A promessa de felicidade: Uma relao do sujeito com a droga

Debate o discusin en teora social GT 14: : Hegemonia estadunidense, politicas publicas e sociais e alternativas de desenvolvimento na Amrica Latina Sabrina Azeredo Ferreira Especialista em Servio Social e Sade pela Escola de Servio Social da Universidade Estadual do Rio de Janeiro. Resumo: Este trabalho busca contribuir com o debate acerca do uso abusivo de drogas. Para tanto, apresenta uma reflexo possvel sobre a abordagem adotada pelo Estado brasileiro, uma provvel opo da gesto pblica brasileira de permisso e adeso do modelo societal hegemnico penal-punitivo estadunidense. Metodologicamente esboa uma interpretao do tema a partir das categorias crticodialticas presentes na teoria social e no campo da criminologia. Atravs das contribuies tericas de Freud (O Mal-estar na Civilizao: 1974) e Marcuse (Eros e Civilizao: 1968), bem como, nas leituras de Wacquant (Punir os pobres: 2001) e Olmo (1999). Tem como resultado uma (re)leitura da significao da atual proposta do Ministrio da Justia exposta na Poltica Nacional Sobredrogas, em vigor desde 2006. PALAVRAS-CHAVE: Mal-estar; drogas; polticas pblicas. 1Introduo concordando com Marcuse (1968) na interpretao de que o mal-estar o indicador de que algo da ordem do negativo se processa no real, e que o vir-a-ser, como mobilidade se indica como smbolo, que buscou-se abordar o alargamento da utilizao de drogas sob a forma do crack. Sendo assim, na contramo da neutralizao e do apaziguamento da violncia conformista, que percebemos a necessidade de refletir sobre as inflexes do discurso que direciona o fazer do trabalho teraputico do ato do cuidar do compulsivo qumico na sade mental. 2 No centro o tormento: Consideraes sobre o mal-estar da civilizao moderna Em 1930, Freud, meio ao desenvolvimento da psicanlise, no seu estudo publicado com a alcunha de O Mal-Estar na Civilizao sinalizou possveis elaboraes sobre a construo de um impulso para a utilizao de drogas. Diz ele: A vida, tal como a encontramos, rdua demais para ns; proporciona-nos muitos sofrimentos, decepes e tarefas impossveis. A fim de suport-las, no podemos dispensar as medidas paliativas. (...). Existem talvez trs medidas desse tipo: derivativos poderosos, que nos fazem extrair luz de nossa desgraa; satisfaes substitutivas que a diminuem; e substncias txicas, que nos tornam insensveis a ela. Algo desse tipo indispensvel. (FREUD: 1974, 93) Com os derivativos poderosos, referia-se ao contato com a natureza e a atividade cientfica; com as satisfaes substitutivas, as iluses das artes, as fantasias postas em contraste com a realidade; e, com as substncias txicas, s substncias que influenciam o nosso corpo alterando a sua qumica. Sem entrar em pormenores sobre o propsito da vida humana, Freud (1974), procurou compreender o que os homens buscam na vida realizar. De acordo com ele, os homens Esforam-se para obter felicidade;

2 querem ser felizes e assim permanecer. (FREUD: 1974, 94). Essa meta visa a experincia de intensos sentimentos de prazer que termina por decidir o propsito da vida, o alcance do princpio de prazer. Contudo, ao contrrio do que ditam as profecias, diz Freud (1974), a infelicidade muito mais fcil de ser experimentada, e o sofrimento nos ameaa a partir de trs distines: primeiro, do nosso prprio corpo, que decadente e dissolvel; depois, das ameaas do mundo externo encontrada na fora superior da natureza; e por ultimo, o mais penoso que qualquer outro, o relacionamento com os outros homens, ou seja, a inadequao dos nossos mtodos para a regulao das relaes humanas. Freud escreve ainda, nossas possibilidades de felicidade sempre so restringidas por nossa prpria constituio. Assim, acostumamo-nos a moderar as reivindicaes de felicidade e, consequentemente, a estabelecer os critrios do princpio de prazer comportamento cautelar que se transformou em princpio de realidade. Parafraseando-o, a tarefa de evitar sofrimento colocou a de obter prazer em segundo plano, devido ao fato do princpio de prazer prolongado produzir um comportamento muito tnue (FREUD: 1974, 95). Porm, se compreendermos que o sofrimento sensao regulada pelo nosso organismo, aludiremos direes explicativas sobre a meta da intoxicao, que anular a recepo de impulsos desagradveis. Muito embora tambm seja fato que, quando a droga posta antes da cautela, inevitavelmente, ela ocasiona-se como o prprio castigo. Para Freud, os mtodos mais interessantes de evitar o sofrimento so os que procuram influenciar o nosso prprio organismo com substncias que provocam sensaes prazerosas e alteram as condies que dirigem nossa sensibilidade (FREUD: 1974, 97). Para ele, o efeito da droga funcionava como um amortecedor de preocupaes, que possibilitava o indivduo afastar-se da presso da vida externa. Ento, assim ele via no uso da droga no s o seu carter negativo, o seu carter positivo estaria na ao sobre o sofrimento sem a aniquilao dos instintos. Sob os efeitos da droga a no-satisfao no seria, portanto, to penosamente sentida. Como benefcio (a droga) mantm um lugar permanente na economia da libido e tambm um grau altamente desejado de independncia do mundo externo... (Contudo), sabe-se igualmente que exatamente essa propriedade que determina o seu perigo e a sua capacidade de causar danos. (FREUD: 1974, 97) Nessa chave de raciocnio, Freud sugere que seria a mania, o estado patolgico dessa busca de anestesiamento do mal-estar psquico, atravs do uso de drogas, o elemento motor do desenvolvimento da compulso qumica. Portanto, apresenta-nos a chave-mestra para nosso interposto interpretativo, seriam as preocupaes no-amortecidas, o excesso de princpio de realidade, o alimento central da busca recorrente do efeito produzido no consumo de drogas. Mas, poderia ser a ausncia de bases objetivas de satisfao das necessidades instintivas leia-se, alargamento do desemprego estrutural um dos elos implicadores de uma construo de um determinante (social em sade) para o desenvolvimento de uma compulso qumica? E por que os instintos de prazer precisam ser inibidos? Para Marcuse (1968), a civilizao comea quando o objetivo primrio isto , a satisfao integral das necessidades abandonado. (Op. cit, 33). Para ele, os instintos de prazer precisam estar sob controle porque a cultura no capaz de consentir as gratificaes requisitadas por esse instinto em liberdade. Isso sugere que, nessa dada cultura a gratificao como um fim em si mesmo seria fatal. Pois, em contraponto o desenvolvimento do progresso, a forma de associao possvel pela preservao duradoura, estaria destinada a no realizao. Dessa forma, o modelo civilizacional que conhecemos parte e ao mesmo tempo contedo da coao dos instintos. Sob a inibio realizadora, perpetrada pela influncia da realidade externa, desenvolve-se o que compreendemos por civilizao. Processo descrito por Freud (1974) como transformao do princpio de prazer em princpio de realidade - concepo base de seu pensamento - que corresponde

3 em larga medida pela distino entre os processos inconscientes, governado pelo princpio de prazer; e conscientes, comandado pelo princpio de realidade. A interpretao psicanaltica revela, ento, a partir da criao do conceito de ego, a noo deste como o agente regulador, capaz de discernir o que pode ser obtido sem prejuzos para si prprio, do que merece ser descartado e ignorado. E, consequentemente, a noo de razo, que fornecer o juzo crtico discernente, consciente e equipado para uma racionalidade que lhe imposta de fora. Como destaca Marcuse (1968), sob o princpio de realidade, o ser humano desenvolve a funo da razo: apren de a examinar a realidade, a distinguir entre bom e mau, verdadeiro e falso, bom e prejudicial (Op. Cit: 35). Prossegue o autor, Apenas um modo de atividade mental separado da nova organizao do aparelho mental e conserva-se livre do domnio do princpio de realidade: a fantasia, que est protegida das alteraes culturais e mantm vinculada ao princpio de prazer. Em tudo o mais, o aparelho mental est efetivamente subordinado ao princpio de realidade. A funo de descarga motora, que durante a supremacia do princpio de prazer, servira para aliviar o aparelho mental e a acumulao excessiva de estmulos, agora empregada na alterao apropriada da realidade: convertida em ao. (MARCUSE: 1968, 35) Assim, a capacidade para modificar a realidade conforme o que se torna necessrio demonstra em larga medida um anncio a desobstruo dos empecilhos interpostos a gratificao desejada. A condio da capacidade imaginativa do vir-a-ser cria ento as bases do grande acontecimento traumtico, a primeira contradio entre o desejo e o dever, o desejo de realizar uma ao para si e o dever de realizar a ao para o outro com uma finalidade para a sociedade. A importncia desse interldio filosfico est na sua base substancial, a partir desse contraponto freudiano que podemos compreender como as necessidades saem do campo individual e transubstanciam, atravs da organizao da coletividade, os instintos originais. Sob essa concepo analtica pode-se intercorrer-se, portanto, sob a reflexo interpretativa marcusiana de produo da civilizao como dominao organizada. A civilizao enquanto arqutipo da represso dominao organizada em oposio a liberdade de realizao dos instintos originais (como pode ser observado na citao), sobrevive sob a reclamao do princpio de prazer apoiado pelo recurso da fantasia. Ento, apesar de toda forma repressiva o princpio de prazer no fica condenado ao desaparecimento, ele continua a existir na civilizao, apoiado na dinmica prpria da fantasia. A fantasia preserva as aspiraes da realizao integral do homem e da natureza que so reprimidas pela razo. Na esfera da fantasia, as imagens irracionais de liberdade tornam-se racionais, e as profundezas vis da gratificao instintiva assumem uma nova dignidade (MARCUSE: 1969, 147). Em outras palavras, a fantasia pode conter o germe de um princpio de realidade que transforme o mundo em um novo modo de ser. Entretanto, para isso, a autonomia do sujeito tem de exercer uma ao na realidade objetiva, e as finalidades que esse sujeito fixou tem de ser reais. Desta forma, ento, deve existir um uma dimenso intermediria onde o desejo e o conhecimento coincidam. Uma terceira faculdade deve mediar entre a razo terica e a prtica, e propiciar uma verdadeira transio do reino da natureza (dor) para o reino da liberdade (prazer); o julgamento. Mas, ento, porque o julgamento enquanto funo no nos impulsiona intermediadora no tende como impulsionador para uma sociedade orientada pelo prazer? Freud nos esclarece que a represso externa, na forma do princpio de desempenho, permanece porque encontra-se apoiada na represso internalizada, estabelecida como princpio de realidade. Ou seja, o indivduo reprimido, aceita e apoia o fardo civilizacional, porque quando conteve, coibiu, os seus impulsos individuais em nome do coletivo, internalizou a represso.

4 Porm, a sociedade imps essa modificao repressiva por questes econmicas, por no poder sustentar a vida sem a organizao pblica e coletiva do trabalho. Quando Freud exps a dinmica de construo e desenvolvimento dos aspectos repressivo remontou um passado erguido sob um tempo histrico especfico de domnio do homem sobre a natureza. O seu pressuposto foi o de uma sociedade arcaico-primitiva onde o imperativo do fator filogentico-biolgico implicaria um pressuposto de escassez de alimentos. Contudo, se transpusermos esse raciocnio luz de uma forma histrica especfica de construo do princpio de realidade podemos conjeturar que o fruto do progresso histrico alcanado pode tornar obsoletas as instituies do princpio do desempenho. Podemos encontrar fundamentos que comprovem que a capacidade social atual do alcance civilizacional de produo de riquezas no mais necessita empurrar a humanidade para a conteno da energia instintiva ser gasta em trabalho quer dizer, trabalho para o agenciamento e ampliao das necessidades da vida (MARCUSE: 1968, 85). E, consequentemente, concluir que a luta pela existncia no se opera mais pelo interesse de organizao e manuteno da satisfao integral das necessidades de sobrevivncia. Mas, talvez, pelo interesse na perptua dominao e da organizao repressiva da luta pela existncia. Para Marcuse (1968), isso implicaria a possibilidade real de uma eliminao gradual da mais-represso. Logo, para ns uma eliminao tambm de um grande determinante do uso compulsivo de drogas. Pois, uma vez que o progresso histrico propender para tornar obsoletas as instituies do princpio de desempenho, tender tambm para tornar obsoleta as vicissitudes sob a qual se desenvolveu a organizao dos instintos sob represso. O efeito disso significaria a possibilidade real de uma eliminao gradual dos controle adicionais gerados pelas instituies especficas de dominao, chamado por Marcuse de mais-represso (1968: 52). Uma vez que a libido seria fortalecida e destruiria a prpria cultura/dominao no seria mais necessrio o uso de amortecedor de preocupaes como recurso de fuga para as preocupaes geradas pela a ausncia de satisfao das necessidades instintivas. O percurso desta interpretao nos parece razovel porque implica uma crtica a necessidade real da manuteno do princpio de realidade estabelecido. Princpio que de acordo com Freud seria responsvel em certa medida pelo mal-estar que impulsiona o sujeito a busca de medidas paliativas, objeto de nosso estudo, o consumo de drogas. Naturalmente no estamos traando um paralelo entre o uso compulsivo de drogas e o seu consumo recreativo. O que buscamos examinar o elo civilizacional motivador da disposio ao uso, pois compreendemos que a intensidade do uso pode estar associada a esta disposio internalizada. Desta forma, concordamos com Espinheira quando afirma que: as drogas no podem ser tomadas como um mal em si mesmas, como causas, seno, de modo enviesado ou como o avesso da causa (ESPINHEIRA, G in FILHO: 2009, 14). 3 A promessa de felicidade: relao do sujeito com a droga Baudelaire (1996) dizia que representao da vida burguesa na vida ordinria acaba por assemelhar-se ao que se gostaria de ser. Acrescentamos, no estgio atual do capitalismo, at mesmo essa busca pelo assemelhar-se j no possvel para todos. realizvel somente para alguns poucos, capazes de uma dinmica intensa na explorao do seu potencial de adequao, mantido sob o recurso da flexibilidade e apoiado por determinada base econmica. Comportamento reflexo, portanto, de mais um aspecto de modificao do capitalismo, o capitalismo tardio, que estabelece uma distonia na construo do ego pelo seu potencial de adaptao as tecnologias, o que reflete em tudo uma sociedade na qual as prprias relaes se superficializam e a profundidade nas coisas substituda por um fluxo rpido de processos e novidades (MOREIRA: 2009, 116).

5 Para uma sociedade desprovida da capacidade de elaborar o eu, o no-eu no formula-se pela negatividade, mas sim pelo avesso do vir-a-ser que, de antemo, sabe-se, no ser. Logo, no de causar espanto que um eu to segmentado, to esgotado do no-eu, busque substncias que liberem numa velocidade atroz o recurso da fantasia. Local de maior expresso do princpio de prazer. A fantasia est desconectada da acumulao dos excessivos estmulos impostos pelo princpio de realidade. Mas, manter-se somente sob esse recurso, desconectado da acumulao dos excessivos estmulos impostos pelo princpio de realidade, nesse caso, estar out (fora) dos padres de exigncia da sociedade de mais-represso. Fugacidade encontrada na natureza de um padro de impacto ondulante do curto infinito efeito do consumo da droga. Portanto, a busca do prazer insacivel (sobretudo, no abuso do crack) que traz o retorno a um novo uso, onde cada instante revela e exprime a necessidade da nova liberao de prazer sempre instvel e fugidia. preciso ver, no usurio compulsivo do crack, a mais completa ciso posta pelo capitalismo tardio do seu potencial como indivduo com a desenfreada necessidade de especialismos impostas e ditadas pelo mercado. O corte de classes que permanece fiel ao publico desta droga que vive numa sociedade encantada de sonhos pintados, porm irrealizveis nos meandros das relaes sociais competitivas e reais entendiada pelo interior da multido, revelam um cotidiano marcado pelas suas condies sociais anteriores ao uso compulsivo. Uma existncia de incessante debate consigo mesmo que no marca uma ruptura profunda com o cotidiano da (des)insero produtiva preenchido pelas coisas iluminadas do que se poderia ter vivido. No que a preferncia pela pedra do esquecimento, o crack, deixe uma marca prspera em relao a sua inadaptao as exigncias da intensa dinmica de adaptao deste estgio capitalista. A marca desta opo pela droga como dissemos uma fuga, ento esta revela um corte, um corte do usurio compulsivo com o seu prrpio vir-a-ser, este anteriormente assumido pela fantasmagoria da cultura dominante.. O discurso dos que recorrem ao crack revelam que mesmo escondidos atrs das fumaas do cachimbo eles desejam esquecer os problemas. Suas buscas so pelos benefcios, as qualidades do crack ainda que essas lhe paream instantneas. Em pesquisa realizada com sujeitos que movimentam as pedras do crack possvel aproximar-se do imaginrio que autojustifica a preferncia pela pedra. A fala de Maria, 29 anos representativa dessas nossas afirmativas1, diz ela: Hoje o meu mundo mais leve. Sabe que faz tempo que no vejo sol, mas isso no me incomoda. Fico dias e dias trancada em casa. Janelas e portas fechadas. Passo tempo vendo as figuras engraadas que a fumaa do cachimbo deixa no ar. Quando no tenho pedra sempre aparece um amigo pra me salvar. T certo que quando era casada, minha casa era farta. Hoje, abro a geladeira e vejo meia dzia de ovos e uma garrafa de gua. No tem problemas, pois estou feliz. Aqui no tem comida, mas tem felicidade. Voc est diante de uma pessoa feliz. Se quiser acreditar em mim, tudo bem. Caso contrrio, vai dando licena. Tenho as pedras de que preciso. No tenho dvidas. Sou amiga dos caras que fornecem pedras aqui no bairro. S transo quando quero. No ms passado, fiquei mais alienada ainda. A grana da penso no deu e precisei vender a televiso do quarto pra comprar a pedra. Fiquei dois dias inteiros fumando. No gosto de fumar sozinha. Sempre fico com medo das coisas. Tenho medo de ratos e baratas. Chamo a minha vizinha. Dou umas pedras pra ela e tudo bem. No vou vender mais nada. Tem outra televiso na sala, mas no vou vender. Como que uma pessoa pode ser feliz sem televiso? (UCHA: 1996, 11) Como possvel observar os usurios falam da busca pela felicidade, mesmo sabendo que ela no dura mais do que cinco minutos, de uma ausncia de incomodo, da leveza, da despreocupao com o tempo. Suas motivaes ao uso esto entre outras coisas na excitao causada pela pipada (sinnimo de fumar). Portanto, falam do interesse e do estimulam que sentem, que buscam e encontram no

6 consumo do crack. Embora atravs das mdias percebamos que (TV, jornal, internet e outros meios de comunicao) o primeiro trao especfico das regies ocupadas pelo crack, esteja na representao dos que cruzam os caminhos das pedras s pessoas desnutridas, doentes, com olhos sem brilho e nervosas esta no a representao que os usurios fazem de si. O cenrio de horror, tpico dos bairros pobres, existe e est l nas cracolndias. No que esse cenrio no faa parte do real, nos locais onde se consome o crack, mas, o contraste da pipada segundo os prprios usurios, compulsivos ou no, faz o mundo girar mais lento. Portanto, atravs das falas dos usurios de crack, podemos aproximarmo-nos do seu universo cultural e perspectivo e identificar por traz da cinza fumaa sua cultura, que historicamente situada. Se existe algo de eterno nesse transitrio2, acreditamos ser este o caminho que, privilegiadamente, merece ser investigado. Pois, como nos ensinou Baudelaire (1996), para identificarmos o trao especfico da modernidade temos de buscar extrair o eterno do transitrio. E, no caso especfico do uso compulsivo de crack, acreditamos que contm algo de eterno nesse transitrio, algo do eterno consumo de drogas que esteja entrelaado com o aspecto cultural atual que elege o crack como a droga da vez. No mais, se lanarmos um olhar crtico ao nosso quadro do capitalismo do ps-2 Guerra Mundial veremos na falncia do Estado Keynesiano a contrapartida do avano do Estado Penal e Policial 3, exposto na criminalizao das consequncias da misria de Estado. Sobretudo, na Poltica de Guerra as Drogas que consiste numa guerrilha de perseguio penal dos vendedores de rua, do comrcio a varejo. Medidas como o aumento dos instrumentos de vigilncia e a proliferao das penitenciarias somadas a prpria poltica de Guerra as Drogas terminam por convidar um Estado de Exceo sob a justificativa de proteger a constituio que este mesmo Estado renuncia. 4. E tudo o que fizeres ser para o meu bem? A Poltica de Drogas no debate contemporneo Uma das recentes respostas do Estado brasileiro ao crescente consumo de drogas, sobretudo, ao abusivo compulsivo de crack, a poltica pblica implementada pela Secretaria Nacional Antidrogas (SENAD), a Poltica Nacional Antidrogas (PNAD) em vigor desde 2001, e o seu anexo, a Lei n11.343 implementada em 2006, que institui do Sistema Nacional de Polticas Pblicas sobre Drogas (SISNAD) - em substituio ao Sistema Nacional de Polticas Pblicas Antidrogas, - tendo em vista deliberao do Conselho Nacional Antidrogas (CONAD) em reunio de 23 de maio de 2005. A Poltica Nacional sobre drogas tal como a Polticas Pblicas Antidrogas Drogas, - muito embora a substituio de seus nomes busque apresentar uma significativa alterao do contedo da proposta pblica sobre a questo drogas, - apresenta a mesma prioridade do governo com relao ao combate das drogas, ao mesmo tempo em que destaca, na seleo das substncias proibidas, o seu posicionamento sobre represso e preveno ao consumo ilcito. O aparecimento da Poltica Nacional sobre drogas em nada incorpora do significativo avano da Poltica do Ministrio da Sade para Ateno Integral dos Usurios de lcool e outras Drogas. Demonstra, sim, que o debate sobre a questo das drogas no est adormecido e tambm que h diferentes propostas em curso para lidar com essa temtica. Haja vista que as bases conceituais da Poltica do Ministrio da Sade para Ateno Integral dos Usurios de lcool e outras Drogas chocamse profundamente com os fundamentos terico-polticos da Poltica Nacional Antidrogas (PNAD), ainda que ambas tenham sido promulgadas pelo mesmo governo. De acordo com a Poltica Nacional sobre Drogas - a (nova) PNAD, em respeito a legislao brasileira sobre drogas, - Lei n11.343/06, o Projeto de Lei (PL) n 115/02 do Senado, as Leis n6.368/76 e n10.409/02, at ento vigentes no pas, so atualizadas. Contudo, a redefinio do governo brasileiro

7 para pensar a questo das drogas ilcitas prossegue tratando-as como caso de polcia opo que pode ser observada no destaque da incumbncia do Ministrio da Justia para situar as atividades de represso, preveno e recuperao no mbito da Segurana Pblica. Medida detalhada no Captulo IV, Das competncias especficas dos rgos e entidade que compem o SISNAD. Informa o item III - Do Ministrio da Justia: Art. 14. Para o cumprimento do disposto neste Decreto, so competncias especficas dos rgos e entidades que compem o SISNAD: a) articular e coordenar as atividades de represso da produo no autorizada e do trfico ilcito de drogas; b) propor a atualizao da poltica nacional sobre drogas na esfera de sua competncia; c) instituir e gerenciar o sistema nacional de dados estatsticos de represso ao trfico ilcito de drogas; d) manter a SENAD informada acerca dos dados relativos a bens mveis e imveis, valores apreendidos e direitos constritos em decorrncia dos crimes capitulados na Lei n 11.343, de 2006, visando implementao do disposto nos arts. 60 a 64 da citada Lei (Brasil: 2006). Na legislao validada pelo Estado brasileiro para a abordagem s substncias proibidas, nota-se, portanto, a priorizao da criminalizao ao compulsivo qumico em detrimento das possveis alternativas de uma adequada assistncia a este pblico. Tal como, as bem sucedidas experincias com os Consultrios de Rua orientados pela perspectiva da estratgia de Reduo de Danos. Acreditamos que o uso abusivo de quaisquer substncias capazes de possibilitar a compulso so comportamentos que merecem ateno pelo seu teor prejudicial. No entanto, associar uso abuso, e orientar o debate sobre a utilizao das substncias psicoativas sob um discurso que legitima o recurso da violncia, ainda que sob a mscara da proibio preventiva, nos leva a uma ateno demasiada e preocupante. Independente das fantasmagorias que definem o teor da poltica de represso, o fato que esta poltica vem degringolando uma prtica autoritria e assassina, em que os jovens negros constituem-se no grande pblico tomado de assalto. Vide as prticas de recolhimento e internao compulsria que passam a torna-se ttulo exemplificativo da poltica urbana que passa a ser adotada como padro pelo Municpio do Rio de Janeiro (Assembleia Legislativa do Estado do RJ & Comisso de Defesa dos DH e Cidadania: 2012, 43). Dentre outras importantssimas informaes contidas no Relatrio de visitas aos abrigos especializados para crianas e adolescentes do Rio de Janeiro, possvel verificar atravs dele, denuncias sobre os cuidados perpetrados nas instituies que deveriam promover suporte especializado aos compulsivos qumicos 4. De acordo com o relatrio: Sobre os casos das crianas e adolescentes que l se encontram, as informaes sobre o modo de ingresso dos mesmos nesses locais e sobre o acompanhamento da situao desses jovens quando terminado o perodo de abrigamento/internao no so muito claras e uniformes entre os profissionais das instituies. Constatou-se, de fato, que a maioria dos casos decorrente de abrigamento/ internao compulsrios, determinados judicialmente (...) No h nenhum tipo de informao consolidada sobre os efeitos de tratamento (...) H o que se pode chamar de uma confuso deliberada entre internao e abrigamento (...) Esses pontos nos levam a outro aspecto problemtico encontrado em todos os abrigos: a medicao diria e generalizada de seus abrigados (43/44). Wacquant (2001: 67) relata que, paralelo funo de captura perpetrada pelo Estado Penal e Policial

8 desenvolve-se, vigorosamente, a funo de observao das populaes consideradas desviantes perigosas. Medidas parte da hipertrofia das funes repressivas do Estado que opta pela poltica estatal de criminalizao das consequncias da misria. Portanto, no de se estranhar que a prtica de internao compulsria antes restrita s crianas adolescentes em situao de rua e usurios de drogas, agora seja cogitada como estendida tambm aos adultos. Conforme destaca a matria publicada no jornal O Globo no dia 22 de outubro de 2012: Rio o prefeito Eduardo Paes anunciou nesta segunda-feira, no Jacarezinho, que a prefeitura passar a internar compulsoriamente tambm adultos dependentes de crack, como j feito com crianas e adolescentes. Ele disse no saber ainda como a medida ser adotada na prtica, afirmando que ser estabelecido um protocolo pela Secretaria Municipal de Assistncia Social, e que pedir apoio do governo federal (O Globo 22/10/2012). O pressuposto da atual PNAD, - de que a represso utilizada para a reduo da oferta de drogas diminuir consequentemente seu abuso, somado a afirmao do prefeito acima, leva-nos a indicao de que enquadrar os pobres , de fato, a verdadeira falsa reforma da assistncia social. J que vigiar e punir o estado de misria, numa experincia modal do alargamento da rede penal e do encarceramento, parece ser a proposta pano de fundo da atual guerra s drogas. Ao nosso ver, estas caractersticas explicam porque diante da crescente desigualdade social e insegurana econmica, decorrentes dos ndices cada vez mais alarmantes de desemprego, o Estado pr-Copa do Mundo e pr-Jogos Olmpicos, agendadas, respectivamente, para 2014 e 2016, na cidade do Rio de Janeiro, e no exclusivamente, segue investindo a todo o vapor na guerra s drogas (no varejo). Ainda na opinio de Wacquant (2001), a poltica de guerra s drogas consiste numa guerrilha de perseguio penal dos vendedores de rua, do comrcio varejo, dirigida contra a juventude pobre e negra, para quem esse tipo de comrcio a fonte de emprego mais direta. uma guerra sem a referida razo de ser, pois, nos bairros pobres, a presena policial j particularmente mais densa e, portanto, o trfico ilcito em sua consequncia mais facilmente identificvel. As reflexes de Wacquant (2001) sobre a gesto da misria nos Estados Unidos pode nos ajudar a refletir e a analisar, criticamente, o atual quadro de represso epidemia do crack do Rio de Janeiro. Uma vez que tal como no EUA, no Brasil O encarceramento serve antes de tudo para governar a ral que incomoda segundo a expresso de John Irwin (1989) bem mais do que para lutar contra os crimes de sangue cujo espectro frequenta as mdias e alimenta uma florescente industria cultural do medo dos pobres com a emisses de televiso Cops e 911, que difundem em horas de grande audincia, vdeos de intervenes reais dos servios de polcia nos bairros negros e latinos deserdados (leia-se bairros que concentram grandes contingentes de pobres), com o mais absoluto desprezo pelo direito das pessoas presas e humilhadas diante das cmeras (Op. cit, 65/66). Dessa forma, o debate em torno da criminalizao ao compulsivo qumico, nos leva a refletir que interprertar o problemas das drogas, atualmente figurado pelo crack, como uma questo poltica parece ser o vis mais apropriado. Com Rosa Del Olmo podemos observar e entender que a droga associada ao desconhecido e proibido, como responsvel por todos os males do mundo contemporneo, sob o lao comum da ilegalidade, quando conveniente, no algo recente. Seus estudos nos mostram que os discursos construdos em torno do que considerado droga permitem a criao de esteretipos, a melhor expresso do controle social informal, que valida no inconsciente coletivo o controle social formal posto pela normativa jurdica (1990, 77).

9 Mesmos que, muitas vezes aparentemente contraditrios entre si, vrios dos discursos que tecem as abordagens sobre as drogas ao invs de revelarem as particularidades dos danos em si, decorrentes dos usos abusivos e das formas como so feitos esses consumos de drogas, mas servem para dar sentidos aos interesses de uma certa ideologia que lucra com informaes apressadas de drogas perigosas. um aparente discurso nebuloso sobre drogas que, desmistificado revela-se como contributo de um reforo de uma construo necessariamente confusa entre as abordagens das dimenses polticas e econmicas dessa mercadoria. 5 Consideraes Finais Os EUA tecem seus discursos direcionadores das pautas desse assunto desde a dcada de 1960, poca em que o consumo de drogas naquele pas, especialmente as alucingenas, chegaram a sua juventude de classe mdia. neste perodo que a droga passar a ser vista mundialmente como algo satnico e tambm contagioso, objeto de uma guerra do bem contra o mal. Dir OLMO (1990, 26), a ideologia subjacente a estes discursos e aos seus correspondentes esteretipos favorecem esta confuso para silenciar a histria de cada droga e dos condicionantes que estruturam poltico-economicamente essa conduta. Contudo, ainda que os condicionantes poltico-econmicos internacionais fossem os mesmos cabe nos refletir sobre a luta contra do trfico de drogas como uma guerra mundial: Qual a necessria justificativa para a no utilizao de drogas? Se considerarmos que as drogas s so proibidas por figurarem em lista editada mediante ato administrativo que criminaliza algumas substncias, veremos que tal ato embasado em uma definio genrica como substncia que determina dependncia fsica ou psquica no nos apresenta de fato a aptido de seu contedo criminalizador. Caso contrrio, poderamos considerar a interdio tambm do tabaco, do lcool, do caf, do acar, da internet, do sexo e de tanta outras coisas que no teramos nem como mensur-las. Por isso, o lado avesso dos estandartes da droga nos parece estar figurando sob outra lgica onde no s cabe, como tambm so necessrias as formaes de arqutipos e de agrupamentos em cujas conhecidas fronteiras se apresentam sorrateiramente oras o demnio, oras a priso, oras a guerra, a priso e sempre a justia criminal para a soluo do grande problema. A disputa de discursos e a prevalncia daquela abordagem mdico-jurdico estadunidense da dcada de 1960, que define o consumidor como doente e o traficante como delinquente - discurso que ainda valoriza-se aqui pelos cantos da Amrica Latina, sobretudo, no Brasil - oculta portanto a faceta contributiva de um modelo universal, de uma valorizao pela cultura nica, que exporta as lies de um contedo legislador do tema.
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Uma pesquisa realizada com 120 entrevistados em So Paulo, entre 1995 e 1996, que resultou no livro Crack: o caminho das pedras buscou remontar trajetria do crack. Entre traficantes e viciados, procurou -se investigar o movimento das pedras, dos EUA a So Paulo, Paran, Santa Catarina e Minas Gerais, onde a drogas j avanava. O Rio de Janeiro ainda no fazia parte desse trajeto, por isso, a investidas nos depoimentos no fazem parte desse roteiro. Para maiores informaes consultar Ucha (1996).
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Baudelaire utiliza essa chave de raciocnio ao falar sobre o homem do mundoou o verdadeiro artista. Trata -se para ele, de tirar da moda o que esta pode conter de potico no histrico, de extrairmos o eterno do transitrio. (1996, 24) .
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Sob a insgnia Estado Penal Policialconsidera-se o aumento dos instrumentos de vigilncia somados a intensificao da Guerra as drogas e a proliferao das penitenciarias que terminam por traduzir o carter estatal punitivo . Para maiores aprofundamentos sobre a poltica de criminalizao da pobreza assumida pelo Estado Penal Policial, Wacquant (2001).

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No prioridade desse trabalho abordar questes referentes ao uso compulsivo de substncias psicoativas por crianas e adolescente. Contudo, a despeito do corte categrico do pblico alvo deste ensaio, vale pena conferir as denncias de maus tratos impetradas pelo prprio Estado do Rio de Janeiro no Relatrio de visitas aos abrigos especializados para crianas e adolescentes do RJ: 2012. Assinado pela Assembleia Legis lativa do Estado do RJ & Comisso de Defesa dos DH e Cidadania. Posto que, esta vem se constituindo uma prtica comum no Rio de janeiro tambm aos adultos dependentes de crack .

Bibliografia BAUDELAIRE, Charles (1996). Sobre a Modernidade. RJ: Paz e Terra. BRAVO, Maria Ins (2004). Sade e Servio Social. RJ: Cortez. FREUD, Sigmund (1974). O Mal-estar na Civilizao. RJ: Imago. MARCUSE, Herbert (1968). Eros e Civilizao: Uma interpretao filosfica do pensamento de Freud. RJ: Zahar. MINAYO, Maria (1994). O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em sade. RJ: HucitecAbrasco. FILHO, Filho. (2009) Toxicomanias: Incidncias Clnicas e socioantropolgicas. BA: EDUFBA. OLMO, Rosa Del (1990). A face oculta da droga. RJ: Revan UCHA, Marcus (1996). Crack: O caminho das Pedras. SP: tica. Meios eletrnicos Poltica do Ministrio da Sade para a Ateno Integral a Usurios de lcool e outras Drogas(2004). Acessado em 15 de agosto de 2013 http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/PNAD_VersaoFinal.pdf Poltica Nacional Anti-drogas do Ministrio da Justia (2006). Acessado em 15 de agosto de 2013 http://www.obid.senad.gov.br/portais/OBID/biblioteca/documentos/Legislacao/326979.pdf Portal da Sade/ MS (2012). Acessado em 15 de agosto de 2013 http://portal.saude.gov.br/portal/aplicacoes/noticias/default.cfm?pg=dspDetalheNoticia&id_area =124&CO_NOTICIA=12875 III CNSM, Relatrio Final (2001). Acessado em 15 de agosto de 2013 http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/A%20politica.pdf