DIDTICA

Rev. Jos Silva Lapa

2013

Apresentao do Curso

EMENTA
Estuda tcnicas e estratgias de ensino, sob a tica bblico-reformada

EMENTA
Inclui treinamento para o preparo de aulas, contedos programticos e utilizao de instrumentos tcnicometodolgicos do ensino aprendizagem no contexto eclesistico.
4

Aprender a estudar o grande trunfo para o sucesso escolar

Entender

Aprender

Fixar

PORQUE ESTUDAR?
O bem mais escasso do sculo XXI
no a gua

INTELEGNCIA!

Quando Estudar

RAM & HD DO COMPUTADOR

Um crtex humano equivale aproximadamente a 15 mil computadores de ltima gerao e a quantidade de informaes que ele pode armazenar infinita.

Sinapse

Uma criana recm-nascida tem 50 trilhes de ligaes de sinapses, um adulto tem 100 trilhes.

Com o tempo, o que no aproveitado pelo desenvolvimento do crebro descartado. O crebro uma sequncia de janelas de oportunidades, quando elas no recebem o estmulo adequado, se fecham.

Aprenda a usar o melhor computador do mundo: SEU CREBRO!

Estudo no questo de quantidade, questo de qualidade.

QUANTO ESTUDAR
No Brasil acontece um fenmeno estranhissimo: o aluno estuda como um louco para tirar boas notas e passar de ano.

Como conseguir tirar uma boa nota, sem apender?

Estudando em cima da hora!

Todo mundo estuda o mais em cima da hora possvel. Alunos mais previdentes estudam no dia anterior. A maioria no mesmo dia. Muitos minutos antes!

O sistema lmbico faz um pouco o papel da memria RAM de um computador enquanto que o crtex, entre outras funes, seria o equivalente a um HD.

A rotina da esmagadora maioria dos estudantes brasileiros consiste em ... ... Assistir aula de dia ... Apagar a aula noite e ... ... Assistir aula de dia ... Apagar a aula noite e ... ... Assistir aula de dia ... Apagar a aula noite e ... Dia aps dia. De repente ... Prova!

O lema do vencedor : Aula assistida hoje aula estudada...hoje! estudando nesse ritmo ficaro em sua mente PARA O RESTO DA VIDA!

Quero deixar isso bem claro, pois se voc uma daquelas pessoas que assiste aula pela manh, almoa, e d um cochilo de 15 a 20 minutos, no tenho nada contra!

Agora, se voc for um daqueles indivduos que tm o pssimo hbito de dormir uma, duas, ou at mais horas tarde ... Esquea o estudo depois! As aulas j foram para no lixo!

Todo dia? Calma, a rigor no todo dia. Existe um dia no qual voc no deve estudar! - Quando? No sbado? No domingo?... NUNCA na vspera da prova!

QUANTO ESTUDAR
Quanto?... Voc vai descobrir. Voc poderia comear com meia hora de estudo e uns dez minutos de intervalo.

Nos dez minutos de intervalo entre uma meia hora e a seguinte, o ideal uma atividade fsica ou quem sabe, um pouco de ginstica ou tocar algum instrumento musical.

Porm, em hiptese alguma, utilize algum equipamento que tenha tela! ( TV, vdeo game e computador).

Como Estudar
Voc deve estar em um local sossegado, confortvel e que permita concentrao.

Para estudar, indispensvel estudar fazendo. Nunca estude sem ter um lpis em atividade sobre um pedao de papel. Digitar no escrever! No adianta nada ficar fazendo resuminhos no editor de texto!

O Autodidata Note que, durante as aulas, normalmente voc ouve e v e pouco faz. Isso significa que, durante a aula, se muito, voc entende. Depois, no momento de estudo, que voc tem a chance de fazer.

O bom professor no d aula para fazer o aluno apender: d aula para fazer o aluno entender a matria e, principalmente, para faz-lo gostar do que est sendo apresentado.

Na realidade o nico professor capaz de fazer um aluno aprender ... o prprio aluno! Lembre-se: ningum aprende coisa alguma se no for autodidata, ou seja, professor de si mesmo.

Se voc conseguir se transformar em autodidata nunca mais vai ter dificuldade com qualquer assunto. Ora, se hebraico (ou grego) no entra na sua cabea porque voc estudou de forma errada at hoje! Vamos entender isso.

Digamos, por exemplo, que eu esteja dando um curso de histria. Faa de conta que isso significa construir, na cabea dos alunos, um condomnio de casas.

Se a forma errada de estudar na vspera das provas fizer uma das casas ruir (a dos Pais da Igreja, por exemplo) nada impede de construir, no terreno ao lado, uma boa Reforma Protestante.

S que, em hebraico (ou grego), o condomnio de apartamentos. Se o 5 andar, dos verbos, por exemplos, no for construdo, jamais conseguiremos levar adiante o 6, o 7, etc.

Sempre h algum ponto, no passado, em que a construo parou. - Quando parou? Quando voc para de estudar para aprender e comeou a estudar para tirar nota numa prova ... o prdio parou!

O pior erro que algum pode cometer o desistir de aprender o que quer que seja s porque encontrou alguma dificuldade.

Procure ajuda de algum principalmente para descobrir em que andar seu prdio parou e retome as coisas a partir desse ponto. Voc ver que conceitos que pareciam grandes mistrios se tornaram at banais!

SEGUNDA 05:40 a 06:10 06:10 a 06:40 06:40 a 07:00 07:00 a 08:00 DEVOCIONAL CAF/ARRUMAR IDA SEMINRIO

TERA DEVOCIONAL CAF/ARRUMAR IDA SEMINRIO

QUARTA DEVOCIONAL CAF/ARRUMAR IDA SEMINRIO

QUINTA DEVOCIONAL CAF/ARRUMAR IDA SEMINRIO

SEXTA DEVOCIONAL CAF/ARRUMAR IDA SEMINRIO

SABADO

DOMINGO

DEVOCIONAL

ROTINA DIRIA: TIAGO LANG (2 SEMESTRE 2011)

SEMINRIO * HPC2 * P. Pregao 2 *Poimnica 1 SEMINRIO *Historia 2 *Orao *Portugus 4 SEMINRIO * Historia 2 * Devocional * Didtica SEMINRIO *TS3 *Sermo *ENT1 SEMINRIO *TBNT *EAT1 *MANU ACADEMIA DEVOCIONAL

IDA PARA IGREJA

08:00 a 09:00

Reunio Oraao GAM

09:00 a 10:00 10:00 a 11:00 11:00 a 12:00 12:00 a 13:00 13:00 a 14:00 14:00 a 15:00 15:00 a 16:00 16:00 a 17:00 17:00 a 18:00 18:00 a 19:00

CULTO Escola Dominical

Almoo ALMOO DESCANSO Arrumao Momentos para Devocional Descanso Estudo Estudo Estudo Estudo Estudo Programaes com UPA IDA IGREJA Academia Academia Academia Estudo Academia e Igreja UPA IDA PARA IGREJA Leitura Palavra Famlia

19:00 a 20:00 20:00 a 21:00 21:00 a 22:00 22:00 a 23:00 Estudo

IDA GRUPO Reunio do Grupo Familiar Estudo

Estudo

IDA IGREJA CULTO VOLTA CASA

Estudo Bblico Igreja Reunio Orao Jovem e Estudo Evangelismo Estudo Escola Dom Free Free Estudo Particular Free Free Estudo Particular Free

Estudo Particular Free 23:00 a 24:00 24:00 a 01:00 Free

Dicas para Ler Mais e Melhor

H pessoas que lutam para ler e para gostar de ler.

Interior of St. Martin's Cathedral, Utrecht, by Saenredam

1) Leia - Comeamos com o bvio: voc precisa

ler.

pessoas no leiam mais do que leem que elas no variam suficientemente a sua leitura. Leia fico e no-fico, teologia e biografia, atualidades e histria.

2) Leia Amplamente As razes para que as

l amplamente, assegure-se de ler metodicamente. Escolha seus livros cuidadosamente. Se voc for negligente em fazer isso, corre o risco de perceber que ignorou uma determinada categoria por meses ou anos a fio.

3) Leia Metodicamente Da mesma forma que

4) Leia Interativamente A leitura mais bem

executada, pelo menos ao desfrutar de livros srios, quando voc trabalha duro para entender o livro e quando interage com os argumentos do autor. Leia com uma caneta marca-texto e um lpis na mo. "Livros so para serem lidos e usados, no para serem colecionados e mimados." Al Mohler

livros terem um incrvel poder para fazer o bem, desafiar, fortalecer e edificar, eles tambm tm grande poder para fazer o mal. Leia com discernimento, sempre comparando os livros que l com o padro das Escrituras.

5)Leia com Discernimento Apesar dos

encarar algumas dessas obras volumosas ou sries de volumes que repousam em sua estante, mas certifique-se de arrumar tempo para ler alguns desses trabalhos mais srios.

6)Leia Livros Pesados - Pode ser intimidador

deveriam ser a dieta principal de um leitor srio, no h nada errado em dar um tempo para ocasionalmente desfrutar um romance ou uma leitura leve, depois de ler dois ou trs bons livros.

7) Leia Livros Leves - Enquanto livros densos

novo e popular e considere a leitura daquilo que outras pessoas em sua igreja ou sua vizinhana esto lendo. Use seu conhecimento desses livros como uma ponte para falar com as pessoas sobre os livros delas e o que as leva a l-los. Use seu conhecimento desses livros para saber o que outros cristos esto lendo e entender o porqu dessa leitura.

8) Leia Livros Novos Fique de olho no que

9) Leia Livros Antigos - No leia s livros

novos. No tenho como dizer isso melhor do que C.S. Lewis: " uma boa regra, depois de ler um livro novo, nunca se permitir outro novo at que se leia um antigo entre os dois. Se isso for demais para voc, ento leia um velho pelo menos a cada trs novos.

10) Leia o que seus Heris Leram voc

deve encontrar homens piedosos que voc admira e ler o que eles leram. Encontre as pessoas que voc admira e leia os livros que mais as transformaram.

O que Didtica ?

Jan Amos Komensky

(COMENIUS - Morvia: 1592-1670)

1592 - Jan Amos Seges, nasce em Nivnice Morvia, Hoje Repblica Checa, em 28 de maro de 1592.

1602 - Morre seu pai. Dois anos depois, morrem a me e as duas irms.

1621 - 13 de dezembro - Comenius perde a mulher e os dois filhos. Fulnek, antigo centro da Unio, tomada pelos imperialistas e todas as propriedades de Comenius at mesmo os livros e manuscritos so destrudas.

Ns ousamos prometer uma Didtica Magna, isto , um mtodo universal de ensinar tudo a todos.

A proa e a popa da nossa Didtica ser investigar e descobrir o mtodo segundo o qual: 1 - os professores ensinem menos e os estudantes aprendam mais;

2 - nas escolas, haja menos barulho, menos enfado, menos trabalho intil, e, ao contrrio, haja mais recolhimento, mais atrativo e mais slido progresso;

3 - na Cristandade, haja menos trevas, menos confuso, menos dissdios, e mais luz, mais ordem, mais paz e mais tranquilidade.

Ns ousamos prometer uma Didtica Magna, isto , um mtodo universal de ensinar tudo a todos.

E de ensinar com tal certeza, que seja impossvel no conseguir bons resultados.

E de ensinar rapidamente, ou seja, sem nenhum enfado e sem nenhum aborrecimento para os alunos e para os professores, mas antes com sumo prazer para uns e para outros.

E de ensinar solidamente, no superficialmente e apenas com palavras, mas encaminhando os alunos para uma verdadeira instruo, para os bons costumes e para a piedade sincera.

para compreendermos a obra Didtica Magna ea produo deste pastor e educador do sculo XVII, no podemos desvincul-la do contexto histrico, cultural e social por ele vivenciado, nem tampouco seu ofcio, sua filosofia educacional, seus ideais, suas frustraes e tambm experincias religiosas.

Tommaso Campanella (1568-1639). Uma das principais obras de Campanella foi Cidade do Sol, na qual descreveu uma comunidade ideal, que valorizava a cultura e a educao, sublinhando a exigncia de ligar intimamente saber contemplativo e saber prtico, artes liberais e artes mecnicas.

Na questo educacional, Campanella foi um dos mais engenhosos na utilizao de figuras. Ele pintou os muros da cidade, por dentro e por fora, e os grandes prdios tambm, com os mais belos desenhos, mapas, esquemas e diagramas, para representar todas as artes, cincias, figuras matemticas, minerais, metais, formas de espcimes biolgicos, artes mecnicas e at as leis e costumes da humanidades.

De Campanella , Comenius recebeu influncia dos desenhos e das pinturas. Tal forma de instruo foi utilizada por Comenius em uma de suas principais obras, a Orbis Pictus, que continha figuras para ensinar crianas, sendo considerado o primeiro livro ilustrado da histria.

Francis Bacon (1561 1626) Contribuiu para a nova concepo de cincia e educao no incio do sculo XVII, principalmente com relao s implicaes do mtodo indutivo e o estudo da natureza.

Saber poder, dizia Bacon, fazendo referncia ao que ele considerava ser a finalidade do conhecimento: sua utilizao para a melhoria da qualidade de vida do homem.

Bacon foi um dos principais idelogos da futura Revoluo Industrial e do desenvolvimento tecnolgico, uma vez que exaltava no s o emprego prtico da cincia, como a dominao da natureza e sua utilizao em benefcio do homem.

Francis Bacon exerceu influncia sobremaneira em Comenius, visto que o mtodo indutivo e o estudo da natureza esto presentes em toda Didtica Magna.

Wolgang Ratke (1571-1635), conhecido por Ratichius, foi o primeiro e mais influente dos reformadores didticos. Era luterano, profundamente religioso, mas, devido a dificuldades da dico, no pode assumir o pastorado.

Influenciado por Francis Bacon, partia do princpio de que se deve ensinar seguindo o curso da natureza, partindo do simples ao complexo.

Comenius utilizou muito dos pressupostos educacionais de Ratke (Ratichius) na Didtica magna. As crianas necessitam repetir vrias vezes para aprender; tudo sem violncia, portanto, no se pode utilizar aoite: primeiro, deve-se mostrar a coisas e somente depois, explic-la.

Johann Valentin Andreae (1586 - 1654), pastor luterano A influncia de Andreae nos princpios educacionais de Comenius notada, primeiramente porque o prprio Comenius faz a declarao de que Andreae o motivou a continuar sua empreitada quanto edio da Didtica magna.

Em segundo lugar, com relao proposta de um oferecimento educacional democrtico, incluindo ambos os sexos.

Um terceiro aspecto pode ser visto no que se refere ao objetivo da educao. Tanto para Comenius, quanto para Andreae, a educao deveria visar a adorao a Deus com a alma pura e cheia de f.

O Estado deve prover educao para todos. O ensino deveria chegar a todo o povo, nobre e plebeu, rico e pobre; deveria beneficiar meninos e meninas.

A educao dever da famlia. Para Lutero, a educao deveria comear dentro de casa e, para aperfeioamento, continuar na escola.

Na concepo de Melanchton , a ignorncia a maior adversria da f, por isso deve ser combatida mediante uma radical reforma das escolas e uma recuperao da autoridade cultural e moral dos educadores.

Assim como Lutero, Melanchton concebia que as autoridades civis deveriam financiar as escolas e nomear professores dotados de boa cultura.

Calvino nunca foi um filsofo da educao. No obstante, nota-se a preocupao de Calvino com a formao dos cristos, pois se dedicou criao de escolas, acreditando que o ensino seria extremamente importante para a concretizao de sua obra, em Genebra.

Pressupostos educacionais de Calvino: 1- A educao deve ser iniciada com as crianas. Ele desejava que as crianas, desde a mais tenra idade, de Genebra viessem a ser teis sociedade, mas que sua mentes fossem formadas pelos ensinos das Escrituras.

2- A Igreja deve supervisionar toda a educao. Para este Reformador, mesmo a Igreja tendo primazia no ensino, o lar e o governo civil no estariam eximidos de tal responsabilidades.

Os pais deveriam envolver-se na educao dos filhos. Cabia-lhes a primeira educao, ou a responsabilidade primria. O governo civil deveria prover meios para que todos estudassem.

Em sntese, uma das tnicas da Reforma Protestante refere-se universalizao do ensino. Apesar da diferena de ofcio, tanto homens quanto mulheres deveriam estudar.

 Entre tantas obras Comenius escreveu: O labirinto do mundo, 1623 Didactica checa, 1627 Guia da escola materna, 1630 Porta aberta das lnguas, 1631 Didactica Magna (verso latina da Didactica checa), 1631 Novssimo mtodo das lnguas (1647) O mundo ilustrado (1651) Opera didactica omnia ab anno 1627 ad 1657 Consulta universal sobre o melhoramento dos negcios humanos (1657) O anjo da paz, 1667 A nica coisa necessria(1668)

Processo seguro e excelente de instituir, em todas as comunidades de qualquer Reino cristo, cidades e aldeias, escolas tais que toda a juventude de um e de outro sexo, sem excetuar ningum, possa ser formada nos estudos, educada nos bons costumes, impregnada de piedade, e, desta maneira, possa ser, nos anos da puberdade, instruda em tudo o que diz respeito vida presente e futura, com economia de tempo e de fadiga, com agrado e com solidez.

Onde os fundamentos de todas as coisas que se aconselham so tirados da prpria natureza das coisas; a sua verdade demonstrada com exemplos paralelos das artes mecnicas; o curso dos estudos distribudo por anos, meses, dias e horas; e, enfim, indicado um caminho fcil e seguro de pr estas coisas em prtica com bom resultado.

Dilogo de Comenius e Paulo Freire nas campanhas de alfabetizao No estudo da concepo de Comenius a respeito do ser humano, verifica-se que ele acreditava que o homem somente pode ser compreendido tendo como foco sua integralidade. Em outras palavras, o ser humano no pode ser fragmentado, pois ele , em sua concepo, um micromundo, na medida em que visto luz das diferentes faces de sua existncia: poltica, econmica, social, psicolgica e religiosa.

Sua compreenso do homem permite que ele, semelhana de Paulo Freire, seja um dos idealizadores das campanhas de alfabetizao cuja concepo metodolgica consiste em ensinar a partir das coisas reais conhecidas.

 Percebe-se que Comenius, mesmo tendo vivido no sculo 17 e tendo escrito para o seu mundo, ainda hoje encontra eco na educao moderna, a partir do pensamento de Paulo Freire, visto que ambos propunham conceber o homem como ser integral e ativo em seu contexto social e uma educao a partir do cotidiano.

A influncia de Comenius na psicologia do desenvolvimento mental de Piaget Outro pensador que demonstra a atualidade do pensamento de Comenius Jean Piaget, que inclusive prefaciou uma obra da Unesco, Pginas escogidas (1959), que contm uma coletnea de textos de Comenius. O ttulo do prefcio : La actualidad de Juan Ams Comenio (A atualidade de Joo Ams Comnio).

 No prefcio, Piaget pontua que Comenius foi alm do seu tempo ao iniciar a discusso quanto ao conhecimento gradual da criana, proporcionando um ensino mais prximo da realidade infantil e, tambm, propondo que a criana a aprendesse a partir das coisas simples (concretas), passando para as complexas.

Comenius e a. democratizao do ensino da UNESCO

O esprito comeniano est presente na Constituio da UNESCO, na Declarao dos Direitos Humanos e nos textos de vrios projetos de leis e decretos, sobretudo na rea da educao.

.
O que se percebe a preocupao de promover o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia humana, e isto comenianamente, nos moldes da f crist, sem discriminao racial, social, econmica ou religiosa.

Ecos do pensamento de Comenius na Lei de Diretrizes e Bases do Brasil (9394/96) As constantes referncias a Comenius e ao seu iderio, a presena do seu pensamento no projeto da LDB, no Estatuto da Criana e do Adolescente, na Constituio Brasileira de 1988, sobretudo no que toca democratizao do ensino, dando oportunidade igual a todos.

CONCEITOS:
Processo de Inteligncia: 1) Assimilao: o sujeito entra em contato com o objeto (com o meio), retira informaes e interpreta-as... assimila-as.

2) Acomodao: os objetos do conhecimento apresentam propriedades e particularidades que nem sempre so assimiladas (incorporadas) pelos esquemas j estruturados no sujeito. A este mecanismo de ampliao ou modificao de um esquema de assimilao, Piaget chamou de acomodao.

Assim, conhecer um objeto assimil-lo. No entanto, quando um objeto apresenta certas resistncias ao conhecimento, a organizao mental se modifica e a esse processo chamamos acomodao.
PROFA. LUCILA PESCE

Por aproximaes sucessivas, articulando assimilaes e acomodaes, completa-se o processo a que Piaget chamou de adaptao. A cada adaptao realizada, novo esquema assimilador se torna estruturado e disponvel para que o sujeito realize novas acomodaes e assim sucessivamente. O que promove este movimento o processo de equilibrao, conceito central na teoria construtivista. Abstrao Reflexiva: informaes retiradas do minha ao sobre o objeto.

Abstrao Emprica: informaes retiradas do meu objeto.

PROFA. LUCILA PESCE

PIAGET

TEORIA DAS INTELIGNCIAS MLTIPLAS

Howard Gardner, americano, desenvolveu a teoria das Inteligncias Mltiplas estabelecendo uma mediao entre os aspectos biolgicos, psicolgicos e culturais.

PEDAGOGIA DO OPRIMIDO

CONCEPO PROBLEMATIZADORA DA EDUCAO

EDUCAO AUTNTICA
MOMENTO EM QUE O EDUCADOR BANCRIO VIVE A SUPERAO. O PENSAR S TEM SENTIDO, NA AO SOBRE O MUNDO.

Mtodo: Paulo Freire

 O mtodo: consiste numa proposta para a

alfabetizao de jovens e adultos.

O mtodo no pode ser reduzido a mera tcnica de alfabetizao. Paulo Freire criticava o sistema tradicional que utilizava a cartilha como ferramenta central da didtica para o ensino da leitura e da escrita.

 Os educadores superam a postura

autoritria.

Etapas do mtodo
Etapa de Investigao: busca conjunta entre professor e aluno das palavras e temas mais significativos da vida do aluno, dentro de seu universo vocabular e da comunidade onde ele vive.

 Etapa de Tematizao: momento da tomada

de conscincia do mundo, atravs da anlise dos significados sociais dos temas e palavras.

Etapa de Problematizao: etapa em que o professor desafia e inspira o aluno a superar a viso mgica e a crtica do mundo, para uma postura conscientizada.

As fases de aplicao do mtodo

Freire prope a aplicao de seu mtodo nas cinco fases seguintes: 1 fase: Levantamento do universo vocabular do grupo, afim de escolher palavras geradoras

2 fase: Escolha das palavras selecionadas, seguindo os critrios de riqueza fontica, dificuldades fonticas. 3 fase: Criao de situaes existenciais caractersticas do grupo. 4 fase: Criao das fichas-roteiro que funcionam como roteiro para os debates.

5 fase: Criao de fichas de palavras para a decomposio das famlias fonticas correspondentes s palavras geradoras. Para Paulo Freire, alfabetizao de adultos proporcionar-lhes a conscientizao para que se alfabetizem.

 Freire defende a autogesto pedaggica. Recusa a transmisso de conhecimentos vindos de fora. O resultado do mtodo aplicado de Paulo Freire sempre foi gratificante.

 Seu mtodo pretende superar a dicotomia entre teoria e prtica.

Crticas
Paulo Freire recriminado pelos catlicos de conservadores. Alguns o criticam pela no-diretividade e o espontanesmo.

 Os fundamentos de sua pedagogia permitem a aplicao dos conceitos analisados na prpria concepo de educao.

Os Reformadores
Para os reformadores, a Bblia era um livro que devia ser lido, estudado e corretamente interpretado, o que exigia que as pessoas soubessem ler e tivessem um bom preparo intelectual.

 Os dois grandes reformadores escreveram catecismos que se tornaram um dos mais valiosos recursos para a educao crist ao longo dos sculos.

 Outro importante meio de instruo religiosa era o culto e seu ponto central, a pregao.

 A nfase no sacerdcio de todos os crentes e o entendimento de que as verdades crists devem permear todas as reas da existncia tiveram um impacto salutar na educao crist e geral.

 No s as igrejas tinham um slido programa educacional, mas surgiu um sistema de escolas mantidas pelo Estado visando tornar a educao disponvel a todos.

Educao nos dias Atuais

A educao secular, dominada pela psicologia do aprendizado e do desenvolvimento humano, tem realizado pesquisas e estudos que, ao menos em parte, podem ser teis para os educadores cristos. Entre os tericos dessa corrente esto Erik Erickson (desenvolvimento psicossocial) e Jean Piaget (desenvolvimento cognitivo).

 Quanto educao crist evanglica, sua principal agncia ainda a escola dominical, mas muitos novos instrumentos surgiram desde o sculo 19: escolas bblicas de frias, acampamentos, reunies para jovens e adultos, institutos bblicos.

 Nas ltimas dcadas do sculo 20 ocorreu um desgaste dos recursos tradicionais de educao crist, como a escola dominical, e o surgimento de novas tendncias e experimentos, como pequenos grupos, ministrios para homens e encontros para enriquecimento matrimonial.

Jesus a excelncia da didtica

A forma de falar do nosso Senhor era caracterstica, clara, simples e fcil de copiar.

H um mtodo triplo no impecvel ensino de nosso Senhor: Explicar-Ilustrar-Aplicar

Exemplo: Mateus 6. 25-34 Geralmente Ele est fazendo duas destas coisas (explica, ilustra, aplica) de uma s vez, e, s vezes, Ele est fazendo todas as trs. V. 25 v. 26

Mas como nosso Senhor explica? Como Ele ilustra? Como Ele aplica?

I -Como nosso Senhor explica? I.1 . Palavras comuns usadas por gente comum, de vida comum e no acadmicas, eruditas, sofisticadas, ou do tipo usadas somente por uma certa classe social, nem palavras do velho mundo.

I.2 . Abundncia de frases curtas e quando usava frase longa, no soava como longa. Ex.: Mt 6.6; 7.24,25

I.3. Perguntas que no requerem respostas oral ou seja, perguntas retricas. Ex.: Mt 5. 13, 46, 47; 6.25-28, 30-31; 7. 3,4,9,10, 16,22.

I.4. Repetio Em Mt 5. 1-12. Como ele comea? Bem-aventuras ...bem-aventurados... Bemaventurados ... Mt 6. 1-7; Mt 7.7,8. Repetio uma das maneiras de Jesus ensinar as pessoas.

I.5. Contrastes As bem-aventuranas so uma srie de contrastes (5.112). Veja tambm ( Mt 5. 21/22, 27/28,31 32/33, 38/39, 43/44); Mt 6.2,5,16, 19-20; Mt 7.13-14, 17-19; 24-27

I.6. Uso frequente da voz ativa. Nosso Senhor usa tambm a voz passiva Mt 5.21; Nosso Senhor usa frequentemente a voz ativa Mt 5.11, 16

2. ILUSTRAO Destaque todas as ilustraes que podem ser encontradas no Sermo do Monte. Quantas histrias curtas h neste sermo?

A que tipo de coisa nosso Senhor se refere quando ilustra? Ele fala do que voc v e experimenta no seu cotidiano.

2.1 Em Casa Se voc estivesse na Palestina do Sculo I, o que veria e experimentaria em casa? Sal, luz, candeias em veladores, traas, ferrugens, ladres, preocupaes: com o que comer, beber e vestir. Quais os modernos? equivalentes

2.2 Na Igreja Se voc frequentasse uma sinagoga do sculo I?, e fosse algumas vezes ao Templo, o que veria e experimentaria na igreja? Ensinamento sobre: assassinato, adultrio, divrcio, ofertas, oraes, etc.

O que voc v e experimenta na Igreja hoje em dia? Bancos, cadeiras, plpito, msicas, ofertas, sermes, pastores, pregadores, avisos, pessoas: atentas, distradas, entediadas; etc

2.3 Situaes Cotidianas Quais objetos cotidianos podemos ver na Palestina do sculo I? Cidade numa montanha, mos direita e esquerda, cu e terra, coletores de impostos, pssaros, flores, ces, porcos, portas, ovelhas, lobos, construtores, tempestades, etc.

2.4 Experincias Cotidianas Que experincias cotidianas as pessoas tinham no sculo I? Algum chamando outra de tolo, bofetada na face, lascvia, recusa em perdoar algum, etc.

3. APLICAO Destaque todas as aplicaes que nosso Senhor faz no Sermo do Monte?

3. 1 Formas Diferentes de Aplicar: As vezes, Ele aplica por Afirmaes ( Mt 5. 3-12, 19, 21). Algumas das aplicaes de nosso Mestre so feitas no modo Imperativo ( Mt 5,12, 16; 6,9,25,31,34).

Em outras ocasies, nosso Senhor aplica sua mensagem fazendo perguntas ( Mt 5,46,47; 6. 27-30). Frequentemente, nosso Senhor transmite a seus ouvintes enredos especficos nos quais estes podem se encontrar (Mt 5,23,24).

Em outro lugar nosso Senhor faz suas aplicaes usando outros tipos de Linguagem figurada ( Mt 5.13,14).

3.2 Diferentes tipos de Aplicaes

As vezes, Ele simplesmente refuta um erro e o rejeita abertamente ( Mt 5. 21,22). Acerca de diferentes tipos de aplicao, Mt 6 . 1-18 especialmente esclarecedor. Aqui nosso Senhor ensina sobre atos de caridade ( 6.14), orao (6.5-15) e sobre jejum (6.16-18).

Em cada um destes trs ensinos existem trs tipos de aplicaes: a) O que fazer; b) Como fazer c) Em que consiste o valor de agir assim.

Trade educacional de Jesus

Joo 3. 2 Examinaremos como Jesus foi, e ser para sempre o mestre por excelncia. Trade educacional: contexto, contedo e pessoas

Jesus como mestre: - do contexto - do contedo - das pessoas no ensino

O contexto do ensino de Jesus

A palestina era influenciada pelas tradies do Egito, da Babilnia, da Sria, da Assria, da Grcia, de Roma e Israel. Como judeus Jesus cresceu e amadureceu num contexto variado e multicultural.

 provvel que Jesus fosse trilngue: 1- falasse aramaico no cotidiano 2- hebraico na sinagoga local 3- grego no seu ambiente profissional como carpinteiro.

Jesus: rabnico e norabnico

Jesus era rabnico: 1 proclamava a lei divina ( Mc 12.28-34); 2 ensinava nas sinagogas (mc 1.21-28,39;3.1-6); 3 reunia discpulos em seu ensino ( Mc 1. 16-20; 3.1319); 4 debatia com os escribas (Mc 11.27-33);

5 era chamado para resolver disputas legais; 6 sentava-se para ensinar, a posio tpica do rabino (Mtb5.1; Mc 4.1; 9.35) 7 apoiava o seu ensino com referncias s Escrituras (Mc 2.25,26).

Jesus era diferente dos rabinos

1 ensinava ao ar livre ( Mc 2.13; 6.32-44); 2 ensinava s mulheres, aos cobradores de impostos, aos pecadores e s crianas ( Mt 11.16-19; Mc 2.14-17; 10.1316; Lc 7.39).

Galileia: um ambiente multicultural

Era uma regio composta de pessoas de diversas naes; Em diferentes perodos histricos, a Galileia foi controlada pela Babilnia, pela prsia, pela Macednia, pelo Edito, pela Sria e pela Assria.

No sculo primeiro, a Galileia tinha uma populao de cerca de 350.000 pessoas, incluindo um grande nmero de escravos e cerca de 100.000 judeus helenistas. A lngua principal era o grego koin, embora os judeus falassem aramaico.

A heterogeneidade dos doze apstolos

Joo 1. 43-51 A pergunta de Natanael mostra um preconceito cultural e ilustra o temor de mistura de culturas caracterstico de Nazar e da Galileia.

 Os da Judeia e a liderana de Jerusalm estavam inseridos na cultura, e os ligados Galileia, incluindo Jesus, eram forasteiros culturais.

O contedo do ensino de Jesus

Elementos essenciais do ensino: mestre, aluno, lio, alvo do professor, mtodo de ensino e ambiente.

 Princpios de ensino de Jesus: 1- O ensino de Jesus tinha autoridade ( Mc 1.14,15,21,22; Joo 14.23,24); 2. O ensino de Jesus no era autoritrio ( Joo 6.60-69); 3. O ensino de jesus estimulava as pessoas a pensar; 4. Jesus vivia o que ensinava; 5 . Jesus amava aqueles aos quais ensinava.

O ensino de Jesus nos evangelhos

No evangelho de Mateus, Jesus retratado como educador exmio em seu preparo, cujo ensino se resume em cinco blocos que incluem trs elementos: memria (ou histria), viso e misso para a comunidade crist.

Os cinco blocos so organizados da seguinte maneira:

5.1-7.27 uma viso para a participao no reino de Deus 10.1-42 - diretrizes de misso para os discpulos 13.1-52 um esboo da historia da redeno 18.1-35 a misso da disciplina num corpo local de discpulos que requer amor, cura, reconciliao e justia. 23.1-25.46 uma viso do reino futuro de Deus com o ensino de Jesus sobre escatologia, o estudo do final dos tempos.

 O evangelho de Marcos retrata Jesus como mestre com autoridade e ao que faz diferena na vida das pessoas e da comunidade mais ampla.

O evangelho de Lucas retrata Jesus como mestre inclusivo e bem-vindo que no seu alcance respeita as mulheres, as crianas, os pecadores e, at mesmo, os gentios.

O evangelho de Joo retrata Jesus como professor pessoal e ntimo que conhece o corao e a mente de cada um de seus seguidores e estabelece relacionamento especial com toda pessoa que for aberta e vulnervel para com ele.

As pessoas do ensino de Jesus

Mentor (tutor) O mentoreio inclui as seguintes caractersticas: proteo, mordomia, educao, direo, defesa, sabedoria, amizade, disposio de recursos, integridade, conselho, encorajamento, confirmao e reflexo equilibrada.

Um modo de avaliar o impacto de um mentor (tutor) examinar a vida e o ministrio das pessoas que esto sendo mentoreadas Veja o exemplo dos doze apstolos