ese ritual de la humillacin terminan creyendo que son culpables por sufrirla. El ndice ms evidente de la aculturacin, al igual que de la resistencia activa21, es el apego vs. el despego respecto de la propia lengua, que los prejuicios racistas llaman dialecto (cfr. Barriga-Villanueva, 2008; Daz Couder, 2009: 104). En boca de mixtecos no es una traicin, sino un mecanismo de defensa que hace patente el peso de la marginacin sufrida durante siglos, por el uso de los mismos trminos que emplea la cultura dominante. Me toc experimentarlo en vivo cuando un grupo de estudiantes con el que comenc un centro de enseanza abierta en Rancho Xa Democracia, a inicios de 1998, rechaz las clases de secundaria en tuun savi. La mayora de los jvenes deseaba aprender espaol e ingls con la expectativa de una emigracin inmediata. Las esperanzas de desarrollo autctono eran prcticamente nulas, en medio de la corriente migratoria masiva, la violencia entre partidos y la ocupacin militar. Al cabo de una dcada y media, todava es necesario un arduo proceso de mediacin, que conduzca a hacer viable la educacin correspondiente a los niveles secundario y superior en la lengua autctona. Textos, planes y programaciones resultan indispensables para la viabilidad de una prctica intercultural (donde antes se deca bilinge), que sirva a la inclusin de los jvenes na savi sin autodesprecio22; pero parece poco menos que un sueo mientras los gobiernos estatal y federal no lleguen a plantearse como objetivo la normalizacin de la lengua mixteca, junto con su cooficialidad23. Es un dato alarmante que los censos del Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI) reflejen un descenso durante la ltima dcada, en trminos porcentuales, de los hablantes indgenas24, sea por defectos en la coleccin de los datos, a causa de la migracin masiva; sea porque menos personas reconocen usar las lenguas autctonas como respuesta a la falta real de expectativas (cfr. Zimmermann, 2011). En la mente de un nio que trabaja desde los siete aos (Glockner, 2006: cap. 2), sin otro horizonte para el desarrollo de sus capacidades en la lengua materna que no sea la mano de obra campesina a jornal, condicionado a vivir comparativamente menos que otros nios de su edad, la manera ms fcil de sobrevivir es huir. No se puede culpar a las personas por esa reaccin, sino al criollismo (aunque sea con una fachada indigenista) que les ha impedido encontrar salidas en su propio territorio o en nuevos asentamientos, como sera posible por medio de la educacin intercultural, el trabajo social y el provecho de los recursos locales.

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Cfr. Kearney (2004: 239-250), quien apenas tiene en cuenta el hecho lingstico. El profesor Julio Calvo, quien ha revisado el libro durante el proceso de su publicacin, me sugiere el uso del trmino autoodio (autoodi), propuesto por el sociolingista valenciano Rafael Ninyoles (1971). Dicha actitud, definida previamente por el psiclogo Allport, se manifiesta en situaciones de conflicto lingstico como un sentimiento de inferioridad entre hablante s de la lengua minoritaria y est ligado a la identificacin con los estereotipos que maneja la cultura dominante. La superacin de esos prejuicios aunque surjan otros- no es resultado nicamente del desarrollo econmico, sino tambin de una poltica de normalizacin lingstica, como la practicada en el mbito cataln y valencianoparlante (cfr. Colom, 2003: 19). 23 Las leyes promulgadas entre 2001 y 2006 parecan encaminarse hacia ese estadio (cfr. Zimmerman, 2006). 24 En el ao 2000 eran 6.3 millones, un 7.3 % de la poblacin total; en el 2005 (?), 6 millones, un 6.6 % del total. Por fin, el censo ms reciente de 2010 seala un aumento de los hablantes indgenas (HLI), hasta 6.7 millones, aunque el porcentaje en relacin al total decrezca a un 6%: http://mexico.cnn.com/nacional/2011/03/30/inegi-cada-vez-mas-mexicanos-hablan-unalengua-indigena (01-04-2011). La oscilacin de los datos es inexplicable y su trasfondo, preocupante. Hay que comparar la cifra de HLI con ms de 15 millones que reconocen su pertenencia a una etnia indgena. 68

Pero la huida conduce, en muchos casos, a la marginalidad urbana; en los menos, a una economa basada en la venganza contra la humillacin sufrida: la sociedad paralela del narcotrfico; en los ms, a vivir entre dos o tres mundos, mientras los nios y los ancianos intentan resistir sobre una balsa precaria (Glockner, 2006: cap. 3, 122 ss.). Las historias de vida migrantes hablan acerca de mujeres y varones desbordados por el impuesto de una existencia clandestina, dentro y fuera de su pas, quienes sufren las consecuencias de una serie de traumas en cadena25, ms all de lo soportable: el alcoholismo, el desarraigo y las desapariciones (Glockner, 2006: cap. 4). Las madres y los padres actuales son, a su vez, los hijos del hambre, quienes han crecido como supervivientes en familias donde moran ms de la mitad de sus hermanos. No deben ocultarse los avances en la cobertura del seguro social y en el sistema de salud, respecto a lo vivido hace dos dcadas. Pero el desarrollo real de esta regin de Mxico y de sus destinos migratorios en la Repblica mexicana o en USA (transnational migration), como tambin la superacin de las fronteras internas que subordinan a las mujeres y a los nios, se juega en el campo cultural de la lengua, el despliegue autntico y bien dotado de la educacin intercultural, la defensa de sus derechos laborales como migrantes y el desarrollo alternativo sobre la base de sus recursos naturales. Se plantea una problemtica similar a la experimentada por otras etnias en el planeta; solo que en un grado de mayor gravedad, si se conocen sus detalles.

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Acerca del efecto letal que el uso de pesticidas prohibidos hace dcadas en USA (Malation, Tamaron) ha tenido sobre varias generaciones de jornaleros en Sinaloa, Sonora y Baja California, cfr. Wright (2005). 69

6. Hacia una o varias comunidades de comunicacin 6.1. Facilidades y dificultades 6.1.1. Una lingstica capaz de oralidad Un prejuicio asentado durante siglos dictaba que las lenguas han de perder la riqueza y diversidad de su vida oral (el habla) para adoptar la escritura. En realidad, la Historia de la Lingstica (Robins, 1967) demuestra que se trataba de un pretexto para establecer la exclusividad de una casta o clase como registro oficial del idioma, fuese cual fuese. Los usos adoptados en las gramticas, por definicin, se referan a la lengua escrita y, corrientemente, a una parte de ella. Una lengua oral que comience a escribirse en nuestro tiempo se enfrenta a un reto muy distinto. La escritura en su forma tradicional o en el medio digital se apoya sobre una comunidad de usos que constituyen la norma social, es decir, el estndar adoptado por la comunidad de hablantes. Las races histricas de esa norma no pueden encontrarse en la tradicin escrita, sino que han de inspirarse directamente en el habla, sea cual sea el formato utilizado: oral, audiovisual o digital.

Imagen 30: De la gramtica a la norma estndar.

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En realidad, se trata de un proceso de negociacin gigantesco que, para tener xito en sociedades abiertas, no totalitarias ni autoritarias, tiene que apoyarse sobre la ciencia lingstica; tal como ahora la entendemos: 1) La matriz germinadora de cualquier lengua tiene su soporte en el genoma humano y responde a principios lgicos. A mi modo de ver, tales principios pueden comprobarse en de cualquier hablante: la combinacin de objetos sintcticos (Chomsky, 2005a y b); la inteligencia que integra espacios mentales (Turner y Fauconnier, 2008); la construccin social de los smbolos (Tomasello, 2008), que se funda en la imitacin (mmesis: Martnez Snchez, 2010b). Con relativa independencia de los modelos que explican el origen, todos tienen en comn que el desarrollo del lenguaje se apoya en condicionantes genticos y configura formas cannicas. El canon humano del aprendizaje (Martnez Snchez, 2010a) incluye la narratividad, la semntica cognitiva y, por supuesto, la gnesis de las formas (sintcticas, matemticas, musicales, espaciales). La morfosintaxis del tuun savi es un prodigio de economa creativa que merece el inters de cualquier investigador (cfr. parte II), con el fin de comprender sus fases sintcticas (II.8.1). Pero no basta para explicar el Lenguaje. Los tipos de frase simple (II.7) y de composicin sintctica (II.8) obedecen a parmetros culturales, que seran inexplicables si no se considerase el conjunto del hablar en tuun savi. 2) El tuun savi tiene una organizacin semntica y cognitiva (cfr. II.4) que expresa y representa marcos culturales especficos de su mundo vital (Lebenswelt), gracias a la integracin de espacios mentales por medio de grandes metforas: el espacio es como el cuerpo (proformas), el lenguaje es como la vida (clasificadores simblicos: ta/tia/ra, a/ndia, n, ti/ri, nu), vivir es sentir, entender es sentir-con-losotros (xii), el ser personal incluye a todos (yoo: nosotros/as, quin). 3) En concreto, la Lingstica de los argumentos (funciones narrativas, papeles semnticos) permite entender la coherencia entre cualquier enunciado y el conjunto de un texto (cfr. II.4.6; II.5.3; IV.1). La seleccin de unos argumentos u otros en cada lengua es un hecho antropolgico, cultural y personal. Con toda seguridad, su estudio va a facilitar la traduccin cruzada entre lenguas y servir a los investigadores en las tecnologas del lenguaje. La lengua mixteca analiza con admirable finura los argumentos del experimentador (proforma ini) en frases dinmicas, los ndices de lugar (locativos) en frases descriptivas, los procedimientos de la identificacin y la evaluacin, etc. 4) La expresin de intenciones y la narracin de hechos aparecen antes que la sintaxis en el desarrollo evolutivo de nias y nios. Cualquier nio puede introducir un TEMA en dilogo con sus cuidadores, a travs de sonidos guturales o palabras inconexas. En el lenguaje de los adultos, los TEMAS constituyen interjecciones: tanikuu Hola, vaa va Bien, ve Mal. Situamos en primer lugar los argumentos que queremos hacer ostensibles: na ka, Iti Tanu kua na Ellos/as van a Metlatnoc, mientras que el orden neutral sera: kua na Iti Tanu Van a Metlatnoc. A esos fenmenos hay que aadir los valores de la entonacin para destacar un TEMA, as como la prosodia con que se entonan las exclamaciones, las
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interrogaciones, las exhortaciones y las negaciones. Todo ello contribuye a crear un orden distinto a la sintaxis lgica o formal, al cual llamo sintaxis pragmtica (cfr. II.9). No solo la voz del hablante; tambin las formas de cita y dialogismo (Bajtn, 1929), que inscriben la voz de los otros en el enunciado, adquieren una funcionalidad enorme dentro de una lengua oral (II.9.5.3), como el tuun savi: ra Pedro katyi ra kua na Iti Nyayu n kadja na Congreso Tuun Savi, a ndixa ke? xni yu Pedro dice que se van a Tlapa para celebrar un Congreso de la Lengua Mixteca, ser cierto? No lo s. 5) La relacin entre texto y contexto es regulada por la Flexin de los argumentos (Arg) a travs de las marcas de caso: determinantes (SD) o proformas (SPrep); y la Flexin de los modos/aspectos/tiempos (MAT), por medio de adjetivos y adverbios (SAdj, SAdv) o formas verbales (SV) que concretan la referencia (cfr. II.5 y II.7). La Flexin no es un grupo de palabras ni una marca, sino la bisagra necesaria entre texto y contexto, sintaxis formal y sintaxis pragmtica, en cualquier uso del lenguaje. Ya es sabido que no hay desinencias verbales en tuun savi, a diferencia del espaol. Sin embargo, es posible diferenciar el tiempo, el aspecto (p.ej. acabado e inacabado) y el modo (real o potencial). La conjugacin de un verbo depende de las dems palabras del enunciado: p.ej. ndixa ke ndi xa na kuni Es verdad que llegaron ayer; mientras que las formas de concordancia no se limitan a un sustantivo y a un verbo, p.ej. nduvi n a, vaa na, vaa n ixa na a Est muy bonito, son buenos, lo hicieron muy bien. 6) En todos los planos del discurso, el orden de sus elementos y el valor de los marcadores discursivos depende de su relevancia para hacer ostensible la intencin comunicativa (Sperber y Wilson, 1985; 2004). En general, hay que perder el miedo racionalista a incluir el contexto comunicativo en nuestra explicacin del tuun savi, si queremos saber qu es relevante en un texto y comprender su sentido global. Segn se comprueba en tuun savi, los parmetros que organizan la sintaxis formal (es decir, los tipos de frase elemental) son diferentes de otras lenguas. Se vinculan con algunos tipos de texto (identificacin, descripcin, evaluacin, narracin) y se combinan con las modalidades prosdicas para dar lugar a distintos gneros del habla (cfr. II.3.4; II.5.7.2).

6.1.2. Una poltica de planeacin lingstica La planeacin lingstica no consiste en elegir una norma sobre las dems para reducir la diversidad a su mnima expresin. La normalizacin no se consigue fundando una repblica de lingistas que hablaran la lengua perfecta perfectamente. Es ms necesario recordarlo en esta poca nuestra: la Ilustracin tecnolgica, que ha sustituido el sueo de una lengua artificial, el esperanto, por la Inteligencia Artificial, en su intento de reducir al mximo la Babel de las lenguas humanas. Eso sera tanto como reducir la humanidad a una mquina. De distinta manera, la humilde tarea de los lingistas consiste en la descripcin y, en todo caso, la sugerencia de soluciones a problemas que acucian a una sociedad: Cmo allanar el
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camino de la normalizacin lingstica, en beneficio de un pueblo: su educacin, su vida poltica y econmica? Ese desafo a la inteligencia prctica y la lingstica aplicada me mantiene comprometido con el destino de la nacin uu Savi de Guerrero, Mxico: un pueblo migrante, cierto, pero hondamente enraizado en su territorio desde hace, al menos, tres milenios. Tambin merece la atencin internacional y la solidaridad de la comunidad iberoamericana el hecho de que La Montaa de Guerrero sea la regin ms empobrecida de Mxico, segn datos del PNUD (2004 y posteriores), y Cochoapa el Grande el municipio en peor situacin del pas. Precisamente ah se ha centrado mi investigacin desde 1993, cuando an no haba datos comparativos. Cuando se plantea el desafo de revitalizar las lenguas nativas de Mxico, Zimmermann coincide con las profesoras Rebeca Barriga, del Colegio de Mxico, y Frida Villavicencio, del CIESAS (cfr. Zimmermann et al., 2011: 26-27), en que no basta con reunir y difundir un corpus literario o, actualmente, digital (corpus planning); ni tampoco, aunque sea imprescindible, con garantizar la igualdad de estatus en las leyes (status planinng). La prioridad se localiza en promover el uso de la lengua, as como en incidir sobre polticas no estrictamente lingsticas, que garanticen la viabilidad de mundos sociales y esferas de comunicacin en la lengua nativa:
Desde el punto de vista de darle a una lengua la posibilidad de gozar de vida es indispensable garantizar una colectividad que la hable. Otorgar un derecho lingstico sin garantizar la condicin social de su existencia significa reducir este derecho a un derecho vaco. Inevitablemente, para garantizar este derecho, si se toma en serio y, teniendo en cuenta la situacin de siglos de opresin y polticas que condujeron a la sustitucin, es inevitable que deban prever medidas que inciten al uso de la lengua amenazada (todas las lenguas amerindias) en entidades sociales. []Cabe preguntarse con Calvo Prez (2004: 314-316) si se puede derivar de esta argumentacin una patrimonializacin de las lenguas, es decir la obligacin a hablar la lengua autctona en ciertos espacios . Es un problema de filosofa jurdica: normalmente el Estado debe garantizar los derechos de sus ciudadanos y no definir obligaciones. Por ello la obligacin que proponemos se aplicar para las instancias dnde actan agencias del Estado [] Y no niego muchsimas dificultades que podran surgir en comunidades ya de poblacin mixtas, en las que se hablan lenguas autctonas y la lengua castellana como lengua autctona. [En concreto], esta conclusin va totalmente en contra de la propuesta reciente del Presidente de la Academia Mexicana de la Lengua Espaola de declarar el espaol lengua oficial (nica) de este pas (Zimmermann, 2011: 31-32).

6.2. Vee Tuun Savi La Academia de la lengua mixteca (Vee Tuun Savi), surgida en 199726, contribuy a tomar conciencia de la nueva situacin que ha resultado de procesos migratorios masivos. Algunos de sus
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La Ve'e Tu'un Savi est formada por mixtecos de prestigio en instituciones culturales y educativas de Oaxaca y algunos lugares de Guerrero, Puebla, Baja California, Mxico DF, USA, Europa, etc. La marginacin que han sufrido na uu savi en algunas zonas del estado de Guerrero (Metlatnoc, Cochoapa, Tlacoachistlahuaca, Xochistlahuaca, Ometepec, San Luis Acatln, Ayutla) ha impedido que sus hablantes estuvieran mejor representados en sus doce reuniones, hasta la ltima celebrada los das 17, 18 y 19 de julio del 2009 en San Miguel el Grande, Tlaxioaco, Oax. No obstante, hay que resear la participacin de la Universidad Intercultural del Estado de Guerrero. 73

miembros han participado en talleres de escritura organizados por la Universidad Estatal de San Diego, California, a travs de su programa de enseanza del idioma para estudiantes latinos (Julin, 2012: 202) . Tambin se han promovido talleres de creatividad literaria entre las comunidades uu savi asentadas desde hace dcadas en Tijuana, Baja California (Prez Castro, 2008). Lo ms importante, que se detallar ms adelante, ha sido incorporar al pueblo uu Savi una conciencia exigente de la norma comn y la lucha constante por aumentar la inteligibilidad entre las regiones de habla tuun savi.

Imagen 31: Ndusu Tuun Savi, alfabeto mixteco.

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Floriberto Gonzlez y Antonio Gatica analizan las dificultades que las diversas academias indgenas en Guerrero han encontrado para cumplir sus objetivos: falta de espacios adecuados y acervos bibliogrficos, presupuesto limitado, reuniones en itinerancia, poca colaboracin de lingistas. Respecto a este ltimo punto, se quejan de una desconfianza hacia la asesora de estudiosos de la lengua que no pertenezcan a la misma etnia (Gonzlez y Gatica, 2009: 85). Habra que sealar, en sentido contrario, que la lingstica universitaria ha carecido de sentido comn a la hora de producir instrumentos tiles a aquellas personas que haba usado como objeto de anlisis. No basta con elaborar herramientas para uso local, que abundan en la impresin descorazonadora de que el mixteco (o las dems lenguas indgenas) no pueda convertirse en medio de educacin a causa de su naturaleza dialectal; como si hubiera alguna lengua sin dialectos. En concreto, Vee Tuun Savi ha propiciado, de la mano de Gabriel Caballero, la publicacin de un Diccionario del idioma mixteco (Tutu Tuun uu Savi, Caballero Morales, 2008), sobre el que me he apoyado slidamente en esta investigacin. Mientras las reivindicaciones no vayan acompaadas de un trabajo eficaz para que el desarrollo de la lengua mixteca sea sostenible (Bastardas-Boada, 2007), seguirn en el plano de los ideales, hasta que llegue el tiempo oportuno. El camino inverso, la conquista del poder para luego desarrollar los medios, se ha demostrado una falacia inhumana. La invocacin a un pasado lejano y heroico no es suficiente para revertir la dispersin. No hay ninguna cultura que est por encima del aprendizaje histrico, el cual resulta de 1) la multiculturalidad real: la cohabitacin pacfica entre distintos pueblos, etnias, grupos sociales, gneros y generaciones; 2) la relacin intercultural que permite apreciar los valores expresados en cualquier lengua; 3) la capacidad para el aprendizaje dialgico en la lengua autctona, de modo que no sea necesario recurrir a una lengua alctona para desarrollar un modo de vida acorde con esos valores transculturales y con la propia tradicin. Una identidad arqueolgica, que pretendiera conservar algo que ha resultado daino para la vida, no podra sostenerse en ninguna sociedad, excepto por medio de la violencia, que ha sido su ambiente exclusivo. Si algn mixteco (o mestizo, o criollo) pretendiese que incendiar los bosques era propio de su cultura, acabara perdiendo su hbitat quemado junto con la cultura humana que lo habita. Si un capitalino prejuiciase que los indgenas no pueden desarrollarse en sus propias lenguas, estara ocultando los efectos perniciosos de la globalizacin en espaol o en ingls (p.ej. el narcotrfico o el crimen organizado); mientras que las mujeres na savi son perfectamente capaces de expresar el rechazo al machismo en su idioma autctono (cfr. Tiburcio, 2009). De acuerdo con las crnicas de diversos congresos organizados por la Vee Tuun Savi, hasta el ltimo celebrado en Tlaxiaco (XIII Congreso, julio del 2013), el propsito de comenzar la normalizacin por el establecimiento de una ortografa (Vee Tuun Savi, 2007: 83-92), antes que por el reconocimiento de la diversidad lingstica y las vas para normalizar gradualmente el uso de la lengua en espacios comunes (centros de enseanza secundaria, universidades, medios de comunicacin, creacin artstica y literaria, administracin poltica, intercambio y cooperacin econmicos), no ha producido los efectos que se
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esperaban. El proceso comienza por integrar a los hablantes de la misma lengua en una asamblea virtual y una comunidad de comunicacin real, a travs de la cual se desarrolle la mutua inteligibilidad. Los creadores de cultura en tuun savi, igual que en cualquier otra etnia, no crean solo para s mismos/as, ni para un grupo cerrado. Nunca ha sido viable un arte minoritario, aunque permita ocasionalmente acceder a una subvencin oficial, si no brota de un renacimiento previo. El renacer comienza por escuchar la lengua del pueblo en todas sus variantes, antes de integrarlas y ponerlas en contraste dialgico a travs de grandes retablos de su tiempo: lricos, narrativos, ensaysticos o cientficos. Hace falta grandeza de corazn (kanu ini yoo) para ese propsito27; y ser hablante de tuun savi. El presente libro solo es una herramienta para que los agentes sociales y culturales del uu savi recuperen la autoestima, refuercen su identidad y realicen sus propios objetivos. Como antes dije, el fruto ms notable del esfuerzo coordinado por hacer viable la comunidad lingstica, aunque sea obra de una persona (Caballero Morales, 2008) y una institucin (la Universidad Tecnolgica de la Mixteca, Huajapan de Len, Oax.), ha consistido en la elaboracin de un diccionario con ms de 17.500 entradas que proceden de las distintas reas dialectales (mixteco alto, bajo y costeo; estados de Oaxaca y Guerrero). Por razones que luego expondr (cfr. II.6), considero que se trata de la iniciativa ms eficaz en el intento de restablecer la comunicacin entre los mixtecos, a diferencia de otras investigaciones que solo sirven a universidades forneas y a una minora de expertos. Confirma la intuicin de que las mayores coincidencias entre los pueblos de origen mixteco, despus de varios siglos de evolucin lingstica, se dan en el mbito del lxico28. El diccionario comn no se ha empobrecido durante quinientos aos; se ha enriquecido gracias a nuevos caudales de palabras y valores originados en contextos sociales (sociolectos) y locales (geolectos) diversos. Es el momento de investigar fenmenos tales como la polisemia, la homonimia, la sinonimia o la hiperonimia, que no dificultan el mutuo entendimiento, sino que lo profundizan; por lo que deberan incorporarse a la enseanza de la lengua autctona en las escuelas.

6.3. Hacia la mutua inteligibilidad: medios y espacios de comunicacin en tuun savi Sealo algunos espacios culturales que ya estn colaborando en la mutua inteligibilidad entre distintas reas dialectales del mixteco. Antes habl de la migracin como una oportunidad de encuentro y reconocimiento mutuo. Tanto o ms impacto tienen hoy las redes sociales del movimiento indgena y el espacio generado por una asamblea permanente entre personas de distintas comunidades: la promocin del municipio Rancho Nuevo de la Democracia en los aos 90; la organizacin de la Polica Comunitaria en La
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Afortunadamente, hay centenares de narradores y cantores en la cultura oral: p.ej. Jess Ortiz Flores, de Cochoapa el Grande; taxaa ndo (Bailad), el grupo musical de Itia Tanu (Metlatnoc), liderado por Lenides Rojas, que me hizo realmente bailar mientras aprenda mixteco. Entre los autores escritores, la narradora Josefa Leonarda Gonzlez Ventura, de San Pedro Jicayn (uu Tyikuaa), que escribe en mixteco de la Costa; y el escritor e investigador sobre las tradiciones de su pueblo (Cdice Yuta Tnoho [Apoala], Cdice Muro, discursos ceremoniales) Ubaldo Lpez Garca (2007), quien escribe en mixteco alto oaxaqueo. Entre los jvenes, sealo al poeta de Cuanacuaxtitln, Guerrero, Gaudencio Sirenio Pioquinto ( Kau, Escozor), as como Melquiades Gregorio, de San Felipe (Ayutla, Tutio). 28 Deseara que la parte IV de mi investigacin (el Diccionario, cfr. Martnez Snchez, 2011), sirviera de complemento a ese proyecto global en futuras ediciones. 76

Montaa y Costa Chica, a travs de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC-PC), que sigue en plena vigencia.

Imagen 32: Cartel de la pelcula Espiral (Jorge Prez Solano, 2009).

Imagen 33: Celebracin del 13 aniversario del Sistema de Polica Comunitaria (2008).

Desde los aos 70 hasta ac se han diversificado enormemente los gneros y los grupos musicales formados por Na Savi, que enriquecen la cultura y la lengua autctonas con aportes recreados de estilos forneos: otras zonas de Mxico o Estados Unidos. Los antecedentes tradicionales se remontan al menos al siglo XIX; probablemente mucho antes con otros instrumentos. Son los grupos de viento existentes en cada comunidad, quienes acompaan todos los rituales pblicos, religiosos o civiles. Se seleccionan por medio de un curso de solfeo a cargo del cantor del pueblo, en el que participan todos los nios varones. Las bandas han servido durante dcadas de aislamiento forzoso para poner en relacin a los uu savi, al comps del
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calendario festivo; las autoridades intercambian visitas a pueblos cercanos o lejanos y participan en los ritos acompaados de na tivi, los msicos de viento. Adems, el uso de tuun savi en los cantos y la creacin lrica comenz por la inventiva de los pobladores que llevaban sus guitarras a cualquier encuentro, junta, consejo o fiesta baada en aguardiente. De esos bluesmen naci la cancin popular (yaa ndavi), que se ha extendido por toda La Montaa de Guerrero, gracias a pioneros como Lenides Rojas, de Itia Tanu.

Imagen 34: Jaime Garca Leyva.

Jaime Garca Leyva, antroplogo ra savi de Guerrero, conoce mejor que nadie la actualidad de la msica juvenil en La Montaa, as como los caminos que han transitado y los medios en que se han gestado los diferentes gneros y grupos que hoy se escuchan desde Yuvinani (municipio de Metlatnoc) hasta Brooklyn, Chicago o Los ngeles. Crean cumbias, chilenas, corridos o rancheras y utilizan la guitarra, el bajo, la batera, el acorden o el saxofn. Entre muchos conjuntos destaca Kimi Tuvi de Yuvinani (Yaa Paloma) o Botella Musical. Otros ms recientes han hecho suyos los ritmos, sonidos e instrumentos del rock, el reggaetn, la msica DJ o el rap:

La Montaa de Guerrero es el contexto donde se reproduce la cultura materna y se combinan y adoptan formas de expresin musical externas. La migracin es tambin un circuito de informacin y adopcin de expresiones culturales que definen e identifican. En este flujo comercial entre el norte y el sur, en el cual la fuerza humana y los individuos son prescindibles para el capital transnacional, los encuentros y desencuentros sociales dan lugar a formas de manifestacin y actitudes distintas. Las expresiones tienen que ver con los modelos que la industria cultural norteamericana oferta o las formas de organizacin urbanas citadinas que los migrantes adoptan como novedad, moda o identidad resignificada de distintas maneras, la cual les provee de cierto sentido de pertenencia grupal y colectiva en su vida cotidiana. Tanto en el 78

norte y en el sur las identidades se transforman dinmicamente, pero el sentirse de la regin sigue siendo el hilo conductor. Son mayoritariamente jvenes que en las cascaritas del ftbol llanero, en la calles, en las esquinas, en el baile sonidero, en la fiesta del pueblo, con la palomilla, con la banda, en la actividad cotidiana donde lucen sus ropas y sus posturas con lenguajes de la raza, haciendo alusin a los compas, los batos, los carnales y los broders. Amigos ocasionales o de juerga donde se renen para dar el rol, cotorrear, hacer bisness, echar el relajo, hacer un reventn, echar un tirito o tirar barrio. Jvenes de la regin de la Montaa de Guerrero que se asumen como trabajadores temporales en las ciudades de cemento y varilla, en el espejismo de un primer mundo que oferta exclusin y racismo. Donde la migracin es puente de experiencias y asimilacin, reinvencin o configuracin de prcticas culturales que se refleja en actitudes y la msica que difunden y promueven. Esta realidad dinmica nos obliga a desfetichar la globalizacin y observar en las microescalas y los microprocesos las dimensiones en que se adoptan, rechazan o intercalan las nuevas formas y maneras de expresin entre los jvenes de la Montaa de Guerrero (Garca Leyva, 2010).

Uno de los medios ms incisivos para comunicar la msica en tuun savi ha sido la radiodifusin. Es lamentable que no pudiera captarse XEZV-La voz de la Montaa en la Montaa mixteco-amuzga, desde su fundacin en 1979, dada su eficacia para la promocin de la lengua materna en otras zonas de La Montaa guerrerense (sobre todo gracias a sus comunicaciones de indgena a indgena, cfr. Ruiz, 2009: 99)29. La radio mixteca de Tlaxiaco (XETLA, La voz de la Mixteca) ha prestado servicio en un amplio entorno. Las comunidades de la Montaa mixteco-amuzga de Guerrero la han escuchado durante las noches, cuando llega la onda, a lo largo de varias dcadas. Pero es un hecho la dificultad manifestada por esa audiencia para entender el mixteco alto.

Imagen 35: Florencia Sierra, locutora de XEZV.

Tambin merecen su reconocimiento los esfuerzos dedicados al proselitismo religioso por algunos grupos procedentes, en su mayora, de la Mixteca Baja de Oaxaca, al dejar patente la fluidez en la
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Puede sintonizarse por va digital en http://ecos.cdi.gob.mx/xezv.html (31-03-2011). 79

comunicacin entre el mixteco bajo y el mixteco de Guerrero. El respeto a la diversidad no se refiere solo a la lengua. No hay una religin ms autctona que otra, todava menos si es usada como excusa para limitar los derechos humanos. Una de las causas por las que el catolicismo cede terreno ante las iglesias evanglicas consiste en que estas hacen uso de las lenguas nativas, mientras la oficialidad catlica confunde su destino con el de otras instituciones: la magistratura y el ejrcito, que todava no se han planteado hablar en tuun savi. Despus de la presin sufrida durante los aos noventa del siglo XX por parte del sector ms duro del gobierno contra el modelo de Chiapas, la pastoral indgena que subsiste en la Montaa mixteco-amuzga se ha concentrado en la actividad de los cantores que celebran los funerales, las novenas, las fiestas y, especialmente, la fiesta con los difuntos (vik ndii). La relacin de las familias con sus difuntos, a quienes acogen durante la fiesta, es una celebracin pacfica y gozosa de la vida contra la muerte. El terror que posee a los debilitados por diversas causas (el espanto: y, djyu) se sana comiendo una gallina con el sabio tuv (< tuu vaa: palabra buena), despus del rito de la limpia. Una vez libres del terror, quiz vuelva a resurgir una iniciativa como la del Consejo de catequistas de la Montaa en los aos 1998-99, que termin por disolverse entre la urgencia de la migracin y el fantasma de la represin violenta.

6.4. Las redes de aprendizaje en Internet: hacia una sociedad plurilinge 6.4.1. Educacin formal y aprendizajes informales Las posibilidades que ofrecen las TIC a la educacin formal bilinge e intercultural ya han sido aprovechadas por lingistas y educadores mexicanos, como demuestra de manera ejemplar el equipo coordinado por la profesora Frida Villavicencio en el CIESAS de Mxico DF (Villavicencio y Salgado, 2012). Ahora bien, la incidencia de las nuevas tecnologas es todava mayor en las variadas dimensiones del aprendizaje informal, expandido y ubicuo. Es fcil comprobar la presencia activa de miles de na savi en Internet a travs de un motor de bsqueda o en el directorio de Plataformas de Redes Sociales como Facebook, Youtube o Sonico, mientras que en Twitter o Tumblr no abundan tanto, por motivos culturales que merecen explicacin (cfr. Opermann, 2012)
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. Los gneros digitales, sobre todo el chat, el blog y el microblog, son herramientas de enorme

utilidad para la alfabetizacin en la lengua indgena materna, dado que se adaptan al uso de registros variados (ms o menos formal/informal) y a modalidades combinadas (narracin, exposicin, descripcin, evaluacin) en una infinita diversidad de contextos.

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Considero un importantsimo avance que puedan rastrearse lexemas y sintagmas tuun savi en Google o en Facebook. En cuanto al uso de Twitter, a da de hoy, tengo el dudoso honor de ser el nico usuario de mixteco reconocido por un organismo especializado en la revitalizacin de las lenguas minoritarias a escala mundial (Indigenous Tweets), quienes se dedican a explorar la red diariamente: http://en.wikipedia.org/wiki/Indigenous_Tweets. Me llena de orgullo en la medida que participo de los objetivos expresados por el movimiento autctono en favor de la autonoma y el desarrollo lingstico; pero implica la exigencia de que todos y todas colaboremos en normalizar el uso de la lengua. 80

Imagen 36: Un comentario de un hablante de tuun savi en su muro de Facebook.

Entre los internautas bilinges, es comn el fenmeno de las alternancias (switch) del tuun savi y el espaol. Aunque las conversaciones se inicien en espaol estndar, es frecuente que el primer contacto haga uso del tuun savi como sea de identidad. Enseguida se hace necesaria una mutua aclaracin acerca de la fonologa, la fraseologa y el lxico del acervo personal. Ignoro hasta qu punto sea general la tendencia a consolidar los intercambios en tuun savi entre personas conocidas, que se identifican como na savi. Un estudio monogrfico proporcionara ms datos acerca de la incidencia de los entornos y redes de aprendizaje digital (PLN) en el proceso de la oralidad a la escritura.

6.4.2. Hacia una sociedad plurilinge: la web semntica La realidad social del pueblo uu Savi se expresa ya en tres lenguas: tuun savi idioma de la lluvia), tuun djaa (espaol, idioma caliente) o ingls y podra escribirse en todas ellas. La migracin incluye un billete de regreso que podra tomarse en si se respetaran los derechos humanos de los migrantes en sus actuales destinos: Los ngeles, Nueva York, Florida, Chicago, etc. La presencia de na savi en USA puede promover el desarrollo lingstico si las herramientas y aplicaciones de la web 3.0 o web semntica, que son habituales en la educacin y en la infraestructura cultural de dicho pas, se emplean adecuadamente para facilitar la transcripcin y comprensin de textos orales, el anlisis semntico y la traduccin. En condiciones ideales, los gneros discursivos en el medio digital podran convertirse en la web de Rosetta que facilitara el entendimiento mutuo. El estudio detallado de la morfosintaxis, la construccin de los argumentos y la sintaxis pragmtica debe ser aprovechado por las tecnologas lingsticas con el fin de hacer viable la comunicacin en varias

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lenguas31. En concreto, el anlisis argumental de los enunciados como pequeos dramas (Tesnire, 1959) o pequeas historias (Turner, 1996), permitira superar las diferencias estructurales en los niveles fontico y morfolgico, con mayor eficacia que una sintaxis puramente formal. Por ahora, basta con dotar de un buen etiquetado en tuun savi a los textos de uso cotidiano en las redes sociales, a travs de un directorio automatizado: tags, marcadores sociales, es decir, tpicos y temas relevantes. Probablemente la mejor forma de incentivar la escritura en tuun savi sea organizar y financiar un proyecto para traducir el arsenal de Wikipedia e incluir versiones de textos clsicos en ingls y en espaol en versin trilinge, como semilla de una Biblioteca Digital Tuun Savi: Tutu kita yoo nii yoo xii tuu a kundani yoo Documentos gratuitos y portables para entender mejor.

6.5. Inconvenientes del monolingismo y la diglosia Es curioso que la lengua pidgin de los mixtecos sea entendida como una amenaza32, mientras los propios mixtecos, en su lengua, hablan de justicia y de no-violencia. No es casual que en el mixteco de esta regin no exista un vocabulario militar; pero se haya creado una nutrida red simblica para expresar el derecho dentro de la comunidad y en relacin con su entorno: a ndku (djandaku yoo kuatyi, iyo ndaku ini yoo, etc.). Durante 500 aos, las sucesivas administraciones han tropezado con su propia incapacidad para comunicarse. Por lo general, el anlisis ciberntico de las relaciones entre la poblacin indgena, mestiza o criolla suele adoptar una perspectiva unilateral, sin que casi nadie parezca darse cuenta. Se constata que la inmensa mayora de los uu savi en la Montaa de Guerrero han sido monolinges, hasta que la migracin masiva los oblig a aprender espaol. Pero no se acepta la perspectiva recproca para considerar monolinges inconscientes a los centenares de representantes pblicos o privados que han tratado con mixtecos, nahuas, amuzgos, tlapanecos o triquis, sin preocuparse por aprender o, al menos, comprender las lenguas nativas. Su monolingismo es un monologismo: monotona de la cultura dominante (Bajtn, 1929). Juegan con los smbolos del pasado precolombino sin reflexionar sobre la memoria histrica. Se presentan de modo semiconsciente como herederos de antiguos dominadores, con mscaras guerreras (cfr. Zimmermann, 2011). Todava no se avienen a imaginar los efectos positivos de la cooficialidad de las lenguas en un territorio

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Sirva de ejemplo el desarrollo de la industria de la lengua, que utiliza la tecnologa lingstica de forma rentable, en pases bilinges como Canad o trilinges, como Euskadi, donde adems la lengua autctona es sustancialmente distinta de las indoeuropeas. Acerca de Langune: http://www.langune.com/?set_language=es (19-8-2012). 32 Cfr. el artculo del periodista Guillermo Correa, Miseria, marginacin y represin, la historia de 20 mil amusgos y mixtecos de Guerrero entregada a la CIDH-OEA, Proceso, 1029, 20-7-1996, http://proceso.com.mx/, quien adapta a la temtica del momento el pidgin del lder ra savi Marcelino Isidro de los Santos. Hace apenas un lustro, Sergio Mastretta entrevist a la misma persona y volvi a cometer el mismo error. En vez de utilizar un traductor para comprender las opiniones de Marcelino, o adaptar las declaraciones a un espaol estndar, prefiri transcribir literalmente su pidgin: http://esedesol.sedesol.gob.mx/100x100/tlacoachistlahuaca/inicio_23.html (03-01-2011). Probablemente pretendieran ser fieles a la realidad, contra la propia realidad: Marcelino es mixteco y aprendi el espaol por mero contacto en su vida adulta. No tuvo oportunidad de practicarlo en la escuela, a diferencia de algunos jvenes mixtecos. La visin inconsciente que transmiten ambos periodistas aleja a sus lectores de la cultura indgena, como si fuera ajena, incomprensible, intraducible y, adems, amenazante. 82

administrado por sus habitantes, a pesar de las leyes hoy vigentes (cfr. Zimmermann, 2011): el reconocimiento de las lenguas nativas como patrimonio nacional en la Constitucin de 1994 y la Ley de derechos lingsticos del 2003 (Cienfuegos, 2012). Dicha situacin no afecta solo a las autoridades polticas, sino tambin a agentes econmicos o religiosos. Por poner un ejemplo llamativo, los traductores que han acompaado a los sacerdotes catlicos (djutu) durante sus visitas a La Montaa solo transmitan la voz en un sentido. No se escuchaba apenas la respuesta traducida en sentido contrario. Se obligaba a que los mixtecos utilizaran y fabricaran ad hoc- una lengua pidgin, un espaol-indio que los ridiculizaba a los ojos de las autoridades, como si fueran semicivilizados. Desgraciadamente, los que estaban por civilizar eran quienes no haban aprendido a escuchar, ni se preocupaban, aun lo mnimo, por comprender a los otros tal como son. Al menos en la Montaa mixteco-amuzga, Hermelinda Tiburcio ha sido la lder a savi ms coherente en el propsito de reivindicar la cooficialidad en todos los planos, desde el servicio de salud a la educacin superior. Sin embargo, algunas personas de su propio partido la etiquetan como un peligro, al igual que les ocurre a otros compaeros indgenas. Filemn Navarro Aguilar, lder mephaa (tlapaneco) y representante en la Cmara de diputados del Congreso de la Unin, tuvo dificultades para ser incluido en la candidatura y, finalmente, recibi el apoyo del Tribunal Electoral, que resolvi a su favor tres das antes del cierre. Hoy vemos en Mxico con preocupacin que cuando se plantea la autonoma de los pueblos indgenas se entiende como separacin, declara Navarro33; aunque esos pueblos sean portadores de una memoria cultural que est unida al territorio en el que viven desde hace miles de aos. La nica separacin real proviene del desarraigo provocado por la emigracin forzosa. La militarizacin de esta zona, desde hace dcadas, ha sido denunciada por la asociacin CDHMTlachinollan, por las Brigadas Internacionales de Paz, cuya tarea consiste en ofrecer seguridad sin violencia a personas amenazadas a todo lo ancho del planeta (p.ej. las Comunidades de Paz en el Choc, Colombia), por Amnista Internacional, la OEA, la ONU y, en primer plano, por las organizaciones indgenas. Una manera de evitar que los federales (el ejrcito) y otras fuerzas de seguridad estatales o municipales actuasen de forma represiva, por miedo al prjimo desconocido que les habla en otra lengua, sera condicionar su presencia al aprendizaje del idioma autctono, dado que ya es cooficial. La oportunidad de colaborar con la polica comunitaria, cuyos componentes son elegidos anualmente por las respectivas asambleas, les permitira conocer por dnde pasan, asumir la perspectiva del derecho indgena y su interpretacin de los hechos (cfr. Good, 2009: 46-49). Esto no se aplica solo al territorio organizado por la CRAC (cfr. Flores Flix, 2009; Meja, Rivaud y Sarmiento, 2009: 375-382), sino a todas las comunidades indgenas, ya que la polica forma parte del sistema tradicional de cargos. Sea como fuere, la experiencia de Polica comunitaria

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Cfr. la intervencin de Filemn Navarro en un acto protagonizado por los representantes polticos indgenas y organizado por la Fundacin Carolina, segn inform Mundo Solidario de Radio Exterior de Espaa: http://www.rtve.es/mediateca/audios/20101209/sociedad-civil-cumbre-cancun-mundo-solidario/959157.shtml. Acerca de la exclusin sufrida por Hermelinda Tiburcio, cuando pretenda concurrir a las elecciones para el Congreso del estado de Guerrero, cfr. el diario El Sur de Acapulco: http://el-suracapulco.com.mx/nota1e.php?id_nota=41417 (04-03-2011). 83

en la Costa-Montaa de Guerrero es un ejemplo a seguir por otros territorios autnomos en un futuro no lejano (Flores Flix, 2009: 420). La burocracia tach de dialectos a las lenguas habladas por na savi y otras etnias, como si eso les quitara lustre, solo porque no eran las variedades diatpicas del espaol que tambin caracterizan el rostro multicolor de Mxico; tan dialectales unas como otras, incluido el espaol costeo, el chilango de Mxico D.F., el andaluz o el madrileo (y su peculiar lesmo). Una jueza de Tlacoachis se burla aun de la mera posibilidad de aprender tal dialecto y no se avergenza por declarar que los indgenas deberan renunciar a su cultura, en un medio digital que se difunde a todo el planeta34. Tambin los hay que adoptan un toque indigenista para presentar un informe sobre la arquitectura de Rancho Xa Democracia; p.ej., entre otros consejos tiles, lamentan que se est perdiendo la tradicin porque ya no se construyen vee tia (casas de zacate en traduccin directa, redondos o chozas en espaol), donde hace veinte aos sobreviva la prctica totalidad de las familias35. Pero tan tradicional es la casa slida de adobe como el redondo de madera y paja. Lo nico que ha cambiado es la capacidad de una familia para comprar las tejas con que cubrir el adobe. Esos datos sirven de argumento favorable a que los uu savi realicen un proceso de normalizacin lingstica en la regin, con el fin de integrar la riqueza dialectal. La Academia de la lengua Mixteca ( Vee Tuun Savi) se orienta decididamente a hacerlo, si logra integrar a todos los mixtecos y las mixtecas, comenzando por los ms pobres y olvidados, adems de a un grupo notorio de intelectuales. Decenas de experiencias (algunas cercanas en el tiempo: Bolivia, Per, Ecuador, Canad, las autonomas histricas en Espaa) han demostrado que ese propsito ser viable cuando se reconozca un territorio comn a pueblos que viven repartidos entre municipios, distritos o estados diversos. Lo cual no es bice para que convivan diversas etnias en un movimiento indgena plural (Agenda, 2005), que ha dejado muy atrs los ecos de la violencia sagrada. El nico peligro reside en la negacin de la realidad y las estrategias bipolares que juegan con el dolor ajeno o con el resentimiento. La crisis de identidad mixteca no parece nueva, porque han soportado muchos desafos anteriores. La presin actual para que se diluya tiene facetas nuevas y un sabor aejo o, ms bien, agrio: Queremos hablar el ingls, queremos hablar el francs, queremos incorporarnos a la civilizacin, queremos progresar, compaero. Yo no estoy de acuerdo con aquellas personas que dicen vamos a respetarles su entorno, su forma de vida, su dialecto, etctera. No, cmo vamos a dejarlos ah toda la vida, tenemos que sacarlos de ah [...]36. Tales son los trminos con que se expresa una minora todava poderosa en el entorno de las regiones indgenas. Creo que un motivo principal es la incultura, rectamente entendida: la carencia de una educacin

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Cfr. http://esedesol.sedesol.gob.mx/100x100/tlacoachistlahuaca/gobierno_11.html (03-01-2011). Cfr. http://esedesol.sedesol.gob.mx/100x100/tlacoachistlahuaca/powerpoint/Rancho_Viejo_FODA.htm (03-01-2011). 36 Son las opiniones de Alba vila de los Santos, jueza de paz, entrevistada por Sergio Mastretta. Contina: S, porque solo as van a ser felices. Dan una pena tremenda, una lstima verlos en la forma que viven. A mi me dan ganas de llorar al ver a esa gente, viven en un submundo, en la poca prehispnica. No podemos relegarlos ah, hay que llevarles atencin ah, llevar la educacin ah, en primer trmino, llevar centros de salud, llevar centros deportivos, que ellos vayan dejando esa f orma de vida: http://esedesol.sedesol.gob.mx/100x100/tlacoachistlahuaca/gobierno_11.html (26-01-2010). 84

intercultural entre las lites y los agentes que influyen en el destino de los mixtecos. Se trata, en primer lugar, de una ignorancia no justificable acerca de las lenguas y, por tanto, las culturas que no se entienden37.

Imagen 37: Canal de podcast dedicado al aprendizaje de tuun savi como L2.

En consecuencia, la demanda de interculturalidad no debera plantearse de forma unilateral, hacia los indgenas; ha de repercutir en su entorno social, sea cual sea su origen y su estatus. La cooficialidad que las leyes reconocen a las lenguas nativas tiene que traducirse en la exigencia de conocerlas si se desea prestar un servicio pblico a todos los ciudadanos y las ciudadanas. El nico modo realista de que se consiga pasa por el establecimiento de una administracin autnoma en territorios de mayora indgena, de acuerdo con la voluntad expresada por las comunidades, cuando se les da ocasin (CPI, 2006)38. Para hacer prctico el derecho a la lengua y al desarrollo de todas las capacidades culturales, en beneficio tanto de los pobladores como de sus vecinos prximos o lejanos, sera necesario, previamente, que se verificara la cooficialidad de tuun savi y las dems lenguas indgenas con el espaol en un territorio donde sea aceptable por sus habitantes (cfr. Giovine Yez, 2008). El modo de hacer viable la Ley de Derechos Lingsticos del ao 2003 pasa por reconocer la autonoma de territorios indgenas donde el bilingismo no sea una falacia. Solo en tales trminos podra organizarse una planificacin lingstica real,

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En la conclusin y despedida del presente estudio (V: Tareas pendientes) trato sobre la perspectiva adoptada por otra persona culta cuando representa el pidgin de Marcelino Isidro de los Santos, lder incombustible durante treinta aos. 38 Cfr., entre otras fuentes, los resultados de la Consulta a los Pueblos Indgenas de Guerrero en el SIPIG: http://www.nacionmulticultural.unam.mx/Edespig/propuestas_y_%20demandas/foros_de_consulta/foros_de_consulta.html (2103-2011). 85

que comience el arduo proceso de normalizar las respectivas lenguas. Todava estamos en los prolegmenos39.

6.6. Ventajas de la normalizacin de Tuun Savi en Guerrero Hay que considerar con realismo si es posible, ni aun siquiera deseable, reducir las diferencias vigentes en el habla a una sola norma, que integre al medio milln de hablantes de Oaxaca, Guerrero y Puebla (cfr. Julin, 2012). Como ocurri en el mbito de las lenguas romnicas, algunos siglos despus que la Europa latina fuera ocupada por los brbaros, la vitalidad de los hablantes ha consolidado varias normas que ya existan en germen. La familiaridad entre lenguas favorece el intercambio en todos los terrenos; pero el intento de hacer preponderante una norma sobre las dems convierte el propsito comn en un objetivo ajeno e incluso enemigo de los hablantes vivos. Un compromiso previo en favor de la democracia, la convivencia pacfica y la objetividad cientfica, permitira que el proceso de normalizar la lengua no se confe a un futuro ogro; es decir, a un ejecutor poltico que impusiera la homogeneidad por la fuerza. El pueblo uu savi sin exclusiones- tiene en comn una memoria histrica que rechaza la violencia y el imperialismo, como resultado de un aprendizaje parangonable al de cualquier otra cultura en el planeta. Nadie ha de venir de fuera para ensearles que el fin no justifica los medios, porque es el fruto maduro de su desarrollo cultural (su propia modernidad), en sincrona con la humanidad contempornea. Acerca de esa experiencia comn, recogida de la historia oral, he tratado en otra parte de mi investigacin: Las races del lenguaje 40. Las divergencias en todos los niveles de la lengua especialmente en el fontico- afectan gravemente a la comprensin entre hablantes y obligan a definir una norma estndar; por supuesto, no diez, veinte o cuarenta comunidades dialectales, sino dos, tres o cuatro normas diversificadas, despus de siglos de separacin y aislamiento poltico. La normalizacin promovida por diversos organismos (Vee Tuun Savi, universidades, INALI, DGEI-SEP, CIESAS, etc.), con la intencin loable de crecer en solidaridad, ampliar los espacios y las formas de intercambio y comunicacin entre mixtecos, no puede imitar la ocupacin agresiva del territorio indgena, en cualquier poca de su Historia, hasta la actualidad. Los propios hablantes, mixtecas y mixtecos estn marcando el ritmo adecuado para superar los conflictos. El esfuerzo por abrir cauces participativos, como los que se han fraguado desde el ao 2011, no caer en saco roto. El progresivo fortalecimiento de las culturas indgenas constituye el prlogo de una era de paz y desarrollo colaborativo, por contraste con las huellas de la enorme desigualdad en el planeta, el desprecio
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En otra parte de mi investigacin (Las races del lenguaje: marcos sociales de la memoria, cfr. Martnez Snchez, 2011: I), he recuperado algunos momentos abismales de la memoria histrica (los seoros de la Mixteca, la Conquista y las encomiendas, el porfiriato), para que la sociedad mexicana (y global, si me permiten la esperanza) tome conciencia sobre el valor que las lenguas autctonas tienen frente a una fuerza aculturadora. Hablo de la lengua tal y como existe en miles de hablantes, no de una idealizacin cosechada en los cdices u obtenida del estndar de una casta privilegiada. Cualquier proceso de normalizacin lingstica tendr que empezar por esa realidad plural para alcanzar una sntesis, como ha ocurrido en muchos otros casos; por ejemplo, el quechua, el cataln o el vasco. 40 Cfr. Las races del lenguaje (Martnez Snchez, 2011: I). Poco despus de redactar la investigacin, conoc la tesis doctoral de mi colega y ani Jaime Garca Leyva, quien ha puesto las bases para la recuperacin de la memoria histrica y la cultura de na savi en La Montaa de Guerrero (Garca Leyva, 2011). 86

forneo o el autoodio; las consecuencias funestas de un capitalismo voraz que ningn estudio puede soslayar. Cualquier persona que pierda sus lazos con la cultura y la memoria de su pueblo resulta mucho ms vulnerable a las trampas de la ambicin inmediata y el culto a la Santa Muerte, en vez de al Mist erio bendecidor y protector de la vida. La mejor arma contra el cultivo de drogas en la Montaa mixteco-amuzga de Guerrero no ha sido la presencia militar, sino la interdependencia entre personas que defienden su derecho a una vida sostenible en desarrollo y solicitan el reconocimiento de un territorio autnomo en el marco de la Constitucin de Mxico como una Repblica Federal e Intercultural. Es lo que me han enseado mixtecos y mixtecas con rostro e identidad concretos, mientras comunicaban su lengua41. Nada puede sustituir la memoria de las personas y las presencias reales, si pretendo describir el modo en que los interlocutores construyen la lengua y elaboran los smbolos de su cultura. Las races del lenguaje cualquier lengua- sustentan un mundo de la vida en el que tradiciones y smbolos se renuevan por la experiencia de cada generacin, en situaciones inditas, motivadas por el cambio social o por las modificaciones del ambiente. Sin el intermedio de la lengua, y de la cultura que esta construye, no es posible dar forma a lo vivido e integrarlo en un orden comprensible para uno mismo y para sus prximos42.

6.7. La normalizacin en vivo Desde junio del 2011, gracias a un trabajo coordinado en red de profesionales, docentes y autoridades na savi, se han abierto los cauces participativos para que se haga viable la normalizacin lingstica, a la vez que se prefigura una autonoma poltica. Ambos son procesos simultneos de madurez y empoderamiento. Se comenz por convocar una serie de talleres en Chilpancingo, con el respaldo de diversas instituciones: INALI, IEEJA, SEG/DEI, durante los meses de junio, septiembre y noviembre del 2011. Ha contado con asistentes de prestigio; en su mayora, miembros de Vee Tuun Savi (Gabriel Caballero, Alonso Solano, Ubaldo Lpez, Juan Julin Caballero, Vicente P. Casiano, Rey Castillo, Amadeo Guadalupe, etc.)43. A pesar de la relevancia del evento y el conocimiento sobrado de los ponentes, los acuerdos que se han tomado hasta la fecha son puntuales y no contemplan el sistema completo de la lengua, con el fin de proponer una norma estndar. He aqu la lista de temas sugeridos por el INALI para tratar en dichos talleres:
1.- Introduccin

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Si la madera que se ha extrado del monte durante cuatro dcadas, a travs de empresas nacionales o transnacionales, hubiera repercutido en el surgimiento de una industria manufacturera local, como todava es posible (cfr. el caso modlico de San Juan Paricutn, en Michoacn), los bosques recibiran mayor cuidado de sus habitantes, quienes hoy se dedican mayoritariamente a la cra de ganado en pequea escala. No se planteara siquiera la tentacin del narcotrfico, como tampoco en las Montaas Rocosas ni en Sierra Morena. 42 Despus de analizar estadsticas acerca del uso de la lengua en la poblacin indgena, con una proporcin mucho ms alta en La Montaa y Costa Chica que en las dems regiones de Guerrero, Patricia Fernndez concluye que entre mayores oportunidades tienen los indgenas de vivir en comunidad, mayor es la posibilidad de conservar la lengua (Fernndez Ham, 2009: 80). 43 He publicado las actas del II Taller (30/8-2/9/2011), las nicas a que he tenido acceso, en Google Docs: http://cort.as/1azQ. Se incluye tambin el Pronunciamiento del Consejo Directivo de Vee Tuun Savi (julio 2011) en Tlaxiaco, Oaxaca, que se ley al inicio de la ltima sesin del II Taller sobre Normalizacin Lingstica en el estado de Guerrero. 87

2.- Nombre de la lengua 3.- Alfabeto (Correspondencia fontica). 4.- Segmentacin silbica 5.- Escritura de prstamos 6.- Uso de maysculas y minsculas 7.- Seccin de palabras (clticos, palabras compuestas) 8.- Procesos fonolgicos 9.- Tonos 10.- Signos de puntuacin 11.- La variacin lingstica 12.- Habla corts, gnero de habla 13.- Bibliografa 14.- Anexo 15.- Vocabulario, glosario, textos.

Los debates del Taller se han nutrido, lgicamente, de la experiencia vivida por sus miembros en Vee Tuun Savi. Por lo que se refiere a la fontica y a la morfologa, no creo que haya nada que objetar. Al contrario, en las secciones correspondientes del presente libro se ratifican muchas de sus decisiones: La representacin de fonemas en la escritura, los cuales incluyen una variedad de alfonos: por ejemplo, la letra v incluye los alfonos intervoclicos [f] y [w]; ty puede representar sus respectivos alfonos [ti+vocal o semiconsonante], [t] y [c], aunque haya unas pocas palabras en las que se distinguen, efectivamente, dos fonemas ty (oclusivo) y ch (africado); sin embargo, he optado por transcribir todas las ocurrencias con la misma grafa (Martnez Snchez, 2011: IV). Las realizaciones s y dj alternan en muchos hablantes sin distinguirse, debido a las variedades dialectales que han sibilizado la fricativa interdental sorda [] (cfr. ms ejemplos en II.2.2.3: k por [k] y [g]; nd por [nd], [nt] y [d]). La transcripcin de tres tonos en Tuun Savi, bajo, medio y alto, aunque solo sea obligatorio en el caso de verbos y morfemas enclticos, para no interferir el uso de la escritura por maestros/as o jvenes aprendices. El modo de representarlos ha variado con el fin de ajustarse al AFI (, a, : bajo, medio y alto, respectivamente); ya no se usa el grafema subrayado a para el tono bajo, de acuerdo con la nueva convencin vigente desde el 2009. La separacin entre los determinantes clasificadores y los nombres a que anteceden (ra, a, na, ri, n, cfr. II.4.2.1). Es discutible si los prefijos de la derivacin nominal ( t-, ti-, ndi-) deberan unirse o distinguirse del morfema raz (cfr. II.4.3), dado que no son idnticos a los determinantes enclticos (ri, n, cfr. II.5). El reconocimiento de palabras complejas, aunque se distingan sus componentes: prefijos en la derivacin de palabras (sujetos a variaciones fonticas: nda-katia>ndekatia, cfr. II.4.5), dos races en la composicin (ka-ndixa, cfr. II.4.5).

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Considero igualmente correcta la precisin sobre la morfologa bislaba de las races originarias en tuun savi. No es un prejuicio historicista, ya que sigue actuando en la articulacin de los/as hablantes actuales (cfr. II.2.2.3).

Ms difcil de asumir me parece la decisin de reunir en una sola palabra los determinantes pospuestos a verbos, adjetivos y adverbios (enclticos; kunyaa-yu me canso, kua-y Xako voy a Tlacoachis, vae est bien, cfr. II.5.2). A mi modo de ver, no deberan confundirse con meras desinencias verbales, dado que hay una serie coherente de adverbios (k, n, va, loo, ndi, tu, cfr. II.7.6) que pueden situarse entre el verbo y el determinante encltico: kunyaa n yu estoy muy cansado. Tngase en cuenta, adems, que los mismos determinantes aparecen antepuestos o en una posicin an ms lejana del verbo: a Mara a kana a na Mara les est llamando (a ellos/as). Todos ellos sirven de ncleos a un SD, sea como primer argumento (Arg 1: sujeto), sea como segundo o tercero (Arg 2 y 3: complementos), sea como marca de un Sintagma Complementante (tradicionalmente, un pronombre de relativo o un nominalizador). La Flexin del mixteco es ms compleja y, a la vez, ms econmica que en otras lenguas (cfr. II.5).

El acierto de las conclusiones citadas se basa en la competencia de los hablantes nativos, tanto como en la investigacin lingstica y en el consenso de la comunidad cientfica. La lingstica no deja de ser una ciencia porque haya muchos modelos tericos en debate, al igual que en las dems disciplinas cientficas. Los trabajos de los lingistas y de los gramticos normativos (es decir, Vee Tuun Savi), mujeres o varones, son complementarios, no contradictorios. No se puede prescindir de un modelo holstico que describa y explique la mayora de los fenmenos, en la medida que sea posible, antes de establecer una norma y una gramtica normativa. De otro modo, sera una norma legal, en vez del producto de un esfuerzo por devolver su valor social a la lengua, en todas las esferas: econmica, poltica, cultural, educativa. La legalidad a la que aspiran los uu savi, de acuerdo con los dems pueblos, ser un producto de la democracia y la soberana popular. Pero no se legisla el uso de las lenguas, sino las condiciones ptimas para su uso. A esa dimensin se han referido los tres Congresos de Tuun Savi en el estado de Guerrero. Los dos primeros se celebraron los das 11 y 12 de octubre del 2011 y el 2012, gracias a la hospitalidad de los pueblos de Cahuatache (Kava Tatyi), municipio de Xalpatlhuac, y Tototepec (Yoso Nuni), en Tlapa. El Tercer Congreso de Desarrollo Lingstico uu Savi se ha reunido en Buenavista, San Luis Acatln, entre el 16 y el 18 de diciembre del 2013, por iniciativa del Comit de Desarrollo Lingstico elegido por la asamblea en la reunin anterior, as como por la Direccin de Educacin Indgena uu Kuatyi (Guerrero), en coordinacin con diversas autoridades educativas y municipales. Son el fruto y el desencadenante de un movimiento sociocultural en favor de la lengua autctona. El lema comn de su convocatoria es el siguiente: nandiko y nu tioo y, ta kixaa y kuanu y, Volvamos a nuestras raices, para empezar a florecer.

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Imagen 38: 1er. Congreso de Desarrollo Lingstico del Tuun Savi en Cahuatache (11/12-10-2011).

Durante la jornada inicial del primer Congreso se reunieron ms de ochocientas personas, mayoritariamente maestros y maestras activos en la educacin bilinge. El principal resultado fue la promocin de un Comit de Desarrollo Lingstico representativo, cuyo mbito de actuacin engloba todas las comunidades o uu savi de Guerrero44. En extracto, los acuerdos fueron los siguientes: Rescate de la memoria histrica y los hroes o heronas locales; reconocimiento a los impulsores de Tuun Savi en la educacin y la msica; llamada a recrear los signos de identidad (derecho, medio ambiente, bandera, himno, calendario: Da de la Resistencia uu Savi, el 12 de Octubre). Estudio, acopio e introduccin de la memoria cultural a savi en el currculo escolar de todos los niveles (discursos sagrados, literatura e historia oral, cantos, calendario, gastronoma), para que pueda crearse cultura; prctica de la lectoescritura en tuun savi; servicio de los docentes a la comunidad. Los objetivos ms concretos fueron: Continuar con el Proyecto Educativo Alternativo en el Consejo Pedaggico, a semejanza de lo vivido en Chiapas a travs del Currculum para la educacin primaria e intercultural bilinge (programa ECIDEA)45.

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Los acuerdos resolutivos del 1er. Congreso de Tuun Savi en Guerrero se han difundido a sus participantes, entre los que me incluyo. He elaborado un breve documental sobre el evento, que puede consultarse y descargarse libremente de la web (youtube): Reunidos por la lengua: http://cort.as/1azs (direccin abreviada). Tambin he publicado los acuerdos que se tomaron, a travs de Google Docs: http://cort.as/1b-3 (direccin abreviada). 45 He conocido los trabajos del ECIDEA gracias a Marta Bertely (2009), investigadora del CIESAS, quien ha editado el Currculum, junto con el Modelo curricular de educacin intercultural bilinge de la UNEM, un informe sobre el proceso de 90

Solicitar reconocimiento del Comit de Desarrollo Lingstico por la DEI-SEG. Promover medios y espacios de comunicacin (tradicionales y modernos: nuevas tecnologas de informacin y aprendizaje, TIC o TAC). Implementar objetivos del Congreso en las zonas escolares.

Normalizacin del sistema de escritura tuun savi. En la mesa de trabajo correspondiente se plante la necesidad de incorporar los fonemas f /f/ y ch /t/ al alfabeto de Tuun Savi de Guerrero, en contra del acuerdo expresado por Vee Tuun Savi. Por mi parte, creo que la [f] intervoclica es un alfono de v /v/. Sin embargo, en el rea de la Montaa mixteco-amuzga funciona un fonema ch /t/ distinto de ty /c/; la decisin de considerar ambos sonidos alfonos de un mismo fonema necesita una explicacin razonable (cfr. II.2.2) y una difusin escolar, a largo plazo. Editar libros de texto (INALI) conforme a la gramtica de tuun savi (gramtica normativa, emitida por foros, congresos, etc. de la nacin uu Savi). Ensear la lengua en todos los niveles, incluido el universitario. El sumario antecedente se refiere a los trabajos de tres mesas: 1) Elementos para la reconstruccin de la memoria histrica de uu Savi; 2) Recuperacin de los conocimientos y saberes de la cultura de uu Savi; 3) Alcances y pendientes de la normalizacin de Tuun Savi. La mesa cuarta trat sobre Perfil de los docentes bilinges profesores de la asignatura lengua y cultura tuun savi en los niveles inicial, preescolar, primaria, secundaria, bachillerato, normales y universidades. Pero la educacin merece un tratamiento especfico en un apartado independiente de este libro, que culminar con el autoanlisis de los propios docentes. El Segundo Congreso de Tuun Savi uu Kuatyi (Mixteco de Guerrero), al que no pude asistir, se celebr en Tototepec (Yoso Nuni, Llano del maz), municipio de Tlapa, durante las mismas fechas del 2012, cuando se conmemoraban 520 aos de resistencia a la colonizacin. Sus ejes temticos fueron los tres ya mencionados: lengua, memoria y educacin46, en consonancia con el ttulo del Congreso: Construccin, anlisis y desarrollo de contenidos pedaggicos en tuun savi. Por lo que se refiere a la lengua, el empeo de los participantes no se detuvo en discusiones lingsticas, sino que se centr sobre la promocin social del uso de tuun savi en la comunicacin oral y escrita. Cada vez se hace ms rica y densa la recuperacin de la memoria histrica y su significado para el actual pueblo na savi, de la mano del antroplogo y activista cultural Jaime Garca Leyva47. Son inseparables la defensa del territorio y la promocin de la lengua:

organizacin y desarrollo comunitarios que promovi la UNEM con educadores independientes ( Sembrando) y otro ms acerca del taller de dilogo intercultural sobre el Convenio 169 de la OIT ( Dilogo intercultural). 46 Dos de los promotores ms activos de la regeneracin cultural del tuun savi en uu Kuatyi, Aguston Calixto Candia y Melquiadez Romero Librado, han fallecido durante el ltimo ao. Puede consultarse la Memoria del 2 Congreso, que an tuvo tiempo de realizar Melquizadez Romero, como testimonio de su compromiso permanente con el renacer uu savi: https://docs.google.com/file/d/0B-Xpjblpj9uDQU1uUVZEUW5GMTQ/edit?usp=sharing (23-07-2013). 47 Puede leerse su ponencia uu Savi: entre la resistencia y la continuidad histrica en Google Drive (Garca Leyva, 2012). 91

Reivindicamos nuestra lengua materna como el eje que sostiene nuestro universo cultural y que nos asigna y nombra como lo que somos: el pueblo y la nacin de la lluvia. Reivindicamos y defendemos nuestro territorio histrico y sagrado como el espacio material y simblico que nos brinda el cobijo para seguir existiendo y seguir siendo nosotros. Por tanto nos oponemos a todas las iniciativas que agreden y buscan avasallar nuestra madre montaa y nuestra madre tierra, como hoy sucede con las empresas mineras y transnacionales que buscan y pretenden devastar nuestros territorios sagrados. (Garca Leyva, 2012b).

El Tercer Congreso de Desarrollo Lingstico uu Savi Kuatyi ha planteado el objetivo general de intercambiar experiencias pedaggicas, reflexionar y analizar la construccin de contenidos curriculares del uu Savi Kuatyi. En coherencia con tal propsito, se han recogido y ampliado los temas de las reuniones anteriores, a cargo de las respectivas mesas de trabajo: - Historia y territorio - Sistema de organizacin social - Gobierno y trabajo comunitario - Cosmovisin - Metodologa para la enseanza - Normalizacin de la lectoescritura en tuun savi - El papel del docente en la enseanza bilinge - Medicina tradicional - Etnomatemticas - Lengua y literatura - Fiesta y msica Es notable el compromiso creciente de los educadores na savi, a fin de configurar un currculum global de la enseanza y el aprendizaje en tuun savi. La recuperacin de la memoria cultural en los congresos anteriores hace posible plantearse todas las reas didcticas y sus respectivos contenidos como partes integradas del mundo vital uu Savi.

7. La educacin bilinge intercultural en la Montaa mixteco-amuzga 7.1. Datos basados en investigaciones Queda mucho por investigar sobre la situacin real de los centros educativos de preescolar y primaria en la Montaa mixteca y amuzga, aunque haya suficientes datos para orientar los cambios (cfr. en general, Ramrez Castaeda, 2006; acerca de Guerrero tratan Flores y Santos, 2009; Gonzlez Gonzlez, 2009; sobre el centro de la UPN en Ometepec, Jord, 2009). Las maestras y los maestros mixtecos han recorrido la Montaa de Guerrero durante tres dcadas, a costa de incontables sacrificios. Traspasaron las fronteras del aislamiento antes que llegaran otros agentes, por lo que merecen respeto y admiracin; tanto ms cuanto no se les haba dotado de competencias e instrumentos necesarios para desempear su oficio de modo
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gratificante. Su calvario por la Sierra Madre, entre la incomprensin de unos y otros, es un smbolo parangonable a la emigracin forzosa. En el conjunto del estado de Guerrero, se atiende al 6% de nios indgenas en edad de asistir a educacin inicial y preescolar y al 70% de quienes deberan estudiar primaria (Gonzlez Gonzlez, 2009: 239). En la Montaa mixteco-amuzga las cifras son todava ms bajas, en parte porque las familias tienen que migrar unidas para sobrevivir; no tienen otra alternativa. El Instituto Nacional para la Evaluacin de la Educacin (INEE) ha hecho constar reiteradas veces las desigualdades educativas en el conjunto de Mxico: los estudiantes de escuelas indgenas estn en los niveles ms bajos de rendimiento, afirma Jord (2009: 250), con el apoyo de cifras concretas. La brecha entre el logro educativo de quienes acuden a instituciones de paga y a escuelas indgenas es de 187 puntos (Avils, 2006; apud Jord, 2009: 251). La lengua materna de los educandos indgenas no desarrolla sus competencias comunicativas;

solo se emplea como lengua de instruccin, es decir, para que los alumnos comprendan lo que tienen que hacer en las actividades que marcan los libros de texto o la traduccin de sus contenidos. Se sabe que el enriquecimiento que aporta el desarrollo de la lengua autctona contribuir al aprendizaje exitoso de la segunda [ En consecuencia] el logro infantil al culminar los estudios primarios es extremadamente limitado; en la mayora de los casos no hablan espaol, lo comprenden poco y [no escriben] sus ideas, [sino] ms bien copian textos (Jord, 2009: 252).

Despus de una generacin de maestros y maestras bilinges con estudios de primaria, secundaria, bachillerato, Escuela Normal, en secuencia progresiva, hoy se plantea la necesidad de disear un plan de estudios de licenciatura para formar maestros que respondan a las caractersticas culturales y de cosmovisin del mundo indgena (Gonzlez Gonzlez, 2009: 239). Tambin significara un enorme avance que maestras y maestros terminaran la formacin antes de comenzar su desempeo. Se han pasado tres dcadas trashumando semanal o quincenalmente entre la aldea y la ciudad, para seguir sus estudios, sin beneficiar a nadie ms que a negocios intermediarios. La Primaria de Rancho Nuevo lleva el nombre de un maestro que falleci en accidente durante uno de aquellos viajes, despus de una sbita crecida del ro: Hermenegildo Galeana, Herme. Era su director cuando lo conoc y compart proyectos con l; junto a otros muchos maestros y maestras, dado que el albergue de la asociacin Ekumene en Rancho Viejo (hoy Rancho Nuevo Democracia) sirvi de punto de encuentro para quienes caminaban hasta otros pueblos. Hermenegildo proceda de la Mixteca costea y se haba adaptado a las terribles exigencias de un trabajo poco remunerado e ingrato, dado que apenas produca efectos perceptibles por madres y padres. Jani Jord advierte sobre los graves defectos del sistema de formacin del profesorado indgena. En los subcentros de la UPN de Costa Chica, haba pocos formadores que conociesen la realidad indgena en calidad de especialistas (apenas un 15%). El subcentro de Ometepec, en concreto, es un ejemplo de la desigualdad educativa dentro de la propia UPN (Jord, 2009: 250): matrculas arbitrarias, grupos demasiado numerosos, aulas improvisadas, docentes sin contrato (50%). Entre 1998 y 2003, el 75% de los
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maestros en ciernes de ese subcentro, con irradiacin sobre la Costa Chica y La Montaa (es decir, el rea de la Montaa mixteca y amuzga), no lean ni escriban los idiomas nativos y, en casos extremos, ni los hablaban (Jord, 2009: 252). Esto se explica tambin porque algunos docentes se encuentran ubicados fuera del rea lingstica que les corresponde; por tanto, no hablan la lengua de la comunidad. Floriberto Gonzlez considera primordial que los propios pueblos indgenas tomen en sus manos la educacin que se les imparte, alfabetizar a los profesores en su propia lengua materna y en espaol y tener sus propias instituciones formadoras y actualizadoras de maestros (Gonzlez Gonzlez, 2009: 239). Elisa Ramrez afirma rotundamente que

la educacin indgena jams ha sido tal: nunca ha sido planeada ni ejercida autnomamente por los propios interesados; estos se limitan a la educacin informal de sus miembros por carecer de los recursos para crear una infraestructura escolarizada. De igual manera, nunca han ejercido el poder econmico ni el poltico, en tanto indgenas, ni como voceros de dicha causa. La educacin indgena siempre ha sido trazada desde el exterior, apropindose de los valores y culturas en provecho de la nacin, no de los indios, quienes simplemente son anulados, devaluados o utilizados en el afn de homologar a todos los ciudadanos, independientemente de sus lenguas (Ramrez Castaeda, 2006: Introduccin).

La prevalencia de la cultura dominante lleva a que los propios indgenas entiendan la institucin educativa como medio para aprender otra cultura en otra lengua. Solo cuando exista una administracin pblica ms all de la aldea o el barrio/colonia, enseanza secundaria o superior y actividades econmicas en lengua indgena, las personas comenzarn a percibir que es necesario ampliar su propia cultura dentro de un marco educativo formal, con ayuda de la escritura, el lenguaje multimedia y las redes digitales, con el propsito de responder a nuevas exigencias. As pues, no son especialmente na savi, omdaa, naua, mephaa, naanj nu (triqui) quienes deben captar la profundidad de un concepto extrao: la relacin intercultural. Muchos de ellos se han formado en la prctica de la interculturalidad a travs de procesos tan intensos como la migracin o los movimientos sociales; la gran mayora de ellos ya son bilinges en distinto grado. Ese paradigma significa una novedad mayscula en la cultura y en la mente de quienes desprecian aun la mera posibilidad de dedicar su tiempo y su esfuerzo a hacer propia la identidad, el mundo vital y la lengua de los otros, indgenas. Qu ocurre cuando se trata de un centro educativo en destinos migratorios, donde los nios hablantes de lengua indgena son una parte, menor o mayor, del grupo-aula? La profesora Rebeca Barriga-Villanueva (cfr. Barriga-Villanueva, 2008) dedic una investigacin etnogrfica a las paradojas de la interculturalidad en una escuela de Ciudad de Mxico. Pudo constatar los prejuicios y las contradicciones que dificultan la integracin del alumnado de origen indgena y migrante, no solo debido a la ignorancia de otras lenguas autctonas entre el profesorado (monolingismo), sino por la denigracin de las culturas autctonas (monologismo), de las que las nias y los nios son portadores. A travs de las entrevistas con el grupo de segundo grado, mientras los situaba ante la realidad multicultural, descubri lo siguiente:

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Como esponjas los nios absorban la informacin y se alegraban de or a David y a Rafael decir palabras en mazateco y de discutir entre ellos la supremaca de sus variantes. Pamela slo comparta el entusiasmo del grupo a quien segua y copiaba en sus respuestas, pero nunca se anim a decir nada en nhuatl, ni siquiera a dar muestras de que saba que lo hablaba. Los nios se organizaron y salieron a la hora del recreo con sus preguntas bien aprendidas. El resultado fue excelente pues, para mi sorpresa, reportaron que un profesor (el lder que negaba que haba nios indgenas en la escuela) era de Chihuahua y que ah se hablaba rarmuri (palabra que el mismo profesor escribi), y que otra maestra era de un lugar donde se hablaba nhuatl; en la algaraba de respuestas de pronto se hizo conciencia de que en la escuela haba muchos nios que hablaban otras lenguas como el mazateco y nhuatl as como mixteco. La nica parte tortuosa fue la natural dificultad que los nios tuvieron para escribir las respuestas de su encuesta. [] En los nios indgenas esta incomodidad parece agudizarse porque la oralidad es la forma ancestral de comunicacin entre sus etnias (Barriga-Villanueva, 2008: 1241).

La autora propone unos mnimos conceptuales y prcticos para que la educacin intercultural sea viable, en Ciudad de Mxico tanto como en una escuela del territorio indgena:
Si bien la interculturalidad es un problema multifactorial, relacionado con todos los mbitos de la vida social, la escuela es un espacio ideal para fomentarla. Una intervencin planeada con actores idneos maestros indgenas bilinges podra superar muchos vicios ancestrales. La interculturalidad, en definitiva, no puede reducirse a buenas intenciones, a actitudes compasivas y paternalistas, a artculos constitucionales y a discursos elocuentes. Para que llegara a consolidarse, debera tener tras de s un complejo andamiaje de actores conscientes comprometidos con acciones ancladas a una realidad asumida (Barriga-Villanueva, 2008: 1250).

7.2. Autoanlisis de los docentes na savi El 1er. Congreso de Tuun Savi en Guerrero (11/12 de octubre del 2012) convoc una mesa de trabajo especfica para analizar el perfil educativo del docente de tuun savi48. Tena el propsito de revisar con actitud crtica la situacin actual, por comparacin con el modelo pedaggico que debera seguirse, y sacar en conclusin propuestas eficientes que aproximen la realidad al ideal. En resumen, el autoanlisis de los docentes constat lo siguiente: Contina habiendo muchos maestros y maestras sin la formacin adecuada para su desempeo. Algunos solo cuentan con el Bachillerato Pedaggico; otros muchos ejercen la docencia sin haber concluido los estudios correspondientes a su titulacin en la UPN. En general, la docencia de tuun savi adolece de una actualizacin pedaggica que facilite el desarrollo de la competencia lingstica y comunicativa en ambas lenguas, tuun savi y espaol. Muchos estudiantes de la UPN, la UAG e incluso la UNISUR, el alumnado de algunas zonas (capital de distrito o cabeceras municipales) y, lo que es ms grave, algunos maestros y maestras, no conocen o no practican tuun savi ni lo consideran relevante.

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Cfr. las actas del Primer Congreso de Desarrollo Lingstico de Tuun Savi, Cahuatache, uu Kuatyi, 2011-2012, en Google Docs: http://cort.as/1b-3 (direccin abreviada). 95

Se advierte una falta de responsabilidad en los cargos directivos (centros, zonas educativas, distrito) con respecto al ejercicio real de la enseanza y aprendizaje de tuun savi; lo cual se comunica a sus subordinados.

Se necesitan incentivos y un salario adecuado. Maestros crticos, sencillos y humanistas. Docentes responsables, creativos, con amor a la profesin y conciencia de servicio. Visin crtica y autocrtica ante la realidad. Sujetos pensantes con conocimientos y con mucha prctica. Maestros con tica profesional y valores. Que hablen y escriban la lengua tuun savi. Maestros innovadores.

El perfil deseado o el ideal pedaggico se describi a grandes rasgos: -

En el captulo de conclusiones, la mesa propuso medidas concretas, que fueron ampliadas por la asamblea plenaria del Congreso: El perfil mnimo de los docentes para trabajar a nivel bsico debe ser de licenciatura; para trabajar a nivel medio superior y superior deber ser de maestra y doctorado. Adems, tambin debe hablar tuun savi. Todos los maestros y maestras de la enseanza bilinge deben tener una experiencia pareja en las dos lenguas, espaol y tuun savi. Hay que capacitarse y disear en el aula la prctica de las competencias comunicativas; no solo ensear el alfabeto o el lxico. Hace falta un organismo que tutele y evale la competencia lingstica en tuun savi. Los maestros y maestras tienen que participar en la elaboracin de materiales didcticos adaptados a su microrregin. El uso de las TIC facilita ese propsito, en apariencia utpico. Los cargos de los centros ubicados en el medio indgena deben ser hablantes de la lengua correspondiente. Se debera reubicar a aquellos docentes que no hablen tuun savi. Con el fin de hacer viable la enseanza y aprendizaje de la lengua autctona es imprescindible la creacin de una escuela y una licenciatura en tuun savi; los diplomados que ahora se imparten son muy insuficientes. Se plante la necesidad de un debate participativo sobre los motivos que justifican la normalizacin de la lengua, puesto que algunas personas no lo consideran necesario o creen que se trata de un objetivo inalcanzable. Ojal que el presente estudio contribuya a que se comience por el principio, en el horizonte de una normalizacin incipiente: la creacin de un rea de conocimiento y una titulacin especficas en las universidades de La Montaa y Costa Chica. La enseanza y el aprendizaje de tuun savi, como ha constatado el Primer Congreso en Guerrero, es inseparable de la investigacin. La sabidura de los ancianos
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y el papel protagonista de las madres puede asegurar la transmisin de una lengua, entre una generacin y la siguiente. Pero la recreacin de una norma con valor social requiere de un movimiento cultural y de un grupo de jvenes dispuestos a dedicar su vida a investigar y desplegar todas las posibilidades de su lengua materna.

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II. DE LA FONTICA AL TEXTO ORAL 1. Declaracin de intenciones

1.1. Economa especfica Cualquier analista necesita guardar en la maleta las herramientas quirrgicas y desarmarse, de acuerdo con un protocolo exigible en cualquier relacin humana, para adaptar sus esfuerzos de comprensin y explicacin al modo especfico en que la lengua vive en sus hablantes, construye e interpreta su mundo de la vida (Lebenswelt). El acercamiento que aqu propongo es integral, comenzando por la lengua visible y participable en su prctica (o pragmtica). Pero no renuncia a descubrir el secreto oculto en cualquier lengua: su economa especfica para servir a la comunicacin humana en todos los sentidos. La oralidad no es una especie de hndicap o una minora de edad, sino un ndice de desarrollo que diferencia radicalmente a las lenguas en uso de las muertas. A travs de la lengua, los uu savi han construido una cultura propia; y por medio de su accin comunicativa, la siguen transformando.

1.2. Lo comn a todas las lenguas: el aprendizaje humano Ms all de un ambiguo indigenismo, el estudio de la lengua mixteca me ha permitido acercarme al misterio que subyace a todas las culturas: los paralelismos entre la ontogenia y la filogenia, el aprendizaje de cualquier lengua y el origen del lenguaje. A los mixtecos no les han faltado oportunidades para el contacto lingstico, las cuales se reflejan en el enriquecimiento de su lxico gracias a los intercambios con otras lenguas: nhuatl, amuzgo, zapoteco, tlapaneco, triqui, espaol o ingls. Pero han creado, conservado y transmitido unas formas de relacin social y una cosmologa que dejan vislumbrar lo ms genuino de la especie humana: 1) las categoras de los determinantes que distinguen entre animales, materia/mquina, personas (mujeres y hombres, persona inclusiva) y cosas (II.4.2), y son fundamentales para construir la Flexin (II.5); 2) las proformas que organizan la percepcin del espacio y el tiempo, a ms de especificar algunos de los argumentos narrativos que estructuran cualquier texto y cualquier enunciado: asistivo, destinador y destinatario, origen y meta, etc. (II.4.4). La investigacin de las formas especficas del tuun savi es compatible con el estudio de las formas abstractas de la Facultad de Lenguaje que ha deducido la gramtica generativa durante cinco dcadas, hasta la sencillez pretendida por la propuesta minimista. Las categoras de la Flexin y las especies de los argumentos (en el enunciado y en el texto) no pueden pasarse por alto, sea cual sea el mtodo de anlisis.
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Nos demuestran que la lengua ha surgido de la experiencia social sobre el cuerpo vivo y, concretamente, sobre el cuerpo humano (embodied mind o, segn propongo, body minded). Las races de esa experiencia, como podr comprobarse, no estn en la competicin racional (entre pares, clases o gneros), ni en la dilapidacin del medio ambiente, sino en la capacidad de sentir con los dems seres a travs de una esttica compartida. Por supuesto que las esferas sociales de la vida econmica y poltica donde se juega la lucha por la vida dejan huella en el lxico y en los gneros discursivos, hasta el punto de producir un pidgin instrumental, como ha sido el caso en la cultura uu savi, y una simbologa del odio, el terror o la marginacin. Sin embargo, no existe una estructura completamente inconsciente, que determine el uso de la lengua e impida el aprendizaje personal y colectivo. En la medida que no es un mero reflejo de la gentica, sino un producto de la cultura, la esttica del mundo vital est sujeta a cambios, a la vez que facilita el aprendizaje infantil. Cualquier novedad que contribuya de alguna manera al desarrollo humano en una cultura se incorpora a esa matriz como parte del aprendizaje colectivo, el cual es recreado por la memoria en otros muchos smbolos. As est ocurriendo con la emancipacin de las mujeres en el pueblo mixteco y en otras culturas. Durante pocas anteriores ocurri lo contrario, por medios represivos, como se refleja en los usos sexistas de cualquier lengua y, tambin, en el tuun savi. Considero que la Lingstica es una herramienta til para que el proceso de aprendizaje humano sea menos inconsciente y las estructuras sociales no se impongan como un destino trgico a la mayora de los hablantes. En este punto me hago cargo de una tradicin que se remonta al origen del discurso metalingstico, mucho antes que se hiciera uso de la escritura. La lengua es tan intrnseca y tan necesaria a los seres humanos que los cambios en su relacin con el medio no pueden menos que dar lugar a nuevas estructuras. De similar manera, la reflexin sobre la lengua como un medio transformable y mejorable acompaa siempre los procesos de cambio social. En consecuencia, no basta con descubrir cul sea la lgica universal de la Facultad de Lenguaje para hacer ms sostenible la vida, sino que es necesario desentraar y poner en cuestin, cuando sea necesario, los smbolos que construyen nuestra sensibilidad por medio de una lengua concreta.

1.3. El lenguaje humano, en gnesis permanente 1.3.1. Cuidado con la lengua En el captulo 9 detallar algunos aspectos de una hiptesis que no atae solamente al tuun savi, sino a la gnesis de la capacidad de lenguaje. La correlacin entre la pragmtica y la estructura formal de la lengua; o, dicho de otro modo, entre la sintaxis pragmtica y la sintaxis de la oracin, se hace mucho ms perceptible en la lengua oral y todava ms en una cultura oral. La importancia de la sintaxis pragmtica ha sido oscurecida por el inters razonable en desentraar la lgica formal del lenguaje. Pero esa estrategia racional ha conducido a la aberracin de sustituir el ideal de humanidad por el sueo (o la pesadilla) de una
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mquina perfecta. De distinta manera, el lenguaje humano surgi y sigue surgiendo en cada nia o niode la articulacin entre los TEMAS relevantes en un contexto comunicativo y una estructura formal donde se hacen ostensibles. Ms en concreto, el estudio del aprendizaje infantil (Martnez Snchez: 2010) deja ver que el lenguaje habra sido innecesario y superfluo si no fuera por su utilidad para el cuidado de los seres ms vulnerables y para el acompaamiento del cachorro humano durante una prolongada infancia y una todava ms larga adolescencia, que hoy abarca la vida entera: el aprendizaje de por vida (Lifelong Learning). De otra manera, el estudio de una lengua concreta, como el Tuun Savi, permite verificar la hiptesis y poner en cuestin algunos de los prejuicios que discriminaban la cultura oral frente a la escritura: carencia de lgica, irracionalidad.

1.3.2. Un ser corporal en un mundo vital El tuun savi hace ostensible la intencin de los interlocutores por medio de una rica estructura de TEMAS; lo cual deja sin sentido el supuesto de que la cognicin humana se basase en la deteccin de un solo tpico global (un solo principio o axioma), con unas categoras cerradas y ntidas, en lugar de manifestar la vida humana en toda su complejidad: necesidades, emociones, deseos y afectos. Por supuesto, los pensamientos humanos no son de rango inferior por incorporar e investirse con tales modalidades, sino que, sencillamente, son ms complejos de lo que podra simular cualquier mquina; a no ser que consista en una criatura corporal e incorporada al mundo vital, sea cual sea su origen en el universo. Quiz esa conclusin anticipada sea tambin til a quienes se preocupan por la Inteligencia Artificial, en la medida que los sistemas cibernticos lleguen convertirse en seres corporales e interpersonales. Lo contrario, es decir, que los seres humanos se reduzcan a mquinas supuestamente perfectas, sin comunicacin real entre s (o sometidas a un simulacro de interaccin), ya se ha demostrado imposible. Como cualquier cuidadora o cuidador saben, la atencin por los TEMAS relevantes en la comunicacin se despliega en un haz de procedimientos, de manera que la vida humana (y, potencialmente, la vida de cualquier ser) sea sostenible, crezca, madure, se haga autnoma y, a su vez, cuidadora. La pregunta por qu sea lo ms relevante en nuestro lenguaje sera imposible sin el lenguaje mismo; pero el lenguaje no habra surgido si no fuera por las exigencias del cuidado en las relaciones interpersonales. Su admirable y sobrecogedora sutilidad para captar aspectos de lo real (y para evaluarlos) habra resultado superflua e innecesaria al ente ms poderoso de un ecosistema; pero era imprescindible para que sobreviviera el ms vulnerable. Hoy, esa virtud intrnseca al lenguaje puede ponerse al servicio de la diversidad biolgica y cultural (ambas son inseparables) en todo el planeta.

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2. Fontica en el marco de la enunciacin El acercamiento al texto en la comunicacin oral tiene que pasar, ms all de lo que parece obvio, por un anlisis somero de los significantes fnicos que lo configuran. No pretendo suplantar la tarea de un especialista en fontica, que puede profundizar en muchos aspectos y, concretamente, en la cualidad tonal de la lengua mixteca, como han hecho otros muchos antes que yo (Pike, 1948; Pike, 1959; Erickson, 2004, etc.). La regularidad con que los tonos varan en razn de su encaje en el sintagma y en el conjunto del texto ha sido objeto de una interpretacin sistmica convincente (cfr. la teora de la partcula, la onda y el campo: Pike, 1959). Me interesa ms explorar de un modo inicial, que ser completado al trmino de esta Parte II, la construccin del texto en todas sus dimensiones por medio de la entonacin de los hablantes, la cual responde a una intencionalidad comunicativa y la ostende. Segn propongo, el mejor modo de comprender y explicar una lengua consiste en reproducir el proceso de su aprendizaje. As pues, no puedo separar una dimensin mecnica o sistmica del sonido respecto de la comunicacin con sentido, aunque cada nivel estructural tenga sus reglas propias y, por tanto, unas constantes intrnsecas. El significado textual se comunica por medios fnicos; esto es lo que me toca investigar, a travs de la intuicin de un hablante comn. Para facilitar dicha aproximacin a cualquier investigadora o interesado, es decir, por mera funcionalidad en mi exposicin, conviene sealar las peculiaridades fnicas del idioma49, en contraste con otras lenguas (p.ej. nhuatl o espaol mexicano); y, a continuacin, describir el sistema fonolgico y las variaciones normales de la fontica en el rea de la Montaa mixteco-amuzga.

2.1. Rasgos idiosincrsicos


(Archivo de audio: 0. Entonarse en mixteco)

1) El saltillo mixteco (). Una oclusin glotal que produce una parada, ms o menos brusca, en la cadena fnica. u cinco vee casa 2) Tono alto ( ), bajo ( ` ) y medio (no marcado) en cada uno de los timbres voclicos. koo haber (forma de futuro o potencial) i temascal, horno u cinco 3) El contraste de los tonos: en la palabra (horizontal) y en el sistema o paradigma (vertical). y yo (nombre personal temtico) yu boca yu piedra
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igase el archivo de audio correspondiente a travs de un podcast, en el canal de Ivoox Mixteco de Rancho Nuevo de la Democraca (Montaa, Gro.): http://www.ivoox.com/escuchar-mixteco-rancho-nuevo-democracia-montana-gro_nq_9764_1.html 101

Se han sealado otros factores de indudable inters para caracterizar la cualidad tonal del tuun savi, tales como la regularidad de sus combinaciones sintagmticas (el tono sandhi) y, ms recientemente, el descenso en terraza de los tonos o el llamado tono extraalto en el enunciado (cfr. Herrera Zendajas, 2009). Pero no tienen tanta relevancia, en orden a facilitar la normalizacin del mixteco, como los rasgos tonolgicos que aportan un valor distintivo para organizar el lxico y, sobre todo, la entonacin que marca las modalidades enunciativas o sirve de significante a la tematizacin (cfr. II.9.2).

2.2. Fonemas El sistema de los fonemas en mixteco es la clave de su representacin en la escritura a lo largo de la presente investigacin. En su momento, hace dos dcadas, tom como punto de partida el alfabeto propuesto por Juan Julin Caballero y por la Academia Mixteca (Vee Tuun Savi) desde 1990 (cfr. Julin, 1990) hasta el ao 2007. Era el utilizado por la SEP en el Estado de Guerrero (SEG) cuando comenc mi investigacin, en febrero de 1993. La asociacin Ekumene lo usaba, y sigue hacindolo, en sus programas de educacin bilinge, gracias a la dedicacin profesional de Leonardo Miranda Quiterio, al principio como cooperante voluntario, y despus como mdico de la Secretara de Salud en la regin: a, ch, d, e, i, k, m, n, l, , o, p, r, s, t, u, v, x, y, z, . Como ya indiqu en la introduccin (cfr. I.6.7), Vee Tuun Savi propugna, desde el ao 2007, un alfabeto unificado para tuun savi que excluye el uso del dgrafo ch y prefiere la representacin ty. As fue ratificado por el II Taller de Normalizacin Lingstica de Guerrero en septiembre del 2011; pero todava es objeto de discusin entre los hablantes na savi de Guerrero, segn se reflej en su Primer Congreso (11/12 de octubre del 2011), al cual asist como invitado y mero observador. Por mi parte, acepto y aceptar siempre las reglas de escritura que establezca la comunidad de hablantes para facilitar la inteligibilidad entre las distintas reas dialectales de Guerrero, Oaxaca y Puebla. Las variaciones que introduzco en mi investigacin, como se comprobar en los apartados siguientes, se limitan a constatar que el tuun savi de la Montaa mixteco-amuzga de Guerrero tiene un sistema fonolgico con rasgos peculiares. Sirvan dos ejemplos: el valor distintivo del fonema / /, transcrito dj50 (alfono con /s/), as como el efecto de la palatalizacin en palabras con ti- inicial [ti], para dar lugar a un fonema /c/ (oclusivo palatal-alveolar), representado por el dgrafo ty. Aunque se produzca indistintamente [ti, ti] en distintos hablantes o contextos, el fonema /c/ tiene valor distintivo en esta rea dialectal con respecto a // o /t/ (AFI), africado o fricativo palatal, como puede comprobarse en el diccionario (cfr. las slabas monoptongales tya, tye, tyi, tyu, que podran representarse cha, che, chi, chu, en Martnez Snchez, 2011: parte IV).

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El uso del dgrafo dj es normativo para representar el fonema //, segn Vee Tuun Savi (1997: 87), en lugar del ms usual z. Se trata de una convencin puramente abstracta, que solo podr asimilarse a travs de la educacin formal en las escuelas. 102

En el captulo II.6 reproduzco el sistema fonolgico que aparece en las Bases para la escritura de tuun savi (Vee Tuun Savi, 2007), al que tuve acceso, primeramente, a travs del monumental diccionario de Gabriel Caballero (Caballero Morales, 2008). All hago constar los parmetros fonticos que caracterizan el rea dialectal de la Montaa mixteco-amuzga, dentro del marco ms amplio del tuun savi51. Sin embargo, en este punto me interesa ofrecer un cuadro sencillo y breve de los fonemas y su transliteracin a lo largo de la presente obra:
VOCALES * a a e e BREVES (x) i i LARGAS (xx) o o u u

CONSONANTES * SIMPLES n m p t ty k s/dj v r l y x DOBLES nd/nt ny mp nk/ng

* El saltillo postvoclico () evita la reduplicacin (nn, uw), mientras que las oclusivas van precedidas por una aspiracin [] en interior de palabra (o bien, si no la llevan, constituyen dos morfemas distintos).

51

Un dato que considero digno de mencin es el hecho de que la nasalidad, aun siendo comn a las lenguas otomangues, no tenga carcter distintivo a la hora de organizar el lxico (cfr. II.6.1.1). 103

2.3. Distincin de morfemas y separacin de palabras

2.3.1. Fonemas y rasgos fonolgicos con valor distintivo 1) El saltillo o el altillo mixtecos no tienen relevancia en forma de aspiracin (cfr. II.2.3.2 1),

sino en forma de una oclusin glotal (relajada cuando el contexto no es ambiguo), que juega un valor plenamente distintivo tanto respecto a otros segmentos del continuo hablado, como respecto a otros paradigmas de la norma actuante. Su funcin en el sistema morfofonolgico se percibe claramente porque acta separando diptongos, vocales de un mismo timbre, semiconsonantes o consonantes que tienden a reduplicarse y asimilarse (nasales; cfr. II.2.3.2 2 y 3). En el AFI se representa // y en el alfabeto de Vee Tuun Savi como un apstrofo (). Gabriel Caballero (2008: 15) considera que se trata de vocales glotalizadas y no de una consonante propiamente dicha. Se articula como una oclusin glotal detrs de una vocal. As puede comprobarse en el diccionario (Martnez Snchez, 2011: parte IV) y en los textos y enunciados del mixteco en esta regin (Martnez Snchez, 2011: parte III). Ninguna palabra comienza por glotal; pero hay alomorfos que sustituyen una consonante oclusiva por una glotalizacin entre vocales: p.ej. tyie djata corteza a yee duro, dureza. Por contraste con los fenmenos de aspiracin y reduplicacin en el sintagma (cfr. II.2.3.2 2 y 3), la vocal glotalizada tiene un valor distintivo, que remite al paradigma lxico aunque se articule de forma relajada: kv a [kwa] "duele". Sirve como seal de un brusco hiato y mantiene la frontera silbica (cfr. infra II.2.3.2 3.2), para distinguir lexemas casi homfonos: ka'ni (lexema de golpear) kani lejos; uvi difcilmente uvi dos; xa xa'a va ra ya ha llegado l. Muy visible es el caso de los nombres personales y' (1 p. sing.), nd' (2 p. pl. no inclusivo), y' (2 p. sing. temtico), que solo tienen calidad de bislabos cuando el hablante los hace ostensibles en calidad de TEMAS. Es frecuente que la oclusin glotal se relaje en una leve aspiracin o desaparezca en posicin encltica, as como que ocurran contracciones dentro de un mismo sintagma. Sobre esos dos fenmenos trata II.2.3.2 4.

2)

La entonacin tiene clara pertinencia para distinguir el tiempo (presente, pasado, futuro), el

aspecto (actual, habitual, perfectivo), la modalidad enunciativa (interrogacin y rplica, exhortacin, negacin) y el tipo de texto: la estilizacin narrativa (el skaz descrito por el formalismo ruso), la prosopopeya dramtica y la argumentacin, la irona y el dialogismo por contraste de voces y evaluaciones en el discurso del narrador (cfr. II.5.7 y II.9). Adems, es llamativo el uso de la escala tonal para graduar el valor semntico (nin, nu / nin, nu / n cfr. II.5.6): la verticalidad en el espacio y el orden de primero (primer plano) a ltimo (fondo). La negacin puede reforzarse con morfemas modalizadores: ko, ko (a), n, ta, djuv (cfr. II.7.6.3). Pero tiene una estructura tonal caracterstica (II.5.6), en forma de una disposicin circunfleja de la secuencia de
104

tonos (leve descenso, seguido de un ascenso todava mayor: , , , , ), la cual puede relajarse hasta un simple alargamiento y una mayor altura de tono en la vocal contrastiva del verbo (, etc.). As pues, sealo la negacin del verbo, generalmente, con una marca de tono ms alto sobre la vocal contrastiva: kaandixa confo ko kaandxano confo. En caso que la vocal ya estuviera signada con tono alto, uso la marca () para indicar tono alto + alargamiento: kni quiero - (ko) kni no quiero.

3)

Los tonos voclicos (representados con los signos diacrticos , a, : alto, medio y bajo,

respectivamente, de acuerdo con la Academia Mixteca) tienen un valor variable, por contraste con las dems vocales de la palabra o del sintagma (sandhi), por la estructura tonal del texto en que se incluye y por comparacin con los valores del tono en otros paradigmas. No creo que pueda definirse el mixteco, de manera taxativa, como una lengua de registro (tono fijo) o de contorno (tono relativo); dado que los hablantes tienen conciencia de un valor tonal distintivo, que asignan a cada palabra en su diccionario virtual, mientras que el anlisis de su actuacin real permite comprobar que tales valores varan notablemente en razn del contexto.

4)

La cantidad voclica (a, aa: breve, larga, respectivamente) tambin acta como rasgo distintivo,

y puede combinarse con las variables tonales. Si a estas dos escalas se agregan los seis timbres voclicos que he identificado como fonolgicos (a, e, i, o, u, ), de acuerdo con Leonardo Miranda Quiterio, as como las vocales glotalizadas (a, e, i, o, u), la combinatoria llega a ser amplsima. A causa de esa especial sensibilidad para el contraste voclico, el alfono [] (vocal casi cerrada semiposterior redondeada), que aparece si se labializa la o al final de palabra, adquiere valor distintivo // (grafa ). As ocurre con un grupo de palabras monoslabas o bislabas, casi siempre en posicin final: tik (aguja, jeringuilla), vik (encender), kik (tejer), xan (cigarrillos), kadj (frito), tekadj (tostar), mat (hijo pequeo, benjamn), tat (topil, recadero), tadj (guila). En otras palabras puede haberse extendido por disimilacin de las vocales: t (tiznado, prieto), (sol), (tierra, cfr. uu, u, etc.) tt (esquina), tt (lea, cfr. tutu, tt, etc.).

5)

Gracias a la combinatoria de las vocales se compensa la economa silbica (el predominio de

monoslabos y bislabos) y consonntica (el nmero escaso de consonantes) de la lengua. No hay slabas trabadas. Al adoptar palabras del espaol, la tendencia general suprime la consonante final o aade una vocal reductora: doctor* > dotori. Pero la fonologa del mixteco utiliza dos mecanismos distintivos de la frontera silbica: - la vocal glotalizada (cfr. supra); - las dobles consonantes nd-, ny- y nk- (solo en interior de palabra, con frecuencia relajado en [g], cfr. II.2.3.2 7). La oclusin glotal solo se realiza en interior de palabra (kv doler, a mujer) o entre vocales (a yee duro, costroso). De similar manera, el rasgo nasal de nd y ny, inherente a algunos morfemas, se percibe en forma de una consonante nasal de transicin, dentro de la palabra o del sintagma: tyikanyee
105

apoyar; pero puede ser imperceptible a comienzo del enunciado: nyee n ku ra [je: n ku ra] es muy fuerte, l. Hay otros fenmenos fonticos (aspiracin, reduplicacin) que sealan la reunin de dos slabas en una misma palabra, pero no tienen un valor fonolgico para distinguir palabras (cfr. II.2.3.2 1 y 3).

6)

Hay un fonema palatal-postalveolar oclusivo /c/ (dgrafo ty-, -ty-), resultado de la interaccin

de t- con -ye, -yo, -yu, ocasionalmente -ya. De otro modo, en algunos dialectos se ha conservado la dental t(San Cristbal, Tlacoachistlahuaca, Gro.), con una articulacin alveolar [t]; y en otros (San Miguel el Grande, Oax.) se ha transformado en africada o fricativa postalveolar (/t/ dgrafo ch), despus de absorber la yod o la wau (cfr. Dyk y Stoudt, 1965). Los testimonios arcaicos permiten deducir que prcticamente todas las palabras de uso comn con /t/ proceden de /t/ por evolucin lingstica: tnio (en documentos de la Mixteca Baja, ss. XVI-XVII) > tyiu servicio pblico en el dialecto actual de la Montaa mixteco-amuzga. En consecuencia, cabra representarlos con un mismo fonema o archifonema (cfr. infra, II.2.3.2 11). No obstante, he encontrado algn caso en que la oclusiva palatal-alveolar, que se representa ty-, podra ser arcaica: tyutya, atole52. Los grafos ty- o ti- se alternan en la misma posicin, en virtud de su articulacin real, como ocurre con las variantes alomorfas del espaol fierro/hierro, fanega/hanega o similares. La dental-alveolar sonora /d/ aparece en todos los casos combinada con una implosin nasal

7)

precedente /nd/ y se articula en una posicin dentoalveolar: nd-, -nd-. Sin embargo, es comn constatar la desaparicin de la nasal en posicin inicial absoluta; lo cual deba de ocurrir ya en otras pocas (cfr. II.2.3.2 9). La consonante doble ny-, -ny- tiene valor distintivo con respecto a y-, -y- /j/ y -, -- // incluso

8)

al inicio de palabra (nyaka all, yk polvo, a ka ella). Sin embargo, es frecuente que se reduzca a [] (cfr. II.2.3.2 5) en contextos no ambiguos. Al igual que nd, tambin es habitual que el apndice nasal sea imperceptible al inicio del enunciado.

9)

A diferencia de otros dialectos, el fonema que en testimonios de los ss. XVI-XIX se representa

dz-, -dz-, es realizado claramente [] por la mayora de los hablantes (preferentemente monolinges) en el rea aqu investigada, y se representa dj-, -dj-53, p.ej. Nudjav, Donde DJavi, donde la lluvia; Xicayn de Tovar. No obstante, vase II.2.3.2 6 acerca de su alternancia no distintiva con [s] en hablantes bilinges.
52

En el inventario de morfemas elaborado por Arana y Swadesh (1965), aparece la forma tuta, atole, as como tutu, papel, cdice. Pero tutu conserva su fontica en el mixteco actual (segn testimonios de diversos dialectos), mientras que tuta, sin razn aparente, se ha convertido en tyutya (Montaa mixteco-amuzga de Guerrero); a no ser que la oclusiva ya estuviera palatalizada hace cinco siglos. Su familiaridad con ndutya agua en mixteco alto oaxaqueo no es casual, sobre todo si se atiende a que ndutya, en el mixteco alto de San Miguel el Grande, tambin significa atole. 53 Para testimoniar el arcasmo antes referido al rea dialectal de la Montaa mixteco-amuzga y, por otro lado, para obtener ms datos acerca de esta disparidad pintoresca entre la norma del mexicano y el mixteco, cfr. Arana y Swadesh (1965). 106

10)

El fonema fricativo postalveolar sordo // (ingls sh o andaluz occidental ch) se representa en el

alfabeto de la Academia Mixteca con la grafa x-, -x-: kaxi.

107

2.3.2. Fenmenos fonticos del mixteco que no implican distincin semntica Los fenmenos fonticos, aunque no inciden en la distincin de significados, influyen decisivamente en la aglutinacin de morfemas y en la separacin de palabras. Hay que conocer la fontica del mixteco para comprender la historia de la lengua, es decir, su diversidad diacrnica, as como la variedad de alomorfos que remiten a unos mismos paradigmas lxicos en el habla de una zona. De hecho, esa tarea no es posible sino escuchando a muchos y variados hablantes, en vez de imponer una norma arbitraria.

1)

En interior de palabra, cuando una vocal precede a una consonante oclusiva -k, -t, -ty, o bien a

una consonante nasal -m, -n (confundida con la nasalizacin: cfr. II.2.3.2 2.1), siempre concurre una aspiracin glotal intermedia: kata a [kata a] Ella canta. No debe confundirse, por tanto, con el valor distintivo entre palabras que tiene la vocal glotalizada (cfr. II.2.3.1 1 y 4). Este fenmeno sirve de criterio, entre otros, para la segmentacin del continuo hablado. Solo se produce dentro de una misma palabra y siempre entre las mismas slabas, aunque el lexema se integre en una unidad morfosintctica mayor (palabra compuesta o derivada, sintagma):kata tuku k [kata tuku k] cantas de nuevo, canta otra vez, nda tyiaku k [nda caku k] revives, reviviste, ndatu k [ndatu k] espera). As pues, la aspiracin ante oclusiva y la reduplicacin ante nasal (cfr. infra, II.2.3.2 3) permite asegurar que se trata de un mismo lexema, con un paradigma definido en el lxico, pero no define los lmites externos de la palabra.

2)

Se produce una nasalizacin, que no parece tener carcter distintivo por s sola, 2.1) cuando una palabra acaba en vocal cerrada (-i, -u, -). La nasalizacin se percibe en mayor

grado si la vocal es de tono medio-bajo. Puede manifestarse, incluso, como un apndice consonntico nasal en interior de sintagma: tuu djavi [tuun avi] lengua mixteca, ttn korra [ttn kora] esquina del corral, knu ne a [knu ne a] ella lo cose, kuayu [n kwaju] un caballo, i kuayu [in kwaju] nueve caballos, i yu [in ju] labio (piel de la boca). 2.2) cuando en interior de palabra o en un sintagma, una vocal o un grupo consonntico antecede o sucede a una consonante nasal: kama n kuayu [k m n kwaju] es muy rpido el caballo.

3)

Se observa una tendencia a reduplicar la consonante en interior de palabra, a semejanza de la

aspiracin antes de oclusiva, en determinadas circunstancias: 3.1) Cuando la vocal u-, -u- precede a una consonante nasal, especialmente si su tono es bajo o medio-bajo: djuma [mma] cola, una [unna] ocho, kuni [kunni] ayer. Si la vocal es de tono medioalto, no hay tal fenmeno o es imperceptible: kni querer. 3.2) Cuando una vocal precede a la semiconsonante -v- [w], y, sobre todo, cuando la vocal silbica de -v- es de tono alto: kav [kawu] "roca". Si el timbre de la vocal precedente es u-, no hay
108

reduplicacin, sino que tiende a romperse la frontera silbica: kuv [kuw] o incluso [kw] "corazn, forma"; kuv [kuw] "preparar, cocinar". 3.3) En general, si el hablante desea enfatizar la articulacin para hacer ms ostensible la palabra como TEMA del enunciado: kuva [kuuwa] yu ke mi hermano/a, es.

4)

Cuando el contexto no resulta ambiguo, la articulacin glotal se relaja en una aspiracin, hasta

hacerse muchas veces imperceptible: tuu savi [tuusavi], y [j] yo; lo cual viene acompaado, sobre todo en posicin encltica o remtica, por una apcope de la ltima slaba y una prdida de relieve: [tusavi], yu [ju]. Otras veces, la glotalizacin se traslada de una slaba a la anterior, a la vez que desaparece la slaba intermedia. En el caso de nombres muy usados, como aa (cosa; ella, ello), si la palabra es precedida por un morfema que acabe en vocal (sobre todo un monoslabo: ndu gordo, grueso, xii con, tye grande, adulto), se suprime la primera slaba: tye a' > [te] ella es grande, tanto que a veces se ha lexicalizado: xii aa > xia algo de mi propiedad. Adems, la oclusin se relaja en forma de una fricacin glotal. La afresis del pronombre a en a (con fricacin glotal) es tan habitual que la conciencia metalingstica de los hablantes reconoce fcilmente la forma plena aa (cosa) o a (mujer), en el trasfondo de los determinantes a, a y a. Se da el caso, aunque menos frecuente, de que el determinante demostrativo (encltico) ka reduzca y retraiga su carcter oclusivo gutural a una fricacin glotal o a una aspiracin [ha] (cfr. Martnez Snchez, 2011: III.8, primer dilogo: nu ka >[nuha]), a diferencia del adverbio de cantidad k, que se relaja en la fricativa velar [g] (knik > [knig] requiere ms, hace falta). De ah que el morfema a, pospuesto en un sintagma, pueda servir como demostrativo: a dji (k)a esa mujer, la mujer.

5)

En general, los miembros de un mismo sintagma estn sujetos a las reglas de la economa

fontica en el habla: asimilaciones, disimilaciones, cambios de articulacin, etc. Algunos de estos fenmenos se han normalizado, sobre todo al construir el sintagma verbal: - En situacin remtica, postcedente, los pronombres y los adjetivos personales tienen formas sincopadas o apocopadas (y > y, yu 1 p. sing.; k > u 2 p. sing.; yoo > o 1 p. inclusiva). - Dos determinantes sucesivos (marcas flexivas distintas: Arg-1 y Arg-2) se contraen. Solo se utiliza la forma contracta: *ra e > re l + cosa; *na e > ne ellos/as + cosa). - Entre el verbo y el Arg-1 no se produce siempre la contraccin. Las dos formas siguientes son vlidas: ku e < ke [ge], (v.) es + (Arg-1) ella/cosa; kanya e > kanye (v.) corta + (Arg-1) ella / cosa. Vanse tambin las derivaciones de la yod en las formas nya / a (morfema plurifuncional, cfr. II.5); xindavi ini k / xindaviu gracias; tiak / tyiak pez, pescado; ndio'o / nyo'o colibr. En el diccionario (Martnez Snchez, 2011: parte IV) consigno ambos alomorfos o solo uno de ellos, de acuerdo con la realidad del habla.
109

6)

Las variantes dj / s (fricativa dental y alveolar) no son distintivas en la mayora de los casos. El

sonido [s] suele ser utilizado por los hablantes bilinges, despus de asumir como norma el archifonema del espaol mexicano, en cualquiera de sus variantes (coronal, predorsal). Es bastante probable que la extensin de /s/ a travs de la Mixteca (por contraste con las fuentes precolombinas) se debiera al contacto lingstico, puesto que los hablantes de espaol que colonizaron Nueva Espaa, paradjicamente, desconocan el sonido fricativo dental [] y, por tanto, la distincin fonolgica // vs. /s/; en su lugar utilizaban la /s/ predorsal como archifonema, al igual que en el espaol mexicano de hoy. Entre hablantes monolinges, aunque su nmero ha descendido notablemente en el plazo de veinte aos, era frecuente encontrar huellas del proceso contrario, cuando se adoptaban palabras del espaol: sbado > djavato; comisario > komidjario; semana > djemana.

7)

Las variantes k / g (oclusiva velar sorda y sonora, respectivamente) no son distintivas, aunque

se advierte una tendencia muy acusada a la sonorizacin, sobre todo en la forma verbal ku > [gu], ke (*ku+e) > [ge] ser, es (por contraste con k pron. 2 p. sing. y con k ir). Tambin se usa el alfono sonoro cuando se forma un compuesto imperfecto entre dos morfemas (cfr. II.4.5): kni k (a/e) > knik / knike > [kniga], [knige] hace falta ms, hace falta ms de eso. Sin embargo, no se produce la sonorizacin en el interior de un lexema, sino que se conserva la consonante oclusiva precedida por la aspiracin (cfr. II.2.3.1 1): kaka a [kahka a]. 8) Los sonidos t (ch-) y (representado x- por convencin de la Academia Mixteca), cuando ocurren en posicin inicial, pueden confundirse entre ellos, debido a la relajacin del modo de articulacin africada (oclusin + fricacin) y palatal-postalveolar [t] en fricativa []. Esa alternancia entre alfonos es frecuente, pero problemtica, en el caso del prefijo verbal tyi(agentivo), que se relaja ambiguamente en xi- (durativo): p. ej. tyindunya / xindunya colgar. Algn hablante realiza por ese medio una distincin entre dos formas del verbo: xi- para el pasado (xindunya), tyipara el resto de los tiempos; pero no suele ser as. La alternancia tyi- / xi- plantea menos dificultades para el entendimiento en el morfema tyi (< ity), cuando funciona como nexo causal porque54. En posicin inicial absoluta el fonema /nd/ se realiza con frecuencia sin el rasgo nasal. En tales

9)

casos, su alfono adquiere los rasgos de una dental oclusiva: ndi kuau > [ti kwau], ardilla. Lo cual provoca una cierta confusin entre los prefijos ndi- y ti- para componer palabras (cfr. II.4.3), cuya carga semntica es distinta en esta rea dialectal. Por asimilacin o disimilacin, algunas ocurrencias en interior de palabra o de discurso se realizan como oclusivas sordas, aun cuando se siten en posicin intervoclica: tukundi > [tukunti] todo(s) sera un caso de asimilacin, mientras que na ndandik > [nantandik] los vendedores lo sera de disimilacin.

54

Lo cual puede comprobarse en un dilogo de la Introduccin al mixteco vivo (Martnez Snchez, 2011: III.17). 110

10)

En interior de palabra y en posicin intervoclica es donde el fonema oclusivo palatal /c/ (-ty-)

se realiza con ms claridad, porque la aspiracin glotal intermedia ante oclusiva (cfr.II.2.3.2 1) contribuye a que se articule ms atrs la -ty-: katya [kaca], tirar. En posicin inicial absoluta ocurre con frecuencia que se reduzca la palatalizacin y se articule un alfono oclusivo dental, como es normativo en otras reas dialectales; pero no tiene valor distintivo: tyiak / tiak pez, pescado. Tambin se da el caso, en algunas palabras, que se realice el fonema ty con un alfono oclusivo gutural: as ocurre en tyia / ki maana y tiaa / kiaa frente, con mayor claridad que en otras palabras de la misma serie fontica: ti > [i] escribir, tia > [i] hombre. Esa alternancia tambin se produce en otras reas dialectales del mixteco, segn consigna Caballero Morales (2008: 512).

11)

Como resultado de los fenmenos anteriormente sealados (II.2.3.2 9 y 10), a principio de

enunciado puede suponerse la existencia de un archifonema T-, el cual englobara tanto palabras iniciadas en ty nd-, como otras que empiezan por el sonido palatal oclusivo-fricativo ty-. Ese archifonema nos informa, por ejemplo, de un sustrato comn que subyace a la versatilidad de los prefijos nominales ti- y ndi-, los cuales categorizan seres animados o animales con matices distintos. En el Tutu Tuun uu Savi (Caballero Morales, 2008) se observa que otros dialectos han adoptado soluciones diversas (tixuu chivo en la Montaa mixteco-amuzga; cfr. dixuu, ndixiyuu, ndixuu, tixiduu, ndyiuu). Sin embargo, considero un enriquecimiento cultural el despliegue de dos subconjuntos de lexemas: ti- forma redondeada, ndi- forma alargada, que se aplica a otros seres distintos de los animales55. El prefijo tia- denota los fluidos naturales y corporales (saliva, sudor, orina, etc.) y se relaciona ostensiblemente con iti ro e incluso con tiku agua (en otras reas dialectales, tiakui). La familiaridad fontica entre ti- y tia- no remite a una macro-palabra en la lengua arcaica, de la que no quedan rastros, sino a un prototipo categorial: una metfora cognitiva que organiza el imaginario cultural de los mixtecos. En su cosmogona, esa imagen comn vendra a significar la vida es como el agua o viene del agua. Cuando el sonido consonntico dental a principio de palabra se ha palatalizado, ha dado lugar al prefijo tyi-, con el mismo sentido que ti-: tyinaka murcilago (cfr. Caballero Morales, 2008: 626) 56. Los hablantes mixtecos de cualquier zona no encontraran dificultad en relacionar ambos paradigmas. Tambin puede recuperarse fcilmente el timo de tyiu trabajo, servicio, el cual se representa tnio en documentos antiguos de la Mixteca Baja (cfr. en otras reas, segn Caballero Morales, 2008: 637, tniu, tiu, tyuun, kyiu, tio). En coherencia con lo dicho, considero vlida la opcin del Tutu Tuun uu Savi (Caballero Morales, 2008: 26), que ha preferido transcribir los fonemas africado ch-, -ch- y oclusivo palatal ty, -ty- por medio de
55 56

Se ver en el apartado II.4.3. Podra investigarse si esa dicotoma es originaria o se ha introducido en esta rea dialectal. En reas dialectales diversas se usa el vocablo tikutyi para referirse al mismo animal; luego tyinaka puede ser un prstamo lingstico. 111

una misma grafa: el dgrafo ty. El motivo alegado por Caballero Morales tambin se aplica al rea dialectal de la Montaa mixteco-amuzga: la distincin entre ambos fonemas no diferencia lexemas, luego no es paradigmtica. Las palabras que incluyen la slaba chi pueden transcribirse con la grafa tyi, al fin y al cabo, convencional y aproximada: p.ej. chinaka / tyinaka. La distincin entre el fonema palatal y el fonema dental: chika echar vs. tika saltamontes, chapuln es igualmente perceptible con las grafas tyika vs. tika. Aun as, hay algunas palabras que plantean dudas: che grande, adulto / ch buey / chele gallo (con el fonema fricativo palatal). vs. tyie, ye duro, spero / ti'ye' cucaracha / tyiekaa cadera (con el fonema oclusivo palatal). vs. nyee fuerte, intenso, agudo vs. xe spero, rasposo. Sera exagerado mantener la distincin entre las grafas ty / ch solo por esos pocos casos. Es claro que los diptongos comenzados por la vocal cerrada frontal /i/ producen una palatalizacin ms acusada que otras vocales. Considero demostrable que los hablantes de esta regin hacen uso indistintamente de los sonidos [t] (grafa ch) y /c/ (ty) como alfonos de un mismo fonema. As pues, en el diccionario (Martnez Snchez, 2011: parte IV) he optado finalmente por transcribir la africada/fricativa /t/, en slabas monoptongales (tya, tye, tyi, tyo, tyu), con la misma grafa que la articulacin oclusiva /c/, la cual se realiza con ms claridad en slabas diptongadas: tyia / -tyie / -tyio / -tyiu. La normalizacin de la lengua hace preferible el dgrafo ty para todos los casos, con el fin de unificar el lxico, siempre que no se suprima la riqueza del vocabulario dialectal. 12) Dado que las palabras del tuun savi tiene una estructura monosilbica o bisilbica, los verbos compuestos con ms de dos slabas tienden a cerrar y abreviar la vocal de la slaba inicial, hasta convertirla en un mero apndice mudo, sobre todo si al inicio se sita el morfema nda: ndekatuu (< nda-ka-tuu), ndekuatu (< nda-kuatu), ndekatya (< nda-katia), ndekami, ndekaxi; tambin ocurre con el prefijo xa / xi: xku (< xa ku) por la tarde, xvaa va (< xa vaa va) es suficiente, etc.

2.3.3. Criterios para representar grficamente las palabras El mixteco es una lengua ms analtica que sinttica. Utiliza morfemas bislabos o monoslabos para componer una morfologa dinmica al servicio de la creacin de palabras. Las fronteras entre lexema, palabra y sintagma solo es condicionada por la estructura sintctica, as como por los rasgos semnticos que se distribuyen solidariamente con la sintaxis (cfr. II.5 y II.7: argumentos, proformas, tipos de frase, etc.). La norma fonolgica y la regularidad fontica que he descrito en los apartados precedentes no determinan la reunin de los morfemas, sino que colaboran con la sintaxis y la semntica para formar palabras o sintagmas. No es casual que djt [ht] comprar (verbo bivalente: agente + objeto afectado) lleve una aspiracin intermedia, mientras que dja ta [at] entretener a alguien (destinador + destinatario) constituya un compuesto perceptible por sus usuarios/as, dado que la semntica de sus elementos influye en su sintaxis. La variabilidad fontica del mixteco obedece a unas leyes evolutivas similares a cualquier lengua. Pero su capacidad combinatoria es mucho mayor que en otros idiomas. Esa creatividad inherente es una de las
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causas de que se haya diversificado en tantas reas dialectales. No lo considero un perjuicio ni el fruto de una degeneracin, sino que ha ocurrido gracias a la vida oral. Lo que puede colaborar mejor al entendimiento entre mixtecas y mixtecos de regiones prximas es un estudio integrador del lxico entre los dems componentes de la lengua, a travs del cual se hagan patentes las coincidencias o semejanzas entre las prcticas de distintas reas, as como aquellas divergencias que aconsejen diferenciar grandes mbitos en el proceso de normalizacin. En la medida que el tuun savi se utilice efectivamente en la educacin infantil y secundaria, tal y como suena en cada comunidad, ser mucho ms sencillo que los hablantes salten por encima de las variables fonticas en busca de una (o varias) normas comunes. Al contrario de lo que supone un evolucionismo aplicado a las lenguas, las palabras simples (un solo formante, monoslabas) no son siempre las ms antiguas en su historia. Concretamente, los morfemas determinantes y los adverbios tienden a diferir en mayor grado entre las distintas reas mixtecas. Es mucho ms semejante la organizacin formal de los paradigmas que la materia de las palabras (cfr. II.6.3). Adems, algunas palabras que parecen simples son en realidad derivaciones fonticas, como cabe suponer en el caso citado de djt comprar (prefijo agentivo dja + ta familia, familiar). Al surgir un nuevo derivado con los mismos formantes (cfr. dja ta entretener), estos dejan de percibirse en el antiguo. Aun as, como dije en la introduccin, la economa morfolgica de tuun savi propende a formar lexemas bislabos, a travs de diversas combinaciones. El ejemplo anterior sirve para demostrarlo: djt, verbo comprar, a diferencia de dja ta entretener, cuyo lexema ta conserva el saltillo y, por tanto, la estructura bislaba. De acuerdo con la Academia Mixteca (Vee Tuun Savi) y con el Taller de Normalizacin de Tuun Savi en Guerrero, reproduzco el llamado patrn silbico de la morfologa mixteca:

CVCV

(C) VCV

(C )V(C )V

CV(C )V CVV

VCV

VV

CVV

CV

CVCVCV

A m modo de ver, lo importante no es que tal hiptesis sirva para explicar la evolucin diacrnica de la lengua, tanto como para comprender sus posibilidades combinatorias en la sincrona. Los participantes en el Taller de Normalizacin (2011: sesin 1-9) han constatado que los determinantes y modificadores (cuantificadores, aspectuales, modales), en posicin cltica (precedentes o poscedentes: procltica o encltica), usan la forma monosilbica, sea cual sea su origen: ra/ta, a, na, ri, n, yu / y, ku / u, ndu, ndo, yo / o, a, e, al igual que los adverbios va, ni, ndi, nda, tyi, nyee, n, k, etc.; los verbos auxiliares en perfrasis o palabras compuestas ku, dja, etc.; y los variadsimos prefijos o sufijos.
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El anlisis de los formantes que integran las palabras complejas es un medio til para que cualquier na savi, durante su desarrollo cognitivo, adquiera una conciencia clara de lo que hace y puede hacer con su lengua, en el plano de la morfologa. De hecho, como se comprobar en el captulo II.4, la comprensin sensible del mundo (social, subjetivo y objetivo) por las mixtecas y los mixtecos se basa en el juego creativo con morfemas simples para clasificar la realidad y con formantes para captar su complejidad, al tiempo que la recrean. Hasta donde sea posible, prefiero representar separados los elementos; dado que son portadores de valores semnticos, permanecen disponibles para la formacin de nuevas palabras y sintagmas fraseolgicos de gran expresividad. Los formantes de verbos, nombres y locuciones diversas constituyen un primer grado de articulacin dentro del lxico (una fase, cfr. II.8.1), que no puede dejarse de lado. La lengua mixteca crea los sintagmas a partir de mltiples combinaciones entre formantes (sobre todo, en compuestos verbales) y palabras simples (en su mayora, determinantes, proformas, adverbios y nombres). Las palabras complejas existen en el lxico a la vez que en el habla lineal; lo cual significa que sus acepciones son mltiples y se basan en la fluidez de los valores semnticos dentro de un contexto determinado. As pues, la percepcin clara de los formantes en cada palabra puede facilitar que se perciba una comunidad de timos entre distintas reas dialectales, tanto como la riqueza de usos en cada rea. Por eso prefiero mantener separados los formantes, en vez de aglutinarlos por la fuerza: un prefijo-raz + un morfema nominal (dja djiki bromear, jugar, dja tatu prestar, literalmente, convertir en jornalero); un prefijo + una raz verbal o adjetival (dja kana desprenderse de algo, dja kee hacer salir), o una raz verbal con cualquier otro formante (kuni dji gustar, xini djoo escuchar, a diferencia de xiniuu, necesitar, cuyo timo es dudoso). Considero ms relevante destacar los elementos para entender el conjunto, que atribuir al compuesto un significado fsil en el diccionario. La derivacin fontica puede disfrazar los formantes en la sntesis morfolgica, sin ninguna razn distintiva. En tales casos, he optado por recuperar la percepcin de todos los elementos con sentido etimolgico. As ocurre con ini, la proforma que marca el argumento experimentador, en algunos compuestos: dja va ini > djvani envidiar, dja ini > djni odiar; xi-ndavi ini u > xindaviu has sido humilde dentro de ti. En el diccionario (Martnez Snchez, 2011: IV) he consignado las dos formas (derivada y etimolgica), mientras que en otras partes de la investigacin me limito a transcribir la forma del enunciado por boca de un hablante concreto. La representacin grfica de slabas en una sola palabra, o bien tiene un valor distintivo (respecto de las mismas slabas por separado), o bien obedece a condiciones meramente fonticas, para que la lectura no sea discontinua: a) Morfemas bislabos que manifiestan fenmenos fonticos, antes descritos (II.2.3.2 1, 3 y 4), los cuales son ndice de una unin interna: - la aspiracin intermedia ante oclusiva (tyika [tihka]); - trabazn interna por medio de la oclusin glotal (kv) o por -n- (kanya, tyikanyee); habra que subrayar el hecho de que el sonido n- no cierra la slaba primera, sino que sirve de bisagra entre ambas; - semiconsonante /y/ o /w/ entre vocales (kuvi [kuwi] ser posible vs. ku v [ku v] ser mucho, por entero);
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- segunda slaba con una consonante sibilante (djaxinu), nasal (una, kama) o lquida (kolo), las cuales no permiten la aspiracin (haya o no reduplicacin, cfr. supra II.2.3.2 3). Dichos fenmenos siguen actuando cuando la raz se combina con otros morfemas: tyikanyee [ti kanye:]. b) Aquellos morfemas que han sufrido un proceso de asimilacin, hasta el punto que no cabe distinguir sus partes con total claridad (o hay varios timos posibles). As ocurre muchas veces en palabras trislabas cuyo primer formante sea nda-, nde-, ndi- (p.ej. ndikuatu rezar, ndikuiyo ser bromista o nervioso); dja-, dju-, dji- (p. ej. djananu perderse una persona). c) Palabras que hay que distinguir, por su grado de unin lxica, respecto de una mera combinacin sintctica: p. ej., (1) kutata yu me curo, tiene que diferenciarse claramente con respecto a (2) ku tata yu es mi pap. Considero que la lingstica puede y debe ayudar a la comunicacin entre los mixtecos, hasta que se superen las barreras psicosociales que impone la cultura dominante (desconfianza, autoodio). Como resultado de una buena planificacin y un objetivo explcito, el diccionario Tutu Tuun uu Savi (Caballero Morales, 2008) deja ver la riqueza y hasta la sobreabundancia morfolgica que puede proponerse a los hablantes, a fin de que amplen el vocabulario local y sus expresiones convencionales con el aporte de otras comunidades. Pero la superacin efectiva de las barreras ser fruto de la prctica de la lengua en las esferas de la vida real: la administracin pblica, la economa, los movimientos sociales, la educacin y la creacin cultural, aun en mayor medida que la mera tradicin57.
h

57

Es necesario sealar desde el principio que el criterio para el anlisis distributivo de la cadena fnica en morfemas separados o en una sola palabra se funda en criterios holsticos. En concreto, la diferencia entre prefijos o sufijos y determinantes o modificadores se basa en: 1) si los prefijos y los sufijos modifican, no solo el sentido, sino los rasgos fonticos del lexema al que estn unidos; 2) si pueden ser separados, o no, del ncleo por otros morfemas que se interpongan; 3) si funcionan, o no, como morfemas con otras funciones en otros contextos. Aunque esos criterios son relativos y no absolutos, me han servido para considerar que los morfemas analizados en el captulo II.5 (determinantes y proformas) no se deberan llamar prefijos ni sufijos. Agradezco a la profesora Gladys Merma Molina, especialista en la lengua quechua, su estmulo para corregir esas ambigedades, as como para dar mayor coherencia y fundamento a la totalidad del estudio. 115

2.4. Glosas para entonarse


(Archivo audio: 0. Entonarse en mixteco)58

Como se ver a lo largo de este libro, las abstracciones que se han construido durante las ltimas dcadas, en busca de una Facultad de Lenguaje universal, sin perder su validez en el plano sintctico, necesitan incorporar las formas de la oralidad en el plano pragmtico, por un motivo demasiado obvio, quiz. Durante decenas de miles de aos, el lenguaje humano se ha configurado en el uso oral. Un estudio profundo y, a la vez, emptico, de la lengua viva nos permitira dar un salto por encima de los prejuicios occidentales y del sentimiento de autoodio en algunos jvenes mixtecos (sobre todo, universitarios, cfr. Martnez Garca, 2009), hasta descubrir que las formas y los usos de la lengua y la cultura oral abren una puerta secreta a la creatividad esttica, no solo en el tuun savi, sino en cualquier idioma moderno. Puede ser, para sorpresa de algunos y esperanza de muchos, que las tecnologias digitales de comunicacin solo estn recreando esa matriz originaria: interactividad, simultaneidad, multimodalidad. En lugar de imitar a una mquina desprovista de sentido, podemos reconocer la validez y las posibilidades futuras de la relacin interhumana. En concreto, la fontica de una lengua y, todava ms, de una lengua oral, no puede ser separada quirrgicamente del conjunto formado por su organizacin en el habla. La construccin sintctica de cualquier texto es inseparable de su pragmtica y, especficamente, de la prosodia (cfr. Bajtn, 1979, entre otras muchas fuentes). Para facilitar la percepcin intuitiva de esa organicidad y sus funciones, este captulo viene acompaado de una seccin en audio con el mismo orden59. Me parece til comenzar por un primer anlisis de la cadena fnica, al igual que cualquier aprendiz de la lengua intentara durante sus primeros contactos: morfemas, palabras o glosas y sintagmas o grupos de palabras, dentro de enunciados o textos que, para comenzar con menos tropiezos, se circunscriben a las dimensiones de la oracin simple. Poco a poco se van introduciendo los desarrollos sintcticos que sean posibles y comprensibles en una situacin comunicativa real. La intencin es que se pueda calibrar la flexibilidad de la sintaxis formal e intuir el orden de la sintaxis pragmtica, por abduccin. Si alguien prefiere acelerar el ritmo o continuar la experiencia con textos ms complejos, puede hacer uso de las secciones correspondientes a otra parte de mi investigacin (Martnez Snchez, 2011: III): Introduccin al mixteco vivo60. Pero la iniciacin desde las estructuras ms sencillas es necesaria a cualquier lector; as me lo ha sugerido el profesor Julio Calvo, despus de una revisin conspicua.

58

Puede escucharse o descargarse el archivo de audio correspondiente a travs del podcast, en el canal de Ivoox Mixteco de Rancho Nuevo de la Democraca (Montaa, Gro.): http://mixtecoderanchonuevodemocraciamontanagro.ivoox.com. 59 Ibid. 60 Ibid. 116

DESARROLLO SINTCTICO. 1 1. y ra / yaxi y ndik yo como pltanos Argumento-1 tematizado; un nombre personal, en este caso: y (ra): Arg-1. Sujeto agente yo. yaxi y: ncleo verbal + determinante com-o. ndik: Arg-2. Objeto afectado pltanos. 2. y ra / ndik yaxi y yo, pltanos como Argumento-2 tematizado (despus del Arg-1): SN nombre ndik.

3. y ra / yaxi y ndik tyity yo como pltanos maduros Arg-2 remtico, con un complemento del nombre: ndik tyity = SN nombre (pltanos) + adjetivo (maduros). 4. y ra / yaxi y / ndik tyity / ve'e y yo como pltanos maduros en mi casa Adjunto locativo (en donde), al final del enunciado: ve'e y = SD nombre casa + determinante relacional mi.

DESARROLLO SINTCTICO. 2 5. yu ra / djukua' y yo estudio Construccin normativa del verbo: Ncleo verbal + Determinante encltico (Arg-1 o sujeto: y / k/ ra / etc.). djukua y estudiar yo* Estudi-o. Excepciones: 1) Verbos auxiliares en "perfrasis fuertes", que muchas veces carecen de un Argumento-1 expreso: kni kuxi y: querer com-o*, Quiero comer. 2) SD-Comp: D +verbo. El Determinante se sita en primer lugar porque el conjunto del Sintagma sirve para definir un argumento (agente, experimentador, objeto-tema, etc.). En esa estructura, el SV es un complemento dentro del SD: ra iyo yatyi nu iyo va yu ku ra: l estar cerca donde estar (bien) yo ser-l*, Mi vecino, es. 6. yu ra / djukua' yu / uvi libro yo estudio dos libros 7. yu ra / djukua' yu / uvi libro yaxi yo estudio dos libros finos SD: Determinante + SN (Nombre + Adjetivo) uvi: Det. dos. libro: N.
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yax: Adj. finos. Determinantes, ncleos del SD


Determinantes personales 1. persona 2. persona Persona inclusiva Determinantes clasificadores ra a, a ri nu a, e a na sing. yu, y (temtico y) ku, u (temtico y) pl. ndu (temtico nd) ndo (temtico nd) yoo, o (temtico yoo, tukundi yoo todos)

Rasgos semnticos masculino, lquido, sol mujer animal, estrella, fruto materia viva, madera, metal cosa indefinida cosas en plural personas en plural

Determinantes relacionales: morfemas de las dos series anteriores (pospuestos a un nombre). Determinantes numerales: , uvi, uni, kumi, etc. uno, dos, tres, cuatro, etc.. Determinantes demostrativos: yo: aqu; ka: ah; ik: all; nyak: ms all. Los determinantes asignan un rasgo definido y un argumento a la combinacin, sean antepuestos o pospuestos al nombre: uvi libro yax: "dos libros finos". tmesa yo, tmesa ka, tmesa nyak: mesa esta*, mesa esa*, mesa aquella*. ve'e y: casa yo* "mi casa". Pueden combinarse dos o ms determinantes (numeral+clasificador, clasificador+demostrativo, relacional+clasificador+demostrativo) para codeterminar el SD con sus respectivos rasgos: a yo: lo/la aqu esta, esto. a ka: "esa, ella". ra yo: "este, l". uvi ri: dos seres animales*. vee k a yat ka: tu casa (la) vieja esa. El determinante clasificador antepuesto (ra, a, ri) a un nombre, un adjetivo/adverbio o un verbo, sirve para definir el (proto)tipo cultural de la referencia: ra Pedro, a Maria, na yuvi (la gente), ri ka (ese animal), etc. Adems, el morfema clasificador tiene la virtud de redefinir la funcin de las palabras que le siguen (nombre, adjetivo, verbo). El resultado sera un SD que acta solidariamente: a yuvi yo: lo mundo aqu* este mundo. ra tyia: "el joven". na tyia ka: "esos jvenes". ra iyo yatyi nu iyo va yu: el que est cerca de m, mi vecino. ra xa ni tinda ka: ese/el que ya est casado. Cuando un determinante (personal o demostrativo) se sita en una posicin relevante, al principio o al final del enunciado, comunica un argumento por s mismo (personal = actante; demostrativo = circunstante de lugar). En el marco de una conversacin, esos determinantes pueden constituir un enunciado como TEMAS aislados: y []: t. ik []: all. Especificadores adverbiales (evaluadores) Se anteponen al determinante o al nombre y lo evalan de modo indefinido. No cabe confundirlos con un determinante, que se ocupa de marcar y definir un argumento: kuaa nn: "mucho maz". kuaa na: mucho ellos/as* "muchos, mucha gente". tukundi a: todo ello* "todo(s)".
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inka na: otro ellos/as* "otros, otra gente". Adjetivos en el SN y el SD Detrs de un nombre o un determinante: tixu' lo'o: chivo pequeo* "chivitos". yaa ndav: cancin pobre* "canciones de los pobres". Frase adjetiva Cuando un morfema adjetival aparece en posicin temtica, es decir, antepuesto a un nombre o pronombre, hace las veces de verbo con un Argumento-1. Por tal medio, la sintaxis mixteca permite construir una frase evaluativa o descriptiva: tukundi a nduvi ndii a: todo ello bonito por completo ello* "Todas ellas son bonitas". ndekuiyo n ra: bromista mucho l* "Es muy inquieto". La categora morfolgica no consiste en una esencia (al contrario de la lgica aristotlica), ni es invariable (a diferencia de la morfologa escolar), sino relativa. Su valor morfolgico depende en gran medida de su funcin sintctica y de su relevancia pragmtica. Las tres dimensiones (morfologa, sintaxis, pragmtica) son interdependientes en el marco global del texto. Esa virtualidad no existe solo en mixteco, sino tambin en las lenguas indoeuropeas. Pero el influjo de la gramtica normativa sobre la conciencia lingstica de los hablantes se ha hecho sentir, en primer lugar, en una clasificacin ms rigurosa de las partes de la oracin. Lo cual ha impedido durante siglos que se diera cabida en los modelos gramaticales al parentesco morfolgico entre los determinantes, los artculos, los pronombres, los adverbios decticos y los nexos (el, la, los, las, aqu / aquello, que, porque, etc.), as como entre adjetivos, adverbios y algunos verbos evaluativos (bien, bueno, est bien/bueno, me parece bien/bueno, lo veo bien, etc.).

DESARROLLO SINTCTICO. 3 8. y ra / ra xixi k T, ests comiendo (T, el que comes*) Se trata de un enunciado en tiempo presente, con un aspecto puntual y una sealizacin dectica de la situacin actual: lo que est ocurriendo. La presencia del sujeto temtico, antepuesto al verbo, no es necesaria, sino que depende de la intencin comunicativa: (a ka ra,) a xixi (ku) a. a xixi ke: Ella est comiendo. (na ka ra,) na xixi (ku) na: (Ellos) estn comiendo. (nd ra,) na xixi (ku) ndu: (Nosotros) estamos comiendo. (nd ra,) na xixi (ku) ndo: (Vosotros) estis comiendo. Esa misma estructura (determinante clasificador + ncleo verbal + determinante personal) adquiere un valor identificativo ms relevante en usos como los siguientes (verbo ku): ra lo'o ku ra: el pequeo ser-l* "Es el pequeo, es pequeo". En otros casos, el valor ms ostensible es el descriptivo (verbos iyo y ku): a tyala iy(o)e: la desnuda estar-ella* "Est desnuda". ra ndavi ku y: el pobre s-oy* "Soy pobre". Acerca del cruce entre ambas estructuras o tipos de frase (frase activa de aspecto puntual y frase identificativa), vase el enunciado (41). 9. y ra / tya ku ri x' k T, limones es lo que bebes (una vez exprimido el jugo) 10. y ra / tya ku ri / yaxi k T, limones es lo que comes
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Ambos enunciados utilizan el presente habitual, aunque tengan o puedan tener un sentido actual. Adems, es patente que el hablante sita dos argumentos consecutivos en una posicin temtica: agente y afectado. Tematizacin de un sintagma en el enunciado Puede realizarse de varios modos, en virtud del argumento que pretenda destacarse, as como del tipo de frase y la modalidad enunciativa: 1) Frase dinmica en presente habitual. a) Se destaca la relevancia del sujeto agente: yu ra djukua' yu: Yo, estudio. b) Es relevante el experimentador o el paciente: y ra xinu-xinu ku T, creces y creces. c) Se tematiza el objeto afectado. En este caso, se utiliza una cleft-construction: se elabora una oracin compuesta por medio de un complementador que conecta una frase identificativa a la narracin activa de un suceso. tya ku ri x' k: Limones es lo que bebes. tya ku ri consiste en una identificacin (limn-es ser ello*), que a su vez sirve para tematizar el SD o el SN. d) Se tematiza un circunstante (de lugar, tiempo, cantidad, etc.), por el mismo procedimiento. Dado que puede haber circunstantes en otros tipos de frase, esa forma de tematizar se extiende a cualquiera de ellos: Rancho ke kua y: Rancho es ello v-oy* A Rancho, voy. 2) Frase dinmica en presente puntual. Se destaca un argumento con dos valores (agente y experimentador): y ra, ra x k: t, el beb-es* t ests bebiendo o bien ests tomado, vas borracho. 3) Frase identificativa. El argumento destacado puede ser el tema conocido o el tema definido: ra x ku y: el beber ser t* Borracho ests t. ra ka ku ani yu: el-all ser hermano-yo* l es mi hermano. 4) Frase descriptiva o evaluadora. Pueden situarse en posicin temtica un tema aludido o evaluado, un experimentador, un circunstante de lugar: ik ndita ita: all estar-flores* All estn las flores a ka, nduvi n a: la-all bonita-muy-ella* Ella, es muy bonita Cuando se pretende construir una doble tematizacin, basta con combinar dos procedimientos distintos de forma sucesiva. Tanto en el enunciado (9) como en el (10), el sujeto agente y el objeto afectado, ambos, son ms ostensibles por su relevancia. 11. tya ku ri yaxi ku Limones verdes comes t A diferencia de la construccin anterior, esta sirve para tematizar un grupo nominal: tanto el nombre como el adjetivo que lo acompaa. El resultado es un Sintagma Complementante cuyo ncleo es ri, que sirve de nexo entre dos frases: tya ku - ri - yaxi ku limones verdes ello - comer con gusto t*. Podra haberse construido de otra manera, por medio de una frase identificativa: tya ku ku ri yaxi ku limones verdes ser-ello comer-t*. Pero la flexibilidad del idioma mixteco permite utilizar un SN en sntesis (blending) con una frase descriptiva, en la que el morfema adjetival hace la funcin de un verbo: tya ku ri limones verdes + verdes ello*. La estructura lingstica del mixteco puede combinar una evaluacin o una descripcin con una frase activa. En ese breve enunciado prevalece la narracin de un hecho (limones verdes comer con gusto t*). No obstante, la tematizacin del objeto (afectado + inspirador) hace relevante una descripcin/evaluacin sobre los gustos del sujeto agente (experimentador): limones verdes te gusta comer.
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As pues, no solo la morfologa (tipos de palabras), sino tambin la sintaxis de la lengua, gracias a su virtualidad, se ponen al servicio de la construccin pragmtica del enunciado. No es que el mixteco carezca de un orden de palabras, ni de estructura sintctica, sino que el valor de la morfologa y la sintaxis consiste en ofrecer ms posibilidades para hacer ostensible la intencin comunicativa. La complejidad de la estructura (difusa, sinttica) no interfiere el entendimiento, sino que multiplica el potencial semntico.

12. y ra / yaxi k / tya ku / ve'e k T comes limones verdes en tu casa El enunciado 12 muestra el orden de palabras estndar en una frase dinmica activa que expresa una accin habitual en tiempo presente. La nica variante sobre el esquema no marcado consiste en la tematizacin del sujeto agente, por medio del nombre personal temtico y, y t, antepuesto al verbo. La oracin podra enunciarse sin ese prlogo: yaxi k tya ku ve'e k. Pero tendra un sentido distinto: comes limones verdes en tu casa, donde la mayor relevancia corresponde al complemento de lugar en la posicin de cierre del enunciado.

DESARROLLO SINTCTICO. 4 13. y ra, ra djadjik k T ests jugando Presente puntual o actual.

14. y ra / djadjik n k T bromeas mucho 15. y ra / nyee n / djadjik k / xii ra ani k T, con mucho gusto, con frecuencia, juegas con tu hermano Presente habitual con un adverbio pospuesto (14) o antepuesto (15), los cuales modifican el aspecto de la oracin y el modo en que ocurre la accin: n mucho*. nyee n fuerte/intenso muy*. El uso de una u otra estructura modifica en gran medida la interpretacin, aunque en ambos casos suponga una evaluacin: (14) Eres bromista; (15) Te gusta mucho jugar (con alguien). Adverbios: modificadores, especificadores, ad-verbos, predicativos - Modificadores adverbiales pospuestos a otra palabra 1. Modificador de un adjetivo. ra ndav n ku y: el pobre mucho ser yo* "Soy muy pobre". 2. Modificador del ncleo verbal. ra ka xixi ndi ra a: ese comer por completo l ello* "Se ha comido absolutamente todo". 3. Modificador de otro adverbio. nyee n: "con mucha fuerza o intensidad". kuaa k nn: "mucho ms maz". 4. Modificador del determinante: kmi k kiv: cuatro ms das* "cuatro das ms".

- Antepuestos a otras palabras: 1. Especificadores indefinidos del SD o del SN (cfr. supra): kuaa nn: "mucho maz".
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kuaa na: mucho ellos/as* "muchos, mucha gente". 2. Modificadores temticos del aspecto oracional: te yatyi ra, nyee n k djavi ra, vityi ra, lo'o k k djavi: "Antes, llova muy intensamente, pero ahora llueve menos". 3. Ad-verbos: En construcciones muy frecuentes, algunos morfemas adverbiales (como tambin los adjetivales) hacen las veces de verbo y pueden llegar a constituir una frase evaluativa por s mismos: va'a n (a) vityi: bien mucho hoy* "Hoy est mejor". 4. Los modificadores oracionales antepuestos al verbo, como en el enunciado (15), tambin complementan semnticamente al (pro)nombre en funcin de sujeto (Arg-1, cfr. varios ejemplos infra: 17 y ss.), por lo que podran considerarse predicativos. DESARROLLO SINTCTICO. 5

16. a ka ra / a xinu ke Ella est corriendo Presente puntual o actual. 17. a ka ra / n ni xinu a Ella corre muy deprisa Presente habitual con un adverbio antepuesto. En este enunciado es ms claro que se trata de un predicativo. Predicativo (modificador del verbo y evaluador del Arg-1) n ni rpido muy*. Dada la peculiar borrosidad de lmites entre la morfologa de los adverbios y los adjetivos, es posible entender ese sintagma de dos formas, sin eliminar una por la otra: a ka ra, n ni [...] a: ella, rpida muy ella*. n ni xinu a: rpido muy corre ella*. Dicho de otro modo, la frase activa, centrada sobre la accin verbal, se combina con una frase evaluativa, que comunica la valoracin del sujeto enunciador y, adems, tiene un valor descriptivo acerca del sujeto agente del enunciado, como en el enunciado (15). 18. a ka ra / n ni xinu a / yuk Ella corre muy deprisa (a travs d)el monte El complemento de lugar yuk (por) el monte se sita al final del enunciado, pero tiene una relacin semntica interna con el verbo xinu correr. Podra llamarse adjunto de primer grado o, simplemente, Argumento-2. Es significativo que se construya sin ninguna proforma (preposicin; cfr. nu, tyi, etc.). De tal manera, seala un mbito general de la accin. 19. a ka ra / n ni xinu a / yuk x kva a Ella corre muy deprisa por el monte con/y su hermano El complemento en funcin narrativa de ayudante (SPrep): x kva a con hermano ella* pero no tiene relacin directa con la semntica del verbo, por lo que aparece detrs del locativo yuk. Se trata claramente de un adjunto. No obstante, puede adquirir un valor temtico en ltimo lugar, si la entonacin le otorga alguna relevancia como coagente. 20. a ka ra / TEMA 1 REMA 1 n ni xinu a / yuk / REMA 2 xii *ani ra ra ku tye Ella corre muy deprisa por el monte con su hermano (*lapsus: el hablante debera haber dicho kva a o ani kva a) el mayor
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SD-Comp (Clasula de relativo especificativa) ra ku tye el-ser-adulto*. El adjunto (en este caso un SPrep formado por el ncleo xii y un SD-Comp: una clusula de relativo, cfr. II.5.5.1) se expresa con una entonacin uniforme y con un ritmo ms rpido que lo distingue de la frase anterior. Aunque dependa del verbo xinu, la articulacin por medio del Sintagma Complementante da pie a constituir un segundo rema, con una entonacin homognea y poco ostensible. En consecuencia, cabe distinguir dos remas engarzados en el enunciado 20; a diferencia de los dos TEMAS que hace relevantes el enunciado 21. 21. a ka / ty /: ella, digo xii ra /: con (l) ra kva a /: el hermano de ella ra ku tye /: el que es mayor ra xa ni tinda ka /: ese que ya est casado ra xinu n na /: corren yuk: por el monte TEMA 1 TEMA 2 REMA 1 REMA 2 REMA 3 (parciales) REMA 4 (total)

SPrep-Comp xii ra con-l* Puede observarse que la estructura sintctica del enunciado 21 es un prodigio de sntesis: el nudo que articula el conjunto sera el SPrep-Comp xii ra y/con l. La estructura simple sobre la que se realiza la sntesis es el SPrep xii ra kuva a (cfr. enunciado 19); pero la articulacin ms estrecha con el SD da pie a constituir un SPrep-Comp, como se analizar en II.5.5.3. Un grado menor de integracin ocurre en el enunciado 20: SPrep+SD-Comp xii kuva a ra ku tye. As pues, los dos TEMAS se han hecho ostensibles antes del verbo, gracias a una posibilidad sintctica: el adjunto que contena al ayudante de la accin verbal se une al agente en primera posicin. El determinante-clasificador ra introduce varias informaciones sucesivas: remas parciales (remas 1-3). El verbo principal, marcado por el deteminante-pronombre plural na, introduce el rema total (rema 4), el cual sirve de comentario al tpico expresado por ese doble sujeto (agente+co-agente) con sus complementos. DESARROLLO SINTCTICO. 6 22. na ka ra, na xixi na Ellos estn comiendo Se advierte de nuevo la construccin tpica del presente puntual (na xixi na), as como la tematizacin del agente, por medio de un nombre demostrativo: na ka esos, ellos. 23. na ka ra / xixi na xita Ellos comen tortillas Dentro de la estructura de una frase activa en presente habitual se destaca el nombre en funcin de objeto afectado: xita tortilla. La entonacin circunfleja le atribuye relevancia informativa (cfr. II.9.2.8), por encima del comentario anterior. Dicho de otro modo, la prosodia sirve para deslizar el tema del enunciado hacia el final. Si continuara el texto en boca del hablante o con la intervencin de un interlocutor, xita sera esperable como TEMA, en vez de (o junto a) na ka. 24. na ka ra / xit tyie ke xixi na Ellos tortillas duras es lo que comen En continuidad con el enunciado anterior, en este se produce una doble tematizacin del agente y del objeto afectado: na ka ra ellos/as + xit tye ke tortillas duras es lo que... 25. na ka ra / xixi na / xita tyi x i Ellos comen tortillas duras y sal La duplicacin del objeto afectado hace uso de la misma construccin que se aplicaba al agente en el enunciado 20, por medio de la proforma xii: xita tyie xii i tortillas duras con sal. Pero no se debe confundir ese morfema con una mera conjuncin; no se usa para unir oraciones, ni otras partes de la oracin.
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Se trata de una marca de caso para distinguir al asistivo, la cual puede usarse tambin para duplicar un argumento, como aqu, a partir de su semntica propia (verbo xii sentir-con). 26. na ka ra / ini cocina / nde na xixi na/ xita tyie / x i Ellos en la cocina estn (sentados) comiendo tortillas duras con sal En este enunciado se tematizan el agente y el circunstante locativo, ambos antepuestos al verbo. El complemento de lugar en dnde es introducido por otra proforma peculiar del mixteco: una metfora del cuerpo humano, ini cocina interior cocina*. Se trata de una oracin compuesta por yuxtaposicin, que consta de dos SV con dos ncleos independientes y argumentos distintos: xita tyie x i es el objeto afectado de xixi y no tiene relacin alguna con ndee. Sin embargo, cabe interpretar que los dos verbos se relacionan entre s formando una perfrasis de aspecto durativo, sin perder su sentido propio: nde na xixi na estar (sentados) ellos comer ellos*. De hecho, los dos SV estn ligados como remas sucesivos a los mismos TEMAS: na ka / ini cocina. En el plano sintctico, los TEMAS concuerdan con ambos SV: 1) El Argumento-1 de uno y otro verbo es correferencial: na es el tema localizado de ndee y el agente de xixi; 2) ini cocina funciona como locativo vinculado a ambos verbos, aunque en distinto grado: es el Argumento-2 exigido por ndee y un adjunto de xixi. 27. na ka ra / ellos ini ve'e k a yat g / dentro de tu casa vieja nde na xixi na / estn (sentados) comiendo xit tyi (/) x i tortillas secas con sal Como en el enunciado anterior, hay dos TEMAS en primera posicin del enunciado (na ka ra / ini vee). Pero se distingue otra combinacin sintctica en mixteco: ve'e k a yat g. Se trata, en realidad, de un solo SD-Comp con un ncleo (a ello) y dos codeterminantes (k t [k] ka ah, [g]): ve'e k a yat g casa tuya la vieja all* esa casa tuya (la) vieja. Forma una clusula adjetiva de relativo, semejante a la del enunciado 20: kva a ra ku tye. Los complementos del SD, el n. vee y el adj. especificativo yat, se vinculan solidariamente al ncleo a, y separadamente a los codeterminantes: vee [] a yat vee k vee [] ka. DESARROLLO SINTCTICO. 7 28. na dji ka ra / na xa tyiu na Esas mujeres estn trabajando El enunciado consta de una frase activa en presente puntual. El sujeto-agente se ha convertido en TEMA; se trata de un SD codeterminado por el demostrativo ka: na dji ka las mujeres all* esas mujeres. 29. na dji ka ra / n n kixa tyiu na Esas mujeres trabajan muy deprisa A la estructura anterior se ha aadido un adverbio antepuesto, con el valor sintctico de un predicativo (cfr. 17): n n rpido muy*. 30. na dji ka ra / n n kixa tyiu na / xii / ytyi na Esas mujeres hacen su trabajo muy deprisa con sus machetes El desarrollo sintctico se prolonga combinando los elementos anteriores con un complemento introducido por la proforma xii. Sirve de Argumento-2 asistivo-instrumento a la accin verbal: xii ytyi na con machete ellas*. La entonacin alargada de xii y una breve pausa intermedia con ytyi na hacen ms ostensible el SPrep y, por tanto, ms relevante para la interpretacin del enunciado. 31. na dji ka ra / kixa tyiu na... n n kixa tyiu na / xii ytyi / xa na Esas mujeres hacen su trabajo... trabajan muy deprisa con sus nuevos machetes
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El ncleo del SD (na) se sita al final, a diferencia del enunciado 27, gracias a la versatilidad del mixteco: ytyi (/) xa na machetes nuevos ellas*. En esta ocasin, el adjetivo no tiene un valor descriptivo/especificativo (pospuesto al det. clasificador a, cfr. 27: a yat), sino evaluador/explicativo, a semejanza de un epteto: sus nuevos/flamantes machetes. La entonacin del hablante destaca el nombre ytyi sobre la segunda parte del SD. 32. na dji ka ra / n n kixa tyiu na / xii ytyi / tye na / a xa Esas mujeres hacen su trabajo muy deprisa con sus grandes machetes (los) nuevos A semejanza del enunciado 27, la codeterminacion (na-a) presupone una intencin especificativa, sin la cual no se utilizara esa estructura: ytyi / tye na / a xa machetes grandes ellas los nuevos*. 33. na dji ka ra / n n kixa tyiu na / xii ytyi tye na / a xa / ini korr ka Esas mujeres hacen su trabajo muy deprisa con sus machetes grandes, los nuevos, en el/ese corral El adjunto locativo al final de la frase aparece destacado sobre la serie anterior por el tonema (L+H), de un modo todava ms ostensible que en el enunciado 23. Se trata de una forma de tematizacin sobre la que tratar en su momento (cfr. II.9.2.7). 34. na dji ka ra / Esas mujeres n n kixa tyiu na / hacen su trabajo muy deprisa x ytyi tye na / a xa / con sus grandes machetes nuevos ini korr en el corral nu ndekaa kuayu / en (donde) estn (guardados) los caballos r ndu n (los) muy cebados TEMA 1 REMA 1 REMA 2 REMA 3 REMA 4 = TEMA 2 subrayado Tematizacin contrastiva (acento tonal H*+H) REMA 5 ( TEMA 2) Frase principal

Frase subordinada locativa (en donde) Frase subordinada descriptiva/especificativa Frase subordinada locativa (en donde) Clausura

nu xixi ri ka en (donde) comen REMA 6 ( TEMA 2) esos animales ini korr ka: en ese corral ANAFRA: TEMA 2 ( REMA 3 TEMA 1) Tematizacin intensiva con alargamiento final (L+H*+L%-%)

Aunque se ponga a prueba la inteligibilidad del texto, la comunicacin oral permite construir enunciados tan complejos o ms que este, al componer varios SComp en secuencia y elaborar una progresin temtica: tema rema / tema rema / tema ( tema inicial: clausura). Los primeros tres remas se articulan con el TEMA inicial (1), mientras que los tres siguientes se inscriben en un parntesis inclusivo para definir un segundo TEMA, como subraya la anfora final: ini korr ka interior corral all*. DESARROLLO SINTCTICO. 8 35. nd ra / na xa tyiu nd Nosotros estamos trabajando Presente actual o puntual. 36. nd ra / kixa tyiu nd Nosotros hacemos nuestro trabajo Presente habitual. Al escucharlos sucesivamente es ms fcil percibir la diferente estructura tonal de ambos enunciados (35) y (36), acerca de la cual tratar ms adelante (cfr. II.9.2.3).
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37. nd ra / nyee n kixa tyiu nd Nosotros hacemos nuestro trabajo con muchas ganas, con mucha intensidad Uso del predicativo nyee n fuerte muy* (cfr. enunciados 17 y 29). 38. nd ra / n n kixa tyiu nd / nyee n kixa tyiu nd / tukunti kivi Nosotros hacemos nuestro trabajo muy deprisa, hacemos nuestro trabajo con mucha intensidad todos los das El hablante emplea el difrasismo (cfr. II.3.4.1; II.8.3.10) para embellecer la expresin y sostener la atencin de la audiencia sobre el texto. Hay un paralelismo sinttico entre las dos frases sucesivas; ambas repiten el mismo ncleo (verbo+Argumento 1), pero varan los predicativos: n n nyee n, en un grado de intensidad creciente. Ese equilibrio conduce a una ruptura: se tematiza el complemento adjunto de tiempo tukunti kivi al final del enunciado, por medio de una entonacin circunfleja (cfr. enunciado 23). 39. nd ra / n n kixa tyiu nd / tukunti ndu / tukunti kivi (/) a itu nd Nosotros hacemos rpidamente nuestro trabajo, todos nosotros, todos los das, en/para nuestra milpa Lo que se introduce aqu es un complemento de lugar con la funcin narrativa de meta: a itu nd hacia/ello milpa nosotros*. Hay una pausa leve y una entonacin ms grave en la clausura que remite al TEMA-1; una anfora en forma de inclusin: nd ra itu nd, al igual que en el enunciado 31 (na dji ka xa na). Es llamativo, como un rasgo de estilo, el paralelismo en cascada que elabora el hablante entre el agente reduplicado y el adjunto temporal: nd, tukundi ndu, tukundi kivi nosotros/as, todos/as nosotros/as, todos los das. 40. nd ra / nyee n n / tukuntii nd ra / Clusula principal ni n kixa tyiu nd / a itu nd / Nosotros, con muchsima intensidad, todos nosotros, hacemos muy deprisa nuestro trabajo a-en nuestra milpa ta a n /: para que Clusula subordinada final kana kuaa /: salga mucho nn nd: maz nuestro Aplazo un comentario detallado sobre la composicin de oraciones en el texto oral hasta el captulo correspondiente (cfr. II.8). Segn se analizar, la oracin compuesta tiene como ncleo un Complementador y su estructura consiste en un SComp. En este caso se trata de un SAdv-Comp, cuyo nexo es un adverbio; en otros enunciados anteriores han aparecido ejemplos de SD-Comp (ncleo Det: enunciado 20) y SPrep-Comp (ncleo Prep: enunciado 21); o una combinacin de distintos tipos en un texto ms complejo (enunciado 34). Basta ahora con calibrar el valor de la entonacin a la hora de organizar un enunciado. En mixteco pueden formarse grupos tonales con morfemas que las gramticas tradicionales minusvaloran, como es el caso de ta a n morf. temporal/modal-ello-morf. modalizador* o de xii en el enunciado 30. Ambos funcionan como nexos; y, en este enunciado, ta a n constituye el ncleo de la oracin. El hablante hace uso de la esttica oral con el fin de crear cierto suspense a lo largo del texto y producir una secuencia atractiva. La flexibilidad del mixteco permite la siguiente combinacin: nd ra / nyee n n / tukuntii nd ra / Nosotros somos muy fuertes. ni n kixa tyiu nd Trabajamos muy rpido. El cruce de TEMAS (nosotros + predicativo intensidad, rapidez) y frases de distinto tipo (evaluativa y activa) hace ms bella la expresin. Lo mismo puede decirse del paralelismo rtmico buscado entre los tres ltimos grupos tonales, a su vez trislabos, con un tono y una intensidad ms altos en la slaba final, aunque la ltima cadencia sea descendente: ta a n / kana kuaa / nn nd. As pues, una retrica de la oralidad en mixteco no debera reducirse a tratar sobre el famoso difrasismo, sino que puede dar cuenta del paralelismo semntico, la anfora, el ritmo, etc. En la presente
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investigacin no hago ms que insinuar la amplitud y la variedad de dichos recursos, que un hablante culto nativo podra analizar exhaustivamente. DESARROLLO SINTCTICO. 9 41. nd ra / na xixi ku nd Vosotros estis comiendo La frase activa en presente puntual hace uso, en este caso, del auxiliar verbal (pospuesto) ku, con un valor identificativo (los que estamos comiendo somos nosotros). As se ha hecho notar desde el enunciado 8; la estructura na xixi nd puede reforzarse por medio del v. auxiliar ku y combinarse con la frase identificativa: na xixi ku nd ellos/as comer-ser nosotros/as*. 42. nd ra / nyee n xixi nd Vosotros comis con muchas ganas Como se ha comprobado en los desarrollos sintcticos anteriores, la estructura del presente habitual puede utilizarse tambin para informar sobre una situacin actual. La presencia del predicativo o de otros adverbios modalizadores incide de diversas maneras sobre el aspecto del proceso, la accin o la situacin. 43. nd ra / nye n xixi nd / Vosotros comis con muchas ganas Clusula principal a ndku n koo nd para estar fuertes (segn deseis) Clusula subordinada final El Sintagma Complementante es introducido por la combinacin entre el determinante a (entre otros marcadores posibles) y el adverbio modalizador n, con un valor aspectual (perfectivo, potencial), temporal (futuro) y/o subjetivo (deseo, mandato), como ya se ha visto en el enunciado 40. Pero, en este enunciado, ambos se articulan con un ncleo verbal compuesto por dos morfemas: un lexema constituido por el adjetivo ndku recto, derecho, recio, junto con el verbo auxiliar koo haber, existir, en su forma potencial. Se trata de una construccin normal con muchos adjetivos verbales y adverbos, lo que se analizar en prximos captulos (II.4.6.5; II.6.5.4; II.7.2.4; II.7.4.2.4.D, etc.). Podra expresarse de un modo ms simple: a koo ndku nd, para estar fuertes, pero se perdera el valor modalizador de n: la representacin del mundo subjetivo, para estar fuertes segn vuestro deseo.

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2.5. Cantar hablando El tuun savi es una lengua como las dems. Pero tiene la ventaja de hacer posible a quienes la usan cantar hablando, gracias a la escala de sus tonos, a travs de un juego comunicativo de repeticiones y diferencias. Tales procedimientos son comunes a las lenguas tonales, pero han sido muy desarrollados por las culturas orales incluso aunque no diferencien morfemas por medio del tono. La oralidad convierte la entonacin en una fuente primordial de significado, lo que permite a los hablantes convocar muchos presupuestos culturales en cada enunciado (cfr. Ducrot, 1984). Adems de los recursos descritos por la pragmtica en el uso oral de cualquier lengua, los uu savi disponen de una estructura sintctico-semntica mucho ms proclive a dejarse organizar por la entonacin. El marcado meldico (cfr. Butragueo, 2003a)61 de los grupos sintcticos es mucho ms acentuado en tuun savi que otras lenguas. Acaba de comprobarse en la seccin anterior: II.2.4 Glosas para entonarse. En su momento (sept. 1993), propuse a Juan Garca Torralba que hiciera un desarrollo sintctico desde lo simple a lo complejo, partiendo de diversas frases verbales. As se hace patente que los grupos ms amplios tambin tienen una estructura meldica: las frases son versos, el difrasismo es un dstico, el prrafo se asemeja a la estrofa. La poesa contempornea en distintas lenguas ha explorado la prosodia del lenguaje oral, con una libertad de palabra de la que careca el arte retrica. Un hablante comn de tuun savi, como Juan Garca, tambin centra su atencin sobre el texto con la intencin de que sea bello, armonioso y relevante, en servicio a sus interlocutores. No es meramente un tpico afirmar que las lenguas tonales y los sociolectos entonativos (jergas como el lenguaje juvenil, las variedades del andaluz o del espaol americano) son mucho ms difciles de captar por medio de la escritura (traducir a la escritura, transcribir), aunque sea en un cdigo iconogrfico tan sofisticado como los ideogramas chinos o los glifos mesoamericanos. Tampoco es banal que se considere a la poesa un gnero tonal o entonado desde su concepcin hasta su elocucin, ni que se llame poticas a las lenguas en culturas orales que son capaces de sintetizar la vida, mientras los lgicos se han dedicado a analizarla. Aprender tuun savi sirve para curar de esa enfermedad.

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Dado que los tonemas concentran buena parte de las posibilidades significativas de la entonacin, las marcaciones meldicas opcionales abren nuevos espacios para la ejecucin de funciones lingsticas y expresivas Butragueo (2003: 2). El terre no que est explorando de ese modo es el subtexto: la intencin comunicativa que crea el texto le otorga un sentido global, en el cruce entre sintaxis, semntica y pragmtica, el cual solo sale a la luz con una buena actuacin/interpretacin. El primero que interpreta su propio texto es quien lo crea actuando ante una audiencia. Ha interpretado bien su propia intencionalidad? 128

3. Potica de una lengua oral 3.1. Texto oral y mundo de la vida La composicin del texto no se limita a expandir la oracin simple, sino que da lugar a estructuras especficas: marcadores discursivos, cambios del tpico o tema principal, turnos en la conversacin, secuencias en una vida narrada, etapas de un ritual62, trama de un relato, partes del discurso retrico. No obstante, en la lengua oral se hace ms evidente la isomorfa entre las unidades inscritas y el conjunto textual63: - los casos o argumentos respecto de las funciones narrativas globales (sujeto, experimentador, objeto, destinador y destinatario, ayudante y oponente, etc.; cfr. IV.1); - las modalidades del lenguaje (exhortacin, interrogacin, hiptesis, comicidad e irona, etc.) respecto del gnero discursivo (II.3.4) y el modelo de mundo al que adscribimos los referentes del texto; - y, en general, las isotopas (rasgos semnticos comunes) y redes isotpicas que se manifiestan en el discurso, con respecto a los temas ms relevantes en el conjunto de un texto (tpicos textuales globales). La red isotpica64 que se despliega en la secuencia del discurso oral remite una y otra vez a lo ya dicho y anticipa lo que va a decirse, sin otro soporte que el escenario de la memoria (cfr. Garca Berrio y Albaladejo, 1983: 132, 148, 151, 170). Las palabras, los enunciados y hasta los marcadores discursivos ejercen una funcin en el plano microtextual, a la vez que organizan las unidades textuales parciales (escenas, secuencias, captulos o episodios), las cuales se articulan a su vez en grandes unidades, aunque solo fueran una entrada, un intercambio y una conclusin o despedida. Los mundos referidos en cualquier acto de habla no son entidades lgico-formales, sino lgicoculturales. No son el producto del juicio veredictivo, a que dan lugar proposiciones meramente virtuales en un modelo abstracto, sino que son creados por la accin comunicativa de los interlocutores, as como por la densidad propia del texto. Es una constatacin similar a la que hizo Wittgenstein cuando decidi cuestionar la validez de su propio modelo en el Tractatus, si quera dar cuenta de la actividad verbal en juegos de lenguaje (Wittgenstein, 1953). El conjunto referencial de un texto (Albaladejo, 1986) no existe como tal en la actividad del hablar humano (Coseriu, 1992), ni en la Facultad de Lenguaje (Chomsky, Hauser y Fitch, 2002). Lo que realmente acta es una complejsima red neuronal, sea dividida en mdulos, sea especializada en reas, sea integrada
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Tanto los ritos de crisis vitales (nacimiento, pedimento, casamiento) y los ritos de afliccin (sanaciones), como las fiestas, crean gneros de comunicacin que exigen determinadas frmulas o hacen pertinentes distintos motivos en cada etapa del proceso ritual (cfr. Turner, 1967; Lpez Garca, 2007). 63 Un anlisis sucinto de la economa oral del mixteco en cada uno de los niveles lingsticos puede encontrarse en Martnez Snchez (2009). Aqu se ampla y se corrige ese primer modelo. 64 Una isotopa es, segn Greimas (1973), un conjunto de categoras semnticas redundantes que hacen posible la lectura uniforme de una historia. Dicho de otro modo, las isotopas son todos los elementos semnticos que se repiten en el con -texto formando redes: personajes, palabras, imgenes o rasgos semnticos, adems de los paralelismos sintcticos. La redundancia no impide la modificacin del sentido a lo largo del texto, sino que la exige. Pero esa novedad es conseguida por los cambios en el con-texto y por la modalizacin (ser/parecer, hacer/saber, querer/poder) del texto. 129

del mejor modo posible. El aprendizaje humano, desde el desarrollo infantil hasta el Lifelong Learning, est fundado sobre las operaciones narrativas: fingimiento, imaginacin y fantasa; actuacin/interpretacin e invencin (Martnez Snchez, 2008: Primera parte, I.1), gracias a las cuales un ser humano puede iniciarse en mundos completamente desconocidos, hasta aprender sus reglas (cfr. Bajtin, 1953; Bruner, 1988; Bruner, 1991). El segundo paso, incluso antes que la lgica piagetiana entre en juego (las operaciones cientficas, cfr. Piaget, 1973), viene configurado por las operaciones simblicas que resultan de esas primeras formas: la distincin entre verdad y mentira en un sentido vital (sueo y realidad, ficcin y responsabilidad), la ideologa y su crtica, la utopa, la revelacin, el razonamiento acerca de las normas en un mundo social (Martnez Snchez, 2008: Primera parte, I.2 y I.3). La cultura oral permite que las propuestas de valor planteadas en cada acto de habla (Habermas, 1987) sean puestas en cuestin con mayor facilidad por los interlocutores, al menos en un contexto no autoritario. No debera extraar que dentro del marco de una aldea monolinge y analfabeta las personas aprendan a argumentar acerca de la validez de las normas y la veracidad de las enunciaciones, aunque carezcan de informacin sobre las reglas que construyen una disciplina cientfica. La capacidad de diferenciar entre accin fingida y accin comprometedora, ficcin y engao, previsin realizada o irreal, utopa y distopa, smbolo y banalidad, utiliza otro tipo de lgica. De nada sirve sustituir la perspectiva emic de quienes usan el lenguaje por un modelo etic que prefiera ignorar el modo en que sus acciones comunicativas significan algo para ellos/as (cfr. Pike, 1954: 8-18). El mundo vital, en el trasfondo de cualquier focalizacin, se organiza en forma de una memoria colectiva (cfr. Martnez Snchez, 2011: I) y una esttica popular (Bruner, 1991; cfr. infra, cap. II.4). Aunque a un observador le asuste esa aparente informalidad, tal es la causa sustancial de que cualquier cultura, pero especialmente las culturas orales, sigan basndose en las narraciones y en el dilogo para situarse en el mundo (cfr. Husserl, 1936), con ayuda de smbolos densos (storage units, los llama Turner, 1967)65. Compruebo con cierta sorpresa que las redes sociales basadas en Internet (Twitter, Facebook) han recuperado la lgica de las culturas orales (cfr. Vansina, 1985), aunque utilicen cdigos nuevos para interactuar: el hipertexto, el intertexto. En el texto oral hay una articulacin que pasa casi desapercibida a la cultura gramatical, si se exceptan los guiones teatrales y audiovisuales: la actuacin oral (performance) y el subtexto que se actualiza por la interpretacin que el hablante hace de su propio texto66. El orden de las pausas, la unin o la ruptura de los grupos de palabras, el cumplimiento o la contradiccin de las expectativas, el suspense y el

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Bruner (1991) habla de psicologa popular, en general, para referirse a las tradiciones que estn detrs de nuestras actuaciones. La perspectiva de Habermas (1987, I) y de los fenomenlogos o socil ogos acerca del mundo de la vida (Lebenswelt, Husserl, 1936; Schtz, 1974) es ms amplia: los contenidos no problemticos que son presupuestos por nuestras interacciones, los cuales pueden ser puestos en cuestin junto con dichos actos, de modo que se abra un proceso de argumentacin acerca de su validez. 66 Como no ha dejado de investigar la potica de la performance (cfr. Schechner, 2002), el subtexto de cualquier texto, de las tradiciones, y concretamente aquellas en forma de historias sagradas, reclama una interpretacin imaginativa por parte del intrprete, que puede proporcionar nuevos sentidos a la lectura convencional. En espaol, el doble sentido del campo lxico interpretar / intrprete / interpretacin, etc. contiene ambas dimensiones: la actuacin personal y la comprensin del texto sobre el trasfondo de un mundo de la vida que le proporciona sentido. 130

desenlace, son subrayados por la comunicacin paraverbal. La estructura significante que hace posible la construccin coherente del sentido es la secuencia configurada por la prosodia: entonacin, pausas, nfasis, suspense, ocurren dentro de una trama musical que deja percibir el tema y la sucesin de remas, los comentarios a un tpico, as como la focalizacin y los cambios de foco, con unos recursos mucho ms ricos que los habituales en el soporte grfico, excepto en los textos poticos, en el discurso retrico y en la narracin oralizada. Habra que comparar esa riqueza paraverbal con la que se ha recuperado y multiplicado en la comunicacin multimodal por canales digitales. La eficacia de la economa lingstica oral tampoco est reida con la complejidad lgica. La elaboracin del discurso argumentativo es perfectamente posible gracias a los marcadores discursivos (cfr. II.7.6.4) y la progresin temtica (II.9). Pero lo ms relevante es que cualquier proceso argumentativo comienza por la reflexividad de los hablantes acerca de sus actos simblicos y la sociedad que representan (Turner, 1969; Sperber y Wilson, 1986; Habermas, 1987; Sperber y Mercier, 2009)67. El cambio vivido en la cultura mixteca durante las ltimas tres dcadas se refiere, sobre todo, a la capacidad de cuestionar los smbolos de la tradicin y contrastar distintas memorias (mujeres/varones, varias generaciones, otras etnias) dentro de una Historia comn, por referencia a los derechos humanos. La percepcin de que el mundo vital cambia no est reservada a una civilizacin; sino que desafa cualquier monlogo y cualquier totalitarismo, sea en nombre de una religin, una ideologa, el Estado o un modelo econmico.

3.2. La poeticidad oral Lo que voy a describir en lo que resta no es el catlogo de recursos de un manual de retrica, para construir un discurso oralizado, ni tampoco un elenco de rasgos que pudieran definir la literaridad de un texto (Garca Berrio, 1979). La medida que nos hace percibir los rasgos literarios, ms all del valor esttico que pueda probarse por su efecto en la generalidad de los intrpretes, se funda en prototipos variables, pero escritos: los modelos clsicos, antiguos y modernos, los cuales configuran no solo el canon de lo que merece ser ledo y enseado como Literatura en una sociedad determinada, sino tambin el perfil que caracteriza a la lengua literaria (cfr. Pozuelo, 1989; Pozuelo y Aradra, 2000; Martnez Snchez, 2008: Conclusiones). Es patente que la lengua oral distingue esferas sociales y gneros discursivos (cfr. II.3.4), pero el canon de lo valioso no descansa en una biblioteca, sino en la memoria colectiva y en la prctica social (cfr. II.3.5). Los smbolos que se actualizan en los ritos mixtecos son transgenricos; de hecho, se interpretan desde distintas perspectivas en contextos diversos. Victor Turner distingue entre smbolos dominantes, que se presentan en todos los mbitos de la cultura; y smbolos instrumentales, que sirven a los fines de una

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Dentro del trasfondo incuestionado que constituye el mundo de la vida, la esttica popular es construida y transmitida por el lenguaje sin que nos apercibamos: las categoras pronominales, los campos semnticos, el gnero gramatical. Al igual que la validez de cualquier acto de habla, tambin las categoras lingsticas pueden ser abiertamente cuestionadas; as lo estn haciendo las mujeres en muchas culturas, tambin en la mixteca, con los estereotipos de gnero, cuando demandan inclusividad y equidad en la lengua como en la sociedad que representa. 131

prctica particular (Turner, 1967: 31-32). Pero incluso estos se interpretan en relacin con otros muchos smbolos. Como se ver en el captulo II.4, la esttica popular de la lengua mixteca configura su manera de entender el mundo fsico y objetivo, el mundo social y la subjetividad: la clasificacin de los seres por medio de los determinantes, las grandes metforas que se vehiculan en las proformas de lugar y en las marcas de caso, para organizar la cognicin. En el estudio de la morfosintaxis mixteca (II.5) apenas he hecho algo ms que extraer, de un conjunto ms amplio (la economa lingstica del mixteco), los ndices que demuestran la enorme flexibilidad de la lengua oral para convertir la comunicacin en un acontecimiento. Los hablantes atraen la atencin de los interlocutores sobre el texto que construyen, con tanto o mayor nfasis que en los productos supuestamente puros de la funcin potica (cfr. Jakobson, 1956). Por lo dems, no estoy descubriendo Amrica, como tampoco lo hizo Coln. Los formalistas rusos se fijaron en que la lengua literaria imita a la lengua oral en muchos aspectos: el paralelismo de la lrica popular (Jakobson), la estilizacin de la figura del narrador como si estuviera actuando ante una audiencia (skaz, segn Eichenbaum, 1925). Los estudios de Bajtin (1929, 1979) sobre la dialogizacin del discurso narrativo en todas sus dimensiones tienen como leit-motiv la emergencia y la intrusin de la cultura oral en el plido territorio de la cultura oficial europea, desde la edad media, pasando por el Quijote, hasta Dostoievski o la poesa de la experiencia. Pero tampoco es mi objetivo indagar sobre las relaciones entre la cultura escrita y la cultura oral, como hizo Bajtin, o entre la literatura y eso que se ha llamado, por su medio de difusin alfabtica, literatura oral. Por mi parte, estoy de acuerdo con Jakobson en que el folklore tiene medios de expresin y difusin distintos a la escritura (cfr. Jakobson y Bogatyrev, 1929). Mi inters en este libro se cie a poner de manifiesto los rasgos de poeticidad en cualquier texto oral que sea construido por un hablante comn del mixteco, a travs de la perspectiva de sus productores e intrpretes en la cultura indgena. Puede que esa debiera ser tambin la perspectiva inicial de un estudio sobre la poeticidad en la cultura escrita, sea en la lnea de la Ciencia Emprica de la Literatura (cfr. Chico Rico, 1995) o de cualquier persona sensible a la exigencia hermenutica de ponerse en el lugar del otro (Lpez Baralt, 2005; Alvarado Borgoo, 2007). Cuando ese otro es no solo un individuo, sino una sociedad entera, el relativismo cultural no supone una amenaza para los valores transculturales, sino una condicin necesaria para evitar que se manipule e incluso sea aniquilada la alteridad por la cultura dominante. Se trata de adoptar un punto de vista emic (Pike, 1954) y una actitud participante para entender los valores ajenos. Tal modo de acercamiento da pie a una reflexin ms amplia, cuyo inters desborda el mbito de la potica y la teora potica: la condicin humana (cfr. Aulln de Haro, 2009; Martnez Snchez, 2010); la viabilidad de la vida en cada parte de este planeta y en su conjunto, de acuerdo con la Carta de la Tierra. En la cultura mixteca oral, la atencin sobre el texto como escenario virtual y real de la comunicacin no excluye a una parte de la humanidad, a causa de un cdigo esotrico (la lengua clsica o literaria), ni siquiera en el contexto del rito comunitario donde los tuv (tuu vaa palabra buena) hacen uso de un
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universo simblico peculiar (cfr. Lpez Garca, 2007; Garca Leyva, 2012c: 120-121; Guerra Arias, 2013). All donde un rito o una prctica resultan ininteligibles, se corta la comunicacin y se derrumba el medio junto con la cultura68. Uno de los valores principales de la esttica mixteca, junto a la comunidad (el principio de inclusin, cfr. infra), es la complacencia con la vida de su entorno natural. Lo advierte el nico estudio antropolgico sobre la regin, desde la perspectiva de las nias y los nios migrantes (Glockner, 2006: 3.6 Territorio e imaginario colectivo). Pero tambin se hace patente a travs del estudio de su lengua, como puede comprobarse en el captulo II.4. Hoy se acusa a mixtecas y mixtecos por la falta de sostenibilidad de su economa, en un hbitat con recursos limitados, bajo el impacto de una desforestacin y una erosin crecientes. Mi experiencia desde el primer da en la Mixteca (incluso antes de llegar; cfr. supra, I.5.1) es que los ms conscientes sobre esa amenaza han sido los propios pobladores, a quienes no se escucha, ni se atienden sus propuestas. Siguen siendo expoliados por agentes externos (empresas madereras, consorcios mineros, contratadores de mano de obra barata), los cuales operan por medio de regalos, en vez de contribuir al desarrollo de una economa del cuidado (cfr. Martnez Rescalvo, 2009: 165-166). Despus de analizar el deterioro socioambiental de La Montaa, Rosalva Landa y Julia Carabias concluyen: la base de la subsistencia de las comunidades humanas en La Montaa siempre han sido y sern sus recursos naturales (Landa y Carabias, 2009: 131). A semejanza de la economa o de la cultura, tambin el tuun savi se ha construido a partir de una simbiosis con el entorno, aunque siguiendo unas leyes propias.

3.3. La actitud esttica A diferencia de la escritura y la tendencia a gramaticalizar las lenguas, la comunicacin oral obliga a que la audiencia realice una cognicin distinta del discurso, mucho ms difusa e integradora. No me refiero solo a la actividad de la memoria, que ha sido investigada por Van Dijk en el acto de interpretar un texto y reconstruir sus macroestructuras (Van Dijk, 1980); tambin aludo a las redes semnticas que son puestas en juego y desatadas por hablantes y audiencia a travs del texto, en todas sus dimensiones (verbal y no verbal, sintctica, prosdica) y en relacin con el contexto ampliamente considerado: el mundo vital que comparten (Habermas, 1987; Van Dijk, 2002). A m modo de ver (Martnez Snchez, 2010: I.1-3), la integracin entre espacios mentales diversos que caracteriza al arte (cfr. Mark Turner, 1997; M. Turner y G. Fauconnier, 2002) tiene su origen en el dilogo cara a cara que permite ponernos en el lugar del otro, para asumir en el discurso propio su perspectiva e incluso su posible rplica (Bajtin, 1979). La poeticidad de la lengua oral es tanto ms ostensible cuanto mayor es la reflexividad que induce en la actitud de los interlocutores, hablantes y audiencia.
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Es bueno prevenirlo, para que la identidad mixteca no sea puesta en peligro por un exceso de tradicionalismo. Me parece que lo ms valioso de su cultura puede ser expresado por cualquier mujer o varn mixtecos: la lengua. Acerca del sentido identitario y los riesgos que puede provocar una actitud purista en el proceso de modernizacin de las lengu as indgenas, cfr. Zimmerman (2006). 133

La atencin centrada en el acontecimiento permite que las inferencias (intuitivas o reflexivas, cfr. Sperber y Mercier, 2009) se multipliquen e integren entre s. La memoria tiene que hacerse cargo de todos los signos posibles, ya que los interlocutores no renuncian excepto en un caso extremo- a dotar de coherencia al texto que construyen de modo cooperativo, en el marco ms amplio de la interaccin: una conversacin o un ritual. Una situacin de dilogo cualesquiera no debera confundirse con la tnica del discurso persuasivo, como si lo nico relevante al manifestar una intencin fuera convencer a los interlocutores (funcin apelativa), ms que, sencillamente, compartirla (funcin expresiva), y presentar una perspectiva contrastada, madura, sobre el mundo (funcin representativa)69. Ante la actuacin de un hablante son posibles diversas tomas de postura, en una escala gradual: la intransigencia, el rechazo, la antipata, la tolerancia, el permiso, la connivencia o empata y el convencimiento. Los interlocutores pueden entenderse y establecer vnculos intersubjetivos (verstehen, Verstandigung) sin perseguir las mismas intenciones, o solo parcialmente, tanto en una situacin informal (familiar, amistosa), como en otra ms formal. Ahora bien, el hablante se expone, en cualquier caso y sin dilaciones, frente a frente, a una demanda por su audiencia: explicar el sentido de sus actos de habla por medio de un argumentacin ms slida, sea la narracin, sea el razonamiento. El falso prototipo de una interaccin habituada, sin lugar para el extraamiento, es desafiado con frecuencia por los mixtecos en sus entornos cotidianos, gracias a la irona y la sorpresa chistosa (mixteco djik), aunque tambin haya momentos y espacios para una comunicacin telegrfica y estereotipada. Entre el contexto de una interaccin mecnica, que produce aburrimiento, y una serie de contradicciones incesantes, que provocan risa o enfado70, los recursos de la poeticidad oral consisten en un juego de repeticiones y diferencias, equivalencias y rupturas, como se ver a lo largo del anlisis. Lo que puedo constatar como investigador participante en la cultura mixteca es que el principio del mnimo esfuerzo en el uso del lenguaje no tiene una aplicacin general, sino que depende de una diversidad de contextos. La economa oral del tuun savi no se basa en el clculo del coste y del beneficio, sino en el grado de eficacia de la comunicacin, en virtud de la intencin de quienes interactan y del contexto en que lo hacen. En trminos mucho ms amplios, la ley del entretenimiento, por extraa que nos parezca, condiciona las formas de relacin, de modo que los hablantes son mucho mejor acogidos y entendidos si consiguen atraer la atencin de sus interlocutores. Acabo de referirme a alguna de sus aplicaciones: la frecuencia de las ironas y los juegos cmicos a lo largo del dilogo, sea en el hogar, sea en la plaza pblica, sea en el trabajo, tanto por parte de los varones
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De ah que me parezca til y acertada la propuesta de Habermas (1987) acerca de una pragmtica universal y su simplificacin de la teora de los actos de habla a tres mbitos principales de referencia o mundos: obj etivo, social y subjetivo. 70 El orden de lo convencional y esperable en una interaccin no se limita a las mximas formalizadas por Grice (1967): cantidad, cualidad, relacin y modo, ni aunque sean reducidas al mnimo comn, como ha hecho Sperber (Sperber y Wison, 1986): la relevancia. Lo cannico en cada situacin es dado por unos marcos culturales, por las reglas de juego aceptadas en una esfera de accin social y por otros encuentros anteriores en una relacin personal. En consecuencia, las inferencias reflexivas (en trminos de Sperber) sobre un hecho simblico en forma de implicaciones (implicaturas conversacionales, segn Grice), no se limitan a principios protocolarios (mximas, cortesa), sino que se refieren a formatos y guiones narrativos, reglas de actuacin ticas, formas estticas. Coincido con Sperber en que el primer objetivo compartido por los hablantes es reconocer las intenciones que se hacen ostensibles en el acto comunicativo, pero me parece que dicho propsito exige ampliar el concepto de referencia al mundo de la vida comn y a distintas normas o mbitos de validez. 134

como de las mujeres, sin diferencias notables de edad. Esa sed de entretenerse mutuamente otorga a los ms chistosos un cierto prestigio social (y viceversa, los lderes intentan ser graciosos), aunque haya unos lmites claros que no se deben traspasar: las bromas solo son verbales, sin visajes ni gritos. La grosera o el ataque (la burla, la humillacin) son temidos y sancionados, como cualquier motivo de conflicto, por el conjunto de la comunidad71. Otra de las dimensiones de esa actitud esttica, con rango de norma entre diversos registros, consiste en la admiracin por quienes saben hablar y, de modo casi desinteresado, el gusto por un uso potico (logrado, connotativo) del tuun savi (Garca Leyva, 2012c: 120-125). No se olvide que la identidad mixteca se basa en la lengua y, precisamente por eso, la situacin de diglosia con el espaol en los contextos del desarraigo social est provocando una funesta vergenza de s mismos entre sus hablantes (autoodio, cfr. Ninyoles, 1971). Quienes construyen sus expresiones haciendo uso de todos los recursos disponibles en tuun savi comunican un sentido de la dignidad comparable al de los mayordomos en la fiesta, cuando comparten sus bienes. En la actualidad, esa virtud esttica y tica, ms all de una cortesa superficial- del tuun savi debera ser aprovechada para promover el desarrollo de la educacin bilinge intercultural, a travs de una feliz combinacin entre oralidad y escritura (Garca Leyva, 2009; Garca Leyva, 2012; Garca Leyva, 2012c). El esfuerzo por conocer el mundo objetivo y reflexionar sobre el mundo social est intrnsecamente unido a la autoestima de la persona, a la identidad social y a la poeticidad de la lengua oral.

3.4. La memoria cultural, entre la conversacin y el rito 3.4.1. Marcos culturales Son varias las escuelas de teora literaria, sociolingstica y anlisis del discurso, que se han dedicado a investigar la correlacin entre el contexto de la comunicacin y las variantes que los hablantes pueden seleccionar de forma voluntaria o intencional para construir un texto, a diferencia de las variedades impuestas por el diasistema: ubicacin geogrfica (variedad regional o local), cdigo restringido (Bernstein, 1971). El desarrollo de distintos modelos para explicar la forma intencional, dado que apenas se comunican entre s, dificulta su fundamentacin terica: registros (gramtica funcional sistmica, cfr. Halliday, 1978), gneros discursivos y tipos de texto (lingstica textual, etnografa de la comunicacin, anlisis del discurso, cfr. Bajtin, 1952-53; Adam, 1992, etc.), formatos y esquemas de actividad (psicologa cognitiva, cfr. Bruner, 1991), juegos de lenguaje (filosofa del lenguaje, cfr. Wittgenstein, 1953). Pero estn disponibles para que me sirva libremente de ellos en el anlisis (Martnez Snchez 2010: I.1-3; Martnez Snchez ,2012b). Gracias a esos precedentes se sabe que el contexto no es oscuro e incognoscible en el exterior de un sistema cerrado, el caos frente al orden, sino que ha sido organizado por la cultura en la que participamos personalmente gracias al lenguaje (cfr. Eggins y Martin, 1997; Adam, 1999). Aunque siempre estn

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Durante mi trabajo de campo en la regin, lo nico que alter la vigencia de dicho control fue el surgimiento de banderas irreconciliables entre dos partidos, hasta que pudieron resolverse; al menos renunciar a cualquier virulencia, al borde del estallido. 135

surgiendo nuevas formas de relacin interpersonal y social, la capacidad para adecuarnos a distintos contextos nos viene proporcionada por una disponibilidad innata al aprendizaje (Martnez Snchez, 2010) y por la memoria cultural, a grandes rasgos. Lo que Holbwachs (1925) llamaba marcos sociales de la memoria viene a coincidir con las esferas sociales de accin, los gneros discursivos y los marcos cognitivos en los que me inicio a travs de la relacin con alguien ms capacitado, desde la primera infancia, o por medio de una inmersin problemtica y traumtica. En cuanto se refiere al pueblo n savi (mixteco) en la Montaa mixteco-amuzga de Guerrero, su mundo vital (Lebenswelt: cultura, lengua, personalidad) se ha transformado por tres causas contemporneas: 1) la degradacin del medio natural como resultado de una explotacin intensiva de los recursos forestales durante los aos 90, que podra agravarse debido a la cesin administrativa de terrenos a compaas transnacionales para que practiquen la minera a cielo abierto (cfr. Martnez Snchez, 2012b); 2) el movimiento social y poltico que se extendi desde inicios de los aos 90 del pasado siglo, en favor de la autonoma y la autogestin de los recursos naturales; 2) la migracin masiva a los campos del Norte que ha afectado a la mayora de las familias, seguida por la ruptura o el debilitamiento de vnculos provocada por la emigracin a USA de varones y, en menor medida, mujeres. Las causas estn interrelacionadas: la reivindicacin poltica del territorio pretende garantizar la supervivencia del pueblo y de la cultura en un entorno habitable y sostenible, recuperar el hilo de la memoria desde los orgenes, promover y revalorizar la identidad ligada a la lengua (Garca Leyva, 2011; Garca Leyva, 2012b). Hay una parte sustancial de la investigacin que no puedo incluir en este libro: los relatos de la memoria histrica (cfr. Martnez Snchez, 2011: parte I; Martnez Snchez, 2012b). Tanto la historia oral como la ficcin realista proporcionan una mejor comprensin acerca de las esferas sociales y los gneros que los mixtecos han construido en su vida cotidiana. Sobre todo, la narracin permite comprobar que los marcos socioculturales estn en permanente cambio. Cuando estos se aceleran por causas exgenas, los humanos na savi buscan estrategias de afrontamiento para renovar y afianzar sus vnculos.

3.4.2. Gneros discursivos: serie abierta La conversacin (ndatuu yoo) se realiza en distintas situaciones, formales o informales en diverso grado (Kerbrat-Orecchioni, 1996; Tusn Valls, 2002; Hutchby y Wooffitt, 2008): visitas, encuentros en el camino, fases del trabajo agrcola o domstico, fiestas de diverso tipo, mercado, reunin poltica, pltica familiar o con amigos, viaje, etc. Se trata de esferas sociales sujetas a reglas que permiten interactuar a sus participantes. Todos esos gneros-1 suelen dotarse de un guion previsible (cfr. Kerbrat-Orecchioni y Traverso, 2004; Van Dijk, 2005) en cada cultura, aunque el hecho mismo de conversar pueda prescindir de la planificacin en un grado extremo (informalidad). Aun careciendo de guion, un dilogo poco o nada planificado se articula gracias a modos de actuacin diversos (Gneros-2: bienvenida, despedida, negociacin, transaccin, regalo, confesin, testimonio, cotilleo, broma, pelea, reconciliacin, etc.), como se hace muy patente en las novelas que imitan
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el registro coloquial o informal. La etnometodologa y el anlisis del discurso se encargan de captar las constantes en el flujo de la vida cotidiana; especialmente los tipos de pares adyacentes: preguntas sobre los argumentos y las circunstancias, indagaciones sobre la identidad, la ocupacin, la orientacin espacial o social, la situacin anmica o fsica. Como otros muchos especialistas en la elaboracin de materiales didcticos, he intentado representar esos gneros-2 a travs de un mtodo para el aprendizaje de tuun savi como L2 (Martnez Snchez, 2011: III). Es un hecho que los interlocutores construyen formas especficas para prcticas habituales.

3.4.3. Modalidades discursivas: sintcticas o entonativas En segundo lugar, hay que distinguir los tipos bsicos de accin comunicativa (Habermas, 1987) y de estructura textual (cfr. Werlich, 1976; Adam, 1992), los cuales se adaptan a distintos gneros, registros y contextos. Sera un error, fruto de la pereza analtica, presuponer que los esquemas textuales fueran simplemente idnticos en distintos idiomas. Sin embargo, he podido comprobar (Martnez Snchez ,2013) que las tipologas textuales tampoco son vanas elucubraciones, sino que tienen vigencia en lenguas de muy diferente estructura: amerindias, indoeuropeas, semitas. Los esquemas textuales (cfr. Adam, 1999) tienen tambin un valor prototpico en tuun savi, el cual no se explica por la eficacia de una esfera social concreta (escuela, literatura), sino por unas constantes sociales y cognitivas a la vez, gracias a una amplia variedad de gneros discursivos. La diversidad de gneros no es una tendencia centrpeta hacia el caos, sino que implica la repeticin de esquemas combinados con un soporte formal perceptible e interpretable por los hablantes; no solo las reglas propias de un gnero, sino tambin las que son comunes a varios. Como ya dije, he documentado la existencia de tipos de frase en mixteco (unidad mnima de la sintaxis), su correlacin con modalidades enunciativas (unidad mnima de la prgmtica) y su evidente familiaridad con los esquemas textuales (unidad mnima de la textualidad). La seleccin de verbos y de argumentos no es resultado de una mera proyeccin del lxico, en virtud de rasgos categoriales. Hay que tener en cuenta los prototipos de frase elemental en mixteco: evaluadora, identificativa, dinmica/activa y descriptiva (de estado o de relacin), segn se organiza en una tabla adjunta (infra II.5.7.2). Cada tipo de frase es coherente con cuatro modalidades pragmtico-textuales, en sendas situaciones comunicativas: evaluacin, identificacin, suceso y descripcin. Con esas cuatro se cruzan otra serie de modalidades, que no se confunden con modos del dictum (obligacin, capacidad, permiso, etc.), ni con modalidades meramente lgicas (verdadero, probable, falso): afirmacin, exclamacin, exhortacin, interrogacin, negacin, hiptesis. Estas seis aportan el valor de la entonacin (cfr. Martnez Snchez, 2013) en un enunciado atmico o en el discurso, de manera ms ostensible que las modalidades propiamente sintcticas. Hay que destacar el hecho de que una serie no ocurre sin la otra, as como que ambas son intencionales y contribuyen a hacer relevante un tema. No obstante, como se comprobar en los captulos II.5.7.2, II.9.2 y III.3, las modalidades entonativas se originan antes en el proceso de adquisicin de una lengua, en la medida que contribuyen a significar el TEMA del
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enunciado ms simple, aun careciendo de una estructura sintctica. Una nia aprende, desde sus primeros balbuceos, a afirmar o negar, pedir o interrogar, aun sin haber dominado la sintaxis de su lengua materna, ni distinguido con claridad las formas de la modalidad, gracias a su capacidad de entonar. Las cuatro estructuras y modalidades sintcticas corresponden a cuatro esquemas de texto: argumentacin, exposicin, narracin y descripcin, aun cuando los textos reales suelen contener secuencias variadas y enunciados heterogneos (cfr. Adam, 1992). Esos cuatro tipos, junto con el dilogo, integran en su estructura las modalidades entonativas. Exclamar, exhortar/instruir, afirmar o negar, interrogar, lanzar hiptesis son actos monolgicos que se corresponden con grupos tonales (cfr. II.9.2) y dependen de la prosodia en un turno de palabra o un fragmento del discurso: una lamentacin, una receta, una refutacin, una interrogacin hipottica, etc. Las modalidades discursivas son una realidad prctica, al igual que los actos de habla (cfr. Austin, 1961; Habermas, 1987). Pero necesitan de una estructura formal que cabe describir en tres niveles: la oracin simple, la oracin compuesta (compositio) y el texto (dispositio). As pues, ser posible y necesario describir prototipos de oracin simple (frase elemental, cfr. II.7.4), de composicin (integrada, subordinada, coordinada o en parataxis; adjetiva, argumental, modalizada, textual, cfr. II.8) y de disposicin (los esquemas textuales: dilogo, narracin, descripcin, exposicin, argumentacin, cfr. seccin IV). Los (proto)tipos sintcticos y prosdicos son herramientas cognitivas que varan de una lengua y una cultura a otra, en consonancia con su mundo vital. Sin embargo, la variabilidad no impide percibir analogas entre idiomas de muy distinto origen; lo cual hace pensar, razonablemente, en una Facultad de Lenguaje que acta a partir de principios comunes y se diversifica segn parmetros relativos al contexto cultural (cfr. II.4: el cuerpo verbalizado por categoras culturales). Coincido con Adam (1992) al constatar que un texto oral en tuun savi, por breve que sea, puede combinar diversos tipos de modalidades en virtud de la intencin comunicativa, la esfera social que hace de marco (gnero-1) y el momento escnico de la vida cotidiana (gnero-2). Esos dos planos de la competencia comunicativa: las modalidades y los gneros discursivos, se adquieren y reproducen como resultado de un aprendizaje que ocurre dentro de una multiplicidad de situaciones reales. A su vez, dichas situaciones son elaboradas e internalizadas por los humanos hablantes en forma de marcos culturales: la familia, ampliamente considerada (na taa y), la milpa (itu), el trabajo comunitario (fajina, tyiu), el comercio (xiko, nda xiko), la iniciacin (kutuva yoo), la enseanza ms o menos formal (djana yoo, djukuaa yoo), a los que se ha sumado la vivencia de la migracin en sus distintos mbitos.

3.4.4. Entre la conversacin y el rito Las intervenciones de los comunicadores mixtecos, en calidad de hablantes y, todava ms, de intrpretes, exigen un esfuerzo y una concentracin sobre el acontecimiento, a la vez que proporcionan un placer esttico peculiar (etnopotica, Hymes, 2003). Sera absurdo considerar que transgreden un cdigo conversacional universal, puesto que nadie se haba preocupado de comprobar su validez en todas las
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culturas, antes de otorgarle un carcter normativo. No suelen economizar esfuerzos (un principio de cortesa, segn Leech, 1983; todava ms para Sperber y Wilson, 1986), ni se preocupan mucho por reportar informacin en el menor tiempo posible (mxima de cantidad, segn Grice, 1975), ni aun cuando hayan pasado por el filtro de la emigracin y la ansiedad del trabajo sometido a exigencias crecientes de productividad. La contaminacin entre esos dos mbitos (la rentabilidad capitalista y las relaciones interpersonales) es una tendencia deshumanizadora que no debera confundirse con la tica comunicativa. Entre los mixtecos, los dilogos de registro ms formal, por cuyo medio se negocia la realidad social y se establecen roles definidos (Hutchby y Wooffitt, 2008), suelen situarse en el mbito de la asamblea y el consejo de ancianos. Su carcter ceremonioso pretende evitar, en lo posible, una tensin sobreaadida. Algo semejante cabra observar en culturas prximas o lejanas de diversa ndole; p. ej. instituciones democrticas o tribunales. Esos hbitos tambin se aplican a las relaciones con agentes institucionales externos; es decir, las formas diplomticas, si dichos agentes son merecedores de respeto por sus intenciones favorables. Sirva de ejemplo el testimonio de un trovero mixteco, quien improvisa un canto en respuesta al etngrafo que desea grabar alguna actuacin suya: kua va / n kadjanda na, kotonyee na / mpa na, amigo yu, ani Va bien / lo harn bien (allanarn) / Qu comprueben los compadres, mis amigos!, hermano! (Martnez Snchez, 2011: III. Canciones mixtecas: Kua va). En caso contrario, pueden ser simplemente eludidos. El uso de un registro oficial y un orden ritual (turnos, secuencia) no se confunde con una estructura de dominio y subordinacin que limitase los temas o impusiera la superioridad de una parte sobre la otra (cfr. el jefe siempre tiene razn). Sus prcticas no son determinadas por una j erarqua social, ni por el a priori que impone la estratificacin socioeconmica, sino que exigen paciencia, atencin y buenos argumentos. En consecuencia, los mixtecos tienen mayor xito como negociadores con un entorno institucional cuanto ms lejano, mejor (Congreso del Estado, instituciones federales), o con personas libres de prejuicios. Aunque durante muchos aos se vieron obligados a usar una lengua pidgin, el mbito propio de tal herramienta era poltico: obtener reconocimiento y recursos (cfr. infra V.3). A diferencia de la conversacin cara a cara, la actuacin comunicativa se relaja hasta el lmite del sopor se embelesa- en el marco determinado por un rito, del cual forma parte como una estrofa en un poema clsico. El tiempo del ritual es cadencioso y dilatado durante sus movimientos espaciales, al igual que los turnos de palabra en un dilogo formal, lo que supone un cambio de cdigo para el investigador y manifiesta un cambio de registro en los participantes autctonos. Ese ritmo da ocasin a que las intervenciones sean cuidadosamente construidas, a modo de monlogos sucesivos. La actitud esttica en el uso del lenguaje favorece el desarrollo del discurso epidctico bello, entretenido-, ms que la eficacia de la persuasin. Ahora bien, tanto en el contexto de la reunin tnica, como en su peculiar forma de diplomacia, los negociadores hacen uso de la irona y las bromas, por cuyo medio recuperan el registro informal; entre otras cosas, para evitar el aburrimiento o para despertar a algn interlocutor. Las juntas pueden durar muchas horas, y aun das.

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3.4.5. Marcos relevantes Creo oportuno distinguir algunas esferas sociales que configuran la identidad cultural, en una medida proporcional a la primaca que les otorgan los miembros de la comunidad uu savi. Son los marcos relevantes en cada cultura. En correspondencia, tambin los gneros discursivos que les estn asociados adquieren ms valor durante el proceso de iniciacin de nias y nios, as como en el aprendizaje de tuun savi como L2. Comienzo por aquellos ritos que renen a la comunidad (la fiesta, vik; la oracin, ndakuatu, y los rituales religiosos: el bautismo, djukutia, las bodas, tinda, funerales y memoriales) o que sirven para reintegrar a personas afectadas por un trauma (la enfermedad, la depresin), a cargo de mujeres, ancianos y sabios tuv. Presuponen la formacin de agentes especializados y la existencia de un guion no solamente virtual, sino explcito, como en la mtrica, para su actuacin. Cabe reconstruir sus variedades por medio de la etnografa, dedicada tanto a la recopilacin de testimonios como a su anlisis (cfr. Lpez Garca, 2007; Julin, 2009; Garca Leyva, 2011b; Garca Leyva, 2012; Garca Leyva, 2012c; Guerra Arias, 2013). A pesar de lo dicho, los gneros del discurso formal entre mixtecas y mixtecos no dan lugar a dos cdigos opuestos: profano vs. sagrado, sino a una diversidad de textos en una escala de grados, desde la mayor convencionalidad y rigidez a la mayor improvisacin. En el extremo hiperformal de esa escala, que se limita casi a repetir textos, no estaran solo ritos religiosos o frmulas de sanacin, sino, a causa de otros motivos, las relaciones jerrquicas institucionalizadas por la burocracia o por el sistema econmico, fuera de la cultura mixteca. Los uu savi participan en las estructuras sistmicas bajo condiciones desventajosas, obligados a usar el pidgin o renunciar a su identidad. As ser mientras no se articule la esfera de la administracin autnoma, en relacin con la cual sera tambin plausible una economa regional en lengua nativa. De hecho, la religin mayoritaria del pueblo uu savi todava usa el espaol, por regla general, como si fuera una deuda histrica a los conquistadores; aun cuando sea posible escuchar discursos en tuun savi a cargo de sacerdotes nativos. El dilogo cotidiano, la prctica de una amplia gama de tipos discursivos y el escenario formalizado del ritual estn conectados entre s a travs de aquellos ritos que sirven para iniciar a los miembros de la comunidad en la vida adulta (la formacin musical de todos los nios varones; la preparacin de las bodas) o en aquellas actividades que, no por ser cvicas, son menos sagradas: la asamblea (junta, n ndikuita yoo), la esfera de los cargos (na tyiu), los ancianos (na tye xkua). Los ritos iniciticos vienen a ser una continuacin de los formatos ensayados desde la primera infancia para la relacin entre nias o nios y cuidadoras o cuidadores, aunque los aprendizajes se especializan y, en distinta medida, se formalizan en esferas sociales separadas. Una vez que los nios varones comienzan a servir como recaderos (tat) en el sistema de cargos, su prctica se hace tan secular como la actividad en el hogar o el trabajo en la milpa. Algo semejante ocurre a quienes ofician en los rituales (cantores, catequistas, ancianos, tuv, adems de los msicos), una vez que se

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han iniciado (kutuva na llegan a ser-tuv; cfr. Guerra Arias, 2013). Todos ellos lo viven como un deber sujeto a sanciones, si no es cumplido; y, adems, una oportunidad para usar la palabra buena, tuu vaa. He observado que la memoria y su comunicacin oral (djana yoo, ka yoo) constituyen un marco cultural y una actividad que integra a todas las dems. No es casual que en la vida adulta dicha actividad est a cargo de mujeres, an ms que de hombres. Cualquier esquema de accin o cualquier rito pueden ser inscritos en su propio discurso por una mujer mixteca, mientras hace memoria. Esa tarea tiene su centro de gravedad en la narracin de historias y la dramatizacin que recrea el mundo, gracias al escenario virtual del lenguaje, cuyos destinatarios son nias y nios, en primer lugar (cfr. Martnez Snchez, 2010). Tambin puede parangonarse con otras actividades, como la de un mediador o mediadora que presenta su propia cultura a extranjeros (cfr. Martnez Snchez, 2011: Parte III, Textos). El desempeo de quien ayuda a iniciarse a otros en una lengua y una cultura es una forma de cuidado, se asemeja a la relacin parental-filial y produce una intensa transferencia de emociones (transfert en trminos psicoanalticos; distinto del language transfer), que un profesional debera aprender a canalizar.

3.5. Gneros estticos

3.5.1. Gneros de la vida A diferencia de los marcos relevantes, que organizan normativamente los gneros del ritual en un registro formal, en cualquier cultura pueden descubrirse gneros relevantes; los cuales, por su propia lgica, tendran la virtud de engendrar un contexto all donde ocurren. Dicho de otra manera, mientras que los marcos ms ostensibles estn slidamente vinculados al contexto (social, espacio-temporal): p.ej. la fiesta (vik), el consejo y la casa de las autoridades (vee tyiu), la sanacin (kutata yoo, djanduvaa yoo); los gneros relevantes en el aprendizaje de la lengua son mucho ms fluidos y podran localizarse en cualquier mbito de la vida, aun cuando haya lmites a esa virtualidad. No hay gneros literarios en tuun savi, que dependan de una institucin comparable a la Literatura en otras naciones. Sin embargo, existen gneros discursivos que producen un placer especial en los comunicantes; en tal medida, cabe considerarlos gneros estticos. Dado que no puede explicarse en trminos puramente sociolgicos, su existencia es un desafo a los investigadores; algo parecido debieron sentir los humanistas o los romnticos europeos ante la cultura popular oral. A mi modo de ver, la actividad narrativa, lrica y dramtica tiene un sustrato gentico en la evolucin homnida, comparable a la capacidad formal de construir estructuras sintcticas o de enumerar. De hecho, el aprendizaje de cualquier lengua recibe una importante ayuda de esas otras estructuras que devienen de la narracin (secuencias y funciones narrativas), la cancin (ritmo, rima) y la dramatizacin (recursos expresivos y persuasivos). Tampoco es casual que esos prototipos transculturales sean el primer cauce y el

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ms constante de la capacidad de inventar y fingir: representar situaciones y personajes en mundos virtuales (cfr. Martnez Snchez, 2010).

3.5.2. Formas y valores estticos de la oralidad Todos los idiomas tienen una dimensin oral, por lo comn mucho ms rica y diversa que la escrita. En cualquier caso, la independencia de una lengua oral frente a cualquier especie de escritura permite describir algunas formas que le son propias; y que, en una sociedad letrada, pueden pasar por conductas informales o valorarse como incorrecciones. En tuun savi, todos los gneros discursivos cultivan la oralidad (Garca Leyva, 2009), aunque lo hagan con distintas intenciones y le otorguen diversas funciones. Segn ha ido avanzando el proceso de alfabetizacin, a travs de un frgil sistema de educacin bilinge (Martnez Snchez, 2012), la oralidad se ha convertido en oralizacin de los textos escritos (Ong, 1982: 69; Zumthor, 1987: 245-268; Frenk Alatorre, 1997: 7-20), cuando se disean para ser actuados ante una audiencia. Hay formas de la oralidad que son inconfundibles con la escritura, aunque la hayan nutrido en distintas pocas, no solo por la oralizacin, sino tambin por la narratividad (lo que el formalismo ruso llamaba el skaz) y por el dialogismo (Voloshinov, 1929; Bajtin, 1929; Bajtin, 1979). Walter Ong (1982) y Albert Lord (1987) coinciden en que: 1) la esteticidad oral es aditiva, con una disposicin paralelstica, parataxis y aposiciones, mientras que el lenguaje letrado sera subordinante. 2) Propicia un pensamiento ms agregativo que analtico, en el que encajan los formulismos, y que sigue creando metforas de la vida cotidiana (Lakoff y Johnson, 1980). 3) Se caracteriza por la redundancia, mejor que por la superfluidad (spareness), es decir, por paralelismos semnticos que la semitica ha designado como isotopas y redes isotpicas; gracias a los cuales se intensifica el placer esttico de la audiencia (Ong 1982: 34; Lord 1987: 58). En tuun savi son cruciales los recursos de tematizacin (cfr. infra, II.9), destinados a dotar al texto oral de una estructura claramente perceptible: el primer o el ltimo lugar en la secuencia, las repeticiones con variantes significativas. 4) Otra caracterstica de la oralidad artstica: su conservadurismo o tradicionalismo, puede ser matizada, como hace Lord (1987: 62-63), tomando en consideracin aquellas obras orales / oralizadas que destacan sobre el fondo de la tradicin, por su singularidad. Como en el resto de esta serie de rasgos, hay que tener en cuenta el gnero discursivo para calibrar sus grados: mucho ms paralelstico y tradicionalista en la lrica, en la palabra de sanacin o en el discurso ceremonial. Yo aadira una quinta fuente de valor que contradice los tpicos antes enumerados y evita que se interpreten dogmticamente: el empleo de marcadores discursivos para organizar el texto oral. El tuun savi hace uso de abundantes nexos y de partculas anafricas / catafricas que organizan la secuencia ms amplia del texto. Los marcadores (enunciativos, textuales) ayudan a construir un argumento tan complejo como fuera necesario (cfr. II.5.5 y II.7.6). Impresiona la abundancia de locuciones adverbiales, por decenas, que

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matizan las intervenciones del hablante sobre el enunciado, para otorgar relevancia a su intencin, de las cuales he captado algunas en el diccionario (cfr. Martnez Snchez, 2011: IV). Una manifestacin propia de la oralidad, que se reproduce tambin en textos oralizados, sera el llamado difrasismo mixteco (Erickson, 2007). Puede percibirse de similar modo en textos de distintas culturas mesoamericanas (Popol Vuh), los cuales se clasifican genricamente como sapienciales. LenPortilla (1992: 203) lo caracteriza por la yuxtaposicin de dos vocablos de contenido metafrico [que llevan] a evocar un pensamiento que se desea destacar. P. ej. xii ndiv tierra y cielo, yuvadji padre y mujer, progenitores, u xii nduv; nduv k u noche y da, el da entero. Pero la construccin difrstica no ocurre solo en el plano del sintagma, sino tambin respecto del conjunto del enunciado. Puede advertirse un recurso semejante en la literatura sapiencial del Prximo Oriente, que no afecta solo a palabras aisladas, sino a estructuras sintcticas paralelas. Los proverbios hebreos (mesalim) utilizan ese recurso para relacionar dos imgenes sucesivas, con tres posibilidades bsicas: paralelismo sinonmico (repeticin enftica y rtmica), antittico (oposicin, paradoja) y sinttico (composicin). Vanse algunos ejemplos de difrasismo sintctico en enunciados de dos hablantes distintos:
(1) ndu ra, ni n kixa tyiu ndu, nyee n kixa tyiu ndu, tukunti kivi: nosotros-demarcador, rpido-muy hacer (tema de pres.)-trabajo-nosotros, fuerte-muy hacer-trabajo-nosotros, todosdas* Nosotros hacemos nuestro trabajo muy deprisa, hacemos nuestro trabajo con mucha intensidad, todos los das. (2) nduu ra, va'a ni ya' ndu iti, ni kuunu n a ra, ra ni ya'a ndu, tyi va'a ii djuty ndu, xni ndu djuty ndu: nosotros-demarcador, bien-muy pasar-nosotros ro, adv. restrictivo profundo-muy-ello demarcador, adv. causal enunciativo bien-estar-nadar-nosotros, saber-nosotros nadar-nosotros* Pudimos cruzar el ro, aunque estaba muy hondo, pero cruzamos, porque nadamos bien, sabemos nadar. (3) nidj ii a va? a vali a, a nd n a? cmo estar-ello-bien, morf. interrog. pequeo-ello, morf. interrog. grande-muy-ello* Cmo es eso, es pequeo, es voluminoso?.

Una de las instrucciones que recibe el aprendiz avanzado de tuun savi como L2 es que no basta con expresar una idea para comunicar su intencin de forma ostensible a los interlocutores na savi. Se necesita reformular el sentido con distintas construcciones que no sean redundantes, sino paralelsticas. La realizacin ms hbil y atractiva de ese hbito sociocognitivo sera el difrasismo sintctico.

3.5.3. Tradicin oral La etnografa, por fidelidad a su mtodo, nos ha legado una imagen de la tradicin folclrica que consiste en la repeticin. Pero ese estereotipo no se aplica de igual modo a una cancin que a un cuento maravilloso; a la narracin de un suceso, a un ritual colectivo o a un discurso (cfr. Lpez Garca, 2007). Son
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gneros discretos que pueden encontrarse en la prctica de los hablantes mixtecos, cada uno en el contexto social donde es coherente; o en una versin pardica, donde su incoherencia produce un efecto cmico. Los gneros estticos siguen reglas distintas entre s. Cierto que utilizan procedimientos facilitadores de la creacin, la transmisin o la interpretacin, pero los emplean en muy diversa medida (cfr. Vansina 1985: 13-14)72. La lrica popular se situara en un extremo, por el mayor celo en la conservacin de formas y motivos; lo cual no impide, en absoluto, la creacin de mil variantes (Frenk 1997: 57-64) y nuevos cantos. La cancin mixteca (yaa ndavi) se adscribe a esa categora, sobre todo la que procede de una tradicin secular. Entre los archivos en audio (cfr. Martnez Snchez, 2011: III.2 Textos orales: cancin mixteca)73 se incluyen dos ejemplos, ambos cantados por una nia: Xiru, xiru74, que construye una metfora continuada del colibr (nandi) como smbolo de la vida en la Montaa y como iniciador sexual; Mila75, un poema intrincado que juega con el enorme potencial significante del mixteco para comunicar/sugerir una multiplicidad de sentidos: la extraeza y el orgullo ante la primera menstruacin, el miedo y la resiliencia femenina frente a cualquier forma de abuso sexual. Mila es la mujer-amiga a quien se narra una experiencia en la intimidad. Ambos son obras asombrosas del imaginario lrico femenino (como las jarchas o las canciones de amigo) y hacen inteligible en qu consiste la tradicin lrica universal.

xiru, xiru, katyi u, nandi (bis) ita nduk ndi tiv()u kua u ita nduku kua tiv()u vax(i)u xiru, xiru katyi u, nandi (bis) ndia kua ta tii ku tii u kua u ndia kua ta tii ku tii u, vaxi u [...]

Xiru, xiru dices, colibr (bis) Las flores nuestras son rosas / buscas todas las flores las vas picando Las flores nuestras son rojas / vas buscando flores picndolas vienes Xiru, xiru dices, colibr (bis) Dnde / a cualquier lugar vas y tomas tomando vas dnde vas y tomas tomando vienes [...]

Mila, ndi xaa tika ka Mila, ndi xati (n)i yu


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Mila, ha venido el pez / han venido cuervos Mila, ya sangr (arroj mi menstruacin)

Especialistas en filologa (Menndez Pidal 1968; Armistead 2001), en etnologa (Propp 1928; Turner 1967; Propp 1974), en literatura comparada (Lord 1987) o en una historia de las tradiciones (Traditionsgeschichte), como la perfeccionada por Vansina (1985), nos han permitido tomar conciencia sobre una variedad de formas orales y, en consecuencia, una diversidad de medios de transmisin en el amplsimo caudal de las tradiciones. 73 Pueden escucharse o descargarse, junto con su transcripcin, a travs de un podcast de Ivoox, canal Mixteco de Rancho Nuevo Democracia (Gro., Mxico): http://www.ivoox.com/mixteco-rancho-nuevo-democracia-gro-mex_sq_f116332.565615_1.html (01-08-2013). 74 Audio: http://www.ivoox.com/cancion-canta-colibri-audios-mp3_rf_602187_1.html?autoplay=1 (01-08-2013). 75 Audio: http://www.ivoox.com/cancion-mila-audios-mp3_rf_744382_1.html (01-08-2013). 144

ni kee xii u ni kixi u kunii ni kee xii y ni kixi y kunii tiok kua va kondiaa ri/i y a ka ke n kxi y kunii Mila, ndi xaa ti kaka Mila, ndi xaa ti i y ni ke xi u ni kxi u kunii ni ke xi y ni kxi y kunii tii va xixi yu tikadjo laku a ka ke ni kixi y kunii

Sali eso contigo Viniste ayer Sali eso conmigo Vine ayer Hormigas / zopilotes rojos me vigilan / acechan mi piel por eso no vine / no dorm ayer Mila, han venido caminando hombres Mila, ha venido mi hombre Qu sientes? Dormiste ayer Qu siento? Dorm ayer Com un poquito de asado de zorro por eso vine / dorm ayer

Hay otros subgneros de la cancin mixteca que reciben o recrean tradiciones populares de distinta temtica y forma: - La cancin del mixteco migrante que aora su tierra con melancola y se dirige a un/a interlocutor/a desde la distancia (cfr. Ama k k y cundo regresar, Martnez Snchez, 2011: III.2, y en la banda sonora de la pelcula Espiral, 2009); a ese mismo caudal lrico pertenece la Cancin Mixteca que tan famosa se hizo en Mxico durante el siglo XX. - Los cantos de troveros o versadores mixtecos que recrean estrofas y temas de tradicin popular (la belleza del monte, la experiencia de nandav, los humildes) y entretienen a un pblico variado con improvisaciones acerca de un tema dado. El romancero y la pica se caracterizan por combinar los recursos mnemotcnicos con la creatividad o con la adaptacin al contexto social, a partir de un caudal de recursos disponibles (un texto virtual), segn unos, o del texto memorizado, segn otros (Cataln, 1997-1998). Muchos de los cdices centenarios que se han conservado, en la Mixteca Alta o Baja, se compusieron para ser actuados oralmente ante una audiencia, con ayuda del soporte grfico, lo nico que nos ha quedado. Suponen la existencia de una crnica romntica o novelada, en el marco de la corte donde los seores hacan ostentacin de su linaje y en los rituales colectivos donde se propagaban sus hechos (cfr. Jansen y Prez Jimnez, 2009). Lo cual no quiere decir que la escritura pictogrfica, p.ej. el Cdice Vindobonensis, consista en apuntes mnemotcnicos incompletos, sino que es un sistema original, capaz de registrar informacin detallada, con su propio estilo y riqueza expresiva, un verdadero arte de escribir (Anders, Jansen y Prez Jimnez, 1992: 40). Pero su sentido se asocia estrechamente a un ritual de exaltacin de los reyes mixtecos. Probablemente los intrpretes eran conocedores de las formas y tcnicas de la literatura oral, y podan transformar las escenas pintadas en frases, de acuerdo con el estilo florido del parangn (Anders, Jansen y Prez Jimnez, 1992: 42).

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El cuento folklrico, un gnero distinto a la poesa romanceada, tiende a conservar los motivos, organizados funcionalmente, pero introduce muchas variantes en la composicin: actantes y actores, sucesos, localizacin, etc. La explicacin de Vladimir Propp (1974) acerca del origen del cuento maravilloso eslavo en ritos agrarios precristianos se aplica, con algunas diferencias, a los mitos que hoy narran los nios mixtecos, a su vez tomados de otros (adultos o nios) y recreados a su gusto76. En la Montaa mixteco-amuzga, los nios pastores que llevan los animales al monte tienen por costumbre citarse en algn lugar para contarse relatos unos a otros en tuun savi. La gama de historias disponibles no es infinita, de manera que cada uno de ellos se convierte en creador de una nueva tradicin, a partir de los recursos aprendidos a travs de la escucha de otros cuentos. No hay una narracin que sea igual a otra, sino que es interpretada y actuada de diverso modo por cada narrador, aunque se trate de la misma persona. Samuel Villela resume un mito sobre los orgenes, recopilado entre los na savi de Metlatnoc hace un siglo, del cual yo he escuchado versiones fragmentarias: nios-hroes que nacen de un huevo; aventuras y acciones heroicas, tales como matar una serpiente o un jaguar, animales espantosos que devoran a otros nios; ascensiones al cielo por medio de una cuerda mgica, etc. (cfr. Villela, 2009: 466, 471). El simbolismo del cuento maravilloso es fascinante; pero sera absurdo suponer que la generacin actual de mixtecas y mixtecos los trate como explicaciones cosmognicas an vigentes. Un anlisis global de los relatos mticos ilustra acerca de la representacin desplazada, no del mundo fsico o metafsico, sino del orden social. Los nios-hroes elaboran por ese medio una memoria secular: la experiencia de na ndavi (los humildes), el mixteco migrante, el campesino o el pobre dentro de una sociedad dividida en castas, desde el feudalismo precolombino, pasando por los horrores de las encomiendas o la semiesclavitud de las haciendas, hasta la terrible aventura de la migracin. Los monstruos devoradores de humanos no son meros fantasmas; las tramas virtuales ponen en juego la valenta y la destreza de quienes tendrn que esforzarse en la vida real para sobrevivir, en medio de amenazas no fingidas, con figuras de carne y hueso. Las culturas orales transmiten lo aprendido recreando la memoria. El resultado de ese proceso puede ser el olvido o la degradacin de lo vivido en mero chisme (cfr. Vansina, 1985: 3-26), como hoy ocurre en la serie transmisora de las redes sociales. Pero si hay una comunidad que se haga cargo de la memoria colectiva, la correccin mutua impide que la fantasa sustituya a la experiencia transmitida (Vansina, 1985: 33-67, 96 ss.; Bailey, 1991; Martnez Snchez, 2008: Segunda Parte, cap. 11). Los mixtecos llaman vaki (mentira, chisme) al producto de un engao consciente o inconsciente; y confirman diciendo ndixa (verdad, cierto) la narracin de un hecho o la expresin de una mxima. Tambin expresan su incredulidad con humor, cambiando la entonacin de ndixa y acentuando el gesto de sorpresa ante algo extraordinario.

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Una de las tareas que compart con el mdico y lingista Leonardo Miranda Quiterio fue recoger cuentos tradicionales. Aunque algunos de ellos eran narrados alrededor del fuego, en el hogar familiar, sobre todo en zonas muy aisladas (p.ej. Rincn Pochota, en la espesura del Cerro Verde, municipio de Xochistlahuaca), la mayora de ellos procedan de otra situacin de vida: los intercambios concertados entre los nios pastores, en el monte. Nuestra sorpresa fue comprobar que el valor de la tradicin haba sido sustituido por el de la fantasa, en este gnero de la cultura oral, a diferencia de los rituales comunitarios. Los nios valoraban en primer lugar que los cuentos fueran originales, aunque hicieran uso de motivos (p.ej. el frijol maravilloso), personajes (p.ej. los nios abandonados en el monte porque sus padres no pueden criarlos: el horror milenario del infanticidio por causa de la miseria) y tramas conocidas (el apresamiento, la astucia de los indefensos, la huida, la persecucin, la liberacin definitiva). 146

En concreto, la Historia oral no es un discurso meramente subjetivo ni solamente autobiogrfico. No hay una sola memoria personal ni tampoco una nica memoria colectiva, sino tantas como personas y grupos sociales en una misma cultura. Aunque sean los poderosos quienes impongan su memoria como si fuera objetiva, la disidencia de una sola voz, una sola vctima, basta para abrir camino a la bsqueda de verdad histrica por parte de la audiencia, que exige un espacio difano para escuchar sin coaccin. A esa tarea se ha consagrado el Centro de Derechos Humanos de la Montaa (CDHM) Tlachinollan en Guerrero, frente al discurso monologal de una cultura dominante, el desprecio a las voces indgenas y la represin contra quienes se hacen or. Tambin incluyo dentro de la Historia oral algunos documentos que utilizaron la iconografa y los glifos de la tradicin cortesana mixteca para confrontar la falsedad oficial de las crnicas compuestas por los nuevos seores, durante o despus de la Conquista. Es el caso del Cdice de las vejaciones, elaborado en la Montaa mixteca de Guerrero durante el s. XVI (cfr. Cern Rojas, 2008). La confusin entre la capacidad humana para inventar y los propsitos de la Historia oral, aunque se basen en similares procedimientos, nunca ha ayudado a comprender el trabajo de la cultura en esos dos mbitos, que los nios diferencian desde temprana edad (cfr. Martnez Snchez, 2010). En toda narracin hay una puesta en escena, se exhiben valoraciones diversas y una perspectiva preferida, subjetiva; pero la ficcin es diferenciable del testimonio y ambas del engao consciente. No por ser una obviedad me parece menos cierto.

3.6. Contra la amnesia y la afasia: nuevas esferas de comunicacin La diglosia (entre lengua superior y lengua inferior) comienza por una amnesia (prdida de la memoria oral) y termina en afasia (prdida de una lengua bajo el dominio de otra). La modernizacin acelerada propende a la disolucin de la memoria oral y de sus contextos tradicionales, sea entre los ms pobres, sea entre los privilegiados, a causa de la desestructuracin familiar o comunitaria y la lejana del discurso dominante con respecto a las necesidades y deseos humanos en la vida cotidiana. Ese inmenso trasfondo se sustituye por el manejo de una pluralidad de recursos tecnolgicos entre los grupos sociales que disponen de ellos. Sin embargo, la degradacin de las culturas populares, como ocurre con la mixteca, todava no se ha compensado a travs del apoyo subsidiario a las culturas indgenas reales: educacin secundaria y superior, bibliotecas, medios audiovisuales y, sobre todo, el medio digital, que permite recuperar muchos sentidos y cdigos de la oralidad. Una sociedad abierta utiliza ese conjunto de recursos sofisticados para devolver a la ciudadana, paradjicamente, espacios de comunicacin sobre las situaciones existenciales y sobre un futuro no determinado fatalmente por el estatus. Es necesario reivindicar como un derecho cultural el uso de otros medios que sirvan para reconstruir la comunicacin sobre nuevas bases: la participacin poltica y la corresponsabilidad democrtica, la comunidad en el bienestar (salud, renta mnima) y en nuevos servicios que lo hagan posible, la enseanza pblica, la comunicacin esttica y literaria; el uso de textos multimodales que permitan presentar la memoria colectiva y la lengua comn en rostros personales, con toda su diversidad de vocabulario y
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entonaciones; el cultivo de redes sociales entre mixtecos migrantes, quienes tienen, cada uno de ellas y ellos, algo muy valioso que contar (cfr. Martnez Snchez, 2012a).

3.7. Historia y crtica de la desmemoria: la historia documental Alrededor del s. X, las aldeas dispersas de la Mixteca, cuando posiblemente disfrutaran de mayor bienestar (cultura uie, s. II en adelante), fueron dominadas por una casta que deca venir de Tula (en mixteco antiguo, uu Koyo, igual que hoy se denomina a la ciudad de Mxico, y a los nahuas, na koyo, cfr. Jansen y Prez Jimnez, 2009: 18 ss.) o mimetizaba su organizacin militar y sacerdotal, para mayor gloria del cacique: Ocho Venado Garra de Jaguar y quienes le siguieron. Fabricaron una lengua divina ( un sociolecto) para uso de nobles y sacerdotes (cfr. Arana y Swadesh, 1965; Martnez Cano, 2008; Jansen y Prez Jimnez, 2009: 106-120), cuyos rasgos no deberan confundirse con un registro culto del tuun savi ni con la poeticidad de la lengua oral en cualquiera de sus variantes (cfr. la teora de Jansen y Prez Jimnez, 2009, en sentido contrario). Ni el difrasismo, ni la elegancia, ni el lenguaje metafrico proceden de otra lengua, sino de los propios na savi y de su creatividad antigua o actual. Los aliados de los toltecas les acompaaron en guerras por Mesoamrica, tras reunir bajo su control a las dems poblaciones, sin grandes dificultades (Caso, 1977-1979). En coherencia con esa ambicin imperial extendieron la religin de la guerra ritual, la esclavitud y los sacrificios humanos, que se tomaban de entre los esclavos por derecho de victoria, como un acto de terror sagrado para amedrentar al pueblo sumiso. Ocho Venado y su cuate no disminuyeron el poder de Tilantongo, de donde procedan, ni de Tututepec, en la costa, despus de haber vencido, sino al contrario. Los seoros parecieron multiplicarse como parte de su administracin y de una cultura fabricada para adorar al Xto, el Seor (Iya en la lengua impuesta por los seores), como a un descendiente de la divinidad o un avatar del dios antepasado, segn narran el Cdice Vindobonensis (Yuta Tnoho Ro de los Seores, cfr. Anders, Jansen y Prez Jimnez, 1992) y el relato de Apoala (Jansen y Prez Jimnez, 2009: 34 ss.). No eran muy distintos de los conquistadores dorios en Grecia, arios en la India, espaoles en Amrica, serbios en Yugoeslavia, o de cualquier otra ndole. Todava hoy se hace uso de relatos genealgicos para legitimar el poder de una casta sobre la mayora social, con figuras sorprendentemente similares a las de Apoala, como ocurre en el mito de la fundacin de Xalpatlhuac (Gro.); en este caso los protagonistas son naua y los oprimidos, uu savi. Se crean legitimados para ejercer el poder ab eternis, hasta que la mayora na savi los desbanc en una eleccin democrtica (Villela, 2009a: 472-473). Maarten Jansen y Aurora Prez Jimnez (2009: 121) argumentan, con buen sentido, que no hay necesidad de imaginar un origen tnico distinto para explicar el fenmeno social de la lengua divina entre los seores de la Mixteca, a lo largo de cinco siglos. De hecho, todava en nuestro tiempo es frecuente que un grupo social pretenda distinguirse del resto y merecer ciertos privilegios por el recurso de producir un cdigo esotrico. Ahora bien, ese esfuerzo extraordinario por componer una genealoga para legitimar a la casta dominante; no solo al monarca, sino a la nobleza oligarca que se alternaba en el poder, tal como
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revelan los cdices, tiene mucho ms sentido si se comprende que estaban necesitados de tal legitimacin a los ojos del pueblo. El hecho de que sobrevivieran algunas estructuras gramaticales para expresar respeto en la lengua comn de la Mixteca Alta, a diferencia de las variantes perifricas del tuun savi (Erickson, 2003: 8-10), no sirve de prueba a posteriori. Ms bien, ocurre lo contrario; la lengua popular ha naturalizado lo extrao. Convirti en una forma de cortesa para el trato cotidiano lo que antes era signo de una divisin infranqueable. Lo que quiz comenzase por ser el pidgin de un grupo de guerreros ocupantes, luego se codific a modo de lengua divina, influy lo que pudo en la memoria local y, por fin, fue asimilado y readaptado a la lengua comn. No dudo que los cdices en lengua seorial sean patrimonio cultural de la Mixteca, ni que deban ser estudiados con el respeto que merecen los antepasados y, sobre todo, sus actuales intrpretes. Pero estara evadiendo la realidad y merecera la crtica de cualquier sociolingista si ocultase que las lites seoriales pretendan producir, conscientemente, una diglosia entre los mixtecos. Utilizaban la lengua como signo de identidad de su casta, no del pueblo en su conjunto, para instituirse a s mismos a modo de un linaje eterno en el dominio. En eso, repito, no difieren de otras castas ocupantes en Mxico, USA o Espaa, producto de las potencias coloniales, a quienes no cabe disfrazar de dioses ni adorar religiosamente. Estn sujetos a la crtica racional por sus actos y sus palabras, como cualquier hijo de vecino; ya sean seores, sacerdotes o sabios, poderosos o despojados. Dicho de otra manera, el bestialismo de los conquistadores hispanos, su avaricia y su celo destructor contra los monumentos de las culturas precolombinas, no podra justificar los abusos de los seores ms antiguos ni ensalzar a quienes desearan imitar sus prcticas. La lectura de la Ilada no legitima a los enajenados conquistadores de hoy, ni las mscaras violentas de la Muerte embellecen a los seores del narcotrfico. El aprecio por el arte no puede estar reido con la defensa y promocin de los derechos humanos, cuyos portadores reales en el Sur de Mxico hablan tuun savi, nahua, omdaa, mephaa, naanj nu (triqui), entre otras lenguas. El trabajo de la Historia consiste en confrontar las memorias recuperadas del olvido; tanto la cultura de los seores como las culturas de sus diversas vctimas. Lo que hoy se llama memoria cultural (cfr. Assman, 2006) consiste en un discurso contemporneo, vivo y actual, que ha de significar algo valioso en nuestro mundo de la vida (Husserl, 1936; Habermas, 1987; Martnez Snchez, 2010). Se comunica en tuun savi del siglo XXI, a la vez que describe, explica y valora los smbolos heredados de los ancestros. Hay algunos documentos procedentes de la Montaa que permiten reconstruir un perfil de la cultura vigente en el momento de la Conquista espaola, o poco despus. Los seoros ms importantes de la regin han dejado muestras de escritura prehispnica en la primera etapa colonial. El Cdice Azoy 1 describe la estructura unitaria que vinculaba a pueblos tlapanecos, mixtecos y nahuas, como fruto de un dominio impuesto apenas unas dcadas antes: la guerra de conquista y el linaje del seoro de Tlachinollan, la actual Tlapa (Jimnez Garca, 2004). Su titular, el Seor Llamas, fue reconocido por los espaoles en 1521. Acerca de similares temas trata el Lienzo de Totomixtlahuaca, a su vez vasallo de Tlachinollan; la extensin de su dominio tributario sobre varias decenas de comunidades hasta Ayutla. En el Palimsesto de Veinte
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Mazorcas se vinculan diferentes seoros, incluido el de Tlapa. Por ltimo, el Lienzo de Aztactepec y Citlaltepec (cfr. supra, Principales mapas: 6) se refiere a las poblaciones mixtecas (cfr. Cern Rojas, 2008a: 3-10; resumen de su tesis doctoral, Cern Rojas, 2008b)77. Este ltimo se distingue de los anteriores porque no representa un solo centro poltico ni, propiamente, un seoro, sino que describe las relaciones entre distintos pueblos y lugares: Zitlaltepec, Yuk Km Cerro de la Estrella; Aztactepec, Yuk Sami o Kudjami, Cerro de la Garza; Cochoapa, Kuyax Cerro Fino; Metlatnoc, Iti Tanu, Ro Partido, etc., dentro de un territorio que colinda con Malinaltepec al oeste, Coicoyn de las Flores (Oax.) al este y Xicayn 78 al sureste (cfr. Cern Rojas, 2008b: 119-126).

Marco Geogrfico del Lienzo de Aztactepec y Citlaltepec, en posicin horizontal. Dibujo de Cern Rojs (2006)
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Los cuatro documentos tienen en comn el especial inters por sealar los lmites del territorio tnico, en una poca marcada por los desplazamientos demogrficos que provoc el terror de los conquistadores y la poltica colonial. Azoy 1 reivindica el dominio y establece sus lmites con la expectativa de que sea reconocido en forma de propiedad jurdica por la administracin colonial (Jimnez Garca, 2004: 41-42)77. Los otros tres describen conflictos blicos por las lindes entre pueblos vecinos: el Lienzo Totomixtlahuaca trata sobre las disputas entre Xochitonala, pueblo sujeto a Totomixtlahuaca, y Ocoapa (Cern Rojas, 2008b: 112-115); el Palimsesto, que contiene grafas de tres pocas distintas, dedica su ltima lectura a los linderos de Ixcateopan, bajo el control del cacicazgo de Tlapa (Cern Rojas, 2008b: 199-209). 78 Es muy probable que la muesca en el borde inferior izquierdo del plano haya cortado precisamente el icono de Xicayn (cfr. Cern Rojas, 2006, 11). El cdice incluye una fecha manuscrita que corresponde a su primera recepcin por el cabildo de Tlapa, 1572. Pero pudo ser utilizado en un momento posterior para reivindicar otros derechos por alguien a quien no le convena que apareciese esa poblacin. 150

Detalle del Lienzo de Aztactepec. TOPNIMOS. A. xilto cuaca (Donde come mazorca). B. Cerro del hombre. C. metlatunoc (pueblo de Metlatnoc). D. Cerro del palo. E. huitzutzii catepeca, huitztepec (El colibr est en el cerro, cerro de la espina). PERSONAJES. 1. Ciuacohualli". 2. Espaol. 3. Espaol. 4. Indefinido. 5. Cicpac (seco, falto de agua); a un lado se encuentra la glosa: tlacxipe huali (desollamiento de hombres) y sobre dicha figura, el instrumento para exhib ir a las vctimas. 6. Lluvia. 7. Ahuitztli. 8. Tziliteotl (Sonido sagrado o suena el dios). (Cern Rojas, 2008b: 131).

El Lienzo mixteco tena un valor jurdico como relato probatorio ante las autoridades coloniales en Tlapa (cfr. Cern Rojas, 2006: 23; Cern Rojas, 2008b: 147), a causa de las agresiones sufridas a manos de los encomenderos de Xicayn y, probablemente, en defensa por las acusaciones de otros agredidos al Norte79. Describe una especie de alianza entre los pueblos de Iti Tanu, Yuk Km, Kuyax y once pueblos de la Montaa Alta (uno de ellos, un asentamiento mexica), los cuales se disponen en fila a lo largo del borde derecho del cdice (identificados por glifos, cfr. Cern Rojas, 2008b: 142-145) y son asociados a su vez con diez seores (un linaje que reclama sus derechos sobre la regin, segn Cern Rojas, 2008b: 144). En la zona superior se narra la contienda entre Yuk Km y otras comunidades (Cern Rojas, 2006: figura 6; quiz tlapanecos, cfr. Cern Rojas, 2008b: 146), la cual se realiza, al parecer, con el acuerdo del poder colonial (una figura de ropaje europeo, cfr. Cern Rojas, 2008b: 127). El cuadro inferior izquierdo es
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Dehouve estudi los lienzos de Malinaltepec y los fech en el s. XVIII (1982: 100-101), por lo que ha vinculado el Cdice de las Vejaciones con la familia que se apropi esa zona, quienes se presentan como parientes (los Temilitzin) y protectores (Fray Gabriel Hurtado de Mendoza y su propia familia) de la princesa Malitzin. La figura de fray Gabriel aparece tambin en el Lienzo de Totomixtlahuaca; segn Flor Cern sirvi de escudo (real o mtico) a los caciques de la regin (Cern Rojas, 2008b: 190). Dehouve considera que el Lienzo de Aztactepec y Citlaltepec fue elaborado en ocasin de un proceso contra el comn d e San Miguel Malinaltepec, promovido por doa Juana Mara Hurtado de Mendoza, que pretenda hacerse reconocer como cacica de Santa Catarina Zitlaltepec y apropiarse de una parte de las tierras de Malinaltepec, segn los habitantes de este ltimo p ueblo (Dehouve, 1995: 120). Una tal Juana Hurtado de Mendoza aparece tambin en los ttulos del pueblo mixteco de Santa Rosa Alactlazatla, municipio de Malinaltepec (Villela, 2009a: 473), como prueba en su reivindicacin de tierras. Adems, en 1741, la cacica de Zitlaltepec se enfrent con la comunidad de Metlatnoc, porque pretenda rentar tierras comunales a ganaderos de Puebla (Dehouve, 1994: 99). En suma, que dicha familia hizo sus manejos durante dos siglos para dominar Malinaltepec y Zitlaltepec; pero el Cdice de las Vejaciones no los nombra expresamente. Flor Cern Rojas (2008b: 147) clasifica el documento entre los cdices jurdicos del s. XVI (de acuerdo con Ruiz y Valle, 1998: 230 -231), que se presentaban para resolver un problema legal ante las autoridades o ante la corte virreinal. 151

protagonizado por el relato de la victoria del pueblo de Chilixtlahuaca (Yuk Km) sobre sus vecinos, que termina con una escena de ejecucin (Cern Rojas, 2008b: 140-141). La parte inferior derecha trata sobre el dominio impuesto, con evidentes signos de violencia, por los encomenderos espaoles en Nudjav (Xicayn de Tovar) y otros pueblos de alrededor (Metlatnoc, segn Cern Rojas, 2006: figura 7; Cern Rojas, 2008b: 128-131), cuyas incursiones dejan viudas a varias mujeres y las obligan a buscar amparo. As pues, como puede verse en el Lienzo de Aztactepec y Citlatepec, el modo en que los espaoles trataron y mataron a los indios muestra una fuerte oposicin entre ambos grupos, pero, al mismo tiempo, alude a un fuerte conflicto interno entre los indios, del cual se aprovecharon los conquistadores espaoles (Cern Rojas, 2006: 11). El seoro de Totomixtlahuaca, de acuerdo con la interpretacin del Lienzo homnimo por Flor Cern Rojas, lleg a dominar una amplia zona, que abarca los actuales municipios de Tlacoapa, Malinaltepec y Acatepec (distrito de la Montaa), San Luis Acatln y Ayutla (Costa Chica). Aunque fuera regido por un seor tlapaneco (mephaa), es probable que sometiera como tributarios a aldeas y pueblos mixtecos (uu savi). Despus de la Conquista, en el siglo XVII, los frailes agustinos asentaron en aquel lugar un convento del que solo quedan ruinas. Continu siendo cabecera de pueblos de indios hasta una epidemia de peste sobre la que todava hay historia oral (Cern Rojas, 2008a: 10). En el mbito de la Mixteca guerrerense, la organizacin poltica debi de distinguirse del seoro propio de la Mixteca Alta y, tambin, del altpetl azteca, dado que no se lleg a establecer un dominio centralizado como el que representaban los seores de Totomixtlahuaca o de Tlachinollan/Tlapa sobre una amplia serie de pueblos tributarios; los cuales se convirtieron, durante la poca colonial, en pueblos sujetos (cfr. Dehouve, 1994: 80 ss.). Metlatnoc no aparece como pueblo sujeto a Tlapa en la mayora de los documentos (Dehouve, 2001: 133; Cern Rojas, 2008b: 145-146). Quiz esa relativa autonoma fuera resultado de otra ocupacin previa: la conquista por la Triple Alianza alrededor de 1487 (a cargo del terrible Ahuzotl), que se tradujo en el establecimiento de una comunidad mexica con funciones militares y, probablemente, econmicas (la recaudacin del tributo), segn puede deducirse de su presencia en la zona despus de la conquista espaola (cfr. uno de los once topnimos de la lista en el Lienzo descrito). Pero tambin podra ser signo de otra forma de organizacin entre los mixtecos habitantes de la Montaa: la alianza de aldeas, jefes de pueblo y caciques locales, as como la ayuda mutua (apoyo, acogida), en caso de agresiones como las narradas en el Lienzo de Aztactepec. La iconografa del Lienzo, descifrada en su mayor parte por Flor Cern Rojas (2008b), hace patente una mezcla entre glifos que se remontan a: la escritura numrica uie (periodo Clsico), segn una tradicin comn con la Mixteca Baja (la representacin del sistema calendrico, cfr. Rodrguez Cano, 1996; Cern Rojas, 2008b: 383-403); la escritura semasiogrfica de la Mixteca Alta, durante el periodo Posclsico (cfr. Caso, 1977-79), que los cronistas orales emplean a modo de guion e ilustracin grfica para su relato, de donde procede el uso de los nombres calendricos como antropnimos (cfr. Rodrguez Cano, 2008), las figuras en asientos
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de petate (smbolo de poder y sacralidad, cfr. Caso, 1989: 36) o la postura de las manos (peticin, aceptacin); el estilo del Altiplano, que corresponde a la tradicin mexica: la diadema real, las cabezas trofeos como seal de conquista y el uso de la cuerda como signo de sujecin80. Quedan detalles por interpretar, tales como el hecho de que las figuras en lnea aparezcan sobre tronos, y otras figuras sobre petates (la mujer con una flor en la mano y sobre la serpiente, de mayor volumen que el resto, junto al topnimo civilittahuaca Llano de las mujeres; y el seor Lluvia sobre el glifo Ro quebrado = Iti Tanu, Metlatnoc), quiz indicio del diverso origen o estatus de los jefes locales. Tanto Lluvia (Djavi) como la mujer sedente81 podran ser iconos de divinidades. Tampoco debe ser casual que las glosas se escribieran en nhuatl y que el tuun savi se representara por medio de glifos. Antes y despus de la ocupacin sucesiva por mexicas y espaoles, los caciques locales de Yuk Km, Iti Tanu y Kuyax podran gozar de las prerrogativas debidas a su condicin de guerreros sobre los campesinos. Los seoros mixtecos del periodo posclsico (iya, yaa = xto) sostenan su poder sobre las contribuciones forzosas, econmicas y militares, de na ndav (campesinos o macehuales). El concepto actual de tyiu (< tnio), trabajo, servicio, concibe en los mismos trminos el servicio a la comunidad y el trabajo en la milpa; lo cual hace pensar que as sera desde tiempos ancestrales, aun cuando hayan cambiado las relaciones econmicas. El seor (y su guardia de corps) se apropiaron de una parte (mayor o menor) del producto procedente del trabajo y del prestigio procedente de la autoridad, ambos denominados tnio; pero la estructura social y econmica que soportaba ese exceso no dependa del cacicazgo, sino ms bien al contrario. Sobrevivi transformada en una comunidad de servicios, hasta la poca actual, a travs de un proceso democratizador del poder poltico: la eleccin anual de los cargos (na tyiu) por la asamblea. Y debi de anteceder a la existencia del seoro militar, en forma de trabajo para sufragar la fiesta comunitaria: las mayordomas (mitomo, una adaptacin fontica al timo mii-to honrado, respetable). Tambin procedera de antiguo la influencia o el gobierno de un consejo de ancianos (na tye xkua, na xaku), de entre los cuales se elega al jefe local. El carcter fronterizo de esta zona, entre cabeceras municipales, jurisdicciones y provincias, dio lugar a continuos cambios de situacin, segn la coyuntura del momento. La regin mixteca, a la vista del Lienzo de Aztactepec, muestra la existencia de iglesias (o espacios sagrados) en las comunidades de Zitlaltepec (en su antigua ubicacin, Pueblo Viejo), Civalittahuaca (Llano de las mujeres), Cochoapa y Metlatnoc, adems de en Xicayn. Sin embargo, la actividad de los agustinos asentados en la regin tlapaneca, al Norte,

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Cfr. Olko (2006: 151-152), quien se pregunta si la influencia mexica en manuscritos de la poca colonial (adems de los ya citados, otros en Guerrero: Lienzo de Chiepetlan I, Cdices de Azoy I y II ) comenz antes de la Conquista espaola o se difundi en el tiempo de la colonia (o ambas cosas). Esta autora identifica como tradicin local (en el Palimsesto Veinte Mazorcas, igual que en el Lienzo mixteco de Aztactepec/Zitlaltepec) las hachas de cobre levantadas con las manos en alto. 81 Su posicin sobre la serpiente recuerda el icono de Cihuacatl, protectora de los partos, las mujeres muertas al dar a luz (Cihuatotl, Civateteo, etc.) o violentadas. Al parecer esa figura mexica tiene su antecedente en una diosa mixteca que aparece en los cdices prehispnicos: uhu Dzehe, en mixteco embarazada o mujer-diosa (cfr. Rossell y Ojeda, 2003: 31, 118, 137140). Pero la flor en la mano remite a Xochiquetzal: u Ita Tnumii diosa-flor-pluma (Rossell y Ojeda, 2003: 127). 153

no ha dejado huellas en la Montaa mixteca. Como ya se anot, Metlatnoc dependa de Tlapa, pero no aparece en los documentos (Cern Rojas, 2008b: 145-146), por alguna razn. Xicayn fue un centro administrativo con influencia sobre la Costa (cfr. Dehouve, 1994: 72), hasta que fue perdiendo relevancia; as que la escena representada en el Lienzo debe de significar el establecimiento forzoso, por la violencia, de un control poltico y econmico (cfr. Dehouve, 2001: 148). En las Relaciones geogrficas de Antequera (s. XVI, Acua, 1984: 283), se dice que Xicayn tena cinco sujetos, aunque sin mencionar cules (Cern Rojas, 2008b: 129, n. 267). Dehouve (2001: 167) documenta el dato de que Metlatnoc y Cochoapa pertenecieron al cacicazgo de Xicayn de Tovar durante el siglo XVIII, el cual se haba adherido por entonces a la jurisdiccin de Juxtlahuaca, dependiente de Antequera (Oaxaca), no de Tlapa. En esa misma poca tambin hay noticia de que ambos pueblos pleitearan con Xicayn sobre la delimitacin de las tierras (Cern Rojas, 2008b: 147). Para explicar el abismo de pobreza en que se sumieron los habitantes de esta regin, a los motivos aludidos en captulos anteriores (aislamiento geogrfico, situacin fronteriza, mala administracin, expolio), hay que sumar los conflictos intestinos. Zitlaltepec y Malinaltepec, por ser colindantes, han mantenido pleitos por terrenos durante la poca colonial y hasta la actualidad (Cern Rojas, 2008b: 116-117). Todava es reciente la disputa entre pueblos del municipio de Metlatnoc y vecinos del actual pueblo de Xicayn (municipio de Tlacoachistlahuaca), dentro de una espiral irresuelta que se remonta al siglo XVIII82. Cochoapa y Metlatnoc contendieron a lo largo del siglo XX por constituirse en municipio. Metlatnoc lo consigui en 1947, aunque Cochoapa ya funcionaba como tal desde mucho antes. Se trataba de una polmica en falso, montada por la autoridad central, ya que la superficie municipal de Metlatnoc era, con gran diferencia, la mayor del estado de Guerrero. Solo en el 2003 se aprob la creacin del municipio de Cochoapa el Grande, poco antes de publicarse el informe del PNUD que denunciaba las constantes vitales (el IDH) en la zona pauprrima de Mxico, por medio de una directa comparacin con las regiones ms deprimidas del planeta. As pues, todos los factores estn interrelacionados: la escasez de tierras para cultivo, la lejana de los centros administrativos, las agresiones documentadas (desde el Cdice de las vejaciones hasta la actual web del CDHM Tlachinollan), la explotacin salvaje del territorio (encomienda, minas, haciendas volantes, empresas madereras) y, sobre todo, la ausencia de un proyecto de desarrollo comn para toda la regin, en el marco de una administracin autnoma y un Estado subsidiario.

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A finales del 2010 surgi otro conflicto armado por unas tierras cultivables entre vecinos de El Jicaral (Oax.) y Xicayn, el cual todava sigue candente a fecha de hoy, segn declaraciones de Mateo Matas Alonso, Secretario de Asuntos Indgenas de Guerrero a La Jornada, 12-05-2011. 154

4. Categoras de una esttica popular 4.1. Esttica multipolar: ms all del dualismo 4.1.1. Crtica del estructuralismo dogmtico El estructuralismo, desde Jakobson y Levi Strauss hasta Greimas, nos ha acostumbrado a analizar la estructura subyacente del mundo construido por el lenguaje en forma de oposiciones binarias. Pero ese anlisis no puede universalizarse, por muy amplia que sea su capacidad explicativa. El tuun savi, como las dems lenguas naturales, no es un instrumento cientfico de anlisis sobre la realidad objetiva, ni un anlogo primitivo de tales modelos, sino que construye la experiencia por medio de una esttica popular; la cual est sujeta a constantes revisiones de la sociedad sobre su mundo de la vida. Lo que vali en el pasado para humanizar el medio, puede ser que ya no valga; lo que fue causa de violencia y opresin puede ser puesto en cuestin y reinterpretado, sin perder el hilo de un aprendizaje sobre la tradicin y la memoria (Martnez Snchez, 2008). Ahora bien, la matriz del mundo vital no son las anttesis entre opuestos, como pude comprobar por medio de un cuestionario a decenas de personas, nias, nios y adultos, que accedan voluntariamente a las clases de alfabetizacin con el mtodo de Paulo Freire, durante el ao 1993. Cada vez que les preguntaba por el opuesto de manifestaban no haber comprendido a qu realidad lingstica me estaba refiriendo. En consecuencia, tena que explicrselo: blanco y negro, arriba y abajo, no solo describen una cualidad de los objetos o del espacio, junto con otras muchas palabras, sino que son conceptos contrarios. De hecho, cualquier maestro o maestra hace lo mismo como parte de su programacin didctica. Pero los campos semnticos y las diferencias cognitivas en la lengua mixteca no se organizan sobre oposiciones binarias, sino en forma de redes de conceptos (cfr. II.4.4: Smbolos naturales) y por medio de signif icantes graduales, como son las escalas tonales (cfr. II.5.6: Morfosintaxis tonal). Es algo que los especialistas en semntica no han dejado de constatar. No existen los contrarios puros en el habla, aunque nos empeemos en concebir la cultura como un sistema depurado por arquetipos dogmticos, a los que Hans Jonas defini como el mito fundamental (apud Blumenberg, 1979: 219 ss.). La lgica del dualismo ha dominado el pensamiento terico en diversas regiones del planeta sin producir ningn bien prctico. Es dualista la realidad? Lo es el lenguaje? El sistema educativo ensea a pensar en forma de opuestos, a travs de la matemtica (nmeros positivos y negativos), la fsica (materia y antimateria), la ideologa (hijos de la luz o de las tinieblas), la lingstica (oposiciones estructurales) o la ciberntica (bit), antes que nos planteemos seriamente la cuestin; de hecho, es infrecuente que lo problematicemos despus. No me creo con derecho a analizar el tuun savi a partir de un patrn etic, ajeno a su cultura, el cual solo llega a extenderse como resultado de un conflicto permanente, impuesto por el dominio econmico y la migracin forzosa. Esa aparente ignorancia no era resultado de una falta de reflexividad sobre una realidad dual, puesto que el estructuralismo analiza la semiosis, no el mundo. Los mixtecos gozan de un orden cultural distinto,
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que reflexiona por medio de otras categoras en espacios sociales como la asamblea comunitaria y el consejo de ancianos. La cultura mixteca se ha orientado a resolver los conflictos e impedir la competencia, aunque fracase en su intento por diversas causas. Hay que reconocer la ausencia de un marco poltico favorable para el desarrollo desde sus races, sin negar las buenas intenciones de quien las tenga. Las dos ltimas dcadas han significado un enorme avance en esa direccin, gracias al movimiento social y poltico en defensa del territorio indgena y a quienes han comprendido sus motivos. Los signos, por precarios que sean, invitan a respetar el proceso cultural y hacer caso de la memoria, como fundamento humano de la esperanza.

4.1.2. Identidad ecolgica Dadas las circunstancias que nos ha tocado vivir a los humanos actuales, en medio de una crisis ecolgica global, tiene especial vigencia para cualquier investigador el hecho de que los uu savi no manifiesten algunos defectos occidentales a la hora de clasificar el mundo objetivo, gracias a una esttica multipolar. Como se comprobar a lo largo del estudio, la oposicin entre un sujeto dominador y un objeto dominado, entre agente destructor y materia prima, es ajena a la lengua y a la cultura mixtecas. El valor de concebir el entorno por medio de los determinantes clasificadores no reside en su validez cientfica, sino en servir de red cognitiva para entender el mundo natural con smbolos parangonables a la persona humana. A los entes lquidos, animales, o materiales se les reconoce una identidad en la cosmologa no son sencillamente cosas indefinidas- y, anlogamente, en la sociedad de los humanos con la naturaleza. La atribucin de argumentos y el carcter definido de las referencias se apoya en esa delicada red de morfemas, entre los cuales los seres naturales tienen cabida. Una cultura ecolgica es la que organiza su hbitat a modo de hogar para los seres vivos. No deseo presentar a los uu savi como un pueblo de ingenuos salvajes que deban ser salvaguardados contra la corrupcin del mundo civilizado. Sera una estupidez sublime. La cultura mixteca, en el tiempo que la conoc, era el fruto de muchas experiencias compartidas que convergen en las comunidades y en su memoria colectiva. Sus prcticas reproducen unas relaciones sociales y econmicas basadas en el servicio mutuo, la mesa comn, el prestigio de los mayordomos, la marginacin funcional de las mujeres y el liderazgo de los santos patrones, dicho sea a grandes rasgos (cfr. Ravics, 1969; Martnez Snchez, 2011: parte I). Pero tambin hay que incluir en el mismo plano una tradicin milenaria que organiza el cosmos como un espacio de convivencia y relacin entre seres vivos, adems de humanos.

4.1.3. El escenario de lo posible Lo real no son los opuestos abstractos, sino la rivalidad entre comunidades y entre grupos que ambicionaban la tierra de sus paisanos, aun a costa de la vida (cfr. Martnez Snchez, 2011: I.6.1); as como la memoria colectiva que recrea el sentido de la vida en un contexto determinado, un grupo social y un ambiente. Cada una de las vidas narradas y la memoria histrica que recog en mi trabajo de campo
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(Martnez Snchez, 2011: parte I) refieren a un mundo comn: la experiencia de la conquista, el abandono, el despojo (incluido el bandidaje) y la migracin. De ese sustrato emergen las tramas fantsticas de relatos protagonizados por hroes pequeos e ingeniosos que idean estrategias de afrontamiento en medio de las crisis. En la tradicin oral de los mixtecos hay lugar para el mito y para la simplificacin de lo real por medio de la fantasa (cfr. II.3.4.2). La imaginacin de los nios-pastores inventa cuentos con la lgica de lo maravilloso, la cual no es una mera epifana de universales inscritos en los genes, sino que tiene como referente una estructura sociosimblica (cfr. Turner, 1967; Douglas, 1973). A la experiencia de la represin y la persecucin, tal como la cuentan los antepasados vivos, responden las fantasas de huida y los sueos de liberacin. No es un mero juego de palabras si digo, conmovido, que la migracin forzosa ha robado a los nios una parte de la memoria y, adems, un tiempo especfico para fantasear en grupo. Aunque la forma interna de la narracin oral construye opuestos durante el desarrollo de la trama (ayudante-oponente, hroe y falso hroe, cfr. Propp, 1928), se trata de un juego virtual que ensea a afrontar el conflicto y buscar solucin de un modo simblico. La heroicidad del imaginario mixteco, tal como se recrea en esos relatos y en las figuras de la fiesta popular, no consiste en dominar el mundo, sino guardar la vida y la identidad ntegra frente a los monstruos devoradores de humanos. Las comunidades mixtecas disponen de procedimientos prcticos para prevenir el conflicto, afrontarlo, en su caso, y resolverlo: la asamblea, el consejo de ancianos, algunos mediadores (tuv, catequistas, promotores/as de los derechos humanos). El movimiento poltico indomexicano, en lneas generales, ha ampliado el mbito de accin de esa sabidura prctica hasta la sociedad civil en su conjunto. Hay redes de solidaridad en Mxico, personas y grupos, que propugnan el aprendizaje social y la inclusin, gracias al reconocimiento respetuoso de una culturas ms sabias que las transmitidas por las lites dominadoras, sea en las crnicas de la Conquista, sea en cdices aejos. Los pueblos indomexicanos no tienen que ser desenterrados -sin desmedro de la arqueologa- sino reconocidos vivos, como poco a poco lo estn siendo (cfr. Domnguez Santos, 2004). Los sueos expresados pblicamente por mujeres na savi se orientan a algo ms que conseguir una igualdad jurdica entre rivales, aunque no renuncian a conseguir garantas para la equidad, en todos los terrenos: participacin en la comunidad, educacin, liderazgo. Adems, pretenden asegurar la viabilidad de la vida, promover el ejercicio libre y responsable de la sexualidad y la maternidad, erradicar la violencia. As se expresan los grupos de mujeres activas y quienes proyectan su liderazgo sobre esas bases en servicio a la comunidad: La desnutricin en las comunidades depende mucho de que la madre ten ga una fuente de empleo, porque si la mujer tiene trabajo, los hijos se alimentan mejor (Tiburcio, 2009: 426).

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4.2. Clasificacin por estereotipos semnticos 4.2.1. Determinantes clasificadores Desde hace milenios, el mundo de la cultura mixteca se ha organizado en forma de prototipos semnticos. Los nombres comunes y los nombres propios de persona se distribuyen en varias clases simblicas, las cuales no se oponen ni se excluyen por completo, sino que se interseccionan: humano, lquido-masculino, animal-redondo, material-mquina, femenino, cosa. La atribucin de un nombre a uno u otro conjunto ha sido afectada durante siglos por fronteras sociales internas (Douglas, 1966): hombrelquido, mujer/nio-cosa; pero hoy est siendo revisada gracias a nuevas formas de relacin social entre los gneros y las edades. El modo en que dicha clasificacin es significada verbalmente consiste en el uso de una serie breve y semiabierta de morfemas determinantes que sirven de ncleo a un SD, sealan el Arg-1 de una oracin, entre otros argumentos, definen una referencia (clasificadores) o relacionan dos referentes (relacionales), construyen nombres demostrativos, son complementadores en una oracin compuesta y. algunos de ellos, marcadores discursivos. Los determinantes clasificadores constituyen una serie homognea:

Morfemas ra a, a ri n a, e a na (yoo)

Nombres demostrativos ra ka: l, ese a ka ri ka n ka a ka na ka (yoo na) (pronombre interrogativo de persona)

Rasgos semnticos masculino, lquido, sol mujer animal, estrella, fruto madera, metal, mquina cosa indefinida cosas en plural personas en plural personal inclusivo (cfr. nd: 1. pers. pl. exclusivo)

4.2.2. Perspectiva de gnero Mujeres y varones comprenden estas categoras de distinta manera. Hay una diferencia de gnero cultural en la percepcin de las clases a / e y a / a. Los varones confunden con ms facilidad las series de morfemas determinantes que distinguen mujer y cosa (a, a, e). Sin embargo, muchas mujeres diferencian con claridad el uso de ambas categoras en el habla83. El modo en que se opera la distincin no est asentado todava en el sistema de la lengua, sino en la pragmtica, a manera de una norma de cortesa. Si utilizo a como clasificador de gnero femenino, distingo e como clasificador de gnero indefinido, o viceversa. La tendencia a diferenciar con mayor claridad los morfemas personales de gnero femenino con respecto a una categora indefinida est ocurriendo en reas dialectales del mixteco muy distintas: cfr.
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Sera necesario un estudio especfico desde una perspectiva de gnero para concretar esa tendencia a la diferenciacin cada vez ms clara entre los determinantes femenino y cosa (cfr. V:1); por lo dems, la tendencia diferenciadora es comn a otras r eas dialectales del mixteco (cfr. II.6.3). 158

Jamiltepec, costa Oax. ( fem., ty / tya inanimado, Johnson, 1988: 115-116); Ocotepec, Oax. (a, fem.; xn, general; xa-, complementizador, Alexander, 1988: 264-265); Silacoayapan, Oax. (, fem.; a, inespecfico; a, inanimado, Shields, 1988: 407); Ayutla, Gro. (ah / , fem., a / a, general inanimado, Hills, 1990: 210), Coatzospan, norte Oax. (tn / tn, ta / thnu fem., i / inespecfico, a persona adulta, shta masc., Small, 1990: 415), Alacatlatzala, Gro. ( fem., inanimado, Zylstra, 1991: 121), Tilantongo, Oax. (a fem., i / dich inespecfico, sh inanimado, Kuyper y Oram, 1991: 342), Yosonda, Oax. (a fem., yi / i general [persona], xa- inanimado [complementizador], xara- inespecfico, Farris, 1992: 135; Beaty de Farris, 2004: 158).

4.3. Prefijos en la derivacin nominal La creacin de palabras en muchas zonas de la Montaa indica que el mixteco es una lengua viva, puesto que adapta las novedades al orden de la cultura autctona, en vez de limitarse a copiar el trmino correspondiente. Cierto que esa creatividad fue estimulada por un muy alto ndice de monolingismo, pero an hoy es una prctica tica de quienes pretenden evitar la aculturacin. La flexibilidad de la estructura morfolgica lo permite, a diferencia, por ejemplo, de las lenguas romnicas europeas, que hacen uso de la etimologa griega. Hay prefijos que clasifican rasgos semnticos, los cuales slo coinciden parcialmente con la serie de determinantes clasificadores. Cabe afirmar que no existe un paralelismo entre ambas, excepto en el caso del prefijo tia- respecto del det. ra y el prefijo t- con relacin al det. n: 1) ndi-, est asociado a una forma alargada en la naturaleza: ndityi elote, juda, ndik piedra afilada, lanza, ndika costilla, costado, pecho, ndik pltano; y a un ser vivo, animal o planta: ndik cuerno, res (vaca, buey, toro), ndik lagarto, lagartija, ambos largos y delgados; pero tambin a seres vivos de otro aspecto, como ndikama mosca, ndiki semilla, etc. 2) ti-, significa un ente de forma redondeada, sin ninguna otra especificacin: tikuit, tikumi, tinana papa, cebolla/ajo, jitomate; tyiuvi crculo; tyiuv hamaca; tyiuma vela; tyiekaa cadera; tikadj tortilla tostada. En general, como ndi-, se aplica a cualquier ser vivo: tika chapuln, saltamontes, tikandutia camarn (lit. chapuln o langosta que hay en el ro), etc. 3) tia- (< itia: ro) seala algunos nombres de lquidos o fluidos corporales, aunque la palatalizacin de los morfemas correspondientes hace difcil distinguir a algunos de ellos: tiati sudor; tyiadjii saliva; tiatia orina; tiayu pus, lcera; tyi' caldo; tambin tiak pez y, sealadamente, tiku o tiaku agua. Tambin el adjetivo tyiaku vivo parece tener la misma etimologa. A los lquidos, en general, les corresponde el det. ra, como tambin a la lluvia (djavi / savi)84. La lgica lleva a pensar que el nombre tyia o ti varn vino a encajar posteriormente dentro de esa categora, aunque en un perodo arcaico, dado que no hay ningn otro nombre masculino que utilice dicho prefijo. Sin embargo, el uso
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Me parece notable que la diacrona de la lengua apenas haya afectado a una palabra tan antigua como la cultura indgena, de modo que todava sean perceptibles los morfemas que la componen: ti(a)-ku animado/lquido + claro, transparente, agua. 159

dominante de la lengua ha investido esa clase miscelnea por medio del det. ra, el cual define a varones humanos (no a animales machos) y a lquidos; tambin al icono Dzavi (dios) Lluvia. 4) yu-t o t- en origen se refera al rbol (yut, cfr. tux pino), la madera (tambin yut y tux) y la piedra (yu); luego, al material que se extrae de ellos. Adems, se usa para cualificar una cosa como artefacto: tutu libro, papel; ttyo cuna, t tyiayu silla, tndatyi artefacto volante, etc. Probablemente, la aplicacin del morfema categorial n a cualquier mquina se relacione con estos compuestos, al menos en algunas regiones de la Mixteca. El nombre ka, referido a cualquier objeto de origen y dureza ptrea, roca, metal o cristal, se ha utilizado para crear una serie de nombres comunes cuyos referentes son artefactos metlicos: kaxita grabadora, con el tema de presente del verbo cantar; ka n lentes, gafas, en composicin con n rostro; as como otros instrumentos que comparten ese rasgo material. Los determinantes clasificadores que corresponden a esos nombres son n, de materia natural, para el avin tanto como para el rbol o la madera; y a o e, indefinido, para ka y sus compuestos. Es obvio que no se trata de categoras cientficas, sino que describen la esttica del pueblo que hace uso de ellas.

4.4. Smbolos naturales 4.4.1. Principio inclusivo vs. tendencias excluyentes o subordinantes La clasificacin del mundo natural tiene sus aristas, como ya he empezado a sealar (II.4.2.2). Pero representa un principio de orden a la medida de una comunidad fundada sobre la prctica de los servicios a travs de los cargos, el reparto de los bienes por medio de los mayordomos y la participacin corresponsable en la asamblea poltica y cultual. No consiste en una cosmologa estratificada por castas, donde predomina la norma (ing. grid), segn estamos acostumbrados a ver en instituciones occidentales de carcter corporativo (ejrcito, magistratura, universidad); ni una visin apocalptica que establezca con rotundidad las fronteras del grupo, para asegurar su cohesin (afuera y adentro: ing. group), como en grupos milenaristas; ni tampoco una combinacin de ambas (high group high grid, cfr. Douglas, 1973), al modo del integrismo religioso entre budistas, judos, cristianos o musulmanes, que no por casualidad ha servido de bandera a las empresas imperiales de diversas naciones histricas, an a fecha de hoy. Las categoras sobre el mundo natural en la cultura de esta regin, la Montaa mixteco-amuzga, describen unas formas de actividad y de relacin en las que participa todo el pueblo. Lo cual no significa que su cultura carezca de orden. Para entenderlo cabalmente, el mapa simblico de la red jerrquica o del grupo cerrado y competitivo tendra que completarse con el territorio de la comunidad inclusiva. No es algo privativo de los mixtecos, sino que atae a la simbologa de muchos otros pueblos mesoamericanos y amerindios en la poca contempornea, por contraste con una imagen arqueolgica de las culturas azteca, mixteca, maya o inca, en las que prevalecan una red alta (high grid) y un grupo alto (high group). En realidad, la burocracia normativa y la clausura violenta del grupo (o de
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grupos estratificados en castas) son rasgos connaturales al orden de cualquier imperio que se precie, fundado sobre la violencia sagrada, protectora y aterrorizante, para establecerse y reproducirse, as como en una ley implaclable contra los desviados, dilatadora de las demandas de justicia, con el fin de legitimar el dominio (cfr. Adorno et al. 1950; Arendt, 1951). La reflexin que los mixtecos realizan acerca del mundo social con sus propias categoras puede abarcar, en potencia, a una asamblea humana sin fronteras (en tuun savi, el pronombre de persona inclusivo yoo, a diferencia del pron. de 1. pers. exclusivo: nd). No solo los mandatos del deber (tyiu yoo: encargos comunitarios) o los juicios del derecho (kadjandku yoo: poner en orden de justicia), sino tambin el deseo y la sensibilidad corporal tienen una dimensin inclusiva, que se construye de forma aparentemente espontnea: kni yoo queremos, tukundii yoo todos nosotros humanos, yoo na quin (pron. interrogativo)85. La prctica competitiva entre comunidades vecinas (cfr. Martnez Snchez, 2011: Intro, 1.2), en lucha ocasional por establecer lmites sobre la posesin (comunitaria) de la tierra, no ha dejado huellas en la estructura de la lengua. Sus referentes son coyunturales: el liderazgo negativo de algunos comisarios elegidos anualmente86, los cuales no pueden desplegar estrategias de poder individual, pero s ganar reconocimiento por medios poco razonables. El nico vestigio de una identidad excluyente sera la figura del santo patrn que atrae de modo intenso la devocin de la aldea. Su funcin ms evidente es garantizar la cohesin en una comunidad igualitaria, donde todas las familias participan de la autoridad, de una manera o de otra. Pero tambin se han usado como pretexto para legitimar acciones en defensa de intereses particulares, disfrazados de comunitarios, durante las cuales se cumpla una especie de rito de la guerra. Ya se comprob en la introduccin del presente estudio que la superacin de ese esquema se ha basado en la reflexividad sobre las normas comunes a todas las aldeas (tukundii yoo), en el marco de un territorio intertnico, el cual ha sido propuesto por el movimiento poltico indomexicano. La actividad organizadora durante los aos 1990 (cfr. Martnez Snchez, 2011: Intro, 2.2) estaba intrnsecamente vinculada a un cambio en el concepto de la fiesta, que pusiera de manifiesto la relevancia de los smbolos de comunin entre los mixtecos (distintas aldeas), entre distintas religiones y en una sociedad ms amplia, fundada sobre los derechos humanos. Los agentes del ritual (ancianos, cantores, incluso los/as tuv) son ahora ms conscientes de que los smbolos sirven a la integracin social, adems de para representar sus propios intereses en el conjunto. Est empezando a cambiar el papel de las mujeres en ese orden simblico, a la vez que se hace visible su participacin en el trabajo, en las asambleas y en el liderazgo poltico. Pero el horizonte del cambio ha sido abierto por las propias categoras de la esttica popular y el idioma: una persona inclusiva universal, de la que careca, hasta fechas recientes, la mentalidad occidental.

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Cfr. los textos orales de la Introduccin al mixteco vivo (Martnez Snchez, 2011: parte III): ndatuu yoo n kundni na yuvi Hablamos para que entienda la gente (na yuvi quienes viven en este mundo = yuvi). 86 Cfr. acerca de la competencia en culturas de grupo alto y cuadrcula baja (norma poco exigente), Douglas (1973) . 161

Las categoras nominales distinguen entre la vida animal (ri), la materia disponible por la tcnica (n, yut) y lo especficamente sagrado: la lluvia, el agua (ra), las personas (pl. na). Los prefijos en la creacin de palabras evocan de modo imaginativo las formas naturales en analoga con rasgos sexuales: redondez (ti-) y linealidad (ndi-). Pero las categoras no son absolutas, sino que se entrecruzan, como puede comprobarse: los animales pueden nombrarse con ambas; hay un tercer grupo de nombres compuestos por t-. Adems, muchos nombres de animales se construyen de otro modo, o se han asimilado de otras lenguas: p.ej., el guajolote (kolo), domesticado desde tiempos ancestrales, y el tambin autctono zopilote (pilo). Ambos son adaptaciones de la lengua nhuatl. Donde se hace ms patente una simbologa condicionada por la subordinacin social es en las categoras de gnero que separan a varones (ra) y a mujeres como si fueran objetos (a = e). No es ningn secreto que la cultura comunitaria en la aldea, a pesar de su igualitarismo en muchas dimensiones de la vida, ha transmitido de padres a hijos y de madres a hijas una divisin del trabajo por gneros. En los casos ms felices o menos infelices, la violencia domstica contra las esposas se resolva pblicamente por la demanda de las vctimas ante la asamblea, con el apoyo de sus familiares y otras mujeres en la red social. Pero tambin conozco casos de mujeres sometidas a vejaciones y abandonadas a su suerte por una concepcin patriarcal de su rol entre sus propios parientes. Aun cuando las mujeres ya participaban en la asamblea comunitaria y en el proceso ritual antes que entrara en accin el movimiento poltico autctono, sin embargo, eran excluidas de la iniciacin en los servicios y el desempeo de la autoridad (tyiu: servicio, cargo, autoridad, razn). Todava lo estn en el modelo ms tradicional de comunidad. Ya he intentado explicar el modo en que la generacin actual est replanteando sus relaciones sobre otras bases, tanto en el mundo social como en el lenguaje. La emigracin forzosa de las familias a los campos del Norte de Mxico trae algn efecto positivo: las mujeres y los varones son vistos como iguales. Las mujeres se han desempeado en nuevas profesiones (maestra, enfermera, comerciante), han entrado eficazmente en el nuevo marco de representacin poltica y han sido propuestas o elegidas para dirigir el movimiento por la autonoma, as como para ocupar un cargo institucional. Pero es un proceso todava abierto, dado que los varones siguen teniendo la primaca, aunque solo sea formal, en el concierto de los matrimonios (cfr. infra el texto Tinda).

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4.4.2. El cuerpo semntico Uno de los datos ms divulgados por lingistas (Macaulay, 1996: 172-182; Langacker, 2002: 142-144) sobre la cultura mixteca ha sido la organizacin del espacio en analoga con el cuerpo humano, a travs de un completo sistema de preposiciones locativas (y temporales).
XIN: cabeza, sobre, arriba de TYI N: por-cara, delante de, frente a TOK: cintura, en la mediana de, a mitad de YU: boca, en la orilla, entrada, boca de YUK: monte; VEE: casa
TIXI: vientre INI: interior del cuerpo dentro de

DJATA: espalda, detrs de, a espaldas de TOK NDIKA: costado, en un lado de, al costado de

N: cara 1) sobre, encima de 2) lugar en-ante, donde 3) destinatario

XA: pie, debajo de, al principio de, al pie de (1) xin yuk cima, xa yuk: pie de monte, djata yuk: vertiente posterior, detrs del monte, n yuk: vertiente delantera, en el monte; tyi n yuk: delante del monte. (2) xin ve techo, ndika ve pared, yuu vee puerta, ini vee: dentro de la casa, etc.

De un modo todava ms general, el nombre n se ha convertido en morfema de lugar en dnde. No es que el mixteco carezca de otras preposiciones locativas, adems de los nombres de las partes del cuerpo en aposicin. Tambin se usa mau en medio de (< adj. por la mitad) y tyiau entre (< adj. estrecho). La partcula tyi (< ity camino) antecede a cualquier nombre para significar por donde: tyi vaa por ac, tyi vadjo por all. Los adverbios de tiempo pueden funcionar alternativamente como preposiciones locativas: xii a punto de, al lado de; yatyi pronto, cerca de. Lo que no hay en mixteco es un sistema de morfemas con categoras cerradas por la gramtica y el diccionario, como ha ocurrido en todas las lenguas que se someten a esa particular lgica. Los campos semnticos de la vida cotidiana (el cuerpo, pero tambin el camino: ity; o el servicio: tyiu) pueden funcionar de forma metafrica como nombres, proformas antepuestas y formantes en la creacin de palabras. P.ej.: nda yut: brazo-rbol, rama; xin vee: cabeza-casa, techo; kadja tyiu: hacerservicio, trabajar; kanya tyiu: cortar-servicio, mandar; ni tyiu: qu trabajo = por qu, para qu?, adverbio interrogativo que pregunta por la razn de un hecho (causa o finalidad). Se utiliza el cuerpo como mapa til para orientarse en el espacio, pero no de modo exclusivo: tyi (nda) ity yu por (mano) caminoyo a mi izquierda. Ms all de la organizacin espacial, las partes del cuerpo sirven para marcar los casos en frases activas (cfr. infra, II.5.5.3):
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(3) taxi yv nda' ri: Dales hierba a los animales (Destinatario-receptor)

(4) vaxi y venir-yo xaa [xa] k pies-t*

Vengo por ti (Objeto inspirador) kundni [ku-ndi-ini] k no-acabar corazn-t xaa y pies-yo*

No te preocupes por m (Objeto inspirador)

Ya es un hecho asumido por la lingstica contempornea que la percepcin del mundo mediado por las lenguas naturales, y su recreacin en cada acto comunicativo de la vida cotidiana, expresa el cuerpo en vez de ocultarlo tras una filosofa de la mente o una lgica formal. Las expresiones de poeticidad oral que acabamos de leer no solo configuran la mente, sino la sensibilidad entera de los interlocutores en un mundo de la vida. No se trata nicamente de metforas fosilizadas, sino de imgenes configurador as en la relacin con los otros humanos, consigo mismo y con los seres naturales (cfr. Lakoff y Johnson, 1980). As pues, el mixteco ha convertido las partes del cuerpo en un campo semntico con el que da sentido incluso a eso que llamamos significado gramatical de las preposiciones. Pero el archicampo que rene a todos los dems no es solo el cuerpo, sino la experiencia humana en el cuerpo. Otro de los morfemas desplazados de su categora por el uso no es un nombre, sino un verbo: xii, sentir-con, sufrir o gozar en un ambiente determinado. Se usa para expresar la sensacin de fro y calor o la temperatura corporal. Adems, est directamente relacionado con los verbos que expresan la aceptacin o el rechazo (consentir o no un hecho), la enfermedad y la muerte (cfr. II.5.3.3). Acabo de sealar su forma adverbial xii a punto de, al lado de. Pero hay otros usos mucho ms frecuentes, que introducen un SN para desempear distintas funciones narrativas:

(3) vix n fro-muy xii yoo sentir-persona inclusiva*

Hace fro (Experimentador: Persona inclusiva). (4) xinyeet'a [xii-nyee-ta] ra ayudar (sentir-fuerte-familia)-l xii y sentir-yo*

Me est ayudando (Asistivo co-agente)87. (5) ndatu'u ra hablar-l xii y sentir-yo*

87

Cfr. ms detalles acerca de la lista de papeles semnticos en varos captulos: II.4.6; II.5.3; II.7.1-3. Me hago eco de la correccin propuesta por el profesor Julio Calvo Prez, quien considera que el uso ms general para el papel de ayudante sera asistivo. 164

Est platicando conmigo (Asistivo co-agente; cfr. ndatuu ndu: estamos hablando).

Ahora bien, tanto o ms significativo es que una cultura comunitaria y una sociedad organizada por el reparto no hayan utilizado el cuerpo humano como smbolo de las fronteras internas entre lo puro y lo contaminado, para representar la divisin en castas, gneros, edades o para etiquetar comportamientos considerados amenazantes y prohibidos por la norma. Ni la sexualidad, ni la comida son smbolos de exclusin, sino radicalmente integradores, aunque en distintos planos de la vida social: la familia y la comunidad. En otras culturas donde las tensiones son continuas, ya sea a causa de la desigualdad y la estratificacin, ya sea por una competencia entre rivales individualistas, los fluidos corporales, junto con las entradas y salidas del cuerpo, simbolizan los motivos de impureza (Douglas, 1966). No he encontrado huellas de tales smbolos en la semntica del mixteco; ms bien, otro tipo de tabes que inciden en su pragmtica. Antes de comenzar la convivencia con mixtecas y mixtecos, es habitual que un sujeto forneo reciba avisos de ciertas fuentes acerca de la violencia dominante en la regin, como si fuera un hecho probado. Se trata de un tab que impide las relaciones con los indgenas en algunos sectores de la sociedad mexicana, como ha ocurrido en Espaa con los prejuicios racistas contra los gitanos y, con algo menos de virulencia, los inmigrantes. A principios de los aos 90, cuando llegu a Mxico, se hablaba de guerrillas fantasmas; hoy se recurre al ogro del narcotrfico. La mayor de las sorpresas consiste en comprobar que los mixtecos prohben estrictamente la violencia intracomunitaria y exigen que la libertad individual (p.ej. durante las fiestas) no d lugar a un conflicto virulento. Para ellas y ellos, el tab consiste, paradjicamente, en practicar cualquier tipo de accin violenta. Se considera intolerable gritar o hablar con aspereza a una persona, tanto ms cuanta mayor autoridad reconozca la comunidad al hablante. Es la principal entre las reglas de cortesa, de manera que su transgresin significa una afrenta grave y rompe la relacin interpersonal. Cuando surgen conflictos dentro de la vida cotidiana, en vez de tratarlos de modo oblicuo (o desplazado por un inconsciente colectivo), se llevan al centro del pueblo, para efectuar con sus protagonistas una representacin. Aunque sea una accin ritual (en el marco de un drama social como el descrito por Victor Turner, 1968; Turner, 1969), no obstante, la asamblea concede una gran importancia a la argumentacin y a la escucha emptica, con el fin de que el conflicto provocado pueda resolverse a travs del reconocimiento del dao, una reparacin aceptable por la vctima y el perdn de la comunidad. Durante el periodo en que esas normas intrnsecas al mundo vital se infringieron repetidamente y, como consecuencia, qued desbordado el marco comunitario para resolver conflictos, a causa de la polarizacin ideolgica, los resultados, como puede imaginarse, fueron traumticos. Se deshicieron los smbolos integradores de la comunidad, al mismo tiempo que eran apropiados por cada uno de los partidos como banderas de enganche. Si se analiza con objetividad, ese proceso conflictivo se produce de manera incruenta en el marco de una democracia plural, donde cada grupo poltico interpreta diversamente los mismos o semejantes smbolos: patria, rituales, y aun las mismas prcticas democrticas.
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Pero los inicios de ese proceso a mediados de los 90 comenzaron por ser violentos y destuctivos, no slo en la Montaa mixteco-amuzga, sino en diversas partes de Mxico. En una aldea de la regin, La Trinidad, los jvenes que haban perseverado hasta convertirse en na musika tivi (banda musical de viento) del pueblo, a travs de una convivencia muy intensa, fueron, desgraciadamente, los primeros transmutados en agentes y vctimas de la violencia, entre los aos 1995 y 1999. La comunin a travs de la fiesta, en todas sus dimensiones (mayordoma, mesa comn, bodas), se dividi en bandos sectarios, sellados por fronteras intransitables, de manera que transgredirlas se consideraba un pretexto para el asesinato. La resolucin del conflicto tuvo que pasar por la reconstruccin de un cuerpo disgregado, por medio del consejo de ancianos, de la asamblea y de las iglesias (catlica y pentecostal), dentro de un nuevo marco englobante: la comunidad democrtica nativa.

4.5. Compuestos verbales Muchos conceptos abstractos en mixteco proceden de verbos, adverbios y adjetivos, que son nominalizados por los medios que analizar en el captulo II.5: a xi xani sueo; a ndku: justicia, derecho; etc. En un apartado anterior de este mismo captulo (II.4.3), se explicaron los procedimientos de la derivacin de palabras en mixteco, que han dado lugar a buena parte de los nombres comunes en el periodo germinal de la lengua y, con ciertas variaciones, todava en la actualidad: los prefijos clasificadores, en relacin directa con los determinantes que organizan la cosmologa mixteca. Pero la mayor incidencia y creatividad de la composicin morfolgica se sita en la creacin de nuevos verbos. El mundo vital del pueblo mixteco no se enriquece solamente con el descubrimiento de nuevos referentes/entes, sino tambin por el aprendizaje de nuevas prcticas (acciones o cogniciones) que transforman el mundo social, el mundo objetivo y los mundos subjetivos de los hablantes. Como reconoce cualquier especialista en ciencias humanas o en fenomenologa, la percepcin de la objetividad y de la subjetividad es profundamente mediada por el modo en que construimos el lenguaje; tanto ms cuando se trata del mundo social, el cual consiste en comunicacin. Antes que por una mera adopcin de la mente occidental, el desarrollo de la cultura mixteca puede pasar a travs de su propia lgica, que asigna a los verbos la funcin de analizar los hechos y sintetizar la complejidad. Los procedimientos para crear verbos, los cuales se hacen visibles en el diccionario, son principalmente tres: 1) El uso de adjetivos/adverbios pospuestos a un lexema verbal (cfr. tabla en el cap. II.6.5.4), hasta que los hablantes atribuyen convencionalmente un significado estable a usos convencionales en contextos determinados. P.ej., koto ver + nyee intensamente = kotonyee observar, examinar; kadja hacer + vaa, v bien, muy bien = kadjavaa, kadjav preparar; ka decir, hablar + ndixa: seguro, de verdad = kandixa tener fe, tener palabra, comprometerse, obedecer. 2) La composicin de un verbo con un nombre, en muchas ocasiones aquellos que sealan partes del cuerpo: kuni darse cuenta, notar, experimentar + djo oreja, oido = kuni djoo escuchar; ndii
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acabar, morir + ini interior del cuerpo = (ku)ndini: estar molesto, preocuparse por (xa); kadja hacer + tyiu cargo, servicio = kadja tyiu trabajar. 3) El uso de morfemas antepuestos, sean otros verbos (como kadja, ndu, ndi, xi), sea una forma verbal apocopada que funciona como prefijo (ka-, dja- y sus derivados dji-/dju-), sea un adverbio (nda). Dado que la anteposicin de dichos morfemas tiene un efecto modalizador sobre el aspecto y la modalidad, tanto del verbo como del enunciado, se hace casi imposible distinguir con rotundidad entre prefijos, races y perfrasis. Basta con examinar una lista somera, no exhaustiva, de verbos y perfrasis en las tablas del apartado II.6.5 (morfologa verbal). El anlisis distributivo de los morfemas en composicin sintagmtica con los verbos me ha ofrecido algunas pistas acerca del modo en que se construyen y sobre su posible origen en la diacrona. Las reglas del sistema morfofonolgico (cfr. supra, II.2) obligan a distinguir aquellos morfemas integrados en una sola palabra, dentro de la cual se han asimilado o disimilado: p.ej. ndaka [ndahk:] pedir, recordar (< ndaka: volver a decir); respecto de aquellos que no lo han hecho o estn en proceso de hacerlo: ndi kii tomar de una vez; ndi kii ta [ndikt:], ndi kuita: reunirse. No obstante, hay impedimentos fonticos que pueden hacer menos perceptible una palabra plenamente formada, comenzando por el hecho de que el mixteco tiene una morfologa de base bisilbica. La aspiracin intralexemtica regular, antes de un sonido oclusivo (cfr. II.2.4 1), no ocurre o es imperceptible cuando sus mismos componentes se integran en un grupo fnico mayor: ndaka [ndahka] recordar, pensar > ndakni [ndakani] explicar (< nda-ka-ini); ndekatia [ndekahtia] limpiar (< nda-katia); kunyee [kunye:] apoyar, fortalecer; ndu kunyee [ndukunye:] recuperarse. En estos lexemas se hace patente, por un lado, la presin de paradigmas distintos para que se diferencien: ka (decir), katia (arrojar fuera), ku (ser), k (ir), nd (transformarse), nduk (buscar), entre los que puede o no haber algn rasgo semntico en comn88. Por el otro, la estructura trisilbica reduce o anula la aspiracin interna de ndakni y coadyuva a la apcope de nda- en e muda: nde-katia. El modo de distinguir que se trata de palabras compuestas, aunque no estn completamente fusionadas, no depende solo de la contraccin o la asimilacin fontica. Se reconoce en mayor medida por el hecho de que el verbo as formado puede llevar tras de s otros adverbios, adems de un det./pron. cltico; pero no puede prescindir de ninguna de sus partes sin convertirse en otra palabra distinta:

(1.1) ixa tyiu n ra trabajar (presente, pasado, durativo) muy l l trabaj mucho ayer. (1.2) - ni a ixa ra kunii? kunii ayer*

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El nico rasgo semntico que comparten puede ser testigo de un timo comn a ambas palabras: ka exteriorizar (luego especializado en significar diccin, exteriorizacin de la palabra) + ti: fludo corporal. 167

qu + marca interrogacin Qu hizo l ayer?. - ixa ra hacer l tmesa ka mesa all kunii

hacer (presente, pasado, durativo) l

ayer*

ayer*

l hizo esa mesa ayer. (1.3) - ndia tyiu ke qu (determinante) trabajo ser-ello A qu trabajo te dedicas?. - y ra yo kixa tyiu y trabajar-yo (presente) yuk campo/monte* ixa k? hacer t*

Yo trabajo en el monte.

La composicin cambia el sentido de ambas (o ms) partes; pero, por lo general, estas mantienen una cierta autonoma. El resultado no es una mera fusin, sino una estructura compuesta o un lexema bimembre, que puede aparecer unido, o bien puede separar sus elementos para significar mejor:

(2) tu ndixa va'a si (morf. condicional) verdad bien Si eres confiable... ra djaa xa entonces ya (morf. perfectivo) koo na yuv haber (futuro) uno-los/as-gente n morf. modalizador ku na nyee k ser-ellos fuerza t* ka k decir t

...entonces habr alguna gente que te apoye.

Un grado an mayor de autonoma tienen los morfemas en las perfrasis formadas por dos verbos, uno auxiliar (junto con sus modificadores) y otro principal. Su utilidad consiste en designar cul es el aspecto con que debe interpretarse el verbo principal, de acuerdo con su propio significado, como es posible comparar en la tabla correspondiente (cfr. II.6.5): los verbos de movimiento expresan los aspectos incoativo, ingresivo, procesual y completivo; los verbos de estado expresan el aspecto durativo. La gran mayora de ellas se producen por anteposicin al verbo (adjetivo o adverbio), con la excepcin de k (ir), el cual puede ir pospuesto. Ahora bien, necesito distinguir dos modelos de contruccin distintos, dentro de un amplio elenco de perfrasis:

1. Perfrasis dbiles: Aquellas en que los verbos auxiliares pueden conservar su propio Arg-1 (un det./pron.) y compartir otros argumentos con el verbo principal. El modo sintctico en que se construyen es similar a una oracin compuesta (cfr. II.8.2.2), aunque la combinacin entre los elementos de ambas frases manifieste un alto grado de integracin:
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(3.1) kni ra querer-l tyinyeeta na ayudar-ellos/as xii ra con l*

Necesita que le ayuden. (3.2) kni kuxi ri querer comer-animal* Quiere comer (el animal).

2. Perfrasis fuertes: Aquellas en las que el verbo auxiliar precede de manera inmediata al verbo principal. Son las ms cercanas al estilo de la composicin de palabras. Algunos de esos auxiliares pueden considerarse, sencillamente, morfemas modificadores del aspecto verbal (cfr. II.6.5): xaa > xa, morfema perfectivo; ndu > nd: morfema de transformacin, que indica un cambio de forma en el Arg-1.

(4.1) ra Pedro ra, Pedro xa nd va'a ra, morf. perfectivo convertirse bien/bueno-l te ni xa'a ra mediko, cuando morf. pasado llegar el mdico xitoni a ra examinar (forma pas., durativo) l

Pedro ya se haba puesto bueno cuando fue el mdico y le vio. (4.2) te cuando ndi'i xa'a y terminar llegar-yo ve'e y casa-yo xa yatyi venir-pronto kvi a y morir morf. afirmativo yo*

Cuando regres a casa estaba a punto de morirme.

La flexibilidad de la lengua mixteca permite a los hablantes crear o adaptar esquemas cognitivos durante el aprendizaje intercultural, gracias a los compuestos verbales, con una expresividad admirable. Tanto es as, que le devuelven a la definicin abstracta un vnculo con la realidad en su mundo vital, la cual se haba hecho casi imperceptible en otras lenguas: a taxi nii yoo, el acto de dar algo (taxi) para que sea portado por otra persona (nii), es el concepto aplicado a la gracia divina. El perdn y la misericordia de Dios-a se expresan con el verbo koo kanu ini yoo, literalmente, ser grande dentro de s. La Resurreccin definitiva se entiende con el compuesto ndu tiaku yoo, convertirse en vivo, mientras que la vuelta a la vida del mismo cuerpo se dice nda tiaku, vivir de nuevo, como una planta seca que recibe el riego. La fe y el compromiso utilizan un mismo concepto: kandixa yoo, que se traduce, palabra por palabra, como decir (ka) de una vez y hasta el final (ndixa).

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4.6. La semntica de los argumentos en tuun savi: espacios mentales y redes cognitivas 4.6.1. La narratividad de los argumentos Al igual que ocurre con las categoras sintcticas, las etiquetas con que se denominan los papeles semnticos (actantes y circunstantes semntico-narrativos, roles temticos o roles , argumentos/adjuntos oracionales, casos morfolgicos) son variadsimas89. Es cierto que el dilogo y la negociacin entre los investigadores van aclarando los trminos. Por mi parte, tengo que aportar una demanda razonable en ese proceso: la vinculacin de las categoras con los trminos que se aplican en la narratologa, con el fin de que se haga patente la interdependencia mutua entre la semntica de la oracin y del discurso, al menos, tratndose de la misma lengua. Ms adelante se ver que propongo un modelo de anlisis hermenutico segn el cual la narratividad se inscribe en la organizacin global del texto y en sus partes (enunciados, secuencias). Considero que el objeto semntico-narrativo engloba otras etiquetas, que de hecho existen en la semntica del tuun savi: a) objeto de valor: inspirador, causante, iniciador; b) objeto de una accin o proceso: afectado, desplazado, paciente; c) objeto de una enunciacin (descripcin, identificacin, evaluacin), es decir, tema90: enunciado, evaluado, especfico, localizado o esttico, aludido, existente, conocido, definido. Tanto la narratologa como la sintaxis tradicional haban llamado sujeto al Argumento-1, el cual no coincide con el rol especfico de agente, aparentemente externo a la accin e independiente del objeto. Paradjicamente, el as llamado sujeto era el rol temtico ms interno en la construccin de un enunciado o de un texto. Adems del agente, en calidad de Arg-1 (sujeto) o en otro lugar, hay que tener en cuenta los papeles de experimentador animado, asistivo (coagente o instrumento), destinador (autodesplazado), destinatario (beneficiario, receptor). El oponente se expresa en muchas lenguas, y en tuun savi tambin, con similares marcas que el ayudante o asistivo; aunque suene a paradoja, ambas figuras podran reducirse a la de participante. As pues, el conjunto variado de los papeles semnticos en el enunciado podra reducirse a cinco o seis actantes narrativos; aun teniendo siempre en consideracin que cada lengua establece prototipos cognitivos distintos, en virtud de sus redes semnticas; y que los actantes prototpicos no deberan confundirse con las categoras lgicas de la gramtica tradicional o del estructuralismo. Lo que cualquier sistema consideraba un a priori, hoy consiste en un dato emprico, que la neurologa y la gentica apenas estn empezando a

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A lo largo del presente estudio habr ocasin de comentar algunas de estas propuestas, al hilo de la descripcin y el anlisis de cada uno de los niveles lingsticos (morfosintctico, sintctico-semntico, pragmtico). En este momento aprovecho para citar una tesis doctoral reciente que ha sondeado y resumido con la mayor exhaustividad posible las propuestas ms recientes y, concretamente, aquellas susceptibles de uso por la tecnologa del lenguaje en informtica (Moreda Pozo, 2008: 15-38). Hay que anotar el hecho de que las tecnologas hayan ignorado por completo la cuestin de la narratividad en el anlisis de los roles semnticos; a las mquinas les resulta incmodo y a los bancos de datos, muy costoso. Sin embargo, es una caracterstica profundamente humana. 90 Durante todo el libro he utilizado el TEMA pragmtico en maysculas, para diferenciarlo del papel semntico en minscula y en cursiva: tema. 170

analizar. En el intern, puede comprobarse que la narratividad es una caracterstica del lenguaje humano desde la primera infancia, antes incluso que se verifique el dominio de una sintaxis formal (cfr. parte IV). Adems de esos actantes prototpicos, habra que aadir los circunstantes decticos de tiempo, lugar (origen y meta, ubicacin y trayectoria), comparacin o cantidad, as como los circunstantes lgicos de finalidad o causa. En algunas lenguas, el modo (en sentido de manera, no de modalidad) es un circunstante especfico, con sus respectivas marcas de caso; en todas las lenguas, es una circunstancia inferida de diversos ndices, como las formas de evaluacin (cfr. II.4.6.5). En el tuun savi hay circunstantes de propiedad, con una simblica peculiar: una concepcin distribuida y consentida de lo posedo o poseble (cfr. II.7.1.5 y II.7.4.2.4: kuenda k ser-mano-t para ti, xi a aceptar/consentir ello ser dueo de algo). Basta ese dato para entender que la organizacin de los argumentos depende de la cultura y de los marcos cognitivos (sociales, grupales) que construyen los interlocutores en su peculiar mundo vital (cfr. en este libro: II.3.4 y IV.1)91. La sintaxis consiste en combinar palabras o grupos de palabras, para formar sintagmas que tienen un carcter abstracto92. Aunque haya muchas combinaciones posibles, las principales a la hora de construir una estructura formal son el Sintagma Determinante y el Sintagma Complementante, cuyos ncleos son morfemas que pasaran desapercibidos al anlisis de la lingstica tradicional (cfr. II.5). Otras funciones que se presuman sintcticas son, en realidad, sintctico-semnticas (p.ej. sujeto, complemento directo/indirecto, complemento regido o suplemento) y se organizan en virtud de los rasgos lxicos que definen a cada verbo en cada lengua. Suele hablarse de argumentos para referirse a aquellos sintagmas cuya presencia es exigida, en mayor o menor grado, por los valores semnticos del verbo; y adjuntos, si son compatibles, pero independientes, con respecto a la semntica verbal. Sin embargo, desde el momento en que entra en juego la narratividad intrnseca a argumentos y circunstantes- es imposible dejar afuera el contexto comunicativo, como si se tratase de un caos incognoscible. Las listas de argumentos que se manejan actualmente son variadsimas, tanto como las listas de verbos + argumentos (roles ). En mixteco, segn tendrn ocasin de comprobar, la argumentalidad de un sintagma no es una categora absoluta, sino gradual (cfr. II.5.3, II.7.2, II.7.4, etc.). Depende, por supuesto, del verbo con que se combina (la ditesis verbal); pero tambin de la semntica lxica del sintagma y, no en ltimo lugar, del texto y el contexto en que se habla. Desde el Argumento-1 al Argumento-3, la argumentalidad es cada vez menor; de modo que algunos verbos pueden necesitar o no de un determinado argumento (actante o circunstante) segn lo demande, tambin, la coherencia semntica del

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De hecho, ocurre en otras muchas lenguas: ingls, espaol, griego, hebreo, etc., donde siempre es difcil distinguir entre un complemento predicativo y un complemento de modo o manera. No obstante, en las lenguas sintticas, p.ej. griego, parece ms fcil discernir que el predicativo corresponde a los casos nominativo y acusativo, en concordancia con otro sintagma del mismo caso; mientras que el dativo (o el ablativo en latn) seala el circunstante de modo. En tuun savi, y otras lenguas analticas, no hay un sistema morfolgico de casos, sino varios procedimientos morfosintcticos para marcar el caso, que sern analizados en II.5.3. 92 La teora lingstica contempornea sigue procurando modelos que se presumen incompatibles: p.ej. generativismo y funcionalismo. Ms all de la lucha terica (a modo de ideologas acadmicas), sus propuestas aportan herramientas a la comprensin de las lenguas, del hablar y del lenguaje. 171

texto y su relacin referencial con el contexto. Las fronteras entre argumentos y adjuntos son borrosas e interpretables. Tanto los argumentos como los adjuntos obedecen a una lgica narrativa, condicionada por la cultura que la (re)configura. No importa que se trate de frases que describen estados, o de enunciados impersonales, puesto que no hay ningn enunciado que carezca de trama. Como ya dije, el argumento que se selecciona inextricablemente junto con el verbo es el que se ha llamado tradicionalmente sujeto, con el cual aparecen vinculados, directa o indirectamente, otros argumentos tambin imprescindibles para lograr la coherencia, ms o menos comprometidos en la Flexin oracional. Como cualquier hablante podra reconocer, no solamente los actantes, tambin los circunstantes (p.ej. en frases o textos descriptivos), funcionan como argumentos. A diferencia del Arg-1 y los dems argumentos, los adjuntos oracionales no son meros apndices, sino aquellos circunstantes compatibles con la semntica del verbo que dependen solamente del contexto. No hay adjuntos independientes, sino, en todo caso, supuestos errores que provocan una inferencia en el intrprete (metfora, irona): ndia kuv iyo ini ra?: "Qu corazn tiene (qu forma hay dentro de l)?". Pues bien, lo que ahora me importa es valorar el modo en que la cultura mixteca preselecciona y organiza los papeles semnticos por medio del idioma. Tienen alguna dificultad los uu savi para analizar el mundo objetivo y representar su experiencia con la mayor objetividad posible, como supondra una mentalidad etnocntrica? Qu estructuras sintctico-semnticas y qu roles han de usarse para tal fin? Es ms objetiva una lgica proposicional y formal fabricada ad hoc, cuyo prototipo sea la atribucin de esencias y propiedades a un sujeto? No ser ms til la reflexin metalingstica sobre la lengua natural, en este caso el tuun savi, con el fin de discernir los prototipos que la configuran y el modo en que se expresa la subjetividad, en beneficio de la comunicacin intersubjetiva e intercultural? Con ese fin, intentar determinar cmo interviene el sujeto hablante en la descripcin y en la evaluacin de objetos (cfr. Kerbrat-Orecchioni, 1986), los cuales funcionan como Argumento-1 en las frases de estado (cfr. II.7.4.2.4) y en las frases adjetivas (II.7.4.2.1). Se trata, pues, de los procedimientos que usa el tuun savi para categorizar la realidad objetiva por medio de la descripcin y la evaluacin. De hecho, pueden distinguirse con relativa facilidad los morfemas evaluadores respecto de los morfemas descriptivos, en virtud de sus posibilidades combinatorias: adjetivos y adverbios evaluadores vs. adjetivos y verbos descriptivos (cfr. II.7.6). Adems, voy a explorar los recursos del tuun savi para definir los argumentos tiles (agente, objeto esttico o desplazado, circunstantes de lugar) en un mismo campo de juego: la ubicacin, el desplazamiento, el movimiento y el transporte; y distintos contextos lingsticos (frases descriptivas y activas, descripcin y narracin), con el fin de disear una topografa del espacio cotidiano.

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4.6.2. Estado, desplazamiento, movimiento y transporte A. Un campo de juego: el espacio de la vida cotidiana El mbito ms interesante para comenzar la exploracin, a mi modo de ver, son las descripciones que se construyen con verbos de estado y con un Argumento-1 (sujeto sintctico) que, en realidad, es el objeto-tema de una frase descriptiva, segn acabo de sealar. En estrecha vinculacin con las descripciones de estado, hay que incluir tambin las frases dinmicas que tienen por ncleo un verbo de cambio de estado, para significar un desplazamiento de objetos, el cual selecciona un agente y, adems, otro argumento: un objeto desplazado. La red cognitiva de la que participan dichos verbos no es solamente un campo semntico, sino una red cognitiva en un campo de juego, formado por expresiones reales y posibles. La trama de ese juego manifiesta la familiaridad entre las descripciones de objetos desplazados y las acciones que los desplazan. Es ms, gracias a algunos verbos, permite describir temas estticos (con verbos locativos) y narrar hechos (por medio de verbos inacusativos o inergativos) con independencia de cualquier agente. Todo ello ocurre en un espacio de una sola dimensin: el lugar en donde, aqu, all o all, en vertical o en horizontal. La siguiente red en este enredo cognitivo la proporcionan los verbos de movimiento a travs del espacio, que aaden la expresin del lugar desde donde, por donde y a donde; mientras que los verbos de transporte incorporan, como los verbos de cambio de estado, un objeto desplazado; solo que el desplazamiento es narrado en dos o tres dimensiones: de un lugar (por otro) a ms all.

B. Ubicacin y desplazamiento de objetos


(1) ini ve'e ke interior casa ser-ello nduu a estar-ello nu tmesa cara mesa*

Dentro de casa est eso, en la mesa. (2) nu mesa cara mesa n tye la-grande ndee e, estar puesto-ello xi tutu sentir papeles ndee e estar puesto-ello*

En la mesa grande est (puesto), al lado de los papeles. (3) ndika ve'e costado-casa ndunya e estar colgado-eso*

Est colgado de/en la pared". (4) tyindee na colocar-ellos a'a cosas*

Ellos colocan algo. (5) tyindunya k colgar/colocar-t tutu papel ndika ve'e ka costado casa-all* 173

(Pega, clava) pon el papel sobre la pared.

Los verbos nduu, ndee, ndunya se utilizan para construir frases descriptivas de estado cuyo Argumento-1 es cualquier clase de objetos (humanos o inanimados), pero su carga semntica es distinta: nduu selecciona un tema no-marcado (cfr. enunciado 1); ndee y ndunya piden un objeto marcado, aunque de distinto signo: respectivamente, un objeto desplazado (ndee, cfr. 2) y un objeto desplazado a una superficie vertical plana (ndunya, cfr. 3). Adems, es posible determinar una correspondencia casi directa entre los tres verbos y sus derivados tyinduu/tyindee (cfr. 4) y tyindunya (cfr. 5), por la anteposicin del prefijo agentivo tyi-, los cuales significan un cambio de estado. El Argumento-1 de los verbos derivados es un agente, mientras que el segundo argumento seleccionado coincide con el objeto de los verbos de estado: un objeto desplazado. A diferencia de los anteriores, el verbo ndku describe especficamente un tema pendiente en la parte superior de un rbol o un objeto colgado en lo alto de una pared, pero no los distingue; de hecho, carece hasta donde conozco- de un derivado agentivo. La narracin del acto de colgar un objeto en lo alto usara el verbo tyindunya. La clasificacin se hace ms compleja si se incluye otra red de verbos sinnimos de nduu: dos verbos de estado que aaden el rasgo duracin (ndekaa, con objetos no humanos, quedar) y el rasgo contenido (uu estar contenido en algo; ndekaa e ini a quedar algo dentro de algo). Tanto uu como ndekaa seleccionan temas estticos, que no implican la intervencin de un agente; pero uu tiene otra acepcin connotativa para representar el embarazo de personas y la preez de animales (cfr. 9.1). A su vez, con el verbo ndekaa se relacionan dos verbos significantes de un cambio de estado, los cuales introducen un agente en la situacin: tyika echar, tirar, guardar; o el ms especfico ndetyika guardar, echar dentro de algo93. Hay otro verbo de cambio de estado cuyo Arg-2 abarca tanto a objetos inanimados como a humanos y animados: taa meter, meterse, echar, plantar, dejar embarazada o prear (cfr. 7.3 y 9.2). De su raz proceden los verbos derivados nda taa inyectar, colocar algo orgnico (p.ej. dientes, prtesis, trasplantes) y el muy frecuente tava sacar. Para completar este cuadro, el verbo nd (quedar, sobrar) tambin se construye con un Arg-1 nohumano, un tema esttico (como uu y ndekaa) y duradero (en coherencia con el aspecto durativo del verbo), muchas veces en la forma de pasado perfecto (ni nd). En contraste con los verbos citados, su primer argumento tiene el papel distintivo de objeto restante (cfr. 10) despus de una operacin reductora (sustraccin, consumo):
(6) ini corral ka interior corral-all ndekaa kuayu estar (durativo) caballos*

En ese corral estn los caballos.

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Cfr. otros compuestos como ndekadje estar escondido y tyidje esconder algo, que tambin se construyen habitualmente con un Arg-3 locativo. No los incorporo al cuadro porque son compuestos a partir de otros verbos o adverbios, con una semntica peculiar: el verbo inergativo dje esconderse. 174

(7.1) ndekaa k arroz estar (durativo) ms arroz ini kidji interior olla*

Queda ms arroz en la olla. (7.2) tyika echar arroz arroz ini kidji interior olla*

Echa arroz en la olla. (7.3) ta y tiku kidj

"Vierto el agua en la olla". (8) ndia mii dnde mero uu xo k? estar-contenido dinero-t*

Dnde tienes tu dinero?. (9.1) xa morf. perfectivo u'u estar-contenido dje'e yu hijo/a-yo*

Ya estoy embarazada. (9.2) xa morf. perfectivo taa meter djee nd hijo/a-nosotros/as

Ya hemos engendrado una criatura. (10) ni nd (morf. pasado) quedar djo solamente tity cinco aguacates*

Han quedado cinco aguacates.

Tanto nduu como ndee y nd se usan con un Argumento-1 humano, aunque lo someten a una modulacin semntica similar a la que acabo de referir sobre seres no-humanos: 1) nduu presupone un carcter esttico (sin importar si ha sido o no desplazado) y provisional en el tema seleccionado (estar quieto, reposar), al igual que su forma potencial kunduu (en imperativo o en futuro: continuar estando, mantenerse); 2) ndee implica un objeto esttico, pero que ha sido previamente desplazado (vivir en, estar sentado). El verbo potencial kundee (en enunciados imperativos o de tiempo futuro) se vincula a las formas de presente y pasado de ndee / xindee. Sin embargo, el mero hecho de usarse en imperativo y futuro con un Arg-1 humano le concede una cierta causatividad (cfr. enunciados 14 y 15). En medio de esa red se incrusta el derivado kanduu (vivir en, estar acostado), cuyo prefijo (dectico ka-) le asocia con un Argumento-1 del tipo experimentante y animado/humano. Alterna con ndee, kundee e iyo, cuando llevan un Arg-1 humano, su uso para significar vivir, permanecer en un sitio, pero se diferencia de aquellos porque funciona como un verbo inergativo, sin ms argumentos. Adems de esa
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acepcin, como derivado de nduu tiene otro valencia semntica con respecto al espacio: Arg-1 tema esttico, sin connotar desplazamiento, cuando significa estar acostado, en posicin horizontal, por tanto, para lo que se acompaa de un Arg-2 locativo. 3) A semejanza de nduu y ndee, el verbo nd / nd n, cuando aparece con un Argumento-1 humano, adquiere una huella dinmica: significa que el Arg-1 tema se ha establecido a s mismo en un lugar de modo permanente, ni provisional, ni meramente duradero (rasgos causativo y permanente: quedarse, permanecer, establecerse). Dado el mapa cognitivo que configuran los dems verbos, hara falta uno con los mismos argumentos y rasgos que el verbo de estado nd (tema permanente y restante), que aadiera un agente y representase un cambio de estado. Se trata de ndokoo: dejar estar, abandonar (cfr. enunciado 17), cuyo segundo elemento koo es la forma potencial de iyo y se asocia a adjetivos verbales, como debe de ser este caso. Sirva de primer ejemplo sobre la borrosidad de las categoras y la familiaridad semntica entre verbos de estado y adjetivos verbales.
(11) nduu va y() estar bien yo* Aqu estoy. (12) taxi ii kunduu ku dejar estar quedar t* Qudate donde ests. (13) nu ndee na t'a y cara estar (desplazado) los/as-familia-yo Voy a donde viven mis parientes". (14.1) ndia mii dnde mero kundee nd? estar (desplazado) vosotros/as* k y ir-yo*

Dnde vivs?. (14.2) ya'a ve'e n pasar casa pues kundee o ponerse pers. inclusiva*

Pasa(d), pues, sentmonos. (14.3) n xindee va na yuv, ni kxi a na ve'e y ra, ndika va ni xiy: ni xiy k va nu kundee na: Aunque hubo muchas personas (que) s durmieron en mi casa, haba mucho espacio libre: haba sitio donde quedarse. (15.1) ndia mii dnde mero Dnde vive Mara?. (15.2) a nyadji kuiya k kanduu k va?: 176 kanduu e, estar-ella a Maria? la Mara*

Un ao ms todava vas a estar viviendo (aqu)?. (15.3) nyee n iyo dji ini y, te xi kanduu y xii na ta va y: Era muy feliz cuando estaba viviendo con mis parientes. (16) y ra yo nd y quedar-yo nu ra ani y cara-el-hermano-yo ra loo el pequeo*

Yo me quedar en lugar de mi hermano pequeo. (17) tu na n n tyindee yoo, n ndokoo yoo ikia a xanya yoo ka nu, nu ndi ka, ra, kn n ndu e : Si colocamos muy temprano y dejamos estar la hierba que cortemos al sol, se pondr fea.

Los verbos de estado que acabo de referir (y sus compuestos respectivos) se diferencian, a su vez, de los verbos ndita estar erguido (derivados: kandita saltar, estar erguido en el aire; kundita, en plural levantarse; ndita djiti estar arrodillado, cfr. kudjiti arrodillarse) y ndityi estar de pie, erguido (derivado: kundityi, con el mismo sentido que ndityi en fut./pot. estar o continuar de pie, pero con un sentido causativo, levntate, en imp. sing.). El valor semntico que los diferencia, como puede deducirse, estriba en la posicin del Argumento-1 sobre el eje vertical: tendido (nduu, ndee) o erguido (ndityi, ndita). Adems, estos ltimos se distinguen entre s porque ndityi designa un tema esttico que se yergue, sin huella dinmica (18.2 y 3), ya sea humano, animado o cosa; mientras que ndita prefiere un objeto o tema desplazado, el cual se coloca (por mediacin humana: objeto de un agente presupuesto; o por automocin: un tema sin agente en la trama) en posicin vertical (cfr. enunciados 18.1 y 4). Como rasgo peculiar de la Montaa mixteco-amuzga (geolecto, mejor que dialecto), tambin hay que notar un cierto paralelismo en el uso de los compuestos (con prefijo dinmico y un solo Arg-1 tema) kunduu mantenerse tendido/sentado (cfr. enunciado 12) / kundityi levantarse, ambos con un Arg-1 en singular vs. kundee sentarse (13) / kundita ponerse de pie (18.4) para personas en plural; aunque esa diferencia parece un rasgo de estilo, ms que una norma (cfr. el compuesto nd kundityi 18.6). Hay un verbo que se utiliza solo en imperativo para exhortar a un grupo: ndikuita pnganse en pie. La forma kandita (prefijo dectico) se ha especializado para saltar, mantenerse erguido en el aire (18.8), con el rasgo animado/humano y una valencia dinmica de un solo argumento (Arg-1 experimentante); a diferencia de kandityi, el cual significa instalar en pie (plantar), con una valencia agentiva (Arg-1 agente) y un Argumento-2 objeto afectado-desplazado, dado que la accin se aplica sobre objetos no-humanos o inanimados (18.7). Otro elemento ms en la red lo aade el compuesto ndita djiti estar-rodillas*, con un Arg-1 tema desplazado (que podra traducirse por estar puesto de rodillas), el cual ha desarrollado un compuesto causativo distinto: kudjiti arrodillarse (por automocin), como se aprecia en el enunciado 18.9. Para completar el subconjunto de los verbos que sealan un cambio de posicin corporal, se emplea un verbo especfico en imperativo: kunde (yo)o agachmonos, pongmonos en cuclillas, cuya etimologa es compleja. Por ltimo, el verbo ndekava (derivado de kva: torcer(se)): caerse, estar cado tiene un estatus peculiar, a caballo entre los verbos con un solo argumento o monovalentes (cfr. II.7.2.3: inacusativos) y los
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verbos locativos, ya que puede construirse de ambas formas: con un solo argumento (tema desplazadopaciente) y con un complemento locativo, cfr. 18.10 y 18.11. No es un caso extrao, dado que el tuun savi puede construir de forma intransitiva muchos verbos transitivos, o viceversa (cfr. II.5.3.3), con una ligera variacin del sentido. Si se trata de un Arg-1 tema, no necesita acompaarse de un locativo, puesto que solo expresa el efecto de un accidente. Ahora bien, si el verbo ndekava se acompaa de un Arg-2 (objeto locativo-paciente), como en el enunciado 18.11, el Arg-1 adquiere un rol causativo. En ambos casos, el desplazamiento ocurre desde la verticalidad, pero da lugar a una posicin horizontal.
(18.1) - ndia mii dnde-mero ndita botella? estar (desplazado)-botella*

Dnde estn las botellas?. - djata bote, espalda-botes, ka ah ndite (< *ndita e) estar-ello*

Detrs de los botes, ah est. (18.2) ik all ndityi yut ndok, estar-erguido rbol-pino ik all ii tndok estar madera-pino*

All est el pino. (18.3) ik all ndityi ra estar (erguido)-l*

All est (l) de pie, parado". (18.4) a n ra, lo-soldado, nda ni a y no-encontrar-ello yo ty morf. enunciativo dje vaa escondido-bien nu ndandita y donde re-estar yo*

El soldado no me encontrar porque me esconder bien (estar bien oculto donde me ponga). (18.5) katyi u xii na decir t sentir-ellos/as Diles que se levanten. (18.6) n nd kundityi ndi (yo)o, morf. modalizador + morf. transform.+ levantar-todos-persona inclusiva, Vamos a levantarnos de la silla. (18.7) yuk nya ka ra, cerro hasta-all, ka ke all ser-ello kandityi na instalar-ellos/as ka djuku un-metal-alto* nu nde (yo)o tyiayu donde estar-persona inclusiva silla* n kundita na morf. modalizador levantar-ellos/as*

En aquel cerro van a plantar una torre metlica. (18.8) kandita vaa kandita u 178

saltar

bien

saltar-t*

Salta ms alto. (18.9) ik all ndita djiti na, estar-rodillas-ellos/as, ik all kudjiti na tinda arrodillar-los novios*

All permanecen arrodillados, all se arrodillan los novios. (18.10) koto mirar (forma imp.) ndekava e caer-ello*

Mira que se va a caer eso. (18.11) yut ka rbol-ah ndekava n caer-ello (materia) nu ra rostro-l*

Ese rbol le cay encima.

Todos los verbos de estado o de cambio de estado que acabo de enumerar coinciden en el hecho de combinarse con un circunstante locativo, segn se hace ms visible en la tabla-sumario (cfr. infra). El verbo de estado ii (parcialmente, iyo) acepta los argumentos objetos que se acaban de enumerar (no los agentes): temas estticos y desplazados, en posicin vertical o no, humanos y no-humanos, aunque desprovistos de su carga semntica distintiva, excepto aquella informacin que aporten los lexemas y las proformas de los argumentos, el contexto lingstico y la situacin comunicativa.
(19.1) - ndia mii iyo k? dnde mero estar-t, a iyo yatyi (k), (marca interrog.) estar cerca t, a iyo kni (k)? (marca interrog.) estar lejos t*

Dnde vives? vives cerca o lejos?. - ve'e y ra casa-yo, iyo a estar-ella djata ve'e 'u espalda casa-luz*

Mi casa est detrs de la iglesia. (19.2) - ndia dnde ii leche? estar-leche*

Dnde est la leche?. - nu t tyiayu encima madera-silla ii ra estar-ello (lquido)*

Est encima de la silla. (19.3) - ndia dnde ii tyiayu? estar banco/silla*

Dnde est el banco (de madera)?. - xiyo xi t mesa ii n 179

un-lado-sentir-madera-mesa Est a un lado de la mesa.

estar-ello (materia)*

No obstante ii se diferencia de iyo, en usos especficos tales como el par adyacente (preguntarespuesta), por la presencia/ausencia de un tema humano (a ii ra Juan? Est Juan?) o inanimado (a iyo nn? hay maz?); as como por el hecho de que iyo se utilice para expresar la relacin entre dos argumentos y, en concreto, entre un argumento humano (tema definido) y el circunstante de propiedad (a iyo kit djana nd? tenis animales de vuestra propiedad)?). Tambin se utiliza iyo cuando hay que introducir el circunstante de cantidad: iyo kumixiko kuiya y Tengo ochenta aos; iyo oko tmango nu tyi y Hay veinte rboles de mango donde siembro. Pueden comprobarse ms detalles sobre la distribucin contextual de ambos verbos en el captulo II.7.4.2.4, que analiza los prototipos de frase verbal descriptiva: adems de las frases locativas de estado, que se han analizado aqu, tambin frases de relacin, de situacin o de estado fsico y anmico. As pues, la cultura mixteca en esta regin ha desarrollado un complejo sistema argumental para describir la realidad objetiva, en relacin con los agentes humanos, as como para determinar las formas en que los humanos se sitan en el mundo objetivo, lo organizan, desplazando objetos, y lo describen utilizando temas. Hay algunos rasgos que se traducen difcilmente al espaol, debido a la falta de un lxico tan especfico, como se ha vislumbrado en los ejemplos anteriores. El resultado de esa trama implcita no es solo un campo lxico, sino un entrecruzamiento y mezcla entre redes semnticas (los papeles argumentales, los rasgos semnticos: esttico, durativo, desplazado, restante; los ejes de organizacin del espacio: vertical, horizontal, superficie plana) que la lingstica cognitiva ha definido felizmente en forma de espacios mentales (cfr. Mark Turner y G. Fauconnier, 2002). Lo que subyace a cada uno de los elementos de esa red de redes no es una oposicin estructural, sino una historia oral de la vida cotidiana y una memoria colectiva (cfr. Garca Leyva, 2011; Martnez Snchez, 2011: I Las races del lenguaje), que da sentido a la convivencia en un espacio real, geogrfico y humano, adems de mental y virtual; el cual ha sido construido por una sociedad y una cultura determinadas. Me parece que a esa virtualidad real se referan los fenomenlogos cuando solicitaban de las ciencias que se interesasen por entender el mundo de la vida (cfr. Husserl, 1936), donde los actos de lenguaje cobran su sentido, a la vez que lo recrean.

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C. Diseo de un espacio mental: nodos de una red cognitiva


Verbos

Valencias verbales asociadas con roles especficos y rasgos semnticos de la ubicacin (El parntesis indica que los rasgos no son inherentes, sino que dependen del contexto)
obj. ag. tema exp. loc. prop. cant. caus. imp. obj. inan. e obj. hum. ra a anim. ri n estt. afect. desp. perm. dur. prov. rest. conten. [ini] vert. erg. hor. acost.

- estado - cambio de estado

ii iyo nduu ndee ndunya ndku tyinduu tyindee tyindunya ndekaa tyika, ndetyika uu taa nd(n) ni nd kunduu kundee kanduu ndokoo ndita ndityi kandityi kandita kundityi kundita ndikuita ndita djiti kudjiti kundie ndekava

(+) (+) + + (+) + + + + + + + + +

(+) (+) +

(+)

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(+) (+) + + +
(alt.)

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(rod.) (rod.)

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

+ + + +

+ + + +

+ + + + + + + +

+ +

+ +

Abreviaturas: acost.: acostado; afect.: afectado; ag.: agente; alt.: colgado, en altura; anim.: animado; cant.: circunstante de cantidad; caus.: causativo; cont.: contenido; desp.: desplazado; dur.: durativo; erg.: erguido; estt.: esttico; exp.: experimentador o experimentante; hor.: horizontal; hum.: humano; imp.: imperativo; inan.: inanimado y no-humano; loc.: locativo; obj.: objeto; perm.: permanente; prop.: circunstante de propiedad; prov.: provisional; rest.: restante; rod.: arrodillado; vert.: vertical.

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D. Espacio mental de los movimientos: tiempo y espacio, aspecto, semntica, punto de vista Tambin podra resear las distintas expresiones que narran el movimiento de seres animados y personas, por similares motivos. Los verbos de estado y los verbos de movimiento en mixteco se vinculan dentro de un marco ms amplio: el sistema de referencia locativa y temporal, el cual se centra en la posicin del sujeto hablante, lo cual es un hecho comn a una diversidad de lenguas (cfr. Kerbrat-Orecchioni, 1986: 45-90). Adems, el tuun savi se caracteriza por organizar la deixis en la situacin por medio de una metfora: el mundo es como el cuerpo (cfr. II.4.4). Lo ms destacable en la construccin de las frases activas de movimiento es el uso de morfemas adverbiales (cfr. II.7.6), que modifican el aspecto de la accin (ndi perfectivo, nda reiterativo, ni pasado perfecto, ki culminativo); as como la diversa semntica de las races verbales (cfr. II.6.5): k - kua ir, xaa kixaa ir y volver, llegar (movimiento completo), vaxi kixi venir. El significado de los verbos tiene como eje de referencia principal el sujeto de la enunciacin, el hablante; pero hay otros dos ejes virtuales que pueden actualizarse: xaa kixaa atiende al punto de vista del interlocutor directo y se identifica con l (llegar donde ti); las formas k - kua obligan a tomar en cuenta la perspectiva del Argumento-1, el sujeto autodesplazado, lo que se hace ms notorio cuando difiere del sujeto de la enunciacin. Se pueden encontrar numerosos ejemplos de ese espacio mental en las secciones 4 y siguientes de mi Introduccin al mixteco vivo (Martnez Snchez, 2011: III).

E. Circunstantes de lugar y tiempo Como otras lenguas, el tuun savi sita los circunstantes en la periferia del enunciado, en calidad de adjuntos. Su seleccin como argumentos se produce, por lo general, en las frases descriptivas con verbos de estado (cfr. supra) y de relacin (iyo), por lo que respecta al lugar en dnde (ubicacin) y a la cantidad; en las frases identificativas con el verbo ku (temas definidos de cantidad, propiedad, lugar, tiempo); y en las frases dinmicas con verbos de cambio de estado por desplazamiento (ubicacin) o de movimiento (origen, trayectoria, meta). Los circunstantes de lugar y tiempo se organizan en tres categoras principales, de acuerdo con la semntica verbal ampliada por los modificadores adverbiales, y en virtud de los ejes tpicos donde se sitan el sujeto hablante o el Argumento-1 del enunciado: 1) los decticos determinantes yo (aqu), ka (all), ik (all), as como los adverbios yatyi (cerca, pronto, antes) y kani (lejos), vityi (hoy, ahora), kunii (ayer), tia (maana), idj (pasado maana), etc. Dichos decticos, junto con 2) las proformas n > nu, nu en, ante, ini / tixi en el interior, dentro de, djata detrs, y otras ya comentadas (xin, xa, yu, toko cfr. II.4.4), organizan las referencias al lugar en dnde y el marco de referencia temporal. 3) El morfema plurifuncional nya/a (< ndia partcula interrogativa (de/a) dnde) sirve para categorizar los roles locativos y temporales de origen / causa (lugar de dnde) y meta / finalidad (lugar a dnde): kua va yu nya Rancho nya Xatuta voy de Rancho a Yoloxchitl; nyee n kixa tyiu ndu a
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itu ndu trabajamos intensamente en (para/por) nuestra milpa. Otro morfema plurifuncional, tyi, hace las veces de ncleo en sintagmas y clusulas subordinadas que indican la trayectoria / causa (lugar por dnde): tyi vaa, tyi vadjo por ac, por all; vaa n tyi vaxi k vee yu qu bueno porque has venido a mi casa, etc. Por ltimo, el morfema adverbial te / ta funciona como ncleo tanto de los adjuntos temporales (te yumi la estacin seca, te yatyi antes, con anterioridad), como de las clusulas subordinadas de tiempo (cuando).

F. Espacio mental del transporte: diversa correlacin entre los argumentos Una vez esbozados los rasgos sintcticos de los verbos de movimiento, as como de los circunstantes de lugar y tiempo, es el momento de aadir otra dimensin al mapa de los usos lingsticos en mixteco que ataen al espacio y al desplazamiento de objetos en el espacio. Corresponde a verbos de movimiento en frases activas que narran el efecto de una agencia sobre un objeto desplazado, aun sin especificar necesariamente el lugar; es decir, los verbos de transporte. La variedad de verbos y proformas (marcas de caso), as como la flexibilidad sintctica del tuun savi, permiten destacar un argumento u otro, en virtud de la intencin comunicativa: 1) El objeto afectado-transportado es el protagonista:
kani'i a ser llevado ello k t ndekati(a)u e lavar t ello*

"Llvate eso y lvalo".

El verbo kanii (< ka-nii morfema agentivo + tomar consigo) tiene esa peculiar estructura de argumentos: objeto transportado + agente, a la que se puede aadir un circunstante de lugar. 2) El objeto transportado se destaca por medio de una metfora que lo presenta como agente, mientras que el agente real aparece como mero acompaante:
kixi a venir ello "Trelo". xii k sentir-t*

Sera redundante aadir un un circunstante de lugar, dado que kixi presupone la perspectiva (y el lugar) desde el que se enuncia. 3) El objeto transportado forma parte de la raz verbal y, en consecuencia, es un argumento necesario para construir el enunciado: kixinyaka na ra: "Lo trajeron"; kixinyaka na a kuxi yu Trajeron mi comida. El verbo kixinyaka (< kixi-nyaka venir-cualquier cosa*) ha de construirse necesariamente con dos argumentos: agente + objeto transportado. 4) Tanto el objeto transportado como el agente son igualmente relevantes, gracias al uso de una perfrasis con dos verbos (un verbo de movimiento + kii): ni xaa kii na tiku: Fueron a traer agua; n k y ndi kii y() aa kuxi u: "Voy a coger algo para que comas". Puede concretarse el circunstante de lugar a dnde (meta).
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5) El protagonista es el agente, pero el enunciado asocia a su agencia el objeto transportado, por varios medios: 5.1) gracias a la proforma xii (como un asistivo acompaante): a Maria vaxi a xii tiku Mara viene con agua (cfr. el orden inverso de los argumentos en la opcin 2); el lugar viene determinado por la presuposicin del verbo vaxi (igual que kixi); 5.2) por medio del verbo nii, que se construye con un objeto de valor: nii y a kuxi k Llevo/traigo algo (deseable) para que comas. En esta ltima estructura no se utiliza el circunstante de lugar, sino que viene determinado por el contexto.

4.6.3. Anlisis del rol experimentador en tuun savi: verbos y proformas De otra manera que los objetos, los circunstantes y los temas mviles, tambin el rol experimentador es sometido a un hondo anlisis por el tuun savi. Una de las herramientas para conseguirlo es la composicin verbal. As, en la serie de de verbos koto notar, ver, kotoni mirar; kotonyee observar, examinar, kotondodjo probar, evaluar, etc., es perceptible una progresin gradual desde la actitud ms pasiva a una interpretacin proactiva por medio del Argumento-1 (experimentador/agente) sobre un Argumento-2 (objeto inspirador/efecto). Dentro de la misma serie lxica, con un Arg-1 experimentador, se entreveran la proforma verbal xii sentir y sus derivados (cfr. II.5.3.3), la raz kuni / xini notar, sentir(se), experimentar, saber y una variedad de compuestos (cfr. II.7.2.1 A): kuniuu: necesitar, kuni dji tener gusto, kuni djoo escuchar, etc. Hay una serie amplsima de verbos o adjetivos que se construyen con la proforma ini (corazn, interior), para denotar estados emocionales, sentimientos, actos internos, sensaciones o necesidades. De tal manera, el argumento experimentador es analizado como sujeto paciente: kau ini escozor-dentro* tener hambre, tyi ini seco-dentro* tener sed, (ii) y ini tener miedo, nday ini morf. iterativo-miedodentro* llenarse de miedo; djanday ini morf. agentivo-morf. iterativo-miedo-dentro* dar un susto (Argumento-1 agente, Argumento-2 experimentador paciente), ku kn ini ser-feo/cerdo-dentro* sentir asco, ndaa ini: eruptar, (ku/iyo/koo) djutyi ini estar triste, (ku/iyo/koo) dji ini estar feliz, alegrarse, ndi kuee ini enfadarse, dja v ini tener envidia, dja ini odiar, kni ini amar, kundavi ini ser-humilde-dentro* ser solidario, amar, (iyo/koo) tyyu ini ser/estar orgulloso, (iyo/koo) kanu ini: perdonar, nda kanta ini conmoverse, asombrarse, dja kanta ini sorprender, ndakani ini / xani ini pensar, as como otros muchos verbos que admiten un Argumento-1 introducido por ini para analizar la percepcin del experimentador, aun cuando no lo demanden regularmente: x ini beber-dentro* tener sed, (iyo) vaa ini haber-bien-dentro* ser buena persona, nd vaa ini morf. transformacin-biendentro* tranquilizarse, iyo vita ini estar dbil, nd vita ini debilitarse, (iyo/koo) ndku ini haberderecho-dentro* ser justo, etc. As pues, cabe afirmar que el morfema ini sirve de marca de caso en la lengua mixteca para hacer ostensible el argumento experimentador, siempre que se relacione con esa serie de verbos o adjetivos y se
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aplique sobre referentes humanos o personales. Sin embargo, la proforma ini tambin sirve para sealar cualquier espacio interior, por analoga con el cuerpo humano, en descripciones con frases de estado o en narraciones con frases dinmicas de desplazamiento y de movimiento: uu ini a Contiene algo; tyika tiku ini vaso Echa agua en el vaso; xa kixaa na ini vee u Ya han llegado a la iglesia. Por lo que respecta a la sintaxis general de los roles semnticos, en los captulos II.5.3 y II.7.1 se comprobar que algunos de ellos se han categorizado por medio de las proformas de la experiencia humana en el cuerpo, a que antes hice alusin (cfr. II.4.4): destinatario (n), destinador/causante (xaa), asistivo (xii). En concreto, esta ltima se ha convertido en prototipo argumental con los verbos de habla o diccin: ka decir, hablar, katyi decir (introductor de discurso citado, en estilo directo o indirecto), ndatuu hablar, platicar; lo cual es indicador de un estilo de comunicacin cooperativo y dialgico (cfr. II.3.5).

4.6.4. Argumento paciente en frases dinmicas que narran un proceso El tuun savi en esta rea dialectal no ha hecho uso de una estructura sintctica para expresar, en sentido inverso, los papeles semnticos de agente y paciente/afectado. Por el contrario, abundan los verbos procesuales, que narran la eclosin de un proceso sin referencia a un agente, sea porque se trata de un fenmeno natural, sea porque la intencin del hablante destaca la valencia semntica del paciente. Las frases que forman son todas inacusativas, puesto que los verbos son monovalentes y su argumento nico es el paciente. Aunque el argumento sea aparentemente invariable, las diferencias en la raz del verbo (distintos formantes: tyi / ku), en su composicin (distintos prefijos: nda-, ndu-, ndi-) y en su sintaxis, implican variaciones en la modulacin del paciente. Las principales variantes se refieren al aspecto: 1) Aspecto incoativo en todas sus formas: nd kn ponerse feo; kunya ennegrecerse; na mostrarse; nu inflamarse; tuvi, caer rodando etc. Otros verbos, como nd kotoni aclararse la vista; nd djo quedarse sordo; kixa empezar; kutye: hacerse mayor, se construyen con un argumento experimentador. Ambos se alternan en nduvaa: ponerse bueno. 2) Aspecto incoativo en la forma de futuro o potencial y perfectivo en la forma de presente/pasado: kuty madurar vs. tyity estar maduro; tanu doblarse vs. ni tanu estar doblado, destruido; tavi romperse vs. ni tavi estar roto; tiv daarse vs. ni tiv estar daado; xx quemarse vs. ni xx estar quemado; kundaxi mojarse vs. ndaxi estar mojado. 3) Aspecto iterativo hasta el punto de su culminacin: ndanu abrirse, destaparse; nda tanu doblarse, estropearse. Tambin aparece un argumento experimentador: nda tii rebrotar, si no es que alternan ambos, paciente y experimentador: nda xinu: cumplirse, cumplir (aos). 4) Aspecto culminativo en todas sus formas: kutia desaparecer; ndikava caer, desplomarse; ndikuix estar maduro el elote; ndni reventar, ceder; kita haber suficiente; nandi haber mucha luz; nanda componerse, cicatrizar; ni xin: haber crecido; ydjo estar escrito; etc.
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A diferencia de esta serie morfolgica, los verbos que narran el transporte de objetos, como acabo de sealar en II.4.6.2.F, analizan el argumento objeto desplazado en correlacin con el agente. De todos ellos, el nico que podra considerarse pasivo es kanii ser llevado por alguien.

4.6.5. El argumento tema (evaluado, especfico) en frases adjetivas En tuun savi hay una enorme variedad de predicados descriptivos y evaluaciones por medio de frases adjetivas, cuyo ncleo es un adjetivo o funciona como tal en otros contextos. Lo que se verifica en ellas es una evaluacin del hablante sobre el Arg-1: el tema evaluado o descrito. Sera ingenuo y redundante suponer una elipsis porque la estructura de la enunciacin solo se haga explcita en contadas ocasiones: tvi y ra... Creo que. La evaluacin del hablante sobre el enunciado puede realizarse de dos formas: a) los predicativos antepuestos (cfr. supra II.2.4: enunciados 15, 17-20, 29-34, 37-40, 42-43) y los morfemas adverbiales pospuestos inmediatamente al verbo, hasta el punto que muchos de ellos entran en algn grado de composicin con el ncleo verbal (cfr. II.4.5):
(20) ni n rpido muy xinu ri correr animal yuk monte*

Corre muy deprisa por el monte. (21) vaa n bien muy xita na cantar-ellos/as yaa ndav canciones mixtecas*

Ellos/as saben tocar muy bien las canciones mixtecas.

b) las frases adjetivas, en las que adjetivos o adverbios hacen las veces de ncleos verbales (cfr. II.7.4.2):
(22.1) ni n ri rpido muy animal* Es muy rpido. (22.2) ni n rpido-muy kuayu ka caballo-ah vityi hoy/ahora*

El caballo est muy rpido hoy. (23) vix n yu fro-muy-yo vityi; hoy/ahora; vix n yu fro-muy-yo te morf. temp./modal k djavi ir-lluvia*

Tengo fro hoy; tengo fro cuando (siempre que) llueve. 186

(24) nduvi n yuk bello-muy monte te morf. temp./modal k djavi ir-lluvia*

Est muy bonito el monte cuando llueve.

Puede entenderse que las frases adjetivas o bien carecen de argumentos, o bien solo seleccionan como Argumento-1 un objeto de valor, para cualificarlo por medio de un adjetivo evaluador: (22.1) el determinante ri animal, redondo; (22.2) el nombre comn kuayu caballo(s); (24) el nombre comn yuk monte, cerro. De distinta manera, el predicativo del enunciado (20), adems de evaluar el Argumento-1 (un agente), modifica la semntica oracional y afecta a otros argumentos, cuando los hay, como en el enunciado (21): tanto el agente, como el objeto afectado. La frase adjetiva evaluadora puede ser complementada por medio de un circunstante adjunto (cfr. 22.2: vityi) o por una clusula subordinada (cfr. 24: te k djavi), pero no necesita ni tolera otros argumentos que el tema evaluado. La frase adjetiva descriptiva tiene una estructura similar o idntica a la construida con adjetivos evaluadores (cfr. 23), pero selecciona otro Argumento-1 muy distinto: un experimentador (vix n y) o un tema especfico (vix n tiku fro-muy-agua*), los cuales adquieren rasgos particulares (experimentador interno, paciente, etc.) en razn del tipo de adjetivo (cfr. II.7.6: adjetivos descriptores de sensaciones, del aspecto fsico, del entorno, sociales, vitales, internos, morales). Otro criterio de distincin entre frases evaluadoras, descriptivas y narrativas, sea con ncleo adjetivo o sea con un ncleo verbal (descriptivas: iyo, ii, nduu; evaluadoras: xinidji gustar; dinmicas: kni querer, desear), se basa en el rango ms definido de la descripcin y el menos definido o inespecfico de la evaluacin (cfr. II.7.5). Como se ver con ejemplos oportunos en el captulo II.7.1 (Actantes y circunstantes), la expresin indefinida de la cantidad se realiza con las mismas o similares estructuras que la circunstancia de modo; es decir, bajo la forma de una evaluacin. De muy distinta manera, el circunstante de cantidad describe una serie ordenada por medio de los determinantes numerales (cardinales, ordinales, el adverbio fraccional djava medio), que se refieren a un referente objetivo (cfr. II.7.1.5):
(25) - nidj cunto/cmo ku na ta k? ser los-familia-t*

Cuntos miembros tiene tu familia?. - na ta yu ra, los-familia-yo, iyo haber kuv uno-forma uxi-uni na ka veintids ellos

Mi familia son, segn mi clculo, trece. (26) - nidj cunto/cmo iyo na ta k?: estar los-familia-t* vaa va

Cmo est tu familia?. - iyo na 187

estar/haber

bien-bien

ellos/as*

Estn bastante bien (cfr. vaa na: Estn bien, son buenos/as). (27) - nidj kuiya k? cuntos-aos-t* Cuntos aos tienes? - uvixkoxi kuiya yu cincuenta-aos-yo* Tengo cincuenta aos.

Como se est comprobando, los predicativos y las frases adjetivas sirven de indicadores para que el hablante intervenga en el enunciado como un sujeto-distinto-del-sujeto, es decir, como sujeto de la enunciacin. Evalan el grado o el alcance de lo que se enuncia en la semntica del ncleo verbal y en el Argumento-1 (cfr. Kerbrat-Orecchioni, 1986: 91-155). La peculiar smosis entre adjetivos y adverbios en tuun savi sugiere que la diferenciacin de dos tipos de sintagma (SAdj y SAdv) llega a desaparecer por completo cuando sirven de instrumento a una evaluacin por el sujeto hablante (cfr. en otras lenguas, Demonte, 1999: 139 ss., 180-185). As ocurre con algunos adjetivos-adverbios (indiferenciables) como vaa bien, bueno (va mal, malo), kama rpido, rpidamente, etc. (cfr. II.7.6). Propongo llamar a esa peculiar estructura Sintagma Evaluador, la cual sirve de prototipo para construir una frase adjetiva (cfr. II.7.4.2.1). Un Sintagma Evaluador, cuyo ncleo sea un adjetivo o un adjetivo-adverbio, puede constituir un enunciado (o, cabalmente, un texto), sin necesidad de imaginar una elipsis para explicarlo. Sin embargo, la construccin de la frase adjetiva tambin puede realizarse por medio de adjetivos claramente diferenciados de los evaluadores adjetivos o adverbiales, como vaa. Los denomino adjetivos descriptores (cfr. II.7.6.1), por su referencia a una clasificacin extrada del orden de la percepcin; eso que Kant llamaba las formas de la sensibilidad. Los colores (nyaa, nya blanco, negro, ku, kuaa amarillo, rojo, ku claro, verde) solo actan como complementos de un nombre, en un SD o un SN; mientras que los adjetivos asociados a un argumento experimentador (vix fro, nni / ini caliente, vita suave, blando, tiaku vivo, inquieto) pueden actuar como ncleos de una frase autnoma, al igual que los evaluadores. Muchos de ellos se construyen con el apoyo de la proforma ini para significar una sensacin interna. As pues, la cultura mixteca no ha fabricado una lgica que disfrazara la subjetividad bajo la investidura de juicios formales, cuyo modelo por antonomasia, en Occidente, ha sido la oracin copulativa o atributiva; una especie de proposicin perfecta que consistira en atribuir una propiedad (sic) a un sujeto. De hecho, tal atribucin no es un modelo de objetividad (en griego, kategoresthai), sino todo lo contrario: el procedimiento tpico de cualquier juicio subjetivo. Ocultar este hecho por medio de un artificio lgico no ha servido para ser ms objetivos, sino para ocultar la intervencin del sujeto hablante, quien no deseaba responder por sus evaluaciones.

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El idioma mixteco se asemeja al registro coloquial en cualquier lengua indoeuropea por la profusin con que hace uso de frases adjetivas y predicativos, los cuales pueden ser cuestionados con arreglo a razones, sea por referencia a otra escala de valores, sea con arreglo al orden de lo real; no basta con sostener un sistema de axiomas incuestionables que convaliden la atribucin de valor (axiologa). Cualquier evaluacin (e incluso la descripcin por medio de adjetivos) es aproximativa y, por tanto, susceptible de rplica, falsacin y correccin. De otro modo no habra progreso en el conocimiento, ni aprendizaje humano por la experiencia. Resumo brevemente lo expuesto en este captulo. La lengua mixteca expresa de forma directa el mundo subjetivo de los hablantes por medio de los adjetivos evaluadores y lo analiza gracias a las construcciones que hacen ostensible la interioridad (argumento experimentador) o las formas de la sensibilidad (adjetivos descriptores). Se refiere al mundo objetivo con una precisin sorprendente por medio de las frases descriptivas de estado o de relacin, los verbos activos de desplazamiento (aplicado a objetos) o de movimiento en el espacio, los determinantes numerales que sealan el circunstante de cantidad. Representa el mundo social como un smbolo del mundo natural y viceversa, gracias a las clases simblicas y las proformas que conciben el espacio en analoga con el cuerpo, a travs de una metfora integradora. Si la cultura mixteca y, en general, otros pueblos indomexicanos, no han alcanzado un desarrollo parangonable a otras vecinas o lejanas, no es por una carencia intrnseca a su esttica popular; la cual, como se ha podido comprobar, analiza el mundo con unas categoras que no impiden su comprensin, ni dificultan el desarrollo sostenible en relacin armnica con el entorno natural. Al contrario, hay muchas posibilidades simblicas en tuun savi (clasificacin, proformas, roles semnticos) que permiten un aprendizaje ms fluido del saber aportado por la experiencia a la memoria comn, con el fin de crecer en solidaridad y hacer ms habitable este planeta con el cuerpo que se nos ha dado. A diferencia de otras pocas, en la era moderna de las mixtecas y los mixtecos algunas de esas categoras se han puesto en cuestin, a la vez que la sociedad representada por su medio: las categoras de gnero, que diferenciaban entre lquido/masculino (ra) y cosa/femenino (a, a, e). Es inevitable que un periodo de cambio profundo se refleje en la lengua, en beneficio de la comunicacin y contra algunos estereotipos convertidos en prejuicios (cfr. Adorno et al., 1950; Martn Casares, 2006; Martnez Snchez, 2010: cap. II, El aprendizaje de los gneros).

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5. Morfosintaxis: Prodigio de economa lingstica Aunque el proceso de investigacin sobre el lxico sea el ms largo, a todos los efectos, y siga abierto a la creatividad de los hablantes, en relacin con otras reas dialectales (cfr. Caballero Morales, 2008), lo ms gravoso y casi desesperante fue entraarse en la matriz del mixteco hablado: la morfosintaxis de la lengua. La causa es su tendencia a reunir funciones y morfemas, as como a expresar sintticamente las situaciones ms complejas94. En suma, su prodigiosa economa lingstica. Me ha costado muchos aos comprender la sorprendente virtualidad de los procedimientos de nominalizacin y verbalizacin, los cuales constituyen tambin el medio principal de significar la Flexin en mixteco (II.5.1 y II.5.2). La clave para entenderlos consiste en reconocer la variadsima funcionalidad de los determinantes, en general, y algunos de ellos en particular (II.5.5). Tambin hay otros paradigmas morfosintcticos que son plurifuncionales: las proformas o preposiciones (II.5.5) y los adjetivos/adverbios (II.7.6). El modo de abordarlos no puede ser solamente el anlisis sintctico, puesto que desempean funciones muy diversas; ni solamente el semntico, dada su ambigedad constitutiva, sino que se sita en un plano pragmtico: cmo hacen ostensible (Sperber y Wilson, 1986) la intencin comunicativa del hablante y el efecto que pretende provocar en la audiencia. Su eficacia no es meramente retrica, sino tambin esttica y potica: un reclamo para que la atencin se dirija sobre el texto como un acontecimiento valioso, no siempre logrado. La lengua oral estructura el texto a manera de una red extendida en el tiempo, gracias a esos nodos e hitos en la secuencia significante que son los morfemas plurifuncionales, en especial algunos determinantes. El hecho obvio de que se repitan con demasiada frecuencia, contra el gusto esttico de la prosa escrita en otras lenguas, no los hace insignificantes, sino que incita a que la audiencia participe activamente en la interpretacin del texto. El juego de repeticiones y diferencias es un mapa virtual donde las seales de orientacin tienen el mismo formato, pero su situacin, su contexto y una pluralidad de rasgos significantes (tono, nfasis, pausas) interviene para modular la intencin del hablante en cada momento real. La utilidad de una red tan tupida y, en apariencia, redundante, no es solo garantizar la coherencia del discurso por medio de marcas cohesivas (gramaticales o lxicas, cfr. Haliday y Hasan, 1976, o de ambos tipos: las proformas corporales y los conectores, cfr. II.4.4; II.7.6.4 y II.8); ni an menos poner dificultades a la comprensin de los interlocutores. Por medio de los morfemas plurifuncionales, adems de por la prosodia, el lenguaje paraverbal y no-verbal, el hablante compromete a su audiencia en el esfuerzo por
94

No es fcil clasificar el mixteco en la tipologa habitual de las lenguas: analticas (el chino), aglutinantes (el nhuatl) o fusionales (el latn). Su morfosintaxis tiene rasgos de los tres tipos: los morfemas cambian de funcin segn su posicin en la secuencia (como en el chino); adems, se unen para formar grupos, a partir de una raz invariable (como el nhuatl), aunque sera mejor hablar de sintagmas o grupos y frases que de palabras con prefijos y sufijos; por ltimo, los morfemas tienen alomorfos, que varan segn su relacin con otros morfemas, como en las lenguas flexivas fusionales (p.ej. el morfema de 1. persona del sing.: y: temtico; yu: pospuesto a una consonante o vocal /i/; y: pospuesto a una vocal, excepto /i/), de acuerdo con reglas reconocibles por los hablantes: el sandhi tonal (contraste de tonos en el habla), la asimilacin o disimilacin fontica. 190

descubrir cul sea el sentido ms relevante en el proceso de interpretacin, a la vez que gua sus inferencias intuitivas por medio de operadores pragmticos y seales instructivas (cfr. Sperber y Wilson, 1986; Sperber y Mercier, 2009). Solo en el caso de que se hiciera imposible la interpretacin, por los motivos que sean (incorreccin expresiva o social, falta de coherencia), los interlocutores se veran obligados a realizar inferencias reflexivas y a plantear demandas a el/la hablante: preguntas, contraargumentaciones o rplicas (cfr. Grice, 1967-1987; Habermas, 1987). Tambin puede ocurrir que el corte del proceso sea producido intencionalmente por quien habla, a travs de una irona explcita o una ambigedad voluntaria (metfora, metonimia). Las formas de la reflexin y de la argumentacin a que da lugar el dilogo son objeto de uno o varios tipos especficos de discurso: narracin, poesa y artes, metalenguaje, derecho, ciencia (cfr. Martnez Snchez, 2010). Antes de explorar el modo pragmtico como se comunican las intenciones de los interlocutores en el discurso, lo que se har en el captulo II.9, el primer paso para la descripcin de la lengua consiste en descifrar las claves de un cdigo que los mixtecos interpretan sin ninguna dificultad: una morfosintaxis que extraa la lgica europea. Sera imposible hacerlo al revs, porque la estructura formal del lenguaje sirve de fondo constante sobre el que adquieren relevancia las melodas de la intencionalidad y los contrapuntos del dilogo. Despus de haber sealado los rasgos fonticos y morfofonolgicos de la lengua, haber intuido apenas la potencia significante de su entonacin y comprendido los smbolos que vehiculan una esttica popular, es el momento de investigar su forma sintctica. Conviene avisar a cualquier experto o iniciado en la teora lingstica y, concretamente, en la gramtica generativa, que mi propuesta se cie a las exigencias de la morfosintaxis mixteca, a la vez que intenta alumbrar con la libertad necesaria nuevos caminos para la exploracin de la Facultad de Lenguaje en cualquier ser humano. Por tanto, ruego que no se consideren meras aberraciones aquellas innovaciones que desafan a los modelos en boga y dejen pendiente el juicio categrico hasta el final de la lectura. Agradezco a muchos lingistas de diversas corrientes que se hayan atrevido a proponer modelos y ofrecer herramientas explicativas, con la aspiracin de que pudieran aplicarse a cualquier lengua, sea para comprender su estructura lgica (el funcionalismo europeo), sea para indagar acerca de la Facultad de Lenguaje, como sigue haciendo la gramtica generativa en su versin ms reciente y simplificadora: la propuesta minimista. A la vez que describo una lengua oral, intento recuperar las fases de un aprendizaje que no solo compete a las nias y los nios mixtecos, sino tambin a cualquier persona comprometida con el desarrollo humano de este pueblo; para lo cual me han sido muy tiles las aportaciones de la lingstica cognitiva.

191

5.1. Ncleos de un Sintagma Determinante (SD) e indicadores de una referencia nominal

5.1.1. Determinantes de la Serie 1: clasificadores simblicos Hay que comenzar subrayando el hecho de que el significado de las partculas ms frecuentes en mixteco no es meramente gramatical. Tienen muchas funciones pragmticas, que consisten en la tematizacin de las frases introducidas, articular la totalidad y provocar la sensacin real de una armona isotpica: la poeticidad oral. Es fcil comprobarlo por medio de la transcripcin de un texto, el cual narra la manera como se celebran las bodas en cualquiera de las aldeas de la regin95:

TINDA'

ra iyo tuk, tukundi nd na ku uu yo, ra dji va ixa ndu tinda nd, ra ndia djaa dji ini va ixa na. yo ra, tu ra tyia kni ra tinda ra xii 'a, ra koo ka ra xii 'a. ty, ra tyia ka ra, xii tata ra ka ra, ra ka xii t'a ra, katyi ra djaa, "a ka kni ndi y", katyi ra. ra djaa, na ka, djava tu ra xa'a mii na nduk na a dji, djava tu ra nduk na na, inka na na tye, ka xii na djaku na tye ka xii na.[...] ra djaa, te ndi ndatu na, xni mii na ni a katyi na ndatu na, ra djaa, djaa kixa'a na ve'e tyiu, nu na tyiu, ra ik tinda na, xki na yuvi ini ve'e tyiu. ra, ik ndita djiti na, ik kixi kudjiti na, na tinda'. ra djaa, ik ndekatu na tyiu na, a' xii tyia: "a ndee nu ni'i koo u xii 'a? a ndee nu ni'i koo u xii ra?", katyi na xii na. djaa ndeku na.

BODAS Adems, a todos los que somos de este pueblo, nos da gozo casarnos, y desde entonces les hace felices [cfr. la ambigedad potica del morfema dji gozo, dji mujer]. Aqu, si un hombre quiere casarse con mujer, no habla con ella. Porque ese hombre se lo dice a su padre, dice a su familia, dice as, "a ella la quiero del todo", dice. As, ellos, o bien van por s mismos a buscar la mujer, o bien buscan otros mayores (y) hablan con ellos, los mayores experimentados hablan con ellos [...]. Y as, cuando terminan de platicar, ya saben ellos mismos qu es lo que van a decir, entonces van a la casa de los servicios, donde las autoridades, y all se casan, la gente celebra [la fiesta] en la casa de los servicios. Y all se ponen de rodillas, all vienen a arrodillarse los esposos. Y entonces, all les preguntan las autoridades, a la mujer y al hombre: "estars hasta el final, compartirs todo con ella y sers su compaero?, estars hasta el fin, compartirs todo con l y sers su compaera?", les dicen. Entonces ellos responden.

Tras una primera audicin o lectura, puede percibirse que algunos morfemas construyen la totalidad del texto a travs de una red tupida de identidades y diferencias, adems de generar una diccin armnica: ra, a (nya, ndia), na. Para un hablante del mixteco como segunda lengua, producen una sensacin de extraamiento y, de hecho, una ambigedad difcil de resolver, si no es con la ayuda del contexto. En distintas reas dialectales, unos morfemas sustituyen a otros (ra, ta, a/ya, tyi, tya, xa, ye, e, etc.), como se trasluce de algn estudio comparativo (Erickson, 1990; cfr. II.6.3). Cambian algunos rasgos categoriales y su valor semntico, por estar dispuestos en diferentes combinaciones, pero la variedad de
95

El narrador es un vecino de Rancho Viejo (Rancho Nuevo de la Democracia). Puede escucharse directamente en el archivo de audio Textos orales (cfr. Martnez Snchez, 2011: parte III): http://www.ivoox.com/textos-orales-audiosmp3_rf_599749_1.html (01-08-2013). 192

funciones que desempean deja entrever un esquema comn. Adems de las formas universales que han interesado a la gramtica generativa, tambin hay que investigar las metforas y redes cognitivas que dependen de cada cultura. Los smbolos mixtecos no son privativos de una regin o de otra, sino que son el fruto de una historia comn y una memoria cultural fraguada durante milenios. A ellos me he referido en el captulo 4, despus de haber recuperado algunos fragmentos del mundo vital a savi en otra parte de mi investigacin (Martnez Snchez, 2011: I Las races del lenguaje). En concreto, los Determinantes mixtecos representan las clases simblicas que organizan el imaginario (cosmologa, antropogona) de su cultura. Algunas de esas categoras, como las que sealan el gnero de mujeres y hombres, estn cambiando gracias a un proceso de emancipacin social que incide en el uso de la lengua y, con toda probabilidad, en su sistema. De hecho, la mayora de los geolectos del tuun savi distinguen con claridad entre los determinantes (en cualquiera de sus funciones) que se refieren a las mujeres y a las cosas, como respuesta a una demanda muy extendida contra la cosificacin del cuerpo femenino por los sujetos masculinos (cfr. II.4.2.2)96. La actuacin oral recurre a esas redes tpicas en la mayora de las lenguas, aunque en tuun savi sean todava ms densas: anforas y catforas, repeticiones rtmicas (p.ej. muletillas: bien, bueno), estructuras redundantes sobre las que destacan los temas relevantes del texto. El tejido de esa red son determinantes, pronombres, marcadores interrogativos y nexos cuya articulacin parece idntica o es muy prxima97. P.ej. en espaol: el, la, lo, los, las, que (en sus muy diferentes funciones), como, cuando, donde; en ingls: the, them, they, then, where, what, that, etc. Solo he sealado con cursivas, en el texto Tinda, aquellos usos de los morfemas ra, a y na en anteposicin dentro de un grupo de palabras:

(1) tukundi nd todos-nosotros

na los-

ku uu yo ser pueblo-aqu*

Todos nosotros, quienes somos de este pueblo. tinda ra casar-l

(2) tu morf. modalizador: si

ra tyia uno-el-hombre

kni ra querer-l

xii 'a sentir-ella*

Si un hombre se quiere casar con una mujer.

(3) ra tyia ka ese hombre.

el hombre all*

96 97

Cfr. el discurso de Hermelinda Tiburcio Cayetano en la Ciudad de Mxico, citado por Martnez Snchez, 2011: I.2.5. La gramtica generativa en su versin minimista, como se ver ms adelante, ha propuesto una solucin antes impensable, que contradice la lgica formal en beneficio de la lgica natural del lenguaje. Esa red de partculas en ebullicin no son meros accidentes ni un pegamento prescindible entre proposiciones y entidades, sino que constituyen los ncleos gracias a los cuales los hablantes organizan la sintaxis del texto en sintagmas y oraciones. Habra que reconocer, desde el principio del anlisis, la dimensin textual (composicin, disposicin) de las unidades mayores que hacen posible la continuidad y la progresin temtica (cfr. II.9). En el proceso del aprendizaje infantil se desvelan esas constantes lgicas con mayor claridad: nias y nios comienzan por repetir e introducir temas pragmticos y concluyen repitiendo e introduciendo morfemas sintcticos en un plano formal. 193

(4) a dji

la-mujer.

(5) na tye

los ancianos. tinda na casar-ellos/as*

(6) kixa'a na ra venir-ellos

ve'e tyiu, casa-servicio,

nu rostro-

na tyiu, los/as-autoridad,

ik all

Van a la comisara, ante los cargos, y all se casan.

(7) xki na yuvi celebrar-los/as-gente

ini ve'e tyiu interior-casa-servicio*

La gente celebra dentro de la comisara.

(8) na tinda' los novios.

los/as-casar*

Dentro del texto que es objeto de comentario, los morfemas en cursiva desempean la funcin de clasificadores, cuando anteceden a un nombre (2, 3, 4, 6, 7). Otras veces, su precedencia permite marcar el caso y determinar la referencia de un grupo de palabras: un Sintagma Adjetivo (5) o un Sintagma Verbal (1 y 8), para que desempeen conjuntamente un argumento en el enunciado y en el texto98. Ambos fenmenos obtienen una explicacin comn si utilizo los trminos de la gramtica generativa actual, en su versin minimista (cfr. Eguren y Soriano, 2004: 152 ss.), con el fin de abstraer los valores semnticos de las diversas ocurrencias y reducirlos a una misma estructura sintctica. Los morfemas que se han enunciado (ra, a, na), en esas posiciones concretas, actan como ncleo (D) de un Sintagma Determinante (SD), el cual puede combinarse con un Complemento, sea un SN, un SAdj, un SV incompleto (como en los enunciados 1 y 8) o completo (en otros usos: cfr. II.5.5); y, adems, puede ir precedido por un Adverbio Especificador: tukundi na (ku) uu yo todos los (son) pueblo este; ra tyia algn hombre; mii na mismo-ellos/as* ellos/as mismos/as, precisamente ellos/as. Las formas abstractas de la sintaxis operan sobre la base de la morfologa mixteca, que tiene una evidente particularidad con respecto a otras lenguas. Gracias a los morfemas de la Serie 1 se asigna al conjunto del SD una de las clases estticas del mixteco (cfr. na pluralidad de personas), las cuales se han descrito en el captulo II.4.2. Dicho de otro modo, la Flexin (Nmero, Gnero, Persona, Clase simblica) no es un catlogo de formas puras al modo kantiano, sino que se incardina en la organizacin simblica de la cultura: su mundo de la vida. El SD de cada uno de los enunciados anteriores (1-8) se refiere al mundo objetivo, al mundo subjetivo o al mundo social gracias a sus componentes semnticos. Los lingistas na savi, agrupados en Vee Tuun Savi, consideran que los morfemas de la Serie 1 no pueden entenderse morfolgicamente como artculos, sino como clasificadores (cfr. VV. AA., 2011:
98

En un artculo anterior habl de nominalizacin al etiquetar ese proceso sintctico (Martnez Snchez, 2009: 178), de un modo aproximado, pero descriptivo. 194

Relatora 31 de agosto). Estoy bsicamente de acuerdo con ellos. An as, habra que considerarlos determinantes por sus rasgos sintctico-semnticos, que se analizan a continuacin.

5.1.2. Tipos y rasgos sintcticos He intentado organizar los rasgos sintcticos de los determinantes, de manera que puedan diferenciarse formalmente de otros morfemas en sus respectivas posiciones sintcticas:

proformas/preposiciones, adverbios, adjetivos descriptores y adjetivos/adverbios evaluadores. La clasificacin tradicional en tipos de palabras solo sirve hoy para describir prototipos de una morfologa flexible. La gramtica tradicional trataba las partes de la oracin como categoras metafsicas en posiciones absolutas. Prefiero indagar sobre cada uno de los morfemas, a fin de comprender su virtualidad sintctica en un conjunto de rasgos, algunos de los cuales son seleccionados en posiciones relativas dentro de un sintagma. Aun sin pretenderlo, muchos modelos actuales siguen construyendo entes abstractos, a los cuales han de plegarse los morfemas, en vez de tipificar sus rasgos en virtud de sus ocurrencias. La propuesta de clasificacin que aqu ofrezco pretende otorgar a los morfemas un valor coincidente tanto en el lxico como en la sintaxis, para evitar que un morfema se duplique o triplique en varias categoras 99. Vase ahora cules seran los rasgos comunes de los determinantes y los rasgos especficos de cada uno en ciertos contextos. Los morfemas que actan como determinantes no se limitan a la Serie 1, es decir, los clasificadores mixtecos, ni tienen por qu aparecer forzosamente en primer lugar del grupo de palabras al que determinan. Los morfemas demostrativos funcionan como determinantes pospuestos: kit ka esos animales; a veces, codeterminan a un nombre en tal posicin: na kuaty ka: los-nios-ah* esos nios; na ka los/as-ah ellos/as. Tambin los morfemas personales, de los que dar cumplida cuenta en el prximo apartado (II.5.2), pueden actuar como determinantes relacionales pospuestos: vee y mi casa. Tanto los demostrativos y los personales como los clasificadores actan con frecuencia en calidad de determinantes/pronombres con un complemento vaco: ra l, ka ah, all, y yo. Adems, clasificadores y personales se sitan en posicin encltica, despus del verbo, para marcar los argumentos del enunciado: kixinyaka na y ellos me trajeron. Al igual que la Serie 1 de los determinantes, cuando ejercen como clasificadores, los determinantes numerales ocupan una posicin precedente respecto del nombre: uno; ndaa ity una sola vez; ndaa na uno solo de ellos; uvi dos; uvi djaa tata, uvi djaa e las dos pastillas, las dos a la vez; uni tres; kumi cuatro; cinco; iu seis; uxa siete; una ocho; i nueve; uxi diez; xa quince; oko veinte; oko uxi treinta; oko xa treinta y cinco; uvi xiko cuarenta; uni xiko, kumi xiko sesenta, ochenta; unixiko uxi (unixkoxi) setenta, unixiko xa setenta y cinco, kumixiko uxi (kumixkoxi)

99

Aun as, hay dos morfemas que se caracterizan como definidos/indefinidos y argumentales/evaluadores en razn del contexto discursivo: : un/unos; djava: mitad/algunos, un grupo de, con valor distributivo ( djava na... djava tu na). Vase el apartado II.7.1.5. 195

noventa, kumixiko xa noventa y cinco; ciento cien (cfr. II.6.2)100. Al conjunto de los determinantes cardinales hay que aadir los ordinales (kuiya a nu el primer ao; kuiya a uxi el dcimo ao) y algunos morfemas especiales que definen un circunstante de cantidad con una precisin de la que carecen los adverbios: djava medio; djava litro medio litro; nyadji (< nya djo ) (solo) uno ms.

(1.1) a morf. interrog. (1.2)

nyadji xt una ms-tortilla nyadji ve una ms-bien (afirmacin)-ello

kuxi k? comer t kuxi y. comer yo*

- Quieres comer una tortilla ms? - (Solo) una ms me comer.

Sin embargo, los numerales no pueden formar un Sintagma Determinante (SD) con un complemento vaco, a diferencia de los determinantes clasificadores, personales y demostrativos, que s lo hacen. Segn acabo de sealar, hay determinantes antepuestos y pospuestos; lo que vara de tal modo es su combinatoria y su semntica, pero todos determinan un referente en el enunciado. Todos ellos comparten los rasgos sintcticos [Argumento] y [Definido] (cfr. infra II.5.2.5 y II.5.4), a diferencia de los Adverbios Cuantificadores indefinidos y evaluadores: loo poco/a/s; kuaa mucho/a/s; cfr. xa kuaa ta bastante. As pues, el ncleo de un SD es un morfema categorial en varios sentidos: 1) Organiza la percepcin del mundo vital con el rasgo [Definido]: 1.a) el orden sociosimblico del cosmos: na, personas; ra, varn; a / a, mujer; ra lquido, ri animal, redondo, n madera, piedra, mquina, a / e / a cosa; 1.b) la relacin entre los interlocutores: yoo personal inclusivo (yo-t-l/ella); y, nd hablante yo, nosotros/as; k, nd interlocutor t, vosotros/as (cfr. ra/a persona con marca de gnero l/ella; na persona no-marcada ellos/as, las personas); 1.c) el nmero y la numeracin: na, nd, nd plural; ra/a, y, k singular; la serie de los numerales (, uvi, uni, etc.), a la que pueden aadirse los ordinales (Clasificador+Numeral: ra uni el tercero) y los partitivos (djava medio; Numeral+tavi: kumi tavi cuatro partes, kumi tavi una cuarta parte, un cuarto); 1.d) el grado de proximidad: yo aqu, este/a/o, ka ah, ese/a/o, ik all, ese/a/o, nyak all, aquel/aquella/o. 2) Sirve como indicador virtual de una referencia y determina la deixis del SD en su conjunto, mientras que los Complementos del SD aportan la concrecin lxica: nominal101, verbal102 y adjetival/adverbial103.

100 101

Una lista completa en Introduccin al mixteco vivo (Martnez Snchez, 2011: parte III, seccin 10). Cfr. enunciados del apartado anterior, II.5.1.1: 2, 3, 4, 6, 7. 102 Cfr. enunciados del apartado anterior: 1, 8. 103 Cfr. enunciados del apartado anterior: 5. 196

3) Introduce el rasgo [Argumento] como una marca de la Flexin; dicho de otra manera, se inserta en el Sintagma Verbal (SV) y se correlaciona con el verbo como un argumento (sea el Arg-1, sean otros argumentos, cfr. II.4.6 y II.5.3):
(2) ik ndekatu all na tyiu preguntar-ellos-autoridades na ellos

All las autoridades les formulan preguntas.

4) Cuando adquiere una mayor relevancia pragmtica, en calidad de TEMA, concuerda con el SV a travs de un marco cognitivo ms amplio: la Flexin. Si un SD aparece delante del verbo o se destaca por la entonacin, es frecuente que concuerde, adems, con otro SD interno que hace las veces de Sujeto, Complemento o Suplemento (Complemento regido) entre los argumentos del ncleo verbal104. No cabe reducir la funcionalidad de ese determinante/pronombre pospuesto a una anfora o catfora, por las razones que se vern en el apartado II.5.2:
(3) ik all kixi venir kudjiti na, arrodillarse-ellos, na tinda' los-casarse*

All vienen a arrodillarse ellos, los novios.

5) Si un SD hace las veces de una clusula adjetiva o de relativo con antecedente, entonces el Determinante se refiere, por medio de una anfora, al nombre que le precede. Tal construccin puede explicarse como una deixis textual, pero tambin como una correferencia:
(4) ra Mario el-Mario ra tye el-mayor*. ni xaa a morf. pasado ir-ella

(5) a Mara: la-Mara

Xatuta Yoloxchitl

xii kuva a, sentir-hermano-ella,

ra mat, el-menor,

ra el-

iyo kumi kuiya ra tener diez aos l*

Mara fue a Yoloxchitl con su hermano (de ella), el pequeo, el que tiene diez aos.

Adems, ocurre con mucha frecuencia que el SD carezca de antecedente expreso: a (ku) tye, a iyo uxi kuiya (a) la mayor, la que tiene diez aos. En el apartado II.5.5 indago qu consecuencias tiene esa virtualidad para la sintaxis del mixteco.

104

El hecho de que el SD interno solo aparezca de forma regular cuando se trata del Argumento-1, y de forma irregular, con un Arg-2, no obsta para que sea necesario sealar su presencia latente/patente. Esa doble estructura constituye una dimensin virtual de la competencia lingstica de los hablantes mixtecos, que se actualiza cuando es necesario. Podra postularse en este punto la categora PRO (cfr. Bosque y Gutirrez Rexach, 2009: 344-348), que utiliza la gramtica generativa para designar al Sujeto elptico en lenguas como las romnicas (espaol, italiano, cataln, etc.). Pero en mixteco habra que diferenciar un PRO-1 (para el Arg-1), respecto de un PRO-2 y hasta un PRO-3. En el apartado II.5.3 se comprobar que tambin los SPrep introducidos por las proformas nu, xii y, a veces, djata o nda, en funcin de Suplemento, dejan una huella (la marca de caso) detrs del verbo, que permite a los intrpretes distinguir el argumento tematizado. 197

En suma, los Determinantes son las marcas ms importantes para construir la Flexin del enunciado y, como se ver enseguida, uno de los elementos fundamentales en la sintaxis verbal. Antes de profundizar en otros aspectos, me parece oportuno describir la manera en que el tuun savi hace uso de las marcas flexivas para garantizar la coherencia entre el texto y el contexto.

5.2. La Flexin: descripcin bsica 5.2.1. ndices de la Flexin argumental A. Adjetivos verbales y ad-verbos Una de las sorpresas que comunica el tuun savi a quienes lo aprenden como L2, desde los primeros pasos, es que la mayora de los adjetivos y muchos adverbios se convierten habitualmente en verbos: los adjetivos en adjetivos verbales y los adverbios en ad-verbos, cuyas pautas de formacin sintctica son distintas a las frases con un ncleo verbal identificativo o dinmico, y algo ms semejantes a los ncleos verbales inacusativos (incoativos, iterativos, culminativos, perfectivos; cfr. II.4.6.4), inergativos, semiergativos o descriptivos (cfr. II.7.2, II.7.4). Vanse ahora algunos ejemplos (1: adjetivos; 2: adjetivos/adverbios) del modo peculiar en que se construye una frase elemental (descriptiva: 1.2 y evaluadora: 2.2, cfr. la tipologa de II.7.4) en tuun savi, a diferencia del uso meramente adjetivo (en un SN: 1.1) o adverbial (en un SV: 2.1) de las mismas palabras.
(1.1) tiku vixi: agua fra. (1.2) vix ra fro-l* l tiene fro o El agua est fra; vix na Ellos/ellas tienen fro; vix ri fro-animal* Los animales tienen fro, Esta fruta est fra; vix yu Tengo fro; y ra, vix n yu yo, fro-muy-yo* Por lo que a m respecta, estoy helado. fro-yo* fro-ellos*

(2.1) iyo vaa yu Estoy bien; vaa n kaa e bien-muy parecer-ello* Parece que (la cosa) est bien. (2.2) vaa a bien-ella* 198 estar-bien-yo*

Ella es buena; va ra l es malo; ve Eso no sirve. no-bien-ello* no-bien-l*

B. ndices de la construccin verbal Para explicar ese recurso de la economa lingstica mixteca hay que dar cuenta de otro, si cabe, ms simple y econmico, por su valor cognitivo. En el captulo II.5.1 he descrito los indicadores ostensibles de una referencia, que hacen las veces de ncleo sintctico en el Sintagma Determinante (ra, a, na, ri, n). En el SV tambin se perciben ndices que hacen perceptible a los intrpretes la operatividad del verbo en el enunciado. De hecho, si no estuvieran, nadie podra distinguir el verbo en la cadena hablada. Para este fin, a los determinantes clasificadores (II.4.2.1), se suma otra serie de determinantes personales (yu/y, ku/u, ndu, ndo, yoo), con la tarea comn de organizar la Flexin argumental. La percepcin de un verbo, un adjetivo o un adverbio por los interlocutores como ncleo de un Sintagma Verbal, en una frase autnoma (cfr. 1.2; 2.1; 2.2), depende de que aparezca seguido por uno de los determinantes clasificadores (Serie 1), los cuales hacen las veces de Argumento-1 (sujeto sintctico)105:

Determinantes clasificadores en posicin remtica o pospuesta: verbalizadores con una relevancia temtica, por anteposicin o por el uso de otros morfemas (adv. especificador mii; codeterminante ka, yo)

sing. ra, a / e, ri, n, a mii ra: l mismo a yo: esta a ka: ella a ik: aquella

pl. na, a, ri, n mii na na yo na ka na ik

Adems, tambin funcionan como ndices de la construccin verbal los determinantes personales/relacionales (Serie 2):

Pronombres personales/relacionales 1. persona 2. persona Persona inclusiva

Alomorfos: sing. Monosl. Asimil. -yu -y -ku -u / - / -

Bisl. y k

Enft. y y

pl. Monosl. -ndu -ndo -yo

Asimil.

-o

Bisl. nd nd yoo

Enft. nd nd yoo

C. Alomorfos Segn se observa en la tabla, los determinantes/pronombres personales disponen de varios alomorfos (a diferencia de los clasificadores, cfr. supra):

105

Como se ver ms adelante, la combinacin de un Adj y un D no solo forma un enunciado por s sola, sino que tambin configura un tipo de estructura sintctica (cfr. II.7.4.2.1). 199

1) Articulacin monosilbica: detrs de vocal con el mismo timbre (p.ej. kni yu querer-yo* quiero) y, en general, detrs del verbo o del nombre; 2) Asimilacin a la slaba anterior, detrs de vocal con distinto timbre (o de consonante, por apcope): kixinyaka y > kixinyaky venir-cosa-ah-yo* traigo, aunque tanto la forma apocapada como la contraccin alternan con la forma (1) a voluntad del hablante (kixinyaka yu, kixinyaky); 3) Articulacin bisilbica variable, que depende de la secuencia voclica y tonal del morfema, pero tambin de la intencin comunicativa (cfr. la pragmtica de los tonos: II.9.2):
tinda nd casar-nosotros/as*

tukundi nd todos-nosotros/as

na los/as-

ku uu yo, ser-pueblo-aqu,

ra dji va ixa ndu gozo-bien-hacer-nosotros/as

Todos nosotros, los de este pueblo, (bien que) nos alegramos cuando nos casamos .

4) Articulacin temtica y enftica, en la que aparece el saltillo: y yo. Los determinantes varan mucho de forma entre las reas dialectales del mixteco, como puede comprobarse en el cuadro del captulo II.6.3. Pero tambin han de destacarse las semejanzas entre distintos geolectos, con vistas a facilitar el proceso de normalizacin lingstica. Cuando sealan el Argumento-1 del enunciado y, adems, sirven como indicadores de la construccin verbal, cercanos o anejos al ncleo del SV, los determinantes personales pueden aparecer en forma monosilbica, asimilada o bisilbica, segn se acaba de comprobar: djukua y, djukua yu, djukua y (Yo) estudio, djukua v(a)y, djukua va y Estudio a gusto, bien. Las mismas formas alternan si los determinantes personales constituyen un SD con un complemento nominal: vee y, vee yu, vee y mi casa. Sin embargo, si sealan un Arg-2 o Arg-3, los determinantes personales no aparecen en la forma asimilada, sino en cualquiera de las otras dos: xa xini va yu ndo / nd Ya os conozco, e incluso, directamente, en forma enftica o temtica: xa xini va yu y Ya te conozco a ti. Por ltimo, en posicin temtica, antes del verbo, se utilizan las formas bisilbica y enftica, sea para sealar el Arg-1, sea cualquier otro: y (ra) xini va yu ndo Yo os conozco bien; nd ra, xini va yu ndo A vosotros os conozco bien.

5.2.2. Modelos explicativos A la eficacia pragmtica de dichos determinantes/pronombres para orientar la interpretacin de la audiencia subyace su virtualidad sintctica en tuun savi. Esos morfos construyen la Flexin argumental de la oracin (Clase, Persona y Nmero) y, a la vez, actan como pronombres clasificadores y personales. Hay varios modelos generativos que pueden explicar tal construccin:
200

1) Los pronombres que actan como sujetos sintcticos (Argumento-1) se generan en un plano independiente al verbo y al SV, en virtud de reglas exclusivamente formales (la proposicin lgica O SN + SFlex), que no atienden en absoluto a la semntica. La principal objecin a esa hiptesis es que se trata de un esquema ajeno a la lengua mixteca (cfr. II.7.4).

2) Cabe suponer que los pronombres enclticos (na, yu, a, etc.) constituyeran el Especificador de la oracin en su conjunto, en calidad de sujeto. Incluso podran ser el nodo mismo de la Flexin partir del cual se proyecta la oracin (SF o SFlex), dado que aportan las marcas de Nmero y Clase/Persona, sin las cuales el verbo no tendra referencia alguna. Siguiendo dicho modelo, la primera combinacin del morfema flexivo, con un verbo, un adjetivo o un adverbio, no solo produce la abstraccin F, sino tambin el ncleo semntico a partir del cual se produce/interpreta una oracin bien construida y aceptable en mixteco. Sobre ese asunto volver en el captulo II.7.4. No obstante, considero que la etiqueta Sintagma Flexivo no hace justicia al modo como opera la Flexin en mixteco, gracias a una red de marcas flexivas, entre ellas los pronombres enclticos, las cuales se describirn a lo largo de varios captulos. En concreto, las marcas de caso que etiquetan otros argumentos merecen la misma consideracin (II.5.5); tambin inciden en la Flexin los adverbios modalizadores (II.7.6), y, no en ltimo lugar, el propio verbo.

3) De acuerdo con la hiptesis del sujeto interno, el Argumento-1 (SD) que designan los determinantes ra, a, yu, etc., pertenece a la estructura del SV (cfr. Bosque y Gutirrez-Rexach, 2008: 258), aunque separado de los dems argumentos por tratarse de un Especificador del Verbo (V). A pesar de que el ndice de construccin verbal no sea una mera desinencia, sino un determinante, no por eso constituye un sujeto externo al SV: vix ra: fro-l* Tiene fro o El agua est fra; xinu a: correr/madurar-ella/ello* Ella corre, Ella crece o La milpa ha crecido, est madura. Si me limitara a la sintaxis verbal de esos dos enunciados (ambos con un solo Arg-1), estara plenamente de acuerdo con la propuesta del sujeto interno; sin embargo, el anlisis de otros tipos de frase en tuun savi me obliga a cuestionar que el nico argumento especificador del Verbo, en un plano ms ostensible que los dems, sea el sujeto sintctico o Argumento-1. Como se tendr ocasin de comprobar, tanto la teora de que todos los argumentos sean internos, dado que se articulan en calidad de roles semnticos dentro del drama diseado por el verbo; cuanto la evidencia de que algunos argumentos externos se construyen intencionalmente de forma ostensible (tematizacin), no son en absoluto excluyentes. El mejor modo de explicar ambas estructuras consiste en
201

distinguir con claridad el mbito de la sintaxis oracional respecto de la sintaxis pragmtica que construye el discurso, desde un enunciado prstino hasta el texto ms complejo. Ambos planos de la sintaxis se necesitan mutuamente, al menos en la prctica del lenguaje humano y, por tanto, en el supuesto de una Facultad de Lenguaje. La articulacin sencilla y prodigiosa de ambos caracteriza la comunicacin entre humanos, a diferencia de la comunicacin animal (reducida a la pragmtica de los TEMAS) o la comunicacin entre mquinas, la Ciberntica (nicamente formal). No voy a enumerar la lista de errores que ha provocado una perspectiva unilateral; me interesa ms conocer mis propios deslices y las mejoras que otros investigadores consideren oportunas.

5.2.3. Las dos vertientes de la Flexin De acuerdo con lo que vengo exponiendo, la Flexin no es un sintagma o un grupo de palabras, sino la formalizacin lingstica del contexto comunicativo en un referente (conjunto de referencias) y en unos participantes: adems de los papeles semnticos (argumentos y adjuntos), tambin los propios interlocutores, quienes son los actantes reales de la comunicacin; los nicos a quienes debera llamarse sujetos. Esos sujetos de la enunciacin dejan marcas en el texto, tales como la 1 y la 2 persona, as como los operadores de la Evaluacin. Todas esas marcas seran meros ndices desagregados si no fuera por el intermedio de la Flexin, que no es solo un constituyente formal, sino tambin una realidad sociocognitiva (y hasta neurolgica, si estoy en lo cierto). Precisamente por eso, propongo separar la Flexin de la Evaluacin, aunque ejercen una actividad muy similar: ambas articulan marcas en el texto. Pero los morfemas evaluadores (cfr. II.7.6), el Sintagma Adjetivo-Evaluador y el prototipo de frase adjetiva (II.4.6.5; II.7.4.2.1), no representan un mundo, en todas sus dimensiones (objetivo, social, subjetivo), por obra de un sujeto hablante, sino solamente una subjetividad (individual o social). No es en absoluto prescindible el hecho de que el aprendizaje verbal necesite del dilogo para contrastar distintas evaluaciones sobre el mundo representado, si no se quiere hundir en una patologa: una suerte de incomunicacin. El lenguaje humano, gracias a su intrnseca dimensin sociocomunicativa, trasciende la subjetividad y extiende el mbito de la Flexin. As pues, la Flexin en mixteco tiene dos vertientes y dos tipos de indicadores o marcas morfosintcticas:

a) Modo, Aspecto y Tiempo se expresan por medio de los adverbios antepuestos y pospuestos inmediatamente al lexema verbal, cuya vecindad reiterada produce fenmenos tales como la creacin de nuevos verbos, hasta que se consolidan algunos prefijos y sufijos. Dichos morfemas adverbiales o derivativos (afijos verbales) forman una subcategora, que no suele tener cabida en las gramticas al uso. Son, por decirlo as, los protones y neutrones del ncleo verbal. Acerca de ellos tratar en los apartados II.6.5 y II.7.6.
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b) La Flexin argumental o narrativa incluye varias dimensiones expresadas en las marcas flexivas: - el Nmero, la proximidad espacial y la categora esttica de la referencia en mixteco (clases sociosimblicas: entidad, persona, gnero); - la seleccin del Argumento-1 (el sujeto sintctico) y, dependiendo de la semntica verbal, otros argumentos en un grado de menor exigencia: nduk na na Los buscan. Tanto es as que aquellos mismos morfemas que funcionan como ncleos de un SD (la serie 1 de los determinantes clasificadores y la serie 2 de los determinantes personales/relacionales: y, k, etc.) sirven de indicadores pragmticos para determinar, tambin, la referencia del verbo. Un lexema verbal no puede formar un sintagma por s solo, ni solamente con la aportacin nuclear de los morfemas de Modo, Aspecto y Tiempo. Tiene que formar una molcula con los morfemas pronominales del Argumento-1, que lo sitan en una actualidad narrativa, lo dotan de una referencia categorial y de una deixis virtual106. No obstante, como se ver en los apartados II.5.5 y II.7.1, las proformas asociadas a la construccin de algunos argumentos (xaa, nu, xii) tambin podran incluirse entre los morfemas que construyen la Flexin argumental, con una funcionalidad ms limitada. As lo propongo, dado que sirven de ndice pragmtico para identificar argumentos (con algunos verbos) o adjuntos; y, sobre todo, porque pueden aparecer en solitario con la finalidad de llenar la casilla de un Argumento-2 o -3, en concordancia con los verbos y con aquellos tipos de texto que demandan su presencia. Ese recurso es ms frecuente en los enunciados de la modalidad interrogativa, como les ocurre a otras lenguas (p. ej. el ingls):
(1)

yoo na

k ku xii?

persona (morf. inclusivo)- ir-t con?* ellos/as


Con quin vas/irs?.

Segn se observa en dicho enunciado, la Flexin argumental no es un fenmeno exclusivamente sintctico, sino tambin semntico y pragmtico. El verbo k no exige en otras situaciones la construccin de un Argumento-2 asistivo, mientras que en esta resulta ineludible, como resultado de la relevancia deseada por quien habla. En otros enunciados se hace ostensible un TEMA distinto:
(2)

ti

k na

maana ir-ellos/as*
Maana se van ellos/as.

106

Es oportuno sealar el hecho sobre el que abundar despus (cfr. II.5.3.3)- de que solo pueda hablarse, propiamente, de transitividad en tuun savi dentro de un contexto de comunicacin. Sera ms apropiado hablar, como estoy haciendo, de Flexin argumental, la cual vara en razn de la intencin del hablante, adems de por las posibilidades combinatorias de las palabras en el lxico. 203

La posibilidad sintctica solo se activa cuando es pertinente; pero puede construirse porque existe una estructura flexiva para marcar los argumentos, tanto el sujeto sintctico (Argumento-1), como otro u otros sintagmas que adquieran valor en una situacin dada.

5.2.4. La concordancia, una operacin sinttica Lo que se ha llamado concordancia entre sujeto y predicado, al describir otras lenguas, debe ajustarse a la realidad del tuun savi. Ms all del concepto tradicional, la concordancia no se establece en el seno de un mismo sintagma (el SV), sino entre el Sintagma Verbal y aquellos sintagmas fuera del SV que son colocados en una posicin temtica en virtud de su relevancia pragmtica, es decir, porque la intencin del hablante pretenda hacerlos ostensibles a su interlocutor. Tanto el SV como los sintagmas tematizados fuera de su estructura son predeterminados por la base comn de la Flexin, en sus dos dimensiones: el contexto organizado por la Flexin-1 de Modo, Aspecto y Tiempo, as como por la Flexin-2 argumental-narrativa, que ayuda a comprender cualquier acontecimiento en forma de una red o elenco de participantes. As pues, el contexto situacional y referencial no es en absoluto ajeno a la Facultad de Lenguaje, sino que condiciona las estructuras sintcticas desde el inicio del proceso comunicativo. Es un hecho que cualquier hablante puede intuir. El elemento con el cual se combina la oracin para formar un enunciado actual, gracias a un acto de habla intencionado, es un TEMA. Lo que llamo TEMA podra ser cualquiera de los argumentos incluidos en el Sintagma Verbal o un adjunto independiente. Es decir, que el TEMA no se reduce al Arg-1 (sujeto sintctico), como hacen suponer muchas gramticas al establecer sus reglas de la concordancia, en obediencia a un prototipo heredado de las proposiciones lgicas; sino que puede tematizarse cualquier otro argumento sintctico-semntico, como en el ejemplo siguiente:
(1)

a ka

taledjo yu a ella*

la-all cargar-yo

A ella la llevo yo a hombros.

(2)

ni a ke
Qu es lo que lees?.

kavi k a? ello*

qu-cosa ser-ello leer-t

En el enunciado 1, el TEMA antepuesto al verbo no es el Arg-1 agente, sino la persona afectada. Podra haberse emitido un enunciado distinto: taledjo yu a cargar-yo ella/ello* La cargo yo, mucho ms impreciso, el cual parecera otorgar mayor relevancia al acto expresado por el verbo taledjo. Aunque la intencionalidad sea confusa, en cualquier caso, el TEMA no puede quedar vaco a la hora de interpretar un
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texto. De similar manera, la pregunta 2 acerca del objeto afectado hace concordar el SD interrogativo ni a ke qu es con el SD posterior al verbo a lo. En ambos enunciados (1) y (2) se ha tematizado el Argumento-2. El anlisis del tuun savi revela una dimensin sintctica que habamos dejado en la sombra, a causa de prejuicios formales contra la oralidad y la lengua coloquial: la sintaxis pragmtica, que acta en paralelo a la sintaxis verbal con el fin de construir cualquier texto, desde el enunciado elemental hasta el texto ms complejo. Acerca de ese universo paralelo llamado por los gramticos contemporneos periferia de la oracin- tratar en el captulo II.9 de modo especfico, a la vez que investigo las formas de tematizar en las actuaciones orales de los mixtecos. De tal manera, sintonizo con muchos lingistas de las ltimas dcadas, quienes se han interesado por los fenmenos de la tematizacin y la focalizacin, en el plano del discurso, o por la periferia y el lado izquierdo, en el plano de la oracin. Baste ahora anticipar el anlisis de los elementos ms simples que compondran esas dos dimensiones relacionadas por la concordancia y coordinadas por la Flexin (Modo, Aspecto, Tiempo y Flexin argumental-narrativa): 1) Por un lado, la sintaxis oracional o, dicho de otro modo, las combinaciones tpicas del SV y sus anlogos en mixteco (SAdj, SAdv, SEval). Se organizan en cuatro tipos de frase elemental, acerca de los cuales dar noticia en el captulo II.7.4. 2) Por el otro lado, la sintaxis pragmtica se dedica a construir el TEMA con todos esos miembros que la gramtica suma en una oscura periferia, o superpona a modo de capas de una cebolla: adjuntos textuales, elementos tematizados, modificadores de tiempo, aspecto y modo. A mi modo de ver, su disposicin y su orden secuencial depende de cada lengua, pero responde a unas constantes que deben ser exploradas en cada una de ellas, antes de presuponer una concatenacin universal. A esas dos dimensiones sintcticas corresponden dos tipos de enunciados atmicos en mixteco: 1) la frase elemental en la base de la oracin simple: verbo + determinante indicador de la referencia (Argumento-1); 2) el TEMA expresado sin necesidad de verbo, que manifiesta nicamente la presencia de la Flexin en un contexto determinable: p. ej. ty maana (argumento temporal), ik all (locativo), y t, a ti (destinatario-meta), vaa n bien, pues* OK, de acuerdo, tanikuu Hola, o similares. A esos TEMAS exentos la gramtica tradicional los llamaba interjecciones. Por medio de esta hiptesis cabe explicar tanto el proceso de aprendizaje de la lengua mixteca (y, quiz, el de cualquier lengua), cuanto la filognesis de la Facultad de Lenguaje en la especie humana (cfr. parte III). En razn de lo dicho, la concordancia es una operacin sinttica que debi de surgir en algn momento del proceso evolutivo y vuelve a hacerlo durante el proceso del aprendizaje humano, para producir la sntesis entre la capacidad primigenia de tematizar y focalizar la atencin de los interlocutores sobre un aspecto de la realidad, gracias a la sintaxis pragmtica (cfr. Tomasello, 2008); con la capacidad de simular un mundo virtual por medio de las formas abstractas de la sintaxis verbal (cfr. Chomsky, 2005). Ambas
205

dependen de otra capacidad, cuyas caractersticas hermenuticas consisten en organizar y predeterminar la referencia del acto de lenguaje: la Flexin.

5.2.5. Morfemas conjugados con el verbo Recurro al texto antes citado (Tinda), para sealar con negritas los determinantes pronominales que construyen la referencia del verbo y hacen las veces de marcas para identificar el valor sintctico del adjetivo o del adverbio como ncleos de un Sintagma Adjetivo, Adverbial o Evaluativo en una frase elemental, igual que un verbo. De acuerdo a lo dicho, tales determinantes pertenecen al mbito de la sintaxis verbal y se conjugan con el ncleo verbal, en coherencia con la Flexin del enunciado. Junto a ellos, la letra cursiva seala aquellos determinantes que expresan otros argumentos (adems del Arg-1), a travs de un SD o un SPrep (cfr. II.5.3). Tambin estos morfemas han de conjugarse por usar esa expresin tradicional- con el ncleo verbal en virtud de sus rasgos sintctico-semnticos (valencias o roles : cfr. II.7.2), pues de otro modo seran ininteligibles. Adems, he destacado en cursiva y negrita aquellos usos en que el determinante forma parte de un Sintagma tematizado; entre otros, los nombres personales o demostrativos (a ka). Siguiendo la hiptesis propuesta, formaran parte de la sintaxis pragmtica y expresaran el TEMA (uno de los temas, mejor dicho) del texto. Obsrvese bien la secuencia de TEMAS en el texto Tinda: - tukundi nd todos nosotros. - ra tyia ka ese hombre. - xii tata ra con su padre. - xia / a ka ella. - na ka ellos (padre e hijo). - inka na otros (los ancianos). nu na tyiu / ik all (casa del servicio). - na tinda' / a' xii tyia los novios / mujer y marido. Dicha serie identifica las referencias principales que organizan el texto, las cuales estn en concordancia, a su vez, con la estructura argumental de los respectivos SV que organizan los enunciados. En resumen, mientras que los TEMAS han de concordar con el SV nicamente sobre la base de la Flexin, lo que les otorga una autonoma semntica apreciable en el texto, los morfemas internos a la estructura del SV han de conjugarse con el ncleo verbal y, adems, ser coherentes con la Flexin, por lo que su interpretacin sera imposible sin el verbo. La presencia de un TEMA condiciona, muchas veces, la aparicin de un morfema pronominal o un adverbio en la sintaxis verbal; a eso llamo concordancia. Pero la presencia de los morfemas pospuestos (F o V) se hace imprescindible en el orden marcado por el verbo, y a eso llamo conjugacin. La concordancia es un fenmeno sintctico y pragmtico, que coimplica la Flexin del enunciado y asegura la coherencia del Texto; mientras que la conjugacin es es un fenmeno morfosintctico, que se refleja en la seleccin de ciertos morfos: determinantes/pronombres,
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proformas/preposiciones. Por ltimo, o por principio, la Flexin ocurre en todos los niveles del lenguaje de manera simultnea, puesto que vincula el texto con su referente (conjunto referencial), el contexto dado de la comunicacin y el mundo vital de una cultura concreta.

TINDA' ra iyo tuk, tukundi nd na ku uu yo, ra zi va ixa ndu tinda nd, ra ndia zaa zi ini va ixa na. yo ra, tu ra tyia kni ra tinda ra xii 'a, ra koo ka ra xii 'a. ty, ra tyia ka ra, xii tata ra ka ra, ra ka xii t'a ra, katyi ra zaa, "a ka kni ndi y", katyi va. ra zaa, na ka, zava tu ra xa'a mii na nduk na a zi, zava tu ra nduk na na, inka na, na tye, ka xii na zaku na tye, ka xii na.[...] ra zaa, te ndi ndatu na, xni mii na ni a katyi na ndatu na, ra zaa, zaa kixa'a na ve'e tyiu, nu na tyiu, ra ik tinda na, xki na yuvi ini ve'e tyiu. ra, ik ndita ziti na, ik kixi kuziti na, na tinda'. ra zaa, ik ndekatu na tyiu na, a' xii tyia: "a ndee nu ni'i koo u xii 'a?, a nde nu ni'i koo u xii ra?", katyi na xii na. zaa ndeku na.

A diferencia de los morfemas determinantes en otras posiciones (aunque se trate de los mismos morfos: series 1 y 2), los indicadores de la construccin verbal son poscedentes al verbo y lo prosiguen de inmediato en muchos casos. No obstante, el verbo puede ir seguido de modificadores (adverbios), que se sitan entre ambos:
(1)

vixi

yoo

fro- -mucho- persona inclusiva*


Hace mucho fro.

En el texto que vengo citando, aparece la siguiente construccin sin morfema sujeto, por tres veces:
(2)

ka

xii ta ra

decir/hablar sentir-familia-l*
(l) habla con su familia.

(3)

na tye,

ka

xii na djaku na tye,

ka xii na

los-mayores, decir/hablar sentir-ellos, ancianos los-mayores, decir/hablar sentir-ellos*


Los mayores hablan con ellos, quienes ya son mayores con experiencia, les hablan.

La proforma xii se anticipa al sujeto agente y lo absorbe: ka xii hablar con. En los dos enunciados el determinante/pronombre sujeto (ra, na) coincide con el determinante/pronombre regido por la proforma xii, de modo que se produce una sntesis entre ambas estructuras; ra y na aparecen detrs de un compuesto

207

verbal imperfecto, comparable a los verbos frasales en ingls: ka-xii-ta ra hablar-con-familia l*; kaxii na hablar-con ellos*. Tanto los adverbios pospuestos como los morfemas argumentales, en funcin de sujeto (Argumento-1) o complemento (Argumento-n), pueden tematizarse: a ka kni ndi y: Ella quiero del todo; nyee n vixi o: Hace un fro horroroso, insoportable, con un valor enftico; y ra, vixi yu vityi: Pues yo tengo fro hoy. Es fcil observar en este enunciado cmo el morfema yu, que lleva consigo las marcas de la Flexin argumental (Clase/Persona y Nmero), en concordancia con el nombre temtico (y), no desaparece como resultado de la tematizacin: y ra, vixi yu vityi. Solo en una clusula de relativo (con o sin antecedente), como el ejemplo (1) del apartado II.5.1.1, desaparece el ndice conjugado con el verbo: na ku uu yo, los que somos de este pueblo107. Muchas gramticas hablan de un desplazamiento del morfema a la posicin ms ostensible, donde ejerce como ncleo del Sintagma. Pero lo descrito no es un Sintagma Verbal, sino un Sintagma Determinante (ncleo: na), por lo que no hay que imaginar un movimiento de morfemas, sino dar cuenta de dos construcciones distintas que se diferencian por la posicin sintctica de sus elementos. En el lugar ocupado por na ku uu yo podran aparecer otros SD: na uu yo los de este pueblo nombre comn; na yo estos, nombre personal demostrativo. Ninguno de ellos puede intercambiarse por un SV, sino por otro SD. Cierto que el determinante na en na ku uu yo hace impertinente la repeticin (o copia) del mismo argumento en el SV que le sirve de complemento (ku uu yoo). Se trata de un SV incompleto? Ciertamente, s. Pero esa diferencia es el signo de otra construccin sintctica: la composicin oracional por medio de un SD-Comp (cfr. II.5.5.2). Vase el ejemplo siguiente:
(4)

ndaka u

a ni ka yu xii u

recordar-t lo- decir-yo sentir-t* Acurdate de lo que te dije, donde a es marca del Argumento-2 (objeto inspirador) solicitado por ndaka; y, a la vez, Arg-2 del verbo ka (objeto enunciado o tema). Tratar sobre esa construccin sintctica en el apartado II.5.5.1.

107

Acerca de las diferencias entre el grupo nominal y la oracin simple, cfr. II.6.3. 208

5.3. Los casos mixtecos: marcas morfosintcticas 5.3.1. Morfosintaxis flexiva: casos y orden de palabras A. El peso de la gramtica tradicional Como se plante en el captulo II.4.6 (y se analizar de nuevo en II.7.1), he optado por denominar de igual manera las funciones argumental-narrativas en el mbito global del texto, los roles () o valencias semnticas del lexema verbal en el lxico, y los casos flexivos, es decir, los constructos morfosintcticos. Utilizo un mismo conjunto de etiquetas, las cuales proceden de la semntica narrativa: los actantes y circunstantes (cfr. Tesnire, 1959; Greimas, 1973b). La razn no es otra que haber comprobado cmo esos tres niveles de construccin del texto estn necesariamente conectados en el actuar e interpretar de los hablantes reales. Las funciones narrativas se manifiestan en el discurso en forma de casos marcados por la morfosintaxis y engarzados en la sintaxis verbal, comenzando por los diversos actores del texto, y continuando por las referencias decticas y espacio-temporales al mundo representado. Adems, las divergencias terminolgicas entre los diversos modelos son mucho ms fciles de resolver si adopto una perspectiva textual-global para la comprensin de estos y otros fenmenos en el discurso: Tema, Tpico, PFoco, como se ver ms adelante (II.9). Las funciones narrativas (argumentos, cfr. II.4.6), se articulan y se hacen ostensibles en el discurso por medio de marcas morfosintcticas (cfr. Givn, 2001: I, 103-172). Sin embargo, las etiquetas de la sintaxis tradicional (sujeto, complemento, suplemento, adjunto) son insuficientes para describir dichas marcas. Las carencias de la gramtica, a este respecto, pueden resumirse en dos planos. La primera, por una discordancia metalingstica: las categoras definidas por la tradicin occidental difieren de los argumentos de orden narrativo. La segunda es una incoherencia propiamente lingstica: de acuerdo con las descripciones de muy distintas lenguas, la sintaxis oracional se diferencia universalmente de la sintaxis pragmtica. Ambos planos no solo afectan a la descripcin, sino tambin a la enseanza de las lenguas en contextos formales. Es difcil defender hoy que la cognicin de los hablantes comunes necesite someterse a la lgica gramatical para garantizar la viabilidad o la fiabilidad de la comunicacin. Ms bien, el peso de la tradicin gramatical condiciona gravemente el desarrollo lingstico de las lenguas sometidas a una diglosia institucional, cuyo principal axioma es que la oralidad y la narratividad son dimensiones marginables. Como se puede comprobar a lo largo del presente estudio, la posibilidad de construir un discurso cientfico no exige el anlisis formal de una lengua por medio de categoras lgicas o gramaticales. Los lenguajes formales en nuestro tiempo (matemtica, ciberntica) son independientes de la lengua natural. Ms all del axioma, la lingstica contempornea proporciona a la educacin en cualquier lengua las herramientas necesarias para ejercer la crtica de las ideologas que subordinan unas culturas a otras, un
209

gnero a otro; precisamente aquello de lo que menos se trataba en una tradicin milenaria, cuyos ecos todava colean en todos los modelos vigentes: funcionalismo, generativismo o cognitivismo.

B. Marcas de caso El caso morfosintctico seala en realidad, una dimensin mucho ms vasta del lenguaje: la Flexin de los argumentos (actantes y circunstantes) en cualquier texto (cfr. II.4.6). El pequeo drama del enunciado se vincula con la narratividad constitutiva del texto (cfr. II.7.1 y IV.1.3 ss.). En el mbito de la sintaxis oracional, todos los argumentos son internos; es decir, forman parte del Sintagma Verbal. Incluso los llamados adjuntos textuales (cfr. los determinantes y evaluadores textuales, II.7.6.4) tienen que ser compatibles con la semntica de los verbos en su contexto, para garantizar la cohesin del discurso y la coherencia textual. Sin embargo, la discordancia entre el reparto de los papeles semnticos y las relaciones gramaticales108 es solo aparente. No hay ninguna realidad cognitiva en tuun savi, excepto el sistema de gramaticalizacin de las lenguas dominantes (el espaol o el ingls) en la educacin formal, que soporte la diseccin entre: sujeto (un morfema determinante de las series 1 y 2: un SD), atributo de la frase identificativa (SD, SN, SAdv), complementos (morfemas de las series 1 y 2: SD, SN) y suplementos o complementos regidos (marcados a la manera mixteca: SD, SPrep, adverbios o SN temporales y locales). A semejanza de otras lenguas analticas, el idioma mixteco no utiliza la declinacin morfolgica. Por tanto, la diferencia entre los casos de varios sintagmas, dentro de un mismo SV, tiene que marcarse de otra manera: bien por medio del orden secuencial (entre Arg-1, -2, -3, en virtud de las valencias verbales y el tipo de frase), bien por medio de preposiciones. La costumbre de llamar a dichos SPrep complementos regidos o suplementos (en trminos de Alarcos Llorach, cfr. Tornel Sala, 2006) es contradictoria con la evidencia de que todos los argumentos internos tienen una relacin semntica, de mayor a menor familiaridad, con el ncleo del SV y entre s, debido a una distribucin de valores sintcticos en el enunciado. La Flexin argumental en tuun savi demanda: un SD, cuyo ncleo sea un determinante (es decir, un morfema argumental); un SPrep, introducido por una proforma todava viva, aunque convertida en marca argumental109; un SAdv con valor argumental (no cualquier adverbio, sino aquellos propiamente argumentales; cfr. II.7.6.3); o un SN marcado por su peculiar indefinicin (su no-argumentalidad, paradjicamente), dentro de una frase evaluadora o descriptiva, en la cual el argumento implcito es el sujeto de la enunciacin110.

108

Una taxonoma funcionalista de los roles semnticos en la oracin y su vinculacin con las relaciones gramaticales (funciones sintcticas), con carcter general, puede encontrarse en Givn (2001: I, 106-109). Utilizo los trminos habituales en la bibliografa (argumentos, roles- y casos), sea en el mbito de la gramtica generativa, sea en otros muchos autores (Gutirrez Bravo, 2008). Pero su aplicacin al tuun savi exige nuevos desarrollos de ambas series de categoras. 109 Los SPrep se construyen sobre una proforma nominal (xa, n, nda), verbal (xii), adverbial (temporal-consecutiva: te, djaa), determinante (locativa-temporal de origen y meta: a < nya < ndia), preposicional-locativa (tyi [trayectoria], nu [ubicacin]) o preposicional de propiedad (djana, kuenda). 110 Vase la tabla completa de los argumentos del tuun savi en IV.1. 210

En el mbito de la sintaxis pragmtica, la principal marca flexiva es el orden en que aparecen sus elementos. Cuando las proformas (xa > xaa, n > nu, xii) designan a personas, sus referenciables (D, N) aparecen en primer lugar, mientras que la marca puede situarse detrs del verbo: a Mara k yu xii Mara ir con*. Como ya dije, la Flexin establece las formas de concordancia entre la sintaxis pragmtica de los TEMAS y la sintaxis verbal de los argumentos. Pero no acta solo por simetra, sino mediante un juego de semejanzas y diferencias que hace ostensibles algunos elementos en el enunciado. Los adjuntos se engarzan en la sintaxis oracional, incluso los adjuntos textuales (determinantes y evaluadores: II.7.6.4), aunque sirvan especficamente para orientar el trabajo interpretativo sobre el conjunto del texto: ndixa ke k nd n Es cierto que vamos, pues. Los adjuntos verbales reciben una marca morfosintctica de acuerdo a la funcin argumental-narrativa que desempeen: nu Xako kixa tyiu ra en (algn lugar de) Tlacoachis trabaja l. Su anteposicin o posposicin temtica puede ir acompaada de dicha marca en el mbito del SV, pero no es exigible: tyia ra Xako k ndu tyia Maana, a Tlacoachis vamos maana. Tanto los roles o argumentos del verbo como los adjuntos estn sujetos a una misma condicin de aceptabilidad semntica: han de ser posibles dentro del marco argumental-narrativo del texto y en el modelo de mundo que representa111.

C. Orden de palabras Es fcil detectar en el discurso que hay un orden de palabras (cfr. Givn, 2001: I, 233-284) y una regularidad general en la secuencia de las funciones, aunque de una naturaleza peculiar. Tal orden no obedece solo a un imperativo sintctico, o al menos no depende estrictamente de rasgos formales. Supone una exigencia previa de la lgica narrativa (semntica y pragmtica) que tiene en cuenta la inteligibilidad del texto oral por su audiencia:

1) En posicin remtica se suceden morfemas interrogativos adverbios modalizadores de interrogacin y negacin adverbios evaluadores adverbios modalizadores de aspecto y tiempo verbos auxiliares (perfrasis) lexema verbal otros morfemas adverbiales (evaluadores, modalizadores: intensidad, cantidad o afirmacin, determinantes textuales) argumento-1, argumento-2, argumento-3, incluyendo a los adverbios argumentales adjuntos, sea cul sea su funcin narrativa.

111

Cfr. Albaladejo (1986: 70-74, 79-87, 137-151) y Martnez Snchez (2008: I.1.2). 211

Los sintagmas adjuntos aparecen en un orden variable, que obedece casi por completo a la relevancia deseada por el hablante. El final del enunciado es una zona de transicin hacia un nuevo enunciado u otro turno de palabra, lo que redunda en una mayor autonoma respecto del ncleo verbal112:
(1)

y ra ra xixi k t, el-comer-t*
T ests comiendo. ra: D con valor modalizador (aspecto puntual, tiempo presente) k: Argumento-1 (agente)

(2)

nduk na na,

inka na,

na tye

buscar-ellos/as (a) ellos/as, otros/as-ellos/as, los-mayores*


Les buscan a ellos, otros, los mayores. na Argumento-1 (agente) + na Argumento-2 (objeto de valor y destinador) que hace transitivo el verbo, a diferencia de la construccin de presente puntual (cfr. enunciado 1).

(3)

ndee nu

ni'i

koo u xii 'a?

marca interrog. estar-final obtener-gratis haber (tema futuro)-t sentir-ella


Estaris juntos hasta el final, compartirs todo y la acompaars a ella?.

ndee nu

ni'i

koo u xii ra?

marca interrog. estar-final obtener-gratis haber (tema futuro)-t sentir-l*


Estaris juntos hasta el final, compartirs todo y lo acompaars a l?. u Argumento-1 (objeto desplazado) + xii a Argumento-2 (asistivo: copresente). El futuro del verbo ndee se expresa aqu en composicin integrada con koo (cfr. II.4.6.2; II.8.2 y II.8.3.9).

(4)

a ka ra n n ella,

xinu a

yuk

xii kva a

rpido-muy correr (forma pres.)-ella monte con-hermano-ella*

a Argumento-1 (agente) + yuk Argumento-2 (locativo: travesa) + x kva a Adjunto (asistivo: coagencia). Ella, muy rpido, corre por el monte con su hermano.

2) En posicin temtica, hay un cierto orden dentro de la enorme diversidad de enunciados, el cual coincide parcialmente con la secuencia remtica y diverge en algunos aspectos. 1.- En posicin inicial absoluta suele tematizarse un nombre personal, sea cual sea su morfosintaxis en el SV: y ra / y ra.
112

En los enunciados que se citan aqu he usado la letra cursiva para distinguir, primero, los elementos remticos (enunciados 1-4) y, luego, los temticos (5-16). 212

2.- Los morfemas decticos pueden formar una frase entonativa autnoma, que precede a los dems elementos (incluido el SComp), excepto a los nombres personales tematizados: yo ra aqu, vityi ra ahora. 3.- Las marcas de la modalidad interrogativa, incluso en el caso de la interrogacin indirecta. 4.- Los argumentos 1, 2 y 3 se disponen en el orden marcado por el verbo. Ahora bien, si un Argumento-2/3 o un Adjunto es de persona (y si Arg-1 no lo es), entonces antecede a otros argumentos, incluso al Arg-1. Puede suprimirse la proforma de asistivo (xii), causante (xaa) o destinatario (nu), pero en tal caso tiene que aparecer como una marca de concordancia en el Sintagma Verbal. Si el asistivo aparece tematizado detrs de un Argumento-1, conserva la proforma verbal xii, que funciona como una marca de relacin entre dos SD. 5.- Los argumentos o adjuntos de tiempo, lugar y objeto, por este orden, conservan las proformas correspondientes (nu, te, proformas corporales: djata, xin, etc., preposiciones: tyi, determinantes: nya/a). 6.- Los adverbios que sealan otras modalidades enunciativas: la hiptesis y la negacin, por ese orden (n koo, ta, n, cfr. II.7.6).
(5)

ra ka, yoo
l, quin es?

ku ra?

l-ah quin ser-l


ra ka Argumento-1 personal (tema definido)

(6)

ra tyia

kni ra

tinda ra xii ' con-ella*

uno-el-varn querer-l casar-l


Un varn quiere casarse con una mujer. ra tyia Argumento-1 personal (agente).

(7)

a ka

kni ndi y

la-all querer-todo-yo*
A ella la quiero por entero. a ka Argumento-2 personal (objeto afectado).

(8)

nd ra,

nyee n

kixa tyiu nd

nosotros/as, intensamente-muy- hacer-servicio-nosotros/as*


Nosotros/as trabajamos muchsimo. nd ra Argumento-1 + nyee n adverbio de intensidad (predicativo).

213

(9)

na ka ra

xit tyie ke

xixi na

los/as-ah, tortillas-duras es-ello comer-ellos/as*


Ellos, tortillas duras es lo que comen. na ka ra Argumento-1 (agente) + xit tyie ke Argumento-2 (objeto afectado)

(10)

na ka ra

ini cocina

nde na

xixi na

xita tyie

xii i

los/as-ah, interior-cocina estar-ellos/as comer-ellos/as tortillas-duras con-sal*


Ellos/as, dentro de la cocina, se encuentran comiendo tortillas duras con sal. na ka ra Argumento-1 (agente) + ini cocina lugar (en dnde)

(11)

ra Pedro xii ani ra el-Pedro

nya Xako

kua na

sentir-hermano-l hacia-Tlacoachis ir (tema durativo)-l*

Pedro y su hermano, a Tlacoachis van. ra Pedro Argumento-1 (agente) + xii ani ra Adjunto (asistivo) + nya Xako Argumento-2 (lugar: meta).

(12.1)

tyia ra

Xako

k ndu

tyia

maana, a Tlacoachis ir-nosotros maana*


Maana, a Tlacoachis vamos. tyia ra Adjunto (tiempo) + Xako Adjunto (lugar: meta). (12.2)

yo ra, aqu,

te ndii yo mayo

xii yo junio

nyee n n

xii yoo

morf. temp./modal acabar mes- sentir-mesmayo .junio

intenso-muy caliente

sentir-persona inclus.*

yo ra Adjunto (lugar: ubicacin). Aqu, cuando acaba mayo y en junio se siente mucho calor

(13)

y ra, libro yo t,
A ti, este libro te doy.

taxi yu nda k mano-t*

libro-aqu dar-yo

y ra Argumento-3 (meta: destinatario) + libro yo Argumento-2 (objeto: tema mvil).

(14.1)

yoo na

ndaka k xa?
214

quin-ellos/as pedir-t
A quin / por quin pides?.

pie?*

yoo na [...] xa Argumento-2 (causante / destinador) que concuerda con una marca flexiva posterior al verbo (14.2)

tat ke
Por medicinas vengo.

vaxi y

xa'

remedio/medicina ser-ello venir (forma pres.)-yo pie*


tat ke [...] xa Argumento-2 (destinador), en concordancia con la marca flexiva verbal.

Hay que anticipar lo que se expondr con ms detalle en el captulo II.9; que la tematizacin no se produce solo en posicin antecedente, sino tambin al final del enunciado:
(cfr. 2)

nduk na

na,

inka na, na tye

buscar-ellos ellos, otros-ellos, los-mayores*


Les buscan a ellos, otros, los mayores. inka na, na tye Objeto de valor.

(15)

nd ra n n
nosotros, rpido-muy-

kixa tyiu nd,


hacer-servicio-nosotros/as,

nyee n
intensamente-muy-

kixa tyiu nd
hacer-servicio-nosotros/as

tukundi kiv
todos-das*

Nosotros/as trabajamos muy rpido, intensamente trabajamos, todos los das. tukundi kiv Adjunto (tiempo).

(16)

nd ra

n n

kixa tyiu ndu,

tukundi ndu,

tukundi kiv, a itu nd: hacia-milpa-nuestra*

nosotros, rpido-muy- hacer-servicio-nosotros, todo- nosotros, todos-das,


Nosotros trabajamos muy rpido, todos nosostros, todos los das, en/para nuestra milpa. La ltima parte del enunciado se ha convertido en una secuencia rtmica de TEMAS: tukundi ndu Persona (agente) + tukundi kiv Tiempo + a itu nd Lugar (meta).

El orden de palabras no hace ms que reconocer una secuencia en la aparicin de los elementos sintcticos y, a la vez, en la disposicin cannica de las funciones argumentales/narrativas, segn se entiende a s misma cada cultura. Pero la forma abstracta de la lengua no establece jerarquas de relevancia entre elementos, puesto que son interdependientes; es decir, que no hay regencias ni dominios en la forma. Otro asunto muy distinto es que uno o varios de esos argumentos, con independencia de cul sea el sujeto sintctico, sea convertido en TEMA mediante cualquiera de los procedimientos de tematizacin sobre los que tratar en prximos captulos. La sintaxis formal ofrece el trasfondo neutro o no marcado sobre el
215

que contina operando la sintaxis pragmtica (II.9), gracias a nuevas combinaciones en la bsqueda de mayor relevancia comunicativa. La morfosintaxis de la lengua mixteca no se reduce a los argumentos, pero conviene seguir la pista que nos marcan los determinantes para no perderse. Adems de la Flexin argumental, es necesario explorar el papel de los adverbios y los verbos auxiliares en la Flexin modalizadora. El orden cannico o estndar de la sintaxis oracional incluye las formas que expresan la modalidad y la evaluacin. Aplazo hasta el ltimo captulo de esta seccin (II.5.7) un sumario que anticipa el extenso estudio de las modalidades en los captulos II.7, II.8 y II.9.

5.3.2. Qu y cul es el sujeto? Es oportuno destacar, por contraste con otras lenguas, que la morfologa de los

determinantes/pronombres no vara sustancialmente en razn de su papel sintctico (cfr. alomorfos, II.5.2.1.C), ni aun siquiera por tratarse de argumentos, solicitados por el verbo, o adjuntos, que no responden a la estructura verbal, sino al sentido comn en un contexto. La tematizacin de cualquiera de los pronombres, sea o no el Argumento-1, produce un nombre temtico o demostrativo (a ka kuni ndi y a ella quiero del todo). El uso de algunas proformas para determinados roles volver a analizarse en los prximos captulos (II.5.5.3); nada induce a suponer una jerarqua estructural entre ellos. Los fenmenos de contraccin entre diversos pronombres enclticos son habituales (*ra e > re), pero se producen igualmente entre el verbo o un adverbio y el morfema del Argumento-1 (kixinyaka y > kixinyaky). Hay una organizacin basada en la secuencia narrativa, como se acaba de proponer (II.5.3.1), la cual depende de un esquema cognitivo y cultural, a la vez: la Flexin; aunque sus constantes y variables necesitan una investigacin ms precisa. Dentro de ese orden lgiconarrativo, se advierte la prevalencia de referentes personales en la disposicin de los TEMAS, por razones culturales de mayor calado que la supuesta preeminencia de un Sujeto Abstracto. Ya seal antes que la anteposicin de uno de los argumentos, en los primeros lugares del enunciado, no anula el pronombre pospuesto, sino que manifiesta la concordancia en mayor o menor grado- entre ambos lados del margen sintctico: el TEMA y el Sintagma Verbal, gracias a la Flexin. Ej. a Virgen ke taledjo na a La Virgen es que llevan en andas [ella]. La presencia de dicho correlato encltico no es normativa ni regular, pero sirve de ndice sobre el efecto organizador de la Flexin argumental-narrativa, ms all del Argumento-1. Adems, dicho orden puede ser sutilmente alterado en virtud de la relevancia pragmtica, aun dentro del SV. Un argumento puede ser desplazado hacia un margen con otra estructura sintctica, como se ha visto en varios enunciados del texto Tinda, gracias a la flexibilidad con que se construye el ncleo verbal mixteco (cfr. II.4.5): ka decir > ka-xii decir-sentir > ka-xii-ta decir-sentirfamilia. De tal modo, el argumento asistivo con la proforma xii (en espaol sera un destinatario) se hace ms ostensible dentro del verbo, en una composicin imperfecta, mientras que el agente aparece despus, con un valor remtico y anafrico: ka-xii-ta na. En mixteco y en cualquier lengua- un cambio de la
216

relevancia pragmtica implicara un cambio del verbo, incluso de su estructura morfolgica, gracias a la composicin verbal. A pesar de esas variables, la regularidad de la sintaxis verbal permite deducir que el morfema determinante ms prximo al verbo corresponde al Argumento-1. En mixteco, ese caso se une al verbo (adjetivo o adverbio) como un indicador de la construccin verbal, con mayor flexibilidad que la desinencia portadora del nmero y la persona (NP) en lenguas romnicas. La pregunta sobre quin categoriza a quin tiene difcil respuesta: el verbo condiciona cul sea el Argumento-1, en razn de sus roles ; pero el SD marca la referencia del verbo y sirve de ndice pospuesto a aquellos adjetivos y adverbios que funcionan como ncleos de una frase. Adems, los adverbios de aspecto, tiempo y modo, estrechamente unidos por la morfosintaxis al ncleo verbal, se relacionan con la semntica de sus argumentos (Arg-1, 2, 3) y, sobre todo, con el primero de ellos (Arg-1). Por encima de las mltiples combinaciones posibles e incluso de los roles que impone cada verbo, la Flexin organiza la combinacin y el orden de todas las partes en el Sintagma Verbal, en virtud del contexto modalizado (Modo-Tiempo-Aspecto) y del esquema argumental-narrativo, que expresan la intencin del hablante. Una mquina sin intencionalidad y relacin interpersonal, sin emociones ni propsito cooperativo, no puede actuar ni comprender una lengua humana. As pues, de entre todas las funciones narrativas posibles (argumentos de un verbo) y las funciones sintcticas reales (casos morfosintcticos, que suponen morfemas prefigurados: p. ej. la proforma xii), el SD ms prximo seala cul es el referente asociado al verbo como portador de la identidad, proceso, accin, descripcin o evaluacin que el interlocutor crea con el enunciado. Lo que se llamaba sujeto sintctico debera considerarse el complemento primordial del SV, en tuun savi y, probablemente, en cualquier lengua. El Arg-1 no es el argumento externo del verbo, sino el ms interno, en codeterminacin con el ncleo verbal113.

5.3.3. Ditesis verbal La ditesis de los verbos mixtecos no define una clase (verbos transitivos), sino una propiedad constructiva, que depende tanto del contexto lingstico como del comunicativo. Es la presencia de un Arg-2 (o 3) en la Flexin lo que exige que se seleccione un SV, SAdj, SAdv o SEval (cfr. II.4.6.5) capaz de expresarlo, tanto por las valencias o roles del ncleo, como por las marcas flexivas que aportan otros sintagmas. No obstante, en tuun savi puede reconocerse una escala morfosintctica desde los paradigmas verbales ms necesitados de argumentos (de uno a varios; p. ej. taxi permitir, dejar algo, dar algo a
113

No hay nada completamente determinado ni fatal en las lenguas humanas; para librarnos de esos prejuicios nos ha servido la ciencia lingstica, si no se disfraza de ideologa. Gracias al estudio de una lengua como un orden de reglas con el que reconstruir la realidad objetiva, social y subjetiva, puedo descubrir y respetar la identidad de un pueblo, su escala de valores y su cultura. Pero los resultados de esa investigacin tambin han ofrecido la posibilidad de cambiar conscientemente reglas y valores, para hacerlas disponibles como una herramienta al servicio del desarrollo humano y de las prximas generaciones. Al contrario de lo que prejuiciaba el estructuralismo acerca del enigmtico sistema de la lengua: una entidad ajena a la libertad humana e incluso a la cultura, hoy sabemos que cada hablante/intrprete es responsable tico de su intencin y de cmo construye un texto. No hay un sujeto predeterminado por la lengua, sino una sorprendente variedad de medios para la relacin humana. Los verdaderos sujetos son los interlocutores reales. 217

alguien, verbo comunicativo-modal) y los menos transitivos (p.ej. kutuva aprender, llegar a sabio [tuv], verbo inergativo). Como se ver de forma reiterada a lo largo de la investigacin, el mixteco dispone de una estructura propia con la que expresar un argumento objeto sin necesidad de complementos: la frase adjetiva con evaluadores o adjetivos descriptores, que selecciona un solo Arg (objeto de valor, tema especfico), aun cuando presupongan la agencia de un sujeto hablante (cfr. II.4.6 y II.7.4.2.1), quien realiza la la atribucin de valor o manifiesta una perspectiva-foco (P-Foco) en el enunciado. Adems, las frases descriptivas de estado (cfr. II.4.6.2) seleccionan un argumento objeto (de varios tipos: tema esttico o desplazado, humano o no-humano) para concretar la referencia de una densa y sutil red de verbos en una familia semntica: iyo, ii haber, estar, estar en, ndee, nduu estar en, ndekaa, ndo quedar, etc. Pero no se trata de verbos intransitivos, ya que es habitual la presencia de un Argumento-2 (p.ej. lugar: ubicacin); el cual convierte a los verbos en medios de relacin (p.ej. un lugar y un objeto desplazado). Volver sobre esta cuestin al tratar sobre las frases descriptivas de estado, relacin y situacin (II.7.4.2.4). Por lo que respecta a otros verbos asociados a un solo argumento (cfr. II.7.2.3), en vez de clasificarlos como intransitivos sera ms adecuado hablar de 1) construcciones inacusativas, cuyo argumento nico es un objeto afectado o paciente:
(1)

kadja kuenda u,

ty,

xa

xx a nduty

prestar atencin-t, morf. enunciativo causal, morf. perfectivo quemarse-ello-frijoles*


Ten cuidado, porque se estn quemando los frijoles;

2) construcciones inergativas, cuando el argumento exigido es el experimentador:


(2)

xaku y
Hoy lloro pero maana reir.

vityi

ra tyia ra

vku y

llorar (tema presente)-yo ahora, pero maana rer (tema futuro)-yo*

Sin embargo, esos mismos verbos ocurren en otros contextos que demandan la presencia de ms argumentos. Basta aadir un morfema (prefijo o raz) al ncleo verbal para que el enunciado se transforme en una frase activa que narra la intervencin de un agente sobre un objeto afectado: tivi a Se da > dja tivi a y Te hace dao). Cabe interpretar que el destinador o inspirador (introducido por la proforma xaa) pertenece a la Flexin de un Sintagma Verbal como el siguiente, en calidad de Argumento-2:
(3)

vk k

xaa y

no-llorar (tema futuro)-t por-yo*


218

No llores por m.

La alternancia de construcciones no es fruto de una maquinaria ciberntica, sino que comunica valores estticos y ticos, en virtud de la intencionalidad puesta en juego por los interlocutores. As se manifiesta de modo ejemplar gracias a la pluralidad connotativa del morfema verbal xii, xii (tema de pasado y presente) / kv (tema potencial y futuro):
(4)

vix n

xii yoo

fro-muy pasar-yo*
Hace fro; donde vix hace las veces de un adjetivo/adverbio predicativo, que incide sobre el verbo xii y el Arg-1 experimentador.

(5)

a ndatuvi ke
Calentura es lo que tengo.

xii y

lo-calentura ser-ello pasar-yo*


En este caso, parece evidente que se ha tematizado un objeto inspirador, al que podra aadirse un adjunto causal (introducido por tyi porque).

(6)

kunii ra, n xi y ayer,


Ayer no pas fro.

vix

morf. pasado/no-pasar-yo fro

La posicin de vix hace pensar que funciona (quiz tambin en el enunciado 4) como un Argumento-2 objeto inspirador.

(7) kv xin y doler-cabeza-yo* Me duele la cabeza. Arg-1 (objeto inspirador: xin) + Arg-2 (experimentador/paciente: y), ambos combinados en un mismo SD: xin y.

(8)

na yuvi ra

kv na,

kni y querer-yo*

los/as-gente morf. modalizador- no-morir,


Qu la gente no muera, quiero yo.

En esta oracin compuesta el morfema n es el ncleo de un Sintagma Complementante (SComp) y, adems, el experimentador na yuvi ha sido doblemente tematizado frente al Arg-1 remtico de kni (otro experimentador: y).

La vinculacin sutil entre sintaxis, semntica y pragmtica permite reconocer que las formas verbales para expresar la enfermedad y la muerte son derivados del mismo verbo xii, en sentido positivo, negativo o
219

neutro. Esa escala semntica comprende la vida como pasar/sentir, y la no-vida como no-pasar, dejar de sentir. Est profundamente enraizada en el mundo vital (cultura, personalidad, lengua) del pueblo mixteco, que articula una multiplicidad de sentidos sobre la metfora cognitiva del cuerpo como mbito de la vida (espacio, sensibilidad), tal como pudo comprobarse en el captulo II.4:
(9) ni x' ra morf. pasado-morir (no-sentir)-l Se muri".

(10.1)

ii y' tu ini y
Tambin tengo miedo de morir. (10.2)

kvi va y

estar-miedo-tambin interior-yo morir-bien (afirmac.)-yo*

ra xi
l est enfermo.

ku ra

l-sentir (forma intensiva)- ser-l*


En esta construccin, el verbo xii se integra en un SD (ra xi el enfermo) y, adems, en la estructura compuesta del presente actual. De tal manera, se asignan al mismo referente dos papeles semnticos: tema definido (de una frase identificativa) y experimentador (de una frase dinmica).

Esas construcciones intransitivas sirven para expresar la muerte, la enfermedad y las sensaciones con el mismo verbo y distinta tonalidad. Es algo ms que una cuestin formal; el cuerpo humano siente la vida, pero no puede sentir la no-vida. La memoria colectiva de los mixtecos habla de los muertos como seres vivos. Su cultura no encuentra problema en personalizar a los difuntos y atribuirles una agencia en el cuerpo social: vityi ra, vaxi na ndii uu yo, ndikita na ini vee u hoy, venir (tema pres.)-los/as-muertos pueblo-aqu, reunir-ellos interior-casa-luz* Hoy vienen los difuntos a este pueblo y se reunen en el templo, durante la fiesta anual (vik ndii). No utiliza la forma verbal ni x no-sentir, sino la forma ndii acabar; los difuntos ya han acabado esta vida y vuelven solo de visita. Ahora bien, son capaces de sentir alegra o tristeza (entre otras pasiones), como los vivos. Otros verbos en construcciones semiergativas sealan el comienzo de la vida, el crecimiento y el tiempo cumplido: kaku nacer, comenzar a vivir y xin (tema presente y pasado) / xanu (tema perfecto) / kuanu (tema potencial y futuro) madurar, crecer, aumentar. Morfolgica y sintcticamente emparentado a este ltimo se encuentra xinu / kunu correr, un verbo de movimiento:
(11)

ni n

xinu a

rpido-muy correr-ella*
Corre muy rpido ella. 220

Argumento-1: experimentador (de una accin que consiste en autocontrol).

(12)

ama

ke

xin itu,

ndikii ne?

marcador interrog. cundo ser ello madurar milpa cosechar ellos+ello?*


Cundo est a punto la milpa para la cosecha?. Arg-1: paciente, con un sentido experimentador (etimologa xii sentir + n materia viva)

xa

ni xin e:

morf. perfectivo morf. pasado-crecer-ello*


Ya ha crecido la milpa. Arg-1: paciente.

Tanto la forma xin como el verbo derivado nda xinu significan terminar de crecer, cumplirse, con un aspecto culminativo:
(13)

te

nda xinu uni kiv

ra djaa ra ndu tiaku ra transformarse-vivo-l*

morf. temporal re-cumplir tres-das, entonces


Cuando pasaron tres das, resucit.

No obstante lo dicho, es posible determinar un Argumento-2 en diversos enunciados con verbos habitualmente inergativos o semiergativos, como xika / kaka andar, xinu y ndaxinu:
(14)

oko uni (kiv)

xika (yo) diciembre

veinte-tres (das) caminar (tema pasado/presente)-(mes) diciembre*


El da 23 de diciembre. Argumento-1: agente (metafrico): (yo) diciembre. Argumento-2: lugar (metafrico) tematizado: oko uni (kiv).

(15)

vityi ke

nda xinu dje'e ra xa' kuiya quince aos*

hoy ser-ello re-crecer-hijo-l

Hoy es cuando su hijo cumple quince aos. Argumento-1 (objeto-rema de un cambio de estado): dje'e ra. Argumento-2 (causante): xa' kuiya. Adjunto tematizado (tiempo): vityi.

(16)

ni n

xinu a

yuk

rpido-muy correr ella monte*


221

Ella (re)corre muy rpido el monte. Argumento-1 (agente): a. Argumento-2 (objeto afectado + lugar: espacio paciente): yuk. Predicativo: ni n.

As pues, el mixteco puede graduar y sintetizar con medios econmicos, connotativos y evocadores la potencia significante de sus enunciados. Por ejemplo, taxi, en el polo ms transitivo, puede usarse sin argumentos, en calidad de TEMA, cuando es imperativo (cfr. en espaol deja); y tambin puede construirse en perfrasis con koo y un solo argumento: koo taxi u Clmate. A su vez, kutuva (aprender), kundani (entender), etc., aceptan complementos, sobre todo en forma de Sintagma Determinante: kundni yu a ni ka ra No entiendo lo que dijo (tema enunciado). Tengo la certeza de que en muchas otras lenguas ocurren fenmenos similares, dado que la sintaxis verbal est sometida a las demandas de la Flexin argumental-narrativa y, adems, acta siempre en concordancia con el TEMA del enunciado. Como se analizar en el captulo II.7, lo ms caracterstico de la estructura sintctica o la formalidad del SV en mixteco no es la regencia verbal sobre sus roles temticos, dado que los argumentos y los oficios del verbo son interdependientes. La informacin lxica o proyeccin del lxico solo aporta una memoria de posibilidades al acto lingstico, para que se actualice en la Flexin de un enunciado. Sera una verdad a medias afirmar que la Facultad de Lenguaje, gracias a la cual una nia puede aprender cualquier lengua, consista nicamente en la formalidad del SV y el SComp; han de incluirse en ella otros mdulos cognitivos que organizan la expresin de los TEMAS y el orden de la Flexin, en el quicio entre texto y contexto. La competencia textual de una nia comienza por manifestar la capacidad de introducir TEMAS en el continuum del habla y se desarrolla construyendo enunciados en situaciones tpicas, en virtud de la sintaxis formal. No por aprender cmo se elaboran oraciones, a partir de los 18-24 meses, la nia deja de tematizar sus enunciados en virtud de su intencin comunicativa, sino que la madurez de su aprendizaje consiste en concordar ambas dimensiones.

222

5.4. Morfemas pospuestos en el SD: Determinantes y Adjetivos Los adjetivos desempean otros servicios en mixteco, incluso con ms frecuencia, adems de complementar a un nombre (cfr. II.7.6). Pero ese es el que me interesa citar en este apartado:

(1)

nduty va frijol,

iyo haber-

kuaa kuv e: muchas-formas-ello:

nduty nya, frijol-negro,

nduty kua', frijol-rojo,

nduty nama frijol-jabn

(tyityi nama, (lavar-jabn,

katyi tu na) decir-tambin-ellos/as)*

Hay muchos tipos de frijol: frijol negro, frijol rojo, frijol de jabn (jabn de lavar, dicen tambin).

Hay adjetivos que inciden en la referencia de los nombres a los que complementan y describen una cualidad del objeto, en vez de atribuir un valor subjetivo; p.ej. los colores. No son evaluadores, sino adjetivos descriptores. Son parientes de los determinantes numerales, ya aparezcan antepuestos (cardinales): uvi tutu dos libros; ya sean pospuestos (ordinales): tutu a nu el primer libro. En ambas situaciones, los morfemas de nmero refieren el nombre a un orden objetivo e intersubjetivo, como los colores. Pero los adjetivos descriptores no participan directamente en la Flexin argumental, a diferencia de los determinantes numerales. Estos ltimos son marcas flexivas que inciden en la asignacin de un argumento, al igual que los dems determinantes. Voy a fijarme ahora en los determinantes que se sitan detrs del nombre, para distinguirlos de los adjetivos descriptores (II.7.6.1), los adjetivos evaluadores o los adjetivos-adverbios (II.7.6.2). En los apartados anteriores se ha comprobado que los morfemas de las Series 1 y 2 (ra, a, na, ri, n + y, k, etc.) disean la referencia (nominal o verbal) y participan en la Flexin argumental-narrativa de un enunciado concreto. Para desempear esas funciones forman un SD y aparecen en primera posicin, sea en solitario o sea encabezando un grupo de palabras. Adems, los mismos morfemas tambin pueden actuar dentro de un Sintagma Determinante en posicin poscedente: djata ra (la espalda de l), xina (la cabeza de ella), xa na (los pies de ellos/as), ta ndu (la familia nuestra) n ri (la cara del-os animal-es), tok n (la cintura del rbol, el tronco), etc. En ese lugar no dejan de actuar como determinantes; pero su funcin ya no es clasificar la referencia de un nombre (como los clasificadores antepuestos: a Maria, ra Pedro, etc.), sino determinar su vinculacin con el hablante, el interlocutor u otras personas en el mundo narrado. Conviene subrayar el hecho de que no refieren una relacin de propiedad, a diferencia de la proforma/preposicin djana (animal) propiedad de; sino que sealan un vnculo existencial:
(2) vee y [vey] / vee yu, vee ku / vee u [veu], vee na, etc.: mi casa, tu casa, la casa de ellos/as, etc. (3) ra tyia ka ra, xii tata ra ka ra: Ese hombre, con su padre habla. 223

(4) t'a ra: su familia (de l).

La posicin de los determinantes relacionales en el SD guarda un orden normativo, al menos en el geolecto de la Montaa mixteco-amuzga. Se sitan inmediatamente detrs del nombre, aunque hay que destacar el hecho de que dicho n. y otros morfemas posibles son complementos del determinante relacional que acta como ncleo: vee y a yat mi casa vieja. Otros codeterminantes posibles, como el clasificador o el demostrativo, no se sitan delante del nombre, sino detrs del morfema relacional; p.ej., vee y a yat ka esa casa ma (la) vieja, una expresin donde el adjetivo descriptor (precedido por el clasificador) tiene un sentido especificativo. En otro captulo se tratar acerca de la gradualidad entre el valor semntico especificativo o explicativo de la adjetivacin, gracias a una diversidad de estructuras sintcticas (cfr. II.7.5.3). Como se acaba de comprobar en el ltimo ejemplo, un morfema clasificador de la serie 1 puede actuar pospuesto, despus de o en vez de un relacional. Esto ocurre si na, ra/a, ri, n se anteponen, a su vez, a un numeral ordinal: tutu a uvi libro-ello-dos* los dos libros; un adjetivo descriptor: tutu a nyaa libro-ello-blanco* el libro blanco; un evaluador: tutu a vaa el libro bueno. La estructura parece idntica a la formada por el determinante relacional con un nombre propio: vee ra Pedro la casa de Pedro. Sin embargo, es posible distinguir entre ambas construcciones precisamente porque pueden combinarse: vee ra Pedro a yat ka esa casa vieja de Pedro; cfr. una expresin agramatical e inaceptable: *vee na ra Pedro *la casa de ellos/as de Pedro. Los determinantes relacionales y demostrativos comparten con clasificadores y numerales la virtud de proyectar una referencia concreta sobre un nombre y servir de marca morfosintctica para asignar uno de los papeles seleccionados por el verbo: tutu a Maria libro-ella-Mara*, tutu a libro-ella* el libro de Mara, su libro (de ella), tutu ka ese libro. Con excepcin de los numerales (uvi tutu dos libros, sea o no circunstante de cantidad), todos los determinantes prefiguran un rango abierto de argumentos; en eso se diferencian de las proformas (cfr. II.7.1: destinatario, asistivo, locativo, de propiedad, etc.). Pero comparten una disposicin genrica (rasgos + Definido y + Argumento) a desempear un argumento en relacin con el verbo. Cuando aparecen juntos dos determinantes, ambos comparten la funcin de ncleo del SD, en calidad de codeterminantes. As ocurre en el ejemplo tutu a uvi el segundo libro, entre un clasificador y un numeral; pero tambin en el siguiente: tutu a nya ka ese libro blanco, donde se usa el codeterminante demostrativo ka ah ese114. De nuevo hay que recurrir a la combinatoria para comprobar que un SD

114

La aparicin sucesiva del clasificador y el demostrativo dara lugar a una estructura distinta: el nombre demostrativo a ka ella, esa (mujer). Esa misma estructura sigue actuando en tutu a ka libro-ella-ah* el libro de ella. La expresin tutu a uvi ka libro-el-segundo-ah no es imposible, pero se interpretara en forma de dos sintagmas distintos y sucesivos, entre los que cabe interponer una pausa: tutu a uvi + ka el segundo libro, ah. Por ltimo, un cambio de orden sera agramatical: *tutu ka a / *tutu uvi a no significan nada. 224

codeterminado por un numeral se distingue de la construccin comn con un adjetivo descriptor; la expresin *tutu a uvi ka *ese segundo libro sera agramatical tanto en mixteco como en otras lenguas. En tuun savi habra que marcar una pausa por medio de la entonacin, de manera que el determinante ka formara un SD autnomo y expresara un papel semntico adjunto: tutu a uvi, ka el segundo libro, ah. La codeterminacin en mixteco es til, gracias a la compatibilidad entre el clasificador, por un lado, y el personal, el demostrativo o el numeral, por otro. La combinacin de un determinante clasificador y un demostrativo suele ocurrir con los nombres de persona: a dji ka ella-mujer-ah esa mujer; ra Pedro ka ese Pedro. La concurrencia entre el numeral y el clasificador no se limita a los numerales ordinales: kuayu ri uvi el segundo caballo; tambin ocurre con numerales cardinales, en posicin inversa y delante del n.: uvi na dji las dos mujeres. Ambas distribuciones pueden dar lugar a un (pro)nombre numeral: ri uvi el segundo (animal), uvi na los/as dos, ambos, dos de ellos/as115. El clasificador y el personal pueden combinarse en un mismo sintagma para sealar un referente concreto: a dji y mi mujer, a diferencia de dji y mi madre; as como en sintagmas distintos, en tanto que componentes de un mismo SV o marcas flexivas del enunciado: a kavi k ella-leer-t* Ests leyendo. Los morfemas personales de la Serie 2 (y, nd, etc.) coinciden con los morfemas clasificadores (serie 1) y con los morfemas demostrativos (yo aqu, ka ah) en su capacidad para formar un SD por s solos (con un complemento vaco e, anota la gramtica generativa). Acabo de tratar sobre esa virtud sintctica de las series 1 y 2 en los apartados II.5.2 y II.5.3: nduvi n vee nd bonita-muy casavosotros/as* Vuestra casa es muy bonita; nduvi n nd Sois guapos/as; nduvi n a Ella es guapa. En el caso de los demostrativos se da una distribucin distinta, que los emparenta con los adverbios de lugar y tiempo: nduvi n vee yo Esta casa es muy bonita, yo nduu ra Pedro Aqu vive Pedro116. Sin embargo, considero que en ambos ejemplos se trata del mismo morfema yo y que comporta los mismos rasgos, en un caso acompaado de complementos, en otro sin ellos (complemento e). La apariencia de complejidad morfolgica no obsta para que la economa sintctica sea admirablemente simple. En el captulo siguiente se analiza el dato de que los morfemas clasificadores de la serie 1 (ra, a, ri, etc.) demuestren una multiplicidad funcional mucho mayor que los demostrativos, e incluso que la serie 2 (yu, ku, etc.). Su estudio especfico permite desentraar las claves de la composicin oracional (el Sintagma Complementante), en continuidad con las formas del Sintagma Determinante. Como podr comprobarse, el idioma mixteco ha construido con esos morfemas unas constantes formales y una economa prodigiosa que podran servir de matriz para la comprensin de todas las lenguas vivas.
115

Ninguna de esas combinaciones sera posible con los adverbios cuantificadores ( kuaa, loo, djava), los cuales aparecen solo en primera posicin del SD y actan como Especificadores: kuaa na mucho-ellos/as* muchos/as. La misma funcin desempean en el SN; p. ej. kuaa kit mucho-animal, loo tiku poco-agua. En esos ejemplos los adverbios sirven para especificar la referencia del nombre, pero no determinan la Flexin argumental, ni tan siquiera el Nmero; de hecho, se utilizan igualmente con un nombre contable (kit) que con un nombre incontable ( tiku). Tampoco se advierte ninguna diferencia entre el caso del SN con/sin Especificador. De distinto modo, la determinacin por medio del Numeral permite la combinacin del SD con algunos verbos para asignar el circunstante de cantidad, distinguible a su vez de la evaluacin modalizadora con adverbios (cfr. II.7.1.4). As pues, he optado por considerar que el rasgo sintctico definido [Def] se asocia al rasgo [Arg] y caracteriza a los Determinantes en mixteco (numerales vs. cuantificadores adverbiales), aunque pueda ser de otro modo en lenguas como el espaol (cfr. Gutirrez Rodrguez, 2008). 116 Pero no sera gramatical *nduvi n ka. 225

5.5. Morfemas polifuncionales 5.5.1. SD y SComp: continuidad estructural A. SD-Comp con ra, ri, na La economa oral de la lengua ha regulado que algunos morfemas (determinantes clasificadores de la Serie 1, cfr. II.5.1.1) funcionen tambin como nexos que introducen una frase verbal nominalizada. El conjunto es un Sintagma Determinante, contenido en un SV, que contiene, a su vez, un SV (aunque solo sea el ncleo verbal). Tal SD desempea un caso marcado por el Determinante dentro de ambas estructuras, aunque pueda no ser el mismo en una y en la otra (cfr. enunciado 3):
(1)

y ra xinidji yu ri yo, gustar-yo

xinu n

nu tukundi ri

ello/animal- correr-mucho rostro-todos-ellos/animales*

Yo prefiero el (animal) que ms corra. En este caso, el SD ri sera un Arg-2: objeto inspirador con respecto al V xinidji y un Arg-1 experimentador con el V xinu.

La estructura as construida se denominara, tradicionalmente, clusula de relativo sin antecedente inmediato. Ahora bien, la inteligibilidad exige que la referencia del determinante resulte asequible a la audiencia, sea por una anfora de lo ya dicho en la conversacin, sea por designar un elemento presente en la situacin. De otro modo, los interlocutores demandaran una aclaracin catafrica. El enunciado 1 presupone una pregunta como:

ndia kuayu
Qu caballo prefieres?;

ku

ri

xinidji k k?

Det. interrog.-caballo ser ello/animal gustar-ms-t (entonacin interrogativa)*


o bien una pregunta catafrica:

ndia kit

ku ri ka,

ri

xinidji k k?

Det. interrog.-animal ser-animal-ah, ello (animal) gustar-ms-t (enton. interrog.)


Qu animal es ese que te gusta?.

Como puede verse, ambas interrogaciones se construyen sobre una clusula introducida por un determinante frico, marca de caso o pronombre (ri), aunque tenga un antecedente cercano. En el esquema de la conversacin (el par adyacente pregunta-respuesta, cfr. Martnez Snchez, 2011: III) es habitual que se realice la identificacin de una persona por ese medio:

(2) 226

- yoo quin

ku ra ka? ser-l-ah* yatyi nu iyo va yu ku ra

- ra iyo el-

estar cerca donde estar-bien/afirmacin-yo ser-l*

Quin es ese? Es mi vecino (el que vive cerca de m). El primer SD (ra iyo yatyi nu iyo va yu) acta como TEMA y el segundo (ra) como rema; el segundo es un tema conocido y el primero es el tema definido de una identificacin.

A semejanza del enunciado 1, son frecuentes las clasulas de relativo que hacen las veces de rema acerca de un TEMA recin expresado; pero tambin ocurre que sirvan para tematizar una referencia (enunciado 2). En ambos casos, el resultado es un SD que tiene por complemento un SV con sus respectivos argumentos. Como en otras lenguas, cabe atribuir la etiqueta de proposiciones subordinadas a las que consisten en un SD cuyo ncleo hace de Complementador con respecto al conjunto de la oracin compuesta (SComp). El papel semntico del SD en el SV de la proposicin principal depende enteramente de su ncleo, el cual podra llevar cualquier otro complemento: ra djee y ku ra Es mi hijo (djee: SN codeterminado); ra tia ku ra Es el joven (tia: SAdj); ra vaa ku ra Es el bueno (vaa: SAdv). El orden normativo no corresponde exactamente a una frase elemental (Adv+V+Arg-1+Arg-2, etc.), sino que hace ostensible la prevalencia del ncleo determinante:
(3)

ra ka,

ra ni ndatuu yu

xii,

kunii, ku ra djee y n ser-el-hijo-yo, morf. modalizador textual*

el-ah, el

morf. pasado-hablar-yo sentir-con, ayer,

Ese, con quien habl ayer, es mi hijo, pues. El SD ra ni ndatuu yu xii es el Complemento de otro SD, que ejerce el Argumento-2 tema definido del verbo ku. A la vez, el Determinante ra se vincula con su complemento (SV) en calidad de Argumento-2 asistivo del verbo ni ndatuu, a travs de la proforma xii sentir-con.

Es demostrable y cierto que el ncleo del SD guarda una relacin semntica con el ncleo de su complemento (SV, SAdj, SAdv o SN). Si se trata de un SAdj o un SAdv, la relacin ser de compatibilidad semntica o adecuacin al referente: ra tia el joven; si se trata de un SN, la adecuacin se refiere a la clase esttica: ra Pedro Pedro, de la clase masculina personal; si se trata de un SV, la mutua dependencia se concreta en una relacin argumental y en una marca de caso, como ocurre con la proforma xii (sentircon) en el enunciado 3. As pues, la combinacin de un Determinante y un Verbo puede otorgar prevalencia sintctica a cualquiera de los dos, a diferencia de otros morfemas; si el ncleo es un Determinante, el SV opera como complemento, mientras que el Determinante desempea un rol temtico: ra

227

ni ndatuu yu xii, kunii (aquel) con quien habl, ayer; si el ncleo es un Verbo, entonces el Determinante se limita a cumplir su rol: ni ndatuu yu xii ra kunii Habl con l ayer. Lo ms peculiar de la estructura interna de un SD-Comp consiste en dos rasgos: 1) El SD en su conjunto se conjuga necesariamente con el ncleo de la proposicin principal (otro SD, SV, SAdj, SAdv, SEval), en virtud de la marca de caso asociada al Determinante, como ocurre sin dificultad en los tres enunciados que he usado de ejemplo. Me parece que esa posibilidad sintctica da pie a un tipo peculiar de composicin oracional en tuun savi, al que llamo argumental; dado que el SD-Comp se conjuga con el ncleo del SV, en virtud de su marca de caso, y realiza un papel temtico, como lo hara cualquier otro SD. 2) Adems, el Determinante-Ncleo del SD puede conjugarse con el Verbo del SV que le sirve de complemento, en relacin con el cual desempea otro argumento distinto117. De otro modo, el Determinante no necesita concordar con el SV que le sirve de complemento; es decir, no hay otro SD que desempee su mismo papel dentro del SV: ra ka, ra ni ndatuu yu xii, kunii Esa peculiaridad muestra un principio sintctico, que ha sido aprovechado por la lengua mixteca, de otra manera que en espaol o en ingls: Ese con quin habl ayer, That man with whom I was speaking yesterday o bien That man I spoke with yesterday. Por tanto, no es un fenmeno de la sintaxis pragmtica; el Determinante no es un TEMA de la proposicin subordinada, externo a ella, sino un argumento interno. No se ajusta a la realidad global del texto el supuesto de que una proposicin subordinada determinante sin antecedente inmediato, como las que aparecen en los enunciados 1 y 2, carezca realmente de un correlato en el discurso. De tal manera, no entenderamos que la cohesin del enunciado se basa en la coherencia textual, a travs de una secuencia compleja de TEMAS. Acabo de subrayar que el uso de la construccin subordinada determinante (SD-Comp) es muy frecuente dentro de un par adyacente preguntarespuesta y en el marco de una conversacin: yoo ku ra ka? ra iyo yatyi nu iyo va y ku ra Quin es l? El que vive cerca de m es (l).

B. SD-Comp con a De acuerdo con el esquema categorial de la Flexin argumental-narrativa (II.5.2.3), el morfema a/nya comporta un rasgo semntico de [cosa, instrumento], que alterna con otro en dialectos de Guerrero y la Mixteca Baja: [persona de gnero femenino]; y an con otro ms por el efecto de la yod en la evolucin fontica: ndia > nya > a [lugar-meta]. Gracias a su semantismo lxico y a la sintaxis fluida de la lengua oral, la cual es organizada por la entonacin, puedo expresar por medio de a/nya un concepto abstracto, una idea y, en general, cualquier objeto simblico que sea pertinente con verbos de habla o pensamiento:

117

Ahora bien, como se comprobar en el siguiente apartado (5.5.2), la relacin semntica entre Ncleo y Complemento del SD puede ser distinta, similar al papel de una conjuncin en espaol. 228

(3)

ndaka k a

ni ka y

xiu

recordar-t ello- morf. pasado-decir-yo sentir-t*


Acurdate de lo que te dije.

En el enunciado (3), a funciona como un Determinante, ncleo de un SD, adems de marcar el caso en el SV (Argumento-2: tema enunciado). Introduce una referencia anafrica a la informacin conocida (un TEMA anterior), la cual es descrita como un acto de habla por el verbo inserto dentro del SD. A causa de esa capacidad de abstraer el referente, a parece reducirse en algunos enunciados a un valor meramente gramatical (cfr. que en espaol, that en ingls):

(4)

ndaka k a
Pdele que venga.

kixi ra

recordar-t ello morf. modalizador venir-l*

Pero a, dentro del enunciado 4, sigue marcando un Argumento-2 en el SV de la clusula principal, de un tipo idntico a (3): tema enunciado. El verbo ndaka [ndahka] es transitivo con esa forma (apcope de nda ka morf. reiterativo-decir*) y dentro de ese esquema argumental: recordar-algo o pedir-algo. Podra significar pedir-por-alguien si se construyera con otro Argumento-2, con un caso distinto: la proforma xaa. El referente catafrico de a lo constituye el mandato que se expresa a continuacin en forma de cita, a su vez introducido por el morfema modalizador n (cfr. II.8.3.4). As pues, dentro de ese contexto sintctico a acta como una marca de caso, deixis catafrica118 y, a la vez, ncleo de un SD.

C. Continuidad estructural Los enunciados (3) y (4), como (1) y (2), hacen visible la continuidad estructural durante la construccin y el aprendizaje de la lengua (probablemente, de cualquier lengua) entre el SD y el Sintagma Complementante que organiza el conjunto de la oracin compuesta, cuyo ncleo es el mismo morfema: a. Dentro de las oraciones as construidas se integran el SV nucleado por ndaka y un SV de carcter remtico, que consiste en un acto de habla referido por el hablante, aunque sometido a un diverso grado de reformulacin en (3: lo dicho) y (4: el decir).

118

Sin embargo, no tiene un papel argumental en la clusula subordinada de (4). El determinante y el SV se sitan en dos niveles lgicos distintos. El SD-Comp contiene otro SAdv-Comp, de manera que el SV no es complemento de a, sino del adverbio modalizador n. 229

El enunciado (4) sera un ejemplo de cita en estilo directo: n kixi ra; contiene otro SComp introducido por el morfema n119, el cual no afecta a la Flexin argumental, sino a la Flexin de Aspecto, Modo y Tiempo. En el idioma tuun savi, el uso de n no implica necesariamente una subordinacin. Es ndice de una modalizacin subjetiva, sea la expresin de un deseo, sea un mandato. En espaol gramatizalizado no se marca morfolgicamente dicho valor, aunque est implcito: Que venga; dile que venga. Sin embargo, el espaol coloquial s expresa la marca del caso tema enunciado o remtico, por medio de una conjuncin intermedia: Dice que que vengas. Me ha preguntado que qu te pasa120. As pues, cabe dividir los SComp en dos grandes categoras: los que tienen como ncleo una marca modalizadora (aspecto, modo, tiempo) y los que se construyen sobre una marca de caso (incluidos el lugar y el tiempo argumentales, la causa, la finalidad o la comparacin). En el captulo II.8.3 los he etiquetado, respectivamente, como oraciones compuestas modalizadas y compuestas argumentales. En este captulo se ha comprobado que el SD-Comp sirve de base a la oracin compuesta argumental, dentro de la cual se distingue una proposicin principal y una proposicin subordinada determinante. La combinacin de ambas marcas (a n en el enunciado 4) es bastante frecuente, para formar un SAdv con el valor comn de nexo (cfr. II.8.3.2). Algo similar ocurre en el siguiente enunciado:
4bis)

nyee n nyeeyavi

a n

kuxi vaa yoo

intenso-muy importante- -ello morf. modalizador- comer-bien-nosotros/as (persona inclusiva)*


Es muy importante que comamos bien.

En el enunciado 4bis, el Determinante/nexo a marca el Arg-1 (objeto-tema evaluado), a diferencia (4); pero la combinacin entre un SD-Comp y un SAdv-Comp tiene la misma estructura.

119

De acuerdo con las propuestas ms avanzadas de la gramtica generativa, cuando intentan explicar la periferia izquierda de la oracin (cfr. Rizzi, 1997; Demonte y Soriano, 2007; Moreno Quibn, 2007; Rodrguez Ramalle, 2008), la construccin que acabo de sealar en la frase (2) sera el resultado de una secuencia ordenada por la gramtica universal entre 1) el SFuerza, en un extremo, que describe la modalidad ilocutiva del texto, en este caso a (modalidad enunciativa de cita o discurso referido); 2) los Tpicos y Focos, es decir, los TEMAS, acerca de los cuales indagar en el cap. 9 con mucho mayor detalle. En este caso, no hay STpico ni SFoco intermedios; 3) el SFinitud, en el otro extremo de ese espacio supraoracional, que seala, entre varios rasgos, el modo de la oracin, por medio de n, el morfema modalizador mixteco por antonomasia. 4) En el margen derecho quedara la oracin (ST o SFlex, el nudo donde se introducen las informaciones de Tiempo y Concordancia): kixi ra. 120 Como acabo de resumir en la nota anterior, la virtualidad morfosintctica de que (en espaol) ha sido estudiada desde el punto de vista de la gramtica generativa, con unas conclusiones muy semejantes a las que aqu expongo (cfr. Demonte y Fernndez Soriano, 2013: 66-67), solo que con una terminologa propia de la hiptesis de la periferia izquierda. De acuerdo con mi propuesta, el uso de adverbios o determinantes como marcas de la tematizacin o de la perspectiva-foco no pertenece al mbito de la sintaxis oracional, sino a la sintaxis pragmtica (cfr. II.7.6.4; II.9.5.3). P.ej.: djatu na ta y, ty, na iyo yatyi xii y ty, iyo dj va na Tambin mis parientes, quiero decir, los que viven cerca de m, digo, estn (tienen su casa) aparte. Entre esos ndices de tematizacin se sitan los demarcadores enunciativos (cfr. II.5.5.5), que Violeta Demonte y Olga Fernndez Soriano categorizan dentro del Sintagma Tpico. Son los recomplementadores en espaol actual: que ese chico [que] qu coche tiene. En tuun savi, la misma frase se expresara as: ra ka, ch, ra tia ka, ra, ndia carro ke iyo ra? l-ah, decir, l-joven-ah, l, morf. interrog.-carro ser-ello haber-l*. 230

El modo de concebir y explicar esos fenmenos no debera complicar la sencillez formal de la lengua con un nmero mayor de etiquetas, sino reconocer el valor intrnseco de la economa oral. Por un lado, la continuidad entre SD y SComp hace patente que ambos pueden reducirse a un mismo tipo de sintagma, con independencia de cuales sean sus elementos. El modo de etiquetarlo podra ser SD-N (Sintagma Determinante Nominal, cuando la determinacin consiste en nominalizar una parte de la oracin) y SDComp (Sintagma Determinante Complementante, cuando lo determinado es la oracin en su conjunto). De similar manera cabe distinguir entre un SAdv (Sintagma Adverbial, que marca la Flexin de Aspecto, Modo o Tiempo, o bien opera una evaluacin) y un SAdv-Comp (Sintagma Adverbial Complementante, que hace ostensible la composicin oracional); pero no por eso creo que la estructura sea bsicamente distinta. En realidad, lo nico que difiere es el hecho de que se haya activado o no una posibilidad de la lengua: cualquier SD y muchos SAdv pueden convertirse en SComp, en virtud de la intencionalidad del hablante que se hace ostensible en el enunciado. El hecho de denominar Complementadores a aquellos determinantes o adverbios que sirven de ncleo a un SComp no debera ocultar que se trata de Determinantes y Adverbios; sobre todo, que la morfosintaxis del SD y el SAdv se amplifica sin discontinuidad estructural. Podra considerarse al Sintagma Complementante como una estructura propia de la sintaxis pragmtica, solo porque acta en un nivel constructivo ms englobante que el Sintagma Verbal? Me parece que llevara a confusin y provocara una complejidad innecesaria en el modelo. Adems, no se ajustara a la lengua real que estoy describiendo: 1. Los SComp manifiestan una continuidad formal con otros sintagmas de la oracin simple; 2. La Flexin extiende sus marcas sintctico-semnticas a la oracin compuesta, razn por la cual puedo distinguir entre una composicin flexiva argumental (enunciados 1, 2 y 3) y una composicin flexiva modalizada (enunciados 4 y 4bis). Algo similar puede decirse de la Evaluacin, aunque haga uso de otras marcas (cfr. frase evaluativa, evaluadores verbales y adverbiales, predicativo). 3. Las proposiciones adjetivas o de relativo se incluyen dentro de las proposiciones subordinadas determinantes y, por tanto, participan de la Flexin argumental. El hecho de que pueda aparecer o no el antecedente expreso, en virtud de la intencin comunicativa y el contexto, no modifica la estructura formal de la oracin. Como se analizar en el cap. II.7.5.3, el SD o el SN que antecede al SD-Comp forma parte de su orden interno, en calidad de Especificador, que hace explcita la referencia del Ncleo Determinante:
1bis) y ra xinidji yu kit ri xinu n: yo, gustar-yo animal ello-correr-mucho Me gustan los animales que corren mucho.

En los captulos II.7 y II.8 se comprobar que es ms econmico y ajustado a la lengua distinguir entre

231

- una forma simple de la sintaxis (SV / SEval: cap. II.7), sobre la base de unos prototipos cognitivos, vinculados al contexto (evaluacin, identificacin, narracin, descripcin); - y la estructura de la composicin oral (SComp: cap. II.8), que engloba a los dems tipos de sintagmas (tambin los SV), aun cuando siga sirviendo para marcar la Flexin, en sus dos dimensiones: Aspecto, Modo y Tiempo (SAdv: los nexos adverbiales te, n, cfr. Adverbios-VI, II.7.6.4) y Argumentos (SD y SPrep). El edificio abstracto de la sintaxis formal en mixteco se reducira a: 1) SV 2) SD = SComp 3) SPrep = SComp 4) SAdv = SComp, de modo que el SN aparece siempre inscrito en alguno de los tipos anteriores, como el Complemento de un ncleo verbal, adjetivo, adverbial, determinante o preposicional121. Segn se ver en prximos captulos (cfr. II.8.2), la estructura evaluadora del predicativo en mixteco no hace ms que expandir el SAdj evaluador en SComp, por lo que podra representarse as: 5) SAdj = SComp El signo = no significa reescritura ni postula un retorno a categoras exocntricas, que han sido abandonadas por el generativismo a causa de su vaciedad terica. Son unidades reversibles y pertenecen a distintos mbitos de la lengua: la oracin simple (SD, SPrep, SV, SAdj, SAdv), la composicin oracional (SComp) y el texto enunciado en un contexto y con un referente concreto (Flexin, que no debe confundirse con un Sintagma ni con la Oracin). Todos los sintagmas en mixteco son endcntricos; es decir, que mantienen una coherencia estructural con el ncleo y manifiestan sus rasgos sintcticos. El llamado principio de endocentricidad, como todas las abstracciones, necesita traducirse a la lingstica del discurso en forma de cohesin y coherencia, por medio de recursos que sostienen y despliegan esas estructuras formales mnimas.

5.5.2. SComp para expresar los argumentos de causa y finalidad Para comprender y explicar la expresin de argumentos complejos (causa y finalidad) en mixteco es necesario aadir a la semntica del morfema a algunos rasgos ms: origen, plazo y destino. En el enunciado (5), a no es un clasificador122, sino un determinante argumental que describe el destino (lugar + meta) de la accin: un movimiento. Adems, ese complemento circunstante de lugar o de tiempo puede

121

Prefiero mantener el SN entre las etiquetas descriptivas, como una combinacin posible y real en mixteco, en vez de inventar un SD sin Det. 122 Los topnimos (nombres propios no personales) no son precedidos por un clasificador, al igual que los nombres comunes no personales (kit, yuk), excepto cuando se hace necesario expresar un rasgo categorial por medio del Determinante: a yuvi ellomundo* el mundo, na yuvi ellos/as-mundo* la gente. 232

convertirse en TEMA del enunciado 6, por medio de un procedimiento habitual (aunque distinto al enunciado 5):

(5)

tia ra

k yu a Nudjav hacia-Xicayn*

maana, ir-yo

Maana voy a Xicayn.

(6)

a uni kivi

ke

kixa'a y

hacia-tres-das ser-ello llegar-yo*


Dentro de tres dias, vendr / tres das tardar en volver

En ambos textos, a sirve para marcar el caso e introduce lo que viene despus. Lo que ha cambiado respecto a contextos anteriores (enunciados 3 y 4) es el argumento narrativo que define ( meta) y la funcin sintctica que desempea (adjunto locativo o temporal). Dentro de una estructura compositiva, el morfema a sirve para unir dos clusulas, en calidad de ncleo de un Sintagma Complementante. Dicha estructura permite expresar dos argumentos (circunstantes) en el conjunto de la oracin, por lo cual sigo hablando de composicin flexiva (cfr. II.8.3). 1) la finalidad (accin + meta), cuando se presenta una accin focalizada dentro de una secuencia (enunciado 8), o se realiza una evaluacin acerca de la accin destinada a conseguir un fin (7):
(7)

va'a n
Sirve para colocar los libros.

kundee

tutu va

bien-ello (entidad material: n) hacia- estar colocados- libros-bien*

(8)

na kuaty ra iyo a ke los-nios,

k'o na

leche a

kuanu na

haber-ello-ser-ello beber-ellos leche hacia- crecer-ellos*

Los nios tienen que tomar leche para crecer (hasta que crezcan).

2) la causa (hecho + origen) no solo se refiere a un hecho, sino a la secuencia dentro de la cual es interpretado como antecedente (origen):

(9)

kudjutyi ini k a

kv k k?

morf. interrog. triste-dentro-t

desde- no/poder-mover-t*
233

Ests triste porque no puedes andar (desde que no puedes andar)?.

(10)

koo kudjutyi ini yu, no-

kot va yu

nyee n nduu va y

haber-triste-dentro-yo, aburrido-bien-yo desde fuerte-muy estar/quieto-bien-yo*

No estoy triste, me aburro porque llevo mucho sentado (desde que estoy tanto tiempo sentado).

Lo que resulta ms difcil es decidir si se trata solo de definir un argumento o de modalizar la oracin; a mi modo de ver, ambos fenmenos concurren en los enunciados 7, 8 y 9. Pero la estructura formal que prevalece cuando se usa a como nexo nico es la composicin argumental, a diferencia del SAdv a n (marca de modalizacin, cfr. supra). Otro modo de expresar la causa hace uso del morfema tyi, una proforma de lugar derivada del nombre comn ity camino, direccin, vez (cfr. tyi vadjo por all). En sus ocurrencias, la causalidad mediada por el nexo tambin constituye una expansin de la estructura argumental, aun cuando pueda adquirir valores modales (p.ej. una condicin hipottica) en el contexto. Acerca de tyi como Complementador tratar en los captulos II.7 y II.8, una vez haya descrito las semejanzas y diferencias que el mixteco establece entre el Sintagma Determinante y el Sintagma Preposicional. Se comprobar que, en tuun savi, a semejanza de otras lenguas, es posible distinguir incluso etimolgicamente- entre una causalidad del enunciado (porque, tyi < ity) y una causalidad de la enunciacin (lo digo porque tyi, ty < katyi).

5.5.3. SD y SPrep: (dis)continuidad estructural Sigo tirando del hilo que me ofrecen los determinantes en tuun savi, para desentraar la matriz formal de la lengua. Ya he sugerido antes que un morfema determinante puede combinarse con un Especificador que lo preceda (cfr. II.5.1.2). As ocurre cuando un adverbio se antepone a un SD, p.ej. un Cuantificador indefinido: kuaa na yuvi ndee, ndatuu na yu vee u Mucha gente est platicando (hay mucha gente platicando) a la puerta del templo. La unin del Adverbio con el SD conserva su estructura (rasgos sintcticos), aunque aade una evaluacin indefinida de la cantidad. Cierto que su presencia restringe la combinatoria del SD, no porque defina un argumento, sino porque lo indefine. Si se prescindiera del adverbio kuaa, no por eso se resentira la estructura argumental del enunciado; en consecuencia, cabe sostener que se trata de un Especificador, no determinante. De distinta manera, hay que reconocer una discontinuidad estructural entre el SD y el SPrep del que entra a formar parte, cuando una proforma argumental seala un caso especfico, seguida de un SD: xaa (< xa), xii, nu / nu (< n). Habl de las proformas al revisar los smbolos usados por la lengua a modo de metforas enraizadas en el mundo de la vida y en la esttica mixteca (II.4.4). Si borrase el morfema xaa del enunciado 11 (infra), dejara de ser coherente, porque desaparecera uno de sus argumentos. En este apartado de la investigacin podr observarse que cualquiera de las
234

proformas sirve para marcar un papel semntico e introducir un SD dentro del SV. Una extensin mayor hace ms improbable la emisin de tal enunciado, pero no deja de ser inteligible:
(11)

ra ka

iyo kanu ini ra

xaa a [k'v] ixa na

xii ra

l-ah, estar-grande-interior-l pie-ello-[mal] hacer (morf. pres./pas.)-ellos sentir-l*


l perdona lo que (el mal que) le hicieron. Arg-1: experimentador. La proforma xaa marca un Argumento-2: causante o inspirador.

La diferencia entre el valor y la funcin de a en el enunciado 11 y este otro grupo de morfemas polifuncionales, las proformas, es organizada por la sintaxis mixteca, dado que constituyen el ncleo de dos tipos distintos de sintagma: Sintagma Determinante y Sintagma Preposicional. Cualquiera de los nexos metafricos que he denominado proformas puede anteceder al determinante a, ncleo de un SD, tanto cuando este aparece solo, con un complemento vaco (12: xaa a), como cuando sirve de ncleo a un grupo de palabras (13):

(12)

ndaka y

xaa a

recordar/pedir-yo pie-ella*
Me acuerdo de / pido por ella. Argumento-2: Destinador u Objeto inspirador. La ambigedad solo se resolvera si aadiera un destinatario ( nu) de la accin a quien pedir.

(13)

kni (yu)

tinda y xii a

kundixi

tekoto nduvi ka

querer(-yo) casar-yo

sentir-ella- llevar puesto- vestido-bonito-ah*

Me quiero casar con la que lleva el vestido bonito. Argumento-2 en la oracin compuesta: asistivo co-agente. Arg-1 en la proposicin subordinada argumental: experimentador.

En el enunciado 12 lo ms adecuado sera identificar un Sintagma Preposicional en el grupo de palabras que desempean el Argumento-2 (un tanto ambiguo, a falta de un Argumento-3: destinatario). En vez de xaa a, podra usarse xaa Rancho: Me acuerdo de Rancho, pido por Rancho, con un SN donde estaba el SD. Respecto al enunciado 13, no podra afirmarse con la misma rotundidad: se trata de un SPrep con un SD como complemento (Prep + SD), de un SD con un Especificador externo (Esp + SD) o interno (Esp + D)? Cuando se alcanza un cierto grado de complejidad, la estructura que prevalece para usar y comprender la lengua es la ms sencilla, siempre que sea coherente. La combinacin de una proforma y un SD-Comp puede organizarse de un modo simple si la forma que prevalece es la siguiente: SPrep-Comp.
235

Habra que admitir, entonces, que la continuidad/discontinuidad entre SD y SPrep permite rescatar un principio de la Facultad de Lenguaje: los Sintagmas Preposicionales, al igual de los SD y los SAdv, sirven de va intermedia para la combinacin de un Sintagma Complementante. El apartado siguiente (II.5.5.4), acerca de la peculiar proforma nu, nu, confirmar esa intuicin. La solucin normativa en tuun savi, de acuerdo con sus parmetros, tiene parangn en otras lenguas. Una combinacin semejante en espaol ha dado lugar a las conjunciones porque o para que (coloquial paque). El espaol obliga a suprimir el Determinante y usar el verbo en infinitivo cuando coinciden los sujetos del SV a ambos lados del nexo (cfr. Tengo ganas de ir a verte), lo cual hace todava ms visible el valor conectivo de la preposicin. Podran multiplicarse los ejemplos de variaciones normativas sobre un mismo esquema de aprendizaje; p.ej. en ingls I think of you vs. I think (that) you are wrong = I think (that) Im wrong, donde llegan a ser innecesarios tanto el Determinante como la Preposicin123. A pesar de la (dis)continuidad sintctica entre el SD y el SPrep, las clusulas introducidas por proformas (clusulas subordinadas preposicionales, en la terminologa tradicional) desempean papeles semnticos parangonables, iguales o distintos, a los de una clusula nominalizada sin ellas (clusula subordinada nominal o sustantiva). Aunque la asignacin mediada por el caso sea distinta, se trata en ambas expresiones de una misma estructura bsica. La razn formal para este hecho es que las proformas y los determinantes comparten el rasgo [+Arg]; dicho de otra manera, ambas son marcas flexivas del caso que facilitan la asignacin de un argumento narrativo al producir e interpretar el enunciado. El SD puede combinarse con una proforma que redefine el vnculo argumental con el verbo, de un modo ms concreto (metfora corporal: relacin) que el solo Determinante (clase simblica: entidad). En el enunciado 12, la proforma hace ostensible el destinador o causante de la accin; en la frase 13, el asistivo/co-agente. Ahora bien, el valor semntico de la preposicin produce un efecto de sentido peculiar: xaa a los pies de, xii sentir-con. As pues, las posibilidades con que provee la Facultad de Lenguaje a cualquier aprendiz (principios), en un plano ms abstracto, se someten a una regulacin especfica, segn los hbitos lingsticos y culturales (la norma o el estndar diastrtico y diafsico) de un idioma concreto (parmetros). Sobre ellos puede incidir favorablemente cualquier proceso de planificacin lingstica, con el fin de facilitar la comprensin mutua entre hablantes de diversas reas, sin traicionar la diversidad en otros planos de la lengua, ni provocar un rechazo insuperable. Por ejemplo, la tendencia del Tuun Savi de la Montaa mixteco-amuzga a fundir en un mismo morfema a los valores del Determinante clasificador a [femenino personal] y [cosa, instrumento] con el Adverbio espacial ndia > nya > a [lugar de origen / meta] no se ha realizado en otros dialectos de Guerrero o de la Mixteca Baja, lo cual podra resolverse gracias a una normalizacin razonable e inteligible por un conjunto ms amplio de hablantes.

123

Poco ms adelante describir otra solucin formal del mixteco: el SPrep Complementante con tyi, que ya no puede derivarse directamente de la construccin con un Determinante. 236

5.5.4. Mecanismos de cohesin discursiva: el ejemplo de nu / nu / n Determinantes y preposiciones (proformas) no son meros nexos, sino las piezas de encaje necesarias para construir la Flexin como un mosaico a lo largo del enunciado. Constituyen sendos sintagmas (SD y SPrep) y facilitan, adems, que otros sintagmas (un SD, un SN o un SV) se relacionen con el verbo en un SV, en calidad de argumentos familiares al verbo o de adjuntos cohesionados con la oracin y coherentes en ese contexto. En el ejemplo tomado del texto Tinda, un SD (ncleo na) sirve de complemento a un SPrep (ncleo nu):
(14)

djaa

kixa'a na

ve'e tyiu,

nu

na tyiu

entonces venir-ellos casa-servicio, rostro- los-autoridad* Como ya dije con antelacin, la borrosidad y gradualidad de las categoras morfolgicas mixtecas tiene una proyeccin insoslayable sobre su sintaxis. Por ejemplo, el sintagma introducido por nu, nu (< n rostro, ante, en) se comporta sintcticamente como un cruce entre el Sintagma Determinante y el Sintagma Preposicional (proformas del tuun savi). En el enunciado 14, esa borrosidad alcanza un grado mximo: nu es una marca anafrica que alude a un nombre antecedente: vee tyiu nu na tyiu? Es una preposicin locativa? (donde las autoridades) Marca a un destinatario de la accin? (ante / a donde las autoridades). Por si fuera poco, nu tambin puede construirse con el Especificador adverbial indefinido n ndaa (negacin de alguno/s y de ndaa uno solo), como si fuera un determinante (cfr. n ndaa na ni uno de ellos/as, ninguno/a):
(15)

tia ra,

n ndaa nu

k djavi

maana, ni-uno-

lugar ir-lluvia*

Maana no llover en ninguna parte.

Lo ms frecuente es que el morfema nu opere exactamente igual que lo hara una proforma locativa (xa, djata, xin, etc., cfr. II.4.4) o la preposicin tyi (por donde, marcador del argumento locativo de travesa) en el enunciado; es decir, ncleo de un Sintagma Preposicional, con la funcin de argumento o adjunto locativo:
(16)

nu kee iyo a;
Ell est fuera de la casa.

iyo a nu kee

donde-salir estar-ella; estar-ella donde-salir


237

(17)

y ra nd y nu yo, quedar-yo

ra ani y

ra loo

donde el-hermano-yo el-pequeo*

Yo me quedo en lugar de mi hermano pequeo.

Mientras que los determinantes/pronombres de la serie 1 organizan la esttica mixteca en clases (entidad, gnero, persona), las proformas/preposiciones y los SPrep disean la percepcin y la sensibilidad del espacio por medio de una metfora cognitiva: el espacio es como el cuerpo. A semejanza de otras proformas de lugar y de los nombres locativos, el Sintagma Preposicional nucleado por nu tiene una relacin flexiva con los demostrativos ka, ik, nyak, dentro del mismo enunciado o en un texto ms amplio (19, cfr. el texto Tinda)124:
(18)

xa' yut va ik ke pie rbol,

kixa

itu

iyo a

all ser-ello empezar milpa haber-ello*

Al pie del rbol, donde empieza la milpa, all estn.

(19, continuacin de 14) djaa kixa'a na ve'e tyiu,

nu

na tyiu,

ra ik tinda na casar-ellos*

ante- las-autoridad, all

Ante los cargos del pueblo, all se casan.

Con otro sentido muy distinto, la proforma n > nu, nu (ante) sirve de marcador para introducir el segundo trmino de una comparacin, as como para sealar el argumento destinatario (persona-meta) de una accin:
(20)

ra Diego djuku k ra nu y() el-Diego alto-ms-l cara-yo*


Diego es ms alto que yo.

(21)

ndekatu'u ku nu ra Pedro preguntar-t cara-el-Pedro*


Pregntale a Pedro.

124

Cuando desempea una funcin argumental en calidad de TEMA, el locativo nu no concuerda consigo mismo dentro del Sintagma Verbal, a diferencia de los determinantes ra, na, a, ri, sino con el determinante demostrativo: yo, ka, ik. 238

Pero esa virtualidad flexiva del morfema no sera posible sin la metfora incorporada por la palabra n cara, rostro, como se hace evidente en la marca del destinatario personal: cara-a-cara (enunciado 21). De similar manera, para expresar una comparacin los hablantes na savi de esta rea geolectal utilizan nu como nexo que sita, uno cara al otro, dos trminos en un escenario virtual, aunque sean conceptos abstractos, por medio de la estructura sintctica (20). Si fuera necesario confirmar lo dicho sobre el carcter flexible y mutante de las categoras morfolgicas, podra servirnos el siguiente ejemplo. El morfema nu, cuando seala el destinatario, funciona con frecuencia como un pronombre sin complemento (complemento vaco), cosa que rara vez hace como locativo (cfr. enunciado 15), y nunca cuando sirve de marca a la comparacin. La razn principal es que el argumento destinatario en frases activas tiene que hacerse ostensible entre los complementos de algunos verbos, para resolver la ambigedad por medio de esa marca de caso; lo cual no es imprescindible en frases descriptivas (no siempre se usa un demostrativo correferencial, cfr. enunciados 18 y 19), donde funciona como argumento de lugar. La anteposicin temtica del destinatario deja una huella flexiva en forma de pronombre dentro del SV, casi como lo hara una desinencia verbal que marcase la Flexin:
(22)

nd ra, n nda na yuv ko ii y' nd


No tenemos miedo a nadie.

nu

nosotros, ni-uno-los-gente no-estar-miedo-nosotros cara*

Dada la confluencia de usos diversos en un morfema, los hablantes na savi recurren a una distincin significante en el discurso, que se apoya a su vez en una diferenciacin asumida como norma dialectal, al menos de modo ideal o virtual. De semejante manera a otros fenmenos discursivos, un proceso de planificacin lingstica podra proponer una norma ms amplia e integradora para organizar los morfemas. Ser viable en la medida que sea coherente con el trasfondo simblico del mundo vital comn (en proceso de cambio, cfr. partes I y II.4); favorezca la economa oral de la lengua y facilite el aprendizaje. Esas dos ltimas condiciones se apoyan en estructuras transculturales: la Facultad de Lenguaje y los cnones del desarrollo humano (cfr. Martnez Snchez, 2010: I). Pero tambin invocan hechos perceptibles y comprensibles por los/as hablantes. Los mecanismos de cohesin discursiva no son abstracciones, sino fenmenos normativos y plausibles en una comunidad de hablantes para garantizar la coherencia sintctica (con determinados tipos de frase: descriptiva, dinmica, etc.), semntica (entre diversos argumentos y verbos) y pragmtica (en contextos reales). Dentro de los recursos cohesivos hay que incluir los contrastes lxicos entre los tonos, para distinguir los valores del caso en un mismo morfema (n: rostro, dientes) o entre morfemas muy similares (cfr. n: determinante clasificador de materia natural). El equilibrio entre la cohesin del discurso y la sencillez de la norma pasa por recuperar la etimologa, adems de elaborar un lxico completo y asequible a los/as hablantes.
239

As pues, la proforma corporal n (rostro, dientes / delante de, ante, en / que) ha dado lugar a varias marcas de caso diversas. Bastara con dos (nu / n), pero los hablantes tienden a otorgar un valor distinto a cada una de esas diversas funciones, si se les pregunta en abstracto: n rostro, ojos, dientes (algunos distinguen incluso otro tono para dientes), nu / n destinatario y comparacin (a veces en correlacin con k ms... que), con un tono ms alto que nu lugar en-donde. Por ltimo, n clase material (madera, piedra, mquina) se realiza en un tono bajo y nasalizado. En el diccionario (Martnez Snchez, 2011: IV) he optado por una solucin sencilla: consignar tres entradas distintas (nombre n, preposicin nu / nu, determinante clasificador n), a su vez diferenciadas de otros morfemas de sentido diverso con una fontica similar. Todos los alomorfos de n en realidad, mucho ms variables, como indican los anlisis fonticosasignan un argumento a una referencia concreta. El modo de referir es distinto si se trata del nombre n o de la proforma preposicional nu, nu, la cual asigna una marca de caso al SN o al SD; pero el trasfondo simblico es comn a todas esas acepciones:

(24)

lapi ka

iyo n

nu

tmisa

lpiz-ah estar-ello (entidad de materia natural) rostro- mesa*


Ese lpiz est encima de / en la mesa. En este enunciado se confrontan dos morfemas de etimologa diversa que se han convertido en casi homfonos: n Argumento-1 (clase material) y nu Argumento-2 (lugar: ubicacin).

(23)

y ra iyo yu yo,

nu

ra Pedro

estar-yo rostro- el-Pedro*

Yo estoy delante de Pedro.

(25)

ra kavi yu tutu ka l-leer-yo

nu

a Mara

libro-ah rostro- ella-Mara*

Estoy leyndole ese libro a Mara.

(26)

kama n kuayu

nu

vurru

rpido-muy caballos rostro- burros*


Son ms rpidos los caballos que los burros

(27)

na ka

ndee na

Xako
240

los/as-ah estar-ellos/as Tlacoachis*


Ellos/as viven en Tlacoachis. Este enunciado muestra que los nombres propios de lugar no necesitan la marca de caso en-donde (cfr. nu Xako*, pero s el lugar-meta a Xako).

(28)

na kuaty

ndee na

vee,

ra

na tye

kixa tyiu na

yuk

los/as-nios/as estar-ellos/as casa, y/pero los/as-adultos/as trabajar-ellos/as monte*


Los/as nios/as estn en casa y/pero los adultos trabajan en el campo. Los nombres comunes de lugar, con un sentido genrico, no necesitan la marca del caso.

(cfr. enunciado 14) kixa'a na ve'e tyiu, nu na tyiu: venir-ellos/as casa-servicio, rostro-los/as-autoridades* Vienen a la comisara, ante/donde las autoridades. En este enunciado coexisten dos argumentos de lugar: vee tyiu, un SN que designa un lugar conocido (en realidad, un nombre propio), el cual puede aparecer sin Det; y el SPrep nu na tyiu, que puede interpretarse de varios modos, como se advirti anteriormente.

(29)

vee yu iyo a, ra casa-yo, estarello,

nu

xitoni yoo

vee tyiu,

ik iyo a

rostro- ver (tema presente/durativo)-persona casainclusiva servicio,

all estarello*

Mi casa est donde se ve (enfrente de) la comisara, all est. Se trata de un SComp introducido por nu, aunque la sintaxis pragmtica (tematizacin) lo ha situado en el centro mismo de una estructura redundante.

As pues, el morfema n (un nombre corporal cara, rostro, ojos) ha desplegado valores muy diversos como proforma de un SPrep. Como ya dije en el apartado anterior (II.5.5.3), algunos usos permiten intuir que el SPrep constituya una posibilidad abstracta (no solo en mixteco, sino en virtud de la Facultad de Lenguaje) en la tarea humana de organizar el conjunto de la sintaxis formal: el Sintagma Complementante, como ocurre en el enunciado 29. Los usos de nu, nu como proforma locativa han seleccionado una forma de construccin en la que no necesitan un SD como instancia intermedia en la composicin oracional: nu xitoni yoo vee tyiu donde se ve la comisara, nu iyo tiku donde hay agua, etc. De similar modo, las comparaciones entre dos trminos por medio de nu, en un contexto sintctico adecuado (Sintagma Adjetivo-Evaluador, verbos evaluadores), permiten activar un SComp que organiza el conjunto de la oracin (enunciado 31). No obstante el SComp comparativo se diferencia del locativo con el mismo morfema (nu, nu) por un hecho estructural; la comparacin se construye con el apoyo de un SD: nu e kadja tyiu y rostro-ello trabajar-yo*.
241

(30)

mango ka ra, a ka mango-ah,

ke

tyity va

nu ndi a

ello-ah ser-ello maduro (bien-marca afirmativa) rostro-todos-ellos

Ese mango es el ms maduro de todos.

(31)

xinidjii k y kudjiki y nu gustar-ms-yo jugar-yo


Me gusta ms jugar que trabajar.

kadja tyiu y

rostro- ello trabajar-yo*

As pues, algunas proformas mixtecas activan posibilidades similares a los determinantes (cfr. el apartado II.5.5.1), tales como la de marcar una anfora en los enunciados 14 y 15. Acaba de comprobarse que nu acta igual que un determinante antepuesto a un SAdj o a un SV, cuando describe una circunstancia de lugar: nu kun en lo profundo, yavi nu kana tiku agujero-donde-salir-agua* pozo. Esa

familiaridad caracteriza al mixteco como a una lengua joven, en la cual los morfemas no han perdido sus races y, a la vez, siguen creando nuevas relaciones sintcticas en cada proceso de aprendizaje. Las proformas xaa, xii, nu todava no se han convertido en meros fsiles con significado gramatical. Las tres pueden hacer las veces de un pronombre que sustituye enteramente al grupo nominal introducido por su medio, en la medida que los hablantes perciben la familiaridad semntica de los argumentos con el verbo. En los enunciados siguientes (32, 33 y 34) no basta con atribuirles un valor prepositivo, sino que sustituyen al nombre tematizado (por la interrogacin o por la intencin que lo convierte en tema antepuesto) en el lado derecho del verbo, como hacen los pronombres personales enclticos. Se trata de marcas flexivas que sealan la concordancia de sus respectivos argumentos con el TEMA:

(32)

yoo na
De quin estis hablando?.

ndatu'u nd

xa?

(marca interrog. persona) ellos/as- hablar-vosotros pies*

(33)

nd ra,

n nda na yuv

ko ii y' ndu

nu

nosotros/as, ni -uno solo-los/as-gente no estar-miedo-nosotros/as cara *


Nosotros no tenemos miedo a nadie.

(34)

a ka kni yu

tinda yu xii sentir *

la-ah querer-yo casar-yo


Con ella me quiero casar.

242

La deixis de esos morfemas en el texto global es anafrica o catafrica. En los enunciados 33 y 34 remiten a lo ya dicho, porque fue antepuesto por la enunciacin. La posicin inicial y final resalta el TEMA. Tambin pueden orientar la atencin del interlocutor hacia lo que est por decir, como en la interrogacin 32. De acuerdo con lo que expliqu en el apartado II.4.4, los smbolos naturales en la lengua manifiestan el trasfondo de una experiencia vital y social, que no puede o no debera ser desarraigada por ninguna gramtica. Ayudan a vincular todas las dimensiones del mundo vital en la prctica cotidiana, por medio de una esttica comn. En esas metforas y en otras que he analizado (o lo har ms adelante: la proforma/preposicin ity > tyi lugar por donde, causa cfr. cap. II.7.6.4) se expresan, adems del cuerpo social, las relaciones personales con el medio natural y con la comunidad. Ahora bien, el modo de captarlas no podra ser el anlisis exclusivo de la oracin, sino un estudio del texto y el gnero discursivo en su conjunto.

5.5.5. Demarcadores enunciativos El morfema ra, en boca de varones, se apropia el rasgo semntico de persona, subjetividad, intencin. De tal manera, acta como sustituto o acompaante de la pausa prosdica, ordena las secuencias tonales e introduce pragmticamente, al nivel de la enunciacin, una nueva modalidad, intencin o tema en boca del hablante o de otro sujeto citado. No obstante, son varios los morfemas que pueden realizar esa tarea de diseo o demarcacin, no solo en distintas reas dialectales (te, ta, de, je, tyi, ti, ka, nde, Caballero Morales, 2008: 499), sino aun entre diversos hablantes. Sera interesante comprobar si las mujeres utilizan a; cosa que esta investigacin no puede culminar, aunque lo desee, por un defecto en la coleccin del corpus (cfr. V.1). Me sirve de ejemplo, una vez ms, el texto ya conocido:
TINDA' ra iyo tuk, tukundi ndu na ku uu yo, ra zi va ixa ndu tinda ndu, ra ndia zaa zi ini va ixa na. yo ra, tu i ra tyia kni ra tinda ra xii 'a, ra koo ka ra xii 'a. ty, ra tyia ka ra, xii tata ra ka ra, ra ka xii t'a ra, katyi ra zaa, "a ka kni ndi y", katyi ra. ra djaa, na ka, zava tu ra xa'a mii na nduk na a zi, zava tu ra nduk na na, inka na na tye, ka xii na zakua na tye ka xii na.[...] ra djaa, te ndi ndatuu na, xni mii na ni a katyi na ndatuu na, ra djaa, zaa kixa'a na ve'e tyiu, nu na tyiu, ra ik tinda na, xki na yuvi ini ve'e tyiu. ra, ik ndita ziti na, ik kixi kuziti na, na tinda'. ra djaa, ik ndekatuu na tyiu na, i a' xii tyia: "a ndee nuu ni'i koo u xii 'a? a ndee nuu ni'i koo u xii ra?", katyi na xii na. zaa ndeku na.

El morfema ra destacado en negritas no acta como determinante ni como nexo complementante, excepto por defecto; es decir, por ausencia de otros nexos. Contribuye a organizar el conjunto del texto, sin otro sentido propio que subrayar las pausas y el orden lgico-secuencial en que deben interpretarse sus partes. Un valor enunciativo similar, como demarcador de la enunciacin, tienen na o a en otros
243

enunciados. Con ms valor semntico, los SAdv determinantes textuales (cfr. II.7.6.4: a ka ke, ra djaa) sirven de conectores hilativos, que establecen las (con)secuencias en el conjunto del texto:

(35)
tu n si (morf. modalizador) ra tyavi yu entonces pagar-yo ndi'i kadja tyiu k terminar trabajar-t, y t*

Si acabas de trabajar te pagar.

(36.1) a dji yu la-mujer-yo, a lakua a ir-ella Xako Tlacoachis*

Mi mujer est yendo a Tlacoachis. En este enunciado a no tiene solo valor hilativo, sino que acta como Complementador (frase en presente actual, cfr. II.7.4.2.2.B; II.8.2.2) (36.2) uxi na tye, diez-los-mayores na losku na na xku, los ser-ellos maduros, iyo na haber-ellos uu yo pueblo-aqu*

Diez mayores (principales), los maduros, hay en este pueblo.

(37) kni n ni xa'a yu nu yuti, ra, nuva'a tyi lejos-muy morf. pasadodemarc. como digo ni'i yu manta ka ra kama a, manta-ah rpido-ello, ello-ahser-ello morf. neg./pas. nosentir-yo calor-muy* a ka ke n xi y n'n

tekoto yax, llevar-yo vestido fino,

desplazarse-yo rostro-arena, calor.

Camin mucho (tiempo) por la arena, pero, como afortunadamente llevaba ropa fina, una manta ligera, por eso no tuve

Tambin actan como demarcadores algunos morfemas de uso habitual en otras reas dialectales, aunque sean menos frecuentes en esta zona; p.ej. ta, que tiene un valor sintctico y semntico difcil de clasificar:

(38) ta demarc. na ka los/as-ah na iyo ', los/as-haber-tierra, na ka los/as-ah na tyi ku na ellos/as sembrar-ser ellos/as*

(He ah que) ellos, los que tienen tierra, son los que siembran.

(39) ta ra ka el-ah ta, a (marca interrog.) ra xii uu yo l sentir-pueblo-aqu 244 ku ra?: ser-l*

(Y/mira) l / ese, es de este pueblo?.

ta es un morfema que funciona como determinante en otros geolectos, pero en el rea investigada (la Montaa mixteco-amuzga de Guerrero) se confunde con te, un nexo temporal-modal (cfr. II.7.6.4). Hay otros marcadores enunciativos que claramente no son pronominales; p.ej., en el texto Tinda puede encontrarse ty, el cual se diferencia por su tono ms bajo de la preposicin locativa y nexo causal tyi:
(40) ty, ra tyia ka ra, xii tata ra ka ra [] Digo que el hombre ese, a su padre le habla []

En ese contexto, ty sirve de apoyo para organizar el texto, entre dos secuencias. Su procedencia indica que tiene un sentido enunciativo: katyi es el verbo decir en construccin transitiva de estilo directo (cfr. ka), y puede abreviarse ty, siempre en ltima posicin de un enunciado, para sealar que se realiza una cita de las palabras de otro o se enfatiza la propia enunciacin. Vanse dos enunciados, el primero de los cuales (41) est en el texto citado (Tinda):

(41) [] katyi ra djaa, decir-l as, "a ka kni ndi y", la-ah querer-todo-yo, katyi va decir bien*

[] dice as: a ella la quiero del todo, dice.

(42) n morf. modalizadorkixi , venir-t, ty decir

Qu vengas, te digo.

Volver a tratar de este morfema como un nexo subordinado causal en el cap. II.7.6.4, para discernir si procede de katyi, de ity o de ambos. Sirva lo siguiente como conclusin a este captulo. La fluidez de algunos morfemas (determinantes/pronombres, proformas/pronombres, complementadores, demarcadores enunciativos)

inspirara repulsin a una mente demasiado lgica. Sin embargo, esa virtualidad de la lengua oral en la comunicacin cotidiana produce un efecto armnico, que est en el origen de los paralelismos fonticos en la lrica y las isotopas en la narracin:

(43) nyuve ra (morf. tiempo transcurrido) kixi tuku ra venir-morf. reiterativo-lkixi ra venir-l kunii ayer*

Hace un rato vino otra vez el que vino ayer. 245

5.6. La escala tonal como signicante morfosintctico: la negacin y el espacio vertical Hay otro procedimiento de economa significante que hace uso de la escala tonal para transformar la enunciacin de la frase. Estamos acostumbrados a reconocer y a distinguir grficamente una misma cadena de morfemas que ha sido entonada como una afirmacin o como una interrogacin. Tambin en mixteco es apreciable la diferencia desde la perspectiva de un hablante comn125:
(1; cfr. Martnez Snchez, 2011: III. Mixteco en vivo, seccin 10, 1er. dilogo) kuiya vaxi yo ra tvi y ty tono ascendente descenso tono grave

kuaa n nn ndikii y: ascenso tono alto ao-venir-aqu, creer-yo, decir, mucho-muy-maz recoger-yo* Este ao que viene creo que cosechar muchsimo maz.

(2.1; cfr. III seccin 10, 1er. dilogo) a va'a n ixa itu nu e va? ascenso descenso cierre (ligero ascenso) marca interrog. bien-muy hacer (forma pres.) rostro-ello-bien* Se hace bien la milpa?. (2.2) a iyo tix'u djan(a k) va? ascenso descenso cierre (ligero ascenso) marca interrog. haber-chivos propiedad-t bien* Tienes chivos?. (2.3; cfr. III seccin 5, 1er. dilogo) a iyo vaa k? ascenso descenso cierre (mismo tono) marca interrog. estar-bien-t* Ests bien?.

Adems de por el canon prosdico, la interrogacin se distingue por el uso de algunos morfemas significantes (a, ama, ndia, etc. al principio de frase, en un tono relativamente alto) y por el paralelismo o el contraste que se produce con la respuesta del interlocutor, en cada situacin comunicativa (par adyacente). Como se ver en el captulo II.9.2, los grupos tonales que caracterizan modalidades enunciativas afectan al conjunto del enunciado y, singularmente, al verbo; mientras que los tonemas marcan la relevancia temtica de alguna de sus partes. El enunciado 1 destaca por medio de un reiterado ascenso tonal los sintagmas kuiya a vaxi (circunstante temporal) y kuaa n nuni (objeto afectado), antepuestos al SV. En las interrogaciones se advierte un esquema de entonacin comn, que solo se altera en 2.1 y 2.2 por un rasgo de estilo en el hablante: la muletilla (va bien, eh) al final de la pregunta.

125

En el captulo 9 utilizar una notacin ms rigurosa (ToBI), cuando haya que analizar el valor significante de la prosodia para sealar los TEMAS del enunciado. Ahora me interesa solo sealar las tendencias ms perceptibles en la entonacin. 246

Quiz lo ms peculiar de la entonacin mixteca sea un recurso convencional y paradigmtico para construir la negacin, por medio de un cambio notorio en la escala que hace subir mucho y bruscamente el tono (representado grficamente por un acento circunflejo) con que se enuncia el lexema o tema verbal, adems de alargar la vocal temtica. Por contraste, la aseveracin en primera persona puede sealarse por medio del adverbio modalizador a (muchas veces, va) entre el ncleo verbal y el Arg-1; o bien por el adverbio determinante textual n (traducido en pidgin por pues) al final del enunciado:

(3.1) kundani a yu Entiendo. (3.2) kundni yu no/entender-yo* No entiendo.

tono sostenido

entender-marca afirmativa-yo*

arranque grave-subida brusca-descenso

Existe una alternativa disponible para evitar o resolver una mala interpretacin. Se construye con ayuda de un morfema adverbial de negacin, el cual puede variar segn el contexto: ko, ko (a).
(4) ko kundni yu morf. negacin entender-yo* No entiendo.

Adems de ese refuerzo ocasional, en las formas verbales de tiempo presente o futuro, la entonacin negativa va acompaada regularmente de algunos morfemas o es sustituida por ellos en determinados tipos de frase:

1) el adverbio modalizador ni, que se anticipa a la raz verbal para marcar el tiempo pasado, adquiere una tonalidad ms grave de lo habitual para significar la negacin: n.

(5) n morf. neg. pasadondta y colocar-yora ello (clase lquido) ty, decir, koo no/haberxiniu na no/necesitar-ellos/as ra ello (ckase lquido)

No les puse (el lquido, el suero), porque no lo necesitaban.

(6) n morf. neg. pasadokv kanata y poder-salir-yo ka y xii k, hablar-yo sentir-t, tyi porque tata y ra pap-yo n txi no/morf. pasado ra no/dejar-l*

No pude salir a hablar contigo porque mi pap no me dej.

247

Con independencia de la Flexin de Tiempo, ese mismo morfema n, con un tono grave y nasalizado, se usa para significar una restriccin sobre el sentido del enunciado en su conjunto (cfr. II.7.6); o tambin para marcar con sentido negativo una palabra o un grupo de palabras: n loo ty ni un poquito, nada, no; n na, n nda na nadie. En tal caso, adquiere el valor de un adverbio cuantificador indefinido, en correlacin con algunos/as. Si la negacin afecta a la oracin en general, y al verbo en particular, como es lo ms comn, entonces se har perceptible el cambio de tono antes aludido (grupo tonal negativo, cfr. II.9.2.11):

(6bis)

ra Miguel ra n ndaa ity Miguel

tytyi ra

no-una sola-vez no/morf. pasado no/baar l*

Miguel no se ha baado ni una sola vez.

Si el morfema n funciona como ncleo de un grupo de palabras (SAdv), suele aparecer destacado y separado en el discurso, a manera de un adverbio determinante textual: n a ty, n djaa v aun siendo as, as y todo. Adems, es frecuente que se distinga por un tono ms bajo. 2) En el tiempo presente, se indica la contradiccin provisional de una expectativa (todava no) con el morfema ta, que se acompaa de la negacin marcada en el tono del verbo. Puede sumarse, adems, otro Sintagma Adverbial con valor negativo (n ndaa nunca = ni una sola vez):

(7)

ta

kxi ra mediko

todava/no no/venir-el-mdico*
Todava no vino el mdico.

(8)

n ndaa

ta

djandtyia a:

xin ve'e na yuvi va?

marca interrog. neg-uno-solo todava/no no/desbaratar-ello cabeza-casa-los/as-gente-bien*


Todava no ha desbaratado nunca el viento el tejado de una casa de la gente?.

3) Como respuesta a una pregunta sobre la identidad (cfr. II.7.4.2.2.C), los modificadores adverbiales djuvi s / djuv no aparecen tematizados en primer plano y se anteponen al Argumento-1 de una identificacin (tema existente o no-existente): djuvi ra, djuv ra s es l, no es l. En todo caso, es oportuno advertir la recurrencia paradigmtica del contraste entre el tono sostenido de la afirmacin y el tono bruscamente en ascenso (o ligeramente circunflejo) de la negacin:
(9) djuv ani y ku ra, ra iyo yatyi nu iyo va y ku ra: No es mi hermano, es mi vecino 248

Un contraste similar se manifiesta en otros paradigmas lxico-sintcticos: kuvi k yu puedo ir, kv k yu no puedo ir o simplemente kv no puedo. En todos los casos hasta ahora referidos, el morfema con valor de negacin no tiene valor por s mismo, sino por relacin implcita con las maneras de afirmar: n en tono ms grave, los dems en un tono de brusco ascenso o ascenso/descenso (circunflejo). Semejante fenmeno ocurre con otros lexemas de uso frecuente: uvi / uv fcilmente, con mucha dificultad, kukanu / kukanu celebrar, honrar / avergonzarse. Cul es el origen y el sentido de ese contraste? No se encuentra aqu la misma lgica que en los opuestos de un sistema binario o una estructura de oposiciones entre rasgos fonolgicos o lxicos? Me parece que un modelo que pretenda comprender el modo en que los hablantes hablan no debera salir de la mente de quien investiga, sino circunscribirse a los paradigmas de la cultura investigada. Puedo verificar que la negacin y la afirmacin son opuestos pragmticos en el idioma mixteco, los cuales se expresan concretamente por medio de su escala tonal. Tanto negar como afirmar puede hacerse con mayor o menos nfasis, hasta el lmite de la duda, debido a la gradualidad del tono. Hay otros mbitos parangonables en el mundo vital del pueblo mixteco. Pero todos coinciden en el hecho de significar por medio del tono, lo cual comporta ciertas ventajas: 1) El contraste se establece entre dos polos, no entre dos contrarios: a nu a ke, ity nu a ke Es la primera vez, es el principio; xito nya nu va ka la ltima cama, la que est al final. 2) La potencia significante del tono se refiere a una escala de valor, semejante a la escala tonal, desde una entonacin casi neutra hasta el mayor nfasis posible. 3) Ms all de un orden solamente binario, los tonos del mixteco multiplican las posibilidades de construir significantes distintivos entre decenas de monoslabos y bislabos, lo que resulta fcil comprobar en cualquier seccin del lxico (cfr. parte IV de este libro). La escala se aplica de manera adecuada y, si se quiere, objetiva, al orden del primero al ltimo y al mapa vertical del espacio. En vez de utilizar dos significantes con etimologas arbitrarias, les basta con realizar una de las vocales en el morfema principal con un tono ms alto (u, ) o con un tono grave (). El tono ms agudo se relaciona, como una onomatopeya, - con el lugar arriba (adverbio argumental: ninu, nin) - o con el primero y principio de la escala (determinante ordinal nu). El tono ms grave corresponde - al lugar abajo: el adverbio argumental nin, - el adverbio descriptor/evaluador nu finalmente, al final (cfr. II.7.6) - y su versin con tonalidad medio/grave y alargamiento vocal: nuu, n por lo bajo. En el ejemplo siguiente, el adverbio funciona como un predicativo, con un sentido evaluador: ra ka nuu n kni ra tyavi ra ri Ese quera rebajar(se) mucho el pago del animal.

249

Dentro de ese prototipo tonal se inserta el verbo de movimiento nuu ku-nu (bajar): kua nu, nuu Baja! (imperativo) y su derivado, el adverbio descriptor kun hondo: nu kun, kun nya nin (en) el fondo, hasta lo ms profundo. As pues, la situacin en el espacio que significan esa serie de morfemas no se limita a dos posiciones, sino a una amplia gama de ellas, en razn de ciertas variables: el tono (ms) alto o (ms) bajo, la intensidad mayor o menor, la cantidad voclica y el contraste. A esa sutil escala de ubicacin en el espacio se aade un adverbio con tono contrastivo (inu) que significa a la vez, juntamente, igual: inu va nd, inu kuiya nd Estamos iguales, tenemos los mismos aos. Su etimologa probablemente sea ii nu estar a la par (ni ms alto ni ms bajo, ni al principio ni al final). Por si fuera poco, el juego de los tonos entre prototipos dinmicos permite crear otros contrastes expresivos: ii nu-nu xika yoo caminar de un lado para otro, de arriba a abajo o del principio al final. El valor significante del tono se actualiza en el contexto y en el acto de habla, a travs del contraste entre morfemas contiguos (tono sandhi), por la funcin sintctica que desempean (p.ej. los pronombres verbalizadores enclticos), as como por la entonacin que corresponde al enunciado de acuerdo con la intencin ilocutiva del hablante. Acerca de esta ltima y crucial dimensin: la prosodia y las variables de la entonacin como significantes de la sintaxis pragmtica, tratar en el lugar oportuno (infra cap. 9). Pero antes es necesario considerar su vigencia en un mbito especfico: la morfosintaxis de las modalidades.

250

5.7. Modalidad, evaluacin y tematizacin 5.7.1. Actos de habla, fuerza, tpicos, focos y finitud: hacia un nuevo modelo de relaciones sintaxispragmtica La humana exigencia de sencillez no slo vige en la lengua misma, sino tambin en cualquier modelo explicativo. Considero imprescindible a la lingstica actual que la profusin de etiquetas usadas con el propsito de categorizar la periferia izquierda de la oracin (cfr. el modelo cartogrfico de Rizzi, 1997; Beninc y Poletto, 2004; Demonte y Soriano, 2007; Moreno Quibn, 2007; Rodrguez Ramalle, 2008; Cinque y Rizzi, 2008) se someta al criterio de simplicidad, en correspondencia con la economa de la lengua. Para ese fin, habra que comenzar por un cambio de perspectiva y de lentes a la hora de integrar los fenmenos pragmticos en un modelo abstracto, mediante el que se pretenda recrear virtualmente la Facultad de Lenguaje. De acuerdo con lo que expuse desde el principio, la pragmtica no es un mero apndice de la sintaxis verbal (cfr. II.5.7.2, II.9), a la cual se aaden capas como a una cebolla, hasta hacer llorar a los investigadores. En vez de considerar la Flexin bajo el aspecto familiar a los lingistas de un sintagma, sera preferible explicar esa misma realidad por medio de otras categoras mucho ms cercanas a lo que acontece: su virtualidad para construir el enunciado y el texto. Las marcas flexivas que se han sealado hasta ahora, en dos dimensiones (Flexin-1: Modo, Tiempo y Aspecto; Flexin-2: argumentos narrativos), no constituyen un solo grupo de palabras o de morfemas (es decir, un sintagma), sino una estructura suprasintagmtica que detecta y extrae (pone de relieve) elementos de varios sintagmas con el fin de significar la concordancia entre TEMA(S) y SV o SComp. A su vez, la Flexin obedece a la intencionalidad comunicativa del hablante, a los interlocutores y al contexto comunicativo en que se sitan. La serie de etiquetas con que se ha pretendido explicar la periferia izquierda de la oracin (SAH, SFuerza, Tpicos o Focos, SFinitud)126 no es falsa en s misma, sino antieconmica e ineficiente, en comparacin con otro modelo que dejara de usar el nombre sintagma sobre fenmenos de otro orden. No
126

El SAH (Sintagma Acto de Habla) es el ltimo aadido a esta lista. Lo conozco a travs de su inteligente aplicacin a las lenguas romnicas por Teresa Mara Rodrguez Ramalle (2008). Speas y Tenny proponen tratar de manera separada la interfaz lxico-sintaxis de la interfaz pragmtica-sintaxis. Con este objetivo, defienden la existencia de una proyeccin especial que tomara como complemento a la proyeccin sintctica superior y cuyo cometido sera representar en la sintaxis la informacin pragmtica contenida en todo acto de habla. Dicha informacin pragmtica estara representada por un conjunto de papelespragmticos, distintos de los temticos saturados en el SV; los papeles-pragmticos se saturaran igual que los papeles temticos, pero no en el SV, sino en la proyeccin funcional superior vinculada con el Acto de Habla y que las autoras denominan Sintagma de Acto de Habla (SAH) y que se estructura con dos niveles, igual que el SV. Dentro del SAH se saturaran los papeles pragmticos hablante, oyente y contenido de la oracin: el hablante sera el agente o argumento externo, especificador del SAH superior; por su parte, el oyente sera la meta u objetivo del acto de habla, generado como complemento del SAH inferior; mientras que el contenido ocupara la posicin de especificador del SAH inferior, como si fuera el tema de la predicacin. La combinacin de estos papeles temticos darn los diferentes tipos de acto de habla de una oracin (Rodrguez Ramalle, 2008: 7). Segn el modelo que propongo, el enunciado Qu digo (yo) que podramos irnos ya estara compuesto por un TEMA (Qu digo yo que) y un SV (Podramos irnos ya). El TEMA se construye sobre una doble estructura de SD -Comp, ambos con el mismo argumento y referente (objeto-tema), la primera un SD con valor catafrico y exclamativo, la segunda un SD que asegura la concordancia entre TEMA y rema. Dicho TEMA consiste en una autocita, para subrayar la perspectiva del yo-hablante. Podra sustituirse por Yo: Podramos irnos ya. 251

hay por qu escindir el Complementador en una serie de sintagmas meramente abstractos, con el fin de explicar un cmulo de fenmenos de distinto orden: la sintaxis oracional, incluida la composicin por medio del SComp (II.8); y la sintaxis pragmtica, que atae a combinaciones nuevas por medio de los TEMAS (II.9). La modalidad ilocutiva no forma un sintagma127, sino que atae al conjunto del enunciado-texto o el texto enunciado: el prototipo estructural de la oracin (tipo de frase: II.7.4; tipo de Complementador: II.8.3.2), su entonacin (grupos tonales, cfr. II.9.2), las normas de interaccin en una esfera social (un acto ritualizado, Austin, 1962; un acto lingstico, Searle, 1968; o un gnero discursivo, Bajtn, 1952-53). La Finitud tampoco consiste en un nico sintagma128, puesto que implica tanto los rasgos sintcticos del ncleo verbal en un SV, como las marcas de los adverbios modalizadores y aun de los circunstantes; a mi modo de ver eso que se llama Finitud sera tarea de la Flexin-1 (Tiempo, Aspecto y Modo) en el proceso de comunicar. La presencia de los interlocutores en el discurso no se categoriza en un solo sintagma (SAH)129, sino que se hace presente en todos los SD que introducen la marca flexiva de 1 y 2 persona (determinantes personales y relacionales); en tal medida, forman parte de la Flexin argumental, o bien de la Evaluacin a cargo del sujeto hablante y otros sujetos interpuestos (formas de cita o dialogismo, cfr. Bajtn, 1963). Los tpicos y los focos no son sendos tipos de sintagma (cfr. II.9.1), intermedios entre la capa SFuerza (p.ej. el Complementador, qu- relativo) y la capa SFinitud (p.ej. un adverbio modalizador, qu- interrogativo), sino un sintagma cualesquiera que se ha tematizado. Habr que investigar en qu consiste eso de tematizar uno o varios sintagmas. La sintaxis pragmtica tiene su propia estructura, dentro de la cual funcionan los mismos tipos de sintagma que en el SV (SAdj, SEval) o en el SComp, aunque se organizan de un modo peculiar, el cual intento explorar sin prejuicios (II.5.3; II.5.7.2; II.9). El orden propio de la sintaxis pragmtica se ocupa de la zona anterior al verbo (periferia izquierda o periferia oracional), la zona final del enunciado, la entonacin (tonemas, cfr. II.9.2.9), las combinaciones nuevas que tematizan un sintagma (al principio, al final e incluso detrs del verbo). Adems, el anlisis lingstico debera reconocer que la bsqueda de relevancia en un texto por medios ostensibles, as como los propsitos de cooperacin y entendimiento, no son ajenos a la comprensin de la forma, ni a la Facultad de Lenguaje (cfr. II.9). Hay un mbito global de integracin entre los prototipos cognitivos de la sintaxis formal, la sintaxis pragmtica y la simbolizacin (narratividad, imaginario). Cul? El enunciado-texto (p.ej. una intervencin en un par adyacente, un mandato, un acto de habla) o el texto enunciado (cualquier discurso) constituyen la unidad de anlisis que debe ser explicada y comprendida por un modelo lingstico, a no ser que nos resignemos a trabajar para una mquina, en vez de servir a los/as hablantes humanos/as. La isomorfia que se est detectando entre las diversas dimensiones del texto
127

La etiqueta SFuerza se aplica a algn morfema que indique la modalidad ilocutiva del texto: Complementadores, palabras qurelativas y otros morfemas funcionales (cfr. Rizzi, 1997). Debera regir las dems selecciones en los sintagmas de la perif eria izquierda. 128 El SFinitud, la ltima capa de ese espacio supraoracional, identifica morfemas que tracen los lmites del enunciado. Debera sealar el modo de la oracin y las especificaciones de concordancia y tiempo. 129 Sintagma Acto de Habla. Vase nota supra. 252

(microestructura y macroestructura) no puede ser casual, si es cierto que la sintaxis oracional pone de manifiesto unos principios formales comunes a toda la lengua y a todas las lenguas; es decir, la forma como opera la Facultad de Lenguaje en quien aprende cualquier idioma. El modo en que trabajan la sintaxis oracional y la sintaxis pragmtica, la Flexin (contexto verbalizado) y la Evaluacin (sujetos evaluadores), las redes simblicas (espacios mentales, blending, metforas cognitivas) y la estructura de la narratividad, no se explican simplemente en forma de mdulos separados por un diagrama del cerebro. La cultura se compone de textos (o, en trminos fsicos, redes neuronales conectadas como una textura), los cuales sirven de modelo para crear otros nuevos. No se trata de un fenmeno sistmico, como si los textos se copiaran unos a otros. El poder represivo de los sistemas en culturas totalitarias y muy desiguales hizo pensar, errneamente, que ese fuera el origen de todo (cfr. estructuralismo). La comunicacin por textos es una pauta de aprendizaje que comienza desde el primer enunciado o el primer TEMA articulado por un beb, ya que se integra de inmediato en un tejido sociocognitivo y cultural: la relacin parental. El hilo de ese tejido abierto ser continuado por el-la aprendiz durante toda su vida.

5.7.2. Modalidades enunciativas La lingstica contempornea se ha esforzado por describir las modalidades enunciativas; pero ha tropezado en una confusin previa. Como se acaba de ver, el programa minimista (cfr. Rizzi, 1997) intenta categorizar sintagmas virtuales que consisten en rasgos abstractos (SFuerza, SFinitud, ST, etc.), antes que describir combinaciones de OS o grupos de palabras. Por lo que respecta al presente estudio, las descripciones de morfemas modalizadores, incluidos los morfemas auxiliares en una perfrasis fuerte (temporal, aspectual o modal, cfr. II.4.5), los identifican como Sintagmas Adverbiales. Adems, se hace necesario distinguir entre sintaxis oracional y sintaxis pragmtica, frase elemental y composicin oracional, Flexin y Evaluacin. Las modalidades de la enunciacin son una realidad prctica, al igual que los actos de habla ritualizados o los gneros discursivos. Pero necesitan de una estructura formal que cabe describir en tres niveles: la oracin simple, la oracin compuesta (compositio) y el texto (dispositio). As pues, ser posible y necesario describir prototipos de oracin simple (frase elemental, II.7.4), de composicin (integrada, subordinada, coordinada o en parataxis; argumental, modalizada, textual, cfr. II.8) y de disposicin (los esquemas textuales: dilogo, narracin, descripcin, exposicin, argumentacin, cfr. II.3.4.3). Los tipos sintcticos son herramientas cognitivas que varan de una lengua y una cultura a otra, en consonancia con su mundo vital. La seleccin de verbos y de argumentos no es resultado de una mera proyeccin del lxico, en virtud de rasgos categoriales. Hay que tener en cuenta los prototipos de frase elemental en mixteco: evaluadora, identificativa, dinmica/activa y descriptiva (de estado o de relacin), como se ver en el captulo II.7. Cada

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tipo de frase es coherente con cuatro modalidades pragmticas del enunciado, en sendas situaciones comunicativas: evaluacin, identificacin, suceso y descripcin. A esas cuatro se aade otra serie de modalidades cruzadas, que no cabe confundir con modos del dictum (obligacin, capacidad, permiso, etc.) o modalidades meramente lgicas (verdadero, probable, falso). Una clase de rasgos que distingue a unas de otras es que la primera serie se refiere a cada enunciado y, adems, al conjunto del texto o macroacto de habla; mientras que las segundas se aplican a un TEMA en un enunciado atmico o en un acto de habla aislado, p.ej., una intervencin o un monlogo. Las modalidades horizontales dependen principalmente de la entonacin (cfr. los grupos tonales en II.9.2), aunque tengan una base formal (as ocurre con la interrogacin o la hiptesis), mientras que las verticales se apoyan nicamente en la estructura sintctica, a la que acabo de aludir (cfr. los tipos de oracin simple: II.7.4).

modalidad entonativa modalidad sintctica

afirmacin

exclamacin

exhortacin (consejo, ruego, mandato)

interrogacin

negacin

hiptesis

nduvi evaluacin ita


Son

k yo
ms

va n vityi

kama n k xii tiku

a k?

iyo

vaa

tvi

yu

ra

tvi

yu

ra

kue ra
Creo que no es bravo

nduvaa yu
Creo que me pondr bien

nu a ka
Qu bien hoy! Aprate con el agua Ests bien? bonitas estas flores que aquellas

identificacin

a ka ku nana yu
Esa es mi madre

nana!

iyo

ke

yoo

ku

na

djuv na

tvi

yu,

kutiaku yoo
Mam! Tenemos seguir vivos que

tyiu vityi?
Quines son las autoridades ahora? No son ellos

nana ra ku a
Creo que es la madre de l

suceso

a ka xinu a yuk
Ella por monte corre el

xinu yuk!
Corre

kadja kuenda ini u!

ndia

mii

ni

xni yu

tu kuxi vaa k, ra djaa kuanu k

xaa k?
Dnde has ido? No s

mucho

Ten cuidado!

Si comes bien, crecers

por el monte!

descripcin

y ra iyo djuva uxi kuiya y


Tengo diez aos

iyo ve!

kunduu k!

a ndekaa k arro ini kidji?

ko aa

koo

nyadji kuiya a yo va, kanduu y

Hay, queda!

Qudate (tranquilo)!

Queda arroz en la olla?

No hay

Creo ms

que

estar un ao

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En un plano textual, las cuatro estructuras y modalidades verticales corresponden a cuatro esquemas textuales: argumentacin, exposicin, narracin y descripcin, aun cuando los textos reales suelen contener secuencias y enunciados heterogneos (cfr. Adam, 1992). Esos cuatro tipos, junto con el dilogo, integran en su estructura las modalidades horizontales del TEMA: afirmacin, exclamacin, exhortacin/instruccin, negacin, interrogacin e hiptesis, las cuales se verifican en un solo enunciado (grupos tonales, cfr. II.9.2), pero tambin en un monlogo, en boca de un solo hablante, considerado aisladamente del dilogo real: una lamentacin (lrica, dramtica), una receta (o cualquier otra instruccin) una refutacin (negacin de uno o una serie de argumentos), una teora cientfica (una o varias hiptesis articuladas), etc. No es casual que el aprendizaje infantil comience por imitar y reproducir esas modalidades, a la vez que una nia articula sus primeros TEMAS en la conversacin. Mucho antes de organizar textos complejos, los/as aprendices comienzan por practicar las estructuras sintcticas ms simples en aquellas situaciones prototpicas (formatos) donde pueden hacerlo: la comida, el paseo, el bao, el juego, la travesura (cfr. Martnez Snchez, 2010). La adquisicin de la sintaxis verbal es impulsada por el contexto, dentro del mbito de una sociedad concreta, una (o varias) cultura(s) y una (o varias) lengua(s), a partir de unas constantes transculturales o universales. Segn se ha comprobado en el captulo II.5.3, los argumentos y sus marcas de caso permiten a los interlocutores identificar con suficiente claridad un orden de palabras; lo cual facilita en gran medida la tarea de hablar. Adems de la Flexin argumental, tambin la Flexin modalizadora (Modo, Tiempo y Aspecto) y la Evaluacin requieren de un canon formal, cuyos significantes son los verbos, segn sus tipos (II.7.2) y su morfologa en mixteco: una, dos o ms races (cfr. II.6.5); as como los adjetivos y los adverbios, segn su morfosintaxis (16 tipos en la clasificacin de II.7.6).

5.7.3. Sintagmas Evaluadores, Adjetivos y Adverbiales En la lengua mixteca, el acto de evaluar por medio del lenguaje ha dado lugar a una modalidad y a un prototipo sintctico: el Sintagma Evaluador, sea un SAdj o un SAdv integrado en un SD o un SN (II.7.5.2), sea una frase adjetiva-adverbial (un SAdj o un SAdv autnomo, cfr. II.7.4.2.1), como vengo sealando desde el apartado II.4.6.5. Adems, el anlisis del tuun savi y probablemente cualquier lengua- recomienda considerar la Evaluacin como una fase sintctica independiente de la Flexin (cfr. II.8.1), dado que se caracteriza por unas formas de combinacin peculiares: el SEval, la frase adjetiva y los especificadores (adverbiales) indefinidos. A travs de la Flexin el enunciado representa un mundo (referente y contexto), del que forma parte la subjetividad del hablante y, tambin, del interlocutor; pero la Evaluacin representa la subjetividad y, a su travs, el mundo. El dilogo pone en contraste distintos valores y evaluaciones, lo mismo que los procedimientos de dialogizacin del discurso (II.9.5.3). Los verbos auxiliares en perfrasis y los adverbios preceden al verbo nuclear y constituyen una zona de transicin entre TEMA y rema. Cabe la duda sobre si forman parte de la sintaxis oracional o son aadidos por la sintaxis pragmtica (cfr. II.9). Considero que ambas apreciaciones son ciertas: una intencionalidad
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comunicativa (sintaxis pragmtica) elige libremente entre varias posibilidades constructivas (sintaxis de la oracin simple y la oracin compuesta). Pero su descripcin estructural corresponde a la sintaxis oracional y, en concreto, a la composicin integrada: predicativos y perfrasis (II.8.2). Por lo que respecta a los adverbios argumentales (circunstantes de tiempo y lugar; cfr. II.7.6, adverbios-III), no resulta novedoso afirmar que se relacionan sintcticamente con el verbo y se disponen en un orden estable (II.5.3.1.C) junto con los dems argumentos: k yu ti Voy maana. Los adverbios modalizadores (tiempo, aspecto, modalidad; II.7.6, adverbios-IV) mantienen un vnculo ms o menos estrecho con el verbo, que se hace patente en su posicin (antecedente o poscedente), a la vez que afectan a la oracin en su conjunto: kita yoo,

ndi

kni yu

morf. modalizador + morf. perfectivo reunir-persona inclusiva, querer-yo


Que por fin nos reunamos, quiero.

Los adverbios descriptores-evaluadores de modo y de cantidad (cfr. II.7.6, adverbios-I y II), junto con los predicativos, tambin inciden sobre el verbo y la oracin, pero con una estructura peculiar: la valoracin del enunciado y de la referencia por el sujeto hablante (cfr. II.8.1.1), con cierta independencia de la Flexin (argumentos y modalidades). P.ej.: kuaa n mucho-muy n morf. textual e ello xini k, saber-t, ra pero vaa k bien-ms a ello taxi koo yu k

dejar-estar (forma fut.) boca-t*

Mucho sabes, pues, pero es mejor que te calles.

En un doble plano, el de la oracin y el texto, actan los adverbios evaluadores textuales (adverbiosV) por cuyo medio un hablante juzga directa o indirectamente un tpico del discurso: ndixa ke k nd n Es cierto que vamos, pues. Por su parte, los adverbios determinantes textuales (adverbios-V) tambin organizan el texto a partir del enunciado; pero no dependen exclusivamente de la intencin del hablante, ni son ajenos a la sintaxis formal, puesto que construyen el armazn de la macroestructura textual: djatu (<djaa tu) yu va, iyo vaa va yu: tambin (modo+iteracin) yo estoy bien Por ltimo, los nexos (cfr. II.7.6) provocan una inferencia lgica que afecta a lo dicho o por decir, a la vez que sirven de Complementadores en el proceso de composicin oracional: ka xii na a n kixi tuku na

decir sentir-ellos/as ello-nexo modalizador (que) venir det. textual (otra vez) ellos/as*
Diles que vengan otra vez.

As pues, todos esos SAdv pertenecen al orden de la sintaxis oracional, a travs de la combinacin y de la sntesis, aunque sirvan de herramientas a la intencin comunicativa que organiza el discurso. En
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coherencia con la lingstica contempornea (incluido el modelo cartogrfico de Rizzi, cfr. supra), debe subrayarse que la modalidad enunciativa (interrogacin, negacin, hiptesis) y las modalidades del enunciado (obligacin, posibilidad, capacidad) exigen la presencia de adverbios antes del verbo, dado que orientan la interpretacin de las dems partes oracionales. Adems, los adverbios/verbos puestos inmediatamente antes (el predicativo, las perfrasis verbales) pueden ser el ncleo de una composicin integrada (II.8.2). Pero de poco servira el esfuerzo por establecer un orden universal de palabras, bajo el dominio de etiquetas abstractas como SFuerza, SAH, SFinitud, si no se comienza por explorar los procedimientos que cada lengua emplea para ordenar el mundo por medio del lenguaje: adems de la sintaxis formal, tambin la construccin del texto y, como se ver en su momento, la combinacin de los TEMAS en la sintaxis pragmtica. La sintaxis oracional, con sus principios formales, debe distinguirse de la organizacin propia de cada lengua, a travs de la cual se comunica un mundo vital: sociedad, cultura, personalidad130.

5.7.4. Modalidad y sintaxis pragmtica Las modalidades enunciativas horizontales (afirmacin, interrogacin, negacin, hiptesis, exhortacin/deseo, incluidos el futuro hipottico y desiderativo) tienen un significante verbal y una construccin formal, que varan en virtud de la modalidad vertical donde se integran sintticamente. Pueden detectarse tanto en el plano de la oracin simple (II.7) como en la oracin compuesta (II.8). Pero hay otro medio para significarlas con mayor claridad, si cabe, en una lengua oral: su entonacin. A travs del anlisis de la entonacin en mixteco (II.9.2) se distinguen con suficiente claridad dos tipos de esquemas recurrentes: 1) Grupos tonales: negacin, interrogacin, imperativo, presente habitual, tiempo pasado, tiempo futuro, presente actual. Estn intrnsecamente ligados a la morfosintaxis de la oracin y se centran en la percepcin del ncleo verbal, junto con los sintagmas que sirven de marcas flexivas. 2) Procedimientos de tematizacin: 2.a) los tonemas al final del enunciado (actualidad, informativo, anfora-coda) y 2.b) la entonacin contrastiva y la deixis prosdica. Sirven para modular el grado de relevancia de los TEMAS, en virtud de su mayor o menor ostensin, a travs de una escala que puede variar entre distintos hablantes y de un encuentro comunicativo a otro. En el captulo II.9.2 se comprobar que los recursos prosdicos para hacer relevante un TEMA se forman por analoga con los grupos tonales (presente actual/deixis, negacin/contraste). Sin embargo, no se aplican al conjunto del enunciado, sino a sintagmas concretos. Adems, no todos los significantes prosdicos hacen ostensible un TEMA con la misma

130

Lo que la gramtica generativa llama parmetros propios de cada lengua (a diferencia de los principios) no es puro relativismo, ni consiste solamente en la proyeccin del lxico, segn estoy comprobando gracias al idioma mixteco. Aun lo ms especfico de cada cultura implica una dimensin transcultural y un sinfin de analogas, puesto que responde a constantes existenciales en cualquier pueblo; pero nunca podr someterse al supuesto de una mquina totalitaria, un ente capaz de hablar sin haber vivido y convivido. La memoria colectiva no puede ser sustituida por una abstraccin. Se genera y sucede a travs de miles de memorias personales. 257

relevancia; su efecto aumenta, en orden gradual, desde la anfora y el tonema informativo, hasta la deixis y la entonacin contrastiva. As pues, las modalidades enunciativas se apoyan en sus estructuras morfosintcticas (cfr. tipos de frase: II.7.4) y en los grupos tonales que las caracterizan (II.9.2.3 ss.). Unas y otros crean un canon armnico con el orden de la Flexin, al cual me he referido anteriormente (II.5.2). Como indagar en el captulo II.7, la seleccin de los adverbios modalizadores (Flexin-1) est intrnsecamente ligada a la modalidad enunciativa, mientras que las marcas flexivas de los argumentos (Flexin-2) han de conjugarse con el ncleo verbal y con el Aspecto/Modo/Tiempo oracional. En el captulo II.8.1 propondr un modelo de fases sintcticas claramente orientado a comprender y explicar el aprendizaje de la sintaxis cannica en mixteco; lo cual tiene consecuencias tiles en el proceso de normalizar la lengua y facilitar su desarrollo a travs de la planificacin educativa, sea para el estudio del tuun savi por los hablantes nativos, sea para su adquisicin como L2. Gracias a dicho aprendizaje, los hablantes eligen entre varias posibilidades constructivas de la sintaxis oracional, en orden a comunicar su intencin de manera ostensible. Al seleccionar una modalidad enunciativa y construir un texto concreto, los interlocutores convierten la sintaxis en pragmtica. Esa sera la dimensin no-marcada de la sintaxis pragmtica, que no supone un canon distinto a la sintaxis oracional. De otra manera, la mayor o menor relevancia de los TEMAS se apoya en unos procedimientos de tematizacin sobre los que tratar en el capitulo II.9. Los tonemas pertenecen a ese elenco, junto a estructuras sintcticas tales como la frase identificativa en las cleft-constructions (II.7.4.2.2) Xako ke kua y A Tlacoachis es donde voy; y algunos usos de la subordinacin argumental adjetiva o de relativo (cfr. II.5.5 y II.7.5.3): nduvixi ku ri yaxi k Caramelos verdes es lo que comes. Todos esos procedimientos son posibles gracias a la sintaxis oracional cannica en el idioma mixteco, pero suponen una dosis variable de extraamiento respecto al orden de los argumentos en el SV. La sintaxis pragmtica no se limita a entonar de modo ms ostensible algunas partes de la oracin, ni tampoco a utilizar una forma de composicin oracional para destacar un elemento, sino que introduce TEMAS al principio o al final del enunciado, con cierta independencia de la sintaxis formal: a Mara vityi a kua a Xako Mara, ahora, va (est yendo) a Tlacoachis. Como he venido exponiendo y seguir hacindolo, la sintaxis pragmtica no produce una transformacin de la sintaxis bsica en una estructura superficial. Consiste en una forma de combinar OS distinta a la sintaxis oracional, mucho ms flexible y orientada nicamente por la relevancia comunicativa. Comienza a actuar durante el aprendizaje de la lengua, antes que la sintaxis oracional, y contina hacindolo despus que la Facultad de Lenguaje, en el contexto de una sociedad determinada, proporciona a los hablantes un canon formal para el entendimiento. De ah que el orden de palabras y de sintagmas en el SV tenga concomitancias evidentes con su disposicin secuencial en la periferia (antes del verbo o al final del enunciado), segn explor en el apartado II.5.3.1; y, sobre todo, que exista una concordancia entre los TEMAS y los argumentos del SV (II.5.2.4). Sin embargo, la aparicin o no de un sintagma antes del SV depende exclusivamente de la intencin comunicativa.
258

Es comprensible que las gramticas tradicionales pretendieran reducir el desorden provocado por la sintaxis pragmtica e identificar ambos planos, para quedarse nicamente con el ms lgico. Pero el estudio de una lengua oral exige renunciar a los prejuicios lgicos, si se quiere admirar el prodigio de su peculiar economa. La oralidad es distinta de la escritura; no impide el entendimiento, sino que profundiza los valores de la comunicacin y multiplica la capacidad de consentir el sentido. Como sabe cualquier amante de las obras de arte verbal, lo que hoy llamamos literatura ha recuperado y desplegado algunas dimensiones de ese continente oculto a la gramatologa, para provocar extraamiento a la audiencia y proporcionar el mayor grado de relevancia posible al texto, con el fin de reclamar atencin a sus interlocutores.

259

6. Variabilidad dialectal Aun cuando la estructura sintctico-semntica de la lengua sea comn, desde Huajuapan de Len (regin de la Mixteca Baja, Oax.) y Tlaxiaco (regin de la Mixteca Alta, Oax.) hasta Metlatnoc (La Montaa, Gro.) y Ayutla (Costa Montaa, Gro.), lo cual solo puede valorar un equipo amplio de investigadores, la lengua oral adopta, incluso en zonas relativamente prximas, formas locales que identifican a los moradores. En lo que sigue voy a dar un breve repaso a las variables y a las constantes que he percibido en el intercambio con na savi del rea dialectal investigada, aunque no tengo la experiencia suficiente de otras reas que me permita ofrecer un mapa geolectal de la lengua. Los rasgos que enumero en distintos niveles lingsticos se apoyan en los estudios de otros investigadores. Pero quiz puedan ser tiles a un grupo tcnico plural, con el amparo de Vee Tuun Savi y de las autoridades na savi, junto con el apoyo subsidiario de las instituciones polticas, que se proponga como tarea reunir las variedades de tuun savi en grandes normas: mixteco alto, bajo y costeo, mixteco de la Montaa y la Costa de Guerrero, entre las cuales hay un grado variable de entendimiento (mixteco bajo oaxaqueo y mixteco de Guerrero; mixteco alto y costeo de Oaxaca). No tendra sentido que mi planteamiento convirtiera subrepticiamente el geolecto de Rancho Nuevo Democracia-Xicayn-Metlatnoc en norma a seguir, es decir, que considerase las formas del tuun savi en geolectos distintos como variables prescindibles. Tampoco deberan hacerlo otros especialistas, ni todava menos las instituciones que pretendan reunir a todos los uu savi en el proyecto de una educacin autctona, desde la enseanza elemental hasta la universidad y los institutos tcnicos. Me sirve de ejemplo a seguir la voluntad integradora con que se ha elaborado el Diccionario del idioma mixteco (Caballero Morales, 2008), por varias razones: 1) el lxico es el mbito lingstico donde se hace ms visible la continuidad entre los distintos geolectos mixtecos; 2) la diversidad entre las normas del tuun savi (como ocurre con otras lenguas: quechua, maya) no impide que la normalizacin se realice en el marco de un territorio indgena autnomo, dentro del cual tengan cabida, igualmente, los pueblos que hablan lenguas completamente diversas, como el trique, el amuzgo, el tlapaneco y el nhuatl. Debido a la falta de coordinacin de que haban adolecido los investigadores desde los aos 60 del pasado siglo, hasta la fecha, se convirti en lugar comn el supuesto de que el tuun savi estuviera dividido en decenas de dialectos (52, segn el SIL: Summer Institute of Linguistics131). La consecuencia de ese prejuicio inquietante entre cientficos sera que se dejara por imposible, antes del comienzo, la tarea de normalizar la lengua para su uso en la educacin132. O bien, de otro modo, que aquellos na savi que han

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Ethnologue Language Name Index: http://www.ethnologue.com/language_index.asp?letter=M (2-6-2009). El catlogo no incluye precisamente el rea dialectal de la que damos breve informacin en este artculo, entre Mixtec, Metlatnoc (La Montaa, Guerrero), Mixtec, Yoloxochitl (Costa-Montaa, Guerrero), Mixtec, Juxtlahuaca (Coicoyn, Oaxaca), la regin amuzga de Guerrero y la regin triqui de Oaxaca. No es de extraar, ya que ni siquiera aparece en los mapas, incluido el flamante buscador por satlite Google-Maps. 132 Se ha establecido como prctica antropolgica en los pueblos indgenas que solamente se ocupe a la gente como informantes. Adems, observo casos en que se estudia a los indgenas como si fueran piezas arqueolgicas, no como seres vivientes, no como 260

tenido ms oportunidades de desarrollo se limitaran a convertir su propia norma en estndar. Pero las organizaciones generadas por el movimiento poltico y cultural indomexicano, entre las que incluyo Vee Tuun Savi, son las primeras interesadas en evitar que grandes reas de poblacin uu savi queden marginadas por una cadena de injusticias, a las que ya hice referencia en la Parte I. Precisamente las reas con mayor monolingismo son las que no pueden reconocer su lengua cuando la ven reflejada en textos educativos, artsticos o cientficos, a travs del apenas iniciado sistema de educacin intercultural. Los nombres comunes, los adjetivos calificativos (colores, sensaciones), los determinantes numerales y gran parte de los verbos constituyen la base de un diccionario compartido, segn puede comprobarse en la obra monumental de Caballero Morales y sus colaboradores en 63 comunidades (Caballero Morales, 2008: 12-13). Diez de ellas estn ubicadas en la Montaa de Guerrero, aunque no haya podido incluirse ninguna en el rea de los municipios de Metlatnoc, Cochoapa el Grande, Xochistlahuaca y Tlacoachistlahuaca (la Montaa mixteco-amuzga de Guerrero, objeto del presente estudio), ni tampoco en otras zonas de la Costa Chica de Guerrero (Ometepec, San Luis Acatln, Azoy, etc.). Los nombres de alimentos, animales y vegetales son muy similares, aunque haya bastante diversidad en la fontica, por efecto de cambios diacrnicos en el sistema. Cabe destacar que la mayor coincidencia se sita en algunas tradiciones ancestrales de la cultura mixteca: p.ej., el sistema vigesimal de los nmeros (determinantes numerales), con el que se elabor el calendario mesoamericano (maya, zapoteco, mixteco) y fueron asignados los nombres propios por nacimiento, durante miles de aos (Hollenbach y Erickson, 1999b). Tambin hay un alto grado de coincidencia en los nombres de parentesco, aunque la diversificacin de los sistemas fonolgicos influye en el estado actual de las palabras (Hollenbach y Erickson, 1999a). Lo que ha variado en mayor medida es la morfofonologa significante, mientras que el significado, en vez de diverger, tiende a confluir dentro del mundo social y el universo simblico de las culturas indomexicanas, gracias a una constante relacin intercultural. A mi modo de ver, son las semejanzas de su mundo vital las que hacen posible la administracin comn del territorio entre los diversos pueblos que conviven en la Montaa de Guerrero y se comunican entre los estados de Guerrero y Oaxaca. Aquellas diferencias que es imposible reducir a un mismo lexema no se excluyen mutuamente, sino que constituyen una riqueza compartible; tal es el caso de los nombres de artefactos, sobre todo los que resultan de una traduccin ms o menos azarosa sobre tecnologas no indgenas. En cualquier caso, la mayor parte del lxico divergente remite a una etimologa comn, que los hablantes pueden recuperar, en una medida todava no calculada, gracias a una conciencia ms profunda sobre los componentes morfolgicos (lexemas y morfemas en palabras derivadas y compuestas) del vocabulario que conocen y utilizan habitualmente. Seran de gran ayuda aquellos/as profesionales (lingistas, educadores y educadoras, transmisores de la memoria cultural) que sirvan de mediadores entre las distintas reas geogrficas, diastrticas y diafsicas.

personas sino como objetos. Con la falta de participacin activa del pueblo se pierde mucho de lo que la gente podra contribuir y clarificar sus conocimientos profundos Lpez Garca (2007: cap. I, 12). 261

Las zonas del lxico donde se detectan divergencias que impiden o dificultan la comprensin mutua creo que corresponden a falta de un anlisis pormenorizado y exhaustivo- a los determinantes/pronombres (incluidos los demostrativos), demarcadores (p. ej. ra), nexos (p. ej. tyi, nd), adverbios (morfemas de tiempo, aspecto y modo, p. ej. n, ni, xa, marcadores textuales, p. ej. djaa, y locuciones adverbiales, p. ej. a ka ke, ii djaa va, n a ty), evaluadores (verbos, adverbios o adjetivos, p. ej. nduvi) y verbos descriptivos o relacionales (p. ej. ndee, nduu, iyo, ii, a diferencia de los verbos activos, donde las semejanzas son mayores o se perciben con mayor facilidad). Aun entre los morfemas de uso ms flexible los hay ampliamente extendidos, como kuaa, k (cuantificadores) y, sobre todo, vaa bien, bueno. En general, los morfemas monosilbicos estn sujetos a mltiples interpretaciones: v / vii, xa, ndia, nda, ndi, ni, yoo, etc. Ahora bien, antes de sentenciar cules sean los lmites de la confluencia entre distintas reas geolectales, hay que avisar a cualquier investigador sobre una evidencia, quiz demasiado obvia: las diferencias en el discurso no significan, automticamente, divergencias en el sistema, ni un lmite insuperable para la comunicacin, excepto cuando los encuentros entre distintos hablantes sean espordicos y superficiales. Las oportunidades para una convivencia prolongada (en la migracin, en instituciones adecuadas como las universidades), con una actitud favorable al mutuo entendimiento, permiten a cualquier hablante descubrir coincidencias mucho ms profundas: la Flexin (argumental y modalizadora) caracterstica del tuun savi133. A esa matriz gentica de la morfosintaxis en distintas reas dialectales hay que adscribir las grandes metforas cognitivas que organizan la lengua mixteca (el espacio es como el cuerpo, el agua es vida, vivir es sentir: las proformas mixtecas), la estructura simblica (tipos de entidades) que se refleja en los morfemas determinantes y en su sistema de referencias, as como las formas peculiares de construir los sintagmas, la oracin simple o la composicin. A todos esos aspectos me refiero en la Parte II de este libro: la economa o gramtica oral de la lengua. El hecho de que los elementos ms perceptibles y reiterados en el discurso, por medio de los cuales se garantiza la cohesin de un texto: los morfemas plurifuncionales, varen de un rea a otra no obsta para que sea viable un proceso de normalizacin sobre la base de una morfosintaxis comn a un nmero ms amplio de hablantes. Las divergencias entre los dialectos del espaol (p.ej. el voseo) no son menores que entre el mixteco bajo y el mixteco de Guerrero, pero la sintaxis da fundamento a un esfuerzo viable por entenderse. El grado de inteligibilidad no se calcula en un encuentro casual, sino que se establece gracias a una reflexin compartida sobre la propia lengua, que haga posible el entendimiento. Solo despus cabra dilucidar los lmites. Por lo que se refiere a la morfosintaxis del tuun savi, otro precedente notable en el esfuerzo por sacar a la luz una matriz comn lo constituyen una serie de estudios realizados durante los aos ochenta, por iniciativa del SIL, dentro de un marco compartido (sketch), que permite comparar los modos en que distintas comunidades de habla mixteca construyen la sintaxis de su lengua, editados por Bradley y Hollenbach en
133

As lo manifiestan los migrantes cuando se les pregunta acerca de las condiciones para el entendimiento entre personas de diverso origen, aunque debe tenerse en cuenta que en los campos (Sinaloa, sobre todo) la gran mayora son mixtecos guerrerenses. 262

cuatro vols. (1988; 1990; 1991; 1992). Espero que la perspectiva eclctica (cognitiva, minimista, comunicativa y pragmtica) que he adoptado en la Parte II del presente estudio permita completar aquellas investigaciones, cuya metodologa formalista es deudora de su poca (Hockett, Katz, Chomsky), de modo que se haga un poco ms viable la normalizacin del mixteco oral. Ya lo estn intentando las instituciones que han surgido en tiempo reciente, como el INALI o la Universidad Intercultural del Sur, con la ayuda de un organismo que sigue siendo coherente con ese propsito desde hace varias dcadas: la Academia mixteca (Vee Tuun Savi).

6.1. Sistema fonolgico 6.1.1. Sincrona del mixteco En el apartado II.2 puede encontrarse una descripcin de los fonemas con valor distintivo en el tuun savi de la Montaa mixteco-amuzga, de acuerdo con una investigacin previa que se haba dirigido a fijar el lxico en el diccionario desde que comenc este proyecto, el ao 1993. Como puede comprobarse (Martnez Snchez, 2011: IV), no he pretendido hurtar la tarea que an est por hacer, gracias a la intervencin de hablantes e investigadores mixtecos. No me corresponde definir una norma, sino ms bien contribuir a su esclarecimiento a travs de mi investigacin sobre un geolecto concreto. Lo que intento en este apartado es situar la fonologa de esta variante del mixteco dentro del marco ms amplio posible: el cuadro de los fonemas en la Mixteca oaxaquea y guerrerense. Se ha ocupado de establecerlo la Academia mixteca Vee Tuun Savi desde 1997. Cualquier investigador puede aprovecharse de ese esfuerzo, en su versin ms avanzada, gracias al Diccionario del idioma mixteco (Caballero Morales, 2008: 14-25). De acuerdo con su autor, Tuun Savi se caracteriza porque sus palabras siempre terminan en vocales; tiene rasgos de nasalizacin, tiene vocales glotales y cantidad voclica [ representada por dos vocales del mismo timbre], al tiempo que es una lengua tonal. De ah que tome prestamos del espaol y los adapte a su sistema fonolgico; ejemplos de ello son [ dotori de doctor, mesa o tmisa de mesa] (Caballero Morales, 2008: 15). El Diccionario del citado autor clasifica las vocales orales en virtud de tres criterios: modo y lugar de articulacin, redondeadas / no redondeadas. Adems, distingue entre vocales orales, glotalizadas y nasalizadas, por lo que el signo [suprasegmental] que conocemos como glotal o saltillo debe quedar en el cuadro de vocales y no en el de consonantes, como inicialmente se haba considerado. Gabriel Caballero defiende que tanto la nasalizacin como la glotal // () son fenmenos suprasegmentales, los cuales no pueden aparecer aisladamente, sino asociados a los fonemas propiamente dichos y, en concreto, a las vocales (Caballero Morales, 2008: 15-16). En mi anlisis de la lengua he podido constatar que el uso de la vocal glotalizada tiene una funcionalidad pragmtica, con el fin de hacer ostensible un lexema cuando es TEMA (cfr. supra II.5.2, los morfemas determinantes/pronominales de la Serie 2: y) o cuando se hace imprescindible distinguirlo de
263

otro semejante en su contexto lingstico. A mi modo de ver, el contraste de los tonos tambin responde a esa misma variable comunicativa, aunque debe tomarse muy en cuenta la conciencia que los/as hablantes tengan acerca de un valor estable en los paradigmas lxicos (generalmente, con saltillo glotal). De distinto modo, los uu savi de esta regin no manifiestan una clara conciencia del valor de la nasalidad como un rasgo inherente a los morfemas. Tngase en cuenta que la organizacin del lxico en un diccionario (cfr. Martnez Snchez, 2011: IV) obedece a un sinfn de cuestionarios realizados a los propios hablantes, durante ms de una dcada, por varios encuestadores. En la Montaa mixteco-amuzga, la nasalizacin no tiene un valor distintivo entre palabras, sino entre hablantes por edad y sexo: varones adultos vs. mujeres y jvenes o nios. En otras reas mixtecas, la distincin significante entre palabras nasalizadas y palabras orales (Caballero Morales, 2008: 19-20) es sin duda importante; y as aparece reflejado en el Tutu Tuun uu Savi. Admito en su favor el hecho de que las lenguas otomangues, entre las que se clasifica el tuun savi, hagan un uso distintivo de la nasalidad. Caballero Morales establece un criterio previo para la representacin de la nasalidad, segn el cual las palabras donde se extiende por asimilacin progresiva de una primera a una segunda slaba no necesitan que se represente grficamente (aunque ocurra realmente en el habla), dado que la nasalizacin no distingue significados; as ocurre en nuu cara [nuun] o uu [uun] pueblo; mientras que la asimilacin regresiva sera prueba de que el rasgo nasal es carcterstico de dicha palabra, como en el caso de kaa hierro, metal vs. kaan ambientarse, acostumbrarse. Ahora bien, en la Montaa mixteco-amuzga se distinguen esos mismos morfemas por su tonalidad, adems de por el contexto: - ka hierro, metal - kaa tener forma o aspecto, parecer - ni kaa acostumbrarse, ser costumbre (con valor modal de obligacin), adems del sentido antedicho (parecer) en tiempo pasado. Al contraste de esos lexemas habra que aadir el verbo ka (ni ka) decir, hablar, as como otro verbo diferenciado por los hablantes: nika [nihka] tener una deuda. Algo similar ocurre en otros grupos de palabras homfonas, donde prevalece el tono sobre una nasalidad ausente o insignificante. En la Montaa mixteco-amuzga, la distincin oral / nasal se ha hecho coincidente con otros dos rasgos, por razones articulatorias: 1) subraya la presencia de las vocales /i/, /u/ y //; 2) hace ms perceptible el tono bajo o grave en cualquier vocal. En consecuencia, la presencia significante de un rasgo hace innecesaria la representacin del otro. Gabriel Caballero (2008: 26) ha preferido prescindir de la representacin grfica del tono en las vocales y del rasgo redondeado / no redondeado en algunas de ellas (en la Montaa mixteco-amuzga: )134. En consecuencia opta, lgicamente, por otorgar a la nasalizacin un valor distintivo, de acuerdo con otros muchos investigadores. Comprendo y comparto dicha opcin en un diccionario que pretenda abarcar todas
134

Dicho rasgo ha sido tomado en consideracin por las Bases para la escritura de tuun savi (Vee Tuun Savi, 2007: 39), para elaborar el Ndusu Tuun Savi. La poltica de Vee Tuun Savi hasta el momento, es registrar todos los sonidos que existen en las variantes, no se pretende marginar a ninguna, porque para nosotros todas son iguales. Lo que se busca es uniformar la escritura utilizando las mismas grafas para facilitar la comprensin lectora y no uniformar el habla como se ha pretendido creer. 264

las variantes lxicas del mixteco, dado que la divergencia de tonos entre las reas dialectales es ingente e irreductible, mientras que la nasalidad es un rasgo mucho ms asequible y comn. Pero la necesidad de describir un rea y una comunidad concreta de hablantes, en este libro, me ha llevado a elegir la representacin de los dos rasgos antedichos, con valor distintivo: la vocal casi cerrada semiposterior redondeada // y el contraste relativo de los tonos. Me limito a constatar el hecho sorprendente de que mujeres y jvenes recurran a la distincin tonal con preferencia sobre la nasalizacin, hasta que un estudio asuma la perspectiva de la edad y el gnero para explorar sus efectos (cfr. Parte V.1). Con toda humildad espero que el lxico de la Montaa mixteco-amuzga pueda incorporarse a ese gran depsito, el Diccionario del idioma mixteco, del modo ms sencillo posible. Los fonemas voclicos que operan con un valor distintivo en el rea de la Montaa mixteco-amuzga se destacan por medio de las negritas y por su posicin central en el cuadro. Adems, sera interesante constatar la intuicin de que todos o la mayora de los sonidos presentes en esa tabla funcionan como alfonos en distintos contextos del habla de esta zona guerrerense. Por ejemplo, la vocal central alta [] aparece en asociacin con el tono grave y, de modo ocasional, con la nasalizacin: xi a [ a] no-aceptarello no funciona. En consecuencia, los hablantes na savi tienen ms fcil aproximarse y comunicarse mutuamente, ya que utilizan los mismos sonidos con distinta distribucin. He aadido una distincin transversal entre las vocales breves de cualquier tipo y las vocales largas aa, ee, ii, oo, uu, dado que la cantidad voclica tambin es un rasgo fonolgico de primer orden (cfr. supra la cita de Caballero Morales, 2008: 15).

Modos de articulacin
No redondeada

Lugar de articulacin Anterior


Redondead a

Vocales Posterior
Redondeada

Central
No redondeada

Altas

i, ii i in

n n

n un

u, uu u

Orales Glotalizadas Nasalizadas

Medias

e, ee e en

o, oo o on a, aa a an

Orales Glotalizadas Nasalizadas Oral Nasal Glotalizada

Bajas

265

Por lo que se refiere a las consonantes, los tres criterios que clasifican los rasgos distintivos son el modo y lugar de articulacin, junto con la accin de las cuerdas vocales (sonoras / sordas). Recojo de nuevo el cuadro de los fonemas consonnticos en el Diccionario del idioma mixteco (Caballero Morales, 2008: 16), con ligeras variaciones:

Lugar

de

Bilabiales

Interdentales

Alveodentales

Alveolares

Alveopalatal

Palatales

Velares

articulacin
Sonoras Sordas Sordas Sonoras Sordas Sordas Sorda Sonoras Sordas Sonoras Sordas

Modos

de

articulacin
Oclusivas Fricativas

p (dj)

t s

c (ty) (x) t (ch) ()

k (j)

Africadas

ts

Nasales

Lquidas Vibrantes Semicons. semivocales o

l r w j (y)

Las consonantes con valor fonolgico en el rea dialectal de la Montaa mixteco-amuzga aparecen centradas, en letra negrita y un tamao mayor de fuente. He usado los signos AFI, a los que aado entre parntesis su representacin en el alfabeto mixteco, cuando no sean coincidentes. Adems, hay que completar esa lista con las consonantes dobles: nd ny mp (nt) (nk), de las cuales las tres primeras pueden aparecer al principio de la palabra. Tambin pueden considerarse dobles las consonantes africadas, de acuerdo con la AFI, puesto que su articulacin combina un momento oclusivoplosivo y otro fricativo: ch /t/. Aun as, algunos dgrafos (en concreto ty /c/ y dj //) no representan sonidos dobles. Coincido con el propsito general que expresa Gabriel Caballero en los trminos siguientes:
La propuesta de una ortografa prctica de tuun savi est orientada a propiciar que las y los hablantes de esta lengua traten de producir textos en su propio idioma, y estos puedan compartirse con otros hablantes, hecho que les conduzca a leer y comprender cualquier escrito producido en otro lugar donde se habla tuun savi (Caballero Morales, 2008: 17).

Con la vista puesta en el horizonte de la normalizacin lingstica, he preferido sustituir la grafa z, que usaron mis predecesores en el mbito de la Montaa mixteco-amuzga, por el dgrafo dj, que ha
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adoptado Vee Tuun Savi y se utiliza en el Diccionario de Caballero. Considero las ventajas que supone su uso en la escritura para quienes articulen el fonema fricativo sordo interdental // en esta rea dialectal, como habran hecho sus ancestros.

6.1.2. Diacrona del mixteco futuro A la vista del breve resumen sobre la fonologa en este apartado135, destaca la pertenencia del mixteco guerrerense (Tuun Savi uu Kuatyi) a un marco comn, que el Diccionario del idioma mixteco (Tutu Tuun Savi) ha puesto an ms de manifiesto. As pues, las diferencias entre los mixtecos no se manifiestan en el sistema, sino en la norma que cada rea (mixteco bajo, alto y costeo de Oaxaca, mixteco de la Montaa y de la Costa Chica de Guerrero) ha seleccionado, como fruto de un proceso que haba comenzado antes de su interferencia traumtica, a raz de la conquista y el expolio brutal por los invasores espaoles. As lo hacen perceptible los estudios que se han centrado en la diacrona de la lengua (Josserand, 1983; Paster, 2010), con el fin de explicar la diversidad dialectal. En realidad, la dialectologa del tuun savi tiene mucho camino por delante. Apenas se ha iniciado la comparacin entre distintos geolectos para entender los factores que provocan semejanzas y coincidencias, comenzando por establecer las isoglosas y observar las manifestaciones y tendencias de la creatividad en el surgimiento de normas locales, p.ej. acerca de los fenmenos de asimilacin o disimilacin progresiva entre palabras homfonas (cfr. Paster, 2010) 136. A ningn amante por vocacin o por profesin de las lenguas vivas se le escapa que el retraso en un proceso de planificacin lingstica, lgicamente orientado a normalizar el uso del tuun savi en un territorio, tiene que ver, paradjicamente, con la ambigua exaltacin del pasado precolombino por el sistema poltico durante varias dcadas, al calor del indigenismo y la curiosidad etnogrfica. No es algo privativo de Mxico, sino que en la historia de todas las naciones se ha producido una manipulacin romntica de los smbolos para sustituir la realidad social de un pueblo, sus capacidades y sus necesidades, por la representacin de una lite que sigue enajenando sus recursos. Una sombra que todava oscurece a los pueblos indgenas de hoy (mayas, quechuas, mixtecos, etc.), a sus propios ojos, consiste en la impresin falsa de que el mosaico de variantes geogrficas (diatpicas) sea resultado de una degeneracin a partir de la lengua original de los antepasados. Algo semejante hicieron sentir las lites en la Europa romnica a los pueblos que comenzaban a cultivar una literatura propia distinta del latn en la Edad Media. Siglos despus,
135

En el captulo II.2 puede encontrarse una descripcin ms detallada de la fontica y la fonologa en el rea de la Montaa mixteco-amuzga. No obstante, queda mucho por investigar en cuanto a su funcionalidad en la morfologa y en la organizacin del lxico. 136 Muchos aos despus de que los Neogramticos concibiesen la Historia de las lenguas en obediencia a leyes de evolucin fontica, todava est en discusin si existen mecanismos que acten universalmente sobre los cambios, p.ej., para evitar la homofona. Mary Paster ha constatado en el rea de San Juan Mixtepec, Oaxaca, y concretamente en Yucunani, un sistema peculiar de determinantes clasificadores y personales (person makers, cfr. Paster, 2010: 29). Se trata de una zona cuyas isoglosas se sitan al sur de la Mixteca Baja y al este de la Mixteca de Guerrero, lo cual es patente por el uso de yu en la 1 p. sing., gu / en la 2 p. sing. (n, de cortesa), 3 p. sing. masc. (ra), 3 pl. ambos gneros (na). Sin embargo, su posicin exocntrica respecto al tuun savi bajo y guerrerense, as como su cercana a otra norma distinta (el tuun savi de la Mixteca Alta), hacen comprensible la disgregacin del sistema en distintas formas. La investigadora citada, Mary Paster, ensaya una explicacin diacrnica de la heteromorfia con el criterio morfolgico del rechazo de la homofona; pero concluye que tal mecanismo no tiene validez por s solo. 267

durante el romanticismo, los conservadores glorificaban el pasado pico y guerrero sobre el presente de una nacin formada por campesinos o proletarios iletrados; y as hasta hace apenas unas dcadas. El objetivo que expresan los hablantes contemporneos de tuun savi uu Kuatyi (cfr. I.6.7), en el proceso hacia la creacin de una norma lingstica comn, no consiste en rescatar las formas del paleomixteco, sino facilitar la inteligibilidad entre los hablantes de distintos geolectos, como hicieron los escribas mesoamericanos cuando optaron por un sistema icnico (semasiogrfico, logogrfico o silbico) para representar las lenguas tonales. Como es sabido, la escritura alfabtica tambin es producto de una convencin, que puede ser interpretada de diverso modo por distintos dialectos. Los hablantes de la lengua quechua, despus de varias dcadas trabajando por su normalizacin, parecen haber llegado a un consenso: utilizar un alfabeto virtual que pueda interpretarse con distintos sonidos segn la lengua hablada en diferentes comunidades, cada una de las cuales tiene una fonologa parcialmente diversa (cfr. Calvo Prez, 1995: 32-34). La Academia de la lengua mixteca (Vee Tuun Savi, 2007) ha iniciado la reflexin de acuerdo a un propsito semejante, con la prudencia de haber dejado abierto el proceso para corregir e integrar una parte olvidada de la realidad viva (Caballero Morales, 2008: 27). Es posible reconstruir la evolucin durante siglos de los fonemas que absorben la yod o la wau, en diptongos (ti > ty, ts, ch, x, j, s; tw > ty, x; ndi > ny > ; dy > y; kuv > kw, uv; cfr. tiao > tyio > tyiu [> tyiu] trabajo, servicio) o que no las absorben (ti > ti, ki; ku-v; cfr. tiak, kv, kuvi, kuva), as como sus distintos resultados en cada rea. Tambin puede investigarse el proceso diacrnico que ha conducido desde el fonema transcrito como dz en el s. XVI a la // (grafo dj) en hablantes monolinges y a la /s/ (s) en hablantes bilinges. Si algn influjo ha tenido el bilingismo en hablantes integrados dentro del sistema colonial, no sera el de adoptar el ceceo, puesto que los colonos espaoles no hacan uso de tal fonema antes del s. XVI, ni lo hicieron despus, por la evolucin divergente del espaol en Amrica y en Castilla (como tampoco en Andaluca o en Canarias). La sustitucin se ha hecho posible porque el lugar de la /s/ en el sistema fonolgico mixteco estaba vacante. Sin embargo, entre 1993 y 2000, cuando hice el trabajo de campo para elaborar el diccionario y la gramtica de la lengua, el fonema // segua vigente en el rea investigada de la Montaa mixteco-amuzga. Es tambin notable el diverso papel que han jugado las nasales en la formacin de consonantes dobles (ny; nt > nd; nk > [ng]) y las nasalizaciones en las vocales. Como antes expuse, el tuun savi de la Montaa mixteco-amuzga emplea con mucha frecuencia la articulacin nasal; pero no es primordial para distinguir significados, sino que tiene un valor diafsico para caracterizar registros lingsticos. El mayor grado de la nasalizacin sirve para caracterizar la edad (adulto) y el gnero (masculino) del hablante, de modo similar al tono grave en lenguas que no reconocen palabras por medio del tono. En consecuencia, una conversacin entre varones de edad avanzada expresa el mximo grado de nasalidad en el uso de la lengua. No lo represento grficamente, pero podra hacerse, si as lo decide la comunidad de hablantes: tu = tuun: idioma; tutu = tutun libro, papel; ta = taan familia, parientes, etc. Para delimitar el valor
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fonolgico de la nasalidad con mayor certeza, sera aconsejable una encuesta previa que adopte la perspectiva de gnero y edad en todas las zonas. En ltimo o primer lugar, hay que considerar la diacrona del sistema voclico, para explicar las divergencias en la sincrona (o > u, e > i, etc.). Sirvan como ejemplo dos palabras entre varios miles:
1) ndevi, andeve, andevu > ndiv, andvi, etc. : cielo, a los que se aaden otras derivaciones por efecto de la yod (andyivi, inyivi, yivi, ntisiwi, ansivi, andrivi) o de la wau (andiu) (cfr. Caballero Morales, 2008: 324). 2) toon > tu (= tnuu, tuun), nuun: idioma, palabra, sabidura (Caballero Morales, 2008: 596).

Por muy complejo que sea el sistema de los tonos en cada uno de los niveles lingsticos (fonolgico: los grados del tono; lxico: su valor distintivo en el diccionario; morfosintctico: su valor relativo en el contexto sintagmtico, cfr. Pike, 1948: 22 ss.; pragmtico: la entonacin137), lo cierto es que no impide la comunicacin entre hablantes de diversos lugares dentro de la misma norma. Si hubiera espacios sociales y culturales para una comunicacin cotidiana, gracias a una administracin autnoma del territorio, se percibira mejor que el valor ms relevante del tono reside en la sintaxis pragmtica: la entonacin. Hasta entonces, mixtecas y mixtecos se han adelantado, al convertir en una oportunidad para el encuentro la migracin hacia los campos de la agricultura intensiva en el Norte de Mxico y en USA, desde 1960 hasta la fecha.

6.2. Proformas argumentales y determinantes numerales Lo que acaba de explicarse acerca de las variaciones diacrnicas por la evolucin de la lengua, as como sobre la diversidad entre normas fonolgicas dialectales, puede comprobarse en algunas partes del lxico comn a todos los mixtecos: los nmeros y los nombres que designan partes del cuerpo. Estos ltimos tienen especial relevancia en mi estudio, ya que el tuun savi los ha convertido en un espacio mental para la descripcin del espacio fsico y para organizar el argumento y la circunstancia de lugar (ubicacin). Me limito a utilizar las entradas del Tutu Tuun Savi (Diccionario del idioma mixteco, Caballero Morales, 2008), donde se enumeran las variantes principales en 63 comunidades de Oaxaca y Guerrero. Pongo en primer lugar la variante de la Montaa mixteco-amuzga, por el simple hecho de que es el sujeto de mi investigacin:

137

Cfr. una revisin de los distintos estudios sobre los procesos tonales en Fox (2002: 226 ss.). Ahora bien, no aparecen en ella los fenmenos pragmticos de la entonacin, que afectan al conjunto del enunciado/texto. 269

Variante Montaa mix-amu xin

Variantes Tutu Tuun Savi

dini, jini, jii, sini

cabeza

cima,

parte superior n noo rostro, diente, ojo / parte delantera djata sata, yata, xata, tyata, jata, tsata, data, ata espalda / detrs de, parte trasera ini ii, ni dentro, centro

(corazn: nima) tixi tok tyiji, tyii, tisi, tii, tiyu, tityi, tsixi istoko, koko, tnk vientre / dentro cintura media ndika yu nda xa ndyika, yika, xika, jika, nika, nyika, nundika, yindika, ika xuu, tyuu naa, ndraa
138

parte

pecho / costado boca / entrada, orilla brazo, mano / extremidad

saa, jaa, yee, jiee, tyaa, xee, tsaa, jee

pierna, pie / parte inferior

Como expuse con cierto detalle en el captulo II.4.4, algunas de estas proformas corporales, que funcionan en toda la Mixteca como marcas flexivas de lugar (ubicacin), se han convertido en marcas de caso para varios argumentos. El principio cognitivo que organiza la Flexin argumental en tuun savi es una metfora extendida: el espacio es como el cuerpo, as como la conciencia simblica de que nos relacionamos y sentimos a travs del cuerpo. En esa tarea colaboran, adems, otras proformas (tyi, djana, adverbios y determinantes):

138

En algunas variantes empiezan a surgir sonidos retroflejos que en el uso prctico representamos con las siguientes grafas: xr y ndr [...] que aparecen en el mismo contexto de x y nd [...] Caballero Morales (2008: 26). 270

Argumento

Variante Montaa mix-amu nda, nu xaa (< xa) tyi (< ity)

Variantes Tutu Tuun Savi (entre parntesis, otras fuentes) naa, ndraa, noo ta, tya (cha, chaa) tyi (chi), kyi, ityi (ichi), si, iti nuu, ndenuu, nanuu, nrenuu, nenuu, ndyatyi, ami, yasa, ndedoo, mindiu, tyoo, nasa, deemi

destinatario inspirador o causante

ubicacin

nu

ndia, nde [mii], yemi (interrog.)

ndemii, ndia, ndaa, ndamii, ndee, ndree, ndenu, ndena, nandee, nenu, neo, ndatyi, nduva, ninu, datyi, ndy, ndaja, nduu, ndyatyi, ndende, ndenunde, miityi, ndejan, ndexi,

ndenuvi, ninuu, nenenuu, ndyi, ndyaa origen y meta ndia, nya, a nde, nda, wande, junda, ne, vinde, ndyaa, tsa, ansa, unda, unde, onde, ndi tiempo te, ta ama (interrog.) ndia kuv ke (interrog.) asistivo xii, xii jii, tyii (chi, chii), nd, sii, ndii, nsii, suu, xuu, si, axi arg. personal (quin) Cfr. ra, a, na tabla determinantes yoo (na) (interrog.) ndia (ra, a) (interrog.) arg. no-humano, no-animado (qu) Cfr. a tabla determinantes ni a (ke) (interrog.) ndia (ke) (interrog.) ndia (aa) (interrog.) (na), n, nawa, aa, nasa, ndaa, ndee, nava, ndau, naxi, uu, nai, deni, nani, nendiu, ndea, nuni, naja, nuu, waa circunstante de propiedad djana domsticos) kuenda circunstante de cantidad circunstancia de modo (evaluacin de otros argumentos: cfr. II.7.1.5) nidj (interrog.) nidj (< ni djaa) nisaa, nasaa, ndedaa, nadaa, najaa, naduu ndesa, naxa, nasa, nixi, nandye, ndeyu, yoka, nuu, nuxa, nuxo, nexe, ndasa, itsi, natya, nandide, naka, nansa, nande, ndityi, ndiaja, tixi (animales sana, sane yoo, ndayo, ndiyo, ndea, ndeu, ndreku, ndreku, ndeja, nde, ndayu, andu (t) nam, amavi

(interrog.) nuu (interrog.)

Los mismos o similares fenmenos de variacin y creacin han obrado durante la evolucin de los determinantes numerales mixtecos. He seleccionado algunos, con ayuda del Diccionario de Caballero Morales (2008), por su relevancia en el conjunto. Como se hace visible en el siguiente cuadro, la numeracin mixteca tiene como origen la serie del calendario anual, con una precisin asombrosa. La creacin de tres cnones aritmticos, de base diez ( uxi), quince (xa) y veinte (xiko), permite
271

combinarlos hasta enumerar los 360 das del ao lunar. Esas tres bases numricas persisten en el mixteco actual, pero se ha reducido su aplicacin a una huella enigmtica que demanda la recuperacin de su memoria cultural. Nuevas utilidades han conducido a que se introduzca la base cien en el recuento de los centenares; no solo en la Montaa mixteco-amuzga de Guerrero, donde se desconoce la numeracin calendrica (a partir de 100), sino en toda la Mixteca.
in, n, en, i uu, ovi, ui, eve, ivi, owi oni, ui kuun, komi, jm, jumi uun, oon iyu, io, io usa, uja, utya, ujia, uje, uxe, utsa, *yuxa, uxra ona, ua, una iin, n, een, ii utyi, usi, uji, utsi, yuxi, uxri, uxu uxi in, uxi n, utyi in, utyi n, usi in, usi n, uji in, uji n, utsi in, uxi en, uxri n, yuxi i, uxi i, uxu in, uu xi, usi en uxi uvi uxi uu, uxi ivi, uxi ui, usi ivi, utyi uvi, usi uu, utsi uvi, uji uu, uxi eve, uxri uu, uxi owi, uxu ovi, uxu uvi, uxi ovi uxi uni uxi oni, utyi uni, usi uni, utsi uni, utyi ui, uji uni, usi oni, utsi ui, uxri uni, uxu uni, uxu oni uxi kumi uxi kuun, uxi komi, utyi kumi, uxi jm, usi komi, usi jm, uxi kmi, utsi kumi, uji kuun, uxi kuun, uxi jumi, usi komi, uxri jm, uxu komi, uxu kumi xa xa xa uvi xa uni xa kumi oko oko uxi oko xa xaun, saun, tyaun, jaun, eun, tsaun, xeun, xaon, aun, xraun xaun in, etc. xaun uvi, etc. xaun uni, etc. xaun kumi, etc. iko oko uji, oko usi, oko tyi, oko uxu, oko utsi, iko uxi, oko uxri oko xaun, oko saun, oko tyaun, oko jaun, oko eun, oko tsaun, oko xeun, oko xraun, iko xaun, oko aun uvixiko uu xiko, uu diko, ivi xiko, ui diko, uvi diko, ivi jiko, eve jiko, owi siko, ovi siko, ovi xiko unikiko kumixiko uni diko, oni xiko, ui xiko, uni jiko, uni siko, oni siko kuu xiko, jm diko, komi xiko, komi diko, kumi jiko, komi jiko, kmi diko, kuun diko ( ciento) uun xiko, uun diko, oon diko, uun jiko, oon siko, oon jiko 272 cien sesenta ochenta cuarenta diecisis diecisiete dieciocho diecinueve veinte treinta treinta y cinco quince catorce trece doce

uvi uni kumi u iu uxa una i uxi uxi

uno dos tres cuatro cinco seis siete ocho nueve diez once

(ciento oko) (ciento uvixiko) (ciento unixiko) (ciento kumixiko) (uvi ciento) (uvi ciento oko) (uvi ciento uvixiko) (uvi ciento unixiko) (uvi ciento kumixiko) (uni ciento) (uni ciento oko) (uni ciento uvixiko) (uni ciento unixiko)

iu xiko, io jiko, iu diko, iyu diko, io siko uxa xiko, uxa siko, usa diko, usa xiko, ujia diko, uja xiko, uje diko, uxre diko, utsa xiko, utya xiko, yuxa xiko una xiko, etc.

ciento veinte ciento cuarenta

ciento sesenta

iin xiko, etc.

ciento ochenta

uxi xiko, etc. uxi in xiko, etc.

doscientos doscientos veinte

uxi uvi xiko, etc.

doscientos cuarenta

uxi uni xiko, etc.

doscientos sesenta

uxi kumi xiko, etc. xaun xiko, etc. xaun uvi xiko, etc. xaun uni xiko, etc. xaun kumi xiko, etc.

doscientos ochenta

trescientos trescientos veinte

trescientos cuarenta

trescientos sesenta

273

6.3. Determinantes Dentro del nivel morfolgico de la lengua, el mayor grado de diversificacin se produce, precisamente, en la forma de los determinantes que construyen la flexin argumental y clasifican las referencias nominales (cfr. Erickson, 2003; Erickson 2006c; Ferguson, 2006; Paster, 2010)139. Valgan algunos ejemplos: 1) morfema de 3. persona masculino: ra en Guerrero y en la Costa de Oaxaca; ta en el mixteco bajo; de en el mixteco alto (cfr. ms variantes en la entrada correspondiente del Diccionario de Caballero Morales, 2008: 414); 2) morfema de 1. persona plural (exclusivo): ndu (temtico nd) en la Montaa mixteco-amuzga de Guerrero y en el mixteco bajo de Oaxaca (cfr. Caballero Morales, 2008: 351); ndii (Alcozauca) o nd (Xochapa) en la Montaa Alta de Guerrero; ndi (temtico nduu) en el mixteco costeo; ri en el mixteco alto (cfr. Caballero Morales, 2008: 351). La impresin que causa la diversidad en un observador externo es, como antes deca, superficial, como si la normalizacin lingstica fuese una tarea imposible. Sin embargo, la investigacin del presente libro intenta rescatar el rastro de una morfosintaxis comn entre las variantes dialectales. El proceso de negociacin para establecer un nmero limitado de normas en tuun savi tiene como fundamento un sistema compartido, el cual seguir aclarndose en futuros estudios, a cargo de otros lingistas. Cuando se intenta disear un cuadro comparativo con los datos que ofrecen las publicaciones recientes, es fcil percibir los problemas que provoca la descoordinacin de los investigadores, la parcialidad con que se aborda el objeto o la idiosincrasia de los respectivos modelos tericos. Ese cmulo de interferencias ha hecho an ms difcil descubrir algunas semejanzas significativas en la realidad de dos, tres, cuatro o cinco grandes reas (mixteco bajo, alto y costeo, mixteco de la Montaa y la Costa de Guerrero, hasta siete segn la CDI)140. Son contados los esfuerzos de algunas personas por rescatar las
139

Ferguson (2006) es la autora de una de las pocas gramticas disponibles de entre los muchos geolectos del tuun savi, con la ventaja de que muestra un alto grado de coincidencia con el rea dialectal de la Montaa guerrerense (mixteco bajo oaxaqueo). De distinto modo, el artculo citado de Erickson (2006c) presenta unos paradigmas enumerativos y en serie que dejan sin nombrar muchas formas de los pronombres, como se detecta en la tabla siguiente. El artculo de Paster (2010) se circunscribe al debate sobre las causas de los cambios en el sistema de los determinantes del rea dialectal de San Juan Mixtepec, como he resumido en II.6.1.2. 140 En la tabla comparativa que he construido, el MIXTECO ALTO de Oaxaca se presenta en el habla de Magdalena Peasco, segn los datos de Erickson (2006c: 1-2), en letra cursiva; completado con formas de Atatlahuca, segn Alexander (1980), en letra normal (similar a Yosonda, con excepciones como el Det. clasif. masc. da, cfr. Farris, 1992; Beaty de Farris, 2004 2); u Ndy (Chalcatongo, cfr. Prez Jimnez, 2008), que sealo en negrita; y con Ocotepec (Alexander, 1988), en negrita cursiva. El MIXTECO BAJO es tomado de Tezoatln, segn Ferguson (2006: 45-59), en tipo de letra normal, y por Silacoyoapan (Shields, 1988: 406-408), all donde hay variantes en cursiva. Cfr. la tabla de pronombres en el MIXTECO COSTEO de Jamiltepec (Oaxaca), segn Johnson (1988: 114-116), aunque es ms completa la descripcin de clasificadores, enclticos y pronombres que ofrece Griselda Garca (Garca Meja, 2012: 12-22) sobre San Pedro Jicayn. Ha sido til para elaborar la tabla el amplio estudio sobre la sintaxis del MIXTECO DE AYUTLA, Costa de Guerrero, que ofrece Hills (1990), y concretamente el cuadro resumido de los pronombres antepuestos, pospuestos y libres (Hills, 1990: 209 -210), aunque en esta ltima serie no incluyese ninguno de los determinantes clasificadores (serie 1, cfr. II.5.1), ni tampoco los nombres demostrativos. Solo propone algunos nombres para explicar la procedencia etimolgica, los cuales anoto entre parntesis. Los dos nicos ejemplos de nombres temticos (segn mi esquema) los he tomado de entre el corpus de enunciados que Hills incorpora a su estudio. Los datos para el MIXTECO DE GUERRERO provienen del rea que he investigado: la Montaa mixteco-amuzga; aunque aado en negrita los 274

tendencias comunes en los paradigmas dialectales (Erickson 1990; Erickson 2003), junto con sus rasgos especficos. Adems, quien se proponga una comparacin rigurosa tendr que afrontar un ltimo obstculo: la dispersin bibliogrfica. Todava no existe una biblioteca electrnica que permita a los investigadores de la Mixteca o de otras regiones y pases contribuir al proceso de normalizacin lingstica, en vez de multiplicar estudios particulares con un inters casi exclusivamente acadmico.

morfemas especficos de Xochapa situada en el municipio de Alcozauca, entre Metlatnoc y Tlapa (cfr. el diccionario de Stark, Johnson y Gonzlez de Guzmn, 20032: 109-111) y en negrita cursiva los de Alacatlatzala (Zylstra, 1991: 119-121). Es necesario anotar que tanto el mixteco alto y el bajo en Oaxaca, como el mixteco de Guerrero no son homogneos, sino que se puede encontrar versiones parcialmente distintas de los paradigmas que aqu describo. He optado por respetar la transcripcin usada por los diversos autores, aunque no coincida con la ma, para representar los tonos (tono bajo: ); el saltillo o el altillo mixteco (h); y la nasalizacin con -n al final o -n- al principio de la slaba. 275

Cuadro de los determinantes (Series 1 y 2), junto con sus correspondientes nombres temticos 141

Flexin argumental: Determinantes

1) mixteco Guerrero

2) mixteco (Oaxaca) sing. pl.

bajo

3) mixteco (Oaxaca) sing. pl.

alto

4) mixteco (Oax.) sing. pl.

Costa

Serie 1: sing. pl. Determinantes clasificadores 1.1. Complementantes o nominalizadores142 masculino (lquido, sol: ra na mixteco 1) t nd mujer a na ya animal, estrella, fruto ri ri ti rbol, madera, metal n n ton lquido (rbol, madera: ra mixteco 2) t general (viento, temblor: mixteco 1) cosa indefinida ta a y ta a ta a, nya ndia nu, nu ndi a zava a a ta a

5) mixteco Ayutla (Costa de Guerrero) sing. pl.

t / n ti, ndi, kir

t / n n ti, ndi, kir

ra a

ra ti

(i) u i

te (< tya) th tnh

ne ne

t, kir o kir t a ton t ton/ t 144

ta, kir o kir je xara j xa j je xa j je xa nuu


143

tu

tyh

cha ti (chiti)

u a

referente abstracto (lo que) nexo

cha

xaanh

lugar (tiempo: mixteco 3)

cha ndy ti nuu

a, ndee

xaanh

nuh

141

No he incluido en la tabla los determinantes demostrativos y numerales, para que sea ms fcil percibir grficamente las semejanzas y diferencias entre paradigmas cercanos. Los determinantes clasificadores, personales y relacionales tienen una familiaridad semntica entre s mucho mayor. En conjunto, permiten visualizar la matriz del mundo vital mixteco. Pueden aadirse otras tablas con los demostrativos (vid. infra), los numerales y las proformas/preposiciones (vid. supra) para completar esa visin, con el detalle de su localizacin geogrfica (geolecto). 142 Cfr. II.5.1 y II.5.5. Antepuestos a un nombre, un adjetivo o un evaluador (clasificadores) y a una clusula (pronombres relativos y nexos). Son ncleos de un SD con un complemento lleno. 143 Cfr. el cuadro ofrecido por Erickson (1990: 287), con muchas otras variantes de ese morfema plurifuncional (nominalizador, complemento, pronombre de relativo), en dialectos del mixteco alto y bajo de Oaxaca, as como del mixteco de Guerrero. Podran resumirse en dos, teniendo en cuenta una hiptesis sobre su origen diacrnico (Josserand, 1983): a (< ahan, yahan*) / ye (ye*). Dada la existencia de un determinante y nexo xa en otras zonas, cabe reformular esa hiptesis sobre el origen diacrnico del Determinante/Nexo a con testimonios actuales de un morfema arcaico: xa, cha, tya (< tya* / ntia*, cfr. Caballero Morales, 2008: 689-690) y otro a (< ni a, morfema interrogativo qu en la Montaa mixteco -amuzga, el cual puede ser arcaico). En Ayutla se conservan dos lneas de evolucin: 1) el diptongo ia se convierte en e larga; 2) se reduce en a. La forma del nombre temtico con saltillo (aa) me parece una construccin derivada, anloga a los nombres personales y, y, nd. Como explica Erickson (1990: 290-291), el uso del pronombre relativo ha dado lugar a un nexo sin antecedente. Pero esa funcionalidad no es nueva, sino que se remontara a los ancestros, si se demuestra finalmente que la morfosintaxis mixteca (captulo II.5), al menos en parte, es comn a diversos dialectos. En continuidad con su estudio, he considerado necesario incluir dentro de un modelo explicativo sobre el Sintagma Determinante la plyade de morfemas que aparecen en la tabla (Determinantes de la Serie 1), aun cuando solo algunos de ellos sirvan como nexos y marcadores enunciativos (cfr. captulo II.5.5). 144 Cfr. Ferguson (2006: 141-142, 234-235) sobre el valor de este morfema como nexo causal e introductor de una clusula nominal. 276

Flexin argumental: Determinantes

1) mixteco Guerrero

2) mixteco (Oaxaca) sing. pl.

bajo

3) mixteco (Oaxaca) sing. pl.

alto

4) mixteco (Oax.) sing. pl.

Costa

Serie 1: sing. pl. Determinantes clasificadores 1.2. Clasificadores pospuestos al verbo145 masculino (lquido, -ra -na sol) masculino formal seor mujer -a, -a -na

5) mixteco Ayutla (Costa de Guerrero) sing. pl.

-ra -ta -da

-ra -ta -na

-d -da -t -

-d

-ra -ru

- i (taan) ru

-ra -a

-nya

-a -an

-na

- -ru

-u -i (taan) ru

femenino formal nio/a, soltero/a, ser (ej.difunto) diminutivo joven querido -xi -xi - -yi -xn -

-ah (suj.) -hh (obj.) -chi

-nya

adulto (afectivo) animal, estrella, fruto rbol, madera, piedra lquido (rbol, madera: mixteco 2) cosa indefinida (inanimado) general (viento, temblor: mixteco 1) ser sagrado

-ri -n -no -ra -a, -a -e -ta -ta -ra, -a

-ri -n

-ri / ti

-ri / ti

-t -tn

-t -tn

-kw -be / -e -chi -t -ri -tn

-rih

-a

-ra/ta -ro/to -d -a, -an

-ra/ta -ro/to -a -an

-de

-rah

-chi -ch

-a

-a

-a -na

-a -a, -an -a, -an -y -y

-u

Flexin argumental: Determinantes Serie 2: Personales pospuestos al verbo 1. persona

1) mixteco Guerrero sing. -yu, -y pl. -ndu -nde -ndi

2) mixteco (Oaxaca) sing. -i, -in pl. -ndu -nde

bajo

3) mixteco (Oaxaca) sing. -r, -ri pl. -r

alto

4) mixteco (Oax.) sing. -i -yu -e -n -kun pl.

Costa

5) mixteco Ayutla (Costa de Guerrero) sing. pl. -i -nduh

-ndi

1. persona formal 2. persona 2. persona formal Persona inclusiva -k -ku, -u -ni -ndo -on, -in -un -ni -ndo -ni -yo, -o -a, -i -in

-s -n -r -n -n

-s -n -r -n -

-nd -y -o

-unh

-ndoh

-yoo, -o

-eh

145

En posicin remtica o pospuesta al ncleo verbal (verbo, adjetivo verbal o ad-verbo), los determinantes clasificadores y personales funcionan como ncleos en solitario de un SD (complemento vaco e). Son morfemas enclticos, que tienden a reducirse y a formar contracciones con el ncleo verbal. Pero son morfolgicamente autnomos respecto al verbo (o un evaluador: adjetivo verbal o ad-verbo), de modo que algunos adverbios (intensidad, cantidad, modo) se sitan entre el ncleo verbal y el SD (pronombre sujeto, Argumento-1). Adems del Arg-1, tambin pueden desempear otras funciones (con preposiciones o sin ellas): Argumento-2 o 3, Adjunto. 277

3. Nombres temticos
146

1) mixteco Guerrero

2) mixteco (Oaxaca)

bajo

3) mixteco (Oaxaca)

alto

4) mixteco Costa (Oax.) pl.

sing. pl. sing. pl. sing. pl. sing. 3. 1. Nombres clasificadores: combinacin con determinantes demostrativos o especificadores adverbiales ( mii) l mismo mii ra mii na (ta) maa d (tyia: (t) varn) este ra yo na yo ryo y nyo raxan nxan l, ese ra ka na ka rka jin (rai) nka ra kan masculino femenino animal
rbol mad. piedra cosa inespecf

5) mixteco Ayutla (Costa de Guerrero) sing. pl. mih te (tya: varn)

(ibi) i kan

te kah

aquel aquel (conocido) el seor ella misma

ra ik

na ik rn tn

ykuan

mii a (a) a yo azi yo a ka azi ka a ik mii ri

mii na

min ayo nyo aka nka

toh ma (hn)

ma

(h) a kan

i kan

(ahh: mujer)

esta ella, esa aquella la seora el animal mismo

na yo nazi yo na ka nazi ka na ik mii ri

toh s h (kt)

(k t ) ri kan

(kith: animal)

este animal

ri yo (kit yo) ri ka (kiti ka) (kiti ik) mii n

ri yo (kit yo) ri ka (kiti ka) mii n

ese animal aquel animal la cosa (rbol, etc.) misma esto eso la cosa misma esto eso

ro tiro kiro rxan rika

(tn)

(ytn) ru kan

(itnh: rbol)

n yo
(yut yo)

n yo
(yut yo)

n ka (yut ka) mii a (aa) a yo a ka mii ra (tiku) mii a/ra (a loo: nio/a) (a/ra tia: joven)
a/ra yo

n ka (yut ka) mii a


(zava aa tukundi a)

min yo ka mi ra rxan (tkui) mi x (tale) (ndcha) (ndt) takuali takuach (sch)

ru kan

(ha: cosa)

yo ka

lquido

(ndty) (kwh) be kan

(tikw) (peh)

el/la nio/a

mii na (na ni na kuach na kuali: nios/as) na yo na ka na ka

ser sagrado

nio/a, joven
146

este/a ese/a

rayo tayo raka taka mian

a/ra ka a/ra ka

mian

(ya)

En calidad de TEMAS, por anteposicin al verbo o por su combinacin con demostrativos y especificadores (mii). 278

3. Nombres temticos 147 3. 2. Nombres personales 1. persona

1) mixteco Guerrero sing. y mii yu y yii pl. nd nd ndii

2) mixteco (Oaxaca) sing. yu yehe pl.

bajo

3) mixteco (Oaxaca) sing. maa r ru pl.

alto

4) mixteco (Oax.) sing. yuhu yuu pl.

Costa

5) mixteco Ayutla (Costa de Guerrero) sing. pl. yhu mih i ndhu

ndu ndehe

maa r ru

ndyuhu ndiuu

1. persona formal

2. persona 2. persona formal

y mii k

nd

yo mi n

ndo mi n

maa s mn nh s san maa r r maa n / nn te

3. persona Persona inclusiva

yoo

yo

maa s mn nh s ndhu maa r r maa n nn ndho te maa o myo y alto

yh yoo

ndyh ndioo

yh

ndh

y yoo

yh

Flexin argumental: Determinantes 4. Determinantes pospuestos al nombre: relacionales 1. persona

1) mixteco Guerrero sing. pl.

2) mixteco (Oaxaca) sing. pl.

bajo

3) mixteco (Oaxaca) sing. pl.

4) mixteco Costa Jamiltepec (Oax.) sing. pl.

5) mixteco Ayutla (Costa de Guerrero) sing. pl.

-yu, -y

-ndu -nde -ndi

-i, -in

-ndu

-r, -ri

-r, -ri

-i

-nduh

1. persona formal 2. persona 2. persona formal Persona inclusiva -ku, -u -ndo -yo, -o -ra ta -na -on, -in -ni -ndo -ni -yo, -o -a, -i in -ra -ta na

-s -sn -n -r -n -n

-s -n -r -n - -yo -d -ra

-unh

-ndoh -eh

masculino (lquido, sol) masculino formal seor mujer femenino formal nio/a, joven soltero/a diminutivo no personal animal, estrella, fruto rbol, madera, piedra lquido (rbol, madera: mixteco 2) cosaindefinida general (viento, temblor: mixteco 1) ser sagrado

-ra

-na

-d -da -t -

-ra -a

-nya

-a

-na

-a -an -xi

-na

-u

-ah -chi

-nya

-xi

- -yi -xn

-kw -ri -n -no -ra -e -ta -ra, -a -na -a, -an -a, -an -y -y -ri -n -ri / ti -ri / ti -t -tn -d ? ? -ch -u -t -tn -t -tn -rih -nuh -rah -a -a -rih -nuh

-a

-ra/ta o -ro/to -a, -an

-ra/ta -ro/to -a, -an

147

En calidad de TEMAS, por anteposicin al verbo o por su combinacin con demostrativos y especificadores (mii). 279

Me parece de especial inters que la organizacin de los determinantes demostrativos sea similar en todas las reas dialectales del mixteco. A diferencia de otras lenguas, la deixis del espacio (proximidad o lejana) se realiza por medio de morfemas que forman un SD, ya sea pospuestos a otros morfemas (Det, N, Adj), ya sea como ncleos sin complemento (o complemento e):

Flexin argumental: Determinantes demostrativos

proximidad

aqu este, a, o

1) mixteco de la Montaa mix-amu Rancho Nuevo (Gro.) yo yo uu yo este pueblo

2) mixteco bajo Tezoatln (Oax.) yo ko yo este plato

3) mixteco alto u Ndy (Oax.) yha aqu u yh este pueblo

distancia media

ah ese, a, o

ka uu ka uu a ese pueblo ik uu ik pueblo aquel

xan oo xan ese pueblo

un, un u un ese, aquel pueblo, el pueblo un, un

4) mixteco Costa Jamiltepec (Oax.) hy ndye shm esa ropa thun y palabra tutu papel chia

de la

5) mixteco Ayutla (Costa de Guerrero) y h h

hy esta este

vihe y h h esta casa

ah itnh ah esa milpa

lejana

all aquel, a, o

ka oo ka

k t chia ese animal tyayu esa silla yk n v h k n aquella casa ndty yk n aquella agua ndyikwan

kah iknh te kah hombre ndyaknh

aquel

mxima lejana

all aquel, a, o

deixis anafrica (lo ya nombrado)

nyak uu nyak aquel pueblo de all ka uu ka el pueblo (ya nombrado)

o tyak aquel pescado, el pescado tiempo da o (en) aquel tiempo

un, un u un pueblo nombrado)

el (ya

xaanh tyh xaanh el (lquido mencionado)

280

Tomando como base esta pequea ventana a la diversidad, as como los diversos lxicos ya publicados (hasta el Diccionario del idioma mixteco, Caballero Morales, 2008), cabe sealar la similitud entre el mixteco alto, bajo y costeo de Oaxaca, por un lado; y, por el otro, entre el mixteco bajo y costeo de Oaxaca y el mixteco de Guerrero, incluyendo a Ayutla (en el extremo ms lejano de la Costa de Guerrero), aunque dentro de esas dos series haya diferencias internas de cierto calibre. De hecho, la Mixteca Baja, la Costa de Oaxaca y la Montaa mixteco-amuzga muestran variantes diatpicas entrecruzadas, al igual que el mixteco de Ayutla con el mixteco bajo y costeo. Al menos en el rea que he investigado, puede darse por desaparecida la distincin sociolectal impuesta por la lite que gobernaba la sociedad durante el periodo postclsico: el cacique y su clan (sacerdotes, nobleza), tal como se refleja en los documentos del s. XVI (cfr. Erickson, 2003). Como ya anot en la introduccin a este libro, es posible que dicha distincin nunca existiera de modo gramatical en el mixteco de Guerrero y en la Costa de Oaxaca (cfr. Erickson, 2003: 8-10). No obstante, la forma corts de la 2. pers. sing. se conserva, p.ej., en el saludo entre varones: taniku, ni. Los hablantes de Rancho Nuevo hacen su propia etimologa, a partir de ani, hermano (entre varones). Quiz fuera ese el origen de la convencin, antes que el diseo de las castas hiciera uso de ella. En el mixteco alto (Magdalena Peasco, cfr. Erickson, 2006c, 1-2 ss.) y en el mixteco bajo de Oaxaca (Tezoatln, cfr. Ferguson, 2006, 48148) se conserva el uso del determinante ni en la 2. persona, cuando aparece pospuesto al ncleo verbal (pronombre) o a un nombre (determinante relacional). En los dems usos, las formas de la 2. persona en el mixteco bajo oaxaqueo coinciden con el mixteco de Guerrero.

148

Sin embargo, no queda claro en esta gramtica (Ferguson, 2006) la amplitud del registro de ni (pospuesto): se limita a una expresin ocasional de cortesa; afecta necesariamente a la construccin del verbo en el dilogo entre jvenes y adultos, o a cualquier hablante en relacin con un cargo poltico-religioso? 281

6.4. Frases hechas Entre reas con un alto grado de inteligibilidad, por ser prximas, tambin hay seas de identidad diferenciadoras. El saludo habitual desde La Soledad y uu Xa (municipio de Xochistlahuaca) hasta Xicayn y San Pedro el Viejo (municipios de Tlacoachistlahuaca y Cochoapa, respectivamente) es tanikuu (< ta n ku u), me familiarizo contigo, eres de la familia (cfr. su uso extendido con variantes por diversas zonas de Guerrero y Oaxaca, Caballero Morales, 2008: 487). Ms al norte y ms al sur, la acogida se expresa de otros modos. En la cabecera municipal de Metlatnoc se dice kua dji o kua tata, para traducir el mexicano ndele (mujer/varn). En Ayutla (Tutyo), se saluda ye va u, tata o ye va u, nana (cfr. a iyo vaa u? Ests bien?). Las expresiones de agradecimiento son todava ms variadas: tixav u (cfr. kixav u Lo hiciste muy bien) en muchas zonas. En Tutyo se expresa diciendo: tyindaan u, que un amigo de San Felipe (Yodjo Tikaa) interpreta como tye ndaa ini u Tienes un alma muy grande. En la Montaa mixteco-amuzga se dice, con gran respeto, xindaviu < xi ndavi ini u Has sido humilde dentro de ti, Has amado. Adems, la gran mayora de las perfrasis dbiles, que se construyen a partir de sintagmas fraseolgicos, difieren entre un pueblo y otro, a diferencia de las perfrasis fuertes con verbos auxiliares de modo y de aspecto (cfr. supra II.4.5: compuestos verbales, e infra II.6.5 y II.6.6: tablas de aspecto y de modo): ndii acabar, kni querer, kuvi poder, ser posible, etc.
(1) xa djaa... venir-as* por fuerza... (2) iyo a ke... haber-ello-ser-ello* hay que... (3) kni ndi a... querer-todo-ello* estar acabando de...

Algunas de esas expresiones, sobre todo si se usan con frecuencia, se convierten en marcadores enunciativos que expresan un TEMA por s solos, como tambin los saludos y las despedidas. Su expresin en el contexto adecuado constituye un enunciado autnomo (interjecciones, en la gramtica tradicional):

(4) kni k (> kniga): querer-ms* An falta, es insuficiente. (5) xa vaa va (> xva va): hacer/venir-bien-bien* Ya basta, es bastante.

282

6.5. Morfologa verbal La evolucin diacrnica de las diversas normas fonolgicas tambin ha incidido en la morfologa de los verbos. No obstante, la raz de los ncleos verbales suele ser bislaba, a diferencia de los determinantes monoslabos. Ese simple hecho facilita el reconocimiento de las coincidencias, segn puede comprobarse en los estudios disponibles, sobre todo en el Diccionario del idioma mixteco (Caballero Morales, 2008):
1) kik, kiko, kuiki, kuko, kiku, kku, kiki, kk: coser. 2) xiko, djiko, siko, jiko: vender. 3) katya, katyi, katyi, kati, gatyi: decir. 4) kana, jana, kani, kane, kaa: llamar, salir/brotar (cfr. kee, keve, kii, kenda, keta salir afuera). 5) kandixa, kandyixa, kandijia, kandisa, kandije, kandise, kandisu, kandiso: creer, un compuesto verbal (ka decir + ndixa verdad) donde la variacin reside en la raz nominal ndixa. 6) kani, jani, kai, kain, ntsani: pegar, matar.

Incluso los paradigmas irregulares son bastante comunes en diversos dialectos (cfr. los verbos de movimiento: Anderson et alii, 1999; Erickson, 2006a; Erickson, 2006b)149:
Montaa mixteco-amuzga Otras reas dialectales (cfr. Caballero Morales, 2008) (nda)kani ini / xani ini kai ini, ndajani ini, ndani ini, nkani ini, kakani ini kadja (forma fut., pot.) > pref. dja, sa kixa, ixa (forma pres., pas.) > pref. xa koo kada, kaja kidea, kida, kia, kee, kisa koo hacer, causar (fut., pot.) hacer, causar (pres., pas.) haber, existir, tener, estar (fut., pot.) ii, iyo ni xiyo ku kuvi kunu xinu io ? kuu, kuvi, kuva akuvi, sakuvi kono, junu, jono, kune jinu haber, existir, tener, estar (pres.) id. (pas.) ser poder, ser posible correr (fut., pot.) correr (pres., pas.) = cumplirse pensar, reflexionar

149

Es fcil contrastar esos paradigmas con los que estn disponibles, junto con ocurrencias del habla real, en la Introduccin al mixteco vivo (Martnez Snchez, 2011: parte III) y el Diccionario de la lengua mixteca (Martnez Snchez, 2011: parte IV). 283

Un grado notable de coincidencia se encuentra en los morfemas antepuestos (adverbios modalizadores o prefijos) que significan el aspecto (p. ej. agentivo: dja, sa / da / ja / na, en alternancia con dji, si y dju) y el tiempo (pasado: ni, n, i, u, ndi) de las races verbales. A lo largo y ancho de la Mixteca de Guerrero y de Oaxaca los morfemas nda na (repeticin), ndu (transformacin), ndi (perfeccin, culminacin), tyi (causativo-agentivo), se utilizan de forma habitual en combinacin con diversas races verbales. Tambin est ms o menos extendida la regla de formacin de los verbos irregulares por alternancia entre las races ku-, ko- / xi-, x-, chi- (en el mixteco alto ji-); ka (causativo-agentivo) / xa-, x-, etc., aunque no se tenga plena conciencia de ella. La formacin de los modos subjuntivo e imperativo con el morfema na/n antepuesto a la raz de futuro/potencial es comn a la mayor parte de la Mixteca.

284

Cuadro simplificado de (algunos) paradigmas verbales150 1. Verbos de una raz (Regulares)


Verbo Presente Pasado Futuro Imperativo Potencial Causativos un radical o dos radicales, si alternan 1) [ka]za2) xa- xiLeer KVI (NI) KV KAVI Ella sabe leer: vaa n kavi a l no sabe leer: kv kvi ra Ellos leen (pres. actual): na kavi ku na l no est leyendo: djuv ra kvi ra Qu no lea (aspecto continuo y actual): n kvi ra Vender II XIKO NI XK XIK l no vende: koo xko ra l no est vendiendo: djuv ra ii xiko ku ra Qu no venda: n koo xko ra Partir TAVI NI TAVI ni tavi a: Se quebr Hablar K'A NI KA' KA'A DJA-KAA hacer hablar (p.ej., un aparato de radio) Estropearse, pudrirse Barrer TII V TI V TII V TIV NI TVI TIV DJATIV daar, ser perjudicial NDA TIV barrer reiteradamente Doler K'V kv a: Duele XI K'V K'V NDAKAA recordar ND(A)-KA-NI explicar ND(E)-KA-TUU preguntar TAVI NDA TAVI repartir NDA XIKO: revender NDA KAVI: contar Iterativos una raz

Limpiar

NDEKTIA

NDEKTIA

NDEKATIA

ND(E)+KATIA: volver a arrojar (a otra parte), lavar

Calentarse

NDADJA

NDADJA

NDADJAA

DJANDADJAA causar que algo se caliente

NDA+DJA

150

Cfr. la grabacin en audio de algunas de esas formas en Martnez Snchez, 2011: III.16: http://www.ivoox.com/16-trestiempos-muchos-aspectos-audios-mp3_rf_599760_1.html (22-08-2013). 285

2. Morfemas y prefijos que inciden en la Flexin: Tiempo, Aspecto, Modo 151


Presente Pasado Futuro Imperativo Potencial Verbos antepuestos vaxi (ku, nd): xa: perfectivo k: procesual ii: durativo xaa yatyi: incoativo proceso xa: perfectivo, inicial kixaa: inicial (ki)xa: ingresivo (ii) kua: procesual ndii: conclusivo ndu: transformacin Verbos pospuestos Adverbios antepuestos ni: puntual n: negacin pasado k: ingresivo n: 1) fut. e imp. (raz de fut.) en estilo 2) (deseo, kama: acelerador ku: ralentizador nyee (+ n): intensificador nda: reiterativo152 Todos los tiempos

incoativo (ii) xa:

iniciado (< xaa)

indirecto; modalizador foco subjetivo)

Adverbios pospuestos

ndi (< ndii): perfectivo nyee (+ n): intensificador k [ga]: aumentativo

Prefijos

xi-: durativo xa-, xu-: agentivo, causativo

xi-, durativo

xu-:

dja-, dju-, dji-, ka-: agentivo, causativo

ndu-

(<

ndu):

transformacin ndi-: perfectivo nda-: reiterativo tyi-: (desplazamiento) dja-: agentivo (efecto) ka-: agentivo (ambos) ku- (< k): proceso ku-, ko- (< ku, koo): estado, disposicin agentivo

Sufijos

-ndi: perfectivo -nyee, n: intensificador

151

Cfr. acerca de los morfemas adverbiales que acompaan a los verbos (inmediatamente antes o despus, II.7.6) y/o entran en su composicin (II.4.5). Las perfrasis y los verbos modales son tratados aparte, en la tabla 5 (infra), pero forman parte del mismo espacio sintctico y cognitivo. Habra que incluir una serie ms numerosa de perfrasis de aspecto (cfr. Martnez Snchez, 2011: Diccionario, parte IV) y adverbios que intervienen en la Flexin modalizadora. 152 Para significar la duracin, la iteracin o un incremento en cualquier tiempo y forma verbal es frecuente recurrir a la duplicacin del verbo o del adverbio: ko ku ku vamos despacio; ii kua kua ra, kama kama kua ra sigui caminando, cada vez ms rpido. Tambin pueden usarse para el mismo fin dos morfemas casi homnimos, uno junto al otro: kua xika na ii nyak kuvi caminaron y caminaron por todas partes. 286

3. Verbos de dos o ms races (Irregulares)


1) Identificativo Raz: xi ku(-ko) 2) Estativo Raz: iyo / ii ni xiyo koo TENER, HABER IYO NI XIYO KOO Ser feliz, sentir gozo IYO DJI INI (pres.) NI XIYO DJII INI (pas.) KU DJI INI (fut.) N DJI KOO INI (imp., pot.) Perdonar IYO KANU INI NI XIYO KANU INI KOO KANU INI Tener voluntad, perseverar IYO NDKU N INI NI XIYO NDKU N INI KOO NDKU INI Quemar, estar quemado XX (inacusativo) KKO (fut., pot.) Se est quemando: xa xx a Estar en calma TAXI II KOO TAXI Cfr. tabla 4 COMPUESTOS VERBALES (IYO 3) Causativo Races: xa-kadja xi-dja xa-ka xi-ka HACER KIXA o IXA (NI) KXA KADJA Trabajar KIXA TYIU (II) XA TYIU (pres.) KXA TYIU (pas.) KADJA TYIU DJA TYIU (fut., imp., pot.) Esforzarse KIXANYEE (II) XANYEE (pres.) KXANYEE (pas.) KADJANYEE Preparar, cocinar KIXAV (II) XAV KXAV KADJAV Construir, hacer KIXAVAA II XAVAA KXAVAA KADJAVAA Estudiar (hacer-abundante) XIKUA XUKUAA (pres., pas.) DJAKUA DJUKUA (fut., pot., imp.) Robar XIKUINA (pres., pas.) DJAKUINA KADJAKUINA (fut.,pot.) Tirar, arrojar, deshechar XITIA / XATIA (pres., pas.) KATIA (fut., pot.) [cfr. KUTIA: inacusativo DJAKUTIA: causativo eliminar] Matar XANI KANI Golpear XANI KANI Pensar XANI INI (< XANI soar) NDA KANI INI Comer ag. animal, ag. hum. (fruta, postre, etc.) YXI (< *xaxi) YXI KAXI 4) Verbos de movimiento (polirrizos) 5) Verbos descriptivos de lugar (Tipos de raz 1 y 2) 6) Otras races: xa-va xi-vi Estar puesto, haber, estar sentado pres. dur. NDUU (sing.) NDEE (pl.) pas. dur. XINDUU XINDEE fut., imp. qudate, estate quieto KUNDUU sentaos, sentmonos KUNDEE Permanecer ND (N) (pres.) NI ND (pas.) NDOKOO (fut., pot.) Estar acostado NDUU (pres.) XINDUU (pas.) KANDUU (fut.) KUNDUU (imp.) Residir, vivir KANDUU (todo tiempo) XI KANDUU (pas. dur.) Dormir KXI (pres.) NI KIXI (pas.) KUDJU (fut.) Rer XKU NI XAK VAK Llorar XAK (NI) XK VAK

SER KU (NI) XI KU, XA KU KU (KOO, ND) Ver XITONI (pres.) XITNI (pas.) KUTONI (fut.) KOTONI (fut., imp. pot.) Morir X'I (pres.) NI X' (pas.) KVI (fut., imp., potencial) Comer XIXI (NI) XIXI KUXI Notar saber XINI: Saber (NI) XINI KUNI: Notar, ver Or XNI DJO' XNI DJO' KUNI DJO'O Correr XNU (NI) XIN KUNU Baar TYITYI (XITYI*) TYTY KUTYI l no se baa: koo tytyi ra l no se est baando: djuv ra tyityi ku ra Qu no se bae: n ktyi ra Construir, crear XUVAA KUVAA Crecer (Tipo mixto: 1 + 3) NI XN (pas.) XN: madurar XANU (perf.) KUANU (fut.) Cfr. KANU grande etc.

Ir all y volver XAA NI XA XAA Llegar aqu KIX'A (pres.) KIX'A (pas.) KIXA'A (fut., pot.) Llegar de nuevo (regresar) NDA XAA ND XAA NDA XAA Ir pres. puntual K pres. continuo KUA perf. (viaje cumplido) NI XA' fut. K imp. vmonos, id KO imp. ve KUA l no va: kua ra l no est yendo: djuv ra kua ra Venir VAXI (pres.) (NI) KXI (pas.) KIXI (fut., pot.) imp. sing. / pl. KIXI imp. sing. ven XAA imp. sing. mustrate NA Andar XKA (pres.) NI XIK (pas.) KAKA (fut.)

Prender (velas, incienso) XIK (pres., pas.) VIK (fut.) Familia semntica conectar NDA VIK preparar un fuego NDEKAMI prender fuego TAVA U prender una tea o cigarro (NDA)T quemar XAMI KAMI quemarse XX KKO carbonizarse (ND)T

etc.

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4. Compuestos verbales (ku / iyo / kadja / kuni + adverbio, adjetivo, nombre)

TYIU trabajo, servicio Dos races Cfr. Tabla 3 Tipo 1 Dos races Tabla 3 Tipo 2

TUV sabio, sanador

NYEE fuerte, intensamente

NDAXI mojado

NDATU en espera

DJI feliz

KANU grande

NDAVI pobre, humilde xindavi ini kundavi ini ser humilde, generoso

NDITYI en pie

TYI seco

YATA viejo TYE mayor

YKUA sucio

NDIAA en alerta

xindatu kundatu esperar

xinyaa kondiaa vigilar

iyo dji ini koo dji ini ser feliz xini dji kuni dji gustar, preferir xa tyiu kixa tyiu kadja tyiu trabajar xanyee kixanyee kadjanyee esforzarse

iyo kanu ini koo kanu ini perdonar

Dos races Tabla 3 Tipo 3 Locativos Tabla 3 Tipo 5

ii ndityi kandityi estar en pie/parado kundityi levantarse kutyiu poder, ser capaz de kutuva
aprender

Una raz Tabla 1

tyinyee: voltear, apoyar kunyee apoyar tyinyeta ayudar nd kunyee recuperarse

tyindaxi mojar, regar kundaxi mojarse

kudjini alegrarse

ku kanu celebrar ku kanu avergonzarse

djandavi traicionar kundavi rogar kundavi ini amar

ndtyi secarse

kuyata ponerse viejo (algo) kutye hacerse mayor

kuykua ensuciarse kadjayaku a ensuciar

xinya ser mezquino, no ser generoso kunyaa confiar, tener confianza

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5. Perfrasis modales: morfemas auxiliares + forma verbal de futuro/potencial

MODO AFIRMATIVO

NEGACIN O RESTRICCIN (koo) KNI

querer

KNI NA Querer, desear ND NA (kuxi na, tyi ini na) Tener ganas de (comer, beber)

ser necesario necesitar deber (de mayor obligacin)

XINIUU E A XINIUU (K)E Es necesario o til que KNIKA Hace falta que (XA DJAA) IYO A (KE) Hay que, es obligatorio

(koo) XINIU (K)E

menor

que NI KAA K (en imperativo) Acostmbrate a IYO NI KAA YOO Hay la costumbre de, es normativo que TVI YOO A Todos creemos que KUVI Poder=deber

KV No poder, no tener permiso (koo) NKA: No estar obligado a (prohibicin de cortesa) TXI YOO NYAY / TXI YOO ITY N NA Prohibir

poder (tener capacidad de) ser posible

KUTYIU Ser capaz de UVI Hacer con facilidad VAA: Poder KUVI Tener la posibilidad IYO A Ser posible, poder ocurrir

KUTYU No ser capaz KUNDE No tener fuerzas para hacer algo UVI Difcilmente KV (pres.), NI KV (pas.): "No poder"

tener permiso

VAA KUVI IYO (NA) NYAY Tener autoridad, permiso TAXI (YOO) NYAY / TAXI (YOO) ITY N NA Dar permiso

KV No tener permiso TXI (YOO) NYAY Prohibir

aceptar, con-sentir

XI

XI

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6. Perfrasis aspectuales
Forma-raz del v. principal Perfrasis dbil Presente pasado durativoretrospectivo incoativo te ndi xa'a y ve'e y (ii) xa'a yatyi kvi a y: "cuando regres a casa estaba a punto de morirme (ya pronto me mora)" Futuro potencial ingresivo / perfectivo te ndi kuxi y ra djaa k'o va y cuando haya comido entonces beber kni nduxa ra est a punto de vomitar kua k yu: "me voy a ir" ra djukua k y [kwi] voy a estudiar culminativo a xa kni ndi a kavi k? ya ests terminando de leer? knika kutyi y: tengo que seguir bandome tukundi na ta ra ani kuaty y ra, vaxi nd kuaa n na: la familia de mi primo est creciendo mucho ii kua kat'a na se van a pelear tuty yo ra, kva a ixa na yuvi tu uvi na ku na ese cable, la gente conseguir que se doble, har que se doble, si son dos, si lo hacen entre dos Futuro potencial / incoativo culminativo kunii ra xa kixa ra ka ra: "ayer empez a hablar" n nda xinu uni kiv, ra, kuu ka ra xa kixaa e tiv ve: dentro de tres das, esa carne se habr estropeado (llegar a estropearse) ra Hilario ra, djikua vaa ra, ii k ra ni xaa ra ku ra ra ndityi vaa, ra xini vaa: Hilario estudi mucho (estudiaba), y (por ese camino) lleg a ser inteligente, a saber/ ser sabio continuativo ra Pedro ra, kv ka ra tu n ii djaa n k ra ndayu ra tukundi u: "Pedro se quedar mudo si sigue gritando de esa manera todas las noches". / durativo ii xika ra: "estuvo caminando..." ra djukua ku y [ki]: " estoy estudiando" ii kua nduva'a ini y me fui tranquilizando Aspecto

continuativo durativoprospectivo

incoativo Perfrasis fuerte Forma nica agentivo

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7. La oracin simple en el marco global del texto La gramtica generativa puso en boga una concepcin racionalista del lenguaje que rompa con la tradicin emprica del estructuralismo norteamericano, desde Leopold Bloomfield hasta Charles Hockett, basada en el morfema, para postular un orden virtual de sintagmas (en su primera fase: nominal, verbal, adjetival, adverbial; despus se incluyeron el Sintagma Determinante o el Complementante) como constituyentes inmediatos de la oracin. Dicho orden se sita entre el componente morfolgico de la lengua, su representacin fonolgica y su actuacin pragmtica en un texto. A diferencia de esas otras tres dimensiones, la sintaxis tendra una existencia virtual y comn a cualquier lengua: una LI o Lengua Interna, constituida por principios y fundada en la memoria gentica de la especie. El proyecto de reconstruir la FL de cualquier hablante en cualquier idioma me parece necesario para comprender el aprendizaje y algunos trastornos psicolngsticos, as como para explicar el sencillo hecho de que cualquier ser humano pueda iniciarse en cualquier lengua. Quienes proponen hoy una gramtica universal (GU) han reformulado tales categoras para describir la combinacin (Merge) entre Objetos Sintcticos, en forma de Frases y a travs de Fases (cfr. Chomsky, 2005b). El propsito de Chomsky parece recuperar, en alguna medida, el suelo emprico de los morfemas para reconstruir una lengua real. Adems, los adherentes al programa minimista pretenden representar o derivar (motivo de debate, cfr. Eguren y Soriano, 2004: 109) la LI por analoga con una computadora. A mi modo de ver, que la Lingstica sirva al desarrollo de la ingeniera informtica sera insignificante, si sus avances no permitieran comprender y explicar el hecho de que un/a aprendiz de cualquier lengua pueda actuar deductivamente y con la mayor simplicidad (Eguren y Soriano, 2004: 48-53, 69, etc.). Esa reconstruccin hipottica da cuenta de la vitalidad de la lengua en el habla de forma certera, pero parcial. Solo podr explicar la creatividad sublime de los hablantes y, hasta cierto punto, predecirla, cuando comprenda la forma interior con que se construyen los textos en un acto de comunicacin. Lo que se ha llamado derivacin en los sucesivos modelos de la gramtica generativa; y, concretamente, el movimiento (transformacin de una Estructura Superficial [e-s], muvase a), sigue utilizndose para describir los cambios sobre un orden abstracto de palabras. De acuerdo con el programa minimista, debera superarse ese esquema terico, para sustituirlo por el de combinacin (Merge). Me parece mucho ms fructuoso reconocer distintos tipos de combinaciones en diversas Fases sintcticas y, sobre todo, distinguir el modo en que opera la sintaxis formal y los modales o esquemas sociocognitivos de la sintaxis pragmtica, cuyo principal inters consiste en hacer relevante la intencionalidad comunicativa en busca del mutuo entendimiento; o bien usar estrategias que se aprovechan de ese sentido comn. La Facultad de Lenguaje no trabaja sobre una estructura abstracta (e-p) que las mquinas pudieran manejar de modo infalible, mientras los humanos falibles se ven obligados a adaptar sus formas a la molesta exigencia de comunicarse. No hace falta recurrir a una famosa pelcula de Stanley Kubrick para que se
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entienda el absurdo de suplantar el organismo humano por un anlogo perfecto. Antes que empiece a obrar la sintaxis formal, en la gnesis de una nia comienza a actuar la sintaxis pragmtica: cmo introducir un TEMA en el dilogo con sus cuidadores para que sea relevante, en virtud de formatos textuales y gneros discursivos. Lo he comprobado en procesos de adquisin reales, que ocurren ante los ojos de un ser humano dispuesto a criar nias y nios. Cualquiera puede entender su actividad en un mundo de la vida. Podran llamarse posiciones temticas aquellas donde se hacen relevantes uno o varios TEMAS; en contraste con las posiciones argumentales (incluidos los adjuntos, complementos posibles), que son definidas por las expectativas de los hablantes acerca de los tipos de frase: la sintaxis cannica elemental. Pero las posiciones temticas no son movimientos a partir de una estructura lgica, sino combinaciones aceptables por el interlocutor para que la intencin comunicativa se haga ostensible (cfr. abundantes ejemplos en II.9.3). El cruce operativo entre la capacidad humana de comunicarse, la sintaxis formal en una lengua concreta y el espacio abierto por la pragmtica de la lengua para hacer sensible y relevante la intencin de los hablantes en el discurso, como un juego de repeticiones y diferencias (orden cannico y extraamiento, estructura formal y tematizacin), me permite explicar no solo la FL en un ser humano, de acuerdo con la gramtica generativa, sino el acto intencional que configura el discurso. En realidad, el nico lmite de la intencionalidad reside, precisamente, en que la sintaxis formal siga siendo perceptible, de modo que la relevancia temtica tenga sentido. Si se frustra ese horizonte de expectativas, el discurso sera ininteligible (ni gramatical, ni aceptable). Lo que sin duda ocurre, en una perspectiva diacrnica, es que la sintaxis de una lengua concreta cambie, en gran medida como consecuencia de una tendencia pragmtica muy acusada. As le ocurri, notoriamente, al latn medieval (SVO) respecto del clsico (SOV), en la medida que fue convertido en una lengua lgica para la comunicacin internacional entre sabios y diplomticos. En el universo conocido nada es perfecto, ni siquiera una facultad lingstica innata que haya asumido en s el producto lgico-evolutivo de millones de aos. En un sentido diverso, el desarrollo humano desde sus races prehomnidas hasta la actualidad pone de manifiesto que todo es esencialmente mejorable. En concreto, cualquier ser humano nace dotado de una predisposicin al aprendizaje que le permite participar en el acontecimiento social donde tendr lugar una vida cada vez ms sostenible, en favor de los ms vulnerables. De tal manera no estoy haciendo opcin por el conductismo contra el generativismo, sino que asumo el desafo planteado por quienes investigan las capacidades innatas del ser humano, contra cualquier forma de discriminacin; a la vez que reconozco la eficacia y el buen sentido de quienes se han ocupado de estudiar el aprendizaje como un fruto cada vez ms maduro de la relacin interpersonal y de la cooperacin social (Martnez Snchez, 2010). Los tipos de frase en mixteco tienen rasgos especficos que solicitan una descripcin ajustada a la realidad, una vez he generalizado su estructura, en el captulo 5, sobre el fundamento de una Facultad de
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Lenguaje universal. De tal manera, intento describir la seleccin peculiar que ha hecho la comunidad mixteca de una norma en esta regin, entre un abanico de posibilidades virtuales (sistema vs. norma, segn Coseriu; principios de la Gramtica Universal vs. parmetros de una Lengua-I en el generativismo), las cuales siguen estando disponibles a cualquier hablante mixteco si desea aprender otra lengua; con mucha mayor facilidad, si conoce profundamente la propia. La norma usada por los hablantes na savi, sin una gramtica de referencia (en sentido estricto: un corpus de usos prestigiados que sirven de prototipo en la lengua escrita), consiste en una economa oral de la lengua o una economa de la lengua oral (cfr. Fauconnier, 2000). Quienes ayudan a configurar dicha norma, durante el paso de las generaciones, son quienes mejor hablan a odos de su comunidad; pero su efecto se transmite a travs de los usos comunes en cualquier hablante, de similar modo que la memoria colectiva (Holbwachs, 1950). Para describir la organizacin del hablar, como dira Coseriu (1992), prefiero utilizar los conceptos de Frase y tipos de frase. Segn podr comprobarse en lo que sigue, las frases elementales en mixteco se construyen sobre tres especies de sintagma: SV, SAdj y SEval (con adverbios evaluadores), a diferencia de la composicin oracional (SComp, cfr. II.8). Este captulo tiene por objetivo describir la forma en que los hablantes mixtecos combinan OS hasta construir las unidades mnimas significativas del discurso. Tanto en las frases elementales y en la composicin sintctica, como en los textos del discurso se significan las modalidades semnticas (tiempo, aspecto, modos: ser, querer, poder, hacer, saber), enunciativas (afirmacin, interrogacin, negacin, exhortacin, hiptesis) y pragmtico-textuales (narracin, descripcin, exposicin, argumentacin, canto, drama ritual, ficcin) con que los interlocutores expresan los mundos subjetivos, representan el mundo objetivo y construyen su mundo social153. Si no hay Sintaxis con independencia del Lxico, incluida la semntica y la morfofonologa; mucho menos podra existir al margen de la intencionalidad comunicativa. El componente intencional (o sistema conceptual-intencional C-I) exista antes que la sintaxis formal y sigui configurndola durante un proceso de aprendizaje desde el origen. Sin embargo, basta asomarse a un horizonte de cientos de miles de aos para entender que la Facultad de Lenguaje est dotada de todo lo que necesita para el aprendizaje de nuevas lenguas. No se trata de un apriori impuesto por una ciencia dogmtica, sino la intuicin de que compartimos las capacidades, en sentido amplio, para comunicar de la mejor forma posible. Sin espritu humano, sin una intencionalidad bien orientada, ese instrumento nunca llegara a alcanzar el nivel de desarrollo que lograron nuestros ancestros, en la niebla de la filognesis o en la cercana ontognesis: las madres y los cuidadores que nos criaron cuando ramos extraordinariamente vulnerables. Tampoco se trata de un dogma, sino de una paradoja que denuncia
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En suma, la coherencia del texto depende de la cohesin garantizada por la sintaxis oracional, aunque haya de investigarse tambin cmo contribuye la aparente incoherencia a producir sentido; la heteromorfia de la sintaxis pragmtica junto con la isomorfia de la sintaxis formal (cfr. II.9).

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el desarrollo deshumanizador, en cualquier periodo histrico. Nadie puede arrebatarnos esa memoria de la vida, porque el Lenguaje no ha surgido de la eficacia de una mquina, sino de la esplndida manifestacin del cuidado en relaciones dialgicas y creativas.

7.1. Actantes y circunstantes 7.1.1. Drama y escenario Hay que indagar ms sobre la manera como la construccin textual se sostiene en la oracin. Viceversa, el organismo de los casos en la sintaxis oracional es un modelo a escala de las funciones narrativas en las unidades mayores y en el texto. Los primeros en intuir esa organizacin semntica y proponer un modelo para interpretarla fueron Lucien Tesnire (1959), por lo que respecta al orden de la oracin nucleada por el verbo; y Algirdas J. Greimas (1973a y 1973b), cuando describe un plano denominado gramtica/semitica profunda, que corresponde al orden del texto. Tesnire concibi la sintaxis como un pequeo drama, que deba ser interpretado de manera adecuada por los interlocutores, lo cual me parece muy sugerente. Al definir los trminos de ese drama, describi un haz de relaciones organizadas por el verbo, cuyas exigencias virtuales (valencias) condicionan la seleccin y la posicin de un nmero variable de funciones sintcticosemnticas (actantes: sujeto, objeto, objeto indirecto), as como de otras funciones opcionales (circunstantes: tiempo, lugar, causa, instrumento, finalidad). En consecuencia, podran distinguirse, por el nmero de posiciones marcadas, verbos y oraciones avalentes (1 y 2), monovalentes (3), bivalentes (4), trivalentes (5), etc.
(1) xaa, na: Ven, aparece. (2) va'a ni tuvi: bien morf. pasado-aclarar* Ya amaneci. (3) tuvi a: aclarar-ello* Amanece. (4) a djee yu ku a: la-hijo/a-yo ser-ella* Mi hija es ella. (5) taxi mango nda y: dejar-t mango mano-yo* Dame un mango.

En tuun savi, la nica expresin originaria del verbo como un tema aislado, sin actantes, son los mandatos por medio del imperativo, en singular (1). En la prctica, los papeles semnticos del imperativo son representados por los interlocutores que interactan: quien interpela y el-la interpelado/a. Con esa excepcin, el tipo avalente es ocasional (2) y habra que interpretarlo, a mi modo de entender, como una elipsis (cfr. 3). No cabe confundir un enunciado que consiste en la enunciacin de un TEMA, sin frase verbal, con un tipo de oracin simple; p.ej.: tanikuu familia-muy-t* Hola.

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En el modelo de Tesnire, el lugar de un sujeto destronado (Argumento-1), por su insercin dentro del conjunto dramtico de los actantes, junto con el nico complemento de los verbos transitivos (Argumento-2) y el segundo complemento (Argumento-3) en verbos interactivos (ndatuu xii hablar-sentir* platicar con, xinyeetaa xii ayudar-sentir* ayudar, colaborar con, etc.), era ocupado por la regencia absoluta del verbo y la dependencia consiguiente de los actantes respecto de aquel. La propuesta de una sintaxis nucleada por el verbo es plausible en tuun savi y, probablemente, en el mbito de una gramtica formal (GU); pero tambin considero universal el hecho de que el verbo y sus complementos se integren dentro del marco de la Flexin (cfr. II.5.2) y, claro est, en la composicin con un Sintagma Complementante (cfr. II.8). Las especies de combinacin (merge) en la sintaxis pragmtica son tridicas e interdependientes (cfr. II.9.4.2). De acuerdo con Tesnire, la estructura lgica de los actantes tiene que ser reconstruida por los intrpretes a partir del discurso. Ahora bien, la manera como puedo explicar el proceso de interpretar se basa en la intuicin de alguna especie de simetra con el proceso de la creacin verbal, as como en la necesidad de que la estructura sea fcilmente reconocible. La relevancia pragmtica consiste fundamentalmente en un orden de la intencionalidad (mucho ms variable y contextualizado) que se apoya en el orden cannico para hacer ostensibles los TEMAS. Ha de estudiarse especialmente la concordancia entre ambos, gracias a la Flexin argumental y modalizadora del SV y el SComp. La diversidad de parmetros entre las lenguas naturales se manifiesta en muchos aspectos de esa continua relacin: seleccin argumental y marcas flexivas (II.7.1), oficios del verbo (II.7.2), tematizacin de los argumentos (II.7.3), formas de concordancia (II.5.2.4 y II.9). Greimas (1973b) introdujo la categora sintctico-semntica de actante como prestamo del anlisis del relato propuesto por Propp (1928), sobre la base de un amplio corpus del cuento maravilloso en Rusia, con la intencin de adaptarlo a la teora del estructuralismo. En consecuencia, los actantes de la oracin eran digeridos por una estructura ms amplia y ms explicativa: la semitica de la narracin. Las seis grandes funciones actanciales designadas por Greimas, a partir de Propp, me parecen ms ajustadas a la realidad del discurso que las etiquetas propuestas por la gramtica de casos o por la teora de la Theta () en el tercer modelo de la gramtica generativa (reccin y ligamiento, cfr. Eguren y Soriano, 2004: 122-131): sujeto, objeto, destinador, destinatario, ayudante (asistivo), oponente; a los que se deberan aadir los circunstantes descritos por Tesnire. Aunque los actantes y los circunstantes sean reducibles a los propuestos en la narratologa, por simplicidad terica, sin embargo, la diversidad de las lenguas nos muestra que los oficios subactanciales (sujeto-agente, sujeto-experimentador, objeto-desplazado, objeto-paciente, objeto-inspirador, destinatarioreceptor, etc.), tanto como los argumentos principales, varan de una cultura a otra, lo cual se hace patente en la diversidad de los casos marcados. P.ej. en tuun savi no hay una marca de caso especfica para oponente, mientras que el argumento experimentador es analizado por la lengua con gran detalle. Lo ms
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interesante del modelo semitico-narrativo no es demostrar un postulado estructuralista (unas funciones sistmicas), sino investigar los procedimientos empleados por los hablantes na savi para construir sus enunciados en el marco del texto; o sea, explicar la narratividad de cualquier discurso y los actantes que se emplean al organizarlo. Ofrezco una razn similar a la que antes alegu para utilizar el programa minimista como referente en el estudio de la morfosintaxis. El idioma mixteco no se limita a reproducir un sistema de oposiciones lgicas, sino que convierte la lengua en el escenario de su cultura y construye los argumentos de acuerdo con su mundo vital (cfr. II.4.6). El resultado del anlisis no es una versin relativista del mtodo estructural, sino una comprensin ms cercana a la realidad construida por los seres humanos gracias al lenguaje, entre la mera posibilidad y la cultura concreta donde se realiza. Mi anlisis de la oracin en tuun savi tiene que ser coherente con las formas de producir y crear un texto, en la misma medida que los hablantes reales han de garantizar la proporcionalidad entre los recursos de la sintaxis oracional y la sintaxis-semntica de los textos con que se comunican: conversaciones, narraciones, descripciones, exposiciones o argumentaciones. La cohesin entre las partes de la oracin, las oraciones entre s, las secuencias de un texto, los turnos de palabra o las intervenciones en un ritual, se consigue mayormente por medio de las marcas flexivas del caso y los argumentos que se invisten con ellas. Pero ha de tenerse en cuenta, al mismo tiempo, que los recursos cohesivos en el discurso remiten a una coherencia global en el texto, sin la cual no se interrumpe la comunicacin, pero podra llegar a ser irrelevante para los interlocutores. Los argumentos de la oracin (y los verbos con que se cohesionan) se eligen en virtud de los actantes del texto, no al contrario. Si introduzco nuevos actantes en obediencia a la realidad del acontecimiento, tambin cambio de TEMA, de secuencia y, a veces, de texto. La invencin del texto precede a su elocucin; razn por la cual en medio de una situacin comunicativa llena de urgencias y de imprevistos tendemos a comunicarnos por medio de enunciados breves, meros TEMAS interjectivos o textos concisos y claros. De tal manera se evita la incoherencia contextual. Entre los momentos de la invencin y la elocucin se despliega una disposicin adecuada, que garantice la coherencia del conjunto, y una composicin que manifieste la cohesin de sus partes.

7.1.2. Argumentos internos y externos La relacin de los actantes y circunstantes en el conjunto del texto con los argumentos solicitados por un verbo es inmediata. A mi modo de ver, estamos hablando casi de lo mismo. Los generativistas llaman hoy papeles temticos a lo que Tesnire llamaba valencias de un verbo, es decir, el guion prefigurado en el lxico. Tanto ellos como otros lingistas denominan argumentos (Givn, 2001: 105 ss.; Gutirrez Bravo, 2008: 364 ss.) a los roles semnticos seleccionados por un verbo en un enunciado concreto. Ahora bien, esto solo ocurre cuando el guion virtual del lxico se convierte en un programa narrativo por medio del cual

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construimos el discurso. No creo que pueda reducirse tal programa al mbito de la sintaxis oracional, a diferencia de la estructura que le es propia (tipos de frase elemental, cfr. II.7.4; la composicin, II.8), sino que es ineludible describir el modo en que actan los interlocutores, cuando hablan y cuando interpretan. En la medida que el discurso empiece a ser un hecho, aunque sea incoativo, durante el proceso de su invencin y su actuacin, los argumentos fungen como actantes y circunstantes en una trama ms amplia: el texto. Ahora bien, la puesta en discurso hace posibles, y aun necesarios, ms actantes y circunstantes de los solamente exigidos por tal o cual verbo. El hecho de que tambin los adjuntos puedan convertirse en TEMAS de un enunciado sirve como prueba de esa hiptesis y exige su formulacin. En principio, todos los argumentos de un verbo son tanto internos como externos, al menos en cuanto intervienen en la generacin de sentido de una unidad mayor que la frase verbal. Ya se ha comprobado (cfr. II.5.3) que la descripcin del idioma mixteco no da pie a considerar el sujeto como un argumento lgicamente externo a la frase verbal, solo para que se cumpla un modelo terico de raices indoeuropeas y anglosajonas donde el sujeto (S) tendra que anteceder al verbo (V) y, adems, debera hacerse explcito en tal posicin o, si no, dejar un vaco. Esa regla lgica no se cumple en tuun savi, como tampoco en otras muchas lenguas; as ha sido corroborado por el programa minimista, a travs de la hiptesis del sujeto interno, es decir, la renuncia a seguir postulando un sujeto externo en la Gramtica Universal (Eguren y Soriano, 2004: 160 ss.). Pero puede completarse sin violencia por medio de otra hiptesis ms amplia: todos los argumentos son susceptibles de convertirse en externos, en la medida que lo haga necesario la intencionalidad comunicativa y dichos argumentos se expresen en forma de TEMAS. La Flexin de cada enunciado sirve de engarce con la dinmica de los tpicos textuales parciales y globales, acerca de lo cual tratar en el captulo II.9. Como se comprob en el captulo II.5, lo que la sintaxis mixteca exige para ordenar la actuacin lingstica es que aparezca un Arg-1 (en muchas ocasiones, un objeto), pospuesto al verbo, el cual no se confunde con una mera desinencia. Es un determinante concreto y sirve de marca flexiva junto a otros elementos. De hecho, el espacio anejo al verbo en la sintaxis bsica es ocupado por morfemas que lo afectan an ms directamente, para sealar el modo, el aspecto y el tiempo (SAdv)154:

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Otros morfemas afectan al enunciado en su conjunto y refieren al acto enunciativo, en posicin precedente, como un predicativo evaluador. Son fruto de un cruce entre dos tipos de frase: n n kixa tyiu na (n n na + kixa tyiu na) Rpidos trabajan (son rpidos + trabajan). Habr lingistas que prefieran incluir ese fenmeno en una fase sintctica anterior y habr otros que l o entiendan como dos frases virtuales. A mi modo de ver, debera ser explicado como una forma real de composicin, aunque distinta de otras que se vern en el cap. II.8, porque da lugar a una estructura ms integrada (II.8.2); sin embargo, las partes siguen siendo perceptibles (una frase adjetiva y una frase activa). De acuerdo con el orden de reglas formales que se estableci en II.5.5.1, su esquema constructivo sera el siguiente: SAdj = SComp a diferencia de la oracin compuesta cuyo Complementador sea un Adverbio o un SD. Otras formas de integracin sitan un SD antes y despus del verbo (codeterminantes), para marcar un aspecto de actualidad; o bien aaden un verbo auxiliar, antepuesto a otro verbo principal (en perfrasis), para expresar varias modalidades y aspectos. Las especies de composicin integrada se describen en el apartado II.8.2. 297

ni nda xiko na uvi tekoto kunii pasado+iteracin-vender-ellos/as dos-vestidos ayer* Revendieron dos vestidos ayer. xa kni ndi a perfecto + querer + todo/acabar-ello* Ya se acaba. Como en cualquier lengua, en mixteco hay una entera dimensin de la sintaxis externa a la frase verbal; pero no se circunscribe al Argumento-1, ni aun menos al sujeto propiamente dicho: un referente humano o animado, que acta (verbos activos), comunica (verbos interactivos) o experimenta los cambios (verbos inergativos o semiergativos). El actante sujeto consiste en un Arg-1 agente o experimentador en frases dinmicas; y, circunstancialmente, un Arg-1 existente o definido en frases identificativas, cuando tienen un referente animado155. Adems, las frases evaluativas y las frases dinmicas con verbos comunicativos pueden hacer explcito un sujeto hablante156. En frases descriptivas, como ya se vi en el captulo II.4.6, el Arg-1 puede ser objeto o paciente (un oficio del objeto). En distintos contextos y con diversos verbos, el Arg-1 pueden ocuparlo cualquiera de los actantes del discurso, los cuales desempean tambin el resto de argumentos en el SV o el SComp: objeto, asistivo, destinador, destinatario, circunstantes de tiempo y lugar. Hay papeles narrativos que afectan a la oracin y al conjunto del texto, tanto argumentos como adjuntos, en la medida que se hayan tematizado. La descripcin del proceso por el cual se combinan los TEMAS en virtud de una intencin que atae al conjunto del texto, corresponde a la sintaxis pragmtica. Sus combinaciones afectan a otro orden cannico: el de la sintaxis formal, y se realizan de acuerdo con la Flexin. Como expondr en otro lugar (II.9.3), no me parece adecuado hablar de desplazamiento para describir la anticipacin o postposicin tematizadora de los actantes y los circunstantes, sino de posicin relevante o temtica. Esa descripcin es vlida en la pragmtica de cualquier lengua. El enunciado Frijoles, yo comer eso resulta ms inteligible que Frijoles como, porque la posicin temtica de frijoles va acompaada del SD eso en forma de argumento interno al SV (al igual que yo concuerda con la desinencia com -er). El idioma mixteco tambin prefiere que los SD y SPrep (xaa, nu, xii al menos en las interrogaciones, cfr. infra II.7.1.6) que marcan los Argumentos-1, -2 o -3, cuando aparecen en posicin temtica, concuerden con un morfema anejo al verbo (cfr. II.5.2 y II.5.5). Otros argumentos tambin pueden reflejarse o reiterarse como marcas flexivas (cfr. los circunstantes de lugar y tiempo: ik, vityi, etc.), a ambos lados del verbo. Lo
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Caso aparte es el Arg-1 sujeto en frases dinmicas con aspecto de actualidad, que utilizan el verbo ku y la frase identificativa en una composicin integrada (cfr. II.7.4.2.2). 156 Hay que anotar un hecho probado en cualquier lengua: el discurso hace uso de marcadores (en tuun savi, determinantes o evaluadores textuales, cfr. II.7.6.4) que manifiestan de forma ostensible la agencia del sujeto hablante. 298

importante es que las marcas del caso en la Flexin del tuun savi representan el mundo simblico del uu savi, como ya he analizado con suficiente profundidad (cfr. II.4), en calidad de grandes metforas cognitivas.

7.1.3. Organizacin del lxico En coincidencia o en paralelo con los argumentos narrativos, los casos morfosintcticos configuran el lxico en todas las lenguas y, de un modo particular, en tuun savi. A mi modo de ver, el llamado caso abstracto (cfr. Eguren y Soriano, 2004: 131 ss.) caracteriza a cualquier nombre en el lxico con un haz de posibilidades combinatorias virtuales, las cuales se reducen a medida que entra en combinacin con otros smbolos (V, D, Prep, N, Adj, Adv, Espec/Evaluador, Comp/Evaluador). Los generativistas llaman a este fenmeno la proyeccin del lxico en la sintaxis (Eguren y Soriano, 2004: 149-151); y el programa minimista lo concibe en forma de cotejo de rasgos (cfr. Eguren y Soriano, 2004: 231 ss.; 293 ss.; Bosque y Gutirrez-Rexach, 2009: 163-239). En tuun savi, y quiz en cualquier lengua, los nombres solo adquieren sentido en relacin con los ncleos verbales, los determinantes, las proformas, los adjetivos descriptores, los especificadores (Cuantificadores) y los evaluadores (Adjetivos y Adverbios). El modo formal de representarlo sera incluir el Sintagma Nominal como parte de los dems sintagmas, segn propuse en el apartado II.5.5.3. As pues, el supuesto de que los nombres contengan una referencia plena, por contraste con otros morfemas meramente gramaticales o decticos, me parece parcialmente errneo. Solo la Flexin determina una referencia plena y concreta, gracias a la combinacin entre distintos morfemas. Como se ha corroborado a lo largo de los captulos anteriores, la morfosintaxis del tiempo, el aspecto y el modo (Flexin-1 modalizadora) es proporcionada en mayor medida por el ncleo verbal y sus modificadores directos (II.5.7, II.6.5.2); mientras que los Determinantes aportan mucho ms de lo habitual en lenguas indoeuropeas: una esttica compleja (personal masculino: ra; personal femenino: a, a; personal inclusivo: yoo; animal o forma redonda: ri; material o mquina: n; lquido: ra; cosa: a, e, a), cuyo valor para el sistema es ms relevante que el nmero (solo funcional para personas). La distincin entre categoras personales diversas incluye el gnero masc./fem. (ra / a) y la 1/2/3 persona en sing. (y, k, ra/a) y plural (nd, nd, na), pero tambin la distincin de una persona inclusiva (yoo, cfr. II.4.4.1; II.5). Los Determinantes son marcas de caso (actantes y circunstantes) que organizan las referencias nominales y verbales. Las preposiciones/proformas organizan el mundo objetivo en correlacin con el mundo social y los mundos subjetivos, gracias a las metforas cognitivas que representan el universo percibido como un cuerpo con-sentido (II.4.4, II.5.5). Determinantes y proformas, en sus respectivas posiciones, significan los argumentos de la oracin (Flexin-2 argumental). As pues, en tuun savi, la cohesin sintctica es fruto de la combinacin sucesiva y coherente entre distintos elementos, desde los ms simples a los ms

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complejos: el ncleo y los argumentos de la frase verbal, la composicin entre frases (Sintagma Complementante) y, en otro plano diverso, la sintaxis pragmtica que articula TEMAS y remas, acerca de la cual dar ms detalles en el cap. II.9. La relacin tema-rema se apoya en la concordancia gracias a la Flexin, pero tambin en una discordancia til para destacar la relevancia de los TEMAS. Algo muy similar sucede en la actuacin oral de cualquier lengua, hasta un lmite que no es marcado por la mera regla, sino por la inteligibilidad mutua. Las proformas de una lengua concreta (sean nombres, verbos, preposiciones o adverbios; en mixteco, xaa, n, nda, ini, xii, tyi, etc.), los determinantes clasificadores y los adverbios argumentales (vityi, yatyi, te yatyi, etc., cfr. II.7.6.3), configuran la matriz de los actantes y circunstantes en el discurso. Han sido prefigurados a su vez por la cultura, de similar modo que los verbos, dado que forman parte del lxico conocido y compartido por los interlocutores. La nica diferencia entre los argumentos verbales (papeles temticos o valencias) y los casos (determinantes, proformas o adverbios argumentales) es que los primeros pertenecen a la informacin del lxico verbal y los segundos a otras unidades morfolgicas. Dicho de otra manera, en tuun savi los verbos determinan solo sus propios argumentos; mientras que los Determinantes, las proformas y los SAdv construyen los casos de la Flexin. La perpectiva unilateral (X rige a Y, Y est bajo el dominio de X, etc.) con que se ha pretendido explicar la sintaxis del verbo impeda reconocer ese hecho tan simple: las relaciones son mutuas, de modo que tanto el ncleo lxico como los demas miembros de la frase verbal llevan consigo una parte del ensamble. De hecho, la correlacin entre unos y otros, argumentos verbales y casos, no es perfecta. El hecho de que la lengua mixteca no haya desarrollado en el nivel de la oracin un caso morfosintctico para expresar el oponente (xii sentir-con, el mismo que el asistivo; cfr. espaol contra, ing. against) me parece significativo acerca de sus prototipos culturales. Sin embargo, como puede imaginarse, hay verbos que contienen el argumento contrario, enemigo: ka ta pelear, no hacer familia, dja calentarse, odiar.

7.1.4. Oficios del tuun savi: reparto de papeles segn el escenario Es necesario distinguir los tipos de frase verbal (cfr. II.7.4), si se quiere ubicar los argumentos del texto en relacin con los verbos, como papeles temticos o valencias. Lo ms frecuente en frases dinmicas activas es que sean bivalentes o trivalentes. El primer elemento del par ocupa la posicin de Argumento-1 (en calidad de sujeto) y el segundo acta como Argumento-2 (objeto). En frases bivalentes, el Argumento-1 sujeto tiene varios oficios distintos, aunque combinables segn el contexto: agente, experimentador, hablante, evaluador; a los que corresponden sendas versiones de objeto: objeto afectado, objeto inspirador o causante, objeto desplazado, objeto enunciado, objeto de valor. El idioma mixteco no utiliza la construccin pasiva (es decir, una estructura bivalente con el objeto afectado

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como Arg-1: el arroz fue preparado por ti), sino una marca de focalizacin cuando el objeto se convierte en TEMA157: tyiayu ke nduk yu un-silla ser-ello buscar-yo* Una silla es lo que busco. Sin embargo, la terminologa sujeto-objeto no podra aplicarse a las frases descriptivas, adjetivas o identificativas; tampoco a algunas frases dinmicas: las construcciones inacusativas e inergativas (frases dinmicas procesuales, cfr. II.7.2.3), donde no se establece esa relacin interdependiente (una flexin dual) entre dos elementos, sino que tienen un solo argumento paciente (incoativas) o experimentador (inergativas). Ya se analiz, en su momento (II.4.6.2), que las frases descriptivas suelen tener un Argumento-1 objeto (desplazado o esttico, humano o no humano): tutu ka nduu a nu tmesa libro-ah estar-ello cara-mesa* El libro est encima de la mesa. Las frases adjetivas tienen con frecuencia en ese papel a un tema evaluado, dado que el sujeto evaluador (hablante) se sita fuera del enunciado, en el plano de la enunciacin (cfr. II.4.6.5): nduvi n ita a kua bonito-muy flor(es)-lo-rojo* Me parecen muy bonitas las flores rojas. Pero tambin hay un amplio rango de frases adjetivas que seleccionan como argumento nico al experimentador-paciente el cual viene muchas veces marcado por la proforma ini (cfr. II.4.6.3); p.ej.: kau ini y escozor-dentro-yo* Tengo hambre. La frase identificativa construye dos argumentos en forma de espejo, uno temtico y el otro remtico: a djee yu ku a la-hij(a)-yo ser-ella a ka ku djee yu la-ah ser hijo/a-yo* Mi hija es (ella) / Ella es hija ma. A uno lo califico como tema conocido y al otro como tema definido. Por su parte, el argumento destinatario (en mixteco, los casos morfosintcticos n y nda, ocasionalmente a) agrupa varios roles distintos: beneficiario, receptor, meta, finalidad. El uso de las preposiciones n (rostro) o de nda (mano) depende del verbo: los verbos de donacin material

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Se trata de una cleft-construction por medio de una frase identificativa con el verbo ku ser. En realidad, no se diferencia mucho de la construccin pasiva en ingls: I was given an apple Me dieron una manzana, la cual puede seleccionar diversos argumentos como TEMA. 301

prefieren nda (dar algo a alguien taxi yoo a nda na); los verbos de diccin se construyen con n para hacer relevante el destinatario (decir a alguien ka yoo nu na), en vez del asistivo o coagente (hablar con alguien ka yoo xii na). Para ese mismo oficio es posible usar el (pro)nombre personal en su forma plena: y, y, nd, nd a m, a ti, a nosotros, a vosotros. Conlleva una relevancia pragmtica y una semntica similar al caso dativo: vaxi yu koto yu y Vengo a verte a ti. Podra sustituirse por nu y, nu ku, nu ndu, nu ndo (rostro-yo, rostro-t, etc.) en posicin remtica, detrs del verbo. El actante destinador (mix. xaa, cfr. n. xa pie, v. xaa venir) integra varios papeles que se distribuyen y combinan en distintos contextos: emisario, causa, asunto, origen. As en los siguientes ejemplos: vaxi y xaa k: venir (presente) pie-t* Vengo por ti; ndaka ku xaa y: recordar-t pie-yo* Acurdate de mi; ndaka u xaa y nu ra: pedir-t pie-yo rostro-l* Pdele por m, en mi favor. Lo mismo podra comentar del argumento asistivo (proforma xii sentir-con: coagente, compaa, soporte, instrumento) en los siguientes enunciados: n ndatu yu xii a morf. negac. pas.-hablar-yo sentir-ella* No habl con ella; xii uu yo ku va y sentir-pueblo-aqu ser-bien-yo* Soy de (con) este pueblo; xatya yu yavi xii piko ka cavar (presente)-yo un-agujero sentir-pico-ah* Estoy cavando un agujero con ese pico, etc. Entre los oficios de la ayuda en mixteco habra que incluir, paradjicamente, el de oponente, que se expresa tambin con la proforma xii, en correlacin con los verbos kata, dja ta pelear, disputar. Otra razn quiz la principal- para agrupar los oficios del mixteco en familias (actantes o argumentos prototpicos) tiene que ver con la estructura particular de esta lengua, aun cuando puede darse una situacin similar en otras. En muchas ocasiones, no es posible atribuir un nico sentido u oficio a cada uso concreto, no ya porque la intencin sea provocar ambigedad, sino porque las marcas de caso permiten la connotacin semntica, a diferencia de un operador lgico abstracto. La morfosintaxis mixteca hace posible que un morfema como a convoque simultneamente valores y sentidos diversos (marca de caso de varios actantes: objeto, lugar-destino, finalidad), en la posicin posterior al verbo y al Argumento-1: kundatu yu a (n) k yoo Xako Esperar eso/que hasta ir-nosotros a Tlacoachis. Algo similar podra decirse
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de las proformas de uso ms habitual, a las que acabo de hacer referencia, y otras en los captulos II.4.4, II.5.3 y II.5.5. El hecho de que existan el sujeto, el objeto, el destinatario, el destinador, el asistivo, no oscurece la diversidad y la mixtura real, sobre todo entre argumentos de tipo personal y no personal (cosas, palabras, tpicos). As pues, he aadido una diversidad de oficios a una lista convencional como la ofrecida por la investigacin en narratologa durante un siglo. Los actantes de la lgica narrativa son configurados por el tuun savi en coherencia con el mundo vital del uu savi; de similar modo como los principios de la sintaxis formal se concretan en parmetros de una lengua natural. A travs del anlisis, en el presente captulo y en el siguiente, se comprobar cules de entre todos los oficios posibles en un mundo representado adquieren el valor de prototipos en los espacios y procesos cognitivos del idioma mixteco.

7.1.5. Circunstantes y circunstancias A. Circunstantes de tiempo, lugar, propiedad y cantidad El cuadro de los argumentos se completa con los circunstantes de tiempo, lugar, propiedad y cantidad. Algunos de los circunstantes operan como adjuntos, a caballo entre la sintaxis verbal y la sintaxis pragmtica, pero muchos de ellos mantienen una correlacin ostensible con el ncleo verbal y con las dems partes de la oracin, en calidad de complementos sintcticos. Es el caso de los determinantes demostrativos (ka, ik, nyak), las proformas espaciales (djata espalda, ndika pecho, costado, tixi vientre, etc., cfr. II.4.4) y los nombres locativos, en las frases descriptivas (cfr. infra II.7.4.2.1 y II.7.4.2.4); as como esos mismos o sus anlogos semnticos en las frases dinmicas de movimiento (II.7.2.1.D y II.7.4.2.3; cfr. los verbos de la tabla II.6.5). En estas ltimas, el verbo demanda un marco temporal concreto por medio de adverbios decticos (vityi ahora, ti/ki maana, kunii ayer, yatyi antes y sus derivados) o expresiones adverbiales introducidas por ka o te: ka uni xku las tres de la tarde. Tanto los circunstantes de lugar como los de tiempo se agrupan en tres oficios, de acuerdo con los morfemas que permiten categorizarlos: origen (marca de caso ndia > nya > a), estado/periodo/travesa (marcas nu, te y tyi, respectivamente) y meta (marca ndia > nya > a), segn puede comprobarse en las entradas lxicas correspondientes del diccionario (Martnez Snchez, 2011: IV). Ya me he referido a ellos al estudiar la morfosintaxis de los determinantes y de las proformas; pueden encontrarse ms ejemplos en el apartado sobre los adverbios que inciden en la Flexin (II.7.6.3). En tuun savi, debe aadirse el circunstante de propiedad o posesin, el cual no se confunde con los determinantes relacionales (SD cuyo ncleo se pospone al nombre) de las Series 1 y 2. Dichos determinantes son menos posesivos y ms relacionales que en espaol; aunque se usen con frecuencia para significar una

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relacin de propiedad: vee yu, itu k mi casa, tu milpa. Sin embargo, el argumento a que se refieren en primer lugar no es la propiedad, sino un circunstante de lugar, el objeto afectado, etc., en virtud de la semntica del nombre y la marca argumental/definida del Determinante. Para concretar la posesin de personas sobre animales se recurre a la proforma djana, en calidad de ncleo de un SPrep: tixu djana yu: chivo propiedad-yo*; djana yu ku ri: propiedad-yo ser-ello (animal)*; yoo ku na iyo tixu djana?: quin-ser-ellos/as haber-chivos propiedad*. En este ltimo ejemplo la preposicin aparece al final de la interrogacin, como una marca de caso que permite reconocer el argumento circunstante de propiedad, de similar manera que las interrogaciones focalizadas sobre el argumento destinatario (n, nda) o asistivo (xii) (cfr. II.7.1.6). La posesin sobre cosas hace uso de construcciones indirectas que se han lexicalizado: y ku ra xia ( > ra xii aa) tutu yo yo ser el-consentir-ello libro-ah* Soy el dueo de este libro; ko na xia no-haber los/as-sentir-ello* No tiene dueo (eso); djuv na xia ku nd negac. identidad los/as sentir-ello ser-nosotros/as* No somos los/as dueos/as. La cultura mixteca considera tanto o ms frecuente el acto de distribuir que el hecho de poseer; as se comunican los bienes en la familia, a travs del sistema de cargos o en las mayordomas de las fiestas anuales. En consecuencia, se ha lexicalizado la expresin conjunta de dos argumentos (el destinatario y la posesin), por medio de una marca de caso especfica: a/ri ku kuenda (k e nda) na ello (cosa/animal) ser ir-mano-ellos/as* Eso es para ellos/as (cfr. kadja kuenda tener cuidado).

B. Circunstancia de modo: Flexin-1 y Evaluacin Como es de sobra sabido, en la lingstica o, al menos, su tradicin hispnica, hay una notable confusin de etiquetas cuando se habla de modo. Esa variedad de etiquetas podra reducirse a un mismo denominador comn: la modalizacin del enunciado por una intencionalidad comunicativa. Adems, es

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posible reformular sus trminos para comprender que la intervencin del sujeto hablante (o de un sujeto distinto al hablante, a travs de la cita) se hace ostensible a sus interlocutores por medio de recursos verbales en tres planos distintos: la palabra o el sintagma, el enunciado y el texto.

1) Las modalidades enunciativas (oracionales y textuales), de las que ya he dado cuenta en el apartado II.5.7. Consisten en una serie de prototipos sociocognitivos, que hacen ms fcil reconocer la intencin comunicativa de los hablantes, dado que se correlacionan con distintos tipos de frases (modalidades oracionales) y de texto (modalidades discursivas), respectivamente. No deben confundirse con los tipos de actos de habla ritualizados o institucionales, los cuales categorizan unas reglas de ejecucin social, para que sean eficaces (p.ej. en las bodas, cfr. Tinda); ni tampoco con los gneros discursivos, puesto que no se circunscriben a una esfera social determinada.

2) Las modalidades lgicas del enunciado y del texto, sean denticas (querer, poder, deber), sean epistmicas (verdad, falsedad, probabilidad) o sean apreciativas (escala de valor). Su estatuto lgico es diverso, ya que las modalidades denticas y apreciativas significan una referencia del sujeto hablante a una norma social (o que pretende serlo), mientras que la modalidad epistmica, aun siendo producto de una enunciacin, se refiere al mundo objetivo. En el plano de la sintaxis oracional, mixtecas y mixtecos disponen de las frases evaluadoras con ncleos adjetivales y adverbiales (cfr. II.7.4.2 y II.7.6): nduvi n a Es muy bonito; ndekuiyo n ra Es muy inquieto, molesta. Adems, la pragmtica del tuun savi permite construir un predicativo en posicin temtica (cfr. varios ejemplos en II.2.4 17, 29, 37 ss.), que sera el resultado de combinar dos modalidades del enunciado: la frase adjetiva (kama n ra Pedro rpido-muy-el-Pedro* Pedro es muy rpido) y la frase activa (kutuva ra aprender-l* l aprende), es decir, la evaluacin con la narracin. Vase el siguiente ejemplo: kama n kutuva ra Pedro, ndityi n ra Pedro aprende muy rpido, es listo. El adverbio kama no es un argumento del SV, sino un evaluador. Se ha combinado con el verbo kutuva, dado que comparten la referencia al mismo Argumento-1, ra Pedro, a fin de construir una estructura interdependiente. As pues, kama ejerce como ncleo de un SEval-Comp. Un Sintagma Complementante cuyo ncleo sea un adverbio temporal-modal (te cuando, djaa entonces), permite expresar la misma circunstancia de modo que un predicativo; pero la seleccin de una u otra posibilidad sintctica depende de la relevancia; es decir, qu sentido pretende destacar la intencin comunicativa. Vase la siguiente combinacin: nduvi n na dji vali, te nda kundixi na xik Las muchachas son muy bonitas (frase adjetiva evaluadora) cuando visten el huipil (frase activa), dice una cancin conocida en esta regin. En vez de un SComp, puede usarse un predicativo: nduvi n kundixi na dji Qu bonito visten las mujeres; nduvi n ndatuu na dji Qu bonito hablan las mujeres. En sendos
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enunciados, el hablante interviene como sujeto evaluador, a la vez que construye una frase activa; el primer enunciado se construye con un SAdv-Comp, cuyo Complementador es te cuando, nexo adverbial temporalmodal. Los segundos usan un predicativo (SEval-Comp: Complementador nduvi). Ambos reflejan una circunstancia objetiva: la manera de vestir (o de hablar) de unas mujeres. No obstante, el uso del predicativo reduce el alcance de la evaluacin al Arg-1 agente (na dji), mientras que la oracin compuesta argumental ampla su mbito hasta un Arg-2 objeto afectado (xik), el cual no es slo un rema, sino un tema secundario, gracias al foco informativo (o contrastivo), en ltimo lugar del enunciado.

3) El modo es tambin un rasgo semntico de una parte del enunciado (tipos de palabras, sintagmas): generalmente verbos, adverbios y adjetivos, as como SEval, SD o SPrep. 3.1. El modo de los verbos incide sobre la oracin en su conjunto, dado que hace patente la modalidad enunciativa oracional o la modalidad lgica del enunciado, por medio de formas diferenciadas como el imperativo o el subjuntivo. En tuun savi, los verbos irregulares significan dichas modalidades a travs de dos o ms races alternantes, aunque todos los verbos expresan el modo gracias a la escala tonal (cfr. II.6.5.3), en correlacin con el resto del enunciado. El sentido de los modos verbales es inseparable de los rasgos sintctico-semnticos que comunican el Tiempo y el Aspecto de la oracin en su conjunto. 3.2. El modo de los sintagmas no se reduce a una sola categora, sino, al menos, a tres: (a) Aquellos adverbios que inciden directamente sobre el verbo, para significar la modalidad enunciativa o la modalidad lgica. En mixteco constituyen un grupo diferenciado, al que denomino adverbios modalizadores (cfr. II.7.6). (b) Otros adverbios representan la manera en que se ejecuta una accin por un agente o bien se realiza un proceso en un experimentador o un paciente. Ese rasgo semntico puede convertirse en sintctico, segn los parmetros de algunas lenguas, que construyen un circunstante de modo y lo hacen ostensible por medio de marcas flexivas: p.ej. los adverbios acabados en mente (espaol) y en -ly (ingls); o los sintagmas introducidos por con / en / de (espaol), in (alemn). El anlisis del tuun savi permite reconocer que la expresin adverbial de la manera rene los rasgos sintcticos de la Flexin-1 (aspectual) y de la Evaluacin. Hay un grupo de adverbios evaluadores que funcionan a la vez como modalizadores, en una posicin inmediatamente anterior al verbo: kama deprisa, kue despacio, vaa bien, v perfectamente, etc. (c) Tanto los adjetivos como los adverbios evaluadores pueden servir de ncleos a frases evaluadoras con una estructura autnoma (SEval), sobre las cuales he tratado ampliamente en otros apartados (II.4.6.5; II.7.4.2.1): nduvi n a Es muy bonito (ello). (4) Los SD, SPrep y SN que marcan la Flexin argumental inciden tangencialmente en el modo de la oracin, en mayor o menor grado, de acuerdo con la intencin comunicativa del hablante. El uso de especificadores adverbiales con el SD o el SN implica siempre una evaluacin, por lo que inserta la
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expresin subjetiva en el marco intersubjetivo de la Flexin: kuaa n kit, kuaa n ri muchos animales, muchos. Me sirven de ejemplo sobre estos hechos lingsticos las distintas formas de expresar la frecuencia y la intensidad de una accin en mixteco. Son rasgos sintcticos de la Flexin aspectual o, ms bien, de la Evaluacin? En mixteco hay varias posibilidades de hacer ostensible su valor semntico: - Para significar la duracin, la iteracin o un incremento en cualquier tiempo y forma verbal es comn recurrir a la duplicacin del verbo o del adverbio: ko ku ku Vamos despacio; ii kua kua ra, kama kama kua ra Sigui caminando, cada vez ms rpido. Tambin pueden usarse para el mismo fin dos morfemas casi sinnimos, uno junto al otro: kua xika na ii nyak kuvi Caminaron y caminaron por todas partes. - Se usa el nombre ity camino, vez, ya sea como complemento de un SD cuyo ncleo es un determinante numeral, es decir, con un circunstante de cantidad: - nidj ity ni xaa ku Rancho? - uni ity ni xaa y Cuntas veces has ido a Rancho? Tres veces he ido; ya sea como ncleo de un circunstante de tiempo con valor indefinido: xni yu nidj ity, ra, kuaa ity ni xaa y No s cuntas: muchas veces. - Los adverbios que modifican directamente la semntica verbal pueden ir antes o despus del ncleo, con distinta significacin en sendas posiciones: nyee n kni ra djukuaa ra l desea con gran intensidad estudiar, nduvi n a Son muy bonitas (las flores). Algunos de ellos ataen a la intensidad, como los ejemplos arriba citados (nyee, n); otros se refieren a la frecuencia, como el adverbio iterativo nda: ndaxik na tinana Ellos (re)venden tomates, comercian con tomates; nda kundixi na xik Visten habitualmente huipil. Adems, la evaluacin de la intensidad y de la frecuencia puede inscribirse directamente en el ncleo verbal, de similar manera que la descripcin del tiempo (ej. duracin en tiempo pasado con xi-), cuando los morfemas se unen con el lexema, en calidad de afijos de una palabra compuesta: tyikanyee: echar-fuerza ayudar (sufijo -nyee); nyee n nyeeyavi a n kuxi va'a yoo intenso-muy fuerte-valer-ello* Es importantsimo que comamos bien, donde el primer nyee es un adverbio evaluador independiente, mientras que el segundo es un prefijo con valor intensivo. Tambin pueden reconocerse compuestos verbales con los morfemas evaluadores vaa y v: kadjavaa hacer-bien* y kadjav hacer-ptimo*; ambos compuestos significan preparar, organizar, cocinar. Cuando el adverbio antepuesto puede formar una frase autnoma con el Argumento-1, la sintaxis otorga relevancia a esa combinacin, la cual suele llamarse predicativo: nyee n kixa tyiu na Trabajan con energa; cfr. nyee n na Son fuertes, tienen mucha energa. Se trata de una especie de composicin integrada, como tambin las perfrasis verbales de modo (cfr. II.6.5.5). Entre ambas hay similitudes y diferencias:
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vaa kavi tutu ka bien-leer-t libro-ah* Puedes (tienes la capacidad de hacerlo bien) leer este libro; kuvi kavi a poder-t leer-t ello* Puedes (tienes la posibilidad de) leerlo. As pues, hay muchos recursos diferentes para expresar la circunstancia semntica de modo en tuun savi. Como acaba de comprobarse, el modo es una circunstancia de la enunciacin y/o del enunciado, en distinto grado; lo cual podra verificarse en cualquier otra lengua. Pero los medios que utilizan las mixtecas y los mixtecos son peculiares. En algunos de los ejemplos anteriores prevalecen los rasgos sintcticos de la Evaluacin; en otros, es ms notable la Flexin modalizadora; sin embargo, no he encontrado marcas que distingan un circunstante de modo en la Flexin argumental, a diferencia de otras lenguas.

C. Circunstancia y circunstante de cantidad Por lo que se refiere a la cantidad, hay que distinguir entre el circunstante que aparece en expresiones descriptivas u objetivas; y la circunstancia semntica, la cual puede expresarse de forma indefinida y, en consecuencia, someterse a una escala de valor subjetivo, que poco se diferencia de la evaluacin del modo; est a cargo de adverbios que inciden tanto en la referencia verbal como en la referencia nominal. La expresin indefinida de la cantidad da lugar a la modificacin semntica de los verbos o los adjetivos por medio de adverbios pospuestos (kuaa mucho, loo poco, k ms, ndi todo / completamente) o antepuestos (loo poco); y a la especificacin de los SD o SN por medio de los mismos adverbios cuantificadores (kuaa tixu muchos chivos, tukundi na todos ellos/as). Tan solo cabe llamar determinantes a los morfemas numerales y ordinales (cfr. II.7.5), los cuales no se refieren a una escala subjetiva de valor, sino a un orden numrico. En la cultura mixteca, los numerales y los ordinales se han utilizado desde tiempo inmemorial para realizar mediciones con una tcnica autctona: el calendario, el volumen (vasijas para medir el grano: tudjav una medida, tundo 24 medidas); la distancia (das de camino); la frecuencia (veces son caminos: /uvi /uni ity). En poca contempornea, siguen usndose comnmente para medir el peso (kilos), la longitud o superficie (metros), el tiempo (minutos, horas). En todos esos mbitos cabe sealar la presencia de un circunstante de cantidad. Me parece importante subrayar que la Flexin del nmero en tuun savi no se realiza adecuadamente por medio de los adverbios, ya que su combinatoria no distingue entre nombres contables ( kuaa kit muchoanimal* muchos animales) e incontables (kuaa tiku mucho-agua* mucha agua). Los nombres comunes del idioma mixteco, en su forma no marcada, significan el plural (kit animales, km estrellas, etc.),

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excepto los nombres propios (Maria) y los determinantes personales en singular (y t); de manera que la presencia del Especificador adverbial (cuantificador) no aade nada a esa referencia. Su funcin pragmtica consiste en evaluar la cantidad, no en definir un circunstante, ni en servir de marca flexiva. Tampoco los verbos contienen marcas que resuelvan la ambigedad. Se hace necesaria la aportacin sintctica, semntica y pragmtica de los determinantes para definir el valor de la Flexin y de los argumentos. Los determinantes personales distinguen entre singular y plural (ra/a sing. na pl., y sing. nd pl., etc.), mientras que los numerales permiten codeterminar la referencia sobre personas, animales, materia o cosas: uvi kit, uvi ri dos animales, dos (animales); uni tmango, uni n tres rboles de mango, tres (materia). Unos y otros sirven de marcas para la Flexin; los primeros marcan el nmero en dos categoras (singular-plural) y los segundos, la cantidad discreta. Los determinantes inciden sobre la referencia verbal, aunque vare el orden de los argumentos; marcan la referencia de las entidades cuando determinan un nombre, al cual se anteponen dentro del SD, sea que definan la clase simblica de un nombre propio (a Maria), sea que funcionen como nominalizadores: na yuv los gente, ra ndavi ka el pobre, na kixi kunii los que vinieron ayer; sea, por ltimo, que determinen la relacin entre dos entidades, cuando se posponen a un nombre: vee a casa(s) de ella, vee na casa(s) de ellos/as. No obstante, la correferencia entre el determinante y su complemento solo distingue el nmero (junto a otros rasgos flexivos: gnero, persona, clase esttica, cfr. II.4.2) si se trata de personas (ra/a - na), no de animales (ri, sing. y pl.), madera, materia o mquina (n, sing. y pl.). El plural de a / e con sentido no-personal (cosa) no est completamente gramaticalizado, aunque tiende a ser a: nduvi n a son bonitos/as. En consecuencia, se hace necesario un circunstante de cantidad que concrete la referencia en virtud de una escala intersubjetiva y objetiva, con una intencin descriptiva: uvi vee na las dos casas de ellos/as. El hecho de que el morfema uno tenga dos acepciones en el lxico, la primera como determinante numeral ( a dji una mujer, tutu un libro), la segunda como adverbio para expresar la indefinicin numrica ( na algunos/as, no s cuntos), no hace ms que subrayar la diferencia de rasgos sintcticos entre los adverbios cuantificadores (no-definidos, no-argumentales) y los determinantes de cualquier tipo (definidos, argumentales). Por ejemplo, la expresin del clculo tiene que concretarse con un determinante: iyo kuv xa uvi na haber una-forma diecisiete-ellos/as* Calculo que hay diecisiete (personas). Sera absurdo un enunciado como *iyo kuv kuaa na haber una-forma mucho-ellos/as* (todava ms inaceptable que en espaol calculo que hay mucho).

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De distinta manera, el morfema significa un acto evaluativo por el sujeto hablante cuando acta como especificador de un circunstante de cantidad (SD), cuyo valor relativiza hasta el grado de una mera aproximacin: oko-uxi tmango unos treinta rboles de mango. Los uu savi hacen uso de la cantidad fraccionada. La expresan en construccin con el verbo tavi partir: kumi tavi a, ra tavi a ko'o k vityi, ra inka tavi a ko'o vityi k Prtelo en cuatro; una parte la tomas ahora y las dems partes las tomas despus. Hay un morfema partitivo que funciona en distintas posiciones, sea un determinante antepuesto, sea un codeterminante pospuesto, con un sentido diverso: djava uu medianoche, djava kidji media olla; litro djava: un litro y medio. Sin embargo, al igual que ocurra con el morfema (uno, algunos), djava adquiere un sentido indefinido en construccin con morfemas que designan una realidad no fraccionable, sino plural y colectiva, p.ej.: djava na mitad-ellos/as algunos/as, bastantes. Tanto como, de modo ms frecuente, djava, pueden disponerse en una estructura distributiva para separar un conjunto mayor en dos menores (djava nadjava na; na... na...). La combinacin en el SAdv () djava algunos, algunas veces sirve para evaluar la frecuencia, a diferencia del circunstante de cantidad uni ity tres veces. Cuando la intencin es singularizar a cada uno de los miembros de una serie, se usa una locucin para determinar al nombre, que se reitera con intencin analgica: ta ta kiv cada da (ta marcador temporal + uno). Si se quiere determinar la frecuencia de un hecho o significar la multiplicacin aritmtica, se hace uso del nombre ity camino, con el sentido de vez, ocurrencia: i nda ity una sola vez; uni ity tres veces, ta ta ity cada vez. El circunstante de cantidad puede expresarse tambin por medio de una serie de nombres descriptivos: - nidj n ku a?: cmo-pares ser-ello* - ' n ku a: cinco pares ser-ello* Cuntos pares son? son cinco pares; nda (< nda) uno-unidad* uno solo, donde nda (mano) acta como complemento del determinante numeral. Hay otras nombres descriptivos que se usan tambin como complementos del SD para representar una cantidad determinada: uvi tudjav dos medidas de litro de maz (sembrado o cosechado); uni tundo tres medidas de veinticuatro litros de maz. Tanto tudjav como tundo son unidades de medicin agrcola, cuyo origen merece un estudio histrico y comparado que no se ha realizado hasta ahora. Aunque, con el paso del tiempo, hayan variado las herramientas para calcular el volumen (en la Montaa mixteco-amuzga, serva de estndar una lata de leche en polvo) y, probablemente, el volumen mismo, se mantiene la denominacin ancestral. Los verbos de medida constituyen una clase semntica sin una estructura sintctica diferenciada, por lo que el modo de construir sus argumentos se funda en otras muy diversas: yav valioso, valer, es un morfema evaluador, como nduvi bonito, bello, que selecciona un tema evaluado (cfr. II.7.6). De otra
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manera, kt pesar se construye como un verbo inacusativo con un solo argumento paciente, especificado por adverbios evaluadores de la cantidad: nidj kt kuu? Cunto pesa la carne?; kt n a Pesa mucho. Por el contrario, la expresin del circunstante se realiza con una frase descriptiva o identificativa: uvi kilo ke / iye Hay / son dos kilos. El acto de medir una superficie (kii kuv medir) se expresa con un verbo de apariencia inergativa, que admite un Arg-2 para expresar el mbito, no la cantidad: kii kuv y nu ty'i y he tomado-la-forma en el campo donde siembro*, donde kuv funciona como un adverbio pospuesto al verbo kii, en composicin imperfecta, mientras que el Arg-2 es, en realidad, un circunstante de lugar. As pues, ninguno de los verbos citados (yav, kt, kii kuv) se utiliza para expresar la medida, sino el acto de medir, un proceso o una evaluacin. La expresin del peso, la altura, el valor monetario y la superficie consiste en una deixis, dentro de una frase descriptiva (cfr. II.7.4.2.4), la cual puede seleccionar (o no) un circunstante de cantidad: uvi litro iye Hay dos litros; tundo iye Hay veinticuatro litros (unidad de volumen del grano); uni kilo iye Hay/pesa tres kilos; iyo uxi metro nya yo ii djaa nya ik Hay diez metros de aqu a all. La cuantificacin aritmtica utiliza a modo de apoyo los verbos iyo y ku: - nidj ku n? Cuntos palos/rboles son?; - iyo oko yut mango nu tyi na Hay veinte mangos donde ellos siembran; - oko ku n iyo Veinte son los que hay. As pues, la frase identificativa con ku / ke tambin se usa para definir la cantidad de un tema conocido y, en especial, para cuantificar el precio de un producto: nidj yav a? Cunto vale?; kumi peso ke cuatro pesos ser-ello* Cuatro pesos. La sola excepcin, por razones culturales de trasfondo milenario, es la expresin calendrica de la edad: - nidj kuiya k? Cuntos aos tienes, literalmente, cunta medida de ao t?*; - oko uxi kuiya yu treinta medidas de ao*; - inu kuiya nd igual medida de ao nosotros*. Sin embargo, se usa el verbo iyo para determinar la cantidad exacta: y ra iyo (djuva / kuv) uvixiko uxi kuiya y Tengo (exactamente) cincuenta aos. En consecuencia, aunque la circunstancia de cantidad se expresa en mixteco de diversas maneras, utiliza un caso morfosintctico para distinguir el circunstante por medio de los determinantes numerales; como tambin ocurre en otras muchas lenguas, incluidos el espaol o el ingls. Por lo que se refiere a la medida de superficie, la cultura mixteca no ha hecho uso hasta tiempo reciente de categoras mtricas, tiles a un agrimensor o a un topgrafo. Las medidas en tuun savi obedecen a las necesidades y la perspectiva real de los pobladores:

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la distancia recorrida en horas o en das, p.ej.: uvi kivi kua xika na nya Rancho ii djaa nya Acapulco Dos das se tarda en ir desde Rancho hasta Acapulco; el rea en forma de semilla sembrada: uni tudjav nn iye / kite Cabe la siembra de tres litros de maz, ya que tudjav es la medida local de grano. De cualquier manera, esas mismas estructuras sirven hoy para expresar la distancia en kilmetros o aos-

luz y para calcular la superficie en metros cuadrados, el volumen en metros cbicos, etc. En conclusin de todo lo dicho, cabe afirmar que los circunstantes de cantidad son argumentos coherentes en el mundo vital de los mixtecos, se expresan por medios lingsticos cuando es necesario y utilizan como marca de caso los determinantes numerales (cardinales, ordinales o el partitivo djava), as como algunos nombres descriptivos. Pero la circunstancia de cantidad tiene un mbito mucho mayor, que se sita propiamente entre las formas de evaluacin subjetiva sobre la realidad158. El mero hecho de que el tuun savi diferencie esas dos dimensiones es muestra de una cultura que analiza y sintetiza el mundo en varias categoras (subjetivo, social, objetivo), por medio de una tecnologa lingstica propia; al mundo social se refieren las clases de una esttica popular (II.4.2) y las grandes metforas (II.4.4); al mundo subjetivo remiten las formas de evaluacin en los actos expresivos y en cualquier accin comunicativa (II.4.6.3/4); al mundo objetivo, los medios de la descripcin y la representacin narrativa o expositiva (II.4.6.2).

7.1.6. Marcadores interrogativos de los argumentos Ya se sabe que los morfemas interrogativos estn asociados a un determinado argumento o a un subconjunto de ellos (actantes o circunstantes), al cual convierten en TEMA obligado de la respuesta por un/a interlocutor. La manera ms sencilla de clasificarlos en el lxico, segn su morfologa, es considerarlos determinantes o SD (algunos de ellos lexicalizados), los cuales concuerdan con otros determinantes o SD que llevan la misma marca de caso. Al igual que otros morfemas con sus mismos rasgos (Argumento, Definido), los determinantes interrogativos necesitan completarse por medio de las proformas (Prep), cuando han de focalizar los argumentos marcados por un SPrep. Los circunstantes de lugar se focalizan por medio de una interrogacin introducida por ndia (mii) o bien yemi (< ndia mii) + iyo dnde?; los circunstantes de tiempo, se marcan con los SD ama (+ ke) o ndia kuv ke; y los circunstantes de cantidad utilizan diversos enunciados interrogativos, en virtud del TEMA: nidj yavi a Cunto vale?; nidj ku ri Cuntos son los animales?, etc. (cfr. II.7.1.5.C).
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En un captulo anterior suger que la cultura mixteca ha comprendido o no ha dejado de comprender- que la cuantificacin es un acto evaluativo, el cual manifiesta una perspectiva subjetiva sobre los hechos. Es algo que hoy reconoceran los matemticos cuando aplican la estadstica a la realidad; tanto ms cuando las formas de medida no tienen un correlato objetivo (una tcnica de medicin) y se expresan de manera indefinida. 312

Otras formas de interrogacin se refieren a los actantes: acerca del Argumento-1 (o tambin el Argumento-2, en frases activas) preguntamos ni a ke qu-ello ser-ello* qu; o bien ndia aa qu mujer*; yoo (ku) na / a / ra; ndia na / ra quin (ser) ellos-as / ella / l* quin. Todas ellas funcionan autnomamente como preguntas absolutas por la identidad: qu es, quin es. Cuando actan como marcas de una interrogacin parcial (acerca de una parte del enunciado), ni a ke se refiere a un actante no-personal, p.ej.: ni a ke xixi u? qu-ello ser-ello comer(pres./pas.)-t Qu has comido?; yoo (ku) na seala un actante personal, p.ej.: yoo na xixi vee u? quin-ellos/as comer-casa-t* Quin ha comido en tu casa?. Dichos SD interrogativos pueden convertirse en una demanda especfica acerca del argumento destinador, destinatario, asistivo, experimentador o propietario, simplemente con el aadido final de las proformas del caso correspondiente a cada uno de los argumentos respectivos: yoo na ndatuu ku xii? quin-ellos/as hablar-t con* Con quin hablas?; yoo na ndatuu ku xaa?: De quin hablas?; yoo ku na iyo tixu djana?: Quin tiene chivos?. Hay otros det. interrog. que piden informacin sobre un argumento: ndia ra/a/ri katyi k?: Cul (l/ella/animal) dices?, en este caso el tema enunciado; o se preguntan sobre la accin misma: ni tyiu ixa k? qu-trabajo hacer (pres.) t* Qu ests haciendo?. Para conocer los argumentos destinador (causa) o destinatario (finalidad) de la accin, se utiliza el SD lexicalizado ni tyiu (ke) qu-trabajo (ser-ello)* para qu, por qu. P.ej. ni tyi()u vaxi k vee y? A qu vienes a mi casa?. La respuesta puede hacer uso de una gama mucho ms amplia de recursos lingsticos: una oracin compuesta, un nuevo texto. La interrogacin acerca de la circunstancia de modo o manera que el hablante otorga al enunciado sobrepasa el mbito de los argumentos (actantes/circunstantes) y entronca con las formas de evaluar en mixteco: nidj iyo k? cmo estar-t* Cmo ests?. Para ser ms exactos, el determinante
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interrogativo nidj se refiere a todas aquellas circunstancias del enunciado que no son expresadas por una marca de caso, ni, por tanto, se inscriben en la Flexin argumental; sino que dependen de la evaluacin operada por cada hablante. En suma, nidj es la marca distintiva de la evaluacin en enunciados interrogativos; una prueba ms de que la Evaluacin constituye una fase sintctica distinguible de la Flexin (cfr. II.8.1), aunque ambas pertenezcan al dominio de la sintaxis oracional. Como he propuesto desde el principio (cfr. II.4.6), en tuun savi y probablemente en todas las lenguas- hay que distinguir una morfosintaxis de los casos, gracias a los determinantes y las proformas/preposiciones (Flexin-2), respecto de la modalizacin del enunciado (cfr. II.7.1.5.B). A su vez, los procedimientos para significar la Flexin-1 del Aspecto, el Tiempo y el Modo enunciativo (las formas verbales y los adverbios argumentales o modalizadores, cfr. II.7.6.3) se diferencian claramente de la morfosintaxis de la evaluacin por medio de otras marcas ostensibles: adjetivos/adverbios evaluadores, adverbios cuantificadores indefinidos (II.7.6.2) y un adverbio evaluador interrogativo: nidj, que engloba la semntica de unos y otros (evaluador/cuantificador) en la modalidad interrogativa, sea directa o indirecta. Dependiendo de la intencin comunicativa en el discurso, una es ms ostensible que otra: 1) la Flexin1 tiene ms relieve en las frases dinmica y descriptiva, en correspondencia con los esquemas textuales de la narracin, la descripcin y la exposicin; 2) la Evaluacin destaca en la frase adjetiva-evaluadora, que manifiesta la subjetividad de modo evidente en la argumentacin. Son prototipos sintcticos, que aparecen mezclados y entreverados en la realidad del discurso; pero nos desvelan los esquemas cognitivos que el lenguaje verbal hace posible. Pues bien, la distincin tambin es posible y necesaria en este mbito: los morfemas interrogativos y los procedimientos para focalizar lo ms relevante en una pregunta. Es frecuente que la focalizacin por medio de nidj se prolongue con un segundo enunciado (muchas veces compuesto de dos frases; cfr. el difrasismo mixteco, segn Erickson, 2007), donde el/la hablante propone una escala de valores al interlocutor. Consiste en una pregunta suplementaria que condiciona el esquema de la respuesta: nidj ii a va? a vali a, a nd n a? cmo estar-ello-bien, morf. interrog. pequeo-ello, morf. interrog. grande-muy-ello* Cmo es eso, es pequeo, es voluminoso?. Sin embargo, el uso del adverbio nidj para focalizar una de las partes del enunciado adquiere un sentido cuantificador: nidj ku tixu djana ra? cmo-ser chivo-morf. propiedad-l* Cuntos chivos tiene l?; xni yu nidj ku ri no-saber-yo cmo-ser-animal*
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No s cuntos (animales) son; nidj yav a?: cmo costar-ello* Cunto cuesta?; nidj kt kuu?: cmo pesar-carne* Cunto pesa la carne?; nidj kuiya k?: cmo aos-t* Cuntos aos tienes?. Hay otro SD interrogativo que define la circunstancia de modo, por lo que respecta a la cronologa y al procedimiento. En consecuencia, demanda una respuesta argumental definida: ndia kuv ke en qu condiciones, p. ej.: ndia kuv ke tyi na? En qu condiciones (momento/procedimiento) siembran?. Hay que ubicarlo dentro de un mismo espacio mental con 1) la locucin adverbial kuv (ta), que se utiliza para significar un clculo: y ra iyo kuv (ta) uxi ledjo djana y Yo calculo tener diez conejos; 2) el verbo antes citado, kii kuv y nu ty'i y He tomado-la-forma en el campo donde siembro que significa tomar la medida. Las interrogaciones tpicas a que me he referido, junto con la pregunta acerca de la perspectiva-foco desde la que se construye el discurso (quin habla, qu sabe, qu dice, etc.), son enganches lanzados por los ablantes para tematizar los argumentos semnticos, alterar y expandir la estructura oracional. Pero no corresponde ahora analizar la sintaxis pragmtica del Tema y de la P-Foco, sino hasta que haya concluido el anlisis de la sintaxis oracional, en el captulo II.9.

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7.2. Los oficios del verbo, el adjetivo y el adverbio 7.2.1. Verbos monovalentes, bivalentes y trivalentes A. Familia lxica de kuni (verbos de experiencia y deseo) Como antes suger, ni los argumentos, ni los oficios en cada uno de ellos, son puros, sino que sus rasgos semnticos se entreveran y superponen. Los verbos kuni (en construccin monovalente, sentir) xini (bivalente: conocer) kni (bivalente, querer, desear) xi (monovalente o bivalente: aceptar, consentir), kuni dji / xini dji (bivalente: sentir gusto, preferir, al incorporar dji), etc., entran en correlacin con un Arg-1: sujeto experimentador, como en la semntica de los verbos que expresan una percepcin interna: ndakani ini pensar, xani soar, nd padecer algo, etc. El objeto queda muchas veces implcito, o bien es sealado por un adverbio, puesto que coincide con la persona misma del sujeto experimentador reflexivo: va kuni a Se siente (a s misma) angustiada, mal. Si el verbo adquiere virtud transitiva (con un segundo argumento, Arg-2), entonces hay que aadir al argumento sujeto una agencia evaluativa y una voluntariedad (autodestinador, que hace innecesario otro papel temtico de destinador): experimentador, autodestinador y evaluador. Tal sujeto requiere, correlativamente, un objeto externo y valorado (tema conocido, objeto de valor, objeto inspirador): xini dji yu mango Me gustan los mangos; xini dji k yu mango n paya Prefiero los mangos a las papayas. Hay que notar el hecho de que el objeto pueda ser un SD definido: kni yu mango ka Quiero ese mango; o bien un SN indefinido y colectivo; es decir, que el argumento tenga un significado contextual: mango ka este mango; o meramente virtual: mango los mangos. El verbo xini no es exactamente el tema de pasado alternante con kuni, puesto que el aspecto durativo en tiempo pasado del prefijo-raz xi- (< xii sentir), dentro de otros muchos paradigmas, ha desarrollado, en este, una semntica y una sintaxis autnoma: haber sentido = conocer, saber. Tambin xini, como kuni, tiene dos estructuras virtuales: 1) transitiva: - a xini k ra va? - xini va yu ra Lo conoces bien? S, lo conozco; Sirve de marca para un cambio de perspectiva-foco: a xini nd ndia iyo ve'e escuela? Saben ustedes dnde est la escuela?; 2) intransitiva (aspecto resultativo: tener sabido): xa xini va a, xini vaa a

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Ya sabe ella (experimentador + inspirador presupuesto), es sabia (tema definido). El peculiar verbo xi / xi: aceptar / rechazar (cuya forma no marcada sera xii sentir-con), es usado como TEMA, por s solo, en respuesta a un imperativo o un ofrecimiento (xi yu, No lo acepto) o como un descriptor de estado interno: xi a No quiere, no consiente, no funciona. Pero lo ms habitual es que aparezca en una construccin perifrstica con otros verbos: a xi na kuaty ka k na ve'e k? Aceptan los nios ir a tu casa?. El Arg-1 (na kuaty) contiene los oficios de experimentador, autodestinador y evaluador, como los verbos kni querer, desear o xini dji; pero el Arg-2 tema que le corresponde no es un ente, sino una accin evaluada. Las variantes contextuales de esos verbos, todos ellos de la misma familia lxica (xi, kuni, xini, kuni dji / xini dji, kuniuu / xiniuu; kuni djoo / xini djoo), hacen patente que la semntica verbal est ligada a su sintaxis. Cabe denominarlos verbos de experiencia, en razn de sus prototipos verbales y argumentales (cfr. II.4.6.3). Todos ellos se asocian con un Arg-1 experimentador. - Unos son verbos agentivos, con un Arg-1 experimentador-agente y un Arg-2 inspirador (kuni djoo / xini djoo escuchar algo); - otros son verbos modales o desiderativos, con un Arg-2 objeto de valor (kni desear, kuniuu / xiniuu: necesitar, sentir necesario, kuni dji / xini dji gustar, preferir); - algunos ms, semiergativos, tienen un solo Arg-1 experimentador-paciente (xii, sentir, en cualquiera de sus acepciones; cfr. II.7.2.3 B). - Por fin, hay tambin verbos inergativos de experiencia, como kuni distinguir (cfr. apartado E), que solo demandan un argumento experimentador-agente.

B. Familia lxica de ka (verbos de diccin/pensamiento) Otras familias de verbos tambin manifiestan la polisemia argumental, aun cuando los argumentos puestos en juego sean otros: ka + destinador-hablante + (tema enunciado: SD a) + destinatario: xii, n + (tema enunciado: SDComp, al final) decir: alguien (algo) a alguien (que) kandixa + agente + tema enunciado (SN, SD-Nom o SD-Comp) confiar, creer: alguien en algo/alguien; ndaka (nda-ka) + experimentador-agente + (tema enunciado: SD a) + destinatario receptor (SN, SD) + destinador causal: xaa + (tema enunciado: SD-Comp, al final)

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pedir alguien (algo) a alguien por alguien (que); ndaka, ndakani (nda-ka-n) + experimentador-agente + inspirador: xaa recordar alguien algo / a alguien; ndakani ini + experimentador-agente + inspirador: xaa pensar alguien en algo; ndekatuu (nda-ka-tuu) + destinador-hablante + destinatario receptor: nu + tema enunciado: xaa preguntar alguien a alguien sobre algo/alguien. Como ya se ha sugerido anteriormente, la morfosintaxis mixteca elabora los argumentos desde una matriz cultural propia. Aunque ya me refer a las proformas corporales (ini, xii, n, xaa, nda: cfr. II.4.4) y su amplitud metafrica para marcar los argumentos en la sintaxis, cabe matizar lo expuesto con ejemplos de dos familias lxicas de verbos: kuni (cfr. supra) y ka. Para empezar, los verbos de diccin o enunciacin se diferencian de los verbos de pensamiento por el hecho de seleccionar un Arg-1 de distinto oficio: un destinador-hablante (verbos comunicativos) o un experimentador-agente (verbos de pensamiento), aunque el verbo ndaka tenga ambas acepciones, en distintos contextos. Adems, el verbo ka cambia de sentido si construye el Argumento-2 destinatario con xii o con nu. El Argumento-2 con xii, en cualquier contexto, adquiere los rasgos de asistivo y de coexperimentador, en virtud de su carga lxica; no me refiero solo al paradigma, sino a la diversidad de ocurrencias evocadas por un/a aprendiz-hablante. Dicho de otra manera, xii tiene esas otras valencias, tan reales como las que atribuimos a los verbos (de hecho, tambin funciona como verbo significando sentir, consentir, cfr. II.5.3.3). As pues, ka + xii tiene un sentido similar a ndatuu + xii: platicar con, establecer una relacin con; mientras que la construccin ka + nu seala la orientacin (metfora espacial) del acto comunicativo, de similar manera que ndekatuu + nu. Con otros verbos de la familia lxica de ka, el Arg-2 tiene diversos oficios, que cambian de signo segn el enunciado y el contexto: efecto de una cognicin (objeto-tema o rema), motivador de una accin (destinador), causa de una experiencia (objeto inspirador). En cada uno de los esquemas descritos cualquier argumento podra desarrollarse por medio del SD-Comp. No obstante, lo ms habitual es que se construya un SD-Comp con el tema enunciado del verbo ka (decir que). Se trata de una forma de cita indirecta, resumida o adaptada, a diferencia de la cita en estilo directo, que se realiza situando el verbo katyi al final: iyo dji ini yu vityi, katyi ra Estoy feliz ahora, dijo l.

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C. Familia semntica de ii / iyo (verbos de ubicacin y desplazamiento) Como se pudo comprobar en el captulo II.4.6.2, el mejor modo de caracterizar las frases descriptivas de estado o de relacin (iyo, ii, nduu, ndee, etc.) es por medio de una tabla donde los argumentos se vinculen con otros rasgos semnticos: el nmero, la posicin en el espacio, rasgos aspectuales y temporales. A aquel cuadro habra que aadir, tambin, el mapa del espacio como un anlogo del cuerpo (cfr. II.4.4.2), para distribuir las proformas/preposiciones que describen la ubicacin de objetos (y agentes, si se trata de verbos de cambio de estado: tyinduu colocar, kandityi erguir, etc.). El espacio mental de la descripcin del espacio distribuye los argumentos en virtud de una sntesis muy compleja, pero bastante exacta, entre la Flexin argumental y la Flexin modalizadora. Apenas hay margen para la evaluacin subjetiva; prevalece la objetividad sobre la subjetividad. Los verbos de cambio de estado son, como mnimo, bivalentes, aunque tienden a ser trivalentes: ti ra, n tyindee yuku ndi (yo)o tutu ini vee Maana vamos a poner en filas los libros dentro de casa Argumentos: agente + objeto desplazado + ubicacin + adjunto temporal. Los verbos de estado suelen ser bivalentes: kanduu yu (nu) xito vaa Estoy acostado en una buena cama Argumentos: obj. desplazado + ubicacin. Pero tambin pueden aparecer en una construccin monovalente, con otros sentidos diversos: nyee n nduu va y Llevo mucho tiempo sentado; iyo ve S que hay (arroz, libros, etc.); ii ra n S que est l.

D. Verbos de movimiento Los verbos de movimiento se dividen en dos familias: 1) La serie cerrada de los verbos que narran una travesa (II.4.6.2), desde distintas perspectivas (hablante, interlocutores, tercera persona), los cuales suelen llevar dos argumentos: adems del sujeto agente, tambin el circunstante de lugar (origen, mbito y meta) y un adjunto temporal. P.ej.: ni xaa y Xako He ido a Tlacoachis (agente + meta locativa); kixi y ti Vendr maana (agente + meta temporal). Pero tambin pueden construirse con un solo argumento: n k y Me voy; xa nda xaa a Ya regres ella; xa kua ra Ya se ha ido (l). 2) Una serie abierta de verbos que analizan todos los movimientos posibles de un agente en el espacio. Muchos de ellos son inergativos en mixteco (xinu correr, xika andar, yaa pasar, etc.), porque pueden construirse con un solo argumento; pero tambin admiten un argumento locativo, el cual vara su oficio en virtud de la semntica especfica del verbo: kama n nduku dje ri Se esconde muy rpido; nda y xin
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vee: Yo subo al tejado; (xa) ndokoyo ri corral kua ri Se han salido los animales del corral y se han ido. Es significativo que los argumentos locativos con los verbos de movimiento no necesiten portar una marca de caso (aunque puedan llevarla: a/nya, origen/meta; tyi, travesa): xinu n na yuk Corren a menudo por el monte; kua ra Ityia Ni Va de camino a Ro Encajonado; k k tyi vadjo V por all abajo.

E. Verbos activos Los verbos de accin, en sentido estricto, son compuestos de kadja / kixa (kadjavaa preparar), o bien derivados verbales a partir de los prefijos dja (djay ahuyentar) y tyi (tyika tirar, meter). Su estructura argumental es bivalente (agente + objeto afectado): vaa n kadjavaa u nduty Sabes preparar muy bien los frijoles; kutyiu y djay' y ri Consegu espantarlos (a los pjaros); tyika yoo a voto ini caja: Votamos. Podran dividirse en dos grandes tipos: los que transforman un objeto afectado (kadjavaa) y los que provocan un desplazamiento del objeto y, por tanto, admiten un circunstante de lugar (tyivaa guardar). Adems, hay que incluir en esta categora a otras clases de verbos, con sus oficios respectivos: 1) Verbos inergativos de diversa semntica, que coinciden por el hecho de tener un solo argumento agente, cuya accin recae sobre s mismo o sobre el proceso a que da lugar. Cuando se trata de un agente humano, esa reflexividad da lugar a un argumento experimentador: ta ndutia yu: Estoy en ayunas. Hay verbos de las familias antecitadas (p.ej. kuni) que tienen una construccin inergativa, con un solo argumento experimentador-agente: kuyatyi k lo'o (k) ra kuvi kuni k "Acrcate un poco mas para que puedas distinguir". 2) Verbos de satisfaccin de necesidades: agua, nutricin u otras funciones vitales (p.ej. respirar). La mayora de ellos tiene una estructura bivalente, casi idntica a los verbos de accin-produccin, cuyo agente afecta a un objeto; por lo cual los clasifico como agentivos: iyo a ko k tat Tienes que tomarte la medicina. No obstante, pueden aparecer con un solo argumento, en el que se hace ms relevante el oficio experimentador: te ndi kuxi y ra djaa ko va y Cuando acabe de comer, entonces beber.

F. Tipos de verbos comunicativos Los verbos potencialmente trivalentes son los que implican una interaccin entre dos argumentos, o bien representan un acto comunicativo en el que se presupone la presencia del sujeto hablante y sus

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interlocutores. El sostenimiento de la comunicacin hace plausible un Arg-3 en calidad de objeto tema/rema: enunciado, evaluado, transportado. Comienzo por sealar los verbos de transporte, ya que se relacionan tanto con los verbos de movimiento, como con los verbos de accin: ti ra, kixinyaky a kuxi k Maana, traer algo para que comas (agente + objeto desplazado + adjunto temporal externo); kixinyaka na ra nu k (Te) lo trajeron ante ti, te trajeron agua (agente + objeto desplazado + destinatario-meta). Dentro de la esfera de los verbos de accin se sitan tambin los verbos de intercambio, que ataen a la comunicacin de objetos y a la peculiar economa mixteca de la distribucin de bienes, adems de a actividades comerciales: taxi dar, taxi na nii na regalar (dar para que alguien lleve), nda tavi repartir (entre, con: xii), xik vender, tyavi pagar, etc. Todos ellos pueden ser trivalentes: agente destinador + objeto de valor + destinatario. P.ej.: na ka xitatu na carro nu ra Juan Ellos le han prestado el carro a Juan; ra Juan taxi ra nama nda' k: Juan te di jabn (a tus manos). Entre ellos no incluyo los verbos de accin bivalentes, como ndikii recibir o tii v enviar, aunque puedan completarse por medio de una perfrasis; p.ej.: ndikii y aa a tii v k vaxi nu y Recib las cosas que me enviaste. Un prototipo distinto y peculiar es el constituido por los verbos de diccin, a los que ya me refer en este captulo, al dar cuenta de la familia verbal de ka decir. Tienen una estructura argumental bivalente o trivalente: hablante destinador + tema enunciado + destinatario. Hay que incluir entre ellos los verbos performativos que introducen la expresin de las modalidades enunciativas, al menos en alguna de sus acepciones: tvi opinar, xanya tyiu / kanya tyiu ordenar, mandar, adems de ndekatuu preguntar o katyi / ty decir. Tambin me he referido antes (familia de kuni) a los verbos modales-desiderativos, por su relacin con los verbos de experiencia, sea porque derivan de aquellos, sea porque tienen un Arg-1 experimentador. Pero se diferencian de aquellos por incluir un Arg-2 objeto de valor: kni querer, desear algo, xiniuu / kuniuu necesitar algo, xini dji / kuni dji gustar o preferir algo, kutyiu conseguir. Pueden servir, adems, como verbos auxiliares en perfrasis modales (cfr. II.6.5.5). Los verbos de emocin comunicativa se caracterizan por ser un cruce entre los tipos anteriores: diccin, experiencia, deseo, ya que el Arg-1 experimentador-agente va acompaado de un Arg-2 sujeto inspirador o de un destinatario emotivo: tyika nyee dar fuerzas, tyinyeta ayudar, kni ini amar, kundavi rogar, kundavi ini ser-humilde-dentro* ser solidario, amar, kanu ini: perdonar, djikutya disculpar, dja djiki jugar, bromear, dja ta entretener, dj ta provocar a pelea, djay espantar, dja kanta ini sorprender, dja ini odiar, kixa djak echar mal de ojo, etc. Por ltimo, los verbos de compromiso comunicativo pueden tener un solo argumento (agente humano plural), cuya accin recae sobre s mismo y, por tanto, dara lugar a una construccin inergativa: dja kii

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nd nduk nd Hemos acordado, en este caso por medio de una perfrasis aspectual perfectiva (kii tomar nduk buscar). Pero es comn que demanden un Arg-2 (tema enunciado), que define el contenido de un acuerdo, un compromiso o una accin cooperativa: kindoo citarse, ponerse de acuerdo para una accin comn, koo tuu comprometerse, tomarse la palabra, kundani entender, estar de acuerdo, tinda casarse, etc. Como en cualquier clasificacin, aqu no se establecen categoras, sino prototipos; dnde encajar el verbo kandixa creer, confiar? Es un derivado de ka decir, puede ser monovalente (Arg-1 experimentador) o bivalente (con un Arg-2 tema o con un destinatario), sirve como marca de una enunciacin o de verbo performativo en primera persona y en persona inclusiva: kandixa yoo creemos, confiamos. En este ltimo caso, manifiesta un compromiso civil o religioso. As pues, en virtud del contexto, la familiaridad semntica se decanta hacia un prototipo u otro.

7.2.2. Evaluadores verbales (bivalentes) y adjetivales (monovalentes) Los verbos modales se construyen en tuun savi como auxiliares de una perfrasis. As pues, los verbos modales-desiderativos, aunque expresen una modalidad lgica, no encajan en ese molde. En una construccin monovalente, su Arg-1 sera en realidad un experimentador; es el caso de xini experimentar, saber; y, en ocasiones, kuni distinguir, percibir. Quiz sea mejor llamarlos evaluadores verbales, al menos cuando se realizan en primera persona y, en consecuencia, hacen ostensible la subjetividad del hablante. Piden dos argumentos en una construccin transitiva: xini dji yu kuayu Me gustan los caballos, el segundo de los cuales es un objeto de valor. Lo mismo pasa con el verbo kni, siempre que se utilice una estructura bivalente: kni yu nduvx Quiero caramelos. Si se reconoce un significado peculiar al hecho de construirse con un Arg-2 objeto de valor, entonces habra que considerar evaluadores tambin a verbos de intercambio en primera persona: xiko y mango vendo mangos. La estructura performativa de la evaluacin relaciona estos verbos con las frases adjetivas/adverbiales, las cuales se refieren contextualmente al sujeto evaluador (cfr. II.7.4.2). Tanto los adjetivos verbales como los adverbios tienen un Argumento-1 sin parangn con otros oficios antes enumerados. En el enunciado nduvi n ita Las flores son bonitas, ita es un tema evaluado. Una descripcin meramente formal de dicha estructura constata que el idioma mixteco permite al adjetivo convertirse en ncleo de una oracin simple, en combinacin con el SN o SD seleccionado como Arg-1. Es ms, en tuun savi se prefiere dicha construccin a la del grupo nominal con un adjetivo pospuesto (cfr. ita nduvi). En vez de etiquetar ita como sujeto de una atribucin (lo cual no responde a la sintaxis mixteca, en ausencia de un verbo copulativo o atributivo), es preferible considerarlo objeto de una evaluacin. Hay que sealar, pues, su familiaridad semntica con el objeto de valor de los verbos evaluadores en primera persona,

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antes citados: xinidji yu ita a kua Me gustan las flores rojas. Sin embargo, el agente de la evaluacin (cfr. yu) en una frase adjetiva se encuentra fuera del enunciado. El sujeto hablante puede hacerse explcito con un verbo enunciativo: (tvi y ra) kama n ri (Opino que) los animales son muy rpidos. Pero lo ms ajustado a la sintaxis y la semntica del tuun savi sera considerar las frases de ncleo evaluador (SEval) como estructuras monovalentes. Sus ncleos lxicos seleccionan nicamente un argumento y, adems, este no es un sujeto sino, por lo general, un oficio especial de objeto (cfr. Mendikoetxea, 1999: 1584; Eguren y Soriano, 2004: 126 ss.). El objeto de valor o evaluado sirve de prototipo: (tvi yu ra) nduvi n ita ka (Me parece que) esas flores son muy bonitas. El contraste entre el tema evaluado y otros argumentos se percibe al poner en contraste distintos adjetivos: ra Pedro ra, nyee n 'y ra: te vix n ra, kutyu ra ko ra a vix n: Pedro es muy friolento: cuando se enfra no puede sufrirlo, donde vix n ra se enfra tiene por Argumento-1 a un experimentador, mientras que y ra Es friolero, friolento valora una cualidad, al mismo tiempo que identifica el objeto (una persona evaluada). La frontera entre un tipo y otro no es absoluta, pero permite diferenciar entre adjetivos evaluadores (objeto evaluado y remtico) y adjetivos descriptores (paciente o experimentador); estos ltimos construyen frases descriptivas, igualmente simples que las frases evaluativas. Los uu savi tienen recursos para que la valencia nica de adjetivos/adverbios, en posicin nuclear, adquiera un perfil ms integrador. Uno de ellos es la construccin del predicativo, sobre la que no voy a extenderme ahora (cfr. II.8.2.B), excepto en un punto. Los nicos adjetivos y/o adverbios que pueden funcionar como predicativos son algunos evaluadores (cfr. II.7.6.2), que representan escalas de valor fundamentales en la cultura mixteca: vaa bien/bueno, nduvi bello, kama rpido, n gil, veloz, nyee fuerte, intenso, ndavi humilde, etc. Adems, dichos adverbios admiten argumentos anejos, con mayor vinculacin que un mero adjunto, cuando son ncleos de su frase respectiva. P.ej.: vaa n ra xaa a (ixa ra) Me parece bueno por aquello (que hizo) (tema evaluado + inspirador de la evaluacin). En general, los adjetivos y/o adverbios evaluadores pueden llevar complementos circunstanciales: nduvi n ita te (k) djavi Estn bonitas las flores cuando llueve. Tambin los verbos evaluadores forman oraciones compuestas argumentales: xinidji yu kuayu tyi kama n ri Me gustan los caballos porque son muy rpidos.

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7.2.3. Otros enunciados monovalentes: inacusativos, inergativos, semiergativos La lingstica contempornea ha adoptado una nueva clasificacin de los verbos llamados intransitivos en dos grupos: inacusativos (o ergativos) e inergativos, a partir de un artculo de David Perlmutter (1978), a la vez que otros autores organizaban una descripcin completa de los argumentos verbales, como alternativa o en difcil colusin con el anlisis funcional de la sintaxis (sujeto, complementos). Se considera que los verbos inergativos tienen un nico argumento agentivo, mientras que los verbos inacusativos se construyen con un solo argumento tema o paciente (cfr. Tubino, 2010). La hiptesis de Perlmutter (1978) acerca de la inacusatividad de una clusula se cifra en el hecho de que los verbos en cuestin no puedan construirse en forma pasiva impersonal, lo que el autor comprueba con ejemplos del holands y del turco. Sin embargo, en tuun savi no hay construcciones pasivas, propiamente dichas, simplemente porque no son necesarias en el orden general de su morfosintaxis. Otra prueba analizada por Perlmutter, en un artculo posterior sobre el italiano (1989), es que los verbos inacusativos requieren el auxiliar essere en el perfecto, a diferencia de los inergativos, que construyen el tiempo perfecto con el auxiliar avere. En tuun savi hay fenmenos morfosintcticos diferenciadores: el principal es que los hablantes disponen de varios procedimientos para causalizar (cfr. Pylknnen, 2008) las construcciones inacusativas, de modo que se haga ostensible un argumento agente junto al argumento paciente (cfr. II.7.2.3.A); cosa que no ocurre con los verbos inergativos. Pero esos datos ponen de relieve, sobre todo, la naturaleza y estructura narrativa de los argumentos, en cualquier lengua, as como la enorme diversidad de los procedimientos sintcticos (paramtricos), entre unas lenguas y otras. As pues, la validez transidiomtica de la distincin entre inacusatividad e inergatividad podra fundarse en dos hechos: 1) por un lado, la diferencia entre los argumentos: un Arg-1 experimentador o agente (sin objeto) en las construcciones inergativas, y un Arg-1 paciente en las construcciones inacusativas; 2) por otro lado, la distincin entre prototipos sintcticos, aunque varan mucho de una lengua a otra. En trminos generales, puede afirmarse que las construcciones inacusativas tienen una estructura argumental compatible con verbos y adverbios de aspecto culminativo o perfectivo. En tuun savi no hay construcciones pasivas, donde el paciente sea Arg-1, mientras el agente aparece en un Arg-2; por tanto, la intencin de hacer ms ostensible el agente obliga a cambiar el verbo y la estructura argumental, de inacusativa en activa (causalizar el verbo, cfr. infra). El prototipo ms cercano a las frases dinmicas inacusativas son las frases descriptivas de estado (II.7.4.2.4) y, concretamente, de ubicacin, las cuales pueden transformarse en activas gracias a la prefijacin del verbo (Arg-1 agente + Arg-2 objeto desplazado). En sentido muy diverso, las construcciones inergativas nunca se acompaan de un Arg-2 paciente (afectado, desplazado, etc.), ni tienen familiaridad prototpica con frases de estado, sino con los verbos de movimiento, cuya agencia mvil coincide con el tema mvil (autodesplazado) en un mismo Argumento-1. Se diferencian entre s por la seleccin argumental: los verbos de movimiento, propiamente dichos, se
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construyen con un Arg-2 de origen, travesa o meta; mientras que las construcciones inergativas con un Arg1 experimentador o agente prescinden del Arg-2 o se acompaan, simplemente, de un adjunto. Dicho esto, en el apartado siguiente se comprobar que varios verbos inergativos construyen frases dinmicas de movimiento, cuando el Arg-2 seala el origen, la travesa o la meta. No hay categoras estancas. En tuun savi, las posibilidades combinatorias (es decir, sintcticas) de verbos y adjetivos divergen de las lenguas indoeuropeas o semticas. Lo comprobaremos an mejor en prximos apartados (II.7.4.2.1). Los adjetivos pueden funcionar como ncleos de una frase elemental, al igual que los verbos inergativos, pero tambin se construyen como adjetivos pospuestos, complementos de un SN, a diferencia de los verbos. Adems, los adjetivos y los adverbios (algunos de ellos) comparten una estructura morfolgica similar, que permite convertirlos, por derivacin, en verbos de tema futuro o potencial. Como se acaba de ver, las frases adjetivas/adverbiales evaluadoras seleccionan un solo argumento. Ocurre lo mismo con las frases descriptivas que tienen por ncleo a un adjetivo (cfr. II.7.4.2.1); las cuales son distinguibles de las frases evaluadoras y sus correspondientes ncleos (cfr. II.7.6.1/2), aun cuando puedan insertar un modificador evaluativo: djuku-djuku va yuk ka ese monte es bastante alto. Comprese dicha frase con la siguiente: ra ka, ndikuiyo n ra l es muy inquieto, resulta molesto, cuyo ncleo es un adjetivo evaluador, a su vez modificado por un adverbio valorativo. La frase adjetival o adverbial evaluadora podra considerarse una estructura inacusativa, en un grado extremo, dado que el Arg-1 no interviene en el acto evaluador, sino que es su paciente. A su vez, la frases descriptivas de estados anmicos, marcados por la proforma ini, comparten el argumento experimentador con las frases inergativas (cfr. II.7.2.4). Ahora bien, estrictamente hablando, la clasificacin de ergativo (inacusativo) e inergativo se aplica en tuun savi a dos series distintas de frases dinmicas. Hay casos semnticamente ambiguos: los objetos humanos o animados que, siendo meros pacientes, no pueden dejar de experimentar el efecto de una accin. Pero solo cabe llamar semiergativos a algunos verbos que demandan esa peculiar ambigedad en su nico argumento.

A. Construcciones inacusativas Un enunciado inacusativo se caracteriza porque el Arg-1 es un paciente. P.ej.: xa xx nduty, xa xx a, morf. perf. quemar-frijoles Ya se estn quemando los frijoles, se han quemado, donde nduty (frijoles) es un paciente y, a la vez, primer argumento del verbo. Lo mismo debera sealarse con el verbo kutia, eliminarse, pasar por alto: kuvi kutia e poder-eliminarse-ello Se lo puede pasar por alto. Hay una serie de verbos de estado que no son meramente descriptivos, sino que narran un proceso hasta su conclusin (dependiendo del tiempo verbal y el aspecto adverbial), por efecto de una agencia o un accidente: tanu doblarse, partirse, kva doblarse, ndekava/ndikava caerse, tyitu / ktu estar lleno / llenarse, koyo

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gotear, escurrir, ndoni ceder, nda djavi quedar oculto (pas. ni djav), ndadji estar cerrado, quedar cerrado, ndanu / nunda abrirse (pas. ni nunda), ndtyi secarse, kundaxi mojarse y quiz tambin el adjetivo descriptor ndaxi mojado (cfr. II.7.6.1). Tienen un Arg-1 paciente, que presupone una trama donde interviene un agente, se exprese o no en el enunciado: ndekava y Me he cado; yo ka ra, tu n xit vaa y(oo)a ra, n ndku e ra ndoni ve: Esa cuerda, si se tira tanto de ella, aunque sea fuerte, ceder. Puede tratarse de un agente natural: yut tye ka ra, a ni xik n tatyi u ra kua ni kva n El rbol grande, como hizo mucho viento anoche, se ha torcido. A la misma serie pertenecen otros verbos que describen el resultado de procesos fsicos o una agencia agresiva: tiv daarse, estropearse, taxuvi / tixuvi (ti-xu-vi, con un afijo intermedio) quedar daado, takuee / tekuee sufrir dao o heridas (una parte del cuerpo), kuiu estar hinchado, kunaa oscurecer(se), estar cansado. P.ej.: takuee (n) n y Se da mi cara. Tambin hay verbos que describen la culminacin de un proceso fsico, con un valor claramente positivo: tyity / kuty estar maduro, xin / ni xin cumplirse, terminar su crecimiento, ndikuix haber elotes, hacerse el elote (maz tierno). Tambin se incluye en este apartado una serie de verbos compuestos por nd-, nda-, ku-, que expresan un proceso desde la perspectiva del paciente: nd ku amarillear, ponerse amarillo; nda tiaku revivir (una planta); ndu ktu anegarse, nd tu quedar prieto, apretarse, nda ye a Brilla, es brillante; en pasado, xiye a Brillaba (cfr. ndi irradiante, adjetivo descriptor del entorno), etc. Es realmente difcil distinguirlos de otros verbos, con una forma similar, que tienen por argumento a un experimentador (cfr. infra). Adems, un verbo activo como tavi adquiere un valor pasivo, con un argumento paciente, en tiempo pasado: ni tavi a se parti, en analoga con ni tanu e se dobl, se rompi. Aunque sea una semntica poco frecuente en tuun savi, sin embargo, es plausible en el marco de su morfosintaxis; lo cual no quiere decir que exista una voz pasiva. Hay varios procedimientos de expresar la agencia subyacente; o, dicho de otro modo, causalizar el enunciado: - Puede aadirse un prefijo a la raz verbal (agentivo dja kutia eliminar, excluir); - elegir otra raz, con rasgos sintcticos distintos: kko quemar(se); ndekadji cerrar, ocultar; tyidjavi dejar en lugar oculto, ndakun / ndukuna abrir; - usar el verbo en otro contexto. P.ej., el verbo kva doblarse adquiere un sentido metafrico con un Arg-1 agente: conducir, manejar. Es un fenmeno simtrico al cambio semntico de tavi partir, romper > ni tavi romperse. De tales maneras, el Arg-1 pasa a ser un agente y el paciente se convierte en Arg-2 afectado de un verbo transitivo: kko u nduty quemar (negac.)-t frijoles No dejes que se quemen los frijoles; a xa tixuvi tatyi ka yuvi va? Ha hecho dao ese viento a la gente?; a ka ra kva a carro Ella conduce el carro.

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El recurso ms ostensible consiste en una construccin perifrstica activa con el verbo (k)ixa / kadja, pospuesto al verbo principal y su Arg-1 paciente: tuty yo ra, kva a ixa na yuvi tu uvi na ku na Ese cable, la gente conseguir que se doble, har que se doble (kva a ixa na yuvi), si son dos, si lo hacen entre dos. Esa misma perfrasis activadora se utiliza tambin con adjetivos descriptores internos: ndia djaa dji ini va ixa na Desde entonces (desde que se casan) les hace felices. Se trata de un procedimiento similar al simple aadido del prefijo agentivo dja- antes de ciertas races lxicas, a fin de expresar un Arg-1 agente, junto al paciente: ktu llenarse > dja ktu k e llnalo159. Algunos de estos verbos tienen otra acepcin como descriptores de un cambio de lugar, lo cual exige el uso de un Arg-2 locativo de ubicacin. As ocurre con el compuesto verbal ndi kava (< ndi-kva) terminar de doblarse, caer: te ndekava y nu yuu ka, ra djaa ke, ni ta'nu a cuando me ca sobre esas piedras, entonces se rompieron (los dientes) (objeto desplazado + lugar). Cuando el Arg-1 va en plural, suele utilizarse koyo (fluir): ni koyo na xa ra: cayeron a sus pies. Para aclarar sus rasgos sintcticos, basta comparar el Arg-1 paciente de ndi kava caer, con el Arg-1 agente de kundityi levantarse, erguirse: kundityi nd pnganse de pie, prense. En ciertos contextos, el Arg-1 paciente se convierte en causante de un cambio de estado, pero no por eso es agente: yut ka ndekava n nu ra Ese rbol le cay encima".

B. Construcciones inergativas y semiergativas La estructura inergativa selecciona un experimentador o un agente sin objeto efectivo (cfr. Mendikoetxea, 1999; Soto Andin, 2011)160. Se narra un proceso cuya causalidad o agencia es interna, es decir, reside en el mismo argumento (Arg-1): kana tiku Sale agua; kee a Sale ella; ndokoyo na Salen ellos/as; dje yu / kudje yu / ni dje yu Me escondo / Voy a esconderme / Estoy escondido; xinu ra / xinu-xinu a Corre (l) / Ella va corriendo, corre que te corre; ii xika-xika ra l estuvo caminando; djananu na Se han perdido (ellos/as); ndutia e Brot la semilla, se revent (algo); tvi a Amanece / tvi yu Opino que / ndatuvi a xii ra Tiene fiebre (l); kant(a) e Se mueve; ndva ri Salt (el animal); kandita a Ella salta; xku na Ren; xaku na Lloran; kutyi a Ella se lavar; xa nduvaa a Ella se
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Cfr. en otra lengua amerindia, el yaqui, los procedimientos para causativizar los verbos inacusativos (Tubino, 2010). De acuerdo con la tesis de Liina Pylknnen (2008), la causativizacin ( causativization) consiste en una alteracin de la estructura argumental, debido a la introduccin de un causante ( causer). 160 Son reseables las coincidencias estructurales entre lenguas muy diversas, como el tuun savi y el gallego, en este caso. En nuestro anlisis hemos concluido que el experimentante constituye un papel semntico muy representativo en nuestro corpus, con unas particularidades que lo ajustan a cierta clase de construcciones, preferentemente las que llamamos "intransitivas", con esquemas de proceso en sus diferentes subclases, excluyendo las de accin y estado, y asociado a la funcin sintctica "sujeto". Ello implica delimitarlo de un modo ms preciso, con el objeto de evitar cruces y confusiones con otros papeles semnticos (Soto Andin, 2011). Dicha conclusin es aplicable, punto por punto, al argumento experimentador, humano y animado, en construcciones inergativas del tuun savi. De hecho, Xos Soto se refiere a ellas, tambin, en gallego. Pero el idioma mixteco ha creado una proforma/preposicin para marcar la presencia del experimentador en frases descriptivas: ini, sobre la que tratar en el apartado II.7.2.4. Es necesario distinguir entre un experimentante ms abstracto en verbos inergativos y frases dinmicas, a diferencia del experimentador de emociones y estados con ini? Quiz. 327

ha recuperado; iyo a ndukunyee u Tienes que descansar, recuperar fuerzas; inu djutya nd Nadamos igual, a la vez; vaa n kutuva na Ellos/as aprenden muy bien, pueden aprender; kundani va ndu Hemos entendido, etc. Hay un verbo que clasifico como inergativo, aunque se diferencia de los dems por su estructura argumental: kv a (Me) duele, cuyo Arg-1 es un agente o causante, mientras el experimentador queda elidido, puesto que coincide con el sujeto hablante. Algo similar ocurre con otra verbalizacin de la enfermedad: ndatuvi a xii y Tengo fiebre; pero en su caso el Arg-1 agente viene completado por una perfrasis con la proforma verbal xii sentir, de la que hablar poco ms adelante. Dentro ese amplio conjunto de verbos con un solo argumento, supone una variacin de grado que se presente al experimentador como agente de un proceso o como paciente de un estado. Algunos de estos verbos (ej. kee, ndokoyo) se distinguen con dificultad de los inacusativos (ej. koyo), excepto por presentar un Arg-1 agente. En otro plano, la presencia de un locativo (origen, travesa, meta) convierte al Arg-1 experimentador en un agente mvil sobre dos o tres dimensiones, al igual que en una frase dinmica de movimiento: (xa) ndokoyo ri korra kua ri Estn saliendo/escapando del corral y yndose (los animales), kee y Rancho Vengo/procedo de Rancho. Quiz la diferencia se cifre en que el locativo sea un mero adjunto o un Arg-2; pero es difcil decidirlo: ini tiku ndva ri Al agua salt (el perro), siendo ini tiku un circunstante de lugar en dnde (ubicacin). As pues hay que matizar el hecho de que algunos inacusativos tengan otra acepcin como verbos descriptores de un cambio de lugar (ndikava, koyo). Adems, algunos inergativos se confunden con verbos de movimiento en ciertos contextos; adems de kee, ndokoyo, tambin xutya-djutya nadar, xinukunu correr, xika-kaka andar, etc.: a ka xinu a yuk Ella corre (por) el monte; ra ka kua xika ra nya Xako l va caminando a Tlacoachis. Este ltimo ejemplo muestra una perfrasis frecuente para expresar un sentido peculiar: ir caminando. Hay verbos que no encajan en ninguno o en ambos tipos, inacusativo e inergativo, porque describen un proceso vital paciente, con un aspecto variable (incoativo, durativo, culminativo): kaku nacer, xin-xanukuanu cumplirse, crecer (cfr. xinu-kunu correr), kutiaku vivir, seguir viviendo. Sera posible clasificarlos en un tercer grupo: los verbos con un experimentador-paciente o semiergativos, cuyo prototipo es xii sentir, sentir-con: vx n xii y Tengo mucho fro. La serie de los verbos xi, kv enfermar, doler y ni x, kvi morirse, todos ellos derivados de xii sentir (en un ambiente determinado) ya se ha explicado en II.5.3.3. En aquel apartado hablaba de su intransitividad, pero dej hasta este punto el discernimiento de su carcter semiergativo. No es casual que algunos de estos verbos puedan construirse en presente actual, igual que los verbos activos: ra xi ku ra l est enfermo, est en proceso de sufrir; o que sean nominalizados con frecuencia: na kaku los nacidos, na xi los enfermos, y se conviertan en agentes dentro de la cultura mixteca. Dicho de otro modo, sealan una agencia externa al nacimiento, pero rara vez presentan al ser nacido como un producto: a Maria djakaku a, xa kku a loo Mara ha dado a luz y (lo) nio ha nacido. La
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concepcin del proceso vital en la cultura uu savi (incluida la muerte) no es pasiva. Quienes experimentan dicho proceso lo representan de forma expresiva: ku' kii a ra x' ra: La enfermedad agarr al enfermo. Podra incluirse en el apartado de construcciones semiergativas una larga serie de verbos y adjetivos descriptores internos que analizan el rol de experimentador, sobre todo aquellos cuyo Arg-1 tiene la marca de caso ini (cfr. II.4.5.2): ku dji ini, nduvaa ini, ndikuee ini, etc., pero tambin kuni dji alegrarse, sentir alegra.

C. Derivaciones verbales con dja- y kLa morfologa verbal incide en la semntica de los argumentos, pero no basta para delimitar ambas estructuras: inacusativo vs. inergativo. Al repasar la lista de verbos construidos con el prefijo agentivo dja- / saen el lxico (cfr. Martnez Snchez, 2011: IV, Diccionario), puede comprobarse que muchos verbos inacusativos admiten esa derivacin, con el fin de que se haga explcito el agente implcito. As ocurre con verbos y adjetivos descriptores de estado como (dja)tyiyo hervir hacer que hierva, (dja)ndadjaa calentarse (agua) hacer que se caliente, (dja)na dejar indicios, mostrarse (de modo involuntario) ensear, (dja-ndu)tu estar apretado, prieto apretar, (dja)tiv daarse, estar daado daar, (dja)tekuee estar herido herir, etc. Antes dije que la causativizacin era una propiedad caracterstica de los verbos inacusativos (ej. ndi kava caer, djandekava hacer que tropiece o caiga). Sin embargo, algunos verbos semiergativos (kaku nacer), inergativos (kutyi lavarse, ndatyi volar, nduxa hacer esfuerzos, vomitar, nday ini atemorizarse, nduvaa recuperarse, kana salir, manar, kee salir), e incluso verbos de diccin (ka decir, hablar) o de movimiento (nda-vidjo cargar), tambin admiten el prefijo dja-. Ahora bien, ntese que el uso del mismo prefijo con un verbo inergativo (kanta mostrar un movimiento, agitarse) da lugar a una estructura argumental completamente diversa, dado que desaparece el argumento experimentador, sustituido por un agente (Arg-1) y un paciente (Arg-2 afectado o desplazado): dja kanta mover, agitar; dja knt k nda k, ty: No muevas el brazo, te digo. As pues, la derivacin con el prefijo dja- da lugar, sea cual sea su raz original, a verbos de accin con un afectado: djakaku parir, dar a luz una nia, djakutyi lavar a alguien, djandatyi hacer que algo vuele, aventar, djanduxa provocar vmitos a alguien, djandayu asustar, djanduvaa curar, provocar la sanacin, djakaa hacer que algo/alguien hable, etc. La presencia de un morfema prefijo k- incide en la Flexin aspectual: kaku a Naci, ha nacido ella, kunu na Corrern ellos/as, kuanu ra Crecer l (estos dos ltimos en alternancia con xinu). Seala el aspecto procesual y dinmico del suceso representado por el verbo, pero no determina si el argumento seleccionado es agente, experimentador activo o pasivo. Con la misma caracterstica se construyen verbos de comunicacin o de intercambio, que pueden soportar hasta tres argumentos; adems de (o en lugar de) un

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Arg-2 tema, es habitual un destinatario: kamani y y te regalo, te ofrezco, kana ra y me llama l (cfr. kana itu brota la milpa, tpicamente inergativo). Aquellos verbos que marcan con el prefijo ka- uno de sus dos temas verbales (la forma de futuro e imperativo, perifrstica o modalizada con n) tienen en comn una semntica agentiva. Se familiarizan con los derivados de kadja, por lo que son bivalentes: kaki-xaki fundar, celebrar, kami-xami quemar (cfr. xxkko quemarse). Con el prefijo ka- se forma tambin un adjetivo evaluador moral: kanu grande, honorable (nnu, en grado superlativo). Con los prefijos ku- y koo- (en origen, verbos auxiliares), es muy frecuente que se construya la forma de futuro y potencial de los adjetivos: ku tiaku vivir, estar vivo. Tambin hay ejemplos de alternancia entre una forma de pres. y otra de fut. o potencial con ko-, como el verbo incoativo xx quemarse / kko quemarse (con un Arg-1 paciente), quemar (Arg-1 agente y Arg-2 objeto afectado); amba formas se construyen con un Arg-1 paciente, a diferencia de kami-xami, que lleva un Arg-1 agente y, con frecuencia, un Arg-2 objeto afectado. Por ltimo, el verbo irregular kutyi-tyityi baarse es inergativo en sus dos temas, nicamente diferenciados por la Flexin de tiempo. El acto de baar a otra persona u otro ser vivo se expresa con el compuesto dja kutyi y una estructura argumental bivalente (Arg-1 agente y Arg-2 objeto afectado).

D. Semejanzas y diferencias entre verbos (inacusativos, inergativos) y adjetivos Si la frase tiene por ncleo un adjetivo descriptor, los oficios semnticos son muy similares a los desempeados en frases propiamente verbales: tiaku ra Vive l; (ii) y ri Tiene miedo el animal. Se trata de un Arg-1 paciente o experimentador? Ambos determinantes se refieren a seres vivos, aunque de distinta clase en la esttica mixteca; ambos desempean el argumento experimentador con y y el oficio de paciente con tiaku. No obstante, hay que reconocer que la diferencia entre un papel u otro no se establece categricamente, sino por familiaridad y gradualidad en una escala. Los adjetivos descriptores de un proceso interno (ndi ini preocuparse, molestarse, nd sufrir, y tener miedo, etc.) no dejan traslucir si la causa es interna o externa. Su primer argumento es a la vez, paciente y experimentador (involuntario), por lo que podran situarse en un espacio mental intermedio, comn a los verbos semiergativos (xii). As pues, debera establecerse una escala gradual desde la inacusatividad a la inergatividad, comn a los adjetivos y los verbos, semejante a la gradacin de la transitividad entre los verbos (cfr. II.5.3.3): nduvi ser bello vix estar fro, enfriarse (cfr. vix n xii yoo tener, hacer fro, tiku vix refresco) xx quemarse tiaku estar vivo, vivir y sentir miedo, espantarse ndavi ser de condicin humilde xii sentir xi estar enfermo kaku nacer kuanu crecer kunu correr. En un extremo se situara el argumento objeto de valor (positivo o negativo), el cual no participa de ningn modo en la evaluacin del sujeto hablante; en el otro extremo estara el sujeto experimentador que interviene

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decisivamente en su experiencia. En los grados intermedios hay un argumento mixto o doble, entre el objeto y el sujeto, tanto ms acusado cuando se trata de un proceso interno. Me parece que a ese argumento fronterizo es al que cabe llamar paciente, puesto que experimenta, aunque sea por causa ajena. As pues, la diferencia categorial entre los argumentos respectivos de tiaku y y no es tan clara como pareca, al menos en tuun savi. Qu diferencia a los adjetivos respecto del paradigma semntico de los verbos (ergativos o inergativos)? Aquello que los vincula y los separa, a la vez, en sendas clases morfosintcticas (cfr. II.7.5 y 6): su funcionalidad con respecto al Verbo, el Nombre o el Determinante. Tanto SV como SAdj pueden ser Complementos de un ncleo Determinante: na va, na vali, na tiaku, na nya, na xini, na x los buenos, los pequeos, los vivos, los negros, los sabios, los borrachos; pero tan solo los morfemas verbales pueden formar una estructura de presente actual (cfr. II.7.4.2.2.B) o llevar complementos en tal posicin. Comprense los siguientes enunciados: na xixi ku nd Estamos comiendo; ra iyo n iyo va yu ku ra Es el que vive enfrente ma, mi vecino; na kaku uu yo ku na Son los nacidos en este pueblo. La frase adjetiva puede integrarse en un SComp, para que la oracin compuesta integre actantes o circunstantes adjuntos y los convierta en argumentos relevantes (cfr. II.7.2): tiaku na kuaty ka, na (ku) djee ra Maurilio, katyi ra Juan, tyi xa ndanii na na Estn vivos los nios, los hijos de Maurilio, dice Juan, [porque enunciativo] los han encontrado. Pero el ncleo del SAdj carece de las valencias necesarias para atraer dichos argumentos a la Flexin por s mismo.

7.2.4. Verbos y adjetivos experimentadores: proforma ini Uno de los recursos para representar el mundo subjetivo (emociones, sentimientos, pensamientos), en vez de utilizar modalizadores y evaluadores, consiste en la construccin perifrstica de algunos adjetivos descriptores internos con el verbo xini / kuni: dji placer (felicidad), dja disgusto (odio). Dicho verbo admite la composicin con todo tipo de races lxicas: con nombres, como xini djoo (oreja) escuchar; con verbos, xini-uu (uu contener) necesitar. A semejanza de dji (cfr. xinidji sentir gusto), tambin dja necesita combinarse en un solo lexema con el verbo xini para combinarse con otros argumentos (Arg-2), adems del Arg-1 experimentador: na dja n xini na (xaa) y los que me odian, donde el experimentador (na) se relaciona con un inspirador (y). Todava ms comn que el verbo xini es el uso de la proforma ini, que analiza la sensacin experimentada: dja ini yu Estoy enrabietado, siento envidia; dji ini ra l est contento; kau ini a Ella tiene hambre; tiku n ini a Ella es muy viva, muy despierta. Adems de marcar un argumento determinado: el experimentador, la proforma ini tiene otro rasgo sintctico y semntico: su orientacin reflexiva. La presencia de ini seala que la accin de un agente o

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destinador recae sobre s mismo: p.ej. xindavi ini u te has hecho humilde, el modo comn de dar las gracias a un interlocutor en tuun savi de la Montaa mixteco-amuzga. As pues, las ocurrencias de ini no se restringen a los adjetivos, sino que puede acompaar a multitud de verbos, con la virtud especfica de aadir el rol experimentador y la orientacin reflexiva a otros argumentos: ndakani ini pensar (agente), ku dji ini alegrarse (destinador), xindavi ini solidarizarse, hacerse humilde (agente desde el interior). Podra explicarse de esa manera la etimologa de xini (xii ini) sentir dentro* experimentar, antes que alternara con kuni (raz de futuro-hipottico), cuando se form uno de los principales paradigmas verbales (xi / ku). La combinacin verbo + ini puede convertirse en un compuesto bislabo o trislabo y, en consecuencia, llegar a confundirse con el adverbio n por apcope: kundni (< ku-ndi-ini, ku-ndii-ini) ser-sofocado/tododentro* preocuparse, kudjini (ku-dji-ini), djani (dja ini), etc. Los adjetivos combinados con ini adquieren una forma verbal plena en composicin con el verbo iyo (en alternancia con koo): iyo ndaku ini a es una mujer justa, recta. De hecho, la composicin con iyo / koo y con ku tiene la funcin ms general (cfr. la tabla de la morfologa verbal, II.6.5.4) de dotar a los adjetivos y adverbios con una forma de futuro, un modo imperativo y un aspecto potencial, subjuntivo o hipottico, gracias al morfema adverbial n, el cual acta como ncleo de un Sintagma Complementante: n koo dji ini na yuvi, kni yu Qu la gente sea feliz, quiero yo.

7.2.5. Otros oficios Habra que completar la explicacin sobre los oficios del verbo aludiendo a las frases identificativas y a las frases descriptivas de estado161 que tienen por ncleo a un verbo, acerca de las cuales tratar en los apartados II.7.4.2.2 y II.7.4.2.4, respectivamente. Sin embargo, me parece poco conveniente repetir los mismos datos que ofrecer en su momento, aun cuando los distintos subtipos de frases (identificacin del Arg-1; identificacin del Arg-2 y de otros argumentos; descripcin locativa, relacional, situacional, etc.) se distinguen, precisamente, por los verbos y por los argumentos que se asocian con ellas. Por los mismos motivos, pero en sentido contrario, la explicacin que acabo de dar sobre los oficios en frases dinmicas (procesuales y activas) no se repetir en el apartado II.7.4.2.3.

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En el apartado II.4.6.2 se propuso una clasificacin lo ms exhaustiva posible de los mltiples argumentos que intervienen en la descripcin de lugar en dnde (ubicacin), as como en las frases activas que narran un desplazamiento de objetos. Pero hay otros tipos de frases descriptivas verbales sobre los que tratar en II.7.4.2.4.

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7.3. Del enunciado al discurso: valor comunicativo de los argumentos 7.3.1. Aprendizaje de los argumentos en un mundo vital La realidad del texto no consiste en una estructura oculta bajo la apariencia, que los intrpretes deberan descifrar, sino en la capacidad del discurso para significar los argumentos y los rasgos semnticos que nos permiten entrar en comunicacin, formar comunidad, participar en la sociedad y compartir un mundo vital (Habermas, 1987). De hecho, solo aquello que resulta ostensible puede ser (mejor o peor) interpretado. Lo ms ostensible y lo que ha convertido el lenguaje en un escenario virtual, desde los orgenes de nuestra especie, ha sido el cuidado por los ms vulnerables y la capacidad para el aprendizaje en relacin (Martnez Snchez, 2010). Los actantes y circunstantes del discurso hacen posible explicar y comprender una situacin. Constituyen el escenario humanizado donde las referencias al mundo objetivo adquieren sentido. Permiten que una nia asuma el rol de participante virtual en una esfera social, a travs de formatos y simulaciones, antes que participe de hecho en una pluralidad de discursos. La imaginacin creativa y la mera fantasa hacen uso de los argumentos en cualquier enunciado para cultivar la empata, a travs de los juegos infantiles con el lenguaje. En suma, los esfuerzos que se han aplicado a las virtudes de la narracin oral en diversos estudios sobre el aprendizaje infantil (Bruner, 1988; Nelson, 1989), sirven tambin para explicar el modo en que el uso del lenguaje adquiere sentido durante la primera infancia. El drama y la trama de los argumentos (actantes y circunstantes), desde el primer enunciado, abre un mundo de posibilidades (mundos posibles) al aprendizaje infantil, el cual se concreta y toma tierra gracias a los ndices de la Flexin modalizadora, en contextos actuales. No cabe duda que las narraciones en la cuna que ha investigado Katherine Nelson (1989) influyen en dicho resultado. Pero hay que destacar que todas las interacciones en la primera infancia promueven la comprensin de los argumentos en ese escenario virtual que es, de por s, el habla. La preocupacin de los cuidadores por una nia y la sustancia de su relacin no es solo mimo, mmica, sino tambin iniciacin en la Facultad de Lenguaje, ms all del mero instrumento. Valgan como ejemplos cruciales en mixteco la eficacia de la metfora el espacio es como el cuerpo (las marcas del caso locativo) y la profundidad del anlisis de la experiencia interna por medio del rol experimentador. El aprendizaje de la morfosintaxis de los casos empieza por esas marcas en la conversacin domstica. Su motivacin primordial es el cuidado; empieza por el cuerpo y se convierte en espacio mental para integrar las sensaciones y orientarse, hacia dentro y hacia fuera. Pues bien, me parece una hiptesis razonable que as ocurriera en el origen de la FL. La mera coordinacin de acciones no justifica la existencia de un organismo tan complejo como el lenguaje, lo que muestran comparativamente otras formas de comunicacin animal, desde los insectos a los primates, que sirven de herramientas para coordinarse. Hay que poner en primer plano la eficacia de las

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lenguas para facilitar el aprendizaje infantil, su utilidad como medio para la relacin interpersonal, la expresin de las necesidades y las sensaciones, la comprensin y el cuidado del ser vulnerable. En mixteco, concretamente, ya se ha comprobado que el anlisis del rol experimentador alcanza un detalle y una sutilidad comparable al cdigo de un gnero especializado en el anlisis de la intimidad, como el soneto (cfr. Garca Berrio, 1979). As pues, el futuro de cualquier lengua es inseparable de un mundo donde la vida sea sostenible y el desarrollo sea humano, en virtud de la atencin a las necesidades y capacidades reales de quienes se comunican. La paradoja del lenguaje sigue siendo que pueda usarse para destruir a un ser humano en efigie, por medio de estereotipos falsos y prejuicios (cfr. Adorno et al., 1950); o que se haya usado durante milenios para representar la vanagloria del poder y del dinero contra un gnero subordinado, pueblos enemigos, clases oprimidas (Van Dijk, 1999).

7.3.2. Ms all de un programa narrativo

La teora de Greimas sobre los actantes (cfr. Greimas, 1973a; Greimas, 1973b) obligaba a una ruptura de nivel lgico entre la estructura virtual (el cuadrado semitico); y el discurso perceptible donde se proyectan las isotopas, los personajes (actores) y las modalidades. De tal manera, dicho modelo reproduca los problemas que aquejaban al modelo vigente de la gramtica generativa a principios de los aos 1970. No creo necesario postular una estructura invisible para entender que el texto se organiza sobre unidades ms amplias que la oracin. Las estructuras del texto y de cada uno de sus enunciados son isomrficas, pero no idnticas; el nico modo de integrarlas es precisamente la construccin del discurso. Basta con reconocer la existencia de una capacidad mucho ms amplia que la sintaxis oracional para dar cuenta de las constantes que configuran la macroestructura (Van Dijk, 2005): tipos de texto (esquemas, cfr. Adam, 1992; superestructuras, segn Van Dijk, 2005) y gneros discursivos (de acuerdo con las diversas esferas sociales de accin, cfr. Bajtn, 1952-53), tpicos o temas globales (cfr. Garca Berrio y Albaladejo, 1983); y, sobre todo, la intencionalidad que se hace relevante en el conjunto, orientada al entendimiento por las constantes del dilogo. La relacin entre los actantes del discurso global solo podra reducirse a un programa narrativo, si atendiera nicamente a la perspectiva de un sujeto sobre los hechos narrados; puede que tal sea la intencin de un determinado hablante y, de hecho, lo es en un modelo de heroicidad invasiva, destructiva y dominadora. Ahora bien, es mucho ms comn de lo que parece (en la cultura popular, en la novela, en el dilogo, cfr. Bajtn, 1979) que el texto haga relevantes distintas perspectivas y, por tanto, diversos programas, no solo en el total de una conversacin, sino en cualquier conjunto de enunciados. De similar

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manera, el discurso real y audible hace patente por s mismo la necesidad de correlacionar los papeles semnticos (marcados en la oracin por un verbo) con las funciones narrativas globales (actantes y circunstantes) y con los dems tpicos que organizan el texto (isotopas, metforas cognitivas), en forma de redes temticas. El resultado no ser tan simple como les gustara a los fabricantes de mquinas; pero s ms cercano a la realidad humana.

7.3.3. Ms all de la cognicin por macroproposiciones

A mi modo de ver, los estudios de la lingstica cognitiva (Fauconnier, 1999; Croft y Cruse, 2004) durante las ltimas dcadas permiten hoy completar y superar un esquema lgico que reduca el trabajo de hablar e interpretar entre humanos al sumario de la informacin transmitida por un conjunto de macroproposiciones (Van Dijk, 2005). La relacin entre los TEMAS de cada parte del discurso consiste en un imaginario donde caben - las metforas extendidas (Lakoff y Johnson, 1980; Lakoff, 1987), - la familiaridad entre palabras-clave (Wittgenstein, 1988: cap. I), en virtud de distintos prototipos cognitivos y culturales (modelos cognitivos idealizados, Lakoff: 1987: cap. 4; cfr. Cifuentes Honrubia, 1992), - los distintos perfiles de un mismo dominio conceptual (Croft y Cruse, 2004: 25-55): hiponimia/hiperonimia y meronimia/holonimia, antonimia y complementariedad (Croft y Cruse, 2004: 189252), - el aprendizaje de significados sociales (Victor Turner, 1967) y la intuicin abductiva de iconos personales (Herrero Blanco, 1989); en suma, la referencia a un mundo simblico de contornos difusos que se organiza por medio de la mezcla (blending) en forma de espacios mentales (Mark Turner y Fauconnier, 2002). Cualquier acto comunicativo oscila entre la repeticin de lo consabido (la mera representacin de la norma o el prototipo) y el idiolecto que expresa a la persona en una situacin concreta. Los procedimientos para hacer relevantes los TEMAS en cada enunciado influyen hondamente en cules sean los argumentos (actantes/circunstantes) a los que se reconoce alcance global y los tpicos que se perciben cruciales, aunque sea imposible sintetizarlos en una sola proposicin. La actividad de resumir facilita la comprensin, como sabe cualquier educador/a; pero el hecho de comunicar desborda los

parmetros de la mera transmisin de informacin, as como el mero sumario de datos. Los TEMAS que se comunican incluyen afectos y emociones, perspectivas-focos sobre la realidad, valores, los cuales no escapan a la percepcin y la memoria de los interlocutores, sino que se hacen ostensibles gracias a la red que constituye el discurso. Es algo que cualquier lector/a de poesa sabe de sobra. Ha de aplicarse tambin al

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estudio de la comunicacin oral; es ms, el inters sobre la investidura de las palabras por medio de la entonacin y la relevancia variable de TEMAS en el discurso procede de la cultura oral.

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7.3.4. Argumentos y funciones narrativas en el discurso

En el texto Tinda, varias veces citado, puede comprobarse que los argumentos son relevantes en el total, tanto como en las oraciones que lo componen, a travs de construcciones diversas. Adems, tambin se hacen visibles distintos programas narrativos:

TINDA' ra iyo tuk, tukuntii nd na ku uu yoo (A1-C1), ra dji va ixa nd tinda nd, ra ndia djaa dji ini va ixa na (F-1). yo ra, tu ra tyia (A2) kni ra tinda ra xii ' (A3), ra koo ka ra xii '; ty, ra tyia ka ra, xii tata ra (A4) ka ra, ra ka xii t'a ra, katyi ra djaa, "a ka (A3) kni ndi y" (F-2), katyi va. ra djaa, na ka, djava tu ra xa'a mii na nduk na a dji, djava tu ra nduk na na, inka na na tye (A5), ka xii na, djaku na tye ka xii na.[...] ra djaa, te ndi ndatu na, xni mii na ni a katyi n ndatu na, ra djaa, djaa kixa'a na ve'e tyiu, nu na tyiu, ra ik (C2) tinda na, xki na yuvi ini ve'e tyiu. ra, ik ndita djiti na, ik kixi kudjiti na, na tinda' (A2-A3=A6); ra djaa, ik ndekatu na tyiu na, a' xii tyia (A6): "a nde nu ni'i u koo u xii 'a?, a nde nu ni'i u koo u xii ra?" (F-3), katyi na xii na; djaa ndeku na.

BODAS
Adems, todos los que somos de este pueblo, tenemos gozo al casarnos, para as / desde entonces ser felices lo hacen [cfr. la ambigedad potica del morfema dji feliz, dji mujer]. Aqu, si un hombre quiere casarse con mujer, no habla con ella. Porque ese hombre a su padre se lo dice, habla con su familia, dice as, "a ella la quiero del todo", dice. As, ellos, o bien van por s mismos a buscar la mujer, o bien buscan alguien, otros mayores, hablan con ellos, mayores con experiencia, hablan con ellos [...]. Y as, cuando terminan de platicar, ya saben ellos mismos qu es lo que van a decir, entonces van a la casa de los encargos, donde los cargos, y all se casan, la gente celebra [la fiesta] en la casa de los encargos. Y all se ponen de rodillas, all vienen a arrodillarse, los esposos. Y entonces, all les preguntan las autoridades, a la mujer y al hombre: "estars hasta el final y gratuitamente con ella y sers su compaero?, estars hasta el fin y gratuitamente con l y sers su compaera?", les dicen. Entonces ellos responden.

Aparecen en negrita cursiva los actantes (A) y circunstantes (C) que son destacados por sendas tematizaciones a lo largo del texto: sea en primer lugar de la oracin, la mayora de ellos, sea al final de un enunciado, con una entonacin rtmica y paralelstica (A-3, C-2) y/o entre pausas (C-2, A-6). Cabe resear el uso de la cita para reproducir tres escenas clave en tres contextos distintos: el prlogo, donde el narrador hace las veces de portavoz del pueblo en su conjunto (F-1); en segundo lugar, la casa dirigida por el padre (F-2), despus de haber insistido en que no es posible el compromiso de los novios sin pasar por aqul; y la escena del matrimonio en la vee tyiu (C-2), donde los novios han de responder en un ritual cuyos protagonistas son ellos. Las intervenciones de mujer y varn tambin se citan en estilo directo (F-3). En esos tres pasajes, la cita sirve para destacar la perspectiva (el foco narrativo-textual: F) de quienes hablan: primero, el narrador en nombre de la comunidad; segundo, el personaje del varn; al final, ambos, mujer y varn. Luego tratar acerca de las connotaciones valorativas que implica la construccin del discurso desde la perspectiva androcntrica; pero hay que empezar por describirlo. Los actantes y los circunstantes que son tematizados en cada una de las partes del texto son aquellos que tienen una funcin principal en el conjunto: A-1 la gente del pueblo, primer sujeto y pblico de la

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accin; A-2 un varn, sujeto agente; A-3 mujer, mero objeto de valor, al comienzo, hasta que se transforma en sujeto co-agente; A-4 el padre, destinador; A-5 otros mayores o ancianos ayudantes; A-6 los novios, una nueva agencia surgida de la interaccin, nuevo y definitivo sujeto, como subraya el esquema ritual de pregunta-respuesta y la coda final. Aunque los novios aprenden cmo actuar, son ellos los protagonistas. Se hace patente que los actantes estn vinculados por la recurrencia de algunas palabras o semas (isotopas, en trminos de Greimas, 1973a), las cuales significan a los actores del discurso (Greimas, 1973b). Pero esa red no se teje solo con paralelismos, puesto que algunos actores no se destacan en calidad de TEMAS, como es el caso de los cargos (na tyiu), mientras que s se hacen ostensibles los circunstantes locativos C-1 uu yoo este pueblo y C-2 ve'e tyiu, nu na tyiu, ik casa de los cargos, ante los cargos, all. Los ancianos sirven como ayudantes, pero los cargos se limitan a proporcionar un espacio para el encuentro y una funcin sancionadora en el ritual. La tematizacin teje una red basada, no en la mera repeticin, sino en la relevancia de lo que se intenta comunicar.

7.3.5. Esquemas textuales

De qu trata o cul es el tema global del texto? Si lo reduzco a un relato, nos cuenta la historia de un joven varn que se enamor de una chica y consigui casarse para ser feliz, como anuncia desde el principio. Si atiendo a su estructura expositiva, el texto comienza por una introduccin, para explicar las etapas que constituyen el rito del matrimonio en un pueblo mixteco, hasta su conclusin; si me fijo en su dimensin argumentativa, el sujeto hablante defiende una estructura de valores: la comunidad, el amor, la iniciativa masculina, la mediacin patriarcal, el compromiso de los cnyuges. Puedo diferenciar entre los esquemas textuales narracin, exposicin y argumentacin, por medio de mltiples rasgos que reflejan la intencin del hablante y las expectativas de la audiencia dentro de un contexto comunicativo concreto. Sin embargo, cualquier representacin de mundos por medio del lenguaje ( conjunto referencial, cfr. Albaladejo, 1986; Chico Rico, 1988) contiene sendas dimensiones sintctico-semnticas: la narracin (un narrador, una secuencia de acciones), la exposicin (la estructura lgica de la composicin sintctica: causa-finalidad, consecuencia, condicin, disyuncin, adversacin, restriccin, comparacin) 162 y la argumentacin: las modalidades que invisten los sucesos (acciones, deseos, pasiones, experiencias), para defender la consecucin exitosa de una tesis, en este caso, la viabilidad de ser feliz por medio del matrimonio en este pueblo. Tanto las funciones narrativas (actantes y circunstantes, argumentos o casos), cuanto la modalizacin

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Tampoco es casual que el modelo retrico de discurso contenga, necesariamente, una narratio, mientras que la potica inserta una lgica discursiva, para explicar los modos de razonamiento. 338

del aspecto y el tiempo en las situaciones representadas (estados, eventos), constituyen la Flexin de cada uno de los enunciados y el marco del texto en su conjunto.

7.3.6. Marco global y marcos sociales

Hay que explicar la relacin entre el marco global de un texto, sea cual sea su tipo (construido por la Flexin de sus partes), y los marcos sociales que se actualizan en un gnero del discurso; en este caso, el testimonio intercultural de un joven varn mixteco sobre sus formas de vida, que tiene como destinatarios/as a personas de otras culturas. Acaba de probarse que cualquier discurso es una combinacin de varios esquemas textuales y cognitivos, los cuales se realizan anlogamente en cada enunciado. Tampoco creo que sea posible separar en el discurso los marcos sociales de los marcos cognitivos, excepto por medio de una abstraccin til con un nico fin: explicar cmo funcionan. La manera como tales marcos (en plural) llegan a configurarse no es un encaramiento agresivo del sujeto contra sus objetos (yo vs. mundo), sino la comunicacin dentro de un mundo de la vida que est articulado en varias dimensiones: la relacin interpersonal, la insercin en una esfera social, la situacin en el mundo objetivo, la expresin, el contraste y la empata entre perspectivas subjetivas. Cada cultura se re-crea a travs de mltiples interacciones, donde somos participantes a la vez que aprendices, siguiendo los reglas de un juego de lenguaje, aprendiendo y practicando los roles en una esfera social, haciendo referencias a una pluralidad de mundos posibles (mundo efectivo, ficcin, hiptesis) o espacios mentales (resultado de la mezcla: metfora, irona) que podemos compartir gracias al lenguaje. Todas las teoras (hiptesis, esquemas, valores) necesitan verificarse por medio del dilogo y contrastarse con la experiencia de vivir en cada ser humano. Los modelos lingsticos no pueden suplantar el hablar humano por una mquina productora de sentido. El reconocimiento y el anlisis de la dimensin tica en el lenguaje tampoco debera reprimir la creatividad que abre el mundo a nuevas posibilidades (paramtricas), ni tampoco negar el valor de la ficcin que recrea un mundo para que podamos reflexionar sobre nuestros hbitos y convenciones (Martnez Snchez, 2010). En el texto Tinda no se narra una boda real, sino que se utiliza el relato ficticio de una boda como ejemplo en una exposicin sobre las costumbres de un pueblo y de un modo menos relevante- prueba en la defensa argumentativa de sus tradiciones. La escucha atenta del texto, desde su primera audicin, permite discernir la intencin del hablante y responder con empata comprensiva a sus razones.

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7.4. Tipos de oracin simple

En lo que sigue voy a analizar, sin anteojeras, la sintaxis especfica del mixteco, a partir de lo que se nos ha hecho ms evidente por el anlisis distributivo de sus constituyentes: la enorme abundancia y virtualidad de los morfemas plurifuncionales (cfr. II.5). Puedo comparar sin reparo el valor de tales morfemas en mixteco con los recursos de la oralidad en mi lengua materna, que apenas se ha empezado a investigar desde hace algunas dcadas: la evidencia de que la familiaridad entre determinantes y pronombres, en especial (tonos/tnicos: el-l, la, lo, los, las, ellos/as, aquellos/as); y, en general, entre morfemas gramaticales (las formas que, como, cuando, donde, etc.: temas interrogativos, anafricos, nexos), tienen un valor categorizador para que se haga perceptible la estructura del conjunto, sobre todo en la actuacin oral. Los modos de la enunciacin y del enunciado se hacen ostensibles y conexos por tales humildes medios. No puedo descartarlos por efecto de la abstraccin, como hizo durante siglos una gramtica del sermo sublimis y una lgica demasiado formal. Gracias a ellos se construye y sostiene la atencin de los interlocutores sobre el discurso, en busca de lo ms relevante para entender la intencionalidad de quienes hablan: la sintaxis pragmtica. No me refiero solo a las marcas de los turnos de habla, sino a los ndices de relevancia en el discurso. Volver sobre esta cuestin de manera sinttica en el captulo II.9. Pero, antes de eso, veo necesario y posible dejarse guiar por la inteligencia de los mixtecos y las mixtecas reales cuando hablan, aprenden y ensean su lengua, en busca de la estructura ms sencilla: la sintaxis oracional, si es que hay un canon comn entre muchas variaciones. Acabo de comprobar que los actantes en la oracin y en el texto estn correlacionados: son correferenciales y llegan a ser relevantes, gracias al discurso que los hace ostensibles. Ahora bien, cul es el tejido que sirve de engarce a los temas pragmticos y a la red semntica de los argumentos? Cmo se construyen las unidades mnimas del discurso?

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7.4.1. El estndar mixteco

A. Ms all del orden S-P: varios estndares de oracin simple Hay una estructura estndar en mixteco? Reconozco que el etiquetado de un grupo nominal sujeto con un grupo verbal predicado, cada uno con una organizacin peculiar, me sirve para comprender algunas construcciones del habla cotidiana. La combinacin de cualquier nombre con cualquier verbo ofrece muchas posibilidades de expresin: frases dinmicas o activas (con un Argumento-1 agente o experimentador) y frases de estado (con un Argumento-1 objeto esttico, desplazado, paciente). Pero no tengo razones de peso para considerar que la estructura sujeto-predicado (S-P) sea ms esencial ni ms necesaria que otros tipos de frase en mixteco, ni ocultar la evidencia de que el tipo y la semntica de los verbos condiciona en gran medida la forma de la frase en cuestin. El uso escolar de la estructura S-P impedira percibir la diversidad real. Tengo que situar en el centro de mi esquema otros tipos de frases todava ms simples y tan frecuentes en la realidad lingstica: la frase adjetiva y adjetiva/adverbial. Ambas pueden constituir por s solas una oracin simple, o bien integrarse en