Dos miradas un objeto: ensayos sobre transculturalidad en la etapa pos revolucionaria, Mxico 1920-1930.

ALICIA AZUELA DE LA CUEVA

Introduccin

El presente libro expone una visin de distintas manifestaciones de las relaciones artstico-culturales entre Mxico y Estados Unidos de Amrica durante las dcadas de 1920 y 1930, etapa de la historia de ambos pases en la que por circunstancias polticas, sociales y econmicas particulares se estrecharon los lazos culturales. El saldo dio una rica produccin transcultural en la que se entrecruzaron visiones mutuas afines o discordantes, pero generalmente relacionadas al impacto de la revolucin mexicana y la llegada al poder de los gobiernos posrevolucionarios. A raz de la lucha armada de 1910, los cambios estructurales en el pas derivados del sustanciales en los campos del reacomodo de los grupos y poltico, econmico y

de los modos de gobierno en Mxico, implicaron transformaciones poder cultural e incluyeron la necesidad de establecer nuevas reglas en las relaciones internacionales, especialmente con la Repblica con la que compartan 3326 km. de frontera. Estas mutaciones formaron parte de un fenmeno mayor que debido a los movimientos stas independentistas a afect a toda sus Latinoamrica. comenzaron delinearse cuando

economas fueron reorientadas hacia los Estados Unidos y ste se convirti en guardin de sus crditos nacionales en la dcada de 1870, lo cual fue evidente a finales de 1890.1 Este fenmeno se acompa de una forma de dependencia cultural de perfil trasnacional de dos tipos: uno de carcter oficial promovida por los grupos polticos y econmicos en el poder y otra derivada de la interaccin ciudadana.2,3 Las relaciones transculturales Mxico-Estados Unidos se

iniciaron en el porfiriato con las nuevas formas de interaccin econmica entre las dos naciones, derivadas bsicamente de las inversiones estadounidenses en nuestro pas en ramas como la minera, los ferrocarriles, la agricultura a gran escala (alta en precios y produccin) y el petrleo. Implicaron entre otras cosas la colaboracin entre el gobierno mexicano y los inversionistas extranjeros para transmitir una imagen positiva de nuestro pas mediante campaas publicitarias encaminadas a ganar la confianza de los inversionistas econmicas informndolos y legales sobre las condiciones como la histricas, del pas, as

organizacin de ferias internacionales, congresos cientficos y publicaciones.4 Por otro lado implic tanto la migracin de mano de obra mexicana al pas del norte, como la inversin de capitales estadounidenses en nuestro pas. En el primer caso gener un fuerte racismo que segrega y discrimina racialmente a los migrantes y que a nivel ideolgico se aliment en gran medida de la leyenda negra. De acuerdo con Lomnitz se gener tambin otro tipo de internacionalismo menos controlado, el cual implic el trnsito de personas entre los dos pases y la consecuente creacin de nuevas formas culturales transnacionales. Dio lugar a la creacin de redes sociales que estimularon el intercambio de ideas y permitieron la movilidad de los actores de un pas a otro. Estas dos modalidades de internacionalismo la que fue negociada desde las esferas gubernamentales y aquella dadas entre la poblacin en general - generaron espacio.6 La revolucin mexicana, como expresin poltica y social, cronotopos5 contrastantes, es decir, maneras en que se percibe o se piensa de Mxico en el tiempo y en

atrajo la mirada extranjera como fenmeno en s, as como por sus efectos locales y extraterritoriales en reas tan variadas como la econmica, la diplomacia y la cultura. Entre otras cosas, se pretenda entender en qu se haba transformado el estado nacional con el paso la primera revolucin del siglo XX. El miedo al vecino brbaro y violento, el inters acadmico o la simple curiosidad atrajeron a Mxico numerosos viajantes extranjeros con cuya presencia e interaccin con los hechos y los actores locales surgi un nmero importante de obras y eventos de carcter transcultural con distintos grados de incidencia oficial. En el caso del Mxico revolucionario los vnculos entre los campos de poder poltico y cultural derivaban de la propia constitucin de 1917 donde se estableca que el Estado se ocupara de la enseanza y la cultura pblica, siendo la lite intelectual la operaria de esa tarea a nivel institucional. El trinomio revolucin social, reconstruccin poltica renacimiento artstico con que a nivel discursivo poder y la cultura, intra y extramuros, y se explic y tambin

con frecuencia se exalt esa asociacin institucional entre el conllev relaciones transculturales con distintos grados de participacin oficial que marcaron el nivel de libertad de accin en el propio campo de la cultura. Mexicanos y estadounidenses participaron en esta labor transcultural, unas veces de manera conjunta y otras antagnica, pero en un ir y venir de preocupaciones en comn y en medios de expresin que abarcaron reas tan amplias como los libros, la prensa peridica, los eventos culturales y la creacin artstica. La interaccin entre mexicanos y extranjeros deriv en ms de un caso de la empata intelectual y con frecuencia poltica entre la elite internacional que convivi primero en Mxico y

posteriormente en Estados Unidos. El trabajo de unos se apoy o se sustent en los conocimientos, opiniones o ayuda de los otros. En ocasiones una de las partes o goz de las ventajas de de su extranjera, por ejemplo al tener acceso a lugares o fuentes de informacin controladas, discrecionales, caso Carleton Beals, Ernest Gurenning o Frank Tannenbaum con los gobiernos mexicanos de Obregn, Calles y Crdenas respectivamente. Gracias a su fama, algunos pintores mexicanos en Estados Unidos pudieron tratar ciertos temas tab o tomar determinadas actitudes crticas frente al En status Mxico, quo, las las cuales estaban vetadas para y los la artistas locales. transformaciones poltico-sociales correspondiente explosin cultural que las acompasaron dieron pie a que se convirtiera en polo de inters de la lite cultivada internacional adems de atractivo turstico, e hizo que los artistas, los intelectuales y los acadmicos, protagonistas de ese Renacimiento artstico contaran con las habilidades y los contactos para poder extender su labor al exterior. Para ello fue determinante el paso de sus pares extranjeros por Mxico, porque fueron quienes a su vez difundieron en sus propios pases la obra de los mexicanos y explicaron a su propia gente lo que a su parecer eran los orgenes y las repercusiones de la explosin de lucha armada en 1910. En la etapa que nos ocupa, el impacto y en algn sentido el tono como de dicha interaccin o como artsticopromotores. cultural Esta marcaron la fue intervencin de las lites de poder mexicano y estadounidenses patrocinadores interaccin especialmente importante a partir de la presencia de D. W. Morrow como embajador en Mxico (1928- 1930), pues hizo de la diplomacia cultural una va para suavizar los constantes roces derivados de

la necesidad de redefinir las relaciones con Estados Unidos en los mbitos poltico y econmico dado los cambios en las estructuras de poder y las normas de gobierno en esta etapa posrevolucionaria. Esta serie de que factores se vena acentuaron dando el desde proceso la de transculturacin etapa

revolucionaria, particularmente a principios de los aos veinte, mitigando los conflictos entre el campo del arte y el de la poltica. Al mismo tiempo, la discrepancia de ciertos artistas e intelectuales con el Gobierno de Mxico y el recorte presupuestal a la cultura y al arte provocaron la dispora de artistas e intelectuales mexicanos al pas vecino; por otro lado, los grupos de poder estatal y privado crearon foros para la realizacin de las actividades transculturales. En los captulos de este libro y sus correspondientes apartados nos ocupamos de cinco temas generales referentes a la presencia y pensamiento de la lite intelectual extranjera a raz de la revolucin mexicana y su renacimiento artstico, el uso oficial poltico diplomtico de dicha efervescencia cultural por parte de los dos pases, el papel de la crtica de arte y los libros ocupados de la historia mexicana reciente en la interpretacin y difusin a nivel internacional, y por ltimo de la presencia e impacto del arte y los artistas mexicanos en Norteamrica como el factor que cierra y completa esta etapa de intensa interaccin cultural entre Mxico y Estados Unidos durante la etapa posrevolucionaria. Resaltamos como comn denominador la manera en que la poltica de la memoria7, aqulla que desde las esferas oficiales a travs de la imagen lxico visual consigna, ignora o deforma un hecho de trascendencia colectiva, se enlaza a la imaginera que

generan los grupos de poder poltico y cultural a travs de los programas y la produccin pictrica y literaria ocupada del Mxico revolucionario. Los correspondientes enfrentamientos entre los diversos actores, cuyos rangos de accin y espacios de poder al no ser los mismos, por ser interdependientes con frecuencia resultan antittico y generan tensiones. que que se en construye ltimo la imagen a la del su otro, vez se de Como factor decisivo la forma un de en que se de o que caracteriza el fenmeno de la transculturalidad, la manera en interpreta y se representan aquellos modos semejantes o ajenos, trmino cuyo como producen nutre raza, cmulo manifestaciones conceptuales imaginario nocin categoras

tales

primitivismo

exotismo propios del paradigma tradicin- modernidad. Al mismo tiempo, contiene las caractersticas particulares que distinguen a las distintas de de manifestaciones y o de ese que a constante generan los intercambio y los cultural que rebasa los lmites de las fronteras geogrficas y es marco manera relaciones percibir tensiones aproximarse identidades transvaloraciones. Por ltimo, apuntamos como elemento comn la antecedentes, pormenores y los alcances de la lucha armada de 1910, con los consecuentes cambios polticos y sociales, y las expectativas sobre los actores de colectivos que dieron y una lugar la a la reconfiguracin revolucin teleolgica cronotopos y se sobre sustent del Mxico en mexicanidad.

Percepcin cuyo tempo-espacialidad (cronotopo) se centr en la mexicana y interpretacin Esta sincrnica acontecer histrico.

aproximacin metodolgica de cepa moderna propia de la etapa previa a la profesionalizacin de las ciencias sociales parte de una concepcin evolucionista de la historia en la que el presente se explica en funcin del pasado y el futuro resulta de

las potencialidades del presente. A manera de introduccin, en el primer captulo ofrecemos una visin general de las circunstancias polticas, econmicas y culturales en las que interactuaron los campos de poder poltico y cultural a la llegada de los intelectuales extranjeros a Mxico a principios de la dcada de 1920 y el xodo de ese mismo sector de mexicanos a los Estados Unidos entre 1928 y 1935. Tambin, el modo en que para la 1928-1929 conformacin impact del a dicho de movimiento diplomacia transfronterizo programa

cultural ideado por D. W. Morrow, embajador de Estados Unidos en Mxico y promovido con el apoyo de las autoridades mexicanas (1927-1930). En el segundo captulo hablamos de la imagen que transmiten y la recepcin que tienen el arte y los artistas mexicanos en los Estados Unidos a travs de las exposiciones organizadas como parte del programa diplomtico cultural, con la participacin de la elite intelectual de varios mexicana de los y estadounidense y bajo el con patrocinio trusties norteamericanos

intereses econmicos en Mxico. Nos ocupamos luego de Anita Brenner y su libro dolos tras los Altares, por el papel que la autora jug de puente entre los dos pases como creadora de una amplia obra de carcter transcultural. Con sus escritos y su labor de promotora cultural ella abarc espacios y temticas diversas en las que se mezclaron las opiniones e influencias de intelectuales y artistas mexicanos, con criterio teido por la visin estadounidense sobre Mxico, su revolucin y su renacimiento artstico. La capacidad de Brenner de interpretar, conciliar y dar cuerpo al sentir de la elite cultivada de su tiempo explica el peso que tuvo su obra sobre sus contemporneos y la convierte en paradigma del

intelectual transcultural del siglo XX. Presentamos a continuacin un estudio comparativo entre los libros Peace by Revolution escrito por F. Tannembaum e ilustrado por Miguel Covarrubias, y Mexican Maze del periodista Carleton Beales y con dibujos de Diego Rivera. Se trata de una muestra representativa de la amplia produccin de libros en habla inglesa dedicados conjuguen a la la labor revolucin de mexicana, sus antecedentes, y artistas consecuencias y desenlace. El que las publicaciones analizadas escritores estadounidenses mexicanos, y la posibilidad de hacer un anlisis comparativo y lxico visual de las mismas nos permite conocer algunas de las caractersticas representativas de la imagen que transmiti de Mxico esa elite internacional cuyo trabajo fue esencialmente transcultural y el impacto de su obra extraterritorial. El cuarto captulo lo dedicamos a la produccin mural de los artistas mexicanos patrocinados con capitales extranjeros o elaborada en el extranjero. Primero en Un muro entre dos imperios presentamos el caso de los frescos de Diego Rivera en el Palacio de Corts titulados La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria capitaneada por Zapata en 1911, para ejemplificar las diversas facetas que puede tener el fenmeno de la transculturalidad. La obra financiada en 1930 el embajador D. W. Morrow como una de las primeras acciones de su programa de diplomacia cultural. El tono hipercrtico del fresco sobre la poca colonial y sus repercusiones en el Mxico actual muestran cmo en la obra se ligan o entrecruzan dos maneras de mirar el pasado colonial desde el mbito oficial tanto mexicano como estadounidense, y la forma en que precisamente el tono hispanfobo del mural deriv en un extraamiento diplomtico por parte de Espaa. Por ltimo, esta

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obra refleja el fenmeno de la transculturalidad porque con ella Bertram Wolfe ilustr su libro Portrait of Mexico y pretendi probar la peculiar interpretacin histrica de Mxico, generando un texto cuya transculturalidad deriv de la coautora lxicovisual de Rivera y Wolfe. El segundo ejemplo, titulado El arte para la revolucin y la revolucin al arte, versa sobre la labor poltico cultural de David Alfaro Siqueiros, sus orgenes mexicanos y las transformaciones e impacto que tuvieron en el extranjero. Por su belicosa militancia en el PC, dichas estancias en Estados Unidos y Amrica del sur las hizo en calidad de exilado; a lo largo de sus destierros el pintor cubri un amplio espectro de acciones dentro del campo de la creacin, y la difusin artstica esencialmente ligadas a la subversin poltica a favor del la Internacional Comunista (IC). En este libro reunimos e interrelacionamos una serie de escritos dedicados publicados al y por Alicia de una por del Azuela serie haber entre de caso que 1999 de parte y 2009, de la las estudios relevantes la carcter

transcultural conformacin

formado

difusin

imaginario

sustent

visiones de Mxico en el extranjero durante la primera mitad del siglo XX. En esta serie de ejemplos resalta la interaccin entre los campos de poder poltico y cultural y la manera en que se apoyan o se repelen ambos en el ejercicio del poder simblico. A las semejanzas y divergencias de criterios e intereses polticoculturales se suman las diferencias o coincidencias de visiones entre las autoridades y las lites intelectuales de los dos pases, complejo conjunto de encuentros y desencuentros que sin embargo deriv en una rica produccin transcultural. En sta se uni el esfuerzo de promotores culturales, escritores y artistas

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plsticos para elaborar, enriquecer y difundir el imaginario con el que se explic a Mxico fuera de sus fronteras despus del cataclismo revolucionario. El fenmeno transcultural rebasa los lmites geogrficos de los Estados nacionales, y toda nacin en su origen moderno se nutre de fuentes nacionales e internacionales, aunque por su discurso y territorialidad se presente de entrada primero nacional y luego moderno y por lo tanto internacional.

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Capitulo 1 La forja del imaginario del Mxico Artista y Revolucionario De las diversas facetas que adopta la migracin originada por la lucha armada de 1910, poco se ha estudiado aquella que hizo la elite ilustrada con el afn de difundir en el extranjero las glorias del renacimiento mexicana. Este artstico fenmeno mexicano fue y explicar la revolucin fundamental porque

contribuy a la conformacin de la imagen de mexicanidad que pretenda legitimar el nuevo orden poltico posrevolucionario. Para desempear esta labor los mexicanos se apoyaron con frecuencia en los pares extranjeros afines a sus ideales ticoestticos o sus principios polticos, cuyos intereses derivaron a menudo en proyectos trasnacionales.8 Los gobiernos mexicanos y estadounidense - entre 1928 y 1933 a la desempearon que un se papel le central en las a la actividades diplomacia transculturales entre sus artistas e intelectuales. Esto se debi importancia otorg entonces cultural en la nueva poltica del Buen Vecino creada por Dwigth Withney Morrow (Figura 1) y aplicada por l mismo en Mxico con el apoyo del Presidente Plutarco Elas Calles; la difusin y el patrocinio artstico y cultural, adems de darle prestigio a sus medidas polticas, les permita aplacar la labor subversiva - o al menos crtica - de muchos de sus artistas e intelectuales. Por otro lado las relaciones entre los campos del poder poltico y el cultural derivaron del inters de los intelectuales extranjeros de estudiar el fenmeno revolucionario y sus facetas agraria, laboral y educativa. Estos mismos aspectos siendo consubstanciales a la revolucin se relacionaban con el mbito 13

estatal y el grupo gobernante, quien manejaba esos aspectos como bandera poltica, y tena un afn especial en que los interesado en el tema, difundieran su labor a nivel internacional. A lo largo del Callismo y en los albores del maximato, el recrudecimiento de la campaa en contra de los grupos opositores, la crisis econmica y el caos poltico derivado del asesinato del presidente recin reelecto lvaro Obregn, ocasionaron que el apoyo estatal a las actividades artsticas fuera casi nulo; fue necesario entonces que los mexicanos extendieran su labor a los Estados Unidos. Esta serie de factores acentu el proceso de transculturacin que se vena dando desde principios de los aos veinte y mitig los conflictos entre el campo del arte y el de la poltica: recorte mientras que a la la discrepancia cultura y con al el Gobierno y el la presupuestal arte provocaron

dispora de artistas e intelectuales mexicanos y el regreso a su pas de muchos norteamericanos. Por otro lado, los gobiernos de ambas naciones para mitigar los conflictos de intereses polticos y econmicos, crearon foros para la realizacin de las

actividades artstico culturales para ganar prestigio y simpata entre la poblacin de ambos pases. Entre los diversos actores que participaron en este

proceso, la intelectualidad transmigrante jug un papel central. Aunque los participantes fueron varios y en distintos campos, analizaremos el caso de una serie de manifestaciones elaboradas en los Estados Unidos en el terreno de la produccin artstica: obra mural y libros ilustrados, y la difusin cultural mediante las exhibiciones de arte mexicano, por ser representativos de los frutos de la interaccin artstico cultual y paradigmtico de las caractersticas y de la importancia del prototipo del intelectual

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transnacional alta cultura.

en

su

actuacin

de

puente

entre

las

lites

cultivadas internacionales, traductor y difusor de la llamada

A continuacin presentar una visin general del papel que jug la lite internacional de visita en nuestro pas en la conformacin del estereotipo del Mxico artstico y revolucionario y, de los mviles y las circunstancias polticas que acompaaron su difusin en el extranjero as como de la funcin especfica que desempearon los artistas y promotores de arte en la transmigracin cultural ligada a la diplomacia y a las paradojas implcitas en su resonancia sobre la actividad transcultural. De testigos y cronistas El constante flujo de extranjeros pertenecientes a la elite

ilustrada internacional que trajo consigo la Revolucin y los primeros gobiernos posrevolucionarios, aunado a la dispora de artistas transmiti relaciones e intelectuales sobre todo mexicanos entre con las los que desat el callismo, y de alta la propiciaron un importante movimiento de transculturacin que se clases media nacidos (principalmente urbanas) de varios de los pases que sostenan diplomticas gobiernos Revolucin. Este proceso inici su despunte a principios de la dcada de 1920 y vivi sus momentos ms intensos entre 1928 y 1933 con las relaciones Mxico-Estados Unidos. Al principio, de la lucha armada y sobre todo el inicio de la etapa posrevolucionaria las promesas y conquistas socio polticas, junto con el consabido florecimiento cultural que se llevaba a cabo paralelamente, llegaron a nuestro pas un nmero 15

importante

de

creadores

promotores

culturales

extranjeros

interesados en los cambios que haba trado la Revolucin. Muchos de estos intelectuales y artistas venan de los Estados Unidos, algunos huyendo de la caza de brujas que el gobierno de Woodrow Wilson movidos emprendi por el en contra de de la izquierda los en 1919 y otros de la inters conocer procesos

reestructuracin que viva el pas al entrar en una etapa de relativa calma social con el Presidente lvaro Obregn. La comunidad artstica e intelectual local los acogi con entusiasmo; proyectos de la SEP as, varios ms de ellos pudieron integrarse a los por las culturales en el importantes: de seleccin y las Roberto de Habermas, para y

ejemplo, particip con Vasconcelos en el Departamento Editorial proceso ttulos Grace del publicaciones de la serie de clsicos. Jean Charlot, y ms tarde Pablo OHiggins Ione Robinson en hermanas etapas Marion Greenwood, colaboraron distintas muralismo

mexicano. Waldo Frank fue uno de los directores forneos que tuvo la Escuela para Extranjeros de la Universidad de Mxico; John Dewey asesor al presidente Calles y Frank Tannenbaum a Lzaro Crdenas. Este grupo de extranjeros realiz una parte importante de su labor en escritos que abarcaron temas muy diverso que iban de la poltica a la economa y a la educacin. Tambin hicieron novelas, conjunto asociaban cuentos de al y crnicas de viaje, a adems al de un nutrido temas autores artculos dedicados del tratar unsono los

polticos y artsticos, porque los triunfos revolucionarios se renacimiento arte. Inicialmente pretendan ir mas all de "los asuntos mineros y petrolero" [que estaba empeada en difundir la IP estadounidense, con intereses

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en Mxico y su gobierno], con el propsito general de dar a conocer a los estadounidenses los orgenes y las causas de un asunto tan inquietante e incomprensible para ellos como la Revolucin mexicana; los logros de los ltimos cinco aos de los gobiernos revolucionarios y sus retos principales.9 Dentro de la heterognea y heterodoxa gama del pensamiento "radical" de ese conjunto de visitantes, igual existieron elementos provenientes del anarquismo, el anarcosindicalismo, el socialismo y el reformismo liberal. Un componente esencial de empata con la
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causa que

mexicana a

provino

del

populismo como Frank

norteamericano,

influy

historiadores

Tannenbaum y el propio Carleton Beals, ocupados de Mxico como "movimiento social, como tradicin poltica e intelectual y por constituir un tema de anlisis histrico social de los acadmicos e intelectuales norteamericanos"11 En ese sistema de pensamiento fue fundamental la comprensin de las cuestiones rurales, el cuestionamiento de la modernidad y su corolario tecncrata y capitalista y su aplicacin indiscriminada al caso de Mxico. Dentro de ese contexto, tambin, se puede entender la apertura y admiracin que tuvieron por el renacimiento artstico ya que entre varios de ellos se dio una aficin previa por las manifestaciones artsticas de carcter democrtico, comunitario y popular en su forma, sus asuntos, su accesibilidad y su origen. Esa posicin deriv sobre todo de la percepcin withmanesca de la cultura como una "fuerza positiva esperanzadora poltica y social.12 A lo largo de 1920, predominaron los ensayos de carcter pragmtico, derivados del anlisis y la recapitulacin de la propia experiencia en Mxico. Ya para la dcada de los 30, a raz

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de la profesionalizacin en el estudio de las ciencias sociales, se contaron adems, con recursos metodolgicos en provecho de la cientificidad de los anlisis del caso mexicano13 Con todo y que tuvo mayor peso acadmico la obra realizada en la tercera dcada, el pblico estadounidense que recibi en su pas a los artistas e intelectuales mexicanos entre 1928 y 1934, norm en mucho su criterio inicial, con las opiniones de sus compatriotas ilustrados que llegaron a Mxico al inicio de los 20.

Tanto Mauricio Tenorio como John Briton reconocen entre los autores mas importantes y representativos del abanico ideolgico "radical," ocupado de Mxico en la dcada de los 20, a Frank Tannenbaum, cuyo pensamiento estaba dentro del populismo anarcosindicalista, a Carleton Beals en la lnea del socialismo populista, a Anita Brenner con una mezcla de ambos sumados al esoterismo abocada a la historia del arte , y ya dentro del liberalismo reformista a Ernest Gruening.14 Aunque todos ellos publicaron su obra ms importante a finales de los 20 y principio de los 30, los cuatro como articulistas se empearon en dar una imagen positiva de Mxico. Los artistas e intelectuales de tendencia radical de ambos pases compartieron artsticola influencia de de Manuel Para Gamio todos, cuyo el pensamiento tendi los puentes en asuntos tan importantes como la percepcin histrica Mxico.15 legado artstico prehispnico se convirti en la muestra material ms importante de la grandeza cultural patria. En el arte popular vieron la manifestacin ms antigua y vital de resistencia a 400 aos de opresin poltica y cultural y el nico espacio de sobre vivencia identitaria y creativa de "la raza". Al igual que la mayora estadounidense con un espritu de cepa "poinsettiana",

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inculparon a la Colonia de originar y enquistar los problemas ms graves y ancestrales de Mxico: el despotismo, el feudalismo, el latifundismo, la corrupcin, el podero desmedido de la iglesia catlica y la sujecin y discriminacin racial, cultural y social del indgena.16 De ah que a su parecer, con excepcin de las artesanas, se produjera un arte colonialista ajeno al sentir nativo. Se tuviera una visin crtica de la etapa independentista, por el supuesto fracaso en alcanzar el mnimo grado de justicia y libertad para poder pacificar al pas. Los autores, haciendo casi en eco en su del antiacademismo la y modernista, artstica con una descalificaron Colonia dado totalidad de orden produccin progreso, y

decimonnica. El Porfiriato apareci como un mero revival de la trminos produccin cultural y artstica elitista y afrancesada. Todos ellos explicaron la lucha armada de 1910 como el resultado de una gran explosin social frente a los cuatrocientos aos de pobreza, corrupcin Dentro del y explotacin popular originado con la Conquista. que la pensamiento anarquista Tannenbaum entendi

lucha intestina era el precio de la paz. Beals, por el contrario, con su pacifismo socialista reprob toda clase de violencia y Brenner, como veremos luego, incluy a la revolucin dentro del ciclo ininterrumpido de la lucha de opuestos derivados de la percepcin histrica esoterista. La mayora de los textos de origen estadounidense sobre el caso mexicano, ms all de su enfoque particular, se refirieron al esfuerzo patrio de "reconstruccin espiritual" y se sumaron a la corriente interpretativa nacionalista mexicana que conjug la revolucin social y la artstica en un solo fenmeno, y convirti al arte y a la ms artisticidad importante. en Las el elemento identitario fueron 19 reivindicatorio artes plsticas

entonces el centro de atencin entre los estudiosos del momento, y casi ninguno respet las barreras del tiempo en su construccin del eterno mexicano artista y su riqusimo legado, mismo que en palabras de Manuel Gamio: desentraa y revela la filosofa del alma colectiva17 (Figura 2) Los criterios a de juicio de la elite internacional evolucionista

correspondieron

modelos

antropolgicos

preboasianos y vanguardistas, sustentados en el supuesto carcter inconsciente, annimo colectivo y utilitario del arte popular. As por ejemplo el Doctor Atl y Katherine Anne Porter rescataron el carcter primitivo e inocente del artesano, su integracin a la tierra y a la naturaleza y su consecuente capacidad de decantar en su arte la esencia del alma popular de Mxico, donde "Casi todos los pjaros y todas las gentes cantan."18 Atl repiti adems el argumento, propio del mas acrrimo conservadurismo primitivista, de que "ese pueblo creador y belicoso era capaz de producir por igual obras de arte bellas, armnicas, delicadas, enraizadas en la cotidianidad y de un hondo misticismo, y tambin tornarse violentos, desordenados y turbulentos al tratarse de manifestaciones polticas y sociales.19 En muchos de los artculos que se escribieron en los Estados Unidos sobre el tema, ambas facetas del mexicano sanguinario y artista se aplicaron al mexicano en general. Para asunto, ms la mayora de en los la otro extranjeros conversin lado, interesados y en en el el

reconocieron

espiritual del arte

florecimiento cultural y artstico, los triunfos revolucionarios importantes.20 de las Por despus popular, dentro diversas manifestaciones artsticas literarias,

arquitectnicas y plsticas, el muralismo mexicano recibi el

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mayor reconocimiento. Carleton Beals comparti con su colegas la conviccin de que este movimiento le deba su grandeza a la voluntad popular de y los pintores por y enlazarse con el la arte misma indgena energa prehispnico, lo alimentaba

desbordada que movi el torbellino revolucionario. Al parecer de Beals, en la obras de Rivera y Orozco, en quienes vea a los ms grandes exponentes del muralismo mexicano, se reflejaban ambas caractersticas. La orozquiana, como la Revolucin "is explosive, terrifying, grotesquelly powerful." La percepcin y empata de Rivera por las causas populares era comunista "but his interpretation is fundamentally quite native, neo- Aztec [] He is planting his feet in the tracks of the pyramid builders.21 Todos estos autores mexicanos, al igual que otros ms que en los Estados Unidos se ocuparon del arte mexicano vieron en la energa creativa y en la cepa indgena no slo la fuerza y originalidad de renacimiento artstico, sino una esperanza para el resto del continente por construir una cultura comn y propia, capaz de forjar nuevas rutas de alcance universal. Con todo y la importancia dada al fenmeno artstico en los diversos texto sobre Mxico, como veremos en el capitulo correspondiente, en el campo de la historia del arte el caso ms tpico y que mayor repercusin tuvo fue el de Anita Brenner y su libro Idols Behind Altars. A mi parecer, esto se debi a que fue la sntesis ms lograda del pensamiento tico esttico, conformado por una serie de premisas derivadas de los componentes estereotpicos con los que en esos momentos se identific al Mxico artista y revolucionario dentro y fuera del pas. Esta Imagen la forjaron juntos la elite ilustrada nacional e internacional y los propios artistas en Mxico

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La diplomacia por otros medios. Para 1927 la situacin poltica y econmica de Mxico se haba tornado sumamente conflictiva y varios de los visitantes extranjeros decidieron dejar el pas. Al termino del rgimen callista se vivan problemas tan lgidos como la guerra cristera provocada por la persecucin del gobierno a la iglesia catlica y sus feligreses; el asesinato del general lvaro Obregn en su segunda vuelta por el gobierno del pas; el creciente acoso a los grupos polticos opositores; incluidos sus simpatizantes extranjeros, frente a la imposicin de un candidato presidencial oficial; la grave crisis econmica y la consecuente reduccin presupuestal al ramo cultural, que tambin provoc el xodo de numerosos artistas e intelectuales mexicanos a ese pas . EL gobierno de Washington decidi intervenir en aquellos conflictos de incumbencia nacional y que tambin amenazaban en Mxico. sus propios esta intereses econmicos polticos Con

determinacin, indirectamente fortaleci la labor de sus paisanos a favor de la causa revolucionaria y su cultura, a la vez que la difusin y patrocinio del arte mexicano en los Estados Unidos. La diplomacia cultural form parte del nuevo programa de poltica internacional diseado por el diplomtico y financiero Dwigth Morrow para establecer una forma de dependencia pacfica de Latinoamrica para con los Estados Unidos. Esta sustituira la poltica de mano dura que hasta esos momentos haba utilizado su gobierno. Dentro de este programa "Del Buen Vecino " ocup un lugar importante el fomento cultural y Morrow alent la colaboracin del gobierno y la iniciativa privada de su pas con intereses en Mxico mediante la promocin y el patrocinio al arte mexicano. La exhibicin y la venta de artes plsticas y la

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subvencin de la pintura mural fueron dos de las actividades principales de ese programa que se formaliz en 1928 con la fundacin de la Mexican Art Association. En 1927, momento en que las tensiones entre los dos pases

amenazaban incluso los intereses de los banqueros, el Senado presion al presidente Coolidge para que suavizara el trato con Mxico y Latinoamrica en general, donde se tenan conflictos similares. La casa J.P. Morgan and Company -que era uno de los bancos estelar que se ms en poderosos el juego del de mundolas desempe entonces un papel entre de no les relaciones de mano internacionales dura por una

Mxico y Estados Unidos. Su influencia fue muy importante para sustituyera hasta la poltica agresin. Mediante esta nueva estrategia obtuvieron del gobierno mexicano, 1938, concesiones fundamentales que permitieron relativizar los mandatos de la Constitucin de 1917 eximiendo a los ciudadanos estadounidenses del cumplimiento de los artculos 3, 133 y sobre todo 27 - referido a la propiedad del suelo y el subsueloEse ao de 1927 de la Constitucin Mexicana. la casa Morgan presion con xito al

presidente Coolidge para que sustituyera al embajador James R. Sheffield por el abogado y hbil financiero Dwight Morrow, quien tambin era amigo suyo, el cambio se llev a cabo finalmente en diciembre de aquel ao. Morrow era socio y colega de Lamont en la casa Morgan.22 Su relacin con los funcionarios gubernamentales mexicanos se haba iniciado dos aos antes de que lo asignaran como embajador, cuando Lamont lo invit a participar en las negociaciones de la deuda mexicana con la casa Morgan. Calles ms que nunca necesitaba su apoyo econmico y reconocimiento poltico pues sus abusos de poder haban provocado el surgimiento de

23

mltiples

levantamientos Calles para estaba

armados

en

toda a

la

Repblica. las

Esta

situacin obligaba al gobierno a realizar grandes gastos para sofocarlos. necesarias dispuesto apoyo hacer y concesiones de la obtener econmico poltico

iniciativa privada y el gobierno estadounidenses. La intervencin de Morrow fue vital para disminuir los conflictos provocados por la persecucin religiosa desatada por Calles, que mantenan a cinco estados de la Repblica levantados en armas. Aunque ste era un asunto de incumbencia estrictamente mexicana, para Morrow resultaba fundamental llegar a una solucin, pues estaba convencido de que la inestabilidad poltica amenazaba de manera directa los intereses econmicos y polticos de su gobierno.23 Por los mismos motivos intervino en la sucesin presidencial, impuls la imposicin del candidato callista Pascual Ortiz Rubio.24 Morrow tuvo que entrar en contacto con la lite ilustrada mexicana, que en un nmero importante estaba en la oposicin, y sin ser muy nutrida, por su ascendencia social representaba un obstculo mexicanos gobierno para los a planes con los del las embajador. concesiones Los intelectuales por el intereses discrepaban mexicano efectuadas

extranjeros

-sacrificando

nacionales- y haban sido defraudados en la contienda poltica con la colaboracin del embajador Morrow , por lo que vean a ste y a su gobierno con gran recelo. El diplomtico, indiferente a los ataques de la lite ilustrada, busc acercase a ella, ofreciendo una respuesta institucional a los esfuerzos que aquel grupo opositor haba realizado durante largo tiempo para defender la desprestigiada imagen de Mxico en el exterior. Adems, la crisis econmica por la que transitaba el pas sumada a la

24

represin callista, haca que los artistas y los intelectuales pasaran por una grave situacin de desempleo. Morrow supo aprovecharse del momento al favorecerlos con un programa cultural que poda responder a los intereses en comn. Esta serie de factores acentuaron el proceso de

transculturacin que se vena dando desde principios de los aos veinte y contribuyeron a mitigar los conflictos entre el campo del arte y el de la poltica: mientras que la discrepancia de ciertos artistas e intelectuales con el Gobierno y el recorte presupuestal a la cultura y al arte provocaron la dispora de artistas e intelectuales mexicanos, por otro lado, los grupos de poder estatal y privado crearon foros para la realizacin de las actividades transculturales como fueron la exposicin y la venta de obras y ejecucin de murales. La mediatizacin de la lite ilustrada abrindoles oportunidades de trabajo, fue precisamente uno de los mviles centrales del proyecto de diplomacia cultural. Morrow se movi a varios niveles: el primero, como adelantamos ya, creando un programa de difusin y patrocinio artstico con el apoyo de la iniciativa privada y en particular de la fundacin Rockefeller. El diplomtico tambin se vio obligado a buscar entre 1927

y 1928, a dos de los personajes ms afamados y poderosos de la cultura mexicana: Jos Vasconcelos y Diego Rivera. Ambas figuras eran claves: Vasconcelos se haba lanzado como candidato a la presidencia haban por el Partido desde el Antirreleccionista Kremlin para y a Rivera la lo comisionado dirigir campaa

poltica de Pedro Rodrguez Triana candidato del PCM.

25

Los artistas e intelectuales haban decidido combatir al callismo a travs de la contienda electoral despus del asesinato de Obregn, con quien muchos de ellos haban mantenido una relacin cercana desde la poca de la Revolucin. Tanto aquellos que militaban en el PCM como los que se inclinaban por un rgimen democrtico, estaban en contra de la manera en que Calles y su grupo manejaban el poder. Se les enfrentaron desde las filas el Partido Antirreleccionista con Jos Vasconcelos en la candidatura25 agrupaba principalmente a ex-maderistas y tena un fuerte apoyo de la clase media y de los artistas e intelectuales que haban participado Tambin Modotti, en el programa militantes quien educativo del del obregonismo.26 O'Higgins Tina participaban y Diego Partido la

Comunista como David Alfaro Siqueiros, Xavier Guerrero, Pablo Rivera encabezaba campaa de Pedro Rodrguez Triana. Morrow como incondicional de Ortiz Rubio se entrevist con Vasconcelos en dos ocasiones con el fin de convencerlo de que abandonara la contienda electoral, segn narra este ltimo en su libro El proconsulado.27 de la que mereca Le un ofreci, a lugar de entre de honor otras la en cosas, el la rectora Universidad cambio presidencia, terreno

argumentando

intelectual pero que su talento no era poltico; tambin le habl luego de la posibilidad de que ocupara una secretara con Ortiz Rubio.28 Vasconcelos reaccion violentamente ante el ofensivo chantaje, y mand con caja destemplada a Morrow.29 El astuto diplomtico estuvo al asecho de otro ms de los ya famosos bandazos polticos del pintor, quien finalmente dej de improviso la direccin de la campaa del PCM, argumentando que tena graves problemas de salud; poco tiempo despus -en julio de

26

1929- fue arrojado de sus filas. Segn Joseph Freeman -miembro distinguido del Partido Comunista Americano- una de las razones de su expulsin fue precisamente haber aceptado colaborar en el programa cultural de Morrow:"A quien el partido del que Rivera era esto miembro sucedi atacaba
30

como cuando

representante Rivera acept

del con

imperialismo patrocinio de

norteamericano."

Como veremos en el captulo correspondiente, 1929

en

Morrow pintar los frescos del Palacio de Corts en Cuernavaca. Freeman tambin seal que otra razn de su salida fue el cambio de actitud del pintor frente a su partido cuando se le pidi que asumiera una postura consecuente ante la cruenta campaa represiva que el gobierno haba desatado.31 No era la primera vez que le hacan a Rivera ese tipo de acusaciones; su primera salida del PCM, en 1924 sucedi cuando sus compaeros de militancia dentro del SOTPE le haban pedido que suspendiera sus trabajos en la Secretara de Educacin como protesta contra el gobierno por la indiferente complicidad ante la mutilacin a los murales de San Ildefonso.32 Adems, a travs del secretario de Educacin, el gobierno haba exigido a los miembros del SOTPE que interrumpieran los ataques antigobiernistas en sus murales y en las pginas de El Machete, bajo la amenaza de que se les suspendera el presupuesto para pintar en edificios pblicos, lo que finalmente sucedi en agosto de 1924.33 En septiembre de 1924 Rivera se distanci del SOTPE y pocos meses despus dej las filas del PCM, partido al que muchos de sus colegas estaban tambin afiliados. Rivera regres al PCM en 192634 y en 1927 se afili a la Liga Antiimperialista, que persegua denunciar los abusos de Estados Unidos en Mxico y el resto de Latinoamrica, con su correspondiente poltica expansionista y de mano dura. 27

En 1927 viaj a Mosc como parte de la delegacin mexicana a la celebracin del dcimo aniversario de la Revolucin de octubre. Tuvo entonces problemas con el Partido Comunista de La Unin Sovitica, porque discrepaba con la expulsin de Trotski de aquel partido y con los lineamientos de la poltica estalinista, sobre todo en relacin al arte. En el ao de1929 a l como a muchos otros militantes lo expulsaron del PC, esta medida era parte de la respuesta al llamado de la Tercera Internacional de limpiar sus filas de militantes que resultaran sospechosos, y ya para entonces el propio PC sealaba que el artista encabezaba a los grupos trotskistas.. El hecho de que Morrow finalmente se hubiera acercado a Rivera cuando la relacin de ste con el PCM estaba en crisis, muestra de nuevo la astucia del embajador. Como ya vimos conoca perfectamente la trayectoria de izquierda del artista y de su postura antiamericana mediante los informes de su colega. El mismo Morrow en sus despachos al Departamento de Estado en Washington haba dado cuentas de las actividades polticas y "antiamericanas" del pintor. El embajador de propia mano envi a Washington una copia del panfleto: Fuera los fascistas Legionarios Norte Americanos! firmado por Rivera en su calidad de Secretario General de la Liga Antiimperialista. Rivera, como artista, no le interesaba especialmente: su bigrafo afirma que el embajador era impermeable a las cuestiones estticas. La seora Morrow s tena aficin por el arte y la literatura, y a ella se debi la coleccin de arte mexicano que lograron reunir durante su estancia en Mxico. Para el embajador, como para su gobierno la produccin artstica era una cuestin secundaria. No en balde en pleno renacimiento artstico mexicano

28

en los archivos del Departamento de Estado referentes a asuntos internos de Mxico, no se hace ninguna referencia a cuestiones de arte. Todas la noticias relacionadas con la lite ilustada, artistas o intelectuales entran en categoras como actividades bolcheviques, actividades antiamericanas o en la seccin dedicada al anlisis de prensa. Las palabras del cnsul Alexander W.Wedell, en relacin a Rivera son claras en esta linea: "l y sus ideas sobre arte son muy bien conocidas en los crculos artsticos locales. El pensamiento artstico de Rivera cualquiera que sea es un asunto que difcilmente le interesa al Departamento de Estado. Lo que realmente importa sealar es que durante los ltimos aos este hombre ha sido elegido por el Gobierno mexicano para decorar los muros interiores del Ministerio de Educacin Pblica de la Repblica".35 La iniciativa de Morrow para suavizar los roces polticos entre los dos pases, apoyndose en la cultura, ofreca muchas otras ventajas. Al promover al pintor, el diplomtico se vali de la imagen de Rivera como activista de izquierda para demostrar que, si bien haba apoyado a los callistas en su campaa presidencial, era lo suficientemente abierto como para patrocinar al pintor. Morrow buscaba tambin reconciliarse con una opinin pblica indignada por su intervencin en poltica nacional y por haber solapado la imposicin de un candidato contra la voluntad de los votantes mexicanos . Como veremos mas adelante Morrow con sus propio dinero subsidi a Diego Rivera para que pintara un mural en el Palacio de Corts de Cuernavaca, y con el apoyo del embajador El 10 de noviembre de 1930 Rivera lleg a California EUA, en donde entr en contacto con acaudalados personajes, entre los que estaban Voller Meyer -inversionista del Topeka, Atchinson

29

&

Santa

Fe

Railway-

su

hermana

Florence

(casada

con

George

Bumenth, presidente del Museo Metropolitano de Nueva York) y los esposos Stern, en cuyo comedor Rivera pint un mural alusivo a la plcida vida del campo en California (abril de 1931). Rivera realiz, bajo el impulso de Morrow, Bolsa de Valores Alegora de en ese estado de la Unin California (diciembre de Americana, pint una serie de cuatro frescos: en el Club de la 1930/febrero de 1931) la Comisin de Arte de San Francisco, le pidi un fresco para The California School of Fine Arts. Rivera lo titul Himno a la Industria Moderna (abril 30/ junio 22 de 1931) Despus de esta serie de murales, en cuya temtica no agredi al sistema poltico y la forma de vida norteamericanos sino cambi que de exalt manera favorablemente positiva. Esto muchos repercuti de en sus su rasgos carrera caractersticos, la opinin que los estadounidenses tenan de l artstica y estrech sus lazos con el embajador Morrow, pues responda a las intenciones "pacifistas" de la nueva poltica cultural. Adems de extender su prestigio artstico, Rivera pudo

ganarse la confianza de los crculos ms importantes del arte y las finanzas; demostr que, a pesar de su fama de comunista, era capaz de representar Los con simpata y respeto al mundo del estadounidense. personajes verdaderamente importantes

mundo financiero y artstico estadounidense decidieron en aquel momento convertirse en sus mecenas: Fue precisamente entonces cuando lo invitaron a pintar una serie de murales: en el Instituto de Artes de Detroit, bajo el patrocinio de la familia Ford (1931-1932); en el Rockefeller Center (1933-1934), y para la exposicin universal de San Francisco (1940). Diego Rivera jug un papel estelar en el conjunto de esas actividades sustentadas 30

por

el

programa

de

diplomacia

cultural

dada

la

magnitud

importancia de sus contratos, la excelente calidad de sus obras y sus resonantes escndalos. El programa de diplomacia embajador Morrow cultural implementado por el con intereses

con el apoyo del sector privado

en Mxico y la colaboracin del gobierno mexicano para suavizar los conflictos econmicos y polticos entre los dos pases, le dio un nuevo giro a la relacin inicial de los intelectuales y artistas de ambas naciones derivada de las etapas revolucionaria y pos revolucionaria. En trminos generales se foment la difusin de la cultura mexicana no solo con las obras que se mandaron de Mxico a EUA sino con las que pudieron hacerse oficialista que llegaron a tomar de del otro lado de la frontera ciertas actividades derivados norte. Si bien el caso recin analizado de Rivera muestra el tono dicho programa, este impacto no fue uniforme. Como veremos en

los captulos subsecuentes, el campo de poder cultural pudo tener la suficiente independencia para que an en las obras de un mismo artista, como sucedi con el propio Diego Rivera, variaran segn el patrocinador, el momento y la propia postura de los artistaS e intelectuales participantes. Mxico la elite internacional los lazos anteriores a El contacto previo que tuvo en matiz su interaccin durante su favor de una rica produccin

convivencia posterior en los EUA. Se ampliaron y enriquecieron transcultural individual y colectiva que gener obras nuevas y tio las lecturas que el pblico ilustrado hizo del arte y la cultura que le lleg de Mxico. La diplomacia cultural y sus actividades estuvieron lejos de provocar indiferencia entre el pblico de las ciudades que hospedaron al arte mexicano. La asociacin del gobierno y la 31

iniciativa privada de los Estados Unidos con las autoridades mexicanas para el patrocinio artstico despert las ms severas crticas. Pareca incomprensible que se aliaran al rgimen bolchevique del general Calles, desprestigiado por la guerra cristera y el fomento de la educacin socialista en un pueblo de brbaros e iletrados. Tampoco se explicaban que adems el subsidio a los artistas mexicanos para hacer pintura mural en ese pas cuando por ejemplo el propio Rivera haba caricaturizado ya a los Ford, los Rockefeller, y al mismo embajador Morrow, sus futuros patrocinadores en los muros de la SEP.36 Este grupo de patronos del arte directa o indirectamente haban alimentado la hostilidad con el cmulo de artculos anti mexicanos Journal. afines Estas a su conservadurismo, pertenecan a que rutinariamente Hearst y aparecan en peridicos como el Washington Post y The Wall Steet publicaciones William Donehy quienes eran terratenientes en Mxico y vean amenazados sus intereses por la aplicacin del artculo 27 constitucional.37 Los patrocinadores de la cultura mexicana para hacer frente a ese ambiente de conservadurismo irnicamente se valieron con frecuencia de la obra que los artistas e intelectuales de izquierda de ambos pases haban elaborado para transformar la imagen negativa del Mxico revolucionario.

32

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34

Capitulo 2 dolos tras los altares. Piedra angular del renacimiento

artstico mexicano

En este captulo nos ocuparemos del libro de Anita Brenner, dolos tras los altares, publicado en Nueva York el ao de 1929, no slo por haber sido el primer estudio especializado sobre el "renacimiento artstico mexicano", sino porque adems difundi por vez primera este momento del arte mexicano en el extranjero. Esta obra tiene un gran valor testimonial como suma de datos histricos y artsticos, reflejo de la percepcin y el sentir de una joven que fue juez y parte, protagonista y narradora, de la explosin cultural que se dio a la par de la reconstruccin poltica y social de Mxico en la etapa posrevolucionaria. publicaciones Tambin ejemplifica la manera y los criterios con que desde el terreno de la historia y la crtica de arte las de los autores llegados del extranjero que vivieron el renacimiento artstico revolucionario a principio de la dcada de los 20 y se trasladaron luego a los EUA contribuyeron a difundir este momento cultural y a proveer al pblico estadounidense con las armas interpretativas para entenderlo y en muchos casos aceptar la presencia de los artistas mexicanos en los EUA. Anita su vida y su tiempo Anita Brenner naci el 13 de agosto de 1905 en Aguascalientes (Figura 3). Era hija de Isidoro lograron y Paula Brenner, en emigrantes de Riga, una Letonia, quienes forjarse tierras mexicanas

situacin econmica slida, que perdieron con la Revolucin Anita padeci de cerca la lucha armada que estall en 1910 y esto le dej huellas profundas.38 35

En 1916, emigr con su familia a San Antonio, Texas, donde el ambiente social le result muy difcil por ser mexicana y juda: En la escuela de gobierno, siempre era la ltima de la fila, sin importar para qu era la cola. Pero aprend all lo bonito que era tener un "chum" [cuate]. Yo lo pronunciaba "chom" y lo enfatizaba con un movimiento de hombros, por lo cual me decan "dirty greaser" [aceitosa cochina, trmino para los mexicanos]. Pero era una muchacha amable, con ojos grises y pelo negro quebrado, y a m me encantaba. De repente un da mi amiga me dijo que ya no poda estar conmigo. Era yo una "Jew Girl" [trmino despectivo para los judos].39 La Universidad me quit la religin. Era igual que en la Preparatoria, con tortura mental y emocional adicional. Sustitu el misticismo con emersonianismo, y luego pas por varias etapas de pesimismo, cinismo, fatalismo, agnosticismo, atesmo. Sufr. Me preguntaba cmo podra cambiar mi nariz aguilea. No tena ningn amigo.40,41 En medio de esta crisis existencial, Anita decidi en 1923 regresar a su pas de origen.42 Ah pudo recuperar la confianza en s misma, afirmarse como mexicana y como juda. "Por lo que me ha dado Mxico, amo a mi pas. Me re-introdujo a m misma [...] despus de todo, estoy verdaderamente contenta de ser juda. Y no lo digo con la agresin defensiva que la frase normalmente implica".43 Ambas facetas, ms all de ceirla a patrones ya dados, le abrieron el camino para entender otras formas de identidad. Anita reconoca que "Mxico se enfrenta, en su labor de reconstruccin, a desenredar una cantidad impresionante de problemas raciales [...] En Mxico no esta presente la cuestin

juda universal", porque predomina una actitud bsica de tolerancia que no slo se limita a cuestiones religiosas.44 Fue en Mxico 36

donde Anita comenz a colaborar con grupos judos. El doctor Joseph Weinberger la invit a participar en la asociacin B'nai B'rith, que l diriga. Entonces inici su carrera periodstica como reportera del Jewish Morning Journal y como corresponsal de la Jewish Telegraphic Agency. En 1924 se dedic a dar a conocer las ventajas que poda ofrecer Mxico al inmigrante, lo cual era muy importante en esos momentos porque los Estados Unidos haban cerrado las puertas a la migracin y principiaba el xodo a raz del creciente clima de racismo que deriv en el nazi fascismo. Con sus artculos, a la Anita abocada ayud a a cambiar de a la imagen la un negativa lugar que debido Revolucin tena ayudar Mxico comunidad juda donde

estadounidense

encontrar

establecerse a quienes queran emigrar.45 Desde entonces defendi incansablemente la imagen de Mxico en el extranjero, con este fin, escribi sobre historia, poltica, antropologa Times. vital en las y arte mexicanos, en peridicos como The New York totalmente bilinge, desempe una

Gracias a su conocimiento de las dos culturas y a que era funcin relaciones culturales entre los dos pases, porque pudo explicar en trminos accesibles a los estadounidenses cuestiones de este pas que con frecuencia por provenir de una mentalidad y un contexto histrico diferente, resultaban ajenas cuando no reprobables. Su labor de traductora no slo se limit a lo textual, sino sobre todo a costumbres y modos de pensamiento. Su papel como puente entre los dos pases fue vital, principalmente, por la amplia gama de campos del conocimiento en que se movi, y por su honesto compromiso con la realidad social. Aunque durante toda su vida los asuntos mexicanos y judos fueron su preocupacin central, eran slo parte de la extensa labor como activista social que la llev a colaborar en la

37

dcada de 1930 en el National Committee for the Defense of Political Prisoners (NCDPP), el Non-Partisan Labor Defense y en el American Committee for the Defense of Leon Trotsky, adems de participar en la guerra de Espaa. A su llegada a Mxico en 1923, Anita Brenner se inscribi en la Escuela de Altos Estudios de la Universidad de Mxico, que fue el antecedente de la Facultad de Filosofa y Letras. El doctor Mexican Carleton artstico Weinberger Folkways, Beals, e y le su esposa, Frances al Toor, maestra en la Escuela de Verano de la Universidad y fundadora de la revista presentaron la de la periodista de lleno estadounidense en el medio quien introdujo

intelectual

Ciudad de Mxico. El ambiente

entre la bohemia mexicana, tena el mismo tono de liberalidad poltica y moral que caracteriz al Village en Nueva York o a Montmartre en Pars, antes de la Primera Guerra Mundial. Anita relata en sus diarios lo sucedido en una fiesta que, el viernes 28 de mayo de 1926, se hizo en honor del Chamaco Covarrubias, Rosa Rolando y Barreda. Gran vacilada. [...] Genaro Estrada bastante enloquecido, con avoir dupois y gestos de dandy la haca de Carmen con un clavel en la boca y el dems atuendo. Diego rompi la mecedora en que estaba sentado y luego la us como lira. Roberto Montenegro se aparece majestuoso y toma su pozole y coquetea con todas las mujeres. [...] Rose se sent en una taza de ponche y sali volando a cambiarse a su casa. Pancho Daz de Len y Ugalde cantan un corrido que compusieron para nosotras "De la nia americana". Mientras tanto Nahui melanclica y formal. [...I Todos con apariencia de normalidad.46 Anita se integr a este ambiente de la capital en el momento de

38

mayor efervescencia cultural. Precisamente, entonces se estaban pintando los murales de la Preparatoria Nacional y de la Secretara de Educacin Pblica, y se encontraba en proceso de integracin el Sindicato de Obreros, Tcnicos, Pintores y Escultores ( 9 de diciembre de 1923) . Mxico se haba convertido en el centro de reunin de numerosos extranjeros, quienes llegaban atrados a este pas por la Revolucin Mexicana y su renacimiento artstico. Muchos de ellos, decepcionados del capitalismo a ultranza y del uso abusivo de la tecnologa que, en su opinin, haban llevado a la Primera Guerra Mundial, vean con esperanzas el nuevo orden social que naca en el Mxico posrevolucionario. Partcipes de la visin del mundo romntico y avant garde que haba idealizado lo primitivo y lo campirano, crean que la cultura mexicana "esencialmente indgena" poda ofrecer nuevas alternativas a Occidente, al que cultural y socialmente consideraban en decadencia. Ya inmersa en el ambiente artstico e intelectual, Anita conoci al doctor Ernest Gruening, colaborador del peridico liberal estadounidense The Nation, quien la contrat para realizar la investigacin que derivara en el libro Mexico and its Heritage. Ese mismo ao de 1926, tambin emprendi la labor de formar un catlogo sobre arte mexicano subsidi. Fue entonces cuando Anita Brenner comenz a tener contacto global con la realidad mexicana. En sus diarios se refiere con frecuencia a los distintos sitios y ambientes que tena que visitar para Gruening o para su libro. Iba de conventos y centros artesanales en Michoacn, a ruinas y fbricas en la Ciudad de Mxico. Esta serie de experiencias de trabajo, aunada a su convivencia con el medio artstico, la anim a escribir un libro sobre arte mexicano. que el rector de la Universidad, Alfonso Pruneda.

39

Anita comparta sus planes con Jean Chariot, con quien tena juntos entonces a tal una grado relacin que, amorosa narra e intelectual, en sus y que desempe un papel central en su formacin artstica. Trabajaron segn ella diarios, llegaron a escribir artculos que firmaban indistintamente, y fue con l que eligi las ilustraciones para los dos libros que preparaba. Desde su visin de artista europeo de vanguardia, Charlot la meti por completo en su mundo artstico y cultural. A la convivencia con los artistas se sumaron las relaciones de trabajo que propiciaron sus proyectos de investigacin. Adems de colaborar con Edward Weston. Tina Modotti y Lupercio, quienes preparaban las fotografas para el catlogo, Anita requera informacin verbal y escrita de los artistas. As, habla en sus diarios de las numerosas sesiones de trabajo que sostuvo con ellos y menciona sobre todo a Charlot, Orozco, Goitia y Rivera (Figura 4). Su obra e ideas fueron de vital importancia en la imagen que ella se form del arte mexicano. Comenta: Anoche vino Diego a que le mecanografiara su artculo "Arte de la revolucin" en y el de all de sali la una cual larga me y emocionante en una conversacin, curso convert

revolucionaria activa, puesto que o ests con o [en] contra, y la pasividad es la negacin. La razn o conviccin [son] puramente mecnicas. Esto es, uno debe seguir el proceso lgico e inevitable. Tiene mucho romance adems. Por cierto, [mi] perspectiva de Diego [es] como un verdadero gran hombre. Pinta por repercusin ideolgica. Juega desde luego con varias manos, ya que "revolucin" ahora es slo incidentes, o guerra de guerrillas, y se usan tcticas de [tal guerrilla. A medianoche estaba exaltada y me senta menosconvertida, que lo Diego asumiendo desde -en hace su conversacin, El valor por de lo la 40 haba estado mucho.

conversin para m es que me da una razn para trabajar. Si no, trabajo para qu? Ganancia personal? Desaparece con la existencia. En bien de la humanidad? Una vanidad sin importancia. Pero por nada y slo porque
47

significa

funcionar,

ste

es

un

camino

que

es

posible.

En septiembre de 1927, concluido el proyecto de Gruening, viaj a Nueva York con el catlogo Mexican Decorative Arts de la Universidad y su manuscrito titulado Mexican Renaissacence. Recorri un gran nmero de editoriales que se interesaron en la obra, especialmente por sus atractivas ilustraciones, pero que no podan pagarla porque tena ms de cuatrocientas fotografas. Anita finalmente tuvo que combinar los dos libros en uno solo que titul dolos tras los altares, y que Payson & Clarke publicara en ingls en 1929. Al mismo tiempo que promova las publicaciones fue admitida en el departamento de Antropologa de la Universidad de Columbia. El doctor Franz Boas (1858-1942) la anim a inscribirse directamente en el programa de doctorado sin tener licenciatura ni maestra. Desde ese momento, Anita combin sus quehaceres antropolgicos con los periodsticos. dolos tras los Altares dolos tras los altares (figura 5) tiene la riqueza del documento de poca porque captura e interpreta la visin del mexicano, su historia y su arte, que entonces caracteriz el pensamiento de un importante grupo de artistas e intelectuales. El libro pretende dar una visin general y multidimensional de Mxico desde una perspectiva antropolgica y esttica social. Comparte el carcter teleolgico y

diacrnico de otros textos del momento asociados con las ciencias sociales y posee tambin el tono anecdtico y ligero propio de la

41

crnica periodstica y la historia novelada. Por todo esto, jug un papel primordial en la construccin del binomio renacimiento artstico - revolucin mexicana, que an alimenta el imaginario sobre Mxico su arte y su revolucin. El arte es el hilo conductor que explica y refleja la serie de elementos que segn la autora constituye la vida y el ser del mexicano.48Aunque el arte ocupa un lugar central, Anita Brenner se limit al anlisis y la descripcin de los sucesos artsticos y su contexto, sin describir las obras cuando stas podan explicarse por s mismas. Relata un altercado que tuvo con Rivera, quien pensaba que ella deba pasar al anlisis formal.49 En el libro de la podemos reconocer dos una influencias general, principales del provenientes antropologa: derivada

antroplogo Franz Boas, y otra de Manuel Gamio, quien como Anita, fue alumno de Boas en la Universidad de Columbia. La influencia de Franz Boas en su tiempo fue definitiva, y en Mxico tuvo una importancia racial defensores primordial. a de la Su teora con de del los "un relativismo patrones gran y nico cultural sistema y de contribuy romper evolucionistas

existencia

evolucin vlido para toda la humanidad", sistema en el que la cultura europea era el modelo, por haber alcanzado el mayor grado de desarrollo, y sus creadores los europeos la raza superior.50 Boas propone un modelo relativista que concibe a cada cultura y a cada raza como fenmenos independientes que, si bien comparten elementos esenciales, deben ser medidas y explicadas en relacin con las mltiples circunstancias geogrficas, histricas y psicolgicas que las determinan, y entendidas y valoradas en funcin de sus resultados particulares.51 Esta serie de principios fueron bsicos para la revaloracin racial y cultural de Mxico como parte del enorme conjunto de culturas y grupos no europeos que integran el conglomerado

42

humano.52 La aplicacin que Manuel Gamio hizo del relativismo antropolgico al estudio de Mxico fue importante para la percepcin que se tuvo de lo mexicano dentro y fuera del pas. Es palpable su influencia sobre todo en sus libros Forjando patria (1916) y la Poblacin del Valle de Teotihuacan (1922). Las evidencias materiales de la grandeza cultural prehispnica aparecan como una prueba irrefutable de la validez de la teora "boasiana" del relativismo cultural. Como Mxico pasaba en esos momentos por un trance poltico y social, los nuevos grupos en el poder, forzados a justificar el orden poltico que de ah naca, incorporaron esta tesis al indigenismo del discurso nacionalista revolucionario, para legitimar desde una perspectiva "cientfica" su valor como cultura y como pueblo. dolos tras las altares fue el primer libro que se ocup de explicar el Mexican Renaissance dentro del contexto general de la historia de Mxico y fuera de sus fronteras; recibi una influencia definitiva de muchos de los principios indigenistas que animaron el pensamiento de Gamio. Al respecto, Anita escribe en su diario: Le declar a ambos, Jean y Lucy, mi descubrimiento que mi libro no es ni crtica de arte ni historia, sino realmente antropologa. Desde geografa hasta cultura, tradiciones,

folklore, interinfluencias, convergencia, divergencia y todas estas cosas en casos individuales. Creo que es bello lograr que las cosas sean cientficas, casi matemticas. equivalentes como esas. Gamio y yo hemos hablado de frmulas que correspondan a un hombre [...] y quizs se pueda hacer, algn da, cuando sepamos un poco ms.53 Anita admiraba profundamente a Gamio, se refera a l como "el padre de la antropologa mexicana"; relata en sus

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diarios con entusiasmo las plticas que sostenan sobre arte, cultura, historia y antropologa; tradujo al ingls varios de sus textos y tenan amigos en comn como Jean Chariot, Jorge Enciso y Francisco Goitia. Como introduccin al primer captulo, Anita hace un planteamiento general de los principios y la metodologa en que fundamenta su trabajo. Parte de una perspectiva antropolgica y emplea, como sus maestros, el mtodo "boasiano" de la aproximacin integral, abarcando aspectos geogrficos, psicolgicos histricos y culturales. En el libro es central la idea de Gamio de la supervivencia del arte indgena Anita, al a travs que de los tiempos, lleva los y de sus potencialidades para fincar en ste la nueva y autntica cultura mexicana. igual Gamio, principios "boasianos" de la cultura al terreno del nacionalismo. Construye la tesis de que el talento artstico del pueblo mexicano es inherente a su raza, pues "[...] la necesidad de vivir creando y de otorgar al mundo fsico un rango espiritual as como un sentido de la proporcin, componentes todos de la pasin del artista, son los ingredientes de esa integridad mexicana".54 A partir de los mismos supuestos y de acuerdo con Gamio, ve en el arte indgena el fundamento para la creacin de la verdadera mexicanidad, el elemento ms noble que logr sobrevivir a la presin del conquistador y que, por ello, habr que conservar al integrar al indio a la modernidad. A pesar de de una la opresin, el dominio que econmico y la la imposicin cultura ajena imperaron desde

Conquista, no se logr terminar con el espritu indgena y su visin del mundo, que igual comprenda su forma de relacin con la tierra que sus creencias religiosas, y, sobre todo, su

44

creacin artstica.55 La sobrevivencia cultural dentro de unas circunstancias de opresin social, provoc una superposicin de culturas que Gamio sintetiz con la frase: "dolos tras los altares", y que Anita utiliz como ttulo de su libro.56 La tesis que plantea Brenner al hablar del arte comparte el y tono su indigenista que predomin de a partir la de 1924, con la Por los llegada al poder del presidente Calles y la salida de Vasconcelos mestizaje la hispanoamericano cultural asentados stos escena por el cultural. Estado, de y distintos motivos ese indigenismo se manifest en el discurso oficial, poltica manejada por el principios encabezados importantes.58 Tambin, y sobre todo, la concepcin de Anita de que el talento artstico es una cualidad innata en el mexicano viene de la idea euro centrista de identificar "lo primitivo" con la emotividad, lo sensible, lo irracional y, por consiguiente, lo artstico. Anita, con base en la idea de la sobrevivencia de la cultura indgena que la a travs del las del tiempo, concibe de la historia de Mxico diacrnicamente: al mismo tiempo como parte de un proceso concntrico geografa, contiene peculiaridades mexicano y las distintas sus pocas pero que en esencia es el mismo, igual que es misma la personalidad principalmente dotes artsticas. Desde una perspectiva teleolgica, Brenner liga al arte con la historia apoyada en los principios esotricos compartidos por los miembros del Ateneo de la Juventud, que tambin caracterizaron al artsticos por Sindicato Obreros, el

Tcnicos, Pintores y Escultores.57 Aunque ya desde la Revolucin, Gamio, supuestos caracterizaron pensamiento de los intelectuales ms avanzados y dieron frutos

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pensamiento vasconceliano y su proyecto cultural.59 Influidos por Nietszche y la teosofa, consideran al arte como la manifestacin ms importante del espritu humano, capaz por ella misma de cambiar la historia y ser el motor en este trnsito del hombre en su constante paso de la vida a la muerte, el sacrificio, la redencin y la resurreccin. A partir de esta concepcin teleolgica de la historia, ve en el sacrificio del pueblo el camino necesario para vencer al opresor mediante la Revolucin y, finalmente, alcanzar la justicia. Rivera, que entonces comparti esas ideas, represent en el segundo piso del patio chico de la Secretara de Educacin Pblica (1924) el ciclo de Los mrtires transfigurados por la muerte. Cuauhtmoc, Felipe Carrillo Puerto, Emiliano Zapata y Otilio Montao encarnan a los mrtires de todos los tiempos que con su sangre mantienen viva la justicia, y son el smbolo de la lucha que el indgena ha sostenido por su libertad. Anita encuentra una serie de ciclos que definen tres etapas fundamentales de desarrollo, las cuales tienen que ver con su concepcin de las formas de sometimiento a que han estado sujetos los indios precoloniales, coloniales y contemporneos. En stos se da una evolucin inversa o descendente. Durante el primer periodo los habitantes de la regin ostentaban un floreciente desarrollo intelectual y material. La poca colonial signific decadencia para la poblacin, que perdi su nacionalidad, pues sus leyes, el gobierno, el arte, la industria, la religin, los hbitos y las costumbres aborgenes se vieron destruidos y hostilizados sin cesar por la cultura de los invasores, quienes poco o nada supieron, o quisieron, darles a cambio de lo que les arrancaban.60 Los indgenas fueron parias "hasta 1910 cuando la revolucin dijo al indio que abandonara su letargo y empezara a vivir".61 Para hablar del mundo prehispnico, con una visin

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utpica, Anita combina la descripcin del paisaje, los objetos artsticos y la psicologa de sus creadores con leyendas y crnicas. En un mundo segn idlico, los los artistas tenan un y los artesanos respetable prehispnicos describe, lugar

dentro de la sociedad. Su trabajo estaba al servicio de la vida diaria, y preservaban las tradiciones y estilos distintivos de su grupo. El artista era annimo a la vez que encontraba el espacio para expresar su individualidad. De acuerdo con Brenner esas caractersticas siguieron vivas entre los indgenas, se fundieron con las nuevas formas tradas del Viejo Continente y se encarnaron sobre todo en el arte popular, as nos dice: "Cualquiera que sea la supraestructura y la poca, el pensamiento mexicano ms hondo puede ser rastreado siempre hasta sus orgenes. Los hbitos de pensamiento y los objetos correspondientes a ellos incorporan en todo tiempo las formas monumentalizadas y hechas abstraccin de las creencias. [..1.62 En la parte que trata de la Colonia, describe y compara la personalidad de indios y peninsulares. Atribuye a los primeros sencillez, discrecin y dignidad, y a los segundos violencia, despotismo y crueldad. A partir de esos presupuestos nacionalistas hace una descripcin gil de la Conquista y sus crueldades, en la que mezcla los datos histricos con las leyendas y las citas de cronistas de la poca. De ah resulta una narracin amena y fantasiosa que no deja de remitirnos a la misma versin que dio Rivera del mundo prehispnico en los muros del Palacio de Corts y de Palacio Nacional. La Conquista marca el principio del sincretismo, el mestizaje y la superposicin de culturas, en las que sigue viva la religin indgena con sus dolos ocultos tras los altares, que

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burlan la imposicin de las creencias cristianas. Cuando describe las guerras de independencia, Anita seala que en ese siglo se perdi en el terreno cultural mucha de la originalidad que se haba alcanzado durante la Colonia, porque se afrances el gusto de las elites. Reivindica de nuevo el presente mediante el pasado indgena al afirmar que slo en el arte popular se conserv la originalidad, se mantuvieron vivas las tradiciones artsticas indgenas y se dio a la vez un verdadero mestizaje cultural. No deja de ser interesante que Anita se ocupe de analizar aquellas manifestaciones consideradas las ms representativas del sentir del pueblo, y de las que artista e intelectuales hicieron un modelo: exvotos -pinsese en Frida Kahlo-, corridos -que igual se representan en los muros-, la grfica y los murales de pulquera, presentados como muestra de que el muralismo era desde siempre parte de la produccin artstica del mexicano. Tambin, es signo de su tiempo que dedique todo un captulo a Jos Guadalupe Posada, considerado el padre espiritual de los artistas posrevolucionarios, y lo llame Posada, el profeta. Al tratar la poca contempornea, la autora se refiere a la etapa revolucionaria debido a antes de hablar el sobre los artistas del momento, que maneja binomio revolucin mexicana-

renacimiento artstico; explica la explosin artstica en funcin de la lucha armada. Aqu, como en el resto del libro, al mismo tiempo que expone los hechos histricos, mezcla la narracin de sus propias vivencias como hija de hacendados que tuvieron que abandonar sus tierras por la Revolucin. Para Anita, como para muchos de sus contemporneos y predecesores criollos y mestizos, las turbas de los alzados resultaban incomprensibles, esencialmente brbaras. En esta seccin, como en ninguna otra, se reflejan sus sentimientos encontrados frente al derecho del pueblo a rebelarse

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y el rechazo a la brutalidad implcita en toda lucha armada. Cuando habla del renacimiento cultural maneja los principios del catecismo indigenista revolucionario. Se apoya sobre todo en dos manifiestos que fueron fundamentales para los rumbos del arte: Tres llamamientos de orientacin actual a los pintores y escultores de la nueva generacin63 del parte su y el y de manifiesto del Sindicato Para y sus y de ligas Obreros, a con del los el en arte Tcnicos, Pintores Escultores.64 los al Tres referirse

antecedentes vanguardismo Siqueiros,

renacimiento

artstico ms

llamamientos,

reconoce

creador,

precursor

importante

contemporneo mexicano. Dice: El mexicano debe [...] abrazar las propias tradiciones, pintar su sus propias imgenes; identificarse a s mismo en espritu con su extraordinaria herencia artstica [...] y con descendencia. Cuando lo haya hecho habr creado un arte que en lenguaje moderno los valores fundamentales de la reclame

simplicidad, la construccin arquitectnica [...].65 [...] Siqueiros. avanzando en sus especulaciones a travs de vas puramente estticas. empuja la esttica ms all de la pintura y pasa de la revolucin en el arte -sin subrayar diferencia entre una brocha y un revlver-.66 Anita subraya las ligas iniciales de los artistas mexicanos con la vanguardia europea, y clama por un arte contemporneo en su lenguaje formal pero enraizado en el pasado indgena del continente americano con el fin de alcanzar la universalidad. Define el arte actual con los mismos principios que explic al arte mexicano en general; enfatiza que est ms cerca de sus ancestros indgenas que de sus coetneos europeos porque ha regresado a los valores indios artsticos y espirituales; describe la

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el esfuerzo de los artistas, identificados con su herencia, por pintar sus propias imgenes. De acuerdo con los principios del Sindicato de Obreros, Tcnicos, Pintores y Escultores, seala que el arte es pblico y cumple una funcin social. Ya definidas las mximas artsticas, luego seala cual es el supuesto papel e importancia del artista. El artista, como animador de tradiciones y dador de vida, es por ello la persona "ms esencialmente viva y al mismo tiempo la ms profundamente feliz o infeliz de todas las criaturas.67 La mexicano. autora Habla da de posteriormente la intensa una visin general y de las de caractersticas y sucesos ms importantes del contexto cultural labor educativa cultural Vasconcelos, quien abri la puerta que permiti el renacimiento en la cultura. Describe el ambiente de creatividad que predominaba en esos momentos, en que los artistas llevaban la revolucin hasta los campos culturales. Dedica un lugar especial al muralismo mexicano que devolvi al arte el significado social y la funcin que haba tenido en sus grandes periodos modernos, murales que con una nueva ideologa social empalmaran tambin con la tradicin mexicana -continuaran o complementaran los muros de los templos prehispnicos, nativo.68 El mexicano moderno, afirm Anita, est ms cerca de sus ancestros (indgenas) que de sus colegas europeos. Elementos de espritu nativo -impulso arquitectnico, carcter religioso, realismo, simbolismo, intencin social interpretativa- determinan ms que las interpretaciones cientficas del Viejo Mundo. Brenner dedica la ltima parte de su libro a hablar de quienes consider los artistas principales: Jos Clemente Orozco, los frescos de las iglesias coloniales, y las pulqueras-. Se trataba de la ms obvia y legtima forma de arte

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muy a pesar del pintor, es conocido como "El Goya mexicano" por su soledad y su grandeza, su gusto por la burla, su sentido del drama y cruenta crtica poltica.69 En Diego Rivera, Anita ve a un hombre mitmano, polmico, exhibicionista, culto y cosmopolita, heterodoxo y profundo en su arte y sus ideales. Para Anita, Francisco Goitia encarna la misteriosa sutileza y el salvajismo del indgena: as, lo describe como mstico, pasional y verstil, humilde y capaz de amar, quien como nadie es expresin de la civilizacin mexicana.70 Jean Charlot es pionero, puente con Europa, descubridor de valores nacionales y difusor de sus propios conocimientos europeos; adems de promotor cultural y gran historiador del arte. Resulta notable y especialmente valioso la manera en que Anita jerarquiza la importancia de los artistas y describe su participacin, dinmica como porque grupo logra y de dar sus una visin equilibrada de su no aportaciones individuales,

obstante que su exaltacin de Goitia ahora nos resulte exagerada. Anita Brenner sintetiza y concluye que: En el lapso de una generacin, logros la Mxico ha y la an vuelto en s. Su primer que y definitivo en ademn ha sido artstico.71 Lo perdurable y slido han sido los culturales y creacin no artstica un sobrepasan que solidez a los triunfos sociales, porque persiste la violencia y injusticia, existe Estado sustente instituciones slidas capaces de superar la crisis social.72

Impacto e importancia de dolos tras los altares El libro tuvo un gran xito en los Estados Unidos donde se

publicaron alrededor de ciento veinte crnicas entre octubre de 1929, fecha en que apareci, y 1930. Se recibi con entusiasmo porque trataba un tema que entonces tena gran popularidad, por la 51

riqueza de la informacin y lo ameno de su estilo. Muchos de sus crticos valoraron que explicara por primera vez el movimiento artstico ms importante en el arte occidental de la poca. Pero, sobre todo, que deformando los hechos presentara al Renacimiento Mexicano como algo vivo, cuando el desptico rgimen callista haba terminado con l. Ya desde entonces result muy atractivo el tono idlico del libro, principalmente cuando se habla de arte. Tal vez, porque correspondi de alguna manera a la imagen tambin romntica y fantasiosa que los extranjeros en general tenan sobre Mxico. El hecho de mezclar las leyendas y los ideales con el propsito de explicar una realidad sumamente compleja, provoca que al final pese ms al tono utpico de su discurso que los datos y anlisis objetivos de la realidad, y el manejo atemporal que hace del objeto artstico debilita su intento de presentarlo y explicarlo dentro de su contexto. Las limitaciones que tiene dolos, paradjicamente, provienen de que su autora particip como protagonista de la visin utpica del mundo que ti el momento, con sus 24 aos, lo que tena de extranjera y el tono teolgico y sincrnico de esa etapa de las ciencias sociales. dolos tras los altares fue y sigue siendo una obra fundamental para entender el arte mexicano, sobre todo, porque representa la sensibilidad e ideales de toda una poca desde la mirada transcultural de una joven periodista.

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Capitulo 3 Peace by Revolution: una aproximacin lxico-visual al Mxico revolucionario La Revolucin mexicana no slo se acompas con un importante movimiento cultural que complet e impuls los cambios sustanciales del nuevo orden poltico y social, sino que origin tambin una serie de obras derivadas del inters por explicar extramuros la que fuera la primera revolucin del siglo XX.73 Dentro de la variedad de temticas y enfoques desde los que se habl de la Revolucin mexicana, porque pioneros las poco se ciencias se sociales y se tuvieron en especial los importancia, estudios conoca a

traduca al ingls la obra de los propios expertos nacionales y, ocasiones, deban autores extranjeros. Ms all de la vigencia informativa y metodolgica de dichas obras, resultan relevantes por haber formado parte de la conformacin y la difusin del imaginario que sustent las visiones de Mxico en el extranjero durante la primera mitad del siglo XX. Esta vasta obra, en trminos generales, manej categoras y metodologas propias de la etapa previa a la profesionalizacin de las ciencias sociales que, precisamente a partir de una interpretacin teleolgica del acontecer histrico, pretendan explicar el pasado en funcin del presente, con la consecuencia de dirigir su interpretacin y manera de manejar la informacin de forma Un sincrnica, nutrido derivada de del determinismo sobre evolucionista mexicanos propio del siglo XIX.74 nmero escritos asuntos estaba profusamente ilustrado, de tal manera que al texto se sumaba la imagen para crear un corpus literario-visual en el que

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se conjunt el esfuerzo de escritores y artistas plsticos para elaborar, enriquecer y difundir el imaginario con el que se explic a Mxico fuera de sus fronteras despus del cataclismo revolucionario. No se trat de obras producidas a partir de una realidad y de una imaginera exclusivamente mexicanas, por los antecedentes de sus creadores y porque en ocasiones fueron hechas de con de manera una ideas conjunta por y un artistas capital en s e intelectuales afn, nativos cuyas una y extranjeros. En ambos casos, se trat de una lite intelectual cosmovisin constante El cultural mismo y redes acadmicas y sociales le permiti una movilidad y un intercambio que gener cultura de extraterritorial de la que este grupo fue uno de los principales consumidores. carcter transcultural extraterritorial esta literatura, dirigida inicialmente a un pblico de habla inglesa, mantuvo, sin embargo, lazos fundamentales con su tema de estudio, la cultura y la realidad histrica, capaces de generar un corpus de emblemtico con un sustento concreto y localizable. La gran cantidad de publicaciones, la variedad de temas que abarcaron, y las propias posibilidades de difusin e impacto de los medios escritos, hacen indispensable el anlisis de este material para entender las diversas facetas de este periodo. A manera de aproximacin a tan vasto y complejo tema, nos ocuparemos del libro Peace by Revolution, escrito por el historiador y analista poltico Frank Tannenbaum e ilustrado por el pintor Miguel Covarrubias. Es ste un caso representativo del asunto que nos ocupa, dada su temtica, la calidad de la obra y el alto nivel acadmico y artstico de sus autores. No se trata de un anlisis, ni de una evaluacin de carcter histrico de la metodologa y de los contenidos del texto, sino de buscar la relacin intertextual lxico-visual de

58

los

componentes

de

la

obra,

con

el

fin

de

explicar

el

funcionamiento y las caractersticas de un texto ilustrado, en tanto manifestacin y componente del imaginario con el que se present a Mxico entre los hablantes de lengua inglesa, a raz de la lucha armada de 1910. A partir de la comparacin por de las tesis y temticas algunas de centrales manejadas por Tannenbaum y su relacin visual con las ilustraciones el ejecutadas la Covarrubias, y las sealaremos caractersticas comunes a este tipo de escritos relacionadas con funcionamiento, eficiencia posibilidades interaccin del texto escrito con las ilustraciones. Frank Tannenbaum El libro Peace by Revolution escrito en el ao de 1933 por Tannenbaum tipo de e ilustrado por Covarrubias, creada de en una edicin conjunta de por Columbia University Press, es uno de los mejores ejemplos del produccin cultural manera artistas e intelectuales mexicanos y extranjeros con el propsito de explicar, sobre todo en el exterior, la lucha armada de 1910 y sus consecuencias. Se distingue, adems, por proporcionar una lectura inteligente y visionaria de los sucesos del momento, por la riqueza y la habilidad del artista de representarlos con un estilo propio, mezcla del lenguaje plstico de la vanguardia y de la iconografa distintiva del imaginario de la Revolucin mexicana. Aunque la totalidad de las ilustraciones incluidas en el texto poseen una gran calidad plstica, nos detendremos a analizar las ms significativas.

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El escritor Frank Tannenbaum naci en Austria en 1893 y emigr con su familia a los Estados Unidos cuando tena 14 aos de edad. Recibi el grado de doctor en The Brookings Graduate School con la tesis Mexican Agrarian Revolution, y ms tarde abri el Centro de Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Columbia. En Peace by Revolution se dio a la tarea de ofrecer una espectro global de la lucha armada de 1910 y sus consecuencias, despus de ms de una dcada de haber trabajado, adems de la cuestin agraria, la laboral y la educativa, y de conocer de cerca las condiciones polticas reinantes, gracias a su estrecha relacin con personajes pertenecientes a las ms altas esferas gubernamentales del pas. Estuvo por primera vez en Mxico de julio a octubre de 1922 con el fin de observar las organizaciones obreras. Haba militado en la International Workers of the World (IWW) y lleg con una recomendacin de la American Federation of Labor, dirigida a Luis Morones Prieto, secretario general de la Confederacin Regional Obrera Mexicana (CROM), quien le brind todas las facilidades para realizar su trabajo y le present al entonces secretario de Gobernacin, Plutarco Elas Calles. Los siguientes 12 aos de su vida los dedic a estudiar la Revolucin mexicana problemas en su faceta laboral, y de y el los su siendo pero ms cont hechos, sobre todo agraria y educativa, mismas que reconoca como el origen de los principales nacionales importante con y en un capacidad la logro para etapa posrevolucionario.75 metodolgicas, analizar obra, sin la lucha Tannenbaum armada contina herramientas

conocimiento

desenlace la de

posrevolucionaria por encima de muchos de sus condiscpulos. Su embargo, intelectual funcional, cuya meta ltima es explicar el pasado en funcin del

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presente e influir en el contexto poltico del momento.76 Como muchos otros extranjeros, comparti, como humanista, el espacio ganado por la intelectualidad mexicana que buscaba influir en el contexto poltico, pero por su extranjera desempe sobre todo el papel de intercesor poltico-cultural entre las autoridades mexicanas y las estadounidenses. A lo largo de su contacto con Mxico, Frank Tannenbaum se empe en mediar entre ellas; durante el callismo, intent en vano influir sobre la crtica posicin asumida por el embajador James Sheffield frente a Plutarco Elas Calles a quien tachaba de bolchevique y su gabinete, y se dedic a impedir con la poltica de mano dura la aplicacin del artculo 27 constitucional que amenazaba los intereses de sus coetneos en Mxico. Tannenbaum sostuvo con el presidente Lzaro Crdenas una relacin muy cercana, y mediante el apoyo del embajador Josephus Daniels fue el puente intelectual entre el general Crdenas y Franklyn Teodoro Roosevelt, quien entonces gobernaba determinante los para Estados las Unidos. La de nocin Daniels populista dirigidas y a cooperativista del historiador sobre la Revolucin mexicana fue argumentaciones negociar los problemas polticos entre los dos pases, a raz de la incautacin de las propiedades agrcolas a estadounidenses en suelo mexicano durante la expropiacin agraria cardenista. El pintor Miguel Covarrubias naci en la Ciudad de Mxico en 1904, en el seno de una familia porfiriana acomodada. Creci en un ambiente culto que estimul su creatividad y le dio la apertura de mente que a la postre le permiti desarrollar una intensa y polifactica vida de trabajo e interesarse en mundos y culturas ajenas a la propia. Despus de haber participado precozmente en

61

el

renacimiento

cultural

artstico

posrevolucionario,

el

Chamaco Covarrubias decidi en el verano de 1923 probar mundo en Nueva York, donde complet su formacin artstica y alcanz la fama, y en donde, segn Jos Juan Tablada, pocos seres han tenido la frescura de llegar a la gloria tan fcilmente al liviano paso del fox trot.77 Su bien ganado prestigio se debi a la calidad de su trabajo como escengrafo, diseador de vestuarios y sobre todo como caricaturista,78 distinguindose por su calidad plstica y refinamiento humorstico presentes en obras como El prncipe de Gales y otros famosos americanos famosos o Entrevistas imposibles para Vanity Fair. A la vez que el artista mexicano era el caricaturista de esta publicacin, dirigida a las clases altas neoyorquinas, tena fuertes vnculos con la comunidad afroamericana. Fue un activo participante de la llamada era del Jazz o Harlem Renaissance, que plasm con maestra y difundi a nivel internacional por medio de la serie de dibujos que ms tarde Alfred Knopf public con el ttulo de Negro Drawings.79 Adems, el artista ilustr una serie de libros sobre la opresin sufrida por la comunidad de color, como Adventures of an African Slave y La cabaa del to Tom. Su simpata por los mas dbiles era apartidista, en el ya ao que de no perteneca al a ninguna las organizacin poltica. Precisamente 1933, concluir ilustraciones para Peace by Revolution, Covarrubias sali rumbo a Bali, con una beca de la fundacin Guggenheim, con el fin de escribir un libro sobre arte y cultura balinesas. Permaneci en esta isla del Pacfico en 1934, para regresar finalmente a vivir a Mxico. Con su visita a Bali inicia el proceso de desarraigo del ambiente neoyorquino, primero, adentrndose en las culturas

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no occidentales, como la balinesa, y luego, dndole un nuevo giro a su vida profesional y artstica ya de regreso en Mxico. Aunque nunca se deslig de su pas de origen, iniciara entonces al igual con que las de comunidades impulsor y que indgenas promotor desde el una importante Esta la labor labor etnogrfica y arqueolgica en el espacio del arte prehispnico, artstico. campo de heterodoxa y polifactica no especializada lo lig al grupo de intelectuales funcionales cultura participaron en las esferas de gobierno. Si bien el Chamaco ya haba publicado en Mxico varias de sus caricaturas, colabor en la ilustracin de El Mtodo Best Maugard e ilustr con motivos mexicanos el libro La Feria, de Jos Juan Tablada; con los dibujos para Peace by Revolution se reintegr plenamente al numeroso grupo de artistas plsticos que participaron en Mxico en la produccin grfica de esos aos, sobre todo como ilustradores se apoy de en de el libros ya y de publicaciones imaginario toque de peridicas como El Heraldo, El Universal Ilustrado y ZIGZAG. Covarrubias propia Vanity conformado histrica el caso, con el los los distintivo del Mxico artstico y revolucionario, para dar a su interpretacin Fair. Supo de esta etapa segn refinamiento y sutileza que haba adquirido como caricaturista de combinar, elementos componentes vanguardistas mexicana.80 El libro En el ao de 1933, Frederick Coykendall, director de Columbia University Press, le solicit a Miguel Covarrubias que ilustrara Peace by Revolution, trabajo que, al parecer del editor, era una este repertorio visual

tradicionales y actuales del acervo iconogrfico de la Revolucin

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de las obras ms notables de Tannenbaum y uno de los anlisis ms acertados y visionarios llevados a cabo en la etapa posrevolucionaria relativo a los antecedentes y las consecuencias del movimiento armado. Los dibujos se le pidieron para hacer ms llamativa la publicacin que, por su grado de especializacin, de entrada contara con pocos lectores.81 La nica observacin que el editor le hizo a Covarrubias fue que modulara el tono sarcstico que en un principio propona dar a las ilustraciones, ya que, al no corresponder con la intencin del texto, podra impedir que se diera una actitud de simpata hacia Mxico por parte del pblico lector.82 Con todo y la molestia experimentada por el pintor ante esta recomendacin, en trminos Si generales bien se abstuvo de dar a su de obra un tono y satrico. sus caricaturizaciones personajes

situaciones del momento estaban cargadas de humor, carecan del sarcasmo y del sentido crtico de otros artistas mexicanos, como Rivera y Orozco. no con le senta una y Este gran una hecho a y tal Rivera vez por explique Diego, obra en la por quien sobre qu, por que ejemplo, adems, pidieron amplia gran este trabajo, siendo

Tannenbaum

admiracin

contaba, asuntos de

magnfica experiencia

revolucionarios

ilustracin

libros referentes al tema. El pintor y el escritor se reunieron en varias ocasiones antes de la elaboracin de los dibujos. Adems, el editor le mostr a Covarrubias el ndice y el texto, dndole un cuidadoso seguimiento al proceso creativo. Peace by Revolution consta de cuatro secciones que giran alrededor de tres ejes temticos centrales: la mentalidad del mexicano reflejada en su actitud ante la violencia y la religin, el contexto social y la historia poltica. El autor analiza estos

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asuntos en tres momentos histricos: como antecedentes de la Colonia, las guerras de independencia y el Porfiriato, y como asuntos centrales las etapas revolucionaria y posrevolucionaria. Tanto las facetas o cuestiones de las que se ocupa con el propsito de presentar un contexto general como el anlisis de los antecedentes histricos, forman parte de la argumentacin construida para explicar el estallido de la lucha armada de 1910, y valora la actuacin de los gobiernos posrevolucionarios cuyas conquistas se medan precisamente a partir de los logros sobre problemas ancestrales originados con la Conquista y de los planes o proyectos para solucionarlos a futuro. Este tipo de anlisis de carcter teleolgico no fue exclusivo de Tannenbaum. Adems de distinguir la etapa previa a la profesionalizacin del quehacer histrico83 y no obstante los matices ideolgicos y temticos particulares, reflej la mentalidad de muchos escritores, sobre todo estadounidenses, que se ocuparon de Mxico en la revolucin como fueron Carleton Beals o Robert Freeman, y de otros ms que, al igual que Tannenbaum, desde la corriente historiogrfica radical estadounidense, populista o socialista-marxista, formaron parte del movimiento de revisionismo histrico-poltico de los Estados Unidos durante la dcada de los treinta.84 A partir del ndice temtico, podemos agrupar las ilustraciones en tres grandes apartados: a la introduccin y los antecedentes pertenece el mapa de la Repblica mexicana con una cartografa de la cultura, la historia, la geografa, las riquezas naturales, los centros de produccin, y los diversos grupos raciales y su entorno cultural y social. Hay adems tres imgenes relacionadas con los ejes temticos de este apartado: la religin, la raza y la poltica: Moros y cristianos, La danza

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del venado de los indios yaquis y una Escena tpica de la meseta central. de la en El lucha la segundo armada conjunto de 1910 y muestra mediante los la orgenes en y carcter ilustracin toda

Soldaderas

revolucin,

ltimo

ganador

batalla. A esta misma seccin pertenece la serie de retratos de los lderes revolucionarios ms importantes, Francisco I. Madero, Venustiano Carranza, Emiliano Zapata, y lvaro Obregn, adems de Porfirio conjunto cuestin Daz de y Plutarco Elas Calles. El tercer y ltimo por a la dibujos ilustra los la asuntos considerados obrero,

Tannenbaum sustanciales para entender al Mxico actual: a la laboral corresponde lmina Mitin agraria Agrarista vigilando su tierra recin conquistada, y Una escuela rural, a la educativa. El ttulo del libro, Peace by Revolution es una especie de acertijo o juego de palabras referidas a la mentalidad y a la historia del mexicano; acorde con la idea generalizada entre intelectuales y acadmicos del momento, el autor asienta que a partir de la Conquista el mexicano se acostumbr a convivir con la violencia, concibindola como el nico medio para exigir justicia.85 En las guardas del libro inicia el tejido lxico-visual que logran construir Tannenbaum y Covarrubias. Se trata de un mapa de la Repblica mexicana que, como toda cartografa, presenta una territorializacin plstico-conceptual que conjunta los componentes geogrficos, raciales, culturales, las zonas y tipos de produccin, as como algunas de las etapas histricas claves de la Repblica mexicana. El Chamaco aprendi el oficio de cartgrafo a los 16 aos, y con este mapa inici una larga y trascendente labor cartogrfica que hizo escuela.86 Agrupa e interrelaciona cada uno

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de estos elementos que zonifica segn el paisaje y la topografa, al norte, el desierto, a lo largo de la costa del Pacfico, la Sierra Madre Occidental y Oriental, la planicie en la meseta central y el trpico en el sureste. En este esquema geogrfico acomoda las diversas etapas histricas, reas culturales, grupos raciales y centros de produccin. En Sonora, donde se inicia la lucha armada de 1910, aparece un revolucionario ya con las armas depuestas. en el Los principales de la ejes de como tambin produccin regin los ubica En en la de el Monterrey, regin industrial, en la zona petrolera del Golfo, y centro Repblica, ganadera. el representacin ancestral del histrico-social indgena que aparece ve origen en

algunos de los problemas de Mxico; por ejemplo, la explotacin Tannenbaum simbolizada cargador, y Covarrubias la representa en el mapa con un huichol transportando un bulto de lea que le dobla la espalda, con una indgena otom cargando sus artesanas en la parte baja de una montaa, y con una tehuana que porta orgullosa sobre la cabeza una batea con flores y frutos de la tierra. Las distintas maneras de cargar reflejan que lo diversas condiciones Curiosamente, sociales, la el indio de los explotado desde la Colonia y el indgena que erguido lleva los productos alimentan. postura indios cargadores corresponde a la forma en que las fotografas etnogrficas lo presentaban: de perfil, con un rostro inexpresivo o desdibujado, sobre un fondo neutro. Tambin incluye los componentes culturales, como la religin y el arte: una iglesia catlica en el centro de la Repblica y un templo maya en la pennsula de Yucatn. Al lado del primero, el ranchero abajeo corresponde a la cultura criolla y mestiza, y la pirmide maya cercana a un boho flanqueado por dos yucatecos le permite relacionar al indgena actual con su cultura ancestral. El mapa

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est quintado en el costado derecho con un sello compuesto por la imagen superpuesta de una canana, smbolo de la lucha revolucionaria, una hoz, arma y herramienta de trabajo, y una mazorca, fruto de la tierra y de la faena. En el izquierdo sita un guila real devorando una serpiente. Antecedentes histricos de la Revolucin Con una visin teleolgica de la historia, Tannenbaum achaca a la conquista espaola los males que gener en los niveles social, cultural y los y poltico, la De imposicin ah deriva de una forma de gobierno continuos habitantes desde una autocrtico y los consecuentes enfrentamientos entre los nativos conquistadores. al pas. con La los por igual de los los conflictos de raza, de clase y culturales que hasta la fecha azotan interaccin recin social la originales llegados examina

perspectiva racial que, a su vez, remite al sistema colonial de castas. Se ocupa de manera especial del indgena y del mestizo a quienes tambin sita en distintos niveles socioeconmicos; el indio como esclavo, o confinado en a las minas y condenado al exterminio, refugiado zonas geogrficas recnditas,

aislamiento que, sin embargo, le permite preservar su idioma y sus costumbres. A su parecer, generalmente el mestizo es pen de hacienda o vive en los pueblos y paga tributo y ocupa los puestos burocrticos ms bajos, carece del sentido indgena de estoicismo, seguridad e integridad cultural y del sentido moral de bien comn.87 Las nicas ilustraciones que hacen referencia a los antecedentes socio-histricos de la Revolucin mexicana tienen que ver precisamente con el contexto social. Temtica que, dado la percepcin sincrnica con que las ciencias sociales manejaban

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este asunto, a Covarrubias como a muchos otros artistas le permiti dar a sus imgenes un sentido atemporal capaz de relacionar el pasado con el presente. Se trata de dos escenas de temas artstico-rituales y de una ms de carcter costumbrista. La danza Yaqui del venado, La fiesta del Seor de Chalma y Escena de la meseta central de la que no nos ocuparemos en esta ocasin. La representacin de esas dos danzas fue muy comn entonces como referente iconogrfico del mundo y de la cultura indgena. Covarrubias utiliz La danza del venado con el doble propsito de referirse a de y las tradiciones nativas y a la en presencia el o participacin de yaquis,88 las comunidades indgenas como ejrcito y

constitucionalista. Era comn ver al general Obregn acompaado artistas prestigiados Fermn Revueltas Diego Rivera los convirtieron en estereotipo de la temtica del indigenismo revolucionario. Este hecho, a la vez que respondi al esfuerzo de los intelectuales y artistas por redimir el mundo indgena, nativos. tambin tanto caso fama de su de de las El encubri poltica de los la como yaquis, y de incumplida econmica, en ambas reivindicacin de los grupos es la facetas, mediante el gubernamental,

paradigmtico por la dignificacin de esta etnia frente a su tradicional exaltacin orozquistas, cambio de salvajes y sus promesas sanguinarios,89 y diversos responder arte tradiciones, simultneo rebeldes, que a reclamos

incumplimiento

grupos a los

mayterenistas, militar

maderistas

revolucionarios,

apoyo

ofrecieron

ancestrales yaquis de restitucin de sus tierras, dotacin de agua y autonoma.90

69

El tinte histrico-social que tiene la representacin para Peace en el by que Revolution se es muy la interesante. dramatizacin Los de miembros la de la comunidad participan atentos al ritual de La danza del venado escenifica persecucin llevada a cabo por los yoris (blancos y mestizos) en contra de los yaquis. Mientras en las dos primeras filas de espectadores se mezclan los hombres con las mujeres y los nios, atrs de ellos y de pie, los circunda entremezclado con unos cuantos indgenas un numeroso grupo de federales amaristas. Algunos llevan puestas las carrilleras, otros van desarmados, y slo uno de ellos carga un muser, pero lo tiene apoyado sobre el suelo, y este personaje al igual que varios de sus correligionarios sigue atento e involucrado el desarrollo del ritual. La sensacin que despierta la presencia de este contingente militar resulta inquietante, porque slo hasta despus de un anlisis cuidadoso de la escena descubrimos que dicho contingente protege y no vigila a sus paisanos. En consonancia con el texto y con el resultado del anlisis iconogrfico, esta imagen aparentemente se refiere al cuidado de las tradiciones por el propio pueblo, ms que a la represin de los gobiernos precardenistas sobre los yaquis. No es casual que uno de los ejes centrales del libro sea la religiosidad del mexicano, dada la gravedad de los conflictos entre el Estado y la Iglesia no slo para la estabilidad nacional sino para la imagen de los regmenes revolucionarios proyectada en el mbito internacional. La postura de Tannenbaum frente al fervor del mexicano y, por consiguiente, ante el papel de la Iglesia tiene diferencias sustanciales con el jacobinismo oficial, con el conservadurismo propio del catolicismo hispanista y sobre todo con la visin anglosajona de desprecio por el mundo catlico y de prepotencia frente al indgena. A diferencia de

70

todas estas posturas que de entrada reprueban el sincretismo religioso indgena, Tannenbaum reconoce su valor y sentido en tanto manifestacin cultural. Comparte esta postura sobre todo con Como Carleton resultado Beals,91 de quien, como l, hereda del populismo que el estadounidense el respeto a la diversidad cultural y racial.92 este enfoque, Tannenbaum considera impacto de la Iglesia en el mbito religioso y cultural es menor, dado que por razones polticas y sociales la evangelizacin es muy relativa, ya que la Iglesia no tiene la fuerza inicial para abarcar todo el territorio, ni el inters sostenido en la labor evangelizadora. La delimitacin, desde entonces, a los mbitos del poder de la Iglesia y el sentido e importancia de la religiosidad popular, segn Tannenbaum, determinan los problemas religiosos posrevolucionarios. Por ello ve en la Cristiada la lucha por la hegemona entre el Estado y la Iglesia, ms que el combate al fanatismo o la defensa de la religiosidad popular. Covarrubias representa el sincretismo religioso indgena mediante una danza pa que en funcin de su simbologa titula Moros y cristianos (figura 6), pero que por la vestimenta y el tipo de bailable representado Revueltas y corresponde y Fernando y el a la danza ya en se la de los matachines.93 carcter Fermn Leal haban Escuela

ocupado de este tema, el primero en una pintura al leo de folclrico decorativo segundo Preparatoria de San Ildefonso con el fresco La fiesta del seor de Chalma para ejemplificar el fanatismo religioso popular con sus componentes catlicos e indgenas.94 La postura de Leal era propia del anticlericalismo, que predominaba entre los grupos dominantes en el campo de la poltica y la cultura. Implicaba lo mismo la lucha por el poder entre el Estado y la Iglesia que el deseo de la intelectualidad de liberar a la feligresa mexicana

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del

yugo

clerical,

mediante

la

educacin,

la

cultura

las

ciencias. En la ilustracin de Covarrubias, los danzantes con sus penachos, musicales creyentes. sus La estandartes este escena tiene guadalupanos rodeados en el lugar y de sus una instrumentos multitud es decir, de al realizan ritual,

atrio,

exterior de una iglesia colonial semi destruida, en cuya fachada, a pesar de las cuarteaduras, sigue en pie una cruz flanqueada por un sol y una luna, smbolo del culto catlico popular y del sincretismo cultural. La lucha armada de 1910 De acuerdo con Tannenbaum, la lucha armada de 1910 representa el intento por terminar finalmente con las consecuencias de
95

la La

Conquista y con sus vicios, perpetrados hasta el Porfiriato.

Revolucin deriva de la falta de un liderazgo intelectual, de la gran diferencia entre la ciudad y el campo, de las divergencias culturales entre lo urbano y lo rural, y del reclamo popular por demandas elementales, como el agua, la tierra y, ms tarde, la educacin. annimo y Al parecer del autor, se trat el de un movimiento sin una pragmtico, encabezado por pueblo,

organizacin de partidos ni idelogos. El insurrecto defini sus objetivos en el camino, y mucho de lo que hasta ahora se ha conseguido ha sido en el mbito local.96 En esta interpretacin de las caractersticas de la Revolucin tambin podemos percibir la importancia que el autor da al individuo y a la comunidad como actores principales y necesarios en toda insurreccin que derive en cambios sociales en los estructurales. levantamientos Esto y con la consecuente de cambio desconfianza propuestas

impuestas o generadas por las lites intelectuales y polticas.97

72

Soldaderas originales

en y

la

revolucin de

es esta

una

de

las

imgenes (figura

ms 7).

artsticas

publicacin

Covarrubias se inspir en una fotografa del Archivo Casasola, titulada Mujeres yaquis ayudando a los suyos. El suceso es de por s sobrecogedor y atpico por la presencia de la adelita, no como acompaante del guerrillero sino como una combatiente ms, y el pintor le da una dimensin artstica de gran belleza, fuerza expresiva y eficiencia simblica. Se simbolizar trata, se el sin vale carcter embargo, de las popular de e una fotografa de posada, y Covarrubias imprecisiones integrador histricas los para

diversos

sectores de la poblacin alrededor de la lucha armada de 1910. En la fotografa, el personaje principal es una adelita que pretende participar como uno de tantos combatientes en el campo de batalla. De entrada sabemos que las mujeres no intervenan como soldados en las tropas revolucionarias, y una mirada cuidadosa a esta imagen evidencia que por la manera en que ella toma y apunta el rifle, no saba manejar el arma. De acuerdo con Lorenzo Meyer, por el tipo de trinchera y de vegetacin, la escena tuvo lugar en el Bajo, y aunque pudiera ser que los soldados retratados fueran algunos de los yaquis que se sumaron a las tropas obregonistas, no estaban defendiendo los bastiones yaquis sino una posicin de guerra en la zona abajea.98 En esta obra, al igual que en la fotografa, la soldadera ocupa el primer plano de la composicin, pero junto a ella, en cuclillas, una contendiente ms tiene a sus pies el cadver de un hombre. En el segundo plano, entre los revolucionarios, otro miliciano tambin dispara su rifle, sucedido en el horizonte por la imagen de sucesivas puntas de fusil. Del mismo modo que en las dems escenas de batalla aqu representadas, tal vez para

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identificar a los combatientes como revolucionarios, los soldados llevan el uniforme que ya para la dcada de los 20 portaron los federales al mando del general Amaro. Covarrubias estructura la obra pie, con y base en una al serie de tringulos Este lado superpuestos de la que enmarcan los cuerpos de la mujer en cuclillas, de la que est de del soldado centro. composicin contrasta con el costado derecho de la obra, en donde predominan las lneas onduladas que perfilan la trinchera, el brazo y la cabeza del hombre inerme, con la sucesin de rifles y de trancas de madera que delimitan la trinchera a base de trazos horizontales y verticales. As pues, por medio de la combinacin de lneas rectas, onduladas verticales y horizontales, y del manejo bidimensional y tridimensional de la profundidad espacial, es como organiza la composicin y le da solidez, armona y tensin a la obra, y reacomoda la imagen fotogrfica dejando a un lado las limitaciones compositivas impuestas al fotgrafo por el tipo de lente de su cmara fotogrfica y el ngulo desde el que poda retratar la escena. Es sta tambin la manera en que logra que la eficiencia simblica tenga prioridad sobre la veracidad histrica. Cierra esta secuencia El ltimo ganador de cualquier batalla (figura 8), imagen que ilustra las consecuencias de la violencia por la violencia, mediante la representacin de un campo de batalla desolado en el que slo queda un buitre sobre un nopal, a cuyos pies se asoma el brazo de un combatiente muerto. En contraposicin a las escenas anteriores, esta temtica refleja la imagen del Mxico brbaro y del mexicano sanguinario que se tiene en el exterior, sobre todo a raz de la lucha armada. No en balde es un asunto del que invariablemente se ocupan los

74

estudiosos revolucin.99

extranjeros

en

sus

escritos

sobre

Mxico

en

Tiempos de paz La ltima parte del libro se refiere a la primera etapa posrevolucionaria y se ocupa de tres aspectos principales: la situacin laboral, la agraria y la educativa. En relacin con la primera, reconoce que aunque Mxico no es un pas industrializado si en la Constitucin se incluy un cdigo laboral bsico fue como una forma de ataque en contra de la industria extranjera, y signific la Luis para CROM la la liberacin existencia Prieto, del de el que tutelaje un extranjero.100 sindical rinde entonces Como slido una e secuela de sus antiguas ligas con la IWW, Tannenbaum atribuye a movimiento le independiente, y con todo y el rechazo generalizado a su lder, Morones la historiador llev a especiales sobre el reconocimientos, tal vez por el apoyo que recibi de ste en 1922 investigacin cabo sindicalismo en Mxico. Habla luego de la cuestin agraria, sobre todo, en relacin con el reparto y la tenencia de la tierra y las condiciones para hacerla productiva en beneficio de las mayoras. Es determinante su fe populista en el cooperativismo, la manera en que concibe el problema del agro y su aprobacin a la propuesta mexicana como necesidades respuesta de las de origen popular y nativo de a las comunidades campesinas desarrollo

econmico, agrcola, y la preservacin de sus tradiciones y de su sentido comunitario, derivado de una tica fraterna reflejada en la forma de autogobernarse, en el reparto del trabajo y de los bienes.101

75

En este contexto, Tannenbaum advierte que dado que la paz se dio despus de una revolucin rural como fue el zapatismo, slo la garanta de una distribucin de tierra justa asegura la estabilidad, la paz y el desarrollo social y econmico.102 Por ltimo, el latinoamericanista reconoce que el logro ms importante de la Revolucin es la educacin rural, programa creativo y comprensivo en sus metas que pretende calar hondo en el espritu de las gentes y abrirles el mundo moderno sin desprenderlo de su propia cultura.103 Tannenbaum no atribuye el xito de la educacin rural a la enseanza escolarizada, sino a que abra la y posibilidad de las de un verdadero cambio derivado sin del esfuerzo iniciativas populares;104 embargo,

condiciona el que el programa de educacin rural d sus mejores frutos al reparto agrario entre las comunidades rurales.105 La escuela rural y el Agrarista vigilando su tierra recin conquistada son los smbolos de la conquista principal de la Revolucin y la condicin para el cumplimiento de las demandas populares que llevaron a la lucha armada. Este par de imgenes con las que inicia y concluye el texto sintetizan dos de las principales tesis de Ambas La este libro sobre forman de ambos el Mxico del para posrevolucionario. Revolucin representaciones representacin parte temas

imaginario con que se caracterizan el origen y los logros de la mexicana.106 Peace by Revolution derivan del panel La maestra rural que se encuentra en la Secretara de Educacin Pblica (SEP). A partir de este fresco de Diego Rivera, Covarrubias construye dos escenas distintas, con una ilustra la educacin rural y con la otra la reforma agraria. En la obra original, la profesora aparece resguardada por un soldado a caballo, vigilante de que ella pueda instruir a un grupo de nios indgenas. La maestra rural, como

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muchas otras escenas que decoraron los muros pblicos, gener una rica iconografa, sustento de la representacin visual de la Revolucin mexicana. No es casual que sta sea la fuente de inspiracin del Chamaco, adems de ser Rivera el principal inventor de la retrica plstica revolucionaria. Es precisamente a l a quien dedic el libro por haber revelado al mundo, ms que ningn otro, la profunda dignidad de los mexicanos107 y es la reproduccin Revolution. Ms all de la admiracin que Tannenbaum y Covarrubias tenan rural. 1924 y por El Rivera, propio los frescos para inici dur el de la la de SEP fueron a la una fuente y de sus de iconogrfica definitiva Diego asuntos carcter educativo del fresco de La maestra rural la nica ilustracin incluida por Tannenbaum en su obra Mexican Agrarian

modalidad en

partir

murales para llevarla a las obras escritas, precisamente entre 1927, tiempo que pintando libro El Secretara Rural, Educacin Pblica, ilustr Maestro texto

dirigido a crear vehculos de comunicacin entre el Estado y las clases populares agrarias.108 Las ilustraciones de Rivera para las memorias de las convenciones de la Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos de Campesinos del estado de Tamaulipas fueron a la vez el abrevadero temtico e iconogrfico de los defensores del agrarismo. Numerosos libros sobre asuntos mexicanos, publicados dentro y fuera del pas, reutilizaron o se inspiraron en este esplndido conjunto de ilustraciones que, a su vez, pudieron resignificarse de acuerdo con la interpretacin conceptual y plstica que cada autor dio al tema de origen, el agrarismo y la educacin para el campo. La escuela rural (figura 9) es un ejemplo del poder de sntesis de la representacin visual, de su capacidad de dar

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cuerpo y realce a la mdula del discurso escrito. En esta imagen, Covarrubias rene los componentes sustanciales del proyecto educativo rural integracionista, tan caro a Tannenbaum y tan bien descritos por l en Peace by Revolution. Al centro de la escena y bajo el cobijo del rbol del conocimiento, aparece una maestra joven, sentada en una silla rstica, cuya vestimenta, que se destaca sobre todo por los zapatos de tacn, y el lenguaje corporal llamativo, por la dignidad y el halo mstico de su torso erguido y su mirada firme y protectora, indican con sutileza su procedencia citadina, y remarcan su jerarqua de misionera cultural, referencia a la idea del latinoamericanista de que los maestros son la liga entre la ciudad y el campo, entre el pasado y el presente, y reflejo de la percepcin milenarista del papel del educador como "el vehculo para lograr la unidad y la armona nacionales.109 Ella est rodeada de un grupo de hombres, mujeres y nios de esta comunidad indgena que escuchan con atencin a un prvulo leyendo. En un segundo plano, atrs de la profesora, sita la escuela rural y el teatro al aire libre, centro de actividades artsticas y sociales comunitarias y foro para la difusin del catecismo primer de un cvico se revolucionario trata de una entre el campesinado. verncula, se En en a el caso construccin este cuya las y

fachada est escrito el nombre de Emiliano Zapata, en el segundo, edificacin de la moderna. escuela Por como medio, de alude funciones difusora conocimientos

guardiana de las propias tradiciones, y a las del anfiteatro y centro comunitario como sitio para transmitir la nueva doctrina laica estatal, y poner los avances de la modernidad al servicio del pueblo. Estas construcciones tambin simbolizan la necesaria interaccin de lo rural y lo urbano, la tradicin y el mundo

78

moderno, las habilidades prcticas y los saberes humansticos y artsticos. En el costado izquierdo de la composicin, a espaldas de la maestra rural, aparece la parcela comunitaria sembrada de magueyes. Se trata de plantas recin sembradas, igual que la semilla de los nuevos conocimientos en la colectividad rural. Las cactceas, como componentes de la flora local, refuerzan el principio de la autosuficiencia de la comunidad. Al fondo de la composicin, recrea el paisaje tpico del imaginario nacionalista precisamente darles conformado por una y magueyera unidad y el perfil a de la las sierra. Este motivo se repite en casi todos los dibujos para secuencia narrativa compositiva ilustraciones, adems de ser el referente geogrfico-espacial de esta narracin histrica. En esta obra se concentra la visin cargada de nostalgia y en muchos sentidos proyectiva de los intelectuales populistas que vieron en el cooperativismo mexicano y en su sistema educativo la posibilidad de recuperar su propio paraso perdido con la desaparicin de las comunidades utpicas de los pioneros estadounidenses. El complemento de la escuela rural y ltima imagen de este libro es la representacin del Agrarista vigilando su tierra recin conquistada (figura 10). El propio carcter agrario de la Revolucin mexicana exigi que desde esta perspectiva se ocuparan de fue la lucha de armada de 1910 los antroplogos, y fuente socilogos, e historiadores y periodistas mexicanos y extranjeros. El agrarismo tema inspiracin artstica iconogrfica iconolgica para el cine, la literatura, las artes plsticas y la fotografa. El auge de la temtica agraria en la pantalla grande y en la novela, durante el reparto de tierras cardenista, fue notable, pero ya para la dcada de los treinta contaba con una

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tradicin o sustento iconogrfico que la distingua. Este ltimo se fue forjando en los campos de batalla, con las fotografas, el cine documental y la propaganda de las facciones polticas revolucionarias. Ya con el grupo sonorense asentado en el poder, fue tema central del arte pblico, propagandista y de patrocinio estatal, durante el renacimiento artstico en la dcada de los veinte, que dio obras de la calidad plstica de El canto a la tierra, conjunto mural de la capilla de Chapingo. Covarrubias representa al Agrarista vigilando su tierra recin conquistada sentado sobre un montculo y con el rifle apoyado en el suelo, alerta de que el labriego que ara en la planicie manta pueda cultivar que buen impone a la se la tierra. de de un su Por el tipo de y su de por la la la los de sombrero adornado con la imagen de la virgen de Guadalupe y el calzn de sabemos El que trata su miembro vestimenta y plstica infantera energa imagen y retadora del artistas zapatista. autoridad campesino estado

cuerpo

erguido

mirada

corresponden

dignificacin

revolucionario,

emprendida

posrevolucionarios. Esta forma de representacin est en la misma lnea de la pintura de Fernando Leal Campamento zapatista y contrasta con la idea que se transmite en la prensa comercial sobre las huestes surianas con su los con sus soldados La miserables rural hace y y una e brbaros.110 Covarrubias, Agrarista Tannenbaum: agrario dibujos recin como maestra vigilando El tierra agrario conquistada, un factor y

sntesis perfecta de la argumentacin principal sustentada por proceso inherente inevitable de la historia de Mxico, la educacin y el reparto como vehculos complementarios condiciones

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indispensables para lograr la paz, la justicia y el desarrollo en el Mxico posrevolucionario. En el grupo de dibujos de los lderes revolucionarios se percibe hasta dnde y con quines pudo Covarrubias dar a sus retratos el tono satrico que inicialmente haba propuesto al editor. Aunque en todos los casos se trata de caricaturizaciones, slo satiriza a Villa y a Porfirio Daz, quienes, en palabras de Tannenbaum, encarnaban la fuerza bruta e irracional de la violencia y la egolatra y la prepotencia del dictador. Una de las pocas discordancias entre el texto y la imagen la encontramos en el retrato de Plutarco Elas Calles (figura 11). Mientras Tannenbaum, en el momento en que escribi el libro, consideraba que como soldado y como hombre de Estado, como patriota y como nacionalista, como lder y como maestro, [Calles] continua siendo la figura ms notable de la revolucin,111 por otro lado, Covarrubias plasma de manera sutil en su caricaturizacin la imagen del Jefe Mximo que para entonces tenan sus coetneos, sobre todo en las filas de la disidencia. La contemporaneidad del lenguaje plstico que el ilustrador utiliza refuerza el papel principal que Tannenbaum otorga a Calles en la construccin del Mxico moderno. Se trata de un retrato a la manera de Paul Klee, Pablo Picasso y Georges Braque, y con influencia directa de Marius de Zayas,112 construido a partir de elementos geomtricos de cuyo nivel de abstraccin deriva la eficacia comunicativa. Los rasgos faciales de Calles se reducen a una combinacin de figuras geomtricas superpuestas como son el hexgono para marcar los ngulos de la cara, el tringulo, la nariz, y el crculo, el mentn. Combina estos abstractos recursos estilsticos con una serie de representaciones literales que obvian la identidad del personaje y algunos rasgos esenciales a su personalidad como es

81

el bigotito breve, el sombrero encasquetado y el torso redondo y corpulento. El puo enrgico sobre la mesa delata la faceta dictatorial del Maximato. No en balde aparece como Jefe Mximo, vestido de civil, y no como militar. Ms all del saldo positivo que el propio Tannenbaum hace de esta etapa de la historia de Mxico, mayoras. El historiador, en su saldo de la etapa posrevolucionaria, culp a los gobernantes del declive del liderazgo laboral y de la ineficacia reforma del sindicalismo por ser e incluso de de la la lentitud de la de agraria, consecuencia imposicin el Chamaco refleja el justificado sentir de las

intereses polticos e individuales sobre las demandas populares y el consecuente incumplimiento del ideario revolucionario.113 A pesar de este diagnstico los y con todo y su justificada laborales y desconfianza en el Estado, reconoce la necesidad de la mediacin gubernamental entre incipientes movimientos obreros, y la fuerza del capitalismo y los terratenientes. El latinoamericanista concluye que Mxico no tendr paz hasta que no logre la unidad interna y la armona, hasta que no acabe, desde sus races, con el desequilibrio social y racial que existe. El libro apareci publicado en ingls en 1933 y su traduccin al espaol sali a la luz en1938.114 Segn lo previsto, lleg a un pblico especialista o con un bagaje cultural por encima de la media que lo acogi con entusiasmo,115 y logr tambin impactar sobre el campo de la poltica, principalmente durante el cardenismo.116 Conclusiones Podemos concluir de que en Peace by y Revolution las ms all de la infidencia ciertas imgenes pequeas discrepancias

82

polticas suficiente

entre de

Covarrubias los medios

Tannenbaum

se

mantuvieron merma de

los la

lmites necesarios para que se diera la interrelacin o cohesin lxico-visuales, sin creatividad del artista y la solidez del estudio acadmico. En el libro, la variedad temtica tuvo su correspondiente grfico, lo que dio lugar a que se establecieran distintos tipos de relaciones intertextuales. En trminos generales se recurri al repertorio plstico de la Revolucin mexicana, adecundolo al tema y al enfoque interpretativo dado por el historiador. Se busc en una iconografa y en una temtica ritual de carcter atemporal, el equivalente plstico de la interpretacin teleolgica y sincrnica de los antecedentes histricos-sociales de la Revolucin mexicana. Cuando el pintor utiliz como fuente las fotografa de la prensa peridica, prioriz las posibilidades expresivas de las representaciones sobre su veracidad. En escenas cuya funcin era sintetizar un asunto comn a la temtica sobre la lucha armada la del de 1910 y e de integrado del al dar ya su correspondiente deriv de la iconogrfico imaginario, habilidad vigencia pintor eficacia dibujo acervo

correspondiente un tono propio, fiel a su estilo artstico y al planteamiento particular del autor del texto, de manera que ni uno ni otro se diluyeran en los estereotipos. Covarrubias, en trminos plsticos, supo utilizar todos sus recursos y experiencia pictrica para, por medio del uso de una lenguaje visual de vanguardia, presentar una imagen a la vez reconocible actualidad. Las ilustraciones rebasaron el inters del editor, quien aparentemente no consider que, adems de ilustrar el texto para hacerlo vendible, reforzaran visualmente las tesis centrales y moderna de personajes y circunstancias de

83

sostenidas por Tannenbaum. Seguramente, por encima de la propia conciencia del historiador y del pintor acerca del poder de la imagen, stas abrieron la posibilidad de hacer lecturas paralelas del libro, complementarias y aun alternas, que en nuestro caso permiten explorar el proceso de construccin del imaginario de la Revolucin mexicana, a travs de un medio con la fuerza expresiva e impacto como fueron los libros ilustrados sobre el tema. Peace by Revolution, como conjunto lxico-visual, es un ejemplo prototpico con el de que los se componentes la sustanciales Revolucin del imaginario proyect mexicana

extramuros; una muestra representativa de las manifestaciones de carcter tanscultural y extraterritorial, orientadas a explicar y representar, con las herramientas propias de una cultura de lite, un fenmeno histrico-social, estructural y singular, con el fin de incidir en l. En Peace by Revolution, la originalidad y la fuerza expresiva son la suma de la argumentacin interpretativa del historiador, y la capacidad de sntesis plstica del artista, fundamentada en una iconografa ya para entonces arraigada en la memoria colectiva. Este imaginario, forjado a base de repetirse, fue referencia obligada o apoyo visual de las maneras en que se concibi y se percibi, se represent, se rememor, y se ense en las escuelas la Revolucin mexicana, evento trascendental para la historia de la nacin.

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89

Capitulo 4 Militancia poltica y labor artstica de Siqueiros en el exilio Una de las etapas mas importantes en la vida del pintor David Alfaro 1934; Siqueiros en Nueva transcurri York en mientras y por estuvo exiliado a raz en de las su ciudades de Los ngeles, Montevideo y Buenos Aires durante 1932 y 1936, ultimo, participacin en el atentado en contra de Len Trotsky en 1940, en la ciudad chilena de Chilln, de 1941 a 1943. Este periodo no slo sell de manera permanente la relacin entre su carrera artstica y su actividad poltica sino que les dio, en sus contenidos el e impacto, recorri un amplio carcter del internacional y transcultural. Con sus propuestas estticas y sus consignas polticas, pintor varios pases continente americano con un mensaje y un propsito determinado por sus ligas con la Internacional Comunista. Aunque su labor y sus consignas en debieron supo Mxico ir ms a all sus que de todo en localismo su o nacionalismo, adquiridas incorporar aquellas experiencias obtena previamente recorrido

internacional. De la especificidad de la suma de esas prcticas deriv precisamente la transculturalidad de su labor.117 En este artculo analizar los antecedentes de la tarea artstico-poltica de Siqueiros y su repercusin en la fundacin de equipos de militantes del Partido Comunista practicantes de su misma profesin; los Bloque de artistas diseados desde la Unin Sovitica marcaron la manera en que el y sus condiscpulos combinaron la actividad artstica con el activismo poltico a favor del triunfo del proletariado internacional. Siqueiros forzados a fue de los por pocos sus pintores revolucionarios con la dejar Mxico cuentas pendientes

90

justicia a causa de la virulencia de su activismo en las filas del Partido Comunista. Esta filiacin poltica, sumada a su prestigio artstico, diferenci su expatriacin de la de otros colegas y correligionarios suyos, quienes tuvieron que dejar el pas a causa de la crisis econmica y la represin poltica desencadenada a lo largo del callismo y del Maximato. La plyade de creadores del renacimiento artstico posrevolucionario, gracias al patrocinio oficial, haba contado con una fuente de trabajo permanente; sin embargo, la relacin de los gobiernos revolucionarios con los artistas fue esencialmente ambigua. Por un lado, el Estado mexicano, como patrocinador del arte y la cultura, se haca de un imaginario que a nivel nacional contribua a validarlo en el poder, y a nivel internacional a ganar legitimidad. Por el otro, la actitud esencialmente crtica sobre todo de los muralistas, que entre los artistas eran los ms prestigiados, evidenciaba tambin interna y externamente las propias fallas del sistema estatal. En este contexto result muy conveniente la herramienta de promocin gubernamental del arte y los artistas nacionales en el extranjero, pues sin subvertir el orden interno, con su labor artstica ellos prestigiaban al pas a nivel internacional. Para esta labor, las autoridades contaron con frecuencia con el apoyo oficial de los gobiernos extranjeros correspondientes. A la vez, dadas las relaciones previas de los artistas con sus pares en el exterior, as como su bagaje cultural basado en un capital cultural moderno y occidental, ayudaron a entender e interpretar en trminos artsticos el contexto sociocultural del pas husped haciendo que su obra resultara inteligible y afn a la capa social generadora y consumidora de la alta cultura internacional de la que ellos mismos eran parte.

91

En el caso de David Alfaro Siqueiros, los conflictos con sus patrocinadores estatales y el carcter internacional de su labor profesional, se potenciaron debido a su filiacin con el Partido Comunista. La injerencia de fuerzas externas implcitas en esta relacin, sumada al ya de por s agresivo sentido de su labor partidista, hacan que Siqueiros fuera doblemente peligroso. A partir de 1930, al volverse su actividad poltica inseparable de la artstica, el carcter de su propia militancia, el sentido e impacto de su pintura, y el de las autoridades tomaron un tono mismo trato que recibi distinto que ti, las

peculiaridades de sus exilios. Como veremos a continuacin, la vala de su labor artstica le permiti recibir un trato especial por parte del gobierno mexicano, que en vez de encarcelarlo lo exili. De esta manera se benefici con la ausencia del pintor, quien le otorgaba pero Por al otro prestigio estar lado, de a la nacin no con su quehacer el el orden la tinte artstico, establecido. actividad ausente subverta estuvo tom

mientras

desterrado,

pictrica

Siqueiros

tambin

transnacional de la IC, por sus consignas partidistas encaminadas a generar y a difundir entre el proletariado internacional los principios polticos y tico-estticos necesarios para su triunfo como clase proletaria mundial.118 Gestacin y desarrollo de un rebelde David Alfaro Siqueiros naci en la ciudad de Chihuahua cerca de 1887.119 Era hijo de Teresa Siqueiros quien muri cuando l era nio y de Cipriano Alfaro Palomino, el cual era un prspero abogado penalista y un ferviente catlico. En 1911, Siqueiros comenz a tomar clases en la Escuela Nacional de Bellas Artes, a la vez que estudiaba la preparatoria. Los acontecimientos

92

histricos ocasionaron que a travs del Dr. Atl y por solicitud del general lvaro Obregn los artistas de la Academia se ligaran a la vida poltica del pas. A finales de 1914, cuando los carrancistas tuvieron que huir de la ciudad de Mxico al puerto de Veracruz, el Doctor Atl convenci a un grupo de maestros y alumnos de la Escuela Nacional de Bellas Artes, entre los que estaba Siqueiros, de que se desplazaran a Orizaba para apoyar al gobierno constitucionalista principalmente en el espectro propagandstico.120 talleres de artes grficas. Todos ellos El 3 de marzo en el de 1915 salieron hacia esa ciudad con todo y las prensas de los colaboraron peridico poltico cultural La Vanguardia bajo la direccin de Atl.121 Fue sta la primera accin de este grupo de intelectuales y artistas dirigida
122

hacer de

arte

pblico el

didctico Dr. Atl de y

y sus

propagandstico. actividades

Al

triunfo

Carranza, al

seguidores regresaron a la ciudad de Mxico y continuaron con sus propagandsticoculturales lado Obregn. Siqueiros, por su parte, decidi sumarse a las filas del Ejrcito de Occidente encabezado por el general Manuel Diguez. El pintor, en slo dos aos, ascendi de soldado raso a teniente-capitn y miembro del Estado Mayor de la Divisin de Occidente. En 1919 Siqueiros recibi el nombramiento de canciller de primera del Consulado General de Barcelona. Dos aos despus, junto con Diego Rivera, concibi en Pars el manifiesto Tres llamamientos de orientacin artstica actual a los pintores y escultores de la nueva generacin123. Este documento, como veremos luego, contuvo algunos de los puntos fundamentales del pensamiento artstico siqueiriano. Con la idea de hacer un arte propio y actual del continente americano,124 Siqueiros regres a Mxico en 1922, y en septiembre

93

se incorpor al programa cultural obregonista como profesor de dibujo y trabajos que manuales, adems de en sumarse la al equipo de muralistas entonces pintaba Escuela Nacional

Preparatoria ubicada en el Antiguo Colegio de San Ildefonso. Entre enero y julio de 1923 realiz la encustica El espritu de Occidente. De mediados de 1923 a principios de 1924, pint ah mismo El entierro del obrero sacrificado, donde rindi homenaje pstumo al lder socialista Felipe Carrillo Puerto, quien haba sido asesinado el 3 de enero de 1924. En 1923 particip en la fundacin del Sindicato de Obreros Tcnicos Pintores y Escultores (SOTPE).125 Sus afiliados estaban en pro de una forma de arte pblico, didctico y propagandstico al servicio y de papel las en mayoras, del este comprometido que tuvo con los problemas un la con sociales importante polticos momento. proceso Siqueiros que desempe ver

definicin de los principios artsticos de los agremiados, sus funciones sociales y con la redefinicin de las relaciones con los grupos de poder. La incorporacin de varios de los muralistas al Partido Comunista Mexicano fue definitiva, sobre todo por la intervencin que este organismo tuvo desde entonces en la vida artstica y cultural mexicana, a travs de personajes como el propio Siqueiros. Con la salida de Vasconcelos de la SEP, y al convertirse los propios sindicados al SOTPE y hacerse jueces acrrimos del rgimen callista,126 perdieron tambin la proteccin estatal y con ello sus contratos.127 La situacin laboral de los muralistas se torno crtica: Jos Clemente Orozco se retir a su estudio un ao y medio y fue hasta 1926 cuando pudo terminar sus frescos de la Preparatoria Nacional; Jean Charlot tuvo que trabajar en Chichen

94

Itz para la fundacin Carnegie; Fernando Leal, Fermn Revueltas, Ramn Alva de la Canal y Gabriel Fernndez Ledesma se dedicaron de manera casi exclusiva a la labor de enseanza en las Escuelas al Aire Libre. A Xavier Guerrero y a Siqueiros los comision por breve tiempo el gobernador de Jalisco, Jos Guadalupe Zuno, para pintar murales en la Universidad de Guadalajara y en su residencia particular, pero sobre todo fue entonces cuando David Alfaro se dedic de lleno a la militancia poltica. Como miembro del PCM y con el apoyo del propio Zuno, Siqueiros comenz su beligerante labor subversiva encaminada a realizar acciones de agitacin poltica a nivel sindical a favor de la causa del proletariado. Por encargo de la Liga, recibi la encomienda de abrir una filial en Jalisco y conducir la lucha laboral de los mineros
128

que

trabajaban

para

el

consorcio

estadounidense Amparo.

Finalmente, el 21 de octubre expulsaron

a Siqueiros de este Estado de la repblica, aunque continu con su activismo poltico dentro de las filas del PCM (Figura 12). El repudio del Hijo Predilecto: la expulsin de Siqueiros del PC Ya de regreso en la ciudad de Mxico, en el verano de 1928, Siqueiros encabez el comit mexicano que asisti en Mosc al Congreso la Internacional del Sindical Rojo. De acuerdo que con Daniela la Spenser, durante el VI Congreso Internacional el Comintern adopt posicin llamado tercer periodo anticipaba renovacin del mpetu revolucionario, de tal manera que toda forma de lucha obrera deba asumir el carcter del ataque al sistema existente y deba oponerse a cualquier forma de colaboracin con los rganos del sistema capitalista.129 A partir de esos lineamientos generales Siqueiros asumi en Mxico las tcticas del frente unido desde abajo diseadas por

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el Comintern. Pretenda lograr el control de las bases sindicales y atraer nuevos de miembros bloques dentro de sus filas, mediante la conformacin obrero-campesinos. stos estaban

destinados a atacar a la burguesa junto con el imperialismo, en una guerra de clases a escala global y no nicamente nacional. Esta serie de principios marcaron la labor sindical de Siqueiros a corto plazo, y en el exilio llev esa labor y ese esquema tctico al campo de de la cultura, sobre todo mediante entre el los reclutamiento futuros militantes comunistas

intelectuales y los artistas. A mediados de mayo de 1929, David Alfaro particip como delegado de Mxico en Uruguay por en el el Congreso Se Sindical pretenda Latinoamericanista organizado Comintern.

supervisar el movimiento regional de Latinoamrica en contra del imperialismo, el capitalismo y la burguesa. En Montevideo, en la casa de la escritora Giselda Zani dentro de un ambiente de pintores y escritores conoci a la poetisa de 24 aos Blanca Luz Brum. Se inici entonces entre ellos un trrido romance de seis aos, el cual, a decir de algunos de los miembros del PCM, en parte le cost al pintor la expulsin temporal de sus filas, y a Blanca Luz una tortuosa estancia en Mxico plagada de persecuciones polticas y carencias econmicas. De regreso en Mxico, Siqueiros se encontr con un ambiente de ascendiente represin derivado de la guerra cristera y del asesinato de Obregn. Al mismo tiempo se haba desatado una cruenta persecucin poltica en contra de todo opositor (fuera reeleccionista o comunista) que pretendiera amenazar el triunfo de Pascual Ortiz Rubio, candidato callista del recin creado PNR. Ese ao de 1930, como consecuencia de la represin, el PCM entr a la clandestinidad y el gobierno rompi relaciones con la Unin

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Sovitica. La activa labor de militancia del pintor no impidi que el 27 de marzo de 1930 el PCM lo expulsara de sus filas. Esta accin se vena preparando dentro del seno del Comit Central desde principios de noviembre y se debi a diferencias ideolgicas y problemas de disciplina del pintor.130 En el primer caso, Siqueiros se sum a la larga lista de expurgados del PCM131 que se dio como resultado de la campaa de depuracin llevada a cabo por la IC. sta expuls a todos aquellos elementos que no seguan fielmente los lineamientos polticos derivados del VI Congreso Mundial y al caso Siqueiros se nombr una Comisin Especial de Control integrada por Julio Ramrez, Erasmo V. Gmez y Hernn Laborde. El dictamen qued listo el 16 de diciembre, pero dadas las irregulares asistencias del pintor a las sesiones del CC y a la nueva ola de represin por parte del gobierno, se dio a conocer el dictamen finalmente el 5 de enero de 1930. 15 del X Pleno del Comit Ejecutivo de la propia IC, que en 1929 hace una relectura de los acuerdos del VI Congreso de la IC tras la destitucin de Nicols Bujarin. En Mxico, Siqueiros perteneca precisamente a una lnea dura dentro del PCM, abogaba por el magnicidio como va rpida de solucin asociada a un evento putchista. En 1930, los seguidores de esta postura participaron en la lucha interna que finalmente provoc la escisin del partido en tres: la de la oposicin comunista y de corte trotskista liderada por Rosalo Negrete, la bujarinista de Fritz Bach y rsulo Galvn y la estalinista encabezada por Laborde, que tuvo el reconocimiento de Mosc. La purga que caus ese desmembramiento incluy a personajes tan diversos como el propio Siqueiros, Roberto Reyes Prez, Hilario

97

Arredondo interna,

y en

Diego

Rivera.132 muy

Aunque

se los

desconoce anteriores de

cul

fue

ciencia cierta el posicionamiento de David Alfaro en la lucha trminos generales de la expulsados total en pusieron en duda, en el caso de Mxico, la efectividad de la aplicacin indiscriminada poltica lucha
133

contra de los regmenes capitalistas y por el poder.

Consta en actas que el propio Siqueiros haba reconsiderado su postura en el pleno del CC al consentir en que las masas iban a fin de cuentas en va de la radicalizacin. Nos quedar siempre la duda de qu tan definitivas fueron realmente para su expulsin del PC las diferencias polticas iniciales. Quiz, como afirma su alumno Philip Stain, slo estuvo fuera de sus filas por un breve tiempo y ms bien el propio PCM pretendi que siguiera expurgado para proteger al pintor de las represalias del gobierno mexicano, y sobre todo para encubrir la intensa labor subversiva que desempe en el extranjero, ya sin estar abiertamente ligado a las filas del partido y protegido por la inmunidad derivada de su estatus de artista y representante del renacimiento mexicano. A pesar de que la polica tena a Siqueiros en la mira y de que estaba ya fuera del PCM, particip en el agitado desfile del primero de mayo, que termin con la llegada de la polica y la detencin del artista junto con once compaeros ms. El 24 de junio, el juez de Distrito lo declar culpable de los delitos de incitacin a la rebelin, sedicin, motn e injurias al seor presidente de la Repblica. Durante cinco meses, hasta el 6 de noviembre de 1930, Siqueiros purg sus culpas en la prisin de Lecumberri.134 Pag una fianza de 3 000 pesos y lo confinaron a vivir en la ciudad de Taxco, en donde estuvo bajo libertad condicional y de donde pudo salir nicamente con permiso del presidente municipal y del

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comandante militar distrital. Siqueiros en Taxco: primera estacin La salida forzada de Siqueiros a Taxco preludi su prximo primer exilio, no slo por ver coartada desde ese momento su libertad, sino porque los conocimientos y las relaciones que adquiri entonces fueron definitivos para su estancia en el extranjero. Esa ciudad era entonces un lugar de visita obligado para la plyade de artistas e intelectuales extranjeros que visitaban Mxico. Ah conoci al arquitecto y diseador William Spratling, quien era uno de los puentes y la ms elite importantes cultural y entre la intelectualidad mexicana poltica

estadounidense; tuvo lugar tambin el encuentro con el cineasta ruso Sergei Eisenstein, el cual dej una huella imborrable en la carrera artstica y poltica de David Alfaro (figura 13). Para el pintor, ese contacto fue un parteaguas pues le permiti concebir y realizar como una sola la labor artsticopoltica a partir de una serie de lineamientos fundamentales entre los que estuvieron: la percepcin de la obra en tanto herramienta dialctico-subversiva, capaz de contribuir al triunfo del proletariado e y la certeza a nivel de de la necesidad los de la experimentacin tcnicas artstica propuestas plsticas, recursos

instrumentales,

incluidos

cinematogrficos, para hacer arte revolucionario.135 A lo largo de su exilio su obra y sus disquisiciones tericas se encaminaron a alcanzar esa meta. En Taxco, mientras las actividades polticas de Siqueiros fueron mnimas, regres de lleno a la pintura. El 25 de enero de 1932 inaugur de su primera ciudad exposicin Mxico, individual misma que en el Casino en la Espaol la de hizo

99

Penitenciara en 1930. Incluy de sus nuevos y tambin los cuadros que pint en su en Taxco, de una en la clausura de la exposicin, Siqueiros dio una conferencia a partir postulados su artsticos rango Con accin clara internacional conformacin transcultural.

influencia de Eisenstein clam por la produccin de una forma de arte en consonancia con la naturaleza social y cientfica de la poca moderna y al servicio de la lucha proletaria del mundo.136 Estos postulados permanecieron desde entonces en la esencia del discurso y la labor poltico-cultural del pintor.137 Para regresar a la militancia poltica, Siqueiros violaba su arraigo judicial cada vez que acuda a la ciudad de Mxico con el pretexto de la exposicin. Proletaria En vano, un intent grupo organizar de accin la Liga Internacional que (LIP): artstico-poltica

antecediera a los bloques que fund ms tarde en el exilio con el mismo propsito. Aunque supuestamente ya estaba fuera del PCM, el CC le encarg dirigir la formacin de esta agrupacin y de su rgano informativo la Liga Llamada. Asimismo, le Sin encomendaron embargo, a reconstituir Antiimperialista.138

consecuencia de sus desacatos el mismo gobierno le dio la orden de dejar el pas o volver a la reclusin.139 El pintor finalmente se exili en la ciudad de Los ngeles, California, de mayo a noviembre de 1932 para viajar luego a Uruguay y Argentina. Siqueiros en Los ngeles: segunda estacin Parecera que en distintos momentos los gobiernos de Pascual Ortiz Rubio y Manuel vila Camacho encontraron en los exilios de Siqueiros una respuesta salomnica para, sin encarcelarlo, detener las acciones polticas subversivas del pintor en Mxico, y evitar el deterioro de la imagen que los propios gobiernos

100

revolucionarios haban construido de s mismos como benefactores de la educacin, la cultura y como patrones del arte pblico, poltico y socialmente comprometido. Ademas de las peculiaridades del caso, David Alfaro, como muchos otros artistas mexicanos, se vio forzado a dejar el pas a raz de la crisis econmica y la represin poltica que reinaban en Mxico ya para finales del callismo y a lo largo del Maximato. Ambas dficit cultura. circunstancias a los el presupuestal Al ser afectaron llev al de y a manera los en directa educacin, empleador a los el y acadmicos, intelectuales gobierno el artistas porque arte de

recorte

principal

este

crtico sector, rescindi los contratos de un nmero importante de sus miembros, a la vez que colabor en la promocin de su actividad cultural en el extranjero. Ms all de la innegable calidad que alcanz a tener entonces el arte mexicano, su impacto internacional se debi a distintos factores. Uno de stos fue la promocin que los propios artistas e intelectuales estadounidenses le dieron en su pas al llamado renacimiento artstico mexicano. Esta importante labor de difusin prepar el camino para que a partir de 1928, con el apoyo del embajador de los Estados Unidos en Mxico, Dwight Morrow, el sustento de los inversionistas estadounidenses con intereses econmicos en nuestro pas y el beneplcito de las autoridades mexicanas, el arte y los artistas mexicanos llegaran a ocupar un lugar central en la alta cultura estadounidense del momento. Esto sucedi a pesar de la crisis econmica del 29 y hasta que sta se los permiti. Dicho proyecto, con todo y sus abiertos fines mediatizadores, ayud a que los pintores mexicanos dejaran una importante obra artstica principalmente en Estados Unidos.

101

En

gran

medida,

Siqueiros

se

sirvi

del

programa

de

diplomacia cultural diseado por el embajador Morrow, gracias a que cont en Los ngeles y en el extranjero en general con toda una red de relaciones con militantes o simpatizantes del PCI. Este mismo hecho permiti que el Coronelazo no slo no interrumpiera su labor de subversin artstica y poltica sino que, para llevarla a la prctica, usara el espacio que le abri en Estados Unidos el programa mencionado. La labor artstica de los muralistas, como la de los otros miembros de la elite mexicana, tuvo un carcter transcultural dado que su bagaje artstico y su cultura netamente moderna les permiti ocuparse de asuntos de inters comn para el pblico cultivado y tratarlos con un lenguaje formal e iconogrfico de actualidad. Sus propuestas tico-estticas tuvieron tal vigencia en el nuevo contexto internacional (particularmente en el estadounidense) que lograron que su obra trascendiera el mbito particular del renacimiento artstico mexicano.140 En el caso de de su Siqueiros, actividad el carcter transcultural se e internacional artstico-poltica potenci

debido a sus ligas con el PC y a la audacia y actualidad de sus experimentos plsticos. A lo largo de su exilio, el pintor cubri un amplio espectro de acciones dentro del campo del arte que incluyeron la exhibicin de su obra, la enseanza artstica, la produccin mural y la conformacin de bloques de pintores. Durante su destierro, tanto en los Estados Unidos como en Sudamrica, el pintor se dio a la tarea de fundar bloques de artistas. Inici esta actividad en Mxico con la fallida creacin de la LIP, sigui en Los ngeles con el Bloc of Mural Painters, luego en Montevideo con el Sindicato de Pintores y en Buenos Aires con el Equipo Polgrafo. Ms tarde, en Nueva York, en 1934,

102

sembr las semillas del Taller de Arte Siqueiros; en 1936 cre el Experimental Workshop, y en 1939 y 1944 fund el Centro de Artes Realistas. Estas acciones parecen ser la respuesta al acuerdo del VI Congreso del Comintern de conformar clulas de activistas dadas a la tarea de atacar al imperialismo expansionista y la burguesa, sustento del capitalismo. La formacin de bloques de pintores muralistas fue la herramienta para fundar ncleos de activismo comunista entre los pintores. Como el propio Siqueiros escribi:141 deba se trataba en de entrenar una a nivel ideolgico fsica y e artstico a futuros faccionarios del PCI, cuya labor de grupo consistir realizar militancia activa ideolgica en las organizaciones del combate del proletariado.142 Para esta labor, adems, cont con los espacios que el propio partido le abri a nivel internacional. Por ello en Los ngeles, el John Reed Club de Hollywood, que era filial de la Asociacin Internacional de Artistas y Escritores Revolucionarios, fue su centro de accin. Siqueiros instal ah un taller-escuela e imparti, entre otras, la sonada conferencia en favor de una pintura efectiva para la liberacin de las masas proletarias: subversiva.143 Durante y despus de su destierro, Siqueiros abander dos principios contenidos, conducir artsticos sus aprendidos sus del de Eisenstein: y sus en el primero sostena que slo aquella obra que era revolucionaria en sus tcnicas, el triunfo materiales propuestas un rgimen plsticas, tena el poder para subvertir el orden establecido y hacia proletariado comunista. El segundo se fundaba en la idea de que la relacin de la labor artstica y la poltica deba ser indisoluble; esto mediante la creacin de un arte dialctico-subversivo de Los vehculos de la pintura dialctica

103

actualidad. Tanto en Montevideo como en Buenos Aires regres a este ambas tema matizndolo fue segn las condiciones para los artsticas y y los polticas de cada pas. La capacidad de Siqueiros para conjugar actividades ejemplar artistas intelectuales pertenecientes al partido, entre quienes era una preocupacin comn, y una meta pocas veces lograda, conjugar el mundo de la poltica y la accin social con el de la expresin artstica. Siqueiros imparti en Los ngeles un curso de pintura mural en The Chouinard School of Arts a mediados del mes de junio. David Adems Alfaro pero
144

de para

estudiantes, ensear de la la

haba tcnica creacin

pintores, del de

escultores, pues tipo se de

arquitectos y fotgrafos. Este centro de enseanza contrat a fresco, un y nuevo pretenda generar en California un renacimiento artstico como el mexicano, pintura modernos. los derivado a los adecuado espacios urbanos arquitectnicos

La imposibilidad de utilizar la tcnica del fresco sobre edificios actuales hechos con hormign armado, motiv a Siqueiros a experimentar con nuevos materiales y herramientas de trabajo que emple como parte del curso durante la ejecucin de un mural dentro de la misma escuela. La direccin de la escuela les asign con ese fin la fachada de un patio exterior que daba parcialmente a la calle. El muro de 69 m2 estaba interrumpido por unas ventanas, una puerta y una cornisa que David Alfaro integr con ingenio a la composicin. Coloc en esos espacios a un grupo de trabajadores de la construccin, que inclua albailes, pintores o arquitectos, ya que consideraba al artista como un trabajador ms. Desde una cornisa situada en un segundo piso, este corro escuchaba el discurso de un obrero que, a la usanza de los wobblie en California, llevaba una camisa roja y desde una

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caja de madera peroraba frente a su pblico, compuesto aqu por una mujer blanca y un obrero negro, quienes llevaban cada uno a un nio en los brazos. La obra se titul Un mitin obrero (figura 14) y el pintor pretendi con ella denunciar al racismo como uno de los problemas sociales sustantivos de los Estados Unidos. Complet el mural en dos semanas no slo porque sus alumnos colaboraron con l sino gracias a la novedad de los mtodos de trabajo. En vez de dibujos preliminares utiliz una serie de fotografas de mtines obreros tomadas por sus estudiantes en las calles. Se vali de plantillas de metal y proyectores de imgenes para plasmar para las figuras en los muros, el y emple una mezcla esta especial poder pintar sobre concreto. Dado que

frmula no result efectiva, el mural se borr al poco tiempo.145 Esta deficiencia tcnica se us como pretexto para alimentar la mitologa siqueiriana, e indirectamente denunciar el clima represivo. De esta manera, la desaparicin del mural se atribuy a la idea de que la polica lo haba mandado borrar. Siqueiros hizo el siguiente mural angelino para el Plaza Art Center en Olvera Street (figura 15), en el barrio Sonora. Aunque a esta calle los comerciantes la haban dotado de un tono tpico para atraer a los turistas y los visitantes, era ah precisamente donde como reaccin al racismo habitaban de manera casi insular los trabajadores mexicanos, quienes adems estaban polticamente mal organizados.146 Esta serie de factores los haca presa fcil de las redadas: el ao anterior del arribo del pintor la polica siti el parque en que se reunan los migrantes de Mxico, llevndose a todos los que ah se encontraban sin darles la oportunidad de avisar a sus casas, o de recoger los documentos migratorios a quienes no los traan consigo.147 Este suceso, sumado a los muchos otros que se fueron acumulando desde el ao

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27 en que dio inicio la persecucin de mexicanos, haca que la comunidad fuera especialmente sensible a las crticas a la explotacin latinoamericana por parte de los Estados Unidos. Por ello, Siqueiros tom como pretexto la solicitud del dueo del Plaza Art Center de que pintara a la Amrica tropical, para denunciar plantas, la dramtica y situacin en que se que encontraban esperaba ver sus su paisanos (figura 16). En vez de la selva exuberante poblada de animales personajes exticos patrocinador, hizo una representacin simblica del imperialismo estadounidense y sus consecuencias devastadoras en Latinoamrica, de tal manera que, como lo marcaba el partido, el problema de las deportaciones qued englobado dentro del fenmeno general del imperialismo. La abundante vegetacin del trpico latinoamericano sirvi de fondo para representar, adosado a un templo prehispnico en ruinas, un indgena semidesnudo, atado a una doble cruz en cuya punta se posa una amenazante guila imperial, a la que a la vez acechan, sigilosos, dos guerrilleros armados. En esta crucifixin, los deudos, en vez de llorar a su difunto, se aprestan a vengar a su compaero de causa. Una vez ms, ste fue otro momento de la militancia comunista entregada a encauzar la lucha de clase contra clase y agredir de frente a los regmenes capitalistas opresores. Las ruinas prehispnicas enclavadas en la selva, que enmarcaban la escena, permitieron indicar que se trataba de un problema ancestral que ataa a Latinoamrica entera, y cuyo origen comn era el imperialismo en el continente desde la conquista, ya fuera sta ejercida por Europa o, como suceda entonces, por los Estados Unidos. Para la elaboracin de esta obra, Siqueiros trabaj con el primer bloque de artistas muralistas que logr organizar, y varios de sus integrantes pertenecan al John Reed Club. Le dieron una pared

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exterior de 5.18 x 12.9 m, visible desde tres calles distintas. l aprovech la extensin del muro y su visibilidad para disear una estructura en compositiva movimiento capaz que a de la ser vez contemplada recorre un por un observador espacio

arquitectnico y pictrico. Aplic para ello una variedad de conceptos cinemticos manejados por Eisenstein, tales como camera eye, montage y moving perspective.148 Se vali adems de una serie de recursos visuales caractersticos del Barroco149 y emple de nuevo para su ejecucin diapositivas y una plantilla metlica; experiment con nuevos materiales al exterior como la laca automotiva que lo oblig a usar la pistola elctrica adems del pincel. Juntas, la propuesta plstico espacial y las tcnicas y herramientas de trabajo fueron el punto de partida de toda una novedosa propuesta artstica revolucionaria, conducida a generar un nuevo tipo de muralismo cintico. El pintor mexicano comparta con los miembros del John Reed Club el inters por hacer arte pblico para el pueblo, y la pauta o modelo a seguir derivaba del Prolecult impulsado entonces en la URSS, y al que tambin Siqueiros se acoga en asuntos como el uso de de material una fotogrfico realista su de con carcter fines mural documental como sustento obra pint propagandsticos150 californiano en

(figura 17). Siqueiros ltimo colaboracin con Luis Arenal, Rubn Kadish y Fletcher Martin en la casa del director de cine Dudley Murphy, quien era amigo de Eisenstein. Titul la obra Retrato del Mxico actual, y en ella hizo una fuerte crtica a Plutarco Elas Calles y el Maximato: smbolo del Mxico sometido al imperialismo. No fue la nica obra en la que los muralistas criticaron al jefe mximo pero s una de las ms virulentas. Es importante recalcar que adems del

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desempleo y la censura que Plutarco Elas Calles ocasion a los artistas, Siqueiros, en lo particular entr a la clandestinidad del PCM por culpa de ste. El pintor permaneci por breve tiempo ms en Los ngeles, aun cuando su visa ya se haba vencido. Es muy posible que las autoridades de migracin finalmente le revocaran el permiso de permanencia no tanto por su actuacin poltica en Mxico, como se asent en acta, sino por la propia labor de subversin que estaba realizando en Los ngeles, de donde sali el 16 de noviembre de 1932. A principios de diciembre, junto con Blanca Luz y el hijo de sta, Siqueiros se embarc en el carguero holands Ro Nilo rumbo a Uruguay para llegar luego a Argentina. Uruguay: segunda estacin El pintor arrib a Uruguay la primera semana de febrero de 1933. El clima poltico rioplatense estaba especialmente tenso dada la represin poltica que trajo consigo la reciente imposicin de regmenes dictatoriales sobre los pueblos argentino y uruguayo. En 1930 haba llegado al poder de Argentina el general Jos Flix Uriburu. En el caso de Uruguay, a slo unos das de la llegada de Siqueiros, fue reposicionado en el poder Gabriel Terra, despus de un autogolpe de Estado encabezado por el gobierno. La inestabilidad poltica y el proceso autodefinitorio al que se vieron forzados los artistas y los intelectuales deben haberle dado relevancia a la labor partidista de Siqueiros que propositivamente trabaj en ambos campos: el del arte y el de la accin poltica directa. Al llegar a Montevideo, Siqueiros se puso en contacto con los dirigentes del partido comunista local para darles a conocer las lneas de accin que pretenda seguir en favor de la causa.151 Adems de participar en mtines,

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manifestaciones y revueltas encabezadas por comunistas propona dedicarse a: la imparticin de conferencias y la publicacin de textos destinados a captar a los intelectuales para la ideologa del partido mediante la divulgacin de la lnea poltica esttica que ste sostiene sobre el particular [], a la creacin de nuevos vehculos de produccin y plstica y a la revolucionaria formacin por de monumental, bloques de de su multiejemplar [] bajo la subversiva del

pintores, con la activa participacin de militantes del partido direccin partido intermediacin faccin y para utilidad del partido.152 En un ciclo de charlas en la Universidad de Montevideo, Siqueiros complet su visin y diagnstico del arte actual y del futuro. Present, como una salida viable hacia el arte socialmente comprometido, los resultados de su experiencia en Los ngeles.153 Esta serie de exposiciones alrededor de la funcin social del arte y el artista en el mundo actual referidas a la propia experiencia del pintor tuvo gran acogida, permitindole finalmente fundar a mediados de mayo de 1933 la Confederacin de Trabajadores Intelectuales del Uruguay (CTIU). Esta organizacin era parte de diversas agrupaciones de artistas e intelectuales entre las que estaba la Unin de Plsticos.154 La CTIU funcion entre 1933 y 1936. De sta se deriv ms tarde la Agrupacin de Intelectuales, Artistas, Periodistas y Escritores por la IC. correspondientes El paso de a los frentes por internacionales contribuy en a contra de la guerra y el nazi-fascismo promovidos a nivel mundial Siqueiros Uruguay fortalecer el figurativismo a nivel pictrico con temas sociales, tendencia que se desarroll en ese pas entre 1930 y 1950. Sin embargo, el gobierno uruguayo, como era de suponerse, nunca vio

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en el muralismo una herramienta eficiente de propaganda poltica ni se interes en su subsidio. Siqueiros en Argentina: tercera estacin El 25 de mayo de 1933 Siqueiros lleg a Buenos Aires invitado por la Sociedad de Amigos del Arte, en donde adems de exhibir su obra present tres conferencias sobre la funcin social del arte, la relacin entre el arte y la sociedad, y los modelos de produccin y el mercado del arte. Inmediatamente despus de su llegada prosigui con la misin de fundar bloques de artistas revolucionarios. El 30 de mayo cre el Sindicato de Pintores, y unos das despus, el 2 de junio, public Un llamamiento a los plsticos argentinos en el peridico Crtica de Buenos Aires. David Alfaro persegua la idea de crear en este pas, en Uruguay y en el resto de Amrica del Sur las bases de un movimiento de plstica mural al descubierto que fuera multiejemplar para las grandes masas proletarias. El 23 de junio de 1933, la federacin universitaria de la Universidad Litoral en la provincia de Santa Fe invit a Siqueiros a disertar sobre las perspectivas estticas y sociales de la revolucin plstica. Las plticas que dio en Argentina tuvieron como origen en comn los principios ya expuestos en la disquisicin sobre Los vehculos de la pintura dialctica subversiva que present el artista en el John Reed Club. Con variantes derivadas de las experiencias tico-estticas acumuladas a lo largo de la travesa sudamericana, y el pblico al que iba dirigido, en general abord los mismos temas, pero su tono fue cada vez ms belicoso. A raz de su estancia en la ciudad de Rosario, el pintor Antonio Berni cre la Mutualidad de Artistas y Estudiantes Plsticos, y en un comunicado del 23 de junio el Partido Socialista y su Federacin Provincial apoyaron

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esta accin. El 10 de julio el pintor inici un mural para la Quinta Las Grandes en Don Torcuato, propiedad de Natalio Botana, quien era un connotado magnate quien peridico Crtica.155 La obra se denomin Ejercicio plstico y estaba destinada a decorar la cava, que era una galera interior de techo cilndrico cortado horizontalmente por la mitad. Los pintores Antonio Berni, Lino Eneas Spilembergo y Enrique Lazo fueron los colaboradores de Siqueiros, y con ellos integr el equipo poligrfico. En Ejercicio plstico (figura 18) David Alfaro tuvo la oportunidad de poner en prctica muchas de sus propuestas experimentales derivadas concibi de a la con idea de el de su hacer contacto muralismo con cintico, y La mismo que a fue raz Eisenstein comenz era propietario del

experimentar

mural

Amrica

tropical.

pintura

concebida como un complemento orgnico del espacio arquitectnico pensado en funcin de un espectador en movimiento envuelto por este mismo espacio, y no en una figura esttica aadida al muro. Con esta propuesta, Siqueiros se adelant al cinetismo pictrico de la segunda mitad del siglo XX. El personaje central del mural es una mujer desnuda hincada, que segn el muralista simbolizaba la vctima proletaria. Sin embargo, esta atribucin parecera ser una innecesaria justificacin a la aparente contradiccin entre los principios y la tico-estticos muy vlida y defendidos de con de ardor una por obra Siqueiros, oportunidad realizar

esencialmente

pictrica

experimental,

cargada

erotismo,

aunque fuera para el gozo del selecto grupo que tena acceso a la cava del magnate argentino.156 Al concluir el mural Ejercicio plstico, Siqueiros sufri dos cambios importantes con en su Luz estancia y rioplatense: de lleno rompi a la definitivamente Blanca entr

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clandestinidad poltica.157 Con la finalidad de poner el arte al servicio de la subversin invent una serie de sistemas para que la propaganda no se deslavara con la lluvia: propuso trabajar en pareja y hacer uso de estnciles o moldes entresacados en hojalata, usar aergrafos o bombas de flit, y pinturas con base en silicato indisoluble; y para los postes de hierro, se vali de colores fabricados con nitrocelulosa. Los principios y los mtodos sugeridos fueron el punto de arranque de la Mutualidad de Artistas y Estudiantes Plsticos.158 No en balde, en diciembre de 1933 expulsaron a Siqueiros de Argentina.159 De ah se embarc a Nueva York, a donde lleg en febrero de 1934 y permaneci hasta el mes de mayo. En ese lapso expuso en los estudios Delphic y continu tambin con la labor de fundar bloques de artistas creando el Taller Experimental Siqueiros.160 El 19 de junio regres a Mxico. Reanud su intensa labor poltica en las filas del PCM y particip en la creacin de la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (LEAR), rgano de carcter internacional instaurado por iniciativa de la IC con la finalidad de luchar en contra del nazismo. En enero de 1936, David Alfaro regres a Nueva York para asistir al congreso American Artist como parte de la delegacin mexicana de representantes de los frentes antifascistas. Fue Clemente Orozco quien ley la ponencia que prepar el grupo. En sta se haca una severa autocrtica a su labor como muralistas en Mxico. El documento quienes desconcert sobre todo a los al estadounidenses, precisamente entonces declararon

muralismo mexicano como la manifestacin ms representativa del arte pblico en el siglo XX y afirmaron que se haban inspirado en este movimiento para la creacin del WPA, es decir, su propio programa de arte pblico subsidiado por el Estado.161

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Concluido el congreso, junto con Arenal, Pujol y Berdecio, Siqueiros decidi abrir un estudio en Nueva York para hacer arte experimental. Se inscribieron aproximadamente quince pintores, entre los que figuraba Jackson Pollock: padre del expresionismo abstracto, y uno de los pintores estadounidenses ms notables del siglo XX. Varias de las novedades plsticas nacidas entonces fueron fundamentales para este movimiento, considerado en Estados Unidos a partir de 1950 el ms representativo de su cultura (figura 19). Por otro lado, el taller apoy directamente al CPUSA con material propagandstico promocin de que las iba desde los carteles de la monumentales, y la la candidaturas presidencia

vicepresidencia del propio partido, hasta los carros alegricos, como el que desfil el 1o. de mayo con una escultura mvil policromada Street. Siqueiros dej Nueva York intempestivamente a finales de 1936 para irse a la Guerra Civil en Espaa. Aparentemente la presencia del pintor en las trincheras republicanas era entonces ms importante para la IC. As que, al poco tiempo de su llegada a Espaa, en enero de 1937, David Alfaro se integr al Quinto Regimiento. A mediados de 1939 se vio forzado a dejar ese pas dado el avance de las fuerzas franquistas. Ya en tierras mexicanas, Siqueiros retom sus actividades artstico- polticas. Cuando estaba por concluir el mural Retrato de la burguesa para el Sindicato de Electricistas, encabez el primer atentado que se realiz en Mxico en contra de Len Trotsky. Este mural es una de sus mejores obras, ya que en l logr crear una visin dantesca de la cada de Occidente en manos de nazi-fascismo (figura 20). Siqueiros fue aprehendido por su participacin en el atentado el con forma de hoz y martillo que derribaba Wall

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4 de octubre de 1940.162 En abril de 1941, un da antes de que se ejecutara la sentencia, el presidente Manuel vila Camacho lo dej en libertad a cambio del exilio. De esta manera, al igual que sus antecesores, privilegi su condicin de artista sobre la de activista poltico. El poeta Pablo Neruda, que en ese momento era el cnsul de Chile en Mxico, as como un connotado comunista, consigui que lo asilaran en Chile. El gobierno de ese pas condicion la estancia del pintor a que estuviera confinado en la ciudad de Chilln. Por su parte, la embajada mexicana lo comision para pintar un mural en la biblioteca de la Escuela Primaria Mxico, cuyo edificio haba donado nuestro pas a raz de los sismos que devastaron ese poblado. La obra se titula Muerte al invasor. Despus de permanecer cuatro aos en el exilio y dedicado exclusivamente a la actividad artstica, Siqueiros pudo volver a Mxico en noviembre de 1943 con la ayuda de Vicente Lombardo Toledano, quien abog por l ante el presidente Manuel vila Camacho. En En el saldo final, el exilio con le dej a Siqueiros de masas experiencias polticas y artsticas que lo marcaron para siempre. Estados Unidos, el contacto una cultura tecnolgica, cientfica y altamente industrializada le permiti imbuirse en el mundo del proletariado moderno y experimentar un tipo de arte adecuado a esa realidad. Esta vivencia fue punto de arranque para y sus especulaciones y en sus tericas en sus giros y estilsticos la temticos, Tambin en la se experimentos como tcnicos con obra

formales que desde esos momentos se tieron con la presencia de modernidad. enriqueci de pintor con su sus ms experiencias como muralista en Los ngeles y en Argentina, las cuales culminaron ciudad Mxico importante: el mural para el Sindicato de Electricistas.

114

Tuvo Siqueiros artistas

tambin en y un los

una

gran tipo

importancia de militancia

la

involucin

de

nuevo

artstico-poltica de principios

dirigida a ganar adeptos al comunismo entre las filas de los intelectuales, proveyndolos doctrinarios bsicos y un plan de accin al servicio de ese ideario. David Alfaro continu con esa labor hasta el final de sus das, dejando a travs de ella una influencia fundamental en sus seguidores. La relacin del pintor con la IC acentu an ms el carcter transcultural de e los internacional principales que caracteriz el del quehacer artstico participantes

renacimiento artstico mexicano. Ni las propuestas tico-estticas ni los mviles polticos que entonces animaban a Siqueiros respondieron o reflejaron la faceta nacionalista del renacimiento artstico mexicano con la que se le asoci. Si bien el pintor conserv de ese movimiento las ligas con el arte moderno de carcter pblico didctico y propagandstico, como ya vimos, l mismo present sus propias propuestas tico-estticas ligadas a su militancia en la IC y fruto de su inventiva y audacia artstica. Esta postura tuvo tambin un trasfondo internacionalista que estaba lejos de exaltar los valores o estructuras poltico-sociales nacionales, y que ms bien busc suplantarlas por un rgimen comunista que a nivel estructural e ideolgico era extraterritorial. Podemos concluir que, a lo largo de los aos que permaneci en el exilio, David Alfaro Siqueiros se dedic a ganar adeptos a la causa comunista as en a la comunidad y artstica encauzar del las continente actividades americano, como apoyar

artsticas y polticas de los mismos. Por consiguiente, su labor tuvo un sentido partidista derivado de sus ligas con la IC, un impacto internacional por su rango de accin y un carcter

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transcultural, dado que sus propuestas tico-estticas rebasaron los lmites geogrficos e ideolgicos de los Estados nacionales. Las pblico caractersticas didctico y y el desarrollo de su su labor como militante y artista tuvieron su origen en Mxico al hacer arte propagandstico. Tomaron fisonoma definitiva al adoptar las consignas de la IC de hacer una labor artstica y poltica dentro de un marco dialctico subversivo y revolucionario en sus contenidos, sus tcnicas y sus propuestas plsticas, y dirigido a llevar al poder al proletariado internacional. El ininterrumpido esfuerzo de Siqueiros por aplicar tales metas en los pases que recorri le otorg un toque distintivo a su obra artstica y a su labor poltica, y provoc que los gobiernos de las naciones en que subvirti el orden le cerraran sus fronteras y que las autoridades mexicanas se vieran en la necesidad de encarcelarlo en varias ocasiones. stos fueron los motivos por los que termin esa fructfera y agitada etapa de su vida del pintor encaminada a fundar a nivel internacional bloques de artistas revolucionarios cuyos principios tico estticos en comn respondan a la conviccin de contribuir a la toma del poder del proletariado del mundo. Cabe preguntarse si en la lgica macartista que ya para entonces rega al mundo Sequeiros como elemento activo y funcional de la IC cambiando la poltica estatal, debi ya estar en la crcel y no en el exilio.

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Capitulo 5 Un muro entre dos imperios: los frescos de Diego Rivera en el Palacio de Corts En este apartado analizaremos la presencia del Anti hispanismo y el panamericanismo en los discursos histricos, ligado a las polticas de la memoria, fenmeno tpico de las republicas del continente americano y su principios del S XIX. independencia del imperio espaol a Nos referiremos al caso del muralismo

mexicano ya que se trata de una de las manifestaciones de arte pblico ms notable del siglo XX paradigmticas del ejercicio del poder simblico mediante la imagen y con la consecuente invencin de imaginarios. El muralismo mexicano tuvo sus mejores momentos entre 1921 y 1940 y desde sus inicios se le asoci a la lucha armada de 1910 en Mxico. La trada revolucin social-reconstruccin poltica renacimiento artstico se gest a la par del muralismo y deriv de la esencia misma de este movimiento cuya vocacin inicial e ininterrumpida se desprende de su carcter de arte pblico, didctico y propagandstico, ocupado de asuntos de inters comn en el orden histrico, social y hasta filosfico. La rama de la pintura mural era parte del programa educativo y cultural estatal manteniendo por ello una relacin estrecha, aunque no incondicional, con los gobiernos en turno. Dentro de la amplia y diversa produccin mural posrevolucionaria, el caso del pintor Diego Rivera es paradigmtico de este entrecruce entre los campos de poder por la cercana de Rivera con las esferas oficiales y el impacto artstico, poltico y cultural nacional e internacional de su pintura. A la vez, la obra del muralista fue motivo de admiracin artstica, fue tema de la historia reciente sobre

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Mxico y en ocasiones lleg a ser tambin asunto de conflictos diplomticos. De la variada y controvertida obra mural de Diego Rivera, el caso de los frescos en el Palacio de Corts titulados La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria capitaneada por Zapata en 1911, ejemplifican el ir y venir de una obra de arte, de una sede diplomtica a la otra y de los muros a las pginas de un libro. El mural se hizo precisamente en el edificio del siglo XVI que fuera la mansin de verano de Hernn Corts. Por su carcter de arte pblico se prest a que el patrocinio, adems de oficial, fuera extranjero, caso concreto del entonces embajador de Estados Unidos en Mxico, D.W. Morrow, quien en 1930 don la obra al pueblo de Morelos. El tono hipercrtico de la interpretacin de esa etapa de la historia nacional la liga a nivel discursivo a la refuncionalizacin de la Leyenda Negra y su satanizacin del imperio espaol, tanto por parte de la historia oficial posrevolucionaria como del panamericanismo difundido desde los Estados Unidos. De la misma manera, recrea un pasaje tpico de la memoria histrica colectiva local que la Revolucin refuncionaliz al crear la imagen anti hacendado y antiespaol que se utiliz en Morelos entre 1850 y 1877, y ms tarde, en el ocaso del Porfiriato y durante la Revolucin, el maderismo local y el zapatismo la manejaron tanto en las caricaturas en los corridos populares y en la prensa peridica como en los discursos polticos. A finales de la dcada de los aos veinte, esta imagen fue adoptada por la historia oficial posrevolucionaria. El mural provoc tambin que el gobierno y la colonia espaoles en Mxico, debido a la supuesta carga hispanfoba de la obra, presentaran airadas demandas tanto al diplomtico estadounidense como a las

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autoridades mexicanas. En este estudio sobre imaginarios y polticas de la memoria me ocupar precisamente de los murales del Palacio de Corts como discurso poltico visual, paradigmtico del nacionalismo oficial posrevolucionario cuya vocacin populista equipar al pueblo oprimido con la poblacin indgena, a la autntica mexicanidad con su cultura ancestral y a todos ellos con el ser nacional. Mostrar la manera en que la refuncionalizacin de la Leyenda Negra da pie a la narracin de la historia de Mxico en trminos de lucha de clase y de la relacin entre colonizado y colonizador en el camino se hacia la la liberacin popular y rescate con la de los orgenes patrios. Tambin dar cuenta de la forma en la que en el mural mezclan memoria histrica local visin histrica oficial posrevolucionaria que Rivera ilustraba entonces en el Palacio Nacional de la Ciudad de Mxico, como parte del proceso que llevara a convertir a Zapata y a la lucha campesina en el Estado de Morelos en el smbolo de los problemas, de los combates y de las conquistas del agrarismo nacional163. Al mismo tiempo dar a conocer el significado de la refuncionalizacin de la Leyenda Negra precisamente en un mural patrocinado por el embajador estadounidense en Mxico, considerando que dentro del discurso panamericanista el nuevo imperio estadounidense exalt los valores ticos y econmicos propios del puritanismo y la modernidad racionalista, cientificista, tcnica, liberal, progresista, a partir de la comparacin denigrante con el antiguo mundo imperial espaol tachado de tradicionalista, absolutista, catlico y enemigo de la modernidad.164 Recordemos que la Leyenda Negra en tanto discurso historiogrfico se construy en la Europa de los siglos XVI y XVII como arma de propaganda contra la hegemona espaola en las guerras coloniales religiosas y

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martimas

de

esos

cuatro

siglos.

Se

increment

su

fuerza

en

Estados Unidos como consecuencia de las disputas de ese pas con Espaa en 1790 y culmina con la guerra hispano estadounidense de 1898 Por ltimo, me ocupar del impacto del mural y su visin de la historia novohispana en el plano internacional, por parte del gobierno de Espaa y con la correspondiente reaccin oficial mexicana, y el uso que se hizo de la obra para ilustrar uno de los numerosos libros escritos en ingls y difundido en el extranjero sobre el Mxico posrevolucionario, el cual se remonta hasta las pocas de la conquista y de la colonia para explicar los problemas del pas que finalmente llevaron a la lucha armada de 1910. Dentro del amplio corpus bibliogrfico de origen extranjero ocupado en explicar los orgenes y motivos histrico sociales de la Revolucin Mexicana, analizo el libro Portrait of Mxico por ser este paradigmtico fenmeno de varios de los con rasgos que conforman transcultural, resonancia Wolfe y el

internacional a nivel diplomtico y editorial. Lo escribieron conjuntamente el escritor estadounidense Bertram pintor mexicano Diego Rivera; al primero se debe el texto y al segundo las ilustraciones tomadas en gran parte de su obra mural. Desde el punto de vista lxico visual, el libro presenta una visin general de la situacin social y cultural de Mxico hasta fines del Maximato (1934), poca en la que apareci la primera edicin de Portrait of Mxico en la ciudad de Nueva York; sin embargo, se remonta para su anlisis a la poca de la Conquista espaola para explicar los males endgenos a la nacin. As, en este trabajo me enfocar en un conjunto de

122

sucesos a las

de que

carcter recurre de

transcultural, Rivera: la

nacional de

local

que

se de del

conjugan en las circunstancias e impacto del mural y las fuentes elementos las enseanzas y Bartolom de las Casas, del discurso poltico del radicalismo decimonnico, cultura campesina surea panamericanismo estadounidense, los cuales comparten el elemento de la Leyenda Negra. La Conquista de Cuernavaca en el Palacio de Corts Diego Rivera pint sus murales en el antiguo Palacio de Corts entre 1930 y 1931 con el patrocinio del entonces embajador de los EU. en Mxico Dwight. W. Morrow (1927-1930), quien los don al pueblo de Mxico como un gesto de amistad en el momento en que por iniciativa del propio diplomtico el gobierno estadounidense pasaba de la tradicional poltica de agresin a la de la Buena voluntad (figura 21). Con la donacin del mural inici tambin una serie de acciones para apoyar desde la diplomacia cultural las negociaciones polticas y econmicas entre los dos pases. Haban estado cerca de un nuevo enfrentamiento armado ante el intento de Mxico de aplicar los artculos 3, 133 y sobre todo 27 de la Constitucin mexicana que tenan que ver con las concesiones mineras y petroleras y la indemnizacin por bienes expropiados y daos a propiedades extranjeras durante la guerra civil, mismos que amenazaban directamente los intereses forneos. Hbilmente, Morrow suaviz con acciones culturales la animadversin de los mexicanos a los resultados a favor de los EU durante estas negociaciones, ya que entre otras cosas se pospuso la aplicacin de los artculos citados y era socio - era la suma ms cuantiosa. se renegoci la deuda exterior, que en el caso de la firma J. P. Morgan - de quien l

123

Que Morrow contratara a Diego Rivera para pintar los muros en el palacio de Corts fue tambin un golpe maestro porque adems de ser el pintor mexicano ms prestigiado y el ms cercano al rgimen callista, era un afamado comunista que precisamente entonces el PC haba expulsado de sus filas. El arquitecto y diseador estadounidense William Spratling present a ambos personajes en 1929 y Morrow le pidi tratar un asunto de inters para los morelenses recomendndole nicamente que tuviera especial cuidado de no herir sensibilidades polticas. Rivera decidi entonces representar La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria capitaneada por Zapata en 1911. Antes de iniciar la obra, Diego le envi a Morrow los estudios preliminares y solicitaron especial a Genaro Estrada, como Subsecretario el Palacio de de Relaciones un Exteriores, el permiso para pintar en un espacio pblico con valor emblemtico Corts:165 edificio del siglo XVl que perteneci al conquistador. No fue casual que el pintor tratara un tema histrico, pues precisamente entonces trabajaba en los murales titulados Historia de Mxico en el Palacio Nacional de el DF. Por lo tanto, inici los frescos de Morelos justo cuando pintaba la seccin correspondiente a la Conquista en el muro central de Palacio Nacional. La visin riveriana de la historia con el eclecticismo propio de su tiempo sum elementos particulares derivados de su formacin inicial dentro de la historia patria, su credo marxista del momento, la memoria histrica colectiva local e incluso las circunstancias particulares de su contratacin: el evolucionismo histrico ilustrado con toques de materialismo dialctico y la visin liberal nacionalista decimonnica radical con un fuerte

124

acento dado por la leyenda negra. Como trataba de probar de manera contundente la tesis segn la cual el atraso del Mxico actual derivaba del sistema imperial de la Espaa catlica y oscurantista, y no de narrar con todos sus matices un acontecimiento determinado Rivera eligi los momentos, los personajes y la imaginera con la suficiente fuerza simblica para construir su discurso visual. Utiliz las fuentes historiogrficas, socorridas y documentales, al populares espectador, e iconogrficas privilegiando ms los familiares

registros por su mayor naturalismo o por ser ya parte del imaginario nacionalista. El pintor us para referirse a la conquista entre sus fuentes histricas e iconogrficas principales a Bernal Daz del Castillo y la Historia General de las Cosas de la Nueva Espaa, el Cdice florentino de fray Bernardino de Sahagn, adems del Lienzo de Tlaxcala y el Cdice Mendocino, todas ellas de la etapa temprana de la Conquista.166 El tono crtico de su interpretacin del perodo novohispano mexicano y deriv de la del visin liberalismo hipercrtica radical de la decimonnico

historiografa anglosajona de la conquista y la colonia espaola, que a partir del siglo XIX se difunde en Mxico con obras como la de William de H. Prescott liberales Conquest of Mexico, (Mxico sino 1844) de ; escritos que alimentaron el discurso indigenista hispanfobo no slo los decimonnicos radicales, los indigenistas posrevolucionarios ms extremos de los que Rivera era parte. Como resultado cre toda una imaginera cargada de referencias visuales a sucesos histricos claves para construir una diatriba cuyo tono exaltado como lo ligan a los oradores y periodistas decimonnicos Agustn Rivera Sanromn, Lucas

Alamn, Carlos Mara de Bustamante, pero sobre todo al general

125

Juan

lvarez167

al y

caudillo

morelense de la

Francisco prdica

Leyva, surea

principales y 1877.168 segundo, gobierno De en

creadores

difusores

antihacendado y antiespaol que se esgrimi en Morelos entre 1850 Esta retrica la retoma Patricio Leyva, hijo del 1909, cuando compite con Pablo Escandn la y por el del Estado, con compartiendo Mithers, entonces maderistas veta

antiterrateniente con Francisco Madero.169 acuerdo Rueda hacendados comenzaron su ofensiva con lenguajes que recordaban a liberales y conservadores en las guerras anteriores al Porfiriato, siendo se el mismo discurso que us Emiliano Zapata novedosa, dio origen al programa poltico y que, vertiente agrarista de los

revolucionarios del centro y sur del pas y, despus de 1922, a la visin nacional del campo y los campesinos propia del siglo XX.170 Este renacimiento argumental en un momento clave de conflictos polticos es precisamente al que se inserta Rivera en la seccin dedicada a la explotacin campesina en las haciendas coloniales, y que luego, a m parecer, en la mbito de las imgenes refiere al origen de la lucha zapatista y forma parte del proceso de edificacin de la mitologa agrarista de la historia oficial posrevolucionaria. Un ltimo elemento al que recurre Rivera en la seccin dedicada a la Revolucin mexicana es el mito popular de la inmortalidad de Zapata . El pintor se inspir en la letra de uno de los tantos corridos zapatistas sobre el tema. En el muro dedicado a la memoria del caudillo del sur, vemos el contenido de la leyenda en la descripcin lxico-visual y en la estructura narrativa, que al igual que en la memoria colectiva, da pie a la superposicin o confusin de planos

126

histricos171. Este recurso le permiti referirse al pblico en general en trminos familiares, y jugar con los tiempos y los sucesos para construir esta epopeya revolucionaria, misma que se inserta nacional. Tales componentes ideolgicos, aunados a la gran calidad plstica simblico agraria a de en su capaz el la obra, de proceso gran conformaron intervenir de historia un poderoso el de de mbito la la imaginario del poder local nacionalista desde en la historia oficial como smbolo del agrarismo

integracin oficial

historia

Nacin-Estado

posrevolucionaria. Hacendados y forasteros Es importante circunstancias los sealar una serie de datos histricos sobre las y evolucin que de los conflictos la agrarios y sus y

protagonistas que precisamente permiten percibir las tesituras de imaginarios alimentaron conciencia colectiva nutrieron la produccin artstica. De acuerdo con Romana Falcn: Dentro del territorio mexicano, el escenario central del drama entre espaoles y mexicanos se localiz en tierra caliente, los valles bajos de en los actuales Estados de Morelos desde y Guerrero, de la especialmente aquella regin donde, inicios

colonia, se haban desarrollado haciendas azucareras.172 Sobre todo a partir de finales del siglo XVII, la bonanza en el mercado del azcar, el aumento demogrfico en las agua y y la expansin de los y de caaverales comunidades. adicionales de desemboc Mientras tierra, conflictos haciendas mano de entre obra, haciendas con el fin

buscaban

dotaciones

abaratar la produccin caera, los pueblos luchaban por asegurar sus ancestrales derechos sobre los mismos recursos173.

127

Para los aos cuarenta del siglo de la Independencia, un buen nmero de terratenientes en la ruina o con fincas hipotecadas fueron reemplazados por nuevos propietarios,174 muchos de ellos eran comerciantes o financieros175 que impulsaron las transformaciones tecnolgicas y las inversiones dando los pasos necesarios para la modernizacin y la racionalidad propiamente capitalista Ya desaparece algunas que tendra lugar durante el porfiriato176 esta poca, por lo y menos en a el nivel y mbito oficial, cambian de la el discurso hispanfobo antihacienda para

cuestiones

sustanciales

tanto

imparticin de justicia como en el laboral: La represin exista y era dura e implacable, pero se

encontraba ya plenamente institucionalizada el sistema represivo estaba a cargo de las autoridades y de la polica rural y ya no en las manos de capataces, mayordomos y administradores, cuya misin era la garantizar una disciplina de trabajo compatible con laboral en una industria ya moderna y el tendencia eficiencia

mantenimiento del consenso. Por otro lado, hubo una

general a la elevacin de la percepcin de los trabajadores y a la modernizacin de los contratos laborales, eliminndose muchas de .177 Zapata no se sublev por las condiciones laborales en las haciendas sino por la tierra y el agua, problema ancestral que explica en gran medida el estallido de la lucha en 1910. Sin embargo, la revolucin refuncionaliz en el discurso poltico la diatriba decimonnica del liberalismo radical, el tinte antiespaol que pone de relieve los orgenes tnicos de todos las supervivencias precapitalistas como pago en especie, sujecin por deuda -aunque se conservan algunos residuos de sta-

128

los males del pueblo, y que a la vez se inspira en la memoria histrica oficial: Primero se refiere a Hidalgo, Morelos y Jurez, y posteriormente al discurso social vigente en Morelos desde tiempos de Juan lvarez. Distintos y complejos factores influyen en la oposicin entre espaoles del pas y nativos, los cuales se incorporan a la memoria al consecuente rechazo antihacienda y tnica del pueblo. En el caso concreto de las zonas tropicales acompaaron antiespaol. As por ejemplo, a nivel poltico influy que en los conflictos militares un buen nmero de espaoles tomara partido en contra de los En grupos el independentistas laboral a se y ms un tarde, fuerte del revolucionarios. eran dueos de terreno gener

antihispanismo en la poblacin nativa cuando los espaoles que ingenios a en contrataron el capataces El y dej trados un Caribe serios acostumbrados levantamientos manejar esclavos. maltrato provoc fuerte

campesinado

resentimiento178. Aunque Morelos no era controlado por la lite local ni a nivel poltico ni a nivel econmico, y sta no conform una cultura regional importante, fue constante el roce cotidiano con el sector popular que s tena una fuerte y arraigada cultura local179, jerga lo que gener un fuerte rechazo anti gachupn. En la esta categora inclua a todo fuereo, ya se popular

tratara de espaoles, chinos o chilangos. De acuerdo con Lomnitz, dicho comportamiento responda a la ideologa localista que exclua de todo aqul que era ajeno a la propia comunidad, especialmente si se trataba de no campesinos econmicamente prominentes, los cuales, en el imaginario popular, se convertan en forasteros invasores. Entre la clase media rural estaban los rancheros, los mayordomos y los administradores de

129

haciendas180;

en

los

poblados

se

encontraban

al

frente

del

comercio de mayoreo o menudeo, de las tiendas de comestibles y de las casas de empeo. A ambos sectores se les acusaba de usura, maltrato y discriminacin181. Estos grupos fueron vctimas de saqueos, persecuciones y asesinatos en tiempos de crisis, como fue el caso de la Revolucin.182 Aunque con fluctuaciones, y siempre en el marco del conflicto central de la dotacin de tierras, agua y mano de obra, este fenmeno de larga duracin punte una larga cronologa: estuvo presente desde los primeros y tambaleantes pasos de la nacin mexicana, alcanz intensidad durante los aos cuarenta y cincuenta del siglo pasado y lleg a extenderse hasta la revolucin de 1910.183 Cuando Rivera recibe el encargo de pintar en el Palacio de Corts, la industria azucarera se encontraba completamente destruida por los efectos de la guerra, la quema de caaverales, el robo de la maquinaria de los ingenios por la fuerza de la ocupacin de Pablo Gonzlez, e inclusive por la emigracin de obreros calificados. Adems de la consecuente desintegracin del grupo empresarial de la regin que haba sido el ms fuerte del porfiriato y en torno del cual iniciativas de asociacin y significativas184. El Mural De acuerdo con de Itzel liberal espacial Rodrguez185 oficial de cada de el para la artista historia etapa, la se apoy los en la la de historiografa generales jerarquizacin resolver trminos se haban vertebrado las del mercado ms regulacin

periodizacin

nacional, seleccin

personajes, los acontecimientos notables y uso de las fuentes

130

histricas e iconogrficas. En el Palacio Nacional represent los momentos cruciales de la historia nacional en los cuatro bloques temporales originales: poca prehispnica, Conquista, Colonia e Independencia, aadiendo las del Porfiriato y la Revolucin.186 A manera de tesis y anttesis contrapuso a los orgenes de la nacin en el mundo prehispnico, la sujecin econmica, cultural y social de la etapa novohispana; y a las luchas de Independencia opuso la dictadura porfiriana, para culminar ese proceso evolutivo con la Revolucin Mexicana, que marca el ascenso del proletariado a la toma definitiva del poder. En el caso de Palacio de Corts, esta ltima periodizacin slo existi de facto en el ttulo del mural porque centra su narracin en la conquista y colonizacin de la Nueva Espaa, que enlaza como contraparte de la Revolucin haciendo mnimas referencias a la Independencia. Se suma el carcter ahistrico y propios de la poca y en particular de las interpretaciones de pasajes histricos riverianos, a la intencin del autor de darle a la visin panormica de la historia de Morelos el tono legendario de una narracin popular187. Principia con La batalla de aztecas y espaoles encabezada por Hernn Corts y concluye en la Revuelta revolucinaria con Zapata triunfante. El mural tiene pues un tono legendario ms que un carcter histrico, se vale de los mitos y smbolos que conforman el imaginario colectivo y alimentan los discursos polticos y las versiones de la historia oficial. Sin dejar por ello de referirse a hechos innegables como los abusos de todo proceso de conquista, la necesaria asociacin de la conquista militar a la ideolgica para lograrla, y los constantes enfrentamientos entre los peones y los hacendados desde que en la zona caera del sur se cre el primer ingenio. El abierto carcter hispanfobo y anti hacienda

131

del mural y la ausencia de referencias a los problemas centrales de la zona: el agua, la fuerza de trabajo y la tierra patentizan que no se trataba de crear conciencia social a travs de la historia sino de sustraer de sta los elementos que con mayor fuerza y efectividad podan resonar en el imaginario colectivo. Estas caractersticas integran al mural en el proceso, iniciado con Obregn, de la apropiacin oficial y de la nacionalizacin del zapatismo188 , como paradigma de lo rural en la historia nacional.189 Este fresco se compone de un conjunto de ocho partes que cubren las paredes norte, oste y sur de la galera exterior del segundo piso del Palacio de Cortes. Se trata de un muro continuo y de dos muros laterales cortados irregularmente por ventanas de arcos ciegos y dos accesos. El ciclo temtico se desarrolla de norte a sur, y la narracin de los acontecimientos histricos sigue un orden cronolgico alrededor de dos momentos en la vida novohispana: la conquista militar y el asentamiento colonial. Rivera represent este largo y complejo pasaje en una serie de cuadros alegricos inspirados en hitos de la historia nacional y del Estado de de El las Morelos cruce del tierras titulados barranco, de La La batalla toma La de de aztecas y La del espaoles, posesin Cuernavaca,

Cuernavaca,

construccin

Palacio de Corts, La plantacin de azcar en Morelos, La nueva religin y Revuelta. En la parte inferior del mismo muro incluy doce predellas el que a la manera y de los altares renacentista los sucesos enfatizan mensaje central contextualizan

histricos particulares.190 Rivera inici el relato de la conquista militar en la pared norte a ambos lados de una de las dos puertas de entrada con la batalla de indios y espaoles en la cuenca del valle de Mxico

132

previa a la cada de Tenochtitlan en 1521; y en las predellas tres escenas que ilustran las causas principales que provocaron el desplome del imperio mexica y el triunfo de los conquistadores: la superioridad militar y numrica, la eficiencia de sus armas de fuego y la alianza con los tlaxcaltecas y los tarascos (de Michoacn) quienes formaban parte de los pueblos indgenas sojuzgados por el imperio mexica. La batalla de aztecas y espaoles (figura 22) es una escena apotesica, dramtica y colorida de gran belleza. En ella se presenta, atuendos guerreros por de una parte, en a los que aliados en la tlaxcaltecas a cuerpo parte con con de sus los la batalla plena lucha cuerpo

aztecas,

mientras

posterior

escena un Caballero Tigre, en cuclillas en la tierra, le clava una daga de obsidiana a un soldado espaol. En el otro costado, un Caballero guila mexica, con el macuahuite, palo con hojas de obsidiana, en la mano, lucha de pie con un jinete espaol montado en un caballo blanco. La armadura y espada metlicas de ste marcan las diferencias culturales y la desigualdad de fuerzas de los combatientes. Rivera le dio un sentido pico a este pasaje con la doble intencin de rendir homenaje a los cados y de exaltar la de y grandeza del mundo indgena precortesiano. De ah el cuidado en la descripcin de los atuendos esplndidos, de los escudos y las armas que Rivera recre de a partir y de de una acuciosa iconogrfica cdices crnicas indgenas investigacin

novohispanas como El Lienzo de Tlaxcala, El Cdice Mendocino, y el Cdice Florentino de Bernardino de Sahagn. Ya descrito el contexto general de la Derrota de Tenochtitlan, Rivera pint dos escenas sobre la conquista del actual estado de Morelos: El cruce del barranco (figuras 23 y 24), y La toma de Cuernavaca basndose

133

en una descripcin de ambos hechos en Historia de la Conquista de Bernal Daz del Castillo. Primero narra las dificultades para tomar esa ciudad debido a que los mexicas haban derrumbado todos los puentes y a que los invasores tuvieron que llegar desde la retaguardia en una peligrosa odisea a travs de bosques y barrancos. El pintor recrea el momento en que los soldados se desprenden de un enorme rbol recin cortado para poder cruzar sobre un profundo los barranco, y se mientras preparan que a lo lejos a sus la compaeros observan para sumarse

operacin. Los combatientes tlaxcaltecas y espaoles aparecen sin sus trajes de batalla colgados de las enormes ramas zoomorfas de una Ceiba amenazante a la que desde la orilla sus compaeros lancean y talan acentuando la sensacin de que se trata de un animal vivo enfurecido y por el maltrato de sus de agresores. los El riesgoso, la ciudad, audaz hasta a heroico los esfuerzo y soldados el sitio,

contrasta con la violencia con que aparecen luego, en la toma de aprehendiendo indios saqueando mientras Hernn Corts supervisa la recoleccin del botn en las arcas reales y uno de sus capitanes pone el hierro incandescente sobre una esclava. De esta manera, Rivera delata lo que a su parecer y de acuerdo con la Leyenda Negra fueron los mviles de la conquista y la tnica predominante a lo largo de la colonia: avaricia, injusticia y corrupcin. Esta escena preludia el tono esencialmente crtico de la obra, por que segn el artista la pint precisamente para hacer ver al pueblo el significado de toda conquista, La toma de provenga posesin ella de de las Madrid, tierras de de Londres, de La Washington o de cualquier otro lugar.191 Cuernavaca, construccin del Palacio de Corts, La plantacin de azcar en Morelos, y La nueva religin (figura 25) constituyen los paneles

134

sobre

las

etapas para la toma

de el

la

edificacin del y

de

un

imperio la

las

condiciones de su sobre vivencia: La construccin del andamiaje institucional econmica ideolgico. del En ejercicio y subsuelo escena, del gobierno, el explotacin cultural de en e los una suelo dominio de

primera posesin

Corts,

acompaado Oaxaca

encomenderos,

Marquesado

ceremonia que celebra un sacerdote. ste sostiene una enorme cruz sobre la que el conquistador apoya la espada para sellar la alianza entre los poderes imperial y eclesistico. Contina el relato con la construccin del palacio de Corts, o la edificacin del andamiaje institucional. El propio Marqus del Valle supervisa la obra, mientras una cuadrilla de indgenas labra y sube por los andamios, pesadas piedras. En la predella, por contraposicin, el ejrcito conquistador saquea un centro ceremonial y derriba las imgenes sagradas, mientras un sacerdote quema los cdices prehispnicos. Rivera explica, con sus propias palabras, la razn ltima de por qu el primer acto de mando de Corts fue destruir la ciudad que tanto admiraba, sin dejar piedra sobre piedra Indudablemente no porque don Fernando hubiese perdido su capacidad de apreciacin esttica, ni tampoco porque fuera un monstruo de sadismo y maldad: simplemente porque para dominar un pas de cultura tan alta como la que l tan cumplidamente admiraba necesit como cualquier conquistador, destruir cuanto le sea posible de esa misma cultura ya que la cultura de un pueblo es la fuerza que mayormente da conciencia social y lo afirma en sus derechos de independencia.192 En La plantacin de azcar en Morelos (figura 26), Rivera se ocupa de los procesos de produccin y de las condiciones de trabajo del campesinado en un ingenio caero, que como otros de su tipo en la Nueva Espaa, dejaba enormes ganancias a la Corona

135

y a los encomenderos. El artista ya haba pintado antes en la Secretara de Educacin Pblica (1923 1928) una serie de paneles con escenas azucareras y era especialmente hbil para sintetizar los pasos esenciales de diversos tipos de procesos productivos. A diferencia de sus representaciones previas, con una visin marxista que aqu interrelaciona los procesos productivos con las condiciones laborales para condenar la explotacin de los trabajadores en este ingenio morelense aparecen los peones cortando, recolectando y procesando la caa bajo el rigor del ltigo del capataz y la indiferencia del hacendado. En la casa principal ste descansa plcidamente en una hamaca. Con esta escena, las Rivera refiere del liga de manera por de particular parte la de los orgenes y ancestrales de los conflictos econmicos y sociales de Morelos a explotacin campesinado este pasaje encomenderos local a terratenientes: historia los

orgenes y conquistas de la Revolucin Mexicana representada en el ltimo panel con Emiliano Zapata exterminando al mismo capataz espaol que maltrata a los peones en la hacienda. Rivera concluye este ciclo sobre la conquista econmica del suelo y el subsuelo en la predella donde con la misma intencin describe el trabajo en las minas. Tanto el autor, como la propia leyenda negra, sitan ambas formas como de el economa anclaje en del la etapa precapitalista, presentndolas imperio

espaol en el medioevo y por consiguiente es este uno de los motivos de su posterior cada. En La nueva religin (figura 27), Rivera hace una critica mordaz e implacable al papel de la iglesia colonial y de la religin en general como instrumento de control ideolgico; el asunto resultaba entonces especialmente espinoso en Mxico porque

136

los

cristeros

llevaban

ya

tres

aos

enfrentndose

contra

el

gobierno callista, y precisamente entonces, con la intervencin de Morrow, se iniciaron las negociaciones de la Iglesia con el Estado para pacificar las regiones
193

centro

oeste

del

pas

levantadas en armas (1926-1929)

. El mural en cuestin ilustra

su argumento en seis representaciones sobre diversas actividades de la iglesia catlica durante la etapa temprana de colonizacin: la instruccin en la fe catlica, la prdica, los bautismos colectivos y el cobro de diezmos a los indios. Rivera comienza su relato en la parte superior del muro, donde una cuadrilla de indgenas construye bajo las rdenes de un sacerdote lo que parece ser el convento de Tepoztln en Morelos. Igual que en la construccin del palacio de Corts, los andamios y el peso de las vigas y las piedras sobre el costado de los indios enfatizan la idea de la edificacin del andamiaje de la iglesia fsica y espiritual a costa de la explotacin nativa. A la izquierda, en de el la siguiente par de registros, la aade del a la representacin explotacin econmica control

ideolgico: en la escena del bautismo colectivo y la prdica del evangelio, los conversos aparecen sumisos, con los ojos bajos y los rostros inexpresivos. En el ltimo par de registros de la escena principal, Rivera hizo la nica referencia positiva a la labor de la Iglesia con un retrato de Motolina, a quien un grupo atento y devoto de hombres y mujeres indgenas escucha leer el evangelio; y en las predellas, fray Bartolom de las Casas protege del maltrato de los conquistadores a los indios mientras que fray Vasco de Quiroga les ensea las artes y oficios. Sin embargo, este eje temtico contrasta con la escena en el lado derecho donde un dominico y un franciscano de rostros codiciosos reciben oro, plata y alimentos como parte del diezmo de los

137

naturales. La sumisin en los rostros de los indgenas y la altanera y codicia de los conquistadores fueron rasgos que Rivera quiso subrayar porque consideraba que Los indios pintados en Cuernavaca son todos ellos gente sometida e indigna, carente de inteligencia poltica que no entendieron que tena que ser peor la sumisin al extranjero que no daba pruebas de ser menos cruel ni menos codicioso que los aztecas, y que en cambio era ajeno a las culturas vernculas y al territorio que vena a dominar.194 La ltima escena de La nueva religin presenta un grupo de inquisidores presidiendo la ejecucin de tres mujeres indgenas quemadas en la hoguera -dato falseado, ya que los indios no estaban sujetos a la Inquisicin-. Esta imagen que cierra el ciclo pictrico sobre la Nueva Espaa, ocupa exactamente el mismo lugar que la representacin del sacrificio humano en el templo azteca en la parte inicial del ciclo pictrico de la Conquista. El hecho de que ambas escenas estn frente a frente en los dinteles de los muros extremos y de que el atrio de la iglesia de los inquisidores tenga en el acceso principal un talud escalonado idntico al del templo prehispnico, fue la manera como Rivera enfatiz su idea de que la nueva religin tambin exiga sacrificios humanos y que las persecuciones constituan parte integrante de su sistema de creencias.195 Esta ltima crtica se aplica a ambos pueblos por igual en la Leyenda Negra, enfatizando su capacidad de llegar por fanatismo al sacrificio humano. En el ltimo pao del muro sur, inmediatamente despus de los inquisidores, Rivera pint la escena ms bella del mural y una de la imgenes que ms le gustaba: se trata de Emiliano Zapata (Figura 28) -el caudillo agrario morelense, y representante preclaro de los ideales revolucionarios el cual

138

est de pie, vestido de blanco, con el rostro radiante y en actitud de triunfo. Sostiene en la mano izquierda un bello corcel blanco y en la derecha una hoz. La figura que yace inerme a sus pies es smbolo tanto del conquistador como del hacendado, quien solt la espada que Zapata pisa, porque ste ya se apropi de los instrumentos de sometimiento, El y tiene en las manos las herramientas de trabajo. hecho de que Zapata porte el traje

blanco de manta del pen en lugar de su vestimenta de ranchero, asocia al caudillo a las causas y las leyendas de los campesinos morelenses que an lo escuchan durante las noches luchando por ellos. Rivera justifica el salto cronolgico y temtico de cien aos (desde la Colonia hasta la lucha armada de 1910) argumentando que la dependencia econmica actual no persiste por culpa de Espaa, sino que es un resultado evidente del fenmenos de conquista196. Esta tesis netamente marxista la enfatiza con datos exagerados, cuando no falaces, como que los capitalistas actuales espaoles siguen controlando los monopolios de la metalurgia y el de la fabricacin de harina y de pan.197 Estos

supuestos, as como el tono agitado y convulso de su discurso, acercan a Rivera a los liberales radicales del XIX y a la Leyenda Negra que nutra tanto a stos como a sus coetneos estadounidenses. Por eso, se le pone al frente de la prdica indigenista ms extrema. En la entrevista anteriormente citada, como en muchas otras hechas abundan al artista sobre sus sobre murales las de temtica de su histrica, aparente las preguntas razones

antihispanismo y por parte de la izquierda se le critica por haber aceptado trabajar para Morrow, el embajador de los Estados Unidos. No obstante, nadie le cuestion acerca de cmo pudo

139

sostener su tesis sobre los males del colonialismo con mayscula en el Mxico independiente si Rivera no se refiere a las invasiones extranjeras de franceses y estadounidenses, ni a la prdida del 50 por ciento del territorio nacional que pas a manos del pas vecino. Indudablemente, en un mural patrocinado por el embajador Morrow con era la ms recomendacin comprometedor de no herir al sensibilidades polticas demandar

imperio en funciones que mostrar las maldades del cado. Rivera enfrent el asunto en el arco escarzano con un retrato de cuerpo completo de Morelos, el lder de la Independencia, y una alegora independentista formada por un chinaco, un guerrillero insurgente y una mujer que podra ser la Patria, adems de un ato de maz con la fecha memorable de 1821. De esta manera, Rivera pudo tratar un tema histrico sin agredir la sensibilidad de su patrocinador. Morrow, por su parte, no tuvo empacho en que el pintor alimentara con sus murales la Leyenda Negra, en cuya esencia estaba denostar al imperio espaol precapitalista virtudes ticas y y catlico las para exaltar econmico por comparacin del las mundo bondades sociales

puritano y capitalista de la nueva potencia mundial. As que el embajador de los Estados Unidos de Amrica, al ver terminado el mural, se limit a comentar que no obstante la belleza de la obra aparecan demasiadas malas caras. El reclamo del Gobierno Espaol En 1930, recin concluy Rivera sus murales en el Palacio de Corts, una la indignada oficial198. colonia Aunque espaola ste en s Mxico se le pidi al con Vizconde Garca del Real que, como ministro de Espaa, presentara queja inconform Washington199, no era el momento adecuado para tener un conflicto

140

con el gobierno mexicano que por las mediaciones del mismo Morrow haba pospuesto la aplicacin de los artculos 27 y 33 de la Constitucin en beneficio tambin de los intereses econmicos espaoles en Mxico. Por otra parte, en las lites gobernantes reinaba un clima antiespaol derivado de la censura por parte del clero y el gobierno de Espaa a la persecucin religiosa. Este clima, en trminos generales exacerbado por la revolucin misma, llev entonces en el imaginario popular a identificar al espaol con la imagen del rico propietario del rgimen porfirista, y dio cabida Real, a con constantes y prudencia ataques y en y la ocupacin el acuerdo con de tierras Garca de del criollos peninsulares200. Finalmente perfecto Vizconde

instrucciones

superiores de Madrid, resolvi que lo mejor era echar por tierra el asunto con la esperanza de que dicha interpretacin del mural del perodo de la conquista apareciera cubierta de cal quedando as automticamente cerrado y sin dolor el accidente.201 El conflicto se reaviv a mediados de 1933, precisamente cuando por sugerencia de Calles el gobierno mexicano se dispona a comprarle a Espaa una serie de barcos para reforzar su flota marina. El triunfo las adems de de la las segunda afinidades Repblica de en las 1931 haba la despertado nacionales, simpatas inmediatas autoridades vieron

ideolgicas:

posibilidad de convertirla en una aliada poltica en un contexto internacional cada vez ms conservador.202 De acuerdo con el embajador de Espaa en Mxico, Don Julio lvarez del Vayo no fue casual que en el momento en que se reforzaban pases, alrededor pginas203. el de los lazos los culturales conservador en un y econmicos ABC artculo a entre la los en dos sus de peridico Garca reviviera los querella

murales Sanchiz

publicado

acusaba

mexicanos

141

malagradecidos y peda la destruccin del mural de Rivera en el Palacio de Corts por difamar al pueblo espaol. El ex gobernador de Puebla, Lenides Andreu Almazn, quien por entonces se encontraba en Madrid, defendi el asunto: Por encontrar en dicho artculo aproximaciones injustificadas que daan el prestigio de mi pas tan escarnecido ya por el amarillismo internacional.204 Almazn manej dos argumentos centrales: primero, que el mural en en cuestin o Espaa; censuraba segundo, hechos que no deplorables se trataba de como la Inquisicin o los sacrificios humanos, ya fuera que se cometieran Mxico escenas difamatorias para el pueblo espaol porque stas se cometieron en tiempos de la colonia, y tercero que nada tena que ver ni con la Espaa actual ni con los grandes hombres que desde la conquista haban llegado a tierras mexicanas y a los que Mxico no tena ms que eterna votos gratitud. porque las Con el animo conciliatorio entre que la mantenan los dos gobiernos, el funcionario formula sus ms fervientes cordiales relaciones gloriosa Espaa republicana, digna de la admiracin del mundo entero por su grandioso civismo, y el Mxico revolucionario de nuestros das, se estrechen cada da ms y ms para bien de sus respectivos latina.205 Ambos artculos se reprodujeron en la prensa mexicana y la petulancia y el racismo del texto de Garca Sanchiz exacerb la hispanofobia de ciertos sectores mexicanos, por lo que en un tono desmesurado fueron y vinieron las acusaciones. El embajador Del Vayo narra en su informe que poco antes del conflicto por los murales del palacio de Corts, el entonces gobernador del Estado de Morelos, Vicente Estrada Cajigal, le haba expuesto su deseo de superar la interpretacin parcial del pueblos y prestigio de nuestra idealista raza

142

momento histrico tratado por Rivera, dedicando el espacio del mural que todava quedaba libre a una exaltacin alegrica de la honda amistad hispano-mexicana avivada con el adviento de la Repblica.206 Agradecido, el embajador propuso levantar frente al Palacio de Corts un simple y recio pedestal de piedra mexicana; un las delicado verdades para y fuerte bronce A partir en espaol, de ese entre unas momento fechas ambos y conmemorativas... una leccin pblica de sencillez y de respeto a creadoras.207 reunir fondos funcionarios inician el proyecto, el mexicano de organizar la comisin Mxico nacionales espaoles para patrocinar el monumento, y el espaol de convocar en su pas un concurso pblico para el diseo de la obra. El 8 de julio de ese ao sali la convocatoria en la prensa madrilea. En trminos generales, se invit a tomar parte en el concurso a escultores mexicanos y espaoles para el diseo de un monumento en bronce de no ms de 5 metros, con una alegora representando los dos pueblos y su autntica compenetracin del modo ms noble expresivo y original.208 Las Madrid. maquetas de las las y obras que iban a a y concursar Enrique se con pas las se exhibieron el 29 de noviembre de 1933 en el Museo de Arte de Fueron final elegidas Ferrn en la correspondientes Daniel de Gonzlez, Mxico ya Prez a la obras Comendador, seleccin mexicanas. Las maquetas en yeso y sus bocetos llegaron finalmente al puerto de Veracruz el 25 de enero de 1934 y ya en la Ciudad de Mxico se exhibieron junto con las obras de los mexicanos, pero nunca se realiz el concurso (figuras 29 y 30). La fra acogida que la ereccin del monumento tuvo entre la colonia espaola y el trmino de la gestin de Estrada Cajigal en el Estado de Morelos, ngel

ciudad

143

impidieron juntar la cantidad suficiente para la ejecucin de la obra. El memorandum del encargado de negocios de la embajada de Espaa en Mxico, Sr. Ramn Mara de Pujadas, dirigido al ministro de Estado de su pas, tambin da cuentas de que los nimos haban cambiado entre los funcionarios y retomaban el discurso conservador antimexicano209. Primero justifica la falta de entusiasmo de la Colonia Espaola para apoyar la obra porque a su parecer: Supuesto que la ofensa, parti de quien patrocin la obra (D.W.Morrow), de quien la ejecut (Diego Rivera) y de quien le dio cabida y asilo en un edificio pblico. Corresponde a ellos repararla, no al ofendido En segundo lugar, se queja de que Rivera false de nuevo la historia de la obra civilizadora de Espaa en Mxico, en sus frescos de Palacio nacional, reproduccin casi exacta de los del palacio de Corts, sin que las autoridades mexicanas hicieran algo al respecto o tomaran las mismas medidas que en la estatua ecuestre de Carlos IV con una placa explicando que Mxico la conserva como monumento de arte
210

En tercer lugar apunta que el ambiente general era poco propicio por estar a tal grado de moda el indianismo que el propio presidente de la Repblica da a su hijo el significativo nombre de Cuauhtmoc.
211

Por esa serie de razones y de acuerdo

212

con las autoridades en Espaa, se sugiere posponer el asunto por no ser el momento de intentar una rectificacin de conducta. Paradigmticamente poco tiempo despus es precisamente el padre de Cuauhtemoc Crdenas Solrzano, el general Lzaro Crdenas, quien acoge a los refugiados republicanos que huyen de la represin franquista en Espaa.

144

De los muros al papel Bertram D. Wolfe, futuro bigrafo de Rivera,213 fue quien le propuso hacer un libro en comn sobre Mxico, su historia y sus condiciones actuales. El texto sera del estadounidense y lo acompaaran ilustraciones de las obras del pintor acordes a la temtica tratada; aunque Wolfe, como periodista y analista, estara al frente de la investigacin, esto lo hara con la ayuda cercana de Rivera, quien estaba al da de los acontecimientos polticos ms relevantes del momento y tena relaciones directas con los crculos de poder mexicanos. Wolfe era originario de Brooklyn Nueva York (1886). Lleg a Mxico en 1922 huyendo de la caza de brujas de izquierdistas en su pas (1919); desde un principio se incorpor a la dirigencia del PCM y desde sus filas particip en acciones subversivas que le costaron la expulsin del pas en 1925. Fue en esos aos cuando entabl amistad con Rivera. Ambos militaban en el PCM y estaban inmersos en el mbito de la cultura, por lo que tuvieron una relacin cercana. en sta termin cuando Diego, de despus de fue diversos vaivenes distintas filiaciones izquierda,

readmitido en las filas del PCM (1948), mientras que Wolf (en 1951) rompi con el partido, se refugi en la Universidad de Stanford y desde ah cooper como informante del gobierno estadounidense.
214 215

Diego Rivera y Bertram Wolfe firmaron el contrato con la editorial neoyorkina Covici Friede para hacer el libro Portrait of Mexico en noviembre de 1934, y apareci publicado en 1937. Los autores pretendan presentarle a un pblico no familiarizado con la historia de Mxico, desde una perspectiva marxista, una condensacin de los grandes fenmenos sociales que se haban sucedido durante la vida de este pas, al igual que los patrones

145

en

el

comportamiento a la

social

poltico

que

desde el

tiempos devenir

ancestrales

fecha

supuestamente

marcaban

histrico de Mxico.216

Esta aproximacin terica propia del

materialismo histrico hace que el texto pase de las condiciones laborales a los sistemas de explotacin econmica, de la lucha de clases a la manipulacin ideolgica de la poblacin, de los modos de ejercicio del poder de los grupos dominantes a los males derivados del colonialismo. Aunque muchos otros Wolfe que alardea tratan de el que su libro, tema, a s diferencia ofrece de una mismo

interpretacin cientfica de los hechos, debido a que no existe una investigacin previa slida y original detrs del supuesto andamiaje frecuencia leyenda marxista, lo llevan que es a claro caer en que presenta una visin de la los metahistrica y diacrnica de los sucesos histricos que con estereotipos entonces derivados negra precisamente retroalimentaban

propios autores estadounidenses en aras del panamericanismo217. Desde las primeras pginas es continua e ininterrumpida la relacin lxico-visual. La obra de Rivera sirve no slo para reforzar las argumentaciones del texto, sino para mostrar la manera en que la vida y la obra del artista se interrelacionan con su momento histrico. De esta forma validan tambin la posibilidad de ver en las representaciones pictricas mismas un reflejo y testimonio de la realidad, yendo la coautora ms all de sumar texto e ilustraciones. No obstante la importancia que en la introduccin del libro parece darse al arte como reflejo y producto de la realidad, en el recorrido por la historia de Mxico no se incluye la produccin artstica y son mnimas las referencias a la creacin cultural. Esta omisin es llamativa porque en los libros de habla

146

inglesa sobre el Mxico actual que se escribieron entonces, la revolucin social, la reconstruccin poltica y el renacimiento artstico aparecen como una triada inseparable para explicar el proceso y las conquistas de la lucha armada de 1910218. De acuerdo con el historiador del arte Mayer Shapiro, la omisin no fue involuntaria, ya que el florecimiento artstico posrevolucionario estaba fuera de contexto porque la estructura del libro deriv de la intencin general de los autores de mostrar la incapacidad de los gobiernos nacidos de la revolucin de solucionar problemas ancestrales debido no nada ms a la impericia y la corrupcin, sino a no haber podido concebir e implementar cambios estructurales capaces de generar una verdadera revolucin dentro de los parmetros del socialismo219. En tal su anlisis que a su socioeconmico, parecer el Wolfe de presenta los a la Conquista como parte constitutiva de la historia de Mxico, de manera origen problemas estructurales de la nacin deriva de las peculiaridades de la colonizacin espaola por haber sido entonces y con el Imperio espaol, cuando nace el capitalismo. Reconoce de entrada que la conquista de la que sera la Nueva Espaa por Hernn Corts y su reducida tropa es uno de los acontecimientos ms notables de la historia. Sin embargo, las circunstancias y motivaciones que hicieron el milagro de la conquista, llamado as por Wolfe, obedecieron al cambio estructural en el sistema econmico, a la composicin social y a la mentalidad europea originado en la Espaa imperial, donde con una irresistible fuerza explosiva el reciente surgimiento capitalista an en su infancia mercantil unificaba las naciones de Europa expandindolas hacia los siete mares.... El nuevo orden le brind al naciente capitalismo las fuerzas internas conductoras, la energa ilimitadamente

147

depredadora del mundo del comercio, del mundo del imperio de la Europa en trnsito hacia el capitalismo.220 Esto gener la desmedida sed de oro y la consecuente prdida de valores morales que en su opinin explican el carcter rapaz, cruel y sanguinario de la conquista y sus conquistadores. Wolfe se bas en el relato de Bernal Daz del Castillo, sobre todo en lo referente a los enfrentamientos y traiciones entre los altos mandos peninsulares, en las promesas incumplidas a los reclutas y espaoles en los que acompaaron de confianza a y Corts en sus a expediciones abusos traiciones

Moctezuma y sus sbditos. Por ello, el autor subtitul Crnica de traiciones a la parte dedicada a la Conquista. Los orgenes, nimo y consecuencias del primer capitalismo mercantil lo reforz refiriendo al lector al muro sur del Palacio de Corts: El cruce del barranco-con el subttulo Un sacerdote traidor muestra el camino secreto, La toma de Cuernavaca con sus secciones: Saqueo, captura y violacin de mujeres y, medicin y depsito del oro en las arcas reales y herraje de un esclavo cautivo. En el primer caso, achaca a la sed de riquezas la energa y el arrojo de los conquistadores; en el segundo vincula las consecuencias de su codicia sobre la manera en que someten a la poblacin. Segn los estereotipos de la leyenda negra empleados con frecuencia seguido explotacin por el de Wolfe, del los el carcter de cruel de la conquista y fue de por Virreinato, indios, poca de atraso econmico,

despotismo

monrquico

oscurantismo religioso.221 Apoy visualmente su diagnstico en el panel La Conquista por la cruz y la espada. Ah sostuvo adems que la alianza de las lites religiosas y monarquas en el gobierno de la Nueva Espaa generaron los consecuentes vicios de

148

Administracin

pblica:

el

caudillismo,

el

caciquismo,

la

corrupcin del aparato burocrtico y la subordinacin a economas forneas que hasta la fecha perviven en Mxico. En La plantacin de azcar en Morelos con el subttulo la conquista se convierte en una manera permanente de explotacin humana y sustento de una economa feudal, repite la crtica anglosajona a Espaa y su imperio por su atraso y falta de pragmatismo patente en su economa agrcola y minera semifeudal, que a la larga provoc la cada del imperio espaol, y en Mxico como el resto de Amrica latina el atraso econmico y la desigualdad social entre sus habitantes. La nueva religin y Explotacin y Rebelin fundamentan su denuncia del papel de la iglesia en la dominacin ideolgica a travs del fanatismo religioso y tambin en la explotacin econmica del indgena mismo: La iglesia recibiendo sus diezmos, La construccin del templo con el trabajo de los siervos indgenas, y El sacrificio humano contina- La inquisicin. Bertam Wolfe concluye que Mxico por herencia colonial sigue siendo un pas semifeudal, semicolonial y agrario con un sistema de creencias, ideas y valores igualmente atrasados y conservadores que le impiden acceder a la modernidad desde el socialismo. La Leyenda Negra, concluimos nosotros, como jettatura marc, marca y marcar a Mxico y a Latinoamrica, que al igual que Espaa estn predestinadas al subdesarrollo. En la amplia correspondencia que sostuvieron Wolfe y Rivera no existe evidencia de la reaccin del segundo frente a la obra terminada. Consta que el escritor le pide sin ningn xito a Rivera que le enve la introduccin que supuestamente estaba a su cargo y que finalmente nunca entrega. Lo que s queda claro es que Wolfe, con su dogmatismo, le dio a las propias pinturas una

149

carga

extrema cabe

colocndola preguntarse

entre si

las

ms

conservadoras a las

de

su

gnero,

corresponden

intenciones

iniciales del pintor. Conclusiones El conjunto de frescos de Rivera en el palacio de Corts denominado La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria capitaneada por Zapata en 1910 es paradigmtico de la relacin consubstancial entre los campos de poder poltico y cultural, y de la manera en que el arte, como parte de ste ltimo, es una herramienta indispensable para el ejercicio del poder simblico y de la manera en que de modo particular El se ejerci didctico lo y ticoesttico del en el Mxico y su posrevolucionario. carcter y las propagandista demandaron un mural temtica histrica determinaron a la obra misma; las escenas apotesicas narrativas distinto manejo formal, pero ste siempre estuvo en funcin de la intencin del mural de dar a conocer una determinada versin de la historia nacional. No se trat de un tema aislado ni de una postura particular: el discurso oficial posrevolucionario tom entre sus referencias mas importantes la visin de los liberales radicales sobre el imperio espaol para, por contraposicin, redefinir la mexicanidad. Con un nuevo discurso populista en la figura del indgena, se renen a travs de la raza condiciones de clase y peculiaridades culturales, de manera que el pasado prehispnico se convirti en el verdadero origen histrico, la cultura nativa es la mas autntica manifestacin del alma nacional y el indgena es el autntico pueblo mexicano explotado y que que los gobiernos encarno al posrevolucionarios debern rescatar, adems

150

pueblo oprimido. Los murales de Rivera en el Palacio de Corts, como muchas otras de sus obras sobre historia patria jugaron un papel fundamental en la construccin del que sera el imaginario oficial de la Revolucin Mexicana, incluida la historia local, que en el caso del zapatismo morelense ocup un lugar fundamental en el nacionalismo histrico revolucionario debido a su impacto ideolgico. Aunque este discurso parecera gastado no sucede lo mismo con las cualidades estticas de la obra que sobre todo en las representaciones en que prevalece la metfora, sobre la narracin doctrinaria, resaltan por su gran calidad plstica.

En su carcter de arte pblico, la cercana relacin del muralismo mexicano con los grupos de poder dio lugar a relaciones conflictivas y en ocasiones ambiguas, que si bien muchas veces permitieron hacer del arte un bien pblico, en otras fueron herramientas para el ejercicio del poder simblico en aras de causas e intereses meramente polticos que alimentaron viejas fobias y rivalidades, ms all de la que pudiera haber sido la muy vlida intencin original de denunciar el fenmeno del colonialismo. La frecuencia con que se ilustraron los libros de habla inglesa y los escritos extranjeros en general sobre la lucha armada de 1910 y su repercusin en el Mxico revolucionario, adems de dar a conocer el arte nacional, sirvieron para reforzar visiones y juicios que a menudo resimbolizaron el sentido de la obra grfica y alteraron su intencin original. Como fue el caso de Portrait of Mexico, ms all de los reclamos diplomticos o de las intenciones de suavizar agravios, a travs de sus pginas se reg la Leyenda Negra ya no slo con la satanizacin del imperio espaol, sino con las noticias sobre el propio fracaso de sus

151

antiguas colonias en Amrica, marcadas por los vicios hispanos hasta no asumir los rumbos del panamericanismo. Esta serie de conclusiones confirman de nuevo el papel y el sentido del arte como componente del conjunto de los fenmenos socio histricos y la necesidad consecuente de explicar stos en su interaccin para tener una visin ms precisa de la realidad.

152

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157

NDICE INTRODUCCION Captulo 1 La forja del imaginario del Mxico artista y revolucionario. Captulo 2 dolos tras los altares. Piedra angular del renacimiento artstico mexicano. Captulo 3 Peace by Revolution. Una aproximacin lxicovisual al Mxico revolucionario. Captulo 4 Militancia poltica y labor artstica de Siqueiros en el exilio. Captulo 5 Un muro entre dos imperios. Los frescos de Diego Rivera en el Palacio de Corts.

158

Lista de ilustraciones Captulo 1 La forja del imaginario del Mxico artista y revolucionario. Figura 1 Figura 2 Captulo 2 D. Morrow en Teotihuacan Guerrero en Los ngeles. dolos tras los altares. Piedra angular del renacimiento artstico mexicano. Figura 3 Figura 4 Figura 5 Autor desconocido, Anita Brenner ante su mquina de escribir, ca. 1930. Autor desconocido, Viaje a Yucatn, ca. 1927. Portada de Anita Brenner, Idols Behind Altars, 1929. Captulo 3 Peace by Revolution. Una aproximacin lxicovisual al Mxico revolucionario. Figura 6 Figura 7 Figura 8 Figura 9 Figura 10 Figura 11 Miguel Covarrubias, Moros y cristianos. Miguel Covarrubias, Soldaderas en la revolucin. Miguel Covarrubias, El ltimo ganador de cualquier batalla. Miguel Covarrubias, La escuela rural. Miguel Covarrubias, Agrarista vigilando su tierra recin conquistada. Miguel Calles. Covarrubias, Retrato de Plutarco Elas

159

Captulo 4

Militancia poltica y labor artstica de Siqueiros en el exilio.

Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura

12 13 14 15 16 17 18 19 20

Autor desconocido, David Alfaro Siqueiros, Amado de la Cueva y Carlos Orozco Romero, ca. 1926. Encuentro con Sergei Eisenstein. David Alfaro Siqueiros, Un mitin obrero. Olvera Street David Alfaro Siqueiros, Amrica Tropical, Plaza Art Center, en Amrica Street. Miembros del mural painters David Alfaro Siqueiros, Ejercicio plstico Pollock en el Experimental Work Shop dirigido por Siqueiros David Alfaro Siqueiros, Retrato de la burguesa. Un muro entre dos imperios. Los frescos de Diego Rivera en el Palacio de Corts.

Captulo 5

Figura

21

Fotografa de Rivera y Morrow en los murales del Palacio de Corts, donados por el embajador al pueblo de Mxico.

Figura

22

Diego Rivera, La batalla de aztecas y espaoles, La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria capitaneada por Zapata en 1911. Fresco, Cuernavaca, Palacio de Corts.

Figura

23

Diego Rivera, El cruce del barranco, La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria

160

capitaneada por Zapata en 1911. Fresco, Cuernavaca, Palacio de Corts. Figura 24 Diego Rivera, El cruce del barranco (detalle), La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria capitaneada por Zapata en 1911. Fresco, Cuernavaca, Palacio de Corts. Figura 25 Palacio de Corts, vista del muro sur, Diego Rivera, La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria capitaneada por Zapata en 1911. Fresco, Cuernavaca, Palacio de Corts. Figura 26 Diego Rivera, La plantacin de azcar en Morelos, La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria capitaneada por Zapata en 1911. Fresco, Cuernavaca, Palacio de Corts. Figura 27 Diego Rivera, La nueva religin, La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria capitaneada por Zapata en 1911. Fresco, Cuernavaca, Palacio de Corts. Figura 28 Diego Rivera, Emiliano Zapata, La historia de Cuernavaca y Morelos desde la Conquista espaola de 1521 hasta la revuelta agraria capitaneada por Zapata en 1911. Fresco, Cuernavaca, Palacio de Corts. Figura 29 Bocetos para el monumento a la amistad entre Mxico y Espaa, (1933). AHDSRE-AEMESP Acervo Histrico Diplomtico de la Secretara de

161

Relaciones Exteriores-Archivo de la Embajada de Mxico en Espaa. Figura 30 Bocetos para el monumento a la amistad entre Mxico y Espaa, (1933). AHDSRE-AEMESP Acervo Histrico Diplomtico de la Secretara de Relaciones Exteriores-Archivo de la Embajada de Mxico en Espaa.

162

NOTAS
1

LOMNITZ, Claudio, Chronotopes of a Dystopic Nation: The birth dependency in late Porfirian and Mxico. en Exploring the between History Anthropology CIO/ANTHROPOS,

of

Boundaries

editado por Eric Tagliacozzo y Andrew Willford, 2009, pp 102-137

2

Segn

Lomnitz

se manifiesta en la manera

en que en el

tiempo y en el espacio se piensa a la nacin; por un lado conforman nuevos espacios de relaciones internacionales, y por otro emergen grassroots transnacional organization Lomnitz, op.
cit.,

2009, p 102.

Esta opinin la emite Lomnitz sobre Turner y puede aplicarse a que se ocupan de Mxico a raz de

otros intelectuales radicales

la Revolucin. Lomnitz, op. cit., 2009, p 125.

4

Conllevaron an elaborateed

system of communications

with and

through the US public and its economic counterpart was well established 107
5

Wall Street,

by late Porfiriato. Lomnitz, op.cit., p. a la relacin

Segn

M. M Bakhtin se entiende por chronotope

temporal y espacial que de manera intrnseca se establece en todo tipo de manifestacin de carcter literario. Este concepto se tom prestado de las matemticas categora literaria. 1992. formalmente BAKHTIN, para de manera y espacial de toda metafrica como una descripcin Four definir o sealar la relacin temporal constitutiva The Michael,

Dialogic

Imagination

Essais, Editado por Michael Holquis, University

of Texas Press,

Lomnitz utiliza en el contexto de las ciencias sociales el 163

concepto de cronotopo (Chronotopo) para temporal,

6

describir la manera en y en un espacio

que necesariamente se percibe a la nacin de manera espaciales decir, situada en un tiempo determinado. Ibidem 2009 These two modalities of internacionalism government brokered internacional relations and grassrots transnationalism- genereted constrrasting chronotopes of for Mexico Ibid., p. 109.
7

Entendemos

por

Poltica

de

la

memoria

la

Determinacin

definicin oficial de la manera en que un hecho de trascendencia colectiva se conmemora, se pasa por alto y se interpreta La que negocia no sin violencia- lo que aparece y lo que se oblitera, lo que accede y lo que censura. tambin la forma en que a travs de la imagen Flores
8

se consigna se

oculta

o deforma Dano

2010, p 174

El Estado tiene gran inters en interferir en este proceso

porque, segn Robert Smith, le permite enviar fuera y controlar focos de inestabilidad poltica, a la vez que capitalizar sus resultados a favor del prestigio e influencia estatal a niveles extra culturales. La transmigracin dio lugar a formas de vida que Gledhill denomina como transnacionales; junto con el consecuente proceso de transculturacin y el consiguiente flujo de ideas, smbolos y manifestaciones culturales. Ver Robert Smith (1997).
9

Tannenbaum "Mexico a promise", Survay Graphic. 5 de mayo de Con el termino populismo nos referimos al movimiento politico

1924, 129- 132.

10

y su partido Peoples Party 1890-1896, y la ideologia que lo pervive.

11

New

York

Sees

de

Mexicos

revolutionary

art

en

The

Art

Digest, (New Jersey mid January, 1928). 164

12

Ver Alan Trachtenberg, The incorporacion of Americas, Hillls Ver Ver Mauricio A, Tenorio, In Viejos of gringos revolution. History, radicales American Winter

and Wany, NY 1987, p. 158.

13

norteamericanos en los aos 30 y su vision de Mxico p. 104

14

John in

Briton

defense

Interest
15

Mexico,

1920-1929Journalism

5:4

1978-1979, p.124. Del abundante material que se publico entonces el numero que en 1924 sobre Mexico. Tannenbaum, que era el coordin

corresponsal en este pais de la revista radical neoyorkinaThe Survay Graphic, fue paradigmatico, de la imagen que los artistas e intelectuales de los dos paises forjaron entonces en su intento de explicar al publico estadounidense la compleja y ajena situacin mexicana. En este numero participaron: Ramn Denegri que se ocupo de la reforma agraria, el entonces Gobernador de Yucatn Felipe carrillo Puerto, de su experiencia al frente del gobierno socialista yucateco, y al mismsimo General calles al sentido y legitimidad de la revolucion de 1910, el el campo cultural contribuyeron Pedro Enriquez Urea, el Dr. Atl, Katerin Ann Porter y Diego Rivera.
16

Tannenbaum "Mexico a promise", Survay Graphic. 5 de mayo de Manuel Gamio. Programa de la direccin de antropologa para el y mejoramiento Mexicana. de las poblaciones Federal, regionales de la de Mxico, Poder Departamento

1924, 129- 132.

17

estudio

Repblica

Aprovisionamientos Generales, Talleres Grficos de la Nacin, 2a edicin, 1919): 166.

18

Katherine Anne Porter Porter, "Corridos" en Survay Graphic, Dr. At. Popular Arts of Mexico", en Survay Graphic, 1924 165

1924 Ibid; p. 157.

19

Ibid;. l61-164.
20 21

Tannembaum. op.cit p. 132. Carleton Beals, Mexican Maze (New York: The Book Leag of

America 1931): 279.

22 23 24

Lorenzo Meyer , 1981 p. 361 Lorenzo Meyer 1981, p 375. ste sucedi finalmente al presidente provisional Emilio

Portes Gil, quien haba tomado el poder el 1 de diciembre de 1928, tras la reeleccin presidencial y posterior asesinato del general Obregn.
25

Los

autores

Joaqun

Crdenas

John

Skirius

tratan

profundidad el tema en sus obras aqu citadas.

26

Entre ellos estaban muchos de los integrantes del grupo de los

Contemporneos, entre los que se encontraban artistas de la talla de Carlos Pellicer, Manuel Rodrguez Lozano y Julio Castellanos Skirius, John Jos Vasconcelos y la cruzada Vasconcelista de 1929 Mxico, Siglo XXI editores, segunda edicin, 1982, p. 205
27

Jos Vasconcelos, El Proconsulado Mxico, Fondo de Cultura Skirius, John, op. cit., p.132-134. NAW, [0837 a 0838] Copia de el peridico La Opinin, Los

Econmica, 1982. p 764-771.

28 29

Nogales Cl 26 Dic. 1929. Acusacin de Vasconcelos al Embajador Morrow, quien por conducto de Mr .LLoy representante de prensa asociada de Mxico, ofreci a Jos Vasconcelos un ministerio en el gabinete de Ortiz Rubio siempre que el ex candidato a la presidencia declarara que haba perdido oficialmente.
30

Robert Evans (Seudnimo de Joseph Freeman) "La pintura y la

poltica: El caso de Diego Rivera" New Masses Nueva York, enero de 1932, pp. 22-25.
31

Robert Evans (Seudnimo de Joseph Freeman) "La pintura y la 166

poltica: El caso de Diego Rivera" New Masses Nueva York, enero de 1932, p. 23.
32

"Protesta

del

Sindicato

de

Pintores

Escultores

por

los

desperfectos causados en las pinturas que decoran los muros de la Prepa. El Demcrata, Julio de 1924.
33

"Fueron

cesados

todos

los

pintores

estridentistas,

EL

Demcrata (17 de julio de 1924).

34

Bertram, D Wolfe, La fabulosa vida de Diego Rivera,. Mxico,. NAW. En de Alexander pint, en W. el Wedell muro a Secretario del de Estado piso de en la

Diana, 1986, pp.187-194.

35

Washington, 20/octubre/1927, 711.12./ 1110.

36

1928

norte

tercer

Secretara de Educacin

-dentro de la serie del Corrido de la

Revolucin Agraria- el Banquete de Wall Street y El Banquete capitalista, frescos en los que hace una furibunda stira de este sistema y de sus futuros promotores y mecenas: los Rockefeller, los Ford y los Morgan. Desde la embajada americana Alexander W.Wedell describi ofendido esta serie de murales al Departamento de Estado en Washington:un himno de odio contra el capitalismo, el cual es marcado por un virulento y ruidoso odio de los Estados Unidos. NAW. de Alexander W. Wedell a Secretario de Estado en Washington, 20/octubre/1927, 711.12./ 1110,
37

Para informacin sobre la imagen transmitida de Mxico por los

peridicos de los terratenientes en Mxico Hearst y Donehy dueo del Whashintong Post y The World Steet Jurnal. Ver John A Britton 1978- 1979. Op.cit.,
38

Isidoro Brenner lleg a Mxico sin recursos, empez trabajando empresario y terrateniente con un prspero rancho

como mesero en Aguascalientes. Ya para 1916 se haba convertido en acaudalado ganadero. Despus de perder en la Revolucin Mexicana esta primera 167

fortuna, hizo y perdi seis ms. Entrevista con Susannah Glusker, 16 de diciembre de 1994.
39

Anita Brenner, "A Race of Princes", en Jewish Daty Forward, mayo Ibid, p. 6. En 1922 se fue a la Universidad de Texas, en Austin, donde asisti seminario de literatura de J. Frank Dobie Informacin

de 1925, p. 5. Manuscrito, Archivo Anita Brenner.

40 41

al
42 43 44

proporcionada por Susannah Glusker. Novela autobiogrfica indita, s.f. Archivos Brenner. Ibid., pp. 7 y 8. Anita Brenner, `The Jew in Mxico', en The Nation, 27 de agosto

de 1924, p. 211.
45

Vase

Anita

Brenner, Journal

"Mxico septiembre

Another de

promised

land",, en

en el

Jewish

Morning

1925.

Manuscrito

Archivo Brenner. Vase tambin en Susannah Glusker, Anita Brenner. A Mind ofHer Own el apndice con la bibliografa que Brenner escribi sobre este tema y muchos otros.
46 47 48

Diario indito, 28 de mayo de 1926. Diario de Anita Brenner, 22 de junio de 1926. Carleton Beals, Goat's Head on a Martyr", en 'The Saturday

Review of 'Literature, Nueva York, 7 de diciembre de 1929, p. 505.

49

Diego Rivera pensaba que la descripcin del contexto en que

una obra de arte se haba producido no bastaba para interpretar su significado ni valorar sus cualidades plsticas; por ello, instaba a Anita a partir del anlisis fomtal de los objetos artsticos, para luego describir las circunstancias en que se elaboraron. Anita escribi en su diario el 13 de marzo de 1926: "Diego and I quarreled. He wants me to explain die stuff and I'd 168

rather write about painters and let that and the work explains itself".
50

George W Socking, Jr., Race, Culture, and Evolution. Nueva

York, The Free Press, 1971, p. 212.

51

Ibid., pp. 210 y 212. "For Boas, acculturation had to do with the

process of dissemination of cultural elements, with the conditions that governed. 4.1 The selection of foreign material embodied in the culture of the people, and the mutual transformation of the old culture and the newly acquired material".
52

A principios del siglo xx, haba ya en Mxico una serie de

importantes intelectuales antidarwinistas que defendan la dignidad del indio y su cultura, tal es el caso de Jos Lpez Portillo, Ricardo Garca Granados y Ricardo Flores Magn. Vase Aguirre Beltran, ibid., 1972, pp. 194-200.
53 54 55

Anita Brenner, diarios inditos, 14 de agosto de 1927. Anita Brenner, dolos tras los altares, p. 30. Manuel Gamio. La poblacin del Valle de Teotihuacan. Mxico, Idem. A partir de la creacin del Sindicato, el 9 de diciembre de

Direccin de Talleres Grficos. 1922. p. 169.

56 57

1923, parte importante de sus integrantes fueron rompiendo con el universalismo e internacionalismo vanguardista que hasta entonces compartieron con los diversos grupos de artistas mexicanos, y se inclinaron por un arte nacionalista, enraizado en las propias tradiciones utilizara didctico. indgenas, ello un que fuera factor formal de cambio social, un y para lenguaje realista con tono

169

58

Irnicamente, fue durante el rgimen callista cuando Gamio tuvo

que dejar inconclusos sus proyectos y huir del pas, por haber delatado -como subsecretario de Educacin-, una serie de fraudes que se daban en esa secretara encabezada por Manuel Puig Casauranc.
59

Claude Fell, Jos Vasconcelos. los aos del guila Mxico, Manuel Gamio, op. cit., p. 19. Manuel Gamio, Forjando patria. Mxico, Porrua. 1960, p. 93. Anita Brenner. op. cit., pp. 37 y 38. Redactado por David Alfaro Siqueiros y firmado por l en la Americana, Barcelona, mayo de 1921, nm. 1, p. 1. Anita Brenner, op. cit., p. 281. Ibid. pp. 277 y 278. Ibid. pp. 279 Idem. Ibid., 276. Orozco rechazaba que lo identificaran con Goya por sus

Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1989, pp. 366-551.

60 61

62 63

revista Vida
64

65 66 67 68 69

caricaturas, ya que a l en Mxico primero se le conoci como caricaturista y le result especialmente difcil que sus colegas artistas reconocieran sus habilidades como pintor. Vase Jos Clemente Orozco, Autobiografa. Mxico, Era, 1970, p. 108.

70 71 72

Ibid., pp. 333-350. Ibid., p. 363. Idem.

170

73

Doy las gracias por la lectura de este artculo y la valiosa que me proporcionaron a Itzel Rodrguez, Romana

informacin

Falcn, Guillermo Zermeo, Anne Staples, Lorenzo Meyer, Fausto Ramrez y Engracia Loyo.
74

Guillermo Zermeo, El concepto intelectual en Hispanoamrica:

gnesis y evolucin contempornea, en Historia Contempornea, nm. 27, 2003, p.789.

75

Como resultado de la primera visita de Tannenbaum a Mxico, en

1922, escribi el artculo: The Miracle School, en The Century Magazine, nm. 106, agosto de 1923, p. 499-506. En su siguiente viaje, el
76 77

escribi

la

introduccin entre

coordin Jos

la

edicin

de

un

nmero que el Survey Graphyc dedic a Mxico, en mayo de 1924, en que participaron, otros, Vasconcelos, Felipe Carrillo Puerto, Manuel Gamio y el propio general Elas Calles. Guillermo Zermeo, op.cit., p. 789. De Jos Juan Tablada a Miguel Covarrubias, 22 de marzo de En la siguiente nota periodstica se explica el por qu del a Covarrubias, Harry Nicholis, Young Mexican

l923, AMC/UDLA, Puebla, Fondo Miguel Covarrubias.

78

reconocimiento

Artist Proposed for May of Fame by Vanity Fair, seccin en ingls de El Universal, 30 de abril de 1926. Razones para la propuesta: llegado apenas dos aos antes, prueba ser un gran caricaturista que ha exhibido su obra, diseado las escenografas y el vestuario de Andrcles y el len, de Bernard Shaw, y de la Revue Ngre. El libro de caricaturas El Prncipe de Gales y otros americanos famosos es una de las obras ms afamadas de la temporada. Covarrubias ha llegado a lo ms alto sin amiguismos ni favoritismos y est a la altura de Arturo Toscanini y de Rudyard Kipling, gracias a la calidad plstica de sus trabajos.

171

79

Covarrubias Miguel, Negro Drawings, Nueva York, Alfred Knopf, De acuerdo con Silvia Navarrete, en estas publicaciones se se le exiga elegancia y refinamiento, incluyendo a las

1927.
80

demandaba una alta calidad en armona con el diseo grfico, al que caricaturas. Vase Silvia Navarrete, Miguel Covarrubias/HOMENAJE, Mxico, Centro Cultural Arte Contemporneo, 1987, p. 36.
81

De Frederick Coykendall, director de publicaciones de Columbia

University Press, a Miguel Covarrubias, 20 de julio de 1933, AMC/UDLA, Puebla, carpeta Correspondencia, 172, Cajn 1/3, ref., Cari-Cavi 127.
82 83

Idem. Guillermo Zermeo, La cultura moderna de la historia, una

aproximacin terica e historiogrfica, Mxico, El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Histricos, 2002, p.132.
84

Mauricio Tenorio, Viejos gringos: radicales norteamericanos

en los aos treinta y su visin de Mxico, en Secuencia, Revista de Historia y Ciencias Sociales, Mxico, Instituto Mora, nm. 21, septiembre-diciembre de 1991, p. 96-97.
85

Esto ha moldeado de tal manera la mentalidad del mexicano que Revolucin de 1910 fue considerada por los estudiosos

la

nacionales tan inevitable como el mar en movimiento y la luz del da, como el nico instrumento para la paz y para alcanzar y romper con el desequilibrio social. Frank Tannenbaum, Peace by Revolution;
86

an

interpretation

of

Mexico.

Drawings

by

Miguel

Covarrubias, Nueva York, Columbia University Press, p. 30 y 49. Como bien seala Fausto Ramrez, este modelo, a su vez, deriva otro propuesto por Roberto Montenegro en el mural oral de de la F. Iberoamericana (1924). Comunicacin de

Biblioteca Ramrez.

172

87 88

Frank Tannenbaum, op. cit., p. 5-10. El gobierno obregonista encabez los ataques ms virulentos los grupos de yaquis insurrectos y fue el rgimen

contra

cardenista el que finalmente dio una solucin duradera a las demandas de esta etnia. Exigen a Crdenas que les sean devueltos a las ocho tribus yaquis los terrenos que les fueron expropiados en pocas pasadas. Como parte de la reforma agraria cardenista, en el margen derecho del ro Yaqui se les dota de suficientes tierras y agua para las poblaciones radicadas en Sonora y tambin para los contingentes locales que se encuentran fuera del estado. Adems de dotarlos de tierra, se les brinda la infraestructura para obtener el mejor aprovechamiento: agua de riego, ganado y herramientas de trabajo.
89

Por otro lado, dada la insumisin distintiva de los yaquis,

desde tiempos de la Colonia se ganaron la fama de salvajes y aislacionistas. Fue frecuente que los blancos los mantuvieran de manera alterna o simultnea como reserva de trabajo o reserva de guerrero. Segn los tiempos y el tipo de relacin con los blancos, su imagen oscilaba entre el brbaro y sanguinario y el trabajador eficiente. Ccile Gouy-Gilbert, Una resistencia india, los yaquis, Mxico, Instituto Nacional Indigenista, 1983, p. 204.
90

Este hecho no era casual dado el origen sonorense de los

iniciales brotes revolucionarios y la interrumpida lucha de los pueblos yaquis por reivindicaciones que venan del siglo XIX de recuperar el territorio y la independencia poltica.
91

Se utiliza el trmino populismo para referirse a la ideologa

de los seguidores del movimiento poltico del Partido del Pueblo, fundado en el estado de Kansas en 1890 y del que Tannenbaum, Carleton Beals y Stuart Chase formaron parte y compartieron la

173

creencia en que la virtud reside en el pueblo, celoso de sus tradiciones y de una tica comunitaria.
92

Segn el autor, dado que la colonizacin espiritual era ajena

a los intereses econmicos de la conquista que se lleva a travs del Estado, pueden prevalecer otros valores que abren el espacio para preservar y los derechos de humanos los bsicos y las propias un creencias tradiciones indgenas, generndose

sincretismo cultural que le permite al nativo integrarse a la nueva cultura. La Iglesia no slo salv al indio del exterminio, dndole igualdad con el hombre blanco, sino que tambin lo salv en el sentido de su situacin dentro del mundo, dndole un medio para perpetuar sus creencias y para practicar su religin. Frank Tannenbaum, op.cit., p. 56.
93

Deborah Dorotinsky, La vida de un archivo, Mxico indgena

y la fotografa etnogrfica de los aos cuarenta en Mxico, tesis de doctorado en Historia del Arte, Mxico, UNAM, Facultad de Filosofa y Letras, 2003, p. 103.
94

Alicia Azuela, Vasconcelos: educacin y arte, un proyecto de

cultura nacional, en Antiguo Colegio de San Ildefonso, Mxico, UNAM, 2000, 2 edicin, p. 158-159.
95 96 97

Frank Tannenbaum, op.cit., p. 3. Idem, p. 176-180. Como bien seala Tenorio, Tannenbaum puso en circulacin esta influy de puntos manera en de importante Mxico. su en Para los esta historiadores visin, fueron sindicalista

nocin de la Revolucin mexicana como popular y cooperativista que estadounidenses importantes ocupados

referencia

experiencia

dentro del New Deal, adems de la influencia de Andrs Molina Enrquez y Luis W. Orozco. Mauricio Tenorio, op. cit., p.101.

174

98

Lorenzo Meyer descifr los misterios de la fotografa de la

que parti Covarrubias para hacer su dibujo. Por l sabemos que la adelita est posando porque no sabe apuntar, que el tipo de paisaje y de trinchera construida con tierra indican que se trata del ejrcito obregonista y que la escena tiene lugar en el Bajo.
99

La

temtica

sobre

la

violencia

como

caracterstica

del

mexicano y su historia es una constante en los escritos en lengua inglesa sobre Mxico, pero su tono vara. Puede ir desde el que busca una explicacin si no aprobatoria, s de empata, como es el caso de Tannenbaum, hasta el de la demanda cargada de racismo, caso de libros como The Devil in Mexico, de L. Morrill o los mltiples artculos difamatorios sobre Mxico que William Hearst public en sus peridicos. Vase Alicia Azuela, Arte y poder. Renacimiento artstico y revolucin social. Mxico 19101945, Mxico, El Colegio de Michoacn-Fondo de Cultura Econmica, 2005.
100 101

Frank Tannenbaum, op.cit., p. 235. Vase Charles A. Hale, Frank Tannenbaum en la and the de Mexican Latin ponencia presentada reunin la

Revolution,

American Studies Association, celebrada en Atlanta, Georgia, en marzo de 1994, p. 37.

102 103

Frank Tannenbaum, op. cit., p.175-181. Considera que es el programa ms moderno y sensible, y el a gran ms escala importante de del estimulacin que se tiene cultural memoria y en

movimiento

sensibilizacin p. 263.
104

Amrica y posiblemente en el mundo. Frank Tannenbaum, op. cit., Este diagnstico sobre los programas educativos

posrevolucionarios nos remite a su propia experiencia como alumno 175

de

John

Dewey

en

la

Escuela

Moderna,

institucin

de

corte

anarquista fundada, entre otros, por Emma Goldman a partir del modelo creado por el cataln F. Ferre, cuyos miembros aspiraban precisamente ligados para a a la formar solucin en la en de los alumnos un fuerte sentimiento que les comunitario a partir de la adquisicin de conocimientos bsicos necesidades de cotidianas, una proporcionaran las herramientas y el sentido tico necesarios contribuir conformacin sociedad justa, derivada del esfuerzo y compromiso de la ciudadana. Comunidad orgnica, celosa de sus tradiciones, capaz de resistir la inercia del anonimato al que la industria y el Estado condenan a los miembros de la sociedad moderna. Tannenbaum, op. cit., p. 303.
105 106

Charles A. Hale, op. cit., p. 33-35. Tal fue el caso de Carleton Beals y su libro Mexican Maze, de Chase Mexico, an Interpretation, o la serie de

Stuart

ilustraciones de Rivera que se reutilizaron en la revista Mexican Folk-Ways.

107 108

Tannenbaum, op. cit., p.181. Guillermo Palacios, La pluma y el arado, Mxico, El Colegio de

Mxico/Centro de Investigacin y Docencia Econmicas, 1999, p. 17.

109 110

Tannenbaum, op.cit., p. 264. En el archivo Covarrubias existe una fotografa de un

zapatista, muy similar a la ilustracin, pero, precisamente por la pobreza de su atuendo, el soldado debe haber formado parte de la infantera aunque sostenga con orgullo un arma propia de la caballera.
111 112

Frank Tannenbaum, op.cit., p.175. Como bien seala Fausto Ramrez, Covarrubias tuvo una relacin

directa con Marius de Zayas, el artista mexicano radicado en 176

Nueva York cuya obra tena ligas directas con la retratstica vanguardista, manifestaciones.
113 114

adems

de

que

promova

este

tipo

de

Frank Tannenbaum, op. cit., p. 246. Esta obra se public en espaol con el ttulo La paz por la El director de Columbia University Press le haba advertido a

Revolucin, Santiago de Chile, Editorial Ercilla, 1938.

115

Covarrubias sobre el tipo de pblico interesado en el libro y, debido a que esto limitaba los rangos de venta, de entrada le ofreci 250 dlares por la totalidad de las ilustraciones, comprometindose a incrementar dicha suma si se venda ms de lo previsto. El artista pudo conservar los originales de las mismas y utilizarlos posteriormente para otros fines, adems de que cont con el permiso para incluir las imgenes en la versin castellana
116

del un

libro. ao

De despus

Charles de la

G.

Prodfitt de

Miguel by

Covarrubias, 20 de julio de 1933 En 1934, aparicin Peace Revolution, Crdenas, como parte del Plan Sexenal que rigi su gobierno, le dio un lugar central al reparto de tierras, hecho que necesariamente afect las relaciones con Estados Unidos. Una de las zonas en las que se inici la reparticin fue el valle del Yaqui, en donde el 27 de octubre de 1937 se les concedieron 500 mil hectreas a los pueblos yaquis. El entonces embajador de ese pas en Mxico, Josephus de Daniels, cumplir debi con los mediar entre de los los intereses de sus compatriotas y las posibilidades reales de las autoridades mexicanas reclamos afectados, adems de cuidar que estos conflictos no daaran las relaciones entre los dos pases, que ahora con gran xito se normaban de acuerdo al protocolo del Buen Vecino impulsado por el presidente Roosevelt. La asesora de Tannenbaum a Daniels y con 177

ello al propio Roosevelt ayud a que ambos conocieran la compleja situacin del campo mexicano y midieran las graves consecuencias que tendra el incumplimiento de la reforma agraria.
117

Vase Alicia Azuela, Arte y poder. Renacimiento artstico y social: 1910-1945, Mxico, El Colegio de

revolucin
118

Michoacn/Fondo de Cultura Econmica, 2005. David Alfaro Siqueiros, Me llamaban el Coronelazo. Memorias de Debido a que no se ha encontrado el acta de bautismo del David Alfaro Siqueiros, Mxico, Grijalbo, 1977, p. 16-32.
119

pintor, y a que su bigrafo y l mismo dan fechas distintas en su pasaporte, tomamos como la ms fiable la que proporcion su padre del 4 de marzo de 1914, para la inscripcin de los alumnos numerarios a la Escuela de Santa Anita. En sta declara que David Alfaro tena 17 aos. Vase Archivo de Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, n. 35, enero-junio 2008, p. 109-144.
120

El

18

de

enero

Atl

le

envi

un

telegrama

Carranza

dicindole: Tengo confianza en poder unir a nuestra causa a los trabajadores, estudiantes y a la clase media. Vase Charles E. Cumberland, Dr. Atl and Venustiano Carranza. Documento: Cartas del Dr. Atl al presidente Carranza, 31 de marzo de 1917, The Americas, n. 195, p. 288.
121

Este

diario los de

era

parte

de

una

serie en

de

peridicos ciudades Aldeson de

que la

publicaron

constitucionalistas los mundialistas.

varias S.

repblica a travs de la Confederacin Revolucionaria y con la participacin Vase: Gruber, Historia social de los obreros industriales de Tampico, 19061919, tesis para obtener el grado de doctor en Historia, El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Histricos, 1982. Varios de 178

los

colaboradores un papel

de

La

Vanguardia en la

desempearon poltica y

en en

distintos la cultura

momentos

destacado

mexicana. El Doctor Atl fue su director; el secretario, Raziel Cabildo; los redactores, Manuel Becerra Acosta, Luis Castillo Ledn, J. M. Giffard y Jess Ochoa. Los dibujantes fueron Jos Clemente Fernndez, Sebastin
122 123

Orozco, Allende

Francisco y Octavio

Romano y Amador

Guillemn, David fueron los

Miguel

ngel

Francisco

Valladares

Alfaro

Siqueiros.

corresponsales

enviados a las trincheras. David Siqueiros, op. cit., p. 101. El manifiesto se public en el nico nmero de la revista Vida Monserrat Gal, Siqueiros en Barcelona (1920-1921). La

Americana, en Barcelona, el mes de mayo de 1921.

124

gestacin de Vida Americana y de tres llamados a los artistas de Amrica, El Alcaravn, abril- mayo-junio, 1993, p. 13.
125

El SOTPE se fund el 9 de diciembre de 1923 por iniciativa de Vase la caricatura Calles prestidigitador que acompaa al

Siqueiros, Rivera y Xavier Guerrero, entre otros.

126

artculo Calles llega al poder con una enorme carga de discursos y promesas de amistad para la clase laborante, El Machete, n. 23, 1924.
127

Los

gastos

en

la

represin

militar

al

levantamiento

delahuertista dejaron sin dinero al gobierno y la deuda pblica se dispar, obligando a la reduccin presupuestal, afectando el patrocinio y la difusin artstica. Vanse E. Zebada, Banqueros y revolucionarios: la soberana financiera de Mxico, 1914-1929, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1994, p. 250, y G. D. Cabarga, Grandes ahorros har la Secretara de Educacin, El Demcrata, 20 de julio de 1924.
128

Archivo General de la Nacin (en adelante, AGN), Departamento 179

del Trabajo, caja 1227, exp. 5, y caja 1155, exp. 3, f. 127.

129

D. Spenser, El tringulo imposible, Mxico, Fondo de Cultura Documento 549/7/369. Material proporcionado por Daniela

Econmica, 1998, p. 192.

130

Spenser.
131

La compleja relacin de Siqueiros con Brum impide saber a

ciencia cierta a qu grado influy sta en la expulsin del pintor de las filas del PCM: Blanca Luz, a pesar de su corta edad, tena un pasado tortuoso y contradictorio: era viuda del poeta peruano Parra del Riego y divorciada del tambin poeta Csar Mir. Lleg a Mxico en calidad de deportada poltica del gobierno fue peruano, acusada de B. de la Brum, Mxico, de participar cultural Blanca me Fondo en de Luz un su complot peridico agente Poemas para la comunista. Milit un tiempo en el partido comunista de Uruguay y corresponsable En 1930, Vanse pgina Laborde, Amor, Mxico, Justicia. trotskista. cartas y para era

hiciste

amarga.

memorias

Nacional

Cultura y las Artes, 2002, y H. Achurar, Falsas memorias de Blanca Luz Brum, Buenos Aires, Siglo XXl, 2002.
132

En palabras de Siqueiros, a Carlos Denegri, Rivera y Marte R.

Gmez los haban expulsado del PCM por su connivencia con el gobierno, porque se orden que todos se despidieran del gobierno [] consideramos de la que clase el dentro del gobierno [] actual le son los ms al la enemigos Siqueiros trabajadora del porque facilitan de

gobierno el estandarte rojo. Vase interrogatorio a David Alfaro por jefe Jos Servicio Confidencial AGN, Presidencia, coronel Manuel Escalante, Presidentes.

Fondo Pascual Ortiz Rubio, exp. 168-A, f. 513, 1930, reproducido en Curare, primavera, 1996, p. 72.
133

Entre otros motivos, se debi a la propia experiencia del PCM 180

con

alianzas

que

le

fueron

tan

provechosas

como

las

que

entablaron con Zuno y Margarito Ramrez en Jalisco; la crisis por la que pasaba el pas a causa, entre otras cosas, de las guerras intestinas
134

la

correspondiente

poltica

de

mano

dura

gubernamental en contra de todo opositor. Archivo de Gobernacin Ro de la Loza, Poder Judicial de la Federacin, Juzgado 2o. de Distrito, Mxico, D. F.: Seccin Penal n. 767, mesa primera. Direccin General de Prevencin Social, 30 de junio de 1930.
135

Quien

ha

estudiado

de

manera

ms

completa

tan

importante

propuesta de Siqueiros es Maricarmen Ramrez. Vase M. Ramrez, Retrato de una dcada: David Alfaro Siqueiros, en Otras rutas hacia
136

Siqueiros, Siqueiros,

Mxico, Los

Instituto de

Nacional la pintura

de

Bellas

Artes/Curare, 1996. D. vehculos dialcticosubversiva, en Palabras de Siqueiros, recopilacin y prlogo de Raquel Tibol, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1996.
137

Como consecuencia de su nueva lnea de pensamiento a nivel

local, acus al arte mexicano del momento de folclorizante y comercial; critic los sistemas de enseanza tanto de educacin artstica popular las escuelas al Aire Libre como especializada la Academia, y para terminar, descalific al muralismo mexicano como verdadera forma de arte pblico al servicio de las mayoras.
138

M. Ramrez, El clasicismo dinmico de David Alfaro Siqueiros: hacia Siqueiros, Mxico, Instituto Nacional de Bellas

paradigmas de un modelo ex-cntrico de vanguardia, en Otras rutas

139

Artes/Curare, 1996, p. 82. Raquel Tibol, Siqueiros, introductor de realidades, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Direccin General de Publicaciones, 1961, p. 33. 181

140

Entre 1929 y 1934, nuestros fresquistas pintaron 15 murales en de las instituciones acadmicas y culturales ms

varias

prestigiadas de los Estados Unidos. En el caso de Diego Rivera sus principales promotores y contratistas fueron varios de los mismos colaboradores en el programa de diplomacia cultural, tales como Morrow, Nelson Rockefeller para el Museo de Arte de Nueva York y el Rockefeller Center, Henry Ford en el Detroit Institute of Arts, The California School of Arts y para la Bolsa de Valores de San Francisco California. Vase A. Azuela, op. cit.
141

Archivo

Sala (00197)

de

Arte

Pblico School. de

Siqueiros, Plaza la Art

Los

ngeles, Los

California
142

Chouinard Los

Center,

ngeles, California, 1933, f. OO197-0028. D. Siqueiros, vehculos pintura dialcticosubversiva, en Palabras de Siqueiros, recopilacin y prlogo de Raquel Tibol, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1996, p. 223.
143

El

John

Reed

Club

de

Hollywood

era

una

organizacin

que

conjuntaba a artistas e intelectuales de distintas tendencias dentro de la izquierda con un ecumenismo ya para entonces muy poco
144

comn,

el

cual

inclua

lovstonianos,

comunistas

socialistas. profesionales. Vanse los numerosos artculos en los que se habl y se hizo del curso 8 dentro y fuera de de Los ngeles: Fresco Arthur publicidad ngeles

Millier, True fresco held key to renaissance in painting, Los Times, de octubre 1932. painting resurrected, Los ngeles Times, 18 de junio de 1932, Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de Artes Plsticas (en adelante, CENIDIAP), Archivo Siqueiros, flder Los ngeles,
145

California corroborada

Group por los

Studies

Fresco de

Technique Siqueiros

with Ruben 182

Siqueiros, The Art Digest, 1 de agosto de 1932, p. 13. Versin ayudantes

Kadish y Looser Jeilelson en una entrevista que les hizo Shifra Goldman en 1973. Archivo Shifra Goldman, Caja Siqueiros, f. 14. Agradezco archivos.
146

la

doctora

Goldman

por

permitirme

consultar

sus

Vase R. Romo, East Los ngeles, Austin, University of Texas 1983, p. 161. Los mexicanos vivan autosegregados e

Press,

incomprendidos social y culturalmente. No en balde, para 1928 slo un 0.1 %, es decir 497 de ellos se haban nacionalizado, situacin que se presentaba como una muestra de su incapacidad para incorporarse a la vida estadounidense.
147 148

Archivo Shifra Goldman. Vase L. Hurlburt, The Mexican muralist in the United States,

Albuquerque, University of New Mexico Press, c. 1989, p. 284, nota 37.

149

Vase S. Goldman, Siqueiros y tres de sus primeros murales en Vase M. Ramrez, El clasicismo dinmico de David Alfaro

Los ngeles, Crnicas, 2002, p. 58.

150

Siqueiros: paradigmas de un modelo ex-cntrico de vanguardia, op. cit., p. 125-146.

151

D. Alfaro Siqueiros, Los vehculos de la pintura dialcticoSiqueiros se refiri a y esta su etapa y a su obra como en las del factor

subversiva, op. cit., p. 81-86.

152

conferencias renacimiento

tituladas mexicano

Las

experiencias importancia

tcnicas

revolucionario, La obra del bloque de pintores de Los ngeles y La revolucin tcnica de la pintura y los nuevos derroteros de las artes plsticas. CENIDIAP, carpeta DAS 003730375. Borrador de las conferencias impartidas en Uruguay en CENIDIAP, Siqueiros, documento original del Getty Research Institute, p. 23.
153

D.

Siqueiros,

Los

vehculos

de

la

pintura

dialctico183

subversiva, op. cit., p. 82.

154

Entre ellos estuvieron los escritores Ildefonso Pereda Valds, Basso Maglio, Juvenal a la Ortiz vez Saralegui; los pintores Comit

Vicente Bernab
155

Guillermo Laborde, Norberto Berda y Julio Verdi y el escultor Michelena, Pablo quien era presidente australes. Nacional del Nacional Antiguerrero del PCU. Vase Yankelevich, Mxico, Miradas Instituto Propaganda, de Estudios cabildeo y proyeccin de la Revolucin Mexicana en el Ro de la Plata, 1910-1930, Histricos de la Revolucin Mxicana / Secretara de Relaciones Exteriores, 1997.
156

En

vez

de

acomodar

el

desnudo

en

posicin

acadmica

fue

colocado en una caja de cristal accionada mecnicamente, lo que permiti lograr rica e inslita variedad de fotografas que se utilizaron como bocetos tradicionales.
157

Las

agrupaciones

nacionales

adoptaron

el

sistema

de

los

Iecheeks que las dividan en pequeas entidades de 20 personas, cuyo jefe slo se comunicaba con los superiores. International Affairs Record of the Department of State Related to Political Relations Between Mexico and Other States, record group 59.
158

Gabriel Peluffo Linari, Pintura uruguaya: breve seleccin del International Affaires Record of the Department of State

periodo 1840-1980, Montevideo, Capital AFAP, 1999.

159

Related to Political Relations Between Mexico and Other States, record group 59.
160

Pretendi coadyuvar con el movimiento obrero de los Estados

Unidos en la lucha diaria grfica por los intereses del verdadero pueblo americano (La Trcala, 1962, p. 23).
161

A. Azuela, Public art, Meyer Schapiro and Mexican muralism.

Special Issue on Mayer Schapiro, Oxford Art Journal, v. 17, n. 184

1, 1994.
162

AGN, Investigaciones Polticas y Sociales, caja 106, v. 126,

exp. 14.2.1. En la galera 2 del AGN se encuentra un amplio expediente sobre este incidente.
163 164

LOMNITZ, p.187. GARCA CRCEL, Ricardo. La leyenda negra Historia y

opinin, Alianza Editorial, 1992. FALTA PGINA

165

ADMFK, Carta de Diego Rivera a D. W. Morrow, Mxico, diciembre

5 de 1929, Seccin Diego Rivera Murales, Serie 5 Palacio de Corts.

166

CATLIN, Stanton, Some sources and uses of precolumbian art in

the Cuernavaca frescos of Diego Rivera, Actas y memorias XXV Congreso Internacional de Americanistas, 1964, p.439-449. Este autor hizo una investigacin sobre las fuentes iconogrficas en que se bas Rivera para elaborar los murales del Palacio de Corts y Palacio Nacional.
167

Caudillo

de

los de

pueblos

del

sur

quien

pele

contra de

los y

espaoles

dueos

ingenios,

haciendas,

tiendas

raya

comercios, proclam el Pln de Ayutla en 1854 y fue presidente de la republica de 1855 a 1856, p. 182.
168

Francisco Leyva: General liberal que al mando de

600 hombres

atac en 1860 la cada de

las haciendas San Vicente, Dolores y Chiconcuac, Con el apoyo de lvarez, a la creacin del estado de Maximiliano, promovi

las cuales pertenecan a espaoles. Morelos

y fue su gobernador dos cuatrienios, durante los cuales

luch contra la expansin de los latifundios sobre las tierras indgenas. IBIDEM, p. 157
169

En ese fallido intento Leyva

cont con el apoyo de Madero,

quien a su vez se enfrent a los propietarios que defendan el liberalismo econmico y extendi su lucha hasta los hacendados 185

azucareros, morelenses.
170 171 172 173 174

ganando

adeptos

la

causa

maderista

entre

los

RUEDA MITHERS, p. 44. JIMNEZ CATALINA, p. 127. FALCN, op. cit. P. 103 Ibid p. 103 En este proceso fueron importantes los efectos de la Ley de

desamortizacin elaborada por Lerdo de Tejada en 1856, que a la larga contribuy con la concentracin de la propiedad en grandes latifundios a costa de comuneros y pequeos terratenientes que fueron perdiendo sus tierras a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX.
175

Los espaoles estaban dedicados a la produccin de alimentos:

para satisfacer la demanda urbana de cultivos de maz, trigo, frijol, azcar, aguardiente y pulque. Leonor Ludlow, Empresarios y banqueros: entre el porfiriato y la Clara E. Lida (comp.) Una Comerciantes, empresarios y profesionales espaoles en Mxico en los siglos XIX y XX. Madrid, Alianza Amrica, 1994, pp.142-169. (ISBN 84-206-4234-7) El sector ms poderoso en las finanzas era el espaol. Fund dos de los bancos con principales: el Banco Banco Nacional Mexicano de en Mxico 1882. y Banco se Varios Mercantil Mexicano. Los comerciantes mexicanos y espaoles fusionan Nacional peninsulares estaban en los sectores es el caso de Benito Arena en
176 177 178

Revolucin, inmigracin privilegiada.

agrcola y financiero, tal LUDLOW, p. 146.

Banco de Morelos.

FALCN, op. cit. p. 105 CRESPO, p. 694. FALCN, p. 113. 186

179

Por lo mucho que tuvieron en comn la tierra, una identificacin

- una historia de luchas comn, una larga

por

mestiza

sujecin a las mismas polticas, movimientos sociales etc.- los campesinos de Morelos comparten a grandes rasgos una identidad regional. LOMNITZ, p. 193
180

En contacto directo con los campesinos mexicanos, obligados a pero de un nivel de ingresos y posicin social elevados

dar cuentas a los terratenientes, de escasa cultura y maneras rudas, para el medio rural , se habra convertido en el grupo ms odiado y perseguido durante la revolucin GONZLEZ, LOSCERTALES p. 276.

182

A partir de 1913 la situacin de los espaoles fue muy grave, que fueron considerados cmplices y sostenedores de la por extranjera que ms sufri

ya

contrarrevolucin. Fue la colonia su cantidad numrica, 30% emigr p.178.

183 184 185

su dispersin geogrfica y sus estrechas del pas y el otro Citado en CERRUTTI,

alianzas de sangre. El 40 % tuvo que emigrar a otras zonas de la Repblica.

FALCN, op. cit. p. 115 CRESPO, op. cit. p. 839 RODRIGUEZ Rivera MORTELLARO, en el Itzel, El pasado Tesis Indgena de en el en

nacionalismo Revolucionario, El mural Mxico Antiguo (1929) de Diego

186 187 188

palacio

nacional.

Maestra

Historia del Arte, FFL UNAM, 2003. IBID, p. 22. WOLFE, Bertram D. Portrait of Mexico, Covici Frieds, 1937. Rivera participa en este proceso desde 1923 en sus frescos de

la SEP en la seccin dedicada a las fiestas cvicas con la 187

representacin

del

reparto

agrario,

en

la

capilla

de

la

universidad de Chapingo donde rinde un homenaje a la revolucin agraria y sus prceres Zapata (1926-1927)
189 190

principales, Otilio Montao y Emiliano

LOMNITZ, op. cit., p.187 La predellas, como en los altares renacentistas, hacen las del pedestal del altar y se decoran con escenas

veces cerca.
191

narrativas de pequea dimensin que slo pueden observarse de ADMFK, Jos Gonzlez Ortega, Los frescos de Diego Rivera en Seccin

el Palacio de Corts. Una entrevista con su autor p.14, Diego Rivera Murales, Serie 5, Palacio de Corts.
192 193

IBID, p.5 La lucha fue no especialmente hablar de de sangrienta la Genis en los Estados de en

Jalisco, Michoacn, Colima, Nayarit, Durango, Aguascalientes y Zacatecas,

194

por

persecucin Guevara a

sistemtica Diego

Veracruz y Tabasco. ADMFK, Carta Manuel Rivera, Cuernavaca, Morelos a 16 de mayo de 1938, diciembre 5 de 1938, Seccin Diego Rivera Murales, Serie 5 Palacio de Corts.
195 196 197 198

CATLIN, op. cit. p.283. GENIS GUEVARA, p. 6. Ibdem, p.6 PREZ MEYER, MONTFORT, Lorenzo, Ricardo, El cactus Hispanismo y el y Falange, Fondo de de

Cultura Econmica, 1992, p.33

199

olvido: las

relaciones

Mxico y Espaa en el siglo XX, Ocano, 2002. P.233

200 201

PREZ MONTFORT, op.cit., p. 33. AMAE-R 962, E1, Las pinturas de Cuernavaca y su superacin en

un monumento a la amistad y compenetracin de Mxico y Espaa 188

informe del Embajador de Espaa en Mxico, Julio lvarez del Vayo al Ministerio de Estado Espaol, Mxico, 1 de marzo de 1933, p. 1.
202 203

MEYER, op. cit., p. 249. GARCA SANCHIZ, Federico, Un ruego al seor Embajador de El exgobernador Andreu contesta a Federico Garca Sanchiz El El exgobernador Andreu contesta a Federico Garca Sanchiz El AMAE-R 962, E1, Las pinturas de Cuernavaca y su superacin en

Mxico en ABC edicin de la tarde jueves 20 de mayo de 1933.

204

Universal Grfico, jueves 18 de mayo de 1933.

205

Universal Grfico, jueves 18 de mayo de 1933.

206

un monumento a la amistad y compenetracin de Mxico y Espaa informe del Embajador de Espaa en Mxico, Julio lvarez del Vayo al Ministerio de Estado Espaol, Mxico, 1 de marzo de 1933, p. 2.
207

AMAE-R 962, E1, Las pinturas de Cuernavaca y su superacin en

un monumento a la amistad y compenetracin de Mxico y Espaa informe del Embajador de Espaa en Mxico, Julio lvarez del Vayo al Ministerio de Estado Espaol, Mxico, 1 de marzo de 1933, p 4.
208

AHDSRE-AEMESP 613, foja 276. Convocatoria: Monumento a la AMA -R 962 E 10, Pinturas murales de Diego Rivera informe

Amistad entre Espaa y Mxico, Madrid, 9 de Julio de 1933.

209

del Encargado de Negocios de Espaa en Mxico Sr. Ramn Mara de Pujadas dirigido al Ministro de Estado Espaol, Mxico, 26 de diciembre de1935.
210

AMA -R 962 E 10, Pinturas murales de Diego Rivera informe

del Encargado de Negocios de Espaa en Mxico Sr. Ramn Mara de Pujadas dirigido al Ministro de Estado Espaol, Mxico, 26 de diciembre de1935. 189

211

AMA -R 962 E 10, Pinturas murales de Diego Rivera informe

del Encargado de Negocios de Espaa en Mxico Sr. Ramn Mara de Pujadas dirigido al Ministro de Estado Espaol, Mxico, 26 de diciembre de1935.
212

AMA -R 962 E 11, Minuta del Subsecretario del Ministerio de

Estado Espaol al Encargado de Negocios de Espaa en Mxico 14 de febrero de 1936, p. 3.

213

Diego

Rivera

his

life

and

Times

apareci

en

1939

en

la

Editorial Alfred A Knopf de NY.

214

En 1925 lo deport el gobierno mexicano debido a su labor la tercera internacional, se dedic entonces de tiempo

subversiva en el PCM y a sus ligas directas con la IC como agente de completo a la militancia poltica como director de actividades culturales en la Rand School de Social Sciences en NY.
215

En 1929, bajo el liderazgo de Jay Lovestone, form parte de

los fundadores del Comunist Party of the USA The Independent Comunist Labor Leage 1937 and The Independent Labore Leage of America (1938) Grupos Independientes de Stalin. En 1951 rompe con el comunismo. HESSEN, p. 7.
216

ADMFK,

Seccin

Diego

Rivera

Murales,

Serie

Palacio

de

Corts, Seccin 4 libros y escritos. WOLFE.

217 218 219

PEREZ MONTFORT, 1994, p. 350. AZUELA, op, cit., 1994, p. 57. Portrait of Mexico levant una interesante polmica entre el del arte Mayer Shapiro y Bertram Wolfe. Vase y AZUELA. P. 55-59.

historiador
220

SCHAPIRO, WOLFE,

WOLFE, op. cit. p. 98. IBIDEM, p.99

221

190

191