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La historiografa francesa, una toma de perspectiva

Como en todos los pases occidentales, el desarrollo de la historiografa francesa est muy vinculado a la construccin de una representacin imaginaria nacional. No obstante, la intensidad de la ruptura revolucionaria, sus caracteres especficos y, sobre todo, el hecho de que se la asimile desde los primeros meses de 1789 como un nuevo origen -lo que hace que se adopte a partir de octubre de 1789 el trmino "antiguo rgimen" para referirse a las instituciones y el orden social abatido- han dado a la historia un papel estratgico en los enfrentamientos polticos e ideolgicos. A lo largo de todo el siglo XIX, el debate poltico en Francia es, en gran parte, un debate histrico y viceversa. La historiografa francesa se articula en torno a la interpretacin de la Revolucin Francesa. La izquierda, liberal o socialista, pretende mostrar que la Revolucin corresponde al propio movimiento de Francia. Para ella, la ruptura revolucionaria hunde sus races en una larga historia - remontndose segn Augustin Thierry a la conquista de la Galia por los Francos- y, en consecuencia, ha sido necesaria y legtima. Por el contrario, la derecha sostiene que ha sido, bien un accidente, bien un complot e incluso el castigo divino de una sociedad demasiado obsesionada por la razn humana; adems, ha dejado que afloren las ms bajas pasiones, hasta entonces contenidas por la civilizacin. La actualidad de ese pasado, que sigue proporcionando el marco de los enfrentamientos presentes, es tal que la historia se convierte en un asunto de Estado. A partir de 1830 la monarqua de Julio desarrolla las primeras instituciones histricas, con la pretensin de que articule un discurso histrico validado que la presente simultneamente como la realizacin de un movimiento secular y el lugar de un compromiso satisfactorio para las dos Francias, enfrentadas desde 1789. Esta visin de la historia nacional, defendida por Franois Guizot o Augustin Thierry, al igual que la monarqua de Luis-Felipe, no resiste la prueba. Despus de la derrota francesa frente a Prusia en 1870 y la insurreccin de Pars en 1871, Numa Denis Fustel de Coulanges, aunque conservador, deja traspasar un sentimiento bastante comn cuando escribe: "Nuestros historiadores, desde hace cincuenta aos, han sido hombres de partido. Por sinceros que fueran, o por imparciales que creyeran ser, obedecan a alguna de las opiniones polticas que nos dividen. Ardientes investigadores, poderosos pensadores, hbiles escritores, ponan todo su ardor y su talento al servicio de una causa. Nuestra historia se pareca a nuestras asambleas legislativas, se podan distinguir una derecha, una izquierda y varios centros. Era una estacada, en la que las opiniones luchaban. Escribir la historia de Francia era una forma de trabajar para el partido y de combatir al adversario. De este modo, la historia se nos convirti en una especie de guerra civil permanente. Lo que nos ha enseado es sobre todo a odiarnos unos a otros. Haga lo que haga, atacaba siempre a Francia por algn lado. Uno era republicano y crea que deba calumniar a la antigua monarqua; el otro, monrquico, calumniaba el nuevo rgimen. Ninguno de los dos se daba cuenta de que slo estaban daando a Francia1". Pacificar la historia a finales del siglo XIX resulta una necesidad para conseguir la estabilidad poltica y cerrar el tiempo de las revoluciones. Es lo que comprenden rpidamente los republicanos. A partir de 1876, el historiador protestante republicano Gabriel Monod dicta el rumbo en el editorial fundador de la revista Revue historique. Los historiadores han de ser quienes deben dar a entender que Francia es una obra continua, la nueva Francia es la hija de la antigua, y el camino que lleva de una a otra es el del progreso.

"Los dolorosos eventos que han creado en nuestra patria partidos hostiles vinculados cada uno de ellos a una tradicin histrica especial, y los que recientemente han mutilado la unidad nacional, creada lentamente por los siglos, [] exigen [de los historiadores] que despierten en el alma de la nacin la conciencia de s misma a travs del conocimiento de su historia en profundidad. Slo as podrn comprender todos el vnculo lgico que une todos los perodos del desarrollo de nuestro pas e incluso todas sus revoluciones; de este modo, todos se sentirn retoos del mismo suelo, nios de la misma raza, sin renegar de ninguna parte de la herencia recibida, hijos todos de la vieja Francia y, al mismo tiempo, ciudadanos todos con el mismo derecho de la Francia moderna". Para ello, es necesario que esta historia est garantizada. Para escapar de la estacada de las luchas polticas y adquirir el estatus ya no de un discurso partidista sino de una ciencia, los debates histricos deben encontrar un modo y un lugar de resolucin especficos. La profesionalizacin de los historiadores franceses, que tiene lugar al final del siglo, se debe entender en ese marco. Monod plantea dos imperativos, el primero es el de la formacin de los historiadores, que hasta ese momento, en su opinin, eran todos "autodidactas" que no haban tenido maestros ni haban formado a alumnos"; el segundo es la definicin de un mtodo y de normas profesionales comunes que permitan decidir en caso de conflictos de interpretacin, separar aquello que corresponde verdaderamente a la historia, como conocimiento certificado, de las producciones partidistas y de la opinin. Conscientes de la importancia de esta tarea, los dirigentes polticos republicanos, desde su subida al poder (1878), se dedican a proporcionar a los historiadores los medios necesarios para realizar esta operacin dirigida a definir un cuerpo profesional. Ernest Lavisse2, unido a la Repblica despus de haber servido al Segundo Imperio, convencido a partir de 1875 de que slo sta es capaz de conseguir un amplio consenso y devolver su rango a Francia, es el artfice de la organizacin de los estudios histricos. En los aos 1880, se crean los distintos grados de un verdadero currculo acadmico para los estudiantes de historia. Desde el diploma especializado hasta la tesis doctoral, el estudiante de historia debe someterse a un verdadero "adiestramiento" que le capacitar para llevar a cabo una investigacin segn las reglas del mtodo histrico codificado por Charles-Victor Langlois y Charles Seignobos en la Introduccin a los estudios histricos3. Pero la historia no es slo una disciplina erudita, los historiadores metdicos asumen plenamente, por no decir que reivindican, su utilidad social. A Ernest Lavisse le gustaba repetir que "los tres rdenes de la Universidad de Francia son solidarios entre s y el efecto saludable de lo que llevamos a cabo aqu, en la Sorbona, se notar algn da en la ms humilde escuela del ms humilde pueblo"4. La renovacin de los estudios de historia deben permitir renovar su enseanza y sta debe forjar el sentimiento nacional5. Acariciada en la enseanza tanto por la monarqua de Julio como durante la segunda fase del Segundo Imperio (Ministerio de Victor Duruy), la historia, junto con la geografa, ocupa en la Repblica triunfal una posicin principal, desde la escuela primaria hasta la clase de filosofa que culmina los estudios secundarios. Es la disciplina cvica por excelencia. La utilidad social concedida a la historia se expresa mejor en las clases inferiores, que ataen a ms nios -la enseanza segundaria ha sido durante mucho tiempo muy selectiva. De acuerdo con el programa fijado por Gabriel Monod, en primer lugar hay que enraizar en la mente de los nios la idea de una continuidad nacional que transciende los conflictos que han desgarrado el pas. "Hay legitimidades sucesivas durante la vida de un pueblo y se puede amar a toda Francia sin olvidarse de cumplir las obligaciones para con la Repblica", afirman las Instrucciones oficiales de los programas de historia de 1890, redactadas por Ernest Lavisse. Por su parte, la enseanza de la geografa tiene el objetivo de dar a conocer las formas de Francia, mostrar que, a travs de la variedad de sus paisajes y de su clima, ha recibido en abundancia de la naturaleza lo que en otros lugares sta ha otorgado

con parsimonia. En este sentido, los manuales de geografa proclaman que es un "resumen ideal" de Europa, de lo que cada joven francs debe estar orgulloso, como lo debe estar de su historia6. La misin cvica reservada a la historia, aunque se modifique con el establecimiento de la repblica, no se debilita. Para Charles Seignobos, radical-socialista y dreyfusiano, sigue siendo "un instrumento de educacin poltica" que, por la experiencia del cambio, debe hacer que, ms adelante, los alumnos tengan mayor importancia en la vida poltica al asociarse. Adems, el mito nacional que mantiene la escuela sigue siendo una pieza esencial de la "nacionalizacin de la sociedad francesa" (Grard Noiriel). Al final del siglo, la historia est bien asentada en las instituciones universitarias y segura de s misma. Sin embargo, es en ese momento preciso cuando aparecen las primeras disconformidades con el modelo metdico. stas proceden principalmente de la sociologa naciente, y suscitan un largo debate entre Franois Simiand, paladn de los socilogos durkheimianos, y Charles Seignobos. En un clebre texto |Antologa A. Texto 1|, republicado en 1960 por los Annales ESC (Annales, economas, sociedades y civilizaciones) para informar de la renovacin de la historia que acaba de ocurrir, Simiand denuncia en 1903 los "tres dolos de la tribu de los historiadores", es decir: el dolo poltico; la actuacin cronolgica, que se pierde en la bsqueda de los orgenes; y, por ltimo, el papel excesivo reservado a las individualidades. Para que la historia se convierta en una ciencia, recomienda que sta se dedique a las regularidades, que se afane en comparar los objetos que estudia y deje de centrarse en lo poltico y sus protagonistas para fijarse en la economa y lo social. Estas crticas son perfectamente compatibles con las del marxismo, que tambin insisten en las determinaciones econmicas y sociales. ("Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen arbitrariamente, segn las condiciones que ellos eligen, sino segn las condiciones directamente dictadas o heredadas del pasado", Karl Marx, el 18 Brumario de Luis Bonaparte.) stas encuentran un estupendo intrprete en la persona de Jean Jaurs y su Historia Socialista de la Revolucin Francesa (1903-1908): la obra se esfuerza, sin olvidarse de lo poltico, de hacer coherentes los actos polticos con la posicin de clase, y lanza una gran investigacin sobre las transferencias de propiedad durante el perodo revolucionario. Esta apertura a lo econmico y lo social suscita el inters de jvenes historiadores que, como Albert Mathiez, Marc Bloch, Lucien Febvre o Ernest Labrousse, no estn satisfechos con las producciones de la "historia historizante". Despus de la Primera Guerra Mundial, no slo se pone en tela de juicio la epistemologa de la historia metdica, sino tambin su funcin social. "Una historia que sirve es una historia sierva" decide Lucien Febvre en 1919. La historia se considera una de las causas de la explosin agresiva de los nacionalismos que condujeron a la guerra: una nueva generacin de historiadores, antiguos combatientes en su mayora, se vuelca en el proyecto de renovar la historia. En este marco hay que situar el nacimiento de la revista Annales d'histoire conomique et sociale (Annales de historia econmica y social) que, a partir de 1929, bajo la direccin de Marc Bloch y Lucien Febvre, quiere abrir nuevos campos a la historia y fomentar una "historia total" que sea al mismo tiempo una "historiaproblema", es decir, consciente de que los historiadores, activos en el proceso de conocimiento, construyen su objeto en base a las hiptesis que formulan. Aunque, de todos modos, esta corriente siga siendo marginal hasta 1945, es esta nueva historiografa que lleva gestndose cincuenta aos, marcada por los cuestionamientos de los socilogos y que se presenta como la anttesis de la historiografa metdica, la que se impone como la expresin ms audaz de la investigacin francesa, hasta identificarse por ltimo con la historiografa francesa en su conjunto. Para entender el movimiento de la historia en Francia, hemos elegido identificar tres momentos en la secuencia que va desde 1945 hasta nuestros das.

El primer momento, el de la historia econmica y social "a la francesa" que transcurre hasta finales de los aos 60, est dominado por las figuras de Fernand Braudel y Ernest Labrousse. Corresponde a una gran renovacin de las instituciones de investigacin, de los objetos y de las problemticas de la historia. El segundo momento, el de la "nueva historia", que va desde finales de los 60 hasta comienzos de los 80, corresponde a la expansin de los trabajos historiadores y al triunfo de la "historia de las mentalidades". Por ltimo, el tercer momento, que comienza en los aos 80, est marcado por las dudas y las renovaciones que afectan a la prctica de la historia en Francia, sobre todo la puesta en entredicho ("en ltima instancia") de la explicacin a travs de lo econmico y lo social y la de las metodologas cuantitativas que eran su corolario. Christian Delacroix, Franois Dosse y Patrick Garcia 1 Numa Fustel de Coulanges, De la manire dcrire lhistoire en France et en Allemagne depuis cinquante ans ("De la manera de escribir la historia en Francia y en Alemania desde hace cincuenta aos"), Revue des Deux Mondes, 1872; artculo publicado por Franois Hartog, Le XIXe sicle et lHistoire. Le cas Fustel de Coulanges (El siglo XIX y la Historia. El caso Fustel de Coulanges), Pars, Puf, 1988, pp. 384-386; reed., Pars, Ed. du Seuil, col. Points Histoire , 2001. 2 Ver Pierre Nora, Lavisse, instituteur national. Le Petit Lavisse , vangile de la Rpublique (Lavisse, profesor nacional. El "Pequeo Lavisse", evangelio de la Repblica", in Pierre Nora (dir.), Les Lieux de mmoire, t. I (Los Lugares de Memoria, t. I), La Rpublique (La Repblica), Pars, Gallimard, 1984, pp. 247-289; y para un enfoque del conjunto del perodo, nuestra sntesis, Christian Delacroix, Franois Dosse y Patrick Garcia, Les Courants historiques en France (XIXe-XXe sicle) (Las Corrientes Histricas en Francia (siglos XIX-XX), Pars, Armand Colin, 1999; reed. 2002. 3 El texto de esta Introduccin, publicada en 1898 se encuentra nuevamente disponible. Ha sido reeditado con una introduccin de Madeleine Rebrioux en Kim, Pars, 1992. 4 Ernest Lavisse citado por Olivier Dumoulin, Les noces de lhistoire et de la gographie , (Las bodas de la historia con la geografa) EspacesTemps, Histoire/ gographie 1. Larrangement ("Historia / Geografa 1. El arreglo"), n 66-67, 1998, p. 8. 5 Ver Patrick Garcia y Jean Leduc, LEnseignement de lhistoire en France de lAncien Rgime nos jours (La Enseanza de la Historia en Francia, desde el Antiguo Rgimen hasta nuestros das), Pars, Armand Colin, col. U , 2003. 6 Ver Anne-Marie Thiesse, Ils apprenaient la France. Lexaltation des rgions dans le discours patriotique (Aprendan Francia. La exaltacin de las regiones en el discurso patritico), Pars, Ed. de la Maison des sciences de lhomme, col. Ethnologie de la France ("Etnologa de Francia), 1997.

La afirmacin y el triunfo de la historia econmica y social "a la francesa" (1945-nal de los aos 60)

El ao 1945 se impuso de entrada como el origen del movimiento contemporneo de la historiografa francesa. En efecto, dicha fecha marc inmediatamente una ruptura para los contemporneos, tanto para los historiadores como para la gente en general. No faltan argumentos para adoptarla: la Europa liberada del yugo nazi debe ser reconstruida; rpidamente cortada en dos, no mantiene su hegemona sobre el mundo -de lo que dan fe la crisis rpidamente abierta de los imperios coloniales y el papel mundial desempeado a partir de entonces por los Estados Unidos; y, por ltimo, las sociedades europeas sufren una rpida mutacin econmica y social en el marco de un fuerte crecimiento sostenido (llamado en Francia los "Trente Glorieuses", los treinta aos gloriosos). La conviccin de que el mundo ha cambiado y que continuar hacindolo, que se han levantado "aires nuevos", constituye por otro lado el eje del primer editorial de la posguerra en los Annales |Texto 4. Lucien Febvre| y justifica, segn Lucien Febvre, el cambio de ttulo de la revista, que a partir de 1946 en lugar de Annales d'histoire conomique et sociale (Annales de historia econmica y social) (1929-1938) y despus Annales ou Mlanges d'histoire conomique et sociale (Annales o Mezclas de historia social) (1939-1945) pasar a ser Annales, conomies, socits, civilisations (Annales, economas, sociedades, civilizaciones), para sealar su apertura planetaria y mostrar un inflexin de problemtica. En otras palabras, el paisaje historiogrfico francs se modifica con bastante rapidez debido al auge de la investigacin en ciencias sociales. Se abre deliberadamente a lo cuantitativo, se unifica, de manera excepcional, en torno a un nuevo paradigma: la explicacin econmica y social. Los Annales tienden a convertirse, en el extranjero, en la figura epnima de la "escuela histrica francesa", mientras que su influencia en Francia va en aumento. Sin embargo, este mundo nuevo no nace slo del choque de 1945, del cual algunos elementos como la toma de conciencia de la singularidad de la Shoah en los crmenes nazisno se comunicarn hasta mucho ms tarde. Las redistribuciones de cartas de la posguerra permiten principalmente a una generacin de historiadores formados antes de la guerra, implicados en el debate con los socilogos -entre cuyas figuras principales se encuentran Lucien Febvre, Fernand Braudel y Ernest Labrousse , llegar al mando e influir progresivamente en la investigacin universitaria francesa y despus en su enseanza. 1945 marca una cesura en la historiografa por el papel que ocupan esos historiadores dentro de la comunidad historiadora de la posguerra, su penetracin institucional y la difusin de su forma de hacer y pensar la historia. 1 La investigacin universitaria: un cambio de decorado La posguerra est marcada en primer lugar por un cambio de las condiciones de la investigacin cientfica. A pesar de la creacin del Centro Nacional de la Investigacin Cientfica (CNRS) por el Frente Popular, hasta 1945 nadie haba puesto en entredicho la primaca de la Sorbona y el estrecho vnculo entre investigacin y enseanza establecido por los artfices de la profesionalizacin de los historiadores franceses |ver Introduccin |, ni tampoco la posicin reservada a la historia. Despus de 1945, tal y como lo perciben inmediatamente muchos historiadores, la situacin se modifica rpidamente, se impone la exigencia de un mayor conocimiento del funcionamiento de las sociedades, y con ello el pleno reconocimiento del inters de las ciencias sociales. El Estado crea, uno tras otro, el Instituto Nacional de Estudios

Demogrficos (INED, 1945) y el Instituto Nacional de Estadstica y Estudios Econmicos (INSEE, 1946). La reconstruccin, la planificacin y el crecimiento necesitan medida y prospectiva. Los organismos internacionales no se quedan atrs: la UNESCO "se preocupa por establecer una lista de temas que puedan interesar a las ciencias sociales", indica Lucien Febvre, que forma parte, en nombre de las ciencias sociales, de la comisin consultiva constituida con este fin. La sociologa, mantenida en Francia hasta entonces en una posicin subalterna, aprovecha esta coyuntura: se constituye un Centro de Estudios Sociolgicos dentro del CNRS en 1946. Ya en 1960, este organismo cuenta con cincuenta y seis socilogos y con noventa en 1964. La eleccin de Georges Gurvitch en la Sorbona en 1946 marca el reconocimiento de la sociologa como disciplina universitaria de pleno derecho. La carrera universitaria de los socilogos se emancipa de la filosofa, as como la de los economistas se emancipa del derecho. A finales de los aos 50, se han creado dos licenciaturas especializadas, que conducen a doctorados especficos. Este movimiento est apoyado por Estados Unidos, donde las ciencias sociales ocupan, desde antes de la guerra, un lugar que no se parece en nada al que tienen en Francia1 y constituyen un antdoto eficaz ante el marxismo. La sociologa no es la nica disciplina que rivaliza con la historia como ciencia de las sociedades; la antropologa, bajo la batuta de Claude Lvi-Strauss, tambin vive un desarrollo excepcional. Tristes Trpicos (1955) se convierte en un best-seller en los aos 50. La antropologa estructural, asentada sobre una perspectiva a muy largo plazo, utilizando la lingstica como recurso, tiende a reducir la historia a un relato de peripecias frente al estudio de las reglas fundadoras de la humanidad2. Por lo tanto, existe una verdadera presin que se ejerce sobre la historia, una competencia que lleva a los historiadores a reposicionarse. Fernand Braudel, mejor que ninguno, ve los retos y las posibilidades del momento. 2 Fernand Braudel, el emprendedor Fernand Braudel, que presenta su tesis en 1947, se impone junto a Lucien Febvre como un artfice del dilogo entre la historia y las ciencias humanas. En 1947, asume la direccin de los Annales y se convierte luego en el secretario de la VI seccin de la Escuela Prctica de Altos Estudios (EPHE), que acaba de ser fundada y de la que Febvre ha logrado ser presidente frente a los socilogos. En 1949, tambin asume la direccin del Centro de Investigaciones Histricas (CRH), que promociona los trabajos colectivos y rompe con el trabajo solitario de investigacin comn en los historiadores |Texto 6. Fernand Braudel|. Inmediatamente, lanza extensos programas de investigacin, establece una red de relaciones e intercambios en Europa, Latinoamrica y Norteamrica y obtiene un crecimiento de la plantilla del CNRS. El equipo formado en torno al CRH, los Annales y la VI seccin se hace pronto ms tupido. A partir de 1955, la decisin de aclimatar en Francia la prctica de las aera studies3 americanas amplia notablemente el alcance de la VI seccin y su financiacin. El nmero de directores de estudios pasa de 32 en 1951 a 67 en 1957, a 84 en 1961 y a 110 en 1966. La penetracin institucional se ha visto coronada por el xito. El auge de las ciencias sociales en Francia se efecta bajo el mando de los historiadores, tal y como lo deseaba explcitamente Braudel, que as lo comentaba en 1986: "Hay que entender qu es la leccin de los Annales, de la Escuela de los Annales Es que todas las ciencias humanas forman parte de la historia y se convierten en ciencias auxiliares". La historia "analista" refuerza tambin sus posiciones en la Universidad. Fernand Braudel es presidente del jurado de la ctedra de historia de 1950 a 1955. Inspira el programa de historia para el ltimo curso de bachillerato, adoptado en 1962, que introduce las ciencias

sociales en los institutos en el marco de los cursos de historia. Da su propia lectura de este programa en el manual Belin de 1963, recuperado despus con el ttulo de Grammaire des civilisations (Gramtica de las civilizaciones) (Pars, Arthaud-Flammarion, 1987). Pero la voluntad de renovacin choca con la resistencia de los profesores de historia de secundaria; poco a poco, stos logran que el estudio de las grandes pocas de la civilizacin, segn una iniciativa marcada por el estructuralismo, no sea ya objeto de exmenes en el bachillerato y que finalmente sea retirado del programa. Asimismo, el profesorado universitario se opone al plan Longchambon (1958), inspirado por Braudel, cuyo objetivo era fundar una universidad nueva totalmente dedicada a las ciencias sociales. Como demuestran los testimonios de los estudiantes de la poca, los Annales y los seminarios de la VI seccin fueron durante mucho tiempo un mundo aparte, que no influy de ningn modo en la enseanza de la Sorbona. A pesar del fracaso de su proyecto de cambiar la Universidad Francesa, Braudel no deja por ello de obtener la ayuda de la Fundacin Ford y del gobierno francs para crear, en 1962, donde se encontraba la antigua casa del Cherche-Midi (antigua carcel), una Casa de las Ciencias del Hombre (MSH). Ha nacido un imperio. Sin embargo, el auge de la corriente analista no puede resumirse con una mera toma de poder institucional. La construccin del dispositivo de investigacin que se establece alrededor de los Annales, de la VI seccin y de la MSH, sirve para promocionar una nueva visin de la historia, inspirada en las tesis de ruptura con la corriente metdica y en los trabajos de Marc Bloch y Lucien Febvre. Siguiendo las huellas de stos, primero se fomenta un enfoque econmico y social de los fenmenos estudiados, aadindose a ello una sensibilidad particular para con los espacios y las temporalidades que tienden a fundar la especificidad del enfoque historiador en el concierto de las ciencias sociales. Desde este punto de vista, la tesis de Fernand Braudel desempea al mismo tiempo un papel de obra maestra y de programa. 3 Braudel historiador La tesis sostenida en 1947 por Fernand Braudel que su director Lucien Febvre presenta como una verdadera ruptura historiogrfica |Texto 5. Lucien Febvre| trata del Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II. El enunciado es de por s revolucionario, ya que en la tradicin de la escuela metdica el ttulo y la actuacin hubieran debido revalorizar a lo poltico. Ese giro emblemtico fue sugerido a Fernand Braudel por Lucien Febvre, con el que se puso en contacto como especialista de Felipe II Febvre haba dedicado en 1911 su propia tesis a Felipe II y a la regin del Franco-Condado: la crisis de 1567, sus orgenes y sus consecuencias, estudio de historia poltica, religiosa y social. "Felipe II y el Mediterrneo es un buen tema, responde Lucien Febvre a Fernand Braudel. Pero, por qu no el Mediterrneo y Felipe II? Tema an ms grande!. Porque entre los dos protagonistas, Felipe y el mar interior, las fuerzas no son iguales". El eje de la problemtica esta dado. Ya no es el dirigente poltico, denunciado como "dolo" por Franois Simiand |Texto 1. Franois Simiand|, quien es el objeto central del estudio histrico, sino el espacio geogrfico, elevado al rango de cuasi personaje. A partir de este momento, en una visin no exenta de determinismo geogrfico, Fernand Braudel articula su anlisis en tres tiempos que constituyen las partes principales de la tesis. El primero es el de la larga duracin de las determinaciones geogrficas, el segundo corresponde a los ciclos decenales de la economa y, por ltimo, el tercero es el tiempo corto de la historia poltica. Las mltiples metforas empleadas desde la introduccin |Texto 7. Fernand Braudel| dirigen esta historia poltica hacia la ilusin que tienen los hombres de hacer la historia. Es el chapoteo ensordecedor, pesado pero superficial, de las olas. La espuma de la historia impregna las pasiones humanas, pero con escaso peso si consideramos las grandes corrientes

que la animan. Por el contrario, los dos primeros tiempos corresponden a movimientos profundos que los hombres ignoran pero que, en definitiva, determinan el manejo de su barca. ndice de La Mditerrane et le monde mditerranen l'poque de Philippe II (El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II), de Fernand Braudel Tomo I. Primera parte: La parte del medio I. Las pennsulas: montaas, mesetas, llanuras. II. En el centro del Mediterrneo, mares y litorales. III. Los confines, o el mayor Mediterrneo. IV. La unidad fsica: clima y historia. V. La unidad humana: rutas y ciudades, ciudades y rutas. Segunda parte: Destinos colectivos y movimientos de conjunto I. Las economas: la medida del siglo. II. Las economas: metales preciosos, monedas y precios. III. Las economas: comercio y transporte. Tomo II. Segunda parte: Destinos colectivos y movimientos de conjunto (continuacin) IV. Los imperios. V. Las sociedades. VI. Las civilizaciones. VII. Las formas de la guerra. VIII. A modo de conclusin: la y las coyunturas. Tercera parte: Los eventos, la poltica y los hombres I. 1550-1559: recuperacin y final de una guerra mundial. II. Los seis ltimos aos de la supremaca turca: 1559-1565. III. En los orgenes de la Santa Liga: 1566-1570. IV. Lepanto. V. Las treguas hispano-turcas: 1578-1584. VI. El Mediterrneo fuera de la gran historia. As lastrado, el anlisis historiador puede rivalizar con las dems grandes explicaciones propuestas por las ciencias sociales, puede incluso federarlas en un enfoque renovado. En este sentido, la conclusin del Mediterrneo|Texto 8. Fernand Braudel| tiene un doble sentido. La muerte del rey, evento central de la historia poltica tradicional, se trata aqu como un no evento a la luz de unos cambios en los que el rey nunca tuvo verdadera influencia. Constituye tambin el acto de defuncin de la historia metdica, ya que el historiador "historizante", al igual que el rey, nunca fue ms que un hombre de fichas y detalles, incapaz de comprender las verdaderas dimensiones de su objeto4. La leccin de Braudel es clara. Para mantener su rango, la historia debe apoyarse en nuevas escalas de temporalidad -el tiempo "geogrfico", el tipo de los ciclos de la economa y no centrarse en lo contingente, en esa movilizacin pattica e ilusoria de los efectos que es, segn Braudel, lo poltico. El resto de la obra tiene la misma perspectiva, principalmente la triloga Civilizacin material, economa y capitalismo (1979). Esta forma de ver la historia se articula con los trabajos de Ernest Labrousse, aunque Fernand Braudel no sea marxista, inscribindose en la misma lnea de los historiadores inspirados por el enfoque de Jaurs de la Revolucin y el de Franois Simiand. 4 Camille-Ernest Labrousse, el traductor de Simiand

Todo distingue a Braudel y Labrousse. El primero es ms bien conservador y el segundo es socialista. Uno concibe la Revolucin como un "estorbo pattico", el otro, militante, valora la accin poltica. Uno reina en las nuevas instituciones de investigacin, el otro es profesor en la Sorbona (siendo tambin director de estudios en el EPHE de 1938 a 1967 IV y despus VI seccin- y miembro muy influyente en las comisiones de contratacin del CNRS). Sin embargo, como demuestra su colaboracin, tienen un terreno comn en un determinado modo de concebir lo que debe ser la ciencia histrica: renovacin de las fuentes y los mtodos, trabajo de equipo, construccin de categoras que permitan la cuantificacin, anlisis de los "pesos" de la historia que dominan la historia de los hombres sin que stos tengan conciencia de ello |Texto 11. Camille-Ernest Labrousse|. Desde este punto de vista, la historia va pareja con el momento estructuralista que, dejando a un lado la diversidad de sus corrientes, tiende a ver al cientfico como aquel que desvela los resortes ocultos de la ideologa o los mecanismos econmicos y sociales, lo que ms tarde, en el giro crtico de los aos 80, ser denunciado como una posicin de dominacin demasiado poco atenta a las intenciones de los protagonistas, a sus justificaciones y a los efectos de sus elecciones. No obstante, durante ms de veinte aos, habr una cierta monarqua bicfala, de la que muy pocos escaparn y que presidir los destinos de la historiografa francesa. En 1945, Camille-Ernest Labrousse, aunque tomando un camino poco clsico que le lleva primero hacia la accin poltica y el periodismo, es un reconocido historiador. Economista de formacin, defendi en 1932 su tesis, Esquisse du mouvement des prix et des revenus en France au XVIIIe sicle (Boceto del movimiento de los precios y los ingresos en Francia en el siglo XVIII), antes de convertirse plenamente a la historia y redactar una tesis ex letras sobre La Crise de l'conomie franaise la fin de l'Ancien Rgime et au dbut de la rvolution (la Crisis de la economa francesa al final del Antiguo Rgimen y comienzos de la Revolucin) (1943) |Texto 9. Camille-Ernest Labrousse|, que le vali su eleccin en la Sorbona en la ctedra del Instituto de Historia Econmica y Social. Con estas dos obras, Labrousse hace que Simiand sea accesible a los historiadores. Pone a su disposicin la metodologa elaborada por los socilogos -principalmente los mtodos cuantitativos en los que no estn formados los historiadores de esa generacin- y renueva las fuentes que utilizan introduciendo el estudio de los mercuriales (extractos de los precios de los mercados efectuados bajo el control de los oficiales municipales del Antiguo Rgimen), que permite entender el movimiento de los precios. Siguiendo las intuiciones de Jaurs o de Mathiez en La Vie chre (La Vida cara) y el movimiento social bajo el Terror (1927), entrecruza lo econmico, lo social y lo poltico. En 1948, aplica esta hiptesis explicativa a las revoluciones francesas de 1789, 1830 y 1848 en una famosa conferencia titulada "Cmo nacen las revoluciones" |Texto 10. Camille-Ernest Labrousse|. Muestra que la crisis econmica es determinante, que es el terreno abonado en el que echan races las revoluciones. Al mismo tiempo, la crisis econmica por s sola, no basta para producir una revolucin: "Hay crisis econmicas decenales. No hay revoluciones decenales". Las revoluciones se alimentan tambin de los conflictos sociales y de la disputa poltica que atraviesan la sociedad. Para Labrousse, estos tres elementos son indisociables y constituyen la mezcla explosiva que alimenta las revoluciones. De este modo, otorgando la mayor importancia posible a la economa y sus ciclos, Labrousse se guarda de presentar una explicacin monocausal y aboga por una historia "completa", "total", inspirada tanto en Marx como en Simiand y Bloch. Una historia que tiene en cuenta la vida material y las ideologas, las infraestructuras y las superestructuras, y que articula lo econmico, lo social y lo mental. Al mismo tiempo, construye una parrilla de lectura que invita a encontrar los determinantes econmicos y sociales de las crisis polticas y que resulta ser profundamente atractiva. Es

ms, crea un puente entre la historia tradicional (esencialmente poltica) y la historia nueva, situndose as en consonancia con un gran maestro de esa poca, Georges Lefebvre. Ese modelo que utiliza la cuantificacin y moviliza los ciclos de media duracin para explicar los eventos polticos, marcar profundamente a una generacin de historiadores, hasta el punto de que podramos hablar de "generacin labroussiana"5. Las innovaciones de Labrousse no se sitan slo a nivel de la problemtica general, de la visin sobre las formas en que funcionan las sociedades; tambin afectan la renovacin de los mtodos de trabajo y la utilizacin de fuentes inditas. A travs de la direccin de tesis, se lleva a cabo una divisin del trabajo entre los investigadores, propuesta durante encuentros nacionales o internacionales, como el coloquio "La historia social. Fuentes y mtodos" que tiene lugar en la Escuela Normal Superior de Saint-Cloud en 1965 |Texto 12. Camille-Ernest Labrousse|. "Ernest Labrousse [distribua] las regiones como lo hubiera hecho un Ministro del Interior. En ese reparto, yo recib [] a mi cargo la regin del Limosn", explica Alain Corbin6. Estas orientaciones aprovechan, entre otras cosas, el rpido auge de la demografa histrica que, unida al estudio del movimiento de los precios, permite amplios estudios cuantitativos. 5 La demografa histrica En el origen del auge de la demografa histrica se encuentra en primer lugar la preocupacin por la cuantificacin que tiene la sociedad de posguerra y que refleja la creacin del INED. A partir de 1946, algunos historiadores comienzan a adaptar los nuevos mtodos utilizados por el INED al estudio de las sociedades pasadas. Jean Meuvret publica en la revista Poblacin un artculo pionero titulado: "Las crisis de subsistencia y la demografa en el Antiguo Rgimen", en el que cruza curvas econmicas y curvas demogrficas. Pero la etapa decisiva la franquea Louis Henry, politcnico vinculado al INED, siendo el primero en utilizar los registros parroquiales para intentar reconstruir el movimiento de las poblaciones del Antiguo Rgimen. Con la ayuda de Michel Fleury (alumno de la Escuela Nacional de Archiveros Palegrafos) propone en 1956 un mtodo de examen de estos registros y de reconstruccin de las familias. Es el mtodo de Fleury-Henry, cuya difusin fue muy rpida en el medio universitario y que alimenta rpidamente tesis y cursos. Pierre Chaunu, que lo ensea a sus alumnos desde 1960, dice a este respecto: "El verdadero cambio de la historia cuantitativa fue finalmente la demografa histrica, ya que fue posible contar, y lo primero que hay que hacer es contar las personas. Es un nudo histrico7". Pierre Goubert, historiador modernista, es uno de los primeros que adopta esta nueva fuente y muestra todas sus posibilidades |Texto 13. Pierre Goubert|. Su tesis sobre el Beauvaisis de 1600 a 1730 (1958) desplaza la visin de la corte de Luis XIV y sus fastos hacia la masa de los franceses. Pone de manifiesto la correlacin entre crisis econmica y crisis demogrfica exponiendo los mecanismos de ambos tipos de crisis. Entre los descubrimientos que se imponen con motivo del examen de los registros parroquiales, contrariamente al lugar comn transmitido por la literatura, Goubert subraya la edad tarda de matrimonio en la antigua Francia. A partir de esto, lo que se plantea es la cuestin de los modos de regulacin de los nacimientos empleados, el retraso en los matrimonios y la difusin de los "funestos secretos" (las prcticas contraceptivas). El anlisis del movimiento de la poblacin desemboca tambin en otro continente que ser explorado por la nueva historia, pero que tiene sus orgenes en ese primer momento de la historiografa de la posguerra: el continente de las mentalidades y de las actitudes colectivas ante la vida, la sexualidad o la muerte.

Los trabajos se suceden, tomando por tema una gran regin o una gran ciudad durante uno o dos siglos, y permiten efectuar la primera sntesis sobre las poblaciones del Antiguo Rgimen, que se public en 1979 bajo la direccin de Jacques Dupquier. 6 Una generacin "labroussiana" Bajo la influencia de Labrousse, las tesis de Estado, que marcan el reconocimiento de los investigadores, revisten una nueva forma. El marco regional tomado prestado de la geografa vidaliana se convierte en la regla. Siguiendo el marco propuesto por Labrousse, se conduce el estudio durante un perodo de un siglo, lo que permite entender los cambios econmicos y sociales que a su vez se movilizan para explicar la vida poltica. En definitiva, se pretende cuadricular el espacio francs para llegar a una sntesis general fundada en una problemtica comn, cosa que harn Braudel y Labrousse al publicar su Histoire conomique et sociale de la France (Historia econmica y social de Francia) (1976-1982). En un primer momento, este modelo se muestra muy heurstico y da lugar a una serie de grandes obras que proporcionarn renombre a la escuela histrica francesa. No slo afecta a la historia moderna y contempornea, sino tambin a la historia medieval. Algunas grandes tesis regionales entre 1960 y finales de los aos 1970 Goubert Pierre, Beauvais et le Beauvaisis de 1600 1730. Contribution lhistoire sociale de la France du XVIIe sicle (Beauvais y el Beauvaisis desde 1600 hasta 1730. Contribucin a la historia social de la Francia del siglo XVII), Paris, Sevpen, 1960; reed., Ed. de la EHESS, 1982; recuperado en una edicin con el ttulo Cent Mille Provinciaux au XVIIe sicle (Cien Mil Provincianos en el siglo XVII), Pars, Flammarion, 1968. Baehrel Ren, Une croissance : la Basse-Provence rurale (Un crecimiento: la regin de Baja-Provenza rural), Paris, Sevpen, 1961. Dupeux Georges, Aspects de lhistoire sociale et politique du Loir-et-Cher (Aspectos de la historia social y poltica de la regin de Loir-et-Cher), Pars-La Haya, Mouton, 1962. Vilar Pierre, La Catalogne dans lEspagne moderne. Recherches sur les fondements conomiques des structures nationales (Catalua en la Espaa moderna. Investigaciones sobre los fundamentos econmicos de las estructuras nacionales), Pars, Sevpen, 1962. Le Roy Ladurie Emmanuel, Les Paysans de Languedoc (Los campesinos de la regin de Languedoc), Pars, Sevpen, 1966. Deyon Pierre, Amiens, capitale provinciale. tude sur la socit urbaine au XVIIe sicle (Amiens, capital provincial. Estudio sobre la sociedad urbana en el siglo XVII. Pars-La Haya, Mouton, 1967. Agulhon Maurice, Pnitents et francs-maons de lancienne Provence (Penitentes y franmasones de la antigua regin de Provenza), 1968. Daumard Adeline, La Bourgeoisie parisienne de 1815 1848 (La Burguesa parisiense desde 1815 hasta 1848 ) Pars-La Haya, Mouton, 1969.

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influencia de Labrousse es reivindicada por numerosos investigadores en los testimonios que dan al finalizar su carrera universitaria. Daniel Roche, despus de describir la enseanza en la Sorbona durante los aos 19501960 como aburrida y fuera de los cambios en curso en la historiografa, concluye su testimonio escribiendo: "En el momento de elegir un tema de investigacin para preparar la tesina, nosotros [los estudiantes comprometidos en la vida poltica y sindical e interesados por los cambios de la historiografa] nos encontrabamos en el 62 de la calle Claude-Bernard la casa de Ernest Labrousse". Pierre Goubert evoca a su maestro con apasionada admiracin: "Apareci como un destello, en una de las salas ms tristes de la triste Sorbona Me escap de Beauvais un da laborable para ir a orle: economa, estadsticas, precios e ingresos, ciclos, interciclos, movimientos de largo plazo (Braudel no ha inventado todo), reposando todo ello sobre hombres de carne y hueso (rentistas, campesinos, obreros, viticultores sobre todo) en un siglo XVIII rejuvenecido y como replanteado. Ms sorprendente an, si esto es posible, la frase y la palabra: una especie de elocuencia, controlada, contenida y sin embargo casi clida8". Michel Vovelle reivindica tambin ms la paternidad de Labrousse que la de Braudel: "La gente de mi generacin estaba dividida, ms de lo que parece, en dos equipos: los labroussianos y los braudelianos. Yo fui alumno de Ernest Labrousse porque los que tenan 20 aos en los aos 50 (yo nac en 1933 y obtuve mi ctedra en 1956) y deseaban comprometerse en la va de una historia marxista, o en un sentido ms amplio de una historia social, se vean atrados por ese enfoque labroussiano de una historia cuantitativa y al mismo tiempo de una historia social precisa y con una presentacin cientfica9". Este testimonio es importante porque demuestra cmo el enfoque propuesto por Labrousse pudo tomar el valor de una historia marxista en construccin para muchos jvenes historiadores influenciados por el Partido Comunista Francs (PCF) recordemos que en 1945 era el primer partido en Francia y que slo se debilitar a comienzos de los aos 80. En definitiva, incluso la obra de Marx queda poco difundida en Francia hasta el movimiento de relectura impulsado a comienzos de los aos 60 por Louis Althusser en el marco de sus cursos en la Escuela Normal Superior de la Calle de Ulm (Para Marx, 1965; Leer "El Capital", 1965). Por otro lado, slo a comienzos de los aos 70 las ediciones del PCF -las Ediciones Sociales- llevaron a cabo un gran trabajo de traduccin y publicacin de la totalidad de las obras de Karl Marx. Dentro de la comunidad de historiadores, Pierre Vilar sera el que aport el esfuerzo ms riguroso para fomentar una historiografa totalmente marxista; es lo que le lleva a debatir con Louis Althusser, del que rechaza las tesis sobre el corte epistemolgico de 1845 que marca la diferencia entre un joven Marx an idealista y un Marx maduro y plenamente materialista. Esta proximidad de la historia econmica y social francesa con el marxismo la conduce a pensar en la sociedad en trminos de clases sociales y construir las bases materiales de esta clasificacin. Las investigaciones sobre las fortunas burguesas llevadas a cabo por Adeline Daumard son significativas de esta preocupacin. Sin embargo, la perspectiva, respecto a la historiografa marxista internacional, sigue siendo pragmtica. Aunque entiende la Revolucin Francesa como una revolucin burguesa que abre "la va francesa al capitalismo", el historiador comunista Albert Soboul, que accede a la ctedra del Instituto de Historia de la Revolucin Francesa en 1967, se niega a identificar el movimiento de los "sansculottes" con el proletariado. Por el contrario, en su tesis sobre Les Sans-culottes parisiens en l'an II. Mouvement populaire et gouvernement rvolutionnaire (Los "Sans-culottes" parisinos del ao II. Movimiento popular y gobierno revolucionario (2 de junio de 1793- 9 termidor ao II) publicada en 1958 demuestra cmo ste est compuesto por artesanos y tenderos modestos cuyo ideal sera una repblica igualitaria de pequeos propietarios. En definitiva, la perspectiva que desarrollan estos historiadores, como dice Albert Soboul en la introduccin de

la edicin de su tesis |Texto 15. Albert Soboul|, es en primer lugar la de una historia "vista desde abajo", atenta a las condiciones econmicas y sociales, a las reivindicaciones populares, alejada tanto de los modelos dogmticos que han podido dominar una parte de la investigacin sovitica como de la historia "vista desde arriba", centrada en la escena poltica y los grandes personajes. No obstante, esta perspectiva no consigue la unanimidad y una historia poltica asimismo en va de renovacin escapa de la hegemona ejercida por la historia econmica y social sobre la historiografa francesa. sta se articula, principalmente, en torno a dos ejes: uno de ellos en la historia moderna, alrededor de Roland Mousnier, y el otro en la historia contempornea, alrededor de Pierre Renouvin. 7 La historia poltica, una historia sostenida y renovada El debate se inicia sobre la Revolucin Francesa y, en consecuencia, sobre el anlisis de la sociedad en el Antiguo Rgimen. Roland Mousnier primero, y despus Franois Furet y Denis Richet son los principales historiadores que ponen en entredicho el anlisis econmico y social. Roland Mousnier, que ha defendido en 1945 su tesis sobre La vnalit des offices sous Henri IV et Louis XIII (La venalidad de los oficios con Enrique IV y Luis XIII), es una figura importante de la comunidad historiadora. En sus trabajos posteriores, ha desarrollado una visin de la sociedad del Antiguo Rgimen que da prioridad a la dimensin poltica y cultura con respecto a la inscripcin econmica. Para l, esta sociedad no es una sociedad de clases, sino una sociedad de rdenes. La jerarqua social no est determinada por la fortuna o la actividad profesional, sino sobre la estima social. Los criterios de asignacin social empleados por los historiadores de las sociedades post-revolucionarias no son operativos para explicar el Antiguo Rgimen. En el coloquio de Saint-Cloud, cuando Mousnier interviene para criticar el informe presentado por Soboul |Texto 14. Roland Mousnier|, el enfrentamiento con Ernest Labrousse es frontal: " Labrousse: La clasificacin de los rdenes es una clasificacin jurdica. Mousnier: No. En absoluto. En los siglos XVI y XVII, la clasificacin en rdenes es una realidad social, parte de la cual se traduce jurdicamente". La controversia se recrudece en 1967, cuando el historiador sovitico Boris Porchnev publica sus trabajos. ste analiza las revueltas populares que recorren Francia en el siglo XVII como signos precursores de la Revolucin Francesa e interpreta el absolutismo, siguiendo el modelo de los anlisis marxistas formulados a propsito del capitalismo monopolista del Estado, como un medio para conservar la renta feudal y garantizar los ingresos y la dominacin social por parte de la nobleza. Mousnier le responde rechazando cualquier contenido de clase en las "furias" campesinas, y desarrolla sus investigaciones sobre la naturaleza de la estratificacin social del Antiguo Rgimen. Aunque bastante marginal debido a sus opiniones conservadoras, Mousnier mantiene la tradicin de la historia de las instituciones. El segundo desacuerdo directo procede de Franois Furet y Denis Richet. En 1965, stos publican una Revolucin Francesa en la que rechazan la utilizacin de la dinmica revolucionaria de 1789 a 1794 por parte de la historiografa universitaria y consideran la reactivacin del proceso revolucionario en 1791-1792 como un "derapaje" - "con respecto a los proyectos de los Constituyentes", precisa la introduccin de la reedicin de 1973 |Texto 16. Franois Furet y Denis Richet|. El mismo concepto de "revolucin burguesa", planteado como una evidencia por la historia econmica y social, queda en tela de juicio debido al compromiso de una gran parte de la nobleza en las Luces y en la misma Revolucin. De este modo, la Revolucin es en primer lugar una crisis poltica y, para analizarla, hay que desplazar la visin de lo econmico y lo social hacia lo poltico y lo cultural. Es esta lnea "crtica" la que se desarrollar a continuacin en los trabajos de Franois Furet.

Un segundo eje de resistencia a la lectura econmica y social de la historia se encuentra en torno a Pierre Renouvin, quien aparece como el tercer gran maestro de la historiografa francesa de la posguerra y que fue tambin un innovador aunque defendiera la historia poltica. Al igual que Braudel o Labrousse, Renouvin comenz su carrera en el perodo entre las dos guerras. Fue elegido profesor en la Sorbona en 1931, donde ense hasta 1964, y presidi, de 1959 a 1972, la Fundacin Nacional de Ciencias Polticas. Tambin particip en la mayora de jurados de tesis doctorales de historia contempornea. Especialista de relaciones internacionales, se une a la tradicin de la historia diplomtica, introduciendo el concepto de "movimientos profundos" |Texto 17. Pierre Renouvin|. Dicho concepto har que los historiadores ya no se contenten con relatar la accin de las chancilleras, sino que tengan en cuenta la lgica a largo y medio plazo que gua la accin de los estados. "Las condiciones geogrficas, los movimientos demogrficos, los intereses econmicos y financieros, las caractersticas de la mentalidad colectiva, las grandes corrientes sentimentales, son las fuerzas profundas que han formado el marco de las relaciones entre los grupos humanos y, en gran medida, determinado su carcter10". Sin poner en tela de juicio el papel de la decisin poltica y el juego de las personalidades, Renouvin enriquece el cuestionario tradicional de la historia poltica. El tambin forma escuela a travs de su enseanza en la Sorbona y en el Instituto de Estudios Polticos de Pars. Algunas tesis y obras importantes en esta historia diplomtica contempornea de los aos 1960-1970 Rmond Ren, Les tats-Unis devant lopinion publique franaise 1815-1852 (Estados Unidos ante la opinin pblica francesa 1815-1852), Saint-Just-la-Pendue, Chirat, 1962. Guillen Pierre, LAllemagne et le Maroc de 1870 1905 (Alemania y Marruecos desde 1870 hasta 1905), Pars, Puf, 1967. Poidevin Raymond, Les Relations conomiques et financires entre la France et lAllemagne 1898-1914 ("Las relaciones econmicas y financieras entre Francia y Alemania 1898-1914"), tesis, Pars, 1969. Kaspi Andr, La France et le concours amricain, 1917-18 ("Francia y la ayuda americana, 1917-18"), tesis, Pars, 1971. Pedroncini Guy, Le haut commandement franais et la conduite de la guerre, mai 1917-novembre 1918 (El alto mando francs y la direccin de la guerra, mayo 1917 noviembre 1918"), tesis, Pars, 1971. Miquel Pierre, La Paix de Versailles et lopinion publique franaise (La Paz de Versalles y la opinin pblica francesa), Pars, Flammarion, 1972. Allain Jean-Claude, Joseph Caillaux et la seconde crise marocaine ("Joseph Caillaux y la segunda crisis marroqu), tesis, Pars, 1974. Marchasson Yves, La Diplomatie romaine et la Rpublique franaise. A la recherche dune conciliation (1898-1914) (La Diplomacia romana y la Repblica Francesa. En busca de una conciliacin (1898-1914)), Pars, Beauchesne, 1974.

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parte de los encuentros de historiadores. Ciertamente, la idea de que la historia est en construccin ya presente en Seignobos parece estar aceptada, pero el recurso a procedimientos cuantitativos parece tranquilizar a los historiadores sobre la validez de su saber y el carcter cientfico de su disciplina, a poco que los anlisis estn fundados en una profundidad histrica suficiente, un marco suficientemente amplio y estn basados en fenmenos mensurables. En resumen, ya no se discute la evidencia de la posibilidad de un saber cientfico de las sociedades, ms bien se debate entonces sobre las condiciones del "corte epistemolgico", uno de los temas predilectos de los estructuralismos o los marxismos. Segn el modelo de Thomas Kuhn, podramos decir que el debate epistemolgico ha correspondido al perodo de crisis de la historia que transcurre entre las dos guerras, mientras que los aos 1950-1960 son los de la construccin de una "ciencia normal", muy unificada en torno al paradigma de la explicacin econmica y social. En este contexto, De la connaissance historique (Del conocimiento histrico), obra del historiador especialista en la Antigedad, Henri-Irne Marrou, publicada en 1954, se presenta como una obra aislada. Marrou desarrolla tesis presentistas que contrastan con el cientifismo subyacente del perodo |Texto 18. Henri-Irne Marrou|. Filosficamente cercano a la corriente fenomenolgica, se inscribe en la lnea de reflexiones de Bloch y Febvre sobre las relaciones entre pasado y presente. Reintroduce la subjetividad del historiador en el meollo de la escritura de la historia, una subjetividad que ningn procedimiento cuantitativo puede eliminar ya que la historia es siempre una relacin entre un presente y un pasado, y nunca el redescubrimiento de un pasado independiente del proceso de conocimiento que lo construye. Con esta visin de la historia, el historiador, en tanto que individuo hablando de un lugar y una poca es imprescindible, es el propio vector del conocimiento histrico. En otras palabras, la objetividad historiadora est siempre incompleta. La perspectiva no est muy alejada de la que desarroll Raymond Aron sobre "los lmites de la objetividad" en historia y la del filsofo Paul Ricur; pero lo que prima en la comunidad historiadora son las certezas. Habr que esperar al comienzo de los aos 70 para que se escuche y recupere completamente este planteamiento, segn vas diferentes, por parte de Paul Veyne o Michel de Certeau. El movimiento profundo que recorre a los historiadores a finales de los aos 60 es otro, es el del paso "de la bodega al granero" (Michel Vovelle) y el de la exploracin, una vez finalizada la de las condiciones de reproduccin material de las sociedades, del continente de las mentalidades. 1 Brigitte Mazon, Aux origines de lcole des hautes tudes en sciences sociales. Le rle du mcnat amricain (1920-1960) (En los orgenes de la Escuela de Altos Estudios de Ciencias Sociales. El papel del mecenazgo americano (1920-1960)), Pars, Ed. du Cerf, 1988. 2 Franois Dosse, Histoire du structuralisme (Historia del estructuralismo), Pars, La Dcouverte, 2 vol., 1991, 1992; reed., Pars, Le Livre de Poche, col. Biblio essais , 1995. 3 tudes des aires culturelles (Estudios de reas culturales).

4 Paul Ricur, Temps et Rcit (Tiempo y Relato), Pars, Ed. du Seuil, 3 vol., 19831985. Jacques Rancire, Les Noms de lhistoire. Essai de potique du savoir (Los Nombres de la Historia. Ensayo de potica del saber), Pars, Ed. du Seuil, 1992.

5 Christian Delacroix, Franois Dosse y Patrick Garcia, Les Courants historiques en France (XIXe-XXe sicle) (Las corrientes histricas en Francia (siglo XIX-XX)), Pars, Armand Colin; reed. 2002. 6 Alain Corbin, Dsir, subjectivit et limites, limpossible synthse ("Deseo, subjetividad y lmites, la imposible sntesis"), EspacesTemps, n 59-60-61, 1995, Le temps rflchi. Lhistoire au risque des historiens ("El tiempo reflexionado. La historia a riesgo de los historiadores"), pp. 4046. 7 Pierre Chaunu, Franois Dosse, LInstant clat. Entretiens (El Instante fragmentado. Conversaciones), Pars, Aubier, col. Histoires , 1984. 8 Pierre Goubert, Un parcours dhistorien (Un recorrido de historiador), Pars, Fayard, 1995. 9 Michel Vovelle, Plutt labroussien que braudlien (Ms labroussiano que braudeliano), EspacesTemps, n 34-35, 1982, Braudel dans tous ses tats. La vie quotidienne des sciences sociales sous lempire de lhistoire (Braudel en todas sus formas. La vida cotidiana de las ciencias sociales bajo el imperio de la historia"), pp. 16-19. 10 Pierre Renouvin, Jean-Baptiste Duroselle, Introduction lhistoire des relations internationales (Introduccin a la historia de las relaciones internacionales), Pars, Armand Colin, 1964.

La historia entre dudas y renovaciones (Aos 1980-1990)

Los historiadores tienen algunos problemas para caracterizar la coyuntura historiogrfica francesa de los aos 1980-1990. Expresiones como "crisis de identidad y de actuaciones", tiempo de dudas", "anarqua epistemolgica", "crisis de inteligibilidad historiadora" y ms generalmente la temtica de la "crisis de la historia"1 reflejan este problema de anlisis. Podemos sin embargo enunciar algunos rasgos especficos de este momento historiogrfico: 1 - multiplicacin de los cuestionamientos frente a los Annales; 2 - recomposiciones de la historia social; 3 - renovaciones de la historia poltica; 4 - auge de la historia cultural; 5 - confrontacin de los historiadores con las reivindicaciones de memoria e identidad en el marco de una "ola de lo contemporneo" que replantea nuevamente el tema de la responsabilidad social del historiador;

6 cuestionamiento epistemolgico renovado en torno al tema del proyecto de verdad de la historia. Este momento de los aos 1980-1990 no se puede reducir a un mero "tiempo de dudas", sino que compromete tambin una serie de recomposiciones y redefiniciones que afectan a todos los campos de la historia. 1 Declive de los Annales? La puesta en cuestin -a partir de finales de los aos 1970- de la posicin dominante de los Annales en la historiografa francesa constituye sin duda uno de los elementos de explicacin del sentimiento de crisis existente en la comunidad de historiadores. La primera manifestacin clara de este cuestionamiento aparece en la serie de "retornos", en la reflexin de los historiadores, hacia temas que, para los Annales, eran tradicionalmente sospechosos de empujar la historia hacia el lado de la crnica descriptiva, el evento, el relato, la biografa, lo poltico En Francia, las propuestas ms antiguas de Michel de Certeau sobre la "escritura de la historia" (1975) o los anlisis relativos a la narracin de Michel Foucault y Paul Veyne (1971) han sido ignorados o incomprendidos durante mucho tiempo por la gran mayora de los historiadores. Dos artculos de historiadores extranjeros, el de Lawrence Stone (Retour au rcit, "Retorno al relato") y el de Carlo Ginzburg (Signes, traces, pistes. Racines d'un paradigme de l'indice, "Signos, rastros y pistas. Races de un paradigma del ndice") publicados en 1980 en la revista dirigida por Pierre Nora y Marcel Gauchet, Le Dbat (El Debate), pondrn abiertamente en marcha la rehabilitacin de la narracin en la historia. Dicha rehabilitacin intenta denunciar, en particular, las tentaciones cientistas de la historia cuantitativa. El tema del relato se utiliza para criticar los modelos del determinismo sociolgico que han dominado la historia social en la tradicin de los Annales. Ser necesario esperar a la publicacin de "Temps et Rcit" (Tiempo y Relato), de Paul Ricur (1983-1985), para que el pequeo grupo de historiadores franceses interesados por temas epistemolgicos adapte al contexto disciplinario los cuestionamientos de Ricur sobre los temas del relato y de la "identidad narrativa" de la historia. |Texto 1. Franois Hartog|. Esta "traduccin" se efecta principalmente en el marco de una reafirmacin del proyecto de objetividad y de intencin de verdad de la historia. Los historiadores franceses que intervienen en los temas epistemolgicos (aos 1980-1990) Se conoce mal al grupito de historiadores franceses que intervienen explcita y habitualmente en temas de orden epistemolgico desde los aos 1980 y durante la dcada de los 90; merecen una encuesta sobre la sociologa de grupo, sobre los contenidos de las tesis en presencia y sobre las formas de los intercambios (o de ignorancia recproca) entre los distintos participantes. Sin pretender ser exhaustivos (y sin jerarqua ninguna) podemos citar los nombres de Roger Chartier, Antoine Prost, Jacques Revel, Franois Bdarida, Franois Dosse, Kzysztof Pomian, Marcel Gauchet, Pierre Nora, Jacques Le Goff, Arlette Farge, Rgine Robin, Jacques Guilhaumou, Grard Noiriel, Alain Corbin, Philippe Joutard, Pierre Vidal-Naquet, Andr Burguire, Franois Hartog, Christophe Charle, JeanFranois Sirinelli, Jean-Pierre Rioux, Pascal Ory, Jean-Clment Martin, Pierre Laborie

Dicha encuesta debera completarse con historiadores extranjeros que son ledos en Francia sobre estos temas (por ejemplo Carlo Ginzburg, Eric Hobsbawm, Reinhart Koselleck o Hayden White), y con filsofos y socilogos que dialogan habitualmente con los historiadores o cuyos trabajos constituyen referencias para los historiadores (como Paul Ricur, Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Luc Boltanski, Laurent Thvenot, Louis Qur, Jrgen Habermas, Hans Georg Gadamer). Los dems "retornos" anunciados por entonces en materia de historia son los del evento, del poltico, la biografa, el individuo o lo nacional. Pero se trata sobre todo de la rehabilitacin de la historia poltica que constituye entonces el proyecto historiogrfico ms dinmico. El "retorno de lo poltico" no slo sirve de lema historiogrfico para promover una "nueva historia poltica", sino que, con Marcel Gauchet por ejemplo, constituye tambin un elemento clave de un anlisis ms global sobre el "cambio de paradigma en ciencias sociales"2. La "nueva historia" de la "tercera generacin" de los Annales se pone duramente en entredicho en los debates muy mediatizados sobre la "crisis de la enseanza de la historia" al final de los aos 1970 y comienzo de los aos 1980. Dentro de los Annales y entre los historiadores que se reivindican miembros de este corriente, se multiplican los distanciamientos con las opiniones de la revista a partir de los aos 1970. En 1985, el mismo Fernand Braudel, en desacuerdo con las orientaciones de la historia de las mentalidades, constata "la enorme rotura" entre l y sus sucesores. Franois Furet historiador analista que presidi el EHESS, de 1977 a 1985 es muy severo con los cambios de la revista; en su opinin, los Annales ya slo representan una "hegemona de influencia y reputacin" y no una escuela de pensamiento. Tambin deplora una "epistemologa de la fragmentacin" y la continuacin indefinida de nuevos objetos de la "nueva historia", y abandona los paradigmas de la historia econmica y social3. Dos textos ilustran la radicalizacin del cuestionamiento de los Annales a finales de los aos 1980: L'Histoire en miettes (La Historia en migajas), de Franois Dosse, en 1987, y el artculo de Marcel Gauchet publicado en Le Dbat en 1988, "Cambio de paradigma en ciencias sociales?". Franois Dosse denuncia sobre todo el abandono del proyecto inicial de historia total por parte del ncleo dirigente de los Annales de la "nueva historia" la expresin "historia en migajas" tendr xito |Texto 2. Franois Dosse|. Pero el libro de Dosse es rechazado o silenciado sistemticamente por los principales representantes de los Annales. Por su parte, Gauchet diagnostica, en las ciencias sociales, el regreso de la "parte explcita y reflexionada de la accin" y una "reevaluacin del papel del actor individual". Este anlisis, que considera a lo poltico como "el nivel ms englobador" de la organizacin de las sociedades, est en completa ruptura con lo que llama el "paradigma crtico" de los modelos marxistas, estructuralistas o funcionalistas. Cuando ms duramente se hace sentir la crisis de identidad para el equipo de direccin de los Annales, ste responde proponiendo en 1988 un nuevo programa de investigacin: el "tournant critique" o giro crtico (al que de ahora en adelante llamaremos GC). Bernard Lepetit, historiador modernista especialista en historia urbana, que en 1988 era el secretario de redaccin de la revista, desempe un papel decisivo en la definicin de sus nuevas orientaciones |Texto 3. Los Annales|. El GC levanta acta del agotamiento de las iniciativas basadas en la nocin de larga duracin y los mtodos cuantitativos; de la larga duracin porque demasiado a menudo llev a ignorar el cambio social y de la cuantificacin porque prioriz el estudio de las estructuras sobre las relaciones, realizando las descripciones a partir de recortes sociales predeterminados |Texto 4. Jean-Yves Grenier|. Es la tradicin de historia

social de filiacin labroussiana con dominante objetivista la que los mismos Annales ponen en entredicho4. Por otro lado, el tema de los protagonistas se vuelve central en los textos del GC. En primer lugar, el GC es una respuesta al cuestionamiento de la predominancia intelectual de los Annales en la disciplina. Tambin lleva a cabo una asimilacin crtica de las iniciativas innovadoras en historia y en otras ciencias sociales. Esta orientacin se traduce en particular en el cambio del subttulo de la revista, que en 1994 se convierte en Annales, historia, ciencias sociales. En un segundo tiempo, el GC introduce los Annales, al comienzo de los aos 1990, en lo que el mismo Bernard Lepetit define como un proceso de "cristalizacin del nuevo paradigma", el de la accin situada, para recomponer el ejercicio de la profesin y redefinir una historia social que hasta entonces estaba marcada por el "olvido del protagonista" 5. 2 Otra historia social? La crtica de la historia social "a la francesa" y la de las mentalidades ha estado llevada por historiadores extranjeros como Edward Palmer Thompson (La formacin de la clase obrera en Inglaterra 1963 que no se tradujo al francs hasta 1988) y tambin por los investigadores de la microstoria ("microhistoria") italiana, que son ledos por los historiadores franceses. En el caso de la microstoria, hay que sealar a dos autores: Carlo Ginzburg, cuya traduccin al francs de El queso y los gusanos, el cosmos segn un molinero del siglo XVI de la regin de Friul, data de 1980, y Giovanni Levi, cuya obra Le Pouvoir au village (El Poder en el Pueblo) se publica en Francia en 1989 con un largo prefacio, titulado "La Historia a ras de suelo", de Jacques Revel, miembro de la direccin de los Annales. La corriente de la Alltagsgeschichte ("historia de lo cotidiano") en Alemania, ha podido constituir -ms tardamente- otra fuente de renovacin y replanteamiento para los historiadores franceses6. Estos trabajos dan la prioridad a la accin de los individuos o de pequeos grupos, a los temas relativos a lo privado, lo vivido y a las estrategias individuales de los protagonistas. Lo social ya no se estudia "como un objeto dotado de propiedades, sino como un conjunto de interrelaciones mviles en el interior de configuraciones en constante adaptacin"7. La idea de un paso de lo macro a lo micro resume cmodamente el cambio de escala propuesto por estas iniciativas8. La ruptura con la historia social de inspiracin labroussiana afecta principalmente tres temas vinculados entre s: el de los protagonistas sociales que se consideran ahora como sujetos activos, el de la crtica de las categoras predeterminadas utilizadas para el anlisis de los grupos sociales y el del papel de las representaciones colectivas en la construccin de los grupos sociales |Texto 5. Antoine Prost|. La construccin histrica de las categoras de anlisis de lo social es uno de los temas que desarrollan, en los aos 1970-1980, socilogos franceses como Alain Desrosires y Laurent Thvenot (1988), y tambin historiadores como Jean-Claude Perrot |Texto 6. JeanClaude Perrot| o Roger Chartier. Al contrario que en la historia de las mentalidades "clsica", Chartier, por ejemplo, propone ir de lo cultural a lo social y abandonar el uso de una parrilla social y profesional hecha de antemano para leer las sociedades del pasado. Para l, las representaciones del mundo social no deben estar deducidas de recortes sociales predeterminados, sino que, por el contrario, son "constitutivas de lo social [], instrumentos y temas de las luchas a las que se entregan"9. Esta historicizacin de las categoras de anlisis marca tambin los cambios de la historia econmica (Hirsch, 1989; Perrot, 1992). Aunque la historia cuantitativa "ya no est de moda" y ha cambiado mucho |Texto 4. Jean-Yves Grenier|, la historia econmica ha sufrido importantes renovaciones durante el perodo reciente, prestando, particularmente, mayor atencin a los trabajos de los socilogos y economistas y ensanchando su curiosidad a nuevos objetos: la historia de las empresas, la historia econmica regional, la historia de los servicios, la historia de las relaciones econmicas internacionales o la historia de la innovacin

constituyen ejemplos de la vitalidad de esta renovacin historiogrfica (Historiadores y Gegrafos, 2002). La recopilacin colectiva de 1995, Les formes de l'exprience (Las Formas de la Experiencia). Otra historia social, dirigida por Bernard Lepetit, desea ilustrar la va "pragmtica" del GC de los Annales, que da prioridad a la temtica de la construccin de las identidades y los vnculos sociales |Texto 7. Paul Ricur|. Los recursos tericos de referencia para Lepetit son la sociologa de las "ciudades" de Luc Boltanski y Laurent Thvenot (1991) y "la economa de las convenciones" (Orlan, 1994). Se recuperan especialmente dos nociones: la de "convenciones" y la de "competencias" de los protagonistas. Se considera que los protagonistas sociales poseen competencias de interpretacin del mundo social para adaptar su comportamiento a las situaciones. En consecuencia, las contribuciones de las Formas de la experiencia se alejan del enfoque objetivista dominante hasta entonces en la macro-historia social, desarrollando "un enfoque ms subjetivo, ms individualizante, y ms volcado en las redes, las estrategias, las situaciones y los procesos que en las estructuras que decimos estables" |Texto 8. Bernard Lepetit|. La recopilacin Jeux d'chelles (Juegos de escala). El microanlisis de la experiencia, dirigida por Jacques Revel, representa otra va para superar el enfoque macrosocial y rehabilitar la experiencia de los protagonistas sociales. En esta recopilacin, el tema central es el de las escalas de anlisis: qu pasa si, hipotticamente, se modifican las condiciones de la observacin y del anlisis que stas hacen posible? |Texto 9. Jacques Revel|. Otros trabajos y programas de investigacin en historia social se acercan a orientaciones que priman la competencia de los protagonistas y la contextualizacin de las interpretaciones. Arlette Farge |Texto 10. Arlette Farge|, por ejemplo, historiadora modernista especialista de los comportamientos populares, intenta restituir la irrupcin de la palabra de la gente corriente, de los protagonistas sociales considerados como "seres hablantes" (una referencia a los trabajos de Jacques Rancire, 1992). Los recientes cambios en Francia de la historia de las ciencias y las tcnicas, que retoman el estudio de la prctica cientfica y sus condiciones sociales en una filiacin reivindicada con los Social Studies of Science angloamericanos y con la antropologa de las ciencias y las tcnicas de Bruno Latour y Michel Callon, deben tambin incluirse en estas renovaciones de la historia social10. Las redefiniciones de la historia social siguen en curso y la galaxia de esta disciplina sigue muy viva en Francia a finales de los aos 199011. Las dems propuestas estructuradas en forma de programa de investigacin de historia social se topan con las mismas temticas que las evocadas a propsito del GC, principalmente la de la salida de un determinismo demasiado estricto por los condicionantes sociales externos (el modelo objetivista) y la de la articulacin entre prctica y representaciones. La revista Genses. Sciences sociales et histoire fundada en 1990 es totalmente representativa de estos planteamientos; en su inters por aplicar una nueva interdisciplinaridad, quiere compaginar la actuacin emprica de los historiadores y la utilizacin de herramientas y mtodos de las ciencias sociales (ver Noiriel, nota 11). Estos trabajos que intentan renovar la historia social son muy variados; no obstante, surgen de una nueva sensibilidad terica en ciencias sociales que rompe con los enfoques unilateralmente objetivistas del marxismo, el estructuralismo y el funcionalismo, que privilegiaban las determinaciones sociales "externas". Esta sensibilidad terica se puede caracterizar por dos temas relacionados entre s: el constructivismo social y la centralidad de la accin (que podemos llamar enfoque pragmtico). El constructivismo social sostiene la idea de que las realidades sociales deben ser consideradas como construcciones histricas de actores individuales y colectivos, que no son ni naturales ni dadas de una vez por todas12. La accin, la intencionalidad de los protagonistas y la dimensin interpretativa del anlisis se convierten en temas estructuradores para estas

investigaciones. Pero el perodo tambin se caracteriza por los cambios de una "nueva historia poltica", que puede representar una alternativa creble a la historia social analista. 3 Una historia poltica renovada: una reglobalizacin historiogrfica por lo poltico? Pour une histoire politique (Para una historia poltica), obra colectiva de 1988 dirigida por Ren Rmond, es el libro-manifiesto que celebra la "puesta en libertad historiogrfica" de aquella historia poltica que siempre denunciaron con constancia los Annales. Pero Ren Rmond quiere recordar que la "resurreccin" de la historia poltica no es una revancha de las tendencias conservadoras de la historiografa. Por otro lado, afirma, la nueva atencin que dedica la historia poltica al evento no significa que sta se reduzca a ser nicamente una historia narrativa. Esta atencin intenta sobre todo recordar la importancia de la contingencia y de lo imprevisible en la historia. |Texto 11. Ren Rmond|. Para Jean-Franois Sirinelli, historiador contemporanista especialista de los intelectuales, esta rehabilitacin de lo poltico se explica por la evolucin del entorno ideolgico: "Ms ampliamente, la reviviscencia de la historia poltica [] se integra en un movimiento de retorno al sujeto que acta, despus del reflujo de la ola del estructuralismo y despus del retroceso progresivo de la influencia del marxismo en las ciencias humanas y sociales" (Sirinelli, 1998)13. Las instituciones que han apoyado esta renovacin son la Fundacin Nacional de Ciencias Polticas y la Universidad de Paris X Nanterre. Para los promotores de esta nueva historia poltica, se trata sobre todo de operar una "relegitimacin del objeto poltico". Lo poltico se define como el "lugar de gestin de la sociedad global" que "recapitula los otros niveles de la realidad". De este modo, se puede reivindicar la historia poltica como historia total. El ndice de Pour une histoire politique (Para una historia poltica) refleja perfectamente la nueva temtica: Una historia presente, Ren Rmond/Las elecciones, Ren Rmond/La asociacin en poltica, Jean-Pierre Rioux/Los protagonistas: de la biografa, Philippe Levillain/La opinin, Jean-Jacques Becker/Los medios de comunicacin, Jean-Nol Jeanneney/Los intelectuales, Jean-Franois Sirinelli/Las ideas polticas, Michel Winock/Las palabras, Antoine Prost/Religin y poltica, Aline Coutrot/ Poltica interior y poltica exterior, Pierre Milza/La guerra, Jean-Pierre Azma/De lo poltico, Ren Rmond La nocin identitaria de cultura poltica, definida como "el conjunto de representaciones que cohesiona a un grupo humano", es la que mejor expresa la novedad de esta historia poltica; explica el deslizamiento de la nueva historia poltica hacia la historia cultural. Los trabajos sobre la opinin14, las imgenes sociales y la memoria, sobre las sensibilidades polticas y los "horizontes ideolgicos"15, son ejemplos de esta historia poltica que pretende ser cada vez ms una historia cultural de lo poltico (ver Sirinelli, nota 13). La revista Vingtime Sicle (Siglo Veinte), revista de historia es bastante representativa de la corriente; pretende ser una "revista de lo contemporneo", atenta a los "temas importantes de lo poltico y lo ideolgico". En los aos 1990, la nueva historia poltica dispone de muchas bazas para reivindicar una cierta centralidad en las recomposiciones historiogrficas en curso. Adems, contribuy de manera importante a la constitucin de un nuevo "campo" de la historia: "la historia del tiempo presente" (que a continuacin llamaremos htp).

En 1978 se crea un laboratorio propio dentro del CNRS (Centro Nacional de Investigaciones Cientficas), el Instituto de Historia del Tiempo Presente (IHTP), cuyo objetivo es desarrollar los estudios sobre la historia presente. Franois Bdarida fue el primer director del IHTP hasta 1991 |Texto 12. Franois Bdarida|. El IHTP tuvo primero que defender su legitimidad cientfica contra dos objeciones clsicas, la relativa a la falta de archivos para el perodo reciente y la de la falta de perspectiva que impedira la objetividad. Pero ambos debates fueron superados con bastante rapidez. La nocin de tiempo presente se impuso ante otras denominaciones como la de historia contempornea o la propuesta por Jean Lacouture de historia inmediata. El criterio de "memoria viva" (la de los testigos vivos) es el criterio generalmente adoptado para singularizar la historia del tiempo presente. El ejercicio de la "historia oral" ha permitido "evidenciar la interdependencia entre los materiales de investigacin, los mtodos de procesado de datos y la interpretacin que se puede hacer"16. De esta manera, la historia del tiempo presente abarcara una secuencia histrica delimitada por dos hitos mviles: en el inicio se remonta a los lmites de la duracin de una vida humana y al final su mojn es la "frontera, muchas veces difcil de ubicar, entre el momento presente la actualidad y el instante pasado17. El historiador del tiempo presente, al tener que tratar con la "memoria viva", la de sus contemporneos, aborda temas cuyas posturas tienen gran repercusin en su trabajo, con lo cual la historia del tiempo presente es ms dependiente de la necesidad de historia o de una legitimizacin por la historia procedente de entidades o de agentes sociales colectivos (lo que se ha acordado llamar la demanda social). sta se podra definir como la "gestin historiadora" de los usos sociales y polticos del pasado. Otra particularidad de esta historia es que a menudo trata de procesos no terminados, exponindose as el historiador del tiempo presente a los peligros de la previsin. Pero la desvantaja de la "ignorancia del maana" queda convertida generalmente en ventaja epistemolgica por los promotores de la historia del tiempo presente, que han tomado de Paul Ricur el argumento de la "desfatalizacin" del pasado: ignorar el final de los procesos puede servir para hacer desaparecer la ilusin de la necesidad retrospectiva. Las renovaciones de la historia poltica quedan as expuestos por la "historia conceptual de lo poltico" y la "historia social de lo poltico". La historia de lo poltico se desarrolla en el EHESS en los aos 70, con historiadores cercanos a los Annales, Jacques Ozouf, Pierre Nora y Jacques Julliard, y dos filsofos, Claude Lefort, y en 1980 Cornelius Castoriadis. La publicacin en 1978 por Franois Furet de Penser la rvolution franaise (Pensar la Revolucin francesa) constituye un importante punto de referencia para ilustrar esta corriente de "historia conceptual de lo poltico" (Rosanvallon, 1986)18. Los promotores de esta historia de lo poltico unen explcitamente su aparicin al contexto de la mitad y el final de los aos 70, marcado en particular por la crisis del marxismo y la reflexin sobre el totalitarismo. Los trabajos de esta corriente se refieren principalmente a la historia poltica de la Revolucin Francesa en torno a Franois Furet y Mona Ozouf, la historia intelectual del liberalismo (Pierre Manent, Pierre Rosanvallon) y "la constitucin de la poltica moderna" (Gauchet, Lefort). Los trabajos de la "escuela crtica" de la Revolucin Francesa y en primer lugar los de Furet ocupan un lugar privilegiado, reforzado por el papel que ha desempeado Furet en la celebracin del bicentenario de la Revolucin Francesa en 1989. A partir de 1965, Franois Furet y Denis Richet critican la interpretacin social y marxizante (llamada "jacobina") de la Revolucin Francesa y la nocin de "revolucin burguesa". Furet (cercano en esto a la historiografa crtica anglosajona) propone una interpretacin basada en la autonoma de lo poltico con respecto a lo social: "El proceso revolucionario [] est constituido por una dinmica poltica e ideolgica autnoma que hay

que conceptuar y analizar como tal". Los trabajos de Furet y de su "escuela crtica" participan del giro de la historiografa francesa de lo econmico y lo social hacia lo poltico y lo cultural. Franois Furet rompe as radicalmente con las tradicionales alianzas que la historia de los Annales haba establecido con las ciencias sociales de filiacin durkheimiana y objetivantes. Segn Pierre Rosanvallon (1986), el objeto de la historia conceptual de lo poltico es comprender las racionalidades polticas, es decir los "sistemas de representacin que dirigen la forma en la que una poca, un pas o grupos sociales conducen su accin y prevn su futuro". Esta historia quiere dar cuenta de la interaccin permanente entre la realidad y su representacin, reivindicndose as como una historia reflexiva. Otro enfoque "conceptual" de la historia del discurso sociopoltico se afirma a partir de los trabajos y mtodos de la escuela francesa de anlisis del discurso; se refiere sobre todo al perodo revolucionario y quiere ser una historia de la "invencin del espacio poltico" en el siglo XVIII. Utiliza como referencias principalmente los trabajos del filsofo Jrgen Habermas (1978) sobre el espacio pblico, los de Reinhart Koselleck sobre la historia conceptual y la semntica histrica y los de Paul Ricur sobre la hermenutica, es decir las actuaciones propias del anlisis del discurso, la pragmtica y la lingstica de los actos de palabra. Los trabajos de Jacques Guilhaumou (1993, 2000) en Francia, sobre los portavoces republicanos son representativos de este enfoque lingstico de la cultura poltica. La "historia social de lo poltico"19 se presenta ms bien como una superacin y una renovacin de la historia social clsica y de la historia de las mentalidades, alejndose la mayora de los historiadores que se reivindican como tales del "labroussismo" para desarrollar una historia sociocultural de lo poltico. La obra de Maurice Agulhon se ha constituido en una referencia importante para esta corriente informal y escasamente institucionalizada. Agulhon da prioridad al anlisis de lo simblico, de las imgenes y de la "emblemtica nacional" en la historia poltica (el estudio de las representaciones de Marianne por ejemplo). De este modo, desea terminar con la "barrera que separaba demasiado a menudo la historia de lo cotidiano de la historia poltica, demostrando que, en ciertas regiones, lo poltico se ha incorporado a la cultura y ha logrado "entrar en las costumbres" 20. Algunos historiadores de esta corriente insisten especialmente en la necesidad de cerrar nuevos vnculos con la sociologa. Por ejemplo, Grard Noiriel se refiere a la sociologa comprehensiva de Max Weber (muy ignorada por la "escuela histrica francesa") en su estudio histrico de la inmigracin, que prioriza "un enfoque a partir de los individuos" (Noiriel, 1991). Tambin utiliza las aportaciones de la sociologa del Estado de Norbert Elias. La galaxia de la sociohistoria de lo poltico rene a "todos aquellos que trabajan empricamente sobre lo poltico (en el sentido amplio del trmino), a partir de un material histrico y que se apoyan en las problemticas y los mtodos de las ciencias sociales (ver nota 11). Todas estas formas de "regreso de lo poltico" parece que han ido acompaadas de un deslizamiento hacia la historia cultural. 4 Un giro cultural de la historiografa francesa? Dicho deslizamiento de lo social hacia lo cultural, o de lo socioeconmico hacia lo sociocultural, en la historiografa francesa, se puede percibir en los cambios de la historia de las mujeres. La historia de las mujeres es el trmino genrico empleado en Francia para referirse al campo historiogrfico que lleva a cabo un anlisis sexuado de los fenmenos histricos y que agrup a la Womens History, la Gender History y la Gender History postestructuralista. Desde su eclosin, a comienzos de los aos 70, en el momento de la segunda oleada del feminismo, la historia de las mujeres se uni en un primer momento a la historia social, una historia social constituida an en gran medida alrededor de la del movimiento obrero y la

cuestin del trabajo |Texto 13. Michelle Perrot|. A partir de los temas del trabajo de las mujeres y la maternidad, siguiendo las huellas de los estudios anglosajones en torno al gnero ("gender"), se inicia una historia de las relaciones entre los sexos articulando prcticas y representaciones, una historia sexuada del trabajo y una historia cultural "a la americana" fundada en el estudio de los textos y las representaciones21. Superando los cuestionamientos de la historia social, la historia de las mujeres da paso a una historia ms compleja que tiene principalmente en cuenta las representaciones. La publicacin, en 1991-1992, bajo la direccin de Georges Duby y Michelle Perrot, de los cinco volmenes de la Historia de las Mujeres en Occidente es una sntesis de los trabajos efectuados en ese campo en el transcurso de veinte aos. La revista Clio, Histoire, femmes et socits (Clio, Historia, mujeres y sociedades) dirigida por Franoise Thbaud y Michelle Zancarini-Fournel se propone difundir las nuevas investigaciones tanto en Francia como en el extranjero22. Resulta muy difcil fijar una identidad estable en la historia cultural23. La historia cultural se muestra ms como una etapa del "alargamiento del cuestionario" historiador hacia las representaciones24. Esta historia intenta quizs tomar el relevo de la "historia-ciencia social" como modelo historiogrfico dominante, como "matriz disciplinaria" (por emplear la expresin de Thomas S. Kuhn), pero se encuentra con los mismos cuestionamientos -relativos principalmente a los protagonistas- que la historia social y que las ciencias sociales. No obstante, se puede intentar distinguir en esta galaxia de la historia cultural varias "corrientes" segn se adopten diferentes formas de articulacin entre lo social y lo cultural, entre los condicionantes sociales externos y la inventividad de los protagonistas. Una primera sensibilidad se podra definir por la preocupacin de mantener la dimensin social de toda cultura. La historia sociocultural de las representaciones y las prcticas, los empleos plurales y las asimilaciones de los objetos culturales, defendida en particular por Roger Chartier y Daniel Roche, se mantiene as en la continuidad crtica con la historia social de los Annales y con la historia de las mentalidades. En esta perspectiva, la cultura se convierte en lo que corta a los grupos sociales. Para Chartier, por ejemplo, se trata de pensar junto por un lado en los condicionantes sociales que pesan sobre los protagonistas y por otro lado en la conciencia, la capacidad de invencin de esos mismos protagonistas para superar la oposicin clsica entre subjetivismo y objetivismo25. Alain Corbin trabaja tambin a la frontera entre lo social y lo cultural; en sus trabajos, explora el campo de los imaginarios sociales, las "culturas sensibles", los comportamientos sensoriales y los dispositivos afectivos |Texto 14. Alain Corbin|. Algunos historiadores integrantes de la corriente de historia social desarrollan orientaciones bastantes cercanas, otorgando a las representaciones colectivas y a los imaginarios sociales un papel preponderante en la construccin de los grupos sociales26. La historia simblica "en segundo grado" de Marcel Gauchet y Pierre Nora se distingue claramente de esta historia sociocultural, reivindicando una ruptura completa con cualquier forma de determinismo sociolgico, aceptando as la denominacin de historia cultural, "a falta de un trmino mejor". Para Marcel Gauchet, la nocin de representacin (central en Roger Chartier) sigue en la rbita del determinismo sociolgico de filiacin durkheimiana y debe ser abandonada. Esta historia cultural quiere explorar a la vez las "expresiones ms elaboradas de la cultura y el saber" (la alta cultura) y las "disposiciones cognitivas que permiten a los protagonistas moverse dentro de una cultura" 27. La tercera "corriente" pretende proseguir los "empujes innovadores" de la historia poltica. Jean-Franois Sirinelli propone una alianza entre la "joven historia cultural y la historia poltica rejuvenecida" que, para l, no debe excluir la historia social |Texto 15. JeanFranois Sirinelli|. En la obra colectiva Pour une histoire culturelle (Para una Historia Cultural), dirigida por Jean-Pierre Rioux y Jean-Franois Sirinelli (1997), existe la ambicin de demostrar que la problemtica cultural puede ser operatoria para todo el territorio del

historiador |Texto 16. Jean-Pierre Rioux|. La historia cultural se define de manera muy extensiva como "el estudio de las formas de representacin del mundo dentro de un grupo humano". Sin embargo, sus promotores parecen poco abiertos a las aportaciones de las ciencias sociales sobre la cuestin de la cultura (en antropologa sobre todo). La coyuntura historiogrfica de los aos 1980-1990 no slo est marcada por el "declive de los Annales"28, las renovaciones de la historia poltica y el auge de la historia cultural, sino que una serie de trabajos histricos convierten en el eje de su reflexin las relaciones entre la memoria, la identidad y la historia en el marco del "empuje de lo contemporneo" que caracteriza a la historiografa francesa de esos aos29. Pierre Nora habla a este respecto de un "momento-memoria" de la sociedad y la historiografa francesa. 5 Historia, memoria, identidad: "lugares de memoria" y "pasados que no pasan" Desde 1978, Pierre Nora en su contribucin sobre la "memoria colectiva" en la enciclopedia La Nueva Historia constata que "la historia se escribe ahora bajo la presin de las memorias colectivas", que intentan "compensar el desarraigo histrico de lo social y la angustia del futuro con la revalorizacin de un pasado que hasta entonces no se haba vivido como tal". El tema de la invasin de trabajos memoriales en la sociedad francesa se ha convertido poco a poco en un tpico historiador de los aos 1980-1990. El "tiempo de las races" y la oleada de la genealoga, el ao del Patrimonio (1980), la multiplicacin de las conmemoraciones (vase el caso de escuela del bicentenario de la Revolucin Francesa), la multiplicacin de los museos, la obsesin de "guardar todo" se presentan como ndices de esta invasin mmorial30. Desde el final de los aos 1960, las dems representaciones del pasado, regionalistas y obreras sobre todo, ponen en tela de juicio la memoria nacional controlada hasta entonces por los historiadores profesionales desde el siglo XIX (la "novela nacional" de filiacin lavissiana), abren ese "momento-memoria". Esta recoleccin -en el marco de la historia oralde relatos de vida, memorias olvidadas de annimos y de excluidos de la historia, de los grupos dominados, participa tambin de la intencin de hacer una historia "vista desde abajo"31. Se inicia entonces un proceso de cuestionamiento de la historia mediante memorias colectivas con pasados ocultados o maltratados por la historia dominante. De la posicin de materiales y de fuentes, estas memorias pasan a ser objetos histricos en s mismos. La historia de la memoria se puede analizar como uno de los campos de la historia de las representaciones. En la lnea de los anlisis de Maurice Halbwachs (1925), la historia de la memoria colectiva se concibe como una historia de usos del pasado en los sucesivos presentes. Desde esta perspectiva, el estudio de la memoria de Vichy por Henry Rousso (1987) tiene valor de punto de referencia. Pero es la empresa editorial dirigida por Pierre Nora, Les Lieux de mmoire (Los lugares de memoria), que se propone explorar lo ms completamente posible las posiciones de crisis del "mito nacional francs". A continuacin se presentan parte de los temas estudiados en Les Lieux de mmoire que movilizan a un centenar de historiadores tomados al azar en los siete volmenes de los tres conjuntos: Los Tres Colores; El Panten; La Vuelta a Francia de dos nios; El 14 de julio; El Muro de los Federados (La Repblica) La Historia de Francia de Lavisse; La hora de los Annales; El Tablero de Geografa de Francia de Vidal de La Blache; El Hexgono; Guizot y las instituciones de memoria; Morir por la patria; Verdn; El Louvre; El Collge de France; La khgne (La Nacin) Francos y Galos; Franceses y extranjeros; Derecha e izquierda; Port-Royal; La lnea

Saint-Malo-Ginebra; La generacin; La empresa; La conversacin; El caf; La Bsqueda del Tiempo Perdido, de Marcel Proust; Las vidas obreras; La torre Eiffel; Libertad, Igualdad, Fraternidad; Juana de Arco; El Rey; Pars; El genio de la lengua francesa (Les France). El concepto clave del conjunto es por supuesto el de lugar de memoria. La palabra entr en el diccionario Le Grand Robert de la langue franaise (El gran Robert de la lengua francesa) de 1993 y pas a ser de uso corriente. El proyecto consta en primer lugar de un inventario de los lugares en los que se encarna la memoria nacional, los lugares materiales y concretos y tambin los abstractos y construidos intelectualmente, un inventario de los elementos simblicos "del patrimonio memorial de cualquier comunidad" 32. Pero, Los Lugares de Memoria tambin son otra manera de hacer la historia, lo que Pierre Nora llama (con Marcel Gauchet) una historia simblica "en segundo grado". No se trata de una historia de los eventos en s mismos, "del pasado tal y como ha pasado", sino de "sus reutilizaciones constantes, sus usos y sus mal usos", una historia de "segundo grado" (ver nota 32). Segn Pierre Nora, la crisis del mito nacional es tambin una crisis de la nocin de progreso. El futuro se ha hecho imprevisible y el pasado es ahora opaco. El presente ya no es la pasarela entre pasado y futuro, nicamente se hace cargo -casi- del sentido de la experiencia temporal. Sobre esto, Nora se acerca a los anlisis de la experiencia del tiempo histrico propuestos por Reinhart Koselleck a partir de las nociones de "horizonte de espera" (que designa a todas las expectativas relativas al futuro) y de "campo de experiencia" (que expresa la persistencia del pasado en el presente) y de los comentarios de Paul Ricur (19831985) sobre la hermenutica de la conciencia histrica. La progresiva disociacin entre "campo de experiencia" y "horizonte de expectativa" provoca el "desmembramiento" del presente entre un pasado perdido y un futuro cada vez ms incierto. Este "auge" del presente (el "presentismo") sealara una nueva relacin social con el tiempo, un nuevo rgimen de historicidad33. El proyecto de Pierre Nora intenta devolver a la historia su papel en el control de una representacin socialmente compartida del pasado34. De este modo, propone a los historiadores que remodelen una identidad nacional en crisis; se tratara de pasar de un nacionalismo agresivo (del tipo del siglo XIX) a un "nacionalismo amante". Francia ya no es una gran potencia colonial, las antiguas formas de conciencia nacional ya no son adecuadas y deben adaptarse al cambio de posicin del pas. Segn Nora, esta transicin marcara, a partir de la mitad de los aos 70, el paso "de lo nacional a lo patrimonial", "de una conciencia nacional unitaria a una conciencia de s mismo de tipo patrimonial"; se tratara de un proceso de "patrimonalizacin" de la historia. Para Pierre Nora, la vinculacin con el patrimonio y la cultura se convierte en el fundamento de la nueva conciencia nacional |Texto 17. Pierre Nora|. Este anlisis de la patrimonalizacin del sentimiento nacional sirve bastante ampliamente como referencia para las orientaciones de los nuevos programas de historia en la enseanza secundaria a partir de 1995. El declive de la historia en la enseanza secundaria (en trminos de horarios, de plazas en las oposiciones..), y la "reforma de la iniciacin" en primaria (que elimina la historia de las "asignaturas de iniciacin") haban preocupado a comienzos de los aos 70 a muchos profesores de historia. El debate pblico sobre la crisis de la enseanza de la historia, lanzado por el artculo de Alain Decaux de 1979 en Le Figaro-Magazine "Ya no se ensea historia a sus hijos", provoc una serie de reacciones, coloquios y dossiers de prensa en los que intervinieron personajes polticos de todas las tendencias y "personalidades de la sociedad civil". La responsabilidad de la "nueva historia", estructural y anticronolgica fue puesta en entredicho por algunos por haber provocado una debilitacin de la enseanza de los eventos histricos tradicionales: cronologa, personas notables, relatos e historia nacional. Los

informes oficiales de entonces sobre la enseanza de la historia (informes de Ren Girault en 1983 y de Philippe Joutard en 1989) estn muy marcados por una problemtica de la identidad y de la herencia cultural: la enseanza de los eventos histricos debe intentar reconstruir en los alumnos un sentimiento de pertenencia compartido. Esta orientacin abiertamente cvica aparece reforzada en los programas de 1995, que aaden a los tradicionales fines intelectuales, cvicos y culturales, fines patrimoniales en la enseanza de la historia. Esta problemtica patrimonial vincula explcitamente la memoria transmitida por la escuela y la construccin identitaria nacional35. Esta inflexin patrimonial de la enseanza de la historia tambin se puede interpretar como una respuesta a la conmocin sufrida por la historia nacional al reexaminar los "pasados que no pasan". El auge del tema historiogrfico de la memoria debe ser comparado, en el marco de la historia del tiempo presente, con el impacto en retorno de los "pasados que no pasan", esos episodios del pasado nacional que se han ocultado o que se han "historiado" incompletamente porque son crisis de la unidad y la identidad nacional, como en el caso de Vichy o de la guerra de Argelia. Debido a estos pasados, algunas memorias singulares, de grupos o comunitarias, ponen en tela de juicio, muchas veces en nombre de la vctimas, la puesta en historia de la memoria nacional -la que es compartida socialmente y particularmente la que es vehiculada por las instituciones de enseanza. A partir de los aos 70 se lleva a cabo una serie de replanteamientos de una visin del pasado de la Ocupacin que ensalzaba al mismo tiempo el sufrimiento compartido de los franceses y una Francia resistente. La pelcula de Marcel Ophls Le Chagrin et la Piti (La Pena y la Piedad) (1971) y el libro de Robert Paxton La France de Vichy (La Francia de Vichy) (traducido en 1973) pueden servir como puntos de referencia para ese cambio de la memoria de la Ocupacin, que resalta ahora el proyecto poltico propio de Vichy (principalmente su antisemitismo especfico). Henry Rousso publica en 1987 El Sndrome de Vichy de 1944 a nuestros das, en el que analiza las distintas manifestaciones de la memoria colectiva de Vichy y propone una periodizacin relativa a esta memoria desde 1944 |Texto 18. Henry Rousso|. El tema del destino de los judos y de la participacin de Vichy en la "solucin final" ocupa rpidamente una posicin central en este replanteamiento. El "despertar" de la identidad juda que no se limita al marco nacional provoca la afirmacin de una memoria juda especfica del genocidio, que, en Francia, requiere una nueva historizacin del pasado de Vichy. El contexto de este despertar tambin est marcado por las empresas "revisionistas" que se desviven por negar tanto la realidad del genocidio perpetrado por los nazis contra los judos y los gitanos como la existencia de las cmaras de gas. En 1980 Pierre Vidal-Naquet (historiador especialista de la Grecia antigua) contesta a estos negacionistas |Texto 19. Pierre Vidal-Naquet|. Contra estos falsificadores de la historia, se dedica a hacer la "anatoma de una mentira" denunciando a "los asesinos de la memoria" (1987). La historiografa francesa ha ignorado durante mucho tiempo el estudio de la "solucin final". Hoy en da, muchas revistas y publicaciones proponen estudios sobre la Shoah y presentan peridicamente los debates historiogrficos y las polmicas sobre el nazismo y la Shoah, como la querella de los historiadores alemanes (Historikerstreit) que se desarroll en Alemania a finales de los aos 8036. Fueron sobre todo las tesis de Ernst Nolte sobre la anterioridad cronolgica y lgica de los crmenes comunistas (Auschwitz como copia del Gulag) y sobre el "ncleo racional" del genocidio nazi lo que ms se critic por constituir un intento de trivializacin del genocidio37. Las tesis de Ernst Nolte sobre el vnculo causal entre Gulag y "solucin final" y la reanudacin de los debates sobre el totalitarismo sovitico con motivo de la cada de la URSS enmarcan el contexto intelectual de una nueva polmica, en parte memorial (ya que pone en entredicho la memoria comunista) sobre el Libro Negro del Comunismo. Crmenes, terror,

represin, a finales de los aos 90. Stphane Courtois38, coordinador de la obra, defiende la idea de la naturaleza intrnsicamente criminal del comunismo. El libro provoca una polmica39, que complica por otro lado la desaprobacin de la posicin de Stphane Courtois por parte de dos de los principales colaboradores del libro, Nicolas Werth, responsable de la parte sovitica, y Jean-Louis Margolin, responsable de la parte asitica40. En El Pasado de una ilusin (1995), dedicado a la ilusin comunista, Franois Furet, por su parte, ya haba denunciado el antifascismo (histrico e historiogrfico) manipulado por los comunistas franceses para ocultar los crmenes del rgimen sovitico. La multiplicacin de las controversias y polmicas sobre las grandes figuras de la Resistencia en los aos 1980-1990 constituye otro banco de pruebas de las relaciones entre memoria e historia. Por ejemplo, en 1997, Lucie y Raymond Aubrac, dos grandes figuras de la Resistencia, deseaban responder ante los historiadores y otros resistentes sobre las graves acusaciones que ponan en entredicho su responsabilidad en la detencin de Jean Moulin. La confrontacin, organizada por un gran peridico, torn al proceso de los dos resistentes. Algunos historiadores denunciaron entonces la confusin de gneros entre historiadores y acusadores41. Por el contrario, otros historiadores pensaron que esta confrontacin "era conforme con la prctica frecuente y fecunda de los dilogos cientficos"42. En Francia, la historia tambin se encuentra "desestabilizada" por otros "pasados que no pasan". Hablamos principalmente de "batallas de memoria" relativas al pasado colonial de Francia y, en primer lugar, a la guerra de Argelia43. El tema de tortura durante esta guerra se convierte en un tema memorial e histrico del retorno de este pasado en donde confluyen memorias concurrentes, difcil de historizar44. Asimismo, la presencia de una importante comunidad de origen argelino en Francia explica por qu la asuncin del "pasado argelino" no es slo un tema de investigacin histrica sino tambin una cuestin poltica. En la misma perspectiva, a propsito de la inmigracin, Grard Noiriel45 seala la distancia entre lo aprendido con los trabajos histricos y la integracin an muy limitada de dichos aprendizajes en la enseanza. La presin de las memorias de grupo ejercida contra la historia ha hecho que muchos historiadores reafirmen la especificidad de la actuacin histrica con respecto a las "reivindicaciones memoriales". Por ejemplo, para Henry Rousso46 el "deber de memoria" se ha convertido en un "ritual infantil" que revela a los "historiadores oficiales" ahora que la complicidad de Vichy en la "solucin final" est reconocida, historiada, conmemorada y enseada en Francia. Nora, Rousso, Bdarida y Joutard, despus reconocer su papel fundador en la historia de la memoria, quieren recordar sin embargo la funcin crtica de la historia ante la deriva inquisitorial o ritualizante de la memoria |Texto 20. Philippe Joutard|. Paul Ricur, por su parte, es menos severo con la memoria: aunque la historia realiza una "irrupcin crtica" en el "campo de la complacencia a s misma de la memoria", la memoria permite al historiador superar una visin puramente retrospectiva del pasado y recobrar el pasado como un presente que ha sido, lo cual contribuye a la "desfatalizacin" de la historia47. Ms profundamente, la confrontacin de los historiadores en las diversas reivindicaciones de memoria se basa en el tema de su responsabilidad social. Los historiadores estn cada vez ms solicitados por las distintas peticiones sociales de peritaje histrico, e incluso para testificar ante los tribunales. En 1998 el proceso de Maurice Papon, antiguo secretario general de prefectura bajo el rgimen de Vichy, acusado de complicidad en crmenes contra la humanidad, puso de relieve las divergencias entre los historiadores llamados a testificar en el juicio. Para Henry Rousso, que rechaza esta "judiciarizacin del pasado" existe una confusin entre tres registros que hay que mantener separados, el de la justicia, el de la memoria nacional y el de la historia. En su opinin, el objetivo de verdad de la historia no puede estar subordinado a la lgica judicial o a la memorial. De un modo ms

general, el control de la produccin historiadora por determinadas necesidades fuera de la lgica cientfica de investigacin, por peticiones sociales de historia (de las que forman parte las peticiones memoriales), es acorde con la creciente presencia de los historiadores en los medios de comunicacin a partir de los aos 1970 (Rieffel, 1995)48. El balance de la actividad de los historiadores durante el bicentenario de la Revolucin Francesa, establecido por el historiador americano Steven L. Kaplan49, tambin pone en evidencia las repercusiones de los debates de historia en los medios de comunicacin as como la opinin y tentacin de recurrir a frmulas simplistas para dirigirse al pblico en general, inaceptables segn los criterios cientficos comnmente admitidos: "La distincin entre historia y poltica ha quedado prcticamente abolida", escribe Steven L. Kaplan. En lo que respecta a los historiadores y las conmemoraciones -que se multiplican durante ese perodo-, tambin queda difusa la frontera entre actividad de conmemoracin y actividad cientfica. Aunque esto slo afecte a una fraccin de historiadores, Christophe Charle50 se pregunta si se puede a hablar por ello de una "nueva funcin social" de la historia que tiende a poner en entredicho la autonoma de la historia como disciplina cientfica. Las evoluciones internas de la profesin y de sus condiciones de trabajo alimentan los discursos sobre la "crisis de la historia". En 1986, Daniel Roche llama la atencin, en un contexto de crecimiento muy rpido del nmero de estudiantes, sobre el bloqueo de las carreras, la mediocridad de las condiciones materiales en las universidades, la pesada carga para los universitarios que suponen las tareas administrativas y la creciente especializacin que refuerza el sentimiento de compartimentacin de la comunidad historiadora. Tambin denuncia la creciente legitimacin de los trabajos histricos por parte de los medios de comunicacin. Christophe Charle (ver nota 50), Jean Boutier y Dominique Julia51, Antoine Prost52, Grard Noiriel53, en sus anlisis sobre los cambios de la profesin de historiador, confirman estas constataciones. Por ejemplo, Noiriel (ver nota 53) insiste tambin en la "crisis de sucesin" con la llegada de una nueva generacin de historiadores sin verdaderos proyectos colectivos. Ve en ese malestar generacional una de las explicaciones del sentimiento de "crisis" difuso en muchos historiadores |Texto 21. Grard Noiriel|. Los cambios de la edicin histrica van tambin en el mismo sentido: despus de los "quince aos gloriosos" (1975-1990) de la edicin histrica, las ventas disminuyeron, los trabajos cientficos de investigacin (especialmente las tesis) tuvieron problemas para encontrar editor y fueron los libros de vulgarizacin y los manuales los que gozaron de la prioridad de los editores (Rieffel, 1995)54. Las polmicas memoriales, la presin de las peticiones sociales de historia y los cambios en la profesin son sin lugar a dudas factores de fragmentacin de la comunidad de historiadores franceses (sobre todo contemporaneistas) y alimentan la temtica de la "crisis de la historia"; pero sin embargo estamos asistiendo durante estos aos a la recomposicin de un consenso mnimo de la corporacin sobre la reafirmacin del proyecto de objetividad de la historia. 6 Un consenso epistemolgico mnimo sobre el objetivo de verdad de la historia Una mayora de los historiadores franceses que intervienen en los temas epistemolgicos se movilizan en los aos 1990 contra ciertas tesis del linguistic turn que defienden un punto de vista relativista sobre el conocimiento histrico, es decir un punto de vista que rechaza cualquier pretensin de objetividad y verdad en las propuestas histricas. En particular, critican las posiciones de Hayden White que asimilan historia y ficcin. Por ejemplo, Roger Chartier defiende, apoyndose en Michel de Certeau, que la historia es un discurso, pero un discurso que produce un "cuerpo de enunciados que pretenden a una posicin de verdad, y por lo tanto cientfica"55. Esta postura anti-linguistic turn mayoritaria deja de lado todas las pistas de reflexin en los procedimientos de escritura, la "potica" de la

historia y los "usos cognitivos del relato" 56. En estos temas, los trabajos de Ricur constituyen el recurso de argumentacin ms solicitado por los historiadores57. Esta apropiacin ha permitido integrar el tema del relato en la reflexin de los historiadores, sin adoptar las posturas relativistas que a menudo conlleva. Apartndose de la idea de una coincidencia entre lo real y su conocimiento, los historiadores, recuperando las posturas de Ricur sobre el "realismo crtico" del conocimiento histrico, pueden continuar defendiendo la capacidad de la historia para informar de manera cientfica sobre una realidad exterior al discurso |Texto 22. Roger Chartier|. Los trabajos del socilogo Jean-Claude Passeron son otra referencia terica para muchos historiadores del perodo. En El Razonamiento Sociolgico, el espacio no popperiano del razonamiento natural (1991), Passeron defiende para las ciencias sociales un tipo de cientificidad distinto del de las ciencias de la naturaleza. La prueba emprica en las ciencias sociales, en las que la experimentacin es imposible, se lleva a cabo mediante la ejemplificacin, y los conceptos en ciencias sociales siempre son histricamente contextualizados. Los historiadores pueden encontrar en estas propuestas argumentos para defender la autonoma epistemolgica de la historia. Los ejemplos de estas apropiaciones historiadoras de propuestas procedentes de la filosofa y la sociologa sealan quizs una evolucin (an por confirmar) de la actitud de los historiadores frente a la filosofa y la reflexin epistemolgica, que ha estado durante largo tiempo marcada por la desconfianza y el rechazo del "teoricismo"58. Desde finales de los aos 90 existe un consenso mnimo - que debe mucho a la lucha de los historiadores contra las falsificaciones negacionistas - sobre los postulados bsicos del conocimiento histrico entre la mayora de los historiadores franceses acerca del necesario objetivo de verdad de la historia. Como escribe Antoine Prost (Doce Lecciones sobre la Historia, 1996): "El consenso efectivo de la corporacin [se establece] a mitad de camino entre la certeza cientifista de comienzos de siglo y el relativismo de moda hoy en da. La historia dice la verdad, pero esas verdades no son absolutas". El nuevo inters por la nocin de prueba y la caracterizacin del trabajo del historiador como trabajo de argumentacin expresan la voluntad de muchos historiadores por explicar los criterios que permiten considerar la historia como un conocimiento verdadero (Prost, El Debate, n 92, 1996; Chartier, El Debate, n 103, 1999). Este nuevo consenso epistemolgico es necesario para garantizar el estatus cientfico del conocimiento histrico, pero no implica el regreso a la dominacin de un modelo historiogrfico: actualmente, los historiadores asumen plenamente el pluralismo interpretativo que siempre ha reinado en las dems ciencias sociales. En aquel momento de los aos 1980-1990 se produjo primero el final de la dominacin (incluso relativa) de un modelo historiogrfico, el de los Annales, que supo traducirse en varios paradigmas sucesivos. Pero muchas recomposiciones historiogrficas que se esfuerzan por integrar las aportaciones vinculadas a la renovacin de las ciencias sociales estn an desarrollndose. El pluralismo de las prcticas historiadoras no debe ocultar que la pertenencia de la historia a las ciencias sociales sigue siendo un reto y un criterio de demarcacin importantes. La doble cuestin de los actores sociales y de las relaciones entre prcticas y representaciones resume cmodamente los retos de dichas recomposiciones; se trata de salir de un modelo historiogrfico cuya dominante objetivista se haba endurecido sin lugar a dudas, aunque haba sido reajustado constantemente por los historiadores desde el viraje decisivo del siglo. Pero sobre todo este momento, en el que seguimos, tambin es y puede ser un momento reflexivo para la historia en Francia: "Los historiadores comienzan a interrogarse seriamente sobre los conceptos que utilizan. Abordan la propia historia de su disciplina en sus mltiples variaciones" (EspacesTemps, 1995).

1 Grard Noiriel, Sur la crise de lhistoire (Sobre la "crisis" de la historia), Pars, Belin, 1996. 2 Marcel Gauchet, Changement de paradigme en sciences sociales ? (Cambio de paradigma en ciencias sociales?), Le Dbat, n 50, 1988. 3 Franois Furet, En marge des Annales. Histoire et sciences sociales (Al margen de los Annales. Historia y ciencias sociales), Le Dbat, n 17, dic. Recuperado en LAtelier de lhistoire (el Taller de la Historia), Pars, Flammarion, 1982. 4 Jean-Yves Grenier, Bernard Lepetit, L'exprience historique. propos de C.-E. Labrousse (La experiencia histrica. Acerca de C.-E. Labrousse), Annales ESC, N 6, noviembre-diciembre 1989, pp. 1337-1360. 5 Bernard Lepetit, L'histoire prend-elle les acteurs au srieux ? (Toma la historia en serio a los protagonistas?), Espaces Temps, n 59-60-61, 1995, Le temps rflchi. L'histoire au risque des historiens (El tiempo reflexionado. La historia a riesgo de los historiadores). 6 Alf Ldtke (dir.), Histoire du quotidien (Historia de lo cotidiano), Pars, Ed. de la Msh, 1994 (ed. al., 1989). 7 Jacques Revel, L'Histoire au ras du sol (La Historia a ras del suelo), prefacio a Giovanni Levi, Le Pouvoir au village. Histoire d'un exorciste dans le Pimont du XVIIe sicle (El Poder en la Villa. Historia de un exorcista en el Piamonte del siglo XVII), Pars, Gallimard, 1989 (ed. ital., 1985). 8 Christophe Charle (dir.), Histoire sociale, histoire globale ? (Historia social, historia global?), Pars, Ed. de la Msh, 1993. 9 Roger Chartier, Pierre Bourdieu y Robert Darnton, Dialogue propos de l'histoire culturelle (Dilogo acerca de la historia cultural), Actes de la recherche en sciences sociales (Actas de la investigacin en ciencias sociales), n 59, 1985. 10 Dominique Pestre, Pour une histoire sociale et culturelle des sciences. Nouvelles dfinitions, nouveaux objets, nouvelles pratiques (Por una historia social y cultural de las ciencias. Nuevas definiciones, nuevos objetos, nuevas prcticas), Annales HSS, mayo-junio 1995. Dominique Pestre e Yves Cohen, "Presentacin" del nmero especial sobre las tcnicas, Annales HSS, julio-octubre 1998. 11 Antoine Prost, O va lhistoire sociale ? (A dnde va la historia social?), Le Mouvement social, n 17, enero-marzo 1996, pp. 15-22. Grard Noiriel, Qu'est-ce que l'histoire contemporaine ? (Qu es la historia contempornea?), Pars, Hachette, col. "Suprieur", 1998. 12 Philippe Corcuff, Les Nouvelles Sociologies (Las Nuevas Sociologas), Pars, Nathan-Universit, 1995. 13 Jean-Franois Sirinelli, De la demeure l'agora. Pour une histoire culturelle du politique (De la morada a la gora. Por una historia cultural de lo poltico), in Serge

Berstein y Pierre Milza (dir.), Axes et mthodes de lhistoire politique (Ejes y mtodos de la historia poltica), Pars, Puf, 1998. 14 Jean-Jacques Becker, 1914. Comment les Franais sont entrs dans la guerre (1914. Cmo entraron los franceses en la guerra), Pars, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1977. Pierre Laborie, De l'opinion publique l'imaginaire social (De la opinin pblica al imaginario social), Vingtime Sicle, revista de historia, n 18, abril-junio 1988. 15 Jean-Franois Sirinelli y ric Vigne, Des droites et du politique (De las derechas y de lo poltico), in Jean-Franois Sirinelli (dir.), Histoire des droites en France (Historia de las derechas en Francia), t. I, Pars, Gallimard, 1992. 16 Michael Pollak, Pour un inventaire (Por un inventario), Les Cahiers de lIHTP, n 4, 1987. Danile Voldman (dir.), La bouche de la Vrit ? La recherche historique et les sources orales (La boca de la Verdad? Investigacin histrica y fuentes orales), Les Cahiers de lIHTP, n 21, 1992. 17 Denis Peschanski, Michael Pollak y Henry Rousso (dir.), Histoire politique et Sciences sociales (Historia poltica y ciencias sociales), Bruselas, Complexe, 1991. 18 Pierre Rosanvallon, Pour une histoire conceptuelle du politique (Por una historia conceptual de lo poltico), Revue de synthse, n 1, 1986. 19 Grard Noiriel, Qu'est-ce que l'histoire contemporaire ? (Qu es la historia contempornea?), Pars, Hachette, col. "Suprieur", 1998. 20 Maurice Agulhon, Histoire vagabonde (Historia vagabunda), Pars, Gallimard, col. "Bibliothque des histoires", 1988, 2 vol. 21 Nol Burch y Genevive Sellier, La Drle de guerre des sexes au cinma franais, 1930-1956 (La Drle de guerre de los sexos en el cine francs, 1930-1956), Pars, Nathan, 1996. 22 Franoise Thbaud, Ecrire l'histoire des femmes (Escribir la historia de las mujeres), Fontenay-aux-Roses, Ens ditions, 1998. 23 Alain Corbin, Du Limousin aux cultures sensibles (Del Limosn a las culturas sensibles), in Jean-Pierre-Rioux y Jean-Franois Sirinelli (dir.), Pour une histoire culturelle (Por una historia cultural), Pars, Ed. du Seuil, 1997. 24 Philippe Urfalino, L'histoire culturelle : programme de recherche ou grand chantier ? (La historia cultural: programa de investigacin o gran obra?), Vingtime Sicle, revue dhistoire, n 57, 1998. 25 Roger Chartier, L'histoire culturelle aujourd'hui (La historia cultural hoy da), Genses, n 15, marzo 1994.

26 Jean-Louis Robert, Les Ouvriers, la Patrie et la Rvolution (1914-1919) (Los Obreros, la Patria y la Revolucin (1914-1919)), Besanon, Annales literarios de la universidad de Besanon, 1995. 27 Marcel Gauchet, Le Dbat, n 103, 1999.

28 Lynn Hunt, French History in the Last Twenty Years: The Rise and the Fall of the Annales Paradigm, Journal of Contemporary History, vol. 21, n 2, abril 1986.

29

Franois Hartog y Jacques Revel, Enqute (Encuesta), 2001.

30 Jean Boutier y Dominique Julia (dir.), Passs recomposs. Champs et chantiers de l'Histoire (Pasados recompuestos. Campos y obras de la Historia), ditions Autrement, col. "Mutations", n 150-151, enero 1995. 31 Philippe Joutard, Ces voix qui nous viennent du pass (Esas voces que nos llegan del pasado), Pars, Hachette, 1983. 32 Pierre Nora, Les Lieux de mmoire (Los Lugares de memoria). 3 t., 7 vol., Gallimard, 1984-1992. 33 Franois Hartog, Temps et Histoire. Comment crire l'histoire de France ? ( Tiempo e Historia. Cmo escribir la historia de Francia?), Annales HSS, n 6, 1995, pp. 12191236. 34 Pierre Nora, Comment crire l'histoire de France ? (Cmo escribir la historia de Francia), in Pierre Nora (dir.), Les Lieux de mmoire (Los Lugares de Memoria), t. III, vol. 1, Pars, Gallimard, 1992. 35 Christian Delacroix y Patrick Garcia, L'inflexion patrimoniale : l'enseignement de l'histoire au risque de l'identit (La inflexin patrimonial: la enseanza de la historia a riesgo de la identidad), Espaces Temps, n 66-67, 1995. 36 douard Husson, Comprendre Hitler et la Shoah (Comprender a Hitler y la Shoah), Pars, Puf, 2000. 37 Franois Bdarida, La Shoah dans l'histoire (La Shoah en la Historia), Esprit, n 7, 1997. 38 Stphane Courtois et alii, Le Livre noir du communisme. Crimes, terreur, rpression (El Libro negro del comunismo. Crmenes, terror y represin), Pars, Robert Laffont, 1998. 39 Jean-Jacques Becker, Le Livre noir du communisme. De la polmique la comprhension (El libro negro del comunismo. De la polmica a la comprensin), Vingtime Sicle, revue dhistoire, n 59, 1998. Daniel Lindenberg, Remous autour du Livre noir du communisme (Discusiones en torno al Libro negro del comunismo), Esprit, enero 1998, pp. 190-194. 40 Jean-Louis Margolin y Nicolas Werth, Communisme : retour l'histoire (Comunismo: regreso a la historia), Le Monde, 14 noviembre 1997.

41 Antoine Prost, Les historiens et les Aubrac : une question de trop (Los historiadores y los Aubrac: una pregunta de ms), Le Monde, 12 julio 1997. 42 Jean-Nol Jeanneney, Le Pass dans le prtoire. Lhistorien, le juge et le journaliste (El pasado en el pretorio. El historiador, el juez y el periodista), Pars, Ed. du Seuil, 1998. 43 Benjamin Stora, La Gangrne et lOubli (La Gangrena y el Olvido), Pars, La Dcouverte, 1991. 44 Raphaelle Branche, La Torture et lArme (La Tortura y el Ejrcito), Pars, Fayard, 2001. 45 Grard Noiriel, Quest-ce que lhistoire contemporaine? (Qu es la historia contempornea?), Pars, Hachette, col. "Suprieur", 1998. 46 Henry Rousso, La Hantise du pass (La obsesin del pasado), Pars, Textuel, 1998.

47 Paul Ricur, La Mmoire, lHistoire, lOubli (La Memoria, la Historia y el Olvido), Pars, Ed. du Seuil, 2000. 48 Rmy Rieffel, Les historiens, ldition, les mdias (Los historiadores, la edicin y los medios de comunicacin), in Franois Bdarida (dir.), LHistoire et le mtier dhistorien en France 1945-1995 (La Historia y el oficio de historiador en Francia 1945-1995), Pars, Ed. de la Msh, 1995. 49 Steven L. Kaplan, Adieu 89 (Adis 89), Pars, Fayard, 1993.

50 Christophe Charle, tre historien en France : une nouvelle profession ? (Ser historiador en Francia: un nuevo oficio), in Franois Bdarida (dir.), LHistoire et le mtier dhistorien en France 1945-1995 (La Historia y el oficio de historiador en Francia 19451995), Pars, Ed. de la Msh, 1995. 51 Jean Boutier y Dominique Julia (dir.), Passs recomposs. Champs et chantiers de lhistoire (Pasados recompuestos. Campos y obras de la historia), Autrement, n 150-151,
enero 1995.

52 Antoine Prost, Douze Leons sur lhistoire (Doce Lecciones sobre la Historia), Pars, Ed. du Seuil, 1996; reed., col. Points Histoire , 2001. 53 Grard Noiriel, Sur la crise de lhistoire (Sobre la "crisis" de la historia), Pars, Belin, 1996. 54 Rmy Rieffel, Les historiens, ldition, les mdias (Los historiadores, la edicin y los medios de comunicacin), in Franois Bdarida (dir.), LHistoire et le mtier dhistorien en France 1945-1995 (La Historia y el oficio de historiador en Francia 1945-1995), Pars, Ed. de la Msh, 1995. 55 Roger Chartier, Au bord de la falaise. Lhistoire entre certitudes et inquitude (Al borde del precipicio. La historia entre certezas e inquietud), Pars, Albin Michel, 1998.

56 Philippe Carrard, Potique de la nouvelle histoire. Le discours historique en France de Braudel Chartier (Potica de la nueva historia. El discurso histrico en Francia de Braudel a Chartier), Lausanne, Payot, 1998. Jacques Revel, Au pied de la falaise : retour aux pratiques (Al pie del acantilado: regreso a la prctica), Le Dbat, n 103, enerofebrero 1999. Jacques Guilhaumou, De lhistoire des concepts lhistoire linguistique des usages conceptuels (De la historia de los conceptos a la historia lingstica de los usos conceptuales), Genses, n 38, 2000. 57 Franois Dosse, LEmpire du sens. Lhistoire et le mtier dhistorien en France 1945 1995 (El Imperio del sentido. La Historia y el oficio de historiador en Francia 1945-1995), Pars, La Dcouverte, 1995. 58 Grard Noiriel, Sur la crise de lhistoire (Sobre la "crisis" de la historia), Pars, Belin, 1996.