1.

EL MESTER DE CLERECIA La expresin sinttica "mester de clereca", acuada con palabras que figuran dispersas en la segunda copla del Libro de Alexandre, sirve desde hace tiempo para designar a un subgnero potico distinto aunque en modo alguno hermticamente aislado de las composiciones de los juglares espaoles medievales !s importante saber interpretar estas palabras de forma precisa " qu entenda Alexandre por su profesin o mester #e aqu su tan citado pasaje$ %eores, se quisierdes mio servi&io prender, querravos de grado servir de mio mester' deve de lo que sabe omne largo seer, se non podre en culpa o en "erro caer (ester tra"go fermoso non es de joglara, mester es sen pecado, ca es de clere&a, fablar curso rimado por la cuaderna via, a s)labas contadas, que es gran maestra * + !n otros lugares del poema comprobamos que mester, " su doblete culto misterio, significaban para nuestro poeta, en su acepcin m,s amplia, una especie de deber que tenan todos los hombres, cada cual seg-n su condicin, de dominar su ciencia " ponerla al servicio de algo, hacer de su vida un trabajo o menester' en suma su objeto es instruir .lereca para nuestro autor, no es tan solo erudicin, sino algo ntimamente identificado con el studium de la escuela o universidad' " su valor se simbili/a asoci,ndolo con Aristteles, el sabio supremo * + 01a"mond % 2illis3 4rente al mester de juglara, de contenido popular e irregularidad mtrica, surge en el siglo 5666 el mester de clereca, erudito " cultivado por los clrigos, entendiendo portales no slo a quienes lo eran propiamente, sino tambin, a todo hombre culto " letrado, que pose"era la educacin latino7eclesi,stica !l saber se refugia en los monasterios " durante siglos es esencial patrimonio de los clrigos, de donde nace la atribucin de este car,cter a quienes se entregan al estudio, aunque no fuese aquella su condicin real$ clereca " saber se hacen sinnimos !stos clrigos paulatinamente van dejando el latn, e incorporan la lengua popular para acercar la cultura de sus bibliotecas al pueblo llano$ " 8uiero fer una prosa en rom,n paladino en el qual suele el pueblo fablar a su ve&ino "0% 9om :3 " 8uiero fer la passin del sennor %ant Laurent en roma/ que la pueda saber toda la gent " 0% Laur :3 !l mester de clereca no despla/, sino que coexisti con el de juglara' pronto utili/an ambos el mismo idioma, se dirigen al mismo tipo de p-blico, se abastecen de temas populares Los juglara clerical intenta contrarrestar los efectos pecaminosos e inmorales que atribu"e al juglar profano ;erceo se llama a s mismo juglar de %anto 9omingo " trovador de la <irgen

=o obstante, 1 (enende/ >idal, en su >oesa juglaresca " orgenes de las literaturas rom,nicas, (adrid, :?@A, escribe$ "Aunque es com-n presentar la poesa romance de los clrigos como antagnica de la de los juglares, esta manera de ver no se ajusta a una exacta apreciacinde las obras de inspiracin clerical La poesa romance de los clrigos no nace en son de guerra, ni mucho menos' ;erceo siente humildemente de s, pues, aunque clrigo, confiesa que no es bastante letrado para escribir la lengua de los doctos' solo sabe algo de latn para entenderlo, " quiere entonces servir de intermediario entre la ciencia de los clrigos " la ignorancia del vulgo !l p-blico para quien ;erceo escribe es, en esencia, el mismo para quien cantan los juglares !l clrigo piensa siempre en el p-blico iletrado para quien escribe B B;erceo no se aparta desdeoso de la juglara' colabora para enriquecer el repertorio de los juglares que son los habituales propagadores de toda la literatura (,s abajo, 1 ( > afirma que los clrigos pretenden reempla/ar la tem,tica de los juglares por otra que estiman de ma"or dignidad " elevacin, aunque siempre destinada a la recitacin p-blica 2. METRICA, LENGUAJE Y TEMATICA. Los rasgos que caracteri/an al mester de clereca pueden resumirse en los siguientes$ Codos los poemas est,n escritos en estrofas de versos alejandrinos 0de catorce slabas, divididos en dos hemistiquios de siete3, con una sola rima consonante, que reciben el nombre de tetr,sforo monorrimo o cuadernavia Los poetas de clereca respetan rigurosamente el canon mtrico, de forma que todo verso mal medido puede estimarse como descuido involuntario o falta de habilidad Cambin, debe tenerse en cuenta, adem,s, los errores de los copistas " las diferencias de pronunciacin, " los distintos criterios seguidos respecto a la sinalefa, el hiato, la sinresis " la diresis !l lenguaje pretende ser mucho m,s cuidado " selecto que el de los juglares !sta perfeccin puede deberse en buena parte al avance natural sobre los escritores precedentes' el poeta utili/a un lenguaje familiar, llano " sencillo, animado con expresiones pintorescas " vulgares comparaciones Lo m,s fundamental del mester de clereca radica en su tem,tica %e suele decir por influencia de su propio nombre, que ste se ocupa de temas religiosos' pero, con excepcin de los libros de ;erceo, ninguna obra especfica de esta escuela es religiosa Lo esencial reside en que trata de temas eruditos, de materias que no han sido tomadas de la observacin directa de la vida, de acontecimientos actuales como hacen los juglares, sino del saber escrito al que no se tena acceso sin una dedicacin estudiosa .ronolgicamente el mester de clereca se prolong desde mediados del siglo 5666 hasta finales del 56< 9urante el 5666 se mantuv fiel a los moldes mtricos, pero en el siguiente da entrada a formas poticas distintas de car,cter lrico " metro m,s breve' por el contrario, en ocasiones, aparecen versos de die/ " seis slabas, mientras que en otras se dan cuartetas heptaslabas, como resultado de separar los hemistiquios del alejandrino 0>roverbios morales, de %em Cob3 Dtra diferencia esencial separa la clereca de ambos siglos Al 5666 corresponden obras annimas, con la excepcin de ;erceo, de car,cter m,s impersonal, rgido, ",

literariamente, m,s "objetivo" !l 56< da entrada a grandes figuras literarias, de inconfundible personalidad, como la severa requisitoria moral del .anciller de A"ala " el gran retablo humorstico del Arcipreste de #ita, verdadera comedia humana de su siglo GONZALO DE BERCEO <ida " obras >rimer poeta espaol de nombre conocido, es el m,s genuino representante del mester de clereca, " posiblemente su introductor =aci a finales del % 566, en ;erceo, pequeo pueblo riojano, se educ en el monasterio benedictino de %an (ill,n de la .ogolla, " estuvo agregado a este monasterio como clrigo secular Fon/alo fue so nomne que fi/o est tractado, en %ant (ill,n se suso fue de ninne/ criado, natural de ;er&eo, ond %ant (ill,n fue nado 0% (ill GH?3 Io, Fon/alo por nomne, clamado de ;er&eo, de %ant (ill,n criado, en la su mer&ed seo 0% 9om A@A3 9ebi morir bastante viejo' por diversas escrituras notariales de sabe que viva a-n en el ao :EJG >ero poco m,s se conoce de su vida, que debi de transcurrir pl,cidamente entre gentes sencillas, entregado a sus deberes religiosos " a componer sus obras Codas las de ;erceo son religiosas$ tres vidas de santos, %anto 9omingo de %ilos, %an (ill,n de la .ogolla " %anta Dria, virgen' tres poemas dedicados a la <irgen, Loores de =uestra %eora, >lanto que fi/o la <irgen el da de la >assin de su 4ijo Kesu .hristo " (ilagros de =uestra %eora' " tres poemas de asunto religioso vario, !l %acrificio de la (isa, 9e los signos que aparecer,n antes del Kuicio " (artirio de %an Lauren&io Cambin se le atribu"en tres himnos LOS MILAGROS DE NUESTRA SEORA. .onstitu"e la obra m,s extensa e importante de ;erceo' se compone de veinticinco narraciones precedidas de una introduccin alegrica (ilagros que obra la <irgen en favor de sus devotos para salvar sus almas o protegerles de alg-n mal Ln ladrn devoto de la <irgen va ser ahorcado, pero la <irgen coloca sus manos entre el cuello " la soga " le salva de la muerte' un monje se ahoga en un torrente al regresar de una aventura pecaminosa, pero la <irgen le resucita para que pueda hacer penitencia " as salvar su alma' el clrigo ignorante acusado de no saber otra misa que la de la <irgen, quien ordena al obispo que le retire el castigo' Cefilo que vende su alma al diablo por codicia, " la <irgen, ante su arrepentimiento, rescata el documento de venta' en un pleito de dinero el =io Kes-s, que la <irgen sostiene en sus bra/os, habla en defensa del acreedor que la haba puesto como testigo de su prstamo, etc , etc %obre todos estos milagros " le"endas piadosas exista en todos los paises de la !uropa medieval una abundantsima literatura latina, de la que son modelos tpicos " m,s populares el %peculum #istoriale, de <icente de ;eauvais, La Le"enda Murea, de Kacobo de <or,gine, " en romance francs, Les (iracles de la %ainte <ierge, de Fautierde .oinc" >u"magre supuso que ;erceo tom sus temas de este -ltimo libro, pero 1 ( > hi/o notar la improbabilidad de que ;erceo hubiera conocido la obra del

francs >arece mas verosmil que ambos se hubieran inspirado en modelos comunes, de aqu sus coincidencias 1ichard ;ecOer encontr en la ;iblioteca de .openhague un manuscrito en el que se inclu"en EG de los E@ "milagros" relatados por ;erceo, !ste suprime cuatro de los del manuscrito " aade por su parte el E@, adem,s de la 6ntroduccin, pero sigue fielmente incluso el orden de los que utili/a Codo hace suponer que ;erceo, lo mismo que Fautier de .oinc", se sirven de alg-n texto similar al de .openhague, de gran circulacin entonces por !uropa ;erceo, pues, no inventa sus asuntos, trata tan slo de difundir en lengua romance las historias marianas escritas en latn <ulgari/a, no crea .on gran frecuencia hacealusin al libro que toma como modelo, " a veces se detiene tmidamente ante un dato que ignora, porque no est, escrito en las p,ginas que lee, o porque la letra o el mal estado del texto no se lo dejan entender$ !l nombre de la madre de&ir non lo sabra .ommo non fu escripto non lo devinaria 0% 9om H3 =on departe la villa mu" bien el pergamino, ca era mala letra, en cerrado latino, !ntender non lo pudi, por sennor %an (artino 0% 9om JP?3 9e qu,l guisa sali de&ir non lo sabra, .a falles el libro en que lo aprenda' >erdise un quaderno, mas non por culpa mia, !scribir a ventura sere grant fola 0% 9om A@:3 !n ocasiones escribe frases como stas$ "Lo que non es escripto non lo afirmaremos", "di/lo la escriptura", "di/ el cartulario", "escripto lo tenemos" etc %u respeto, casi supersticioso, por lo que dice la letra escrita, corre a la par de su exigencia de ser creido por los o"entes, pues lo que dice se basa en el testimonio irrecusable del texto escrito que maneja$ 8ui en esto dubdare que nos versificamos, 8ue non es esta cosa tal commo nos contamos, >ecar, duramiente en 9ios que adoramos$ .a nos quanto de&imos, escrito lo fallamos 0% Dr EPN3 >ero esta falta de originalidad tem,tica no rebaja, sin embargo, la personalidad de ;erceo como poeta !l autor modifica, amplifica " enriquece sus modelos, vistindolos con rasgos de las costumbres cotidianas de la regin %u propsito es dar cercana a lo que cuenta para aproximar el ,rido texto latino a las gentes sencillas' se esfuer/a por ser gr,fico " familiar, " recurre a comparaciones pr,cticas de labriegos, a locuciones campesinas, a nombres de utensilios domsticos, a refranes As es como los temas que utili/a, universales, " no menos convencionales tambin, en la literatura de su tiempo, adquieren en sus manos sabor de inmediata realidad, de paisaje habitual, de familiar locali/acin !l mundo que captaban sus ojos desde e tranquilo claustro de su monasterio, salta a sus p,ginas poticamente transmutado !n esta capacidad de asimilacin, que es autntica fuer/a creadora, reside toda la gracia potica de ;erceo " el milagro de su personalidad As escribe 9,maso Alonso del poeta riojano$ "=adie m,s aferrado que l a los modelos' pero siempre, a travs de las apretadas ringleras de la cuaderna va, traspasando la historia misma que interpreta,

sentimos el borboteo humilde de su oracin, el c,ndido " estremecido anhelo de su alma Can peculiar, tan creativo de un estilo personal, que, dentro de la literatura espaola, resella, como firma autntica, cuanto escribi, " le da un encanto inolvidable" 0;erceo " los topo i, 9,maso Alonso3 Cambin, .armelo Fariano, en su estudio de los (ilagros dice $"!l vnculo entre ;erceo " las fuentes es secundario' pertenece a la historia de la cultura " de la literatura, pero poco o casi nada a las manifestaciones estilsticas " aciertos artsticos que dan valor a la obra >oco han influido las fuentes en el habla del autor, quien ha vuelto a elaborar la forma de manera personal Algo, qui/,s, pudiera decirse que ha"an influido sobre la estructura general del poema, pues consiste en una coleccin de episodios casi independientes, aunque el marco hisp,nico que los encierra " el alegorismo que los introduce son rasgos estilsticos individuales !n lo artstico, las fuentes han influido a-n menos, pues donde sentimos palpitar la nota autntica de poesa, all vemos el triunfo de un alma potica " no un versificador rastrero ""Los juicios que presentan al autor de los (ilagros como un imitador sin originalidad no tienen valide/' ;erceo es un poeta original en todo pasaje en que logra ser poeta, " tan original que hace poesa sobre la base de un devocionario latino ,rido e apotico" 0An,lisis estilstico de Los Milagros ! N"!s#ra S!$ora de ;erceo3 La plasticidad que logra ;erceo en sus relatos se debe a la casi constante presencia del poeta en la narracin, " al hecho de que su p-blico est, all, inmediato " atento a su palabra %u presencia artstica es innegable, pero aqu nos referimos adem,s a su presencia fsica 9irige el curso de sus historias en primera persona, como un maestro o predicador$ .ambiemos la materia, en otro son cantemos 0Loor :PN3 (a sigamos el curso, tengamos nuestra va 0Loor ::A3 " habla de los sucesos como vistos por l$ Io la vi, as" la fa/ del .riador 0% 9om :P?3 .ommo por mis oreias las o" "o tanner 0% (ill GHA3 o describe los lugares como familiares a su experiencia$ Io sob por algunas, esto muchas vegadas 0% Dr N?3 I cuenta siempre con la realidad inmediata de sus o"entes, alos que invita a escuchar$ %ennores, si quisiredes attender un poquiello 0%ign :3 Did otro miraclo fermoso por verdat 0(ilag :HE3 o a los que supone a veces impresionados por sus palabras$ Dn&e ve&es cien milia judos " murieron %u muerte non vos duela, ca bien la merescieron 0Loor :EN3 !n ocasiones aunque los sabe fatigados, les exige que sigan escuch,ndole$ (aguer vos eno"edes, devedes vos soffrir, <os di/redes que ra bueno de escrevir 0% 9om NN@3 en otras, sin embargo, no quiere abusar " corta el discurso$ =on querr, si podiero, la ra/n alongar .a vos avriedes tedio, io podre peccar 0(ilag APG3 9e todos los recursos de que dispone el autor, ninguna tan efica/ ni tan potico como su arte incomparable para bajar el cielo a lo vulgar " tender un puente de familiar comunicacin entre el o"ente " sus palabras La frecuencia con que se dirige a quienes le escuchan es una prueba m,s de que los poemas est,n destinados a ser odos, " no a

la lectura privada %e discute por parte de los estudiosos de ;erceo, la condicin de sus o"entes' no parece que fuera idntico al o"ente de los juglares, como afirma 1 ( > , pero tampoco, pensar que fuera un p-blico selecto " aristocr,tico como sostiene Ficovate' igualmente, como seala Feorges .irot, ;erceo no poda dirigirse a los peregrinos extranjeros que cru/aban aquellas tierras riojanas por el camino de %anto 9omingo de la .al/ada, porque ni hubieran entendido su lengua ni los primores de su estilo' sino que escriba para sus amigos " gentes de su parroquia, para los mismos monjes, para los habitantes de su propia tierra, para los castellanos que acudan a orar a alguno de los monasterios de la regin, pero a-n dentro de ellos, .irot se inclina a pensar en algo as como veladas de aldea, a las cuales acudira lo mas selecto de aquel mundo campesino Ln aspecto sobre el que se ha insistido siempre al tratar del estilo de ;erceo es su prosaismo >ara muchos el uso frecuente de locuciones vulgares, del habla familiar de nombres de utensilios " objetos de la vida com-n, asi como la sencille/ " naturalidad que busca como m,s adecuada para su p-blico, rebajan frecuentemente su palabra al nivel de la prosa >ero, mu" al contrario, todo el encanto de ;erceo, lo que forja precisamente su inconfundible personalidad, es el haber al/ado a poesa lo cotidiano " lo trivial " descubierto las fr,giles fine/as de las cosas " las palabras ordinarias .on asombrosa sencille/ describe ;erceo el momento tremendo de la muerte de .risto en el 9uelo de la <irgen$ 6nclin la cabe/a commo qui quier dormir, 1endi a 9ios la alma e dessse morir 09uel :PH3 As pinta ;erceo la sigilosa huida de los demonios, que abandonan su presa, en el milagro 56, cuando o"en el nombre de la <irgen$ 9erram,ronse todos como una neblina 0(ilag EAH3 Al hilo de este verso, nos dice el maestro Korge Fuilln $Llamar prosaica la lengua de ;erceo adolece de impropiedad anacrnica, a no que prosaismo pierda sus connotaciones negativas, " prosa abarque la unidad esencial de expresin que corresponde a la unidad esencial de concepcin A esta lu/ se ve la continua realidad total a travs de un lenguaje continuo ", por eso llano$ el lenguaje de todos dirigido a todos, es decir, a los o"entes que en aquellos lugares de La 1ioja se paran a seguir la recitacin del clrigo, juglar tambin * + !n estos albores de la poesa castellana, el idioma se mantiene al nivel m,s b,sico$ com-n a la comunidad del p-blico, " fiel a la esencia potica !sencia alumbrada si se la nombra bien >revalece la mencin directa, que no necesita de arrequives ni de transformaciones, porque la realidad as sentida es maravillosa * +(ara 1osa Lida de (alOiel llama a ;erceo "el m,s cuantioso latini/ador que ha"a conocido la poesa castellana" >ero no impresiona como latini/ante porque no latini/a la sintaxis, s a manos llenas el vocabulario !scribir en rom,n paladino no significa escribir vulgarmente !se lenguaje seglar, laico o lego, diramos a lo Lnamuno es el lenguaje vivo, es decir, el prosaico7potico, el lenguaje del poema ;erceo abra/a con l un mundo invisible de su trasmundo 0Korge Fuilln, Lenguaje " poesa, 1evista de Dccidente, (adrid :?JE3 1ecurdese la gr,fica descripcin de la abadesa encinta$

4ol creciendo el vientre en contra las terniellas, 4ueronseli faciendo peccas ennas masiellas, Las unas erangrandes, las otras m,s poquiellas, .a ennas primeri/as caen estas cosiellas 0(ilag @PH3 D esta incomparable invocacin a (ara, en el milagro de la deuda pagada, que encuentra la m,s alta alaban/a en la alusin al alimento m,s cotidiano$ 1e"na de los c"elos, madre del pan de trigo 0(ilag J@?3 La religiosidad de ;erceo no se manifiesta en elevadas teologas, sino en una devota familiaridad, tierna " humana, con las cosas m,s altas A nuestro poeta le preocupa m,s el aspecto potico que los dem,s %u ascetismo es sencillo " devoto (ara, infunde optimismo hasta en los momentos m,s dram,ticos " augura siempre un desenlace feli/ !l poeta funde en sus relatos motivos triviales " divinos, porque para l, como dice Fuilln, "nunca es pequea una realidad en perspectiva sacra", "en su mundo, solidamente establecido, cielo " tierra no son sino planos diversos de una misma realidad global Dtros como ;rian 9utton cambian la imagen tradicionalmente admitida de la persona " la obra de ;erceo, " muchos de sus rasgos habr,n de ser modificados, qui/,, en estudios futuros As ;utton dice, ;erceo escribi la <ida de %an (ill,n para propagar la vida del santo " contribuir a la prosperidad econmica de su monasterio, comprometida desde que nuevos centros de peregrinaje le hicieron perder su casi monopolio en la regin navarro7castellana Los donativos de %an (ill,n, que tradicionalmente se cobraban, tenan su base en unos supuestos votos ofrecidos al%anto por 4ern,n Fon/,le/ en ?NG, seg-n un documento amaado con este fin " cu"a falsedad est, "a demostrada Lejos de sugerir que ;erceo careciese de una devocin sincera, afirma que la <ida de %an (ill,n es producto de una fe hondamente sentida, pero con todo un producto motivado por consideraciones econmicas " condicionado por la sociedad en que viva, tomando una forma concreta de expresin en las dotes literarias de ;erceo ' mu" devoto de su monasterio, ju/g injusta su fortuna deca"ente, " en sus habilidades literarias descubri una manera de contribuir algo a rectificar la situacin" %u optimismo b,sico, su casi permanente sonrisa, su llana bondad, saben llegar al alma del o"ente por el camino de lo vulgar " a travs del habla aldeana que anima " da sabor a todo lo que toca !scribe %olalinde, "%u humorismo es rudo, sano, " nunca desperdicia la ocasin que sus fuentes le presentan para producir una sonrisa de inteligencia, aunque nunca brote, como de la lectura de Arcipreste, la franca risotada" A veces se deja traslucir la existencia de cierta maliciosa picarda " algunas alusiones satricas, propias del poeta, " ajenas a sus fuentes' por ejemplo, la que alude en el milagro de la abadesa encinta, a los administradores de la justicia$ Levlo a la gloria, a seguro logar, 9o ladrn nin merino nunqua puede entrar 0(ilag @H:3 LAS %IDAS DE SANTOS 9espus de los (ilagros, las vidas de santos representan lo m,s importante de su produccin Cambin para su composicin se inspir en modelos escritos$ para la vida de %anto 9omingo de %ilos en la historia latina del abad Frimaldo' para la de %an (ill,n en el original latino de %an ;raulio' " para la de %anta Dria en el relato de (unio, confesor de la %anta Al limitarse a un solo personaje fundamental carecen

estos libros de la movida variedad de los (ilagros, pero en cambio, se acent-a en ellos el rasgo realista, vivo " popular %us modelos son prximos, moradores de su monasterio, habitantes delos paisajes " pueblos que le eran familiares 1inde tributo de gratitud al monasterio en que se educ " vivi, cantando las glorias de la orden benedictina, los repetidos milagros de sus santos, sus vidas humildes " esfor/adas .abe destacar en la <ida de%anto 9omingo de %ilos, el pasaje donde defiende los bienes del convento de %an (ill,n contra la codicia del re" navarro don Farcia 1ecurdense aquellos versos donde parece anticiparse la insobornable dignidad popular de las palabras de >edro .respo$ >uedes matar el cuerpo, la carne mal traer, (as non as en la alma re", ning-n poder 0% 9om :@N3 !n la <ida de %an (ill,n cabe destacar el fragmento donde narra la batalla de %imancas, -nico episodio blico en toda la obra del poeta %e debe resear el sentido pr,ctico con el que seg-n ;rian 9utton se escribi este poema' as como la <ida de %anto 9omingo de %ilos, que seg-n este autor, debe su existencia al xito obtenido por su predecesora en la recolecta de donaciones para los monasterios, verdaderos sanatorios de la poca !n la <ida de %anta Dria, escrita por ;erceo en su veje/, revela el cansancio del escritor, pero tambin al mismo tiempo la acendrada religiosidad, que culmina con cierto calor mstico Fiovanna (aritano escribe$ "nos encontramos frente a una obra autnticamente lrica"' los motivos de color le hacen comparar el poema de ;erceo con las pinturas de sus contempor,neos Fiotto " 9uccio' " seala que, mientras en las obras restantes predomina la narracin, sta es una sucesin de cuadros vivos I aade un dato de inters$ encuentra en la descripcin de la Floria, a la que sube la %anta siguiendo con los ojos el vuelo de la paloma, un manifiesto influjo de las descripciones del >araso en las le"endas de (ahoma con sus jardines verdes " floridos !studia el posible influjo de comunes fuentes ,rabes sobre 9ante " ;erceo Lo que vendra a robustecer la tesis isl,mica de Amrico .astro Las obras restantes est,n lejos de la importancia de las "a comentadas ;erceo carece todava en estos libros de la potica inspiracin que daba acentos tan personales a sus otras p,ginas Los Loores de =uestra %eora, me/cla de relatos biblcos acabados con un elogio a la <irgen, " el >lanto o 9uelo que fi/o la <irgenel da de la >assion de su 4ijo .hristo, inspirado probablemente en un sermn de%an ;ernardo, distan un trecho infinito de la gracia potica de los (ilagros !n este libro se halla el conocido cantar popular !"a velar' se trata de una "cantiga de veladores" compuesta de trece pareados irregulares, seguidos de estribillo Q!"a velarR 8ue non vos furten el 4ijo de 9ios Q!"a velarR que sera cantado a coro !sta jo"a lrica de origen popular revela el fino sentido lrico del poeta !l %acrificio de la (isa, Los %ignos que aparecer,n antes del Kuicio " el (artirio de %ant Laurencio, no pasan de ser autnticas prosas rimadas en el sentido literal de la palabra

;erceo fue totalmente desconocido de los siglos cl,sicos, a pesar de que los temas de sus (ilagros ha"an podido inspirar a comedi,grafos, poetas " novelistas de los %iglos de Dro " de la poca rom,ntica Com,s Antonio %,nche/ lo edit por primera ve/ en :AHP, pero todava el siglo 565 le dedic escasa atencin " menos aprecio, hasta que (ennde/ " >ela"o destac su particular importancia como el ma"or poeta culto del siglo 5666 Los crticos " escritores contempor,neos le han valorado al fin, especialmente por el encanto de su primitivismo incomparable, " a la par de los estudios eruditos se han prodigado las glosas de poetas 1ubn 9ario, >re/ de A"ala, (anuel (achado, Antonio (achado, !nrique de (esa " los comentarios de toda ndole, como los de A/orn La creciente atencin a la obra de ;erceo es una de las notas m,s destacadas en los actuales estudios medievalistas 0K L Alborg, #istoria de la Literatura !spaola3 8ueremos dedicar un merecido elogio al 6nstituto de !studios 1iojanos, que edit las Dbras .ompletas de Fon/alo de ;erceo, " que en este momento pueden ser admiradas por millones de personas a travs de stas p,ginas Q !IA <!LA1 R