Notes sur Cournot et Bergson Author(s): Arnold Reymond Source: Revue Philosophique de la France et de l'tranger, T. 148 (1958), pp.

371-372 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41089758 . Accessed: 10/01/2014 13:06
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Notes sur Cournot et Bergson
d'ArnoldReymond et en hommage En souvenir sa mmoire, nous publions notes conclusions de leons de Lausanne, cesquelques aux tudiants indites, faites Mme Virieux,qui nous les a communiques. et retrouves par sa fille,

Cournot ne futgureapprciedu vivant de son de Cournot La philosophie auteur.Seuls Walras (Lausanne)et Jewons s'en occuprent. Vers1870, en Vacherot avec Taine, Renouvier, parlent loges; puis l'toile-de Cournot plit nouveau pour ne briller qu'au xxe sicle. l'attitude du problme observe vis--vis Malgr que Cournot prudente sa philosophie prsente par le mtaphysique, quelques contradictions faitqu'il ne voulutjamais la systmatiser. les Que valenten particulier ides matresses de cettephilosophie : ordre, des lois hasard,simplicit de la nature? L'ide d'ordrecomporte deux sens bien diffrents et (mathmatique cohsion ; par suitela raisondes chosespeutsignifier esthtique) logique ou finalit Cournot accorde ces deux sensla mmeimporesthtique, ce n'est gurepossible.Il fautou bien tance,mais philosophiquement attribuer et considrer la cohsion la finalit logiquela prminence commeillusoire, ou bien la finalit est l'ordrevrai des choses et la cohsion Il faudrait en tout cas suborlogiquen'est que superficielle. donner la cohsion de la raisonet monlogiqueau pouvoirapprciatif trerque cettecohsion est compatible avec des pointsde dpartsdiffrents(causalitefficiente et causalit finale). De mmela distinction entre les faitsrationnels et les faitscontingents des sriesrationelles) fonde.On ne n'est que partiellement (rencontre voit pas o placerexactement cettedistinction, car tout faitrenferme et contingents des lments tout la foiset c'est par abstracrationnels tion que nous sparonsces caractres. Pour viterla difficult, il faut ou admettre la libert, ou causede ce que nousappelons admettre fortuit, est illusoire. que le fortuit enfin Cournot de Vordre l'ide de la simplicit. proposecommecritre Une loi naturelle l simpleest, par mme,vraie; mais les dcouvertes modernes semblent ce postulat(la mcaniquenewtonienne condamner est simple, elle n'est vraiequ'approximativement). Le fonds cependant de la naturenous chappeet il n'est pas sr qu'elle se conforme nos besoinsd'ordre et de simplicit. rationnel Ce qui a manqu la philosophie de Cournot, c'est une thorie de la Cournot n'a abordle problme de la connaissance connaissance, que de biaisparle calculdes probabilits, maisson uvre n'enest philosophique et originale, car ells metau jour des ides nouvelles. pas moinsfconde

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REVUE PHILOSOPHIQUE

A bien des gards Cournotest le prcurseur de Poincar,de Boutrouxet mme,en physique, de la nouvellemcaniquedes quanta. Le bergsonisme et la philosophie contemporaine estl'aboutissement La philosophie de pense de Bergson d'un courant qui est issu de Ravaisson (dynamisme d'Aristote), passe par Lachelier Boutroux. pouraboutir l'empirisme au positivisme Comte, anglaiset, Opposition d'Auguste sur plus d'un point, Kant. le darwinisme et en outrele transformisme lamarckien. Bergson rejette Il adopte une positionvitalisteanalogue celle de Drieschet prouve cette position par la dgradationde l'nergiemcanique utilisable du dveloppement de la vie). (sensinverse de Spencer En ce qui concerne Yvolutionnisme, se rapproche Bergson en un sens : pour tous deux, volution= passage de l'homogne est mcanique,pour ; mais, pour Spencer,l'homognit l'htrogne de tenc'est l'homognit de l'lan vital. C'est un finalisme Bergson, dancepluttque d'un butdfini. Il se sparede Kant : Bergsonveut jeterun pontentrela scienceet de la Raisonpure. la mtaphysique et, pourcela,il dsavouela critique Pour Kant, le temps est homogne commel'espace, pour Bergsonle - preuvepar le mouvement est nonhomogne (qui est indcomtemps - mais le en de posable parties tempset d'espaces,un et indivisible) et finit, donc il a mouvement a des intensits variables,il commence des parties. La phnomnologie de Husserl a des rapportsavec la positionde les : dans deux cas, il y a saisie de l'immdiat.Mais, pour Bergson Husserldans l'immdiat, les essencessontenveloppes (un peu comme est une les quidditsde Thomas d'Aquin). Pour Bergson, l'immdiat toute de de saisie en dehors penseconceptuelle. position l'Absolu, est consciente, elle est interpntration d'un Pour moi, l'intuition de jugetantsynthse contactet d'une activitde pense,l'intuition ments. de Schelling L'lan vital n'est pas sans analogieavec la conception surl'espritavec son ple opposde la matire. du Weltals Mais l'volution cratricese rapprochetonnamment de Schopenhauer, Wille und Vorstellung que Bergsonne cite d'ailleurspas : de l'Intel: lan vital et vouloir ; rletrompeur Analogies frappantes de l'inde l'Instinctet de l'Intelligence ; primaut ligence; opposition tuitionartistique. Kant (questiondu temps, resteinfod : Schopenhauer Diffrences Vouloirvivre, tendanceobscure, paralllismepsycho-physiologique). L'lan vital aboutit la Spiritualit. pessimisme. Arnold Reymond.

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