El Misterio de las Catedrales. Fulcanelli.

El trmino gtico, aplicado al arte francs impuso sus normas a todas las producciones de la Edad Media y cuya irradiacin se extiende desde el siglo XII aL XV. Con raras excepciones, el plano de las iglesias gticas, catedrales, a ad!as o colegiatas adopta la forma de una cru" latina tendida en el suelo. La cru" es el #erogl!fico al$u!mico del crisol % creuset&, al $ue se llama a antiguamente % en francs& cru"ol, cruci le y croiset. Es en el crisol donde la materia prima, como el propio Cristo, sufre su pasin, es en el crisol, donde muere para resucitar despus, purificada, espiritualmente, transformada. El plano de los grandes edificios religiosos de la Edad Media, con su adicin de un ' side semicircular o el!ptico soldado al coro, adopta la forma del signo (ier'tico egipcio de la cru" ansada, $ue designa la )ida uni)ersal oculta de las cosas. El plano del edificio cristiano nos re)ela las cualidades de la materia prima, y su preparacin, por el signo de la cru", lo cual para los al$uimistas, tiene por resultado la o tencin de la piedra, piedra angular de la gran o ra filosofal. *o re esta piedra edific +ios su iglesia y los francmansones medie)ales siguieron sim licamente el e#emplo di)ino. En cuanto al La erinto de C(artres, )ulgarmente llamado la lie)e % por la lie), el lugar& y di u#ado so re el pa)imento de la na)e, %la parte de una iglesia comprendida entre dos muros o dos filas&, se compone de toda una serie de c!rculos concntricos $ue se repliegan unos en otros con infinita )ariedad. En el centro de esta figura, )e!ase anta,o el Minotauro. Infiltracin de temas paganos en la iconograf!a cristiana y en consecuencia de un sentido mito- (ermtico e)idente. El La erinto de las catedrales o la erinto de *alomn es una figura ca al!stica, $ue se encuentra al principio de ciertos manuscritos al$u!micos y $ue forma parte de las tradiciones m'gicas atri uidas al nom re de *alomn. Es una serie de c!rculos concntrico interrumpidos en ciertos puntos, de manera $ue forman un trayecto c(ocante y oscuro. La imagen del la erinto se nos presenta, pues, como em lem'tica del tra a#o entero de la o ra, con sus dos mayores dificultades. la del camino $ue (ay $ue seguir para llegar al centro donde se li ra el rudo com ate entre la naturale"a y la del otro camino, $ue de e enfilar el artista para salir de a$uel. /$u! es donde se necesita el (ilo de /riadna % 0i#a de Minos, $ue dio a 1eseo el (ilo con cuya ayuda consigui salir del la erinto, despus de matar al minotauro, despus de matar /l minotauro2 fue a andonada luego por l en la isla de 3axos y se arro# al mar desde lo alto de una roca& si no $uiere extra)iarse en los adornos sinuosos y complicados, de la o ra y )erse incapa" de salir.

- 1odas las iglesias tienen el ' side, parte de un edificio, de planta semicircular, orientado (acia el sudeste, la fac(ada, (acia el noroeste y el crucero, "ona en el centro de la iglesia, $ue forma los ra"os de la cru", de nordeste o sudoeste. Es una orientacin in)aria le, esta lecida a fin de $ue fieles y profanos, al entrar en el templo por 4ccidente y dirigirse en rectitud al santuario, y la )ista mire en donde nace el sol, (acia 4riente, (acia 5alestina, cuna del Cristianismo. *alen de las tinie las y se encaminan a la lu". Como consecuencia de esta disposicin, uno de los tres rosetones $ue adornan el crucero y a la fac(ada i"$uierda del crucero. El segundo resplandece al sol de mediod!a, es el rosetn meridional, $ue se a re en el extremo derec(o del crucero. El 6ltimo se ilumina a#o los rayos colorados del sol poniente, es el gran rosetn, el de la fac(ada, principal, $ue a)enta#a a sus (ermanas laterales en dimensiones y esplendor. +e esta manera se suceden, en las fac(adas de las catedrales gticas los colores de la o ra, seg6n una e)olucin circular $ue )a desde las tinie las representadas por la ausencia de la lu" y el color negro, a la perfeccin de la lu" ro#a, pasando por el color lanco, considerado como intermedio entre el negro y el ro#o. En la Edad Media, el rosetn central se llama a 7ota, la rueda. /(ora ien, la rueda es el #erogl!fico al$u!mico del tiempo necesario para la coccin de la materia filosofal y, por ende, de la propia coccin. El rosetn representa, por s! solo, la accin del fuego y su duracin. 5or esto, los decoradores medie)ales trataron de refle#ar, en sus rosetones, los mo)imientos de la materia, excitada por el fuego elemental, como as! puede o ser)arse en la fac(ada norte de la Catedral de C(artres. En la iconograf!a sim lica, la estrella sir)e para designar tanto la concepcin como el nacimiento. La Virgen es representada a menudo rodeada de estrellas. Lo mismo $ue el alma (umana tiene sus pliegues secretos, as! la catedral tiene sus pasadi"os ocultos. *u con#unto se extiende a#o el suelo de la Iglesia, constituye la cripta % del griego oculto& En este lugar profundo, (6medo y fr!o, el o ser)ador experimenta una sensacin singular del poder unido a las tinie las. /nta,o las c'maras su terr'neas de los templos ser)!an de morada a las estatuas de Isis, las cuales se transformaron, cuando la introduccin del cristianismo en 8alia, en esas V!rgenes negras a las $ue, en nuestros d!as, )enera el pue lo de manera muy particular. El sentido esotrico las )!rgenes negras, representan en el sim olismo (ermtico, la tierra primiti)a, la $ue el artista de e elegir como su#eto de su gran o ra. Es la materia prima en estado mineral, tal como sale de las capas metal!feras, profundamente enterrada a#o la masa rocosa. La catedral de C(artres es la m's rica en este aspecto, puesto $ue posee. una $ue lle)a el expresi)o nom re de 3otre 9 +ame- soues- terre, se (alla en la cripta y est' sentada en un trono cuyo "calo muestra la inscripcin Virgini paritorae, a la Virgen $ue de e ser madre, la otra exterior, llamada 3otre 9 +ame- du5illier, ocupa el centro de un nic(o lleno de ex)otos % ofrenda (ec(a en recuerdo de un eneficio, $ue se cuelga en los muros de los templos& en forma de cora"ones inflamados. Con su )irgen su terr'nea C(artres tiene fama de ser el

m's antiguo lugar de peregrinacin, al principio, no era m's $ue una antigua estatuilla de Isis, :esculpida antes de ;esucristo<. La imagen actual data solamente de finales del siglo XVIII pues la de la diosa Isis fue destruida en una poca ignorada y sustituida por una imagen de madera, con el ni,o sentado so re las rodillas, $ue fue $uemada en =>?@. Los constructores de la Edad Media (a !an (eredado la fe y la modestia. /rt!fices annimos de )erdaderas o ras maestras, edificaron para la Verdad, para la afirmacin de su ideal, para la propagacin y el enno lecimiento de su ciencia. La Edad Media de i su esplendor a la originalidad de sus creaciones. En la o ra gtica, la (ec(ura permanece sometida a la idea. *e (a la del cora"n, al cere ro, al alma. es el triunfo del esp!ritu. +el siglo XII al XV, po re"a de medio, pero ri$ue"a de expresin. Los maestros medie)ales, supieron animar la piedra.

El E3I8M/ +E L/ C/1E+7/L +E C0/717E*. /rt!culos pertenecientes al tema. Louis C(arpentier. 5ara Louis C(arpentier la construccin de 3otre +ame de C(artres es la aplicacin de un asom roso sa er. 5ara reali"ar la )eda gtica y su con#unto, (i"o falta in)entar nada menos $ue una geometr!a descripti)a $ue permitiese un simple dise,o en el suelo, no slo las interpretaciones de )ol6menes, rectos o cur)os, sino, adem's, el e$uili rio de los empu#es y de los apuntalamientos. /dem's de los gremios, se,ala a los mon#es de cister, lo $ue no de#a de ser c(ocante por$ue m's adelante los de#ar' de lado para lan"arse so re los templarios. El gtico surgi (acia ==AB, se as en (alla"gos tcnicos ya conocidos pre)iamente % el arco apuntado, la )eda de crucer!a& y fue un arte ur ano surgido a#o patrocinio real. El gtico es el refle#o art!stico de la unificacin de Francia a#o los Capetos. La catedral, act6a como una especie de acumulador de las energ!as nacidas de las corrientes tel6ricas, los ar$uitectos de la catedral (eredaron los conocimientos de los constructores de dlmenes. 5ara C(arpentier, los dlmenes no fueron sepulturas colecti)as pre(istricas $ue posi lemente se utili"a an como marcadores territoriales, eran un nota le instrumento de piedra, cuya funcin es refor"ar la accin de esa corriente. La piedra con la cual se construy C(artres tiene dos cualidades destaca les. la primera es $ue, el ladrillo, es un acumulador. La piedra se carga de las influencias tel6ricas o csmicas2 la segunda es $ue se trata de una materia capa" de entrar en )i racin. El caso es $ue para C(arpentier, 3otre +ame de C(artres es una gigantesca ca#a de resonancia, armnica, un instrumento musical $ue )i ra y recoge las corrientes tel6ricas y, de alg6n modo, las proyecta so re el indi)iduo $ue penetra en ella. *i el )isitante se estira al entrar en la catedral no lo (ace por$ue est canali"ando energ!as etreas gracias a una )eda con propiedades m'gicas. Es el #uego de perspecti)as el $ue le (ace ele)ar la mirada casi in)oluntariamente. El ar$uitecto gtico sa !a transmitir una impresin de misticismo #ugando con las proporciones y su rayando la )erticalidad de la estructura a tra)s de las l!neas $ue marcan las columnas de la na)e y $ue la )ista puede seguir, a tra)s de los ner)ios, (asta la cla)e de la )eda. *e trata de pura percepcin )isual. La orientacin de 3otre +ame es anmala. Contrariamente a la totalidad de las iglesias cristianas de anta,o, esta catedral no tiene ca ecera dirigida (acia el este sino (acia el nordeste, es m's de AC grados. El e#e mayor de 3otre +ame de C(artres no es Este- 4este, sino 3ordeste 9 *uroeste. Los antiguos cristianos pon!an atencin en los lugares de culto, en los puntos tel6ricamente )'lidos es decir, sagrados, el autor dice, $ue la catedral est' desorientada por$ue de este modo sigue la corriente tel6rica $ue la acti)a como instrumento de iniciacin desde el suelo. El misterio del cerro, de la catedral, de C(artres se le)anta en un cerro cuya (istoria, en muc(os aspectos, permanece en el misterio. En los tiempos cristianos, fue uno de los lugares de peregrinacin m's concurridos de Francia2

pero antes de la cristiandad, los galos acud!an en masa y, muc(o antes a6n, todo el mundo cltico, (asta allende el 7in. Existen lugares m'gicos de poder cargados, $ue act6an so re el (om re consciente $ue se acerca a ellos. Estos lugares son atra)esados por lo $ue l denomina corrientes tel6ricas, corrientes $ue pueden ser uenas o malas, pero so re cuya naturale"a o #eti)a el autor es incapa" de aportar dato alguno. / finales del siglo XII la ciudad conta a entre =B.BBB y =C.BBB (a itantes, seg6n los diferentes autores. / escala medie)al se puede decir $ue C(artres era adem's un importante centro de peregrinacin. Forma a parte de uno de los ramales franceses del camino de *antiago y su propia iglesia era destino de los romeros. Fue el primer gran santuario mariano de Francia. En el siglo IX, Carlos el, Cal)o, nieto de Carlomagno, regal a la catedral de C(artres su m's importante reli$uia, la sagrada t6nica de la Virgen, un peda"o de tela $ue, seg6n cre!an, )est!a la Virgen Mar!a en el nacimiento de Cristo y $ue era famoso por los milagros. C(artres se con)irti y contin6a siendo toda)!a un importante centro de peregrina#e. C(artres reci !a grandes oleadas de peregrinos, so re todo durante las festi)idades relacionadas con la Virgen. 5urificacin, /nunciacin, /suncin y 3ati)idad. La ciudad era un gran n6cleo comercial, tam in destaca a por sus armas y sus te#idos. La catedral, en tanto $ue iglesia mayor, se constituy en s!m olo de la ri$ue"a de una comunidad, de su poder!o econmico, de su capacidad art!stica. En la Edad Media los urgos, independientes del poder feudal, ele)a an grandes catedrales. C(artres al erg una importante escuela filosfica de tendencia (umanista y platnica, precisamente inaugurada por el o ispo Ful erto a mediados del siglo XI. La escuela de C(artres fue uno de los principales focos de pensamiento en la Francia medie)al en el $ue destacaron intelectuales como Dernardo de C(artres, 1(ierry de C(artres y 8il ert de la 5orre. El edificio actual, de estilo gtico, se le)ant so re una iglesia rom'nica anterior $ue ardi en #unio de ==?A. 0acia =EEB casi la totalidad de la construccin esta a lista, la o ra se dio por concluida en =EFB y fue consagrada en octu re de ese mismo a,o. +espus se a,adieron algunas capillas y se remat la torre norte, ya en el siglo XVI. La catedral mide =@B,E metros de largo y la )eda de la na)e se al"a a @> metros de altura con una anc(ura =F,A. La anc(ura del cuerpo, con las na)es laterales, es de @E,G metros $ue en el pres iterio se con)ierten en AF. El crucero mide >F, G metros incluidos los porc(es. La torre sur tiene =B@ metros de altura y la norte alcan"a ==E. *e trata de un edificio imponente incluso para la escala de la ar$uitectura monumental actual. En el interior de la catedral de C(artres, a la i"$uierda de la parte a#a del crucero sur, (ay una piedra rectangular, empotrada al sesgo en las otras losas, cuya lancura resalta netamente so re el tono gris general del enlosado. Esta piedra est' marcada con una espiga de metal rillante ligeramente dorado. Cada a,o el E= de #unio, cuando luce el sol, lo $ue suele acontecer en esa poca, un rayo ate, a mediod!a exactamente, la lanca piedra2 un rayo $ue penetra por un espacio practicado en el )itral denominado de *aint- /pollinaire, el primero del muro oeste de este crucero.

El grial y la /l$uimia. 1res ta las de la tradicin, portaron el 8rial, *e trata de un )aso $ue, a la )e", sir)i a ;es6s de /rimatea para recoger la sangre de Cristo cuando la sangre di)ina, directamente recogida o transmutada. El origen del 8rial no es con seguridad cltico. En tiempos del celtismo primiti)o, era el caldero de Lug donde, so re un fuego muy particular, se coc!an las : medicinas uni)ersales<. 5or otra parte, el rey 8radlon nos indica, por su nom re, $ue se trata a de un : guardi'n del 8rial< en su ciudad de I*. 8rial es un )oca lo cltico, pero, con otros nom res, la leyenda del )aso sagrado se encuentra en otros lugares y tiempos. La /l$uimia es el arte y la ciencia de recoger, fi#ar y concentrar la corriente )ital $ue impregna los mundos y es responsa le de toda )ida. La concentracin $ue logran o tener los adeptos, y $ue fi#an so re todo un soporte, es lo $ue se denomina la 5iedra filosofal. Esa piedra, por su concentracin, act6a muy fuertemente y permite al adepto reali"ar, so re todas las cosas, una e)olucin $ue exigir!a largos siglos, si no milenios, ala 3aturale"a para consumarla. /l tornarse el (om re, en cierto modo, )aso, el grial, y su contenido, se le ofrecen tres )!as de acceso a la mutacin, $ue son representadas y condicionadas por las tres ta las. la ta la redonda, la ta la cuadrada y la ta la rectangular, es decir La intuicin, la Inteligencia y la M!stica. La ta la redonda se la encuentra en la representacin de la cru" cltica $ue est' rodeada por un c!rculo. +ado $ue siempre se encuentra situada so re ciertas emergencias de corrientes tel6ricas, aparece como una pista de dan"as rituales $ue se efectua an en rondas y $ue eran un medio de acorde con los rituales naturales. El dan"ante remonta a los cielos naturales (asta su origen, donde, m's inconscientes $ue conscientemente, pod!a ponerse en contacto directo con dic(o origen. El (om re $ue gira se e)ade del espacio. E)adirse del espacio es, igualmente, e)adirse fuera del tiempo. Las rondas en la catedral de C(artres eran acostum radas en tiempo pascual, y conducidas por el propio o ispo. Los templarios (icieron de la ta la redonda el centro de sus iglesias. H en ese centro coloca an el altar. La cuadratura de la mesa redonda, de e permitir el paso a lo consciente de los conocimientos instinti)os2 es una ta la de iniciacin intelectual. *u representacin m's frecuente es el damero2 es, asimismo, la primiti)a marelle con)ertida en #uego de ni,os, pero $ue, originariamente, era ta la de ' acos, ta la de tra a#o, ta la de n6meros. Es tam in la ta la de 5it'goras, $ue no es solamente una ta la de multiplicacin. El s!m olo m's expl!cito de sa ta la es, naturalmente, el ta lero de a#edre", $ue slo pueden recorrer en todos sentidos la 7eina y el Ca allo. La ta la cuadrada se encuentra en la pir'mide, en el sancta sanctrum del 1emplo de ;erusaln, y $ui"' sea la ase de las construcciones templarias, pues la orden militar utili"a a muc(o el plano cuadrado en sus encomiendas o fortale"as2 unido a menudo, por lo dem's, a una iglesia en rotonda. La ta la rectangular es una ta la m!stica una ta la de re)elacin. 3o tiene explicacin ni si$uiera similitud intelectual posi le. Es la 1a la de la Cena, L/ 1a la del *acrificio de +ios.

La /r$uitectura en la Catedral 8tica. Ina catedral gtica $uiere ser un edificio #er'r$uico en el $ue todo tiende (acia una unidad suprema, y en el $ue est'n presentes todas las cosas del mundo, desde las plantas y los animales (asta los (om res, es un camino ascendente $ue pasa por los santos y los cortos de 'ngeles de 'ngeles (asta llegar a +ios. El edificio gtico, conce ido geomtricamente, de#a interpretar el espacio exterior con el interior a tra)s de las )idrieras y los rosetones, participa en este conflicto entre la fe y la ra"n, con la piedra y la lu". / finales del siglo XIII este mundo mental se aca ar. En el interior rom'nico cada tramo se caracteri"a por una cierta proporcin entre longitud, altura y anc(ura, en cam io, las relaciones de toda la iglesia slo las podemos perci ir de forma indirecta, como suma de todos los tramos, por ello muc(as iglesias rom'nicas nos parecen a#as en comparacin a su longitud. 5or el contrario, en el interior gtico los tramos no pueden aislarse. la relacin comparacin de e (acerse entre altura, longitud y anc(ura totales, y por ello las tres dimensiones tienen $ue ser mensura les y no muy distintas entre ellas. La altura, pues, tiene $ue estar en proporcin con todo el edificio, y no slo con un tramo.

La /r$uitectura en la Catedral de C(artres. 5aradigma de catedral y prototipo del gtico francs es la catedral de C(artres. El incendio de ==?A de)ast gran parte de la ciudad, incluida la catedral, de la cual slo $ued la fac(ada occidental. La reconstruccin se inici de inmediato. La dicesis de C(artres posi lemente era en sta poca la m's grande y rica de Francia. *u fac(ada principal, la del prtico real, re6ne muc(os de los estilemas del gtico. Los tres prticos dan a entender a $uien contempla el edificio $ue se trata de una iglesia de tres na)es y $ue la central es de mayor altura $ue las laterales. Las torres su rayan el impulso ascensional y est'n proporcionalmente relacionadas con la fac(ada. Cornisas (ori"ontales la di)iden en @ pisos. en la ase los tres prticos, muy decorados escultricamente, en el piso del medio, tres grandes )entanales $ue dan lu" al interior, en el rosetn, de =E de di'metro, con una estructura geomtrica constituida por @ c!rculos concntricos, sim oli"ando, a la )e", a Cristo % el sol& y a Mar!a % La rosa&. Los pilares adosados al muro, a la )e" $ue separan prticos y )entanas, su rayan la su di)isin en @ na)es del interior, y e$uili ran el con#unto contrarrestando, con sus l!neas )erticales, las (ori"ontales de las cornisas. *i el exterior da una sensacin de maci"o por la presencia de los contrafuertes y de los gruesos ar otantes, el interior se nos presenta di)idido en dos "onas separadas por el amplio transepto de tres na)es2 por un lado, la ca ecera con cinco na)es de cuatro tramos y un do le deam ulatorio de siete tramos con capillas radiales2 por otro, la na)e central, cuyo al"ado presenta tres pisos. arcada principal, triforio y el piso de )entanas. : El piso superior, de una altura in(a itual, comien"a a#o el ni)el del nacimiento de las )edas, punto en $ue stas empie"an a cur)arse. +e modo $ue este piso y la

arcada principal son casi de la misma altura. Jonas amplias, luminosas y separadas por el triforio sin )entanas. Entre cada intercolumnio del piso superior (ay un gran culo lo ular, o )entana circular con orde festado, so repuesto a un par de apuntadas )entanas. M's a a#o, los intercolumnios de la arcada principal se iluminan mediante )entanas a iertas en las paredes exteriores de la na)e lateral. Cada pilar de la arcada principal est' formado por un n6cleo muy grueso rodeado de cuatro columnitas, dispuestas alrededor del n6cleo a inter)alos regulares para proporcionar es$uinas a los pilares, al contemplar la na)e desde arri a, )emos una alternancia de pilares de n6cleo octogonal com inado con columnitas cil!ndricas y de pilares de n6cleo cil!ndrico rodeados de columnitas octogonales, ligeramente salientes. Entre ellas, la cinta oscura del triforio recorre todo el interior del edificio, 2 5ero en la red domina la direccin )ertical. La catedral de C(artres no solamente es alta, sino $ue parece alta, principalmente a causa de la fuerte proyeccin de los pilares y de los fustes de la pared. Ino de los elementos $ue contri uye a la configuracin del espacio interior son las )idrieras. C(artres conser)a la me#or coleccin de )idrieras originales gticas de Europa. +esde un punto de )ista tcnico la e#ecucin de una )idriera re$uiere, de entrada, un dise,o so re el $ue estudia a la manera de ordenar las pie"as y los tonos de color. *e talla an, con (iero candente, tro"os de l'minas de )idrios de colores, de grosores diferentes si se $uer!an o tener gradaciones tonales, y, siguiendo el di u#o del artista, se monta an mediante un emplomado. Los rasgos de la cara se defin!an y perfila an con la tcnica de la grisalla% aplicacin, con, pincel, de tintas de color oscuro. Cada escena se enmarca a en recuadros poli ulados. Las escenas, $ue de emos leer de a a#o a arri a, tienen pocas figuras, de tipo idimensional, y con la expresin centrada en el gesto. El di u#o es refinado y preciso, los colores son fuertes con predominio de los ro#os, los a"ules, los amarillos y los )erdes. Los colores 'sicos com inados proyectan so re la piedra gris calc'rea del interior una lu" tami"ada $ue sua)i"a la dure"a del cincelado de la piedra. Es importante (a lar, del portal, u icado entre las torres del oeste, y $ue ya esta a en pie unos cincuenta a,os antes de $ue comen"ara la reconstruccin2 desde el punto de )ista de la (istoria del arte, le corresponde un lugar preponderante en la segunda en la segunda mitad del siglo XII y merece la cele ridad de $ue go"a con el nom re de :5ortal 7eal< de C(artres. siempre (a despertado la mayor admiracin como expresin art!stica del primer gtico. Forma una unidad de tres puertas, cuyo t!mpano central muestra a Cristo entroni"ado entre los cuatro animales apocal!pticos % s!m olos de los e)angelistas&. En cuanto a los portales laterales, el de la derec(a est' dedicado a la encarnacin de Cristo, con la madre de +ios en el t!mpano2 en el t!mpano de la i"$uierda, en cam io, aparece la ascensin del *e,or. Los dinteles y arcadas est'n igualmente adornados con esculturas. En la "ona del capitel, cu ierta con figuras pe$ue,as a manera de friso, se desarrolla de i"$uierda a derec(a la )ida de Cristo, mientras $ue, en los entrepa,os del portal, aparecen los :precursores de Cristo<. En este portal podemos se,alar algunos rasgos fundamentales de la escultura y configuracin gtica. El portal gtico est' situado en el filo interior del muro, es decir $ue est' colocado de tal manera en el espesor de las paredes,

$ue stas retroceden escalonadamente (asta la a ertura. *o re la a ertura est' el dintel, apoyado en pilares y coronado por el t!mpano, con el todo enmarcado por las ar$ui)oltas. En los retrocesos de las grandes figuras, de manera $ue ien podemos (a lar de figuras de columnas. M's ello no (a de entenderse como $ue las estatuas asumieron la funcin de columnas, a la manera de las antiguas cari'tides. La figura de columna es una creacin muy particular de arte gtico. /s! como la ar$uitectura gtica en su expresin art!stica, las leyes de gra)edad de la materia, tampoco la figura gtica est' encadenada a la tierra. 1am in ella se aparta de lo $ue designamos como car'cter estatuario de la figura antigua en algunos aspectos decisi)os. 5ara la figura antigua en algunos aspectos decisi)os. 5ara la figura antigua el estar de pie, el erguirse significa una superacin del peso material del cuerpo por cuanto ese peso est' apoyado. el pro lema estatuario de la /ntiguedad es inconce i le sin pensar en la distri ucin, e$uili rio y apoyo del peso del cuerpo. La estatua antigua cl'sica es un cuerpo mo)ido por el centro )oliti)o del (om re, y cuyo peso erguido descansa armoniosamente en s! mismo. El grupo formado por tres portales del oeste de C(artres no presenta, seg6n toda e)idencia, una disposicin proyectada desde un principio como unidad. La Edad Media (a !a creado, en su arte, un lengua#e de formas capa" de expresar lo supraterrenal mediante figuras sim licas, y el maestro principal de C(artres exalt tal re)elacin a la m'xima dignidad y )igor expresi)os. La composicin resulta ya admira le por su ordenado e$uili rio dentro del t!mpano. Los animales no son todos del mismo tama,o, y su diferente disposicin respecto del centro introduce en el campo una fuerte tensin. *i ien en la 7e)elacin de *. ;uan% el /pocalipsis& aparecen traducidos como animales, son en realidad seres so renaturales y contemplados en una )isin $ue les da apariencia de animales, en el texto se lee. : El primer )i)iente era seme#ante a un len, el segundo )i)iente seme#ante a un ecerro, el tercer )i)iente con cara como de (om re, y el cuarto )i)iente seme#ante a un 'guila $ue )uela. *u funcin de s!m olos de los cuatro e)angelistas data ya de tiempos de los primeros cristianos. En el t!mpano de C(artres, los alados animales apocal!pticos no aparecen como signos (er'ldicos, sino $ue se conci en como una suerte de seres so renaturales, $ue participan dram'ticamente, y con la mayor seriedad de expresin en la re)elacin de la persona di)ina. En el dintel, de a#o del t!mpano, aparecen sentados los doce apstoles, ordenados en grupos de tres en tres. En el orde, a derec(a e i"$uierda, se yergue una figura de cuyo nom re no se tiene seguridad. En los arcos aparecen en primer lugar doce 'ngeles y luego, en los dos arcos exteriores, los EA ancianos del /pocalipsis con instrumentos musicales. En el portal lateral de la derec(a, el dedicado a la encarnacin de Cristo, )emos en las dos (ileras del dintel, de a#o de la Virgen entroni"ada, el comien"o de la )ida de Mar!a. /nunciacin, Visitacin, 3acimiento de Cristo, 7e)elacin a los /pstoles y 5resentacin en el 1emplo. La composicin est' dispuesta de tal manera $ue el ni,o ;es6s aparece siempre en el e#e central. /lrededor de la madre de +ios nos encontramos, en las ar$ui)oltas, con personificaciones de las siete artes li erales, $ue para la Edad Media representa an la totalidad del conocimiento (umano. La distincin entre el tri)io % gram'tica, retrica, dialctica& y el cuadri)io % aritmtica, geometr!a, astronom!a, m6sica& se remonta (asta la /ntigKedad. personificadas a comien"os de la Edad Media, esas ciencias aparecieron luego en las artes pl'sticas. 3o de e

sorprendernos encontrarlas en el oeste de C(artres, enmarcadas por una ar$uitectura monumental, puesto $ue precisamente en C(artres, se (a !a esta lecido una famosa escuela cient!fica. Cada una de las ramas de la ciencia est' corpori"ada por una ar$uitectura monumental, puesto $ue precisamente en C(artres se (a !a esta lecido una famosa escuela cient!fica. Cada una de las ramas de la ciencia est' corpori"ada por una figura de mu#er, con sus atri utos respecti)os. La gram'tica sostiene as! una )ara, la /stronom!a un instrumento de medicin, la M6sica golpea campanas con un martillo. /dem's, a cada una de las artes li erales se le agrega en C(artres la figura de un sa io de la /ntigKedad. *i ien no se los designa por su nom re, lo $ue sa emos del panorama general de los conceptos medie)ales nos lle)a a suponer $ue se trata de sa ios tales como +onato, Cicern, /ristteles, Doecio, Euclides, 1olomeo, 5it'goras. En los tramos inferiores de los arcos del portal de la Virgen encontramos )ertidos con profunda expresin a pensadores y filsofos sentados ante su mesa de tra a#o, y consagrados a su ocupacin espiritual. 5ero no son solamente los afanes del esp!ritu (umano los $ue se adaptan al marco conceptual $ue constituye la unidad del portal. 1am in el curso del tiempo aparece representado, con sus signos y figuras sim licas. En los arcos del portal lateral de la i"$uierda, cuyo t!mpano representa la ascensin d Cristo a los cielos% con los apstoles contemplando desde el dintel&, encontramos representaciones de los meses y de las figuras del "od!aco. Los meses est'n sim oli"ados por la acti)idad (umana $ue los caracteri"a, y ante todo seg6n el concepto medie)al por la acti)idad del campesino, $ue produce el alimento, siem ra cereales, los cosec(a, )a a la ca"a, mata animales. / los meses se su ordinan los signos del "od!aco, de acuerdo con las figuras conocidas desde la /ntigKedad.