Los Tres Mesías y El Mesías Celeste - Cuarta Parte

LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE - CUARTA PARTE
LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE

Por Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTHMOISS
LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE

ANUNCIADOS
EN LOS MANUSCRITOS ESENIOS

LAS CUEVAS DE ALREDEDORES LOS HALLADOS EN
DE QUMRN
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/...-Tres-Mesias-y-el-Mesias-Celeste/Los-Tres-Mesias-y-el-Mesias-Celeste-Cuarta-Parte.html[10/01/2014 06:38:02 p.m.]
ndice: Primera a Cuarta Parte
- Cuarta Parte "MOREH HASEDEQ" EL "MAESTRO DE JUSTICIA" EL NUEVO MOISS

"[Aunque quemes] los fundamentos de las montaas y el fuego [abrase] el fondo del Sheol, los que [observan] tus normas [son salvados.] 14 [T proteges] a quienes te sirven en la fidelidad , para que su descendencia est ante ti todos los das." ("1QHodayot (1QH), Col. IV ( = XVII + frag. 14), "Textos de Qumrn" , "Edicin y Traduccin de Florentino Garca Martnez").
-ILa Castidad y la Fidelidad

La
Fidelidad a nuestro Padre-Madre interior y celestial la demostramos en La Cruz. La unin
sexual del Lingam o Phallus del hombre dentro del Yoni o tero de la mujer, forma Cruz. En el Cruce Sexual entre un hombre y una mujer sin derramar jams en la vida ni tan siquiera una gota del Esperma Sagrado, y transmutndolo en energas creadoras de acuerdo a las leyes y reglas de la Santa Alquimia, Sexo-Yoga, Magia Sexual, Tantrismo Blanco o Maithuna, demostramos la Fidelidad a Dios: esta es nuestra Cruz que es locura para el mundo; es decir, a los que se pierden. Se pierden los hombres y las mujeres que eyaculan la simiente sexual que es fornicacin, o que caen en el adulterio. Cuando el hombre y la mujer se cruzan sexualmente y eyaculan el semen forman la cruz del Anticristo. La fornicacin, el adulterio, la degeneracin sexual (homosexualismos, lesbianismos, etc.,) es infidelidad a Dios, pues: "... de todos los pecados que contaminan a un hombre, el que lo contamina ms en este mundo y en el mundo por venir, es el pecado de derramar la propia simiente [el semen]. Un hombre culpable de este pecado no entrar dentro de la Cortina Celestial y no ver la presencia del Anciano de Das." (El Zohar, Volumen II, Seccin "Vayeschev"). El adulterio no es solamente un pecado mortal para las personas casadas, tambin lo es para las personas solteras. Aunque un hombre est soltero y tenga relaciones sexuales con ms de una mujer, comete adulterio. Aunque una mujer est soltera y tenga relaciones sexuales con ms de un hombre, cae en el adulterio. Se llama "pecado mortal" porque causa la muerte del alma. Cuando un hombre y una mujer tienen relaciones sexuales, quedan "casados", porque quedan unidos los karmas de ambos... Pues toda relacin sexual mezcla los karmas de la pareja que se une sexualmente...
La fornicacin desarrolla la cola de los demonios el "Abominable rgano Kundartiguador". El adulterio crea los cuernos de la bestia o la "Marca de la Bestia" en las frentes de las personas adlteras. La nica relacin sexual permitida por la Logia Blanca es la relacin sexual entre el Lingam o Phallus de un hombre y el Yoni o tero de una mujer en la prctica del Sagrado Arcano de la Alquimia Sexual. As recibimos la Seal del Cordero en nuestras frentes. Se sirve en la Fidelidad a Dios demostrando la Fidelidad a nuestro Padre Madre interior y celestial en la Cruz Sexual entre el Lingam o Phallus del hombre y el Yoni o tero de la mujer con verdadera castidad. Esta es la Norma que se debe de practicar para ser Salvados.
- II Para que se d Prisa el que lo Lea

Estos testimonios van dirigidos a toda la Humanidad, mas sabiendo que solamente los reciben en su corazn los "simples", "los pobres de espritu", aquellos a quienes les es dado, por nuestro Padre que est en el Cielo, recibirlos. Para el Rebao del Cristo Jess nuestro Seor estos testimonios tienen acogida en sus almas, en sus corazones, para que se den prisa en vivirlos: "Y lo que dice: (Hab 2,2)] Para /que corra/ el que lo lee. 4 Su interpretacin se refiere al Maestro de Justicia, a quien ha manifestado Dios 5 todos los misterios de las palabras
de sus siervos los profetas. (Hab 2,3) Pues la visin tiene 6 un plazo, tendr fin y no fallar. Vacat. 7 Su interpretacin: que se prolongar el perodo postrero y sobrepasar todo lo que 8 dicen los profetas, porque los misterios de Dios son maravillosos. (Hab 2,3b) Aunque tarde, esprala; que ciertamente ha de llegar y no 10 se retrasar. Vacat. Su interpretacin se refiere a los hombres de la verdad, 11 los que practican la Ley, cuyas manos no abandonarn el servicio 12 de la verdad cuando se prolongue sobre ellos el perodo postrero, porque 13 todos los perodos de Dios llegarn a su momento justo, como determin 14 para ellos en los misterios de su prudencia ." (lQPesher Habacuc (lQpHab) Col. VII.", de los "Textos de Qumrn", "Edicin y Traduccin de Florentino Garca Martnez"). "... los hombres de la verdad, 11 los que practican la Ley, cuyas manos no abandonarn el servicio 12 de la verdad...", son los que practican las enseanzas de la Sagrada Torh, cuya SNTESIS PRCTICA son Los Tres Factores. "El perodo postrero" son los tiempos en los que ahora estamos: "el final de los tiempos", "el fin de los das", que est siendo prolongado... para dar un poco ms de tiempo a quienes quieran luchar por su salvacin y tengan todava la oportunidad de no perder su alma. "... los hombres de la verdad, los que practican la Ley" (Salmos 119), son "acrisolados", a fin de ser purificados y blanqueados en medio de las pruebas. Mas el Padre-Madre Interior y Celestial y el Cristo ntimo, Interior, confortan sus almas: sern purificados, " Muchos blanqueados y acrisolados ; los malvados harn el mal, y ningn malvado podr comprender, pero los prudentes comprendern." (Libro del
Profeta Daniel 12: 10). "Frag. 1-3 col 11" "1 Es el tiempo de la prueba que vie[ne...] Jud para completar [...] 2 Belial, y quedar un resto [...] para el lote, y pondrn en prctica toda la ley [...] 3 Moiss; ella es [...] como est escrito en el libro de Daniel, el profeta: Los impos [obran impamente...] 4a y los justos [... sern blan]queados y acrisolados y un pueblo conocedor de Dios se mantendr firme (...] 4 ... [...] detrs de [...] que es para ellos [...] 5 [...] en su bajada [...]" (4QFlorilegio (4Q174 [4QFlorilegium]) de los "Textos de Qumrn", ("Edicin y Traduccin de Florentino Garca Martnez"). "14 Para poner a prueba a [todos los hombres de] la verdad, para acrisolar a los que aman la instruccin ." ("1QHodayot" Col X (= 11)", de los "Textos de Qumrn", ("Edicin y Traduccin de Florentino Garca Martnez"). La prolongacin del tiempo no significa que se ha abierto un ciclo de tiempo nuevo como equivocadamente se supone, pues la realidad es que estamos en la hora cero, porque en las dimensiones superiores el reloj del tiempo est detenido... Los Regentes de los Cuatro Puntos Cardinales de la Tierra estn deteniendo a los temibles y pavorosos "Vientos del Karma" o del castigo para los habitantes de nuestro Planeta. Mas en cualquier momento Ellos recibirn la Orden Superior del Cielo de soltar a los "Cuatro Vientos": "1 Y DESPUS de estas cosas vi cuatro ngeles que estaban sobre los cuatro ngulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento sobre la tierra, ni sobre la mar, ni sobre ningn rbol. 2 Y vi otro ngel que suba del
nacimiento del sol, teniendo el sello del Dios vivo: y clam con gran voz los cuatro ngeles, los cuales era dado hacer dao la tierra y la mar, 3 Diciendo: No hagis dao la tierra, ni al mar, ni los rboles, hasta que sealemos los siervos de nuestro Dios en sus frentes. 4 Y o el nmero de los sealados: ciento cuarenta y cuatro mil sealados de todas las tribus de los hijos de Israel." (Apocalipsis 7: 1-4). Los "ciento cuarenta y cuatro mil sealados de todas las tribus de los hijos de Israel" son los hombres y las mujeres de cualquier nacin, tribu, lengua y pueblo, que no fornican y que no adulteran, mas practican el Arcano de la Santa Cruz en Los Tres Factores y reciben espiritualmente el Sello del Dios Vivo en sus frentes (la Cruz Tau, el Sello de Salomn, o el Signo del Infinito: el Santo Ocho). Estos son los verdaderos Hijos de Israel.
- III El Maestro de Justicia Esenio

El Maestro de Justicia Esenio que existi aproximadamente unos cinco siglos antes de nuestra Era Cristiana es descrito asimismo como un Maestro de Justicia del final de los tiempos. Su misin como Intrprete de los Misterios de la Torh "a quien ha manifestado Dios todos los misterios de las palabras de sus siervos los profetas", cuya revelacin recibe del Padre-Madre interior y Celestial por medio del Espritu Santo es la Misin del Consolador. Se descubre as el Maestro de Justicia investido con
la Misin del "otro Consolador", llevando luz al entendimiento para que haya comprensin de cmo, los acontecimientos relacionados con su Obra y Misin, y con la Comunidad del Desierto de los pueblos, ya estaban anunciados en las Escrituras. Esta comprensin refuerza la Fe en cada alma, porque se ve y se siente la Voluntad de Dios cumplindose como ya estaba previsto desde el principio de los tiempos hasta el fin de los das. El Maestro de Justicia reencarnado como el V.M. Thoth-Moiss o Enoch en este final de los tiempos es, en un significado, el Espritu Santo que procede del Padre y del Hijo prometido por nuestro Seor Jess El Cristo a los Apstoles. Mas la humana persona de Su bodhisattwa es solamente Su instrumento imperfecto, sombra pecadora, por medio del cual L cumple Su "gran misin". El "otro Consolador" lo recibe cada Iniciado que Despierta y Levanta el Fuego Sagrado del Espritu Santo (LA KUNDALINI) as como Moiss levant la Serpiente en el Desierto. Las Lenguas de Fuego que aparecieron sobre las cabezas de los Apstoles en Pentecosts, indican que haban levantado la Serpiente Kundalini, y recibieron, por lo tanto, cada uno al "otro Consolador". Mas hay tambin "otro Consolador" que es la Jerarqua del Maestro de Justicia Esenio o el Espritu Santo que procede del Padre y del Hijo. "11QMelkizedek" (de los Textos de Qumrn), interpreta al "Mensajero" como el "Ungido del Espritu", del cual habl el Profeta Daniel en la Profeca de "las Setenta Semanas" y es interpretado como el "Consolador", que viene "para consolar a los afligidos." Esta Consolacin es realizada en Su misin de instruir a la Humanidad "en todos los periodos del mundo...", interpretando como "Escribiente Veloz" las Palabras escritas en los Montes o Montaas de los Libros de los Profetas Para /que corra/ el que lo lee, porque, y aunque se ha prolongado el perodo postrero, el Reloj del Tiempo est detenido en "la Hora Cero"...
Este es el sentido de las palabras que nos dicen que: "No hay Tiempo!". Las Escrituras de la Sagrada Torh y otras Escrituras Sagradas que provienen de Ella, como las que estn contenidas en los manuscritos hallados en las cuevas de los alrededores de Qumrn, tienen varios significados esotricos. El Maestro de Justicia es el Real Ser Divinal, interior, particular en cada Ser Humano: "la Parte Superior del Ser". Entre los antiguos Esenios existi un Maestro de Justicia cuyo Real Ser es el Prototipo del Maestro de Justicia. " En los Rollos del Mar Muerto se cita al Maestro de la Rectitud, existente unos cinco siglos antes de Jess , y se ha confundido en verdad, al Maestro de la Rectitud citado por los Esenios, con el Jess Histrico, el Gran Kabir. Mas hay que saber entender que el citado Maestro de Rectitud mencionado por los Esenios no es propiamente histrico en el sentido concreto de la palabra. Tengmoslo como el Prototipo Psicolgico Individual del Ser Humano . Entendido as, no tendramos confusiones de ninguna especie. Obviamente que la Parte Superior del Ser en toda criatura humana, segn antiguas Teogonas y Viejas Tradiciones que se pierden en la noche aterradora de todas las edades es Crstica en gran manera. Lstima da verdaderamente que se hayan olvidado esos Conocimientos arcaicos. Debido a tal olvido la humanidad ha cado en una especie de Antropomorfismo grave. Por eso no es extrao que en estos tiempos se haga del Cristo un personaje meramente Histrico o Antropomrfico, cuando debera hacerse de l lo que Verdaderamente es l: Un Prototipo de Perfeccin Humana en cada uno de nosotros " (Enseanzas del Venerable
Maestro Samael Aun Weor). El Profeta Daniel, Sesbassar o Zorobabel, exista todava en el ao 515 antes de nuestra Era Cristiana, en la poca de la reconstruccin del Templo de Jerusalem, es decir "unos cinco siglos" o aproximadamente "cinco siglos antes de Jess..." La construccin del Segundo templo en Jerusalem fue terminada en el ao 515 antes de nuestra Era Cristiana, (La cifra "515" en nmeros Romanos es "DXV", o un anagrama de "DVX", que significa "DUX", "Caudillo" o "Lder"), siendo Zorobabel el "Dux" o Gobernador que junto con Josu condujeron a "los hijos de la provincia que subieron de la cautividad, de la transmigracin que Nabucodonosor rey de Babilonia hizo traspasar Babilonia, y que volvieron Jerusalem y Jud, cada uno su ciudad: Los cuales vinieron con Zorobabel, Jesu, Nehemas, Seraas, Reelaas, Mardocho, Bilsn, Mispar, Bigvai, Rehum y Baana. La cuenta de los varones del pueblo de Israel" (Esdras, 2. 1-2). La palabra "Misterio" (en Hebreo "raz") o "Misterios" ("razim"), en todos los libros del "Antiguo Testamento" nicamente se halla en "El Libro del Profeta Daniel"... Es utilizada por el Maestro de Justicia en los Textos Esenios de Qumrn... Y solamente la volvemos a hallar en los libros del "Nuevo Testamento": primeramente en las Palabras de nuestro Seor Jess El Cristo y luego en las Palabras de los Apstoles... "Misterios... Misterios... Misterios..." En los Libros de Enoch, el Patriarca EnochMetratn o Metatrn, asimismo Conoce "el Misterio" (Libro 1 de Henoc, 103). En el "Libro Hebreo de Henoc" o "Sefer Hekalot", est escrito que: "Dios revela todos los misterios y secretos a Metatrn" "11 Dijo R. Yismael: Me dijo Metatrn, el ngel, el prncipe de la presencia: -El Santo, bendito sea, me revel
desde entonces todos los misterios de la Tor todos los secretos de la sabidura y todas las profundidades de la ley perfecta; todos los designios del corazn de las criaturas, todos los secretos del universo y todos los secretos de la creacin fueron revelados ante m del mismo modo que fueron revelados ante el hacedor de la creacin. 2 Mucho vel para contemplar profundos secretos y misterios maravillosos. Antes de que el hombre piense algo ocultamente, yo lo veo; y antes de que el hombre haga algo, yo lo veo. 3 Y no hay nada en lo ms alto ni en lo ms profundo del mundo que de m se oculte." ("Apcrifos del Antiguo Testamento", "Tomo IV", "Ciclo de Henoc".) La "Interpretacin" ("pesher") del "Misterio" ("raz") o las "Interpretaciones" ("pesharim") de los "Misterios" ("razim") contenidos en los Textos Judos anteriores a nuestra Era Cristiana, son atributos exclusivos, nicos, tanto del Profeta Daniel como del Maestro de Justicia Esenio y asimismo de Henoch o Metratn. En el nico libro del "Antiguo Testamento" en donde est escrita la palabra "Misterio" es en el Libro del Profeta Daniel. (Daniel, Captulos 2 y 4). Aclaracin: Dios, El Padre Celestial, El Santo Bendito Sea, El Anciano de los Das, es El Intrprete de los Misterios, mas confiri este Don del Espritu Santo al Profeta Daniel o el Maestro de Justicia. El Maestro de Justicia Esenio "existente unos cinco siglos antes de Jess", fue el Profeta Daniel, Sesbassar o Zorobabel. Ambos, el Profeta Daniel y el Maestro de Justicia Esenio son esperados en el final de los tiempos, "al fin de los das", en la era "ESJATOLGICA": Del Profeta Daniel est escrito:
"13 Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en tu suerte al fin de los das ." (Daniel 12: 13). Del Maestro de Justicia o El que Ensea la Justicia, est escrito sobre su llegada "al final de los tiempos": "Y la vara es el intrprete de la ley, de quien dijo Isaas: l produce un instrumento para su trabajo... Y los nobles del pueblo son los que han venido para excavar el pozo con las varas que decret la vara, para marchar en ellas durante toda la poca de la impiedad, y sin las cuales no lo conseguirn, hasta que surja el que ensea la justicia al final de los tiempos,..." ("Ejemplares de la Geniza Documento de Damasco" (CD- A) Columnas V y VI, "Edicin y Traduccin de Florentino Garca Martnez"). Lo que est escrito del Profeta Daniel (que es el Maestro de Justicia Esenio), est asimismo escrito del "Gran Rabino Iluminado Simen ben Yojai": "784.Cuantas libertades son almacenadas en el cielo para Ti! 785.- Este es Rabbi Schimeon Ben Yochai, aqul que glorific a su Seor todos los das de su vida. Bendita sea su porcin, arriba y abajo! 786.- Cuantos tesoros se encuentran reservados para l! 787.- Concerniente a l, est escrito, en Daniel , XII. 13: " Y en cuanto a ti mismo, ve hacia el fin; y descansars, pero te pondrs de pie para tu porcin al fin de los das ". Y hasta aqu llega la Asamblea Sagrada Menor." ("Ha Idra Zuta Qadisha"). Lo mismo est escrito de Daniel, en "El Zhar", Seccin "No:
"... El Santo, Bendito Sea, dijo a Daniel: "Andars hasta el fin, y descansars " (Daniel 12.13). Daniel pregunt: "Descansar en este mundo o en el otro mundo?" "Descansar en el otro mundo", fue la respuesta. En efecto, est dicho "ellos descansarn en sus camas" (Isaas 57.2). "Y te levantars para tu suerte en el fin de los das postreros..." "Daniel pregunt: "Estar yo entre los resurrectos, o no?" Dios respondi: "Y t te levantars". Daniel dijo entonces: "Se muy bien que los muertos se levantarn en varias clases, algunos justos y algunos malvados, pero no s entre cules yo me encontrar" Dios respondi: "Para tu suerte". Daniel dijo entonces: "Como hay un fin derecho y un fin izquierdo, no s si ir al fin de la derecha o a los das postreros". La respuesta fue: "Al fin de la derecha". De manera similar, David dijo al Santo, Bendito Sea: "Hazme conocer mi fin", es decir, quera saber a que fin estaba destinado, y su mente no descans hasta que hubo buenas noticias: "Sentado a mi derecha" (Salmos CX, 1.) (El Zohar, Volumen I, Seccin "No".) La Palabra "Suerte" se refiere a la Sagrada Shejinh en Su aspecto del Alma Espiritual, la Bien Amada Espiritual, el Buddhi, la Walkyria, la Bella Helena, la Eternamente Amada del Profeta Daniel que es el Maestro de Justicia y el Profeta Moiss (JacobIsrael). Est escrito que el Profeta Daniel reencarnado en este final de los tiempos se Desposa con Su Bella Femenina ("Nukvh") o Walkyria en Sus Aspectos de Leh y Rajel, los Dos Rostros o "Partzufim" de la Santa Shejinh: Rajel es la NoviaEsposa "del Pecho para Abajo", Leh es la NoviaEsposa "del Pecho Para Arriba"; mas ambas, que son Una, son los Dos Aspectos ESPIRITUALES
de la Eternamente Amada Inmortal.
- IV Zeir Anpn Rajel y Leh

El Zohar explica que la Letra Vav "V" del Santo Tetragrammatn YHVH (IEV) es "Zeir Anpn" o "el Pequeo Semblante", cuyo Arquetipo y Prototipo es Jacob-Israel o Moiss, y Sus "Dos Esposas" (Espirituales) son Leh y Rajel: "... Zeir Anpn, [...] tiene dos matrimonios [esotricos] . Un matrimonio es con Leh, que es su esposa del pecho para arriba, mientras que el segundo matrimonio es con Rajl, que es su esposa del pecho para abajo,..." ("Parashat Pinjas", Tomo II, 609). El Matrimonio de Zeir Anpn o el Alma Humana "del Pecho para Arriba" es Oculto; mientras que el Matrimonio de Zeir Anpn o el Alma Humana "del Pecho para Abajo" es Manifiesto: "... las cosas secretas son del pecho para arriba de Zeir Anpn, y del pecho para abajo son las cosas reveladas." ("Parashat Pinjas", Tomo II, 619). El "Pecho" es Tiphreth. Mas Tiphreth incluye a Jsed y Guevurh. Las palabras "del Pecho hacia abajo" son las Sephiroth que van desde Tiphreth (que incluye a Jsed y Guevurh) hasta Yesod-Maljuth. Y las palabras "del Pecho hacia arriba", son las Sephiroth que van desde Jsed-Guevurh-Tiphreth, hasta Keter. Isaac Luria ensea que Leh expande Siete
Sephiroth de Zeir Anpn: "Keter, Chochmah, Binah, Da'at, Chesed, Gevurah, y la tercera parte superior de Tiphreth...", lo cual fue indicado por "los siete aos en los cuales Jacob trabaj por Leh..." Estos Siete Aos estuvieron ocultos hasta para el propio Jacob, puesto que solamente cuando realiz el Tikkn o Correccin completa de "Zeir Anpn", fue llamado "Israel" y pudo unirse con Leh. El "Rostro" de Leh o el Aspecto de la Shejinh como Leh, se extiende desde Kether de Zeir Anpn hasta su Pecho (hasta el Pecho de Zeir Anpn). Las Siete Lmparas de la Menorh o Candelabro de Siete Brazos, representan al "Partzuf" o Rostro de Rajel, las Siete Sephiroth que van desde el Pecho de Zeir Anpn desde Jsed hasta Maljuth de Zeir Anpn, llamadas "Su Cuerpo". Los Dos Rostros Femeninos de la Novia-Esposa Espiritual son Rajel y Leh, en cada Ser. Cada una de las Diez Sephiroth del rbol de la Vida tiene a su vez sus propias Diez Sephiroth. Leh emana de la Sephirh Maljuth de Binh llamada "Ima" o La Madre Divina. Rajel emana de la Sephirh Maljuth de Kether, del Padre. Isaac Luria ensea que Rajel es la Dcima Sephirh o la Maljuth del Mundo de Atziluth, y Leh es la Maljuth de la Madre o "Ima" (Binh) de Atziluth. (Ver, por favor, nuestros Estudios sobre "El rbol de la Vida"). Cuando un Iniciado realiza completamente las Diez Sephiroth del rbol de la Vida, las "Dos Esposas" Espirituales Rajl y Leh, se integran en Una Unidad, porque ambas son los dos aspectos de la Shejinh, los dos Rostros de la Novia-Esposa o "Nukvah" del Jacob-Israel ntimo, Interior, Particular, en cada Ser.
"Zeir Anpn" o el "Semblante Pequeo" est formado por las seis sephiroth: Jesed, Guevurah, Tiphreth, Netzah, Hod y Yesod, mas su Centro est en Tiphreth el Alma Humana. Y su "Nukvah" o Novia-Esposa "del Pecho hacia abajo" es la Matronita, la Walkyria; y "del Pecho hacia arriba" es Leh. Estos procesos son esotricos, espirituales, ntimos, particulares, dentro de cada Iniciado que encarna al Cristo ntimo, Interior. En la Venerable Logia Blanca un Iniciado solamente puede practicar el Arcano con su nica Esposa-Sacerdotisa o "Vaso Hermtico". Las varias "Esposas" de los antiguos Patriarcas Hebreos son alegoras esotricas, espirituales. Por Ejemplo, las "dos esposas" de Abraham: Sara y Agar, son alegricas "... porque estas mujeres son los dos pactos;..." (Epstola del Apstol San Pablo Los Glatas, 4: 24). "Isaac tuvo cuatro esposas, pues Rebeca, hablando msticamente, combinaba en s misma las virtudes de cuatro mujeres. Esto se indica en la Escritura de la manera siguiente: "Y tom a Rebeca" se refiere a una; "y ella fue su esposa" indica una segunda; "y l la am" indica una tercera; "e Isaac fue alentado por su madre" es la cuarta. En correspondencia, tuvo Jacob cuatro esposas. Y un propsito mstico gui a todos ellos. R. Jiy dijo: Abraham e Isaac tuvieron cada uno una esposa para una unin de santidad, el uno a Sara, el otro a Rebeca, y Jacob tuvo tantas como ambas en doble, es decir cuatro. R. Simen dijo: Prcticamente viene a ser la misma cosa, pues todo se orden por una dispensacin divina para un mismo propsito mstico." (El Zohar). Las "Cuatro Esposas de Jacob" son aspectos espirituales, interiores, esotricos, de la nica Bien Amada Espiritual.
AHORA estamos ya "en el final de los tiempos", "en el fin de los das"..., "en la ltima generacin..." (en los ltimos "cuarenta aos"...)
-V"Profeta les suscitar de en medio de sus hermanos, igual que t..."

En el Maestro de Justicia o de la Rectitud, que existi entre los Esenios, como en todo verdadero Profeta, se cumplen tambin las Palabras de nuestro Seor Jess el Cristo: "... No hay profeta deshonrado sino en su tierra, y entre sus parientes, y en su casa." (El Santo Evangelio Segn San Marcos 6, 4). "... todos mis amigos y mis hermanos han sido alejados de m, y me tienen por vasija rota." ("Himnos de Accin de Gracias" [Himno 12] (1QH, 1Q36, 4Q427-32)", del Maestro de Justicia, de los Textos de Qumrn). "139 El celo me consume, porque mis adversarios olvidan Tu Palabra. 140 Tu Palabra est bien acrisolada, y por eso la amo. 141 Soy pequeo y despreciable, pero no olvido Tus Preceptos. 142 Tu Justicia es eterna y Tu Ley es la verdad. 143 Cuando me asalta la angustia y la opresin, Tus Mandamientos son toda mi alegra. 144 La justicia de Tus prescripciones es
eterna; instryeme y vivir." (Salmos 119). De traducciones que se han realizado sobre los Textos hallados en las cuevas de los alrededores de Qumrn, en relacin con el Maestro de Justicia o de la Rectitud, los eruditos opinan que el Maestro de Justicia es descrito y percibido como el verdadero Profeta prometido por Dios a Moiss "igual que" Moiss, como est escrito en el Libro del Deuteronomio, 18: 18-19: " Profeta les suscitar de en medio de sus hermanos, igual que t ; y pondr Mis Palabras en su boca, y l les hablar todo lo que Yo le mandare. Mas ser, que cualquiera que no oyere Mis Palabras que l hablare en Mi Nombre, Yo le pedir cuenta." ("Torah". Deuteronomio, 18: 18-19).
(Al llegar a esta parte de este estudio, escuchamos los gritos de un Halcn. Hicimos una pausa, y vimos un Gran Halcn Dorado "un halcn de pecho grande", "un halcn de pecho poderoso", que estaba posado y cantando, en una de las ramas de uno de los rboles en el ante jardn de nuestro Hogar. Nuestro Apreciado Amigo y Hermano Halcn vino a visitarnos y a saludarnos con su Canto-Grito en el Da de Hoy 30 de Julio 2013 "El Da de la Amistad", como puede apreciarse en esta fotografa que l nos permiti captarle en esos instantes.) "En Egipto, el que mataba un Ibis, o el Halcn Dorado, smbolo del Sol y de Osiris, corra peligro de muerte y con mucho trabajo escapaba de la misma." [...] "... el Halcn, smbolo de OsirisSol,..." (H.P. Blavatsky). El Maestro de Justicia es el "Nuevo Moiss", el Pastor Fiel del Santo, Bendito Sea, que, como todo verdadero Maestro Cristificado, interpretando y revelando "la enseanza justa", apacienta Su rebao, Sus corderos y Sus ovejas: " Como pastor apacentar su rebao; en su brazo coger los corderos, y en su seno los llevar; pastorear suavemente las paridas." (Isaas, 40: 11). "Y lo que est escrito: [(Is 40,11) Los lleva en su seno y gua a las madres".] La interpretacin de la cita [se refiere al Maestro de Justicia que] revela la enseanza justa ..." (4QPesher Isaas'' (4Q164 [4QpIsd]). Frag. 1). A este rebao del Santo, Bendito Sea, Dios les hace surgir "un Maestro de Justicia para guiarlos en el camino de su corazn": "Y Dios consider sus obras porque le buscaban con corazn perfecto, y suscit
para ellos un Maestro de Justicia para guiarlos en el camino de su corazn." ("Documento de Damasco" (CD- A) Col. I). El Maestro de Justicia o de la Rectitud es el que "ensea la Ley a su consejo... de la comunidad..." para ser salvados "en el da del juicio": "(Miq 1,5) Cules son los "lugares altos" de jud? 6 [no es jerusaln? La interpretacin de esto se re]fiere al Maestro de Justicia, que [ensea la ley a su consejo] y a todos los que se ofrecen para ser agregados a los elegidos de [Dios practicando la ley] en e1 consejo de la comunidad, los que sern salvados en el da del [juicio...]" (1QPesher Miqueas (lQ14 [1QpMiq]). Frag. 10).
- VI La Reina de Sheba
"El Da del Juicio" a nivel colectivo de toda la Humanidad ser cuando acontezca el Cataclismo Final que se avecina, que est a las puertas, y en el cual: "... La reina del Austro se levantar en el juicio con esta generacin, y la condenar; porque vino de los fines de la tierra para or la sabidura de Salomn: y he aqu ms que Salomn en este lugar." (Mateo, 12: 42). "... esta generacin" es esta "Quinta Raza Raz" que comenz despus del "Diluvio Universal" y terminar "en el juicio" de estos tiempos del fin. Quienes escuchan la Palabra de todo verdadero
Maestro Cristificado, si la acogen con respeto y la viven, recibirn gran Ayuda del Cielo, y habr Misericordia "en el juicio". Mas quienes la oyen y no la acogen, o peor, la rechazan, se cumplen en esas personas las Palabras de nuestro Seor Jess El Cristo y de Sus Apstoles. Estamos en los momentos de las recurrencias ms la experiencia del ciclo de lo que ocurri en el final de la Atlntida, cuya humanidad pereci por el agua, mas ahora lo ser por el fuego: "Por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua: Mas los cielos que son ahora, y la tierra, son conservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio, y de la perdicin de los hombres impos." (2 Pedro, 6: 8). El Juicio Divino en el hemisferio norte ser por el fuego, y en el hemisferio sur, por el agua. "... la Reina del Austro" o la Reina del Sur, se refiere a la Reina de Saba, (1 Reyes: 10: 1-13; 2 Crnicas 9: 1-12). " Y OYENDO la reina de Seba la fama de Salomn en el nombre de YHVH, vino probarle con preguntas. Y vino Jerusalem con muy grande comitiva, con camellos cargados de especias, y oro en grande abundancia, y piedras preciosas: y como vino Salomn, propsole todo lo que en su corazn tena. Y Salomn le declar todas sus palabras: ninguna cosa se le escondi al rey, que no le declarase. Y cuando la reina de Seba vi toda la sabidura de Salomn, y la casa que haba edificado, Asimismo la comida de su mesa, el asiento de sus siervos, el estado y vestidos de los que le servan, sus maestresalas, y sus holocaustos que sacrificaba en la casa de YHVH,
quedse enajenada. Y dijo al rey: Verdad es lo que o en mi tierra de tus cosas y de tu sabidura; Mas yo no lo crea, hasta que he venido, y mis ojos han visto, que ni aun la mitad fu lo que se me dijo: es mayor tu sabidura y bien que la fama que yo haba odo. Bienaventurados tus varones, dichosos estos tus siervos, que estn continuamente delante de ti, y oyen tu sabidura. YHVH tu Dios sea bendito, que se agrad de ti para ponerte en el trono de Israel; porque YHVH ha amado siempre Israel, y te ha puesto por rey, para que hagas derecho y justicia. Y di ella al rey ciento y veinte talentos de oro, y muy mucha especiera, y piedras preciosas: nunca vino tan grande copia de especias, como la reina de Seba di al rey Salomn . La flota de Hiram que haba trado el oro de Ophir, traa tambin de Ophir muy mucha madera de Sndalo Rojo, y piedras preciosas. Y de la madera de Sndalo Rojo hizo el rey balaustres para la casa de YHVH, y para las casas reales, arpas tambin y salterios para los cantores: nunca vino tanta madera de Sndalo Rojo, ni se ha visto hasta hoy. Y el rey Salomn di la reina de Seba todo lo que quiso, y todo lo que pidi, adems de lo que Salomn le di como de mano del rey Salomn [la tom por Esposa]. Y ella se volvi, y se fu su tierra con sus criados." (1 Reyes, 10: 1-13). La Reina de Saba le hizo entrega al Rey Salomn del Santo Grial. Adems de su interpretacin literal, esotricamente significa que el Rey Salomn se despos con "la Reina de Saba", "Bilkis" o "Balkis", y practic con Ella el Gran Arcano: los Misterios del Santo Grial y la Lanza Sagrada. Se puede entender entonces, esotricamente, por qu la Reina de Saba le entreg al Rey Salomn el
Santo Grial. "... La 'Piedra de Luz', el 'Santo Grial', tiene el poder de resucitar a HIRAM ABIFF el Maestro Secreto, el Rey Sol, dentro de nosotros mismos, aqu y ahora..." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor). Hace muchos aos, me desdobl conscientemente en mi cuerpo Astral y llegu a una montaa nevada. En la base de una colina haba un gran Palacio de arquitectura Oriental. Entr por la enorme puerta del Palacio a un gran saln muy iluminado, de piso de mrmol impecable. Le pregunt a un Seor que all estaba al lado de unas escalas de mrmol que suban a un segundo piso: Dnde est el Rey Sol? Y me dijo, est arriba, esperndolo. Sub rpidamente por las escalas de mrmol y llegu ante una puerta de un dormitorio dentro del cual haba una Cama tallada en madera que pareca de Cedro o de bano cubierta con un dosel ricamente decorado: era la Cama del Rey Sol!, que estaba recostado. Al acercarme a l se levant sonriente y me abraz como un Padre a un Hijo. El Rey Sol era de apariencia joven, de piel blanca, de cabellos que le llegaban hasta los hombros y estaba vestido con Su vestidura Real de color Rojo. El Rey Sol es mi Maestro ntimo, el Rey Salomn, que en aquellos aos, todava no lo haba encarnado. Para poderlo volver a encarnar en mi corazn, necesitaba trabajar intensamente practicando el Arcano con mi Amada EsposaSacerdotisa. El Rey-Sol o el Rey-Solar es el Adam Kadmon en cada Ser; es asimismo Hiram-Abif, y el Cristo ntimo, Interior. Mas l se Desdobla en el Maestro ntimo, tman o Jsed, y en el Alma Humana o Tiphreth, pues Tiphreth es el Alma Humana del Maestro ntimo, y por lo cual son Uno y El Mismo Ser. "La vctima inmolada es siempre el Cristo interno de todo hombre que viene al mundo. HIRAM es nuestro Cristo
Interno. HIRAM es el Rey Sol . El Rey ha muerto, viva el Rey!" [...] "Dentro del inefable idilio mstico, comnmente llamado los "encantos del viernes santo", sentimos en el fondo de nuestro corazn que en los rganos sexuales existe una fuerza terriblemente Divina... La "Piedra de Luz", el "Santo Grial" [el Vaso Hermtico], tiene el poder de resucitar a HIRAM ABIF el Maestro Secreto, el Rey Sol , dentro de nosotros mismos, aqu y ahora..." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor). "... Semejante Vaso, antes fue regalado por la Reina de Saba a Solimn o Salomn -El Rey Solar- y fue patrimonio, segn otros, de los Tuatha de Danand, raza 'JINA' del Gaedhil (La Galicia Britnica)..." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor). El Rey Salomn ya en Su Aspecto como Jerarqua Superior de la Logia Blanca, o como una de las Partes Superiores del Ser interior, individual, particular, es El Rey Sol. En el "Talmud de Babilonia" se explica que las palabras "la Reina de Sheba", significan "El Reino de Sheba": "R. Samuel b. Nahmani said in the name of R. Jonathan: Whoever says that the malkath [queen] of Sheba was [only] a woman is in error; the word malkath here [1 Kings X, 1] means the kingdom of Sheba." (Babylonian Talmud: Tractate Baba Bathra, Baba Bathra 15b). "Rabbi Samuel b. Nahmani dijo en el nombre de Rabb Jonathan: Quienquiera que diga que la malkath [reina] de Sheba fue [slamente o nicamente] una mujer
est en error; la palabra malkath aqu [1 Reyes X, 1] significa el reino [malkuth] de Sheba." (Talmud de Babilonia", Tratado "Baba Bathra 15b). El anterior prrafo del "Talmud de Babilonia" hay que entenderlo a la luz de la sabidura esotrica, y quiere decir que la Reina de Saba no fue solamente una mujer que se Despos con el Rey Salomn, sino que es tambin la Maljuth o Reina de Sheba, que es la Sagrada Shejinh. Nuestro Seor Jess El Cristo da testimonio de la Reina de Saba o "La Reina del Austro" (Mateo, 12: 42), que "vino de los fines de la tierra para or la sabidura de Salomn" y "se levantar en el juicio con esta generacin" (esta Quinta Raza Raz, que comenz despus del Diluvio Universal y que est llegando a su fin), "y la condenar...". Estos estudios no son para interpretarlos en forma personal, pues son esotricos, ntimos, interiores, individuales, particulares y espirituales dentro de cada Iniciado que se est Cristificando. "Maljuth" significa "Reino" y "Reina". En El Zhar, "Maljuth" es la "Nukvah" o "Novia", la Shejinh de "Zeir Anpn". "Zeir Anpn" significa "el Semblante Menor", integrado por las Sephiroth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod. En las enseanzas del Zohar y de Isaac Luria, "Zeir Anpn" es asimismo, Jacob, Moiss, y el Rey Salomn, el Novio de Maljuth o de la Shejinh, Matronita, la Walkiria, la Bien Amada Espiritual. "Nukvah" significa "Femenina", "La Mujer" por Excelencia, La Mujer del Reino o Maljuth, y por lo mismo, La "Reina". "La Reina de Sheba", "Shaba", o "Saba", es Maljuth, la Novia o Nukvah del Rey Salomn. Lo que La identifica, asimismo, con la Bella Sulamita del Cantar de los Cantares del Rey Salomn, a la vez su Esposa Sacerdotisa o Vaso Hermtico
Terrenal y su Bien Amada Espiritual, la Maljuth, la Nukvah. "Sheba", "Shaba", o "Saba", significa "Siete", porque Ella es la Reina del Reino o Maljuth "Queen of the Seven" ("Reina de Siete"), que incorpora a las Seis Sephiroth de Zeir Anpn (Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod), cuando Ella se une con el Rey Salomn que es asimismo Zeir Anpn. Isaac Luria explica que "Nukvah, La Mujer de Zeir Anpn, es la Maljuth [la Reina] del Mundo de Emanacin [Atziluth]. Ella viste [incorpora] a las siete sephiroth inferiores de Zeir Anpn, lo cual es el secreto de "una Mujer rodeando a un Hombre" (Jeremas 31: 22). Al tiempo cuando Ellos estn unidos Ella es igual a l rostro a rostro. Pero, ya es suficiente!" "21 Establcete seales, ponte majanos altos; nota atentamente la calzada, el camino por donde viniste: vulvete, virgen de Israel, vulvete estas tus ciudades. 22 Hasta cundo andars errante, oh hija contumaz? porque YHVH criar una cosa nueva sobre la tierra: una Hembra rodear al Varn." (Jeremas 31: 21-22). Esta explicacin se aplica, asimismo, al Rey Salomn ntimo, individual, particular, dentro de cada Ser y a su propia e ntima, individual, espiritual, interior Bien Amada Espiritual, la Virgen de Jacob-Israel o de Tiphreth. La Reina de Sheba, es Maljuth de Atziluth, (que es el Mundo de Kether, el Padre, el Anciano de los Das). "sheba" significa "seven" ("siete") en el Talmud de Babilonia: "Babylonian Talmud: Tractate Berakoth Folio 14a". En este punto de la revisin y ampliacin de este Estudio sobre "Los Tres Mesas y el Mesas Celeste..." hicimos una pausa y salimos a mirar al
Cielo, con nuestras cmaras preparadas, y el Cielo nos dio el regalo de una bellsima Astronave Estrella Blanca de Luz, y a cuya publicacin se puede acceder en el siguiente link: Astronave Estrella Blanca de Luz. "Leh viene de la Maljuth de Binh." (Isaac Luria). "Rajel" emana de la Maljuth de Atziluth. Ambas Rajel y Leh son los Dos Rostros de la Novia-Esposa o Nukvah de Zeir-Anpn o JacobIsrael. " Ze'ir Anpin is identified with the archetypal soul of Jacob," (Zeir Anpn es identificado con la arquetpica alma de Jacob"). "Hay dos Aspectos del Principio Femenino: Leh y Rajel. Estos estn indicados por las dos [letras] H [Hei] del Santo Nombre HaVaYaH" (Isaac Luria), o las Cuatro Letras del Santo Tetragramma YHVH dispuestas en otro orden.
Leh y Rajel son los Dos Femeninos Rostros o "Partzufim" de la Shejinh en Sus Aspectos de la Bien Amada Espiritual. "Rachel and Leah were twins. (Seder Olam Rabbah 74:4). (" Rajel y Leh fueron gemelas"). Rajel y Leh, cada una reviste Siete Sephiroth: Rajel desde Jsed hasta Maljuth, y Leh desde Tiphreth hasta Kether (incluyendo a Da'at). En este sentido ambas son "Sheba" o "Saba" que significa "Siete". Esotricamente, tanto Rajel como Leh son la Reina de Saba o Sheba, la "Reina" o la Maljuth, cada una, de Siete Sephiroth: Siete Sephiroth "del Pecho hacia Abajo" y Siete Sephiroth "del Pecho hacia arriba". En el "Midrash Rabbah" (Nmeros XIII, 14), en referencia a "los das del Mesas" y al "Hijo del Hombre" que viene "con las Nubes del Cielo", explica que "as como las naciones trajeron regalos al Rey Salomn", as "tambin en el tiempo por venir traern presentes similarmente al Rey Mesas;" y "los Reyes de Shaba y Saba Le ofrecern regalos (Salmos 72, 10)." "Y entrando en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra." (Mateo, 2:11). El Nio Jess es el Cristo ntimo o Tiphreth, el Hijo del Hombre que se encarna en cada Iniciado que habiendo renunciado al Nirvana, escoge el Camino Directo. Uno de los significados de "Shilh" es "shai loh", que es interpretado con las palabras: "regalos para l". Los "regalos" son esotricos, espirituales. Los Reyes de la Magia Blanca Le obsequian al Cristo ntimo, Interior, presentes espirituales.
"Hiram Abiff" es interior, esotrico, no es un personaje histrico. Hiram Abiff es el Espritu Santo, "el Maestro Constructor" del Templo Interior, el Dios Ibis de Thoth. El Rey Salomn y Hiram Abiff no son dos personas diferentes, porque son uno y el mismo. Es decir, Hiram Abiff es el Espritu Santo o el Ibis Sagrado que estuvo encarnado dentro del Rey Salomn o Thoth. El Rey Salomn es el Prototipo de Hiram Abiff, el "Maestro Constructor", el "Maestro Masn", el Constructor, no de un templo fsico o tridimensional, sino del Templo Interior, Espiritual, Esotrico. En cuanto a la Esposa del Rey Salomn llamada la "Sulamita", y "La Reina de Sheba" o de "Saba", es su Alma Espiritual, su Buddhi, la Walkyria. "Para el Mago Blanco, el Alma y el Espritu son un par de novios que se aman. Salomn es el Intimo y la bella Sulamita es el Alma; s, amado lector, esos son los amores de Salomn con la bella Sulamita . l la adora, l la viste para que sea, y l se desposa con ella, en la alta Iniciacin, ese es desposorio eterno. La gran boda. La fiesta nupcial ms grande de nuestra vida . La unin del Alma con su Esposo Eterno, con el nico amor que jams nos decepciona. Esa es la fiesta ms solemne de nuestra vida. La fusin del Alma con su Espritu ." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor). El Rey Salomn como persona que existi histricamente, antes de haberse cado era un Gran Maestro que haba logrado la Resurreccin Esotrica de su propio Hiram Abiff, el Espritu Santo. Mas despus de su cada, qued como queda todo Bodhisattwa cado. En el ao de 1958, nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, escribi:
"Azazel es un Egrgor que prest grandes servicios a la humanidad." "Azazel fue el Rey Salomn. El Boddhisatwa de Azazel est cado actualmente; pero es lgico que en un futuro prximo, ese Boddhisattwa se levantar del barro de la tierra." (Venerable Maestro Samael Aun Weor, "El Mensaje de Acuario", CAPTULO XXVI: Los Siete ngeles y las Siete Copas"). Uno de los nombres de Salomn es Shilh. La "Torh Hebrea", y la "Torh Samaritana", ensean claramente que "Salomn" es "Shilh": Mientras que hay un cierto contraste de pareceres sobre (el versculo) 49 del Gnesis, que dice cundo el cetro saldr de Judh, all hay luz para ser hallada bajo la forma del nombre Shiloh. Los judos la hacen de dos palabras, pero en la Torh Samaritana est solamente una palabra, y esa es la del nombre Salomn. Las caractersticas que Jacob atribuye a Shiloh pertenecen muy bien al carcter de Salomn ." ("The Samaritan Messiah", "The Open Court"). De acuerdo a las explicaciones en el prrafo anterior, el Nombre "Shilh" del Gnesis 49: 10, que est en "La Torh Hebrea", se corresponde con el Nombre de "Salomn" en "La Torh Samaritana". "Shylh", "Schylh" o incuestionablemente: "Salomn". "Shilh", es
"Salomn", del Hebreo "Shelomoh", significa "Pacfico", y de aqu la palabra "Shalom", que significa "Paz". "Shilh" es un hipocorstico o "diminutivo familiar carioso" de "Shilohmh", "Shelohmh", o "Salomn".
Las siguientes Interpretaciones a la Profeca de Jacob en Gnesis 49: 10, lo confirman: El comentarista y exgeta de La Torh, David Qimhi (siglo XII), lo confirma en los siguientes trminos: "... Y se dice: "no se apartar la vara de Jud" hasta que llegue el que con ms razn que l debe ser rey, y dijo esto acerca de David. Y el significado de Shilh es "su hijo" [su hijo del Rey David, que es Salomn], el Targum piensa que se refiere al Mesas, y la traduccin aramea de Shilh es "Shello" ("de l)..., y tambin en Gnesis Rabbah (99): "hasta que venga Shilh", cuando venga aquel a quien pertenece el reino..." El Gran Kabalista del siglo XIII, Nahmnides (Mosh ben Nahman, 1194-1270, de Girona), nos da su explicacin sobre Shilh, identificndolo con el "Hijo de David", que es "Salomn", Interpretando la Profeca de Gnesis 49: 10: (Ge 49,10) No se alejar el cetro de Jud: No quiere decir que no se alejar nunca, ya que est escrito: El Seor te conducir a ti y al rey que sobre ti establezcas a una nacin que no conocas ni t ni tus padres (Deut.28:36), y ves que estn ellos y su rey en el exilio, sin tener ya rey ni prncipes, y durante mucho tiempo no ha habido rey en Israel. Pero el Profeta no asegura a Jacob que no ir de ninguna manera al cautiverio porque reine Jud sobre ellos, sino que lo que quiere decir es que no se alejar el cetro de Jud hacia otro de sus hermanos, pues el soberano de Israel que gobierne sobre ellos provendr de l, y no gobernar sobre l ninguno de sus hermanos. Y lo mismo significa no faltar legislador de entre sus pies: todo legislador en Israel con el anillo del Rey en la mano, provendr de l, pues l es
quien gobernar y mandar en todo Israel, y a l pertenecer el sello del reino hasta que llegue su hijo, que tendr la obediencia de todo el pueblo para que se haga todo segn su deseo, y ese ser el Mesas, pues el cetro alude a David que es el primer rey que tendr el cetro del reino, y Shilh [es decir, Salomn el hijo del Rey David] es su hijo, que tendr la obediencia de todos los pueblos. (Nahmnides). En los anteriores textos, el Gran kabalista y Maestro de la Torh, Nahmnides, interpreta claramente a Salomn el hijo del Rey David, como "Shilh". El rey Salomn, es, pues, Shilh. En otros textos de la Sagrada Torh, en El Zohar, el Gran Rabino Iluminado Simen ben Yojai, interpretando la Profeca de Jacob de Gnesis 49: 10, explica claramente que Shilh es Moiss: ... Hasta que viene Shilh: este es Moiss, siendo el valor numrico de los nombres Shilh (Schylh) y Moiss (Moshh) el mismo... (Simen Ben Yojai, El Zhar, Volumen I). A la Luz de la Sagrada Torh, Shilh o Salomn es... Moiss! El Boddhisatwa del Profeta Moiss (o del Rey Salomn, que como hemos visto es Shilh) estaba cado, como lo anunciara pblicamente nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor (varios aos despus de haber Escrito su Gran Obra "Las Tres Montaas"), en su Conferencia Pblica "Quetzalcatl", el da "9 de Septiembre de 1977", en el Auditorio "Cuauhtmoc Santana", en la Ciudad de Mxico, Distrito Federal, ante cientos de asistentes, y donde tambin estuve presente personalmente, por haber sido invitado particularmente por nuestro V.M. Samael Aun Weor, a travs de un Telegrama Urgente que an conservamos con el sobre y sello originales, a estar presente en esta Memorable y Grandiosa Conferencia Pblica, en la cual el Maestro, con
relacin al Bodhisattwa del "Moiss Bblico", del Profeta Moiss, declar las siguientes Palabras Textuales: "... Los Dioses se volvieron demonios... quin lo negara?..." "Qu se hicieron los Grandes Hierofantes del pasado... los Moiss Bblicos... los Hermes Trismegistos... aquellos que gobernaban la Naturaleza entera... dnde estn?..." "Cayeron los Dioses como dice Quetzalcatl y se convirtieron en demonios, y los reyes en vasallos y los esclavos en nada!" "Estamos en una edad negra, terrible, necesitamos regenerarnos, necesitamos Estudiar a fondo los Misterios Quetzalcoatlianos y llevar este Mensaje de Nuestro Seor Quetzalcatl por toda la Amrica para que arda la Amrica con la llamarada extraordinaria de Quetzalcatl!!!" "Se cerr un Ciclo, la Serpiente se mordi la cola y los Edenes de los Tiempos Antiguos quedaron como meros mitos...!" "El Bodhisattwa de Azazel" que "fue el Rey Salomn" (o Shilh, o Moiss -como vimos antes), estaba "cado" en estos tiempos del Fin, pero ya se ha Levantado "del barro de la tierra", como lo anunci Profticamente nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor en "El Mensaje de Acuario" (en el ao 1958), y en la Conferencia "Quetzalcatl" (en el ao 1977). Del Rey Salomn da testimonios nuestro Seor Jess El Cristo.
- VII -
El Final de Los Tiempos

"... esta generacin", se refiere a la Humanidad de toda esta Quinta Raza que comenz a poblar nuevamente la Tierra despus del Diluvio Universal en la que pereci el mundo anegado en agua, quedando los hombres y mujeres que entraron en el "Arca de No", que es la prctica del Arcano Salvador: Los Tres Factores. "... el da del juicio" es el final de esta "generacin", que sucumbir "por el fuego". El Maestro de la Rectitud es el que: "... ensea la justicia al final de los tiempos,..." (Col VI - Documento de Damasco" (CD- A)", Las anteriores palabras aluden al Maestro de Justicia o el que ensea la Justicia. En un significado "el Maestro de Justicia" es el Cristo ntimo, Interior. En otro significado se refiere a la reencarnacin en este final de los tiempos, del Maestro de Justicia que existi varios siglos antes de nuestra Era Cristiana. En el "final de los tiempos" los que escuchen y practiquen las enseanzas del Maestro de Justicia (el Cristo reencarnado en cada uno de Los Tres Mesas), esos sern "los que sern salvados en el da del juicio". El "final de los tiempos", es el final de "tiempo, tiempos, y la mitad" (Daniel, 12, 4- 7) de un tiempo, ms la otra mitad... de las "Setenta Semanas" del Libro del Profeta Daniel: "siete semanas, y sesenta y dos semanas;..." y la "mitad" de una Semana. (Daniel, 9, 24-27), quedando reservada la mitad de la ltima de las "Setenta Semanas" para "el final de los tiempos". "Setenta Semanas" da un resultado de "490" das,
que de acuerdo al Libro del Profeta Ezequiel, un da equivaliendo a un ao, "da por ao" (Ezequiel 4: 6), da un total de 490 aos. En la Profeca del Profeta Daniel, "tiempo", equivale a "siete semanas", y "tiempos", a "sesenta y dos semanas", "y la mitad", a la mitad de una semana. Lo que da un resultado de sesenta y nueve semanas y la mitad de una semana, o un total de "486" das ms la mitad de un da. Es decir, 486 aos y medio. Estoy de acuerdo con Sir Isaac Newton (*) que "la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalem", del Libro del Profeta Daniel, 9: 25, se refiere al Decreto en el ao 457 a.e.C., del rey Artajerjes del Libro de Esdras, 7: 25. (* "Observations upon the Prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John (London: 1733). Part I, Chapter X: Of the Prophecy of the Seventy Weeks by Isaac Newton".) Sesenta y nueve "Semanas" y la mitad de una "Semana", se cumplieron en la Vida, Pasin, Muerte y Resurreccin de nuestro Seor Jess el Cristo. La mitad de la ltima de las Setenta "Semanas", qued reservada para el cumplimiento de lo que est profetizado en el Libro del Apocalipsis de San Juan sobre los Dos Testigos. Sobre la Profeca de las Setenta Semanas del Libro del Profeta Daniel, ver por favor, lo que hemos escrito en nuestra publicacin titulada "El Nacimiento de Jess". El que "ensea la Justicia al final de los tiempos" es el Maestro de Justicia, y el Mesas de Justicia, llamado asimismo "el Retoo de David", que es interpretado idntico a Shiloh de la Profeca de Gnesis 49: 10, en uno de los Manuscritos Esenios de Qumrn: "1 [No] se apartar un soberano de la
tribu de jud. Mientras que Israel tenga el dominio, 2 [no] faltar quien se siente sobre el trono de David. Pues la vara es la alianza de la realeza, 3 [los millares de Israel son los pies, hasta que venga el Mesas de Justicia, el retoo 4 de David. [*] Pues a l y a su descendencia les ha sido dada la alianza de la realeza sobre su pueblo por todas las generaciones eternas, que 5 ha observado [...] la Ley con los hombres de la comunidad, pues 6 [...] es la asamblea de los hombres de [...] ("4QBendiciones Patriarcales (4Q252) Frag. 1", "Edicin y Traduccin de Florentino Garca Martnez"). [*] "hasta que venga Shilh", (Gnesis 49: 10). En el comienzo del Captulo 49: 1-2, del Libro del Gnesis, Jacob-Israel le dice a Sus Hijos que les va a declarar lo que les habr "de acontecer en los postreros das": "1 Y LLAM Jacob sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declarar lo que os ha de acontecer en los postreros [ltimos] das . 2 Juntaos y od, hijos de Jacob; Y escuchad vuestro padre Israel." Por lo cual, la Profeca de Jacob-Israel sobre Shilh de Gnesis 49:10, es para estos tiempos: "los postreros das" en los cuales AHORA estamos. "Postreros das" o "ltimos das" a los cuales se refieren los ltimos versculos del captulo final del Libro del Profeta Daniel: "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua." (Daniel 12: 2). En "4QBendiciones Patriarcales", se identifica a Shilh (Salomn o Moiss) con el Mesas o
Maestro de Justicia y el Retoo de David "que brotar [en los das postreros..." como est escrito en el Comentario a Isaas, Captulo 11, referidas al "Vstago" o Retoo de David", es decir, a Su Hijo Salomn: "Y SALDR una vara del tronco de Isa, y un vstago [Salomn] retoar de sus races...": "[ La interpretacin de la cita se refiere al retoo] de David que brotar [en los das postreros, puesto que] 19 (con el aliento de sus labios ejecutar a] sus enemigos y Dios le sostendr con [el espritu de] valenta [...] 20 [...] trono de gloria, corona [santa] y vestiduras bordadas 21 [...] en su mano. Dominar sobre todos los pueblos y Magog 22 [...] su espada, juzgar a todos los pueblos. Y lo que dice: No 23 [juzgar por apariencias] ni sentenciar de odas, su interpretacin: que 24 [...] segn lo que le ensearn as juzgar, y sobre su boca 25 [...] con l saldr uno de los sacerdotes de renombre llevando en su mano vestidos..." (Fragmento 8-10, Columna III, 4Q Pesher [Comentario] Isaas "4Q161" "Edicin y Traduccin de Florentino Garca Martnez"). "... el aliento de sus labios..." es el Verbo, la Palabra, la Espada del Conocimiento. El "Trono de Gloria", la "Corona Santa", las "Vestiduras Bordadas", y el Cetro Regio "en su mano", del "Retoo de David que brotar en los das postreros", indican claramente Su Realeza Mesinica. Los Textos completos de Isaas, captulo 11, en la Biblia, son los siguientes: * " 1 Y SALDR una vara [David] del tronco de Isa [Binh] , y un vstago [Salomn] retoar de sus races. 2 Y reposar sobre l el espritu de YHVH; espritu de sabidura [Jojmh] y de inteligencia [Binh], espritu de
consejo y de fortaleza, espritu de conocimiento [Dath] y de temor [Gueburh] de YHVH. 3 Y harle entender diligente en el temor de YHVH. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que oyeren sus odos; 4 Sino que juzgar con justicia los pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra: y herir la tierra con la vara de su boca [el Verbo encarnado], y con el espritu [Santo] de sus labios matar [vencer] al impo . 5 Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de sus riones . [La Castidad y la Fidelidad]. 6 Morar el lobo con el cordero, y el tigre con el cabrito se acostar: el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio ['na`ar': 'un joven', Metratn] los pastorear. 7 La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. 8 Y el nio de teta se entretendr sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna del basilisco. 9 No harn mal ni daarn en todo mi santo monte [el Corazn] ; porque la tierra ser llena del conocimiento de YHVH, como cubren la mar las aguas . 10 Y acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn los pueblos, ser buscada de las gentes; y su holganza ser gloria. 11 Asimismo acontecer en aquel tiempo, que YHVH tornar poner otra vez su mano para poseer las reliquias de su pueblo que fueron dejadas de Assur, y de Egipto, y de Parthia, y de Etiopa, y de Persia, y de Caldea, y de Amath, y de las Islas de la mar. 12 Y levantar pendn las gentes, y
juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro cantones de la tierra. 13 Y se disipar la envidia de Ephraim, y los enemigos de Jud sern talados. Ephraim no tendr envidia contra Jud, ni Jud afligir Ephraim; 14 Mas volarn sobre los hombros de los Filisteos al occidente, metern tambin saco los de oriente: Edom y Moab les servirn, y los hijos de Ammn les darn obediencia. 15 Y secar YHVH la lengua de la mar de Egipto; y levantar su mano con fortaleza de su espritu sobre el ro, y herirlo en sus siete brazos, y har que pasen por l con zapatos [o sandalias]. 16 Y habr camino para las reliquias de su pueblo , las que quedaron de Assur [Assyria], de la manera que lo hubo para Israel el da que subi de la tierra de Egipto ." (Isaas, 11: 1-16). Se habla aqu de un Nuevo xodo de "las reliquias" del Pueblo de Dios "de la manera que lo hubo para Israel el da que subi de la tierra de Egipto." "Las reliquias" son "el remanente", "el resto", que volver a pasar caminando con "zapatos" o "sandalias", por "tierra seca" en medio de "la mar". Claramente se habla, no de pasar por el medio del Mar Rojo, entendido literalmente, sino por entre el medio del Mar Rojo de las Pasiones. "Assyria", "Assur" o "Ashur" (de 'ashar"), significa ascender paso a paso, con fuerza y alegra, Cantando con Jbilo, hacia el Triunfo final, total. * ''ashar': (alegra, felicidad). "... a primitive root; to be straight (used in the widest sense, especially to be level, right, happy); figuratively, to go forward, be honest, proper:--(call, be) bless(-ed, happy), go, guide, lead, relieve." (King James Bible Strong's Hebrew Dictionary).
Lo que indica que solamente quienes no sucumban en medio de las Pasiones del "yo" psicolgico pluralizado, ni ante los ataques de la Logia Negra, caminando con sus "sandalias" (alusin esotrica a la humildad, a la verdadera Castidad, y a la Esposa con la cual un Iniciado practica el Arcano Salvador de Los Tres Factores) podrn formar parte de "las reliquias" del Pueblo de Dios en el Nuevo y Final xodo hacia un lugar seguro, antes del Cataclismo Final que se avecina. xodo que ser conducido por el Avatara de Acuario nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor acompaado espiritualmente por "El guila Rebelde" que es nuestro Venerable Maestro Rabol el Profeta Elas reencarnado. El "nio"; es decir, "el joven" o 'na`ar', que "los pastorear", es Metratn o Henoch, (llamado "Joven", pues Metratn es llamado "Joven", y el ltimo Pastor Fiel), como as lo ensea el Zohar: "... Y un nio pequeo los guiar" (Isaas 11,6), pues a Metatrn se le llama nio pequeo..." (El Zohar, "Parasht Pinjas", I, 251). "A Metatrn se le llama nio", Anubis significa "nio", Moiss significa "nio". El Nuevo xodo ser conducido por nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor, con la ayuda de otras Jerarquas Superiores de la Logia Blanca, y entre las cuales estarn ayudndole el Mesas Celeste Melkizedek, el Venerable Maestro Rabol, y el Venerable Maestro Thoth-Moiss, bajo las rdenes Supremas de nuestro Seor Jess El Cristo. El Caminar ascendiendo con Cantos de Jbilo y de Alegra, se refiere a las palabras: "Entonces Moiss Cantar y los Hijos de Israel", en el "tiempo por venir", que es cuando un Iniciado o Israelita de la parte espiritual, logra la Resurreccin esotrica y encarna a Binh, el Espritu Santo, y logra los Desposorios Ednicos con Su Bien Amada Espiritual, la Eternamente Amada, la Amada
Inmortal. Estos sern los verdaderos Justos y el Remanente del Pueblo de Dios. "Entonces Moiss y los hijos de Israel cantarn este canto al Seor: el canto de la Matrona [la Shejinh, Rajel-Leh] al Santo, Bendito Sea [Tiphreth]. Se nos ha enseado que cada uno que canta este himno diariamente con devocin verdadera ser digno de cantarlo en la Redencin que ser, porque se refiere a la vez al mundo pasado y al mundo futuro; contiene confirmaciones de fe y misterios que se relacionan a los das del Mesas [estos das]." "l [Metratn] dirige a las Cuatro Criaturas Vivientes [Hayyot], e incluye "El Trono que tiene seis gradas" (1 Reyes, 10: 19), llamadas, Jsed, Guevurh, Tifret, Netzaj, Hod y Yesod, que son seis. Y puesto que l est compuesto de Diez, las Diez Sephiroth de Zeir Anpn y Maljuth de Atziluth se visten ellas mismas en l, porque ellas tambin son Diez. Y a travs de l, el Santo, Bendito Sea, aparece en Su Shejinh a los Profetas, porque l est compuesto por Diez Sephiroth. Y desde el lado de la Shejinh, a Quien Metratn sirve como Vestido, que es la Dcima Sephirh." Porque Metratn es el Portador de la Shejinh, la Matrona. Las "Hayyot" transportan el Trono de la Sagrada Shejinh. Isaac Luria explica que los Nombres de las Cuatro Hayot son: "Michael, Gabriel, Nuriel, y Raphael." Y que "Ellas son todas Aspectos de Metratn, puesto que l es la Hayah principal, mientras que estas otras cuatro son manifestaciones de l."
- VIII "El Impo Espa al Justo..."

En el "Comentario" al Libro de Habacuc, se ensea que el Maestro de Justicia es "el Hombre Justo" y su adversario es el malvado "Sacerdote impo". "... el malvado cerca al justo ... 13 [Su interpretacin: el malvado es el Sacerdote Impo, y el justo] es e1 Maestro de Justicia..." (lQPesher Habacuc (lQpHab) Col. I). "9 El enemigo dijo: Perseguir, prender, repartir despojos...; Mi alma se henchir de ellos; Sacar mi espada, destruirlos ha mi mano. 10 Soplaste con tu viento, cubrilos la mar: Hundironse como plomo en las impetuosas aguas . 11 Quin como t, YHVH, entre los dioses? Quin como t, magnfico en santidad, Terrible en loores, hacedor de maravillas? 12 Extendiste tu diestra; La tierra los trag." (xodo, captulo 15: 9-12). "El Sacerdote impo" es una legin o colectivo de demonios que se incorporan un tiempo dentro de unas personas, otro tiempo en otras personas, y as sucesivamente. Otra versin dice: " El Impo espa al Justo y trata de darle muerte..." Mas El Seor refuerza a Su siervo ante los ataques: "[Te doy gracias,] Seor, que has puesto sabidura en el corazn de tu siervo 9 para conocer todas estas cosas, para com[prender...
para reforzarse frente a los ataques de la impiedad ,..." ("1QHodayot (1QH), Col. Co1. VI ( = XIV + frag. 15 + 18 + 22 +44 + 9) "Textos de Qumrn", "Edicin y Traduccin de Florentino Garca Martnez"). El Maestro de Justicia es el Justo, ("Zaddik", o "Sadiq" de la raz Hebrea "Tzedek" que significa "Justicia"), y el legtimo "Sumo Sacerdote" del linaje de Zadok, y "Profeta". "Zadok" o "Sadoc" fue el "fundador del linaje de los sumos sacerdotes del Templo de Jerusaln", durante el reinado del Rey David. El "Sacerdote impo" se refiere colectivamente a los Sacerdotes Hasmoneos o Macabeos Jonathn, Simn y Juan Hircano. En los "tiempos postreros", el sacerdote Impo (los "justicieros"... Injustos) son los Magos Negros que atacan a la Obra y Misin del V.M. Thoth-Moiss que es el Maestro de Justicia Esjatolgico. En el final de estos tiempos de tecnologa electrnica y electromagntica "el Sacerdote Impo" son los Magos Negros que realizan sus ataques con artimaas diablicas contra el Maestro de Justicia reencarnado, y es de esos de quienes est escrito: "... el malvado [espa... y] cerca... al justo..." "y trata de darle muerte..."
- IX "... Las Palabras del Maestro de Justicia de la boca de Dios..."

Dios mismo es quien habla las palabras del Maestro de Justicia, que son las palabras "de la boca de Dios": "(Hab 1, 5) lo contases. Vacat. [La interpretacin de la cita se refiere a] los traidores con el Hombre de Mentira, puesto que no [creyeron en las palabras del] Maestro de Justicia de la boca de Dios ; y a los traido[res a la alianza] nueva, puesto que no creyeron en la alianza de Dios [y profanaron] su nombre santo." (lQPesher Habacuc (lQpHab). Col II.) El Maestro de Justicia se revela como el Profeta prometido por Dios a Moiss "igual que" Moiss del Libro del Deuteronomio 18: 18. Pues as como "las palabras del Maestro de Justicia" provienen "de la boca de Dios", asimismo del Profeta Moiss, dice Dios: "... y pondr mis palabras en su boca,..." "Y lo que dice: (Hab 2,2)] Para que corra el que lo lee. Su interpretacin se refiere al Maestro de Justicia, a quien ha manifestado Dios todos los misterios de las palabras de sus siervos los profetas." (lQPesher Habacuc (lQpHab). Col. VII). El rebao del Santo, Bendito Sea, que apacienta el Maestro de Justicia, son aquellos de quienes est escrito en el Apocalipsis: "Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos." (Apocalipsis, 15: 3). (Ver, por favor, nuestro estudio titulado "Orgenes del Canto Antifonal Religioso"). El Real Ser del Profeta Moiss es el Prototipo del "Maestro de Justicia", "el Maestro de la Rectitud", "de la Ley", el "que ensea la ley" a "los que sern salvados en el da del juicio" (1QPesher Miqueas
(lQ14 [1QpMiq]). Frag. 10), y el que "ensea la justicia al final de los tiempos" (Col VI Documento de Damasco" (CD- A). No me refiero a mi persona fsica que no tiene ningn valor. Me refiero es a mi Real Ser, a mi Padre-Madre Divinal, interior, particular. Mas en este humilde servidor e imperfecta y pecadora persona, l esta encarnado cumpliendo "una Gran Misin".
-X"Moiss mismo se reencarnar y vendr en la ltima generacin"

El "Maestro de Justicia" (en Hebreo "Moreh haSedeq"), mencionado en los Manuscritos hallados en las cuevas de los alrededores de Qumrn, en una de las varias claves o significados esotricos, es el Profeta "igual que" Moiss; es decir, el Profeta Moiss mismo "redivivo", "aparecido", "resucitado", o mejor dicho, reencarnado, ya en pocas anteriores, ya en aquellos tiempos, ya en tiempos futuros, y "en el final de los tiempos". Cada Ser Humano, es espiritualmente un Hijo de Dios, porque cada Ser Humano tenemos un PadreMadre espiritual, interior, divinal, particular. "... Tambin hemos aprendido de esto que las almas de los justos emanan de una regin superior, como ya lo asentamos. Pero con esto tambin se conecta una leccin esotrica, o sea, que el alma tiene un Padre y una Madre, como el cuerpo tiene un padre y una madre en este mundo. En realidad, todas las cosas arriba y abajo provienen de Varn y Hembra,..." (El Zohar,
Volumen III, seccin "Shemot"). El "Padre-Madre" de cada alma, son el "Seor Dios" interior, individual, particular, dentro de cada Ser. " Y el Seor Dios plant" (Gnesis II, 8). Los dos nombres [Seor Dios] se refieren aqu al Padre y a la Madre." (El Zohar, Volumen I, Seccin "Bereschit"). "... En ese tiempo "el Seor Dios hizo caer profundo sueo sobre el Hombre [Adam] " (Gnesis II, 2.) " Seor Dios" designan al Padre y a la Madre; el "profundo sueo" es el "cautiverio", como est dicho: "Y un sueo profundo cay sobre Abraham" (Gnesis XV, 12.) "Y l tom uno de sus lados". Qu lados? Se refiere a las doncellas de Matrona. El Padre y la Madre tomaron uno, un lado blanco, bello como la Luna, "y cerraron el lugar con carnes"; esta es la carne de la que se halla escrito: "Al ver que tambin l es carne" (Gnesis VI, 3), que se refiere a Moiss." (El Zohar, Volumen I, Seccin "Bereschit"). Mas, cada "Hijo de Dios", es decir, la parte Espiritual, el Ser Divinal de cada Ser Humano, no la persona fsica o material, tiene un nivel propio en las Jerarquas del Cielo. El Real Ser del Profeta Moiss es una Jerarqua Superior de la Logia Blanca. La Jerarqua ms elevada, superior, de entre todos los "Hijos de Dios", es nuestro Seor Jess el Cristo el Profeta prometido por Dios a Moiss "Igual que" Dios (*) emanado directamente del "Ms Alto", del Padre Celestial Inmanifestado, del "Agnostos Theos" o el "Dios No Conocido", al que se refiri el Apstol Pablo de Tarso. ("Hechos de los Apstoles 17: 23). (*) "Profeta de en medio de ti, de tus
hermanos, como Yo [IGUAL QUE YO], te levantar YHVH tu Dios: l oiris:..." (Deuteronomio 18: 15). Cada vez que el Alma del Profeta Moiss se reencarna, es el Alma del Prototpico "Maestro de Justicia", reencarnado. En el Libro del Deuteronomio (18: 18), Dios mismo le habla al Profeta Moiss, y le dice: "PROFETA les har surgir a ellos de en medio de sus hermanos, IGUAL QUE T; y pondr Mis Palabras en su boca, y habr de hablarles, todo lo que Yo LE ORDENE" ("Torah". Deuteronomio, 18: 18). Se habla de Dos Profetas: El Primero es Un Profeta "Igual que YHVH", y que es nuestro Seor JESS EL CRISTO. El Segundo es Un Profeta "IGUAL QUE" Moiss. Se ha confundido al Profeta "Igual que" Moiss o como Moiss, del Deuteronomio 18: 18-19 con nuestro Seor Jess El Cristo, cuando en realidad el Deuteronomio 18:15 habla claramente de un Profeta como Dios o igual que Dios y que es nicamente Jess El Cristo nuestro Seor. Salvo que se interprete en el Profeta como Moiss al Espritu Santo o Consolador, que es as como el Hijo, Uno con El Padre y con el Hijo. El Libro del Deuteronomio narra ms adelante, al final, que el Profeta Moiss fue enterrado, es decir, recogido, por Dios, "en tierra de Moab", a la "edad de ciento y veinte aos": "Y muri all Moiss siervo de YHVH, en la tierra de Moab, conforme al dicho de YHVH. Y enterrlo en el valle, en tierra de Moab, enfrente de Bethpeor; y ninguno sabe su sepulcro hasta hoy. Y era Moiss de edad de ciento y veinte aos cuando muri: sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdi su vigor. Y lloraron los hijos de Israel Moiss en
los campos de Moab treinta das: Y as se cumplieron los das del lloro del luto de Moiss." (Deuteronomio, 34: 5-8). La "Muerte" de Moiss fue diferente, porque, como est escrito: "Moiss no muri como los dems hombres..." La promesa dada por Dios a Moiss de hacer "surgir a ellos... "un Profeta", "de en medio de sus hermanos, IGUAL QUE" el Profeta Moiss mismo, y en quien Dios Mismo pondra Sus "Palabras en su boca", hablando "todo lo que" Dios "le Ordene", es una Promesa que se ha cumplido cada vez que el Alma del Profeta Moiss se ha reencarnado "en cada generacin": "Porque, en el futuro Mosheh (Moiss ) mismo se reencarnar y vendr en la ltima generacin, como est dicho, "T morirs con tus padres y te levantars." Sin embargo, en la generacin final , el "Dor HaMidbar" ("La Generacin del Desierto") tambin estar retornando con el "Erev Rav" ("La Multitud Mezclada"), y esto es lo que el posuk (la sentencia) tambin dice, "esta gente se levantar". Por lo tanto, no hay una sola generacin en la cual Mosheh (Moiss) Rabbeinu (nuestro Rabino) no vuelva "b'sod," [*] "El Sol sale y el Sol se oculta" (Eclesiasts 1:5) y, "una generacin va y otra viene" (Eclesiasts 1:4), para rectificar esa generacin. As, la Generacin del Desierto junto con El "Erev Rav" retornan en la generacin final, "como en los das de la salida de Egipto." (Michah 7:15). Tambin, Mosheh (Moiss) se Levantar entre ellos puesto que todos ellos son del "Sod" (Secreto) de Da'as (Dath): Mosheh, la Generacin del Desierto, y el "Erev Rav" ("La Multitud Mezclada"), como hemos explicado en Parashas Shemos." ("Sha'ar haGilgulim", "Twentieh
Introduction". "Rectification, Mosheh, Dor HaMidbar, and Mosciach"). En estos tiempos del fin estamos ahora "en la ltima Generacin" que comenz a partir del ao 2000 de nuestra Era Cristiana. Dios "escogi" "al sacerdote, el Maestro de Justicia", "para estar ante l", y "lo estableci para construir por l la congregacin de sus elegidos..." Las anteriores palabras, y las siguientes que dicen: "Fui joven y soy ya viejo", la tradicin esotrica las aplica a Metratn: "(Sal 37, 23-24) Pues por YHWH son asegurados [los pasos del hombre;] l se deleita en su camino: aunque tropiece [no] caer, pues YHWH [sostiene su mano]. Su intepretacin se refiere al Sacerdote, el Maestro de [Justicia, a quien] Dios escogi para estar [ante l, pues] lo estableci para construir por l la congregacin [de sus elegidos] [y enderez su camino, en verdad. (Sal 37, 25-26) Fui [joven] y soy ya viejo; [*] pero no [he visto a un justo] abandonado ni a su descendencia mendigando el pan." (4QPesher Salmos" (4Q171 (4QpSala]), Col. III.). [*] "... Metatrn, ... es... el mismo a quien se refiere el texto: "He sido joven, y ahora soy viejo" (Salmos XXXVII, 25.). (El Zohar, Volumen II, Seccin Vayeschev.) "Joven" porque Su Real Ser es Metratn llamado "Joven" en los Libros de Henoc. "Viejo" por haber llegado el Maestro de Justicia a una edad avanzada o de vejez, mas con una vejez sublime. La "congregacin de" los "elegidos" por Dios, construida, apacentada y guiada por el Maestro de Justicia, es la Comunidad que el Maestro de Justicia rene y gua en el final de los tiempos.
Uno de los nombres con el que se autodefinen los miembros de la Comunidad del Maestro de Justicia, es el de los "Piadosos", "la asamblea de los piadosos", (l1QSalmosa (11Q5 [11QPsa]) Col. XVIII (Salmo 154), es decir, de los Esenios. La "multitud [o comunidad] de aquellos llamados Esenios o Santos", denominados as por Filn de Alejandra, era uno de los tres grupos del Judasmo; los otros dos eran los Fariseos y los Saduceos: "... hay tres sectas entre los Judos, que tienen opiniones diferentes concerniente a las acciones humanas; la una ha sido llamada la secta de los Fariseos, la otra la secta de los Saduceos, y la otra la secta de los Esenios." (Flavio Josefo, "Antigedades de los Judos", Captulo V.) Los Esenios "cuyo nmero asciende a ms de cuatro mil", eran uno de los grupos "de la nacin Juda", que moraban en "la Siria Palestina", habitaban "en aldeas, por cuanto se apartan de las ciudades a causa de las iniquidades que constituyen la norma de vida de los residentes en ellas...", como de ello dej testimonio el escritor Judo Filn de Alejandra (que vivi aproximadamente del ao 20 del siglo I antes de la era Cristiana, hasta el ao 45 del siglo I de nuestra era Cristiana), en uno de sus escritos titulado "Todo Hombre Bueno es Libre" (75, XII). En todo caso, haba tambin Esenios que moraban en las ciudades. Si bien los anteriores testimonios de Filn de Alejandra (contemporneo de nuestro Seor Jess el Cristo) sobre los Esenios, son posteriores en aproximadamente dos siglos, al comienzo del establecimiento de la Comunidad de Qumrn hacia el ao 150 a.e.C., nos ayudan a entender, junto a la luz que nos aportan algunos de los manuscritos hallados en las cuevas de los alrededores de Qumrn, que el grupo de Esenios establecido en "Damasco" o Qumrn, fue un pequeo grupo que surgi dentro de los "ms de cuatro mil esenios", a
raz de una escisin o rompimiento en el seno del "movimiento esenio". Es decir, "un resto", "un remanente". "Un Maestro de Justicia", separado o apartado de la gran mayora del movimiento esenio, equivalente a una "expulsin" y a una "muerte", se exili con un pequeo grupo de Esenios en un Nuevo xodo por el desierto de Judea para establecerse en "Damasco" o Qumrn, en las cercanas del Mar Muerto, a aproximadamente 14 millas al Este de Jerusaln, (entre 22 a 23 kilmetros). Al exiliarse el Maestro de Justicia en las soledades del desierto, en esta accin se repiten en recurrencia, varios de los acontecimientos de la huida al desierto del Profeta Moiss: huida equivalente a una expulsin y a una expiacin que equivali, a su vez, a una "muerte". El "Maestro de Justicia" (en Hebreo "Moreh HaSedeq"), y su Comunidad Esenia establecida en "Damasco" o Qumrn, fue odiado, combatido y perseguido por el colectivo de "sacerdotes impos", que abarcan el perodo desde Jonathn Macabeo, Simn Macabeo, hasta su hijo Juan Hircano. En los "Himnos" o "Hodayot", cuyo autor es el Maestro de Justicia, se define la calidad de su exilio en trminos de "expulsin"; siendo considerado por "todos" sus "amigos" y "conocidos" que fueron de l "alejados", "como un cntaro roto"...; es decir, destruido, abatido, inservible, perdido: "Te doy gracias Seor porque has iluminado mi faz con tu alianza Y [...] te he buscado, Como aurora perfecta te me has revelado con tu luz. Pero (a) ellos, tu pueblo, [intrpretes de mentira, con sus pala]bras los seducen, diseminadores de engao [los extravan.] y los hacen caer, sin que tengan conciencia. Pues en locura realizan sus obras.
Porque ha sido para s objeto de desprecio y no me consideran cuando en m T te engrandeces. Pues me expulsan de mi tierra como a un pjaro del nido; todos mis amigos y mis conocidos han sido de m alejados, y me consideran como un cntaro roto..." (1QHodayot" ["Himnos"], Col. XII ( =IV +frag. 43). De entre jarrones o "cntaros" de barro fueron sacados los manuscritos hallados en las 11 cuevas de los alrededores de Qumrn. Entre los manuscritos hallados en la "Cueva 1" aparecieron los "Himnos" o "Hodayot" datados del siglo II a.e.C., compuestos por el propio Maestro de Justicia, publicados primeramente en 1955; y la "Regla de la Comunidad", compuesta hacia el ao 100 a.e.C., cuya primera publicacin fue realizada en el ao de 1951. A partir de la desencarnacin del "Moreh HaSedeq" (El "Maestro de Justicia"), la pequea Comunidad Esenia de Qumrn, en su lenguaje esotrico, se refiere a un perodo de "cuarenta aos" (que equivale a una generacin), en el cual volvera a surgir o a aparecer "redivivo" o reencarnado el Maestro de Justicia. Estos "cuarenta aos" significan, en una clave, los "cuarenta aos" durante los cuales los Israelitas estuvieron en el desierto; y en otra explicacin, a los "cuarenta aos" de la "ltima generacin" de "el final de los tiempos" la cual comenz a partir del ao 2000 de nuestra era Cristiana, correspondiente con el mes de Elul del ao 5760 del cmputo Hebreo. En algunas tradiciones Rabnicas se habla de la llegada del "Mashiaj" (Mesas) en el mes de Elul del ao 5760 del Calendario Hebreo, que se corresponde con el mes de Septiembre (AgostoSeptiembre) del ao 2000 de nuestra Era Cristiana.
El Signo del mes de Elul es Virgo o La Virgen "Astraea" (La Reina del Austro...), y al cual se refiri el Profeta Jeremas: "Retorna, oh, virgen de Israel" (Jeremas 31: 21). El mes de Elul es el mes de La "Teshuvh" (el Verdadero Arrepentimiento). Durante este mes se suelen realizar Oraciones junto a la tumba de Rajel, y Estudios de La Torh junto a la tumba de Rabb Simen Ben Yojai. Por aquellos tiempos del ao 2000 (estando todava en Bogot, Colombia), fue hecho "... sonar el cuerno [del Shofar] en todo el pas" Fue en el mes de Septiembre (26 de Septiembre del Ao 2000), cuando se Encarn el Cristo Interior en el V.M. Thoth-Moiss o Enoch, y comenz a declararse o a descubrirse ante toda la Humanidad, como fue anunciado por Eliphas Levi: " Enoch aparecer en el ao dos mil de la era cristiana. Luego el Mesianismo, del cual tiene que ser el precursor, florecer sobre la tierra durante mil aos. Estas previsiones son el resultado de todas las profecas y de todos los clculos qabbalsticos..." (Eliphas Lvi, Paris 1860, "Claves Mayores y Clavculas de Salomn") "... comenz El Milenio exactamente en el ao de 1950..." y "Mil aos" significa "una Edad". As nos lo ensea nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor. "Una Edad" es la Edad de la Nueva Era de Acuario que, aunque comenz el 4 de Febrero del ao de 1962, a partir del ao de 1950 el Venerable Maestro Samael Aun Weor comenz a anunciarla. "El Mesianismo" de nuestro Seor Jess El Cristo y Sus Tres Mesas y el Mesas Celeste, "florecer sobre la tierra durante mil aos", es decir, durante toda la Nueva Era de Acuario, "y Reinarn con CRISTO mil aos."
Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" Este trabajo lo he terminado de escribir con la Ayuda de Dios en el da Lunes 12 de Agosto del Ao 2013 - Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar con la Ayuda de Dios en el Da del Shabbath del 4 de Enero del Ao 2014 De todo Corazn y con Inmenso Amor para bien de toda la Pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M.THOTH-MOISS ndex Gua Prctica del Estudiante GnsticoEl Rescate en las Astronaves Extraterrestres

Los Tres Mesías y El Mesías Celeste - Cuarta Parte

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Los Tres Mesías y El Mesías Celeste - Cuarta Parte

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LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE - CUARTA PARTE

LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE

LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE

EN LOS MANUSCRITOS ESENIOS

http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/...-Tres-Mesias-y-el-Mesias-Celeste/Los-Tres-Mesias-y-el-Mesias-Celeste-Cuarta-Parte.html[10/01/2014 06:38:02 p.m.]

LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE - CUARTA PARTE

ndice: Primera a Cuarta Parte

- Cuarta Parte "MOREH HASEDEQ" EL "MAESTRO DE JUSTICIA" EL NUEVO MOISS

-ILa Castidad y la Fidelidad

http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/...-Tres-Mesias-y-el-Mesias-Celeste/Los-Tres-Mesias-y-el-Mesias-Celeste-Cuarta-Parte.html[10/01/2014 06:38:02 p.m.]

LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE - CUARTA PARTE

LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE - CUARTA PARTE

- II Para que se d Prisa el que lo Lea

LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE - CUARTA PARTE

LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE - CUARTA PARTE

LOS TRES MESAS Y EL MESAS CELESTE - CUARTA PARTE

- III El Maestro de Justicia Esenio

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de la Eternamente Amada Inmortal.

- IV Zeir Anpn Rajel y Leh

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-V"Profeta les suscitar de en medio de sus hermanos, igual que t..."

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El Final de Los Tiempos

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